Leo Tolstojus trumpas. Trumpa Levo Tolstojaus biografija: svarbiausi įvykiai

Būti vienu geriausių rašytojų pasaulio istorijoje yra garbinga teisė, o Levas Tolstojus to nusipelnė, palikdamas didžiulį kūrybinį palikimą. Istorijas, noveles, romanus, kurie pristatomi visa eile tomų, įvertino ne tik rašytojo amžininkai, bet ir jo palikuonys. Kokia šio puikaus autoriaus, kuris sugebėjo tilpti į savo gyvenimą ir "" paslaptis?

Susisiekus su

Rašytojo vaikystė

Kur gimė būsimasis romanistas? Rašiklio meistras atsirado 1828 metų rugsėjo 9 d esančiame jo motinos Jasnajos Polianos dvare Tula provincija. Liūto Nikolajevičiaus Tolstojaus šeima buvo didelė. tėvas turėjo apskrities titulą ir gimė mama Princesė Volkonskaja. Kai jam buvo dveji metai, mirė jo mama, o dar po 7 metų – tėvas.

Liūtas buvo ketvirtas vaikas kilmingoje šeimoje, todėl artimųjų dėmesys jam nebuvo atimtas. Literatūros genijus niekada negalvojo apie savo netektis su širdgėla. Priešingai, iš vaikystės išliko tik šilti prisiminimai, nes mama ir tėtis jį labai mylėjo. To paties pavadinimo kūrinyje autorius idealizuoja savo vaikystę ir rašo, kad tai buvo nuostabiausias laikas jo gyvenime.

Mažasis grafas išsilavinimą įgijo namuose, kur buvo pakviestas prancūzų ir vokiečių kalbos mokytojai. Baigęs mokyklą Leo laisvai kalbėjo trimis kalbomis, taip pat turėjo daug žinių įvairiose srityse. Be to, jaunuolis mėgo muzikinę kūrybą, ilgą laiką galėjo groti savo mėgstamų kompozitorių kūrinius: Šumano, Bacho, Šopeno ir Mocarto.

Jauni metai

1843 m. jaunuolis tampa Imperatoriškojo Kazanės universiteto studentas, renkasi Rytų kalbų fakultetą, tačiau vėliau dėl prastų akademinių rezultatų pakeičia specialybę ir pradeda verstis teise. Nepavyko baigti kurso. Jaunasis grafas grįžta į savo dvarą, kad taptų tikras ūkininkas.

Tačiau ir čia jo laukia nesėkmės: dažnos kelionės visiškai atitraukia savininką nuo svarbių dvaro reikalų. Laikydamas savo dienoraštį- vienintelis užsiėmimas, kuris buvo atliktas su nuostabiu skrupulingumu: įprotis, išlikęs visą gyvenimą ir tapęs daugumos būsimų darbų pagrindu.

Svarbu! Nelaimingas studentas ilgai netapo neveiksniu. Leidęsis įkalbinėjamas brolio, išvyko tarnauti kariūnu į pietus, o po to, kurį laiką praleidęs Kaukazo kalnuose, gavo pervežimą į Sevastopolį. Ten jaunasis grafas dalyvavo nuo 1854 m. lapkričio iki 1855 m. rugpjūčio mėn.

Ankstyvas darbas

Turtinga patirtis, įgyta mūšio laukuose, taip pat Junkerių eroje, paskatino būsimą rašytoją sukurti pirmąjį literatūros kūriniai. Net kariūno tarnybos metais, turėdamas daug laisvo laiko, grafas pradeda kurti savo pirmąją autobiografinę istoriją. "Vaikystė".

Natūralus stebėjimas, ypatinga nuojauta aiškiai atsispindėjo stiliuje: autorius rašė apie tai, kas artima, suprantama ne tik jam vienam. Gyvenimas ir kūryba susilieja.

Istorijoje „Vaikystė“ kiekvienas berniukas ar jaunuolis atpažintų save. Istorija iš pradžių buvo trumpa istorija ir buvo paskelbta žurnale. „Šiuolaikinis“ 1852 m. Pastebėtina, kad net pirmoji istorija buvo puikiai įvertinta kritikų, o jaunasis romanistas buvo lyginamas su Turgenevas, Ostrovskis ir Gončarovas, o tai jau buvo tikras pripažinimas. Visi šie žodžio meistrai jau buvo gana žinomi ir žmonių mylimi.

Kokius kūrinius tuo metu rašė Levas Tolstojus?

Jaunasis grafas, jausdamas, kad pagaliau rado savo pašaukimą, toliau dirba. Viena po kitos iš plunksnos išlenda puikios istorijos, istorijos, kurios akimirksniu tampa populiarios dėl savo originalumo ir nuostabaus tikroviško požiūrio į tikrovę: „Kazokai“ (1852), „Berniukas“ (1854), „Sevastopolio pasakos“ (1854 - 1855) , „Jaunystė“ (1857).

IN literatūrinis pasaulis atskuba naujas rašytojas Levas Tolstojus, kuris pribloškia skaitytojo vaizduotę detaliomis detalėmis, neslepia tiesos ir taiko naują rašymo techniką: antrasis rinkinys „Sevastopolio istorijos“ parašyta karių požiūriu, kad istorija dar labiau priartėtų prie skaitytojo. Jaunasis autorius nebijo atvirai, atvirai rašyti apie karo baisumus ir prieštaravimus. Personažai – ne herojai iš paveikslų ir dailininkų drobių, o paprasti žmonės, gebantys atlikti tikrus žygdarbius, kad išgelbėtų kitų gyvybes.

Priklauso kažkam literatūrinis judėjimas ar būti tam tikros filosofinės mokyklos šalininku, Levas Nikolajevičius atsisakė, pareiškęs, kad anarchistas. Vėliau žodžio meistras religinių ieškojimų eigoje pasuks teisingu keliu, tačiau kol kas visas pasaulis gulėjo prieš jauną sėkmingą genijų ir jis nenorėjo būti vienu iš daugelio.

Šeimos statusas

Į Rusiją, kurioje gyveno ir gimė, Tolstojus grįžta po laukinės kelionės į Paryžių be cento kišenėje. Čia įvyko santuoka su Sofija Andreevna Bers, gydytojo dukra. Ši moteris buvo pagrindinis gyvenimo palydovas Tolstojus tapo jo atrama iki pat galo.

Sofija išreiškė pasirengimą būti sekretore, žmona, jo vaikų mama, mergina ir net valytoja, nors dvare, kuriai tarnai buvo įprastas dalykas, visada buvo pavyzdingai tvarkoma.

Grafo titulas nuolatos įpareigodavo namų ūkius laikytis tam tikro statuso. Laikui bėgant vyro ir žmonos religinės pažiūros išsiskyrė: Sofija nesuprato ir nepriėmė mylimo žmogaus bandymų susikurti savo filosofinę dogmą ir ja vadovautis.

Dėmesio! Tik vyriausioji rašytojos dukra Aleksandra palaikė tėvo įsipareigojimus: 1910 m. jie kartu išvyko į piligriminę kelionę. Kiti vaikai dievino tėtį kaip puikų pasakotoją, nors ir gana griežtą tėvą.

Palikuonių prisiminimais, tėvas galėjo priekaištauti dėl mažo nešvaraus triuko, tačiau po akimirkos jį parklupdė ant kelių, apgailestavo, pakeliui parašydamas linksmą istoriją. Garsiojo realisto literatūriniame arsenale yra daug vaikų kūrinių, rekomenduojamų mokytis ikimokyklinio ir pradinio mokyklinio amžiaus - tai yra „Knyga skaitymui“ ir „ABC“. Pirmajame kūrinyje yra pasakojimų apie L.N. Tolstojus 4 klasei mokykloje, kuri buvo organizuota Yasnaya Polyana dvare.

Kiek vaikų turėjo Leo ir Sofija? Iš viso gimė 13 vaikų, iš kurių trys mirė kūdikystėje.

Rašytojo branda ir kūrybinis klestėjimas

Nuo trisdešimt dvejų metų Tolstojus pradėjo dirbti prie pagrindinio savo kūrinio – epinio romano.Pirmoji dalis buvo paskelbta 1865 metais žurnale „Russky Vestnik“, o 1869 metais dienos šviesą išvydo galutinis epo leidimas. Šiam monumentaliam darbui buvo skirta didžioji 1860-ųjų dalis, kurią grafas ne kartą perrašė, taisė, papildė, o gyvenimo pabaigoje taip pavargo, kad pavadino „Karą ir taiką“ „žodine šiukšle“. Romanas buvo parašytas Jasnaja Poliana.

Keturių tomų kūrinys pasirodė tikrai unikalus. Kokie jo privalumai? Tai visų pirma:

• istorinė tiesa;
• veiksmas romane tiek realistinių, tiek išgalvotų personažų, kurių skaičius, pasak filologų, viršijo tūkstantį;
• į metmenis įterpiant trijų istorinių esė apie istorijos dėsnius siužetą; gyvenimo ir kasdienybės aprašymo tikslumas.

Tai ir yra romano pagrindas – iš šių įprastų veiksmų susideda žmogaus kelias, jo padėtis ir gyvenimo prasmė.

Po karinio-istorinio epo sėkmės autorius pradeda dirbti su romanu "Ana Karenina" remiantis didžiąja jo autobiografijos dalimi. Visų pirma, santykiai tarp Kitty ir Levina yra daliniai prisiminimai apie paties autoriaus gyvenimą su žmona Sofija, savotiška trumpa rašytojo biografija, taip pat tikrosios drobės atspindys. Rusijos ir Turkijos karo įvykiai.

Romanas buvo išleistas 1875 - 1877 metais ir beveik iš karto tapo labiausiai aptarinėjamu to meto literatūros įvykiu. Anos istorija, parašyta su nuostabia šiluma, dėmesiu moters psichologijai, sukėlė akį. Prieš jį tik Ostrovskis savo eilėraščiuose kreipėsi į moterišką sielą ir atskleidė turtingą gražiosios žmonijos pusės vidinį pasaulį. Natūralu, kad dideli honorarai už kūrinį netruko laukti, nes kiekvienas išsilavinęs žmogus skaitė Tolstojaus Kareniną. Po šio gana pasaulietinio romano išleidimo autorius visai nebuvo laimingas, o nuolat kankino psichines kankinas.

Požiūrio pasikeitimas ir vėlesnės literatūrinės sėkmės

Buvo skirta daug gyvenimo metų ieškoti gyvenimo prasmės, atvedusią rašytoją į stačiatikių tikėjimą, tačiau šis žingsnis tik glumina grafą. Levas Nikolajevičius mato korupciją bažnytinėje diasporoje, visišką pavaldumą asmeniniams įsitikinimams, o tai neatitinka dogmos, kurios troško jo siela.

Dėmesio! Levas Tolstojus tampa apostatu ir netgi leidžia inkriminuojamą žurnalą „Posrednik“ (1883), dėl kurio yra ekskomunikuotas ir apkaltintas „erezija“.

Tačiau Liūtas tuo nesustoja ir bando eiti apsivalymo keliu, žengdamas gana drąsius žingsnius. Pavyzdžiui, visą savo turtą atiduoda vargšams, kuriai Sofija Andreevna kategoriškai priešinosi. Vyras jai nenoromis perleido visą turtą ir atidavė kūrinių autorines teises, tačiau vis tiek neatsisakė savo likimo paieškų.

Šis kūrybos laikotarpis yra būdingas didelis religinis entuziazmas Kuriami traktatai ir moralinės istorijos. Kokius kūrinius su religine atspalviu parašė autorius? Tarp sėkmingiausių 1880–1990 m. darbų buvo šie:

• apsakymas „Ivano Iljičiaus mirtis“ (1886 m.), apibūdinantis žmogų, kuris yra arti mirties, bandantis suprasti ir suvokti savo „tuščią“ gyvenimą;
• apsakymas „Tėvas Sergijus“ (1898), skirtas kritikuoti jo paties religinius ieškojimus;
• romanas „Prisikėlimas“, pasakojantis apie Katiušos Maslovos moralinį skausmą ir jos moralinio apsivalymo būdus.

Gyvenimo užbaigimas

Per savo gyvenimą parašęs daug kūrinių, grafas savo amžininkams ir palikuonims pasirodė kaip stiprus religinis lyderis ir dvasinis mentorius, pavyzdžiui, Mahatma Gandhi, su kuriuo susirašinėjo. Rašytojo gyvenimas ir kūryba persmelkta minties, kad tai būtina kas valandą priešinkitės blogiui visomis savo sielos jėgomis demonstruodamas nuolankumą ir išgelbėdamas tūkstančius gyvybių. Žodžio meistras tapo tikru mokytoju tarp pasiklydusių sielų. Į Yasnaya Polyana dvarą buvo organizuojamos ištisos piligriminės kelionės, didžiojo Tolstojaus mokiniai „pažino save“, valandų valandas klausėsi savo ideologinio guru, kuriuo rašytojas tapo smunkančiais metais.

Autorius-mentorius priėmė visus, kurie atėjo su problemomis, klausimais ir sielos siekiais, buvo pasirengęs išdalinti savo santaupas ir priglausti klajoklius bet kokiam laikotarpiui. Deja, tai padidino įtampą santykiuose su žmona Sophia ir galiausiai lėmė didžiojo realisto nenoras gyventi savo namuose. Kartu su dukra Levas Nikolajevičius išvyko į piligriminę kelionę į Rusiją, norėdamas keliauti inkognito režimu, tačiau dažnai tai buvo nesėkminga - jie buvo atpažįstami visur.

Kur mirė Levas Nikolajevičius? 1910-ųjų lapkritis rašytojui buvo lemtingas: jau sirgdamas jis apsistojo geležinkelio stoties viršininko namuose, kur lapkričio 20 d. Levas Nikolajevičius buvo tikras stabas. Per šio tikrai tautiško rašytojo laidotuves, remiantis amžininkų prisiminimais, žmonės graudžiai verkė ir tūkstantinėje minioje sekė karstą. Žmonių buvo tiek daug, tarsi jie laidotų karalių.

Visuomenė iki žmogaus pasąmonės gelmių, nesąmoningų ir išgrynintų charakterio motyvų, taip pat į didžiulį kasdienybės vaidmenį, lemiantį visą individo esmę.

1828 m. rugpjūčio mėn. gimė talentingas rašytojas ir filosofas Levas Tolstojus. Jo tėvai anksti mirė, o beveik nuo gimimo jį augino globėjas iš Kazanės.

Būdamas šešiolikos Levas Nikolajevičius įstojo į Kazanės universiteto Filologijos fakultetą, vėliau perėjo į Teisės fakultetą. Bet vis tiek jis ilgai nesimokė ir visiškai paliko universitetą. Jis pradėjo ieškoti savęs, gyvendamas Yasnaya Polyana, kurią paveldėjo iš savo tėvo. Kiek vėliau jis dalyvavo Kaukazo kare prieš čečėnus. Per šiuos metus Levas Nikolajevičius pradeda rašyti savo autobiografinę trilogiją „Vaikystė“ (1852) ir „Paauglystė“ (1852–1854). Ir būtent šis gyvenimo laikotarpis atsispindėjo daugelyje Tolstojaus kūrinių, pavyzdžiui, apsakymuose „Reidas“ (1853), „Miško kirtimas“ (1855), apsakyme „Kazokai“ (1852–1863). , kuriame jaunasis bajoras nori gyventi įprastą, arti gamtos gyvenimą.

Prasidėjus Krymo karui Levo Nikolajevičiaus prašymu jis buvo perkeltas į Sevastopolį. Ten jis parašė daugybę kūrinių, kurie netrukus padarė didelį įspūdį jo skaitytojams. Tolstojus gavo daugybę apdovanojimų už drąsą ir Sevastopolio gynybą. Tais pačiais metais, būtent 1855–1857 m., Levas Nikolajevičius parašė paskutinę Jaunimo trilogijos dalį.

1855 m. Levas Nikolajevičius grįžo į Sankt Peterburgą ir išėjo į pensiją, nes nemėgo kautis. Jis susitinka su daugybe rašytojų. Šiuo laikotarpiu jis daug keliauja po Prancūziją, Vokietiją, Šveicariją ir Italiją. Jis atidaro mokyklas valstiečių vaikams Jasnaja Polianoje ir apylinkėse. Dėl šio įvykio daug keliauja. Baudžiavos panaikinimo metais pradėjo aktyviai ginti valstiečius nuo dvarininkų, kurie norėjo atimti žemę iš išlaisvintų. Dėl šios priežasties buvo gauta daug skundų, kuriuose buvo reikalaujama atleisti Tolstojų. Jie atliko kratą jo namuose, sekė jį, bandė rasti kompromituojančių įrodymų apie Tolstojų, tačiau netrukus jo gyvenimas tapo labai ramus.

1862 m. Levas Nikolajevičius vedė Sofiją Andreevną Bers. Po kurio laiko jo šeima buvo labai didelė, Tolstojus turėjo devynis vaikus. Jis parašė du populiariausius savo kūrinius: 1863–1869 metais „Karas ir taika“, o 1873–1877 metais „Anna Karenina“ – istoriją apie moterį, kuri buvo apimta nusikalstamos aistros.

Šiek tiek vėliau jis su šeima persikėlė į Maskvą tam, kad mokytų savo vaikus, tačiau ši kelionė Tolstojui suteikė šiek tiek daugiau nei vaikų išsilavinimą. Būtent Maskvoje Levas Nikolajevičius pakeitė požiūrį į darbą. Pamatė paprastus darbininkus, kovojančius dėl duonos gabalo, ir nusprendė būti kaip jie. Tolstojus atsisako visų savo rašytinių kūrinių autorystės ir pradeda užsidirbti pragyvenimui savo rankomis. Tačiau netrukus pinigų poreikis privertė Tolstojų grąžinti savo autorystę. Bėgant metams jis vėl rašė. Tarp 1879 ir 1882 m rašo veikalą „Išpažintis“, 1884 metais „Koks mano tikėjimas?“, o 1884–1886 „Ivano Iljičiaus mirtis“. 1886 metais buvo išleista drama „Tamsos galia“, o iki 1890 metų buvo rašoma pjesė „Apšvietos vaisiai“. Taip pat per šį laikotarpį, būtent nuo 1887 iki 1889 m., Levas Nikolajevičius sukūrė apsakymą „Kreutzerio sonata“ ir iškart perėjo prie romano „Prisikėlimas“, kurį baigė 1899 m. 1890 m. Tolstojus parašė tėvą Sergijų.

1900-ųjų pradžioje jis parašė straipsnių seriją, atskleisdamas visą valdymo sistemą. Nikolajaus II vyriausybė išleido dekretą, pagal kurį Šventasis Sinodas (aukščiausia bažnytinė institucija Rusijoje) ekskomunikavo Tolstojų iš bažnyčios, o tai sukėlė visuomenės pasipiktinimo bangą.

Paskutinis Tolstojaus dešimtmetis padovanojo skaitytojams tokius kūrinius kaip apsakymas „Hadžis Muradas“ (1896–1904), drama „Gyvas lavonas“ (1900), apsakymas „Po baliaus“ (1909, bet išleistas 1911 m.).

Prieš mirtį Levas Nikolajevičius ilgą laiką gyveno Kryme. Jis labai susirgo ir pradėjo rašyti testamentą, dėl kurio jo šeimoje kilo kivirčai dėl palikimo padalijimo.

1910 m. Tolstojus slapta palieka Jasnaja Polianą ir pakeliui peršąla, o būdamas kelyje, būtent Astapovo stotyje, Riazanės-Uralo geležinkelyje, lapkričio 20 d., Levas Nikolajevičius miršta.

Tolstojus Levas Nikolajevičius gimė 1828-08-28 (arba 1828-09-09 pagal senąjį stilių). Mirė – 1910-11-07 (1910-11-20).

Rusų rašytojas, filosofas. Gimė Yasnaya Polyana mieste, Tulos provincijoje, turtingoje aristokratų šeimoje. Įstojo į Kazanės universitetą, bet paskui jį paliko. Būdamas 23 metų kariavo su Čečėnija ir Dagestanu. Čia jis pradėjo rašyti trilogijas „Vaikystė“, „Vaikystė“, „Jaunystė“.

Kaukaze

Kaukaze dalyvavo karo veiksmuose kaip artilerijos karininkas. Krymo karo metu išvyko į Sevastopolį, kur toliau kariavo. Pasibaigus karui išvyko į Sankt Peterburgą ir žurnale „Sovremennik“ paskelbė „Sevastopolio pasakas“, kurios aiškiai atspindėjo jo išskirtinį rašymo talentą. 1857 m. Tolstojus išvyko į kelionę per Europą, kuri jį nuvylė.

Nuo 1853 iki 1863 m Jis parašė apsakymą „Kazokai“, po kurio nusprendė nutraukti literatūrinę veiklą ir tapti dvarininku, dirbdamas švietėjišką darbą kaime. Tuo tikslu jis išvyko į Yasnaya Polyana, kur atidarė mokyklą valstiečių vaikams ir sukūrė savo pedagogikos sistemą.

1863-1869 metais. Parašė savo pagrindinį veikalą „Karas ir taika“. 1873-1877 metais. Jis parašė romaną „Ana Karenina“. Tais pačiais metais pilnai susiformavo rašytojo pasaulėžiūra, žinoma kaip „tolstojizmas“, kurios esmė matyti kūriniuose: „Išpažintis“, „Koks mano tikėjimas?“, „Kreicerio sonata“.

Doktrina išdėstyta filosofiniuose ir religiniuose veikaluose „Dogminės teologijos studija“, „Keturių evangelijų sujungimas ir vertimas“, kur pagrindinis akcentas – moralinis žmogaus tobulėjimas, blogio denonsavimas, nesipriešinimas blogiui. smurtas.
Vėliau buvo išleista dilogija: drama „Tamsos galia“ ir komedija „Nušvitimo vaisiai“, vėliau pasakojimų-pakalbėjimų ciklas apie būties dėsnius.

Iš visos Rusijos ir pasaulio į Yasnaya Polyana atvyko rašytojo kūrybos gerbėjų, kuriuos jie traktavo kaip dvasinį mentorių. 1899 metais buvo išleistas romanas „Prisikėlimas“.

Paskutiniai Tolstojaus darbai

Paskutiniai rašytojo kūriniai – apsakymai „Tėvas Sergijus“, „Po baliaus“, „Pomirtiniai seniūno Fiodoro Kuzmicho užrašai“ ir drama „Gyvas lavonas“.

Išpažintinė Tolstojaus publicistika išsamiai atskleidžia jo dvasinę dramą: piešdamas socialinės nelygybės ir išsilavinusių sluoksnių dykinėjimo paveikslus, Tolstojus atšiauria forma kėlė visuomenei gyvenimo prasmės ir tikėjimo klausimus, kritikavo visas valstybės institucijas, siekdamas. mokslo, meno, teismo, santuokos, civilizacijos laimėjimų neigimas. Tolstojaus socialinė deklaracija remiasi krikščionybės, kaip moralinės doktrinos, idėja, o etines krikščionybės idėjas jis suvokia humanistiniu požiūriu, kaip visuotinės žmonių brolybės pagrindą. 1901 m. sekė Sinodo reakcija: pasaulinio garso rašytojas buvo oficialiai ekskomunikuotas, o tai sukėlė didžiulį visuomenės pasipiktinimą.

Mirtis

1910 m. spalio 28 d. Tolstojus slapta paliko Jasnają Polianą iš savo šeimos, pakeliui susirgo ir buvo priverstas palikti traukinį mažoje Riazanės-Uralo geležinkelio Astapovo geležinkelio stotyje. Čia, stoties viršininko namuose, jis praleido paskutines septynias savo gyvenimo dienas.

slapyvardžiai: L.N., L.N.T.

vienas žymiausių rusų rašytojų ir mąstytojų, vienas didžiausių rašytojų pasaulyje

Levas Tolstojus

trumpa biografija

– didžiausias rusų rašytojas, rašytojas, vienas didžiausių rašytojų pasaulyje, mąstytojas, pedagogas, publicistas, Imperatoriškosios mokslų akademijos narys korespondentas. Jo dėka atsirado ne tik kūriniai, kurie yra pasaulinės literatūros lobyno dalis, bet ir visa religinė bei moralinė kryptis – tolstojizmas.

Tolstojus gimė Yasnaya Polyana dvare, esančiame Tulos provincijoje, 1828 m. rugsėjo 9 d. (rugpjūčio 28 d. O.S.). Būdamas ketvirtas vaikas grafo N. I. šeimoje. Tolstojus ir princesė M.N. Volkonskaja, Levas anksti liko našlaitis ir jį užaugino tolimas giminaitis T.A. Ergolskaja. Vaikystės metai Levo Nikolajevičiaus atmintyje liko laimingi. Kartu su šeima 13-metis Tolstojus persikėlė į Kazanę, kur jo giminaitis ir naujasis globėjas P.I. Juškovas. Gavęs išsilavinimą namuose, Tolstojus tampa Kazanės universiteto Filosofijos fakulteto (Rytų kalbų katedros) studentu. Studijos šios institucijos sienose truko mažiau nei dvejus metus, po to Tolstojus grįžo į Yasnaya Polyana.

1847 metų rudenį Levas Tolstojus persikėlė iš pradžių į Maskvą, vėliau į Sankt Peterburgą – išlaikyti universiteto kandidato egzaminų. Šie jo gyvenimo metai buvo ypatingi, prioritetai ir pomėgiai keitė vienas kitą kaip kaleidoskope. Intensyvios studijos užleido vietą šėlsmui, lošimui kortomis, aistringam domėjimuisi muzika. Tolstojus arba norėjo tapti pareigūnu, arba matė save arklių sargybos pulko kariūnu. Tuo metu jis turėjo daug skolų, kurias pavyko sumokėti tik po daugelio metų. Nepaisant to, šis laikotarpis padėjo Tolstojui geriau suprasti save, pamatyti savo trūkumus. Tuo metu jis pirmą kartą rimtai ketino užsiimti literatūra, pradėjo išbandyti save meninėje kūryboje.

Praėjus ketveriems metams po to, kai paliko universitetą, Levas Tolstojus pasidavė vyresniojo brolio Nikolajaus, karininko, įtikinimui išvykti į Kaukazą. Sprendimas priimtas ne iš karto, tačiau didelis kortų praradimas prisidėjo prie jo įvaikinimo. 1851 m. rudenį Tolstojus atsidūrė Kaukaze, kur beveik trejus metus gyveno Tereko pakrantėje kazokų kaime. Vėliau jis buvo priimtas į karinę tarnybą, dalyvavo karo veiksmuose. Šiuo laikotarpiu pasirodė pirmasis publikuotas kūrinys: žurnalas „Sovremennik“ 1852 m. paskelbė apsakymą „Vaikystė“. Tai buvo sumanyto autobiografinio romano dalis, kuriam vėliau buvo parašytos istorijos „Vaikystė“ (1852–1854) ir sukurtos 1855–1857 m. „Jaunystė“; „Jaunystės“ dalies Tolstojus niekada nerašė.

Gavęs paskyrimą 1854 m. Bukarešte, Dunojaus armijoje, Tolstojus asmeniniu prašymu buvo perkeltas į Krymo armiją, kovojo baterijos vadu apgultame Sevastopolyje, gaudamas medalius ir Šv. Ana. Karas jiems nesutrukdė tęsti studijų literatūros srityje: būtent čia jie buvo parašyti 1855–1856 m. „Sovremennik“ buvo išleistos „Sevastopolio istorijos“, kurios sulaukė didžiulės sėkmės ir užsitikrino Tolstojaus, kaip iškilaus naujos rašytojų kartos atstovo, reputaciją.

Kaip didžioji rusų literatūros viltis, anot Nekrasovo, jis buvo sutiktas „Sovremennik“ rate 1855 m. rudenį atvykęs į Sankt Peterburgą. Nepaisant šilto priėmimo, aktyvaus dalyvavimo skaitymuose, diskusijose ir vakarienėse, Tolstojus to nepadarė. jaustis kaip namie literatūrinėje aplinkoje. 1856 m. rudenį išėjo į pensiją ir trumpai pabuvęs Jasnaja Polianoje 1857 m. išvyko į užsienį, bet tų metų rudenį grįžo į Maskvą, o paskui į savo dvarą. Nusivylimas literatūrine bendruomene, socialiniu gyvenimu, nepasitenkinimas kūrybiniais pasiekimais lėmė tai, kad 50-ųjų pabaigoje. Tolstojus nusprendžia mesti rašymą ir teikia pirmenybę veiklai švietimo srityje.

1859 m., grįžęs į Yasnaya Polyana, jis atidarė mokyklą valstiečių vaikams. Šis užsiėmimas jame sukėlė tokį entuziazmą, kad jis net specialiai keliavo į užsienį, norėdamas studijuoti pažangias pedagogines sistemas. 1862 metais grafas pradėjo leisti pedagoginio turinio žurnalą Yasnaya Polyana, papildytą vaikiškomis skaitymui skirtomis knygomis. Švietimo veikla buvo sustabdyta dėl svarbaus įvykio jo biografijoje – santuokos su S.A. 1862 m. Bers. Po vestuvių Levas Nikolajevičius perkėlė savo jauną žmoną iš Maskvos į Yasnaya Polyana, kur buvo visiškai įsitraukęs į šeimos gyvenimą ir namų ruošos darbus. Tik 70-ųjų pradžioje. jis trumpam grįš prie švietėjiško darbo, parašys ABC ir Naująjį ABC.

1863 m. rudenį jis sugalvojo romaną, kuris 1865 m. bus paskelbtas „Russkiy Vestnik“ kaip „Karas ir taika“ (pirmoji dalis). Kūrinys sukėlė didžiulį atgarsį, visuomenė neišvengė įgūdžių, kuriais Tolstojus nutapė didelio masto epinę drobę, derindamas ją su nuostabiai tikslia psichologine analize, į istorinių įvykių drobę įrašė asmeninį veikėjų gyvenimą. Epinį romaną Levas Nikolajevičius rašė iki 1869 m., o per 1873–1877 m. dirbo prie kito romano, įtraukto į pasaulio literatūros aukso fondą – „Ana Karenina“.

Abu šie darbai šlovino Tolstojų kaip didžiausią šio žodžio menininką, tačiau pats autorius 80-aisiais. praranda susidomėjimą literatūrine veikla. Rimčiausias pokytis vyksta jo sieloje, pasaulėžiūroje ir per šį laikotarpį mintis apie savižudybę jam kyla ne kartą. Jį kankinusios abejonės ir klausimai paskatino pradėti nuo teologijos studijų, o iš jo plunksnos ėmė lįsti filosofinio ir religinio pobūdžio darbai: 1879-1880 m. – „Išpažintis“, „Dogminės teologijos studija“. "; 1880-1881 metais – „Evangelijų jungimas ir vertimas“, 1882–1884 m. - "Koks mano tikėjimas?" Lygiagrečiai su teologija Tolstojus studijavo filosofiją, analizavo tiksliųjų mokslų pasiekimus.

Išoriškai jo sąmonės pasikeitimas pasireiškė supaprastėjimu, t.y. atmetant saugaus gyvenimo galimybes. Grafas rengiasi liaudiškais drabužiais, atsisako gyvulinės kilmės maisto, iš teisių į savo darbus ir iš valstybės likusios šeimos naudai, daug dirba fiziškai. Jo pasaulėžiūrai būdingas aštrus socialinio elito atmetimas, valstybingumo, baudžiavos ir biurokratijos idėjos. Jie derinami su garsiuoju šūkiu – smurtu nesipriešinti blogiui, atleidimo ir visuotinės meilės idėjomis.

Lūžio taškas atsispindėjo ir Tolstojaus literatūriniame kūrinyje, kuris įgauna esamos padėties atskleidimo pobūdį, raginant žmones veikti pagal proto ir sąžinės nurodymą. Šiam laikui priklauso jo romanai „Ivano Iljičiaus mirtis“, „Kreutzerio sonata“, „Velnias“, dramos „Tamsos galia“ ir „Apšvietos vaisiai“, traktatas „Kas yra menas“. Iškalbingas kritiško požiūrio į dvasininkiją, oficialiąją bažnyčią ir jos mokymą įrodymas buvo 1899 m. išleistas romanas „Prisikėlimas“. Visiškas nesutikimas su stačiatikių bažnyčios pozicija Tolstojaus pavertė oficialia ekskomunika; tai įvyko 1901 metų vasarį, o Sinodo sprendimas sukėlė garsų visuomenės pasipiktinimą.

XIX ir XX amžių sandūroje. Tolstojaus meno kūriniuose keičiasi kardinalaus gyvenimo tematika, vyrauja nukrypimas nuo buvusio gyvenimo būdo („Tėvas Sergijus“, „Hadžis Muradas“, „Gyvas lavonas“, „Po baliaus“ ir kt.). Pats Levas Nikolajevičius taip pat nusprendė pakeisti savo gyvenimo būdą, gyventi taip, kaip nori, pagal dabartines pažiūras. Būdamas autoritetingiausias rašytojas, nacionalinės literatūros vadovas, jis lūžta su aplinka, eina į santykių su šeima ir artimaisiais pablogėjimą, išgyvena gilią asmeninę dramą.

Būdamas 82 metų, 1910 m. rudens naktį slapta iš namų, Tolstojus palieka Jasnaja Polianą; jo palydovas buvo asmeninis gydytojas Makovitskis. Pakeliui rašytoją užklupo liga, dėl kurios Astapovo stotyje jie buvo priversti išlipti iš traukinio. Čia jį priglaudė stoties viršininkas, o jo namuose prabėgo paskutinė pasaulinio garso rašytojo, be kita ko žinomo kaip naujos doktrinos skelbėjo, religinio mąstytojo, gyvenimo savaitė. Visa šalis sekė jo sveikatą, o kai 1910 m. lapkričio 10 d. (O.S. spalio 28 d.) jis mirė, jo laidotuvės virto visos Rusijos masto įvykiu.

Tolstojaus, jo ideologinės platformos ir meninės būdo įtaką pasaulio literatūros realistinės krypties raidai sunku pervertinti. Visų pirma jos poveikį galima atsekti E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy ir kitų iškilių literatūros veikėjų darbuose.

Biografija iš Vikipedijos

Grafas Levas Nikolajevičius Tolstojus(1828 m. rugsėjo 9 d. Jasnaja Poliana, Tulos provincija, Rusijos imperija – 1910 m. lapkričio 20 d. Astapovo stotis, Riazanės provincija, Rusijos imperija) – vienas žymiausių rusų rašytojų ir mąstytojų, vienas didžiausių rašytojų pasaulyje. Sevastopolio gynybos narys. Švietėjas, publicistas, religinis mąstytojas, jo autoritetinga nuomonė buvo naujos religinės ir moralinės krypties - tolstojizmo - atsiradimo priežastis. Imperatoriškosios mokslų akademijos narys korespondentas (1873), vaizduojamosios literatūros kategorijos garbės akademikas (1900). Buvo nominuotas Nobelio literatūros premijai.

Rašytojas, per savo gyvenimą pripažintas rusų literatūros vadovu. Levo Tolstojaus kūryba pažymėjo naują Rusijos ir pasaulinio realizmo etapą, tapdamas tiltu tarp klasikinio XIX amžiaus romano ir XX amžiaus literatūros. Levas Tolstojus padarė didelę įtaką Europos humanizmo raidai, taip pat realistinių tradicijų raidai pasaulio literatūroje. Levo Tolstojaus kūriniai buvo ne kartą filmuojami ir statomi SSRS ir užsienyje; jo pjesės buvo pastatytos visame pasaulyje. Levas Tolstojus buvo daugiausiai publikuotas rašytojas SSRS 1918–1986 m.: bendras 3199 leidinių tiražas siekė 436,261 mln.

Žymiausi Tolstojaus kūriniai – romanai „Karas ir taika“, „Ana Karenina“, „Prisikėlimas“, autobiografinė trilogija „Vaikystė“, „Vaikystė“, „Jaunystė“, apsakymai „Kazokai“, „Ivano Iljičiaus mirtis“, „Kreucerovo sonata“, „Hadži Muradas“, serija esė „Sevastopolio pasakos“, dramos „Gyvas lavonas“, „Apšvietos vaisiai“ ir „Tamsos galia“, autobiografiniai religiniai ir filosofiniai kūriniai „Išpažintis“ ir „Koks mano tikėjimas? ir kt.

Kilmė

L. N. Tolstojaus genealoginis medis

Tolstojaus kilmingos giminės grafo šakos atstovas, kilęs iš Petro bendražygio P. A. Tolstojaus. Rašytoją siejo platūs giminystės ryšiai aukščiausios aristokratijos pasaulyje. Tarp tėvo pusbrolių yra nuotykių ieškotojas ir brolis F. I. Tolstojus, dailininkas F. P. Tolstojus, gražuolė M. I. Lopuchina, socialistė A. F. Zakrevskaja, garbės kambarinė A. A. Tolstaja. Poetas A. K. Tolstojus buvo jo antrasis pusbrolis. Tarp motinos pusbrolių yra generolas leitenantas D. M. Volkonskis ir turtingas emigrantas N. I. Trubetskojus. A.P.Mansurovas ir A.V.Vsevoložskis buvo vedę savo motinos pusbrolius. Tolstojaus turtas siejo su ministrais A. A. Zakrevskiu ir L. A. Perovskiu (vedęs už savo tėvų pusbrolius), 1812 m. generolus L. I. Depreradovičių (susituokęs su močiutės seserimi) ir A. I. Juškovu (vienos tetos svainis). ), taip pat su kancleriu A. M. Gorčakovu (kitos tetos vyro broliu). Bendras Levo Tolstojaus ir Puškino protėvis buvo admirolas Ivanas Golovinas, padėjęs Petrui I sukurti Rusijos laivyną.

Iljos Andrejevičiaus senelio bruožai „Karas ir taika“ suteikiami geraširdžiui, nepraktiškam senajam grafui Rostovui. Iljos Andrejevičiaus sūnus Nikolajus Iljičius Tolstojus (1794–1837) buvo Levo Nikolajevičiaus tėvas. Kai kuriais charakterio bruožais ir biografijos faktais jis buvo panašus į Nikolenkos tėvą „Vaikystėje“ ir „Vaikystėje“ ir iš dalies į Nikolajų Rostovą „Karas ir taika“. Tačiau realiame gyvenime Nikolajus Iljičius nuo Nikolajaus Rostovo skyrėsi ne tik geru išsilavinimu, bet ir įsitikinimais, kurie neleido jam tarnauti vadovaujant Nikolajui I. Rusijos kariuomenės užsienio kampanijos prieš Napoleoną dalyvis, įskaitant dalyvavimą. „Tautų mūšyje“ prie Leipcigo ir pateko į nelaisvę nuo prancūzų, tačiau sugebėjo pabėgti, po taikos sudarymo pasitraukė su Pavlogrado husarų pulko pulkininko leitenanto laipsniu. Netrukus po atsistatydinimo jis buvo priverstas eiti į tarnybą, kad nepatektų į skolininkų kalėjimą dėl savo tėvo, Kazanės gubernatoriaus, mirusio tiriant dėl ​​piktnaudžiavimo tarnyba, skolų. Neigiamas tėvo pavyzdys padėjo Nikolajui Iljičiui sukurti savo gyvenimo idealą - privatų savarankišką gyvenimą su šeimos džiaugsmais. Norėdamas sutvarkyti savo nusivylusius reikalus, Nikolajus Iljičius (kaip ir Nikolajus Rostovas) 1822 m. vedė jau ne itin jauną Volkonskių šeimos princesę Mariją Nikolajevną, santuoka buvo laiminga. Jie susilaukė penkių vaikų: Nikolajaus (1823-1860), Sergejaus (1826-1904), Dmitrijaus (1827-1856), Levo, Marijos (1830-1912).

Tolstojaus senelis iš motinos pusės, Kotrynos generolas, princas Nikolajus Sergejevičius Volkonskis, šiek tiek buvo panašus į griežtą rigoristą – senąjį kunigaikštį Bolkonskį kare ir taikoje. Levo Nikolajevičiaus motina, kai kuriais atžvilgiais panaši į princesę Mariją, pavaizduotą filme „Karas ir taika“, turėjo nuostabią pasakojimo dovaną.

Vaikystė

M. N. Volkonskajos siluetas – vienintelis rašytojo motinos atvaizdas. 1810-ieji

Levas Tolstojus gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. Tula provincijos Krapivensky rajone, savo motinos Yasnaya Polyana paveldimoje sodyboje. Jis buvo ketvirtas vaikas šeimoje. Motina mirė 1830 metais nuo „gimdymo karštinės“, kaip tada sakė, praėjus šešiems mėnesiams po dukros gimimo, kai Leo dar nebuvo 2 metų.

Namas, kuriame gimė Levas Tolstojus, 1828 m. 1854 m. namas rašytojo užsakymu buvo parduotas eksportui į Dolgojės kaimą. Sugriuvo 1913 m

Tolimas giminaitis T. A. Ergolskaja ėmėsi auklėti našlaičius. 1837 m. šeima persikėlė į Maskvą ir apsigyveno Pliuščikoje, nes vyriausias sūnus turėjo ruoštis stoti į universitetą. Netrukus jo tėvas Nikolajus Iljičius staiga mirė, palikdamas reikalus (įskaitant kai kuriuos ieškinius, susijusius su šeimos turtu) nebaigtus, o trys jaunesni vaikai vėl apsigyveno Jasnaja Polianoje, prižiūrimi Yergolskajos ir jo tėvo tetos grafienės A. M. Osten-Sakenas paskirtas vaikų globėju. Čia Levas Nikolajevičius išbuvo iki 1840 m., Kai mirė Osten-Sakenas, vaikai persikėlė į Kazanę, pas naują globėją - tėvo seserį P. I. Juškovą.

Juškovų namas buvo laikomas vienu linksmiausių Kazanėje; visi šeimos nariai labai vertino išorinį spindesį. „Mano geroji teta- sako Tolstojus, - tyriausia būtybė, visada sakydavo, kad nenorėtų man nieko daugiau, kaip tik santykių su ištekėjusia moterimi..

Levas Nikolajevičius norėjo sužibėti visuomenėje, tačiau jam sutrukdė natūralus drovumas ir išorinio patrauklumo stoka. Patys įvairiausi, kaip juos apibrėžia pats Tolstojus, „galvojęs“ apie pagrindinius mūsų egzistencijos klausimus – laimę, mirtį, Dievą, meilę, amžinybę – toje jo gyvenimo epochoje paliko pėdsaką jo charakterie. Tai, ką jis pasakojo „Paauglystėje“ ir „Jaunystėje“, romane „Prisikėlimas“ apie Irtenjevo ir Nechliudovo siekius tobulėti, Tolstojus paėmė iš savo paties šių laikų asketiškų bandymų istorijos. Visa tai, rašė kritikas S. A. Vengerovas, lėmė tai, kad Tolstojus, pasak jo pasakojimo „Vaikystė“, sukūrė „ nuolatinės moralinės analizės įprotis, sunaikinęs jausmų gaivumą ir proto aiškumą“. Cituodamas šio laikotarpio savianalizės pavyzdžius, jis ironiškai kalba apie savo paaugliško filosofinio pasididžiavimo ir didybės perdėjimą, o kartu pažymi neįveikiamą nesugebėjimą „priprasti nesigėdyti kiekvieno savo paprasčiausio žodžio ir judesio“, kai. susidūrė su tikrais žmonėmis, kurių geradariu tada jis pats atrodė.

Išsilavinimas

Iš pradžių jį lavino prancūzų dėstytojas Saint-Thomas (Šv. Žero prototipas apysakoje „Vaikystė“), kuris pakeitė geraširdį vokietį Reselmaną, kurį Tolstojus apsakyme „Vaikystė“ pavaizdavo vardu. Karlo Ivanovičiaus.

1843 metais P. I. Juškova, prisiėmusi savo nepilnamečių sūnėnų (tik vyriausias Nikolajus buvo pilnametis) ir dukterėčios globėjos vaidmenį, atvežė juos į Kazanę. Po brolių Nikolajaus, Dmitrijaus ir Sergejaus Levas nusprendė stoti į Imperatoriškąjį Kazanės universitetą (tuo metu garsiausią), kur Lobačevskis dirbo matematikos fakultete, o Kovalevskis – Vostochny. 1844 m. spalio 3 d. Levas Tolstojus buvo įtrauktas į rytietiškos (arabų-turkų) literatūros kategoriją kaip savarankiškai mokantis studentas. Visų pirma per stojamuosius egzaminus jis parodė puikius privalomos „turkų-totorių kalbos“ rezultatus. Metų rezultatais, jam prastai sekėsi atitinkami dalykai, neišlaikė pereinamojo egzamino ir teko iš naujo laikyti pirmakursio programą.

Siekdamas išvengti visiško kurso kartojimo, jis perėjo į Teisės fakultetą, kur išliko problemų dėl kai kurių dalykų pažymių. Pereinamieji egzaminai 1846 m. ​​gegužę buvo išlaikyti patenkinamai (gavo vieną penketuką, tris ketvertus ir keturis trejetus; vidutinis rezultatas buvo trys), o Levas Nikolajevičius buvo perkeltas į antrą kursą. Liūtas Tolstojus Teisės fakultete praleido mažiau nei dvejus metus: „Jam visada buvo sunku turėti bet kokį kitų primestą išsilavinimą, o viską, ko išmoko gyvenime, išmoko pats, staiga, greitai, sunkiai dirbdamas“, – rašo S. A. Tolstaya savo „Medžiaga Levo Tolstojaus biografijai“. 1904 metais jis prisiminė: „... pirmus metus aš... nieko nedariau. Antrame kurse pradėjau studijuoti... ten buvo profesorius Meyeris, kuris... davė man darbą – palyginkite Kotrynos „Instrukciją“ su Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Monteskjė. ... Mane šis kūrinys nunešė, nuėjau į kaimą, pradėjau skaityti Monteskjė, šis skaitymas man atvėrė begalinius horizontus; Pradėjau skaityti ir mečiau universitetą būtent todėl, kad norėjau studijuoti.

Literatūrinės veiklos pradžia

Nuo 1847 m. kovo 11 d. Tolstojus buvo Kazanės ligoninėje, kovo 17 d. pradėjo vesti dienoraštį, kuriame, mėgdžiodamas Benjaminą Frankliną, išsikėlė tikslus ir uždavinius savęs tobulėjimui, pažymėjo sėkmes ir nesėkmes atliekant šias užduotis, analizavo savo darbą. trūkumai ir minčių eiga, jų veiksmų motyvai. Šį dienoraštį jis rašė su trumpomis pertraukomis visą gyvenimą.

Levas Tolstojus rašė savo dienoraštį nuo mažens iki gyvenimo pabaigos. Sąsiuvinio įrašai 1891–1895 m

Baigęs gydymą, 1847 m. pavasarį Tolstojus paliko studijas universitete ir išvyko į Jasnają Polianą, kurią paveldėjo pagal padalijimą; jo veikla ten iš dalies aprašyta veikale „Dvarininko rytas“: Tolstojus bandė nauju būdu užmegzti santykius su valstiečiais. Jo bandymas kažkaip sušvelninti jaunojo dvarininko kaltę žmonių akivaizdoje datuojamas tais pačiais metais, kai pasirodė D. V. Grigorovičiaus istorija „Antonas-Goremyk“ ir I. S. Turgenevo „Medžiotojo užrašai“.

Savo dienoraštyje Tolstojus suformulavo sau daugybę gyvenimo taisyklių ir tikslų, tačiau jam pavyko laikytis tik nedidelės jų dalies. Tarp sėkmingų – rimtos anglų kalbos, muzikos, jurisprudencijos studijos. Be to, nei dienoraštyje, nei laiškuose neatsispindėjo Tolstojaus pedagogikos ir labdaros studijų pradžia, nors 1849 metais jis pirmą kartą atidarė mokyklą valstiečių vaikams. Pagrindinis mokytojas buvo baudžiauninkas Foka Demidovičius, tačiau pats Levas Nikolajevičius dažnai vesdavo pamokas.

1848 m. spalio viduryje Tolstojus išvyko į Maskvą ir apsigyveno ten, kur gyveno daugelis jo giminaičių ir draugų – Arbato apylinkėse. Gyvenimui jis išsinuomojo Ivanovos namą Sivtsevo Vražeke. Maskvoje jis ketino pradėti ruoštis kandidato egzaminams, tačiau pamokos taip ir nebuvo pradėtos. Užtat jį patraukė visai kita gyvenimo pusė – socialinis gyvenimas. Be aistros socialiniam gyvenimui, 1848–1849 m. žiemą Maskvoje Levas Nikolajevičius pirmą kartą užsidegė aistra kortų žaidimui. Bet kadangi žaidė labai neapgalvotai ir ne visada galvodamas apie savo judesius, dažnai pralaimėdavo.

1849 m. vasarį išvykęs į Sankt Peterburgą, linksminosi kartu su būsimos žmonos dėde K. A. Islavinu („Mano meilė Islavinui sugriovė man visus 8 gyvenimo mėnesius Sankt Peterburge“). Pavasarį Tolstojus pradėjo laikyti kandidato į teises egzaminą; išlaikė du egzaminus – iš baudžiamosios teisės ir baudžiamojo proceso, tačiau trečio nelaikė ir išvyko į kaimą.

Vėliau jis atvyko į Maskvą, kur dažnai leido laiką lošdamas, o tai dažnai neigiamai atsiliepė jo finansinei padėčiai. Šiuo gyvenimo laikotarpiu Tolstojus ypač aistringai domėjosi muzika (pats puikiai grojo pianinu ir labai vertino kitų atliekamus mėgstamus kūrinius). Aistra muzikai paskatino vėliau parašyti Kreutzerio sonatą.

Mėgstamiausi Tolstojaus kompozitoriai buvo Bachas, Händelis ir Šopenas. Tolstojaus meilės muzikai vystymąsi palengvino ir tai, kad 1848 m. kelionės į Sankt Peterburgą metu jis labai netinkamoje šokių klasės aplinkoje susitiko su gabiu, bet paklydusiu vokiečių muzikantu, kurį vėliau aprašė pasakojime “. Albertas". 1849 m. Levas Nikolajevičius Jasnaja Polianoje apgyvendino muzikantą Rudolfą, su kuriuo keturiomis rankomis grojo pianinu. Tuo metu muzikos nešamas, po kelias valandas per dieną grojo Schumano, Šopeno, Mocarto, Mendelsono kūrinius. 1840-ųjų pabaigoje Tolstojus, bendradarbiaudamas su savo draugu Zybinu, sukūrė valsą, kurį 1900-ųjų pradžioje atliko kartu su kompozitoriumi S. I. Tanejevu, kuris padarė šio muzikinio kūrinio (vienintelio, kurį sukūrė Tolstojaus) muzikinę notaciją. Valsas skamba filme „Tėvas Sergijus“, sukurtas pagal L. N. Tolstojaus romaną.

Taip pat daug laiko buvo skirta karusavimui, žaidimams ir medžioklei.

1850-1851 metų žiemą pradėjo rašyti „Vaikystę“. 1851 m. kovą jis parašė „Vakar dienos istoriją“, praėjus ketveriems metams po universiteto išėjimo, Nikolajaus Nikolajevičiaus brolis, tarnavęs Kaukaze, atvyko į Jasnaja Polianą ir pakvietė jaunesnįjį brolį į karinę tarnybą Kaukaze. Levas sutiko ne iš karto, kol didžiulis pralaimėjimas Maskvoje paspartino galutinį sprendimą. Rašytojo biografai atkreipia dėmesį į didelę ir teigiamą brolio Nikolajaus įtaką jaunam ir nepatyrusiam pasaulietiniuose reikaluose Leo. Vyresnysis brolis, nesant tėvų, buvo jo draugas ir mentorius.

Norint apmokėti skolas, reikėjo sumažinti jų išlaidas iki minimumo – ir 1851 metų pavasarį Tolstojus be konkretaus tikslo skubiai išvyko iš Maskvos į Kaukazą. Netrukus jis nusprendė stoti į karinę tarnybą, tačiau tam jam pritrūko Maskvoje paliktų reikalingų dokumentų, kurių laukdamas Tolstojus apie penkis mėnesius gyveno Piatigorske, paprastoje trobelėje. Nemažą laiko dalį jis praleido medžiodamas kazoko Epishkos, vieno iš istorijos „Kazokai“ herojų prototipo, kompanijoje, pasirodžiusio ten vardu Eroshka.

1851 m. rudenį, išlaikęs egzaminą Tiflis, Tolstojus įstojo į 20-osios artilerijos brigados 4-ąją bateriją, dislokuotą Starogladovskajos kazokų kaime ant Tereko kranto, netoli Kizlyaro, kaip kariūnas. Su kai kuriais detalių pakeitimais ji vaizduojama apsakyme „Kazokai“. Istorija atkartoja jauno džentelmeno, pabėgusio iš Maskvos gyvenimo, vidinio gyvenimo vaizdą. Kazokų kaime Tolstojus vėl pradėjo rašyti ir 1852 metų liepą atsiuntė pirmąją būsimos autobiografinės trilogijos dalį „Vaikystė“, pasirašytą tik inicialais L. N. T. Siųsdamas rankraštį į žurnalą, Levas Tolstojus pridėjo laišką, kuriame sakoma: ...laukiu jūsų verdikto. Jis arba paskatins mane tęsti mėgstamą veiklą, arba privers sudeginti viską, ką pradėjau.».

„Sovremennik“ redaktorius N. A. Nekrasovas, gavęs „Vaikystės“ rankraštį, iškart pripažino jo literatūrinę vertę ir parašė autoriui malonų laišką, kuris jį labai padrąsinančiai paveikė. Nekrasovas laiške I. S. Turgenevui pažymėjo: „Tai naujas talentas ir, atrodo, patikimas“. Dar nežinomo autoriaus rankraštis buvo išleistas tų pačių metų rugsėjį. Tuo tarpu pradedantis ir įkvėptas autorius ėmė tęsti tetralogiją „Keturios raidos epochos“, kurios paskutinė dalis – „Jaunystė“ – neįvyko. Jis apmąstė „Dvarininko ryto“ siužetą (baigta istorija buvo tik „Rusijos žemės savininko romano“ fragmentas), „Reidas“, „Kazokai“. 1852 m. rugsėjo 18 d. Sovremennik paskelbta knyga „Vaikystė“ buvo nepaprastai sėkminga; pasirodžius autoriui, jie iš karto ėmė rikiuotis tarp jaunosios literatūrinės mokyklos šviesuolių, kartu su I. S. Turgenevu, Gončarovu, D. V. Grigorovičiumi, Ostrovskiu, kurie jau mėgavosi skambia literatūrine šlove. Kritikai Apolonas Grigorjevas, Annenkovas, Družininas, Černyševskis įvertino psichologinės analizės gilumą, autoriaus ketinimų rimtumą ir ryškų realizmo išgaubimą.

Tolstojui labai būdinga gana vėlyva karjeros pradžia: jis niekada savęs nelaikė profesionaliu rašytoju, profesionalumą suprantančiu ne pragyvenimą teikiančios profesijos, o literatūrinių interesų vyravimo prasme. Literatūrinių partijų interesų jis į širdį neėmė, apie literatūrą kalbėjo nedrąsiai, mieliau kalbėjo tikėjimo, moralės, socialinių santykių klausimais.

Karinė tarnyba

Būdamas kariūnu Levas Nikolajevičius dvejus metus išbuvo Kaukaze, kur dalyvavo daugelyje susirėmimų su aukštaičiais, vadovaujamais Šamilio, ir susidūrė su karinio gyvenimo Kaukaze pavojais. Jis turėjo teisę į Šv. Jurgio kryžių, tačiau, pagal savo įsitikinimus, „nusileido“ savo kolegai kariui, manydamas, kad reikšmingas kolegos tarnybos sąlygų pagerėjimas yra aukščiau už asmeninę tuštybę. Prasidėjus Krymo karui Tolstojus perėjo į Dunojaus armiją, dalyvavo Oltenicos mūšyje ir Silistrijos apgultyje, o nuo 1854 metų lapkričio iki 1855 metų rugpjūčio pabaigos buvo Sevastopolyje.

Stele Sevastopolio gynybos dalyvio atminimui 1854–1855 m. L. N. Tolstojus prie ketvirtojo bastiono

Ilgą laiką gyveno 4-ajame bastione, kuris buvo dažnai puolamas, vadovavo baterijai Černajos mūšyje, buvo bombarduojamas per Malakhovo Kurgano šturmą. Tolstojus, nepaisydamas visų gyvenimo sunkumų ir apgulties baisybių, tuo metu parašė Kaukazo įspūdžius atspindinčią apsakymą „Miško kirtimas“ ir pirmąją iš trijų „Sevastopolio istorijų“ – „Sevastopolis 1854 metų gruodį“. Šią istoriją jis atsiuntė Sovremennik. Jis buvo greitai išleistas ir su susidomėjimu skaitomas visoje Rusijoje, padarydamas nuostabų įspūdį apie siaubą, ištikusį Sevastopolio gynėjus. Istoriją matė Rusijos imperatorius Aleksandras II; jis liepė globoti gabų pareigūną.

Net per imperatoriaus Nikolajaus I gyvenimą Tolstojus ketino leisti kartu su artilerijos karininkais " pigus ir populiarus"Žurnalas" Karinis sąrašas ", tačiau Tolstojus nesugebėjo įgyvendinti žurnalo projekto: Dėl projekto mano Valdovas imperatorius gailestingiausiai nusiteikęs leisti mūsų straipsnius spausdinti negaliojančiu“, – apie tai karčiai nusijuokė Tolstojus.

Už tai, kad buvome ketvirtojo bastiono Jazonovskio reduto bombardavimo metu, ramybę ir kruopštumą.

Iš įteikimo Šv.Onos ordinui 4 str.

Už Sevastopolio gynybą Tolstojus buvo apdovanotas Šv. Onos 4-ojo laipsnio ordinu su užrašu „Už drąsą“, medaliais „Už Sevastopolio gynybą 1854-1855“ ir „1853-1856 m. karo atminimui“. Vėliau jis buvo apdovanotas dviem medaliais „Sevastopolio gynimo 50-mečiui atminti“: sidabru kaip Sevastopolio gynimo dalyvis ir bronza kaip „Sevastopolio pasakų“ autoriui.

Tolstojus, besimėgaujantis drąsaus karininko reputacija ir apsuptas šlovės spindesio, turėjo visas karjeros galimybes. Tačiau jo karjerai pakenkė kelių satyrinių dainų, stilizuotų kaip kariai, rašymas. Viena iš šių dainų buvo skirta nesėkmei per mūšį prie Černajos upės 1855 m. rugpjūčio 4 (16) d., kai generolas Readas, neteisingai supratęs vyriausiojo vado įsakymą, užpuolė Fedijuhino aukštumas. Daugelį svarbių generolų palietusi daina „Kaip ir ketvirtas numeris, buvo nelengva kalnus nuvežti“, susilaukė didžiulės sėkmės. Už ją Levas Nikolajevičius turėjo atsakyti štabo viršininko padėjėjui A. A. Yakimachui. Iškart po rugpjūčio 27 (rugsėjo 8) šturmo Tolstojus kurjeriu buvo išsiųstas į Sankt Peterburgą, kur 1855 m. gegužę baigė Sevastopolį. ir parašė „Sevastopolį 1855 m. rugpjūtį“, išspausdintą pirmajame „Sovremennik“ 1856 m. numeryje, jau su visu autoriaus parašu. „Sevastopolio pasakos“ galutinai sustiprino jo, kaip naujos literatūrinės kartos atstovo, reputaciją, o 1856 m. lapkritį rašytojas amžiams paliko karinę tarnybą su leitenanto laipsniu.

Keliaukite po Europą

Sankt Peterburge jaunasis rašytojas buvo šiltai sutiktas aukštuomenės salonuose ir literatūriniuose sluoksniuose. Artimiausiais draugais jis tapo su I. S. Turgenevu, su kuriuo kurį laiką gyveno tame pačiame bute. Turgenevas supažindino jį su Sovremennik ratu, po kurio Tolstojus užmezgė draugiškus santykius su tokiais žinomais rašytojais kaip N. A. Nekrasovas, I. S. Gončarovas, I. I. Panajevas, D. V. Grigorovičius, A. V. Družininas, V. A. Sollogubas.

Tuo metu buvo parašyti „Sniego audra“, „Du husarai“, „Sevastopolis rugpjūtį“ ir „Jaunystė“, buvo tęsiamas būsimų „kazokų“ rašymas.

Tačiau linksmas ir turiningas gyvenimas Tolstojaus sieloje paliko kartų poskonį, tuo pat metu jis pradėjo stipriai nesantaikos su artimų rašytojų ratu. Dėl to „žmonės juo susirgo, o jis pats susirgo“ - ir 1857 m. pradžioje Tolstojus be jokio gailesčio paliko Peterburgą ir išvyko į kelionę.

Pirmosios kelionės į užsienį metu jis lankėsi Paryžiuje, kur buvo pasibaisėjęs Napoleono I kultu („Piktadienio deivė, baisu“), tuo pat metu lankė balius, muziejus, žavėjosi „socialinės laisvės jausmu“. Tačiau buvimas giljotinavimo metu padarė tokį skausmingą įspūdį, kad Tolstojus paliko Paryžių ir nuvyko į vietas, susijusias su prancūzų rašytoju ir mąstytoja J.-J. Rousseau – prie Ženevos ežero. 1857 metų pavasarį I. S. Turgenevas taip apibūdino savo susitikimus su Levu Tolstojumi Paryžiuje po staigaus išvykimo iš Sankt Peterburgo:

« Iš tiesų, Paryžius visiškai nesiderina su savo dvasine sistema; Jis keistas žmogus, aš tokių žmonių nesutikau ir nelabai suprantu. Poeto, kalvinisto, fanatiko, baricho mišinys - kažkas primena Ruso, bet sąžiningesnis už Ruso - labai moralus ir kartu nesimpatiškas padaras.».

I. S. Turgenevas, Poln. kol. op. ir raides. Laiškai, III t., p. 52.

Kelionės po Vakarų Europą – Vokietiją, Prancūziją, Angliją, Šveicariją, Italiją (1857 ir 1860-1861 m.) jam padarė gana neigiamą įspūdį. Savo nusivylimą europietišku gyvenimo būdu jis išreiškė apsakyme „Liucerna“. Tolstojus nusivylė giliu turto ir skurdo kontrastu, kurį jis sugebėjo pamatyti pro nuostabų išorinį Europos kultūros šydą.

Levas Nikolajevičius rašo istoriją „Albertas“. Tuo pat metu draugai nenustoja stebėtis jo ekscentriškumu: 1857 metų rudenį laiške I. S. Turgenevui P. V. Annenkovas papasakojo Tolstojaus projektą apsodinti visą Rusiją miškais, o laiške V. P. Botkinui – Levas Tolstojus. pasakojo, kaip labai džiaugiasi tuo, kad, priešingai Turgenevo patarimui, netapo tik rašytoju. Tačiau pertrauką tarp pirmosios ir antrosios kelionės rašytojas toliau dirbo prie „Kazokų“, parašė apsakymą „Trys mirtys“ ir romaną „Šeimos laimė“.

Rusijos rašytojai iš žurnalo „Sovremennik“ rato. I. A. Gončarovas, I. S. Turgenevas, L. N. Tolstojus, D. V. Grigorovičius, A. V. Družininas ir A. N. Ostrovskis. 1856 02 15 S. L. Levitsky nuotr

Paskutinį romaną jis paskelbė Michailo Katkovo knygoje „Russkiy Vestnik“. Tolstojaus bendradarbiavimas su žurnalu „Sovremennik“, trukęs nuo 1852 m., baigėsi 1859 m. Tais pačiais metais Tolstojus dalyvavo Literatūros fondo organizavime. Tačiau jo gyvenimas neapsiribojo vien literatūriniais pomėgiais: 1858 m. gruodžio 22 d. jis vos nenumirė medžiodamas lokius.

Maždaug tuo pačiu metu jis užmezgė romaną su valstiete Aksinya Bazykina ir bręsta santuokos planai.

Kitoje kelionėje jis daugiausia domėjosi valstybiniu švietimu ir institucijomis, kuriomis siekiama kelti dirbančių gyventojų išsilavinimo lygį. Atidžiai nagrinėjo Vokietijos ir Prancūzijos visuomenės švietimo klausimus tiek teoriškai, tiek praktiškai – pokalbiuose su specialistais. Iš iškilių Vokietijos žmonių jį labiausiai domino Bertholdas Auerbachas kaip „Švarcvaldo pasakų“, skirtų liaudies gyvenimui, autoriumi ir kaip liaudies kalendorių leidėju. Tolstojus jį aplankė ir bandė prieiti arčiau. Be to, jis susitiko ir su vokiečių kalbos mokytoju Diesterwegu. Būdamas Briuselyje Tolstojus susipažino su Proudhonu ir Lelewelu. Londone jis aplankė A. I. Herzeną, buvo Charleso Dickenso paskaitoje.

Rimtą Tolstojaus nuotaiką antrosios kelionės į Pietų Prancūziją metu palengvino ir tai, kad jo mylimas brolis Nikolajus mirė nuo tuberkuliozės vos ne ant rankų. Brolio mirtis Tolstojui padarė didžiulį įspūdį.

Palaipsniui 10–12 metų kritika atšąla Levo Tolstojaus atžvilgiu iki pat „Karo ir taikos“ pasirodymo, o jis pats nesiekė suartėjimo su rašytojais, padarydamas išimtį tik Afanasy Fet. Viena iš šio susvetimėjimo priežasčių buvo Leo Tolstojaus ir Turgenevo kivirčas, kilęs tuo metu, kai abu prozininkai 1861 m. gegužę lankėsi Fete Stepanovkos dvare. Ginčas vos nesibaigė dvikova ir ilgus 17 metų sugadino rašytojų santykius.

Gydymas baškirų klajoklių stovykloje Karalik

1862 m. gegužę Levas Nikolajevičius, kenčiantis nuo depresijos, gydytojų rekomenduotas, nuvyko į baškirų fermą Karalik, Samaros provincijoje, gydytis nauju ir tuo metu madingu gydymo koumisu metodu. Iš pradžių jis ketino būti Postnikovo koumiss klinikoje netoli Samaros, tačiau sužinojęs, kad tuo pačiu metu atvyks daug aukšto rango pareigūnų (pasaulietiška visuomenė, kurios jaunasis grafas negalėjo pakęsti), nuvyko į baškirus. klajoklių stovykla Karalyk, prie Karalik upės, 130 mylių nuo Samaros. Ten Tolstojus gyveno baškirų vagone (jurtoje), valgė avieną, deginosi saulėje, gėrė kumisą, arbatą, taip pat smagiai žaisdamas šaškėmis su baškirais. Pirmą kartą jis ten išbuvo pusantro mėnesio. 1871 m., kai jau buvo parašęs „Karą ir taiką“, dėl pablogėjusios sveikatos ten sugrįžo. Apie savo patirtį jis rašė taip: Praėjo ilgesys ir abejingumas, jaučiuosi patekęs į skitų valstybę, ir viskas yra įdomu ir nauja... Daug kas nauja ir įdomaus: ir baškirai, ir Herodotu kvepiantys, ir rusų valstiečiai, ir kaimai, ypač žavingi žmonėms. žmonių paprastumas ir gerumas».

Susižavėjęs Karaliku, Tolstojus šiose vietose nusipirko dvarą ir jau kitą, 1872 m., vasarą jame praleido su visa šeima.

Pedagoginė veikla

1859 m., dar prieš valstiečių išlaisvinimą, Tolstojus aktyviai organizavo mokyklas savo Jasnaja Polianoje ir visame Krapivenskio rajone.

Yasnaya Polyana mokykla priklausė originalių pedagoginių eksperimentų skaičiui: susižavėjimo vokiečių pedagogine mokykla eroje Tolstojus ryžtingai maištavo prieš bet kokį reguliavimą ir discipliną mokykloje. Anot jo, viskas mokyme turėtų būti individualu – ir mokytojas, ir mokinys, ir jų tarpusavio santykiai. Jasnaja Poliana mokykloje vaikai sėdėjo kur norėjo, kiek norėjo ir kaip norėjo. Nebuvo nustatytos mokymo programos. Vienintelis mokytojo darbas buvo išlaikyti klasę sudominti. Pamokos praėjo gerai. Juos vedė pats Tolstojus, padedamas kelių nuolatinių mokytojų ir kelių atsitiktinių, iš artimiausių pažįstamų ir lankytojų.

L. N. Tolstojus, 1862. M. B. Tulinovo nuotrauka. Maskva

Nuo 1862 m. Tolstojus pradėjo leisti pedagoginį žurnalą Yasnaya Polyana, kuriame jis pats buvo pagrindinis bendradarbis. Nepatyręs leidėjo pašaukimo, Tolstojus spėjo išleisti tik 12 žurnalo numerių, iš kurių paskutinis pasirodė su vėlavimu 1863 m. Be teorinių straipsnių, jis taip pat parašė nemažai apsakymų, pasakėčių ir adaptacijų, pritaikytų pradinei mokyklai. Tolstojaus pedagoginiai straipsniai kartu sudarė visą jo surinktų darbų tomą. Tuo metu jie liko nepastebėti. Niekas nekreipė dėmesio į Tolstojaus švietimo idėjų sociologinį pagrindą, į tai, kad Tolstojus švietime, moksle, mene, o technologijų sėkmė tik palengvino ir pagerino aukštesniųjų klasių žmonių išnaudojimo būdus. Negana to: iš Tolstojaus išpuolių prieš Europos švietimą ir „pažangą“ daugelis padarė išvadą, kad Tolstojus yra „konservatorius“.

Netrukus Tolstojus paliko pedagogiką. Santuoka, nuosavų vaikų gimimas, planai, susiję su romano „Karas ir taika“ rašymu, jo pedagoginę veiklą atstūmė dešimčiai metų. Tik 1870-ųjų pradžioje jis pradėjo kurti savo „Azbuką“ ir išleido jį 1872 m., o tada išleido „Naująjį ABC“ ir keturių „Rusiškų knygų skaitymui“ seriją, patvirtintą po ilgų išbandymų. Visuomenės švietimo ministerija kaip vadovėliai pradinėms mokykloms. 1870-ųjų pradžioje Yasnaya Polyana mokyklos klasės vėl buvo trumpam atkurtos.

Yasnaya Polyana mokyklos patirtis vėliau buvo naudinga kai kuriems namų mokytojams. Taigi S. T. Šatskis, 1911 m. sukūręs savo mokyklą-koloniją „Linksmas gyvenimas“, atstūmė Levo Tolstojaus eksperimentus bendradarbiavimo pedagogikos srityje.

Visuomeninė veikla 1860 m

1861 m. gegužę grįžus iš Europos, Levui Tolstojui buvo pasiūlyta tapti tarpininku Tulos provincijos Krapivenskio rajono 4-ajame skyriuje. Kitaip nei tie, kurie į žmones žiūrėjo kaip į jaunesnįjį brolį, kurį reikia pakelti iki savo lygio, Tolstojus, priešingai, manė, kad žmonės yra be galo aukštesni už kultūrines klases ir kad šeimininkams reikia pasiskolinti dvasios aukštumas iš. valstiečių, todėl, priėmęs tarpininko pareigas, aktyviai gynė žemę valstiečių interesus, dažnai pažeisdamas karališkuosius dekretus. „Tarpininkavimas yra įdomus ir jaudinantis, bet nėra gerai, kad visa aukštuomenė manęs nekentė visa savo siela ir stumdė mane iš visų pusių des bâtons dans les roues (prancūzų stipinai ratuose). Tarpininko darbas praplėtė rašytojo pastebėjimų apie valstiečių gyvenimą spektrą, suteikdamas medžiagos meninei kūrybai.

1866 m. liepą Tolstojus karo lauko teisme kalbėjo kaip Vasilio Šabunino, Maskvos pėstininkų pulko, dislokuoto netoli Jasnaja Polianos, kuopos raštininko, gynėjas. Šabuninas smogė pareigūnui, kuris liepė jį nubausti lazdomis už girtumą. Tolstojus įrodė Šabunino beprotybę, tačiau teismas jį pripažino kaltu ir nuteisė mirties bausme. Šabuninas buvo nušautas. Šis epizodas padarė didelį įspūdį Tolstojui, nes šiame siaubingame reiškinyje jis įžvelgė negailestingą jėgą, kuri buvo smurtu paremta valstybė. Šia proga jis parašė savo draugui publicistui P.I. Biriukovui:

« Šis įvykis turėjo kur kas didesnę įtaką visam mano gyvenimui nei visi, atrodytų, svarbesni gyvenimo įvykiai: likimo praradimas ar pagerėjimas, sėkmė ar nesėkmė literatūroje, net artimųjų netektis.».

Kūrybiškumo klestėjimo laikas

L. N. Tolstojus (1876 m.)

Per pirmuosius 12 metų po vedybų jis sukūrė „Karas ir taika“ ir „Anna Karenina“. Šios antrosios Tolstojaus literatūrinio gyvenimo eros sandūroje yra kazokai, sukurti dar 1852 m. ir baigti 1861–1862 m.

Pagrindinis Tolstojaus kūrybiškumo pomėgis pasireiškė " veikėjų „istorijoje“, nuolatiniame ir sudėtingame jų judėjime, raidoje“. Jo tikslas buvo parodyti individo gebėjimą morališkai augti, tobulėti, priešintis aplinkai, remiantis savo sielos jėga.

"Karas ir taika"

Prieš išleidžiant „Karą ir taiką“ buvo pradėtas darbas prie romano „Dekabristai“ (1860–1861), prie kurio autorius ne kartą grįžo, bet kuris liko nebaigtas. O „Karo ir taikos“ dalis sulaukė precedento neturinčios sėkmės. 1865 m. „Rusijos pasiuntinyje“ pasirodė romano „1805“ ištrauka; 1868 m. buvo išleistos trys jo dalys, netrukus – kitos dvi. Pirmieji keturi „Karo ir taikos“ tomai buvo greitai išpirkti, todėl reikėjo antrojo leidimo, kuris buvo išleistas 1868 m. spalį. Penktasis ir šeštasis romano tomai buvo išleisti vienu leidimu, jau išspausdinti padidintu tiražu.

„Karas ir taika“ tapo unikaliu reiškiniu tiek rusų, tiek užsienio literatūroje. Šis kūrinys sugėrė visą psichologinio romano gilumą ir paslaptį su epinės freskos apimtimi ir daugybe figūrų. Rašytojas, pasak V. Ya. Lakshino, kreipėsi į „ypatingą žmonių sąmonės būseną didvyrišku 1812 m., kai skirtingų gyventojų sluoksnių žmonės susivienijo pasipriešindami užsienio invazijai“, o tai savo ruožtu. sukūrė dirvą epui“.

Autorius parodė nacionalinius rusų bruožus " paslėpta patriotizmo šiluma“, pasibjaurėjęs demonstratyviais herojais, ramiai tikėdamas teisingumu, kukliu paprastų karių orumu ir drąsa. Jis pavaizdavo Rusijos karą su Napoleono kariuomene kaip visos šalies karą. Epinis kūrinio stilius perteikiamas per vaizdo pilnumą ir plastiką, likimų išsišakojimą ir susikirtimą, neprilygstamus Rusijos gamtos paveikslus.

Tolstojaus romane plačiai atstovaujami patys įvairiausi visuomenės sluoksniai – nuo ​​imperatorių ir karalių iki karių, įvairaus amžiaus ir visokio temperamento Aleksandro I valdymo erdvėje.

Tolstojus buvo patenkintas savo darbu, tačiau jau 1871 m. sausį išsiuntė laišką A. A. Fetui: „Kokia aš laiminga... kad daugiau niekada nerašysiu tokių daugžodžių šiukšlių kaip „Karas“. Tačiau Tolstojus vargu ar perbraukė savo ankstesnės kūrybos svarbą. Į 1906 m. Tokutomi Roca klausimą, kurį iš jo kūrinių Tolstojus myli labiausiai, rašytojas atsakė: „Romanas „Karas ir taika“.

"Ana Karenina"

Ne mažiau dramatiškas ir rimtas darbas buvo romanas apie tragišką meilę „Anna Karenina“ (1873–1876). Kitaip nei ankstesniame kūrinyje, jame nėra vietos be galo laimingam apsvaigimui nuo būties palaimos. Beveik autobiografiniame Levino ir Kitty romane vis dar yra džiaugsmingų išgyvenimų, tačiau Dolly šeimos gyvenimo vaizdavime jau daugiau kartėlio, o nelemtoje Anos Kareninos ir Vronskio meilės pabaigoje – tiek daug dvasinio gyvenimo nerimo. kad šis romanas iš esmės yra perėjimas į trečiąjį Tolstojaus literatūrinės veiklos laikotarpį.dramatiškas.

Jame mažiau „Karo ir taikos“ herojams būdingo dvasinių judesių paprastumo ir aiškumo, didesnis jautrumas, vidinis budrumas ir nerimas. Pagrindinių veikėjų personažai yra sudėtingesni ir sudėtingesni. Autorius siekė parodyti subtiliausius meilės, nusivylimo, pavydo, nevilties, dvasinio nušvitimo niuansus.

Šio kūrinio problematika tiesiogiai atvedė Tolstojų į ideologinį 1870-ųjų pabaigos lūžio tašką.

Kiti darbai

Tolstojaus sukurtas valsas, kurį 1906 m. vasario 10 d. įrašė S. I. Tanejevas

1879 metų kovą Maskvoje Levas Tolstojus susitiko su Vasilijumi Petrovičiumi Ščegolionoku, o tais pačiais metais jo kvietimu atvyko į Jasnaja Polianą, kur išbuvo apie pusantro mėnesio. Dendis papasakojo Tolstojui daug liaudies pasakų, epų ir legendų, iš kurių daugiau nei dvidešimt Tolstojaus užrašė (šie įrašai buvo paskelbti Tolstojaus kūrinių jubiliejinio leidimo XLVIII t.), ir kai kurių Tolstojaus siužetus, jei jis neužsirašė ant popieriaus, tada prisiminė: šeši Tolstojaus parašyti kūriniai yra gauti iš Ščegolionoko (1881 m. Kaip žmonės gyvena“, 1885 m. Du senukai"Ir" Trys vyresnieji“, 1905 m. Korney Vasiljevas"Ir" Malda“, 1907 m. senis bažnyčioje“). Be to, Tolstojus uoliai surašė daugybę posakių, patarlių, atskirų posakių ir žodžių, kuriuos pasakė Schegolyonok.

Tolstojaus naujoji pasaulėžiūra labiausiai atsiskleidė jo veikaluose „Išpažintis“ (1879–1880, išleista 1884 m.) ir „Koks mano tikėjimas? (1882-1884). Krikščioniškosios meilės pradžios, neturinčios jokio savanaudiškumo ir iškylančios virš juslinės meilės kovoje su kūnu, temai Tolstojus skyrė apsakymus „Kreicerio sonata“ (1887–1889, išleista 1891 m.) ir „Velnias“ (1889–1889). 1890 m., išleistas 1911 m.). 1890-aisiais, bandydamas teoriškai pagrįsti savo požiūrį į meną, jis parašė traktatą „Kas yra menas?“. (1897-1898). Tačiau pagrindinis tų metų meninis kūrinys buvo jo romanas „Prisikėlimas“ (1889–1899), kurio siužetas buvo pagrįstas tikra teismo byla. Aštri bažnytinių apeigų kritika šiame kūrinyje tapo viena iš priežasčių, dėl kurių 1901 metais Šventasis Sinodas pašalino Tolstojų iš Stačiatikių bažnyčios. Didžiausi 1900-ųjų pradžios pasiekimai buvo istorija „Hadji Murad“ ir drama „Gyvas lavonas“. „Hadži Murade“ vienodai išryškėja Šamilio ir Nikolajaus I despotizmas. Istorijoje Tolstojus šlovino kovos drąsą, pasipriešinimo jėgą ir meilę gyvenimui. Pjesė „Gyvas lavonas“ tapo naujų Tolstojaus meninių ieškojimų įrodymu, objektyviai artimu Čechovo dramai.

Literatūros kritika Šekspyro kūriniams

Tolstojus kritinėje esė „Apie Šekspyrą ir dramą“, pagrįstoje išsamia kai kurių populiariausių Šekspyro kūrinių, ypač „Karalius Lyras“, „Otelas“, „Falstafas“, „Hamletas“ ir kt., analize. aštriai kritikavo Šekspyro sugebėjimus kaip dramaturgas. „Hamleto“ spektaklyje jis patyrė „ ypatingos kančios" už tai " netikras meno kūrinys».

Dalyvavimas Maskvos surašyme

L. N. Tolstojus jaunystėje, brandoje, senatvėje

L. N. Tolstojus dalyvavo 1882 m. Maskvos surašyme. Apie tai jis rašė taip: „Pasiūliau pasinaudoti surašymu, kad išsiaiškinčiau skurdą Maskvoje ir padėčiau jai su verslu ir pinigais bei įsitikinčiau, kad Maskvoje nėra vargšų“.

Tolstojus tikėjo, kad surašymo interesas ir reikšmė visuomenei yra ta, kad jis suteikia jai veidrodį, kuriame tu to nori, tu nenori, žiūrės visa visuomenė ir kiekvienas iš mūsų. Jis pasirinko vieną iš sunkiausių sau vietų – Protochny Lane, kur buvo gyvenamasis namas, tarp Maskvos skurdo, šis niūrus dviejų aukštų pastatas buvo vadinamas Ržanovo tvirtove. Tolstojus, gavęs Dūmos įsakymą, likus kelioms dienoms iki surašymo, pradėjo apeiti aikštelę pagal jam duotą planą. Iš tiesų, nešvarus kambarinis namas, pripildytas skurdžių, beviltiškų žmonių, nuskendusių iki pat dugno, buvo Tolstojaus veidrodis, atspindintis baisų žmonių skurdą. Patyręs naują įspūdį apie tai, ką pamatė, L. N. Tolstojus parašė savo garsųjį straipsnį „Apie surašymą Maskvoje“. Šiame straipsnyje jis nurodė, kad surašymo tikslas buvo mokslinis ir buvo sociologinis tyrimas.

Nepaisant Tolstojaus skelbtų gerų surašymo ketinimų, gyventojai į šį įvykį žiūrėjo įtariai. Tolstojus apie tai rašė: Kai mums paaiškino, kad žmonės jau sužinojo apie butų ratus ir išeina, paprašėme savininko užrakinti vartus, o patys nuėjome į kiemą įkalbėti išeinančių žmonių.“. Levas Nikolajevičius tikėjosi sužadinti turtingųjų užuojautą miesto skurdui, surinkti pinigų, įdarbinti žmones, norinčius prisidėti prie šios priežasties, ir kartu su surašymu pereiti visus skurdo gelmes. Be kopijuotojo pareigų, rašytojas norėjo užmegzti ryšį su nelaimingaisiais, išsiaiškinti jų poreikius ir padėti pinigais bei darbu, išsiųsti iš Maskvos, leisti vaikus į mokyklas, senukus ir moteris. prieglaudos ir išmaldos namai.

Maskvoje

Kaip rašo maskvietis Aleksandras Vaskinas, Levas Tolstojus į Maskvą atvyko daugiau nei šimtą penkiasdešimt kartų.

Bendri įspūdžiai, kuriuos jis padarė iš pažinties su Maskvos gyvenimu, paprastai buvo neigiami, o atsiliepimai apie socialinę situaciją mieste buvo aštriai kritiški. Taigi 1881 m. spalio 5 d. jis savo dienoraštyje parašė:

„Smarvė, akmenys, prabanga, skurdas. Ištvirkimas. Žmones apiplėšę piktadariai rinkosi, verbavo karius, teisėjus, kad apsaugotų savo orgiją. Ir jie puotauja. Žmonės neturi nieko daugiau, kaip, pasinaudodami šių žmonių aistra, išvilioti iš jų grobį.

Daug pastatų, susijusių su rašytojo gyvenimu ir kūryba, buvo išsaugota Pliuščikos, Sivcevo Vražeko, Vozdviženkos, Tverskos, Nižnij Kislovskio, Smolenskio bulvaro, Zemledelčesky, Voznesenskio ir galiausiai Dolgokhamovnichesky juostose (šiuolaikinėje Levo Tolstojaus gatvėje) ir kt. . Rašytojas dažnai lankydavosi Kremliuje, kur gyveno jo žmonos Bersos šeima. Tolstojus net žiemą mėgo vaikščioti po Maskvą pėsčiomis. Paskutinį kartą rašytojas į Maskvą buvo atvykęs 1909 m.

Be to, palei Vozdviženka gatvę, 9, buvo Levo Nikolajevičiaus senelio, kunigaikščio Nikolajaus Sergejevičiaus Volkonskio namas, kurį jis 1816 m. nupirko iš Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (generolo leitenanto V. V. Grušeckio duktė, kuri pastatė šį namą, žmona rašytojas senatorius I. M. Muravjovas-Apaštalas, trijų brolių dekabristų Muravjovų-Apaštalų motina). Princui Volkonskiui namas priklausė penkerius metus, todėl namas Maskvoje taip pat žinomas kaip pagrindinis Volkonskio kunigaikščių dvaro namas arba kaip „Bolkonskio namas“. Liūtas Tolstojus namą apibūdina kaip Pierre'o Bezukhovo namą. Šį namą gerai žinojo Levas Nikolajevičius - jis čia dažnai lankydavosi jaunųjų baliuose, kur mandagavosi su žavia princese Praskovya Shcherbatova: “ Su nuoboduliu ir mieguistumu nuėjau į Ryuminus, ir staiga tai mane apėmė. P[raskovya] Sh[erbatova] žavesys. Jau seniai nebuvo šviežia.“. „Anna Karenina“ jis suteikė Kitty Shcherbatskaya gražiosios Praskovjos bruožus.

1886, 1888 ir 1889 metais Levas Tolstojus tris kartus ėjo pėsčiomis iš Maskvos į Jasnaja Polianą. Pirmoje tokioje kelionėje jo palydovai buvo politikas Michailas Stachovičius ir Nikolajus Ge (menininko N. N. Ge sūnus). Antroje - taip pat Nikolajus Ge, o nuo antrosios pusės (iš Serpuchovo) prisijungė A. N. Dunajevas ir S. D. Sytinas (leidėjo brolis). Trečiosios kelionės metu Levą Nikolajevičių lydėjo naujas draugas ir bendraminčiai 25 metų mokytojas Jevgenijus Popovas.

Dvasinė krizė ir pamokslavimas

Savo darbe „Išpažintis“ Tolstojus rašė, kad nuo 1870-ųjų pabaigos jį dažnai pradėjo kankinti neišsprendžiami klausimai: „ Na, gerai, Samaros provincijoje turėsite 6000 akrų – 300 galvų arklių, o tada?»; literatūros srityje: Na, gerai, tu būsi šlovingesnis už Gogolį, Puškiną, Šekspyrą, Moljerą, visus pasaulio rašytojus – ir ką!“. Pradėjęs galvoti apie vaikų auginimą, jis savęs paklausė: Kam?»; samprotavimas" apie tai, kaip žmonės gali pasiekti gerovę", Jis " staiga jis tarė sau: kas man tai svarbu?"Apskritai jis" jautė, kad tai, ant ko stovėjo, pasidavė, kad dingo tai, dėl ko jis gyveno“. Natūralus rezultatas buvo mintis apie savižudybę:

« Aš, laimingas žmogus, paslėpiau nuo savęs virvelę, kad nepasikabinčiau ant skersinio tarp spintų savo kambaryje, kur kasdien būdavau vienas, nusirengdavau, ir nustojau eiti į medžioklę su ginklu, kad nesusigundyčiau. per lengvu būdu išsivaduoti iš gyvenimo. Aš pats nežinojau, ko noriu: bijojau gyvenimo, stengiausi nuo jo pabėgti ir tuo tarpu tikėjausi iš jo kažko kito..

Levas Tolstojus Maskvos raštingumo draugijos liaudies bibliotekos atidaryme Yasnaya Polyana kaime. A. I. Saveljevo nuotr

Norėdamas rasti atsakymą į nuolat nerimą keliančius klausimus ir abejones, Tolstojus pirmiausia ėmėsi teologijos studijų ir parašė bei 1891 m. Ženevoje išleido savo „Dogminės teologijos studiją“, kurioje kritikavo „stačiatikių dogmatiką“. Teologija“ metropolito Makarijaus (Bulgakovo). Kalbėjosi su kunigais ir vienuoliais, lankėsi pas seniūnus į Optiną Pustyną (1877, 1881 ir 1890 m.), skaitė teologinius traktatus, kalbėjosi su vyresniuoju Ambraziejumi, K. N. Leontjevu, aršiu Tolstojaus mokymo priešininku. 1890 m. kovo 14 d. laiške T. I. Filippovui Leontjevas pranešė, kad šio pokalbio metu jis pasakė Tolstojui: „Gaila, Levai Nikolajevičiau, kad aš turiu mažai fanatizmo. Bet reiktų parašyti į Peterburgą, kur aš turiu ryšių, kad tave ištremtų į Tomską ir kad nei grafienė, nei tavo dukros net neleistų pas tave lankytis, o pinigų mažai atsiųstų. Ir tada jūs esate teigiamai žalingas. Į tai Levas Nikolajevičius karštai sušuko: „Brangusis, Konstantinai Nikolajevičiau! Rašyk, dėl Dievo, kad būtum ištremtas. Tai yra mano svajonė. Darau viską, kad susikompromituotų valdžios akyse, ir nuo visko išsisukinėju. Prašau rašyk." Norėdamas ištirti pirminius krikščioniškojo mokymo šaltinius originale, jis studijavo senovės graikų ir hebrajų kalbas (pastarąją jam padėjo Maskvos rabinas Shlomo Minoras). Tuo pačiu metu jis stebėjo sentikius, suartėjo su valstiečiu pamokslininku Vasilijumi Syutajevu, kalbėjosi su molokanais, stundistais. Levas Nikolajevičius gyvenimo prasmės ieškojo studijuodamas filosofiją, susipažinęs su tiksliųjų mokslų rezultatais. Stengėsi kuo labiau supaprastinti, gyventi artimą gamtai ir žemdirbišką gyvenimą.

Pamažu Tolstojus atsisako turtingo gyvenimo užgaidų ir patogumų (supaprastinimas), dirba daug fizinio darbo, rengiasi pačiais paprasčiausiais drabužiais, tampa vegetaru, atiduoda šeimai visą savo didelį turtą, atsisako literatūrinių nuosavybės teisių. Nuoširdaus moralinio tobulėjimo troškimo pagrindu kuriamas trečiasis Tolstojaus literatūrinės veiklos laikotarpis, kurio skiriamasis bruožas – visų nusistovėjusių valstybinio, visuomeninio ir religinio gyvenimo formų neigimas.

Aleksandro III valdymo pradžioje Tolstojus parašė imperatoriui prašymą atleisti regicidus Evangelijos atleidimo dvasia. Nuo 1882 m. rugsėjo jam buvo įsteigta slapta priežiūra santykiams su sektantais aiškintis; 1883 m. rugsėjį jis atsisako eiti prisiekusiojo pareigas, nurodydamas nesuderinamumą su jo religine pasaulėžiūra. Tada jam buvo uždrausta viešai kalbėti dėl Turgenevo mirties. Pamažu tolstojanizmo idėjos pradeda skverbtis į visuomenę. 1885 metų pradžioje Rusijoje buvo sukurtas precedentas, atsisakius karinės tarnybos, motyvuojant Tolstojaus religiniais įsitikinimais. Didelė Tolstojaus pažiūrų dalis negalėjo būti atvirai išreikšta Rusijoje ir buvo visapusiškai pristatyta tik jo religinių ir socialinių traktatų užsienio leidimuose.

Nebuvo vieningos nuomonės dėl šiuo laikotarpiu parašytų Tolstojaus meno kūrinių. Taigi ilgoje apsakymų ir legendų serijoje, skirtoje pirmiausia populiariam skaitymui („Kaip gyvena žmonės“ ir kt.), Tolstojus, besąlygiškų gerbėjų nuomone, pasiekė meninės galios viršūnę. Tuo pačiu metu, pasak žmonių, kurie priekaištauja Tolstojui, kad jis iš menininko virto pamokslininku, šie meniniai mokymai, parašyti su konkrečiu tikslu, buvo grubiai tendencingi. Anot gerbėjų, aukšta ir baisi „Ivano Iljičiaus mirties“ tiesa, kuri, anot kitų, prilygina pagrindiniams Tolstojaus genijaus kūriniams, yra sąmoningai griežta, ji smarkiai pabrėžė viršutinių sluoksnių bejėgiškumą. visuomenės, kad parodytų paprasto „virtuvės valstiečio“ Gerasimo moralinį pranašumą. Kreutzerio sonata (parašyta 1887–1889 m., išleista 1890 m.) taip pat sukėlė priešingų atsiliepimų – santuokinių santykių analizė privertė pamiršti, su kokiu nuostabiu ryškumu ir aistra buvo parašyta ši istorija. Kūrinys buvo uždraustas cenzūros, jis buvo išspausdintas S. A. Tolstajos, kuris pasiekė susitikimą su Aleksandru III, pastangomis. Dėl to istorija, gavus asmeninį caro leidimą, buvo paskelbta cenzūruota forma „Rinktuose Tolstojaus kūriniuose“. Aleksandras III buvo patenkintas istorija, bet karalienė buvo šokiruota. Kita vertus, liaudies drama „Tamsos galia“, Tolstojaus gerbėjų nuomone, tapo puikia jo meninės galios apraiška: siauruose Rusijos valstiečių gyvenimo etnografinio atkūrimo rėmuose Tolstojus sugebėjo sutalpinti tiek daug universalių bruožų. kad drama su didžiuliu pasisekimu apkeliavo visas pasaulio scenas.

LN Tolstojus ir jo padėjėjai sudaro valstiečių, kuriems reikia pagalbos, sąrašus. Iš kairės į dešinę: P. I. Biriukovas, G. I. Raevskis, P. I. Raevskis, L. N. Tolstojus, I. I. Raevskis, A. M. Novikovas, A. V. Tsingeris, T. L. Tolstaja. Begičevkos kaimas, Riazanės provincija. P.F.Samarino nuotrauka, 1892 m

Per badą 1891-1892 m. Tolstojus įkūrė įstaigas Riazanės provincijoje, kad padėtų badaujantiems ir vargstantiems. Jis atidarė 187 valgyklas, kuriose buvo maitinama 10 tūkst. žmonių, taip pat keletą valgyklų vaikams, dalijo malkas, išdalino sėklas ir bulves sėjai, pirko arklius ir išdalino ūkininkams (bado metais beveik visi ūkiai liko be arklių ), aukų pavidalu buvo surinkta beveik 150 000 rublių.

Traktatą „Dievo karalystė yra tavyje...“ Tolstojus su trumpomis pertraukomis rašė beveik 3 metus: nuo 1890 m. liepos iki 1893 m. gegužės mėn. Traktatas, sukėlęs kritiko V. V. Stasovo susižavėjimą (“ pirmoji XIX amžiaus knyga"") ir I. E. Repinas (" šis siaubingos galios dalykas“) negalėjo būti paskelbtas Rusijoje dėl cenzūros, o buvo išleistas užsienyje. Knyga Rusijoje buvo pradėta nelegaliai platinti didžiuliu egzempliorių skaičiumi. Pačioje Rusijoje pirmasis legalus leidimas pasirodė 1906 m. liepos mėn., tačiau net po to jis buvo pašalintas iš prekybos. Traktatas buvo įtrauktas į surinktus Tolstojaus kūrinius, išleistus 1911 m., po jo mirties.

Paskutiniame dideliame darbe, romane „Prisikėlimas“, išleistame 1899 m., Tolstojus pasmerkė teismų praktiką ir aukštuomenės gyvenimą, vaizdavo dvasininkiją ir garbinimą kaip pasaulietišką ir susijungusią su pasaulietine valdžia.

1908 m. gruodžio 6 d. Tolstojus savo dienoraštyje rašė: Žmonės mane myli už tas smulkmenas – „Karas ir taika“ ir pan., kurios jiems atrodo labai svarbios».

1909 m. vasarą vienas iš Yasnaya Polyana lankytojų išreiškė džiaugsmą ir dėkingumą už „Karo ir taikos“ ir „Anos Kareninos“ sukūrimą. Tolstojus atsakė: Panašu, kad kažkas atėjo pas Edisoną ir pasakė: „Labai tave gerbiu, nes tu gerai moki šokti mazurką“. Aš priskiriu prasmę savo labai skirtingoms knygoms (religinėms!)“. Tais pačiais metais Tolstojus savo meno kūrinių vaidmenį apibūdino taip: Jie atkreipia dėmesį į mano rimtus dalykus».

Kai kurie paskutiniojo Tolstojaus literatūrinės veiklos etapo kritikai pareiškė, kad jo meninė jėga nukentėjo dėl teorinių interesų persvaros ir kad dabar Tolstojui kūrybos reikia tik tam, kad jis galėtų viešai skleisti savo socialines ir religines pažiūras. Kita vertus, Vladimiras Nabokovas, pavyzdžiui, neigia, kad Tolstojus turi pamokslavimo specifiką, ir pažymi, kad jo darbo jėga ir visuotinė prasmė neturi nieko bendra su politika ir tiesiog išstumia savo mokymą: Iš esmės mąstytojas Tolstojus visada buvo užimtas tik dviem temomis: gyvybe ir mirtimi. Ir nė vienas menininkas negali išvengti šių temų.“. Buvo pasiūlyta, kad jo darbe Kas yra menas? Tolstojaus dalis visiškai neigia ir iš dalies žymiai sumažina Dantės, Rafaelio, Gėtės, Šekspyro, Bethoveno ir kt. meninę reikšmę, jis tiesiogiai daro išvadą, kad " kuo labiau atsiduodame grožiui, tuo labiau tolstame nuo gėrio“, teigdamas moralinio kūrybiškumo komponento prioritetą prieš estetiką.

Ekskomunikacija

Po gimimo Levas Tolstojus buvo pakrikštytas į stačiatikybę. Kaip ir dauguma to meto išsilavinusios visuomenės narių, jaunystėje ir jaunystėje buvo neabejingas religiniams dalykams. Tačiau kai jam buvo 27 metai, jo dienoraštyje pasirodo toks įrašas:

« Pokalbis apie dieviškumą ir tikėjimą atvedė prie didžiulės, didžiulės idėjos, kurios įgyvendinimui jaučiuosi galintis pašvęsti savo gyvenimą. Ši mintis yra naujos religijos, atitinkančios žmonijos raidą, Kristaus religijos, apvalytos nuo tikėjimo ir paslapties, praktinės religijos, kuri nežada ateities palaimos, bet teikia palaimą žemėje, pamatas.».

Sulaukęs 40 metų, sulaukęs didelių sėkmių literatūrinėje veikloje, literatūrinės šlovės, klestėjimo šeimyniniame gyvenime ir iškilios padėties visuomenėje, jis pradeda jausti gyvenimo beprasmybę. Jį persekioja mintys apie savižudybę, kuri jam atrodė „jėgų ir energijos išlaisvinimas“. Jis nepriėmė tikėjimo pasiūlytos išeities, jam tai atrodė „proto neigimas“. Vėliau Tolstojus įžvelgė tiesos apraiškas žmonių gyvenime ir pajuto norą susijungti su paprastų žmonių tikėjimu. Tuo tikslu per metus laikosi pasninkų, dalyvauja pamaldose ir atlieka stačiatikių bažnyčios apeigas. Tačiau pagrindinis dalykas šiame tikėjime buvo prisiminimas apie prisikėlimo įvykį, kurio tikrovės Tolstojus, jo paties prisipažinimu, net šiuo savo gyvenimo laikotarpiu „negalėjo įsivaizduoti“. Ir apie daugelį kitų dalykų jis „tuomet stengėsi negalvoti, kad neneigtų“. Pirmoji komunija po daugelio metų jam atnešė nepamirštamą skausmą. Paskutinį kartą Tolstojus komuniją priėmė 1878 m. balandį, po kurio jis nustojo dalyvauti bažnyčios gyvenime dėl visiško nusivylimo bažnyčios tikėjimu. 1879 metų antroji pusė jam tapo lūžiu stačiatikių bažnyčios mokymo kryptimi. 1880–1881 m. Tolstojus parašė „Keturias evangelijas: keturių evangelijų jungtį ir vertimą“, išpildydamas savo ilgametį troškimą suteikti pasauliui tikėjimą be prietarų ir naivių svajonių, pašalinti iš šventųjų krikščionybės tekstų tai, ką jis manė. melas. Taigi 1880-aisiais jis užėmė vienareikšmiško bažnyčios doktrinos neigimo poziciją. Kai kurių Tolstojaus kūrinių leidyba buvo uždrausta tiek dvasinės, tiek pasaulietinės cenzūros. 1899 metais buvo išleistas Tolstojaus romanas „Prisikėlimas“, kuriame autorius parodė įvairių šiuolaikinės Rusijos socialinių sluoksnių gyvenimą; dvasininkai buvo vaizduojami mechaniškai ir paskubomis atliekantys ritualus, o kai kurie šaltą ir cinišką Toporovą paėmė už Šventojo Sinodo vyriausiojo prokuroro K. P. Pobedonoscevo karikatūrą.

Levo Tolstojaus gyvenimo būdo vertinimai yra įvairūs. Plačiai manoma, kad supaprastinimo praktika, vegetarizmas, fizinis darbas ir plati labdara yra nuoširdi jo mokymų, susijusių su savo gyvenimu, išraiška. Be to, yra rašytojo kritikų, kurie abejoja jo moralinės pozicijos rimtumu. Neigdamas valstybę, jis ir toliau naudojosi daugeliu aukštesniojo aristokratijos sluoksnio klasinių privilegijų. Turto valdymo perdavimas žmonai, kritikų nuomone, taip pat toli gražu nėra „turto atsisakymas“. Jonas iš Kronštato matė grafą Tolstojų kaip grafo Tolstojaus „radikalaus bedieviškumo“ šaltinį „slogiomis manieromis ir išblaškytu, tuščiu gyvenimu su nuotykiais jaunystės vasarą“. Jis neigė bažnytines nemirtingumo interpretacijas ir atmetė bažnytinę valdžią; jis nepripažino valstybės teisių, nes ji pastatyta (jo nuomone) ant smurto ir prievartos. Jis kritikavo bažnyčios mokymą, kuris, jo supratimu, yra toks " gyvenimas toks, koks yra čia, žemėje, su visais jo džiaugsmais, grožiu, su visa proto kova su tamsa – visų žmonių, gyvenusių prieš mane, gyvenimas, visas mano gyvenimas su mano vidine kova ir proto pergalėmis tikras gyvenimas, bet puolęs gyvenimas, beviltiškai sugadintas; gyvenimas yra tikras, be nuodėmės – tikėjime, tai yra vaizduotėje, tai yra beprotybėje“. Levas Tolstojus nesutiko su bažnyčios mokymu, kad žmogus nuo pat gimimo iš esmės yra piktas ir nuodėmingas, nes, jo nuomone, toks mokymas “. po šaknimi nukerta visa, kas geriausia žmogaus prigimtyje“. Pamatęs, kaip bažnyčia greitai prarado įtaką žmonėms, rašytojas, pasak K. N. Lomunovo, padarė išvadą: „ Visa gyva būtybė – nepriklausomai nuo bažnyčios».

1901 m. vasario mėn. Sinodas pagaliau buvo linkęs į idėją viešai pasmerkti Tolstojų ir paskelbti jį už bažnyčios ribų. Tame aktyvų vaidmenį atliko metropolitas Anthony (Vadkovskis). Kaip rašoma žurnaluose „Fourier“, vasario 22 d., Pobedonostsevas aplankė Nikolajų II Žiemos rūmuose ir su juo kalbėjosi apie valandą. Kai kurie istorikai mano, kad Pobedonostsevas pas carą atėjo tiesiai iš Sinodo su paruoštu apibrėžimu.

1901 m. vasario 24 d. (senuoju stiliumi) oficialus sinodo organas „Bažnyčios leidinys, išleistas pagal Šventąjį Valdantįjį Sinodą“, paskelbė „ 1901 m. vasario 20-22 d. Šventojo Sinodo nutarimas Nr. 557 su žinia tikintiesiems Graikijos stačiatikių bažnyčios vaikams apie grafą Levą Tolstojų».

<…>Visame pasaulyje žinomas rašytojas, gimęs rusas, krikštas ir auklėjimas stačiatikis, grafas Tolstojus, suviliojęs išdidaus proto, drąsiai maištavo prieš Viešpatį ir Jo Kristų bei Jo šventąjį paveldą, aiškiai prieš visiems atsisakant Motinos, Bažnyčios. , kuris išugdė ir auklėjo jį stačiatikį, savo literatūrinę veiklą ir Dievo jam duotą talentą skyrė skleisti tarp žmonių Kristui ir Bažnyčiai prieštaraujančius mokymus, išnaikinti žmonių protuose ir širdyse tikėjimą. tėvai, stačiatikių tikėjimas, sukūręs visatą, kuria gyveno ir buvo išgelbėti mūsų protėviai ir kurio iki šiol laikėsi ir stipri buvo šventoji Rusija.

Savo raštuose ir laiškuose, daugelyje jo ir jo mokinių po visą pasaulį, ypač mūsų brangios Tėvynės ribose, jis su fanatiko uolumu skelbia apie visų stačiatikių bažnyčios dogmų ir pati krikščioniškojo tikėjimo esmė; atmeta asmeninį gyvąjį Dievą, pašlovintą Šventojoje Trejybėje, visatos Kūrėją ir Tiekėją, neigia Viešpatį Jėzų Kristų, Dievo žmogų, pasaulio Atpirkėją ir Gelbėtoją, kuris kentėjo už mus dėl žmonių ir dėl mūsų išganymą ir prisikėlimą iš numirusių, neigia besėklio prasidėjimo pagal Kristaus, Viešpaties, ir nekaltybės pradėjimą prieš gimimą ir po Švenčiausiosios Dievo Motinos, Amžinosios Mergelės Marijos, gimimo, nepripažįsta pomirtinio gyvenimo ir atpildo, atmeta visus Bažnyčios sakramentus ir malonės kupiną Šventosios Dvasios veikimą juose ir, bardamas švenčiausius stačiatikių tikėjimo objektus, nesidrovėdavo tyčiotis iš didžiausio iš sakramentų – šventosios Eucharistijos. Visa tai grafas Tolstojus nuolat, žodžiu ir raštu skelbia viso stačiatikių pasaulio pagundai ir siaubui, todėl atvirai, bet aiškiai visų akivaizdoje, sąmoningai ir tyčia jis pats atsisakė bet kokios bendrystės su stačiatikiais. bažnyčia..

Ankstesni jo perspėjimo bandymai buvo nesėkmingi. Todėl Bažnyčia nelaiko jo nariu ir negali jo suskaičiuoti, kol jis neatgailaus ir neatkurs bendrystės su ja.<…>Todėl, liudydami apie jo atmetimą nuo Bažnyčios, kartu meldžiamės, kad Viešpats suteiktų jam atgailą į tiesos pažinimą (2 Tim. 2:25). Meldžiame, gailestingasis Viešpatie, nenorėkite nusidėjėlių mirties, išgirskite ir pasigailėkite ir nukreipkite jį į savo šventąją Bažnyčią. Amen.

Teologų požiūriu, Sinodo sprendimas dėl Tolstojaus yra ne prakeiksmas rašytojui, o konstatavimas, kad jis savo noru nebėra Bažnyčios narys. Anatema, kuri tikintiesiems reiškia visišką bet kokio bendravimo draudimą, nebuvo įvykdyta prieš Tolstojų. Vasario 20–22 d. sinodaliniame akte buvo teigiama, kad Tolstojus gali grįžti į Bažnyčią, jei atgailaus. Metropolitas Antanas (Vadkovskis), kuris tuo metu buvo pagrindinis Šventojo Sinodo narys, parašė Sofijai Andrejevnai Tolstajai: „Visa Rusija gedi jūsų vyro, mes gedime jo. Netikėkite tais, kurie sako, kad mes siekiame jo atgailos politiniais tikslais“. Nepaisant to, rašytojo aplinka ir dalis jam simpatizuojančios visuomenės manė, kad toks apibrėžimas yra nepateisinamai žiaurus poelgis. Patį rašytoją akivaizdžiai erzino tai, kas nutiko. Kai Tolstojus atvyko į Optinos Ermitažą, paklaustas, kodėl neina pas vyresniuosius, jis atsakė, kad negali eiti, nes buvo ekskomunikuotas.

Atsakydamas į Sinodą, Levas Tolstojus patvirtino savo atitrūkimą nuo Bažnyčios: Tai, kad atsisakiau bažnyčios, kuri vadinasi stačiatikių, yra visiškai teisinga. Bet aš to atsisakiau ne todėl, kad maištavau prieš Viešpatį, o priešingai, tik todėl, kad visomis savo sielos jėgomis norėjau jam tarnauti.“. Tolstojus prieštaravo sinodo nutarime jam pareikštiems kaltinimams: Sinodo nutarimas apskritai turi daug trūkumų. Tai neteisėta arba sąmoningai dviprasmiška; tai savavališka, nepagrįsta, netiesa ir, be to, jame yra šmeižtas ir kurstymas blogiems jausmams ir poelgiams“. Atsakymo į Sinodą tekste Tolstojus plačiau išdėsto šias tezes, pripažindamas nemažai reikšmingų neatitikimų tarp Ortodoksų Bažnyčios dogmų ir savo paties Kristaus mokymo supratimo.

Sinodinis apibrėžimas sukėlė tam tikros visuomenės dalies pasipiktinimą; Tolstojui buvo išsiųsta daugybė laiškų ir telegramų, reiškiančių užuojautą ir palaikymą. Kartu šis apibrėžimas išprovokavo laiškų antplūdį iš kitos visuomenės dalies – su grasinimais ir piktnaudžiavimu. Tolstojaus religinė ir pamokslavimo veikla buvo kritikuojama iš stačiatikių pozicijų dar gerokai prieš jo ekskomuniką. Labai aštriai ją įvertino, pavyzdžiui, šventasis Teofanas Atsiskyrėlis:

« Jo raštuose yra piktžodžiavimas prieš Dievą, prieš Kristų Viešpatį, prieš Šventąją Bažnyčią ir jos sakramentus. Jis yra tiesos karalystės griovėjas, Dievo priešas, šėtono tarnas... Šis demonų sūnus išdrįso parašyti naują evangeliją, kuri yra tikrosios evangelijos iškraipymas.».

1909 m. lapkritį Tolstojus užrašė mintį, rodančią jo platų religijos supratimą:

« Nenoriu būti krikščionis, kaip ir nepatariau ir nenorėčiau, kad būtų brahmanistų, budistų, konfucianistų, daoistų, mahometonų ir kt. Kiekvienas savo tikėjime turime rasti tai, kas bendra visiems, ir, atsisakydami išskirtinio, savo, laikytis to, kas bendra.».

2001 m. vasario pabaigoje grafo Vladimiro Tolstojaus proanūkis, valdantis rašytojo muziejų-dvarą Jasnaja Polianoje, išsiuntė laišką Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II su prašymu peržiūrėti sinodalinį apibrėžimą. . Atsakydamas į laišką Maskvos patriarchatas pareiškė, kad lygiai prieš 105 metus priimtas sprendimas išskirti Levą Tolstojų iš Bažnyčios negali būti persvarstytas, nes (pasak bažnytinių ryšių sekretoriaus Michailo Dudko) tai būtų neteisinga. asmens, prieš kurį kreipiasi bažnytiniai teismai, nebuvimas.

Levo Tolstojaus laiškas žmonai, paliktas prieš išvykdamas iš Yasnaya Polyana.

Mano išvykimas jus nuliūdins. Apgailestauju dėl to, bet suprantu ir tikiu, kad kitaip nebūčiau galėjęs. Mano padėtis namuose darosi, tapo nepakeliama. Be viso kito, nebegaliu gyventi tokiomis prabangos sąlygomis, kokiomis gyvenau, ir darau tai, ką dažniausiai daro mano amžiaus žmonės: jie palieka pasaulietišką gyvenimą, kad paskutines savo gyvenimo dienas gyventų vienumoje ir tyloje.

Prašau suprasti tai ir nesek paskui mane, jei sužinosi, kur aš esu. Toks jūsų atvykimas tik pablogins jūsų ir mano padėtį, bet nepakeis mano sprendimo. Dėkoju tau už nuoširdų 48 metų gyvenimą su manimi ir prašau atleisti man už viską, kuo buvau kaltas prieš tave, kaip ir aš tau atleidžiu iš visos širdies už viską, kuo tu gali būti kaltas prieš mane. Patariu susitaikyti su nauja padėtimi, į kurią jus įtraukė mano išvykimas, ir nesijausti prieš mane nemalonu. Jei nori man ką nors pasakyti, sakyk Sašai, ji žinos, kur aš esu, ir atsiųs, ko man reikia; ji negali pasakyti, kur aš esu, nes daviau jai pažadą to niekam nepasakoti.

Levas Tolstojus.

Aš liepiau Sašai surinkti mano daiktus ir rankraščius ir atsiųsti juos man.

V. I. Rossinskis. Tolstojus atsisveikina su dukra Aleksandra. Popierius, pieštukas. 1911 m

1910 m. spalio 28 d. (lapkričio 10 d.) naktį L. N. Tolstojus, vykdydamas savo sprendimą gyventi paskutinius gyvenimo metus pagal savo pažiūras, slapta paliko Jasnają Polianą amžiams, lydimas tik gydytojo D. P. Makovitskio. Tuo pačiu metu Tolstojus net neturėjo konkretaus veiksmų plano. Paskutinę kelionę jis pradėjo Ščiokino stotyje. Tą pačią dieną, Gorbačiovo stotyje persėdęs į traukinį, pasiekiau Tulos gubernijoje esantį Belovo miestą, po to tuo pačiu keliu, tik kitu traukiniu į Kozelsko stotį, pasamdžiau vagonėlį ir nuvažiavau į Optiną Pustyną, iš ten kitą dieną į Šamordinskio vienuolyną, kur susitiko su savo seserimi Marija Nikolajevna Tolstaja. Vėliau Tolstojaus dukra Aleksandra Lvovna slapta atvyko į Šamordiną.

Spalio 31 d. (lapkričio 13 d.) rytą L. N. Tolstojus su bendražygiais iš Šamordino pajudėjo į Kozelską, kur įsėdo į traukinį Nr.12, kuris jau buvo privažiavęs prie stoties su pranešimu Smolenskas – Ranenburgas, važiuojančiu rytų kryptimi. Įlipdami nespėjome nusipirkti bilietų; pasiekę Belevą, nusipirkome bilietus į Volovo stotį, kur ketinome persėsti į kažkokį traukinį, važiuojantį pietų kryptimi. Tie, kurie vėliau lydėjo Tolstojų, taip pat tikino, kad kelionė neturėjo konkretaus tikslo. Po susitikimo jie nusprendė vykti pas jo dukterėčią Eleną Sergeevną Denisenko į Novočerkasską, kur norėjo pabandyti gauti užsienio pasus ir tada vykti į Bulgariją; jei nepavyks, važiuokite į Kaukazą. Tačiau pakeliui L. N. Tolstojus pasijuto blogai, peršalimas peraugo į lobarinį plaučių uždegimą, o lydintieji tą pačią dieną buvo priversti kelionę nutraukti ir pirmoje didelėje stotyje prie gyvenvietės iš traukinio išvežti sergantį Levą Nikolajevičių. Ši stotis buvo Astapovo (dabar Levas Tolstojus, Lipecko sritis).

Žinia apie Levo Tolstojaus ligą sukėlė didelį ažiotažą tiek aukščiausiuose sluoksniuose, tiek tarp Šventojo Sinodo narių. Apie jo sveikatos būklę ir padėtį Vidaus reikalų ministerijai ir Maskvos geležinkelių žandarų direktoratui buvo sistemingai siunčiamos šifruotos telegramos. Buvo sušauktas skubus slaptas Sinodo posėdis, kuriame vyriausiojo prokuroro Lukjanovo iniciatyva buvo iškeltas klausimas apie bažnyčios požiūrį liūdnai Levo Nikolajevičiaus ligos baigčiai. Tačiau problema nebuvo išspręsta teigiamai.

Šeši gydytojai bandė išgelbėti Levą Nikolajevičių, tačiau jis tik atsakė į jų pasiūlymus padėti: „ Dievas viską sutvarkys“. Paklaustas, ko pats nori, jis atsakė: Noriu, kad niekas man netrukdytų“. Paskutiniai prasmingi jo žodžiai, kuriuos jis ištarė likus kelioms valandoms iki mirties savo vyriausiajam sūnui, kurių jis negalėjo suprasti iš susijaudinimo, bet kuriuos išgirdo gydytojas Makovitsky, buvo šie: Seryozha... tiesa... aš labai myliu, myliu visus...»

1910 m. lapkričio 7 (20) d., po sunkios ir skausmingos ligos (uždusęs), eidamas 83 metus, stoties viršininko Ivano Ozolino namuose mirė Levas Nikolajevičius Tolstojus.

Kai Levas Tolstojus prieš mirtį atvyko į Optiną Pustyną, vyresnysis Varsonofy buvo vienuolyno abatas ir sketos vadovas. Tolstojus nedrįso eiti į sketą, o vyresnysis nusekė jį į Astapovo stotį, kad suteiktų galimybę susitaikyti su Bažnyčia. Jis turėjo atsarginių šventų dovanų ir gavo nurodymus: jei Tolstojus šnabždėjo jam į ausį tik vieną žodį „atgailauju“, jis turėjo teisę priimti komuniją. Tačiau seniūnui nebuvo leista susitikti su rašytoju, kaip ir jo žmonai bei kai kuriems artimiausiems giminaičiams iš stačiatikių tarpo.

1910 metų lapkričio 9 dieną Jasnaja Polianoje į Levo Tolstojaus laidotuves susirinko keli tūkstančiai žmonių. Tarp susirinkusiųjų buvo rašytojo draugai ir jo kūrybos gerbėjai, vietiniai valstiečiai ir Maskvos studentai, taip pat valdžios institucijų ir vietos policijos atstovai, valdžios išsiųsti į Jasnaja Polianą, baiminantys, kad atsisveikinimo su Tolstojumi ceremonija gali būti palydėta priešprieša. -valdžios pareiškimais, o gal net virsta demonstracija. Be to, Rusijoje tai buvo pirmosios viešos garsaus žmogaus laidotuvės, kurios turėjo vykti ne pagal ortodoksų apeigas (be kunigų ir maldų, be žvakių ir ikonų), kaip norėjo pats Tolstojus. Ceremonija buvo taiki, kaip teigiama policijos pranešime. Gedėjai, laikydamiesi visiškos tvarkos, tyliai dainuodami palydėjo Tolstojaus karstą iš stoties į dvarą. Žmonės išsirikiavo, tyliai įėjo į kambarį atsisveikinti su kūnu.

Tą pačią dieną laikraščiai paskelbė Nikolajaus II rezoliuciją dėl vidaus reikalų ministro pranešimo apie Levo Tolstojaus mirtį: „ Nuoširdžiai apgailestauju dėl didžiojo rašytojo mirties, kuris savo talento klestėjimo laikais savo kūriniuose įkūnijo vienų šlovingiausių Rusijos gyvenimo metų įvaizdžius. Viešpats Dievas tebūna jo gailestingas teisėjas».

1910 m. lapkričio 10 (23) d. Levas Tolstojus buvo palaidotas Jasnaja Polianoje, miško daubos pakraštyje, kur vaikystėje su broliu ieškojo „žalios lazdos“, kuri saugojo „paslaptį“. “Kaip padaryti visus žmones laimingus. Kai karstas su velioniu buvo nuleistas į kapą, visi susirinkusieji pagarbiai atsiklaupė.

1913 m. sausio mėn. buvo paskelbtas grafienės S. A. Tolstajos 1912 m. gruodžio 22 d. laiškas, kuriame ji patvirtino spaudoje pasirodžiusią žinią, kad jos vyro kapo laidotuves jai dalyvaujant atliko kažkoks kunigas, o ji paneigė apie tai sklandančius gandus. kunigas nebuvo tikras. Visų pirma grafienė rašė: Taip pat pareiškiu, kad Levas Nikolajevičius niekada nepareiškė noro nebūti palaidotas prieš mirtį, bet anksčiau 1895 m. dienoraštyje tarsi testamente rašė: „Jei įmanoma, tada (palaidokite) be kunigų ir laidotuvių. Bet jei tai nemalonu tiems, kurie laidos, tegu laidoja kaip įprasta, bet kuo pigiau ir paprasčiau.“. Kunigas, kuris savo noru norėjo pažeisti Šventojo Sinodo valią ir slapta palaidoti ekskomunikuotą grafą, pasirodė esąs Poltavos gubernijos Perejaslavskio rajono Ivankovo ​​kaimo kunigas Grigorijus Leontjevičius Kalinovskis. Netrukus jis buvo pašalintas iš pareigų, bet ne dėl neteisėtų Tolstojaus laidotuvių, o " dėl to, kad jam pradėtas tyrimas dėl girto valstiečio nužudymo<…>, be to, jau minėtas kunigas Kalinovskis savo elgesiu ir moralinėmis savybėmis yra gana nepritariantis, tai yra kartūs girtuokliai ir galintys visokius nešvarumus.“, – rašoma žvalgybos žandarmerijos ataskaitose.

Sankt Peterburgo saugumo skyriaus viršininko pulkininko fon Koteno pranešimas Rusijos imperijos vidaus reikalų ministrui:

« Be lapkričio 8 d. pranešimų, jūsų Ekscelencijai pranešu informaciją apie jaunų studentų neramumus, įvykusius lapkričio 9 d. ... mirusio Levo Tolstojaus laidojimo dienos proga. 12 valandą armėnų bažnyčioje vyko velionio L. N. Tolstojaus atminimo pamaldos, kuriose dalyvavo apie 200 besimeldžiančių žmonių, daugiausia armėnai, ir nedidelė dalis studentiško jaunimo. Pasibaigus minėjimui, maldininkai išsiskirstė, tačiau po kelių minučių į bažnyčią ėmė atvykti studentės ir studentės. Paaiškėjo, kad ant universiteto ir Aukštųjų moterų kursų įėjimo durų buvo iškabinti skelbimai, kad lapkričio 9 dieną pirmą valandą po pietų minėtoje bažnyčioje vyks Levo Tolstojaus atminimo pamaldos..
Armėnų dvasininkai antrą kartą atliko panikhidą, kurios pabaigoje bažnyčia nebesutalpino visų maldininkų, kurių nemaža dalis stovėjo armėnų bažnyčios prieangyje ir kieme. Paminėjimo pabaigoje visi buvę verandoje ir šventoriuje giedojo „Amžiną atmintį“ ...»

« Vakar buvo vyskupas<…>Ypač nemalonu, kad jis prašė pranešti, kada mirsiu. Nesvarbu, kaip jie sugalvojo kažką patikinti žmonėms, kad aš „atgailavau“ prieš mirtį. Ir todėl pareiškiu, atrodo, kartoju, kad negaliu grįžti į bažnyčią, priimti komunijos prieš mirtį, kaip negaliu kalbėti necenzūriniais žodžiais ar žiūrėti į nepadorius paveikslus prieš mirtį, todėl viskas, kas bus pasakyta apie mano mirštančią atgailą ir bendrystę. , - melas».

Į Levo Tolstojaus mirtį sureaguota ne tik Rusijoje, bet ir visame pasaulyje. Rusijoje su velionio portretais buvo surengtos studentų ir darbuotojų demonstracijos, kurios tapo atsaku į didžiojo rašytojo mirtį. Pagerbdami Tolstojaus atminimą, Maskvos ir Sankt Peterburgo darbininkai sustabdė kelių gamyklų ir gamyklų darbą. Vyko legalūs ir nelegalūs susirinkimai, susirinkimai, buvo leidžiami lankstinukai, atšaukiami koncertai ir vakarai, gedulo metu buvo uždaryti teatrai ir kino teatrai, sustabdyti knygynų ir parduotuvių veikla. Daug kas norėjo dalyvauti rašytojo laidotuvėse, tačiau valdžia, bijodama spontaniškų neramumų, visais įmanomais būdais užkirto kelią tam. Žmonės negalėjo įvykdyti savo ketinimo, todėl Yasnaya Polyana buvo tiesiogine prasme bombarduota užuojautos telegramomis. Demokratinė Rusijos visuomenės dalis buvo pasipiktinusi valdžios elgesiu, kuri ilgus metus gydė Tolstojų, uždraudė jo kūrinius ir galiausiai neleido pagerbti jo atminimo.

Šeima

Seserys S. A. Tolstaya (kairėje) ir T. A. Bers (dešinėje), 1860 m.

Levas Nikolajevičius nuo jaunystės buvo pažįstamas su Liubovu Aleksandrovna Islavina, vedusia Bersą (1826–1886), mėgo žaisti su savo vaikais Liza, Sonja ir Tanya. Kai užaugo Bersesų dukros, Levas Nikolajevičius galvojo vesti savo vyriausią dukrą Lizą, ilgai dvejojo, kol pasirinko viduriniosios dukters Sofijos naudai. Sofija Andreevna sutiko, kai jai buvo 18 metų, o grafui buvo 34 metai, o 1862 m. rugsėjo 23 d. Levas Nikolajevičius ją vedė, anksčiau prisipažinęs apie savo ikivedybinius reikalus.

Kurį laiką jo gyvenime prasideda ryškiausias laikotarpis - jis tikrai laimingas, daugiausia dėl žmonos praktiškumo, materialinės gerovės, išskirtinės literatūrinės kūrybos ir, kartu su tuo, visos Rusijos bei pasaulinės šlovės. Savo žmonos asmenyje jis rado padėjėją visais klausimais, tiek praktiniais, tiek literatūriniais - nesant sekretorės, ji kelis kartus perrašė jo juodraščius. Tačiau labai greitai laimę užgožia neišvengiami smulkūs nesutarimai, trumpalaikiai kivirčai, tarpusavio nesusipratimai, kurie bėgant metams tik paaštrėjo.

Savo šeimai Levas Tolstojus pasiūlė tam tikrą „gyvenimo planą“, pagal kurį dalį pajamų ketino skirti vargšams ir mokykloms bei gerokai supaprastinti savo šeimos gyvenimo būdą (gyvenimą, maistą, drabužius), taip pat parduoti ir platinti. “ viskas perteklinė»: pianinas, baldai, vežimai. Jo žmona Sofija Andreevna aiškiai nebuvo patenkinta tokiu planu, kurio pagrindu kilo pirmasis rimtas konfliktas ir jo pradžia “. nepaskelbtas karas» už saugią savo vaikų ateitį. O 1892 m. Tolstojus pasirašė atskirą aktą ir visą turtą perleido žmonai ir vaikams, nenorėdamas būti savininku. Tačiau kartu didelėje meilėje jie gyveno beveik penkiasdešimt metų.

Be to, jo vyresnysis brolis Sergejus Nikolajevičius Tolstojus ketino vesti jaunesnę Sofijos Andreevnos seserį Tatjaną Bers. Tačiau dėl neoficialios Sergejaus santuokos su dainininke čigone Marija Michailovna Šiškina (kuri susilaukė keturių vaikų) Sergejui ir Tatjanai buvo neįmanoma susituokti.

Be to, Sofijos Andreevnos tėvas, gydytojas Andrejus Gustavas (Evstafjevičius) Bersas, dar prieš vedybas su Islavina, turėjo dukterį Varvarą iš Varvaros Petrovnos Turgenevos, Ivano Sergejevičiaus Turgenevo motinos. Iš motinos Varya buvo Ivano Turgenevo sesuo, o iš tėvo - S. A. Tolstojus, todėl kartu su santuoka Levas Tolstojus užmezgė giminystę su I. S. Turgenevu.

L. N. Tolstojus su žmona ir vaikais. 1887 m

Iš Levo Nikolajevičiaus santuokos su Sofija Andreevna gimė 9 sūnūs ir 4 dukterys, penki iš trylikos vaikų mirė vaikystėje.

• Sergejus (1863-1947), kompozitorius, muzikologas. Vienintelis iš visų rašytojos vaikų, išgyvenęs Spalio revoliuciją, neemigravęs. Darbo Raudonosios vėliavos ordino kavalierius.
• Tatjana (1864-1950). Nuo 1899 m. ji buvo ištekėjusi už Michailo Sukhotino. 1917–1923 m. ji buvo Yasnaya Polyana muziejaus valdos kuratorė. 1925 m. su dukra emigravo. Dukra Tatjana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilja (1866-1933), rašytojas, memuaristas. 1916 m. išvyko iš Rusijos ir išvyko į JAV.
• Levas (1869-1945), rašytojas, skulptorius. Nuo 1918 metų tremtyje – Prancūzijoje, Italijoje, vėliau Švedijoje.
• Marija (1871-1906). Nuo 1897 metų ji buvo ištekėjusi už Nikolajaus Leonidovičiaus Obolenskio (1872-1934). Ji mirė nuo plaučių uždegimo. Palaidotas kaime Krapivenskio rajono Kočaki (šiuolaikinis Tul. regionas, Ščekinskio rajonas, Kočaki kaimas).
• Petras (1872-1873)
• Nikolajus (1874-1875)
• Barbara (1875–1875)
• Andrejus (1877-1916), Tūlos gubernatoriaus specialiųjų užduočių pareigūnas. Rusijos ir Japonijos karo narys. Mirė Petrograde nuo bendro kraujo užkrėtimo.
• Michailas (1879-1944). 1920 m. emigravo ir gyveno Turkijoje, Jugoslavijoje, Prancūzijoje ir Maroke. Jis mirė 1944 metų spalio 19 dieną Maroke.
• Aleksejus (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979). Nuo 16 metų ji tapo tėvo padėjėja. Pirmojo pasaulinio karo karo medicinos būrio vadovas. 1920 m. čekė buvo suimta „Taktinio centro“ byloje, nuteista trejiems metams, išėjusi į laisvę dirbo Jasnaja Polianoje. 1929 metais emigravo iš SSRS, 1941 metais gavo JAV pilietybę. Ji mirė 1979 m. rugsėjo 26 d. Niujorko valstijoje, būdama 95 metų, paskutinė iš visų Levo Tolstojaus vaikų.
• Ivanas (1888-1895).

2010 m. duomenimis, iš viso buvo daugiau nei 350 Levo Tolstojaus palikuonių (įskaitant ir gyvus, ir mirusius), gyvenusių 25 pasaulio šalyse. Dauguma jų yra Levo Tolstojaus, kuris turėjo 10 vaikų, palikuonys. Nuo 2000 metų Yasnaya Polyana kas dvejus metus rengia rašytojo palikuonių susitikimus.

Šeimos perspektyvos. Šeima Tolstojaus kūryboje

L. N. Tolstojus savo anūkams Iljušai ir Sonjai pasakoja pasaką apie agurką, 1909 m., Krekšino, V. G. Čertkovo nuotr. Sofija Andreevna Tolstaya ateityje - paskutinė Sergejaus Yesenino žmona

Levas Tolstojus tiek asmeniniame gyvenime, tiek kūryboje pagrindinį vaidmenį skyrė šeimai. Anot rašytojo, pagrindinė žmogaus gyvenimo institucija yra ne valstybė ar bažnyčia, o šeima. Nuo pat kūrybinės veiklos pradžios Tolstojus buvo pasinėręs į mintis apie šeimą ir tam skyrė savo pirmąjį kūrinį „Vaikystė“. Po trejų metų, 1855-aisiais, jis parašo apsakymą „Žymeklio užrašai“, kur jau matyti rašytojo potraukis azartiniams žaidimams ir moterims. Tas pats atsispindi ir jo romane „Šeimos laimė“, kuriame vyro ir moters santykiai stulbinamai panašūs į paties Tolstojaus ir Sofijos Andreevnos santuokinius santykius. Laimingo šeimyninio gyvenimo laikotarpiu (1860 m.), sukūrusiu stabilią atmosferą, dvasinę ir fizinę pusiausvyrą bei tapusiu poetinio įkvėpimo šaltiniu, buvo parašyti du didžiausi rašytojo kūriniai: „Karas ir taika“ bei „Ana Karenina“. Bet jei „Kare ir taikoje“ Tolstojus tvirtai gina šeimos gyvenimo vertę, būdamas įsitikinęs idealo ištikimybe, tai „Anoje Kareninoje“ jau išreiškia abejones dėl jo pasiekiamumo. Sunkėjant santykiams asmeniniame šeimos gyvenime, šie paūmėjimai buvo išreikšti tokiuose kūriniuose kaip Ivano Iljičiaus mirtis, Kreutzerio sonata, Velnias ir tėvas Sergijus.

Liūtas Nikolajevičius Tolstojus daug dėmesio skyrė šeimai. Jo apmąstymai neapsiriboja santuokinių santykių detalėmis. Trilogijoje „Vaikystė“, „Paauglystė“ ir „Jaunystė“ autorius vaizdingai meniškai apibūdino vaiko pasaulį, kurio gyvenime svarbų vaidmenį atlieka vaiko meilė tėvams, ir atvirkščiai – meilę, kurią jis gauna iš jų. „Karas ir taika“ Tolstojus jau išsamiai atskleidė skirtingus šeimos santykių ir meilės tipus. O „Šeimos laimėje“ ir „Anoje Kareninoje“ už „eroso“ galios tiesiog pasimeta įvairūs meilės aspektai šeimoje. Kritikas ir filosofas N. N. Strachovas po romano „Karas ir taika“ išleidimo pažymėjo, kad visus ankstesnius Tolstojaus darbus galima priskirti prie išankstinių studijų, kurių kulminacija yra „šeimos kronikos“ sukūrimas.

Filosofija

Levo Tolstojaus religiniai ir moraliniai imperatyvai buvo Tolstojaus judėjimo, paremto dviem pagrindinėmis tezėmis: „supaprastinimas“ ir „nepriešinimasis blogiui smurtu“, šaltinis. Pastarasis, pasak Tolstojaus, yra įrašytas daugelyje Evangelijos vietų ir yra Kristaus, kaip ir budizmo, mokymo šerdis. Krikščionybės esmė, pasak Tolstojaus, gali būti išreikšta paprasta taisykle: Būkite malonūs ir nesipriešinkite blogiui smurtu– „Smurto įstatymas ir meilės įstatymas“ (1908).

Svarbiausias Tolstojaus mokymo pagrindas buvo Evangelijos žodžiai. Mylėk savo priešus ir Kalno pamokslą. Jo mokymo pasekėjai – tolstojai – gerbė penkis Levo Nikolajevičiaus skelbtus įsakymus: nepyk, nesvetimauk, neprisiek, nesipriešink blogiui smurtu, mylėk savo priešus kaip savo artimą.

Tarp doktrinos šalininkų, ir ne tik, labai populiarios buvo Tolstojaus knygos „Koks mano tikėjimas“, „Išpažintis“ ir kt.. Tolstojaus gyvenimo mokymui įtakos turėjo įvairios ideologinės srovės: brahmanizmas, budizmas, daoizmas, konfucianizmas, islamas ir kt. kaip moralės filosofų (Sokrato, vėlyvųjų stoikų, Kanto, Šopenhauerio) mokymai.

Tolstojus sukūrė ypatingą neprievartinio anarchizmo (jį galima apibūdinti kaip krikščioniškąjį anarchizmą) ideologiją, kuri rėmėsi racionalistiniu krikščionybės supratimu. Laikydamas prievartą blogiu, jis padarė išvadą, kad būtina panaikinti valstybę, bet ne per revoliuciją, paremtą smurtu, o per kiekvieno visuomenės nario savanorišką atsisakymą eiti bet kokias viešąsias pareigas, ar tai būtų karinė tarnyba, mokesčiai. ir tt L. N. Tolstojus tikėjo: Anarchistai teisūs viskuo: ir neigiant esamą, ir teigdami, kad, atsižvelgiant į esamus papročius, nieko negali būti blogiau už valdžios smurtą; bet jie labai klysta manydami, kad anarchija gali būti sukurta revoliucija. Anarchiją gali įtvirtinti tik tai, kad vis daugės žmonių, kuriems nereikia valdžios apsaugos, ir vis daugiau žmonių, kuriems bus gėda naudotis šia valdžia.».

Nesmurtinio pasipriešinimo idėjos, išdėstytos L. N. Tolstojaus veikale „Dievo karalystė yra tavyje“, paveikė Mahatmą Gandhi, kuris susirašinėjo su rusų rašytoju.

Pasak rusų filosofijos istoriko V. V. Zenkovskio, didžioji Levo Tolstojaus filosofinė reikšmė ir ne tik Rusijai yra jo siekis kurti kultūrą religiniu pagrindu ir asmeninis išsivadavimo iš sekuliarizmo pavyzdys. Tolstojaus filosofijoje jis pažymi heteropolinių jėgų sambūvį, jo religinių ir filosofinių konstrukcijų „aštrią ir neįkyrų racionalizmą“ bei iracionalistinį jo „panmoralizmo“ neįveikiamumą: „Nors Tolstojus netiki Kristaus Dievybe, Tolstojus tikėjo Jo žodžiai taip, kad tik tie, kurie mato Dievą Kristuje“, „seka paskui jį kaip Dievą“. Vienas esminių Tolstojaus pasaulėžiūros bruožų yra „mistinės etikos“ paieška ir raiška, kuriai, jo nuomone, būtina pajungti visus sekuliarizuotus visuomenės elementus, įskaitant mokslą, filosofiją, meną, mano, kad tai „šventvagystė“. tame pačiame lygyje su geru. Etinis rašytojo imperatyvas paaiškina prieštaravimo stoką tarp knygos „Gyvenimo kelias“ skyrių pavadinimų: „Protingam žmogui neįmanoma neatpažinti Dievo“ ir „Dievo negalima pažinti protu“. Priešingai nei patristinis, o vėliau ir ortodoksinis grožio ir gėrio tapatinimas, Tolstojus pabrėžtinai pareiškia, kad „gėris neturi nieko bendra su grožiu“. Tolstojus knygoje „Skaitymo ratas“ cituoja Johną Ruskiną: „Menas yra savo vietoje tik tada, kai jo tikslas yra moralinis tobulumas.<…>Jei menas nepadeda žmonėms atrasti tiesos, o tik suteikia malonų laisvalaikį, tai gėdingas, o ne didingas dalykas. Viena vertus, Zenkovskis Tolstojaus nesutapimą su bažnyčia apibūdina ne tiek kaip pagrįstai pagrįstą rezultatą, bet kaip „lemtingą nesusipratimą“, nes „Tolstojus buvo karštas ir nuoširdus Kristaus sekėjas“. Tolstojus bažnyčios požiūrio į dogmą, Kristaus dieviškumą ir Jo prisikėlimą paneigimą aiškina prieštaravimu tarp „racionalizmo, viduje visiškai nesuderinamo su savo mistine patirtimi“. Kita vertus, pats Zenkovskis pažymi, kad „jau Gogolyje pirmą kartą iškeliama estetinės ir moralinės sferos vidinio nevienalytiškumo tema;<…>nes tikrovei estetinis principas yra svetimas.

Idėjų apie tinkamą visuomenės ekonominę struktūrą srityje Tolstojus laikėsi amerikiečių ekonomisto Henry George'o idėjų, pasisakė už žemės paskelbimą bendra visų žmonių nuosavybe ir vieno žemės mokesčio įvedimą.

Bibliografija

Iš Levo Tolstojaus raštų išliko 174 jo meno kūriniai, įskaitant nebaigtas kompozicijas ir apytikslius eskizus. Pats Tolstojus 78 savo kūrinius laikė visiškai baigtais darbais; tik jie buvo išspausdinti jam gyvuojant ir buvo įtraukti į rinkinius. Likę 96 jo kūriniai liko paties rašytojo archyve ir tik po mirties išvydo šviesą.

Pirmasis jo paskelbtas kūrinys – apsakymas „Vaikystė“, 1852 m. Pirmoji visą gyvenimą išleista rašytojo knyga – „Grafo L. N. Tolstojaus kariniai pasakojimai“ 1856 m., Sankt Peterburgas; tais pačiais metais buvo išleista antroji jo knyga „Vaikystė ir paauglystė“. Paskutinis Tolstojaus gyvavimo laikais išleistas meno kūrinys – meninė esė „Dėkinga dirva“, skirta Tolstojaus susitikimui su jaunu valstiečiu Meščerskyje 1910 m. birželio 21 d.; Esė pirmą kartą buvo paskelbta 1910 m. laikraštyje Rech. Likus mėnesiui iki mirties, Levas Tolstojus dirbo prie trečiosios istorijos „Pasaulyje nėra kaltų“ versijos.

Surinktų kūrinių viso gyvenimo ir pomirtiniai leidimai

1886 m. Levo Nikolajevičiaus žmona pirmą kartą paskelbė surinktus rašytojo kūrinius. Literatūros mokslui leidinys buvo svarbus įvykis Pilnas (jubiliejus) surinktas Tolstojaus kūrinių 90 tomų(1928-58), kuriame buvo daug naujų literatūrinių tekstų, rašytojo laiškų ir dienoraščių.

Šiuo metu IMLI juos. A. M. Gorkio RAS spaudai ruošia 100 tomų surinktus kūrinius (120 knygų).

Be to, ir vėliau ne kartą buvo publikuojami surinkti jo kūrinių kūriniai:

• 1951-1953 m. „Surinkti kūriniai 14 tomų“ (M.: Goslitizdat),
• 1958-1959 m. „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (M.: Goslitizdat),
• 1960-1965 m. „Surinkti kūriniai 20 tomų“ (M .: Khud. literatūra),
• 1972 m. „Surinkta kūrinių 12 tomų“ (M.: Art. Literatūra),
• 1978-1985 m. „Surinkti kūriniai 22 tomais (20 knygų)“ (M.: Meninė literatūra),
• 1980 m. „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (M.: Sovremennik),
• 1987 m. „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (M.: Pravda).

Kūrinių vertimai

Rusijos imperijos laikais, 30 metų iki Spalio revoliucijos, Rusijoje buvo išleista 10 milijonų Tolstojaus knygų egzempliorių 10 kalbų. Per SSRS gyvavimo metus Tolstojaus darbai Sovietų Sąjungoje buvo išleisti daugiau nei 60 milijonų egzempliorių tiražu 75 kalbomis.

Visus Tolstojaus kūrinius į kinų kalbą išvertė Cao Ying, darbas truko 20 metų.

Pasaulio pripažinimas. Atmintis

Rusijos teritorijoje sukurti keturi muziejai, skirti Levo Tolstojaus gyvenimui ir kūrybai. Tolstojaus Jasnaja Poliana dvaras kartu su visais aplinkiniais miškais, laukais, sodais ir žemėmis paverstas muziejumi-rezervatu, jo filialas – L. N. Tolstojaus muziejus-dvaras Nikolskoje-Vyazemskoje kaime. Valstybės saugomas yra Tolstojaus dvaras Maskvoje (Leo Tolstojaus g., 21), kuris asmeniniu Vladimiro Lenino nurodymu buvo paverstas memorialiniu muziejumi. Taip pat pavertė muziejaus namu Astapovo stotyje, geležinkelio Maskva-Kurskas-Donbasas. (dabar Levo Tolstojaus stotis, Pietryčių geležinkelis), kur rašytojas mirė. Didžiausias iš Tolstojaus muziejų, taip pat rašytojo gyvenimo ir kūrybos tyrimų centras yra Valstybinis Levo Tolstojaus muziejus Maskvoje (Prechistenka gatvė, namo numeris 11/8). Rašytojo vardu Rusijoje pavadinta daug mokyklų, klubų, bibliotekų ir kitų kultūros įstaigų. Lipecko srities rajono centras ir geležinkelio stotis (buvusi Astapovo) vadinasi jo vardu; rajonas ir Kalugos srities rajono centras; Grozno srities kaimas (buvęs Stary Jurta), kuriame jaunystėje lankėsi Tolstojus. Daugelyje Rusijos miestų yra aikštės ir gatvės, pavadintos Levo Tolstojaus vardu. Paminklai rašytojui buvo pastatyti skirtinguose Rusijos ir pasaulio miestuose. Rusijoje paminklai Leonui Nikolajevičiui Tolstojui buvo pastatyti daugelyje miestų: Maskvoje, Tuloje (kaip Tulos provincijos gimtoji), Pjatigorske, Orenburge.

Į kiną

• 1912 metais jaunas režisierius Jakovas Protazanovas, pasitelkęs dokumentinius kadrus, sukūrė 30 minučių nebylų filmą „Didžiojo senuko išvykimas“, paremtą liudijimais apie paskutinį Levo Tolstojaus gyvenimo laikotarpį. Levo Tolstojaus vaidmenyje – Vladimiras Šaternikovas, Sofijos Tolstojaus vaidmenyje – britų kilmės amerikiečių aktorė Muriel Harding, naudojusi Olgos Petrovos pseudonimą. Filmas rašytojo artimųjų ir jo aplinkos buvo sutiktas labai neigiamai ir nebuvo išleistas Rusijoje, o buvo parodytas užsienyje.
• Levas Tolstojus ir jo šeima skirta sovietiniam pilnametražiam Sergejaus Gerasimovo režisuotam vaidybiniam filmui „Leo Tolstojus“ (1984). Filmas pasakoja apie dvejus paskutinius rašytojo gyvenimo metus ir jo mirtį. Pagrindinį filmo vaidmenį atliko pats režisierius, Sofijos Andreevnos vaidmenyje - Tamara Makarova.
• Sovietiniame televizijos filme „Jo gyvenimo krantas“ (1985), pasakojančiame apie Nikolajaus Miklukho-Maclay likimą, Tolstojaus vaidmenį atliko Aleksandras Vokachas.
• Televizijos filme „Jaunasis Indiana Džounsas: Kelionės su tėvu“ (JAV, 1996) Tolstojaus vaidmenyje – Michaelas Goughas.
• Rusijos televizijos seriale "Atsisveikink, daktare Čechovai!" (2007) Tolstojaus vaidmenį atliko Aleksandras Pašutinas.
• 2009 metų amerikiečių režisieriaus Michaelo Hoffmano filme „Paskutinis sekmadienis“ Levo Tolstojaus vaidmenį atliko kanadietis Christopheris Plummeris, už šį darbą buvo nominuotas „Oskarui“ geriausio antraplanio aktoriaus kategorijoje. Britų aktorė Helen Mirren, kurios rusų protėvius Tolstojus paminėjo filme „Karas ir taika“, atliko Sofijos Tolstajos vaidmenį ir taip pat buvo nominuota „Oskarui“ už geriausią aktorę.
• Filme „Apie ką dar kalba vyrai“ (2011) Vladimiras Menšovas ironiškai atliko epizodinį Levo Tolstojaus vaidmenį.
• Ivanas Krasko vaidino kaip rašytojas filme „Gerobėtojas“ (2012).
• Istorinės fantastikos žanro filme „Dvikova. Puškinas - Lermontovas "(2014) jauno Tolstojaus vaidmenyje - Vladimiras Balašovas.
• 2015 m. komedijos filme Antonas Čechovas – 1890 (prancūzų k.), kurį režisavo Rene Feret, Levą Tolstojų įkūnijo Frederikas Pierrot (rusas) prancūzas.

Kūrybiškumo reikšmė ir įtaka

Levo Tolstojaus kūrybos suvokimo ir interpretavimo pobūdį, taip pat jo įtakos atskiriems menininkams ir literatūros procesui pobūdį daugiausia lėmė kiekvienos šalies ypatumai, jos istorinė ir meninė raida. Taigi prancūzų rašytojai jį pirmiausia suvokė kaip menininką, kuris priešinosi natūralizmui ir sugebėjo derinti tikrą gyvenimo vaizdavimą su dvasingumu ir aukštu moraliniu grynumu. Anglų rašytojai rėmėsi jo kūryba kovodami su tradicine „viktorijiška“ veidmainystėmis, matė jame didelės meninės drąsos pavyzdį. Jungtinėse Amerikos Valstijose Levas Tolstojus tapo pagrindiniu rašytojų, kurie menoje tvirtino aštrias socialines temas, atrama. Vokietijoje didžiausią reikšmę įgavo jo antimilitaristiniai pasisakymai, vokiečių rašytojai tyrinėjo jo patirtį realistiškai vaizduodami karą. Slavų tautų rašytojus sužavėjo jo simpatija „mažoms“ engiamoms tautoms, tautinė-herojinė kūrinių tematika.

Levas Tolstojus padarė didžiulę įtaką Europos humanizmo raidai, realistinių tradicijų raidai pasaulio literatūroje. Jo įtaka paveikė Romain Rolland, François Mauriac ir Roger Martin du Gard kūrybą Prancūzijoje, Ernesto Hemingway ir Thomaso Wolfe'o kūrybą JAV, Johno Galsworthy ir Bernardo Shaw'o Anglijoje, Thomaso Manno ir Annos Zegers Vokietijoje, Augusto Strindbergo ir Arthuro Lundqvisto kūrybą. Švedija, Raineris Rilke Austrijoje, Eliza Orzeszko, Boleslovas Prusas, Jaroslavas Ivaškevičius Lenkijoje, Maria Puimanova Čekoslovakijoje, Lao She Kinijoje, Tokutomi Roca Japonijoje ir kiekvienas iš jų šią įtaką patyrė savaip.

Vakarų rašytojai humanistai, tokie kaip Romainas Rollandas, Anatole France, Bernardas Shaw, broliai Heinrichas ir Thomas Mannai, įdėmiai klausėsi kaltinančio autoriaus balso kūriniuose „Prisikėlimas“, „Apšvietos vaisiai“, „Kreutzerio sonata“, „Ivano Iljičiaus mirtis“. Tolstojaus kritinė pasaulėžiūra prasiskverbė į jų sąmonę ne tik per jo publicistiką ir filosofinius darbus, bet ir per meno kūrinius. Heinrichas Mannas teigė, kad Tolstojaus darbai vokiečių inteligentijai buvo priešnuodis Nietzscheizmui. Heinrichui Mannui, Jeanui-Richardui Blokui, Hamlinui Garlandui Levas Tolstojus buvo didelio moralinio grynumo ir nenuolaidžiavimo socialiniam blogiui pavyzdys ir traukė juos kaip engėjų priešą ir engiamųjų gynėją. Tolstojaus pasaulėžiūros estetinės idėjos vienaip ar kitaip atsispindėjo Romaino Rollando knygoje „Liaudies teatras“, Bernardo Shaw ir Boleslavo Pruso straipsniuose (traktatas „Kas yra menas?“) bei Franko Norriso knygoje „Romanisto atsakomybė“. “, kuriame autorius ne kartą remiasi Tolstojumi.

Romano Rollando kartos Vakarų Europos rašytojams Levas Tolstojus buvo vyresnis brolis, mokytojas. Tai buvo demokratinių ir realistinių jėgų traukos centras amžiaus pradžios ideologinėje ir literatūrinėje kovoje, bet ir kasdienių karštų diskusijų objektas. Tuo pačiu metu vėlesniems rašytojams, Louiso Aragono ar Ernesto Hemingvėjaus kartai, Tolstojaus kūryba tapo kultūrinio turto, kurį jie pasisavino jaunystėje, dalimi. Šiandien daugelis užsienio prozininkų, kurie net nelaiko savęs Tolstojaus mokiniais ir neapibrėžia savo požiūrio į jį, tuo pačiu įsisavina jo kūrybinės patirties elementus, kurie tapo bendra pasaulinės literatūros nuosavybe.

1902–1906 metais Levas Tolstojus 16 kartų buvo nominuotas Nobelio literatūros premijai. ir 4 kartus Nobelio taikos premijai 1901, 1902 ir 1909 m.

Rašytojai, mąstytojai ir religiniai veikėjai apie Tolstojų

• Prancūzų rašytojas ir Académie française narys André Mauroy tvirtino tai Levas Tolstojus yra vienas iš trijų didžiausių rašytojų kultūros istorijoje (kartu su Šekspyru ir Balzaku).
• Vokiečių rašytojas, Nobelio literatūros premijos laureatas Thomas Mannas teigė, kad pasaulis nežinojo kito menininko, kuriame epas, Homerinis pradas būtų toks stiprus kaip Tolstojaus, ir kad jo kūriniuose gyvena epinio ir nesunaikinamo realizmo elementai. .
• Indijos filosofas ir politikas Mahatma Gandhi kalbėjo apie Tolstojų kaip nuoširdžiausią savo laikų žmogų, kuris niekada nesistengė slėpti tiesos, jos pagražinti, nebijodamas nei dvasinės, nei pasaulietinės valdžios, palaikė savo pamokslą darbais ir aukodamasis bet kokias aukas. tiesa.
• Rusų rašytojas ir mąstytojas Fiodoras Dostojevskis 1876 m. sakė, kad tik Tolstojus šviečia, nes, be eilėraščio, „ kuo mažiausiu tikslumu žino (istorinę ir dabartinę) pavaizduotą tikrovę».
• Rusų rašytojas ir kritikas Dmitrijus Merežkovskis rašė apie Tolstojų: Jo veidas yra žmonijos veidas. Jei kitų pasaulių gyventojai paklaustų mūsų pasaulio: kas tu toks? Žmonija galėtų atsakyti rodydama į Tolstojų: štai aš esu.".
• Rusų poetas Aleksandras Blokas kalbėjo apie Tolstojų: „Tolstojus yra didžiausias ir vienintelis šiuolaikinės Europos genijus, aukščiausias Rusijos pasididžiavimas, žmogus, kurio vienintelis vardas yra kvapas, didelio tyrumo ir šventumo rašytojas“..
• Rusų rašytojas Vladimiras Nabokovas savo anglų kalbos paskaitose apie rusų literatūrą rašė: „Tolstojus yra nepralenkiamas rusų prozininkas. Neatsižvelgiant į jo pirmtakus Puškiną ir Lermontovą, šioje sekoje galima surikiuoti visus didžiuosius rusų rašytojus: pirmasis yra Tolstojus, antrasis - Gogolis, trečias - Čechovas, ketvirtas - Turgenevas..
• Rusų religijos filosofas ir rašytojas Vasilijus Rozanovas apie Tolstojų: „Tolstojus yra tik rašytojas, bet ne pranašas, ne šventasis, todėl jo mokymas niekam neįkvepia“.
• Garsus teologas Aleksandras Menas teigė, kad Tolstojus vis dar yra sąžinės balsas ir gyvas priekaištas žmonėms, kurie yra tikri, kad gyvena pagal moralės principus.

Kritika

Daugybė laikraščių ir visų politinių krypčių žurnalų rašė apie Tolstojų per jo gyvenimą. Apie jį parašyta tūkstančiai kritinių straipsnių ir recenzijų. Jo ankstyvieji darbai buvo vertinami revoliucinėje demokratinėje kritikoje. Tačiau „Karas ir taika“, „Ana Karenina“ ir „Prisikėlimas“ nesulaukė tikro atskleidimo ir aprėpties šiuolaikinėje kritikoje. Jo romanas „Ana Karenina“ nebuvo gerai įvertintas 1870-ųjų kritikų; idėjinė ir figūrinė romano sistema liko neatrasta, o kartu ir nuostabi meninė galia. Tuo pačiu metu pats Tolstojus ne be ironijos rašė: Jei trumparegiai kritikai mano, kad norėjau aprašyti tik tai, ką mėgstu, kaip valgo Oblonskis ir kokius pečius turi Karenina, tada jie klysta.».

Literatūros kritika

Pirmasis spaudoje, kuris palankiai atsiliepė apie Tolstojaus literatūrinį debiutą, buvo „Tėvynės užrašų“ kritikas S. S. Dudyškinas 1854 m. straipsnyje, skirtame apsakymams „Vaikystė“ ir „Vaikystė“. Tačiau po dvejų metų, 1856 m., tas pats kritikas parašė neigiamą recenziją apie „Vaikystės ir vaikystės“ knygos leidimą „Karinės pasakos“. Tais pačiais metais pasirodė N. G. Černyševskio apžvalga apie šias Tolstojaus knygas, kurioje kritikas atkreipia dėmesį į rašytojo gebėjimą pavaizduoti žmogaus psichologiją jos prieštaringoje raidoje. Toje pačioje vietoje Černyševskis rašo apie S. S. Dudyškino priekaištų Tolstojui absurdiškumą. Visų pirma, prieštaraudamas kritiko pastabai, kad Tolstojus savo darbuose nevaizduoja moteriškų personažų, Černyševskis atkreipia dėmesį į Lizos įvaizdį iš „Dviejų husarų“. 1855-1856 metais Tolstojaus kūrybą labai vertino ir vienas iš „grynojo meno“ teoretikų P. V. Annenkovas, atkreipęs dėmesį į Tolstojaus ir Turgenevo kūrinių minties gilumą ir tai, kad Tolstojaus mintis ir jos raiška meno priemonėmis susilieja. . Tuo pat metu kitas „estetinės“ kritikos atstovas A. V. Družininas „Sniego audros“, „Dviejų husarų“ ir „Karinių istorijų“ apžvalgose apibūdino Tolstojų kaip gilų socialinio gyvenimo žinovą ir subtilų žmogaus sielos tyrinėtoją. . Tuo tarpu slavofilas K. S. Aksakovas 1857 m. straipsnyje „Šiuolaikinės literatūros apžvalga“ Tolstojaus ir Turgenevo darbuose kartu su „tikrai gražiais“ kūriniais aptiko nereikalingų detalių, dėl kurių „prarandama bendra linija, sujungti juos į vieną visumą“.

Aštuntajame dešimtmetyje P. N. Tkačiovas, manęs, kad rašytojo užduotis yra savo kūryboje išreikšti „pažangiosios“ visuomenės dalies išlaisvinančius siekius, savo straipsnyje „Salono menas“, skirtame romanui „Ana Karenina“, aštriai pasisakė. neigiamai atsiliepė apie Tolstojaus kūrybą.

N. N. Strachovas palygino romaną „Karas ir taika“ savo mastu su Puškino kūryba. Tolstojaus genialumas ir novatoriškumas, pasak kritiko, pasireiškė gebėjimu „paprastomis“ priemonėmis sukurti harmoningą ir visapusišką Rusijos gyvenimo vaizdą. Rašytojui būdingas objektyvumas leido jam „giliai ir teisingai“ pavaizduoti veikėjų vidinio gyvenimo dinamiką, kuri nepavaldi jokioms iš pradžių Tolstojaus schemoms ir stereotipams. Kritikas atkreipė dėmesį ir į autoriaus norą atrasti geriausias žmogaus savybes. Strachovas romane ypač vertina tai, kad rašytoją domina ne tik dvasinės individo savybės, bet ir viršindividualios – šeimos ir bendruomenės – sąmonės problema.

Filosofas K. N. Leontjevas 1882 metais išleistoje brošiūroje „Mūsų naujieji krikščionys“ išreiškė abejones dėl Dostojevskio ir Tolstojaus mokymo socialinio ir religinio gyvybingumo. Anot Leontjevo, Dostojevskio Puškino kalba ir Tolstojaus pasakojimas „Kas daro žmones gyvus“ rodo jų religinio mąstymo nebrandumą ir nepakankamą šių rašytojų susipažinimą su Bažnyčios tėvų kūrinių turiniu. Leontjevas manė, kad Tolstojaus „meilės religija“, priimta daugumos „neoslavofilų“, iškreipia tikrąją krikščionybės esmę. Leontjevo požiūris į Tolstojaus meno kūrinius buvo kitoks. Romanus „Karas ir taika“ bei „Ana Karenina“ kritikė paskelbė didžiausiais pasaulinės literatūros kūriniais „per pastaruosius 40–50 metų“. Pagrindiniu rusų literatūros trūkumu laikydamas Gogolio laikų rusiškos tikrovės „pažeminimą“, kritikas manė, kad tik Tolstojus sugebėjo įveikti šią tradiciją, pavaizduodamas „aukštesnę Rusijos visuomenę... pagaliau žmogiškai, t. nešališkai ir vietomis su akivaizdžia meile“. N. S. Leskovas 1883 m. straipsnyje „Grafas L. N. Tolstojus ir F. M. Dostojevskis kaip ereziarchai (Baimės religija ir meilės religija)“ kritikavo Leontjevo brošiūrą, įteisindamas jį „patogumu“, patristinių šaltinių nežinojimu ir vienintelio pasirinkto argumento nesupratimu. juos (ką pripažino pats Leontjevas).

N. S. Leskovas pasidalijo entuziastingu N. N. Strachovo požiūriu į Tolstojaus kūrinius. Supriešindamas Tolstojaus „meilės religiją“ su K. N. Leontjevo „baimės religija“, Leskovas manė, kad būtent pirmoji yra artimesnė krikščioniškos moralės esmei.

Tolstojaus kūrybą, skirtingai nei daugumą demokratinių kritikų, labai vertino Andrejevičius (E. A. Solovjovas), publikavęs savo straipsnius žurnale „Legal Marxists“ Life. Vėlyvajame Tolstojuje jis ypač vertino „nepasiekiamą vaizdo tiesą“, rašytojo tikroviškumą, plėšantį šydas „nuo mūsų kultūrinio ir socialinio gyvenimo konvencijų“, atskleidžiantį „savo melą, apimtą aukštais žodžiais“ (“ Gyvenimas“, 1899, Nr. 12).

Kritikas I. I. Ivanovas „natūralumą“ rado XIX amžiaus pabaigos literatūroje, kilusioje iš Maupassant, Zola ir Tolstojaus ir yra bendro moralinio nuosmukio išraiška.

K. I. Chukovskio žodžiais tariant, „norint parašyti„ Karas ir taika “- tik pagalvokite, su kokiu siaubingu godumu reikėjo pulti į gyvenimą, griebti viską aplink akimis ir ausimis ir sukaupti visą šį neišmatuojamą turtą ... (straipsnis „Tolstojus kaip meno genijus“, 1908).

XIX–XX amžių sandūroje susiformavusios marksistinės literatūros kritikos atstovas V. I. Leninas manė, kad Tolstojus savo darbuose yra Rusijos valstiečių interesų atstovas.

Rusų poetas ir rašytojas, Nobelio literatūros premijos laureatas Ivanas Buninas savo studijoje „Tolstojaus išlaisvinimas“ (Paryžius, 1937) apibūdino Tolstojaus meninę prigimtį kaip intensyvią sąveiką tarp „gyvuliško primityvumo“ ir rafinuoto skonio sudėtingiausiems. intelektualiniai ir estetiniai ieškojimai.

Religinė kritika

Tolstojaus religinių pažiūrų priešininkai ir kritikai buvo Bažnyčios istorikas Konstantinas Pobedonoscevas, Vladimiras Solovjovas, krikščionių filosofas Nikolajus Berdiajevas, istorikas-teologas Georgijus Florovskis, teologijos kandidatas Jonas Kronštatietis.

Rašytojo amžininkas religijos filosofas Vladimiras Solovjovas griežtai nesutiko su Levu Tolstojumi ir pasmerkė jo doktrininę veiklą. Jis atkreipė dėmesį į Tolstojaus išpuolių prieš bažnyčią grubumą. Pavyzdžiui, 1884 m. laiške N. N. Strachovui jis rašo: „Kitą dieną perskaičiau Tolstojaus „Koks mano tikėjimas“. Ar žvėris riaumoja kurčiųjų miške?“ Solovjovas ilgame laiške jam 1894 m. liepos 28 – rugpjūčio 2 d. nurodo pagrindinę savo nesutarimo su Levu Tolstojumi esmę:

"Visi mūsų nesutarimai gali būti sutelkti į vieną konkretų dalyką - Kristaus prisikėlimą".

Po ilgų bevaisių pastangų, skirtų susitaikymui su Levu Tolstojumi, Vladimiras Solovjovas rašo „Tris pokalbius“, kuriuose aštriai kritikuoja tolstoizmą. , mano skylė, gelbėk mane.“ Solovjovas žodžius „krikščionybė“ ir „evangelija“ vadina apgaule. , kuria prisidengę Tolstojaus mokymo šalininkai skelbia pažiūras, kurios yra tiesiogiai priešiškos krikščionių tikėjimui. Solovjovo požiūriu, tolstojiečiai galėjo išvengti akivaizdaus melo tiesiog ignoruodami jiems svetimą Kristų, juolab kad jų tikėjimui nereikia išorinių autoritetų, „atsiremia į save“. Jei vis dėlto jie nori remtis kokia nors asmenybe iš religinės istorijos, tada sąžiningas pasirinkimas jiems būtų ne Kristus, o Buda. Tolstojaus mintis apie nesipriešinimą blogiui smurtu, pasak Solovjovo, praktiškai reiškia nesugebėjimas suteikti veiksmingos pagalbos blogio aukoms. Jis pagrįstas klaidinga nuomone, kad blogis yra iliuzinis arba kad blogis yra tiesiog gėrio trūkumas. Tiesą sakant, blogis yra tikras, jo kraštutinė fizinė išraiška yra mirtis, kurios akivaizdoje gėrio sėkmė asmeninėje, moralinėje ir socialinėje srityse (kuriomis riboja savo pastangas Tolstojaus) negali būti laikoma rimta. Tikra pergalė prieš blogį būtinai turi būti pergalė prieš mirtį, tai yra istoriškai liudytas Kristaus prisikėlimo įvykis. Solovjovas taip pat kritikuoja Tolstojaus mintį sekti sąžinės balsu, kaip pakankamą priemonę Evangelijos idealui įkūnyti žmoguje. gyvenimą.Sąžinė tik įspėja apie netinkamus poelgius, bet nenurodo kaip ir ką daryti. Be sąžinės, žmogui reikalinga pagalba iš viršaus, tiesioginis geros pradžios veiksmas jame. Tai geras įkvėpimas Tolstojaus mokymo pasekėjai atima iš savęs. Jie remiasi tik moralės taisyklėmis, nepastebėdami, kad tarnauja netikram „šio pasaulio dievui“.

Be doktrininės Tolstojaus veiklos, jo asmeninis santykio su Dievu būdas patraukė jo stačiatikių kritikų dėmesį praėjus daugeliui metų po rašytojo mirties. Pavyzdžiui, Šv. Jonas iš Šanchajaus apie tai kalbėjo taip:

„[Leo] Tolstojus nerūpestingai, pasitikėdamas savimi ir nebijodamas Dievo priartėjo prie Dievo, nevertai paėmė bendrystę ir tapo apostatu“

Šiuolaikinis ortodoksų teologas Georgijus Orekhanovas mano, kad Tolstojus vadovavosi klaidingu principu, kuris ir šiandien yra pavojingas. Jis svarstė skirtingų religijų mokymus ir išskyrė juose bendrą dalyką – moralę, kurią laikė tiesa. Viską, kas yra kitaip – ​​mistinę tikėjimo religijų dalį – jis atmetė. Šia prasme daugelis šiuolaikinių žmonių yra Levo Tolstojaus pasekėjai, nors savęs tolstojais nelaiko. Jiems krikščionybė redukuojama į moralinį mokymą, o Kristus jiems yra ne kas kita, kaip moralės mokytojas. Iš tikrųjų krikščioniško gyvenimo pagrindas yra tikėjimas Kristaus prisikėlimu.

Rašytojo socialinių pažiūrų kritika

Rusijoje galimybė atvirai spaudoje aptarti socialines ir filosofines velionio Tolstojaus pažiūras atsirado 1886 m., kai jo surinktų darbų 12-ajame tome buvo paskelbta sutrumpinta straipsnio „Tai ką daryti? “.

Ginčą dėl 12-ojo tomo pradėjo A. M. Skabičevskis, pasmerkdamas Tolstojų už jo požiūrį į meną ir mokslą. H. K. Michailovskis, priešingai, išreiškė palaikymą Tolstojaus pažiūroms į meną: „XII veikalų tome gr. Tolstojus daug kalbama apie vadinamųjų „mokslo vardan mokslo“ ir „meno vardan meno“ absurdiškumą ir neteisėtumą... Gr. Tolstojus sako daug dalykų, kurie šia prasme yra teisingi, o kalbant apie meną, tai itin reikšminga pirmos klasės menininko burnoje.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola atsakė į Tolstojaus straipsnį užsienyje. Vėliau Stefanas Zweigas, labai vertindamas pirmąją, aprašomąją straipsnio dalį („... socialinė kritika vargu ar kada nors buvo taip ryškiau parodyta žemiškame reiškinyje, kaip vaizduojant šiuos elgetų ir nuskriaustų žmonių kambarius“) tuo pat metu pastebėjo: „bet vargu, ar antroje dalyje utopinis Tolstojus pereina nuo diagnozės prie terapijos ir bando skelbti objektyvius korekcijos metodus, kiekviena sąvoka migloja, blėsta kontūrai, suklumpa viena kitą varančios mintys. Ir ši painiava auga nuo problemos prie problemos.

V. I. Leninas straipsnyje „L. N. Tolstojus ir šiuolaikinis darbo judėjimas“ rašė apie Tolstojaus „bejėgius keiksmus“ prieš kapitalizmą ir „pinigų galią“. Anot Lenino, Tolstojaus šiuolaikinės santvarkos kritika „atspindi lūžio tašką milijonų valstiečių, ką tik išėjusių iš baudžiavos ir pamatusių, kad ši laisvė reiškia naujus griuvėsių, bado, benamių gyvenimo siaubus...“ požiūrius. Anksčiau knygoje „Leo Tolstojus kaip Rusijos revoliucijos veidrodis“ (1908) Leninas rašė, kad Tolstojus buvo juokingas, kaip pranašas, atradęs naujus žmonijos išganymo receptus. Tačiau tuo pat metu jis puikiai atskleidžia idėjas ir nuotaikas, kurios susiformavo tarp Rusijos valstiečių, prasidėjus buržuazinei revoliucijai Rusijoje, ir kad Tolstojus yra originalus, nes jo pažiūros išreiškia bruožus. revoliuciją kaip valstiečių buržuazinę revoliuciją. Straipsnyje „L. N. Tolstojus“ (1910) Leninas nurodo, kad Tolstojaus pažiūrų prieštaravimai atspindi „prieštaringas sąlygas ir tradicijas, kurios lėmė įvairių Rusijos visuomenės klasių ir sluoksnių psichologiją poreforminiu, bet priešrevoliuciniu laikotarpiu“.

G. V. Plechanovas straipsnyje „Idėjų painiava“ (1911) labai įvertino Tolstojaus privačios nuosavybės kritiką.

Plechanovas taip pat pažymėjo, kad Tolstojaus doktrina apie nesipriešinimą blogiui remiasi amžinojo ir laikinojo priešprieša, yra metafizinė, todėl viduje prieštaraujanti. Tai veda į moralės ir gyvenimo plyšimą ir pasitraukimą į kvietizmo dykumą. Jis pažymėjo, kad Tolstojaus religija remiasi tikėjimu dvasiomis (anizmu).

Tolstojaus religingumo esmė yra teleologija, o visą gėrį, esantį žmogaus sieloje, jis priskiria Dievui. Jo mokymas apie moralę yra grynai neigiamas. Pagrindinė liaudies gyvenimo trauka Tolstojaus buvo religinis tikėjimas.

V. G. Korolenko apie Tolstojų 1908 m. rašė, kad jo graži svajonė įkurti pirmuosius krikščionybės šimtmečius gali stipriai paveikti paprastas sielas, o likusieji negali jo lydėti į šią „svajojamą“ šalį. Anot Korolenkos, Tolstojus žinojo, matė ir jautė tik pačią socialinės sistemos dugną ir pačias aukštumas, todėl jam lengva atsisakyti „vienpusių“ patobulinimų, pavyzdžiui, konstitucinės santvarkos.

Maksimas Gorkis entuziastingai žvelgė į Tolstojų kaip menininką, bet pasmerkė jo mokymus. Tolstojui pasisakius prieš Zemstvo judėjimą, Gorkis, išreikšdamas savo bendraminčių nepasitenkinimą, rašė, kad Tolstojus buvo pagautas savo idėjos, atsiskyrė nuo rusiško gyvenimo ir nustojo klausytis žmonių balso, sklandė per aukštai virš Rusijos.

Sociologas ir istorikas M. M. Kovalevskis teigė, kad Tolstojaus ekonominė doktrina (kurios pagrindinė mintis pasiskolinta iš evangelijų) rodo tik tai, kad socialinė Kristaus doktrina, puikiai pritaikyta prie paprastų Galilėjos papročių, kaimo ir ganytojiško gyvenimo, negali pasitarnauti šiuolaikinių civilizacijų taisyklė.

„Pasaulis, ko gero, nepažino kito menininko, kuriame amžinai epinis, homeriškas pradas būtų toks stiprus kaip Tolstojaus. Jo kūriniuose gyvuoja epo stichija, didinga monotonija ir ritmas, tarsi išmatuotas kvėpavimas. jūra, jos pyragas, galingas gaivumas, deginantis prieskonis, nesugriaunama sveikata, nesugriaunamas realizmas"

Tomas Mannas

Tolstojus gimė 1828 m. rugsėjo 9 d. Yasnaya Polyana dvare, Tulos provincijoje, žemės savininko šeimoje. Tolstojaus tėvai priklausė aukščiausiai bajorams, net valdant Petrui I, Tolstojaus protėviai iš tėvo pusės gavo grafo titulą. Levo Nikolajevičiaus tėvai mirė anksti, palikdami jam tik seserį ir tris brolius. Tolstojaus teta, gyvenusi Kazanėje, rūpinosi vaikais. Pas ją apsigyveno visa šeima.

1844 m. Levas Nikolajevičius įstojo į universitetą Rytų fakultete, o vėliau studijavo teisės fakultete. Tolstojus, būdamas 19 metų, mokėjo daugiau nei penkiolika užsienio kalbų. Jis rimtai domėjosi istorija ir literatūra. Studijos universitete truko neilgai, Levas Nikolajevičius paliko universitetą ir grįžo namo į Yasnaya Polyana. Netrukus jis nusprendžia išvykti į Maskvą ir atsidėti literatūrinei veiklai. Jo vyresnysis brolis Nikolajus Nikolajevičius išvyksta į Kaukazą, kur vyko karas, kaip artilerijos karininkas. Brolio pavyzdžiu Levas Nikolajevičius įstoja į kariuomenę, gauna karininko laipsnį ir išvyksta į Kaukazą. Krymo karo metais L.Tolstojus buvo perkeltas į aktyvią Dunojaus kariuomenę, kariavo apgultame Sevastopolyje, vadovavo baterijai. Tolstojus buvo apdovanotas Anos ordinu („Už drąsą“), medaliais „Už Sevastopolio gynybą“, „1853–1856 m. karo atminimui“.

1856 metais Levas Nikolajevičius išėjo į pensiją. Po kurio laiko išvyksta į užsienį (Prancūziją, Šveicariją, Italiją, Vokietiją).

Nuo 1859 m. Levas Nikolajevičius aktyviai užsiima švietėjiška veikla, atidarė mokyklą valstiečių vaikams Jasnaja Polianoje, o vėliau prisidėjo prie mokyklų atidarymo visame rajone, leisdamas pedagoginį žurnalą Yasnaya Polyana. Tolstojus rimtai domėjosi pedagogika, studijavo užsienio mokymo metodus. Siekdamas pagilinti pedagogikos žinias, 1860 m. vėl išvyko į užsienį.

Panaikinus baudžiavą, Tolstojus aktyviai dalyvavo sprendžiant dvarininkų ir valstiečių ginčus, veikė kaip tarpininkas. Už savo veiklą Levas Nikolajevičius įgyja nepatikimo asmens reputaciją, dėl to Yasnaya Polyana mieste buvo atlikta krata, siekiant rasti slaptą spaustuvę. Tolstojaus mokykla uždaryta, pedagoginės veiklos tęstinumas tampa beveik neįmanomas. Iki to laiko Levas Nikolajevičius jau buvo parašęs garsiąją trilogiją "Vaikystė. Paauglystė. Jaunystė". Istoriją "Kazokai", taip pat daugybę istorijų ir straipsnių. Ypatingą vietą jo kūryboje užėmė „Sevastopolio istorijos“, kuriose autorius perteikė savo įspūdžius apie Krymo karą.

1862 m. Levas Nikolajevičius vedė gydytojo dukrą Sofiją Andreevną Bers, kuri daugelį metų tapo jo ištikima drauge ir padėjėja. Sofija Andreevna rūpinosi visais namų ruošos darbais, be to, ji tapo savo vyro redaktore ir pirmąja skaitytoja. Tolstojaus žmona rankiniu būdu perrašė visus jo romanus, kol buvo išsiųsta į redakciją. Užtenka įsivaizduoti, kaip sunku buvo paruošti „Karą ir taiką“ publikavimui, kad įvertintume šios moters atsidavimą.

1873 m. Levas Nikolajevičius baigė darbą su Anna Karenina. Iki to laiko grafas Levas Tolstojus tapo žinomu rašytoju, kuris sulaukė pripažinimo, susirašinėjo su daugeliu literatūros kritikų ir autorių, aktyviai dalyvavo visuomeniniame gyvenime.

70-ųjų pabaigoje - 80-ųjų pradžioje Levas Nikolajevičius išgyveno rimtą dvasinę krizę, bandydamas permąstyti visuomenėje vykstančius pokyčius ir nustatyti savo, kaip piliečio, padėtį. Tolstojus nusprendžia, kad reikia rūpintis paprastų žmonių gerove ir apšvietimu, kad bajoras neturi teisės džiaugtis, kai valstiečius ištinka nelaimė. Pokytį jis bando pradėti nuo savo dvaro, nuo požiūrio į valstiečius pertvarkymo. Tolstojaus žmona primygtinai reikalauja persikelti į Maskvą, nes vaikai turi gauti gerą išsilavinimą. Nuo tos akimirkos šeimoje prasideda konfliktai, nes Sofija Andreevna bandė užtikrinti savo vaikų ateitį, o Levas Nikolajevičius tikėjo, kad bajorai baigėsi ir atėjo laikas gyventi kukliai, kaip ir visai Rusijos žmonėms.

Per šiuos metus Tolstojus rašė filosofines esė, straipsnius, dalyvavo kuriant leidyklą „Posrednik“, kuri kūrė knygas paprastiems žmonėms, parašė romanus „Ivano Iljičiaus mirtis“, „Arklio istorija“, „Kreicerio sonata“.

1889–1899 metais Tolstojus baigė romaną „Prisikėlimas“.

Gyvenimo pabaigoje Levas Nikolajevičius pagaliau nusprendžia nutraukti ryšį su turtingu kilmingu gyvenimu, užsiima labdara, švietimu, keičia tvarką savo dvare, suteikdamas laisvę valstiečiams. Tokia Levo Nikolajevičiaus gyvenimo padėtis tapo rimtų buitinių konfliktų ir kivirčų su žmona, kuri kitaip žiūrėjo į gyvenimą, priežastimi. Sofija Andreevna nerimavo dėl savo vaikų ateities, priešinosi nepagrįstoms, jos požiūriu, Levo Nikolajevičiaus išlaidoms. Ginčai darėsi vis rimtesni, Tolstojus ne kartą bandė visam laikui palikti namus, vaikai labai sunkiai išgyveno konfliktus. Buvęs tarpusavio supratimas šeimoje išnyko. Sofija Andreevna bandė sustabdyti savo vyrą, tačiau tada konfliktai peraugo į bandymus padalyti turtą, taip pat nuosavybės teises į Levo Nikolajevičiaus kūrinius.

Galiausiai, 1910 m. lapkričio 10 d., Tolstojus palieka savo namus Jasnaja Polianoje ir išvyksta. Netrukus jis suserga plaučių uždegimu, yra priverstas sustoti Astapovo stotyje (dabar Levo Tolstojaus stotis) ir ten miršta lapkričio 23 d.

Kontroliniai klausimai:
1. Papasakokite rašytojo biografiją, nurodydami tikslias datas.
2. Paaiškinkite, kaip pasireiškia ryšys tarp rašytojo biografijos ir jo kūrybos.
3. Apibendrinti biografinius duomenis ir nustatyti jų požymius
kūrybinis paveldas.

Levas Nikolajevičius Tolstojus

Levas Nikolajevičius Tolstojus(1828 m. rugpjūčio 28 d. (rugsėjo 9 d. Jasnaja Poliana, Tulos provincija, Rusijos imperija – 1910 m. lapkričio 7 d. (20), Astapovo stotis, Riazanės provincija, Rusijos imperija)) – vienas žinomiausių rusų rašytojų ir mąstytojų, gerbiamas kaip vienas didžiausių pasaulio rašytojų.

Gimė Yasnaya Polyana dvare. Tarp rašytojo protėvių iš tėvo pusės yra Petro I bendražygis P. A. Tolstojus, vienas pirmųjų Rusijoje, gavęs grafo titulą. 1812 m. Tėvynės karo narys buvo rašytojo tėvas gr. N. I. Tolstojus. Iš motinos pusės Tolstojus priklausė kunigaikščių Bolkonskių šeimai, susijusiai su kunigaikščiais Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov ir kitomis kilmingomis šeimomis. Iš motinos pusės Tolstojus buvo A. S. Puškino giminaitis.
Kai Tolstojus buvo devintieji, tėvas pirmą kartą išsivežė jį į Maskvą, su kuria susitikimo įspūdžius būsimasis rašytojas ryškiai perteikė esė vaikams „Kremlis“. Maskva čia vadinama „didžiausiu ir daugiausiai gyventojų turinčiu miestu Europoje“, kurio sienos „matė neįveikiamų Napoleono pulkų gėdą ir pralaimėjimą“. Pirmasis jauno Tolstojaus gyvenimo laikotarpis Maskvoje truko mažiau nei ketverius metus. Jis anksti liko našlaitis, iš pradžių netekęs mamos, o paskui tėvo. Su seserimi ir trimis broliais jaunasis Tolstojus persikėlė į Kazanę. Čia gyveno viena iš tėvo seserų, tapusių jų globėjais.
Gyvendamas Kazanėje, Tolstojus dvejus su puse metų ruošėsi stoti į universitetą, kur studijavo nuo 1844 m., pirmiausia Rytų, o vėliau Teisės fakultete. Jis mokėsi turkų ir totorių kalbų pas garsųjį turkologą profesorių Kazembeką. Brandžiame gyvenime rašytojas laisvai kalbėjo angliškai, prancūziškai ir vokiškai; skaityti italų, lenkų, čekų ir serbų kalbomis; mokėjo graikų, lotynų, ukrainiečių, totorių, bažnytinių slavų kalbas; studijavo hebrajų, turkų, olandų, bulgarų ir kitas kalbas.
Vyriausybinių programų ir vadovėlių pamokos labai apsunkino studentą Tolstojų. Jis susidomėjo savarankišku darbu istorine tema ir, palikęs universitetą, išvyko iš Kazanės į Yasnaya Polyana, kurią gavo pasidalydamas tėvo palikimą. Tada išvyko į Maskvą, kur 1850 m. pabaigoje pradėjo savo rašymo veiklą: nebaigtą pasakojimą iš čigonų gyvenimo (rankraštis neišsaugotas) ir vienos išgyventos dienos aprašymą ("Vakar dienos istorija"). Tada buvo pradėta istorija „Vaikystė“. Netrukus Tolstojus nusprendė vykti į Kaukazą, kur jo vyresnysis brolis Nikolajus Nikolajevičius, artilerijos karininkas, tarnavo armijoje. Į kariuomenę įstojęs kariūnu, vėliau išlaikė jaunesniojo karininko laipsnio egzaminą. Rašytojo įspūdžiai apie Kaukazo karą atsispindėjo apsakymuose „Reidas“ (1853), „Miško kirtimas“ (1855), „Degradavo“ (1856), apysakoje „Kazokai“ (1852-1863). Kaukaze buvo baigtas pasakojimas „Vaikystė“, kuris 1852 m. buvo paskelbtas žurnale „Sovremennik“.

Prasidėjus Krymo karui Tolstojus buvo perkeltas iš Kaukazo į Dunojaus armiją, kuri veikė prieš turkus, o vėliau į Sevastopolį, apgultą Anglijos, Prancūzijos ir Turkijos jungtinių pajėgų. Vadovaudamas baterijai 4-ajame bastione, Tolstojus buvo apdovanotas Onos ordinu ir medaliais „Už Sevastopolio gynybą“ ir „1853–1856 m. karo atminimui“. Ne kartą Tolstojus buvo įteiktas už karinį Šv. Jurgio kryžių, tačiau niekada negavo „George“. Armijoje Tolstojus parašė daugybę projektų - dėl artilerijos baterijų pertvarkymo ir šautuvais ginkluotų batalionų kūrimo, dėl visos Rusijos kariuomenės pertvarkymo. Kartu su grupe Krymo kariuomenės karininkų Tolstojus ketino leisti žurnalą „Kareivio biuletenis“ („Karinis sąrašas“), tačiau jo spausdinti neleido imperatorius Nikolajus I.
1856 m. rudenį jis išėjo į pensiją ir netrukus išvyko į šešių mėnesių kelionę į užsienį, aplankydamas Prancūziją, Šveicariją, Italiją ir Vokietiją. 1859 m. Tolstojus Jasnaja Polianoje atidarė mokyklą valstiečių vaikams, o vėliau padėjo atidaryti daugiau nei 20 mokyklų aplinkiniuose kaimuose. Norėdamas nukreipti jų veiklą teisingu keliu, jo požiūriu, jis išleido pedagoginį žurnalą „Yasnaya Polyana“ (1862). Siekdamas studijuoti užsienio šalių mokyklų reikalų organizavimą, rašytojas antrą kartą į užsienį išvyko 1860 m.
Po 1861 m. manifesto Tolstojus tapo vienu iš pirmojo skambučio tarpininkų pasaulyje, kuris siekė padėti valstiečiams išspręsti ginčus dėl žemės su žemės savininkais. Netrukus Jasnaja Polianoje, kai Tolstojus buvo išvykęs, žandarai ieškojo slaptos spaustuvės, kurią rašytojas tariamai pradėjo pokalbio su A. I. Herzenu Londone. Tolstojus turėjo uždaryti mokyklą ir nustoti leisti pedagoginį žurnalą. Iš viso parašė vienuolika straipsnių apie mokyklą ir pedagogiką („Apie visuomenės švietimą“, „Auklėjimą ir švietimą“, „Apie visuomeninę veiklą visuomenės švietimo srityje“ ir kt.). Juose jis išsamiai aprašė savo darbo su mokiniais patirtį („Jasnopolianskajos mokykla lapkričio ir gruodžio mėn.“, „Dėl raštingumo mokymo metodų“, „Kas iš ko turėtų išmokti rašyti, iš mūsų valstiečių vaikai ar mus iš valstiečių vaikų“). Mokytojas Tolstojus reikalavo, kad mokykla būtų arčiau gyvenimo, siekė, kad ji tarnautų žmonių poreikiams, o tai suaktyvintų švietimo ir auklėjimo procesus, ugdytų vaikų kūrybinius gebėjimus.
Tuo pačiu metu, jau savo kūrybinio kelio pradžioje, Tolstojus tapo prižiūrimu rašytoju. Vieni pirmųjų rašytojo kūrinių buvo apsakymai „Vaikystė“, „Paauglystė“ ir „Jaunystė“, „Jaunystė“ (kuris vis dėlto nebuvo parašytas). Kaip sumanė autorius, jie turėjo sukurti romaną „Keturios raidos epochos“.
1860-ųjų pradžioje dešimtmečiams nusistovi Tolstojaus gyvenimo tvarka, jo gyvenimo būdas. 1862 m. jis vedė Maskvos gydytojos Sofijos Andreevnos Bers dukrą.
Rašytojas kuria romaną „Karas ir taika“ (1863–1869). Baigęs karą ir taiką, Tolstojus keletą metų studijavo medžiagą apie Petrą I ir jo laiką. Tačiau parašęs keletą „Petrino“ romano skyrių, Tolstojus savo plano atsisakė. 1870-ųjų pradžioje rašytoją vėl sužavėjo pedagogika. Jis įdėjo daug darbo kurdamas ABC, o vėliau ir Naująjį ABC. Tada jis sudarė „Knygas skaitymui“, kur įtraukė daug savo istorijų.
1873 m. pavasarį Tolstojus pradėjo, o po ketverių metų baigė kurti puikų romaną apie modernumą, pavadindamas jį pagrindinės veikėjos vardu – „Anna Karenina“.
Dvasinė krizė, kurią Tolstojus patyrė 1870-ųjų pabaigoje – anksti. 1880 m., baigėsi jo pasaulėžiūros lūžiu. „Išpažintyje“ (1879–1882) rašytojas kalba apie savo pažiūrų revoliuciją, kurios prasmę jis įžvelgė lūžtant su kilmingosios klasės ideologija ir perėjus į „paprastos darbo žmonių“ pusę.
1880-ųjų pradžioje. Tolstojus su šeima persikėlė iš Yasnaya Polyana į Maskvą, rūpindamasis auklėti savo augančius vaikus. 1882 metais įvyko Maskvos gyventojų surašymas, kuriame dalyvavo rašytojas. Jis iš arti matė miesto lūšnynų gyventojus ir aprašė jų baisų gyvenimą straipsnyje apie surašymą bei traktate „Tai ką darysime?“. (1882-1886). Juose rašytojas padarė pagrindinę išvadą: „... Taip gyventi negalima, taip gyventi, negalima!“ "Išpažintis" ir "Tai ką darysime?" buvo darbai, kuriuose Tolstojus veikė ir kaip menininkas, ir kaip publicistas, kaip giluminis psichologas ir drąsus sociologas-analitikas. Vėliau tokio pobūdžio darbai – žurnalistinio žanro, bet apimantys menines scenas ir paveikslus, prisotinti vaizdinių elementų – užims didelę vietą jo kūryboje.
Tais ir vėlesniais metais Tolstojus taip pat parašė religinius ir filosofinius veikalus: „Dogminės teologijos kritika“, „Koks mano tikėjimas?“, „Keturių evangelijų derinimas, vertimas ir studijavimas“, „Dievo karalystė yra jumyse“. . Juose rašytojas ne tik parodė savo religinių ir moralinių pažiūrų pasikeitimą, bet ir kritiškai peržiūrėjo pagrindines oficialiosios bažnyčios mokymo dogmas ir principus. 1880-ųjų viduryje. Tolstojus su bendraminčiais Maskvoje įkūrė „Posrednik“ leidyklą, kuri spausdino knygas ir paveikslus žmonėms. Pirmasis Tolstojaus veikalas, išspausdintas „paprastiems“ žmonėms, buvo istorija „Kas daro žmones gyvus“. Jame, kaip ir daugelyje kitų šio ciklo kūrinių, rašytoja plačiai panaudojo ne tik tautosakos siužetus, bet ir raiškiąsias žodinės kūrybos priemones. Tolstojaus liaudies pasakojimai tematiškai ir stilistiškai susiję su jo pjesėmis liaudies teatrams, o labiausiai – drama „Tamsos galia“ (1886), vaizduojančia poreforminio kaimo, kuriame žlugo šimtmečių senumo patriarchaliniai ordinai, tragediją. pagal „pinigų valdžią“.
1880-aisiais Pasirodė Tolstojaus romanai „Ivano Iljičiaus mirtis“ ir „Kholstomeras“ („Arklio istorija“), „Kreutzerio sonata“ (1887–1889). Jame, kaip ir apsakyme „Velnias“ (1889-1890) ir apsakyme „Tėvas Sergijus“ (1890-1898), keliamos meilės ir santuokos problemos, šeimos santykių grynumas.
Socialinio ir psichologinio kontrasto pagrindu statomas Tolstojaus pasakojimas „Meistras ir darbininkas“ (1895), stilistiškai susietas su 8-ajame dešimtmetyje parašytu jo liaudies pasakojimų ciklu. Prieš penkerius metus Tolstojus parašė komediją „Apšvietos vaisiai“ „namų spektakliui“. Taip pat rodomi „šeimininkai“ ir „darbiečiai“: mieste gyvenantys kilmingi dvarininkai ir iš alkano kaimo kilę valstiečiai, netekę žemės. Pirmojo vaizdai pateikti satyriškai, antrosios autorės vaizduojamos kaip protingi ir pozityvūs žmonės, tačiau kai kuriose scenose jie „pateikiami“ ir ironiškai.
Visus šiuos rašytojo kūrinius vienija mintis apie neišvengiamą ir artimą laike socialinių prieštaravimų „atsijungimą“, pasenusios socialinės „tvarkos“ pakeitimą. „Koks bus rezultatas, aš nežinau, – rašė Tolstojus 1892 m., – bet kad viskas artėja ir kad gyvenimas negali tęstis taip, tokiomis formomis, esu tikras. Ši idėja įkvėpė didžiausią iš visų „velionio“ Tolstojaus kūrinių – romaną „Prisikėlimas“ (1889–1899).
Aną Kareniną nuo karo ir taikos skiria mažiau nei dešimt metų. „Prisikėlimą“ nuo „Anos Kareninos“ skiria du dešimtmečiai. Ir nors trečiasis romanas daug kuo skiriasi nuo dviejų ankstesnių, juos vienija išties epinė gyvenimo vaizdavimo apimtis, gebėjimas pasakojime „sulyginti“ atskirus žmogaus likimus su žmonių likimais. Pats Tolstojus atkreipė dėmesį į vienybę, kuri egzistuoja tarp jo romanų: jis sakė, kad Prisikėlimas buvo parašytas „senuoju būdu“, pirmiausia turėdamas omenyje epinį „maną“, kuriuo buvo parašytas „Karas ir taika“ ir „Ana Karenina“. „Prisikėlimas“ buvo paskutinis rašytojo kūrybos romanas.
1900-ųjų pradžioje Tolstojaus Šventasis Sinodas pašalino iš Stačiatikių bažnyčios.
Paskutiniame savo gyvenimo dešimtmetyje rašytojas dirbo prie istorijos „Hadži Muradas“ (1896–1904), kurioje siekė palyginti „du imperatoriškojo absoliutizmo polius“ – europietiškąjį, įkūnytą Nikolajaus I, ir azijietį, įasmenintas Šamilis. Tuo pačiu metu Tolstojus kuria vieną geriausių savo pjesių – „Gyvą lavonas“. Jos herojus - maloniausia siela, švelni, sąžininga Fedija Protasovas palieka šeimą, nutraukia santykius su įprasta aplinka, krenta į "apačią" ir teismo rūmuose, negali pakęsti "garbingų" žmonių melo, apsimetimo, veidmainystės, šaudo. pats su pistoletu atsiskaito su gyvenimu. 1908 metais parašytas straipsnis „Negaliu tylėti“, kuriame jis protestavo prieš 1905–1907 metų įvykių dalyvių represijas, nuskambėjo aštriai. Tam pačiam laikotarpiui priklauso rašytojo pasakojimai „Po baliaus“, „Už ką?“.
Jasnaja Polianos gyvenimo būdo apsunkintas Tolstojus ne kartą ketino ir ilgai nedrįso jo palikti. Bet jis nebegalėjo gyventi pagal principą „kartu – atskirai“ ir spalio 28-osios (lapkričio 10-osios) naktį slapta paliko Jasnają Polianą. Pakeliui jis susirgo plaučių uždegimu ir buvo priverstas sustoti mažoje Astapovo (dabar Leo Tolstojus) stotelėje, kur ir mirė. 1910 m. lapkričio 10 (23) d. rašytojas buvo palaidotas Jasnaja Polianoje, miške, daubos pakraštyje, kur vaikystėje kartu su broliu ieškojo „žalios lazdos“, kuri saugojo „paslaptį“. "Kaip padaryti visus žmones laimingus.