Ką daryti, jei kojos labai prakaituoja? SVARBU! Turite turėti savo rankšluostį, skalbimo šluostę ir kitus asmens higienos reikmenis. Nenaudokite kitų. Priešingu atveju galite užsikrėsti nemaloniomis ligomis (pavyzdžiui, chlamidijomis). Visų pirma atkreipkite dėmesį į tai, kokius batus avite.

Jūs visi draugaujate... su tuo pačiu vaikinu. Aš pažįstu vaikiną, su kuriuo susitikinėjate! Taip, taip, aš jį labai gerai pažįstu. Tai tas pats vaikinas, kuris taip pavargęs nuo darbo, taip susirūpinęs dėl savo projekto. Jis ką tik išgyveno baisiausią išsiskyrimą, ir tai tikrai jo

Jei kas nors tave mėgdžioja, vadinasi, jam būdinga natūrali empatija, tu jiems labai patinki arba skaitė šią knygą.Mes visi instinktyviai mėgdžiojame kitus – renkamės draugų išraiškas ir kopijuojame pašnekovų pozas – ir taip elgiamės. netyčia. Kai užsiregistravau

A. Skliarovas

Senovės Tekančios saulės šalies istorijos paslaptys

Geologinių faktų pasekmės

Faktas yra gana savotiškas dalykas. Faktas, jei jis egzistuoja, nereikalauja jokių įrodymų. Jos egzistavimas jau yra jo paties įrodymas. Jei faktas kažkas ir reikalauja, tada tik paaiškinimai.

Bet koks praeities paveikslas, sukurtas istorikų ir archeologų (net ir pačių autoritetingiausių ir pripažintų), nėra jokia „kartą ir visiems laikams nustatyta tiesa“, o tik teorija. Kita vertus, teorijos gali būti įvairios, o tikrąjį jų teisingumą lemia visai ne autoritetai, o faktai.

Be to. Jeigu siekiame adekvačiai aprašyti mus supantį pasaulį (įskaitant jo praeitį), tuomet neišvengiamai turime laikytis pagrindinio empirinio žinojimo principo – jei faktai prieštarauja teorijai, tuomet reikia išmesti teoriją, o ne faktus. .

Ir kas atsitinka šiuo atveju?

Yonaguni paminklas ir kiti kaimynystėje esantys objektai rodo tam tikros bendruomenės su gana išvystyta akmens pramone buvimą Japonijos salose maždaug prieš 10-12 tūkstančių metų. Juk ten, kur vyksta didelio masto akmens gavyba, neįmanoma apsieiti be jo apdirbimo ir panaudojimo – kitaip nėra prasmės kasti. Ir tokio masto išvystyta akmens pramonė suponuoja atitinkamą tokios bendruomenės organizavimo lygį, nes jokia pramonė negali būti užtikrinta neužsakius ir nekoordinuojant atskirų asmenų veiksmų.

Be to, tokiai didelio masto akmens gavybai – nepriklausomai nuo technologijos lygio – reikia pakankamai atitinkamų įrankių. Juk net ir įdubos, skirtos akmens pjovimui pleištu, turi būti kažkuo išgraužtos. Ir atitinkamai turėtų būti sukurta tam tinkamų įrankių gamyba.

Bet iškalti net mažas skylutes pleištui pjauti, o juo labiau akmeniniais įrankiais iš uolienų masės susmulkinti didžiulius luitus, labai sunku (jei iš viso įmanoma - tai labai didelis klausimas). Todėl turi būti kažkokie metaliniai įrankiai – net jei tik variniai ar bronziniai. Tai yra, taip pat turėtų būti sukurta technologija metalams išgauti ir iš jų gaminti įrankius.

Dėl to neišvengiamai darome išvadą, kad tokiu tolimu metu Yonaguni turėjo būti ne tik kažkokia primityvių medžiotojų ir rinkėjų bendruomenė, bet ir pati civilizacija! ..

Tuo tarpu, pagal archeologų ir istorikų versiją, metalus ir jų apdirbimo meną į Japonijos salas atvežė migrantai iš žemyno tik Jomon ir Yayoi laikotarpių sandūroje (tai yra I tūkstantmetyje prieš Kristų). o bet kokios reikšmingos akmeninės konstrukcijos buvo pradėtos statyti dar vėliau – tik Kofuno laikotarpiu, tai yra, maždaug V–VII mūsų eros amžiuje.

Ryžiai. 32. Bronzinis durklo ašmenys (II-I a. pr. Kr.)

Geologinių faktų neginčijamumas sukelia aiškų prieštaravimą, kurį sudaro didžiulis laiko tarpas tarp Yonaguni karjero ir Kofuno laikotarpio akmens pramonės - mažiausiai 8-10 tūkstančių metų tarp jų.

Kaip būti?..

Iš šio prieštaravimo yra du būdai.

Variantas vienas. Istorikų ir archeologų datavimas, bent jau kai kurių Japonijos salų akmeninių konstrukcijų atžvilgiu, yra iš esmės klaidingas, o šių konstrukcijų amžius yra daug senesnis nei oficialiai priimta. Šiuo atveju archeologų rastų metalinių daiktų (pavyzdžiui, bronzinių įrankių) datavimo klausimas net nėra svarbus. Šiuos produktus buvo galima gauti išlydžius senesnius. Juk tie patys archeologai fiksuoja faktą, kad japonai lydyto metalo gaminius į salas atgabeno iš Kinijos ir Korėjos. Jis netgi laikomas tvirtai ir saugiai sumontuotu.

Antras variantas. Labai tolimoje praeityje nežinoma civilizacija tikrai paliko savo buvimo pėdsakus dabartinės Japonijos teritorijoje, kuri dėl tam tikrų priežasčių tam tikru momentu arba mirė, arba apribojo savo buvimą salose. Ir ilgą laiką, daugelį tūkstantmečių, Japonijos archipelago gyventojai buvo nukritę atgal savo raidoje (arba tiesiog niekada nepakilo iki tinkamo lygio). Iki pat migrantų bangos atvykimo iš žemyno Džomono laikotarpio pabaigoje, kaip aprašo istorikai.

Ryžiai. 33. Ritualinis ginklas iš bronzos (Yayoi laikotarpis)

Pirmąjį variantą patvirtina tai, kad vis dar nėra patikimo objektyvaus akmens apdirbimo laiko nustatymo metodo. Maždaug prieš penkiolika ar dvidešimt metų buvo teiginys, kad šį laiką galima nustatyti vienu iš radioizotopinių metodų (neva net Stounhendžo amžius pagal šį metodą pasirodė apie 14 tūkst. metų). Tačiau ateityje šis metodas negavo patvirtinimo.

Todėl bet koks akmens gaminių ir konstrukcijų gamybos datavimas yra tik netiesioginis. Dažniausiai šios datos nustatomos remiantis radioaktyviosios anglies datavimu apie bet kokių organinių liekanų, rastų šalia akmens artefakto, amžių. Tačiau visada kyla abejonių dėl pažinčių perkėlimo iš vieno radinio į kitą. Iš tiesų, net palaikų buvimas bet kuriame akmeniniame palaidojime nieko nesako apie paties palaidojimo sukūrimo laiką (taip pat apie tai, ar tai apskritai buvo palaidojimas) - mirusiojo kūnas galėjo būti dedamas į senesnė struktūra, kuri, be to, iš pradžių turėjo visiškai kitokį paskyrimą. Be to, ši praktika buvo labai paplitusi senovės pasaulyje.

Dėl tos pačios priežasties neįmanoma nustatyti tikslaus akmens dubenų amžiaus Yonaguni saloje ...

Antrasis variantas reiškia, kad senovėje yra gana išsivysčiusi nežinoma civilizacija. Ši parinktis iškart suskaidoma į dvi versijas - paleokontakto versiją ir senovės antžeminės praktikos versiją.

Pagal paleokontaktinę versiją, Yonaguni paminklas galėtų tarnauti kaip karjeras tiems itin technologiškai pažangios ateivių civilizacijos atstovams, kurie kadaise lankėsi mūsų planetoje senovėje ir kuriuos tolimi mūsų protėviai vadino „dievais“.

Mes (trečiojo tūkstantmečio mokslo plėtros fondo globojamų ekspedicijų metu) aptikome aukštųjų technologijų pėdsakų akmens apdirbime daugelyje šalių – Egipte, Meksikoje, Peru, Bolivijoje, Libane, Graikijoje ir Turkijoje. Ir, mano nuomone, šie pėdsakai kalba tik svetimos civilizacijos naudai, nes staklių pėdsakų randame, bet nerandame jokių šių įrankių gamybos bazės požymių. Vadinasi, ši bazė buvo kažkur už Žemės ribų, todėl turėtume kalbėti apie svetimą civilizaciją.

Deja, Yonaguni paminklas yra gana minkštos skalūninės uolienos, kuri yra gana linkusi į eroziją, karjeras. Ilgas jūros bangų poveikis palaipsniui panardinant paminklą po vandeniu, o po to toks pat ilgas poveikis povandeninėms srovėms ir koralams (kad ir kaip lėtai jie ten augtų) neišvengiamai sunaikintų bet kokius aukštųjų technologijų įrankių pėdsakus, jei jie būtų. Todėl tikimybė rasti tokius pėdsakus ant Paminklo yra artima nuliui. Atitinkamai neįmanoma šio objekto tiesiogiai susieti su svetima senovės „dievų“ civilizacija. O paleokontaktinės versijos pagrindimas šiuo atveju gali būti tik netiesioginis.

Ryžiai. 34. Senovinis pjūvis diskiniu pjūklu ant uolos Sacsayhuamane (Peru)

Pagal kitą versiją, Yonaguni paminklas galėtų būti kažkokios žemiškosios pracivilizacijos karjeras – net ne tiek išvystytos, kad turėtų mašinų technologijas. Tarp kandidatų į tokią civilizaciją, pagal labiausiai paplitusią hipotezę, pirmiausia galėtų būti atlantų civilizacija – legendinės Atlantidos gyventojai.

Jeigu susitelksime tiesiai į senovės graikų filosofo Platono, kuris pirmasis paminėjo Atlantidos legendą savo dialoguose „Timeus“ ir „Kritijas“ tekstus, tai Atlanto civilizacijos klestėjimas ir mirtis vykstant kokiam nors galingam. katastrofa įvyksta maždaug devynis tūkstančius metų prieš Kristų. Tai visiškai atitinka geologų Yonaguni paminklo datavimą.

Tačiau dideli atstumai tarp Japonijos ir tariamos Atlantidos vietos šioje versijoje kelia didelių abejonių. Galų gale, pasak to paties Platono, Atlantida buvo kažkur „už Heraklio stulpų“ (senovinis Gibraltaro sąsiaurio pavadinimas), tai yra, Atlanto vandenyne - beveik priešingoje Žemės rutulio pusėje nei Japonija.

Žinoma, atlantai (pagal Platoną) buvo žinomi kaip sumanūs jūreiviai, ir grynai hipotetiškai galima daryti prielaidą, kad jie ir čia plaukė. Bet kodėl jie turėtų kasti akmenį ant Yonaguni ir net tokio masto? .. Jie turėjo ir kitų rūpesčių. Bent jau amžini karai su kaimynais, įskaitant senovės graikų protėvius ...

Ryžiai. 35. Viena iš legendinės Atlantidos vietos rekonstrukcijų

Geografiniu požiūriu daug patrauklesnė yra tam tikro senovės žemyno Mu versija, kuri neva buvo kažkur Ramiajame vandenyne ir, kaip ir Atlantida, žuvo per kažkokią katastrofą. Pagal šią versiją, Lemūrijos valstija buvo įsikūrusi šiame žemyne, o jos gyventojai – lemūriečiai – savo laivais pasiekdavo ir Amerikos, ir Azijos krantus.

Tačiau faktiškai patvirtinus hipotezę apie realų žemyninės Mu egzistavimą, padėtis yra nepaprastai bloga. Pirmą kartą mitiniai lemūriečiai paminėti tik Blavatskyje, gyvenusioje XIX–XX amžių sandūroje. Prieš ją niekas nekalbėjo apie žemyninę Mu ir jos gyventojus. Buvo tik senovės Ramiojo vandenyno salų tautų legendos ir tradicijos, kad jų protėviai kilę iš kažkur „iš anapus jūros“. Tačiau tokia informacija, net jei ji turi tikrą istorinį pagrindą, yra labai silpnas viso žemyno, kuris per kai kuriuos katastrofiškus įvykius nuskendo Ramiojo vandenyno dugne, idėjos plėtrai.

Autoriai, perėmę Blavatskio idėjas ir išplėtoję jas XX amžiuje, dažnai teigia, kad Mu žemyno egzistavimą praeityje tariamai patvirtina daugelio skirtingų Ramiojo vandenyno pusių kultūrų elementų panašumas. Neabejotina – toks panašumas vyksta ir kartais būna labai ryškus. Tačiau tai taip pat leidžia pateikti daug paprastesnių paaiškinimų, kurie neapsieina be papildomo mirusio žemyno įvedimo.

Visų pirma toks skirtingų kultūrų panašumas automatiškai paaiškinamas paleokontaktinės hipotezės rėmuose – svetimi „dievai“ davė žinias skirtingų žemynų žmonėms (toks žinių perdavimas minimas daugelio tautų legendose ir tradicijose), tačiau "dievai" buvo tie patys, taigi ir kultūrų panašumas.

Kitas paaiškinimas yra tai, kad istorikai neįvertino senovės transokeaninių kontaktų, kurie iš tikrųjų buvo daug labiau išsivystę, nei manoma dabar. Dabar sukaupta daug faktų, bylojančių apie labai išvystytus kontaktus tarp skirtingų žemynų gyventojų. Pavyzdžiui, 1787 m. Masačusetso valstijoje, JAV, darbininkai, tiesdami kelią, rado kartaginiečių monetų, nukaldintų III amžiuje prieš Kristų, lobyną. Panašios monetos vėliau buvo rastos Konektikute. O 1972 metais prie Hondūro krantų buvo aptiktos kartaginiečių laivo liekanos su būdingomis amforomis. Prie Venesuelos krantų rastas laivas su kelių šimtų romėnų monetų saugykla. O 1976 metais, vos už poros dešimčių kilometrų nuo Brazilijos sostinės Rio de Žaneiro, narai dugne aptiko senovės graikų amforų. XX amžiaus pabaigoje paaiškėjo, kad balzamuojant egiptietiškas mumijas buvo naudojamas kokainas, kurio galima gauti tik iš kokos augalo, augusio tik Pietų Amerikos Ramiojo vandenyno pakrantėje.

Dar blogiau yra žemyninės Mu hipotezės su geologijos duomenimis. Faktas yra tas, kad žemės pluta žemynų regione labai skiriasi nuo vandenyno plutos - tiek amžiumi, tiek chemine sudėtimi. O didžiulėse Ramiojo vandenyno platybėse niekur nerasta nė menkiausio žemyninės plutos ženklo. Taigi visi tam tikro žemyno Mu „aprašymai“ turi būti pripažinti ne kas kita, kaip nepagrįsta šios hipotezės šalininkų fantazija.

Tačiau Mu žemyninė dalis nėra tinkama Yonaguni problemai spręsti net ir pačios šios hipotezės rėmuose. Juk, anot Blavatskio, lemūriečiai gyveno gerokai anksčiau nei atlantai. Todėl čia papildomai gauname visišką pažinčių neatitikimą ...

Ryžiai. 36. Menininko įsivaizduota prarastoji Lemurija

Yra dar viena labai egzotiška, tačiau savo logikos nestokojanti hipotezė, kurioje kalbame jau ne apie atskirą žemyną, o apie vadinamąjį Sundos subkontinentą.

Faktas yra tas, kad jei protiškai nuleisite Pasaulio vandenyno lygį anksčiau minėtais 100–150 metrų, tada virš vandens bus ne tik šiuolaikinių Japonijos salų apylinkės, bet ir didžiulės teritorijos, esančios tiek Japonijos pietuose, tiek šiaurėje. . Šios teritorijos vadinamos senovės Sundos subkontinentu, kuris anksčiau sujungė didžiąją dalį Sundos salų, Kalimantano salą, Filipinus ir galbūt Japonijos salas bei Sachaliną su Pietryčių Azija.

Sundos mirtis ir jos atkarpų nuslūgimas baigėsi tik prieš kelis tūkstančius metų. Bet tai prasidėjo vos prieš 12 tūkstančių metų.

Šio subkontinento ribą galima nubrėžti naudojant tiek lentynų gylio duomenis, tiek zoogeografinius duomenis. Yra įsivaizduojama linija, skirianti du pasaulius – Pietų Azijos tropinės ir subtropinės faunos pasaulį bei savotiškos Australijos ir Okeanijos faunos pasaulį. Ši linija vadinama Wallace linija. Atliekant Pietryčių Azijai būdingų gyvūnų paplitimo plotus, buvo nustatyta, kad rytinė jų gyvenvietės riba eina tarp Balio ir Lomboko salų, atskirtų maždaug trisdešimties kilometrų pločio sąsiauriu (skirtumas tarp šių salų faunos didesnis). nei tarp Japonijos ir Anglijos faunos! ), tada Makasaro sąsiauris, kur jis skiria Kalimantaną nuo Sulavesio ir eina aplink Filipinų salas iš vakarų ir šiaurės vakarų. Tiesą sakant, Wallace linija yra vandens barjeras, kuris, kaip manoma, pasirodė esąs neįveikiama kliūtis sausumos gyvūnams, gėlavandenėms žuvims, daugumai augalų ir senovės žmogui.

Ryžiai. 37. Wallace linija

Pagal tą pačią versiją, Sundos subkontinentas buvo zona, kurioje susiformavo proto-australoidai ir jų kultūra. Yra prielaida, kad būtent iš čia išėjo ainukai, kurie, užtvindžius Sundą, Niponidą (Japoniją ir Sachaliną, sujungtą su žemynu) ir Ochotiją (Kamčiatka ir Kurilai, sujungti su žemynu) atskirai. Japonijos archipelago, Sachalino ir Kurilų salose, taip išsaugant senovės antropologinį tipą, išnykusį Azijos žemyne.

Kitas dalykas yra tai, kad pagal šią hipotezę, kaip ir pagal šiuolaikinę istorikų versiją, ji nenumato, kad šiuolaikinių Japonijos salų teritorijoje būtų senovės, kažkaip labai stiprios. sukūrė civilizaciją, kuri galėtų palikti Yonaguni paminklą. Tačiau galima daryti prielaidą, kad ainų protėviai nebuvo tokie primityvūs ir sukūrė savotišką civilizaciją, kuri Yonaguni saloje kasė akmenis kai kuriems savo poreikiams. Vėliau dėl tam tikrų aplinkybių ši civilizacija degradavo, o darbo su akmeniu menas buvo pamirštas daugeliui tūkstantmečių.

Nors aš asmeniškai vis dar teikiu pirmenybę paleocontact versijai, nes tokios keistos nesėkmės ir civilizacijos vystymosi trukdžiai man atrodo labai abejotini ...

Kur ieškoti nežinomos civilizacijos pėdsakų?

Tačiau, kad ir kokia būtų laikoma senovės civilizacija, būtų keista, jei ji paliktų kažkokius pėdsakus tik po vandeniu. Jo buvimo ženklų turėtų būti ir sausumoje. Bet ko tiksliai ir kur ieškoti?..

Paprasta logika rodo, kad nenaudinga ieškoti kažko panašaus į piramides ar didžiulius rūmus. Jei tokie dideli objektai egzistuotų tokioje ribotoje teritorijoje kaip Japonija, tada jie jau seniai būtų žinomi visam pasauliui, kaip žinoma, pavyzdžiui, Egipto piramidės ir šventyklos.

Kadangi kalbame apie labai senovinius objektus, teoriškai gali būti, kad iš kai kurių konstrukcijų galėjo likti tik apatinė mūro pakopa arba apskritai tik pamatai. Ir archeologai iš tiesų daugeliu atvejų susiduria su tuo, kad atranda būtent kai kurių senovinių pastatų pamatus. Dažnai atsitinka, kad senoviniai pamatai naudojami kaip tvirtas pagrindas vėlesnėms ir net šiuolaikinėms konstrukcijoms. Be to, praktiškai visame pasaulyje gana plačiai paplitusi praktika statyti šventyklas kai kuriose „šventose vietose“, kurių nemaža dalis tiesiog siejama su senoviniais statiniais. Todėl būtų prasminga ieškoti tokių pamatų.

Tačiau čia susiduriame su dar vienu Japonijos bruožu, kuriame pagrindinės plačiai paplitusios religijos yra šintoizmas ir budizmas. Viena vertus, abiejų religijų rėmuose vyksta senovės šventųjų vietų garbinimas. Ir tai netgi gali padėti ieškant – jei vieta senovinė, tai greičiausiai ji gerbiama kaip šventa, o šalia gali būti ir šventykla.

Kita vertus, garbinimas yra ypatingas. Taigi, tarkime, budizmo rėmuose yra tradicija išlaikyti šventyklų vietas „veikiančioje būsenoje“, dėl kurios budistų šventyklos nuolat pildomos ir tobulinamos, kartais labai stipriai keičiamos net pačiose seniausiose jų dalyse. Šintoizme įprasta periodiškai atnaujinti šventyklas. Sunykusios konstrukcijos išardomos, o jų vietoje statomos naujos (anksčiau netgi buvo įprastas paprotys nedideles senų šventyklų dalis neštis į namus kaip „šeimos“ daiktus garbinimui ir garbinimui).

Akivaizdu, kad tokiomis sąlygomis tikimybė rasti neliečiamas daugelio tūkstančių metų senumo konstrukcijų liekanas greitai priartėja prie nulio. Ir jei kažkas lieka, tai gali būti tiesiogine prasme „gabalas“.

Ryžiai. 38. Mažoji šintoizmo šventovė

XX amžiaus antroje pusėje dėl daugybės publikacijų, kuriose buvo svarstomos įvairios alternatyvios senovės istorijos versijos, kurios netelpa į akademiniame moksle priimtą paveikslą, visuomenėje susiformavo susidomėjimas senovės megalitinėmis struktūromis - iš jų pagamintomis struktūromis. didžiuliai akmens luitai. Tokių objektų kilmės ir keistumo paslaptis, siejama su senovėje naudojimu akmeniniais blokais, sveriančiais dešimtis ir šimtus tonų, kurių daugelis, be to, judėjo dideliais atstumais, negalėjo nepatraukti dėmesio. Netgi buvo kažkas panašaus į senovės daiktų „madą“. Ir spontaniškai kilo neformalus įvairių vietinių entuziastų ir kraštotyrininkų judėjimas, kurie tiesiogine prasme šukavo ištisus regionus aplink savo gyvenamąją vietą ieškodami ko nors panašaus į senovinius megalito objektus.

Japonija šio judėjimo neaplenkė. Todėl dabar internete galima rasti megalitinį portalą (The megalithic portal – www.megalithic.co.uk), kuriame išvardijami šimtai įvairių Japonijos salų teritorijoje esančių senovinių objektų. Nurodant šių objektų buvimo vietą, taip pat pateikiamos jų nuotraukos ir trumpas aprašymas, kuris labai palengvina tokių senovinių dirbinių paiešką, kurie pagal bet kokius parametrus kelia abejonių dėl jų oficialaus datavimo ir gali būti susiję su minėtais „pėdsakais“. žemėje“ nežinomos senovės civilizacijos. Šio portalo „patarimais“ pasinaudojome rengdami savo filmavimo ir tyrimų ekspediciją, kuri buvo surengta globojama Trečiojo tūkstantmečio mokslo plėtros fondo ir vyko 2013 metų balandį.

Ryžiai. 39. Ekspedicijos į Japoniją nariai (2013 m. balandžio mėn.)

Visiškai natūralu, kad pagrindinė informacija internete daugiausia susijusi su keturiomis didžiausiomis Japonijos salyno salomis – Honšiu, Hokaidu, Kiušiu ir Šikoku. Juk čia daugiau entuziastų, o transporto infrastruktūra geriau išvystyta nei kitose salose, todėl ir lengviau pasiekti objektus. Tūkstančiai mažų salų vis dar bando apeiti bent...

Kadangi mus visų pirma domino galimybė aptikti senovės civilizacijos pėdsakus su pakankamai išvystytu akmens apdirbimu, sąmoningai atsisakėme tų objektų, kurie, nors ir senoviniai, turėjo aiškių primityviausių akmens apdirbimo technologijų naudojimo požymių. Tuo pačiu metu, be nurodyto Megalithic portalo duomenų, preliminariai informacijos paieškoje mums padėjo du mūsų tautiečiai, dabar gyvenantys Japonijoje, o vienas iš jų, Jevgenijus Šlakinas, net lydėjo mus kelionės metu. , kurią įvairiais būdais padėjo organizuoti. Dėl tokio pradinės informacijos „atrankos“ buvo nuspręsta apsiriboti tik dviem salomis apskritai - Honshu ir Kyushu.

Pirmoji iš jų – Honšiu sala – ne tik turi daug žadančių objektų mūsų paieškoje, bet ir garsėja savo senovės legendomis bei tradicijomis, mini kai kuriuos „dievus“, tarp jų ir tuos, kurie lankėsi šioje saloje. Istorikai ir archeologai Kyushu laiko sala, per kurią Jomon ir Yayoi laikotarpių sandūroje praėjo migracijos iš Kinijos ir Korėjos banga. Todėl čia esantys objektai laikomi seniausiu akademiniu mokslu. Na, kuo mes senesni, tuo patrauklesni...

Tam tikra prasme istorikai vis dar teisūs.

Kaip dažnai tokiose kelionėse nutinka, tam tikra dalis senovinių objektų, kuriuos planavome apžiūrėti, pasirodė esą gana oficialios istorijos versijos rėmuose. Ir tame nėra nieko stebėtino – juk istorikai neklysta viskuo. Kai kuriais atžvilgiais jie gali būti teisūs.

Visų pirma tai pasakytina apie Kyushu salą, kur mūsų dėmesį pradiniame etape pirmiausia patraukė objektai šalia Kumamoto ir Hitoyoshi miestų - objektai, kurie laikomi arba kapais, arba šventyklomis uolų masėse. Internete esančiose nuotraukose šie objektai atrodė gana neblogai, o tai suteikia vilties, kad yra tikimybė įžvelgti nereikšmingų akmens apdirbimo technologijų pėdsakų. Ypatingo dėmesio sulaukė akivaizdžiai dirbtinės plokštumos, nes dažnai pagal plokštumų kokybę galima nustatyti jų kūrimo technologijų lygį.

Ryžiai. 40. Roko kambariai netoli Kumamoto

Deja. Ne kartą įsitikinome, kad labai dažnai nuotraukos, kad ir kokia aukštos klasės technika būtų darytos, neperteikia visų realių objektų niuansų. Ypač tais atvejais, kai kalbame apie paveikslėlius, kuriuose matomas tik bendras vaizdas. Kamera (ir vaizdo kamera) yra linkusi gana rimtai „išlyginti“ realybėje egzistuojančius nelygumus ir klaidas.

Būtent su tuo susidūrėme uolų objektuose netoli Kumamoto ir Hitoyoshi. Tai, kas nuotraukoje atrodė lyg lygūs paviršiai, realybėje pasirodė ne taip lygūs. Be to, plokšti paviršiai nebuvo kruopštaus ir kruopštaus dirbtinio išlyginimo rezultatas, o tik šalutinis to, kad patalpos buvo sukurtos uolienų masėje, sudarytoje iš skalūnų uolienų, pasekmė. Šiferiui būdinga tik laisvai sujungtų plokščių sluoksnių buvimas, kurį atskiriant automatiškai gaunami gana lygūs paviršiai.

Be to. Skalūnų uolienos yra gana minkštos, dėl to jas gana lengva apdirbti naudojant net paprasčiausias technologijas ir įrankius. Atsižvelgiant į tai, kad, kaip mano istorikai, Jomono ir Yayoi laikotarpių sandūroje iš Kinijos ir Korėjos į Japoniją buvo atvežti ne tik variniai, bet ir bronziniai (ir net geležiniai) įrankiai, tokių uolienų apdorojimas nebuvo atliktas. sukelti kokių nors konkrečių problemų. Be to, tai, kas kai kuriose nuotraukose atrodė kaip šventyklos, pasirodė esąs tik kuklūs kambarėliai, kuriuose geriausiu atveju telpa du ar trys žmonės, o net tada ne visu ūgiu.

Tai, kad kuriant šias mažas patalpas buvo panaudotos gana paprastos technologijos ir įrankiai, aiškiai parodo daugybė kalto ar kirtiklio pėdsakų, aptinkamų ne tik vidiniuose kampuose (kur jie dažniausiai ir geriausiai išsilaiko), bet ir ant sienų bei lubų paviršių.

Ryžiai. 41. Šalia Hitojosio esančių akmenuotų patalpų sienų rankinio apdirbimo pėdsakai

Dėl akmenuotų patalpų dydžio ir atskirų kambarių ryšio stokos galima atmesti senovinių šventyklų versiją. Šie objektai yra visiškai netinkami funkcionuoti tokiais pajėgumais. Ir net jei dabar jie gerbiami kaip „šventi“, kaip rodo šalia specialiai įrengti altoriai su šventųjų ir dievų skulptūromis, tai jau vėlesnis šių objektų funkcinės paskirties pasikeitimas.

Pasitikėjimo nekelia ir uolų kapų versija. Kapams kelių mažų kambarių tūris atrodo perteklinis. Daug labiau visa tai atrodo kaip nedidelio dydžio būstas. Tiksliau, nedideli kambariai nakvynei ir prieglaudai nuo blogo oro, kurie, pavyzdžiui, buvo plačiai naudojami Artimuosiuose Rytuose ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu kaip tokia prieglauda.

Kartais tenka susimąstyti, kodėl žmonės turėjo kirsti uolą ir eiti gilyn į kalną. Iš tiesų, net ir minkštoms akmens uolienoms reikia įdėti daug pastangų. Ypač tokiomis sąlygomis, kai po ranka yra tik paprasčiausi įrankiai. Ar nebūtų geriau ką nors pastatyti netoliese? ..

Tačiau nepamirškite, kad Japonija yra labai seisminėje zonoje, o žemės drebėjimai čia yra dažnas reiškinys. Esant tokioms sąlygoms, bet kokiai dirbtinei konstrukcijai visada gresia sunaikinimas. O patalpos uolienų masės viduje yra daug palankesnėje padėtyje. Juk žemės drebėjimo metu šios patalpos eina iš vienos pusės į kitą kartu su visa uola ar net kalnu ir pasirodo esąs daug patvaresnis ir patikimesnis objektas nei bet kokia iš atskirų dalių surinkta konstrukcija.

Ryžiai. 42. Altorius šalia Hitoyoshi „kambarėlių“.

Tačiau žinomos Japonijos istorijos aušroje buvo pastatyti ir dirbtiniai pastatai. Tarp jų, pavyzdžiui, yra tokių konstrukcijų kaip dolmenai, kurie yra plačiai paplitę beveik visame Eurazijos žemyne ​​ir šiek tiek primena didelius paukščių namelius. Dažniausiai Japonijos salose randamas paprasčiausias variantas - dolmenai iš minimalaus plokščių skaičiaus paprastos dėžutės pavidalu, nors kartais labai spalvingai nudažyti įvairiais geometriniais raštais. Dažnai, siekiant sustiprinti konstrukciją, šie dolmenai buvo papildomai iškloti akmenimis arba apibarstyti žemėmis, suformuojant nedidelį kauburėlį.

Ryžiai. 43. Raštai ant dolmeno sienų (Kyushu)

Tačiau tokie iš viršaus uždengti dolmenai pagal esamą megalitų klasifikaciją jau yra arčiau koridorinių kapų, nes prie dolmeno dažniausiai būdavo tvirtinamas koridorius. Japonijoje toks koridorius dažnai likdavo atviras. Panašų dizainą matėme, pavyzdžiui, Honšiu saloje netoli Futyu miestelio.

Šis kapas, vadinamas Oichi-kofun, yra ant kalvos ir yra, galima sakyti, trijų kambarių dolmenas, sudarytas iš plokščių plokščių. Trys maži kvadratiniai kambariai, surinkti iš tokių plokščių ir uždengti žeme, skirtingomis kryptimis skiriasi nuo koridoriaus galo su atviru viršumi. Dabar ši konstrukcija papildomai sutvirtinta nuo lietaus, ardančio dirvą smėlio maišais.

Ryžiai. 44. Oichi-kofun

Gana kuklus patalpų, kuriose telpa tik pritūpęs, dydis atitinka archeologų ir istorikų nuomonę, kad statinys tarnavo kaip laidojimo vieta. Nebent šiuo atveju greičiausiai kalbame apie kažkokį gana svarbaus ir reikšmingo asmens laidojimą šeimoje, nes vargu ar paprastas japonas galėtų sau leisti tokį kapą.

Akmens plokščių apdirbimo kokybė, kaip ir esamo mūro pobūdis, nekelia abejonių dėl paprasčiausių rankinių technologijų panaudojimo statant Oichi-kofun. O lėkščių dydis labai kuklus – jų svoris neviršija kelių šimtų kilogramų. Tokios plokštės gana lengvai perkeliamos naudojant įprastą svirtį. Viskas visiškai atitinka technologijų ir įrankių išsivystymo lygį, kuris Japonijos salose buvo prieinamas Kofuno laikotarpiu, tai yra masinės tokių kapų statybos laikotarpiu (V-VII a. AD).

Ryžiai. 45. Oichi Kofun viduje

Natūralu, kad tokios konstrukcijos stabilumas palieka daug norimų rezultatų. Oichi-kofun, matyt, neatlaikė laiko išbandymo dėl jėgos – archeologai aiškiai pakėlė ir sutvirtino nukritusias plokštes. Čia taip pat gana aiškiai matomi šio remonto pėdsakai.

Bendras japonų tvarkos ir švaros troškimas, tiesiogine to žodžio prasme traukiantis akį miestų ir miestelių gatvėse, panašu, paliečia ir archeologines vietoves. Galbūt juos erzina griuvėsiai, kuriais laikui bėgant neišvengiamai virsta senovės objektai. Juk griuvėsiai – irgi savotiška „bardaka“, kuri aiškiai netelpa į vietinį mentalitetą. Todėl japonai taip pat siekia, kad archeologinės vietos būtų tinkamos formos, kad jas būtų patogu apžiūrėti daugybei turistų, įskaitant ne tik lankytojus, bet ir pačios šalies gyventojus.

Tačiau šis noras taurinti senovės paveldą neišvengiamai turi neigiamų pasekmių – kartais remontas ir restauravimas atliekami taip, kad atsiradęs objektas tiesiog iškrenta iš istorinio konteksto ir nustoja domėtis tiems, kurie nori suprasti tikrąjį. , o ne dekoratyvinė praeitis. Vienu iš tokio restauravimo pavyzdžių turėjome tiesiogine prasme pirmą kelionės dieną, kai aplankėme senovinį Hachiman-yama-kofun kapą, esantį septyniasdešimt kilometrų į šiaurę nuo Tokijo.

Ryžiai. 46. ​​Hachiman Yama Kofun

Hachiman Yama Kofun yra kapas su keliomis kameromis, sujungtomis koridoriais, kurie ilgainiui sudaro pailgą struktūrą. Statybos metu buvo naudojami du skirtingi mūro tipai. Kai kurios sienos sumūrytos iš labai smulkių blokelių, o kita dalis sienų ir grindų – iš plokščių skalūnų uolienų blokelių.

Tiek ant smulkių akmenukų, tiek ant plokščių – tiek viduje, tiek išorėje – gausiai aptikome staklių pėdsakų. Tačiau atidžiau panagrinėjus paaiškėjo, kad tai buvo modernūs pėdsakai, atsiradę ant akmenų restauruojant kapą. Dalį pėdsakų paliko plaktukas skaldant blokus karjere, o dalį - šlifuoklio tipo diskiniai pjūklai, kurie, pjaunant akmenį, palieka gana būdingą pėdsaką koncentrinių apskritimų, pasislinkusių kiekvieno atžvilgiu. kitas.

Restauravimas čia buvo tokio didelio masto, kad kartais sunku nustatyti, kur yra bent keletas tikrai senovinių kvartalų. Dėl to restauravimo rezultatas, nors ir atrodo gražiai, bet visiškai prarado savo istorinę vertę. Dabar kapas tinkamas tik periodiškai čia atvežamiems moksleiviams, veikiantiems kaip savotiškas Japonijos istorijos „vadovėlis“.

Ryžiai. 47. Vienoje iš ląstelių Hachiman-yama-kofun

Kita vertus, vargu ar restauratoriai kažką per drastiškai pakeitė. Greičiausiai jie vis dėlto laikėsi tų mūro matmenų ir principų, kuriuos buvo galima atsekti senoviniuose griuvėsiuose. Ir tai leidžia daryti išvadą, kad originali konstrukcija visiškai atitiko galimybes ir technologijas, kurias turėjo jau minėto Kofuno laikotarpio laikų Japonijos visuomenė. Nors šiferinių plokščių naudojimas labai palengvino lubų sukūrimo klausimą, o didžiausių plokščių dydis buvo gana kuklus (svoris ne daugiau kaip viena ar dvi tonos), konstrukcijos konstrukcija ir mūras toli gražu nėra idealūs. .

Nepaisant visų savo trūkumų, Hachiman-yama-kofun netikėtai padėjo mums suprasti vieną problemą, susijusią su vėlesnės eros struktūromis, tačiau labai ilgą laiką gėdinančią daugelį „alternatyvių protų“. Faktas yra tas, kad viduramžių pastatuose Japonijoje dažnai yra mūro, kuris atrodo labai panašus į daugiakampį mūrą - tai yra mūras ne iš stačiakampių blokelių, o iš blokų, kurių šoniniai paviršiai yra sudėtingesnės formos su daugybe kampų (taigi ir terminas „daugiakampis“). Tokie mūrai, pavyzdžiui, randami Kioto imperatoriškuosius rūmus supančių sienų papėdėje.

Ryžiai. 48. Mūras Kiote, panašus į daugiakampį

Toks mūras išoriškai panašus į tą megalitinį daugiakampį mūrą senovės Peru statiniuose, kur galima atsekti labai aukštų technologijų (daugeliu atžvilgių viršijančių net šiuolaikines) pėdsakus. Būtent dėl ​​šio panašumo kyla „smegenų fermentacija“, todėl kai kurie netgi spėlioja, kad japonai viduramžiais kažkodėl įvaldė panašiai pažangias akmens apdirbimo technologijas.

Hachiman-yama-kofun taip pat yra sienų dalių su panašiu mūru, nors ir gana nerūpestingai surinktų - su pastebimais iškraipymais ir tarpais tarp blokų. Ją buvo galima pamatyti iš kapo vidaus. Bet čia buvo galima pažvelgti į šį mūrą iš atvirkštinės pusės, tam tereikėjo išeiti iš kapo ir pažvelgti į jį iš išorės. Tai, kas iš vidaus atrodo kaip daugiakampis mūras, iš išorės labiau atrodo kaip paprasta beveik nebaigtų trinkelių krūva, sujungta su skiediniu. Blokai turi tik vieną apdirbtą „priekinį“ paviršių. O toliau tokiam mūrui vartosiu taisyklingesnį terminą - "pseudo-daugiakampis mūras".

Ryžiai. 49. Pseudo-daugiakampis mūras Hachiman-yama-kofun viduje ir išorėje

Toks mūras iš esmės skiriasi nuo tikrai daugiakampio megalito ne tik naudojamų blokų dydžiu, bet ir, svarbiausia, tuo, kad glaudus gretimų blokų sujungimas palei sudėtingos formos kraštą atliekamas tik plonu sluoksniu. išorinis kraštas, o ne per visą blokų storį, kaip yra Peru pastatuose. Be to, Peru daugiakampis mūras atlieka vadinamąją laikančiąją funkciją, tai yra, atlaiko apkrovą nuo visų viršutinių sluoksnių, o pseudo-daugiakampis mūras atlieka tik dekoratyvinę, fasadinę funkciją. Ir jei tikrai daugiakampiam mūrui, kruopščiausiai sureguliuojant didžiulius blokus per visą jų storį, reikalingos labai pažangios akmens apdirbimo technologijos ir nebanalūs inžineriniai metodai, tada pseudodaugiakampiam mūrui nieko panašaus nereikia - viskas yra gana įmanoma naudojant gana paprasta technika ir įrankiai.

Ryžiai. 50. Daugiakampis megalitinis mūras Kuske (Peru)

Ir lieka tik vienas klausimas - kur japonai paėmė pavyzdį prieš penkiolika šimtų metų (Hachiman-yama-kofun sukūrimo metu)? .. Jei iš Peru, tai tam jie turėjo kirsti Ramųjį vandenyną ir pasiekti Pietų Amerikos krantai gerokai prieš Kolumbo atradimus. Ir jei ne iš Peru, tai artimiausias pseudo-daugiakampis mūras mums atsidūrė tik Viduržemio jūroje - senovinėse Italijos ir Graikijos struktūrose, kurios yra daug tūkstančių kilometrų nuo Japonijos.

Nors, žinoma, mūsų eros sandūroje Šilko kelias ir kiti prekybos keliai egzistavo ilgą laiką, ilgainiui apėmė visą Euraziją nuo Atlanto iki Ramiojo vandenyno. Taigi, bent jau grynai teoriškai, informacija apie pseudo-daugiakampį mūrą Viduržemio jūroje galėjo patekti į Japonijos salas ...

Ryžiai. 51. Pseudo-daugiakampis mūras Delfyje (Graikija)

Nemažai kapų, taip pat archeologų datuojamų Kofuno laikotarpiu, yra A parke, esančiame tarp Kioto ir Naros miestų Honšiu saloje. Parkas turi net penkias oficialias archeologines zonas ir užima kelių hektarų plotą.

Tokiai mažai šaliai kaip Japonija atrodo visiškai natūralu, kad toks didelis plotas visai netuščias, o vietomis gana tankiai užstatytas privačiais namais, kurie yra visai šalia archeologinių radinių. Tačiau nepaisant nuolatinio turistų srauto, šių namų gyventojai dažnai net neįsivaizduoja, ką archeologai rado tiesiogine prasme kaimyninėje vietovėje. Atrodo, kad japonai nepatiria per didelio smalsumo. Dėl to, ieškant kai kurių senovinių objektų, teko gražiai apsukti ratą, net jei mus lydėjęs Jevgenijus Šlakinas neblogai kalbėjo japoniškai. Pavyzdžiui, tai buvo su Sebuke-kofun kapu, kurį mums pavyko rasti toli nuo pirmo bandymo.

Šio senovinio objekto japonai dar neatnešė į tvarkingumo ir švaros etapą, kuris, jų nuomone, yra būtinas turistams priimti, todėl kapas yra uždarytas visuomenei. Mus pasitiko užrakinti vartai, blokuojantys patekimą į vidų. Pro tarpus tarp vartų skersinių matėsi tik tai, kad viduje yra kažkokie sarkofagai.

Ryžiai. 52. Sebuke kofun

Tokia situacija mums niekaip netiko, nes tokiomis sąlygomis nebuvo įmanoma kažkaip įvertinti sarkofagų gamybos kokybės ir apžiūrėti paties kapo dizaino. Laimei, šalia nebuvo prižiūrėtojų, o kaimyninių namų, kurie beveik iš karto prisišliejo prie kalvos, ant kurios stovi kapas, gyventojai visiškai nesidomėjo, ką mes čia veikiame. Taigi, pažodžiui per kelias minutes, po kapą dengusiu polietilenu vartų šone pavyko rasti pakankamai didelį tarpą, kad galėtų prasispausti ne itin didelio dydžio žmogus. Natūralu, kad negalėjome nepasinaudoti mums pasitaikiančia galimybe pažinti senovinį objektą.

Atidžiau patyrus paaiškėjo, kad kapas buvo pastatytas iš labai nerūpestingai apdorotų granito luitų, sveriančių, mūsų vertinimu, ne daugiau nei keliolika tonų. Nors svoris yra nemažas, jis taip pat nekritiškas rankiniam darbui. Tačiau šie blokeliai sukrauti ne itin tvarkingai – su labai pastebimais tarpais tarp gretimų blokelių.

Nuvylė ir sarkofagai. Pirma, jie pagaminti iš smiltainio – medžiagos, kurią labai lengva apdoroti pačiais paprasčiausiais ir nelabai kietais įrankiais. Ir antra, darbas net su tokia minkšta medžiaga paliko daug norimų rezultatų - plokštumos, kraštai, kampai ir kitos detalės turėjo akiai aiškiai matomų nukrypimų nuo idealaus atlikimo. Be to, vietomis matėsi paprastų rankinių įrankių pėdsakai. Apskritai viskas vėl patenka į oficialią istorikų versiją, nurodant kapą į Kofuno laikotarpį.

Ryžiai. 53. Sarkofagai Sebuk-kofune

Kitas kapas A parko teritorijoje - Ueyama-kofun - mūsų apsilankymo metu vyko aktyvaus pasiruošimo masiniam turistų srautui etapą ir buvo uždengtas dideliu metaliniu angaru, sandariai užstojančiu net menkiausią abiejų apžvalgą. kapo turinys ir pats. O ant angaro durų kabėjo įspūdinga spyna.

Jei norisi, žinoma, šią pilį būtų galima įveikti. Tačiau po to, ką pamatėme Sebuke kofun, mes neturėjome jokio noro įsilaužti į Ueyama kofun pažeisdami taisykles, nes internete esančios nuotraukos aiškiai parodė, kad matome tik beveik tą patį, ką ir ankstesniame kape. Nebent jame yra tik vienas sarkofagas ir jis šiek tiek skiriasi savo forma, bet medžiaga vis tiek yra tas pats lengvai apdirbamas smiltainis.

Ryžiai. 54. Ueyama-kofun kapas ir jame rastas sarkofagas

Prasideda abejonės

Tačiau A parke toli gražu ne viskas, ką istorikai vadina kapais, visiškai atitinka tiek deklaruojamą senovės objektų paskirtį ir amžių, tiek Japonijos visuomenės technologijų išsivystymo lygį Kofun laikotarpiu.

Vienas iš šių objektų turi labai juokingą pavadinimą – Onino-Sechin, kuris reiškia „Velnio kameros puodas“. Tiksliau sakant, tai iš tikrųjų du atskiri akmenys, kurie, anot archeologų, anksčiau sudarė vientisą visumą – savotišką dolmeną, kurio apatinė dalis yra plokščia plokštė, o viršutinė – akmeninis „dubuo“. , kuris anksčiau suformavo sienų ir lubų dolmeną.

Ryžiai. 55. Buvusio tipo Onino-setchino rekonstrukcija

Apatinė dalis (plokštė) yra ant nedidelės kalvos - ten, kur, kaip manoma, visa konstrukcija buvo anksčiau. Plokštė yra apie 4,5 metro ilgio, apie 2,7 metro pločio, apie 1 metro aukščio, sveria apie 25-30 tonų.

Viršutinė plokštės dalis nėra visiškai lygi – joje yra konstrukcinių įdubimų, kurie, manoma, taip pat buvo skirti pritvirtinti ant jos viršutinę „dolmeno“ dalį. Be šių akivaizdžiai originaliai sumanytų įpjovų, ant plokštės taip pat matomos kelios įdubimų eilės, paruoštos tam, kad plokštę būtų galima suskaidyti į gabalus ten įkištais pleištais. Kaip teigia istorikai, jie bandė perskelti plokštę, kad iš akmenų galėtų pastatyti vieną iš netoliese esančių pilių.

Ryžiai. 56. Onino-setchino apatinė dalis (plokštė).

Viršutinės dalies („dubenėlio“) vidinis plotis yra apie pusantro metro, aukštis apie tris metrus ir, apytiksliais skaičiavimais, sveria nuo trijų iki keturių dešimčių tonų. Jis yra apverstas kalvos papėdėje, ant kurios yra apatinė Onino-setchin dalis. „Dubenėlis“ nebuvo pagamintas labai tvarkingai - nėra lygių kampų ir tiksliai išlaikomų plokštumų, bet galbūt jų neprireikė. Paviršiaus apdorojimo kokybė visiškai atitinka paprastas rankines technologijas.

Dvi šoninės plokštumos, kurios, jei remsimės pirminės Onino-Setchin išvaizdos rekonstrukcija, turėjo remtis į apatinę plokštę, lygiu skiriasi maždaug penkiais centimetrais. Ir jei, būdamas apversto „dubenėlio“ šone, palaipsniui nuleiskite galvą, aišku, kad vienai plokštumai susiliejus į vieną liniją, antroji atramos plokštuma aiškiai išsikiša virš šios linijos. Tuo pačiu panašus skirtumas yra ir plokštės šoninėse įdubose, ant kurių anksčiau neva stovėjo šis „dubuo“. Tai rodo, kad archeologų atlikta pradinės objekto išvaizdos rekonstrukcija yra gana teisinga ir gali būti teisinga.

Ryžiai. 57. Onino-setchino viršutinė dalis („dubuo“).

Ir atrodo, kad viskas gerai. Tačiau yra vienas keistas niuansas.

Faktas yra tas, kad norint, kad viršutinė dalis būtų dabartinėje padėtyje, atsižvelgiant į pradinio objekto vaizdo rekonstrukcijos teisingumą, reikėjo ne tik nuimti ją nuo plokštės - taip pat reikėjo vilkti. šį "dubenį" apie dvidešimt metrų iki kalvos krašto, numeskite jį žemyn, o tada nutempkite dar dvidešimt metrų į šoną. Ir tai su sąlyga, kad „dubuo“ sveria kelias dešimtis tonų.

Žinoma, galima daryti prielaidą, kad Onino-setchino viršutinė dalis buvo dabartinėje padėtyje dėl žemės drebėjimo, nes Japonija, kaip jau minėta, yra labai seisminėje zonoje. Bet tada, atsižvelgiant į "dubenėlio" atstumus ir masę, taip pat į tai, kad dėl savo konstrukcijos "dubuo" pradinėje padėtyje buvo labai stabilus, tai turėtų būti labai stiprus žemės drebėjimas - lygiu maksimalus 10-11 balų. Juk net jei manytume, kad anksčiau kalno nuolydis buvo kiek kitoks, „dubuo“ vis tiek turėjo kažkaip horizontaliai pasislinkti į šoną iš viso gerus penkiasdešimt metrų.

Bet kodėl tada po tokio stipraus žemės drebėjimo liko nesugriauti kapai tame pačiame parke A, kurie buvo pastatyti iš daug mažesnių blokų ir istorikų datuoti tuo pačiu laikotarpiu nuo Onino-setchino?.. Bent jau tas pats Sebuke-kofun su dviem sarkofagais, kuriuos mums pavyko ištirti (žr. anksčiau)…

Be to, yra labai įdomi vietinė legenda apie Onino-setchiną. Pasak šios legendos, čia gyveno demonas, kuris apgaudinėjo atsitiktinius keliautojus ir juos valgė. Apatinę Onino-setchino dalį – viryklę – jis naudojo kaip savotišką „pjaustymo lentą“ nelaimingoms aukoms, o viršutinę – „dubenį“ – kaip paprastą „kamerinį puodą“, kuriame demonas palengvėjo.

Iš tokios juokingos legendos iš karto galima padaryti keletą svarbių išvadų.

Pirma, legendos atsiradimo metu sudėtinis objektas jau buvo sunaikintas. Iš tiesų, pradinėje vientisoje padėtyje jo dalys negalėjo būti naudojamos taip, kaip tariamai jas panaudojo demonas.

Antra, iki to laiko vietos gyventojai aiškiai neturėjo supratimo, kas sukūrė Onino-setchiną ir kodėl. Taip pat apie tai, kas ar kas sunaikino pirminį objektą.

Ir trečia, legendoje demonas visai nepasirodo kaip Onino-setchin kūrėjas, o naudoja tik jau atskirtas jo dalis. Be to, jam nereikėjo kurti, pavyzdžiui, „puodelio“, nes jis galėjo palengvėti bet kur – ir be šio „puodelio“.

Visa tai, nors ir netiesiogiai, rodo, kad archeologų datavimas yra klaidingas, o Onino-setchinas yra labai labai senas objektas. Daug senesni nei anksčiau minėti A parko kapai. Ir ne tik sukurti, bet ir sunaikinti dar gerokai prieš Kofuno laikotarpį...

Jei atsižvelgsime į tai, kad šizoidai, kaip taisyklė, nėra labai įtaigūs, o dar daugiau, jie yra užsispyrę ir neigiami, galime lengvai atsakyti į sakramentinį klausimą, kodėl tarp iškilių mokslininkų, ypač tiksliųjų mokslų srityje. , yra tiek daug žmonių, kuriems aiškiai vyrauja šizoradikalai. Įžymių mokslininkų – mąstančių metafizikų, sistematikų, puikių mokslo revoliucionierių, samanų paradigmas griaunančių – darbas beveik neabejotinai turi tam tikros kilnios beprotybės antspaudą. Čia galime prisiminti gerai žinomą Nielso Bohro teiginį apie garbingo sinklito teismui pateiktą hipotezę, kad ši teorija, žinoma, yra beprotiška, tačiau visas klausimas yra, ar ji pakankamai beprotiška, kad būtų tiesa.

Paprastas žmogus, saikingai socializuotas ir kritiškas, linkęs abejoti savo rezultatų patikimumu, ypač jei jie iš esmės skiriasi nuo visuotinai priimtų idėjų. Aplinkos spaudimas per didelis, ypač svarbi kolegų nuomonė. Šizoidas tokių smulkmenų neliečia. Būdamas „kreivos logikos“ žmogus, taip pat dėl ​​visiško abejingumo kitų nuomonei (jis visada žino, kaip tai padaryti) ir dėl savo unikalaus sugebėjimo netikėtai palyginti neprilygstamus dalykus, jis lengvai žlunga, transformuojasi. (kartais neatpažįstamai) su bebaimi drąsa) disciplinos, kurioje jis dirba, veidą. Savaime suprantama, vien šizoidinių charakterio savybių tokiam žygdarbiui neužtenka. Bet jei prie gelžbetonio teisumo pridedamas originalus talentas ir aukštas profesionalumas, tada susidaręs sprogstamasis mišinys daro stebuklus, sukurdamas tikrus revoliucionierius bet kurioje žinių srityje.

Bet ar liūdnai pagarsėjusi kreiva logika visada tokia bloga? Tam tikras ekscentrikų procentas yra tiesiog būtinas. Ir ačiū Dievui, kad pasaulyje yra žmonių, kurie chroniškai nemoka mąstyti stereotipiškai, nes be šio esminio vitamino (apie fundamentinį mokslą net nekalbame) neįmanoma įsivaizduoti, pavyzdžiui, rimto poetinio originalumo. Beje, žmonės su vadinamąja logine prasme yra geri ir tuo, kad gali laisvai išmesti bet kokias nesąmones, kurių nespėjo įmesti į ką nors virškinamo. Jie (ir tik jie) jus supras ir įvertins, nes apskritai puikiai supranta viską, kas neaišku.

Beje, būtų labai įdomu atsekti radikalų „schizo“ ir „cyclo“ santykį mene. Pavyzdžiui, Kretschmeris manė, kad visakraujiška realistinė proza ​​yra absoliuti ciklotimikos sritis (Balzakas, Zola, Rabelais), o moralinis pamokslavimas yra šizotimikos par excellence dalis (Schiller, Rousseau). Čia reikia būti dvigubai atsargiems, nes tokie subtilūs dalykai, netvirtūs ir dviprasmiški, palieka plačiausią erdvę visokioms subjektyvioms interpretacijoms. Tačiau kai kas vis dėlto išryškėja: rafinuoti estetai, daugiausia užsiėmę formalia dalykų puse ir stilistiniais patobulinimais (užtenka pavadinti Čiurlionį ar Dali), vis tiek daugiausiai traukia į šizotimo polių.

Tai, kas pasakyta, žinoma, nereiškia, kad tarp gabumo ir vienokio ar kitokio pobūdžio charakterio galima dėti lygybės ženklą. Tiesą sakant, apie tai jau kalbėjome. Charakterologiniai bruožai geriausiu atveju gali paspartinti (arba, atvirkščiai, sulėtinti) individo kūrybinio potencialo panaudojimą. Kretschmeris taip pat pažymėjo, kad psichopatija nėra įėjimo bilietas į mokslų ir menų olimpą, kad yra labai protingų ir silpno proto psichopatų, taip pat labai protingų ir menkai gabių paprastų žmonių. Iliustruojame šį paprastą maksimą dviem pavyzdžiais.

Pirmąjį atvejį aprašė čekų psichiatras Stukhlikas. Keletą metų jis stebėjo talentingą matematiką, kuris susirgo šizofrenija. Pasak paciento, prieš daugelį metų, kai jis buvo labai jaunas, kaimo, kuriame jis tuomet gyveno, pakraštyje sudužo nežinomo tipo lėktuvas. Visas ekipažas mirė, išgyveno tik viena mergina, kuri vėliau tapo ligonio žmona. Iš jos jis sužinojo, kad tai erdvėlaivis, atskridęs iš Astron planetos. Nuo to laiko paciento gyvenimas kardinaliai pasikeitė. Jis ėmėsi rengti pagrindinių mitinėje planetoje vartojamų kalbų žodynus ir gramatikas. Jis braižė geografinius žemėlapius, parengė ilgas santraukas ir storas žinynus apie tolimos planetos populiaciją, jos ekonominį ir politinį gyvenimą. Taip atsitiko, kad pacientas net sudarė traukinių tvarkaraštį vienoje didžiausių Astron geležinkelio stočių. Ischi kalba buvo labiausiai išvystyta (žinoma, sugalvojo pats pacientas). Šios kalbos gramatika pasirodė tokia išsami ir tinkama praktiniam naudojimui, o žodynas buvo toks platus, kad pacientas lengvai galėjo kalbėti ishi ir net parašė ja keletą apsakymų ir romanų. Kitos kalbos buvo kuriamos. Profesionalūs kalbininkai, pakviesti ekspertais, paciento atliktą darbą įvertino labai gerai. Jie vienbalsiai pareiškė, kad toks kūrinys liudija ne tik išskirtinį autoriaus talentą, bet ir puikų profesinį pasirengimą taikomosios ir teorinės kalbotyros srityje. Stukhlikas baigė savo ištrauką iš ligos istorijos taip: „Pacientas pareiškia, kad sukurs tiek kalbų, kiek norės ...“

Dabar atvejis numeris antras, kurį liudija šių eilučių autorius studijų metais. Tuo metu Permės regioninėje psichiatrijos ligoninėje gyveno pagyvenęs šizofrenikas (buvo iš kaimo, turėjo ketverių metų išsilavinimą, pokalbio pradžioje prisistatė aliejaus ir duonos specialistu). Pagal jo pradinę koncepciją žmonių ir gyvūnų kraujas, susikaupęs podirvio ertmėse, po daugybės sudėtingų metamorfozių virsta nafta. Kažkokiu išradingu būdu, vadovaujantis šizofreniko „kreiva logika“ (dabar sunku prisiminti detales), visos šios petražolės buvo susietos su javų derliumi.

Santrauka: nepaisant neprilygstamo bendrojo išsilavinimo ir mokymo lygio, šių dviejų istorijų herojai yra beveik kaip broliai dvyniai. Abiem atvejais matome bendruosius šizofreniško mąstymo bruožus: pervertintos idėjos formavimąsi, paradoksalią logiką „pasipūtimas“, trauką prie abstrakčių schemų smulkmenų nenaudai, nekritiškumą ir negatyvumą.

Bet kaip dėl to, kad dorybė turi aštrią nosį, o humoras – storą? (Prisimenate žaismingą Kretschmerio ištrauką, kuria pradėjome paskutinį skyrių?) Kitaip tariant, kaip apie humoro jausmą, kuris, be jokios abejonės, yra vienas svarbiausių asmenybės bruožų? Atrodytų, kad linksmasis cikloidas šiuo klausimu turėtų suteikti šimtu taškų į priekį šizotiminiam krekeriui. Viena vertus, mirtinai rimti žmonės, vadinamieji agelastai (kaip, beje, hipochondrikai, kurie dažnai sutampa), daugiausiai traukia į šizotimo ašigalį. Tačiau atidžiau pažvelgus į problemą, tokia patogi ir logiška schema iškart subyra į dulkes. Žinoma, jei kalbame apie sultingą, pilnakraujį, žemišką humorą, apie materialaus ir kūno triumfą (prisiminkite, pavyzdžiui, Francois Rabelais!), tai yra ciklotimikos protėvių palikimas. Tačiau geriausios ironijos, paradoksalaus sąmojingumo, nuodingos satyros, naikinančios kaustiškumą apstu klasikiniuose šizoiduose. Pavyzdžių toli ieškoti nereikia – štai ir Gogolis, ir Sviftas, ir Bernardas Šo. Ką gali padaryti, kiekvienam savo...

Bet epitimikai, regis, turi mažiausiai humoro jausmo, nors ir čia išvadų neskubėčiau daryti. (Galite prisiminti Napoleoną Bonapartą, kuris kartą pasakė tragiškam aktoriui Talmai, iš kurio jaunystėje mokėsi: „Žinoma, esu tragiškiausias mūsų laikų veidas“.)

Kretschmerio dichotomija vienu metu sukėlė sprogusios bombos efektą ir buvo akimirksniu pastebėta daugybės pasekėjų. Darbai pasipylė tarsi iš gausybės rago. Nuostabus šalies psichiatras Piotras Borisovičius Ganuškinas(1875–1933) Kretschmerio požiūris buvo vaisingas ir gerokai išplėtė jo tipologiją. Be to, Kretschmerio charakterių klasifikacija daugeliu punktų susikirto su Gannushkino ribinės psichiatrijos doktrina, kurią jis tuo metu intensyviai plėtojo. Papildomai buvo aprašyti epileptoidai, psichastenikai, isteriškų veikėjų grupė ir keletas kitų tipų.

Žinoma, be kritikos, kurioje buvo daug ir teisingo, ir nesąžiningo. Labiausiai Kretschmeriui buvo priekaištaujama dėl judėjimo link patologijos prie normalaus. Ką, dabar beveik kiekvienas turėtų būti laikomas potencialiu šizofreniku ar epileptiku? Kodėl psichopatologinė medžiaga taip gausiai naudojama sveiko žmogaus charakteriui apibūdinti? Kita vertus, tiek klasikinė keturių terminų temperamentų klasifikacija, kuri siekia Hipokratą ir Galeną, tiek daugybė simbolių tipizavimo pagal kitus kriterijus (įskaitant Pavlovo schemą, apie kurią, be kita ko, rašėme aukščiau), yra toli gražu nėra tobula. Na, o kam pavyko iki galo išaiškinti žmogų su visomis jo šerdimis?

Galima daug prieštarauti pernelyg uoliems kritikams, kurie mušė Kretschmerį ir jo pasekėjus, nes tariamai persistengia iš psichopatologijos pusės. Iš tiesų, kai kalbama apie „normalią asmenybę“ ar „normalų charakterį“, nevalingai patenkama į kokį nors prieštaravimą, nes pats žodis „asmenybė“ pabrėžia individą, ypatingą, priešingą normai ar viduriui. Tas pats pasakytina ir apie charakterį. Kai kalbama apie vieno ar kito veikėjo buvimą žmoguje, tai neišvengiamai atkreipia dėmesį į gerai žinomą jo psichinės organizacijos vienpusiškumą, aiškiai parodo, kad jo psichikoje yra tam tikra disharmonija. Išvertus iš graikų kalbos, žodis „charakteris“ reiškia „ypatybė, bruožas“. Charakteris yra būtent tai, kas išskiria vieną žmogų nuo kito, todėl kai kurių vyraujančių charakterio bruožų buvimas pats savaime byloja apie pusiausvyros trūkumą santykiuose tarp atskirų psichinės veiklos aspektų. Juk jei turėtume stebimą žmogų su idealiai normalia psichika (o tai, žinoma, yra absoliuti utopija), tai vargu ar būtų galima kalbėti apie to ar kito veikėjo buvimą jame, nes jo psichikoje organizacijoje nėra nė vienos linijos, kuri jį išskirtų iš bendros linijos. Štai kaip apie tai rašo Ganushkinas: „Akivaizdu, kad charakterių tyrimas gali būti vaisingas tik tuomet, jei jis palieka siaurus normalios psichologijos rėmus ir vadovaujasi duomenimis, be to, patopsichologijos. Visa tai aišku jau a priori, tačiau iš patirties duomenų tas pats tampa visiškai apibrėžtas ir nepajudinamas. Jei paimtume bet kokį charakterių ar temperamentų aprašymą, net ir tą, kurį sukūrė garsusis Kantas (tai reiškia Immanuelio Kanto „antropologiją“. L. Š.), jei pagalvosite ir perskaitysite šį aprašymą, jei palyginsite jį su mūsų klinikine patirtimi, tuomet turėsite padaryti visiškai neabejotiną išvadą, kad vadinamųjų normalių temperamentų aprašymas iki smulkmenų sutampa su psichopatinių asmenybių aprašymu. paimta iš klinikinės psichiatrijos; Galima netgi pasakyti daugiau, kad teisingas šių tipų, šių temperamentų supratimas tapo įmanomas tik tada, kai šio supratimo pagrindu buvo paimtas psichiatrinis požiūris.

Mes neketiname čia išsamiai analizuoti išplėstinės Kretschmerio tipologijos, todėl apibendrinant trumpai apsistosime tik prie vienos grupės - epileptoidų. Jau iš paties termino aišku, kad epileptoidas yra toks pat susijęs su epilepsija, kaip šizoidas su šizofrenija. Paprasčiau pasakius, epileptoidas - reiškia kaip epileptiką. „Su kryžiumi ant kaklo, su Evangelija rankoje ir akmeniu ant krūtinės“ – taip šį tipą apibūdino vokiečių psichiatrijos klasikas Emilis Kraepelinas. Šis teiginys dažnai prisimenamas, kai apibūdinamas epitipo charakteris – žiaurumo, paklusnumo, pedantiškumo ir klampumo derinys.

Senųjų psichiatrų aprašymuose išsamiai pristatoma šlykšti epitimiko išvaizda: nepaprastai žiaurus, apgaulingas, greito būdo, glostantis, persunktas aistrų ir atkakliai siekiantis savo tikslo, aistringas veidmainis ir pavydus, bet kartu pedantiškas, patologiškai detalus, lipnus ir klampus. Labai nemalonus ir sunkus žmogus. Dostojevskis nupiešė visą galeriją tokių tipų – tiesiog palyginkite Stavroginą, Smerdiakovą ir Fiodorą Karamazovą. Dostojevskis buvo ne tik puikus psichopatologas, bet, kaip žinia, ir pats sirgo epilepsija, todėl jam taip įtikinamai sekėsi. Vladimiras Levy yra visiškai teisus: „Žinoma, Dostojevskio negalima suprasti vien per epilepsiją, bet siautulingas „šventos ligos“ dvelksmas girdimas kiekvienoje jo eilutėje...“

Klasikinis epileptoido portretas yra Saltykovo-Ščedrino Porfirijaus Vladimirovičiaus Golovlevo (pravarde Judas) atvaizdas. Sakoma, kad didysis rusų satyrikas rašė iš gyvenimo, turėdamas omenyje savo brolį, sunkų epileptiką. Paaiškėjo, kad tai idealus tipas, net ir dabar vadovėlyje: ir klampumas, ir kruopštumas, ir saldumas, ir juokeliai, juokeliai ir begalė lito – visko yra. Pateikiame nedidelę citatą:

„- Pūga, matyt, tikrai užvaldė“, - pažymi Arina Petrovna (Judushkos Golovlevo motina. L. Š.), - zyzia ir zyzia!

- Na, tegul jis cypia. Ji cypia, o mes čia arbatą geriame – štai, draugė mama! - atsako Porfirijus Vladimiričius.

„Ak, negerai dabar lauke, jei toks Dievo gailestingumas ką nors suras!

- Kas nesveika, bet mes turime mažai goryushka. Vieniems tamsu ir šalta, o mums ir šviesu, ir šilta. Sėdime ir geriame arbatą. Ir su cukrumi, ir su grietinėle, ir su citrina. Ir mes norime su romu, ir gersime su romu.

- Taip, jei dabar...

- Leisk man, mama. Sakau: dabar lauke labai blogai. Nėra kelio, nėra tako – viskas uždengta. Vėlgi, vilkai. O štai čia šviesu ir jauku, ir mes nieko nebijome. Sėdim čia ir sėdim, gerai ir ramybė. Norėjau lošti kortomis – pažaiskime kortomis; Norėjau išgerti arbatos – gerkime arbatą. Mes negersime daugiau nei reikia, bet gersime tiek, kiek reikės. Ir kodėl taip yra? Nes, miela drauge mama, kad Dievo gailestingumas mūsų nepalieka. Jei ne jis, dangaus karalius, galbūt mes dabar klaidžiotume lauke, o mums būtų tamsu ir šalta ... Kažkokiame zipuniške, prastesnėje varčioje, laptiškiuose ... "

Šie žmonės yra užsispyrę, greito būdo, nepakantūs kitų nuomonei. Jų emocingas požiūris beveik visada turi kiek nemalonų atspalvį, nuspalvintą menkai slepiamo piktumo, kurio fone kartkartėmis dėl nereikšmingos priežasties atsiranda žiaurūs nevaldomo pykčio priepuoliai, dažnai sukeliantys pavojingus smurtinius veiksmus. Šeimos gyvenime tai nepakeliami tironai, rengiantys skandalus dėl smulkmenų ir nuolat besisukantys namuose įvairiausių pastabų. Nepaprastas epitimisto punktualumas kyla iš jo kategoriško įsitikinimo, kad viskas turi būti daroma taip, o ne kitaip. Šie žmonės itin aktyvūs, superbendraujantys, siekiantys tikslo, kišasi į viską ir visur ieško konkrečių kaltų. Jie linkę formuotis pervertintų idėjų, neįprastai nuoseklūs, niekada neabejoja, kad yra teisūs. Tokį žmogų gali sustabdyti tik šūvis iš ginklo. Kalbant apie somatinę konstituciją, nemaža dalis epileptoidų išsiskiria savitu atletiniu-displaziniu kūno sudėjimu. Esant intelektualiniam aprūpinimui, epitimas gali pasiekti labai didelių aukštumų. Nenumaldoma, perpildyta energija, kartu su neįtikėtinu atkaklumu siekiant savo tikslo, leidžia tokiems žmonėms tiesiogine prasme paversti kalnus.

Tarp iškilių istorinių asmenybių yra daug tokio tipo žmonių - Aleksandras Didysis, Cezaris, Mahometas, Petras Didysis, Napoleonas.

Tuo Kretschmerį paliekame ramybėje ir pereiname prie kitų tipologijų, kurių autoriai siekė (kurdami savo schemas) kuo labiau atsikratyti slegiančio ryšio su klinika.

Alokacinis efektyvumas - tai optimalus ekonominių išteklių derinys gamintojui, suteikiantis optimalų produktų derinį vartotojui.

Ūkininko pavyzdys ištyrė optimalų kviečių auginimo sąnaudų derinį. Jei prie šio pavyzdžio pridėtume tai, kad ūkininkas, atsižvelgdamas į rinkos paklausą, vienu metu ieško geriausio savo produkcijos derinio (kviečių ar rugių, arba šiek tiek kviečių ir daug rugių, o gal ir avižų), tada mes gauti paskirstymo efektyvumo nustatymo pavyzdį. Iš esmės ūkininkas „spręs, ar konkretaus resurso naudojimas yra perteklinis, optimalus ar nepakankamas vyraujančiomis išteklių ir galutinių produktų rinkoje kainomis...“.

Pagrindinės kliūtys pasiekti maksimalų paskirstymo efektyvumą yra ekonominių išteklių monopolizavimas (dėl to šių išteklių savininkai ne visada juos panaudoja kuo efektyviau, o racionalesniems gamintojams jų nepakanka), taip pat nacionalinių ekonomikų uždarumas (dėl to ekonomika praranda galimybę visapusiškai išnaudoti pasiūlą ir paklausą užsienio rinkose).

Dėl paskirstymo neefektyvumo susidaro situacija, kuri vadinama techninis neefektyvumas (X neefektyvumas), kai faktinė produkcija yra mažesnė už didžiausią galimą lygį (t. y. žemiau gamybos galimybių ribos), o šių produktų sąnaudos ir kainos viršija minimalų žemą lygį. Pavyzdys galėtų būti būsto statyba Rusijoje, ypač dideliuose miestuose, kur dominuoja monopolinės įmonės, remiamos vietos valdžios ir neleidžia aktyviai konkuruoti nei vietiniams, nei užsienio statybininkams. Dėl to šalyje statoma mažiau būstų, o tai kainuoja daug daugiau nei pastarąjį sovietinį dešimtmetį.

Gamybos efektyvumas

Ekonominėje praktikoje ekonominis efektyvumas dažniausiai matuojamas siaurąja jo prasme, t.y. kaip gamybos efektyvumas. Jį atspindi keli rodikliai, įskaitant:

• darbo našumas (pagamintų prekių vertė pagal darbuotojų skaičių ar dirbtas valandas arba darbo sąnaudas). Darbo našumas Rusijoje, skaičiuojant pagal pirmąjį variantą, per pastarąjį dešimtmetį augimo laikotarpiu kasmet augo 5-7%, įskaitant apdirbamojoje pramonėje - po 6-9%;
• medžiagų ir energijos intensyvumas (sunaudotų gamtos išteklių, įskaitant pirminį perdirbimą – žaliavų, medžiagų ir pusgaminių, taip pat kuro ir energijos, savikaina arba kiekis, palyginti su pagamintos produkcijos savikaina). Taigi 2010 metais Rusija sunaudojo 1,043 trilijonus tonų etaloninio kuro (1 tona etaloninio kuro = 7000 kcal), produkcijos apimtis siekė 44,9 trilijonus rublių, t.y. už 1 rub. produktų sunaudojo 23 g degalų;
• kapitalo intensyvumas (panaudoto fizinio kapitalo, tiksliau pagrindinio kapitalo vertė, remiantis pagamintos produkcijos verte) arba kapitalo grąža (atvirkštinis rodiklis, gaunamas pagamintos produkcijos vertę padalijus iš panaudoto fizinio kapitalo, tiksliau pagrindinio kapitalo, vertės). Taigi 2010 metais mūsų šalyje pagrindinio kapitalo vertė, neįskaitant nebaigtų statybų, siekė 93,2 trilijonus rublių. ir gaminių buvo pagaminta už 44,9 trilijono rublių. Kapitalo intensyvumui apskaičiuoti pirmąją reikšmę padaliname iš antrosios ir gauname kapitalo grąžos koeficientą 1,94, t.y. gamybai 1 rub. Reikėjo 2075 rublių. ilgalaikis turtas. Skaičiuodami kapitalo grąžą vietomis pakeičiame skaitiklį ir vardiklį ir gauname koeficientą 0,48, t.y. už 1 rub. pagrindinio kapitalo pagamino produkcijos už 48 kapeikas. Detalesnėje kapitalo intensyvumo (kapitalo grąžos) analizėje naudojamas ir prieauginio kapitalo intensyvumo (kapitalo grąžos) rodiklis, kuris parodo, kiek rublių reikia investicijų, kad gamybos apimtis padidėtų 1 rubliu. (kiek kapeikų padidės produkcija investuojant 1 rub.).

Visų išteklių panaudojimo efektyvumui nustatyti (tiksliau – išmatuoti jų panaudojimo efektyvumo augimą kaip indėlį į šalies ekonomikos augimą), jie matuoja viso faktoriaus produktyvumo (viso faktoriaus produktyvumo ). Remiantis skaičiavimais, 1990–2007 m. ji užtikrino 52-54% išsivysčiusių šalių ekonomikos augimo.

Įmonės savo veiklos efektyvumui apskaičiuoti naudoja daugybę rodiklių. Rusijos statistikoje pirmiausia tokie kaip turto grąža Ir parduodamų prekių ir gaminių pelningumas (darbai, paslaugos). Pirmasis rodiklis skaičiuojamas kaip įmonės pelno ir jos turto vertės santykis. Prieškriziniais metais šis skaičius Rusijoje buvo 6-9%, vėlesniais metais - 5-7%. Antrasis rodiklis siauresnis – jis skaičiuojamas kaip parduotų prekių ir paslaugų savikainos ir savikainos santykis. Prieškriziniais metais jis siekė 10–14 proc., vėliau – apie 11 proc.

Visa tai yra kaštų rodikliai, t.y. matuojamas grynaisiais. Jei matuosime juos tik fizikiniais dydžiais, tai bus ne ekonominiai, o rodikliai technologinis efektyvumas, kuri skiriasi nuo išteklių kainos. Pavyzdžiui, nuo 1 kub. m neapdorotos medienos Rusijoje pagaminama 45 g laikraštinio popieriaus, arba 58 g spausdinimo popieriaus, arba 61 g rašomojo popieriaus, arba 152 g kartono. Tuo pačiu pagal technologinį efektyvumą racionalu naudoti tik naują įrangą, o pagal ekonominį efektyvumą galima naudoti ir seną įrangą, kuri, nors ir mažiau naši, nereikalauja įsigijimo išlaidų.

Skaičiuodamas prekių įsigijimo ir vartojimo efektyvumą, vartotojas, kaip taisyklė, eina iš alternatyviųjų kaštų, t.y. nuo tų prekių vertės, kurių jis turi atsisakyti, kad gautų norimą prekę. Akivaizdu, kad skirtingiems vartotojams ši alternatyvioji kaina yra skirtinga, nes jų pageidavimai (skoniai) nėra vienodi. Tačiau daugumos prekių visuomenėje yra visuotinai pripažintos, nustatytos alternatyviosios išlaidos, nors tai taip pat keičiasi laikui bėgant.

Įrodymas. (12). Jei kiekvienam yra

Tada apibrėžiame bijekciją kaip

(2) (3). Jei morfizmas yra natūralus A ir B, tada šios diagramos yra komutacinės:

8 diagrama

Lygiagrečių skaičiavimo sistemų tyrimai.

Paimkite panašiai, atsižvelgdami į

(3) (1). Esant duotiesiems s ir e, nesunku įrodyti, kad sv yra universali rodyklė.

2 pasiūlymas: Tegul yra funktorius su kairiuoju adjunktu. Tada kiekvienai mažai kategorijai ir funkcijoms: yra izomorfizmas

Įrodymas. Mes naudosime faktą, kad jei yra porų gretimų funkcijų

Tada kompozicijos sujungiamos. Atkreipkite dėmesį, kad kairysis funktoriaus adjunktas yra unikalus iki izomorfizmo. Apsvarstykite komutacinę diagramą:

9 diagrama

Kur. Dėl universalumo savybės funktorius yra kairysis-gretutinis k. Pagal ribos apibrėžimą yra izomorfizmas. Todėl yra konjugatas į kairę nuo k. Taigi,

Gretutinių funkcijų sudėtis

Dviejų iš eilės einančių konjugacijų sandauga yra konjugacija šia prasme:

1 teorema: Pateikiame dvi konjugacijas:

Tada funktorių sandaugai apibrėžia konjugaciją:

Įrodymas. Taikant hom aibėms, šios dvi konjugacijos apibrėžia tokį izomorfizmą, kuris yra natūralus

Tai reiškia, kad funktorių sandauga paliekama konjuguota su. Nustatykime ir taikykime šiuos du izomorfizmus vieneto rodyklei 1: . Tada konjugacijų sandaugos vienetas yra lygus, kaip nurodyta.

Dvigubas samprotavimas rodo, kad vienetas yra lygus. Galima tiesiogiai patikrinti, kad paskutinės formulės apibrėžia natūralias transformacijas, kurios tenkina trikampio tapatybę.

Naudojant tokį dauginimą galima sudaryti kategoriją, kurios objektai yra visos (mažosios) kategorijos X, A, D, ..., o rodyklės yra konjugacijos su įvestu daugyba; kiekvienos A kategorijos vieneto rodyklė yra tapatybės konjugacija

Ši kategorija taip pat turi priedų struktūrą. Kiekvieną homų rinkinį galima laikyti kategorija, ty kaip konjugacijų tarp X ir A kategoriją. Jos objektai yra nurodytos konjugacijos, o jo rodyklės yra konjuguotos poros su vertikalia daugyba.

Pateikiamos dvi konjuguotos poros

Tada natūralių virsmų (horizontalieji) sandaugai apibrėžia konjuguotą natūralių virsmų porą, atitinkančią konjugacijų sandaugą.

Įrodymas gali būti išreikštas kaip hom-aibių diagrama

Horizontaliojo daugybos operacija iš tikrųjų yra dvifunkcis

Tai reiškia, kad Adj yra dvimatė kategorija.

Kahno plėtra

Leiskite būti funkciniu veiksniu tarp mažų kategorijų ir būti savavališka kategorija. Apsvarstykite funktorių, veikiantį objektus kaip morfizmus. Kairysis junginys prie vadinamas kairiuoju Kahno plėtiniu ir žymimas. Tinkamas konjugatas vadinamas dešiniuoju Kahno plėtiniu.