Mamajevo žudynių legenda skirta. Elektroniniai leidiniai

„Mamajevo mūšio pasakojimų“ santrauka padės išsiaiškinti pagrindinius įvykius, aprašytus šiame senovės rusų literatūros paminkle. Jame pasakojama apie Kulikovo mūšį – vieną iš pagrindinių jungtinės Rusijos armijos, vadovaujamos Dmitrijaus Donskojaus, mūšių prieš Mamai Aukso ordą. Šis darbas pasakoja apie dangiškas vizijas, kurios numatė Rusijos žmonių pergalę, pateikia daug įdomių detalių ir smulkmenų. Be istorinių faktų, įvykusių tikrovėje, kūrinyje yra išgalvotų epizodų, paremtų legendomis ir pasakomis.

Kūrinio ypatumai

„Pasakos apie Mamajevo mūšį“ santrauka turėtų būti gerai žinoma visiems, kurie domisi ne tik rusų literatūra, bet ir istorija. Įdomu tai, kad ji gerokai skiriasi nuo kitų to meto karinių istorijų. Iš „Pasakos apie Mamajevo mūšį“, kurio autorius nežinomas, turinio galime daryti išvadą, kad ją parašęs asmuo buvo bažnytininkas. Tuo pat metu jis siekia atskleisti Mamają kaip pagonį. Religinis įvykių supratimas lemia ir atitinkamų meninių technikų pasirinkimą, pasakojimo būdą. Taigi „Pasakos apie Mamajevo mūšį“, kurio santrauka leis prisiminti, apie ką šis kūrinys, puslapiuose autorius nuolat lygina įvykius ir jų herojus su pasaulio ir Biblijos istorijos veikėjais. Pavyzdžiui, jis mini Mozę, Gideoną, Dovydą ir Galijotą, Bizantijos imperatorių Konstantiną Didįjį, Aleksandrą Didįjį, Jaroslavą Išmintingąjį ir Aleksandrą Nevskį. Analogijos su Biblija ir svarbūs praeities istoriniai įvykiai mūšiui Kulikovo lauke suteikia dar didesnę reikšmę.

Rašymo laikas

Mes turime visą „Mamajevo mūšio pasakojimų“ turinį. Autorius, šio darbo parašymo metai negali būti nustatyti.

Verta pastebėti, kad kūrinys pas mus atkeliavo sąrašais, o kai kurie jų yra labai vėlyvūs, net datuojami XVIII amžiaus pabaiga – XIX amžiaus pradžia. Visa tai rodo, kad jis buvo labai populiarus Rusijoje. Kartu reikia pripažinti, kad tam didelę įtaką turėjo to meto ideologinė ir politinė atmosfera, kurioje jis buvo kuriamas ir redaguojamas.

Pavyzdžiui, daugelis tyrinėtojų, analizuodami „Mamajevo mūšio pasakos“ santrauką, pažymi, kad ypatingas dėmesys skiriamas bažnyčios vaidmeniui. Maskvos akistatos su LDK, o paskui su Krymo chanatu metais sustiprėjo atitinkamai antilietuviški ir antiordiniai akcentai.

Tyrimas

Ilgą laiką kalbininkas ir filologijos mokslų daktaras Sergejus Shambinago užsiėmė kūrinio „Mamajevo mūšio legenda“ analize. Savo darbuose jie pažymėjo šio kūrinio originalumą – nežinomo autoriaus norą pademonstruoti istorinės asmenybės vaidmenį, jo reikšmę vykstančiuose įvykiuose, ko anksčiau rusų literatūroje beveik niekada nebuvo daroma. Šiuo atžvilgiu autorius nuėjo daug toliau nei įprastas kronikos tekstas.

Analizuojant „Legendos apie Mamajevo mūšį“ turinį pažymima, kad šis kūrinys yra daugiaformis, jame galima išskirti tris pagrindinių veikėjų grupes. Princai Dmitrijus Ivanovičius ir Vladimiras Andrejevičius, taip pat Mamai priklauso pagrindiniams. Prie antraeilių priklauso Sergijus Radonežietis, Olegas Riazanskis, Olgerdas iš Lietuvos, broliai Olgerdovičiai. Epizodiniai herojai turi tam tikrą įtaką pasakojimams: Michailas Brenkas, Zakharia Tyutchev, Thomas Katsibey, metropolitas Kiprianas. „Pasakos apie Mamajevo mūšį“ analizei nepaprastai svarbu, kad kiekvieno herojaus likimas neapsiribotų atskiru mikrosiužetu. Autorius siekia parodyti kiekvieno vaidmenį ir svarbą, net jei jie ir nereikšmingi.

Pagrindiniai įvykiai

Šiame straipsnyje skaitytojus supažindinsime su „Mamajevo mūšio pasakos“ santrauka. Kūrinys prasideda Rytų princo Mamai, pagonio ir krikščionių persekiotojo, charakteristika. Jis kariauja Rusijos žemėje, gaudamas paramą iš savo protelio Olego Riazanskio, kuris tikisi gauti Vladimirą, Kolomną ir Muromą, bei Olgerdo lietuvio, kuris tikisi gauti Maskvą.

Olgerdas ir Olegas įsitikinę, kad Maskvos kunigaikštis Dmitrijus Donskojus neišdrįs pasipriešinti totorių-mongolų kariuomenei ir be kovos paliks savo miestą priešui. Kai Dmitrijus sužino apie gresiančią grėsmę, jis siunčia brolį į Borovską, taip pat kreipiasi į visus Rusijos kunigaikščius. Tuo pačiu metu jis bendrauja su metropolitu Cyprianu, sakydamas, kad nieko blogo nepadarė su Mamai, jis visiškai pagerbė. Kunigas pataria jam nusižeminti, atsiųsdamas visą auksą, kuris yra, ir jei tai nepatenkins rytų valdovo, Viešpats turės jį nužudyti.

Susitikimas su Sergijumi

Net ir labai trumpame „Mamajevo mūšio pasakos“ turinyje būtina atkreipti dėmesį į įvykius prieš mūšį. Paklusęs metropolitui, Dmitrijus siunčia Zacharijų Tiutčevą pasitikti Mamai su didele aukso vilkstinė.

Atsidūręs Riazanėje, Zacharis sužino, kad Olegas ir Olgerdas planuoja prisijungti prie užkariautojo, slapta išsiunčia Dmitrijui pasiuntinį su šia žinia. Kunigaikštis konsultuojasi su Kiprianu, o paskui ragina visus Rusijos karius atvykti į Šventosios Dievo Motinos ėmimą į dangų Kolomnoje.

Pats kunigaikštis kartu su broliu ir kitais Rusijos kunigaikščiais eina į Trejybę susitikti su vyresniuoju Sergijumi. Jis laimina jį mūšiui, pranašaudamas nugalėti priešą. Sergijus dovanoja jam du vienuolius: Andrejų Osliabą ir Aleksandrą Peresvetą.

Pasiruošimas mūšiui

Dmitrijus pasakoja Cyprianui, kad Sergijus numatė jam pergalę mūšyje su Mamai. Metropolitas taip pat laimina jį mūšiui, siųsdamas šventąjį kryžių prie Nikolskio, Frolovskio ir Konstantino-Eleninskio vartų, kad bet kuris karys iš jų išeitų apšlakstytas šventu vandeniu ir palaimintas.

Kolomnoje Dmitrijus paskirsto pulkus ir paskiria juose gubernatorių. Gavęs arkivyskupo Geroncijaus palaiminimą, jis kariuomenės priekyje kerta Oką, maldoje kreipiasi pagalbos į savo artimuosius brolius Borisą ir Glebą.

Šiuo metu Olgerdas ir Olegas sužino, kad Dmitrijus su didele armija juda link Mamai. Jie pradeda abejoti užpuoliko sėkme, nusprendžia pasitraukti iš mūšio, laukdami, kas bus nugalėtojas. Tačiau kunigaikščiai Dmitrijus Brianskis ir Andrejus Polotskis Olgerdovičius, kurių tėvas nemylėjo dėl pamotės, kuri juos pakrikštijo, nusprendžia prisijungti prie Dmitrijaus stačiatikių armijos. Jie palieka savo tėvą.

Dėl to Rusijos kariuomenė kerta Doną. Iš skautų tampa žinoma, kad totoriai yra labai artimi, be to, jie žino, kad Dmitrijus surinko didelę armiją. Princas keliauja po lentynas su įkvepiančiomis kalbomis, kviesdamas ginti Rusijos ir stačiatikių tikėjimą, negailėdamas savo gyvybės.

Vizija

Svarbaus ženklo liudininkas yra plėšikas Foma Katsibėjus, kuriam Dmitrijus atleis už drąsą, pasodindamas jį į postą Churovo upėje. Jis gauna viziją. Dievas nori pataisyti Tomą, parodydamas, kaip iš rytų slenka didžiulis debesis, o iš pietų yra du jaunuoliai ryškiai raudonais ir aštriais kardais. Jie reikalauja atsakymo iš kariuomenės vadų, klausdami, kas leido pulti gimtąją žemę. Jie pjausto priešininkus kardais, nei vienas priešas negali pabėgti. Tomas papasakojo princui apie savo viziją, nuo tada jis pradeda tikėti Dievu ir susimąsto.

Kunigaikštis Dmitrijus siunčia savo brolį Vladimirą kartu su Dmitrijumi Volynecu į ąžuolyną prie Dono, kad jie ten pasislėptų su savo pulkais. Švenčiausiosios Mergelės Gimimo šventėje abi kariuomenės susitinka Kulikovo lauke.

Darbo autorius aprašo, kaip į tai reaguoja gamta: atrodo, kad žemė dejuoja, pranašaudama perkūniją, o pats laukas įnirsta, upės išsilieja iš daugybės žmonių. Sergijaus iš Radonežo atsiųstas pasiuntinys dovanoja kunigaikščiui palaiminimo laiškus, taip pat tyriausios Dievo Motinos kepalą. Kunigaikštis kreipiasi su malda, prašo Dievo Motinos ir Trejybės užtarimo. Po to jis užsėda ant žirgo ir atsistoja prieš pirmąsias savo karių eiles, kad vestų juos į mūšį. Tuo pačiu metu jo aplinka tam prieštarauja, atgraso jį, tačiau Dmitrijus jų neklauso.

Peresveto mūšis

Rusijos kariuomenės link nuo totorių pasitraukia nuožmus penkių saženų ūgio Pečenegas. Vienuolis Aleksandras Peresvetas kalba iš Rusijos armijos, kaip įsakė hegumenas Sergijus Radonežietis. Jie puola vienas į kitą, kaunasi ietimis, po to negyvai krenta nuo arklių.

Dmitrijus ragina kareivius parodyti visą savo drąsą, prasideda mūšis.

Kulikovo mūšis

„Pasakojime apie Mamajevo mūšį“ autorius aprašo, kad septintą valandą totoriai pradeda įveikti rusus, palenkdami svarstykles savo naudai. Šiuo metu ąžuolyne su kariais pasislėpęs kunigaikštis Vladimiras nekantrauja skubėti pas brolį padėti, tačiau Dmitrijus Volynecas jį sustabdo, teigdamas, kad tam dar neatėjo laikas.

Tik aštuntą valandą į mūšio įkarštį veržiasi šviežios Rusijos kariuomenės pajėgos, kurios buvo pasaloje. Ilgo mūšio išvarginti totoriai negali atlaikyti šio staigaus puolimo. Jie bėga iš mūšio lauko. Mamai kreipiasi į savo dievus ir visus iš eilės (Salavat, Perun, Khors, Rakliy, Mohammed), bet jie jam visiškai nepadeda. Jis taip pat turi bėgti. Jam pavyksta pabėgti nuo persekiojimo.

baigtis

Princas Dmitrijus nugali totorius, kaip pažymi autorius, padedamas Dievo ir Dievo Motinos, šventųjų Boriso ir Glebo, kurie pasirodė Katsibey. Pats princas randamas ąžuolyne sužeistas ir sumuštas. Jis įsako kariams palaidoti savo bendražygius, kad jų ortodoksų kūnai netaptų gyvūnų grobiu.

Kariuomenė mūšio lauke lieka aštuonias dienas, visą tą laiką laidoja savo kovos draugus. Mamai grįžta į savo žemę, ketindamas vykti į Rusiją su nauja armija, bet tada sužino, kad jam pačiam iškilo grėsmė, nes karalius Tokhtamyšas keliauja į jį iš rytų. Tokhtamysh nugali Mamai ant Kalkos. Jis slepiasi Kafu netikru vardu, bet vis tiek sugeba jį susekti ir nužudyti.

Olgerdas, sužinojęs apie Dmitrijaus pergalę, su gėda eina į savo turtą ir bėga nuo savo palikimo, bijodamas, kad Dmitrijus atsiųs jam savo armiją.

PASAKA APIE MOMAY MŪŠĮ

Istorijos apie tai, kaip Dievas suteikė pergalę suvereniam didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui anapus Dono virš purvinos Mamajų ir kaip per Švenčiausiosios Dievo Motinos ir Rusijos stebukladarių maldas stačiatikių krikščionybė išaukštino rusą. žemę ir sugėdino bedievius agarus.

Noriu jums, broliai, papasakoti apie pastarojo karo kovą, kaip vyko mūšis prie Dono tarp didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus ir visų stačiatikių krikščionių su purvinais Mamai ir bedieviškais agarais. Ir Dievas išaukštino krikščionių rasę, pažemino nešvarumus ir suglumino jų žiaurumą, kaip senais laikais padėjo Gideonui įveikti Midjaną ir šlovingajam Mozei per faraoną. Turime papasakoti apie Dievo didybę ir gailestingumą, kaip Viešpats išpildė jam ištikimų žmonių norus, kaip padėjo didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui ir jo broliui kunigaikščiui Vladimirui Andreevičiui įveikti bedievius polovcininkus ir hagarius.

Dievo leidimu, už mūsų nuodėmes, velnio paskatintas, pakilo rytų šalies kunigaikštis Mamai, iš tikėjimo pagonis, stabmeldys ir ikonoklastas, piktasis krikščionių persekiotojas. Ir velnias ėmė jį kurstyti, ir pagunda prieš krikščioniškąjį pasaulį įžengė į jo širdį, o priešas išmokė jį sugriauti krikščionių tikėjimą ir išniekinti šventas bažnyčias, nes norėjo pajungti visus krikščionis, kad Viešpaties vardas. nebūtų pašlovintas tarp ištikimųjų Dievui. Mūsų Viešpats, Dievas, karalius ir visa ko Kūrėjas, įvykdys, ką tik panorės.

Tas pats bedievis Mamai ėmė girtis ir, pavydėdamas antrajam Julianui apostatui carui Batui, ėmė klausinėti senųjų totorių, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę. Ir senieji totoriai ėmė jam pasakoti, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę, kaip jis paėmė Kijevą ir Vladimirą, ir visą Rusiją, slavų kraštą, nužudė didįjį kunigaikštį Jurijų Dmitrijevičių, išžudė daugybę stačiatikių kunigaikščių ir išniekino šventų bažnyčių ir sudegino daug vienuolynų bei kaimų, o Vladimire apiplėšė katedros bažnyčią su auksiniu kupolu. Ir kadangi jį apakino protas, jis nesuprato, kad taip bus taip, kaip nori Viešpats: taip pat senovėje Jeruzalę užėmė romėnas Titas ir Babilono karalius Nebukadnecaras, nes žydų nuodėmės ir netikėjimo stoka, bet ne Viešpats be galo piktas ir nebaudžia amžinai.

Visko išmokęs iš savo senųjų totorių, Mamai ėmė skubėti, nepaliaujamai kurstomas velnio, griebdamasis ginklo prieš krikščionis. Ir, pamiršęs, jis pradėjo taip kalbėti savo alpautams, jezaulams, kunigaikščiams, valdytojams ir visiems totoriams: „Aš nenoriu to daryti kaip Batu, bet kai ateisiu į Rusiją ir nužudysiu jų princą, tada kurių miestų pakanka mums - mes čia įsikursime ir užvaldysime Rusiją, gyvensime ramiai ir nerūpestingai “, bet jis, prakeiktas, nežinojo, kad Viešpaties ranka yra aukštai.

Ir po kelių dienų jis iš visų jėgų perplaukė didžiulę Volgos upę, papildė savo didžiąją armiją daugybe kitų būrių ir tarė jiems: „Eikime į rusų žemę ir praturtėkime iš Rusijos aukso! Bedievis nuėjo į Rusiją kaip liūtas, riaumodamas iš pykčio, kaip nepasotinamas žaltis, kvėpuojantis piktumu. Ir jis pasiekė upės žiotis. Voronežas, atmetė visas jėgas ir nubaudė visus savo totorius taip: „Tegul niekas iš jūsų nearia duonos, būkite pasirengę rusiškai duonai!

Kunigaikštis Olegas Riazanskis sužinojo, kad Mamai klajojo Voroneže ir nori vykti į Rusiją, pas Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių. Galvoje buvo proto skurdas, jis su didele garbe ir daugybe dovanų išsiuntė sūnų pas bedievį Mamajų, o laiškus jam rašė taip: „Rytai didingi ir laisvi, karaliai carai Mamai – džiaukitės! Tavo pakalikas Olegas, prisiekęs tau ištikimybę, Riazanės kunigaikštis, tau daug meldžiasi. Girdėjau, pone, kad jūs norite eiti į rusų kraštą, pas savo tarną Maskvos kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, norite jį išgąsdinti. Dabar, viešpatie ir šviesusis carai, atėjo tavo laikas: Maskvos žemė perpildyta auksu, sidabru, daugybe turtų ir visokių brangių dalykų, kurių reikia tavo nuosavybei. O Maskvos kunigaikštis Dimitrijus - krikščionis, - kai tik išgirs jūsų įniršio žodį, „pasibėgs į savo tolimąsias puses: arba į Didįjį Novgorodą, arba į Beloozerą, arba į Dviną ir didįjį. Maskvos turtas ir auksas - viskas bus jūsų rankose ir jūsų kariuomenė pagal poreikį. Bet aš, tavo tarnas, Olegas iš Riazanės, tavo jėgos, karaliau, pasigailėsiu: dėl tavęs aš labai gąsdinu Rusą ir kunigaikštį Dimitrijų. Taip pat prašome tavęs, carai, abiejų tavo tarnų Olego Riazanskio ir Lietuvos Olgerdo: mes gavome didelį įžeidimą nuo šio didžiojo kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus ir, kad ir kaip savo įžeidime grasintume jam tavo karališkuoju vardu, jis tai daro. nesijaudink dėl to. Ir vis dėlto, mūsų viešpatie carai, jis užėmė sau mano miestą Kolomną – ir dėl viso šito, carai, siunčiame tau skundą.

O Riazanskio kunigaikštis Olegas netrukus atsiuntė savo pasiuntinį su savo laišku, tačiau laiške buvo taip parašyta: „Didžiajam Lietuvos kunigaikščiui Olgerdui - džiaugtis dideliu džiaugsmu! Juk žinoma, kad jūs ilgą laiką rengėte sąmokslą prieš Maskvos didįjį kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, norėdami jį išvaryti iš Maskvos ir patys užvaldyti Maskvą. Dabar, kunigaikšti, atėjo mūsų laikas, nes didysis karalius Mamai ateina prieš jį ir į jo žemę. O dabar, kunigaikšti, mes abu prisijungsime prie caro Mamai, nes aš žinau, kad caras tau duos Maskvos miestą ir kitus miestus, esančius arčiau tavo kunigaikštystės, o man – Kolomną, Vladimirą ir Murom, kurie yra mano kunigaikštystė yra arčiau. Aš išsiunčiau savo pasiuntinį pas carą Mamajų su didele garbe ir su daugybe dovanų, tai tu atsiuntei savo pasiuntinį ir ką turi iš dovanų, tada nuėjai pas jį, parašęs savo laiškus, bet pats žinai kaip, nes daugiau supranti aš."

Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, sužinojęs apie visa tai, labai apsidžiaugė savo draugo Riazanės kunigaikščio Olego pagyrimu ir greitai išsiunčia ambasadorių pas carą Mamajų su puikiomis dovanomis ir dovanomis karališkoms pramogoms. O laiškus rašo taip: „Didžiajam Rytų carui Mamai! Tau ištikimybę prisiekęs Lietuvos princas Olgerdas labai tavęs maldauja. Girdėjau, pone, kad norite nubausti savo likimą, savo tarną, Maskvos kunigaikštį Dimitrijų, todėl meldžiu, laisvasis caras, jūsų tarnas: Maskvos kunigaikštis Dimitrijus labai įžeidžia jūsų kunigaikštį Olegą Riazanskį ir taip pat sukelia. didelė žala man. Pone carai, išlaisvink Mamai! Tegul jūsų viešpatavimo galia dabar ateina į mūsų vietas, o karaliau, kreipia dėmesį į mūsų kančias nuo Maskvos kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus.

Olegas Riazanskis ir Olgerdas Litovskis pagalvojo sau, sakydami: „Kai kunigaikštis Dimitrijus išgirs apie caro atėjimą, apie jo įniršį ir apie mūsų sąjungą su juo, jis pabėgs iš Maskvos į Velikij Novgorodą arba į Beloozerą, arba į Dviną, o mes nusileisime Maskvoje ir Kolomnoje. Kai ateis caras, sutiksime jį su didelėmis dovanomis ir su didele garbe, maldausime, caras grįš į savo valdas, o Maskvos kunigaikštystę caro įsaku pasiskirstysime tarpusavyje - arba į Vilnių, arba į Riazanę, o caras duos mums Mamai tavo etiketes ir mūsų palikuonis po mūsų. Juk jie nežinojo, ką sumanė ir ką kalba, kaip kvaili vaikai, kurie nežino Dievo galios ir Dievo likimo. Juk tikrai yra pasakyta: „Jei kas gerus darbus laiko Dievą, o širdyje – tiesą ir pasitiki Dievu, tai Viešpats tokio žmogaus neišduos priešams pažemindamas ir pajuokdamas“.

Valdovas, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius - malonus žmogus - buvo nuolankumo pavyzdys, linkėjo dangiško gyvenimo, tikėjosi būsimų amžinų Dievo palaiminimų, nežinodamas, kad jo artimi draugai rengia prieš jį piktą sąmokslą. Juk apie tokius žmones pranašas pasakė: „Nekenk savo artimui ir nespiesk, nekask duobių savo priešui, bet pasitikėk Dievu Kūrėju, Viešpats Dievas gali atgaivinti ir nužudyti“.

Ambasadoriai pas carą Mamajų atvyko iš Lietuvos Olgerdo ir iš Olego Riazaniečio ir atnešė jam puikių dovanų bei laiškų. Tačiau caras dovanas ir laiškus priėmė palankiai ir, išgirdęs laiškus bei ambasadorius, paleido ir parašė tokį atsakymą: „Lietuvos Olgerdui ir Olegui Riazaniečiui. Už tavo dovanas ir man skirtą pagyrimą, bet kokius Rusijos turtus, kurių tik nori iš manęs, aš tau padovanosiu. O tu prisieki man ištikimybę ir greitai ateik pas mane ir nugalėk savo priešą. Juk man jūsų pagalbos tikrai nereikia: jei dabar norėčiau, tada savo didele jėga būčiau užkariavęs senovės Jeruzalę, kaip ir prieš chaldėjus. Dabar noriu paremti jus savo karališkuoju vardu ir jėga, jūsų priesaika ir jūsų galia, Maskvos kunigaikštis Dmitrijus bus nugalėtas, o jūsų vardas taps didžiuliu jūsų šalyse kaip mano grėsmė. Juk jei aš, karalius, turiu nugalėti tokį karalių kaip aš, tai man dera ir dera gauti karališkąją garbę. Dabar tu eik nuo manęs ir perduok mano žodžius savo kunigaikščiams.

Pasiuntiniai, grįžę nuo karaliaus pas savo kunigaikščius, jiems pasakė: „Karalius Mamai jus sveikina ir yra labai palankiai nusiteikęs už jūsų pagyrimą! Tie, vargšai, džiaugėsi tuščiais bedieviško karaliaus sveikinimais, nežinodami, kad Dievas suteikia galią, kam tik nori. Dabar – vienas tikėjimas, vienas krikštas ir su bedieviais susivienijo persekioti stačiatikių tikėjimą Kristumi. Galų gale apie tokius pranašas pasakė: „Iš tikrųjų jie nusipjovė nuo gero alyvmedžio ir buvo įskiepyti į laukinį alyvmedį“.

Jis buvo sukurtas XV amžiaus viduryje. Jis pateko į daugybę sąrašų (daugiau nei 100). D. Donskojaus mūšis su Mamai kariuomene (Rusijos pergalė prieš totorius). Jis pasakoja apie mūšį prie Dono tarp rusų ir totorių, kuriuos palaikė išdavikai – Riazanės kunigaikštis Olegas Ivanovičius ir Lietuvos kunigaikštis Jogaila. 2 Jogailos sūnūs stojo į Dmitrijaus pusę.

„C“ pasirodė daug naujų pasakojimo detalių: Zacharijos Tyutchev siuntimas į Mamajų su dovanomis, Donskojaus apsilankymas Trejybės vienuolyne, kur jį palaimino Sergijus Radonežietis, numatęs jam pergalę, kova tarp bogatyro vienuolio Peresveto Aleksandro ir Čelubėjus (abiejų mirtis), Dmitrijevo išbandymas, kurį jis priims prieš mūšį (jis klausosi žemės, gyvūnų, paukščių šauksmų), apsikeitimas drabužiais ir žirgu su bojaru Michailu Brenku, jo didvyriška mirtis. princo, po mūšio jie ilgai negalėjo rasti sužeisto princo. Iš visų ciklo kūrinių S. yra detaliausias, siužetinis pasakojimas apie mūšį Kulikovo lauke 1380 m. rugsėjo 8 d. S. pateikia nemažai detalių apie Kulikovo mūšį, kurių neužfiksavo kiti. šaltiniai. Pavyzdžiui, tik S. išsamiai pasakoja apie Serpuchovo kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus pasalos pulko veiksmus, nulėmusius mūšio baigtį Maskvos didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus Donskojaus naudai, tik S. praneša apie Dmitrijaus piligriminę kelionę. Donskojus į Trejybės vienuolyną ir Sergijaus palaimintas Dmitrijus ir kt. d.

„C“ nuosekliai perduoda visus įvykius, susijusius su Kulikovo mūšiu. Pirmą kartą per 150 svetimo jungo metų Rusijos kariuomenė turėjo išeiti už Rusijos sienų atviram mūšiui su pavergėjais. Naktį iš rugsėjo 7 į 8 d. rusų kariuomenė kirto Doną. Jie apsigyveno palyginti nedideliame Kulikovo lauke, išraižytame upelių ir daubų. Rusų gale tekėjo Nepryadva, kairėje šluotos krūmuose buvo Donas, dešinėje - miškas, o už jo - upė. „Pasakojimas apie Mamajevo mūšį“ pasakoja, kad ši vieta pasirinkta todėl, kad nebuvo kur trauktis. Tokioje kovoje „vienas už kitą. mirti“ ir paruošė rusų karius, įkvėptus tėvynės meilės.

Tirštas rūkas virš Kulikovo lauko pradėjo sklaidytis tik 11 valandą ryto. Rusijos ratui priešinosi vienodo stiprumo totorių kariuomenė. Pasak pasakos, mūšį pradėjo Aleksandro Peresveto (vienuolio) ir totoriaus Čelubėjaus dvikova. Abu herojai mirė, persmeigti ietimis. Mūšį pradėjo totorių kavalerija, kuri sugebėjo sutriuškinti rusų pulkus. Dmitrijus Ivanovičius taip pat kovojo drąsiai. Centre įnirtingai kovojo Didysis pulkas, saulė nepakeliamai apakino akis savo kariams. O kairiajame flange totorių kavalerija jau nukirto kelią į Dono brastus. Mūšio baigtį lėmė ąžuolyne įsikūręs pasalas. Jiems vadovavo Serpuchovo (Dmitrijaus pusbrolio) kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius. Mamai armija nesitikėjo naujų jėgų atsiradimo ir pabėgo. Panikos baimėje žmonės paskendo Karde, Done ir net Neprjadvoje. Baigęs persekiojimą, Vladimiras Andrejevičius grįžo į Kulikovo lauką. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, vos gyvas, sudaužytais šarvais, buvo sunkiai rastas.

"C" yra sustiprintas religinis elementas. Kunigaikščio pamaldumą pabrėžia daugybė monologų-maldų.

Istorijoje daug kalbų, veikėjų dialogų. Išsamus vardų sąrašas.

Totoriams triuškinantį smūgį sudavė Rusijos kunigaikščių koalicija, vadovaujama Maskvos kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus.

Mūšio baigtis yra labai svarbus politinis įvykis Rusijos istorijoje. Viena vertus, rusų pergalė buvo pirmasis rimtas bandymas išvaduoti Rusiją iš daugiau nei 150 metų trukusio totorių jungo.

Refleksija viešųjų interesų „PVL“. Įtraukimas į įvairių žanrų metraščius. Tautosaka kronikoje
„PVL“ centre yra Rusijos žemė, jos nepriklausomybės idėja, nepriklausomybė nuo Bizantijos, Rusijos žemės galios idėja, žmonių vaidmuo ginant Rusijos žemę kovoje. prieš išorės priešus, vienijantis, užbaigiant nesantaiką. Tėvynės tema yra pagrindinė, pagrindinė „PVL“ tema. Istorijos žanrai: 1. orų rekordas (pagal metus) - tai leido įnešti metų ...

Julijos Valerianovnos Žadovskajos (1824-1883) gyvenimas
1824 m. liepos 11 d., prieš 185 metus, Jaroslavlio srities Liubimovsky rajono Subbotino kaime Jaroslavlio provincijos pagrindinio valdininko Valerijono Žadovskio šeimoje gimė dukra. Pirmą kartą pamačiusi mergaitę, mama iškart prarado sąmonę, o vaikelį pagimdžiusi akušerė krikštijo ilgai ir pašėlusiai. Akivaizdu, kad reginys nebuvo skirtas silpnaširdžiams – ma...

Laisvė ir valia Gorkio istorijose
Gorkio gyvenimas buvo kupinas nuotykių ir įvykių, staigių posūkių ir pokyčių. Literatūrinę veiklą pradėjo giesme drąsuolių beprotybei ir istorijomis, šlovinančiomis kovotoją žmogų ir jo laisvės troškimą. Gorkis gerai pažinojo atstumtųjų pasaulį. Galų gale, kartu su jais jis nukeliavo daugybę mylių Rusijos keliais, dirbo ...

Mūšis ant ledo ir kiti Rusijos istorijos „mitai“ Aleksejus Byčkovas

"Pasakojimas apie mamos žudynes"

"Pasakojimas apie mamos žudynes"

Pagrindinis Kulikovo ciklo paminklas – „Pasakojimas apie Mamajevo mūšį“ – pirmą kartą buvo išleistas 1829 m. Tai buvo pagrindinio „Pasakos apie...“ leidimo variantas, sąlygiškai vadinamas „Atspausdinta“ (nuo š.m. versija išspausdinta pirmą kartą), kuri išsiskiria skolinių iš „Zadonščinos“ gausa. Visų pirma, šis leidinys atkreipė į save dėmesį tuo, kad spausdintame paminkle ne tik pavieniai žodžiai, bet ir ištisos frazės bei frazės sutapo su „Igorio kampanijos pasaka“.

Apie ką pasakoja „Mamajevo mūšio legenda“?

Pagonių kunigaikštis Mamai nusprendė, Viešpaties leidimu, sutramdyti krikščionis.

„Dievo leidimu, už mūsų nuodėmes, velnio paskatintas, prisikėlė rytų šalies kunigaikštis Mamai, tikėjimo pagonis, stabmeldys ir ikonoklastas, piktasis krikščionių persekiotojas. Ir velnias ėmė jį kurstyti, ir pagunda prieš krikščioniškąjį pasaulį įžengė į jo širdį, o priešas išmokė jį sugriauti krikščionių tikėjimą ir išniekinti šventas bažnyčias, nes norėjo pajungti visus krikščionis, kad Viešpaties vardas. nebūtų pašlovintas tarp tų, kurie buvo ištikimi Viešpačiui. Viešpats yra mūsų Dievas, karalius ir visa ko Kūrėjas, ką nori, tą Jis padarys“.

Ir tas bedievis Mamai pavydėjo caras Batu, bet nusprendė ne plėšti Rus', o sugauti ir apsigyventi Rusijos miestuose prilygsta Rusijos didikams. „Gyvenk tyliai ir ramiai“.

Ir jis perėjo iš kairiojo Volgos kranto į dešinįjį.

Ir jis atėjo prie Voronežo upės žiočių, kur nusprendė likti iki rudens.

Proto skurdas buvo Riazanės kunigaikščio Olego galvoje, jis su didele garbe ir su daugybe dovanų išsiuntė sūnų pas bedievį Mamajų ir rašė jam tokius laiškus:

„Didieji ir laisvi Rytų karaliai, carai Mamai, džiaukitės! Tavo pakalikas Olegas, prisiekęs tau ištikimybę, Riazanės kunigaikštis, tau daug meldžiasi. Girdėjau, pone, kad jūs norite eiti į rusų kraštą, pas savo tarną Maskvos kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, norite jį išgąsdinti. Dabar, viešpatie ir šviesusis carai, atėjo tavo laikas: Maskvos žemė perpildyta auksu, sidabru, daugybe turtų ir visokių brangenybių, kurių tau reikia. O Maskvos kunigaikštis Dmitrijus – krikščionis žmogus, kai tik išgirs tavo įniršio žodį, jis pabėgs į savo tolimąsias puses: arba į Didįjį Novgorodą, arba į Beloozerą, arba į Dviną, ir didžiulį turtą. Maskva ir auksas – viskas bus jūsų rankose, o jūsų kariuomenė, kai reikės. Bet man, tavo tarnui Olegui iš Riazanės, tavo jėgos, karaliau, nepagailėsiu: dėl tavęs aš labai gąsdinu Rusą ir kunigaikštį Dmitrijų. Taip pat prašome tavęs, karaliau, abiejų tavo tarnų Olego Riazanskio ir Olgerdo lietuvio: mes labai įžeidėme šį didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių ir kad ir kaip grasintume jam tavo karališkuoju vardu, bet jis tai daro. nesijaudink dėl to. Ir vis dėlto, mūsų viešpatie carai, jis užėmė sau mano miestą Kolomną - ir apie tai apie viską, o, caras, mes siunčiame jums skundą.

Kolomna. Olearijaus piešinys

O kitas irgi netrukus atsiuntė savo šauklį kunigaikštį Olegą Riazanskį su savo laišku, bet laiške parašyta taip: „Didžiajam Lietuvos kunigaikščiui Olgerdui - džiaukis iš didelio džiaugsmo! Juk žinoma, kad jūs ilgą laiką rengėte sąmokslą prieš Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių, norėdami išvaryti jį iš Maskvos ir patys užvaldyti Maskvą. Dabar, kunigaikšti, atėjo mūsų laikas, nes didysis karalius Mamai ateina prieš jį ir į jo žemę. Dabar, kunigaikšti, mes abu prisijungsime prie caro Mamai, nes aš žinau, kad caras tau duos Maskvos miestą ir kitus miestus, esančius arčiau tavo kunigaikštystės, o man – Kolomną, Vladimirą ir Muromą. , kurie yra arčiau mano kunigaikštystės. Aš išsiunčiau savo pasiuntinį pas carą Mamajų su didele garbe ir su daugybe dovanų, tai tu atsiuntei savo pasiuntinį ir ką turi iš dovanų, tada nuėjai pas jį, parašęs savo laiškus, bet pats žinai kaip, nes daugiau supranti aš."

Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, visa tai sužinojęs, labai apsidžiaugė savo draugo Riazanės kunigaikščio Olego aukštu pagyrimu ir greitai pasiuntė ambasadorių pas carą Mamajų su puikiomis dovanomis ir dovanomis karališkoms pramogoms. Ir jis rašo savo laiškus taip:

„Didysis Rytų karalius Mamai! Jums ištikimybę prisiekęs Lietuvos kunigaikštis Olgerdas jūsų labai prašo. Aš girdėjau, pone, kad norite nubausti savo palikimą, savo tarną, Maskvos kunigaikštį Dmitrijų, todėl meldžiu, laisvasis carau, jūsų tarnas, kad Maskvos kunigaikštis Dmitrijus labai įžeistų jūsų kunigaikštį Olegą Riazanskį, o jis taip pat. daro man daug žalos. Ponas karalius laisva Mamai! Tegul jūsų viešpatavimo galia dabar ateina į mūsų vietas, o karaliau, tegul nukreipia jūsų dėmesį į mūsų kančias nuo Maskvos kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus.

Olegas Riazanskis ir Olgerdas Litovskis pagalvojo sau sakydami: „Kai kunigaikštis Dmitrijus išgirs apie caro atėjimą, jo įniršį ir apie mūsų sąjungą su juo, jis pabėgs iš Maskvos į Velikij Novgorodą arba į Beloozerą, arba į Dviną, o mes nusileisime Maskvoje ir Kolomnoje. Kai ateis caras, mes jį pasitiksime su didelėmis dovanomis ir su didele garbe ir maldausime, o caras grįš į savo valdas, o mes caro įsaku Maskvos kunigaikštystę pasidalinsime tarpusavyje - arba į Vilnių, arba į Vilnių. Riazanė, o caras duos mums Mamai tavo etiketes ir mūsų palikuonis po mūsų. Juk jie nežinojo, ką sumanė ir ką kalba, kaip kvaili vaikai, kurie nežino Dievo galios ir Dievo likimo. Juk tikrai yra pasakyta: „Jei kas gerus darbus laiko Dievą, o širdyje – tiesą ir pasitiki Dievu, tai Viešpats tokio žmogaus neišduos priešams pažemindamas ir pajuokdamas“.

Ambasadoriai pas carą Mamajų atvyko iš Lietuvos Olgerdo ir iš Olego Riazaniečio ir atnešė jam puikių dovanų bei žinučių. Karalius dovanas priėmė su meile ir laiškais ir, pagarbiai išklausęs laiškus bei ambasadorius, paleido ir parašė tokį atsakymą:

„Olgerdas lietuvis ir Olegas Riazanskis. Už tavo dovanas ir už tavo man skirtą pagyrimą, kokių rusiškų turtų tu iš manęs norėsi, aš tau duosiu. O tu man duosi priesaiką ir susitiksi ten, kur turi laiko, ir nugalėk savo priešą. Juk man jūsų pagalbos tikrai nereikia: jei dabar norėčiau, tada savo didele jėga būčiau užkariavęs senovės Jeruzalę, kaip ir prieš chaldėjus. Dabar noriu, kad tu šlovintum savo karališkuoju vardu ir grasinimu, tavo priesaika ir tavo galia, Maskvos kunigaikštis Dmitrijus bus nugalėtas, o tavo vardas tavo šalyse taps grėsmingas dėl mano grasinimų. Juk jei aš, karalius, turiu nugalėti tokį karalių kaip aš, tai man dera ir dera gauti karališkąją garbę. Dabar tu eik nuo manęs ir perduok mano žodžius savo kunigaikščiams.

Kunigaikštis Olegas Riazanskis siunčia ambasadorius į Mamajų, sakydamas: „Išeik, caras, verčiau į Rusiją!

Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išgirdo, kad bedievis caras Mamai veržiasi į jį su daugybe minių ir iš visų jėgų, nenuilstamai įsiutęs ant krikščionių ir Kristaus tikėjimo bei pavydėdamas begalvei Batu, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius buvo labai nuliūdęs, nes bedievių įsiveržimo.

Jis samdė besermenus, armėnus, fryagus, čerkesus, jazus ir burtasus.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus sužino, kad Olegas Riazanskis ir Lietuvos kunigaikštis yra sąjungoje su Mamai.

Dmitrijus „papuola į liūdesį“, karštai meldžiasi ir siunčia „už brolį“ Vladimirą Andreevičių Serpukhovskį, „už visus Rusijos kunigaikščius“ ir „vaivadas“.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, pasiėmęs savo brolį princą Vladimirą Andreevičių, nuvyko į Kijevą ir atvyko pas Jo malonę metropolitą Kiprijoną, kurį didysis kunigaikštis išvarė iš Maskvos trejus metus prieš šiuos įvykius ir gyveno Kijeve, ir jam pasakė: „Ar tu žinok, mūsų tėve, artėjantis Tai mums didelis išbandymas – juk bedievis caras Mamai juda link mūsų, kurstydamas įniršį nesikeičiančiu ryžtu? Metropolitas tarė didžiajam kunigaikščiui: „Pasakyk man, milorde, ką tu padarei blogo prieš jį? Didysis kunigaikštis pasakė: „Tėve, aš tikrai viską patikrinau, kad pagal mūsų tėvų įsakymus jam buvo duota duoklė ir dar daugiau“. Metropolitas pasakė: „Matai, valdove, dėl mūsų nuodėmių, Dievo leidimu, jis eina užpildyti mūsų žemės, bet jūs dėl, ortodoksų kunigaikščiai, tie nedorėliai su dovanomis patenkinti bent keturis kartus. Jei ir po to jis nenusižemina, tai Viešpats jį pažemins, nes Viešpats priešinasi drąsiems, o nuolankiesiems teikia malonę.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, pasiėmęs su savimi savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių ir visus Rusijos kunigaikščius, nuėjo į gyvybę teikiančią Trejybę, kad nusilenktų savo dvasios tėvui, gerbiamam vyresniajam Sergijui, kad gautų palaiminimą iš to šventojo vienuolyno.

Ir Sergijus tarė: „Eik, pone, pas pagoniškus polovcininkus, šaukdamasis Dievo, ir Viešpats Dievas bus tavo pagalbininkas ir užtarėjas“, ir tyliai pridūrė: „Jūs nugalėsite savo priešus, pone, kaip jums dera, mūsų suverenas“. Didysis princas pasakė: „Tėve, duok man du karius iš savo brolių - Peresveto Aleksandro ir jo brolio Andrejaus Osliabos, ir tu pats mums padėsi“. Vyresnysis vienuolis įsakė abiem greitai pasiruošti, eiti su didžiuoju kunigaikščiu, nes jie buvo žinomi kovose kariai, sutiko ne vieną puolimą.

Jie tuoj pat pakluso gerbiamam vyresniajam ir neatsisakė jo įsakymo. Ir davė jiems vietoj gendančio ginklo negendantį - ant schemų prisiūtą Kristaus kryžių, o mes įsakysime juos užsidėti vietoje paauksuotų šalmų. Ir jis atidavė juos į didžiojo kunigaikščio rankas ir pasakė: „Štai mano kariai jums ir jūsų išrinktiesiems“, ir tarė jiems: „Ramybė jums, mano broliai, kovokite tvirtai, kaip šlovingi kariai. už Kristaus tikėjimą ir visą stačiatikių krikščionybę su purvinais polovcais! O visą didžiojo kunigaikščio kariuomenę jis nustelbė Kristaus ženklu – taika ir palaima.

„Didžioji kunigaikštienė Evdokeya ir princesė Volodimerova žiūri į didžiuosius kunigaikščius ir auksinio kupolo bokštą“

Didysis kunigaikštis džiaugėsi širdyje, bet niekam nepasakojo, ką jam pasakė šv.Sergijus. Ir išvyko į savo šlovingą Maskvos miestą, džiaugdamasis, lyg būtų gavęs neišdildomą lobį – šventojo seniūno palaiminimą. Ir grįžęs į Maskvą, jis su broliu su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi nuvyko pas Jo malonę metropolitą Kiprijoną ir papasakojo vienam metropolitui viską, ką jam slapta pasakė vyresnysis šventasis Sergijus ir kokį palaiminimą jis suteikė jam ir visai stačiatikių kariuomenei. Arkivyskupas įsakė šiuos žodžius laikyti paslaptyje, niekam nesakyti.

Didysis kunigaikštis išleido savo brolį princą Vladimirą keliu į Braševą, o kunigaikščius Belozerskius - Bolvanovskio keliu, o pats didysis kunigaikštis nuėjo į Kotelį keliu. Prieš jį ryškiai šviečia saulė, o po jo pučia švelnus vėjelis. Todėl didysis princas atsiskyrė nuo savo brolio, nes jiems nebuvo įmanoma praeiti vienu keliu.

I. Bolotnikovas netoli Kulikovo lauke

Kai atėjo ketvirtadienis, rugpjūčio 27 d., šventojo tėvo Pimeno Atsiskyrėlio atminimo diena, didysis kunigaikštis nusprendė tą dieną išeiti pasitikti bedievių totorių.

Dmitrijus surenka kariuomenę, kurios priekyje jis išeina iš Maskvos ir vyksta į Kolomną. Daugelis valdytojų ir karių sutiko jį Severkos upėje. Kolomnos arkivyskupas Geroncijus sutiko didįjį kunigaikštį prie miesto vartų su gyvybę teikiančiais kryžiais ir šventomis ikonomis su visais jo dvasininkais, nustelbė jį gyvybę nešančiu kryžiumi ir sukalbėjo maldą: „Gelbėk, Dieve, tavo žmonės“.

Kitą rytą didysis kunigaikštis įsakė visiems kareiviams išvykti į lauką į Mergelių vienuolyną.

Didįjį sekmadienį, po Matinių, pradėjo skambėti daug kovos trimitų, daužyti timpanai, ošia šalia Panfilovo sodo išsiuvinėtos vėliavos.

Rusų sūnūs pateko į didžiulius Kolomnos laukus, kad iš didžiulės kariuomenės buvo neįmanoma net kojos įkelti, o akimis apžvelgti didžiojo kunigaikščio ratus. Didysis kunigaikštis, išvykęs į aukštesnę vietą su savo broliu, su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi, pamatęs daugybę aprūpintų žmonių, apsidžiaugė ir paskyrė kiekvienam pulkui po gubernatorių.

Kunigaikščiai pakilo į aukštą vietą peržiūrėti kariuomenę

Prie Okos upės princas „priima“ „naujienas iš nešvarumų“, „tegu trečias sargas eina į lauką“. Kronikos pasakoje didysis kunigaikštis ketina suteikti Mamai „išeitį“ „pagal valstiečių jėgą ir pagal savo tikslą“; bando nuraminti Mamai dovanomis. Kunigaikščiai Olgerdovičiai prisijungia prie Dmitrijaus (pagal Kronikos pasaką – vis dar Kolomnoje, pagal pasaką... – prie Dono. Pagal abu pasakojimus Dmitrijus palieka savo sūnus ir žmoną Evdokiją Maskvoje. Evdokijos sielvarto aprašymas pasakoje ... randa atgarsį „Kronikos pasakoje“ žmonų raudose už kareivius, išvykusius iš Maskvos).

Kirtęs Oką, Dimitrijus, eidamas per Riazanės kraštą, įsakė „neliesti nė plauko“, tai yra, uždraudė savo kariuomenei plėšimus.

Olegas Riazanskis labai bijojo Maskvos būrių ir „judėjo iš vienos vietos į kitą“.

Perėjimas per Oką

Olgerdas lietuvis vadovavo savo kariuomenei, kurią sudarė švedai, lietuviai ir lotvakai, atvyko į Odojevą, esantį už 140 km nuo Kulikovo lauko, tačiau sužinojęs, kad Dimitrijus atvyksta su didele kariuomene, į Mamajų nepuolė.

Donas svarsto perėjimo klausimą. Mamai, sužinojęs apie Rusijos kariuomenės perplaukimą per Doną, „buvo įtūžęs akimis ir sutrikęs protu ir išsiskyrė nuo žiauraus įniršio“, „buvo paleistas velnio“.

Hegumenas Sergijus atsiuntė palaiminimą prieš mūšį dar prieš perplaukiant Doną.

Totorių patrulis Kulikovo lauke. Vienas iš jų turi šaunamąjį ginklą – squeaker

Chura upėje buvo nuostabus regėjimas plėšiką Thomasą Kotsibey, Dievas pagerbė jį šią naktį, kad pamatytų nuostabų reginį. Stovėdamas aukštoje vietoje, jis pamatė iš rytų ateinantį debesį, labai didelį, tarsi kokia kariuomenė žygiuotų į vakarus. Iš pietų atėjo du jaunuoliai, apsirengę ryškiai raudonais drabužiais, veidai spindėjo kaip saulė, abiejose rankose turėjo aštrius kardus ir kalbėjo totorių vadams: „Kas jums įsakė sunaikinti mūsų tėvynę, kurią Viešpats davė. mus?" Ir jie pradėjo juos kirsti ir iškirto visus, nė vienas nepabėgo.

Dmitrijus įtikinamas atsisakyti dalyvauti mūšyje „priekyje“.

Didysis kunigaikštis, patvirtinęs pulkus, grįžta po savo raudona vėliava, perduoda žirgą ir drabužius Michailui Brenkui ir įsakė „neštis tą vėliavą ant savęs“.

Rusijos kariuomenės žygis

Didžiuliame Kulikovo lauke susitiko du kariai. Ir Pečenegas žengė į priekį iš totorių būrio, pasigyręs narsumu, atrodydamas kaip senovės Galijotas: penki sazhenai yra jo ūgis ir trys sazhenai yra jo plotis.

Peresveto mūšis su polovciečių didvyriu

Rugsėjo 8-ąją abi didžiulės pajėgos grėsmingai susibūrė, tvirtai kovodamos, žiauriai naikindamos viena kitą ne tik nuo ginklų, bet ir nuo baisaus susigrūdimo po arklių kanopomis, atsikvėpė, nes tame Kulikovo lauke visų sutalpinti buvo neįmanoma: tarp Dono ir Mechey buvo artimas laukas. Tame lauke juk telkėsi stiprios kariuomenės, iš jų išnyra kruvinos aušros, o nuo kardų žvilgesio jose drebėjo putojantys žaibai. Nuo sulaužytų iečių ir nuo kardų smūgių pasigirdo traškėjimas ir didžiulis griaustinis, todėl šią liūdną valandą buvo neįmanoma nepastebėti šio įnirtingo mūšio.

Totoriai, supainioję Brenką su lyderiu, puola jį iš visų jėgų. Brenkas miršta mūšyje.

O pats didysis kunigaikštis buvo sunkiai sužeistas ir numestas nuo žirgo, sunkiai išėjo iš lauko, nes nebegalėjo kovoti, o pasislėpė tankmėje ir buvo išgelbėtas Dievo galybės. Daug kartų didžiojo kunigaikščio vėliavos buvo nukirstos, tačiau Dievo malonės jos nesunaikintos, buvo dar stipresnės.

Pradėjo įveikti nešvarumus, o krikščionių pulkai išretėjo – krikščionių jau mažai, o nešvarių visi. Pamatęs tokią Rusijos sūnų mirtį, kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius negalėjo susilaikyti ir tarė Dmitrijui Volynecui: „Taigi, kokia mūsų padėties nauda? Kokia mūsų sėkmė? Kam mes padėti? Jau mūsų kunigaikščiai ir bojarai, visi rusų sūnūs žiauriai miršta nuo nešvarumų, tarsi žolė pasvirusi! O Dmitrijus atsakė: „Bėda, kunigaikšti, didelė, bet mūsų valanda dar neatėjo“.

Mūšyje net „daug žuvusiųjų mums padeda ir pjauna be gailesčio“.

Ir tada atėjo aštunta paros valanda, kai mums už nugaros patraukė pietų vėjas, o Volynetsas garsiai sušuko: „Kunigaikšti Vladimirai, atėjo mūsų laikas ir atėjo patogi valanda!

Kovos draugai, draugai, iššoko iš žaliuojančio ąžuolyno, kaip patyrę sakalai nukrito nuo aukso luitų, puolė į begalines penimų bandas, į tą didžiulę totorių galybę; o jų vėliavėles nukreipė tvirtas vadas Dmitrijus Volynecas: ir jie buvo kaip Dovydo jaunuoliai, kurių širdys buvo kaip liūtai, kaip nuožmūs vilkai puolė avių bandas ir ėmė negailestingai plakti nešvarius totorius.

Nešvarūs Polovcai pamatė jų mirtį, šaukė savo kalba, sakydami: „Deja, Rusė vėl pergudravo: jaunesnieji kovojo su mumis, bet visi geriausi liko gyvi! O nešvarūs apsisuko, parodė nugaras ir bėgo. Sūnūs rusai, šventosios dvasios galia ir padedami šventųjų kankinių Boriso ir Glebo, juos išsklaidė, iškirsdami, tarsi iškirsdami mišką, tarsi žolė po dalgiu būtų paskleista už nugaros. Rusų sūnūs po arklio kanopomis. Bėgdami nešvarūs šaukė: „Vargas, carai Mamai, mūsų pagerbtas! Tu pakilai aukštai – ir nusileidai į pragarą! Ir daugelis mūsų sužeistųjų net padėjo, be gailesčio plakdami nešvarumus: vienas rusas varo šimtą nešvarių.

Bedieviškas karalius Mamai, matydamas jo mirtį, pradėjo šauktis savo dievų: Perun, Salavat, Rakliya, Khors ir jo didysis bendrininkas Muhammedas. Ir jis neturėjo iš jų pagalbos, nes šventosios dvasios galia juos degina kaip ugnis.

O Mamai, pamačiusi naujus karius, tarsi įnirtingi žvėrys šliaužia ir drasko kaip avių banda, tarė saviesiems: „Bėkim, nes nieko gero nelauksim, tai bent paimsim už galvos. !” Ir tuoj pat purvinas Mamai su keturiais vyrais įbėgo į jūros vingį, grieždamas dantimis, graudžiai verkdamas sakydamas: „Mes, broliai, nebūsime savo žemėje, neglostysime savo žmonų, ir mes laimėjome. Nematykite savo vaikų, glamonėsim drėgną žemę, pabučiuosime už mus žalią skruzdėlytę ir nebematysime savo palydos nei su kunigaikščiais, nei su bojarais!

Ir daugelis vijosi juos ir nepasivijo, nes arkliai buvo pavargę, o Mamai turėjo šviežių žirgų ir paliko gaudymą.

Ir jis stovėjo Kulikovo lauke kaip nugalėtojas Vladimiras Andrejevičius po savo juoda vėliava.

Princas Vladimiras Andrejevičius stovėjo mūšio lauke po juoda vėliava. Baisu, broliai, tada žiūrėti ir apgailėtina žiūrėti ir karčiai žiūrėti į žmonių kraujo praliejimą – kaip į jūros erdvę, o į žmonių lavonus – kaip į šieno kupetas: greitas arklys negali šuoliais šuoliais, o jie pliaupė iki kelių krauju, ir upės krauju tekėjo tris dienas.

Kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius lauke nerado savo brolio didžiojo kunigaikščio ir liepė pūsti į surenkamus vamzdžius. Valandėlę palaukė ir didžiojo kunigaikščio nerado, pradėjo verkti ir šaukti, o pats ėmė apeiti lentynas ir nerado, ir visiems sakė: „Mano broliai, sūnūs rusai, kas matėte ar. kas girdėjo mūsų ganytoją ir viršininką?

O Lietuvos kunigaikščiai pasakė: „Manome, kad jis gyvas, bet sunkiai sužeistas; o jei jis guli tarp mirusių lavonų? Kitas kareivis sakė: „Pamačiau jį septintą valandą, tvirtai kovojantį su nešvariu klubu“. Kitas pasakojo: „Pamačiau jį vėliau: keturi totoriai jį užpuolė, bet jis su jais atkakliai kovojo“. Kažkoks princas, vardu Stefanas Novosilskis, pasakė: „Mačiau jį prieš pat tavo atvykimą, jis buvo pėsčiomis iš mūšio, visas sužeistas. Štai kodėl aš negalėjau jam padėti - mane persekiojo trys totoriai, ir Dievo malone aš nuo jų vos pabėgau, bet gavau iš jų daug blogio ir buvau labai išsekęs.

Kunigaikštis Vladimiras pasakė: „Broliai ir draugai, rusų sūnūs, jei kas ras mano brolį gyvą, jis tikrai bus pirmasis tarp mūsų! Ir jie išsibarstė po visą puikų, galingą ir grėsmingą mūšio lauką, ieškodami nugalėtojo pergalės. Ir kai kurie susidūrė su nužudytu Michailu Andreevič Brenku: jis guli drabužiais ir šalmu, kurį jam davė princas.

Galiausiai du kariai pamatė Didįjį Kunigaikštį gulintį po nukirstu medžiu. Mūšyje apsvaigintas nuo stipraus smūgio, jis nukrito nuo žirgo, prarado sąmonę ir atrodė miręs; bet netrukus atsimerkė. Tada Vladimiras, kunigaikščiai, pareigūnai, atsiklaupę, vienbalsiai sušuko: „Pone! jūs nugalėjote savo priešus!" Demetrijus atsistojo: pamatęs savo brolį, išvydęs džiaugsmingus aplinkinių veidus ir krikščioniškas vėliavas virš Mogulų lavonų, širdies džiaugsme išreiškė dėkingumą dangui; apkabino Vladimirą, valdininkus; pabučiavo pačius paprasčiausius karius ir atsisėdo ant jo žirgo, sveikas iš dvasios džiaugsmo ir nejausdamas išsekimo.

Po mūšio visas Kulikovo laukas buvo nusėtas žuvusiųjų ir sužeistųjų kūnais. Žudynių vaizdas pribloškė didįjį kunigaikštį, kuris beveik nebuvo rastas ir vos atgavo jausmus. Važiuodamas po lauką jis, pasak šaltinių, pamatė dramatišką daugelio iškiliausių savo bendražygių mirties vaizdą. Jų palaikai buvo išsiųsti deniuose palaidoti gimtosiose vietose. Kalbant apie eilinius kareivius, jų net buvo neįmanoma tiksliai suskaičiuoti, „už krikščionybės ir besurmanstų kūnų, gulinčių krūvose... niekas negali visko žinoti, o tacos rūsys kartu“. Laidotuvės truko 6 dienas.

Pagonys Mamai pabėgo iš mūšio, inkognito pasiekė Krymo miestą Kafą ir iš ten grįžo į savo žemę. Po to Mamai su savo armija išvyko prieš chaną Tokhtamyšą. Tokhtamyšas laimėjo, o Mamajų išdavė jo valdytojai. Mamai vėl pabėgo į Kafu, kur jį atpažino tam tikras pirklys ir nužudė genujiečiai.

Tada jie pasakė Didžiajam princui, kad Riazanskio kunigaikštis Olegas atsiuntė Mamajų padėti jo jėgoms ir sugriovė tiltus upėse. Už tai didysis princas norėjo pasiųsti savo armiją prieš Olegą. Ir tada staiga, tuo pačiu metu, Riazanės bojarai atėjo pas jį ir pasakė, kad princas Olegas paliko savo žemę ir pats pabėgo su princese, su vaikais, su bojarais ir su savo patarėjais. Riazaniečiai Dimitrijui mušė kakta, o princas vietoj pabėgusio Olego pasodino Riazanėje savo pavaduotojus.

1386 m. Fiodoras Olegovičius (Olego Riazanskio sūnus) vedė Dmitrijaus Donskojaus dukrą Sofiją Dmitrievną.

Princas Vladimiras Andrejevičius stovėjo ant kaulų po juoda vėliava. Jis stovėjo ant kaulų 8 dienas, kol jie atskyrė krikščionis nuo nedorėlių. Krikščionys buvo laidojami, o nedorėliai metami prie žvėrių, kad juos suplėšytų.

Pastabos ir pataisymai.

XV amžiaus pabaigos vokiečių mokslininkas. Jau A. Krantzas šį mūšį pavadino „didžiausiu mūšiu žmonių atmintyje“. Taigi, tai (mūšis) buvo. Mes to neginčijame.

Vladimiras Andrejevičius, Kalitos anūkas, jam priklausė trečdalis Maskvos. Jis pavadintas Donskoy ir Brave. Kunigaikštis Serpukhovskis ir Borovskis. Tikrasis Kulikovo mūšio nugalėtojas, bet kadangi jis buvo ne Maskvos, o Serpuchovo kunigaikštis, pergalė vėliau buvo priskirta ne jam, o Dmitrijui, kuris, be to, pagal mūsų metraščius, nebėra šlovinamas jokiais žygdarbiais. .

Iš knygos Ordos laikotarpis. Pirminiai šaltiniai [antologija] autorius Autorių komanda

Mamajevo mūšio legenda V. P. Budagarino ir L. A. Dmitrijevo teksto rengimas, V. V. Kolesovo vertimas „Legenda apie Mamajevo mūšį“ yra pagrindinis Kulikovo ciklo paminklas. Tai pati išsamiausia ir labiausiai žavi istorija apie Dmitrijaus Donskojaus pergalę prieš Mamajų

Iš knygos Mūsų princas ir chanas autorius Welleris Michaelas

Mamai mūšio legenda „... Pas carą Mamajų atvyko ambasadoriai iš Lietuvos Olgerdo ir iš Olego Riazaniečio ir atnešė jam puikių dovanų bei laiškų. Tačiau caras dovanas ir laiškus priėmė palankiai ir, išgirdęs laiškus bei ambasadorius, paleido ir parašė tokį atsakymą: „Olgerdas

Iš knygos Kulikovo lauko paslaptys autorius Zvyaginas Jurijus Jurjevičius

Mamajevo žudynių legenda Bet pirmiausia apibendrinkime tarpinius rezultatus. Ką galime išgauti iš Kulikovo ciklo kūrinių, kurių atsiradimas datuojamas XV – XVI amžiaus pradžia?Pasirodo: labai mažai. Mūšis įvyko 1380 m. rugsėjo 8 d., šeštadienį. Vieta: prie Dono

Iš knygos Boriso ir Glebo mirties paslaptis autorius Borovkovas Dmitrijus Aleksandrovičius

Legenda ir kančia bei šlovinimas šventiesiems kankiniams Borisui ir Glebui * *Anoniminė legenda Viešpatie, palaimink, tėve! „Teisiųjų karta bus palaiminta, – sako pranašas, – ir bus palaiminti jų palikuonys. Ir taip atsitiko prieš pat mūsų dienas, valdant visos Rusijos autokratui

Iš knygos Mūšis ant ledo ir kiti Rusijos istorijos „mitai“. autorius Byčkovas Aleksejus Aleksandrovičius

„Pasaka apie Mamai mūšį“ Pagrindinis Kulikovo ciklo paminklas – „Mamai mūšio legenda“ – pirmą kartą buvo išleistas 1829 m.

Iš knygos 500 žinomų istorinių įvykių autorius Karnacevičius Vladislavas Leonidovičius

Mūšis ant ledo Mūšis ant ledo. Miniatiūra iš veido arkos XIII amžiaus viduryje. Rusijos žemėms iš visų pusių grėsė svetimi įsibrovėliai. Iš rytų pajudėjo totoriai-mongolai, iš šiaurės vakarų į rusų žemes pretendavo livonai ir švedai. Pastaruoju atveju užduotis yra duoti

Iš knygos Kulikovo mūšio amžius autorius Bykovas Aleksandras Vladimirovičius

PASAKA APIE MAMAI MŪŠĮ Pradžia pasakojimo apie tai, kaip Dievas anapus Dono davė pergalę suvereniam didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui prieš purviną Mamajų ir kaip per Švenčiausiosios Dievo Motinos ir Rusijos stebukladarių maldas stačiatikių krikščionybė - Dievas išaukštino Rusijos žemę ir

Iš knygos Išmontavimas autorius Kubyakin Olegas Yu.

Mamajevo mūšio legendą norėčiau pradėti iškilaus rusų istoriko Georgijaus Vladimirovičiaus Vernadskio žodžiais: „Mongolų laikotarpis yra viena reikšmingiausių erų visoje Rusijos istorijoje. Mongolai valdė visą Rusiją apie šimtmetį ir net vėliau

Iš mongolų-totorių knygos XIII-XV amžiaus vidurio senovės rusų raštininkų akimis. autorius Rudakovas Vladimiras Nikolajevičius

1 priedas „Pietų dvasia“ ir „Aštuntoji valanda“ „Pasakojimas apie Mamajevo mūšį“ (Dėl pergalės prieš „bjaurų“ suvokimo „Kulikovo ciklo“ paminkluose) (Pirmą kartą publikuota: Senosios rusų literatūros hermeneutika šeš. 9. M., 1998 p. 135–157) Tarp Kulikovo paminklų

Iš knygos Rurikovičiaus amžius. Nuo senovės kunigaikščių iki Ivano Rūsčiojo autorius Deinichenko Petras Genadjevičius

Mūšis ant ledo Ant Peipsi ežero ledo Aleksandras Nevskis iškovojo puikią pergalę, įtrauktą į visus karinio meno vadovėlius. 15 tūkstančių rusų karių, kurių nemaža dalis buvo prastai apmokytos milicijos, sumušė 12 tūkstančių vokiečių riterių.

Iš knygos Kelias namo autorius Žikarencevas Vladimiras Vasiljevičius

Iš knygos Skaitytojas apie SSRS istoriją. 1 tomas. autorius autorius nežinomas

71. LEGENDA APIE MAMAJOS MŪŠĮ 1380 m. Kulikovo mūšis senovės paminkluose žinomas Mamajevo mūšio pavadinimu. Netrukus po įvykio buvo daug pasakojimų apie mūšį. Pateikiame ištraukas su pasakojimu apie patį mūšį iš „Pasakos apie Mamai pagal rankraštį

Iš knygos Tarp paslapčių ir stebuklų autorius Rubakinas Nikolajus Aleksandrovičius

Legenda apie potvynį visai ne žydų legenda. Tačiau čia yra tai, kas ypač įdomu: legenda apie potvynį visai nėra žydų legenda, vadinasi, tai nėra „Dievo apreiškimas“. Tai atkeliavo žydams iš kitos šalies, iš kitos tautos. Tai įrašyta į asirų knygas. Ir įrašyta už

Iš knygos Novočerkaskas. kruvina popietė autorius Bocharova Tatjana Pavlovna

BATTLE First blood atliko savo mirtiną vaidmenį. Ginklas buvo naudojamas žmonėms išsklaidyti, o šios operacijos „sėkmė“ nulėmė tokią pat įvykių raidą Rūmų aikštėje. Ir laikui bėgant jie išsiskleidė vienas po kito.Išsamesniam paveikslo charakterizavimui

Iš knygos Istorijos pasaulis: Rusijos žemės XIII-XV amžiuje autorius Šachmagonovas Fiodoras Fedorovičius

Mūšis ant ledo Mūšis įvyko balandžio 5 d. ir istorijoje buvo vadinamas mūšiu ant ledo. Apie Ledo mūšį parašyta daug studijų, populiarių esė, tai atsispindėjo grožinėje literatūroje, tapyboje ir net kine. garsus sovietinis

Iš knygos aš pažįstu pasaulį. Rusijos carų istorija autorius Istominas Sergejus Vitaljevičius

Mūšis ant ledo Netrukus po pergalės prie Nevos jo santykiai su Novgorodo bojarais pašlijo, dėl susirėmimų su bojarais Aleksandras Nevskis buvo priverstas palikti Novgorodą. Po Livonijos riterių invazijos į Rusiją, Novgorodiečiai pasiuntė pasiuntinius pas kunigaikštį Aleksandrą

Perskaitykite per 8 minutes

Istorijos apie tai, kaip Dievas suteikė pergalę suvereniam didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui anapus Dono virš purvinos Mamajų ir kaip per Švenčiausiosios Dievo Motinos ir Rusijos stebukladarių maldas stačiatikių krikščionybė išaukštino rusą. žemę ir sugėdino bedievius agarus.

Rytų šalies kunigaikštis Mamai, pagonis ir piktasis krikščionių persekiotojas, velnio kurstytas nusprendžia vykti į Rusijos žemę. Mamai globotinis kunigaikštis Olegas Riazanskis ir Mamai ištikimybę taip pat prisiekęs Lietuvos princas Olgerdas, apie tai sužinojęs, siunčia ambasadorius su turtingomis dovanomis Mamai ir pareiškia, kad yra pasirengęs prisijungti prie jo kariuomenės, nes tikisi, kad Mamai duos. Maskva ir aplinkiniai miestai iki Olgerdo ir Olego Ryazansky Kolomna, Vladimiro ir Muromo. Olegas ir Olgerdas yra tikri, kad Maskvos princas Dmitrijus Ivanovičius neišdrįs priešintis Mamai ir pabėgs iš Maskvos, palikdamas savo žemes priešui. Išgirdęs, kad Mamai su nesuskaičiuojama armija veržiasi į Rusiją, kunigaikštis Dmitrijus išsiuntė į Borovską savo brolio kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus, taip pat visų Rusijos kunigaikščių, gubernatorių ir tarnautojų. Princas Dmitrijus metropolitui Kiprianui sako, kad prieš Mamai niekuo nebuvo kaltas ir pagerbė jį, kaip ir turėjo būti sutarta, ir net daugiau. Kiprianas pataria kunigaikščiui susitaikyti ir atsiųsti Mamai tiek aukso, kiek yra, o jei po to Mamai išeis į karą Rusijoje, tada pats Viešpats smogs jam, kuris priešinasi drąsiems ir padeda nuolankiesiems.

Princas Dmitrijus paklūsta patarimui ir siunčia Zacharijų Tyutchevą susitikti su Mamai, suteikdamas jam daug aukso. Tačiau Zacharijus, pasiekęs Riazanę, sužino, kad kunigaikščiai Olegas Riazanskis ir Olgerdas Litovskis prisijungė prie Mamai, ir su šia žinute slapta išsiunčia pasiuntinį Dmitrijui. Kunigaikštis apie viską praneša metropolitui Kiprianui ir kviečia į jo tarnybą karius iš visos Rusijos žemės, kad jie atvyktų į Kolomną Švenčiausiosios Dievo Motinos užmigimui. Pats kunigaikštis Dmitrijus kartu su broliu ir visais Rusijos kunigaikščiais eina į gyvybę teikiančią Trejybę, pas savo dvasios tėvą, gerbiamą vyresnįjį Sergijų. Jis apšlaksto jį vandeniu, pašventintu iš šventųjų kankinių Floro ir Lauro relikvijų, ir pasako, kad niekas neišgirstų, jog princas nugalės priešą. Kunigaikščio prašymu, hegumenas Sergijus dovanoja jam du karius iš vienuoliškų brolių - Aleksandrą Peresvetą ir Andrejų Osliabą.

Princas grįžta į Maskvą ir, pasirodęs metropolito Kipriano akivaizdoje, slapta praneša jam, kad vyresnysis Sergijus numatė jam pergalę prieš priešą ir palaimino visą stačiatikių armiją. Palaiminęs princą kampanijoje prieš totorius, metropolitas siunčia Dievo pašventintą katedrą su kryžiais, šventomis ikonomis ir pašventintu vandeniu prie Frolovskio, Nikolskio ir Konstantino-Eleninskio vartų, kad kiekvienas karys išeitų iš jų palaimintas ir apibarstytas. šventas vanduo.

Pasiekęs Kolomną, kunigaikštis išskirsto pulkus, paskiria juos gubernatoriumi ir, paimdamas palaiminimą iš Kolomnos arkivyskupo Geroncijaus, su visa kariuomene kerta Oką, melsdamasis pagalbos iš savo artimųjų, šventųjų kankinių Boriso ir Glebo. Kunigaikščiai Olegas Riazanskis ir Olgerdas Lietuvis, sužinoję, kad kunigaikštis Dmitrijus su didele kariuomene eina į Doną prieš Mamajų, pradeda abejoti Mamai kampanijos sėkme: neskuba stoti į jo armiją ir laukti mūšio baigties. Tuo pat metu kunigaikščiai Andrejus Polotskis ir Dmitrijus Brianskis, Olgerdovičius, tėvo nemylimi dėl pamotės ir šventai pakrikštyti, sužino, kad totoriai vyksta į Rusiją ir nusprendžia prisijungti prie kunigaikščio Dmitrijaus stačiatikių armijos.

Princas, apsidžiaugęs, siunčia žinią metropolitui Kiprijonui į Maskvą, kad Olgerdovičiai atvyko pas jį su savo kariuomene ir paliko savo tėvą. Kunigaikštis Dmitrijus tariasi su broliu Vladimiru ir Olgerdovičiais, ar jam reikėtų kirsti Doną, ar ne. Jie jį įtikina, kad jei jis nori solidžios kariuomenės, tai būtina pereiti per Doną, nes tada niekam nekils minčių trauktis. Rusijos kariuomenė kerta Doną, o skautai praneša, kad totoriai jau arti ir žino, kad kunigaikštis Dmitrijus prieš juos subūrė dideles pajėgas. Kunigaikštis keliauja per pulkus su gubernatoriais ir ragina kareivius ginti Rusijos ir stačiatikių tikėjimą, negailint savo gyvybės.

Šviesios Švenčiausiojo Dievo Motinos Gimimo šventės naktį Tomas Katsibėjus, plėšikas, kurį princas Dmitrijus pasižymėjo savo drąsa ir pasodintas prie Churovo upės saugoti nuo totorių, pagerbiamas nuostabiu regėjimu. Dievas, norėdamas pataisyti Tomą, parodo jam, kaip iš rytų slenka didelis debesis, tarsi kažkokia kariauna slenka į vakarus, o iš pietų ateina du jaunuoliai ryškiai violetiniais, spindinčiais veidais ir laikantys aštrius kardus. Jaunuoliai grėsmingai reikalauja atsakymo iš kariuomenės vadų, teiraujasi, kas leido pulti tėvynę, ir visi nukertami kardais, kad neišsigelbėtų nei vienas priešas. Kitą rytą Tomas papasakojo princui apie savo viziją ir nuo tada jis tapo apdairus ir tiki Dievą.

Kunigaikštis Dmitrijus išsiunčia savo brolį princą Vladimirą kartu su Dmitrijumi Volynecu į Doną į ąžuolyną, kad jie ten pasislėptų su savo pulkais. O rugsėjo aštuntą dieną, Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo šventėje, auštant Kulikovo lauke priešais vienas kitą stovi abi kariuomenės – rusų ir totorių. Žemė siaubingai dejuoja, pranašaudama perkūniją, o Kulikovo laukas smunka, upės išsilieja iš krantų, nes toje vietoje dar nebuvo tiek daug žmonių. Vienuolio pasiuntinys vyresnysis Sergijus įteikia kunigaikščiui laiškus su palaiminimu ir tyriausios Dievo Motinos kepaliuką, o kunigaikštis garsiai pakelia maldą Švenčiausiajai Trejybei ir Dievo Motinai ir prašo jų pagalbos. ir užtarimo. Tada princas, nepaisydamas visų įtikinėjimų, užsėdo ant žirgo ir atsistojo prieš savo karius, kad kovotų priešakyje. Jau trečia valanda dienos.

Piktasis penkių saženų ūgio pečenegas palieka totorių armiją, o iš Rusijos pusės, abato Sergijaus paliepimu, išeina vienuolis Aleksandras Peresvetas, ginkluotas schema. Jie puola vienas į kitą, trenkia ietimis ir abu nukrenta nuo arklių negyvi. Kunigaikštis Dmitrijus ragina savo karius parodyti savo drąsą, ir abu būriai susilieja ir prasideda mūšis.

Septintą valandą totoriai pradeda įveikti. Kunigaikštis Vladimiras, pasislėpęs su savo kariais ąžuolyne, bando išeiti padėti broliui, tačiau Dmitrijus Volynecas jį sulaiko sakydamas, kad dar ne laikas. Kai ateina aštunta valanda, jų naujos pajėgos puola totorius, ir jie negali atsispirti puolimui ir bėga iš mūšio lauko. Mamai šaukiasi savo dievų: Peruno, Salavato, Raklijos, Khorso ir jo bendrininko Mohammedo, bet jis neturi iš jų pagalbos. Jis pabėga ir sugeba pabėgti nuo gaudynių.

Taigi kunigaikštis Dmitrijus nugalėjo totorius iš Dievo malonės ir tyriausios Dievo Motinos bei šventųjų Boriso ir Glebo, kuriuos matė Foma Katsibey, pagalba. Princas Dmitrijus randamas ąžuolyne, sumuštas ir sužeistas, ir jis įsako kariams palaidoti savo bendražygius, kad krikščionių kūnai netaptų laukinių gyvūnų grobiu.

Rusijos kariuomenė mūšio lauke stovi aštuonias dienas, o kariai laidoja savo kaimynus. O Mamai grįžta į savo žemę, surenka likusias pajėgas ir nori vėl kariauti prieš Rusiją, bet sužino, kad caras Tokhtamyšas stoja prieš jį iš rytų. Tokhtamysh nugali Mamai armiją ant Kalkos, Mamai pabėga į Kafą, slėpdamas savo vardą, tačiau jis atpažįstamas ir nužudytas. Olgerdas, išgirdęs apie šlovingą princo Dmitrijaus pergalę, su gėda grįžta į savo nuosavybę. Olegas Riazanskis, bijodamas, kad kunigaikštis Dmitrijus atsiųs prieš jį savo armiją, bėga nuo savo palikimo, o kai riazaniečiai kakta daužo didįjį kunigaikštį, jis įsodina savo pavaduotojus į Riazanę.

perpasakota