സഖാലിനിലെ ജനങ്ങൾ: സംസ്കാരം, ജീവിതത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ, ജീവിതരീതി. വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവതരണം: "സഖാലിൻ മേഖലയിലെ ചെറിയ ആളുകൾ

നമ്പർ

1989-ൽ റഷ്യയിൽ 4,631 നിവ്ഖുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയിൽ 2,386 ഉം സഖാലിൻ മേഖലയിൽ 2,008 ഉം ഉൾപ്പെടുന്നു.2002 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം 5,287 ആളുകൾ.

ഭാഷ

വടക്കേ ഏഷ്യൻ വംശത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക അമുർ-സഖാലിൻ നരവംശശാസ്ത്ര തരമാണ് നിവ്ഖുകൾ. ഭാഷ ഒറ്റപ്പെട്ടതാണ്, അമുർ, നോർത്ത് സഖാലിൻ, കിഴക്കൻ സഖാലിൻ ഭാഷകളുണ്ട്. 1932 മുതൽ എഴുത്ത് ലാറ്റിൻ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, 1953 മുതൽ - റഷ്യൻ ഗ്രാഫിക്സ്. ആധുനിക ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, നിവ്ഖ് ഭാഷയിൽ ദക്ഷിണേഷ്യൻ, അൽതായ്, മഞ്ചു, തുംഗസ് ഭാഷകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പുരാവസ്തു ഗവേഷണം നിവ്ഖുകളുടെ ഒന്നിലധികം കുടിയേറ്റങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, നിയോലിത്തിക്ക് മുതൽ തെക്ക് കിഴക്ക് നിന്നും പടിഞ്ഞാറ് നിന്നും ലോവർ അമുറിലേക്ക്. അതിനാൽ, ഗവേഷകർ ആദ്യം ആരോപിച്ച കർശനമായ ഒറ്റപ്പെടലിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് നിവ്ഖ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം നടന്നത്.

NIVKH ഭാഷ (പഴയ പദപ്രയോഗം - Gilyak), Nivkhs ഭാഷ. ജനിതകപരമായി ഒറ്റപ്പെട്ട, ഇതിനെ സാധാരണയായി പാലിയോസിയാറ്റിക് ഭാഷ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. റഷ്യൻ അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എഴുത്ത്.

സെറ്റിൽമെൻ്റ്

ലോവർ അമുർ (ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ ഉൽച്ച്സ്കി, നിക്കോളേവ്സ്കി ജില്ലകൾ), അതുപോലെ സഖാലിൻ ദ്വീപ് (പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തുള്ള റൈബ്നോവ്സ്കി, അലക്സാൻഡ്രോവ്സ്കി ജില്ലകൾ, ടിമോവ്സ്കി ജില്ലകൾ) എന്നിവിടങ്ങളിൽ അവർ താമസിക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗത പ്രവർത്തനങ്ങൾ

നിവ്ഖുകളുടെ പ്രധാന പരമ്പരാഗത തൊഴിൽ മത്സ്യബന്ധനം, ആളുകൾക്കും നായ്ക്കൾക്കും ഭക്ഷണം, വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള വസ്തുക്കൾ, ഷൂസ്, ബോട്ടുകൾക്കുള്ള കപ്പലുകൾ മുതലായവ. വർഷം മുഴുവനും അവർ അതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

മൈഗ്രേറ്ററി സാൽമൺ (ജൂണിൽ പിങ്ക് സാൽമൺ, ജൂലൈ, സെപ്തംബർ മാസങ്ങളിൽ ചം സാൽമൺ) ആണ് പ്രധാന മത്സ്യബന്ധനം. ഈ സമയത്ത്, അവർ യുകോല - ഉണങ്ങിയ മത്സ്യം സംഭരിച്ചു. സ്ലെഡ് നായ്ക്കൾക്കുള്ള ഭക്ഷണമായി ഉണക്കമീൻ എല്ലുകൾ തയ്യാറാക്കി. ഫിഷിംഗ് ഗിയറുകളിൽ കുന്തങ്ങൾ (ചക്ക്), ലീഷുകളിലും സ്റ്റിക്കുകളിലും വിവിധ വലുപ്പത്തിലും ആകൃതിയിലും ഉള്ള കൊളുത്തുകൾ (കെലെ-കൈറ്റ്, ചോപ്‌സ്, മാറ്റൽ, ഷെവൽ, മുതലായവ), വിവിധ മത്സ്യബന്ധന വടികൾ, ചതുരാകൃതിയിലുള്ള, ബാഗ് ആകൃതിയിലുള്ള, ഫിക്സഡ് വലകൾ (ഐസ് വലകൾ ഉൾപ്പെടെ) ഉൾപ്പെടുന്നു. മിനുസമാർന്നതും (ചാർ കെ, ഖുർക്കി കെ, നോക്കെ, ലിർകു കേ, ആൻസ് കെ, മുതലായവ), സീൻസ് (കിർ കെ), വലകൾ, വേനൽ, ശീതകാല വേലികൾ (വല കെണിയുള്ള നദികളിലെ വേലികൾ).

സഖാലിൻ, അമുർ എസ്റ്റുവറി എന്നിവയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു സമുദ്ര വേട്ട. വസന്തകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും, മൃഗങ്ങളെ (മുദ്രകൾ, താടിയുള്ള മുദ്രകൾ, കടൽ സിംഹങ്ങൾ) വലകൾ, സീനുകൾ, കൊളുത്തുകൾ, കെണികൾ (പൈർ, ർഷേവിച്ച്, ഹോങ്ക് മുതലായവ), ഹാർപൂണുകൾ (ഓസ്മർ, ഓസ്മാർ), ഫ്ലോട്ടിംഗ് ഷാഫ്റ്റുള്ള ഒരു കുന്തം ( tla) കൂടാതെ ഒരുതരം ചുക്കാൻ (ലാഹു) . ശൈത്യകാലത്ത്, നായ്ക്കളുടെ സഹായത്തോടെ, അവർ ഹിമത്തിൽ ദ്വാരങ്ങൾ കണ്ടെത്തി അവയിൽ ഹുക്ക് കെണികൾ സ്ഥാപിച്ചു (കിറ്റിൻ, എൻഗിർനി മുതലായവ). വസന്തകാലത്ത്, അമുറിൻ്റെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ സീലുകളും ഡോൾഫിനുകളും വേട്ടയാടി. കടൽ മൃഗം മാംസവും കൊഴുപ്പും നൽകി; വസ്ത്രങ്ങൾ, ഷൂകൾ, ഗ്ലൂയിംഗ് സ്കീസ്, വിവിധ വീട്ടുപകരണങ്ങൾ വസ്ത്രധാരണം.

ടൈഗ വേട്ടയാടൽഅമുറിലാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചത്. പല നിവ്ഖുകളും അവരുടെ വീടുകൾക്ക് സമീപം വേട്ടയാടുകയും എല്ലായ്പ്പോഴും വൈകുന്നേരം വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. സഖാലിനിൽ, വേട്ടക്കാർ പരമാവധി ഒരാഴ്ച ടൈഗയിലേക്ക് പോയി. വിവിധ പ്രഷർ കെണികൾ, നൂസുകൾ, ക്രോസ്ബോകൾ (യുരു, നാഗർഖോഡ് മുതലായവ), കരടികൾ, മൂസ് - കുന്തം (കഹ്), വില്ലു (പഞ്ച്) എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ചെറിയ മൃഗങ്ങളെ പിടികൂടി. രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. XIX നൂറ്റാണ്ട് തോക്കുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. നിവ്ഖുകൾ തുണിത്തരങ്ങൾ, മാവ് മുതലായവയ്ക്കായി രോമങ്ങൾ കൈമാറി.

ഭാവിയിലെ ഉപയോഗത്തിനായി സ്ത്രീകൾ ഔഷധവും ഭക്ഷ്യയോഗ്യവുമായ സസ്യങ്ങൾ, വേരുകൾ, ഔഷധസസ്യങ്ങൾ, സരസഫലങ്ങൾ എന്നിവ ശേഖരിക്കുകയും സംഭരിക്കുകയും ചെയ്തു. വീട്ടുപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ വിവിധ വേരുകൾ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി, ചില്ലകൾ മുതലായവ ഉപയോഗിച്ചു; വല നെയ്യാൻ കൊഴുൻ നാരുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. പുരുഷന്മാർ നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ സംഭരിച്ചു.

അവർ മീൻ പിടിക്കുകയും ബോട്ടുകളിൽ നിന്ന് കടൽ മൃഗങ്ങളെ പിടിക്കുകയും ചെയ്തു - മൂർച്ചയുള്ള മൂക്കും 2-4 ജോഡി തുഴകളുമുള്ള പ്ലാങ്ക് പണ്ടുകൾ (മു). എല്ലാ ആർ. XIX നൂറ്റാണ്ട് അത്തരം ദേവദാരു ബോട്ടുകൾ പലപ്പോഴും നാനായിയിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചിരുന്നു. സഖാലിനിൽ അവർ മൂക്കിൽ ഒരുതരം വിസർ ഉള്ള പോപ്ലർ ഡഗൗട്ടുകളും ഉപയോഗിച്ചു.

ശൈത്യകാലത്ത് അവർ സ്ലെഡ്ജുകളിൽ യാത്ര ചെയ്തു, 10-12 നായ്ക്കൾ വരെ ജോഡികളായോ ഹെറിങ്ബോൺ പാറ്റേണിലോ അവരെ കയറ്റി. അമുർ തരത്തിലുള്ള സ്ലെഡ് (tu) നേരായ ചിറകുള്ളതും ഉയരവും ഇടുങ്ങിയതും ഇരട്ട വളഞ്ഞ ഓട്ടക്കാരുമാണ്. സ്കീസിൽ കാലുകൾ വെച്ച് അവർ അതിനരികിൽ ഇരുന്നു. കോൺ. XIX - നേരത്തെ XX നൂറ്റാണ്ട് നിവ്ഖുകൾ കിഴക്കൻ സൈബീരിയൻ തരത്തിലുള്ള വിശാലവും താഴ്ന്നതുമായ സ്ലെഡ്ജുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

അമുറിലെ മറ്റ് ആളുകളെപ്പോലെ നിവ്ഖുകൾക്കും 2 തരം സ്കീസുകളുണ്ടായിരുന്നു - സ്പ്രിംഗ് വേട്ടയ്‌ക്കുള്ള നീളമുള്ള സ്കീസുകളും ശൈത്യകാല വേട്ടയ്‌ക്കായി സീൽ ചെയ്ത രോമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ എൽക്ക് തൊലികളും.

പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ

നിവ്ഖുകളുടെ മതപരമായ ആശയങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും ജീവിച്ചിരുന്ന ആത്മാക്കളുടെ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - ആകാശത്ത് ("സ്വർഗ്ഗീയ മനുഷ്യർ"), ഭൂമിയിൽ, വെള്ളത്തിൽ, ടൈഗ, എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളും മുതലായവ. അവർ ആതിഥേയരായ ആത്മാക്കളോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, വിജയകരമായ വേട്ടയാടാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും അവർക്ക് രക്തരഹിതമായ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. "പർവത മനുഷ്യൻ", ഒരു വലിയ കരടിയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട ടൈഗ പാൽ Yz ൻ്റെ ഉടമ, കടൽ കൊലയാളി തിമിംഗലമായ Tayraadz അല്ലെങ്കിൽ കടലിൻ്റെ ഉടമ. ഓരോ കരടിടൈഗയുടെ ഉടമയുടെ മകനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അതിനുള്ള വേട്ടയാടൽ വ്യാപാര ആരാധനയുടെ ആചാരങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു; കരടി അവധിക്കാലത്തിൻ്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഉണ്ടായിരുന്നു; ടൈഗയിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടതോ നെഗിഡലുകളിൽ നിന്നോ നാനൈസിൽ നിന്നോ വാങ്ങിയ ഒരു കരടിക്കുട്ടിയെ 3-4 വർഷത്തേക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ലോഗ് ഹൗസിൽ വളർത്തി, അതിനുശേഷം മരിച്ച ബന്ധുക്കളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു അവധിക്കാലം നടന്നു. മൃഗത്തിന് ഭക്ഷണം നൽകുകയും അവധിക്കാലം സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് മാന്യമായ ഒരു ജോലിയായിരുന്നു; അയൽക്കാരും ബന്ധുക്കളും ഇതിൽ ഉടമയെ സഹായിച്ചു. മൃഗത്തെ സൂക്ഷിക്കുന്ന മുഴുവൻ സമയത്തും നിരവധി നിയമങ്ങളും നിരോധനങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്ത്രീകൾ അവനെ സമീപിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചിലപ്പോൾ 2 ആഴ്ച നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന കരടി ഉത്സവം ശൈത്യകാലത്ത്, മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ നടന്നു. എല്ലാ ബന്ധുക്കളും (ദൂരെ താമസിക്കുന്നവർ പോലും) സാധാരണയായി ഇതിനായി ഒത്തുകൂടി. നിവ്ഖുകൾക്കിടയിലെ കരടി ഉത്സവത്തിൻ്റെ വിശദാംശങ്ങൾക്ക് പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ബന്ധുവിൻ്റെ മരണശേഷം ഉടമ ഒരു അവധിക്കാലം സംഘടിപ്പിക്കുകയാണോ അതോ കരടിക്കുട്ടിയെ പിടികൂടിയ അവസരത്തിലാണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും ആചാരത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ.

നിവ്ഖുകൾ, അമുറിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നിലത്ത് കുഴിച്ചിടുകയും ചെയ്തു. നിവ്ഖുകളുടെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ കത്തുന്ന ആചാരം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, പക്ഷേ പൊതുവായ ഉള്ളടക്കം നിലനിന്നിരുന്നു. ടൈഗയിലെ ഒരു വലിയ തീയിൽ മൃതദേഹവും ഉപകരണങ്ങളും കത്തിച്ചു (അതേ സമയം, അഗ്നികുണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി ഒരു ലോഗ് ഹൗസ് കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടു. ഒരു മരം പാവ ഉണ്ടാക്കി (മരിച്ചയാളുടെ തലയോട്ടിയിൽ നിന്ന് ഒരു അസ്ഥി അതിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു), വസ്ത്രം ധരിച്ചു, ഷൂസ് ധരിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക വീട്ടിൽ സ്ഥാപിച്ചു - റാഫ്, ഏകദേശം 1 മീറ്റർ ഉയരം, കൊത്തിയെടുത്ത ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് സമീപം അവർ പതിവായി അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകൾ നടത്തി (പ്രത്യേകിച്ച് മാസത്തിലൊരിക്കൽ ഒരു വർഷത്തേക്ക്, അതിനുശേഷം - എല്ലാ വർഷവും), സ്വയം ചികിത്സിക്കുകയും ഭക്ഷണം തീയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്തു - മരിച്ചയാൾ. മൃതദേഹം കണ്ടെത്താത്ത (മുങ്ങിമരിച്ചു, അപ്രത്യക്ഷനായി, മുൻവശത്ത് മരിച്ചു മുതലായവ) ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതീകാത്മക ശവസംസ്‌കാരമാണ് ഒരു സാധാരണ ആചാരം: ശരീരത്തിന് പകരം, ശാഖകളാൽ നിർമ്മിച്ച വലിയ, മനുഷ്യ വലുപ്പമുള്ള പാവയെ, പുല്ല് കുഴിച്ചിട്ടു, അത് മരിച്ചയാളുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ച് നിലത്ത് കുഴിച്ചിടുകയോ കത്തിക്കുകയോ ചെയ്തു, ആവശ്യമായ എല്ലാ ആചാരങ്ങളും പാലിച്ചു.

ഒരു സാധാരണ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു വംശത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ശൈത്യകാലത്ത് ജലത്തിൻ്റെ ആത്മാക്കളോട് പ്രാർത്ഥന നടത്തി, യാഗങ്ങൾ (ആചാര പാത്രങ്ങളിലെ ഭക്ഷണം) ഐസ് ദ്വാരത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തി; വസന്തകാലത്ത്, നദി തുറന്നതിനുശേഷം, മത്സ്യം, താറാവുകൾ മുതലായവയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള പ്രത്യേക തടി തൊട്ടികളിൽ നിന്ന് അലങ്കരിച്ച ബോട്ടുകളിൽ നിന്ന് ഇരകളെ വെള്ളത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. വർഷത്തിൽ 1-2 തവണ അവർ തങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ സ്വർഗത്തിൻ്റെ യജമാനനായ ആത്മാവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. പുണ്യവൃക്ഷത്തിനടുത്തുള്ള ടൈഗയിൽ, അവർ ഭൂമിയുടെ ആത്മാവിൻ്റെ ഉടമയെ വിളിച്ചു, ആരോഗ്യം, വ്യാപാരങ്ങളിൽ ഭാഗ്യം, വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ അഭ്യർത്ഥനകളുമായി അവനിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. തടി പാവകളുടെ രൂപത്തിൽ വീടിൻ്റെ രക്ഷാധികാരികളെ പ്രത്യേക ബങ്കുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു; അവർക്ക് ബലിയർപ്പിക്കുകയും അവർക്ക് "ഭക്ഷണം" നൽകുകയും ചെയ്തു.

സ്വയം-നാമം

നിവ്ഖി (സ്വയം പേര് - നിവ്ഖ്- മനുഷ്യൻ). പണ്ട് നിവ്ഖ്സ്, ഉൾച്ചി, നെഗിഡൽ ആളുകളെ ഗിൽയാക്കുകൾ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ ഈ പേര് മറ്റ് താഴ്ന്ന അമുർ ജനവിഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിപ്പിച്ചു - നെഗിഡലുകൾ, ഉൾച്ചിസ് മുതലായവ. "NIVKHI" എന്ന വംശനാമം 1930-കളിൽ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

കഥ

കരകൗശലവസ്തുക്കൾ

പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലങ്ങൾ

നിവ്ഖുകൾ പരമ്പരാഗതമായി ഉദാസീനരാണ്; പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തെ (കോൾ, തഖ്ത മുതലായവ) അവരുടെ പല വാസസ്ഥലങ്ങളും നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്. ശീതകാല വാസസ്ഥലം - tyf, dyf, taf - ഒരു വലിയ ലോഗ് ഹൗസ്, അതിൽ ഒരു സ്തംഭ ഫ്രെയിമും തിരശ്ചീന ലോഗുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മതിലുകളും ലംബ തൂണുകളുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് കൂർത്ത അറ്റത്ത് തിരുകുന്നു. ഗേബിൾ മേൽക്കൂര പുല്ല് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. വീടുകൾ ഒറ്റമുറി, മേൽത്തട്ട് ഇല്ലാതെ, മണ്ണ് തറകൾ. 2 ഫയർപ്ലേസുകളിൽ നിന്നുള്ള ചിമ്മിനികൾ മതിലുകൾക്കൊപ്പം വിശാലമായ ബങ്കുകൾ ചൂടാക്കി. വീടിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, തൂണുകളിൽ ഉയർന്ന തറ സ്ഥാപിച്ചു; കഠിനമായ തണുപ്പിൽ, സ്ലെഡ് നായ്ക്കളെ വളർത്തി അതിൽ മേയിച്ചു. സാധാരണയായി 2-3 കുടുംബങ്ങൾ വീട്ടിൽ, സ്വന്തം ബങ്കുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു.

ഊഷ്മളതയുടെ തുടക്കത്തോടെ, ഓരോ കുടുംബവും അവരുടെ ശീതകാല ഭവനത്തിൽ നിന്ന് മത്സ്യബന്ധനത്തിന് സമീപമുള്ള തടാകത്തിനോ അരുവിക്കോ സമീപമുള്ള വേനൽക്കാല ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മാറി. പുറംതൊലി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഫ്രെയിം സമ്മർ ഹൗസുകൾ മിക്കപ്പോഴും സ്റ്റിൽട്ടുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും വ്യത്യസ്ത ആകൃതികൾ ഉള്ളവയായിരുന്നു: 2-ചരിവ്, കോണാകൃതി, 4-കോണുകൾ. 2 മുറികളിൽ ഒന്ന് കളപ്പുരയായും മറ്റൊന്ന് തുറന്ന ചൂളയുള്ള വാസസ്ഥലമായും വർത്തിച്ചു. ഗാർഹിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, ഉയർന്ന തൂണുകളിൽ ലോഗ് കളപ്പുരകൾ നിർമ്മിച്ചു, വലകൾ, സീനുകൾ, യൂക്കോല എന്നിവ ഉണക്കുന്നതിനായി ഹാംഗറുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. സഖാലിനിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ, തുറന്ന ചൂളകളും പുക ദ്വാരവുമുള്ള പുരാതന കുഴികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യൻ കുടിൽ പോലുള്ള ലോഗ് ഹൗസുകൾ വ്യാപകമായി.

പരമ്പരാഗത വേഷവിധാനം

മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലി, നായ് രോമങ്ങൾ, തുകൽ, ടൈഗ, കടൽ മൃഗങ്ങളുടെ രോമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്. വളരെക്കാലമായി അവർ വാങ്ങിയ തുണിത്തരങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു, അത് മഞ്ചുവിൽ നിന്നും പിന്നീട് റഷ്യൻ വ്യാപാരികളിൽ നിന്നും രോമങ്ങൾക്കായി സ്വീകരിച്ചു. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും ഡ്രസ്സിംഗ് ഗൗണുകൾ larshk– കിമോണോ കട്ട്, ഇടത് കൈ (ഇടത് അറ്റം വലതുവശത്തേക്കാൾ ഇരട്ടി വീതിയുള്ളതും അതിനെ മൂടുന്നതുമാണ്). സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ പുരുഷന്മാരേക്കാൾ നീളമുള്ളതും, ആപ്ലിക്യൂ അല്ലെങ്കിൽ എംബ്രോയ്ഡറി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതും, ഒരു നിരയിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത ലോഹ ഫലകങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതുമാണ്. ശീതകാല തുണികൊണ്ടുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ കോട്ടൺ കമ്പിളി ഉപയോഗിച്ച് തുന്നിച്ചേർത്തു.

മത്സ്യത്തോൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉത്സവങ്ങൾ പെയിൻ്റ് പുരട്ടിയ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. ശീതകാല വസ്ത്രങ്ങൾ - രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ ശരിനായ്ക്കളുടെ തൊലികൾ, പുരുഷന്മാരുടെ ജാക്കറ്റുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചത് pshahസീൽ തൊലികളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്; സമ്പന്നർക്ക്, സ്ത്രീകളുടെ രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ കുറുക്കൻ രോമങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്, പലപ്പോഴും ലിങ്ക്സ് രോമങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. സ്ലെഡുകളിൽ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ പുരുഷന്മാർ അവരുടെ രോമക്കുപ്പായത്തിന് മുകളിൽ പാവാട ധരിച്ചിരുന്നു (ചിലപ്പോൾ ഐസ് ഫിഷിംഗ് സമയത്ത്) ഹോസ്ക്മുദ്ര തൊലികളിൽ നിന്ന്.

അടിവസ്ത്രം - മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലി അല്ലെങ്കിൽ തുണികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ട്രൗസറുകൾ, ലെഗ്ഗിംഗുകൾ, സ്ത്രീകൾ - കോട്ടൺ കമ്പിളി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത്, പുരുഷന്മാരുടെ - നായ അല്ലെങ്കിൽ സീൽ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത്, രോമങ്ങളുള്ള ചെറിയ പുരുഷന്മാരുടെ ബിബുകൾ, സ്ത്രീകൾ - നീളമുള്ള, തുണികൊണ്ടുള്ള, മുത്തുകളും ലോഹ ഫലകങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. വേനൽ തൊപ്പികൾ ബിർച്ച് പുറംതൊലി, കോണാകൃതിയിലുള്ള ആകൃതിയാണ്; ശീതകാലം - അലങ്കാരങ്ങളുള്ള രോമങ്ങളുള്ള സ്ത്രീകളുടെ തുണി, പുരുഷന്മാരുടെ - നായ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്.

പിസ്റ്റൺ ആകൃതിയിലുള്ള ഷൂസ് സീ ലയൺ അല്ലെങ്കിൽ സീൽ തൊലികൾ, മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലി, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ കുറഞ്ഞത് 10 വ്യത്യസ്ത ഓപ്ഷനുകളെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉയർന്ന "തല"-പിസ്റ്റൺ ഉള്ള സൈബീരിയയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ ഷൂകളിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, കൂടാതെ മുകൾഭാഗം വെവ്വേറെ മുറിച്ചു. ഒരു പ്രത്യേക പ്രാദേശിക പുല്ലിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഒരു ചൂടാക്കൽ ഇൻസോൾ ഉള്ളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. റെയിൻഡിയർ, എൽക്ക് കാമു, സീൽ സ്കിൻ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബൂട്ടുകളാണ് (ഈവൻകിക്ക് സമാനമായത്) മറ്റൊരു തരം പാദരക്ഷകൾ.

നിവ്ഖുകൾ അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഷൂകൾ, പാത്രങ്ങൾ എന്നിവ അമുർ ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച വളഞ്ഞ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു, അവയുടെ അടിസ്ഥാനം പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

ഭക്ഷണം

നിവ്ഖുകളുടെ ഭക്ഷണക്രമം മത്സ്യവും മാംസവും ആയിരുന്നു. അവർ പുതിയ മത്സ്യത്തെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു - അവർ അത് പച്ചയായോ വേവിച്ചതോ വറുത്തതോ കഴിച്ചു. സമൃദ്ധമായ മീൻപിടിത്തം ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, ഏതെങ്കിലും മത്സ്യത്തിൽ നിന്ന് യൂക്കോല ഉണ്ടാക്കി. തലയിൽ നിന്നും കുടലിൽ നിന്നും കൊഴുപ്പ് വേവിച്ചു: ഒരു ഫാറ്റി പിണ്ഡം ലഭിക്കുന്നതുവരെ അവ മണിക്കൂറുകളോളം വെള്ളമില്ലാതെ തീയിൽ തിളപ്പിച്ചു, അത് അനിശ്ചിതമായി സൂക്ഷിക്കാം. യൂക്കോല, പുതിയ മത്സ്യം, മാംസം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് സൂപ്പുകൾ നിർമ്മിച്ചത്, സസ്യങ്ങളും വേരുകളും ചേർത്ത്. വാങ്ങിയ മാവും ധാന്യങ്ങളും ഫ്ലാറ്റ് ബ്രെഡുകളും കഞ്ഞികളും തയ്യാറാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു, അവ മറ്റ് വിഭവങ്ങളെപ്പോലെ വലിയ അളവിൽ മത്സ്യമോ ​​സീൽ ഓയിലോ ഉപയോഗിച്ച് കഴിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, മത്സ്യത്തിന് പകരമായി അവർ റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് ഉരുളക്കിഴങ്ങ് വാങ്ങാൻ തുടങ്ങി.

കുടുംബം

1897-ലെ ശരാശരി നിവ്ഖ് കുടുംബത്തിൽ 6 പേരും ചിലപ്പോൾ 15-16 പേരും ഉണ്ടായിരുന്നു. കുട്ടികളുള്ള മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്നും പലപ്പോഴും കുടുംബത്തലവൻ്റെ ഇളയ സഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും സഹോദരിമാരിൽ നിന്നും, അവൻ്റെ മുതിർന്ന ബന്ധുക്കൾ മുതലായവരിൽ നിന്നും ചെറിയ കുടുംബങ്ങൾ പ്രബലമാണ്.

വിവാഹിതരായ ആൺമക്കൾ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നത് അപൂർവമാണ്. അമ്മയുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വധുവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ക്രോസ്-കസിൻ വിവാഹത്തിൻ്റെ ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു: അമ്മ തൻ്റെ മകനെ തൻ്റെ സഹോദരൻ്റെ മകൾക്ക് വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. 3-4 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ കുട്ടികളുടെ വിവാഹത്തിന് മാതാപിതാക്കൾ സമ്മതിച്ചു, തുടർന്ന് അവർ അവരുടെ ഭാവി ഭർത്താവിൻ്റെ വീട്ടിൽ ഒരുമിച്ച് വളർന്നു. അവർക്ക് 15-17 വയസ്സായപ്പോൾ, പ്രത്യേക ആചാരങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ വിവാഹ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. ബന്ധമില്ലാത്ത വംശങ്ങൾക്കിടയിൽ വിവാഹങ്ങൾ നടന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, നിവ്ഖുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വികസിപ്പിച്ച ഒരു ആചാരം പിന്തുടർന്നു (പൊരുത്തം, വധുവില സംബന്ധിച്ച കരാറുകൾ, വധുവിലയുടെ അവതരണം, വധുവിൻ്റെ സ്ഥലംമാറ്റം മുതലായവ). വധു നീങ്ങിയപ്പോൾ, “കാൽഡ്രോണുകൾ ചവിട്ടുക” എന്ന ആചാരം നടത്തി: വധുവിൻ്റെയും വരൻ്റെയും മാതാപിതാക്കൾ നായ്ക്കളുടെ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്നതിനായി വലിയ കോൾഡ്രോണുകൾ കൈമാറി, ചെറുപ്പക്കാർക്ക് വധുവിൻ്റെയും വരൻ്റെയും വീടുകളുടെ വാതിലുകളിൽ മാറിമാറി ചവിട്ടേണ്ടി വന്നു. . രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. XIX നൂറ്റാണ്ട് സ്വത്ത് അസമത്വത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തോടെയും റഷ്യക്കാരുടെ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലും, സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങളിലെ വിവാഹങ്ങൾ തിരക്കേറിയതും ഒന്നിലധികം ദിവസത്തെ വിവാഹ വിരുന്നുകൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

നാടോടിക്കഥകൾ

നിവ്ഖ് നാടോടിക്കഥകളിൽ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

• കാലാവധി t'ylgurവിവിധ തീമുകളുടെ സൃഷ്ടികൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. അവയിൽ, കേന്ദ്ര സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു പുരാണ കഥകൾ. അവയിൽ പലതും ടോട്ടമിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങളുമായും വ്യാപാര ആരാധനയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടികളാണ് t'ylgurs-ൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ്. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ജോലിസ്ഥലത്തും പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും വംശീയ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചും വിലക്കുകൾ ലംഘിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചും അവർ പറയുന്നു.
• മൂന്നാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ യക്ഷിക്കഥകൾ - യക്ഷിക്കഥകൾ, മൃഗങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അതിർത്തി പങ്കിടുന്ന ടൈൽഗുർസ് ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ

രക്ഷിച്ച കടുവയെ കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, തൻ്റെ രക്ഷകൻ്റെ കുടുംബത്തിന് നന്ദി പറയുന്നു; ഒരു ദരിദ്ര കുടുംബത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധി ശിക്ഷിച്ച അത്യാഗ്രഹികളായ സഹോദരങ്ങളെക്കുറിച്ച്; എന്തിനാണ് കൊതുകുകളോ പേനുകളോ രക്തം കുടിക്കുന്നത് എന്നതുപോലുള്ള എറ്റിയോളജിക്കൽ വിഷയങ്ങളിലും.

നിസിത്- "യക്ഷിക്കഥ" എന്ന പദവുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത് പൊരുത്തപ്പെടുന്ന തരം. T'ylgur പോലെയല്ല, അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, nyzit തികച്ചും വിനോദമാണ്. പ്രധാന കഥാപാത്രം ഉമു നിവ്ഖ് - ധീരനായ യോദ്ധാവ്.

യക്ഷിക്കഥകളിലെ മറ്റൊരു പൊതു വിഷയം ദുരാത്മാക്കളാണ്. കണ്ടെത്തിയ കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ വ്യക്തിയിൽ. രാൾക്കർ ഉംഗു എന്ന ദുഷ്ട സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.

ചിലതിൽ യക്ഷികഥകൾഡയലോഗുകളും മോണോലോഗുകളും പാടി. ശ്രോതാക്കൾ അവരുടെ ശ്രദ്ധയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന "ഖൈ" എന്ന ആശ്ചര്യത്തോടെ കഥാകാരനെ പിന്തുണയ്‌ക്കേണ്ടി വന്നു (തൈൽഗറുകൾ നിശബ്ദമായി ശ്രദ്ധിച്ചു). യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ആലങ്കാരിക പദങ്ങൾ, പ്രത്യേക വാക്കാലുള്ള പ്രത്യയങ്ങൾ, മറ്റ് ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങൾ എന്നിവ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.

പസിലുകൾ utgavrkഗദ്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഗമായി നിലനിൽക്കാം, പക്ഷേ പലപ്പോഴും - സ്വതന്ത്രമായി. ശരീരഭാഗങ്ങൾ, ഭൗതിക സംസ്കാരം, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ കടങ്കഥ തീമുകൾ. “ഇതെന്താ, ഇതെന്താ? രണ്ട് സഹോദരന്മാർ ഒരേ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരിക്കലും പരസ്പരം കാണുന്നില്ലേ? (കണ്ണുകൾ). നിവ്ഖുകളുടെ പരമ്പരാഗത ജീവിതം അറിഞ്ഞാൽ മാത്രമേ ചില നിഗൂഢതകൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഉദാഹരണത്തിന്, "ഇത് എന്താണ്, എന്താണ്? മുകളിലുള്ളവർ ഹ-ഹ ചിരിക്കുന്നു, താഴെയുള്ളവർ ഓ-ഓ എന്ന് വിലപിക്കുന്നു" (ഭിത്തിയിൽ ലോഗുകൾ).

ആചാര ഗാനങ്ങൾഅവയുടെ പ്രത്യേകതകൾ കാരണം, അവ നിലവിൽ നിലവിലില്ല. ഗാനങ്ങൾ സഖാലിനിൽ അറിയപ്പെടുന്നു ഡാഡി ഡഗ്സ്, മുമ്പ് കരടി ഉത്സവത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഒരു മ്യൂസിക്കൽ ലോഗിൻ്റെ ശബ്ദങ്ങൾക്ക് പാരായണം ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ അവ ഉച്ചരിക്കുകയും കരടിക്ക് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ആകർഷണം നൽകുകയും ചെയ്തു. മിക്കപ്പോഴും, ത്യത്യ-കുഴികൾ ക്വാട്രെയിനുകളും ഇടയ്ക്കിടെ ഒരു പല്ലവി അടങ്ങുന്ന മറ്റ് ചരണങ്ങളുമാണ്. അമച്വർ കലാപരമായ പ്രകടനങ്ങളിൽ, ഡാഡി-ഡഗ്‌സ് ഒരു പുതിയ, കളിയായ അർത്ഥം നേടി.

കരയുന്ന പാട്ടുകൾശവസംസ്കാര ചിതകളിൽ - മരിച്ചയാളുടെ ദുഃഖം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ആളുകൾ. അമുർ നദിയുടെ (ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറി) താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ. സഖാലിൻ. നിവ്ഖ് ഭാഷ പാലിയോ-ഏഷ്യൻ ഭാഷകളുടേതാണ്. ആളുകളുടെ എണ്ണം: 4631 ആളുകൾ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ഒരു ജനതയാണ് നിവ്ഖുകൾ. സഖാലിൻ ദ്വീപിൻ്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്തും ടിം നദീതടങ്ങളിലും (2 ആയിരത്തിലധികം ആളുകൾ), അതുപോലെ ലോവർ അമുറിലും (2386 ആളുകൾ) സ്ഥിരതാമസമാക്കി.

ആകെ 4631 പേർ. വലിയ മംഗോളോയിഡ് വംശത്തിൻ്റെ വടക്കേ ഏഷ്യൻ വംശത്തിൻ്റെ മധ്യേഷ്യൻ ഇനത്തിൽ പെടുന്നു. ചുക്കി, കൊറിയാക്കുകൾ, വടക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ മറ്റ് ആളുകൾ എന്നിവരോടൊപ്പം അവർ പാലിയോ-ഏഷ്യൻ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു. സ്വയം-നാമം - നിവ്ഖ്ഗു (വ്യക്തി). ഗിൽയാക് എന്നാണ് പഴയ പേര്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 30-കൾ വരെ ഈ വംശനാമം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പഴയ നിവ്ഖുകളിൽ ചിലർ ഇപ്പോഴും തങ്ങളെ ഗിൽയാക്കുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നിവ്ഖുകൾക്ക് പുറമേ, റഷ്യക്കാർ ഉൾച്ചി, നെഗിഡലുകൾ, ചില ഈവനുകൾ ഗിൽയാക്കുകൾ എന്നിവരെയും വിളിച്ചു.

അവർ നിവ്ഖ് ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു, അതിന് രണ്ട് ഭാഷകളുണ്ട്: അമുർ, ഈസ്റ്റ് സഖാലിൻ. നിവ്ഖ് ഭാഷ, കെറ്റിനൊപ്പം, ഒറ്റപ്പെട്ട ഭാഷകളുടേതാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷ വ്യാപകമായി സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു. 1989-ൽ 23.3% നിവ്ഖുകൾ മാത്രമാണ് നിവ്ഖ് ഭാഷയെ അവരുടെ മാതൃഭാഷ എന്ന് വിളിച്ചത്. 1932 ൽ ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ എഴുത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, 1953 ൽ ഇത് റഷ്യൻ ഗ്രാഫിക്സിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

സഖാലിനിലെയും അമുറിൻ്റെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെയും പുരാതന ജനസംഖ്യയുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളാണ് നിവ്ഖുകൾ. മുൻകാലങ്ങളിൽ അവർ കൂടുതൽ വിശാലമായ പ്രദേശത്ത് താമസമാക്കി. സ്ഥലനാമ വിവരങ്ങളും പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളും ചരിത്ര രേഖകളും തെളിവായി നിവ്ഖുകളുടെ സെറ്റിൽമെൻ്റ് ഏരിയ ഉഡ തടത്തിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ആധുനിക നിവ്ഖുകൾ, വടക്കുകിഴക്കൻ പാലിയോ-ഏഷ്യക്കാർ, എസ്കിമോകൾ, അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാർ എന്നിവരുടെ പൂർവ്വികർ വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ പസഫിക് സമുദ്രത്തിൻ്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തീരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വംശീയ ശൃംഖലയുടെ കണ്ണികളാണെന്ന് ഒരു വീക്ഷണമുണ്ട്. തുംഗസ്-മഞ്ചു ജനത, ഐനു, ജാപ്പനീസ് എന്നിവരുമായുള്ള അവരുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ നിവ്ഖുകളുടെ ആധുനിക വംശീയ രൂപത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു.

ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പര്യവേക്ഷകർ (I. Moskvitin ഉം മറ്റുള്ളവരും) പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ Nivkhs-നെ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടി. തൻ്റെ അമുർ യാത്രയ്ക്കിടെ, വി. പൊയാർകോവ് അമുർ നിവ്ഖുകൾക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിവ്ഖുകളുടെ എണ്ണം. റഷ്യക്കാർ 5,700 പേരെ കണക്കാക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. റഷ്യക്കാരും നിവ്ഖുകളും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ബന്ധങ്ങൾ തടസ്സപ്പെട്ടു, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ ജി. നെവെൽസ്കിയുടെ അമുർ പര്യവേഷണം സഖാലിൻ റഷ്യയുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തപ്പോൾ മാത്രമാണ് പുനരാരംഭിച്ചത്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ, നിവ്ഖുകൾ പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയുടെയും വംശ വിഭജനത്തിൻ്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലനിർത്തി. അവർക്ക് ഇറോക്വോയൻ തരത്തിലുള്ള ബന്ധുത്വ സംവിധാനമുണ്ടായിരുന്നു. ഓരോ ജനുസ്സിലെയും അംഗങ്ങൾക്ക് ഒരു പൊതു നാമം ഉണ്ടായിരുന്നു. വംശം സ്വയം ഭരണത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിച്ചു, വലിയ കുടുംബ കമ്മ്യൂണിറ്റികളും വ്യക്തിഗത കുടുംബങ്ങളും അടങ്ങുന്നു. വംശം അതിഭയങ്കരമായിരുന്നു. വിവാഹത്തിൻ്റെ ക്ലാസിക് രൂപം അമ്മയുടെ സഹോദരൻ്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിക്കുക എന്നതാണ്. ഓരോ വംശത്തിനും അതിൻ്റേതായ പ്രദേശമുണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ എല്ലാ നിവ്ഖ് കുടുംബങ്ങളും അവരുടെ വംശങ്ങളുടെ പേരുകളും പ്രദേശങ്ങളും നന്നായി ഓർക്കുന്നു. സഖാലിനിലെയും അമുറിൻ്റെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെയും റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണം നിവ്ഖുകളുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ ഗുരുതരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. വംശീയ സംഘടനയുടെ തീവ്രമായ ശിഥിലീകരണം ആരംഭിക്കുന്നു. ചില നിവ്ഖുകൾ ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, പുതിയ തരത്തിലുള്ള സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - കന്നുകാലി വളർത്തൽ, കൃഷി, വാണിജ്യ മത്സ്യബന്ധനം, കക്കൂസ് വ്യാപാരം. റഷ്യൻ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പല ഘടകങ്ങളും വ്യാപകമായി. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മിഷനറിമാർ സജീവമായിരുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ. എല്ലാ അമുർ നിവ്ഖുകളും സ്നാനമേറ്റു, പക്ഷേ ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ അവരുടെ ബോധത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയില്ല.

നിവ്ഖ് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ശാഖകൾ മത്സ്യബന്ധനവും കടൽ മത്സ്യബന്ധനവുമാണ്. ഭൂമി വേട്ടയാടലും ശേഖരിക്കലും ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമുള്ളവയായിരുന്നു. അനാഡ്രോമസ് സാൽമൺ - പിങ്ക് സാൽമൺ, ചം സാൽമൺ എന്നിവയ്ക്കുള്ള മത്സ്യബന്ധനമായിരുന്നു നിവ്ഖുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക്, അവ വലിയ അളവിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ നിന്ന് ശീതകാലത്തിനായി യുക്കോല തയ്യാറാക്കി. വലകൾ, വലകൾ, കൊളുത്തുകൾ, വിവിധ കെണികൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അവർ മീൻ പിടിച്ചു.

കടൽ മൃഗങ്ങൾ (നേർപ, സീലുകൾ, ബെലുഗ തിമിംഗലങ്ങൾ) ലെതർ സ്ട്രാപ്പുകൾ, കെണികൾ, ഒരു പ്രത്യേക ഉപകരണം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച വലകൾ ഉപയോഗിച്ച് പിടികൂടി - നീളമുള്ളതും മിനുസമാർന്നതുമായ ഹാർപൂൺ. അവർ വർഷം മുഴുവനും മത്സ്യങ്ങളെയും കടൽ മൃഗങ്ങളെയും വേട്ടയാടി. ശൈത്യകാലത്ത്, ഫിക്സഡ് വലകളും ദ്വാരങ്ങളിൽ മത്സ്യബന്ധന വടികളും ഉപയോഗിച്ച് ഐസ് കീഴിൽ മത്സ്യം പിടിക്കപ്പെട്ടു. ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപം, കടൽ മൃഗങ്ങളെ വ്യക്തിഗതമായി വേട്ടയാടുന്നു; കൂട്ടായ വേട്ട കടലിൽ പോകുന്നതും വിദൂര ദ്വീപുകളിലേക്കും റൂക്കറികളിലേക്കും സഞ്ചരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി നിവ്ഖുകൾ ശാന്തർ ദ്വീപുകളിലേക്ക് നീണ്ട പര്യവേഷണങ്ങൾ നടത്തിയതായി അറിയാം. രോമങ്ങൾക്കും മാംസം ടൈഗ മൃഗങ്ങൾക്കും വേട്ടയാടുന്നത് വ്യക്തിഗതമായിരുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു ഗുഹയിൽ കരടിയെ വേട്ടയാടുമ്പോൾ, നിരവധി വേട്ടക്കാർ പുറത്തുപോയി. വിവിധ കെണികളും കെണികളും ഉപയോഗിച്ചാണ് വനമൃഗങ്ങളെ പിടികൂടിയത്. ഓട്ടർ, കുറുക്കൻ, അൺഗുലേറ്റ്, കരടി എന്നിവയിൽ കുറുവടി ഉപയോഗിച്ചു. കുന്തം കൊണ്ട് കരടിയെയും പിടികൂടി.

വലയിട്ടാണ് സെബിളിനെ പിടികൂടിയത്. പക്ഷി വേട്ട വ്യാപകമായിരുന്നു - താറാവുകൾ, ഫലിതം, മലയോര ഗെയിം. ഉരുകുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, ചെറിയ തുറകളിലും ഉൾക്കടലുകളിലും പക്ഷികൾ വല ഉപയോഗിച്ച് പിടിക്കപ്പെട്ടു. കടൽത്തീരത്ത് പ്രത്യേക ഹുക്ക് ഉപയോഗിച്ചാണ് കടലകളെ പിടികൂടിയത്. സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും കൗമാരക്കാരുമാണ് ഒത്തുചേരൽ നടത്തിയത്. സരസഫലങ്ങൾ, പരിപ്പ്, ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങൾ എന്നിവ കൂടാതെ, അവർ കടൽപ്പായൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കടൽപ്പായൽ, ഷെൽഫിഷ് എന്നിവ ശേഖരിച്ചു. ശൈത്യകാലത്ത്, കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി, അക്രോൺ, സരൺ വേരുകൾ, പരിപ്പ്, ചിലതരം സരസഫലങ്ങൾ എന്നിവ സാധാരണയായി തയ്യാറാക്കി. മോളസ്കുകളും ക്രസ്റ്റേഷ്യനുകളും ടൈഡൽ സ്ട്രിപ്പിൽ മാത്രമല്ല, അടിയിൽ നിന്നും ശേഖരിച്ചു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവസാനം ഒരു കൂട്ടം കൂർത്ത വിറകുകളുള്ള ഒരു നീണ്ട തൂണാണ് അവർ ഉപയോഗിച്ചത്.

നായ്ക്കളുടെ പ്രജനനം നിവ്ഖുകൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, മൃഗങ്ങളെ കൂടുകളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നത് പരിശീലിച്ചു, കുടുംബ പ്ലോട്ടുകളിൽ വിലയേറിയ സസ്യങ്ങൾ വളർത്തി - സരൺ മുതലായവ. നിലവിൽ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പരമ്പരാഗത മേഖലകളിൽ നിവ്ഖുകളുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ ജോലി ചെയ്യുന്നുള്ളൂ. ഭൂരിഭാഗവും, പ്രത്യേകിച്ച് യുവാക്കൾ, വ്യവസായത്തിലും വിവിധ സംഘടനകളിലും സ്ഥാപനങ്ങളിലും ജോലി ചെയ്യുന്നു. ഗ്രാമീണ മേഖലയിലെ എല്ലാ നിവ്ഖ് കുടുംബങ്ങളും കന്നുകാലി വളർത്തലിലും പൂന്തോട്ടപരിപാലനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നിവ്ഖുകൾ ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി നയിച്ചു. അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങൾ അമുറിൻ്റെ ഉയർന്ന മരങ്ങളുള്ള തീരത്ത്, മുട്ടയിടുന്ന നദികളുടെ മുഖത്ത്, കടൽത്തീരത്ത്, മത്സ്യബന്ധന കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്തു. ഏപ്രിലിൽ അവർ വേനൽക്കാല ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് മാറി, അവിടെ ശരത്കാലത്തിൻ്റെ അവസാനം വരെ താമസിച്ചു. ഗ്രാമങ്ങൾ ചെറുതായിരുന്നു - 2 മുതൽ 10 വരെ വീടുകൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭത്തോടെ. പ്രത്യേക വേനൽക്കാല വാസസ്ഥലങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായി; അവ ശൈത്യകാല വാസസ്ഥലങ്ങൾക്കൊപ്പം സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലം ഒരു ലളിതമായ അല്ലെങ്കിൽ വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ പിരമിഡിൻ്റെ ആകൃതിയിലുള്ള പകുതി കുഴിച്ചെടുത്ത ടോറിവാണ്. ചൂള-തീ മധ്യത്തിലായിരുന്നു, ചുവരുകളിൽ ബങ്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മണ്ണിൽ കുഴിച്ചിട്ട മറ്റൊരു തരം വാസസ്ഥലം (മൺ വീട്) ഒരു ലോഗ് ഹൗസ് അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രെയിമും തൂണും ഉള്ള ഒരു ഘടനയായിരുന്നു. ഒരേ രൂപകൽപ്പനയുടെ (ലോചുർലാഡിവ്) ഒരു മുകൾനില കെട്ടിടം ഇരുമ്പ് സ്റ്റൌ ഉപയോഗിച്ച് ചൂടാക്കി. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മദ്ധ്യകാലം മുതൽ. അവർ മൂടുപടം മൂടിയ ശൈത്യകാല വീടുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഫ്രെയിമും പോസ്‌റ്റും നിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഭൂമിക്ക് മുകളിലുള്ള വീടാണിത്, മോർട്ടൈസ് ആൻഡ് മോർട്ടൈസ് സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ചതും സാവധാനത്തിൽ ചരിഞ്ഞ ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയുള്ളതുമാണ്. ബിർച്ച് പുറംതൊലി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയുള്ള സ്റ്റിൽറ്റുകളിലെ ഒരു കെട്ടിടമാണ് വേനൽക്കാല വസതി. വയലിൽ, ഗേബിൾ, ഗോളാകൃതിയിലുള്ള ഫ്രെയിം കെട്ടിടങ്ങൾ താൽക്കാലിക ഭവനമായി നിർമ്മിച്ചു.

സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കുമുള്ള പരമ്പരാഗത പുറംവസ്ത്രങ്ങൾ മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലി, കടൽ മൃഗങ്ങൾ, മാനുകൾ, എൽക്ക് എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതാണ്, കൂടാതെ പാൻ്റും ഒരു മേലങ്കിയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ, അവർ ഇൻസുലേറ്റഡ് വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു, അത് സാഷുകൾ കൊണ്ട് കെട്ടി. കോളറോ ഹുഡോ ഇല്ലാതെ നായയുടെ രോമങ്ങളും സീൽ തൊലിയും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച രോമക്കുപ്പായം ആയിരുന്നു ശൈത്യകാല വസ്ത്രം. രോമക്കുപ്പായത്തിന് മുകളിൽ ഒരു സീൽ തൊലി പാവാട ധരിച്ചിരുന്നു. ശിരോവസ്ത്രം - രോമങ്ങൾ, ഹെഡ്ഫോണുകൾ, വേനൽക്കാലത്ത് - ബിർച്ച് പുറംതൊലി അല്ലെങ്കിൽ തുണികൊണ്ടുള്ള തൊപ്പി. സീൽസ്കിൻ, കാമു എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഷൂസ് നിർമ്മിച്ചത്. വസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആട്രിബ്യൂട്ട് ആം സ്ലീവ്, കാൽമുട്ട് പാഡുകൾ എന്നിവയാണ്. നിലവിൽ, മിക്ക നിവ്ഖുകളും യൂറോപ്യൻ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, ചില കരകൗശല വിദഗ്ധർ ദേശീയ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുന്നു.

Nivkhs ക്ലാസിക് ichthyophages ആണ്. അസംസ്കൃതവും വേവിച്ചതും ഉണക്കിയതുമായ മത്സ്യമാണ് ഇവയുടെ പ്രധാന ഭക്ഷണം.

സമീപ ദശകങ്ങളിൽ ഒരു വിഭവമായി മാറിയ കടൽ മൃഗങ്ങളുടെ മാംസം പോഷകാഹാരത്തിൽ ഒരുപോലെ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. Stroganina, mos (സരസഫലങ്ങൾ, സീൽ കൊഴുപ്പ് എന്നിവയുള്ള മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലി ജെല്ലി) രുചികരമായ വിഭവങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവ ഇന്നും പ്രിയപ്പെട്ട ഭക്ഷണമായി തുടരുന്നു. ചാഗ, ലിംഗോൺബെറി ഇലകൾ, കാട്ടു റോസ്മേരി ചിനപ്പുപൊട്ടൽ, സരസഫലങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ചായ ഉണ്ടാക്കിയത്.

ശൈത്യകാലത്തെ ഗതാഗത മാർഗ്ഗങ്ങൾ സ്കീസ് ​​ആയിരുന്നു - ഗോൾട്ടുകൾ, കമസ് അല്ലെങ്കിൽ സീൽസ്കിൻ, അതുപോലെ നായ സ്ലെഡുകൾ എന്നിവ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. അവർ ബോട്ടുകളിൽ വെള്ളത്തിന് മുകളിലൂടെ യാത്ര ചെയ്തു. രണ്ട് തരം ബോട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - പലകകളും കുഴികളും. മുൻകാലങ്ങളിൽ വലിയ പ്ലാങ്ക് ബോട്ടിൽ 40 പേർക്ക് യാത്ര ചെയ്യാമായിരുന്നു. Gilyak-Amur തരത്തിലുള്ള നിവ്ഖുകളുടെ സ്ലെഡ് നായ പ്രജനനം. നിവ്ഖ് സ്ലെഡിൻ്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ നേരായ കുന്തങ്ങൾ, ഇരുവശത്തും വളഞ്ഞ ഓട്ടക്കാർ, രണ്ട് തിരശ്ചീന കമാനങ്ങൾ - മുന്നിലും പിന്നിലും. വെള്ളത്തിലൂടെ ബോട്ടുകൾ വലിച്ചിടാൻ നിവ്ഖുകൾ നായ ടീമുകളെ ഉപയോഗിച്ചു.

അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, നിവ്ഖുകൾ ആനിമിസ്റ്റുകളായിരുന്നു. ഓരോ വസ്തുവിലും അവർ ജീവനുള്ള തത്വവും മനുഷ്യ സ്വഭാവവും കണ്ടു. പ്രകൃതിയുടെ ആരാധന - വെള്ളം, ടൈഗ, ഭൂമി - വ്യാപകമായിരുന്നു. അവരുടെ "യജമാനന്മാർ" - ആത്മാക്കളുമായി നല്ല ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നതിന്, നിവ്ഖുകൾ ത്യാഗങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു - "ഭക്ഷണം". തീയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ ആചാരങ്ങളും കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; ബെലുഗ തിമിംഗല മാംസം, കരടികൾ, മറ്റ് മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സങ്കീർണ്ണമായ ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. നിവ്ഖുകളുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലും അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിലും നായ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഉടമയുടെ മരണത്തിന് ശേഷം പ്രിയപ്പെട്ട നായ കൊല്ലപ്പെട്ടു. അവിടെ ബലിയർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക തരം ടാബു നായ ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് പ്രധാന നാടോടി അവധി ദിനങ്ങൾ നിവ്ഖുകളുടെ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - “വെള്ളം പോറ്റൽ”, കരടി അവധി, കൂട്ടിൽ വളർത്തിയ കരടിയെ കൊല്ലുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കായിക മത്സരങ്ങൾ, കളികൾ, വാദ്യോപകരണങ്ങൾ വായിക്കൽ എന്നിവയോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവധിക്കാലത്തിൻ്റെ പ്രധാന ആശയം പ്രകൃതിയെയും അതിലെ നിവാസികളെയും ബഹുമാനിക്കുക എന്നതാണ്. നിലവിൽ, ദേശീയ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അടിസ്ഥാനമായി കരടി അവധി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നു. നിവ്ഖ് നാടോടിക്കഥകളിൽ, 12 സ്വതന്ത്ര വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്: യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഗാനരചന തുടങ്ങിയവ. നിവ്ഖുകളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ നായകൻ പേരില്ലാത്തവനാണ്, അവൻ ദുരാത്മാക്കളോട് പോരാടുന്നു, കുറ്റവാളികളെ നന്മയുടെയും നീതിയുടെയും ചാമ്പ്യനായി പ്രതിരോധിക്കുന്നു. അലങ്കാര കലയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ആഭരണങ്ങൾ, ശിൽപങ്ങൾ, കൊത്തിയെടുത്ത വസ്തുക്കൾ എന്നിവയാണ്. ഇരട്ടകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ശില്പം, ലാഡുകളിൽ കരടിയുടെ ചിത്രം, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കരടി ഉത്സവങ്ങൾക്കുള്ള കൊത്തുപണികളുള്ള ആഭരണങ്ങൾ, വിഭവങ്ങൾ, ലാഡലുകൾ എന്നിവയുള്ള സ്പൂണുകൾക്ക് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്ലോട്ട് ഉണ്ട്.

പക്ഷികളുടെ തടി ചിത്രങ്ങൾ, ജലത്തിൻ്റെ "യജമാനന്മാരുടെ" പ്രതിമകൾ, തീ, മറ്റ് രക്ഷാധികാരികൾ എന്നിവ ശിൽപകലയിൽ യോഗ്യമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. നിവ്ഖുകൾ വസ്ത്രങ്ങൾ, തൊപ്പികൾ, ഷൂകൾ, മരം, ബിർച്ച് പുറംതൊലി പാത്രങ്ങൾ എന്നിവ ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ അലങ്കരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും പുരാതനമായ മാർഗ്ഗം എംബോസിംഗ് ആണ്.

അലങ്കാരത്തിലെ മോട്ടിഫുകളിൽ പലപ്പോഴും മരത്തിൻ്റെ ഇലകൾ, പക്ഷികളുടെ സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് ചിത്രങ്ങൾ, ജോടിയാക്കിയ സർപ്പിളങ്ങൾ, സമമിതിയിൽ ക്രമീകരിച്ച അദ്യായം എന്നിവയുള്ള ഇലയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള പാറ്റേണുകൾ ഉണ്ട്. നിലവിൽ, പരമ്പരാഗത ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ സമുച്ചയവും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ വലിയ ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നു. നാടോടി ഉത്സവങ്ങൾ പതിവായി നടക്കുന്നു, നാടോടിക്കഥകളുടെ മേളങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു,

അതിൽ യുവാക്കൾ പങ്കെടുക്കുന്നു.

Nivkhs, Nivkhs (സ്വയം പേര് - "മനുഷ്യൻ"), Gilyaks (കാലഹരണപ്പെട്ട), റഷ്യയിലെ ആളുകൾ. താഴത്തെ അമുറിലെ ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയിലും സഖാലിൻ ദ്വീപിലും (പ്രധാനമായും വടക്കൻ ഭാഗത്ത്) അവർ താമസിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ എണ്ണം: 4630 ആളുകൾ. അവർ ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട നിവ്ഖ് ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഭാഷയും വ്യാപകമാണ്.

നിവ്ഖുകൾ സഖാലിനിലെയും അമുറിൻ്റെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെയും പുരാതന ജനസംഖ്യയുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ മുൻകാലങ്ങളിൽ ഇപ്പോഴുള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ വ്യാപകമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയിരുന്നു. അവർ തുംഗസ്-മഞ്ചു ജനത, ഐനു, ജാപ്പനീസ് എന്നിവരുമായി വിപുലമായ വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധത്തിലായിരുന്നു. പല നിവ്ഖുകളും അയൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭാഷകൾ സംസാരിച്ചു.

മത്സ്യബന്ധനം (ചും സാൽമൺ, പിങ്ക് സാൽമൺ മുതലായവ), സമുദ്ര മത്സ്യബന്ധനം (സീൽ, ബെലുഗ തിമിംഗലം മുതലായവ) എന്നിവയാണ് പ്രധാന പരമ്പരാഗത പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അവർ വല, വല, കൊളുത്തുകൾ, കെണികൾ മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് മത്സ്യബന്ധനം നടത്തി. കുന്തം, ദണ്ഡ് മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് അവർ കടൽ മൃഗങ്ങളെ അടിച്ചു, അവർ മത്സ്യത്തിൽ നിന്ന് യൂക്കോല ഉണ്ടാക്കി, കുടലിൽ നിന്ന് കൊഴുപ്പ് ഉണ്ടാക്കി, അവർ തുകൽ കൊണ്ട് ഷൂസും വസ്ത്രങ്ങളും തുന്നിച്ചേർത്തു. വേട്ടയാടൽ (കരടി, മാൻ, രോമമുള്ള മൃഗങ്ങൾ മുതലായവ) പ്രാധാന്യം കുറവായിരുന്നു. നൂസുകൾ, കുറുവടികൾ, കുന്തങ്ങൾ, 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം മുതൽ തോക്കുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചാണ് മൃഗത്തെ വേട്ടയാടിയത്.

ഒരു ദ്വിതീയ തൊഴിൽ ശേഖരിക്കലാണ് (സരസഫലങ്ങൾ, സരൺ വേരുകൾ, കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി, കൊഴുൻ; കടൽ തീരത്ത് - മോളസ്കുകൾ, കടൽപ്പായൽ, ഷെല്ലുകൾ). നായ പ്രജനനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. നായയുടെ മാംസം ഭക്ഷണത്തിനും, തൊലികൾ വസ്ത്രത്തിനും, നായ്ക്കളെ ഗതാഗത മാർഗ്ഗമായും, കൈമാറ്റത്തിനും, വേട്ടയാടലിനും, യാഗമായും ഉപയോഗിച്ചു. ഗാർഹിക കരകൗശലങ്ങൾ സാധാരണമാണ് - സ്കീസ്, ബോട്ടുകൾ, സ്ലെഡുകൾ, തടി പാത്രങ്ങൾ, വിഭവങ്ങൾ (തൊട്ടികൾ, ട്യൂസ്), ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിലെ കിടക്ക, അസ്ഥി, തുകൽ സംസ്കരണം, നെയ്ത്ത് പായകൾ, കൊട്ടകൾ, കമ്മാരപ്പണികൾ. അവർ ബോട്ടുകളിൽ (പലകകൾ അല്ലെങ്കിൽ പോപ്ലർ ഡഗൗട്ടുകൾ), സ്കീസ് ​​(ഷാഫ്റ്റുകൾ അല്ലെങ്കിൽ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിരത്തിയ), സ്ലെഡുകൾ എന്നിവയിൽ ഒരു നായ സ്ലെഡിനൊപ്പം നീങ്ങി.

മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, നിവ്ഖുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. അവരിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം മത്സ്യബന്ധന സഹകരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലും വ്യവസായ സംരംഭങ്ങളിലും സേവന മേഖലയിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 1989-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം നിവ്ഖുകളിൽ 50.7% നഗരവാസികളാണ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയുടെയും വംശ വിഭജനത്തിൻ്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

അവർ ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി നയിച്ചു. ഗ്രാമങ്ങൾ സാധാരണയായി നദീതീരത്തും കടൽത്തീരത്തുമായിരുന്നു. മഞ്ഞുകാലത്ത് അവർ ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലാൻ ഉള്ള ഒരു സെമി-ഡഗൗട്ടിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, നിലത്ത് 1-1.5 മീറ്റർ ആഴത്തിൽ, ഗോളാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂര. കനാലുകളുള്ള ഒരു ധ്രുവഘടനയുടെ നിലത്തിന് മുകളിലുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ സാധാരണമായിരുന്നു. ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയുള്ള സ്റ്റിൽറ്റുകളിലോ മുകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ സ്റ്റമ്പുകളിലോ ഉള്ള ഒരു കെട്ടിടമാണ് വേനൽക്കാല വസതി.

പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ (പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും) പാൻ്റും മത്സ്യത്തോലോ കടലാസ് വസ്തുക്കളോ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഒരു മേലങ്കിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത് അവർ നായയുടെ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച രോമക്കുപ്പായം ധരിച്ചിരുന്നു; പുരുഷന്മാർ രോമക്കുപ്പായത്തിന് മുകളിൽ സീൽ തൊലി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പാവാട ധരിച്ചിരുന്നു. ശിരോവസ്ത്രം - ഹെഡ്ഫോണുകൾ, രോമങ്ങൾ, വേനൽക്കാലത്ത് ഒരു കോണാകൃതിയിലുള്ള ബിർച്ച് പുറംതൊലി അല്ലെങ്കിൽ തുണികൊണ്ടുള്ള തൊപ്പി. മുദ്രയും മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലിയും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഷൂസ്.

അസംസ്കൃതവും വേവിച്ചതുമായ മത്സ്യം, കടൽ മൃഗങ്ങളുടെയും വനമൃഗങ്ങളുടെയും മാംസം, സരസഫലങ്ങൾ, കക്കയിറച്ചി, ആൽഗകൾ, ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ ഔഷധസസ്യങ്ങൾ എന്നിവയാണ് പരമ്പരാഗത ഭക്ഷണം.

ഔദ്യോഗികമായി അവരെ ഓർത്തഡോക്സ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ (പ്രകൃതിയുടെ ആരാധന, കരടി, ഷാമനിസം മുതലായവ) നിലനിർത്തി. 1950-കൾ വരെ. സഖാലിനിലെ നിവ്ഖുകൾ കൂട്ടിൽ വളർത്തിയ കരടിയെ അറുത്ത് ഒരു ക്ലാസിക് കരടി ഉത്സവം നടത്തി. ആനിമിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നിവ്ഖുകൾ ബുദ്ധിമാനായ നിവാസികളുമായി ജീവിക്കുന്ന പ്രകൃതിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയോട് കരുതലോടെ പെരുമാറാനും അതിൻ്റെ സമ്പത്ത് വിവേകത്തോടെ ഉപയോഗിക്കാനും ഒരു പതിവുണ്ട്. പരമ്പരാഗത പാരിസ്ഥിതിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ യുക്തിസഹമായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി സമാഹരിച്ച തൊഴിൽ വൈദഗ്ധ്യം, നാടോടി പ്രായോഗിക കലകൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, സംഗീതം, പാട്ട് സർഗ്ഗാത്മകത, ഔഷധ സസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, ഒത്തുചേരൽ എന്നിവ പ്രത്യേകിച്ചും വിലപ്പെട്ടതാണ്.

നിലവിൽ, നിവ്ഖുകളെ അവരുടെ പഴയ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നതിനും പഴയ ഗ്രാമങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. നമ്മുടെ സ്വന്തം ബുദ്ധിജീവികൾ വളർന്നിരിക്കുന്നു. ഇവർ പ്രധാനമായും സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ജീവനക്കാരാണ്. നിവ്ഖ് എഴുത്ത് 1932-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അമുർ, ഈസ്റ്റ് സഖാലിൻ ഭാഷകളിൽ പ്രൈമറുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നു, നിഘണ്ടുക്കൾ, പത്രം "നിവ്ഖ് ഡിഫ്" ("നിവ്ഖ് വേഡ്").

സി എം ടാക്‌സാമി

ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളും മതങ്ങളും. എൻസൈക്ലോപീഡിയ. എം., 2000, പേ. 380-382.

ചരിത്രത്തിലെ ഗിൽയാക്കുകൾ

Gilyaks (സ്വയം-നാമം നിബ്(a)kh, അല്ലെങ്കിൽ nivkhs, അതായത് ആളുകൾ, ആളുകൾ; "Gilyaks" എന്ന പേര്, ഷ്രെങ്കിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചൈനീസ് "കീൽ", "കിലേംഗ്" എന്നതിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ചൈനക്കാർ എല്ലാ നാട്ടുകാരെയും വിളിച്ചിരുന്നതുപോലെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ അമുർ) - എണ്ണത്തിൽ കുറച്ച്. പ്രിമോറിയിലെ ദേശീയത. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പര്യവേക്ഷകർ (Zeland, Schrenk, മറ്റുള്ളവരും) പിന്നീട് G. (വ്യത്യസ്ത രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച്) 5-7 ആയിരം ആളുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ജിയെ കുറിച്ചും അവരുടെ ജീവിതരീതിയെ കുറിച്ചും അവർ വിശദമായ വിവരണവും നൽകി: പുരുഷന്മാരുടെ ശരാശരി ഉയരം 160 ആണ്, സ്ത്രീകൾക്ക് - 150 സെൻ്റീമീറ്റർ. അവർ മിക്കപ്പോഴും “കഴുത്ത്, നന്നായി വികസിപ്പിച്ച നെഞ്ച്, ഒപ്പം അല്പം ചെറുതും വളഞ്ഞതുമായ കാലുകൾ, ചെറിയ കൈകളും കാലുകളും, സാമാന്യം വലിയ, വീതിയുള്ള തല, ഇരുണ്ട ചർമ്മത്തിൻ്റെ നിറം, ഇരുണ്ട കണ്ണുകളും കറുത്ത നേരായ മുടിയും, പുരുഷന്മാരിൽ പിന്നിൽ പിന്നിൽ ഒരു ബ്രെയ്ഡിലും സ്ത്രീകളിൽ - രണ്ട് ബ്രെയ്ഡുകളിലും . മംഗോളിയൻ തരത്തിലുള്ള സവിശേഷതകൾ മുഖത്ത് ശ്രദ്ധേയമാണ്... ഷ്രെങ്ക് ജിയെ പലൈസൈറ്റായി തരംതിരിച്ചു, ഏഷ്യയിലെ നിഗൂഢമായ "പ്രാദേശിക" ആളുകൾ (ഐനു, കംചഡലുകൾ, യുകാഗിർ, ചുക്കി, അലൂട്ട്സ് മുതലായവ) ജി. .യുടെ യഥാർത്ഥ ജന്മദേശം സഖാലിനിലായിരുന്നു, അവിടെ നിന്ന് അവർ ഐനുവിൻ്റെ തെക്ക് നിന്നുള്ള സമ്മർദ്ദത്തിൽ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക് കടന്നു, ജാപ്പനീസ് അവരെ മാറ്റിനിർത്തി... അയൽവാസികളിൽ നിന്ന് അവർ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ടാറ്റൂകൾ, അവരുടെ സ്ത്രീകൾ നാസൽ സെപ്‌റ്റത്തിൽ വളയങ്ങളോ കമ്മലുകളോ ധരിക്കില്ല. ജനം ആരോഗ്യമുള്ളവരും കാഠിന്യമുള്ളവരുമാണ്... ജിയുടെ പ്രധാന ഭക്ഷണം മത്സ്യമാണ്; അവർ അത് അസംസ്കൃതമോ ശീതീകരിച്ചതോ ഉണക്കിയതോ (ഉണക്കിയതോ) കഴിക്കുന്നു ... അവർ അത് ആളുകൾക്കും നായ്ക്കൾക്കും വേണ്ടി ശീതകാലത്തേക്ക് സംഭരിക്കുന്നു. അവർ വലകൾ (കൊഴുൻ അല്ലെങ്കിൽ കാട്ടുചെമ്മീൻ), വനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അരുവികളിൽ നിന്ന് മത്സ്യം പിടിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ജി. സീൽസ് (സീലുകൾ), കടൽ സിംഹങ്ങൾ, ഡോൾഫിനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ബെലുഗ തിമിംഗലങ്ങൾ, ലിംഗോൺബെറി, റാസ്ബെറി, റോസ് ഹിപ്സ്, പൈൻ പരിപ്പ്, കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി എന്നിവ ശേഖരിക്കുന്നു. എലികൾ ഒഴികെ; അടുത്ത കാലം വരെ, അവർ ഉപ്പ് ഒട്ടും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല ... രണ്ട് ലിംഗക്കാരും പുകയില വലിക്കുന്നു, കുട്ടികൾ പോലും; തടി, ബിർച്ച് പുറംതൊലി, ഇരുമ്പ് കോൾഡ്രൺ എന്നിവയല്ലാതെ അവർക്ക് പാത്രങ്ങളൊന്നുമില്ല. ജി.യുടെ ഗ്രാമങ്ങൾ തീരത്ത്, താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, പക്ഷേ ഉയർന്ന വെള്ളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയില്ല. മെയിൻലാൻഡ് ജിയുടെ ശീതകാല കുടിലുകളിൽ പൈപ്പുകളും വിശാലമായ ബങ്കുകളും ഉള്ള സ്റ്റൗവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അങ്ങനെ 4-8 കുടുംബങ്ങൾക്ക് (30 ആളുകൾ വരെ) താമസിക്കാൻ കഴിയും. മീനെണ്ണയും ടോർച്ചും കത്തിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു. വേനൽക്കാലത്ത്, G. കളപ്പുരകളിലേക്ക് മാറി, മിക്കപ്പോഴും ധ്രുവങ്ങളിൽ നിലത്തിന് മുകളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ആയുധങ്ങൾ ഒരു കുന്തം, ഒരു ഹാർപൂൺ, ഒരു കുറുവടി, ഒരു വില്ലും അമ്പും അടങ്ങിയതായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത് ഗതാഗതത്തിനായി, പരന്ന അടിവസ്ത്രമുള്ള ബോട്ടുകൾ ദേവദാരു അല്ലെങ്കിൽ കൂൺ ബോർഡുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു തൊട്ടിയുടെ രൂപത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു, 6 മീറ്റർ വരെ നീളവും, തടി നഖങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തുന്നിച്ചേർത്ത് പായൽ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു; ചുക്കിനു പകരം ഒരു ചെറിയ തുഴയുണ്ട്. ശൈത്യകാലത്ത്, 13-15 നായ്ക്കളെ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ജി സ്കീയിംഗ് നടത്തുകയോ സ്ലെഡ്ജുകൾ ഓടിക്കുകയോ ചെയ്തു. ജോർജിയയിലെ നെയ്ത്തും മൺപാത്ര കരകൗശലവും റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനുമുമ്പ് പൂർണ്ണമായും അജ്ഞാതമായിരുന്നു, എന്നാൽ സങ്കീർണ്ണമായ പാറ്റേണുകൾ (ബിർച്ച് പുറംതൊലി, തുകൽ മുതലായവ) നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ അവർ വളരെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിരുന്നു. ജി.യുടെ സമ്പത്ത് വെള്ളിയിൽ നിരവധി ഭാര്യമാരെ പിന്തുണയ്ക്കാനുള്ള കഴിവിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. നാണയം, കൂടുതൽ വസ്ത്രങ്ങൾ, നല്ല നായ്ക്കൾ മുതലായവ. യാചകരൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം അവർക്ക് സമ്പന്നരായ സഹ ഗോത്രക്കാർ ഭക്ഷണം നൽകിയിരുന്നു; പ്രിവിലേജ്ഡ് ക്ലാസ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; ഏറ്റവും ആദരണീയരായ ആളുകൾ വൃദ്ധർ, ധനികർ, പ്രശസ്ത ധീരന്മാർ, പ്രശസ്തരായ ജമാന്മാർ. അപൂർവ ഒത്തുചേരലുകളിൽ, പ്രധാനപ്പെട്ട തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാളുടെ ഭാര്യയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ. കുറ്റവാളിയെ ഒന്നുകിൽ കുറ്റവാളിയുടെ ഭൗതിക സംതൃപ്തി, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ, ചിലപ്പോൾ രഹസ്യമായെങ്കിലും വധശിക്ഷ വരെ വിധിക്കാം. “ഗിൽയാക്കുകൾ പൊതുവെ സമാധാനപരമായി ജീവിക്കുന്നു, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അവർ രോഗികളെ പരിചരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ അന്ധവിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഭയത്താൽ മരിക്കുന്നവരെ എടുക്കുന്നു, കൂടാതെ അവർ പ്രസവിക്കുന്ന അമ്മയെ ഒരു പ്രത്യേക ബിർച്ച് പുറംതൊലി കുടിലിലേക്ക് മാറ്റുന്നു, ശൈത്യകാലത്ത് പോലും, അതുകൊണ്ടാണ്. നവജാതശിശുക്കളെ മരവിപ്പിക്കുന്ന കേസുകളുണ്ട്. ജി.യുടെ ആതിഥ്യമര്യാദ വളരെ വികസിതമാണ്, മോഷണം അജ്ഞാതമാണ്, വഞ്ചന അപൂർവ്വമാണ്, പൊതുവെ അവർ അവരുടെ സത്യസന്ധതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു ... G. സാധാരണയായി നേരത്തെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ മാതാപിതാക്കൾ 4-5 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള കുട്ടികളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു; വധുവിന്, വധുവില വിവിധ കാര്യങ്ങളിൽ നൽകപ്പെടുന്നു ... കൂടാതെ, വരൻ ഒരാഴ്ച നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു വിരുന്ന് എറിയണം. മരുമക്കളും കസിൻസുമായുള്ള വിവാഹങ്ങൾ അനുവദനീയമാണ്. ഭാര്യയുടെ പെരുമാറ്റം പൊതുവെ സൗമ്യമാണ്. ഒരു വിവാഹം എളുപ്പത്തിൽ വേർപെടുത്താൻ കഴിയും, വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീക്ക് മറ്റൊരു ഭർത്താവിനെ എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടെത്താനാകും. തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ സ്ത്രീയുടെ സമ്മതത്തോടെ ഭാര്യമാരെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നതും പതിവാണ്; ഭർത്താവ് വധുവില തിരികെ ആവശ്യപ്പെടുകയോ പിന്തുടരുകയും പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു (കൊലപാതക കേസുകൾ പോലും ഉണ്ട്)... വിധവ പലപ്പോഴും മരിച്ചയാളുടെ സഹോദരൻ്റെയോ മറ്റൊരു അടുത്ത ബന്ധുവിൻ്റെയോ അടുത്തേക്ക് പോകും, ​​പക്ഷേ അവൾക്ക് വിധവയായി തുടരാം, കൂടാതെ അവൾ പാവപ്പെട്ടവളാണെങ്കിൽ അവളെ സഹായിക്കാൻ ബന്ധുക്കൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. പിതാവിൻ്റെ സ്വത്ത് മക്കൾക്ക് പോകുന്നു, പുത്രന്മാർക്ക് കൂടുതൽ ലഭിക്കുന്നു ... ജി. അവർ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ പാടുകയുള്ളൂ, നൃത്തം അറിയില്ല, നിലത്തിന് സമാന്തരമായി കയറിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഉണങ്ങിയ തൂണിൽ വടികൾ അടിച്ച് നിർമ്മിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രാകൃതമായ സംഗീതമുണ്ട്. ” ജി.ക്ക് വളരെ കുറച്ച് അവധികളേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ; ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് കരടിയുള്ള ഒന്നായിരുന്നു, അത് ഏകദേശം നീണ്ടുനിന്നു. ജനുവരിയിൽ 2 ആഴ്ച. അവർ അവനെ ഒരു ഗുഹയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോയി, ചിലപ്പോൾ സഖാലിനിൽ ഒരു കരടിക്കുട്ടിയെ വാങ്ങി, അവനെ തഴുകി, ഗ്രാമങ്ങൾ ചുറ്റിക്കൊണ്ടുപോയി. അവസാനം, അവരെ ഒരു പോസ്റ്റിൽ കെട്ടി, അമ്പുകൾ കൊണ്ട് എറിഞ്ഞു, അതിനുശേഷം അവയെ തീയിൽ ചെറുതായി വറുത്ത് തിന്നു, ലഹരിപാനീയവും ചായയും ഉപയോഗിച്ച് കഴുകി. മനുഷ്യനെയോ മൃഗത്തെയോ ചിത്രീകരിക്കുന്ന മരവിഗ്രഹങ്ങളെ ജി. സാധാരണഗതിയിൽ, വിഗ്രഹങ്ങൾ കളപ്പുരകളിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രം പുറത്തെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ജി.ക്ക് അവരുടെ ആത്മാക്കളോട് ഭാഗ്യമോ ക്ഷമയോ ചോദിച്ച വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ അവർ വിശ്വസിച്ചു. മരിച്ചവരെ കാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി സ്തംഭത്തിൽ കത്തിച്ചു, ചിതാഭസ്മം ശേഖരിച്ച് ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ വീട്ടിൽ, കാട്ടിൽ, മരിച്ചയാളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, പൈപ്പുകൾ എന്നിവയും കുഴിച്ചിടുകയും ചിലപ്പോൾ അവ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. വീട്ടിൽ തന്നെ; മൃതദേഹം കൊണ്ടുവന്ന നായ്ക്കളെയും കൊന്നു, മരിച്ചയാൾ ഒരു ദരിദ്രനാണെങ്കിൽ, സ്ലെഡ്ജുകൾ കത്തിച്ചുകളഞ്ഞു. ഈ വീടിന് സമീപം, ബന്ധുക്കൾ ഉറക്കമുണർത്തി, പുകയില പൈപ്പും ഒരു കപ്പ് പാനീയവും കൊണ്ടുവന്ന് കരഞ്ഞു, വിലപിച്ചു. ആത്മാക്കളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ജമാന്മാർ വഴിയാണ് നടത്തിയത്. 1640-ലെ വസന്തകാലത്താണ് റഷ്യക്കാർ ജിയെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി കേട്ടത്: ടോംസ്കിൻ്റെ പയനിയർ പോലും, ഒരു ബന്ദിയിൽ നിന്ന്. കോസാക്ക് I. മോസ്ക്വിറ്റിൻ ഒഖോത്സ്ക് കടലിൻ്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് "മാമൂർ നദി" യുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു, അതായത് അമുർ, നദിയുടെ മുഖത്തും ദ്വീപുകളിലും "ഉദാസീനരായ ആനന്ദികൾ" താമസിച്ചിരുന്നു. തെക്ക് കടൽ വഴി നയിക്കുന്ന കോസാക്കുകളുടെ ഒരു ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റുമായി മോസ്ക്വിറ്റിൻ. ദിശയിലും നദീമുഖത്തും. ഉദയ്ക്ക് അധികമായി ലഭിച്ചു. അമുറിനെയും അതിൻ്റെ പോഷകനദികളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ - pp. സേയയും അംഗുനും, അതുപോലെ ജി.യെക്കുറിച്ചും "താടിയുള്ള ദൗർ ജനത"യെക്കുറിച്ചും. ഈ പ്രചാരണത്തിൽ പങ്കെടുത്ത യാകുട്ട്. റഷ്യക്കാർ ഉഡയുടെ വായിൽ എത്തുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, താടിയുള്ള ദൗർസ് കലപ്പയിൽ വന്ന് ഏകദേശം കൊല്ലപ്പെടുമെന്ന് കോസാക്ക് എൻ കൊളോബോവ് തൻ്റെ "സ്കാസ്ക്കിൽ" റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. 500 ഗിൽയാക്കുകൾ: “...അവരെ വഞ്ചനയാൽ തല്ലിക്കൊന്നു; അവർക്ക് ഒറ്റമരം ഉഴവുകളിൽ തുഴക്കാരായി സ്ത്രീകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ തന്നെ, നൂറ്റിയെൺപത് പുരുഷന്മാർ വീതം, ആ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ കിടന്നു, അവർ ആ ഗിൽയാക്കുകളുടെ അടുത്തേക്ക് തുഴഞ്ഞ് കപ്പലുകളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയപ്പോൾ അവർ ആ ഗിൽയാക്കുകളെ തല്ലി...” കോസാക്കുകൾ കൂടുതൽ "തീരത്തിന് സമീപം" "ഉദാസീനമായ ഗിൽയാക്കുകളുടെ" ദ്വീപുകളിലേക്ക് നീങ്ങി, അതായത് വടക്ക് നിന്ന് ചെറിയ ദ്വീപുകൾ മോസ്ക്വിറ്റിൻ കണ്ടിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അമുർ എസ്റ്റ്യൂറിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം (ചകലോവ, ബൈദുക്കോവ), അതുപോലെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗവും. ദ്വീപിൻ്റെ തീരങ്ങൾ സഖാലിൻ: “ഗിലിയാക് ഭൂമി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പുക ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ [റഷ്യക്കാർ] നേതാക്കളില്ലാതെ അതിലേക്ക് പോകാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല ...”, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു ചെറിയ ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റിന് വലിയ സംഖ്യകളെ നേരിടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യ, പിന്തിരിഞ്ഞു. 1644/45-ൽ, ലെറ്റർ ഹെഡായ വി.ഡി. പൊയാർകോവിൻ്റെ ഒരു സംഘം ശീതകാലം ഗിൽയാക് ഗ്രാമത്തിൻ്റെ പരിസരത്ത് ചെലവഴിച്ചു, ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ വെള്ളി ശേഖരം തേടി. അയിരുകൾ, യാസക്ക് ശേഖരിക്കാൻ "പുതിയ ഭൂമി" വഴി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. കോസാക്കുകൾ ജിയിൽ നിന്ന് മത്സ്യവും വിറകും വാങ്ങാൻ തുടങ്ങി, ശൈത്യകാലത്ത് അവർ ഫാദറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചില വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. സഖാലിൻ. വസന്തകാലത്ത്, ആതിഥ്യമരുളുന്ന നഗരം വിട്ട്, കോസാക്കുകൾ അവരെ ആക്രമിക്കുകയും അമാനത്തുകളെ പിടികൂടുകയും സേബിളുകളിൽ യാസക്ക് ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്തു. 1652/53-ൽ, ഇ. ഖബറോവിൻ്റെ ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റ് ഗിൽയാക് ദേശത്ത് ശീതകാലം, 1655 ജൂണിൽ, ബെക്കെറ്റോവ്, സ്റ്റെപനോവ്, പുഷ്ചിൻ എന്നിവരുടെ ഐക്യസംഘം കോട്ട വെട്ടി ശീതകാലം താമസിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ജോർജിയയിൽ എഴുത്തിൻ്റെ അഭാവവും സമ്പന്നമായ വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യവും കാരണം. അവരുടെ പ്രദേശത്ത് ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട റഷ്യക്കാരുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മകളോ ഐതിഹ്യങ്ങളോ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. XVII നൂറ്റാണ്ട്

വ്ലാഡിമിർ ബോഗുസ്ലാവ്സ്കി

പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയൽ: "സ്ലാവിക് എൻസൈക്ലോപീഡിയ. XVII നൂറ്റാണ്ട്". എം., ഓൾമ-പ്രസ്സ്. 2004.

നിവ്ഖി

സ്വയംനാമം (സ്വയം നാമം)

നിവ്ഖ്: സ്വയം നിയോഗിക്കപ്പെട്ട n i v x, "man", n i v x g y, "ആളുകൾ".

സെറ്റിൽമെൻ്റിൻ്റെ പ്രധാന പ്രദേശം

അവർ ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയിൽ (അമുറിൻ്റെ താഴത്തെ ഭാഗങ്ങൾ, അമുർ എസ്റ്റ്യൂറിയുടെ തീരം, ഒഖോത്സ്ക് കടൽ, ടാറ്റർ കടലിടുക്ക്) ഒരു പ്രധാന ഭൂപ്രദേശം രൂപീകരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ, ദ്വീപ് ഗ്രൂപ്പ്, സഖാലിൻ്റെ വടക്ക് ഭാഗത്താണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.

നമ്പർ

സെൻസസ് അനുസരിച്ച് എണ്ണം: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

വംശീയവും വംശീയവുമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ

പ്രാദേശിക സവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അവയെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പ്രധാന ഭൂപ്രദേശം (അമുർ നദിയുടെ താഴത്തെ ഭാഗങ്ങൾ, അമുർ എസ്റ്റ്യൂറിയുടെ തീരം, ഒഖോത്സ്ക് കടൽ, ടാറ്റർ കടലിടുക്ക്), ദ്വീപ് അല്ലെങ്കിൽ സഖാലിൻ (വടക്കൻ ഭാഗം). സഖാലിൻ ദ്വീപ്). സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പൊതുവായ ഘടനയും ചില സവിശേഷതകളും അനുസരിച്ച്, അവയെ ചെറിയ പ്രദേശങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പ്രധാന ഭൂപ്രദേശം 3, ദ്വീപ് 4 എന്നിങ്ങനെ.

നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ

നരവംശശാസ്ത്രപരമായി നിവ്ഖുകൾ അദ്വിതീയമാണ്. അമുർ-സഖാലിൻ നരവംശശാസ്ത്ര തരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രാദേശിക വംശീയ സമുച്ചയം അവർ രൂപീകരിക്കുന്നു. ബൈക്കൽ, കുറിൽ (ഐനു) വംശീയ ഘടകങ്ങളുടെ മിശ്രിതത്തിൻ്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹം സമ്മിശ്ര ഉത്ഭവം നേടി.

ഭാഷ

നിവ്ഖ്: അമുറിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ ഭാഷകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിവ്ഖ് ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ഥാനമുണ്ട്. ഇത് പാലിയോ-ഏഷ്യൻ ഭാഷകളുടേതാണ്, കൂടാതെ പസഫിക് തടത്തിലെയും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെയും അൽതായ് ഭാഷാ സമൂഹത്തിലെയും നിരവധി ആളുകളുടെ ഭാഷകളുമായി സാമ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

എഴുത്തു

1932 മുതൽ, റഷ്യൻ അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി 1953 മുതൽ ലാറ്റിൻ ലിപിയിലാണ് എഴുത്ത്.

മതം

യാഥാസ്ഥിതികത: ഓർത്തഡോക്സ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ മാത്രമാണ് ലക്ഷ്യബോധമുള്ള മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചത്. 1857-ൽ ഗിൽയാക്കുകൾക്കായി ഒരു പ്രത്യേക ദൗത്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഈ വസ്തുത റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്ന് പ്രിമോറിയിലെയും അമുർ മേഖലയിലെയും തദ്ദേശവാസികൾക്കിടയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ നേരത്തെ വ്യാപിച്ചതിനെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. നിവ്ഖുകളുടെ മാത്രമല്ല, അവരുടെ അയൽവാസികളുടെയും സ്നാനത്തിൽ ഈ ദൗത്യം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു - ഉൾച്ചി, നാനായ്, നെഗിഡാൽ, ഈവൻക്സ്. ക്രിസ്തീയവൽക്കരണ പ്രക്രിയ തികച്ചും ബാഹ്യവും ഔപചാരികവുമായ സ്വഭാവമായിരുന്നു, ഇത് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ അജ്ഞത, നിവ്ഖ് ആളുകൾക്കിടയിൽ ആരാധനാ ഗുണങ്ങളുടെ പരിമിതമായ വിതരണം, സ്നാപന സമയത്ത് നൽകിയ പേരുകൾ നിരസിക്കൽ എന്നിവയാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. നിവ്ഖ് സെറ്റിൽമെൻ്റുകൾക്ക് സമീപം നിർമ്മിച്ച ഒരു ശൃംഖലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് മിഷനറി പ്രവർത്തനം. പ്രത്യേകിച്ചും, അവരിൽ 17 പേർ സഖാലിൻ ദ്വീപിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.അമുർ മേഖലയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ കുട്ടികളെ സാക്ഷരതയിലേക്കും വിശ്വാസത്തിലേക്കും പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനായി, ചെറിയ, ഒറ്റ-ക്ലാസ് ഇടവക വിദ്യാലയങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്കുള്ള നിവ്ഖുകളുടെ ആമുഖം റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കിടയിലുള്ള അവരുടെ ജീവിതത്തിലൂടെ വളരെയധികം സഹായിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് നിവ്ഖുകൾ കർഷക ജീവിതത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ കടമെടുത്തു.

എത്‌നോജെനിസിസും വംശീയ ചരിത്രവും

നിവ്ഖുകളും അയൽക്കാരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ സാധാരണയായി അവരുടെ എത്‌നോജെനിസിസിൻ്റെ സ്വതന്ത്ര പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഭാഷയുടെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും പ്രത്യേകതകൾ കാരണം - നിവ്ഖുകൾ പാലിയോ-ഏഷ്യക്കാരാണ്, അവർ ലോവർ അമുറിലെയും സഖാലിനിലെയും ഏറ്റവും പഴയ ജനസംഖ്യയിൽ പെടുന്നു, ഇവിടെ തുംഗസ്-മഞ്ചുസിന് മുമ്പായിരുന്നു. നിവ്ഖ് സംസ്കാരമാണ് അമുർ ജനതയുടെ സമാന സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്നത്.
ഔർ, സഖാലിനിലെ പുരാതന ജനസംഖ്യ (മെസോ/നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാവസ്തുക്കൾ) യഥാർത്ഥത്തിൽ നിവ്ഖ് അല്ല, മറിച്ച് അമുറിലെ മുഴുവൻ ആധുനിക ജനസംഖ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വംശീയമായി വേർതിരിക്കാത്ത സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഒരു പാളിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് മറ്റൊരു വീക്ഷണം വിശ്വസിക്കുന്നു. അമുർ മേഖലയിലെ നിവ്ഖുകളുടെയും തുംഗസ്-മഞ്ചു ജനതയുടെയും നരവംശശാസ്ത്രം, ഭാഷ, സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ ഈ അടിവസ്ത്രത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, നിവ്ഖുകൾ വടക്കുകിഴക്കൻ പാലിയോ-ഏഷ്യക്കാരുടെ ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നായ അമുറിലേക്ക് കുടിയേറിയതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ എത്‌നോജെനെറ്റിക് സ്കീമുകളുടെ ആപേക്ഷിക പൊരുത്തക്കേട് വിശദീകരിക്കുന്നത് അമുറിലെയും സഖാലിനിലെയും ആധുനിക ജനതയുടെ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള മിശ്രിതവും സംയോജനവും അവരുടെ വംശീയ രജിസ്ട്രേഷൻ്റെ അവസാന സമയവുമാണ്.

ഫാം

നിവ്ഖ് സംസ്കാരത്തിൽ, ടൈഗ മത്സ്യബന്ധനത്തിൻ്റെ സഹായ സ്വഭാവമുള്ള നദി മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെയും കടൽ വേട്ടക്കാരുടെയും പുരാതന ലോവർ അമുർ സാമ്പത്തിക സമുച്ചയം അവർക്ക് അവകാശമായി ലഭിക്കുന്നു. ഡോഗ് ബ്രീഡിംഗ് (അമുർ/ഗിലിയാക് തരം സ്ലെഡ് ഡോഗ് ബ്രീഡിംഗ്) അവരുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

പരമ്പരാഗത വസ്ത്രം

നിവ്ഖുകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾക്കും പൊതുവായ അമുർ അടിസ്ഥാനമുണ്ട്, ഇതാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ തരം (ഇരട്ട ഇടത് അറ്റത്തോടുകൂടിയ പൊതിയുന്ന വസ്ത്രം, കിമോണോ പോലുള്ള കട്ട്).

പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലങ്ങളും വാസസ്ഥലങ്ങളും

നിവ്ഖുകളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ പൊതുവായ അമുറുമായി യോജിക്കുന്നു: സീസണൽ (വേനൽക്കാല താൽക്കാലിക, ശീതകാല സ്ഥിരം) വാസസ്ഥലങ്ങൾ, കുഴിച്ചെടുത്ത തരത്തിലുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വിവിധതരം വേനൽക്കാല താൽക്കാലിക കെട്ടിടങ്ങളുമായി സഹവർത്തിത്വമുണ്ട്. റഷ്യക്കാരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ലോഗ് കെട്ടിടങ്ങൾ വ്യാപകമായി.

ആധുനിക വംശീയ പ്രക്രിയകൾ

പൊതുവേ, നിവ്ഖുകളുടെ പരമ്പരാഗതവും ആധുനികവുമായ സംസ്കാരം ലോവർ അമുറിലെയും സഖാലിനിലെയും തുംഗസ്-മഞ്ചു ജനതയുടെ സംസ്കാരവുമായുള്ള കത്തിടപാടുകൾ പ്രകടമാക്കുന്നു, ഇത് ജനിതകപരമായും ദീർഘകാല വംശീയ സാംസ്കാരിക ഇടപെടലിൻ്റെ പ്രക്രിയയിലും രൂപപ്പെട്ടു.

ഗ്രന്ഥസൂചികയും ഉറവിടങ്ങളും

പൊതുവായ ജോലി

• നിവ്ഖ്ഗു. എം., 1973 / ക്രെയ്നോവിച്ച് ഇ.എ.
• 17-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങൾ. എം., 1985

തിരഞ്ഞെടുത്ത വശങ്ങൾ

• ലോവർ അമുറിലെയും സഖാലിനിലെയും ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും ഭൗതിക സംസ്കാരവും. എം., 1984/സ്മോലിയാക് എ.വി.
• നിവ്ഖുകളുടെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും ചരിത്രത്തിൻ്റെയും പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ. എൽ., 1975./തക്ഷമി Ch.M.

പുരാതന കാലം മുതൽ ചെറിയ ആളുകൾ - നിവ്ഖ്, യുൽറ്റ (ഒറോക്സ്), ഈവൻക്സ്, നാനൈസ് - ജീവിച്ചിരുന്ന സഖാലിൻ, യഥാർത്ഥ അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കലകൾ സൃഷ്ടിച്ച പ്രദേശത്തെ ആദിവാസികളുടെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ തൊട്ടിലാണ്. എല്ലാ നാടോടി കലകളെയും പോലെ, ദൈനംദിന കാര്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നും അവയിൽ പ്രവർത്തനവും സൗന്ദര്യവും സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ് ഇത് ജനിച്ചത്. സഖാലിനിലെ ജനങ്ങൾ, വേട്ടക്കാർ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാർ, വസ്ത്രങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ച്, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണം അലങ്കാര ഭാഷയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ജീവിതത്തെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെയും കുറിച്ച് അവരെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു.

60 കളിലും 70 കളിലും, സഖാലിൻ ആദിവാസികളെ വലിയ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിച്ചതും പരമ്പരാഗത മത്സ്യബന്ധന മൈതാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയതും കാരണം, നാടോടി കലയെ നിർബന്ധമാക്കിയ ആചാരം ക്രമേണ പഴയ കാര്യമായി മാറി. റഷ്യൻ ശൈലിയിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങളുടെ വ്യാപനം പരമ്പരാഗത നാടോടി വസ്ത്രങ്ങളുടെ ക്രമാനുഗതമായ വംശനാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. സജീവമായ തൊഴിലും സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളും അധ്വാനം ആവശ്യമുള്ള കരകൗശലവസ്തുക്കളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. അത് വംശനാശത്തിൻ്റെ വക്കിലെത്തിയതായി തോന്നി. എന്നിരുന്നാലും, പരമ്പരാഗത കലയോടുള്ള ആസക്തി തുടർന്നു, ആധുനിക ജീവിതത്തിൻ്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ നേടിയെടുത്തു. വടക്കൻ ജനതയുടെ പരമ്പരാഗത അവധിദിനങ്ങൾ, അലങ്കാര, പ്രായോഗിക കലകളുടെ പ്രദർശനങ്ങൾക്കൊപ്പം ദേശീയ കലയോടുള്ള താൽപര്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. ഈ വർഷങ്ങളിലെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് ദൈനംദിന ഗാർഹിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം നഷ്ടപ്പെടുകയും കലാപരമായ മൂല്യങ്ങളായി കണക്കാക്കുകയും സൗന്ദര്യാത്മക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

70 കളിൽ, സഖാലിനിലെ നഗരങ്ങളിലും പട്ടണങ്ങളിലും കലാപരമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും സുവനീറുകളുടെയും നിർമ്മാണത്തിനായി സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള പ്രത്യേക സംരംഭങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പൊറോനൈസ്ക് നഗരം, നോഗ്ലിക്കി, നെക്രാസോവ്ക, വിയാഖ്തു, വാൽ ഗ്രാമം എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നാടോടി കരകൗശല വിദഗ്ധർ ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ സംരംഭങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന കലാപരമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും സുവനീറുകളുടെയും ശ്രേണിയിൽ മാൻ തൊലികൾ, കാമുസ്, സീൽ തൊലികൾ, റോവ്ഡുഗ, മറ്റ് പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ചയുടെ തുടക്കവും ഈ സംരംഭങ്ങളെ ബാധിച്ചു. 1989-ൽ ദേശീയ സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ് എൻ്റർപ്രൈസസുകളായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, അമിതമായ നികുതിയും വിപണിയുടെ അഭാവവും കാരണം അവർ നഷ്ടം സഹിക്കുകയും ക്രമേണ ഇല്ലാതാകുകയും ചെയ്തു. നിലവിൽ, സഖാലിൻ വടക്കുഭാഗത്തുള്ള ജനങ്ങളുടെ ആധുനിക പ്രായോഗിക കല, ദേശീയ പ്രൊഫഷണൽ അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കലയായി വികസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും പ്രകൃതിയിൽ അമേച്വർ ആണ്. ഇപ്പോൾ പരമ്പരാഗത കലയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് കുറച്ച് യജമാനന്മാർ മാത്രമാണ്. അവരിൽ, Uiltka Ogawa Hatsuko (1926 - 1998), Nanayk Nina Dokimbuvna Beldy (1925 - 2002), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (ജനനം 1915), Lidia Demyanovna Kimova (ജനനം 1939), Uiltka6ova 1939-ൽ ജനിച്ചത്. , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (ജനനം 1943), Fedor Sergeevich Mygun (ജനനം 1962) മറ്റുള്ളവരും.

നാനായ് കരകൗശലക്കാരി എൻ.ഡി. ബെൽഡി എല്ലാ കഴിവുകളും സമ്മാനിച്ചു, പരമ്പരാഗത ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിൽ അവൾ നിപുണയായിരുന്നു: ഒരു കിന്നരം, ഒരു തംബുരു, ഒരു ഷാമൻ്റെ ബെൽറ്റ്, അവൾ നിരവധി യഥാർത്ഥ നാനായ് ഗാനങ്ങൾ അവളുടെ ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തൽ കലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുകയും സ്വയം രചനകൾ രചിക്കുകയും ചെയ്തു. ദേശീയ ആത്മാവിൽ. അവളുടെ ആലാപന ശൈലി വളരെ യഥാർത്ഥമായിരുന്നു, അവർ അവതരിപ്പിച്ച പാട്ടുകളുടെ റെക്കോർഡിംഗുകൾ മറ്റ് നാനായ് ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയിൽ നിന്നുള്ള നാനായ് സംഘമായ "ഗിവാന" "അയോഗ" എന്ന യക്ഷിക്കഥ നാടകത്തിൽ അവൾ അവതരിപ്പിച്ച ഗാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഗവർണേഴ്‌സ് പ്രൈസിൻ്റെ ആദ്യ ജേതാവ് (1999), ദേശീയ സാങ്കേതികവും കലാപരവുമായ സാങ്കേതികതകളിൽ മാത്രമല്ല, ദേശീയ കലാപരമായും വിദഗ്ദ്ധയായും വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ഒരു മാസ്റ്റർ എന്ന നിലയിൽ സ്വതസിദ്ധമായ വർണ്ണ ബോധവും രചനാ വൈദഗ്ധ്യവുമുള്ള ഒരു മികച്ച കലാകാരിയായി അവൾ സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. സൗന്ദര്യാത്മക പാരമ്പര്യങ്ങൾ. നിവ്ഖ് മാസ്റ്റർ എൽ ഡി കിമോവ പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ തന്നെ ദേശീയ കലയിൽ ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഒറിജിനലുകൾ പഠിക്കുകയും അവ പകർത്തുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, ലിഡിയ ഡെമിയാനോവ്ന ക്രമേണ മിക്കവാറും എല്ലാ മെറ്റീരിയലുകളും പരമ്പരാഗത തരം നിവ്ഖ് സ്ത്രീകളുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയും കൈവരിച്ചു.

സഖാലിൻ മരപ്പണിക്കാർക്കിടയിൽ വി. യാലിൻ തൻ്റെ പ്രത്യേക കഴിവ്, ഉയർന്ന കലാപരമായ അഭിരുചി, സ്ഥിരതയുള്ള കൈ, സ്വാഭാവിക അവബോധം എന്നിവയാൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. 2000-ൽ പ്രദർശനത്തിനായി വി. യാലിൻ കൊത്തിയെടുത്ത സ്പൂണുകൾ അവയുടെ സമ്പന്നമായ അലങ്കാരവും ഹാൻഡിൽ പ്രൊഫൈലുകളുടെ സങ്കീർണ്ണതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹാൻഡിലുകളുടെയും ആഭരണങ്ങളുടെയും ആകൃതിയിലുള്ള വ്യതിയാനങ്ങൾ - യജമാനൻ്റെ വ്യക്തിഗത സർഗ്ഗാത്മകത ഇവിടെ വലിയ സമ്പൂർണ്ണതയോടെ പ്രകടമായി.

നൂറിലധികം ഇനങ്ങളുള്ള സഖാലിൻ റീജിയണൽ ആർട്ട് മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ ശേഖരം കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ ടാർഗെറ്റുചെയ്‌ത ഫണ്ടിംഗിനായി “ഉത്ഭവത്തിലേക്ക്” എന്ന പ്രോജക്റ്റിനായി ശേഖരിച്ച നന്ദി. സഖാലിൻ ആദിമനിവാസികൾ", കൂടാതെ "സഖാലിൻ എനർജി ഇൻവെസ്റ്റ്‌മെൻ്റ് കമ്പനി ലിമിറ്റഡ്" എന്ന കമ്പനിയുടെ പിന്തുണയോടെ, സഖാലിൻ വടക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ജനങ്ങളുടെ ആധുനിക അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കലയുടെ അവസ്ഥയെ ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ ശേഖരം സഖാലിനിലെ ജനങ്ങളുടെ ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങളെ നന്നായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇതിൻ്റെ അലങ്കാരം വസ്ത്രങ്ങൾ അടയ്ക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക മൈക്രോകോസം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി ഏത് ദേശീയ വസ്ത്രവും ആണ്.

നിവ്ഖ് മാസ്റ്റർ എൽ ഡി കിമോവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ദേശീയ വസ്ത്രധാരണത്തിന് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്. അതിൽ അവൾ പ്രത്യേക ഉയരങ്ങളിലെത്തി, നാടോടി വസ്ത്രധാരണത്തിൻ്റെ അംഗീകൃത മാസ്റ്ററായി. ഈ ശേഷിയിലാണ് "ദി പൈബാൾഡ് ഡോഗ് റണ്ണിംഗ് ബൈ ദി എഡ്ജ് ഓഫ് ദി സീ" എന്ന സിനിമയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അവളെ ക്ഷണിച്ചത്. അവൾ നിർമ്മിച്ച ഉത്സവകാല സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങളും പുരുഷന്മാരുടെ ഷർട്ടുകളും മറ്റ് വസ്തുക്കളും രാജ്യത്തും വിദേശത്തുമുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളിൽ ഉണ്ട്. അവളുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് വർണ്ണ പൊരുത്തം, തുണിത്തരങ്ങളുടെ വിശിഷ്ടമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, നിറത്തിൻ്റെ ചിന്താശേഷി, കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങളുടെ ആകൃതി എന്നിവയാണ്. ലിഡിയ ഡെമിയാനോവ്നി കിമോവയുടെ ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങളിൽ, പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളത്, കരടി ഉത്സവത്തിൽ ഒരു നിവ്ഖ് സ്ത്രീ സംഗീത രേഖയുടെ ശബ്ദത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന വസ്ത്രം ധരിച്ച മുതുകിൽ മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലിയിൽ നിന്ന് നിവ്ഖ് രൂപങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു അങ്കിയാണ്. കരകൗശലക്കാരി വെളുത്ത കമ്പിളിയിൽ നിന്ന് ഒരു അങ്കി തുന്നുകയും പുറകിൽ ഒരു ആഭരണം എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അതിൻ്റെ ചിത്രം അവളുടെ ജന്മദേശത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം കലാപരമായി മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. നിവ്ഖ് വസ്ത്രങ്ങളിൽ പാവകളുടെ ഒരു ശേഖരം നിർമ്മിച്ച് പരമ്പരാഗത നിവ്ഖ് വസ്ത്രങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന തൻ്റെ ദീർഘകാല സ്വപ്നം ലിഡിയ ഡെമ്യാനോവ്ന സാക്ഷാത്കരിച്ചു.

അവരുടെ ഇടയിൽ, ഒരു മുദ്ര പാവാടയിൽ വേട്ടക്കാരൻ-അമ്പെയ്ത്ത് തൻ്റെ വസ്ത്രത്തിൻ്റെ വിചിത്രമായ സൗന്ദര്യത്താൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. സീൽ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിരത്തിയ സ്കീസുകൾ, കണങ്കാലിൽ കെട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്ന ഷോർട്ട് സീൽ ഹൈ ബൂട്ടുകൾ, ബെൽറ്റും കവചവും ഉള്ള ഒരു സീൽ പാവാട, അതിൽ നിന്ന് സസ്പെൻഡ് ചെയ്ത ഒരു ഫ്ലിൻ്റ് ബാഗ് വരെ ഇവിടെയുള്ള എല്ലാം വംശശാസ്ത്രപരമായി കൃത്യമാണ്.

N.D. ബെൽഡയുടെ നാനായ് വസ്ത്രത്തിൻ്റെ ആഭരണങ്ങൾ തിളക്കമുള്ളതാണ്, പാറ്റേണുകളുടെ ക്രമീകരണം ഇടതൂർന്നതാണ്. അങ്കിയുടെ പിൻഭാഗത്തുള്ള ചെതുമ്പൽ പാറ്റേൺ, കട്ട്-ഔട്ട് ആപ്ലിക്കേഷൻ, ബ്രെയ്ഡ്, അങ്കിയുടെ അരികുകളിൽ പൈപ്പിംഗ് എന്നിവ അതിൻ്റെ ഉത്സവ ലക്ഷ്യത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഓരോ ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ കരകൗശല സ്ത്രീകൾക്കും വസ്ത്രങ്ങൾ അലങ്കരിക്കാനുള്ള വിവിധ തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു അലങ്കാരം, എംബ്രോയിഡറി അല്ലെങ്കിൽ ആപ്ലിക്ക് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു കാര്യം അലങ്കരിക്കാൻ വളരെയധികം സമയമെടുത്തു, അതിനാൽ അവർ ഉത്സവ, വിവാഹ വസ്ത്രങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി തയ്യാൻ തയ്യാറായി. മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ ശേഖരത്തിൽ അതിമനോഹരമായ ഗ്രാഫിക് പാറ്റേണുകളുള്ള ഏറ്റവും പഴയ നിവ്ഖ് കരകൗശല വനിത ഒ.എ. ന്യാവൻ്റെ വസ്ത്രത്തിന് അത്തരം ശൂന്യതയുണ്ട്. വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് പുറമേ, മ്യൂസിയം ശേഖരങ്ങളിൽ മറ്റൊരു തരം വസ്ത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു - യുൽറ്റ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള വസ്ത്രം, ഗംഭീരമായ ബിബ്, ശിരോവസ്ത്രം, സൂചി വർക്കിനുള്ള ഹാൻഡ്‌ബാഗ് എന്നിവ. ഈ വസ്ത്രം 1994-ൽ സഖാലിൻ വടക്കുനിന്നുള്ള ഒരു കൂട്ടം ഉയിൽറ്റ സ്ത്രീകൾ പുനർനിർമ്മിച്ചു, നോഗ്ലിക്കി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യുവ കരകൗശല വനിത വെറോണിക്ക ഒസിപോവയാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.

മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ ശേഖരത്തിലുള്ള സഖാലിൻ ഈവൻകിയുടെ ഒരേയൊരു ഇനം മാൻ കാമുസ്, സ്വീഡ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്ത "അവ്സ" ഹാൻഡ്ബാഗ് മാത്രമാണ്. ബാഗിൻ്റെ പ്രധാന അലങ്കാരം ബാഗിൻ്റെ മുകൾഭാഗത്തുള്ള ഒരു സെമി-ഓവൽ സ്വീഡ് പ്ലേറ്റാണ്, മാൻ രോമം കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തതും മധ്യഭാഗത്ത് ചുവന്ന മുത്തുകളുള്ള വെളുത്ത വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്ലേറ്റുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതുമാണ്. വെളുത്തതും ഇരുണ്ടതുമായ രോമങ്ങളുടെ തൂവാലകൾ പ്ലേറ്റിൻ്റെ അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള അരികിൽ പതിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ഉത്സവവും ഗംഭീരവുമായ രൂപം നൽകുന്നു.

ഒഗാവ ഹാറ്റ്‌സുകോയുടെ ലൈറ്റ് സീൽ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അൾട്ട പൗച്ച് അത്ര മനോഹരമല്ല. അതിൻ്റെ ആകൃതി പരമ്പരാഗതമാണ് - ഒരു സഞ്ചി, മുകളിലേക്ക് ചെറുതായി ചുരുങ്ങുന്നു. നിവ്ഖ് പൗച്ച് - രചയിതാവ് കിമോവ എൽ.ഡി - മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലിയുടെ ഇളം ഇരുണ്ട സ്ട്രിപ്പുകളിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തതാണ്. സഞ്ചിയുടെ സ്വർണ്ണവും ഇരുണ്ട ചാരനിറത്തിലുള്ളതുമായ ഉപരിതലത്തിൽ, ചുവന്ന ഉൾപ്പെടുത്തലുകളും സ്കെയിലുകളുടെ സംരക്ഷിത അടയാളങ്ങളും വളരെ അലങ്കാരമായി കാണപ്പെടുന്നു.

സഖാലിനിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പാദരക്ഷകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾക്ക് പുറമേ, റെയിൻഡിയർ തൊലി വെള്ളത്തിൽ കുതിർത്ത് അതിൽ നിന്ന് കമ്പിളി നീക്കം ചെയ്ത് പുകവലിച്ചാണ് റവ്ഡുഗ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. ഈ മെറ്റീരിയലിൽ നിന്ന് ഒഗാവ ഹാറ്റ്‌സുകോ നിർമ്മിച്ച കുട്ടികളുടെ നെഞ്ചിൽ, ജോടിയാക്കിയ രണ്ട് സർപ്പിളുകളുടെ എംബ്രോയിഡറി പാറ്റേണും ചാടുന്ന തവളയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.

സഖാലിൻ വടക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ജനങ്ങളുടെ പരവതാനികൾ വൈവിധ്യമാർന്ന വസ്തുക്കളും സാങ്കേതികതകളും ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. Uilta കരകൗശല വിദഗ്ധർ അവയെ മാൻ തൊലികളിൽ നിന്ന് തുന്നിക്കെട്ടി വെളുത്ത (സംരക്ഷകമായ) മാൻ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. ഒഗാവ ഹത്‌സുക്കോയുടെ പരവതാനി (ഉൾട്ട) സ്വർണ്ണ മുദ്രയുടെ തൊലി കഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തതാണ്.

മരം കൊത്തുപണിയുടെ കലയിൽ നിവ്ഖുകൾ വളരെക്കാലമായി പ്രശസ്തമാണ്. ജനപ്രീതി നഷ്ടപ്പെട്ട തടി ഉൽപന്നങ്ങളുടെ കലാപരമായ കൊത്തുപണിയുടെ ആചാരം വ്യക്തിഗത കരകൗശല വിദഗ്ധർ സഖാലിനിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ കാലാകാലങ്ങളിൽ അതിലേക്ക് തിരിയുന്നു, നിവ്ഖുകൾക്കിടയിൽ ഇപ്പോഴും വിലമതിക്കുന്ന, എക്സിബിഷനുകളിൽ പങ്കെടുക്കാനോ പ്രകടനം നടത്താനോ. ഒരു ആചാരപരമായ ചടങ്ങ്. മ്യൂസിയം ശേഖരത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഭാഗം കൊത്തിയെടുത്ത തടി പാത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ആചാരപരമായ ലാഡുകളും സ്പൂണുകളും. ബക്കറ്റുകളുടെ രൂപങ്ങൾ പ്രധാനമായും തൊട്ടിയുടെ ആകൃതിയിലാണ്. അവയിൽ മിക്കതിനും പരമ്പരാഗതമായി വ്യത്യസ്ത കോൺഫിഗറേഷനുകളുടെ ഹാൻഡിലുകളെ എതിർക്കുന്നു. അവയെ അലങ്കരിക്കുന്ന കൊത്തുപണികൾ ഓരോ ഹാൻഡിലും വ്യത്യസ്തമാണ്. ലാഡലുകളിലെ സമ്പന്നമായ അലങ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഘടകം വളഞ്ഞ റിബൺ ആണ്, സങ്കീർണ്ണമായി ഇഴചേർന്ന്, സ്ഥലങ്ങളിൽ സർപ്പിളമായും ചുരുളുകളിലേക്കും മാറുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഭ്രമാത്മകമായി ആഴത്തിൽ പോകുന്നു. എഫ്. മൈഗൺ റിബൺ ആഭരണത്തെ ലളിതമായ മുറിവുകളോടെ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ചെറിയ കൊത്തുപണികളുള്ള റിബണുകൾക്കിടയിലുള്ള പശ്ചാത്തല ഇടം നിറയ്ക്കുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലൂടെയാണ് ഫിയോഡോർ മൈഗൺ നിവ്ഖ് കൊത്തുപണിയിലേക്ക് വന്നത് എന്നത് രസകരമാണ്. മരം കൊത്തുപണി വിഭാഗത്തിലെ അബ്രാംറ്റ്സെവോ ആർട്ട് ആൻഡ് ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. നിവ്ഖ് കൊത്തുപണിയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യേക ബൊഗോറോഡ്സ്ക് കത്തി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് റഷ്യൻ നാടോടി കരകൗശല വിദഗ്ധർ വളരെക്കാലമായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു.

മറ്റ് ലാഡലുകൾ സർപ്പിളുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു കൊത്തിയെടുത്ത ചങ്ങല അലങ്കാരവുമുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ അത് വളച്ചൊടിച്ച കയറായി മാറുന്നു. മിക്ക ലാഡുകളും വിഭവങ്ങളും സ്പൂണുകളും പരമ്പരാഗതമായി സീൽ ഓയിലിൽ മുക്കിവയ്ക്കുന്നു, ഇത് അവയ്ക്ക് മനോഹരമായ മഞ്ഞ നിറം നൽകുന്നു.

നിലവിൽ, ഏതാനും നിവ്ഖ് കരകൗശല വിദഗ്ധർ മാത്രമാണ് തടിയിൽ നിന്ന് ശിൽപങ്ങൾ കൊത്തിയെടുക്കുന്നത്. മരിന കാവോസ്ഗ് ഒരു പാരമ്പര്യ മരപ്പണിക്കാരിയാണ്. ഈ രചയിതാവിനെ മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ ശേഖരത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഒരു ആരാധനാ സ്വഭാവമുള്ള മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അഞ്ച് ശില്പങ്ങളാണ്, അതിൽ ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച് "ആത്മാക്കൾ" ജീവിച്ചിരുന്നു. “പർവതത്തിൻ്റെയും വെള്ളത്തിൻ്റെയും യജമാനത്തി” യുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്ലാസ്റ്റിക് സ്വഭാവസവിശേഷതകളിലും അമ്യൂലറ്റുകളിലും അവയുടെ അർത്ഥശാസ്ത്രം സ്ഥിരീകരിച്ചതായി തോന്നുന്നു: “ജലത്തിൻ്റെ യജമാനത്തി” യുടെ നെഞ്ചിൽ ഒരു ആശ്വാസ ചിത്രം ഉണ്ട്. മത്സ്യം, "പർവതത്തിൻ്റെ യജമാനത്തി" അവളുടെ തലയിൽ ഒരു കുന്നിനോട് (കുന്നു) സാദൃശ്യമുള്ള ഒരു നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു, കൂടാതെ അവളുടെ തലയിൽ തലവേദന ഉണ്ടാക്കുന്ന ആത്മാവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പ്രതിമയുണ്ട് - ഉയർന്ന വളർച്ച-പ്രാട്രഷൻ. ഹൃദ്രോഗത്തിനെതിരായ അമ്യൂലറ്റുകളിൽ ഇതിലും കൂടുതലുണ്ട്: രോഗബാധിതമായ അവയവത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം - ഹൃദയം - നൽകിയിരിക്കുന്നു.

മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ ശേഖരത്തിൽ മരംകൊണ്ടുള്ള കളിപ്പാട്ടങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. A. Voksin ൻ്റെ വളരെ പ്രകടമായ "ഡക്കുകൾ" പരമ്പരാഗത "നായ" കളിപ്പാട്ടം പോലെയാണ്. പുറംതൊലി നീക്കം ചെയ്ത ശേഷം, പരമ്പരാഗതമായി പുറംതൊലിയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത സർപ്പിള പാറ്റേണുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം അവയെ വരച്ചു. ഏറ്റവും സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ മാത്രം വിരളമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഈ പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങൾ ഐക്കണിക് ശിൽപങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്.

മുൻകാലങ്ങളിൽ, അമുർ മേഖലയിലെയും സഖാലിനിലെയും ജനങ്ങളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും ബിർച്ച് പുറംതൊലി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. സഖാലിൻ കരകൗശല വിദഗ്ധയായ ഒഗാവ ഹത്‌സുക്കോയുടെ കൊട്ട ബിർച്ച് പുറംതൊലിയുടെ ഒരു കഷണം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത രൂപം പ്രകടമാക്കുന്നു. നിവ്ഖ് ബിർച്ച് ബാർക്ക് ലാഡിൽ (സഖാലിൻ, 1980-കൾ) അതിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണതയും വ്യക്തമായ വംശീയ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ അസാധാരണമായ രൂപകൽപ്പനയും കൊണ്ട് വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു. ടിൻറിൻ - നിവ്ഖ് വയലിൻ (പ്രാദേശിക കഥകളുടെ പ്രാദേശിക മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ സ്വത്ത്) എന്ന സംഗീത ഉപകരണത്തിൻ്റെ ബിർച്ച് പുറംതൊലി ബോഡിയുടെ രൂപകൽപ്പനയിലെ ചിന്താശേഷിയും അലങ്കാര വിശദാംശങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും ഞങ്ങൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. ഇവിടെ, ബിർച്ച് പുറംതൊലിയുടെ വ്യത്യസ്ത ഷേഡുകൾ മാത്രമല്ല, സിലിണ്ടറിൻ്റെ അരികിലുള്ള വരകൾ മാത്രമല്ല, അവയെ തുന്നുകയും ഈ സ്ട്രിപ്പുകളുടെ അലകളുടെ അരികിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തയ്യലിൻ്റെ ഉയരം പോലും അലങ്കാര മാർഗങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ശരീരത്തിൽ ഒരു എംബോസ്ഡ് ആഭരണവും ശരീരത്തിൻ്റെ മുകൾ ഭാഗം (കടൽ ഗോബിയുടെ വയറ്റിൽ നിന്ന്) മൂടുന്ന മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലിയുടെ യഥാർത്ഥ തിരഞ്ഞെടുപ്പും എല്ലാം പൂരകമാണ്. L.D. കിമോവ മാത്രമാണ് സഖാലിനിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ടൈൻറിനുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്. അവളുടെ സ്വന്തം സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു ചെറിയ ട്യൂസ്‌കയുടെ അരികിലുള്ള അതിമനോഹരമായ തുന്നൽ, മുളപൊട്ടുന്ന ഒരു തണ്ടിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, തുസ്കയുടെ മുകൾഭാഗം ഒരുമിച്ച് പിടിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ട്രിപ്പിലെ ദ്വാരങ്ങളിൽ സജീവമായും സ്വാഭാവികമായും പ്രവേശിക്കുകയും പുറത്തുകടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ നാടോടി കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, എംബ്രോയ്ഡറി ഒരു സ്വതന്ത്ര കലാരൂപമായി നിലകൊള്ളാൻ തുടങ്ങി (എൽ. ഡി. കിമോവ. ട്രിപ്റ്റിച്ച് പാനൽ "സ്വാൻ ഗേൾ" - എസ്ഒകെഎമ്മിൻ്റെ സ്വത്ത്; ഒഗാവ ഹത്സുകോ. പാനൽ "മാൻ"), മുമ്പ് കളിച്ചു. ഒരു സഹായക വേഷം: ഒരു ആപ്ലിക്ക് ആഭരണത്തിൽ തുന്നുക അല്ലെങ്കിൽ പരമ്പരാഗതമായി ഉത്സവ ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങളുടെ അരികുകൾ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുക. ഒരു എംബ്രോയിഡറി ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, കരകൗശല വിദഗ്ധർ ദേശീയ അലങ്കാര തുന്നലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. റഷ്യൻ സംസ്കാരവുമായുള്ള പരിചയം, സഖാലിനിലെ മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ കലയിലെ നേട്ടങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച്, ഈവൻകി മാസ്റ്റർ സെമിയോൺ നദീൻ്റെ കലയിൽ), ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയുടെ അഭിനിവേശം എന്നിവ ഒഗാവ ഹത്സുകോയെ കഥാധിഷ്ഠിത കൃതി സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. പരമ്പരാഗത സാങ്കേതിക വിദ്യകളും പാറ്റേണുകളും ഉപയോഗിച്ച് അവൾ "മാൻ" പാനൽ റഗ് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു. നിഷ്കളങ്കമായ സ്വാഭാവികതയോടെ, പരവതാനി ഒരു ചാരനിറത്തിലുള്ള മാനിനെ അതിൻ്റെ കഴുത്തിൽ ഒരു ബ്ലോക്കും, അതിൻ്റെ പാദങ്ങളിൽ സഖാലിൻ്റെ പച്ച രൂപരേഖയും, കട്ടിയുള്ള ചുണ്ടുള്ള മത്സ്യത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു (സെമിയോൺ നദീന് ഒരു മാൻ-ദ്വീപിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്), കൂടാതെ രണ്ട് തവിട്ട്- വശങ്ങളിൽ പച്ച മരങ്ങൾ. പ്രൊഫഷണൽ കലയുടെ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരവധി വ്യതിയാനങ്ങൾ ഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും, പ്ലോട്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമെന്ന നിലയിൽ മാനിൻ്റെ ചിത്രം മരങ്ങളേക്കാൾ വളരെ വലിയ വലുപ്പത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു, ഇത് കലാകാരനെ ഒട്ടും ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നില്ല. ദൃശ്യഭാഷയുടെ നിഷ്കളങ്കതയും ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവികതയും കാഴ്ചക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്നു.

സഖാലിനിലെ ജനങ്ങളുടെ ആധുനിക അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കലയിൽ, ഒരു നാടോടി അടിസ്ഥാനത്തിൽ മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലിയുടെ കലാപരമായ സംസ്കരണത്തിൽ പ്രത്യേക പ്രവണതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ പ്രാദേശിക മൗലികതയുണ്ട്. യുവ നിവ്ഖ് ആർട്ടിസ്റ്റ് നതാലിയ പുലസ് നിരന്തരം മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ആപ്ലിക്കേഷൻ ടെക്നിക് ഉപയോഗിച്ച് ചെറിയ വിവരണമോ അലങ്കാര പാനലുകളോ ഉണ്ടാക്കുന്നു. വെറോണിക്ക ഒസിപോവയ്ക്ക് മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലിയിൽ മഷി ഉപയോഗിച്ച് പെയിൻ്റിംഗ് ഒരു അതുല്യമായ സാങ്കേതികതയുണ്ട്, അത് കൊണ്ട് അലങ്കാര പെയിൻ്റിംഗുകൾ-പാനലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സഖാലിൻ യൂൽറ്റ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വാഹകയായ അവൾ, ഡ്രോയിംഗിലേക്ക് നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ഉൽപ്പന്നത്തിന് ഒരു ദേശീയ ഐഡൻ്റിറ്റി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. നിവ്ഖ് മാസ്റ്റർ എൽ ഡി കിമോവ, മത്സ്യത്തിൻ്റെ ചർമ്മത്തിൻ്റെ നിറത്തിൻ്റെ വിവിധ സ്വാഭാവിക ഷേഡുകൾ സംയോജിപ്പിച്ച്, പുതിയ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നു, അതുല്യമായ കാര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു: മുത്തുകൾ, ഹാൻഡ്ബാഗുകൾ, കൊളാഷുകൾ. “കെരാഫ് - നിവ്ഖുകളുടെ വേനൽക്കാല വസതി” എന്ന കൊളാഷ് നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ, ലിഡിയ ഡെമ്യാനോവ്ന വിവിധ ഇനം മത്സ്യങ്ങളുടെ ചർമ്മത്തിൻ്റെ വ്യത്യസ്ത ഷേഡുകൾ ഉപയോഗിക്കുക മാത്രമല്ല, പുകവലിക്കുകയും കഷണങ്ങളായി മുറിക്കുകയും പൊടിക്കുകയും അവയിൽ നിന്ന് ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. .

ആധുനിക നാടോടി കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പുരാതന സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം നിശ്ചലമല്ലെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ്. പഴയതും പുതിയതുമായ പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ അത് നിരന്തരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത പാറ്റേണുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കരകൗശല വിദഗ്ധർ ആധുനിക കാര്യങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുന്നു: കോസ്മെറ്റിക് ബാഗുകൾ, പത്രം കേസുകൾ, വിരുന്നുകൾക്കുള്ള കവറുകൾ, തലയിണകൾ മുതലായവ.

എന്നിട്ടും, കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിലെ സഖാലിൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ അവലോകനം, ദ്വീപിലെ തദ്ദേശീയരുടെയും ചെറുകിട ജനങ്ങളുടെയും കലയുമായി തികച്ചും അനുകൂലമല്ലാത്ത സാഹചര്യം കാണിക്കുന്നു. മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ ശേഖരം പ്രായോഗികമായി സഖാലിൻ ഈവനുകളുടെ ഡിപിഐയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല. നാടൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ശരാശരി പ്രായം 55 - 60 വയസ്സ്. അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ അറിയുകയും ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പഴയ ആചാര്യന്മാർ പോകുന്നു. പരമ്പരാഗത തരത്തിലുള്ള അലങ്കാര, പ്രായോഗിക കലകളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും പുതിയവയുടെ ആവിർഭാവത്തിനുമൊപ്പം, സഖാലിൻ നാടോടി കലയിലും നഷ്ടങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വിക്കർ നെയ്ത്ത് അപ്രത്യക്ഷമായി, ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ തുടങ്ങി, എന്നിരുന്നാലും ഈ ദേശീയതകളുടെ ചില പഴയ പ്രതിനിധികൾക്ക് ഇപ്പോഴും ബിർച്ച് പുറംതൊലി കലയുടെ കഴിവുകൾ ഉണ്ട്.

നിലവിൽ, നാടോടി കലകൾ അപ്രധാനമല്ലാത്തപ്പോൾ, അതിൻ്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. പരമ്പരാഗത ദേശീയ സംസ്കാരവുമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ രൂപങ്ങളിലൊന്നാണ് വിവിധ കലാപരമായ കരകൗശലവിദ്യകൾ പഠിക്കുന്നത്. സഖാലിൻ മാസ്റ്റേഴ്സിൻ്റെ പഴയ, ഇടത്തരം തലമുറകളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതുമായ കല, ചെറുപ്പക്കാർ പഠിക്കാനും സ്വാംശീകരിക്കാനും, ഭാവി തലമുറകളിലേക്ക് പുരാതന കഴിവുകൾ കൈമാറുന്നത് സംഘടിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

60-70 കളിൽ, നിവ്ഖും യൂൽറ്റും ദേശീയ കലകളിലേക്കും കരകൗശലങ്ങളിലേക്കും കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങിയിട്ടും, സെക്കണ്ടറി സ്കൂളുകളിലെ ലേബർ പാഠങ്ങളിൽ, അവർക്ക് സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണ പിന്തുണ ലഭിച്ചിരുന്നു, പരമ്പരാഗത മരം കൊത്തുപണി വിദ്യകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു. എംബ്രോയ്ഡറി, സീൽ, മീൻ തൊലി എന്നിവയുടെ സംസ്കരണം. കലാപരമായ കരകൗശലങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് വികസിപ്പിച്ച പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കുട്ടികളുടെ ആർട്ട് സ്കൂളുകളിൽ 90 കളിൽ സംഘടിപ്പിച്ച സഖാലിനിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ അലങ്കാര, പ്രായോഗിക കലകളുടെ വകുപ്പുകളും പോറോനൈസ്ക് നഗരത്തിലെ സാങ്കേതിക ലൈസിയവും കാര്യമായി സഹായിച്ചില്ല. 2002 മുതൽ, യുഷ്‌നോ-സഖാലിൻസ്‌ക് നഗരത്തിലെ അധ്യാപകരുടെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ അഡ്വാൻസ്ഡ് ട്രെയിനിംഗിൽ, “ഡിപിഐയും സഖാലിനിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ നാടോടി കരകൗശലവും” എന്ന പ്രോഗ്രാമിന് കീഴിൽ ഒരു അധിക വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ് ഉണ്ട്.

തദ്ദേശീയരുടെ പരമ്പരാഗത പൈതൃകത്തിൻ്റെ ഏതെങ്കിലും ഘടകത്തിൻ്റെ നഷ്ടം മുഴുവൻ ലോക സംസ്കാരത്തിനും ഒരു ദുരന്തമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെങ്കിലും, അതിൻ്റെ സമനിലയെ തടയാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഇനി കഴിയില്ല. എന്നാൽ മികച്ച വംശീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആത്മീയവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ അർത്ഥത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതും മൂല്യവത്തായതുമാണെങ്കിൽ, ആധുനിക നാടോടി കലകളെയും കരകൗശലങ്ങളെയും പ്രൊഫഷണൽ കലകളെയും സമ്പന്നമാക്കാൻ കഴിയും എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

അലക്സാണ്ട്ര മറംസിന

1985 മുതൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന സഖാലിൻ റീജിയണൽ ആർട്ട് മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ അലങ്കാര, അപ്ലൈഡ് ആർട്ട്സ് വിഭാഗത്തിൻ്റെ തലവനായ മറംസിന അലക്സാണ്ട്ര മിഖൈലോവ്ന. താൽപ്പര്യങ്ങൾ: അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കലകളും നാടോടി കലകളും.

   നമ്പർ– 4,673 ആളുകൾ (2001 ലെ കണക്കനുസരിച്ച്).
   ഭാഷ- ഒറ്റപ്പെട്ടു.
   സെറ്റിൽമെൻ്റ്- ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറി, സഖാലിൻ മേഖല.

സ്വയം പേര് - നിവ്ഖ് - "മനുഷ്യൻ". മുൻകാലങ്ങളിൽ ഉൾച്ചിയും നെഗിഡലുകളും മറ്റ് ചിലരും അവരെ ഗിൽയാക്കുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ വംശനാമം റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ അയൽവാസികളായ ലോവർ അമുർ ജനതയിലേക്ക് പ്രചരിപ്പിച്ചു - അതേ നെഗിഡലുകൾ, ഉൾച്ചികൾ മുതലായവ. ലാംപിഗു, ലാഫിംഗു - ഇങ്ങനെയാണ് സഖാലിൻ നിവ്ഖുകൾ അമുറിനെ വിളിക്കുന്നത്. ഉൾച്ചി അമുർ നിവ്ഖ്സ് ഓർനിയർ എന്നും സഖാലിൻ - ഒറോക്സ് (ഉൾട്ട), ഒരുപക്ഷേ തുംഗുസിക് ഒറോണിൽ നിന്ന് - "ഗാർഹിക മാൻ" എന്നും വിളിച്ചു. "നിവ്ഖി" എന്ന വംശനാമം 1930 കളിൽ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ ഭാഷയിൽ അമുർ, നോർത്ത് സഖാലിൻ, ഈസ്റ്റ് സഖാലിൻ ഭാഷകളുണ്ട്. 1932 മുതൽ ലാറ്റിൻ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എഴുത്ത് നിലവിലുണ്ട്, 1953 മുതൽ - റഷ്യൻ അക്ഷരമാല.

അവർ ലോവർ അമുറിലും സഖാലിൻ ദ്വീപിലും താമസിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കോസാക്ക് പര്യവേക്ഷകർ ഇവിടെ സന്ദർശിച്ചതോടെയാണ് റഷ്യക്കാരും നിവ്ഖുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ആരംഭിച്ചത്. 1849-1854 ൽ. ജി.ഐ.യുടെ പര്യവേഷണം ലോവർ അമുറിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. നിക്കോളേവ്സ്ക് നഗരം സ്ഥാപിച്ച നെവെൽസ്കി. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, റഷ്യൻ കർഷകർ ഇവിടെ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി.

വർഷം മുഴുവനും മത്സ്യബന്ധനം നടത്തിയിരുന്നു. ദേശാടന സാൽമൺ (ജൂണിൽ പിങ്ക് സാൽമൺ, ജൂലൈ, സെപ്തംബർ മാസങ്ങളിൽ ചും സാൽമൺ) മത്സ്യബന്ധനമായിരുന്നു പ്രധാന മത്സ്യബന്ധനം. ഈ സമയത്ത്, ഉണങ്ങിയ മത്സ്യത്തിൻ്റെ സ്റ്റോക്കുകൾ - യുകോല - സ്ലെഡ് നായ്ക്കൾക്കായി ഉണക്കിയ മത്സ്യ അസ്ഥികൾ തയ്യാറാക്കി. അവർ കുന്തങ്ങൾ (ചക്ക്), ലീഷുകളിലും വടികളിലും വിവിധ വലുപ്പത്തിലും ആകൃതിയിലുമുള്ള കൊളുത്തുകൾ (കെലെ-കൈറ്റ്, ചൊസ്പ്സ്, മാറ്റൽ, ഷെവൽ മുതലായവ), വിവിധതരം മത്സ്യബന്ധന വടികൾ, ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതും ബാഗിൻ്റെ ആകൃതിയിലുള്ളതും ഉറപ്പിച്ചതും (അടിയിൽ ഉൾപ്പെടെ) ഐസ്), ഫ്ലോട്ടിംഗ് വലകൾ (ചാർ കെ, ഖുർക്കി കെ, നോക്കെ, ലിർകു കെ, ആൻസ് കെ, മുതലായവ), സീൻസ് (കിർ കെ), വലകൾ, വേനൽ, ശീതകാല ഓട്ടങ്ങൾ.

ഫ്രെയിമുകളിൽ സീൽ തൊലികൾ ഉണക്കുക

സഖാലിനിലെയും അമുർ എസ്റ്റുവറിയിലെയും നിവ്ഖുകളുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിൽ, സമുദ്ര വേട്ട ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി, ഇത് പ്രദേശവാസികൾക്ക് മാംസവും കൊഴുപ്പും നൽകുന്നു; വസ്ത്രങ്ങൾ, ഷൂസ്, ഗ്ലൂയിംഗ് സ്കീസ്, വിവിധ വീട്ടുപകരണങ്ങൾ എന്നിവ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് മുദ്രകളുടെയും മുദ്രകളുടെയും തൊലികൾ ഉപയോഗിച്ചു. വസന്തകാലത്തും വേനലിലും, മുദ്രകൾ, താടിയുള്ള മുദ്രകൾ, കടൽ സിംഹങ്ങൾ എന്നിവ വലകൾ, സീനുകൾ, കൊളുത്തുകൾ, കെണികൾ, ഹാർപൂണുകൾ, ഫ്ലോട്ടിംഗ് ഷാഫ്റ്റുള്ള ഒരു കുന്തം, ഒരുതരം ചുക്കാൻ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പിടിക്കപ്പെട്ടു. ശൈത്യകാലത്ത്, നായ്ക്കളുടെ സഹായത്തോടെ, അവർ ഹിമത്തിൽ ദ്വാരങ്ങൾ കണ്ടെത്തി അവയിൽ ഹുക്ക് കെണികൾ സ്ഥാപിച്ചു. വസന്തകാലത്ത്, അമുറിൻ്റെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ സീലുകളും ഡോൾഫിനുകളും വേട്ടയാടി. ടൈഗ വേട്ടയും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അമുറിൽ അവർ വീടിനടുത്ത് വേട്ടയാടി; സഖാലിനിൽ, നേരെമറിച്ച്, വേട്ടക്കാർ ഒരാഴ്ച ടൈഗയിലേക്ക് പോയി. വിവിധ പ്രഷർ കെണികൾ, നൂസുകൾ, ക്രോസ് വില്ലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ചെറിയ മൃഗങ്ങളെ പിടികൂടി; കരടികളെയും മൂസിനെയും കുന്തം, വില്ല്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ വേട്ടയാടി. - തോക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച്. തുണിത്തരങ്ങൾ, മാവ് മുതലായവയ്ക്കായി രോമങ്ങൾ മാറ്റി.

സീൽ തൊലി വെള്ളത്തിൽ കഴുകുക

സ്ത്രീകൾ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ ഔഷധ സസ്യങ്ങൾ, ഔഷധസസ്യങ്ങൾ, സരസഫലങ്ങൾ, പുരുഷന്മാർ - നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ എന്നിവ ശേഖരിച്ച് തയ്യാറാക്കി. വീട്ടുപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ വിവിധ വേരുകൾ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി, ചില്ലകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു; വലകൾ നെയ്യുന്നതിനുള്ള നാരുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ കൊഴുൻ ഉപയോഗിച്ചു.

മൂർച്ചയുള്ള മൂക്കും 2-4 ജോഡി തുഴകളുമുള്ള പ്ലാങ്ക് പണ്ടുകളിൽ (മു) കടൽ മൃഗങ്ങളെ അവർ മീൻപിടിക്കുകയും പിടിക്കുകയും ചെയ്തു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ. അമുർ എസ്റ്റ്യൂറിയിലെയും സഖാലിനിലെയും നിവ്ഖുകൾ നാനായുമായി അത്തരം ദേവദാരു ബോട്ടുകൾ വ്യാപാരം ചെയ്തു. സഖാലിനിൽ അവർ വില്ലിൽ ഒരുതരം വിസർ ഉപയോഗിച്ച് കുഴിച്ചെടുത്ത പോപ്ലർ ബോട്ടുകളും ഉപയോഗിച്ചു.

ശൈത്യകാലത്ത്, അവർ 10-12 നായ്ക്കളെ ജോഡികളായോ ഹെറിങ്ബോൺ പാറ്റേണിലോ ഉപയോഗിച്ചും സ്ലെഡ്ജുകളിൽ സഞ്ചരിച്ചു. അമുർ ഇനത്തിലെ സ്ലെഡ് (tu) നേരായ ചിറകുള്ളതും ഉയരവും ഇടുങ്ങിയതുമാണ്, ഓട്ടക്കാർ ഇരുവശത്തും വളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സ്കീസിൽ കാലുകൾ വെച്ച് അവർ അതിനരികിൽ ഇരുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. കിഴക്കൻ സൈബീരിയൻ തരത്തിലുള്ള വിശാലവും താഴ്ന്നതുമായ സ്ലെഡ്ജുകൾ അവർ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി; അവർ കരാറുകൾക്ക് കീഴിൽ സർക്കാർ ചരക്ക് കടത്തി. പിന്നീട് ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി കുതിരകളെ ഏറ്റെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.

അമുറിലെ മറ്റ് ആളുകളെപ്പോലെ സ്കീസുകളും രണ്ട് തരത്തിലായിരുന്നു: സ്പ്രിംഗ് വേട്ടയ്‌ക്കുള്ള നീളമുള്ള സ്കീസുകളും ശീതകാലത്തേക്ക് സീൽ രോമങ്ങളോ എൽക്ക് തൊലികളോ ഉപയോഗിച്ച് ഒട്ടിച്ച ഹ്രസ്വ തൊപ്പികളും.

സീൽ തൊലികൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. രോമങ്ങളുള്ള മൃഗങ്ങൾക്കുള്ള കൊളുത്തുകൾ, സീനുകൾ, കെണികൾ എന്നിവയുടെ അതേ ഡിസൈനുകൾ റഷ്യക്കാരായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, റഷ്യൻ കർഷകർ ഇവിടെ സാധാരണക്കാരായ വലകൾ, കെണികൾ, ബോട്ടുകൾ എന്നിവ തദ്ദേശവാസികളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തു. മത്സ്യബന്ധന വ്യവസായത്തിൻ്റെ വികാസത്തോടെ സാൽമൺ മത്സ്യബന്ധനം വാണിജ്യവത്കരിക്കപ്പെട്ടു. കൃഷി, അത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. റഷ്യൻ ഭരണകൂടം ഇത് നടപ്പിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അത് വിജയിച്ചില്ല.

അവർ പുതിയ മത്സ്യം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവർ അസംസ്കൃതമോ തിളപ്പിച്ചോ വറുത്തതോ കഴിച്ചു. സമൃദ്ധമായ മീൻപിടിത്തമുണ്ടായപ്പോൾ, ഏതെങ്കിലും അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളിൽ നിന്നാണ് യുക്കോല നിർമ്മിച്ചത്. ഒരു ഫാറ്റി പിണ്ഡം (നെജിഡൽ സെപ്‌റ്റൂല പോലെ) ലഭിക്കുന്നതുവരെ തലകളും കുടലുകളും മണിക്കൂറുകളോളം വെള്ളമില്ലാതെ തീയിൽ മുക്കി, അതിൽ നിന്ന് കൊഴുപ്പ് തിളപ്പിച്ച് അനിശ്ചിതമായി സംഭരിച്ചു. യൂക്കോള, പുതിയ മത്സ്യം, മാംസം എന്നിവ ഔഷധസസ്യങ്ങളും വേരുകളും ചേർത്ത് സൂപ്പ് തയ്യാറാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു. വാങ്ങിയ മാവിൽ നിന്നും ധാന്യങ്ങളിൽ നിന്നും അവർ പരന്ന ദോശയും പാകം ചെയ്ത കഞ്ഞിയും ചുട്ടു. എല്ലാ ഭക്ഷണവും മത്സ്യം അല്ലെങ്കിൽ സീൽ ഓയിൽ ഉപയോഗിച്ച് താളിക്കുക. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ. അവർ റഷ്യക്കാരുമായി ഉരുളക്കിഴങ്ങ് കച്ചവടം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

നിവ്ഖുകൾ പരമ്പരാഗതമായി ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നു; പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തെ (കോൾ, തഖ്ത മുതലായവ) അവരുടെ പല വാസസ്ഥലങ്ങളും നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്. വിൻ്റർ വാസസ്ഥലം (tyf) പുല്ല് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയുള്ള ഒരു വലിയ ലോഗ് ഹൗസാണ്, അതിൽ ഒരു സ്തംഭ ഫ്രെയിമും തിരശ്ചീന ലോഗുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മതിലുകളും ലംബ തൂണുകളുടെ തോപ്പുകളിലേക്ക് തിരുകിയതാണ്. വീടുകൾ ഒറ്റമുറി, മേൽത്തട്ട് ഇല്ലാതെ, മൺതട്ടുകളുള്ളതായിരുന്നു. രണ്ട് ഫയർപ്ലേസുകളിൽ നിന്നുള്ള ചിമ്മിനികൾ മതിലുകൾക്കൊപ്പം വിശാലമായ ബങ്കുകൾ ചൂടാക്കി. വീടിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, തൂണുകളിൽ ഉയർന്ന നിലകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ സ്ലെഡ് നായ്ക്കളെ വളർത്തുകയും കഠിനമായ തണുപ്പ് സമയത്ത് ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്തു. സാധാരണയായി 2-3 കുടുംബങ്ങൾ ഒരു വീട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, ഓരോന്നിനും സ്വന്തം ബങ്ക് പ്ലോട്ടിലാണ്. ചൂടുള്ള കാലാവസ്ഥയുടെ ആരംഭത്തോടെ, കുടുംബങ്ങൾ വ്യക്തിഗത വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മാറി, അവ ശീതകാല ഭവനത്തിനടുത്തുള്ള പുറംതൊലിയിൽ നിന്നോ മത്സ്യബന്ധനത്തിന് സമീപമുള്ള ഒരു തടാകത്തിനടുത്ത്, ചാനൽ, ഒരു പ്രത്യേക വേനൽക്കാല ഗ്രാമത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. മിക്കപ്പോഴും അവ സ്റ്റിൽറ്റുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. അവ ഗേബിൾ, കോണാകൃതി, ചതുരാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂര, ലോഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രെയിം എന്നിവ ആകാം. ഉൾച്ചിയെപ്പോലെ, നിവ്ഖ് ലെറ്റ്നിക്കുകൾക്ക് രണ്ട് മുറികളുണ്ടായിരുന്നു: മുൻഭാഗം ബോർഡുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത് ഒരു കളപ്പുരയായും പിൻഭാഗം ലോഗുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും തുറന്ന ചൂളയുള്ള ഒരു വാസസ്ഥലമായി വർത്തിച്ചു.

ഗാർഹിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, ഉയർന്ന തൂണുകളിൽ ലോഗ് കളപ്പുരകൾ നിർമ്മിച്ചു,
വലകൾ, സീനുകൾ, യുകോല ഉണക്കൽ എന്നിവയ്ക്കുള്ള വിവിധ ഹാംഗറുകൾ

ഗാർഹിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, അവർ ഉയർന്ന തൂണുകളിൽ ലോഗ് കളപ്പുരകളും വലകൾ, സീനുകൾ, യൂക്കോല എന്നിവ ഉണക്കുന്നതിനുള്ള വിവിധ ഹാംഗറുകളും ഉണ്ടാക്കി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ സഖാലിനിൽ. തുറന്ന ചൂളയും പുക ദ്വാരവുമുള്ള പുരാതന കുഴികൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ കുടിൽ പോലെയുള്ള ലോഗ് ഹൗസുകൾ വ്യാപകമായി.

മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലി, നായ് രോമങ്ങൾ, തുകൽ, ടൈഗ, കടൽ മൃഗങ്ങളുടെ രോമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് വസ്ത്രങ്ങളും ഷൂകളും നിർമ്മിച്ചത്. വളരെക്കാലമായി അവർ വാങ്ങിയ തുണിത്തരങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു, അത് മഞ്ചുവിൽ നിന്നും പിന്നീട് റഷ്യൻ വ്യാപാരികളിൽ നിന്നും രോമങ്ങൾക്കായി സ്വീകരിച്ചു.

സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് കിമോണോ കട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇടത് നില വലത്തേതിനേക്കാൾ ഇരട്ടി വീതിയുള്ളതും അതിനെ മൂടുന്നതുമാണ്

പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വസ്ത്രങ്ങൾ (ലാർഷ്ക്) ഒരു കിമോണോ കട്ട് ആയിരുന്നു, ഇടത് കൈ ആയിരുന്നു (ഇടത് നില വലത്തേതിനേക്കാൾ ഇരട്ടി വീതിയുള്ളതും അതിനെ മൂടുന്നതുമാണ്). നീളമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ആപ്ലിക്ക് അല്ലെങ്കിൽ എംബ്രോയിഡറി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അരികിനൊപ്പം - ഒരു നിരയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ലോഹ ഫലകങ്ങൾ. തണുത്ത കാലാവസ്ഥയ്ക്കായി, തുണികൊണ്ടുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ കോട്ടൺ കമ്പിളി ഉപയോഗിച്ച് ഇൻസുലേറ്റ് ചെയ്തു. മത്സ്യത്തോൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായ പാറ്റേണുകൾ കൊണ്ട് വരച്ചു.

ശൈത്യകാലത്ത് അവർ നായ്ക്കളുടെ തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച രോമക്കുപ്പായങ്ങളും (ശരി) സീലുകളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച പുരുഷന്മാരുടെ ജാക്കറ്റുകളും (pshakh) ധരിച്ചിരുന്നു. സമ്പന്നമായ കുടുംബങ്ങൾ കുറുക്കൻ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകളുടെ രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ തുന്നിച്ചേർത്തു, കൂടാതെ പലപ്പോഴും ലിങ്ക്സ് രോമങ്ങളിൽ നിന്ന്. സ്ലെഡുകൾ ഓടിക്കാൻ, ചിലപ്പോൾ ഐസ് ഫിഷിംഗ് സമയത്ത്, പുരുഷന്മാർ അവരുടെ രോമക്കുപ്പായത്തിന് മുകളിൽ സീൽ തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പാവാട (ഖോസ്ക്) ധരിച്ചിരുന്നു.

അടിവസ്ത്രം മത്സ്യത്തോലോ തുണികൊണ്ടുള്ളതോ ആയ പാൻ്റ്സ്, ലെഗ്ഗിംഗ്സ് (സ്ത്രീകൾ പരുത്തി കമ്പിളി, പുരുഷന്മാരുടെ നായ അല്ലെങ്കിൽ സീൽ രോമങ്ങൾ), ബിബ്സ് (ചെറിയ പുരുഷന്മാരുടെ രോമങ്ങൾ; നീളമുള്ള സ്ത്രീകളുടേത് തുണികൊണ്ട്, മുത്തുകളും ലോഹ ഫലകങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ). വേനൽക്കാലത്ത് അവർ കോണാകൃതിയിലുള്ള ബിർച്ച് പുറംതൊലി തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു, ശൈത്യകാലത്ത് അവർ അലങ്കാരങ്ങൾ (സ്ത്രീകൾ), നായ രോമങ്ങൾ (പുരുഷന്മാർ) എന്നിവയുള്ള രോമങ്ങളുള്ള തുണികൊണ്ടുള്ള തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു.

പിസ്റ്റൺ ആകൃതിയിലുള്ള ഷൂസ് കടൽ സിംഹം അല്ലെങ്കിൽ സീൽ തൊലികൾ, മത്സ്യത്തിൻ്റെ തൊലി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ഇതിന് കുറഞ്ഞത് പത്ത് വ്യത്യസ്ത ഓപ്ഷനുകളെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ സൈബീരിയയിലെ മറ്റ് ആളുകളുടെ ഷൂകളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന "തല" -പിസ്റ്റണിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, കൂടാതെ മുകൾഭാഗം വെവ്വേറെ മുറിച്ചു. പുല്ല് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ചൂടുള്ള ഇൻസോൾ ഉള്ളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. മാൻ, എൽക്ക് കാമു, സീൽ തൊലികൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഈവൻകിക്ക് സമാനമായ ബൂട്ടുകളായിരുന്നു മറ്റൊരു തരം പാദരക്ഷ.

പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന അമുർ ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച വളഞ്ഞ ആഭരണങ്ങളാൽ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഷൂകൾ, പാത്രങ്ങൾ എന്നിവ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പുരുഷന്മാരുടെ ബെൽറ്റ്

1897-ലെ കണക്കുകൾ പ്രകാരം, ശരാശരി കുടുംബത്തിൽ ആറ് പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ 15-16 ആളുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പൊതുവേ, ചെറിയ കുടുംബങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു, കുട്ടികളുള്ള മാതാപിതാക്കളും പലപ്പോഴും കുടുംബനാഥൻ്റെ ഇളയ സഹോദരന്മാരും സഹോദരിമാരും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുതിർന്ന ബന്ധുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോൾ വിവാഹിതരായ പുത്രന്മാർ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്നു.

അമ്മയുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വധുവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ക്രോസ്-കസിൻ വിവാഹത്തിൻ്റെ ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു: അമ്മ തൻ്റെ മകനെ തൻ്റെ സഹോദരൻ്റെ മകൾക്ക് വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കുട്ടികൾക്ക് 3-4 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മാതാപിതാക്കൾ വിവാഹത്തിന് സമ്മതിച്ചു, തുടർന്ന് കുട്ടികളെ അവരുടെ ഭാവി ഭർത്താവിൻ്റെ വീട്ടിൽ ഒരുമിച്ച് വളർത്തി. 15-17 വയസ്സായപ്പോൾ പ്രത്യേക ആചാരങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ വിവാഹം ആരംഭിച്ചു. വധുവും വരനും ബന്ധുക്കളല്ലാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ, നിവ്ഖുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വികസിപ്പിച്ച ഒരു ആചാരം (മാച്ച് മേക്കിംഗ്, വധുവിലയെക്കുറിച്ചുള്ള കരാർ, വധുവിൻ്റെ വിലയുടെ അവതരണം, വധുവിൻ്റെ നീക്കം മുതലായവ) നിരീക്ഷിച്ചു. വധു നീങ്ങിയപ്പോൾ, "കാൽഡ്രോണുകൾ ചവിട്ടി" എന്ന ആചാരം നടത്തി: വധുവിൻ്റെയും വരൻ്റെയും മാതാപിതാക്കൾ നായ്ക്കളുടെ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്നതിനായി വലിയ കോൾഡ്രോണുകൾ കൈമാറി, ചെറുപ്പക്കാർക്ക് വധുവിൻ്റെയും വരൻ്റെയും വാതിലുകളിൽ മാറിമാറി അവയിലേക്ക് കാലെടുത്തുവയ്ക്കേണ്ടിവന്നു. വീടുകൾ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങൾ റഷ്യൻ വിവാഹത്തിന് സമാനമായി തിരക്കേറിയതും ഒന്നിലധികം ദിവസത്തെ വിവാഹ വിരുന്നുകൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഫിഷ് ബീറ്റർ

നിവ്ഖുകൾക്ക് 60-ലധികം പിതൃവംശങ്ങൾ (ഖൽ) ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ സംഖ്യകളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു (1-3 കുടുംബങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന) ചിതറിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു. കാലക്രമേണ, അവയിൽ പലതും കുറയുകയും ലയിപ്പിക്കുകയോ കൂടുതൽ ഒന്നായി ചേരുകയോ ചെയ്തു, വ്യത്യസ്ത ഉത്ഭവ ശാഖകളുള്ള വംശങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു. അയൽവാസികളുടെ പ്രതിനിധികൾ - നെഗിഡലുകൾ, ഉൾച്ചിസ്, നാനൈസ്, ഐനു, ഈവൻക്സ്, നിവ്ഖ് സ്ത്രീകളുമായി വിവാഹത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, പുതിയ വംശങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലെ എല്ലാ വംശങ്ങളും. 8-10 തലമുറയിൽ കൂടുതൽ ഇല്ല.

കരടി അവധികൾക്കും ശവസംസ്കാരത്തിനും ചിലപ്പോൾ വിവാഹങ്ങൾക്കും വംശത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ഒത്തുകൂടി. അവർ ഒരു പൊതു പൂർവ്വികനിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, പരസ്പരം സഹായിച്ചു, ഒരു "പൊതു തീ" (വീടുകളിൽ തീ കത്തിച്ചത് ഒരു തീക്കല്ലിൽ നിന്നാണ്, അത് വംശത്തിലെ മൂത്ത മനുഷ്യൻ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു), ആചാരപരമായ സാധനങ്ങൾക്കായി ഒരു പൊതു കളപ്പുരയും.

ലെവിറേറ്റ് ആചാരം ഉറപ്പാക്കാൻ ചെറിയ വംശങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന വംശീയ യൂണിയനുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു വിധവയ്ക്ക് അവളുടെ വംശത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഭർത്താവിനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, സമൂഹം അവളെ മറ്റൊരാളുടെ വംശത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഭർത്താവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഇണചേരുന്ന രണ്ട് വംശങ്ങളും ഒരു എക്സോഗാമസ് യൂണിയൻ രൂപീകരിച്ചു. ചിലപ്പോൾ മൂന്നാമതൊരു വംശവും യൂണിയനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത ഉത്ഭവം (ഉൾച്ച്, നാനൈ മുതലായവ).

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഗ്രാമം ഒരു പ്രദേശിക-അയൽ സമൂഹമായി രൂപീകരിച്ചു, അതിൽ കുടുംബങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് അമുറിൽ) ചട്ടം പോലെ, വ്യത്യസ്ത വംശങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതോടൊപ്പം ഗ്രാമത്തിനകത്ത് വിവിധ തറവാട്ടിൽ പെട്ട കുടുംബങ്ങൾ തമ്മിൽ നടന്ന വിവാഹങ്ങൾ സമൂഹത്തിന് കരുത്തേകി. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ സംഘർഷങ്ങൾ മുതിർന്ന അംഗങ്ങളുടെ യോഗം പരിഹരിച്ചു, ക്രമം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നവർക്ക് ഈ തീരുമാനം നിർബന്ധമാണ്. കൊലപാതകങ്ങളും സ്വത്ത് തർക്കങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഗുരുതരമായ കേസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്തത് ഒരു അന്തർ-ഗോത്ര കോടതിയാണ്, തർക്കത്തിൽ വ്യക്തിപരമായി താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത കസ്റ്റംസിലെ അംഗീകൃത വിദഗ്ദ്ധൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ. കേസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരേയും അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിക്കുകയും പിന്നീട് തീരുമാനമെടുക്കുകയും ചെയ്തു. വാദം കേൾക്കൽ ദിവസങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നേക്കാം. ഒരാളെ കൊന്നതിന് പണം നൽകുന്ന പാരമ്പര്യം നിലനിർത്തി; മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ കുടുംബവും ഫീസ് നൽകി. രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ (ബന്ധുവിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന ആചാരം) കേസുകളും ഉണ്ട്.

1850 മുതൽ നിവ്ഖുകളുടെ സ്വത്ത് തരംതിരിവ് ആരംഭിച്ചു. വ്യാപാരികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, റഷ്യൻ വ്യവസായികളുമായി വ്യാപാരത്തിൽ ഇടനിലക്കാർ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം മുതൽ. റഷ്യൻ ഭരണകൂടം പ്രദേശവാസികളിൽ നിന്നുള്ള മൂപ്പന്മാരെ നിയമിച്ചു, അവർ പതിവായി മീറ്റിംഗുകൾ വിളിക്കുകയും പരമ്പരാഗത സാൽമൺ മത്സ്യബന്ധന മൈതാനങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്ന വ്യാപാരികളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഷാമനിക് ആചാരത്തിൻ്റെ ആട്രിബ്യൂട്ട്

മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ ആനിമിസത്തെയും വ്യാപാര ആരാധനയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എല്ലായിടത്തും ജീവിക്കുന്ന ആത്മാക്കളിലുള്ള വിശ്വാസം - ആകാശത്ത് (“ആകാശ ആളുകൾ”), ഭൂമിയിൽ, വെള്ളത്തിൽ, ടൈഗ, എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളിലും. അവർ ആതിഥേയരായ ആത്മാക്കളോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, വിജയകരമായ വേട്ടയാടാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും അവർക്ക് രക്തരഹിതമായ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അതേ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന വംശത്തിലെ അംഗങ്ങൾ, മഞ്ഞുകാലത്ത്, മഞ്ഞ് രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ജലത്തിൻ്റെ ആത്മാക്കളോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, ഒരു യാഗം - ഒരു ആചാരപരമായ പാത്രത്തിൽ ഭക്ഷണം - ഐസ് ദ്വാരത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. വസന്തകാലത്ത്, നദികൾ തുറന്നപ്പോൾ, അലങ്കരിച്ച ബോട്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം മത്സ്യം, താറാവുകൾ മുതലായവ ചിത്രീകരിക്കുന്ന തടി തൊട്ടികളിൽ വെള്ളത്തിലേക്ക് ഇറക്കി. വർഷത്തിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ തവണ വീടുകളിൽ അവർ ആത്മാവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു - ആകാശത്തിൻ്റെ ഉടമ. ടൈഗയിൽ, പുണ്യവൃക്ഷത്തിനടുത്തുള്ള, അവർ ആത്മാവിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു - ഭൂമിയുടെ ഉടമ: അവർ അവനോട് ആരോഗ്യം, മത്സ്യബന്ധനത്തിലും വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിലും ഭാഗ്യം ചോദിച്ചു. തടികൊണ്ടുള്ള വിഗ്രഹങ്ങളുടെ രൂപത്തിലുള്ള വീടിൻ്റെ കാവൽ ചൈതന്യങ്ങൾ പ്രത്യേക പലകകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അവർക്കുവേണ്ടി യാഗങ്ങളും നടത്തി.

പ്രധാന ഉടമകൾ "പർവത മനുഷ്യൻ", ഒരു വലിയ കരടിയുടെ രൂപത്തിലുള്ള ടൈഗ പാലിസിൻ്റെ ഉടമ, കടൽ കൊലയാളി തിമിംഗലമായ ടോൾ ഐസസിൻ്റെ ഉടമ, അല്ലെങ്കിൽ ടൈറാഡ്സ് എന്നിവയാണ്. ഓരോ കരടിയും ടൈഗയുടെ ഉടമയുടെ മകനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ അതിനെ വേട്ടയാടുന്നത് വ്യാപാര ആരാധനയുടെ ആചാരങ്ങൾക്കൊപ്പമായിരുന്നു. ഒരു കരടി അവധിക്കാലത്തിൻ്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ടൈഗയിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടതോ നാനായിൽ നിന്ന് വാങ്ങിയതോ ആയ ഒരു കരടിക്കുട്ടിയെ, നെഗിഡൽ ആളുകളെ ഒരു പ്രത്യേക ലോഗ് ഹൗസിൽ 3-4 വർഷത്തേക്ക് വളർത്തി, അതിനുശേഷം മരിച്ച ബന്ധുക്കളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു അവധിക്കാലം നടന്നു. ഒരു മൃഗത്തിന് ഭക്ഷണം നൽകുകയും ഒരു അവധിക്കാലം സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാന്യമായ ഒരു ജോലിയായിരുന്നു; അയൽക്കാരും ബന്ധുക്കളും അദ്ദേഹത്തെ ഇതിൽ സഹായിച്ചു. മൃഗത്തെ സൂക്ഷിക്കുന്ന മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലും, നിരവധി നിയമങ്ങളും നിരോധനങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്ത്രീകൾ അവനെ സമീപിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

എല്ലാ ബന്ധുക്കളും ഒത്തുകൂടിയ കരടി ഉത്സവം ശൈത്യകാലത്ത് നടന്നു. ഇത് രണ്ടാഴ്ച വരെ നീണ്ടുനിന്നു, പുരാണങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും കഥാകൃത്തുക്കൾ അവതരിപ്പിച്ചു, നായ്ക്കളുടെ മത്സരങ്ങൾ തീർച്ചയായും നടന്നു. വസ്ത്രം ധരിച്ച സ്ത്രീകൾ "സംഗീത ലോഗ്" യിൽ കളിക്കുകയും തെരുവിൽ നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. കരടിയെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, കുടുംബ ആചാരപരമായ കളപ്പുരയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രത്യേക കൊത്തുപണികളുള്ള തടി വിഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം നൽകി, ധൈര്യശാലികൾ അതിനൊപ്പം കളിച്ചു. തുടർന്ന് ഒരു പ്രത്യേക വേദിയിൽ വില്ലുകൊണ്ട് മൃഗത്തെ കൊന്നു. ഷൂട്ടർ, ചട്ടം പോലെ, കരടിയുടെ ഉടമ തൻ്റെ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്ന് നിയമിച്ചു. അവർ കൊന്ന കരടിയുടെ തലയിൽ ഭക്ഷണം വെച്ചു, അതിനെ "ചികിത്സിച്ചു". പിന്നീട് അത് തൊലി കളഞ്ഞു, പല നിയമങ്ങളും പാലിച്ചു, തലയോട്ടി തീയിൽ മണം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ് കുടുംബ കളപ്പുരയിൽ സൂക്ഷിച്ചു.

തുഴയോടുകൂടിയ തൊട്ടി - കടലിൻ്റെ ആത്മാവിന് ഒരു യാഗം

അമുറിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നിവ്ഖുകൾ അവരുടെ മരിച്ചവരെ സംസ്‌കരിച്ചു; കുറച്ച് ഗ്രൂപ്പുകൾ മാത്രമാണ് അയൽവാസികളിൽ നിന്ന് നിലത്ത് സംസ്‌കരിച്ചത്. കത്തുന്ന ആചാരത്തിന് വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും പൊതുവായ ഉള്ളടക്കം നിലനിന്നിരുന്നു. ആചാരപരമായ വിലാപങ്ങൾക്കിടയിൽ ടൈഗയിലെ ഒരു വലിയ തീയിൽ മരിച്ചയാളുടെ മൃതദേഹവും ഉപകരണങ്ങളും കത്തിച്ചു. ചാരം അഗ്നികുണ്ഡത്തിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും ഒരു ലോഗ് ഹൗസ് കൊണ്ട് ചുറ്റുകയും ചെയ്തു. മരിച്ചയാളുടെ തലയോട്ടിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അസ്ഥി ഒരു മരം പാവയിൽ ഘടിപ്പിച്ചു, അത് വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഷൂസ് ധരിച്ച് കൊത്തിയെടുത്ത ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു മീറ്ററോളം ഉയരമുള്ള ഒരു ചെറിയ വീട്ടിൽ (റാഫ്) സ്ഥാപിച്ചു. തുടർന്ന്, ഈ സ്ഥലത്ത് സ്മാരക ചടങ്ങുകൾ നടത്തി, മരിച്ചയാൾക്ക് ഉദ്ദേശിച്ച ഭക്ഷണം തീയിലേക്ക് എറിയുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ശവസംസ്കാരത്തിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ മാസത്തിൽ, പിന്നീട് വർഷത്തിൽ - ഏകദേശം മാസത്തിലൊരിക്കൽ, പിന്നീട് - എല്ലാ വർഷവും. മൃതദേഹം കണ്ടെത്താത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് (മുങ്ങിമരിച്ചു, വേട്ടയാടുന്നതിനിടയിൽ അപ്രത്യക്ഷനായി, മുതലായവ), നിവ്ഖുകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു. ശരീരത്തിനുപകരം, അവർ മരക്കൊമ്പുകളും പുല്ലും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വലിയ, മനുഷ്യ വലുപ്പമുള്ള പാവയെ അടക്കം ചെയ്തു. അവൾ മരിച്ചയാളുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ച് സംസ്കരിക്കുകയോ കത്തിക്കുകയോ ചെയ്തു, ആവശ്യമായ എല്ലാ ആചാരങ്ങളും പാലിച്ചു.

നിവ്ഖ് നാടോടിക്കഥകളിൽ ടോട്ടമിക് പുരാണ കഥകൾ, റിയലിസ്റ്റിക് ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ കൃതികൾ (ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും വ്യാപാരത്തിലും പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ഒരു ഗോത്ര സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആവശ്യമായ ഗുണങ്ങൾ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, വിലക്കുകൾ ലംഘിക്കുന്ന ആളുകളെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്), യക്ഷിക്കഥകൾ, വീരഗാഥകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. കവിതകൾ, കടങ്കഥകൾ.

നാടോടി സംഗീതം അയൽവാസികളായ തുംഗസ്-മഞ്ചു ജനതയുടെ (ഒറോച്ചി, ഉൾച്ചി, ഒറോക്ക് മുതലായവ) സംഗീത പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. സഖാലിനിൽ, കരടി ഉത്സവത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച അറിയപ്പെടുന്ന ക്വാട്രെയിൻ ഗാനങ്ങൾ, ശവസംസ്കാര ചിതകളിൽ വിലാപ ഗാനങ്ങൾ (ചൈറ്യൂഡ്), അനുഷ്ഠാനേതര ഗാനങ്ങൾ - ഗാനരചന, ലാലേട്ടുകൾ, ഓരോ അമ്മയും രചിച്ചവ.

രോഗശാന്തി ചടങ്ങുകളിലും ഷാമനിക് സെഷനുകളിലും വീടുകൾ സന്ദർശിക്കുമ്പോഴും ഗ്രാമത്തിലെ എല്ലാ നിവാസികൾക്കും ആശംസകൾ നേരുന്ന സമയത്ത് ഷാമനിക് ഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. സുഖപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ദുരാത്മാക്കൾ മോഷ്ടിച്ച രോഗിയുടെ ആത്മാവിനെ എടുത്ത് മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്ന ആത്മാക്കളെ ഷാമൻ വിളിച്ചു. ആലാപനം അനിവാര്യമായും തംബുരു, മെറ്റൽ റാറ്റിൽസ് എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു.

ഒരു മരത്തടിയിൽ നിന്നാണ് പകൽ തൊട്ടിൽ കൊത്തിയെടുത്തത്. കുഞ്ഞിൻ്റെ പാദങ്ങൾ പുറത്താണ്

ഉപകരണസംഗീതത്തിൽ, കരടി ഉത്സവം, നായ്ക്കളുടെ മത്സരങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ, സ്ത്രീകളുടെ ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങൾ, പുരാണപാരായണങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം "സംഗീത ലോഗ്" യിലെ ട്യൂണുകളാണ് കേന്ദ്ര സ്ഥാനം പിടിച്ചെടുക്കുന്നത്. ഒരു സ്ട്രിങ്ങ് വളഞ്ഞ ട്യൂബുലാർ ലൂട്ടിൽ സംഗീതം പ്ലേ ചെയ്യുന്നത് സവിശേഷമാണ്.

നിവ്ഖുകളെ അവരുടെ പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്ന പ്രക്രിയ തുടരുകയാണ്.

പോറോനൈസ്‌കിലെ സാങ്കേതിക ലൈസിയത്തിലും ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങളിലും, ആദിവാസി കുട്ടികളെ അവരുടെ മാതൃഭാഷ പഠിപ്പിക്കുകയും പരമ്പരാഗത കരകൗശലവിദ്യകൾ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്കൂൾ കുട്ടികൾക്കായി ഒരു നിവ്ഖ് ഭാഷാ പാഠപുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, കൂടാതെ ഒരു പുതിയ നിവ്ഖ്-റഷ്യൻ നിഘണ്ടുവും പ്രൈമറും വികസിപ്പിക്കുന്നു.

സഖാലിൻ മേഖലയിൽ, ദേശീയ സംഘങ്ങളായ "മെൻഗുമെ-ഇൽഗ" ("സിൽവർ പാറ്റേണുകൾ"), "പെലക്കൻ" ("വലിയ സൂര്യൻ"), "അരില മിത്ത്" ("പുതിയ കാറ്റ്") മുതലായവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പൊറോനൈസ്ക് നഗരത്തിൽ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു കേന്ദ്രവും ദേശീയ മ്യൂസിയവും ഉണ്ട്.

1996 മുതൽ, "നിവ്ഖ് ഡിഫ്" എന്ന പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ദേശീയ സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ എഴുത്തുകാരായ വി.സംഗി, ജി. ഒടൈന, കലാകാരൻ എഫ്. മൈഗുൻ തുടങ്ങിയവർ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സഖാലിനിലെ തദ്ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അസോസിയേഷനും "യൂണിയൻ ഓഫ് നിവ്ക്സ് ഓഫ് സഖാലിൻ" എന്ന സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ നിന്നുള്ള ലേഖനം "ആർട്ടിക് എൻ്റെ വീടാണ്"

   നിവ്വയെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ
ക്രെയ്നോവിച്ച് ഇ.എ. നിവ്ഖുകൾക്കിടയിൽ അവധിക്കാലം ആഘോഷിക്കുക. സൈബീരിയയുടെ വെങ്കലവും ഇരുമ്പ് യുഗവും. നോവോസിബിർസ്ക്, 1974.
ക്രെയ്നോവിച്ച് ഇ.എ. നിവ്ഖ്ഗു. എൽ., 1973.
പ്രോപ്പ് വി.യാ. ചുക്കോത്ക മിത്തും ഗിൽയാക് ഇതിഹാസവും: നാടോടിക്കഥകളും യാഥാർത്ഥ്യവും. എം., 1976.
സംഗി വി.എം. നിവ്ഖുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം. എം., 1989.
ടാക്സമി സി.എച്ച്.എം. നിവ്ഖി: ആധുനിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ, സംസ്കാരം, ജീവിതം. എൽ., 1967.
ടാക്സമി സി.എച്ച്.എം. നിവ്ഖുകളുടെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ. എൽ., 1973.
സ്റ്റെർൻബെർഗ് എൽ.യാ. ഗിൽയാക്‌സ്, ഗോൾഡ്‌സ്, ഒറോച്ച്‌സ്, നെഗിഡൽസ്, ഐനു. ഖബറോവ്സ്ക്, 1933.