പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സംസ്കാരം. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സംസ്കാരം (രണ്ടാമത്തെ പേര് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ) ചുരുക്കത്തിൽ പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരം ചുരുക്കത്തിൽ

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ പ്രദേശത്ത് ആദ്യത്തെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. നവീന ശിലായുഗത്തിൽ, ബിസി 7-6 മില്ലേനിയത്തിൽ, നദീതടങ്ങൾ ആദ്യം വടക്കൻ ഭാഗത്തും പിന്നീട് ബിസി അഞ്ചാം മില്ലേനിയത്തിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കി. തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലും. ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടന അജ്ഞാതമാണ്. ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. തെക്ക്, സുമേറിയക്കാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവർ ടൈഗ്രിസിന്റെയും യൂഫ്രട്ടീസിന്റെയും ഏറ്റവും അടുത്ത സംഗമസ്ഥാനം വരെ ക്രമേണ പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി.

IV-III മില്ലേനിയം ബിസിയുടെ തുടക്കത്തിൽ. ആദ്യത്തെ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു - ഉർ, ലഗാഷ്, ഉറുക്, ലാർസ, നിപ്പൂർ മുതലായവ. സുമേറിലെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനത്തിനായി അവർ പരസ്പരം പോരടിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ ഭരണാധികാരികളാരും രാജ്യത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചില്ല.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്താണ് സെമിറ്റിക് ഗോത്രങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നത് (അവരുടെ ഭാഷയെ അക്കാഡിയൻ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്). ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദ കാലഘട്ടത്തിൽ. അവർ ക്രമേണ തെക്കോട്ട് നീങ്ങി മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ മുഴുവൻ കീഴടക്കി. ഏകദേശം 2334-ഓടെ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഏറ്റവും പഴയ സെമിറ്റിക് നഗരമായ അക്കാദിലെ രാജാവ് - പുരാതന സർഗോൺ (അക്കാഡിയൻ ഭാഷയിൽ - ഷുറുകെൻ, അതായത് "യഥാർത്ഥ രാജാവ്"). ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അവൻ കുലീനനായിരുന്നില്ല, അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് തന്നെ പറഞ്ഞു: “എന്റെ അമ്മ ദരിദ്രനായിരുന്നു, എനിക്ക് എന്റെ അച്ഛനെ അറിയില്ലായിരുന്നു ... എന്റെ അമ്മ എന്നെ ഗർഭം ധരിച്ചു, രഹസ്യമായി പ്രസവിച്ചു, എന്നെ ഒരു ഞാങ്ങണ കൊട്ടയിൽ ഇട്ടു ഞാൻ നദിയിൽ ഇറങ്ങുക. അദ്ദേഹത്തിന്റെയും പിൻഗാമികളുടെയും കീഴിൽ, അക്കാദിന്റെ അധികാരം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. സുമേറിയക്കാർ സെമിറ്റുകളുമായി ലയിച്ചു, ഇത് ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. എന്നാൽ വിവിധ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം തുടർന്നു.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ. നാടോടികളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റം രാജ്യത്തേക്ക് ആരംഭിച്ചു - വെസ്റ്റ് സെമിറ്റിക് ഗോത്രങ്ങളും (അമോറൈറ്റുകൾ) മറ്റ് നിരവധി ജനങ്ങളും. ഏകദേശം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ അമോറൈറ്റുകൾ ബി.സി. അവരുടെ നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് - ബാബിലോണിൽ തലസ്ഥാനം, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ബാബിലോണിയൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ (പഴയ ബാബിലോൺ) പ്രതാപകാലം ഹമുറാബി രാജാവിന്റെ (ബിസി 1792-1750) പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. XVI നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി. ബാബിലോൺ ഹിറ്റൈറ്റുകൾ പിടിച്ചെടുത്തു, പിന്നീട് കാസൈറ്റുകൾ, രാജ്യത്തിന്റെ മേൽ അധികാരം ഏകദേശം നാല് നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിന്നു.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് അഷൂർ നഗരം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനുശേഷം രാജ്യം മുഴുവൻ അസീറിയ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. II ന്റെ അവസാനം - ബിസി I സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം. അസീറിയ ക്രമേണ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഏറ്റവും വലുതും ശക്തവുമായ സംസ്ഥാനമായി മാറുകയാണ്.

IX നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ബി.സി. ബാബിലോണിയയുടെ ജീവിതത്തിൽ കൽദായക്കാർ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബി.സി. ബാബിലോണിന്റെ (ന്യൂ ബാബിലോൺ) ഒരു പുതിയ ഉയർച്ചയുണ്ട്, അത് അതിന്റെ സഖ്യകക്ഷികളോടൊപ്പം (പ്രത്യേകിച്ച്, മേദ്യർ) അസീറിയയെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു. മേദ്യർ അസീറിയയുടെ ഭൂരിഭാഗം തദ്ദേശീയ പ്രദേശങ്ങളും പിടിച്ചടക്കുകയും അവിടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാനം (മേദിസ്) സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

539 ബിസിയിൽ മുമ്പ് മേദ്യരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ പേർഷ്യക്കാർ ബാബിലോൺ പിടിച്ചടക്കി, അതിന് എന്നെന്നേക്കുമായി സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെയും വികാസത്തിന് സുമേറിയക്കാരുടെ സംഭാവന

സുമേറിയക്കാരുടെ ഉയർന്ന ജ്യോതിശാസ്ത്രപരവും ഗണിതശാസ്ത്രപരവുമായ നേട്ടങ്ങൾ, അവരുടെ നിർമ്മാണ കല (ലോകത്തിന്റെ ആദ്യപടി പിരമിഡ് നിർമ്മിച്ചത് സുമേറിയക്കാരാണ്) പല സ്രോതസ്സുകളും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഏറ്റവും പുരാതന കലണ്ടർ, പാചകക്കുറിപ്പ് ഗൈഡ്, ലൈബ്രറി കാറ്റലോഗ് എന്നിവയുടെ രചയിതാക്കളാണ് അവർ. എന്നിരുന്നാലും, ലോക സംസ്കാരത്തിന് പുരാതന സുമർ നൽകിയ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭാവന "ഗിൽഗമെഷിന്റെ കഥ" ("എല്ലാം കണ്ടത്") - ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും പഴയ ഇതിഹാസ കാവ്യമാണ്. കവിതയിലെ നായകൻ, പകുതി മനുഷ്യൻ-പാതി-ദൈവം, നിരവധി അപകടങ്ങളോടും ശത്രുക്കളോടും പോരാടി, അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ആയിരിക്കുന്നതിന്റെ സന്തോഷവും പഠിക്കുന്നു, (ലോകത്തിൽ ആദ്യമായി!) നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ കയ്പ്പ്. ഒരു സുഹൃത്തും മരണത്തിന്റെ അനിവാര്യതയും. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ബഹുഭാഷാ ജനതയുടെ പൊതു എഴുത്ത് സമ്പ്രദായമായിരുന്ന ക്യൂണിഫോമിൽ എഴുതിയ ഗിൽഗമെഷിന്റെ കവിത പുരാതന ബാബിലോണിന്റെ മഹത്തായ സാംസ്കാരിക സ്മാരകമാണ്. ബാബിലോണിയൻ (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ - പുരാതന ബാബിലോണിയൻ) രാജ്യം വടക്കും തെക്കും - സുമർ, അക്കാഡ് പ്രദേശങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു, പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവകാശിയായി. ഹമ്മുറാബി രാജാവ് (ബിസി 1792-1750) തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമാക്കിയപ്പോൾ ബാബിലോൺ നഗരം അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ നിയമസംഹിതയുടെ രചയിതാവായി ഹമുറാബി പ്രശസ്തനായി (ഉദാഹരണത്തിന്, "കണ്ണിന് കണ്ണ്, പല്ലിന് പല്ല്" എന്ന പ്രയോഗം നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നത്). മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ചരിത്രം വിപരീത തരത്തിലുള്ള സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകുന്നു, അതായത്: തീവ്രമായ പരസ്പര സ്വാധീനം, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, കടം വാങ്ങൽ, തുടർച്ച.

ബാബിലോണിയക്കാർ ഒരു പൊസിഷണൽ നമ്പർ സിസ്റ്റം, കൃത്യമായ സമയ അളക്കൽ സംവിധാനം ലോക സംസ്കാരത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു, ഒരു മണിക്കൂറിനെ 60 മിനിറ്റായും ഒരു മിനിറ്റിനെ 60 സെക്കൻഡായും ആദ്യമായി വിഭജിച്ചത് അവരാണ്, ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളുടെ വിസ്തീർണ്ണം അളക്കാനും നക്ഷത്രങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാനും പഠിച്ചു. ഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ കണ്ടുപിടിച്ച ഏഴ് ദിവസത്തെ ആഴ്ചയിലെ എല്ലാ ദിവസവും ഒരു പ്രത്യേക ദേവതയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു (ഈ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ റൊമാൻസ് ഭാഷകളിൽ ആഴ്ചയിലെ ദിവസങ്ങളുടെ പേരുകളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു). ബാബിലോണിയക്കാർ അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് ജ്യോതിഷം വിട്ടുകൊടുത്തു, സ്വർഗ്ഗീയ ശരീരങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവുമായി മനുഷ്യ വിധികളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ശാസ്ത്രം. ഇതെല്ലാം ബാബിലോണിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ എണ്ണത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ സംസ്കാരം

പൊതുവേ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ആദ്യകാല സംസ്കാരം സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. സുമേറിയക്കാരും അക്കാഡിയൻ രാജ്യത്തിലെ നിവാസികളും വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവരും വ്യത്യസ്ത ലിപികളുള്ളവരുമാണ് എന്നതാണ് ഇരട്ട നാമത്തിന് കാരണം. വിവിധ ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയം സുമേറിയക്കാർ എഴുത്ത് കണ്ടുപിടിച്ചുകൊണ്ട് സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ആദ്യം ചിത്രരചന (ചിത്രരചനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്), തുടർന്ന് ക്യൂണിഫോം എഴുത്ത്. മൂർച്ചയുള്ള വിറകുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കളിമൺ ടൈലുകളിലോ ഗുളികകളിലോ റെക്കോർഡിംഗുകൾ ഉണ്ടാക്കി തീയിൽ കത്തിച്ചു. ആദ്യത്തെ സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോം ഗുളികകൾ ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്. എഴുതപ്പെട്ട ഏറ്റവും പഴയ രേഖകൾ ഇവയാണ്. തുടർന്ന്, ചിത്രരചനയുടെ തത്വം വാക്കിന്റെ ശബ്ദ വശം കൈമാറുന്ന തത്വം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. അക്ഷരങ്ങൾക്കായി നൂറുകണക്കിന് പ്രതീകങ്ങളും സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കായി നിരവധി അക്ഷരമാലകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വലിയ നേട്ടമായിരുന്നു എഴുത്ത്. ഇത് ബാബിലോണിയക്കാർ കടമെടുത്ത് വികസിപ്പിക്കുകയും ഏഷ്യാമൈനറിലുടനീളം വ്യാപകമായി വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു: സിറിയയിലും പുരാതന പേർഷ്യയിലും മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ക്യൂണിഫോം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ബിസി രണ്ടായിരത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ക്യൂണിഫോം അന്താരാഷ്ട്ര എഴുത്ത് സമ്പ്രദായമായി മാറി: ഈജിപ്ഷ്യൻ ഫറവോന്മാർ പോലും അത് അറിയുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. 1 ആയിരം ബിസിയുടെ മധ്യത്തിൽ. ക്യൂണിഫോം അക്ഷരമാലാക്രമമായി മാറുന്നു. സുമേറിയക്കാർ മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ കവിത സൃഷ്ടിച്ചു - "സുവർണ്ണകാലം"; ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ ലൈബ്രറി കാറ്റലോഗ് സമാഹരിച്ച് ആദ്യത്തെ എലിജീസ് എഴുതി. ഏറ്റവും പഴയ മെഡിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാക്കളാണ് സുമേറിയക്കാർ - പാചകക്കുറിപ്പുകളുടെ ശേഖരം. അവർ കർഷകരുടെ കലണ്ടർ വികസിപ്പിക്കുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, സംരക്ഷിത നടീലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ വിവരങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. ആദ്യകാല സുമേറിയൻ ദേവതകൾ 4-3 ആയിരം ബിസി ജീവിതാനുഗ്രഹങ്ങളും സമൃദ്ധിയും നൽകുന്നവരായി പ്രവർത്തിച്ചു - ഇതിനായി അവർ വെറും മനുഷ്യരാൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു, അവർ അവർക്കായി ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയുകയും ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ ദേവന്മാരിലും ഏറ്റവും ശക്തരായത് ആൻ - സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദൈവവും മറ്റ് ദൈവങ്ങളുടെ പിതാവും, എൻലിൽ - കാറ്റ്, വായു, ഭൂമി മുതൽ ആകാശം വരെയുള്ള എല്ലാ ബഹിരാകാശങ്ങളുടെയും ദേവൻ (അദ്ദേഹം ഹൂ കണ്ടുപിടിച്ച് മനുഷ്യരാശിക്ക് നൽകി) കൂടാതെ എൻകി - സമുദ്രത്തിന്റെയും ശുദ്ധമായ ഭൂഗർഭജലത്തിന്റെയും ദൈവം. മറ്റ് പ്രധാന ദേവതകൾ ചന്ദ്രന്റെ ദൈവം - നന്ന, സൂര്യന്റെ ദേവൻ - ഉതു, ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ ദേവത - ഇനന്ന തുടങ്ങിയവർ ആയിരുന്നു. മുമ്പ് പ്രാപഞ്ചികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ ശക്തികളെ മാത്രം പ്രതിനിധീകരിച്ച ദേവതകൾ പ്രാഥമികമായി മഹത്തായ "സ്വർഗ്ഗീയ മേധാവികൾ" ആയി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിനുശേഷം മാത്രമേ - പ്രകൃതി ഘടകമായും "അനുഗ്രഹദാതാവായും". ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ഇ. തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സമതലങ്ങളിൽ, ആദ്യത്തെ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു, അത് ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തോടെ. ഇ. ടൈഗ്രീസിന്റെയും യൂഫ്രട്ടീസിന്റെയും താഴ്‌വര മുഴുവൻ നിറഞ്ഞു. പ്രധാന നഗരങ്ങൾ ഊർ, ഉറുക്ക് അക്കാഡ് മുതലായവയായിരുന്നു. ഈ നഗരങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇളയത് ബാബിലോൺ ആയിരുന്നു. സ്മാരക വാസ്തുവിദ്യയുടെ ആദ്യ സ്മാരകങ്ങൾ അവയിൽ വളർന്നു, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കലയുടെ തരങ്ങൾ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു - ശിൽപം, ആശ്വാസം, മൊസൈക്ക്, വിവിധതരം അലങ്കാര കരകൗശല വസ്തുക്കൾ. പ്രക്ഷുബ്ധമായ നദികളും ചതുപ്പുനിലങ്ങളും ഉള്ള രാജ്യത്ത്, ക്ഷേത്രത്തെ ഉയർന്ന ബൾക്ക് പ്ലാറ്റ്ഫോം-അടിയിലേക്ക് ഉയർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, വാസ്തുവിദ്യാ സംഘത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നീളമുള്ളതായിത്തീർന്നു, ചിലപ്പോൾ കുന്നിന് ചുറ്റും, പടികൾ, റാമ്പുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ചുറ്റും നഗരവാസികൾ സങ്കേതത്തിലേക്ക് കയറുന്നു. മന്ദഗതിയിലുള്ള കയറ്റം വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രം കാണാൻ സാധ്യമാക്കി. അതിമനോഹരവും ഗംഭീരവുമായ കെട്ടിടങ്ങളായിരുന്നു ഇവയെന്ന് അവശേഷിക്കുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലാൻ, ജനലുകളില്ലാതെ, ഇടുങ്ങിയ ലംബമായ ഇടങ്ങളോ ശക്തമായ അർദ്ധ നിരകളോ ഉപയോഗിച്ച് മുറിച്ച ഭിത്തികൾ, അവയുടെ ക്യൂബിക് വോള്യത്തിൽ ലളിതമാണ്, ഘടനകൾ ബൾക്ക് പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ വ്യക്തമായി തെളിഞ്ഞു.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. ഇ. സുമേറിയൻ കേന്ദ്രങ്ങളായ ഉർ, ഉറുക്, ലഗാഷ്, അദാബ, ഉമ്മ, എറെഡു, എഷ്നൂൻ, കിഷ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ കൂടുതൽ വൈവിധ്യമാർന്ന വാസ്തുവിദ്യകൾ ഉയർന്നുവന്നു. ഓരോ നഗരത്തിന്റെയും മേളയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം കൊട്ടാരങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ അലങ്കാര രൂപകൽപ്പനയിൽ ഒരു വലിയ വൈവിധ്യം പ്രകടമായി. ഈർപ്പമുള്ള കാലാവസ്ഥ കാരണം, മതിൽ പെയിന്റിംഗുകൾ മോശമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ മൊസൈക്കുകളും അർദ്ധ വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, മുത്ത്, ഷെല്ലുകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കൊത്തുപണികളും മതിലുകൾ, നിരകൾ, പ്രതിമകൾ എന്നിവ അലങ്കരിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഷീറ്റ് ചെമ്പ് ഉപയോഗിച്ച് നിരകളുടെ അലങ്കാരം, ദുരിതാശ്വാസ കോമ്പോസിഷനുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയും ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു. ചുവരുകളുടെ നിറത്തിനും ചെറിയ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഈ വിശദാംശങ്ങളെല്ലാം ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ കർശനവും ലളിതവുമായ രൂപങ്ങളെ സജീവമാക്കി, അവയ്ക്ക് വലിയ കാഴ്ചകൾ നൽകി. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, വിവിധ തരത്തിലുള്ള ശിൽപങ്ങളും രൂപങ്ങളും ക്രമേണ വികസിച്ചു. പുരാതന കാലം മുതൽ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് പ്രതിമകളുടെയും പ്രതിമകളുടെയും രൂപത്തിലുള്ള ശില്പം. ശിലാപാത്രങ്ങളും സംഗീതോപകരണങ്ങളും ശിൽപരൂപങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ സർവ ശക്തരായ ഭരണാധികാരികളുടെ ആദ്യത്തെ സ്മാരക ഛായാചിത്ര പ്രതിമകൾ ലോഹത്തിലും കല്ലിലും നിർമ്മിച്ചതാണ്, അവരുടെ പ്രവൃത്തികളും വിജയങ്ങളും സ്റ്റെലുകളുടെ റിലീഫുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമായി അക്കാദ് വിജയിച്ചപ്പോൾ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ശിൽപ ചിത്രങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക ആന്തരിക ശക്തി നേടി. അക്കാടിന്റെ സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും പുതിയ പ്രവണതകളും ചിത്രങ്ങളും പ്രമേയങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന ഉറുക്ക് നഗരത്തിലെ ഇതിഹാസ രാജാവായ ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ ചക്രമാണ് സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകം. ബി.സി. ഈ കഥകളിൽ, നായകൻ ഗിൽഗമെഷിനെ വെറും മർത്യന്റെ മകനായും നിൻസൻ ദേവതയായും അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അമർത്യതയുടെ രഹസ്യം തേടി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും ആഗോള വെള്ളപ്പൊക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും ലോക സാഹിത്യത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ഐതിഹ്യങ്ങളെ അവരുടെ ദേശീയ ജീവിതത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുകയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത അയൽവാസികളുടെ സംസ്കാരത്തിലും ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

പഴയ ബാബിലോണിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരം

സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ നാഗരികതയുടെ പിൻഗാമി ബാബിലോണിയയായിരുന്നു, അതിന്റെ കേന്ദ്രം ബാബിലോൺ നഗരമായിരുന്നു (ദൈവത്തിന്റെ ഗേറ്റ്), ബിസി രണ്ടായിരത്തിൽ രാജാക്കന്മാർ. സുമേറിന്റെയും അക്കാഡിന്റെയും എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളും അവരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ബിസി രണ്ടായിരം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ മതജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കണ്ടുപിടുത്തം. ബാബിലോണിലെ നഗരദേവനായ മർദുക്കിന്റെ എല്ലാ സുമേറിയൻ-ബാബിലോണിയൻ ദേവന്മാർക്കിടയിലും ക്രമേണ പ്രമോഷൻ ഉണ്ടായി. അവൻ ദൈവങ്ങളുടെ രാജാവായി സാർവത്രികമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ബാബിലോണിയൻ പുരോഹിതരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, ദൈവങ്ങളാണ് ആളുകളുടെ വിധി നിർണ്ണയിച്ചത്, പുരോഹിതന്മാർക്ക് മാത്രമേ ഈ ഇഷ്ടം അറിയാൻ കഴിയൂ - അവർക്ക് മാത്രമേ ആത്മാക്കളെ വിളിക്കാനും ആലോചന നടത്താനും ദൈവങ്ങളുമായി സംസാരിക്കാനും പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ ഭാവി നിർണ്ണയിക്കാനും അറിയാമായിരുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ ശരീരങ്ങളുടെ. ബാബിലോണിയയിൽ സ്വർഗ്ഗീയ ശരീരങ്ങളുടെ ആരാധന വളരെ പ്രധാനമാണ്. നക്ഷത്രങ്ങളിലേക്കും ഗ്രഹങ്ങളിലേക്കും ഉള്ള ശ്രദ്ധ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിന് കാരണമായി. ഒരു ലൈംഗിക സമ്പ്രദായം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് കാലത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ബാബിലോണിയൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, ഗ്രഹണങ്ങളുടെ ആവൃത്തി എന്നിവയുടെ രക്തചംക്രമണ നിയമങ്ങൾ കണക്കാക്കി. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ നിവാസികളുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ അവരുടെ സ്മാരക കലയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ബാബിലോണിയയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ക്ലാസിക്കൽ രൂപം ഒരു ഉയർന്ന സ്റ്റെപ്പുള്ള ഗോപുരമായിരുന്നു - ഒരു സിഗുറാത്ത്, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ടെറസുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതും നിരവധി ഗോപുരങ്ങളുടെ പ്രതീതിയും നൽകുന്നു, ഇത് ലെഡ്ജ് അനുസരിച്ച് വോളിയം ലെഡ്ജിൽ കുറഞ്ഞു. നാല് മുതൽ ഏഴ് വരെ അത്തരം ലെഡ്ജുകൾ-ടെറസുകൾ ഉണ്ടാകാം. സിഗ്ഗുറേറ്റുകൾ പെയിന്റ് ചെയ്തു, ടെറസുകൾ നട്ടു. ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ സിഗുറാത്ത് ബാബിലോണിലെ മർദുക്ക് ദേവന്റെ ക്ഷേത്രമാണ് - പ്രസിദ്ധമായ ബാബേൽ ഗോപുരം, ഇതിന്റെ നിർമ്മാണം ബൈബിളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. ബാബേൽ ഗോപുരത്തിന്റെ ഭൂപ്രകൃതിയുള്ള മട്ടുപ്പാവുകൾ ലോകത്തിലെ ഏഴാമത്തെ അത്ഭുതം എന്നറിയപ്പെടുന്നു - ബാബിലോണിലെ ഹാംഗിംഗ് ഗാർഡൻസ്. ബാബിലോണിയൻ കലയുടെ നിരവധി വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയിട്ടില്ല, ഇത് മോടിയുള്ള നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളുടെ അഭാവം വിശദീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ കെട്ടിടങ്ങളുടെ ശൈലി - ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ആകൃതി, കൂറ്റൻ മതിലുകൾ, വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു - താഴികക്കുടങ്ങൾ, കമാനങ്ങൾ, കമാനങ്ങളുള്ള മേൽത്തട്ട് - പുരാതന റോമിന്റെയും പിന്നീട് മധ്യകാല യൂറോപ്പിന്റെയും നിർമ്മാണ കലയുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറിയ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളാണ്. ബാബിലോണിയൻ കലയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രം സാധാരണമായിരുന്നു - മിക്കപ്പോഴും ഒരു സിംഹമോ കാളയോ.

അസീറിയയിൽ ബാബിലോണിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബാബിലോണിയൻ രാജ്യം കീഴടക്കിയ അസീറിയക്കാരാണ് ബാബിലോണിയയുടെ സംസ്കാരവും മതവും കലയും കടമെടുത്ത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. ബി.സി. നിനവേയിലെ ഒരു കൊട്ടാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ പതിനായിരക്കണക്കിന് ക്യൂണിഫോം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അടങ്ങിയ ഒരു ലൈബ്രറി കണ്ടെത്തി. ഈ ലൈബ്രറിയിൽ ബാബിലോണിയന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ കൃതികളും പുരാതന സുമേറിയൻ സാഹിത്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ ലൈബ്രറിയുടെ കളക്ടർ, അസീറിയൻ രാജാവ് അഷുർബാനിപാൽ, വിദ്യാസമ്പന്നനും നന്നായി വായിക്കപ്പെട്ടവനുമായി ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സവിശേഷതകൾ അസീറിയയിലെ എല്ലാ ഭരണാധികാരികളിലും അന്തർലീനമായിരുന്നില്ല. അധികാരത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, അയൽവാസികളുടെ മേൽ ആധിപത്യം എന്നിവയായിരുന്നു ഭരണാധികാരികളുടെ കൂടുതൽ സാധാരണവും സ്ഥിരവുമായ സവിശേഷത. അസീറിയൻ കല ശക്തിയുടെ പാത്തോസ് കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് ജേതാക്കളുടെ ശക്തിയെയും വിജയത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തി. അഹങ്കാരികളായ മനുഷ്യമുഖങ്ങളും തിളങ്ങുന്ന കണ്ണുകളുമുള്ള ഗംഭീരവും അഹങ്കാരിയുമായ കാളകളുടെ ചിത്രം സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. അസീറിയൻ കലയുടെ ഒരു സവിശേഷത രാജകീയ ക്രൂരതയുടെ ചിത്രീകരണമാണ്: ശൂലത്തിൽ തറയ്ക്കൽ, ബന്ദികളുടെ നാവ് കീറുക, കുറ്റവാളികളുടെ തൊലികൾ കീറുക. ഇത് അസീറിയൻ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ വസ്തുതകളായിരുന്നു, ഈ രംഗങ്ങൾ അനുകമ്പയും അനുകമ്പയും ഇല്ലാതെ കൈമാറുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ക്രൂരത അതിന്റെ താഴ്ന്ന മതാത്മകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അസീറിയ ആധിപത്യം പുലർത്തിയത് മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളല്ല, കൊട്ടാരങ്ങളും മതേതര കെട്ടിടങ്ങളും, അതുപോലെ തന്നെ റിലീഫുകളിലും ചുവർച്ചിത്രങ്ങളിലും - മതേതര വിഷയങ്ങൾ. മൃഗങ്ങളുടെ, പ്രധാനമായും ഒരു സിംഹം, ഒട്ടകം, കുതിര, എന്നിവയുടെ അതിമനോഹരമായി നടപ്പിലാക്കിയ ചിത്രങ്ങൾ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായിരുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ അസീറിയയുടെ കലയിൽ. ഇ. കഠിനമായ കാനോൻ ദൃശ്യമാകുന്നു. എല്ലാ ഔദ്യോഗിക അസീറിയൻ കലകളും മതപരമായിരുന്നില്ല എന്നതുപോലെ ഈ കാനോൻ മതപരമല്ല, അസീറിയൻ സ്മാരകങ്ങളും മുൻകാലത്തെ സ്മാരകങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസം ഇതാണ്. മനുഷ്യശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു അളവുകോലായി മുന്നോട്ട് പോയ പുരാതന കാനോൻ പോലെ ഇത് ആന്ത്രോപോമെട്രിക് അല്ല. പകരം, അതിനെ ഒരു ആദർശവാദ-പ്രത്യയശാസ്ത്ര കാനോൻ എന്ന് വിളിക്കാം, കാരണം അത് ശക്തനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ഉത്തമ ഭരണാധികാരിയുടെ ആശയത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയി. ശക്തനായ ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ ആദർശ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അക്കാഡിയൻ കലയിലും ഊർ മൂന്നാമൻ രാജവംശത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലും മുമ്പ് നേരിട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ അവ സ്ഥിരമായും പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നില്ല, അസീറിയയിലെന്നപോലെ മതത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടിയില്ല. അസീറിയൻ കല പൂർണ്ണമായും കോടതി കലയായിരുന്നു, അസീറിയൻ ശക്തി നശിച്ചപ്പോൾ അത് അപ്രത്യക്ഷമായി. കാനോൻ ആയിരുന്നു സംഘാടന തത്വം, അസീറിയൻ കല അത്തരമൊരു അഭൂതപൂർവമായ പൂർണ്ണതയിൽ എത്തിയതിന് നന്ദി. രാജാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ അവനിൽ ഒരു മാതൃകയും റോൾ മോഡലും ആയിത്തീരുന്നു, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലൂടെയും അവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു: തികച്ചും ചിത്രാത്മകം - ശാരീരികമായി തികഞ്ഞ, ശക്തനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായ, അത്യധികം ഗംഭീരമായ അലങ്കാരത്തിൽ - അതിനാൽ രൂപങ്ങളുടെ സ്മാരക നിശ്ചല സ്വഭാവവും അലങ്കാരത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ; ചിത്ര-ആഖ്യാനം - കലയിലും സാഹിത്യത്തിലും രാജ്യത്തിന്റെ സൈനിക ശക്തിയെയും അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെയും "എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും ഭരണാധികാരി" പ്രശംസിക്കുന്ന വിഷയങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുമ്പോൾ; വിവരണാത്മകം - അസീറിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ വാർഷികങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ, അവരുടെ ചൂഷണങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. അസീറിയൻ വാർഷികങ്ങളിലെ ചില വിവരണങ്ങൾ ചിത്രങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള ഒപ്പുകളുടെ പ്രതീതി നൽകുന്നു, കൂടാതെ, രാജകീയ സൈനിക ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുള്ള രാജകീയ ലിഖിതങ്ങൾ നേരിട്ട് റിലീഫുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഭരണാധികാരിയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ മറികടക്കുന്നു. ഏതൊരു വ്യക്തിത്വവും വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതും വിമാനത്തിന്റെ അധിക അലങ്കാരം പോലെയുള്ള അലങ്കാരവുമായിരുന്നു. കാനോനിന്റെ രൂപീകരണവും രാജകീയ വ്യക്തിയുടെ ചിത്രീകരണത്തിലെ ഉറച്ച നിയമങ്ങളുടെ വികാസവും അതുപോലെ എല്ലാ കോടതി കലകളുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രവണതയും സാമ്പിളുകളുടെ കരകൗശല പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ ഉയർന്ന കലാപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി, സർഗ്ഗാത്മകതയെ പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല. രാജകീയ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചല്ലാത്തപ്പോൾ മാസ്റ്റർ ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ സാധ്യതകൾ. അസീറിയൻ കലാകാരന്മാർ രചനയിലും മൃഗചിത്രീകരണത്തിലും പരീക്ഷിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ ഇത് കാണാൻ കഴിയും.

6-4 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഇറാന്റെ കല ബി.സി. തന്റെ മുൻഗാമികളുടെ കലയേക്കാൾ കൂടുതൽ മതേതരവും കോടതിയും. ഇത് കൂടുതൽ സമാധാനപരമാണ്: അസീറിയക്കാരുടെ കലയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ക്രൂരത ഇതിന് ഇല്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം, സംസ്കാരങ്ങളുടെ തുടർച്ച സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മികച്ച കലയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രമാണ് - പ്രാഥമികമായി ചിറകുള്ള കാളകൾ, സിംഹങ്ങൾ, കഴുകന്മാർ. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി. മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ഇറാൻ കീഴടക്കുകയും ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനമേഖലയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ മതവും മിത്തോളജിയും

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ മതത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ബഹുദൈവാരാധനയും (ബഹുദൈവവിശ്വാസം) ദൈവങ്ങളുടെ നരവംശവും (മനുഷ്യ സാദൃശ്യം) ആണ്. സുമറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രാദേശിക ദേവന്മാരുടെ ആരാധനയും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി നഗരത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി ദൈവവും സാധാരണമാണ്. അതിനാൽ, നിപ്പൂരിൽ അവർ എൻലിലിനെ (എല്ലിൽ) - വായുദേവനെ ആരാധിച്ചു, പിന്നീട് സുമേറിയൻ ദേവാലയത്തിലെ പരമോന്നത ദേവന്റെ പദവി ലഭിക്കും; എറെഡുവിൽ - എൻകി (ഭൂഗർഭ ശുദ്ധജലത്തിന്റെ ദൈവവും ജ്ഞാനത്തിന്റെ ദൈവവും); ലാർസിൽ - ഉതു (സൂര്യന്റെ ദൈവത്തിന്); ഉറുക്കിൽ, അൻ, ഇനാന്ന (സ്നേഹത്തിന്റെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും ദേവത) എന്നിവരെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു. എറെഷ്കിഗലിനെ ഭൂഗർഭലോകത്തിന്റെ ദേവതയായി കണക്കാക്കി, അവളുടെ ഭർത്താവ് യുദ്ധദേവനായ നെർഗൽ ആയിരുന്നു. മനുഷ്യരെ ദൈവങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചത് അവരെ സേവിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണശേഷം, അവന്റെ ആത്മാവ് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി അവസാനിച്ചു, അവിടെ വളരെ “ഇരുണ്ട” ജീവിതം കാത്തിരുന്നു: മലിനജലത്തിൽ നിന്നുള്ള റൊട്ടി, ഉപ്പുവെള്ളം മുതലായവ. ഭൂമിയിലെ പുരോഹിതന്മാർ പ്രത്യേക ചടങ്ങുകൾ നടത്തിയവർക്ക് മാത്രമേ സഹിക്കാവുന്ന അസ്തിത്വം നൽകപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, യോദ്ധാക്കൾക്കും നിരവധി കുട്ടികളുടെ അമ്മമാർക്കും മാത്രമാണ് അപവാദം.

ഒരു ദേവത, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ചില പ്രത്യേക സവിശേഷതകളും ഗുണങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സാന്നിദ്ധ്യമായി കണക്കാക്കുകയും ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് അതിനെ സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്ത രീതിയിൽ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു. ചിത്രം സങ്കേതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്താൽ, ദേവനെ അതുപയോഗിച്ച് നീക്കം ചെയ്തു, അങ്ങനെ നഗരത്തിനോ രാജ്യത്തിനോ എതിരായ കോപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ദേവന്മാർ ഒരു പ്രത്യേക ശൈലിയിലുള്ള ഗംഭീരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു, ടിയാരകളും ബ്രെസ്റ്റ് ഡെക്കറേഷനുകളും (പെക്റ്ററൽസ്) പൂരകമായി. ആചാരത്തിന്റെ ആവശ്യകത അനുസരിച്ച് പ്രത്യേക ചടങ്ങുകളിൽ വസ്ത്രങ്ങൾ മാറ്റി.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാം, പ്രത്യേക ക്ഷേത്ര വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ ദൈവങ്ങളുടെ പ്രതിമകൾ ശിൽപിക്കുകയും നവീകരിക്കുകയും ചെയ്തു; അതിനുശേഷം, അവർ സമർപ്പണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും പൂർണ്ണമായും രഹസ്യവുമായ ഒരു ആചാരത്തിന് വിധേയരായി, അത് നിർജീവ പദാർത്ഥത്തെ ദൈവിക സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പാത്രമാക്കി മാറ്റും. രാത്രിയിലെ ചടങ്ങുകളിൽ, അവർക്ക് "ജീവൻ" നൽകി, അവരുടെ കണ്ണുകളും വായും "തുറന്നു", അങ്ങനെ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് കാണാനും കേൾക്കാനും ഭക്ഷണം കഴിക്കാനും കഴിയും; തുടർന്ന് അവരുടെ മേൽ "വായ കഴുകൽ" എന്ന ഒരു ചടങ്ങ് നടത്തി, അത് വിശ്വസിച്ചതുപോലെ അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വിശുദ്ധി നൽകി. ഈജിപ്തിൽ സമാനമായ ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, അവിടെ പരമ്പരാഗതമായി ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സൂത്രവാക്യങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ ആവശ്യമായ ഗുണങ്ങൾ നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, കൈകൊണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രക്രിയ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എല്ലാ മതങ്ങളിലും, അത്തരം പ്രതിമകൾക്ക് ഒരു ആരാധനയോ പവിത്രമോ ഉള്ളത്, ഒരുതരം അസ്വാസ്ഥ്യമായി അനുഭവപ്പെട്ടു, ഇത് പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളും മതകഥകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അത്ഭുതകരമായ ഉത്ഭവത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചിത്രങ്ങൾ.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഉറുക്ക് ക്ഷേത്രത്തിലെ ദേവന്മാർക്ക് ദിവസത്തിൽ രണ്ടുതവണ ഭക്ഷണം വിളമ്പി. ആദ്യത്തേതും പ്രധാനവുമായ ഭക്ഷണം രാവിലെ, ക്ഷേത്രം തുറന്നപ്പോൾ, രണ്ടാമത്തേത് - വൈകുന്നേരം, വ്യക്തമായും, സങ്കേതത്തിന്റെ വാതിലുകൾ അടയ്ക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള ഒരു സമയത്ത് ... ഓരോ ഭക്ഷണവും രണ്ട് വിഭവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, "" പ്രധാനവും "രണ്ടാമത്തെയും". വിഭവങ്ങൾ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഘടനയേക്കാൾ അളവിൽ. ദിവ്യഭക്ഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ആചാരപരമായ, സ്വഭാവവും വിഭവങ്ങളുടെ എണ്ണവും, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ ദേവന്മാരുടെ പൊതുവെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, മാനുഷിക നിലവാരത്തിലേക്ക് അടുക്കുന്നു.

എഴുത്തും പുസ്തകങ്ങളും

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ എഴുത്ത് അതിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതനവും ചിത്രരൂപത്തിലുള്ളതുമായ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ബിസി 4-3 മില്ലേനിയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, "റെക്കോർഡിംഗ് ചിപ്സ്" എന്ന സിസ്റ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് വികസിപ്പിച്ചത്, അത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ബിസി VI-IV സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. പടിഞ്ഞാറൻ സിറിയ മുതൽ മധ്യ ഇറാൻ വരെയുള്ള മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ സെറ്റിൽമെന്റുകളിലെ നിവാസികൾ ത്രിമാന ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു - ചെറിയ കളിമൺ പന്തുകൾ, കോണുകൾ മുതലായവ. ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. ചില ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത അത്തരം ടോക്കണുകളുടെ സെറ്റുകൾ ഒരു മുഷ്ടിയുടെ വലിപ്പമുള്ള കളിമൺ ഷെല്ലുകളിൽ ഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. “എൻവലപ്പിന്റെ” പുറം ഭിത്തിയിൽ, മെമ്മറിയെ ആശ്രയിക്കാതെയും സീൽ ചെയ്ത ഷെല്ലുകൾ തകർക്കാതെയും കൃത്യമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നടത്തുന്നതിന് അകത്ത് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ ചിപ്പുകളും ചിലപ്പോൾ മുദ്രണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ചിപ്പുകളുടെ ആവശ്യം അങ്ങനെ അപ്രത്യക്ഷമായി - ഒറ്റയ്ക്ക് അച്ചടിച്ചാൽ മതിയായിരുന്നു. പിന്നീട്, പ്രിന്റുകൾക്ക് പകരം ഒരു വടി ഉപയോഗിച്ച് സ്ക്രാച്ച് ചെയ്ത ബാഡ്ജുകൾ - ഡ്രോയിംഗുകൾ. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ എഴുത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു സിദ്ധാന്തം, കളിമണ്ണിനെ ഒരു എഴുത്ത് വസ്തുവായി തിരഞ്ഞെടുത്തതും ആദ്യകാല ഗുളികകളുടെ പ്രത്യേക, കുഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ലെന്റികുലാർ രൂപവും വിശദീകരിക്കുന്നു.

ആദ്യകാല ചിത്രരചനയിൽ ഒന്നര ആയിരത്തിലധികം അടയാള-ഡ്രോയിംഗുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ അടയാളവും ഒരു വാക്കോ നിരവധി വാക്കുകളോ അർത്ഥമാക്കുന്നു. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ എഴുത്ത് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ഐക്കണുകളുടെ ഏകീകരണം, അവയുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കൽ (നിയോ-ബാബിലോണിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ 300 ൽ കൂടുതൽ അവശേഷിച്ചു), രൂപരേഖയുടെ സ്കീമാറ്റൈസേഷനും ലളിതവൽക്കരണവും, അതിന്റെ ഫലമായി ക്യൂണിഫോം ( ഒരു ട്രൈഹെഡ്രൽ വടിയുടെ അവസാനം അവശേഷിക്കുന്ന വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള ഇംപ്രഷനുകളുടെ കോമ്പിനേഷനുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു) അടയാളങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ യഥാർത്ഥ ചിഹ്ന ഡ്രോയിംഗ് തിരിച്ചറിയുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്. അതേ സമയം, കത്തിന്റെ ശബ്ദരൂപീകരണം നടന്നു, അതായത്. ഐക്കണുകൾ അവയുടെ യഥാർത്ഥ, വാക്കാലുള്ള അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമല്ല, അതിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടലിലും പൂർണ്ണമായും സിലബിക് ആയി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. കൃത്യമായ വ്യാകരണ രൂപങ്ങൾ കൈമാറാനും ശരിയായ പേരുകൾ എഴുതാനും ഇത് സാധ്യമാക്കി. ക്യൂണിഫോം ഒരു യഥാർത്ഥ എഴുത്തായി മാറി, സജീവമായ സംസാരത്താൽ ഉറപ്പിച്ചു.

ക്യൂണിഫോം എഴുത്തിന്റെ വ്യാപ്തി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു: ബിസിനസ്സ് അക്കൗണ്ടിംഗ് ഡോക്യുമെന്റുകൾക്കും വിൽപ്പന ബില്ലുകൾക്കും പുറമേ, ദൈർഘ്യമേറിയ കെട്ടിടം അല്ലെങ്കിൽ മോർട്ട്ഗേജ് ലിഖിതങ്ങൾ, ആരാധനാ പാഠങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ശേഖരം, നിരവധി "സ്കൂൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ശാസ്ത്രീയ" പാഠങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - അടയാളങ്ങളുടെ പട്ടികകൾ, പേരുകളുടെ പട്ടികകൾ പർവതങ്ങൾ, രാജ്യങ്ങൾ, ധാതുക്കൾ, സസ്യങ്ങൾ, മത്സ്യം, തൊഴിലുകൾ, സ്ഥാനങ്ങൾ, അവസാനമായി, ആദ്യത്തെ ദ്വിഭാഷാ നിഘണ്ടുക്കൾ.

സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോം വ്യാപകമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്: ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് അത് അവരുടെ ഭാഷകളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാക്കി. അക്കാഡിയക്കാർ, മധ്യ, വടക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സെമിറ്റിക് സംസാരിക്കുന്ന നിവാസികൾ, പടിഞ്ഞാറൻ സിറിയയിലെ എബ്ലെറ്റുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. ബിസി II സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ക്യൂണിഫോം ഹിറ്റൈറ്റുകൾ കടമെടുത്തതാണ്, ഏകദേശം 1500. ബി.സി. ഉഗാരിറ്റിലെ നിവാസികൾ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അവരുടേതായ ലളിതമായ സിലബിക് ക്യൂണിഫോം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് ഫിനീഷ്യൻ ലിപിയുടെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം. ഗ്രീക്കും, അതനുസരിച്ച്, പിന്നീടുള്ള അക്ഷരമാലകളും രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.

സ്കൂളുകളിൽ-അക്കാദമികളിൽ (എദ്ദുബ്ബ) ലൈബ്രറികൾ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പല ശാഖകളിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, "കളിമൺ പുസ്തകങ്ങളുടെ" സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരങ്ങളിലും സാമ്പത്തികവും ഭരണപരവുമായ ആർക്കൈവുകൾക്ക് പുറമേ വലിയ ലൈബ്രറികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് നിനവേയിലെ അസീറിയൻ രാജാവായ അഷുർബാനിപാലിന്റെ ലൈബ്രറിയാണ്, 1853-ൽ ടൈഗ്രിസിന്റെ ഇടത് കരയിലുള്ള കുയുണ്ട്‌സിക് ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു കുന്നിൽ നടത്തിയ ഖനനത്തിനിടെ കണ്ടെത്തി. അഷുർബാനിപാലിന്റെ ശേഖരം അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ശേഖരം മാത്രമല്ല; ഇത് ഒരുപക്ഷേ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ, വ്യവസ്ഥാപിതമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ലൈബ്രറിയാണ്. അത് ഏറ്റെടുക്കുന്നതിന് സാർ വ്യക്തിപരമായി മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം, രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള എഴുത്തുകാർ ക്ഷേത്രത്തിലോ സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിലോ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന പുരാതനമോ അപൂർവമോ ആയ ഗുളികകളുടെ പകർപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി, അല്ലെങ്കിൽ ഒറിജിനൽ നിനെവേയിൽ എത്തിച്ചു.

ദൈർഘ്യമേറിയ വാചകങ്ങൾ മുഴുവൻ "സീരീസ്" ഉണ്ടാക്കി, ചിലപ്പോൾ 150 ഗുളികകൾ വരെ ഉൾപ്പെടുന്നു. അത്തരം ഓരോ "സീരിയൽ" പ്ലേറ്റിലും അതിന്റെ സീരിയൽ നമ്പർ ഉണ്ടായിരുന്നു; ആദ്യ ടാബ്‌ലെറ്റിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്കുകൾ ശീർഷകമായി വർത്തിച്ചു. അലമാരയിൽ "പുസ്തകങ്ങൾ" അറിവിന്റെ ചില ശാഖകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. "ചരിത്രപരമായ" ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ("വാർഷികങ്ങൾ", "വൃത്താന്തങ്ങൾ" മുതലായവ), ജുഡീഷ്യൽ രേഖകൾ, സ്തുതിഗീതങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ഇതിഹാസ കവിതകൾ, "ശാസ്ത്രീയ" ഗ്രന്ഥങ്ങൾ (ചിഹ്നങ്ങളുടെയും പ്രവചനങ്ങളുടെയും ശേഖരം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, ജ്യോതിഷം എന്നിവ) ഇവിടെ ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, പാചകക്കുറിപ്പുകൾ, സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ നിഘണ്ടുക്കൾ മുതലായവ), പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയുടെ എല്ലാ അറിവുകളും മുഴുവൻ അനുഭവവും "നിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ട" നൂറുകണക്കിന് പുസ്തകങ്ങൾ. സുമേറിയൻ, ബാബിലോണിയൻ, അസീറിയൻ തുടങ്ങിയവരുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്കറിയാവുന്ന പലതും നിനവേയുടെ നാശത്തിൽ നശിച്ച കൊട്ടാരം ലൈബ്രറിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്ത ഈ 25,000 ഗുളികകളും ശകലങ്ങളും പഠിച്ചതിൽ നിന്നാണ്. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ സ്കൂളിനെ "എദ്ദുബ്ബ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അതിനർത്ഥം "ടാബ്ലറ്റുകളുടെ വീട്" എന്നാണ്, ഡയറക്ടർമാരെ "ടാബ്ലറ്റ് ഹൗസിന്റെ പിതാവ്" എന്നും അധ്യാപകരെ "മൂത്ത സഹോദരന്മാർ" എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു; സ്‌കൂളുകളിൽ "ചാട്ടുപാട്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാവൽക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് അധ്യാപന രീതിയുടെ ചില സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ആദ്യം, വ്യക്തിഗത പ്രതീകങ്ങൾ, തുടർന്ന് മുഴുവൻ വാചകങ്ങളും പകർത്തിക്കൊണ്ടാണ് വിദ്യാർത്ഥികൾ എഴുത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയത്. അതിരാവിലെ മുതൽ രാത്രി വൈകുവോളം നീണ്ടുനിന്ന പരിശീലനം വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിന്നു. പഠിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ തൊഴിൽ ലാഭകരവും മാന്യവുമായിരുന്നു.

സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ സംസ്കാരം.

പൊതുവേ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ആദ്യകാല സംസ്കാരം സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. സുമേറിയക്കാരും അക്കാഡിയൻ രാജ്യത്തിലെ നിവാസികളും വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവരും വ്യത്യസ്ത ലിപികളുള്ളവരുമാണ് എന്നതാണ് ഇരട്ട നാമത്തിന് കാരണം.

വിവിധ ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയം സുമേറിയക്കാർ എഴുത്ത് കണ്ടുപിടിച്ചുകൊണ്ട് സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ആദ്യം ചിത്രരചന (ചിത്രരചനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്), തുടർന്ന് ക്യൂണിഫോം എഴുത്ത്. മൂർച്ചയുള്ള വിറകുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കളിമൺ ടൈലുകളിലോ ഗുളികകളിലോ റെക്കോർഡിംഗുകൾ ഉണ്ടാക്കി തീയിൽ കത്തിച്ചു. ആദ്യത്തെ സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോം ഗുളികകൾ ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്. എഴുതപ്പെട്ട ഏറ്റവും പഴയ രേഖകൾ ഇവയാണ്. തുടർന്ന്, ചിത്രരചനയുടെ തത്വം വാക്കിന്റെ ശബ്ദ വശം കൈമാറുന്ന തത്വം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. അക്ഷരങ്ങൾക്കായി നൂറുകണക്കിന് പ്രതീകങ്ങളും സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കായി നിരവധി അക്ഷരമാലകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വലിയ നേട്ടമായിരുന്നു എഴുത്ത്. ഇത് ബാബിലോണിയക്കാർ കടമെടുത്ത് വികസിപ്പിക്കുകയും ഏഷ്യാമൈനറിലുടനീളം വ്യാപകമായി വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു: സിറിയയിലും പുരാതന പേർഷ്യയിലും മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ക്യൂണിഫോം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ബിസി രണ്ടായിരത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ക്യൂണിഫോം അന്താരാഷ്ട്ര എഴുത്ത് സമ്പ്രദായമായി മാറി: ഈജിപ്ഷ്യൻ ഫറവോന്മാർ പോലും അത് അറിയുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. 1 ആയിരം ബിസിയുടെ മധ്യത്തിൽ. ക്യൂണിഫോം അക്ഷരമാലാക്രമമായി മാറുന്നു.

സുമേറിയക്കാർ മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ കവിത സൃഷ്ടിച്ചു - "സുവർണ്ണകാലം"; ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ ലൈബ്രറി കാറ്റലോഗ് സമാഹരിച്ച് ആദ്യത്തെ എലിജീസ് എഴുതി. ഏറ്റവും പഴയ മെഡിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാക്കളാണ് സുമേറിയക്കാർ - പാചകക്കുറിപ്പുകളുടെ ശേഖരം. അവർ കർഷകരുടെ കലണ്ടർ വികസിപ്പിക്കുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, സംരക്ഷിത നടീലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ വിവരങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു.

ആദ്യകാല സുമേറിയൻ ദേവതകൾ 4-3 ആയിരം ബിസി ജീവിതാനുഗ്രഹങ്ങളും സമൃദ്ധിയും നൽകുന്നവരായി പ്രവർത്തിച്ചു - ഇതിനായി അവർ വെറും മനുഷ്യരാൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു, അവർ അവർക്കായി ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയുകയും ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ ദേവന്മാരിലും ഏറ്റവും ശക്തരായത് ആൻ - സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദൈവവും മറ്റ് ദൈവങ്ങളുടെ പിതാവും, എൻലിൽ - കാറ്റ്, വായു, ഭൂമി മുതൽ ആകാശം വരെയുള്ള എല്ലാ ബഹിരാകാശങ്ങളുടെയും ദേവൻ (അദ്ദേഹം ഹൂ കണ്ടുപിടിച്ച് മനുഷ്യരാശിക്ക് നൽകി) കൂടാതെ എൻകി - സമുദ്രത്തിന്റെയും ശുദ്ധമായ ഭൂഗർഭജലത്തിന്റെയും ദൈവം. മറ്റ് പ്രധാന ദേവതകൾ ചന്ദ്രന്റെ ദൈവം - നന്ന, സൂര്യന്റെ ദേവൻ - ഉതു, ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ ദേവത - ഇനന്ന തുടങ്ങിയവർ ആയിരുന്നു. മുമ്പ് പ്രാപഞ്ചികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ ശക്തികളെ മാത്രം പ്രതിനിധീകരിച്ച ദേവതകൾ പ്രാഥമികമായി മഹത്തായ "സ്വർഗ്ഗീയ മേധാവികൾ" ആയി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിനുശേഷം മാത്രമേ - പ്രകൃതി ഘടകമായും "അനുഗ്രഹദാതാവായും".

ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ഇ. തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സമതലങ്ങളിൽ, ആദ്യത്തെ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു, അത് ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തോടെ. ഇ. ടൈഗ്രീസിന്റെയും യൂഫ്രട്ടീസിന്റെയും താഴ്‌വര മുഴുവൻ നിറഞ്ഞു. പ്രധാന നഗരങ്ങൾ ഊർ, ഉറുക്ക് അക്കാഡ് മുതലായവയായിരുന്നു. ഈ നഗരങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇളയത് ബാബിലോൺ ആയിരുന്നു. സ്മാരക വാസ്തുവിദ്യയുടെ ആദ്യ സ്മാരകങ്ങൾ അവയിൽ വളർന്നു, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കലയുടെ തരങ്ങൾ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു - ശിൽപം, ആശ്വാസം, മൊസൈക്ക്, വിവിധതരം അലങ്കാര കരകൗശല വസ്തുക്കൾ.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. ഇ. സുമേറിയൻ കേന്ദ്രങ്ങളായ ഉർ, ഉറുക്, ലഗാഷ്, അദാബ, ഉമ്മ, എറെഡു, എഷ്നൂൻ, കിഷ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ കൂടുതൽ വൈവിധ്യമാർന്ന വാസ്തുവിദ്യകൾ ഉയർന്നുവന്നു. ഓരോ നഗരത്തിന്റെയും മേളയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം കൊട്ടാരങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ അലങ്കാര രൂപകൽപ്പനയിൽ ഒരു വലിയ വൈവിധ്യം പ്രകടമായി. ഈർപ്പമുള്ള കാലാവസ്ഥ കാരണം, മതിൽ പെയിന്റിംഗുകൾ മോശമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ മൊസൈക്കുകളും അർദ്ധ വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, മുത്ത്, ഷെല്ലുകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കൊത്തുപണികളും മതിലുകൾ, നിരകൾ, പ്രതിമകൾ എന്നിവ അലങ്കരിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഷീറ്റ് ചെമ്പ് ഉപയോഗിച്ച് നിരകളുടെ അലങ്കാരം, ദുരിതാശ്വാസ കോമ്പോസിഷനുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയും ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു. ചുവരുകളുടെ നിറത്തിനും ചെറിയ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഈ വിശദാംശങ്ങളെല്ലാം ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ കർശനവും ലളിതവുമായ രൂപങ്ങളെ സജീവമാക്കി, അവയ്ക്ക് വലിയ കാഴ്ചകൾ നൽകി.

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, വിവിധ തരത്തിലുള്ള ശിൽപങ്ങളും രൂപങ്ങളും ക്രമേണ വികസിച്ചു. പുരാതന കാലം മുതൽ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് പ്രതിമകളുടെയും പ്രതിമകളുടെയും രൂപത്തിലുള്ള ശില്പം. ശിലാപാത്രങ്ങളും സംഗീതോപകരണങ്ങളും ശിൽപരൂപങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ സർവ ശക്തരായ ഭരണാധികാരികളുടെ ആദ്യത്തെ സ്മാരക ഛായാചിത്ര പ്രതിമകൾ ലോഹത്തിലും കല്ലിലും നിർമ്മിച്ചതാണ്, അവരുടെ പ്രവൃത്തികളും വിജയങ്ങളും സ്റ്റെലുകളുടെ റിലീഫുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന ഉറുക്ക് നഗരത്തിലെ ഇതിഹാസ രാജാവായ ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ ചക്രമാണ് സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകം. ബി.സി. ഈ കഥകളിൽ, നായകൻ ഗിൽഗമെഷിനെ വെറും മർത്യന്റെ മകനായും നിൻസൻ ദേവതയായും അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അമർത്യതയുടെ രഹസ്യം തേടി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും ആഗോള വെള്ളപ്പൊക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും ലോക സാഹിത്യത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ഐതിഹ്യങ്ങളെ അവരുടെ ദേശീയ ജീവിതത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുകയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത അയൽവാസികളുടെ സംസ്കാരത്തിലും ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

പഴയ ബാബിലോണിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരം.

സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ നാഗരികതയുടെ പിൻഗാമി ബാബിലോണിയയായിരുന്നു, അതിന്റെ കേന്ദ്രം ബാബിലോൺ നഗരമായിരുന്നു (ദൈവത്തിന്റെ ഗേറ്റ്), ബിസി രണ്ടായിരത്തിൽ രാജാക്കന്മാർ. സുമേറിന്റെയും അക്കാഡിന്റെയും എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളും അവരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

ബിസി രണ്ടായിരം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ മതജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കണ്ടുപിടുത്തം. ബാബിലോണിലെ നഗരദേവനായ മർദുക്കിന്റെ എല്ലാ സുമേറിയൻ-ബാബിലോണിയൻ ദേവന്മാർക്കിടയിലും ക്രമേണ പ്രമോഷൻ ഉണ്ടായി. അവൻ ദൈവങ്ങളുടെ രാജാവായി സാർവത്രികമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ബാബിലോണിയൻ പുരോഹിതരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, ദൈവങ്ങളാണ് ആളുകളുടെ വിധി നിർണ്ണയിച്ചത്, പുരോഹിതന്മാർക്ക് മാത്രമേ ഈ ഇഷ്ടം അറിയാൻ കഴിയൂ - അവർക്ക് മാത്രമേ ആത്മാക്കളെ വിളിക്കാനും ആലോചന നടത്താനും ദൈവങ്ങളുമായി സംസാരിക്കാനും പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ ഭാവി നിർണ്ണയിക്കാനും അറിയാമായിരുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ ശരീരങ്ങളുടെ. ബാബിലോണിയയിൽ സ്വർഗ്ഗീയ ശരീരങ്ങളുടെ ആരാധന വളരെ പ്രധാനമാണ്.

നക്ഷത്രങ്ങളിലേക്കും ഗ്രഹങ്ങളിലേക്കും ഉള്ള ശ്രദ്ധ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിന് കാരണമായി. ഒരു അറുപത്-പോയിന്റ് സിസ്റ്റം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് സമയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ബാബിലോണിയൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, ഗ്രഹണങ്ങളുടെ ആവൃത്തി എന്നിവയുടെ രക്തചംക്രമണ നിയമങ്ങൾ കണക്കാക്കി.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ നിവാസികളുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ അവരുടെ സ്മാരക കലയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ബാബിലോണിയയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ക്ലാസിക്കൽ രൂപം ഒരു ഉയർന്ന സ്റ്റെപ്പുള്ള ഗോപുരമായിരുന്നു - ഒരു സിഗുറാത്ത്, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ടെറസുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതും നിരവധി ഗോപുരങ്ങളുടെ പ്രതീതിയും നൽകുന്നു, ഇത് ലെഡ്ജ് അനുസരിച്ച് വോളിയം ലെഡ്ജിൽ കുറഞ്ഞു. നാല് മുതൽ ഏഴ് വരെ അത്തരം ലെഡ്ജുകൾ-ടെറസുകൾ ഉണ്ടാകാം. സിഗ്ഗുറേറ്റുകൾ പെയിന്റ് ചെയ്തു, ടെറസുകൾ നട്ടു. ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ സിഗുറാത്ത് ബാബിലോണിലെ മർദുക്ക് ദേവന്റെ ക്ഷേത്രമാണ് - പ്രസിദ്ധമായ ബാബേൽ ഗോപുരം, ഇതിന്റെ നിർമ്മാണം ബൈബിളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. ബാബേൽ ഗോപുരത്തിന്റെ ഭൂപ്രകൃതിയുള്ള മട്ടുപ്പാവുകൾ ലോകത്തിലെ ഏഴാമത്തെ അത്ഭുതം എന്നറിയപ്പെടുന്നു - ബാബിലോണിലെ ഹാംഗിംഗ് ഗാർഡൻസ്.

ബാബിലോണിയൻ കലയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രം സാധാരണമായിരുന്നു - മിക്കപ്പോഴും ഒരു സിംഹമോ കാളയോ.

അസീറിയൻ സംസ്കാരം.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബാബിലോണിയൻ രാജ്യം കീഴടക്കിയ അസീറിയക്കാരാണ് ബാബിലോണിയയുടെ സംസ്കാരവും മതവും കലയും കടമെടുത്ത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. ബി.സി. നിനവേയിലെ ഒരു കൊട്ടാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ പതിനായിരക്കണക്കിന് ക്യൂണിഫോം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അടങ്ങിയ ഒരു ലൈബ്രറി കണ്ടെത്തി. ഈ ലൈബ്രറിയിൽ ബാബിലോണിയന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ കൃതികളും പുരാതന സുമേറിയൻ സാഹിത്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ ലൈബ്രറിയുടെ കളക്ടറായ അസീറിയൻ രാജാവായ അഷുർബാനിപാൽ, വിദ്യാസമ്പന്നനും നന്നായി വായിക്കപ്പെട്ടവനുമായി ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സവിശേഷതകൾ അസീറിയയിലെ എല്ലാ ഭരണാധികാരികളിലും അന്തർലീനമായിരുന്നില്ല. അധികാരത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, അയൽവാസികളുടെ മേൽ ആധിപത്യം എന്നിവയായിരുന്നു ഭരണാധികാരികളുടെ കൂടുതൽ സാധാരണവും സ്ഥിരവുമായ സവിശേഷത. അസീറിയൻ കലയുടെ ഒരു സവിശേഷത രാജകീയ ക്രൂരതയുടെ ചിത്രീകരണമാണ്: ശൂലത്തിൽ തറയ്ക്കൽ, ബന്ദികളുടെ നാവ് കീറുക, കുറ്റവാളികളുടെ തൊലികൾ കീറുക. ഇത് അസീറിയൻ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ വസ്തുതകളായിരുന്നു, ഈ രംഗങ്ങൾ അനുകമ്പയും അനുകമ്പയും ഇല്ലാതെ കൈമാറുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ക്രൂരത അതിന്റെ താഴ്ന്ന മതാത്മകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അസീറിയ ആധിപത്യം പുലർത്തിയത് മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളല്ല, കൊട്ടാരങ്ങളും മതേതര കെട്ടിടങ്ങളും, അതുപോലെ തന്നെ റിലീഫുകളിലും ചുവർച്ചിത്രങ്ങളിലും - മതേതര വിഷയങ്ങൾ. മൃഗങ്ങളുടെ, പ്രധാനമായും ഒരു സിംഹം, ഒട്ടകം, കുതിര, എന്നിവയുടെ അതിമനോഹരമായി നടപ്പിലാക്കിയ ചിത്രങ്ങൾ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായിരുന്നു. സസാനിയൻ ഇറാന്റെ സംസ്കാരം.

6-4 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഇറാന്റെ കല ബി.സി. തന്റെ മുൻഗാമികളുടെ കലയേക്കാൾ കൂടുതൽ മതേതരവും കോടതിയും. ഇത് കൂടുതൽ സമാധാനപരമാണ്: അസീറിയക്കാരുടെ കലയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ക്രൂരത ഇതിന് ഇല്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം, സംസ്കാരങ്ങളുടെ തുടർച്ച സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മികച്ച കലയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രമാണ് - പ്രാഥമികമായി ചിറകുള്ള കാളകൾ, സിംഹങ്ങൾ, കഴുകന്മാർ. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി. മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ഇറാൻ കീഴടക്കുകയും ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനമേഖലയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ലോക നാഗരികതയുടെയും പുരാതന നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാണ് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ. ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കക്കാർ സുമേറിയക്കാരാണ്, അവരുടെ നേട്ടങ്ങൾ ബാബിലോണിയക്കാരും അസീറിയക്കാരും സ്വാംശീകരിക്കുകയും കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലാണ്. നഗരങ്ങൾ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ നീണ്ട കാലഘട്ടത്തിൽ (എഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ), ആന്തരിക ഐക്യം, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ച, അതിന്റെ ജൈവ ഘടകങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ബന്ധം എന്നിവയാൽ അതിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടങ്ങൾ ഒരു തരം എഴുത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി, അത് പിന്നീട് ക്യൂണിഫോം ആയി മാറി. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയുടെ കാതൽ ക്യൂണിഫോം ആയിരുന്നു, അതിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും ഏകീകരിക്കുകയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്യൂണിഫോം പൂർണ്ണമായും മറന്നപ്പോൾ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരവും അതോടൊപ്പം നശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങൾ പേർഷ്യക്കാർ, അരാമിയക്കാർ, ഗ്രീക്കുകാർ, മറ്റ് ആളുകൾ എന്നിവ സ്വീകരിച്ചു, സങ്കീർണ്ണവും ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി വ്യക്തമാക്കാത്തതുമായ പ്രക്ഷേപണ ശൃംഖലയുടെ ഫലമായി അവർ ആധുനിക ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ട്രഷറിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.

എഴുത്തു.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ നേട്ടങ്ങളിലൊന്ന് ബിസി 4-3 മില്ലേനിയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ കണ്ടുപിടുത്തമാണ്. ഇ. അക്ഷരങ്ങൾ, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ നിരവധി വസ്തുതകൾ രേഖപ്പെടുത്താനും വളരെ വേഗം തന്നെ ചിന്തകൾ അറിയിക്കാനും സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ ശാശ്വതമാക്കാനും സാധിച്ചു. സുമേറിയക്കാരുടെ വരവിനു മുമ്പുതന്നെ തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു അജ്ഞാത ജനതയുടേതാണ് കത്ത് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ മുൻഗണന. എന്തായാലും, സംസ്കാരത്തിന്റെ സേവനത്തിൽ എഴുത്ത് നൽകിയത് സുമേറിയക്കാരാണ്.

ആദ്യം, സുമേറിയൻ എഴുത്ത് ചിത്രരചനയായിരുന്നു, അതായത്, വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കൾ ഡ്രോയിംഗുകളുടെ രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചു. അത്തരമൊരു ലിപിയിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുള്ള ഏറ്റവും പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഏകദേശം 3200 ബിസി മുതലുള്ളതാണ്. ഇ. എന്നിരുന്നാലും, സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ വസ്തുതകൾ മാത്രമേ ചിത്രഗ്രാഫി ഉപയോഗിച്ച് അടയാളപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ, ഏകദേശം താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്: 100 ലംബ വരകളും അതിനടുത്തായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മത്സ്യത്തിന്റെ ചിത്രവും വെയർഹൗസിൽ നിശ്ചിത അളവിൽ മത്സ്യം ഉണ്ടെന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഒരു കാളയ്ക്കും സിംഹത്തിനും, പരസ്പരം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, സിംഹം കാളയെ തിന്നുവെന്ന വിവരം അറിയിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു കത്തിന് സ്വന്തം പേരുകൾ ശരിയാക്കാനോ അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഇടി, വെള്ളപ്പൊക്കം) അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ വികാരങ്ങൾ (സന്തോഷം, സങ്കടം മുതലായവ) അറിയിക്കാനോ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ചിത്രരചന ഇതുവരെ ഒരു യഥാർത്ഥ അക്ഷരമായിരുന്നില്ല, കാരണം അത് യോജിച്ച സംഭാഷണം നൽകുന്നില്ല, പക്ഷേ ഖണ്ഡിക വിവരങ്ങൾ മാത്രം രേഖപ്പെടുത്തി അല്ലെങ്കിൽ ഈ വിവരങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

ക്രമേണ, ദീർഘവും സങ്കീർണ്ണവുമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ, ചിത്രരചന ഒരു വാക്കാലുള്ള-സിലബിക് ലിപിയായി മാറി. ചിത്രകല എഴുത്തിലേക്ക് നീങ്ങിയ വഴികളിലൊന്ന് വാക്കുകളുമായി ഡ്രോയിംഗുകളുടെ സംയോജനമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സുമേറിയക്കാർക്കിടയിൽ ഒരു ആടിനെ വരച്ചത് ഈ മൃഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഉഡു എന്ന വാക്കുമായി ബന്ധമുണ്ടാക്കി. അതിനാൽ, കാലക്രമേണ, ഒരു ആടിന്റെ ഡ്രോയിംഗ് ഒരു ഐഡിയോഗ്രാമിന്റെ അർത്ഥം നേടി, അത് ഉഡു എന്ന് വായിക്കപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, സിലബിക് അർത്ഥമുള്ള ഉഡുവും അതേ ചിഹ്നം നേടി (ഉദാഹരണത്തിന്, ഉഡുട്ടില എന്ന സംയുക്ത വാക്ക് എഴുതേണ്ടിവരുമ്പോൾ - “ജീവനുള്ള ആടുകൾ”). കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, ബാബിലോണിയക്കാരും അസീറിയക്കാരും സുമേറിയൻ ലിപി സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, ഉഡു ചിഹ്നം, ഒരു ഐഡിയോഗ്രാം (അല്ലെങ്കിൽ ലോഗോഗ്രാം, അതായത് "ആടുകൾ" എന്നതിന്റെ വാക്കാലുള്ള അർത്ഥം), ഒരു സിലബോഗ്രാം (ഉഡു ചിഹ്നത്തിന്റെ സിലബിക് അക്ഷരവിന്യാസം) എന്നിവയുടെ മുൻ അർത്ഥങ്ങൾ നിലനിർത്തി. മറ്റൊരു ലോഗോഗ്രാഫിക് അർത്ഥം ലഭിച്ചു, അതായത് ഇം-മേരു (ആടുകളുടെ അക്കാഡിയൻ പദം). ഈ രീതിയിൽ, പോളിഫോണി (പോളിസെമി) ഉണ്ടാകാൻ തുടങ്ങി, അതേ അടയാളം, സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിച്ച്, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതികളിൽ വായിക്കപ്പെട്ടു. അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം: ഒരു അടയാളം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കാലിന്റെ ഡ്രോയിംഗ് ഒരു "കാൽ" മാത്രമല്ല, "നിൽക്കുക", "നടക്കുക", "ഓട്ടം" എന്നിങ്ങനെ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതായത് ഒരേ അടയാളം നാല് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങൾ നേടി, ഓരോന്നും അതിൽ സന്ദർഭത്തിനനുസരിച്ച് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

ബഹുസ്വരതയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, എഴുത്തിന് അതിന്റെ ചിത്രപരമായ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വസ്തുവിനെ നിയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഡ്രോയിംഗിനുപകരം, അവർ അതിന്റെ ചില സ്വഭാവ വിശദാംശങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പക്ഷിക്ക് പകരം, അതിന്റെ ചിറക്), തുടർന്ന് സ്കീമാറ്റിക് ആയി മാത്രം. മൃദുവായ കളിമണ്ണിൽ ഒരു ഞാങ്ങണ കൊണ്ട് അവർ എഴുതിയതിനാൽ, അതിൽ വരയ്ക്കുന്നത് അസൗകര്യമായിരുന്നു. കൂടാതെ, ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട് എഴുതുമ്പോൾ, ഡ്രോയിംഗുകൾ 90 ഡിഗ്രി തിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതിന്റെ ഫലമായി അവ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുമായുള്ള എല്ലാ സാമ്യങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുകയും ക്രമേണ തിരശ്ചീനവും ലംബവും കോണീയവുമായ വെഡ്ജുകളുടെ രൂപമെടുക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ വികസനത്തിന്റെ ഫലമായി, ചിത്രരചന ക്യൂണിഫോം ആയി മാറി. എന്നിരുന്നാലും, സുമേറിയക്കാരോ അവരുടെ എഴുത്ത് കടമെടുത്ത മറ്റ് ആളുകളോ അതിനെ ഒരു അക്ഷരമാലയായി വികസിപ്പിച്ചില്ല, അതായത്, ഒരു ശബ്‌ദ എഴുത്ത്, അവിടെ ഓരോ ചിഹ്നവും ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരമോ സ്വരാക്ഷരമോ മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ. സുമേറിയൻ ലിപിയിൽ ലോഗോഗ്രാമുകൾ (അല്ലെങ്കിൽ ഐഡിയോഗ്രാമുകൾ) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ മുഴുവൻ വാക്കുകളായും സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കായുള്ള അടയാളങ്ങളായും സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കൊപ്പം വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളായും വായിക്കുന്നു (പക്ഷേ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ വെവ്വേറെയല്ല). സങ്കീർണ്ണമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ വായനക്കാരന് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുന്നത് എളുപ്പമാക്കുന്നതിന്, പലപ്പോഴും പസിലുകളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന, എഴുത്തുകാർ തടി ഉപകരണങ്ങളോ വസ്തുക്കളോ, തൊഴിലുകളുടെ പേരുകൾ, നിരവധി സസ്യങ്ങൾ മുതലായവ സൂചിപ്പിക്കാൻ പ്രത്യേക നിർണ്ണായകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു തൊഴിലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നിർണ്ണായകമായ ലു എന്ന ചിഹ്നത്തിന് ശേഷം, "കമ്മാരക്കാരൻ", "കപ്പൽക്കാരൻ" തുടങ്ങിയ വാക്കുകൾ പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് വായനക്കാരന് ഉടനടി കാണാൻ കഴിയും. സുമേറിയൻ എഴുത്തിൽ അത്തരം നിർണ്ണായകങ്ങൾ തികച്ചും ആവശ്യമായിരുന്നു. ഒരേ ചിഹ്നത്തിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നിരവധി വായനകളും അർത്ഥങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ടിൻ ചിഹ്നത്തിന് "ജീവൻ", "നിർമ്മാതാവ്" എന്നീ അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (വാക്കാലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ, ഈ വാക്കുകൾ സ്വരത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു). ഒരു തൊഴിൽ നിയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു നിർണ്ണായകമാണ് സൈൻ ടിംഗിന് മുമ്പുള്ളതെങ്കിൽ, അത് "ബിൽഡർ" എന്നും നിർണ്ണായകമില്ലാതെ - "ജീവിതം" എന്നും വായിച്ചു. മൊത്തത്തിൽ, അക്കാഡിയക്കാർ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ച സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോമിൽ, വിവിധ കോമ്പിനേഷനുകളിൽ വെഡ്ജുകൾ അടങ്ങിയ 600-ലധികം പ്രതീകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ അടയാളങ്ങൾക്കും അനേകം അർത്ഥങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ, ക്യൂണിഫോം അതിന്റെ എല്ലാ സൂക്ഷ്മതകളിലും പരിമിതമായ എഴുത്തുകാർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്.

XXIV നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി ഇ. സുമേറിയൻ ഭാഷയിൽ എഴുതപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ ദൈർഘ്യമേറിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതി മുതൽ തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ അക്കാഡിയൻ ഭാഷ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇ, ഈ ​​ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവർ സുമേറിയക്കാരിൽ നിന്ന് ക്യൂണിഫോം കടമെടുത്ത് അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. അതേ സമയം മുതൽ, സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ ഭാഷകളുടെ തീവ്രമായ ഇടപെടൽ പ്രക്രിയകൾ ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി അവർ പരസ്പരം നിരവധി വാക്കുകൾ പഠിച്ചു. എന്നാൽ അത്തരം കടമെടുപ്പുകളുടെ പ്രധാന ഉറവിടം സുമേറിയൻ ഭാഷയായിരുന്നു. ഒരു കലപ്പ, മേശ, ബാർലി, ഉഴവുകാരന് തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ അക്കാഡിയൻ അതിൽ നിന്ന് വാക്കുകൾ കടമെടുത്തു. അതേ ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സുമേറിയക്കാർ അക്കാഡിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഉള്ളി ചെടിയുടെ വാക്ക്, വിൽപ്പന നിബന്ധനകൾ, അടിമ എന്ന ആശയം എന്നിവ കടമെടുത്തു. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ. ഇ. ഏറ്റവും പഴയ ദ്വിഭാഷാ (സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ) നിഘണ്ടുക്കൾ സമാഹരിച്ചു.

XXV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ബി.സി ഇ. സിറിയയിലെ ഏറ്റവും പഴയ സംസ്ഥാനമായ എബ്ലയിൽ സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ ആയിരക്കണക്കിന് ഗുളികകൾ അടങ്ങിയ ഒരു ലൈബ്രറിയും ആർക്കൈവും കണ്ടെത്തി.

അവയിൽ, സുമേറിയൻ ഭാഷയിലെ ധാരാളം ഗ്രന്ഥങ്ങളും സുമേറിയൻ-എബ്ലൈറ്റ് നിഘണ്ടുക്കളും ചിലപ്പോൾ ഡസൻ കണക്കിന് പകർപ്പുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

സുമേറിയൻ എഴുത്ത് മറ്റ് നിരവധി ആളുകൾ (എലാമൈറ്റ്സ്, ഹുറിയൻസ്, ഹിറ്റൈറ്റ്സ്, പിന്നീട് യുറാർട്ടിയൻ) കടമെടുത്തതാണ്, അവർ അത് അവരുടെ ഭാഷകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തി, ക്രമേണ ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തോടെ. ഇ. ഏഷ്യാമൈനർ മുഴുവൻ സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ ലിപി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. ക്യൂണിഫോമിന്റെ വ്യാപനത്തോടൊപ്പം, ആശയവിനിമയം, നയതന്ത്രം, ശാസ്ത്രം, വാണിജ്യം എന്നിവയുടെ അന്താരാഷ്ട്ര ഭാഷയായി അക്കാഡിയൻ മാറി. ഉദാഹരണത്തിന്, അമർന കാലഘട്ടത്തിൽ (ബിസി XIV നൂറ്റാണ്ട്), ഈജിപ്ഷ്യൻ കോടതി അതിന്റെ സിറിയൻ വാസലുകളുമായും മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളുമായും ആശയവിനിമയം നടത്താൻ അക്കാഡിയൻ ഭാഷയുടെ ബാബിലോണിയൻ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചു. ഈജിപ്തിലെ അമർന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ഈജിപ്ഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കുറിപ്പുകളുള്ള ബാബിലോണിയൻ പുരാണ കൃതികൾ പോലും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയ്ക്ക് സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു. പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ എഴുതാൻ പാപ്പിറസ് മാത്രമല്ല, കല്ലില്ലായിരുന്നു. പക്ഷേ, സാരാംശത്തിൽ, യാതൊരു ചെലവും ആവശ്യമില്ലാതെ, എഴുതുന്നതിന് പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകൾ നൽകുന്ന കളിമണ്ണ് ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേ സമയം, കളിമണ്ണ് ഒരു മോടിയുള്ള വസ്തുവായിരുന്നു. കളിമൺ ഗുളികകൾ തീയിൽ നശിച്ചില്ല, മറിച്ച്, അവർ കൂടുതൽ ശക്തി നേടി. അതിനാൽ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ എഴുതുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മെറ്റീരിയൽ കളിമണ്ണായിരുന്നു. വൈക്കോലിൽ നിന്നും ധാതു ലവണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്നും വെള്ളത്തിൽ ശുദ്ധീകരിച്ച കളിമണ്ണിൽ നിന്നാണ് ഗുളികകൾ നിർമ്മിച്ചത്. ലവണങ്ങളും വെടിവച്ച് നീക്കം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ വനം ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മാത്രമാണ് കത്തിച്ചത് (രാജകീയ ലിഖിതങ്ങൾ, ലൈബ്രറികളിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള കൃതികളുടെ പകർപ്പുകൾ). ടാബ്‌ലെറ്റുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വെയിലത്ത് ഉണക്കിയതാണ്. സാധാരണയായി ടാബ്ലറ്റുകൾ 7-9 സെന്റീമീറ്റർ നീളത്തിൽ നിർമ്മിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രാജകീയ (ചിലപ്പോൾ ക്ഷേത്രം) ലിഖിതങ്ങളും കല്ലിലും ലോഹ ഫലകങ്ങളിലും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ബി.സി. ഇ. ബാബിലോണിയക്കാരും അസീറിയക്കാരും എഴുത്തിനായി തുകലും ഇറക്കുമതി ചെയ്ത പാപ്പിറസും ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതേ സമയം, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, അവർ മെഴുകിന്റെ നേർത്ത പാളി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ നീളമുള്ള ഇടുങ്ങിയ തടി ബോർഡുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ ക്യൂണിഫോം അടയാളങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചു.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു ബി.സി ഇ. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ ഉടനീളം അന്താരാഷ്ട്ര നയതന്ത്രത്തിന്റെയും വ്യാപാരത്തിന്റെയും ഭാഷയായി അരാമിക് മാറി. തുകൽ, പാപ്പിറസ് എന്നിവയിൽ എഴുതിയ അരാമിക് എഴുത്തുകാർ ക്രമേണ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ ഓഫീസിൽ നേതൃത്വം നൽകി. ക്യൂണിഫോം എഴുത്തുകാരുടെ സ്കൂളുകൾ ഇപ്പോൾ നശിച്ചു.

ലൈബ്രറികൾ.

ബാബിലോണിയൻ, അസീറിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളിലൊന്ന് ലൈബ്രറികളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. ബിസി II മില്ലേനിയം മുതൽ ഊർ, നിപ്പൂർ, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ. ബിസി, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുത്തുകാർ സാഹിത്യവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, അങ്ങനെ വിപുലമായ സ്വകാര്യ ലൈബ്രറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

പുരാതന കിഴക്കിലെ എല്ലാ ലൈബ്രറികളിലും, ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് അസീറിയൻ രാജാവായ അഷുർബാനിപാലിന്റെ (669-c. 635 BC) ലൈബ്രറിയാണ്, ശ്രദ്ധയോടെയും വളരെ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെയും നിനെവേയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ ശേഖരിച്ചു. അവൾക്കായി, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലുടനീളം, എഴുത്തുകാർ ഔദ്യോഗികവും സ്വകാര്യവുമായ ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്ന് പുസ്തകങ്ങളുടെ പകർപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി, അല്ലെങ്കിൽ പുസ്തകങ്ങൾ സ്വയം ശേഖരിച്ചു.

അഷുർബാനിപാലിന്റെ ലൈബ്രറിയിൽ രാജകീയ വൃത്താന്തങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ ചരിത്രരേഖകൾ, നിയമങ്ങളുടെ ശേഖരം, സാഹിത്യകൃതികൾ, ശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയുടെ നേട്ടങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന 30,000-ലധികം ഗുളികകളും ശകലങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതേ സമയം, കളിമൺ പുസ്തകങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ലൈബ്രറിയാണ് അഷുർബാനിപാലിന്റെ ലൈബ്രറി. രണ്ടോ അതിലധികമോ വായനക്കാർക്ക് ഒരേ സമയം ആവശ്യമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ നിരവധി പകർപ്പുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഒരേ വലിപ്പത്തിലുള്ള നിരവധി ടാബ്‌ലെറ്റുകളിൽ തുടരുന്ന വലിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ലൈബ്രറിയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ചിലത് നാൽപ്പത് വരെയും ചിലപ്പോൾ നൂറിലധികം ടാബ്‌ലെറ്റുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.ഒരു പ്രത്യേക വിഷയത്തിൽ ലഭ്യമായ എല്ലാ വിവരങ്ങളും ഒരിടത്ത് ശേഖരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് അത്തരം പരമ്പരകളുടെ സമാഹാരത്തിന് നിർദ്ദേശിച്ചത്. ഓരോ പ്ലേറ്റിലും ഒരു "പേജ്" നമ്പർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതുവഴി ഉപയോഗത്തിന് ശേഷം അത് അതിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് തിരികെ നൽകാം. പരമ്പരയുടെ തലക്കെട്ട് അതിന്റെ ആദ്യ ടാബ്‌ലെറ്റിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്കുകളായിരുന്നു. ആധുനിക പുസ്തകങ്ങളുടെ ശീർഷക പേജുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന കോലോഫോണുകൾക്കൊപ്പം സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ടാബ്‌ലെറ്റുകളിൽ ട്വിൻ ഉപയോഗിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ച ലേബലുകൾ, ഓരോ സീരീസിലുമുള്ള ഉള്ളടക്കം, സീരീസിന്റെ പേര്, ടാബ്‌ലെറ്റുകളുടെ എണ്ണം എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ലേബലുകൾ ഒരുതരം കാറ്റലോഗുകളായിരുന്നു.

ആർക്കൈവുകൾ.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ ആർക്കൈവുകളുടെ നാടായിരുന്നു. ആദ്യകാല ആർക്കൈവുകൾ ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലാണ്. ഇ. ഈ കാലയളവിൽ, ആർക്കൈവുകൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പരിസരം, മിക്ക കേസുകളിലും, സാധാരണ മുറികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല. പിന്നീട്, ടാബ്ലറ്റുകൾ ഈർപ്പത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ബിറ്റുമെൻ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ പെട്ടികളിലും കൊട്ടകളിലും സൂക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. രേഖകളുടെ ഉള്ളടക്കവും അവ ഉൾപ്പെടുന്ന കാലയളവും സൂചിപ്പിക്കുന്ന ലേബലുകൾ കൊട്ടയിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഊർ നഗരത്തിലെ ക്ഷേത്രഭരണത്തിന്റെ ആർക്കൈവുകളിൽ. ബി.സി. ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ ഒരു പ്രത്യേക മുറിയിൽ തടി അലമാരയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. മാരിയിലെ രാജകൊട്ടാരത്തിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഭീമാകാരമായ ശേഖരം കണ്ടെത്തി. ബി.സി ഇ. ഉറുക്കിൽ, 8-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാമ്പത്തിക റിപ്പോർട്ടിംഗിന്റെ 3,500 ഓളം രേഖകൾ രണ്ട് മുറികളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി. ബി.സി ഇ. പുരാതന അസീറിയയുടെ പ്രദേശത്തെ ഖോർ-സബാദിലെ ഖനനത്തിനിടെ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഒരു മുറി കണ്ടു, അതിന്റെ ചുവരുകളിൽ 25 മുതൽ 30 സെന്റിമീറ്റർ വരെ ഉയരവും വീതിയും 40 മുതൽ 50 സെന്റിമീറ്റർ വരെ ആഴവുമുള്ള മൂന്ന് നിരകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, വിഭജനങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരവധി ഗുളിക ശകലങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. വ്യക്തമായും, ആർക്കൈവൽ രേഖകൾ ഒരിക്കൽ ഈ മുറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു.

നമുക്ക് അറിയാവുന്ന സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടെ ആദ്യ ആർക്കൈവുകൾ ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലാണ്. ഇ. ജഗ്ഗുകളിലും പെട്ടികളിലും ഈറ്റ കൊട്ടകളിലുമാണ് അവ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത്. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽ ഇ. ധാരാളം സ്വകാര്യ ആർക്കൈവുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ ബാബിലോണിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന എജിബി ബിസിനസ്സ് ഹൗസിന്റെ ആർക്കൈവ് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ബി.സി ഇ. ഈ ആർക്കൈവിൽ മൂവായിരത്തിലധികം പ്രോമിസറി നോട്ടുകൾ, സ്ഥലവും വീടും പാട്ടത്തിനെടുക്കുന്നതിനുള്ള കരാറുകൾ, വിവിധ കരകൗശല വിദ്യകളിൽ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിന് അടിമകളെ നൽകുന്നതിനുള്ള കരാറുകൾ മുതലായവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നിപ്പൂർ നഗരത്തിൽ, മറ്റൊരു വ്യാപാര സ്ഥാപനത്തിന്റെ ആർക്കൈവ് കണ്ടെത്തി, അതായത് മുരാഷ്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സൗത്ത് ബാബിലോണിയയുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു ബി.സി ഇ. ഈ ആർക്കൈവിൽ 700-ലധികം ഗുളികകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവയിൽ മിക്കതും തികച്ചും സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

സംസ്ഥാന, ക്ഷേത്ര, സ്വകാര്യ ആർക്കൈവുകളിൽ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സ്വഭാവമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് കത്തുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവ നീളമേറിയ ചെറിയ കളിമൺ ഗുളികകളിൽ ചെറുതും ഒതുക്കമുള്ളതുമായ അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. അവയിൽ ചിലത് കത്തിച്ചു, മിക്കവയും വെയിലത്ത് ഉണക്കിയവയാണ്. മുദ്രകളാൽ മുദ്രയിട്ട കളിമൺ കവറുകളിൽ അവ വിലാസക്കാരന് അയച്ചു, ഇത് കത്തിടപാടുകളുടെ രഹസ്യം ഉറപ്പാക്കുകയും വാചകം കേടുപാടുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. വിലാസക്കാരന്റെ പേരും കവറിൽ എഴുതിയിരുന്നു.

ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ക്യൂണിഫോം സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന സ്രഷ്ടാവായ എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയുടെ കേന്ദ്ര വ്യക്തി. ഭരണാധികാരികളും ക്ഷേത്രങ്ങളും വ്യക്തികളും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സേവനത്തെ ആശ്രയിച്ചു. ചില എഴുത്തുകാർ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുകയും രാജാക്കന്മാരെ സ്വാധീനിക്കാൻ അവസരം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രധാന നയതന്ത്ര ചർച്ചകളിൽ പങ്കെടുത്തു. എന്നാൽ രാജാവിന്റെ സേവനത്തിലോ ക്ഷേത്രങ്ങളിലോ ഉണ്ടായിരുന്ന മിക്ക എഴുത്തുകാരും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലും നികുതി പിരിക്കുന്നതിലും ഉദ്യോഗസ്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.

സ്കൂളുകൾ.

മിക്ക എഴുത്തുക്കാരും സ്കൂളിൽ പഠിച്ചവരാണ്, എന്നിരുന്നാലും എഴുത്തുകാരന്റെ അറിവ് പലപ്പോഴും കുടുംബത്തിൽ, പിതാവിൽ നിന്ന് മകനിലേക്ക് കൈമാറി. പിൽക്കാല ബാബിലോണിയൻ സ്കൂളിനെപ്പോലെ സുമേറിയൻ സ്കൂളും പ്രധാനമായും ഭരണകൂടത്തിനും ക്ഷേത്രഭരണത്തിനും വേണ്ടി എഴുത്തുകാർക്ക് പരിശീലനം നൽകി. സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമായി മാറി. പാഠ്യപദ്ധതി മതേതരമായിരുന്നു, മത വിദ്യാഭ്യാസം പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ ഭാഗമല്ല. സുമേറിയൻ ഭാഷയും സാഹിത്യവുമായിരുന്നു പ്രധാന പഠന വിഷയം. ഭാവിയിൽ അനുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഇടുങ്ങിയ സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ അനുസരിച്ച് മുതിർന്ന ക്ലാസുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് വ്യാകരണ, ഗണിത, ജ്യോതിശാസ്ത്ര പരിജ്ഞാനം ലഭിച്ചു. ശാസ്ത്രത്തിനായി ജീവിതം ഉഴിഞ്ഞുവെക്കാൻ പോകുന്നവർ നിയമം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, ഗണിതശാസ്ത്രം എന്നിവ ദീർഘകാലം പഠിച്ചു.

നിരവധി സുമേറിയൻ കൃതികൾ സ്കൂൾ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അവരിൽ ചിലർ സ്വഭാവത്തിൽ സദാചാരവാദികളാണ്, മറ്റു ചിലർ അധ്യാപകരോട് പരിഹാസവും പരിഹാസവും നിറഞ്ഞവരാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, “ഉപയോഗശൂന്യനായ മകനെക്കുറിച്ച്” എന്ന കൃതിയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ അലസനായ മകനെ തെരുവുകളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയരുതെന്നും യോഗ്യരായ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് ഒരു മാതൃക എടുക്കാനും ഉത്സാഹത്തോടെ പഠിക്കാനും ഉപദേശിക്കുന്നു. മറ്റൊരു സുമേറിയൻ കൃതിയിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ദരിദ്രനായ വിദ്യാർത്ഥിയും അതിനാൽ പലപ്പോഴും സ്കൂളിൽ ചാട്ടവാറടിക്ക് വിധേയനുമായ മകന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, പിതാവ് അവനെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ അധ്യാപകനെ സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. അതിഥിയെ ഒരു ഓണററി കസേരയിൽ ഇരുത്തി, നല്ല അത്താഴം നൽകുകയും വിലപ്പെട്ട ഒരു സമ്മാനം നൽകുകയും ചെയ്തു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ആൺകുട്ടിയെ കഴിവുള്ളവനും ഉത്സാഹവുമുള്ള വിദ്യാർത്ഥിയായി പ്രശംസിക്കാൻ തുടങ്ങി. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ സ്‌കൂളിൽ പോയിട്ടും ടീച്ചറെ ഒന്നും പഠിപ്പിച്ചില്ലെന്ന് ഒരു വിദ്യാർത്ഥി കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റൊരു സുമേറിയൻ ഗ്രന്ഥം നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ നിന്ദകൾക്ക് ടീച്ചർ മറുപടി പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ ഇതിനകം വാർദ്ധക്യത്തോട് അടുക്കുന്നു. വാടിപ്പോയ ഒരു മണി പോലെ നിന്റെ കാലം കടന്നുപോയി... പക്ഷേ രാവും പകലും മുഴുവൻ പഠിച്ചാൽ അഹങ്കരിക്കാതെ അനുസരണയുള്ളവനായിരിക്കും, ഗുരുക്കന്മാരെയും സഖാക്കളെയും അനുസരിച്ചാൽ നിനക്കിനിയും എഴുത്തുകാരനാകാം.

സാഹിത്യം.

കവിതകൾ, ഗാനരചനകൾ, പുരാണങ്ങൾ, സ്തുതികൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസ കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ശേഖരങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു കാലത്ത് സമ്പന്നമായ സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തെ അതിജീവിച്ചു. അയൽ ഗോത്രങ്ങളുടെ റെയ്ഡുകൾ കാരണം സുമേറിയൻ നഗരങ്ങളുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക തരം കൃതികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "ഉർ>% നിവാസികളുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലാപം (ബിസി 21-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ) വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു, ഇത് വീടുകളിൽ കത്തിച്ച പട്ടിണി അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെയും പ്രായമായവരുടെയും കുട്ടികളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയാനകമായ വിശദാംശങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. തീപിടിച്ച് നദിയിൽ മുങ്ങിമരിച്ചു .

സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്മാരകം ഇതിഹാസ നായകനായ ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസ കഥകളുടെ ചക്രമാണ്. ഈ ചക്രം അതിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ രൂപത്തിൽ, അഷുർബാനാപ്-ലയിലെ ലൈബ്രറിയിൽ കണ്ടെത്തിയ പിൽക്കാല അക്കാഡിയൻ പുനരവലോകനത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാഹിത്യകൃതിയാണിത്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഗിൽഗമെഷ് ഒരു മർത്യനായ മനുഷ്യന്റെയും നിൻസൻ ദേവിയുടെയും മകനായിരുന്നു, ഉറുക്കിൽ ഭരിച്ചു. എന്നാൽ നിലനിൽക്കുന്ന പാരമ്പര്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഗിൽഗമെഷ് ഒരു ചരിത്രപുരുഷനായിരുന്നു എന്നാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സുമേറിയൻ രാജാവിന്റെ പട്ടികയിൽ, ഉറുക്ക് നഗരത്തിലെ ഒന്നാം രാജവംശത്തിലെ രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ഇ. ബാബിലോണിയയിൽ, അക്കാഡിയൻ ഭാഷയിൽ "ഞാൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ നാഥനെ മഹത്വപ്പെടുത്തട്ടെ" എന്ന പേരിൽ ഒരു ദാർശനിക കൃതി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നിരപരാധിയായ ഒരു രോഗിയുടെ ദയനീയവും ക്രൂരവുമായ വിധിയെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയുന്നു. അവൻ നീതിപൂർവ്വം ജീവിക്കുകയും എല്ലാ ദൈവിക നിയമങ്ങളും മാനുഷിക നിയമങ്ങളും പാലിക്കുകയും ചെയ്തെങ്കിലും, അനന്തമായ ദുരിതങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും പീഡനങ്ങളും അവനെ വേട്ടയാടുന്നത് അവസാനിച്ചില്ല. ബാബിലോണിയക്കാരുടെ പരമോന്നത ദൈവമായ മർദൂക്ക്, ഏറ്റവും നല്ല ആളുകളെ അവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഒരു തെറ്റും കൂടാതെ അനന്തമായി കഷ്ടപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഈ കൃതി ചോദിക്കുന്നു. ഈ ചോദ്യത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന ഉത്തരം നൽകുന്നു: ദൈവങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്, അതിനാൽ ആളുകൾ സംശയാതീതമായി അവരെ അനുസരിക്കണം. പിന്നീട്, ഈ പ്ലോട്ട് ഇയ്യോബിന്റെ ബൈബിൾ പുസ്തകത്തിൽ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഉയർന്നുവന്ന “ബാബിലോണിയൻ തിയോഡിസി” (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “ദൈവത്തിന്റെ നീതീകരണം”) എന്ന കവിത നിരപരാധിയായ ദുരിതബാധിതനെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതിയോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു. ബി.സി ഇ. പുരാതന പൗരസ്ത്യ സാഹിത്യകൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അജ്ഞാതമാണ്, ഈ കവിതയുടെ രചയിതാവിനെ നമുക്കറിയാം. രാജകൊട്ടാരത്തിൽ ഒരു പുരോഹിതൻ-കാസ്റ്ററായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച എസഗിൽ-കിനി-ഉബിബ് ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം. ബാബിലോണിയക്കാരെ ഇളക്കിമറിച്ച മതപരവും ദാർശനികവുമായ ആശയങ്ങൾ അത് ഉജ്ജ്വലമായ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. നിരപരാധിയായ ഒരു രോഗിയും അവന്റെ സുഹൃത്തും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് "തിയോഡിസി" നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ജോലിയിലുടനീളം, ദുരിതബാധിതൻ അനീതിയെയും തിന്മയെയും അപലപിക്കുന്നു, ദൈവങ്ങളോടുള്ള തന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ നിരത്തുകയും സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ അനീതിയെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വാദങ്ങളെ നിരാകരിക്കാനാണ് സുഹൃത്ത് ശ്രമിക്കുന്നത്. കൃതിയുടെ രചയിതാവ് തർക്കത്തിന്റെ സാരാംശത്തോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല വായനക്കാരന്റെയോ ശ്രോതാവിന്റെയോ മേൽ തന്റെ അഭിപ്രായം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നില്ല.

X നൂറ്റാണ്ട് BC ഇ. "അടിമ, എന്നെ അനുസരിക്കുക" എന്ന രസകരമായ ഒരു കൃതിയുടെ പഴക്കമുണ്ട്, ജീവിതത്തോടുള്ള അശുഭാപ്തി മനോഭാവവും അതിന്റെ വ്യതിചലനങ്ങളും. ഒരു യജമാനനും അവന്റെ അടിമയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അലസതയിൽ വിരസതയോടെ, യജമാനൻ താൻ നിറവേറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പലതരം ആഗ്രഹങ്ങൾ എണ്ണുന്നു. അടിമ ആദ്യം ഉടമയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായി തന്റെ വാദങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന്, യജമാനൻ അവ നടപ്പിലാക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉപയോഗശൂന്യവും അർത്ഥശൂന്യവുമാണെന്ന് അടിമ ഓരോ തവണയും വാദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, യജമാനൻ ഭരണാധികാരിയുടെ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ, അവനെ അപകടകരമായ പ്രചാരണത്തിന് അയയ്ക്കാൻ കഴിയും; അവൻ ഒരു യാത്ര പോയാൽ, അവൻ വഴിയിൽ മരിക്കും; ഒരു കുടുംബം ആരംഭിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഇതും ചെയ്യാൻ പാടില്ല, കാരണം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ കുട്ടികൾ പിതാവിനെ നശിപ്പിക്കും; നിങ്ങൾ പലിശയിൽ ഏർപ്പെട്ടാൽ, നിങ്ങളുടെ സ്വത്ത് നഷ്ടപ്പെടുകയും കടക്കാരുടെ കറുത്ത നന്ദികേട് അർഹിക്കുകയും ചെയ്യും; ദേവന്മാർക്ക് ബലിയർപ്പിക്കുന്നത് അർത്ഥശൂന്യമാണ്, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് കാപ്രിസിയസും അത്യാഗ്രഹവുമാണ്, കൂടാതെ വഴിപാടുകൾക്ക് പകരമായി അവർ ആളുകളെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ വിടുന്നു. ആളുകൾക്ക് നന്മ ചെയ്യരുതെന്ന് അടിമ യജമാനനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം മരണശേഷം വില്ലന്മാരും നീതിമാന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും അടിമകളും തുല്യരാണ്, ആരും അവരെ തലയോട്ടി ഉപയോഗിച്ച് പരസ്പരം വേർതിരിക്കില്ല. ജോലിയുടെ അവസാനം, ജീവിതം ക്ഷീണിതനായ യജമാനനെ, ഒരേയൊരു നന്മ മരണമാണെന്ന് അടിമ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അപ്പോൾ യജമാനൻ തന്റെ അടിമയെ കൊല്ലാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ യജമാനന്റെ തന്നെ ആസന്നമായ മരണത്തിന്റെ അനിവാര്യതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ അവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. താളാത്മകമായ ഭാഷയിൽ എഴുതിയതും അസീറിയൻ യോദ്ധാക്കൾ കടന്നുപോയ വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ അസീറിയൻ വാർഷികങ്ങൾ വലിയ കലാമൂല്യമുള്ളതാണ്. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ അസീറിയൻ കൃതി ബുദ്ധിമാനായ എഴുത്തുകാരനും അസീറിയൻ രാജാക്കന്മാരായ അഹികാറിന്റെ ഉപദേശകനുമായ കഥയാണ്. എസർഹദ്ദോണിന്റെ (ബിസി 681 - 669) പണ്ഡിതനായ ഉപദേഷ്ടാവ് അഹിഖറിനെ വിളിക്കുന്ന ഒരു ക്യൂണിഫോം ഗ്രന്ഥം നിലനിൽക്കുന്നു. അങ്ങനെ, കഥയിലെ നായകൻ ഒരു ചരിത്ര വ്യക്തിയായിരുന്നു. കൃതിയിൽ നിന്നും മേൽപ്പറഞ്ഞ ക്യൂണിഫോം വാചകത്തിൽ നിന്നും കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹം അരമായ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കഥ തന്നെ ഉയർന്നുവന്നു. അതിന്റെ വാചകം ഗ്രീക്ക്, സിറിയക്, അറബിക്, അർമേനിയൻ, സ്ലാവിക്, മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്ക് പുരാതന കാലത്തും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അതിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ രൂപത്തിൽ, കഥ സുറിയാനി ഭാഷയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം ഇപ്രകാരമാണ്: അഹികാറിന് സ്വന്തമായി കുട്ടികളില്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സഹോദരിയുടെ മകൻ നാടനെ ദത്തെടുത്തു, ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ മാന്യമായ തൊഴിൽ പഠിപ്പിച്ച്, കോടതി സേവനത്തിന് ക്രമീകരിച്ചു. എന്നാൽ മരുമകൻ നന്ദികെട്ട വ്യക്തിയായി മാറി - അവൻ തന്റെ വളർത്തു പിതാവിനെ രാജാവിന്റെ മുമ്പാകെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തി. ഇതിന്റെ ഫലമായി, അഹികാർ അനന്തമായ ദുരനുഭവങ്ങൾക്ക് വിധേയനായി, എന്നാൽ സൂര്യന്റെ അവസാനത്തിൽ, നീതി വിജയിച്ചു, അർഹമായ ശിക്ഷ അനുഭവിച്ച് നാടൻ മരിക്കുന്നു: ദൈവം.

മതം.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ജീവിതത്തിൽ, പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നു. ബിസി IV-III സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും. ഇ. സുമേറിൽ സമഗ്രമായി വികസിപ്പിച്ച ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര സമ്പ്രദായം ഉടലെടുത്തു, അത് പിന്നീട് ബാബിലോണിയക്കാർ കടമെടുത്ത് കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഓരോ സുമേറിയൻ നഗരവും അതിന്റെ രക്ഷാധികാരി ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സുമേരിലുടനീളം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ദേവന്മാരുണ്ടായിരുന്നു, ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ പ്രത്യേക ആരാധനാലയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, സാധാരണയായി അവരുടെ ആരാധനാക്രമം ഉയർന്നുവന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ. ഇവയാണ് സിലി, ആകാശത്തിന്റെ ദൈവം, അനു, ഭൂമിയുടെ ദൈവം എൻലിൽ, അക്കാഡിയക്കാർ അവനെ വെള്ള എന്നും വിളിക്കുന്നു) ദൈവം -ഒഡ് എൻകി, അല്ലെങ്കിൽ ഈ. ദേവതകൾ പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തികളെ വ്യക്തിപരമാക്കുകയും പലപ്പോഴും കോസ്മിക് ശരീരങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഓരോ ദേവതയ്ക്കും പ്രത്യേകം ചുമതലകൾ നൽകി. നിപ്പൂർ എന്ന പുണ്യനഗരം കേന്ദ്രമാക്കിയ എൻലിൽ, വിധിയുടെ ദേവനും നഗരങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും ഹൂവിന്റെയും കലപ്പയുടെയും ഉപജ്ഞാതാവുമായിരുന്നു. സൂര്യന്റെ ദൈവം ഉട്ടു (അക്കാഡിയൻ പുരാണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഷമാഷ് എന്ന പേര് വഹിക്കുന്നു), ചന്ദ്രന്റെ ദേവനായ നന്നാർ (അക്കാഡിയൻ സിൽ), സ്നേഹത്തിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും അഗ്നി ഇനന്നയുടെ മകനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന (വാസിലോണിയൻ, അസീറിയൻ ഭാഷകളിൽ). പാന്തിയോൺ - ലഷ്താർ), നിത്യത വന്യജീവികളുടെ ദേവൻ ഡു-മുസി (ബാബിലോണിയൻ തമ്മൂസ്), മരിക്കുന്നതും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതുമായ സസ്യങ്ങളെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെയും രോഗത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ദൈവം നെർഗലിനെ ചൊവ്വ ഗ്രഹവുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ബാബിലോണിയൻ ദേവനായ മർദുക്ക് - വ്യാഴം, ജ്ഞാനത്തിന്റെയും എഴുത്തിന്റെയും എണ്ണത്തിന്റെയും ദേവനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന നബു (മർദുക്കിന്റെ മകൻ) - ബുധൻ ഗ്രഹവുമായി. . ഗോത്രദൈവമായ അഷൂർ ആയിരുന്നു അസീറിയയുടെ പരമോന്നത ദൈവം.

തുടക്കത്തിൽ, മർദുക്ക് ഏറ്റവും നിസ്സാരനായ ദൈവങ്ങളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. എന്നാൽ സാവിലോണിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഉയർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് കുറയാൻ തുടങ്ങി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ബാബിലോണിയൻ മിത്ത് അനുസരിച്ച്, തുടക്കത്തിൽ കുഴപ്പങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, ടിയാംതു എന്ന രാക്ഷസന്റെ രൂപത്തിൽ. രണ്ടാമത്തേത് ദേവന്മാർക്ക് ജന്മം നൽകി, എന്നിരുന്നാലും, അവർ വളരെ ശബ്ദത്തോടെ പെരുമാറുകയും അമ്മയെ നിരന്തരം ശല്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, എല്ലാ ദൈവങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കാൻ ടിയാംതു തീരുമാനിച്ചു. എന്നാൽ നിർഭയനായ മർദുക്ക് രാക്ഷസനോട് ഒറ്റയ്ക്ക് പോരാടാൻ തീരുമാനിച്ചു, വിജയിച്ചാൽ അവർ അവനെ അനുസരിക്കുമെന്ന് മറ്റ് ദൈവങ്ങളുടെ സമ്മതം നേടി. ടിയാംടുവിനെ കീഴടക്കി അവളെ കൊല്ലുന്നതിൽ മർദുക്ക് വിജയിച്ചു. അവളുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അവൻ നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഭൂമി, സസ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, മത്സ്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ആകാശത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനുശേഷം, മർദുക്കും ഒരു മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു ദൈവത്തിന്റെ രക്തത്തിൽ കളിമണ്ണ് കലർത്തി, ടിയാംതുവിൻറെ അരികിലേക്ക് പോയതിന് വധിക്കപ്പെട്ടു. ബാബിലോണിയക്കാർ ഈ കെട്ടുകഥ സുമേറിയക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത് ചെറിയ വ്യതിയാനങ്ങളോടെയാണ്. സ്വാഭാവികമായും, അനുബന്ധ സുമേറിയൻ പുരാണത്തിൽ, ബാബിലോണിന്റെ ദേവനായ മർദുക്കിനെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, കൂടാതെ എൻലിൽ രാക്ഷസന്റെ നായക-വിജയിയായിരുന്നു.

ദേവതകൾക്ക് പുറമേ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ നിവാസികൾ നന്മയുടെ അനേകം ഭൂതങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുകയും വിവിധ രോഗങ്ങൾക്കും മരണത്തിനും കാരണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന തിന്മയുടെ ഭൂതങ്ങളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. മന്ത്രങ്ങളുടെയും പ്രത്യേക അമ്യൂലറ്റുകളുടെയും സഹായത്തോടെ അവർ ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് സ്വയം രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഈ ഭൂതങ്ങളെല്ലാം പകുതി മനുഷ്യരും പകുതി മൃഗങ്ങളും ആയി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടു. മനുഷ്യ തലകളുള്ള ചിറകുള്ള കാളകളായി ആളുകൾ സങ്കൽപ്പിച്ച ലമാസു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായത്. അസീറിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ കൊട്ടാരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഭീമാകാരമായ ലാമാസു കാവൽ നിന്നു.

സുമേറിയക്കാരും അക്കാഡിയക്കാരും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അത് നിഴലുകളുടെ ഒരു സാമ്രാജ്യമായിരുന്നു, അവിടെ മരിച്ചവർ എന്നെന്നേക്കുമായി വിശപ്പും ദാഹവും അനുഭവിക്കുകയും കളിമണ്ണും പൊടിയും കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാവുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, മരിച്ചവരുടെ മക്കൾ അവർക്ക് ത്യാഗം ചെയ്യാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ അറിവ്.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനങ്ങൾ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ ചില വിജയങ്ങൾ നേടി. ബാബിലോണിയൻ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും മഹത്തായതാണ്, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വയലുകൾ അളക്കുക, കനാലുകൾ, വിവിധ കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ, ബാബിലോണിയക്കാർ ബഹുനില (സാധാരണയായി ഏഴ് നിലകളുള്ള) സിഗുറാറ്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. സിഗുറാറ്റുകളുടെ മുകൾ നിലകളിൽ നിന്ന്, ശാസ്ത്രജ്ഞർ വർഷം തോറും ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ചലനങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി. ഈ രീതിയിൽ ബാബിലോണിയക്കാർ സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, വിവിധ ഗ്രഹങ്ങളുടെയും നക്ഷത്രസമൂഹങ്ങളുടെയും സ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അനുഭവപരമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ ഗ്രഹങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം ശ്രദ്ധിക്കുകയും നഗ്നനേത്രങ്ങൾക്ക് ദൃശ്യമാകുന്ന ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ചലനത്തിന്റെ ആനുകാലികത ക്രമേണ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അത്തരം നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിൽ, ബാബിലോണിയൻ ഗണിതശാസ്ത്ര ജ്യോതിശാസ്ത്രം ഉയർന്നുവന്നു. അവളുടെ ഏറ്റവും സൃഷ്ടിപരമായ കാലഘട്ടം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ബി.സി e., നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ യൂറോപ്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിലവാരത്തേക്കാൾ പല കാര്യങ്ങളിലും അതിന്റെ നിലവാരം താഴ്ന്നിരുന്നില്ല. നക്ഷത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തിന്റെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലുകളുള്ള അനേകം പട്ടികകൾ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു കൃതിയിൽ പ്രധാന സ്ഥിര നക്ഷത്രങ്ങളെയും നക്ഷത്രരാശികളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും അവയുടെ സൗര ഉദയങ്ങളും ക്രമീകരണങ്ങളും അവയുടെ താരതമ്യ സ്ഥാനങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബി.സി ഇ. ബാബിലോൺ, ബോർസിപ്പ, സിപ്പാർ, ഉറുക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ വലിയ ജ്യോതിശാസ്ത്ര വിദ്യാലയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേ സമയം, മഹാനായ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരായ നബുറിയൻ, കിഡൻ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനം കുറയുന്നു. അവരിൽ ആദ്യത്തേത് ചാന്ദ്ര ഘട്ടങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, രണ്ടാമത്തേത് സൗരവർഷത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം സ്ഥാപിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ അനുസരിച്ച് 365 ദിവസം 5 മണിക്കൂർ 4] മിനിറ്റും 4.16 സെക്കൻഡും ആയിരുന്നു. അതിനാൽ, സൗരവർഷത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം 7 മിനിറ്റും 17 സെക്കൻഡും മാത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ കി-ഡെൻ തെറ്റി. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പാദം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ബി.സി ഇ. ബാബിലോണിയൻ ജ്യോതിശാസ്ത്ര രചനകൾ പുരാതന ഗ്രീക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഇത് ഗ്രീക്ക് ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ബാബിലോണിയൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദ നേട്ടങ്ങൾ ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ പങ്കുവെക്കാനും ഉടൻ തന്നെ ഉജ്ജ്വലമായ വിജയം നേടാനും പ്രാപ്തമാക്കി.

എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ നേട്ടങ്ങളോടും കൂടി, ബാബിലോണിയൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രം ജ്യോതിഷവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നക്ഷത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭാവി പ്രവചിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഒരു കപടശാസ്ത്രം. കൂടാതെ, പല ജ്യോതിശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും നക്ഷത്രങ്ങളും ചില രോഗങ്ങളും തമ്മിൽ നിലനിന്നിരുന്ന കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ സൂചനകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ധാരാളം ബാബിലോണിയൻ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഡോക്ടർമാർക്ക് കൈകാലുകളുടെ സ്ഥാനചലനങ്ങളും ഒടിവുകളും നന്നായി ചികിത്സിക്കാൻ കഴിഞ്ഞുവെന്ന് അവരിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ബാബിലോണിയക്കാർക്ക് മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് വളരെ ദുർബലമായ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആന്തരിക രോഗങ്ങളുടെ ചികിത്സയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ വിജയം നേടുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ പോലും. ഇ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ നിവാസികൾക്ക് ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള വഴി അറിയാമായിരുന്നു, ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. ഇ. എത്യോപ്യയിലും സ്പെയിനിലും. ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്ന ഭൂപടങ്ങൾ, അവരുടെ വിശാലമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് ചിട്ടപ്പെടുത്താനും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും ബാബിലോണിയക്കാരുടെ ശ്രമങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ബിസി II സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ഇ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയ്ക്കും സമീപ രാജ്യങ്ങൾക്കുമായി ഗൈഡുകൾ സമാഹരിച്ചു, ആഭ്യന്തര, അന്തർദേശീയ വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യാപാരികൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഉറാർട്ടു മുതൽ ഈജിപ്ത് വരെയുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭൂപടങ്ങൾ അഷുർബാനപ്-ല ലൈബ്രറിയിൽ കണ്ടെത്തി. ചില ഭൂപടങ്ങൾ ബാബിലോണിയയും അയൽരാജ്യങ്ങളും കാണിക്കുന്നു. ഈ കാർഡുകളിൽ ആവശ്യമായ അഭിപ്രായങ്ങളുള്ള വാചകവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ഭൂപടത്തിൽ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളും പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് കഴുകിയ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള സമതലമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഈ സമതലത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് ബാബിലോൺ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, അവർ തങ്ങളുടെ വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ അതീവ താല്പര്യം കാണിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നബോണിഡസിന്റെ ഭരണകാലത്ത്. ബി.സി ഇ. തകർന്ന ക്ഷേത്ര കെട്ടിടങ്ങളുടെ അടിത്തറയിലെ ഖനനത്തിനിടെ, ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ ലിഖിതങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തു. e., കൂടാതെ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണുന്ന രാജാക്കന്മാരുടെ പേരുകൾ കാലക്രമത്തിൽ കൃത്യമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഊർ നഗരത്തിലെ കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഒരു മ്യൂസിയം റൂം കണ്ടെത്തി, അതിൽ ചരിത്രപരമായ താൽപ്പര്യമുള്ള വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വസ്തുക്കൾ ശേഖരിച്ചു. സമാനമായ ഒരു മ്യൂസിയം ബാബിലോണിലെ നെബൂഖദ്‌നേസർ രണ്ടാമന്റെ വേനൽക്കാല രാജകൊട്ടാരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ഇ. പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അസ്ഥി രൂപങ്ങൾ, മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ആധിപത്യം, പ്രകൃതിയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ രീതികളുടെ അഭാവം ബാബിലോണിയൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. കൂടാതെ, ശാസ്ത്രീയ ഭാഷ അക്കാഡിയൻ ആയി തുടരുന്നതിനാൽ അതിന്റെ ചൈതന്യം നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി (ഒരു വലിയ പരിധി വരെ സുമേറിയൻ, ഇതിനകം ഒന്നര സഹസ്രാബ്ദം മുമ്പ് മരിച്ചു), അതേസമയം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ എല്ലായിടത്തും ജനസംഖ്യ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയായി അരാമിക് ഭാഷയിലേക്ക് മാറി. .

കല. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ കലയുടെ രൂപീകരണത്തിലും തുടർന്നുള്ള വികാസത്തിലും, സുമേറിയക്കാരുടെ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. e., അതായത്, ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, സുമേറിയൻ കലയിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം അവരുടെ സ്വഭാവ ജ്യാമിതീയ അലങ്കാരങ്ങളാൽ ചായം പൂശിയ സെറാമിക്സ് കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ. ഇ. കല്ല് കൊത്തുപണി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, ഇത് താമസിയാതെ ഗ്ലിപ്റ്റിക്സിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ക്യൂണിഫോം സംസ്കാരം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുവരെ തുടർന്നു. എൻ. ഇ. സിലിണ്ടർ മുദ്രകൾ പുരാണ, മത, ഗാർഹിക, വേട്ടയാടൽ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചു.

XXIV-XXII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബി.സി മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ ഒരൊറ്റ ശക്തിയായി മാറിയപ്പോൾ, ശിൽപികൾ അക്കാഡിയൻ രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ സർഗോണിന്റെ അനുയോജ്യമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ലുല്ലുബ് ഗോത്രങ്ങൾക്കെതിരായ വിജയത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്ന അതേ രാജവംശത്തിലെ രാജാവായ നരം-സുയന്റെ സ്തൂപത്തിൽ, ശത്രുവിനെ കുന്തം കൊണ്ട് തോൽപ്പിക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ യുദ്ധസമാനമായ പോസിലാണ് അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. പന്ത്രണ്ട് തടവുകാരെ കൂടി അവിടെ ഹാജരാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അവരിൽ ഒരാൾ രാജാവിന്റെ കാൽക്കൽ മുട്ടുകുത്തി കിടക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ കൈകൾ ഉയർത്തി, അവരോട് ഒരു യാചന കാണിക്കുന്നു, മൂന്നാമൻ അഗാധത്തിലേക്ക് പറക്കുന്നു; ബാക്കിയുള്ള ബന്ദികൾ ഭയന്നുവിറച്ചു. വിജയിയായ രാജാവിന്റെ രൂപത്തിന് മുകളിൽ, രണ്ട് ബഹുമുഖ നക്ഷത്രങ്ങൾ കൊത്തിയെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് വിജയിയോടുള്ള ദൈവങ്ങളുടെ ദയയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

XXII-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഊറിന്റെ III രാജവംശത്തിന്റെ കാലത്ത്. ബി.സി എച്ച്., മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ ഉടനീളം ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഉപകരണങ്ങളുടെ ഒരു വ്യാപകമായ ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, കലാസ്മാരകങ്ങൾക്കും ഏകീകൃതതയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പും കൈവരുന്നു. ഇവ പ്രധാനമായും ശാന്തമായ പോസിലുള്ള ഭരണാധികാരികളുടെ ശിൽപ ഛായാചിത്രങ്ങളാണ്.

ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിർമ്മിച്ച മാരി രാജാക്കന്മാരുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ. e., പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ത്യാഗങ്ങളും കൊട്ടാര ജീവിതത്തിന്റെ രംഗങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിരവധി ഫ്രെസ്കോകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. കലാകാരന്മാർ ആദ്യം പ്ലാസ്റ്റർ അടിത്തറയിലേക്ക് രൂപരേഖകൾ പ്രയോഗിച്ചു, തുടർന്ന് പെയിന്റുകൾ പ്രയോഗിച്ചു.

8-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അസീറിയൻ രാഷ്ട്രം നിലനിന്നിരുന്ന സമയത്ത് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ കല ഒരു പ്രത്യേക പൂവിടുമ്പോൾ എത്തി. ബി.സി ഇ. ഈ പ്രതാപകാലം പ്രാഥമികമായി പ്രതിഫലിച്ചത് കൊട്ടാര അറകളിൽ നിരന്നിരിക്കുന്ന അസീറിയൻ റിലീഫുകളിൽ ആയിരുന്നു. റിലീഫുകൾ ശത്രു പ്രദേശത്തെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ, അസീറിയയുടെ അയൽ രാജ്യങ്ങളിലെ നഗരങ്ങളും കോട്ടകളും പിടിച്ചെടുക്കൽ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളെയും ഗോത്രങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യുദ്ധത്തടവുകാരുടെയും പോഷകനദികളുടെയും നരവംശശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യേകിച്ചും സൂക്ഷ്മമായി കൈമാറുന്നു. ചില റിലീഫുകളിൽ അസീറിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ വേട്ടയാടൽ ദൃശ്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നിനവേയിലെ അഷുർബാന-പാലയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നുള്ള റിലീഫുകൾ, മുറിവേറ്റ സിംഹങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ വളരെ സൂക്ഷ്മതയും വിശദാംശങ്ങളുടെ അലങ്കാരവുമാണ്. അസീറിയൻ കൊട്ടാര കല സൃഷ്ടിച്ച കലാകാരന്മാർ ആളുകളെയും വസ്തുക്കളുടെയും സ്ഥിരമായ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വിട്ടുമാറി, അതേ സമയം തരം രംഗങ്ങൾക്ക് പൂർണത നൽകുകയും ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് പെയിന്റിംഗുകൾ കൊണ്ട് അവയെ സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനസംഖ്യ കൊട്ടാരത്തിന്റെയും ക്ഷേത്ര കെട്ടിടങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ വിജയം കൈവരിച്ചു. അവയും സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടെ വീടുകൾ പോലെ മൺ ഇഷ്ടിക കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവ ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിർമ്മിച്ച മാരി രാജാക്കന്മാരുടെ പ്രശസ്തമായ കൊട്ടാരമായിരുന്നു ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സ്വഭാവസവിശേഷത. ഇ.

സാങ്കേതികവിദ്യ, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, ചരക്ക്-പണം ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വികസനം ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ നയിച്ചു. ഇ. രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണ, കരകൗശല, സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്ന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ വലിയ നഗരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും. വിസ്തീർണ്ണം അനുസരിച്ച് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരം നിനെവേ ആയിരുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും അസീറിയയുടെ തലസ്ഥാനമായി സെന്നചെറിബിന്റെ (ബിസി 705-681) കീഴിൽ ടൈഗ്രിസിന്റെ തീരത്ത് നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഇത് 728.7 ഹെക്ടർ ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തി, നീളമേറിയ ത്രികോണത്തിന്റെ ആകൃതിയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നഗരം പതിനഞ്ചു കവാടങ്ങളുള്ള ഒരു മതിലിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു. നഗരപ്രദേശത്ത്, കൊട്ടാരങ്ങൾക്കും സ്വകാര്യ ഹൗസുകൾക്കും പുറമേ, പരുത്തിയും നെല്ലും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാത്തരം വിദേശ മരങ്ങളും ചെടികളും ഉള്ള ഒരു വലിയ രാജകീയ പാർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന വിത്തുകൾ. നഗരത്തിൽ നിന്ന് 16 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ജലസംഭരണി ഉപയോഗിച്ചാണ് നിനെവേയിൽ വെള്ളം വിതരണം ചെയ്തത്. അസീറിയൻ തലസ്ഥാനം ഒരുപക്ഷേ 1,70,000-ത്തിലധികം ആളുകൾ വസിച്ചിരുന്നു. ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നെബൂഖദ്‌നേസർ രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ബാബിലോണിൽ (ഒരുപക്ഷേ ഏകദേശം 200,000) കൂടുതൽ ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബി.സി ഇ. 404.8 ഹെക്ടർ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി. ബാബിലോണിൽ അഞ്ചോ അതിലധികമോ കിലോമീറ്റർ നീളമുള്ള തെരുവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വീടുകളുടെ ചുവരുകൾക്ക് പലപ്പോഴും രണ്ട് മീറ്റർ വരെ കനം ഉണ്ടായിരുന്നു. പല വീടുകളും രണ്ട് നിലകളുള്ളതും ബാത്ത്റൂം ഉൾപ്പെടെ ആവശ്യമായ എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളോടും കൂടിയതുമാണ്. ചട്ടം പോലെ, മുറികൾ കേന്ദ്ര മുറ്റത്തിന് ചുറ്റും സ്ഥിതി ചെയ്തു. ചുട്ടുപഴുത്ത ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ട് തറകൾ പൊതിഞ്ഞു, പ്രകൃതിദത്ത അസ്ഫാൽറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഒഴിച്ചു, ആന്തരിക ചുവരുകൾ നാരങ്ങ മോർട്ടാർ ഉപയോഗിച്ച് വെള്ള പൂശിയിരുന്നു. 1600 ചതുരശ്ര മീറ്റർ വരെ സമ്പന്നരുടെ വീടുകൾക്ക് സമീപം. m, നിരവധി യാർഡുകളും ഇരുപതിലധികം മുറികളുമുള്ള, പാവപ്പെട്ടവരുടെ വീടുകളായിരുന്നു, അതിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം 30 ചതുരശ്ര മീറ്ററിൽ കവിയരുത്. എം.

ഗ്ലാസ് ഉൽപ്പാദനം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ തുടക്കത്തിൽ ആരംഭിച്ചു: അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള ആദ്യ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ബി.സി ഇ.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ രാജ്യത്തെ ഇരുമ്പ് യുഗം താരതമ്യേന വൈകിയാണ് വന്നത് - പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി e., ഉപകരണങ്ങളുടെയും ആയുധങ്ങളുടെയും ഉൽപാദനത്തിനായി ഇരുമ്പിന്റെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം ആരംഭിച്ചത് ഏതാനും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷമാണ്.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണം അവസാനിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ് താഴ്വരകളിലെ നിവാസികളുടെ വാസ്തുവിദ്യ, കല, എഴുത്ത്, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാന മേഖലയിൽ, പല കാര്യങ്ങളിലും ഒരു പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പുരാതന കാലത്ത് മുഴുവൻ സമീപ കിഴക്കുമുള്ള മാനദണ്ഡം.

"ഇന്റർഫ്ലൂവ്" എന്ന പേര് മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ രണ്ട് നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ടൈഗ്രിസും യൂഫ്രട്ടീസും. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ആളുകൾ ഈ ഭൂമിയിൽ എങ്ങനെ ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്ന് നോക്കൂ.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ

ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ പ്രദേശത്തെ അപ്പർ, ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നു. അസീറിയ സംസ്ഥാനം താരതമ്യേന അടുത്തിടെ രൂപീകരിച്ച പ്രദേശത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗമാണ് മുകൾഭാഗം. ലോവർ (തെക്കൻ) മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, വടക്ക് ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ആളുകൾ ജീവിച്ചിരുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ആദ്യത്തെ നഗരങ്ങൾ ഇവിടെയാണ് - സുമർ, അക്കാദ്.

ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത്, ഏകദേശം 7 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാനങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു - ആദ്യത്തെ രണ്ട് നഗരങ്ങളുടെ പേരുകൾ. പിന്നീട്, മറ്റ് നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉടലെടുക്കുന്നു - ഊർ, ഉറുക്ക്, എഷ്നൂന, സിപ്പാർ തുടങ്ങിയവ.

അരി. 1. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ഭൂപടം.

നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ നഗരങ്ങൾ തീവ്രമായ ബാബിലോണിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടും, അത് ബാബിലോണിയയുടെ തലസ്ഥാനമായി മാറും. അതിന്റെ വടക്ക് അസീറിയ ഉദിക്കുന്നു.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ പുരാതന നാഗരികത ഈജിപ്ഷ്യന് സമാന്തരമായി രൂപപ്പെട്ടതാണ്, പക്ഷേ അതിന് ചില വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ കൃഷിയുടെ ആവിർഭാവത്തിനുള്ള ഒരു സവിശേഷ കേന്ദ്രമാണ്, കാരണം ഇത് നദികളിൽ മാത്രമല്ല, വടക്ക് നിന്ന് പർവതങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് സൗമ്യമായ കാലാവസ്ഥ ഉറപ്പാക്കുന്നു.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സംസ്കാരം

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിനിധി സുമേറിയൻ ജനതയാണ്. ഈ പ്രദേശത്ത് അവർ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അതിൽ വസിച്ചിരുന്ന സെമിറ്റിക് ജനതയുമായി അവർക്ക് ഒരു ബന്ധവുമില്ല. അവരുടെ ഭാഷ അയൽ ഭാഷകളോട് സാമ്യമുള്ളതല്ല, ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ സംസാരത്തിന് സമാനമായിരുന്നു. അവരുടെ രൂപവും സെമിറ്റിക്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു - സുമേറിയക്കാർക്ക് ഓവൽ മുഖങ്ങളും വലിയ കണ്ണുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

TOP 4 ലേഖനങ്ങൾഇതോടൊപ്പം വായിച്ചവർ

സുമേറിയക്കാർ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വിവരിക്കുന്നത് അവരെ സേവിക്കുന്നതിനായി ദൈവങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ദേവന്മാർ ഭൂമിയിലെ മറ്റൊരു ഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ഒരു വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയ സുമേറിയക്കാർ മതിയായ വിശദമായി വിവരിക്കുകയും ഒരു പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അരി. 2. സുമേറിയൻ നഗരങ്ങൾ.

ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, സുമേറിയക്കാരുടെ കല മറ്റ് നാഗരികതകളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് പ്രചോദനം നൽകി. സുമേറിയക്കാർക്ക് അവരുടേതായ അക്ഷരമാല, അതുല്യമായ ക്യൂണിഫോം എഴുത്ത്, അവരുടെ സ്വന്തം നിയമസംഹിത, അവരുടെ കാലത്തിന് മുമ്പുള്ള നിരവധി സാങ്കേതിക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു.

സുമേറിയക്കാരുടെ ചരിത്രം, ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു രാജാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ്. സുമേറിയൻ വാസസ്ഥലങ്ങൾ കല്ലുകൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, നഗരത്തിലെ ജനസംഖ്യ 50 ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തി.

സുമേറിയക്കാരുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ കിരീടം കാർഷിക പഞ്ചഭൂതമാണ്, അത് എങ്ങനെ സസ്യങ്ങൾ ശരിയായി വളർത്താമെന്നും മണ്ണ് ഉഴുതുമറക്കാമെന്നും പറയുന്നു. സുമേറിയക്കാർക്ക് കുശവന്റെ ചക്രം ഉപയോഗിക്കാനും വീടുകൾ പണിയാനും അറിയാമായിരുന്നു. തങ്ങൾക്കറിയുന്നതും അറിയുന്നതും എല്ലാം ദൈവങ്ങളാൽ പഠിപ്പിച്ചതാണെന്ന സത്യം അവർ മറച്ചുവെച്ചില്ല.

അരി. 3. ക്യൂണിഫോം.

ബാബിലോണിയയും അസീറിയയും

ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ബാബിലോണിയൻ രാജ്യം ഉടലെടുത്തത്, നേരത്തെ സുമേറിയൻ നഗരമായ കാഡിംഗറിന്റെ സ്ഥലത്താണ് നഗരം ഉടലെടുത്തത്. അവർ ഒരു സെമിറ്റിക് ജനതയായിരുന്നു, അമോറികൾ, അവർ സുമേറിയക്കാരുടെ ആദ്യകാല സംസ്കാരം സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും അവരുടെ ഭാഷ നിലനിർത്തി.

ബാബിലോണിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയാണ് ഹമ്മുറാബി രാജാവ്. അയൽപക്കത്തെ പല നഗരങ്ങളെയും കീഴടക്കാൻ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ പ്രവർത്തനത്തിനും പ്രശസ്തനാണ് - "ലോസ് ഓഫ് ഹമ്മുറാബി". സമൂഹത്തിലെ ബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു കളിമൺ ഫലകത്തിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ആദ്യത്തെ നിയമങ്ങളായിരുന്നു ഇത്. ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ അനുമാനം" എന്ന ആശയവും ഈ രാജാവ് അവതരിപ്പിച്ചു.

അസീറിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം ബിസി 24-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. 2,000 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു. അസീറിയക്കാർ തികച്ചും യുദ്ധപ്രിയരായ ജനങ്ങളായിരുന്നു. അവർ ഇസ്രായേലിന്റെയും സൈപ്രസിന്റെയും രാജ്യം കീഴടക്കി. ഈജിപ്തുകാരെ കീഴ്പ്പെടുത്താനുള്ള അവരുടെ ശ്രമം വിജയിച്ചില്ല, കാരണം കീഴടക്കി 15 വർഷത്തിനുശേഷം ഈജിപ്ത് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടി.

അസീറിയയുടെ സംസ്കാരം, ബാബിലോണിയൻ പോലെ, അതിന്റെ അടിത്തറയിൽ ഒരു സുമേറിയൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.

നമ്മൾ എന്താണ് പഠിച്ചത്?

മനുഷ്യവാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പ്രദേശമാണ് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഈ പ്രദേശത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ആളുകൾ എന്താണെന്ന് നമുക്കറിയാം, പക്ഷേ അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും അറിയില്ല. ഈ ദുരൂഹതകൾക്ക് ഇനിയും ഉത്തരം ലഭിച്ചിട്ടില്ല.

വിഷയ ക്വിസ്

വിലയിരുത്തൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുക

ശരാശരി റേറ്റിംഗ്: 4.7 ആകെ ലഭിച്ച റേറ്റിംഗുകൾ: 456.

പുരാതന നാഗരികതകൾ ബോംഗാർഡ്-ലെവിൻ ഗ്രിഗറി മാക്സിമോവിച്ച്

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സംസ്കാരം

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സംസ്കാരം

പേർഷ്യൻ അധിനിവേശവും ബാബിലോണിയൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നഷ്ടവും ഇതുവരെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയുടെ അവസാനത്തെ അർത്ഥമാക്കിയിട്ടില്ല. ബാബിലോണിയക്കാർക്ക് തന്നെ, പേർഷ്യക്കാരുടെ വരവ് ആദ്യം ഭരണ വംശത്തിലെ മറ്റൊരു മാറ്റമായി തോന്നിയേക്കാം. ബാബിലോണിന്റെ മുൻ മഹത്വവും മഹത്വവും തദ്ദേശവാസികൾക്ക് കീഴടക്കിയവരുടെ മുമ്പിൽ അപകർഷതാബോധവും അപകർഷതയും അനുഭവിക്കാതിരിക്കാൻ മതിയായിരുന്നു. പേർഷ്യക്കാർ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ ആരാധനാലയങ്ങളെയും സംസ്കാരത്തെയും അർഹമായ ബഹുമാനത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്തു.

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരങ്ങളിൽ ഒന്നായി ബാബിലോൺ അതിന്റെ സ്ഥാനം നിലനിർത്തി. ഗൗഗമേലയിൽ പേർഷ്യക്കാരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ബിസി 331 ഒക്ടോബറിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഇ. ബാബിലോണിലേക്ക്, അവിടെ അദ്ദേഹം "കിരീടമണിയിച്ചു", മർദുക്കിന് ബലിയർപ്പിക്കുകയും പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു. അലക്സാണ്ടറുടെ പദ്ധതി പ്രകാരം, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ബാബിലോണും ഈജിപ്തിലെ അലക്സാണ്ട്രിയയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനങ്ങളാകേണ്ടതായിരുന്നു; ബാബിലോണിൽ അവൻ ബിസി 323 ജൂൺ 13-ന് അന്തരിച്ചു ഇ., കിഴക്കൻ പ്രചാരണത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങുന്നു. നാൽപ്പത് വർഷത്തെ ഡയഡോച്ചി യുദ്ധത്തിൽ സാരമായി കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ച ബാബിലോണിയ സെലൂക്കസിനൊപ്പം തുടർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ ബിസി 126 വരെ അത് സ്വന്തമാക്കി. രാജ്യം പാർത്തിയന്മാർ കൈയടക്കിയപ്പോൾ. ബാബിലോണിലെ നിവാസികളുടെ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് അനുകമ്പകൾക്കായി പാർത്തിയൻമാർ വരുത്തിയ പരാജയത്തിൽ നിന്ന്, നഗരം ഒരിക്കലും വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടില്ല.

അങ്ങനെ, പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ശരിയായ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം അര സഹസ്രാബ്ദക്കാലം നിലനിന്നിരുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലേക്കുള്ള ഹെലനുകളുടെ വരവ് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായിരുന്നു. ഒന്നിലധികം തോൽവികളെ അതിജീവിക്കുകയും ഒന്നിലധികം പുതുമുഖങ്ങളെ സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്ത മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ നിവാസികൾ ഇത്തവണ നേരിട്ടത് തങ്ങളേക്കാൾ വ്യക്തമായ ഒരു സംസ്കാരത്തെയാണ്. ബാബിലോണിയക്കാർക്ക് പേർഷ്യക്കാരുമായി തുല്യത അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അവർ സ്വയം അറിയുകയും ബാബിലോണിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിധിയെ മാരകമായി ബാധിക്കുകയും ചെയ്ത മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർ ഹെലനുകളേക്കാൾ താഴ്ന്നവരായിരുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയുടെ തകർച്ചയും അന്തിമ മരണവും സാമ്പത്തികവും പാരിസ്ഥിതികവുമായ കാരണങ്ങളാൽ (മണ്ണിന്റെ ഉപ്പുവെള്ളം, നദീതടങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങൾ മുതലായവ) വിശദീകരിക്കേണ്ടതില്ല, ഇത് സസാനിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ (എ.ഡി. 227-636) മാത്രം പൂർണ്ണമായി ബാധിച്ചു. എത്രമാത്രം സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയം: മഹാനായ അലക്സാണ്ടറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരാവകാശികളും സ്ഥാപിച്ച പുതിയ നഗരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങളും സ്വാധീനവും മത്സരവും നിലനിർത്താൻ താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു "ദേശീയ" കേന്ദ്ര ഗവൺമെന്റിന്റെ അഭാവം, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, വംശീയ-ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിലെ ആഴമേറിയതും മാറ്റാനാവാത്തതുമായ മാറ്റങ്ങൾ പൊതു സാംസ്കാരിക സാഹചര്യവും. ഹെല്ലനികൾ എത്തിയപ്പോഴേക്കും, അരാമിയക്കാർ, പേർഷ്യക്കാർ, അറബികൾ എന്നിവരായിരുന്നു മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വലിയൊരു ശതമാനം. തത്സമയ ആശയവിനിമയത്തിൽ, അരാമിക് ഭാഷ അക്കാഡിയന്റെ ബാബിലോണിയൻ, അസീറിയൻ ഭാഷകളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ തന്നെ. ഇ. സെലൂസിഡുകൾക്ക് കീഴിൽ, പഴയ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരം പുരാതന സമൂഹങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഏറ്റവും വലുതും ആദരണീയവുമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും (ബാബിലോണിലും ഉറുക്കിലും മറ്റ് പുരാതന നഗരങ്ങളിലും) ഒന്നിച്ചു. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ വാഹകർ പണ്ഡിതന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ആയിരുന്നു. മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പുരാതന പൈതൃകത്തെ ഒരു പുതിയ ആത്മാവിൽ സംരക്ഷിച്ചത് അവരാണ്, വളരെ വേഗത്തിൽ മാറുന്നതും "തുറന്നതുമായ" ലോകത്ത്. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂതകാലത്തെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ബാബിലോണിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും വ്യർഥമായിരുന്നു: മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരം അതിന്റെ പ്രയോജനത്തെ അതിജീവിക്കുകയും നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു.

വാസ്തവത്തിൽ, പ്ലേറ്റോയുടെയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും കൃതികൾ ഇതിനകം പരിചിതരായ ആളുകൾക്ക് ബാബിലോണിയൻ "സ്കോളർഷിപ്പ്" എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? പരമ്പരാഗത മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ ആശയങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും കാലഹരണപ്പെട്ടതായി മാറി, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നഗരങ്ങളിലെ ഹെല്ലെനുകളുടെയും ഹെല്ലനിസ്ഡ് നിവാസികളുടെയും വിമർശനാത്മകവും ചലനാത്മകവുമായ ബോധത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സങ്കീർണ്ണമായ ക്യൂണിഫോമിന് അരമായ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്ക് രചനകളുമായി മത്സരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ മറ്റിടങ്ങളിലെന്നപോലെ ഗ്രീക്കും അരമായും "പരസ്പര" ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വർത്തിച്ചു. അന്തിയോക്കസ് ഒന്നാമന് തന്റെ "ബാബിലോണിയാക്ക" സമർപ്പിച്ച ബാബിലോണിയൻ പണ്ഡിതനായ ബെറോസസ് ചെയ്തതുപോലെ, യവനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ബാബിലോണിയക്കാർക്കിടയിലെ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ക്ഷമാപണക്കാർ പോലും കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഗ്രീക്കിൽ എഴുതാൻ നിർബന്ധിതരായി. കീഴടക്കിയ രാജ്യത്തിന്റെ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സാഹിത്യം, ക്യൂണിഫോം എഴുത്തിന്റെ അഭിരുചിയുള്ളവർക്ക് മാത്രം പ്രാപ്യമായത്, ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയി; കല, ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള പാറ്റേണുകൾ പിന്തുടർന്ന്, ഗ്രീക്ക് രുചിയിൽ മതിപ്പുളവാക്കുന്നില്ല; പ്രാദേശിക ആരാധനകളും മതപരമായ ആശയങ്ങളും ഹെല്ലെനുകൾക്ക് അന്യമായിരുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ഭൂതകാലം പോലും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം ഉണർത്തില്ല. ഏതെങ്കിലും ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനോ ചരിത്രകാരനോ ക്യൂണിഫോം പഠിച്ചതായി ഒരു കേസും അറിയില്ല. ഒരുപക്ഷേ ബാബിലോണിയൻ ഗണിതം, ജ്യോതിഷം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം എന്നിവ മാത്രമേ ഹെലനുകളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും വ്യാപകമാവുകയും ചെയ്തു.

അതേസമയം, ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന് യാഥാസ്ഥിതികരല്ലാത്ത പല ബാബിലോണിയക്കാരെയും ആകർഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, ജേതാക്കളുടെ സംസ്കാരത്തിലെ പങ്കാളിത്തം സാമൂഹിക വിജയത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നു. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ഈസ്റ്റിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെന്നപോലെ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലും ഹെല്ലനൈസേഷൻ ബോധപൂർവ്വം നടക്കുകയും (നടത്തുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു) പ്രാഥമികമായി പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിലെ ഉന്നതരെ ബാധിക്കുകയും പിന്നീട് താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ബാബിലോണിയൻ സംസ്കാരത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് വ്യക്തമായും "ഹെല്ലനിസത്തിലേക്ക് കടന്ന" സജീവരും കഴിവുറ്റവരുമായ ഒരു ഗണ്യമായ ആളുകളുടെ നഷ്ടമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രീക്കുകാർ നൽകിയ പ്രചോദനം കാലക്രമേണ ദുർബലമാവുകയും അത് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു, അതേസമയം നവാഗതനായ ഹെലനെസിന്റെ ബാർബറൈസേഷന്റെ വിപരീത പ്രക്രിയ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇത് കുടിയേറ്റക്കാരുടെ സാമൂഹിക ശ്രേണിയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്, സ്വയമേവയുള്ളതും ആദ്യം, ഒരുപക്ഷേ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അവസാനം ഗ്രീക്കുകാർ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമായി. കിഴക്കിനെ കീഴടക്കി, കിഴക്ക് ഇപ്പോൾ ബാബിലോണിയൻ അല്ല, അരാമിക്-ഇറാനിയൻ ആണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഉള്ള തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾ പരിമിതമായ അളവിൽ മാത്രമേ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ, പലപ്പോഴും വികലമായ രൂപത്തിൽ, രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും കൈകളിലൂടെ ഏത് കൈമാറ്റത്തിലും ഇത് അനിവാര്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിലുള്ള നമ്മുടെ താൽപ്പര്യത്തെയോ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുവായ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരത്തെ പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെയോ ഇത് ഒട്ടും കുറയ്ക്കുന്നില്ല.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികത ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതാണ്, അല്ലെങ്കിലും ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളതാണ്. ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ സുമേറിലായിരുന്നു ഇത്. ഇ. മനുഷ്യ സമൂഹം, ഏതാണ്ട് ആദ്യമായി, പ്രാകൃതതയുടെ ഘട്ടം വിട്ട് പുരാതന യുഗത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ഇവിടെ നിന്നാണ് മനുഷ്യരാശിയുടെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്. പ്രാകൃതത്തിൽ നിന്ന് പ്രാചീനതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം, "ക്രൂരതയിൽ നിന്ന് നാഗരികതയിലേക്കുള്ള" അർത്ഥം അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പുതിയ തരം സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണവും ഒരു പുതിയ തരം ബോധത്തിന്റെ ജനനവുമാണ്. ആദ്യത്തേതും രണ്ടാമത്തേതും നഗരവൽക്കരണം, സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക വ്യത്യാസം, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം, "സിവിൽ സമൂഹം" എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പുതിയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, പ്രത്യേകിച്ച് മാനേജ്മെന്റ്, വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിൽ, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പുതിയ സ്വഭാവം. സമൂഹത്തിൽ. പ്രാചീന സംസ്കാരത്തെ പുരാതന സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരുതരം അതിർത്തിയുടെ അസ്തിത്വം വളരെക്കാലമായി ഗവേഷകർക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങളിലുള്ള ഈ സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന്റെ ആന്തരിക സത്ത നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അടുത്തിടെയാണ് ആരംഭിച്ചത്. സമൂഹത്തിൽ നടക്കുന്ന വിവര പ്രക്രിയകളുടെ അനുകരണീയതയാണ് നഗരത്തിനു മുമ്പുള്ള സാക്ഷരതയില്ലാത്ത സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്ര ആശയവിനിമയ ചാനലുകളൊന്നും ആവശ്യമില്ല; സാമ്പത്തിക, വ്യാപാരം, കരകൗശല നൈപുണ്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ മുതലായവയിലെ പരിശീലനം പരിശീലനത്തിലേക്കുള്ള പരിശീലനത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

പ്രാകൃത സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തയെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ യുക്തിയുടെ ആധിപത്യത്തോടെ "സങ്കീർണ്ണമായത്" എന്ന് നിർവചിക്കാം; വ്യക്തി പൂർണ്ണമായും പ്രവർത്തനത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, സാഹചര്യ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര മേഖലകളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വർഗ്ഗീയമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിവില്ല. പ്രാകൃത വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ നിലവാരത്തെ പ്രീ-റിഫ്ലെക്സീവ് എന്ന് വിളിക്കാം. നാഗരികതയുടെ ജനനത്തോടെ, ശ്രദ്ധേയമായ സിം-പ്രായോഗികത മറികടക്കുകയും "സൈദ്ധാന്തിക" വാചക പ്രവർത്തനം ഉയർന്നുവരുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് പുതിയ തരം സാമൂഹിക പരിശീലനങ്ങളുമായി (മാനേജ്മെന്റ്, അക്കൗണ്ടിംഗ്, ആസൂത്രണം മുതലായവ) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പുതിയ തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും സമൂഹത്തിലെ "സിവിൽ" ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും വർഗ്ഗീയ ചിന്തയുടെയും ആശയപരമായ യുക്തിയുടെയും ആവിർഭാവത്തിന് സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

അടിസ്ഥാനപരമായി, അവരുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളിൽ, പുരാതന സംസ്കാരവും അതിനോടൊപ്പമുള്ള ബോധവും ചിന്തയും ആധുനിക സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും ബോധത്തിൽ നിന്നും അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമല്ല. പുരാതന സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ ഈ പുതിയ സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ, ഒരുപക്ഷേ ആദ്യം വളരെ ചെറുതായിരുന്നു; മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, ഒരു പുതിയ തരം ആളുകൾ - അത്തരമൊരു സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകർ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സുമേറിയൻ ഉദ്യോഗസ്ഥ-ബ്യൂറോക്രാറ്റിന്റെയും പണ്ഡിതനായ എഴുത്തുകാരന്റെയും കണക്കുകളാണ് ഏറ്റവും നന്നായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ക്ഷേത്രം അല്ലെങ്കിൽ രാജകീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നവർ, പ്രധാന നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തവർ, ഭാവി പ്രവചിക്കുന്നവർ, ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കൽ, എഴുത്ത് സംവിധാനം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, പരിശീലന ഷിഫ്റ്റുകൾ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകൾ - ഭാവി ഭരണാധികാരികളും "ശാസ്ത്രജ്ഞരും" ആദ്യം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. താരതമ്യേന പരിമിതമായ പരമ്പരാഗത പാറ്റേണുകളുടെയും പെരുമാറ്റ രീതികളുടെയും പ്രതിഫലനരഹിതമായ, മിക്കവാറും യാന്ത്രികമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ശാശ്വത വൃത്തത്തിന്റെ. അവരുടെ അധിനിവേശത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, അവരെ വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ പാർപ്പിച്ചു, മുമ്പ് അസാധ്യമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവർ പലപ്പോഴും സ്വയം കണ്ടെത്തി, അവർ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ജോലികൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് പുതിയ രൂപങ്ങളും ചിന്താ രീതികളും ആവശ്യമാണ്.

പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം, പ്രാകൃത സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പുരാതന സംസ്കാരത്തോട് ചേർന്ന് നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ പുതിയ നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം ഒരുപോലെ ആയിരുന്നില്ല; പ്രാകൃത സംസ്കാരം നിരന്തരം "അയോണീകരിക്കപ്പെട്ടു", പുരാതന നഗരങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിവർത്തന സ്വാധീനത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത് പുരാതന കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം വരെ സുരക്ഷിതമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അതിനെ അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. വിദൂരവും വിദൂരവുമായ ഗ്രാമങ്ങളിലെ താമസക്കാർ, നിരവധി ഗോത്രങ്ങൾ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവരെ ഇത് ബാധിച്ചില്ല.

പുരാതന സമൂഹത്തിന്റെ പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും ഏകീകരണത്തിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് എഴുത്തിലൂടെയാണ് വഹിച്ചത്, അതിന്റെ വരവോടെ വിവരങ്ങളുടെ സംഭരണത്തിന്റെയും കൈമാറ്റത്തിന്റെയും പുതിയ രൂപങ്ങളും "സൈദ്ധാന്തികവും", അതായത് പൂർണ്ണമായും ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ സാധ്യമായി. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ, എഴുത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്: സുമേറിയക്കാർ കണ്ടുപിടിച്ച ക്യൂണിഫോം പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികത സൃഷ്ടിച്ചതിൽ ഏറ്റവും സ്വഭാവവും പ്രധാനവുമാണ് (കുറഞ്ഞത് നമുക്കെങ്കിലും). "ഈജിപ്ത്" എന്ന വാക്കിൽ, പിരമിഡുകൾ, സ്ഫിൻക്സ്, ഗംഭീരമായ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ ഞങ്ങൾ ഉടനടി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നും സംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ല - ഗംഭീരമായ ഘടനകളും മുഴുവൻ നഗരങ്ങളും പോലും ആകൃതിയില്ലാത്ത ടെലി കുന്നുകളായി മങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പുരാതന കനാലുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. ലിഖിത സ്മാരകങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്, കളിമൺ ഫലകങ്ങൾ, കല്ല് ടൈലുകൾ, സ്റ്റെലുകൾ, ബേസ്-റിലീഫുകൾ എന്നിവയിലെ എണ്ണമറ്റ വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള ലിഖിതങ്ങൾ. ഏകദേശം ഒന്നര ദശലക്ഷം ക്യൂണിഫോം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ വർഷവും പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ നൂറുകണക്കിന് ആയിരക്കണക്കിന് പുതിയ രേഖകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ക്യൂണിഫോം അടയാളങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു കളിമൺ ഗുളിക പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ പ്രതീകമായി വർത്തിക്കും, പിരമിഡുകൾ ഈജിപ്തിനുള്ളതാണ്.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ എഴുത്ത് അതിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതനവും ചിത്രരൂപത്തിലുള്ളതുമായ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ബിസി 4-3 മില്ലേനിയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്. ഇ. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, "റെക്കോർഡിംഗ് ചിപ്സ്" എന്ന സിസ്റ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് വികസിപ്പിച്ചത്, അത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ബിസി IX-IV സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. ഇ. പടിഞ്ഞാറൻ സിറിയ മുതൽ സെൻട്രൽ ഇറാൻ വരെയുള്ള മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ സെറ്റിൽമെന്റുകളിലെ നിവാസികൾ വിവിധ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്കും ചരക്കുകൾക്കും ത്രിമാന ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു - ചെറിയ കളിമൺ പന്തുകൾ, കോണുകൾ മുതലായവ. ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. ഇ. ചില ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത അത്തരം ടോക്കണുകളുടെ സെറ്റുകൾ ഒരു മുഷ്ടിയുടെ വലിപ്പമുള്ള കളിമൺ ഷെല്ലുകളിൽ ഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. “എൻവലപ്പിന്റെ” പുറം ഭിത്തിയിൽ, മെമ്മറിയെ ആശ്രയിക്കാതെയും സീൽ ചെയ്ത ഷെല്ലുകൾ തകർക്കാതെയും കൃത്യമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നടത്തുന്നതിന് അകത്ത് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ ചിപ്പുകളും ചിലപ്പോൾ മുദ്രണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ചിപ്പുകളുടെ ആവശ്യം അങ്ങനെ അപ്രത്യക്ഷമായി - ഒറ്റയ്ക്ക് അച്ചടിച്ചാൽ മതിയായിരുന്നു. പിന്നീട്, പ്രിന്റുകൾക്ക് പകരം വടി ഉപയോഗിച്ച് ഡ്രോയിംഗ് ബാഡ്ജുകൾ വച്ചു. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ എഴുത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു സിദ്ധാന്തം, ഒരു എഴുത്ത് വസ്തുവായി കളിമണ്ണിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും ആദ്യകാല ഗുളികകളുടെ പ്രത്യേക, കുഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ലെന്റികുലാർ ആകൃതിയും വിശദീകരിക്കുന്നു.

ആദ്യകാല ചിത്രരചനയിൽ ഒന്നര ആയിരത്തിലധികം അടയാള-ഡ്രോയിംഗുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ അടയാളവും ഒരു വാക്കോ നിരവധി വാക്കുകളോ അർത്ഥമാക്കുന്നു. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ എഴുത്ത് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ഐക്കണുകളുടെ ഏകീകരണം, അവയുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കൽ (നിയോ-ബാബിലോണിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ 300 ൽ കൂടുതൽ അവശേഷിച്ചു), രൂപരേഖയുടെ സ്കീമാറ്റൈസേഷനും ലളിതവൽക്കരണവും, അതിന്റെ ഫലമായി ക്യൂണിഫോം ( ഒരു ട്രൈഹെഡ്രൽ വടിയുടെ അവസാനം അവശേഷിക്കുന്ന വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള ഇംപ്രഷനുകളുടെ കോമ്പിനേഷനുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു) അടയാളങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ യഥാർത്ഥ ചിഹ്ന ഡ്രോയിംഗ് തിരിച്ചറിയുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്. അതേ സമയം, എഴുത്തിന്റെ സ്വരസൂചകം നടന്നു, അതായത്, അടയാളങ്ങൾ അവയുടെ യഥാർത്ഥ, വാക്കാലുള്ള അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമല്ല, അതിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടലിലും പൂർണ്ണമായും സിലബിക് ആയി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. കൃത്യമായ വ്യാകരണ രൂപങ്ങൾ കൈമാറാനും ശരിയായ പേരുകൾ എഴുതാനും ഇത് സാധ്യമാക്കി. ക്യൂണിഫോം ഒരു യഥാർത്ഥ എഴുത്തായി മാറി, സജീവമായ സംസാരത്താൽ ഉറപ്പിച്ചു.

ഏറ്റവും പുരാതനമായ രേഖാമൂലമുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ ഒരുതരം പസിലുകളായിരുന്നു, കംപൈലർമാർക്കും റെക്കോർഡിംഗ് സമയത്ത് സന്നിഹിതരായിരുന്നവർക്കും മാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. അവ "ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ" ആയും ഇടപാടുകളുടെ നിബന്ധനകളുടെ മെറ്റീരിയൽ സ്ഥിരീകരണമായും പ്രവർത്തിച്ചു, എന്തെങ്കിലും തർക്കങ്ങളും വിയോജിപ്പുകളും ഉണ്ടായാൽ അവ അവതരിപ്പിക്കാനാകും. ഒരാൾക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം, ഏറ്റവും പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചതോ നൽകിയതോ ആയ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും വസ്തുവകകളുടെയും ഇൻവെന്ററികളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ മെറ്റീരിയൽ മൂല്യങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുന്ന രേഖകളാണ്. സ്വത്ത് കൈമാറ്റം, ദേവന്മാർക്കുള്ള സമർപ്പണം എന്നിവയും ആദ്യ നേർച്ച ലിഖിതങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഏറ്റവും പഴയവയാണ് - അടയാളങ്ങൾ, വാക്കുകൾ മുതലായവ.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച സംഭാഷണത്തിന്റെ എല്ലാ സെമാന്റിക് ഷേഡുകളും അറിയിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു വികസിത ക്യൂണിഫോം സിസ്റ്റം. ഇ. ക്യൂണിഫോം എഴുത്തിന്റെ വ്യാപ്തി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു: ബിസിനസ്സ് അക്കൗണ്ടിംഗ് ഡോക്യുമെന്റുകൾക്കും വിൽപ്പന ബില്ലുകൾക്കും പുറമേ, ദൈർഘ്യമേറിയ കെട്ടിടം അല്ലെങ്കിൽ മോർട്ട്ഗേജ് ലിഖിതങ്ങൾ, ആരാധനാ പാഠങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ശേഖരം, നിരവധി "സ്കൂൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ശാസ്ത്രീയ" പാഠങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - അടയാളങ്ങളുടെ പട്ടികകൾ, പേരുകളുടെ പട്ടികകൾ പർവതങ്ങൾ, രാജ്യങ്ങൾ, ധാതുക്കൾ, സസ്യങ്ങൾ, മത്സ്യം, തൊഴിലുകൾ, സ്ഥാനങ്ങൾ, അവസാനമായി, ആദ്യത്തെ ദ്വിഭാഷാ നിഘണ്ടുക്കൾ.

സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോം വ്യാപകമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്: അവരുടെ ഭാഷകളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാക്കി, ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യം മുതൽ ഇത് ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. ഇ. അക്കാഡിയക്കാർ, മധ്യ, വടക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സെമിറ്റിക് സംസാരിക്കുന്ന നിവാസികൾ, പടിഞ്ഞാറൻ സിറിയയിലെ എബ്ലെറ്റുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. ബിസി II സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഇ. ക്യൂണിഫോം ഹിറ്റൈറ്റുകൾ കടമെടുത്തതാണ്, ഏകദേശം 1500 ബിസി. ഇ. ഉഗാരിറ്റിലെ നിവാസികൾ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അവരുടേതായ ലളിതമായ സിലബിക് ക്യൂണിഫോം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് ഫിനീഷ്യൻ ലിപിയുടെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം. ഗ്രീക്കും, അതനുസരിച്ച്, പിന്നീടുള്ള അക്ഷരമാലകളും രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. പുരാതന ഗ്രീസിലെ പൈലോസ് ഗുളികകളും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ പാറ്റേണിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. ഇ. ക്യൂണിഫോം യുറാർട്ടിയൻമാർ കടമെടുത്തതാണ്; പേർഷ്യക്കാർ അവരുടെ ആചാരപരമായ ക്യൂണിഫോം എഴുത്തുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായ അരാമിക്, ഗ്രീക്ക് എന്നിവ ഇതിനകം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ക്യൂണിഫോം എഴുത്ത് പുരാതന കാലത്തെ സമീപ കിഴക്കൻ പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രതിച്ഛായയെ നിർണ്ണയിച്ചു.

ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും എഴുത്തിന്റെയും മഹത്വം വളരെ വലുതായിരുന്നു. e., ബാബിലോണിന്റെയും അസീറിയയുടെയും രാഷ്ട്രീയ ശക്തി ക്ഷയിച്ചിട്ടും, അക്കാഡിയൻ ഭാഷയും ക്യൂണിഫോമും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ ഉടനീളം അന്താരാഷ്ട്ര ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള മാർഗമായി മാറുന്നു. ഫറവോൻ റാംസെസ് രണ്ടാമനും ഹിറ്റൈറ്റ് രാജാവായ ഹട്ടുസിലി മൂന്നാമനും തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടിയുടെ പാഠം അക്കാഡിയൻ ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയത്. ഫലസ്തീനിലെ അവരുടെ സാമന്തന്മാർക്ക് പോലും, ഫറവോന്മാർ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയിലല്ല, അക്കാഡിയൻ ഭാഷയിലാണ് എഴുതുന്നത്. ഏഷ്യാമൈനർ, സിറിയ, പലസ്തീൻ, ഈജിപ്ത് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഭരണാധികാരികളുടെ കോടതികളിലെ എഴുത്തുകാർ അക്കാഡിയൻ ഭാഷ, ക്യൂണിഫോം, സാഹിത്യം എന്നിവ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ചു. മറ്റൊരാളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ കത്ത് ഈ എഴുത്തുകാർക്ക് വളരെയധികം വേദന നൽകി: ടെൽ അമർനയിൽ നിന്നുള്ള (പുരാതന അഖെറ്റട്ടൺ) ചില ഗുളികകളിൽ പെയിന്റിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ദൃശ്യമാണ്. ഈജിപ്ഷ്യൻ എഴുത്തുകാരാണ്, വായിക്കുമ്പോൾ, ക്യൂണിഫോം ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ വരികളായി (ചിലപ്പോൾ തെറ്റായി) വിഭജിക്കാൻ ശ്രമിച്ചത്. 1400-600 ബിസി e. - നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്ത് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനത്തിന്റെ സമയം. സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ ആചാരങ്ങൾ, "ശാസ്ത്രീയ", സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ക്യൂണിഫോം എഴുത്തിന്റെ മേഖലയിലുടനീളം പകർത്തി മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ സാഹിത്യം താരതമ്യേന നന്നായി അറിയപ്പെടുന്നു - "പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രധാന ധാര", അതായത് പുരാതന സ്കൂളുകളിൽ-അക്കാദമികളിൽ പഠിക്കുകയും പകർത്തുകയും ചെയ്തതിന്റെ നാലിലൊന്ന് സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. കളിമൺ ഗുളികകൾ, വെടിവയ്ക്കാത്തത് പോലും, നിലത്ത് പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, കാലക്രമേണ സാഹിത്യപരവും "ശാസ്ത്രപരവുമായ" ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മുഴുവൻ കോർപ്പസും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ വിദ്യാഭ്യാസം വളരെക്കാലമായി ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ പകർത്തുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - ബിസിനസ്സ് പ്രമാണങ്ങളുടെ സാമ്പിളുകൾ മുതൽ "കലാസൃഷ്ടികൾ" വരെ, കൂടാതെ നിരവധി വിദ്യാർത്ഥി പകർപ്പുകളിൽ നിന്ന് നിരവധി സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ കൃതികൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

സ്കൂളുകളിൽ-അക്കാദമികളിൽ (എഡുബ്ബ) ലൈബ്രറികൾ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പല ശാഖകളിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, "കളിമൺ പുസ്തകങ്ങളുടെ" സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരങ്ങളിലും സാമ്പത്തികവും ഭരണപരവുമായ ആർക്കൈവുകൾക്ക് പുറമേ വലിയ ലൈബ്രറികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് നിനവേയിലെ അസീറിയൻ രാജാവായ അഷുർബാനിപാലിന്റെ ലൈബ്രറിയാണ്, 1853-ൽ ടൈഗ്രിസിന്റെ ഇടത് കരയിലുള്ള കുയുണ്ട്‌സിക് ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു കുന്നിൽ നടത്തിയ ഖനനത്തിനിടെ കണ്ടെത്തി. അഷുർബാനിപാലിന്റെ ശേഖരം അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ശേഖരം മാത്രമല്ല; ഇത് ഒരുപക്ഷേ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ, വ്യവസ്ഥാപിതമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത് ക്രമീകരിച്ച ലൈബ്രറിയാണ്. രാജാവ് അത് ഏറ്റെടുക്കുന്നതിന് വ്യക്തിപരമായി മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള എഴുത്തുകാർ ക്ഷേത്രത്തിലും സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിലും സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന പുരാതനമോ അപൂർവമോ ആയ ഫലകങ്ങളുടെ പകർപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി, അല്ലെങ്കിൽ ഒറിജിനൽ നിനെവേയിൽ എത്തിച്ചു.

ചില കൃതികൾ അഞ്ചോ ആറോ കോപ്പികളിലായാണ് ഈ ലൈബ്രറിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ദൈർഘ്യമേറിയ വാചകങ്ങൾ മുഴുവൻ "സീരീസ്" ഉണ്ടാക്കി, ചിലപ്പോൾ 150 ഗുളികകൾ വരെ ഉൾപ്പെടുന്നു. അത്തരം ഓരോ "സീരിയൽ" പ്ലേറ്റിലും അതിന്റെ സീരിയൽ നമ്പർ ഉണ്ടായിരുന്നു; ആദ്യ ടാബ്‌ലെറ്റിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്കുകൾ ശീർഷകമായി വർത്തിച്ചു. അലമാരയിൽ "പുസ്തകങ്ങൾ" അറിവിന്റെ ചില ശാഖകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. "ചരിത്രപരമായ" ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ("വാർഷികങ്ങൾ", "വൃത്താന്തങ്ങൾ" മുതലായവ), ജുഡീഷ്യൽ രേഖകൾ, സ്തുതിഗീതങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ഇതിഹാസ കവിതകൾ, "ശാസ്ത്രീയ" ഗ്രന്ഥങ്ങൾ (ചിഹ്നങ്ങളുടെയും പ്രവചനങ്ങളുടെയും ശേഖരം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, ജ്യോതിഷം എന്നിവ) ഇവിടെ ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, പാചകക്കുറിപ്പുകൾ, സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ നിഘണ്ടുക്കൾ മുതലായവ), പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയുടെ എല്ലാ അറിവുകളും മുഴുവൻ അനുഭവവും "നിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ട" നൂറുകണക്കിന് പുസ്തകങ്ങൾ. സുമേറിയൻ, ബാബിലോണിയൻ, അസീറിയൻ തുടങ്ങിയവരുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്കറിയാവുന്ന പലതും നിനവേയുടെ നാശത്തിൽ നശിച്ച കൊട്ടാരം ലൈബ്രറിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്ത ഈ 25,000 ഗുളികകളും ശകലങ്ങളും പഠിച്ചതിൽ നിന്നാണ്.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സാഹിത്യത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ രണ്ട് സ്മാരകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു - ഇതിഹാസ കവിതകളുടെ "സാഹിത്യ" അഡാപ്റ്റേഷനുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ശേഖരങ്ങൾ, ലിഖിത പാരമ്പര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രചയിതാവിന്റെ കൃതികൾ. ആധുനിക ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സുമേറോ-ബാബിലോണിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സ്മാരകം ഗിൽഗമെഷിന്റെ അക്കാഡിയൻ ഇതിഹാസമാണ്, അത് അമർത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുകയും മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുമേറിയൻ കവിതകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ചക്രവും ഇതിഹാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള നിരവധി അക്കാഡിയൻ പതിപ്പുകളും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ സ്മാരകം, വ്യക്തമായും, പുരാതന കാലത്ത് അർഹമായ പ്രശസ്തി ആസ്വദിച്ചു; ഹറിയൻ, ഹിറ്റൈറ്റ് ഭാഷകളിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവർത്തനങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ എലിയാനും ഗിൽഗമെഷിനെ പരാമർശിക്കുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചും ആഗോള വെള്ളപ്പൊക്കത്തെക്കുറിച്ചും പറയുന്ന പഴയ ബാബിലോണിയൻ “അത്രഹാസിസിന്റെ കവിത”, കൾട്ട് കോസ്‌മോഗോണിക് ഇതിഹാസം “എനുമ എലിഷ്” (“മുകളിൽ എപ്പോൾ ...”) എന്നിവ വളരെ താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്നതാണ്. കുറ്റവാളിയോട് മൂന്ന് തവണ പ്രതികാരം ചെയ്ത ഒരു തന്ത്രശാലിയുടെ തന്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ നിന്ന് വന്നു. ഈ യക്ഷിക്കഥ കഥ ലോക നാടോടിക്കഥകളിൽ നന്നായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (ആൺ തോംസന്റെ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച് തരം 1538). ഒരു മനുഷ്യൻ കഴുകനിൽ പറക്കുന്നതിന്റെ രൂപവും ലോക നാടോടിക്കഥകളിൽ വ്യാപകമാണ്, ഇത് ആദ്യമായി അക്കാഡിയൻ “എറ്റാനയെക്കുറിച്ചുള്ള കവിത” യിൽ കണ്ടുമുട്ടി. ഷുറുപ്പാക്കിന്റെ സുമേറിയൻ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ (ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ) നിരവധി പഴഞ്ചൊല്ലുകളും മാക്സിമുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ പിന്നീട് പല മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ സാഹിത്യങ്ങളിലും പുരാതന തത്ത്വചിന്തകരിലും ആവർത്തിക്കുന്നു.

നോൺ ഫോക്‌ലോർ കൃതികളിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ എഴുതിയ, ആധികാരിക ഉത്ഭവം, ഒരു നിരപരാധിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി കവിതകൾ, "ബാബിലോണിയൻ തിയോഡിസി" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന "അടിമയുമായി യജമാനന്റെ സംഭാഷണം", ഇയ്യോബിന്റെ ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങളുടെ തീമുകൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. സഭാപ്രസംഗികളും ചൂണ്ടിക്കാട്ടണം. ചില അനുതാപ സങ്കീർത്തനങ്ങളും ബാബിലോണിയക്കാരുടെ വിലാപങ്ങളും ബൈബിളിലെ സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ സമാനതകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. പൊതുവേ, പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സാഹിത്യം, അതിന്റെ പ്രമേയങ്ങൾ, കാവ്യശാസ്ത്രം, ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാട് അയൽക്കാരുടെ സാഹിത്യത്തിലും ബൈബിളിലും അതിലൂടെ യൂറോപ്പിലെ സാഹിത്യത്തിലും കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി എന്ന് വാദിക്കാം.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അരാമിക് "ടേൽ ഓഫ് അഹികാർ" (ഏറ്റവും പഴയ റെക്കോർഡ് ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്), ഗ്രീക്ക്, അറബിക്, സിറിയക്, അർമേനിയൻ, സ്ലാവിക് ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു ("ദി ടെയിൽ ഓഫ് അകിര ദി വൈസ്" യുഗങ്ങൾ) മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ ഉത്ഭവവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ).

സുമേറിയൻ-ബാബിലോണിയൻ ഗണിതവും ജ്യോതിശാസ്ത്രവും ആധുനിക സംസ്കാരത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ഇന്നുവരെ, ഞങ്ങൾ സംഖ്യകളുടെ പൊസിഷണൽ സിസ്റ്റവും സുമേറിയൻ സെക്‌സേജ്‌സിമൽ കൗണ്ടിംഗും ഉപയോഗിക്കുന്നു, സർക്കിളിനെ 360 ° ആയും മണിക്കൂർ 60 മിനിറ്റായും അവ ഓരോന്നും 60 സെക്കൻഡായും വിഭജിക്കുന്നു. ബാബിലോണിയൻ ഗണിത ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു.

ബാബിലോണിയൻ ഗണിതശാസ്ത്ര ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ക്രിയാത്മകമായ കാലഘട്ടം ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ബി.സി ഇ. ഈ സമയത്ത് ഉറുക്ക്, സിപ്പാർ, ബാബിലോൺ, ബോർസിപ്പ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രശസ്തമായ ജ്യോതിശാസ്ത്ര വിദ്യാലയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സ്കൂളുകളിൽ നിന്ന് രണ്ട് മികച്ച ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ പുറത്തുവന്നു: ചന്ദ്ര ഘട്ടങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ച നബൂറിയൻ, സൗരവർഷത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം സ്ഥാപിച്ച കിഡൻ, ഹിപ്പാർക്കസിന് മുമ്പുതന്നെ സൗര പ്രിസെഷനുകൾ കണ്ടെത്തി. ബിസി 270-നടുത്ത് കോസ് ദ്വീപിൽ ബാബിലോണിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ബെറോസ് സ്ഥാപിച്ച സ്കൂളാണ് ബാബിലോണിയൻ ജ്യോതിശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനം ഗ്രീക്കുകാർക്ക് കൈമാറുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത്. ഇ. അങ്ങനെ, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ബാബിലോണിയൻ ഗണിതത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് പ്രവേശനം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് പല കാര്യങ്ങളിലും ആദ്യകാല നവോത്ഥാന യൂറോപ്പിനെ വെല്ലുന്നതായിരുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും, സൈനിക കാര്യങ്ങളും, നിയമം, ചരിത്രശാസ്ത്രം എന്നീ മേഖലകളിലെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയുടെ പാരമ്പര്യം കൗതുകകരമാണ്. അസീറിയയിൽ വികസിച്ച ഭരണസംവിധാനം പേർഷ്യക്കാർ കടമെടുത്തതാണ് (രാജ്യത്തെ സാട്രാപ്പികളായി വിഭജിക്കുക, പ്രവിശ്യകളിലെ സിവിൽ, സൈനിക അധികാരത്തിന്റെ വിഭജനം). അക്കീമെനിഡുകളും അവർക്ക് ശേഷം ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ഭരണാധികാരികളും പിന്നീട് റോമൻ സീസറുകളും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ രാജാക്കന്മാർ സ്വീകരിച്ച കൊട്ടാര ശീലങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു.

ജനിച്ചത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ബിസി III-II സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഇ. ഒരു നഗര-സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കാലക്രമേണ കടന്നുപോകുന്ന ഒരൊറ്റ യഥാർത്ഥ "റോയൽറ്റി" എന്ന ആശയം സഹസ്രാബ്ദങ്ങളെ അതിജീവിച്ചു. "രാജ്യങ്ങളുടെ" മാറ്റത്തിന്റെ ആശയമായി ബൈബിളിൽ (ഡാനിയേലിന്റെ പുസ്തകം) പ്രവേശിച്ച ശേഷം, അത് ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറുകയും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. . "മോസ്കോ - മൂന്നാം റോം" എന്ന സിദ്ധാന്തം. ബൈസന്റൈൻ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെയും റഷ്യൻ സാർമാരുടെയും ചിഹ്നങ്ങൾ ബാബിലോണിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് എന്നത് സവിശേഷതയാണ്. "കിയെവിലെ വ്‌ളാഡിമർ രാജകുമാരൻ സാർ വാസിലി (ബൈസന്റിയത്തിന്റെ ചക്രവർത്തി 976-1025 - I.K.) (ബാബിലോണിൽ നിന്ന്. - I.K.) അത്തരം മഹത്തായ രാജകീയ വസ്തുക്കൾ സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് കേട്ടപ്പോൾ, തന്റെ അംബാസഡറെ അയച്ചു, അങ്ങനെ സംഭാവന നൽകി. സാർ വാസിലി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം, കൈവിലെ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന് ഒരു അംബാസഡറെ സമ്മാനമായി അയച്ചു, ഒരു കാർനെലിയൻ ഞണ്ടും മോണോമഖോവിന്റെ തൊപ്പിയും. അന്നുമുതൽ, കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്‌ളാഡിമർ, മോണോമാക് കേട്ടു. ഇപ്പോൾ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിലെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിൽ ആ തൊപ്പി. അധികാരത്തിന്റെ നിയമനം എങ്ങനെയാണ്, പിന്നെ റാങ്കിനായി അവർ അത് തലയിൽ വയ്ക്കുന്നു, ”ഞങ്ങൾ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബാബിലോൺ സിറ്റിയിൽ (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പട്ടിക പ്രകാരം) വായിക്കുന്നു.

പഴയ നിയമത്തിലും ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ബാബിലോണിനോടും അസീറിയയോടും വ്യക്തമായ ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബാബിലോൺ നിരവധി തലമുറകളുടെ ഓർമ്മയിൽ ആദ്യത്തെ "ലോകരാജ്യം" ആയി തുടർന്നു, അതിന്റെ പിൻഗാമി തുടർന്നുള്ള വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങളായിരുന്നു.

ഏഷ്യാമൈനറിലെ പുരാതന നാഗരികതകൾ

പുരാതന ഏഷ്യാമൈനറിലെ നാഗരികതകൾ

ലോക ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്: 6 വാല്യങ്ങളിൽ. വാല്യം 1: പുരാതന ലോകം രചയിതാവ് രചയിതാക്കളുടെ സംഘം

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ മതവും ലോകവീക്ഷണവും പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യനോടൊപ്പം മറ്റൊരു മഹത്തായ മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ നാഗരികത രൂപപ്പെട്ടുവരികയായിരുന്നു - ടൈഗ്രിസിലെയും യൂഫ്രട്ടീസിലെയും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ (അതായത് സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ-ബാബിലോണിയൻ-അസീറിയൻ) മതം, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചത് സുമേറിയക്കാരാണ്,

രചയിതാവ് ലിയാപുസ്റ്റിൻ ബോറിസ് സെർജിവിച്ച്

അധ്യായം 13 പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ലോകവീക്ഷണവും സംസ്കാരവും

പുരാതന കിഴക്കിന്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ലിയാപുസ്റ്റിൻ ബോറിസ് സെർജിവിച്ച്

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ദൈവങ്ങൾ, വിധി, ആളുകൾ എന്നിവ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ ലോകവീക്ഷണം മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ പുറജാതീയ പുരാതന കാലത്തെ ഒരു സാധാരണ ഉൽപ്പന്നമായിരുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയക്കാർക്ക് സമ്പൂർണ്ണ തുടക്കങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതുപോലെ തന്നെ വ്യത്യസ്ത തലത്തിലുള്ള എതിർപ്പും ഉണ്ടായിരുന്നു: സ്വാഭാവികം -

പുരാതന കിഴക്കിന്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ലിയാപുസ്റ്റിൻ ബോറിസ് സെർജിവിച്ച്

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, കല

വേൾഡ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ട്രഷേഴ്സ്, ട്രഷേഴ്സ് ആൻഡ് ട്രഷർ ഹണ്ടേഴ്സ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് [SI] രചയിതാവ് Andrienko Vladimir Alexandrovich

ഭാഗം മൂന്ന് പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെയും യഹൂദ്യ ദേശത്തിന്റെയും നിധികൾ ഉള്ളടക്കംകഥ 1. ഊരിലെ രാജകീയ ശവകുടീരങ്ങളുടെ നിധികൾ. കഥ 2. മേരിയുടെ നിധികൾ. കഥ 3. ബാബിലോണിലെ നിധികൾ. കഥ 4. അസീറിയൻ രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ പ്രതിമകൾ .അശുർബാനപാലിന്റെ ലൈബ്രറി.കഥ 6.

പുരാതന കിഴക്കിന്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് അവ്ഡീവ് വെസെവോലോഡ് ഇഗോറെവിച്ച്

പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ സംസ്കാരം പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ സംസ്കാരം വളരെയധികം താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്, കാരണം നമുക്ക് അതിന്റെ വികസനം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി കണ്ടെത്താനാകും, കൂടാതെ നിരവധി പുരാതന പൗരസ്ത്യ ജനതയുടെ സാംസ്കാരിക വികാസത്തിൽ ഇതിന് ശക്തമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് നല്ലത്

രചയിതാവ് ഗുലിയേവ് വലേരി ഇവാനോവിച്ച്

അധ്യായം 1 ജലം, ഭൂമി, ജീവിതം (പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം) മെഡിറ്ററേനിയൻ മുതൽ പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് വരെയും ഇറാനിയൻ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ മുതൽ അറേബ്യൻ വരെയും ഇടം പിടിച്ചിരിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ചരിത്രത്തിലെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനം മറ്റെവിടെയും കാണാനാകില്ല.

സുമർ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. ബാബിലോൺ. അസീറിയ: 5000 വർഷത്തെ ചരിത്രം രചയിതാവ് ഗുലിയേവ് വലേരി ഇവാനോവിച്ച്

അധ്യായം 8 പ്രാചീനകാലത്തെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം, ദൈവശാസ്ത്രം, മതം

സുമർ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. ബാബിലോൺ. അസീറിയ: 5000 വർഷത്തെ ചരിത്രം രചയിതാവ് ഗുലിയേവ് വലേരി ഇവാനോവിച്ച്

അധ്യായം 10 ​​പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, കല, സുമേറിന്റെയും അക്കാഡിന്റെയും കല, പുരാതന ആളുകൾ ലോകത്തെ എങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച്, - അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരൻ ജെയിംസ് വെല്ലാർഡ് എഴുതുന്നു, - നമുക്ക് പ്രധാനമായും സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നും കലകളിൽ നിന്നും പഠിക്കാം ...

പുരാതന റഷ്യ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. 4-12 നൂറ്റാണ്ടുകൾ രചയിതാവ് രചയിതാക്കളുടെ സംഘം

പുരാതന റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം കീവൻ റസിന്റെ സംസ്ഥാന ഐക്യത്തിന്റെ കാലത്ത്, ഒരൊറ്റ പുരാതന റഷ്യൻ ജനത രൂപീകരിച്ചു. പ്രാദേശിക ഗോത്രഭാഷകളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു പൊതു സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ വികാസത്തിലും ഒരൊറ്റ അക്ഷരമാലയുടെ രൂപീകരണത്തിലും സാക്ഷരതയുടെ വികാസത്തിലും ഈ ഐക്യം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ആഭ്യന്തര ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് (1917 വരെ) രചയിതാവ് Dvornichenko Andrey Yurievich

§ 7. പുരാതന റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം ഫ്യൂഡൽ ചങ്ങലകളാൽ ബന്ധിതമല്ലാത്ത പുരാതന റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം വികസനത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു. അതിൽ "രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങൾ" കാണാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല - ഭരണവർഗത്തിന്റെയും ചൂഷിതരുടെ വർഗ്ഗത്തിന്റെയും സംസ്കാരം, ലളിതമായ കാരണത്താൽ വർഗ്ഗങ്ങൾ

പുരാതന ഈസ്റ്റ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ്

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ലോകവീക്ഷണവും സംസ്കാരവും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ആത്മീയ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നീണ്ട വിവരണത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടതുണ്ട്, അതായത്, പുരാതന സമീപ കിഴക്കൻ ജനതയുടെ ചിന്തകളും മൂല്യങ്ങളും, അവരുടെ നാഗരിക "മേഖലയിൽ. "

പുരാതന ഈസ്റ്റ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് നെമിറോവ്സ്കി അലക്സാണ്ടർ അർക്കാഡിവിച്ച്

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ സാക്ഷരതയുടെയും സ്കൂളുകളുടെയും സംസ്കാരം നമ്മൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സാക്ഷരത വളരെ വ്യാപകവും വളരെ ആദരണീയവുമായിരുന്നു. ക്യൂണിഫോം പൈതൃകത്തിൽ, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന പുരാണ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കൃതികൾ

പുരാതന കിഴക്കിന്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ഡിയോപിക് ഡെഗാ വിറ്റാലിവിച്ച്

ബിസി ഒരു ദശലക്ഷത്തിൽ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ മതവും സംസ്കാരവും BC 1a. മതം. 2. ലിഖിത സംസ്കാരവും ശാസ്ത്രീയ അറിവും. 3. സാഹിത്യം. 4. കല. 1എ. സുമേറിന്റെയും ബാബിലോണിലെയും മതപരമായ ആശയങ്ങൾ നിങ്ങൾ പരിചയപ്പെടുമ്പോൾ, ബാബിലോണിയക്കാരുടെ നിരവധി സവിശേഷതകൾ നിങ്ങൾ കാണും.

ജനറൽ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് സ്റ്റേറ്റ് ആൻഡ് ലോ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. വാല്യം 1 രചയിതാവ് ഒമെൽചെങ്കോ ഒലെഗ് അനറ്റോലിവിച്ച്

§ 4.1. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ രാഷ്ട്രപദവി ബിസി ആറാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽ ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ (ആധുനിക തെക്കൻ ഇറാഖ്) ഉദാസീനമായ നാഗരികതകൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഇ. അന്നുമുതൽ, കാർഷിക ഗോത്രങ്ങൾ അവിടെ താമസമാക്കി. V-IV സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ BC. ഇ. അവരെ ഗോത്രങ്ങൾ പുറത്താക്കുന്നു

ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് പ്ലാവിൻസ്കി നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്