വീട് › ബ്രേക്ക് സിസ്റ്റം › "എം. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളിൽ യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമാണ്. ടെയിൽ എം.ഇ

"എം. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളിൽ യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമാണ്. ടെയിൽ എം.ഇ

1. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം.
2. യക്ഷിക്കഥകളുടെ തരം സവിശേഷതകൾ.
3. വീരന്മാർ.
4. അതിശയകരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ.

എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകൾ എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു പാളിയാണ്. മിക്കവാറും എല്ലാ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിനും തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ ഹ്രസ്വ കൃതികൾ വൈവിധ്യമാർന്ന കലാപരമായ സാങ്കേതികതകളാലും അവയുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യത്താലും വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ "യക്ഷിക്കഥകളെ" അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് "ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾ" എന്നാണ്. അതിനാൽ, റോസ് നിറമുള്ള കണ്ണടകളിലൂടെ ലോകത്തെ നോക്കാൻ ശീലിച്ച ചില മുതിർന്നവരുടെ നിഷ്കളങ്കമായ മിഥ്യാധാരണകൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വായനക്കാരോട് പരുഷമായി പെരുമാറുന്നു, അവരെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. യക്ഷിക്കഥകളിലെ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം പ്രത്യേകിച്ച് മൂർച്ചയുള്ളതും ക്രൂരവുമാണ്. സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഊന്നിപ്പറയാൻ എഴുത്തുകാരൻ അതിശയകരമായ രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവൻ വിഷമുള്ളവനും കരുണയില്ലാത്തവനുമാണ്. എന്നാൽ അല്ലാത്തപക്ഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ അത്ര കൃത്യവും സത്യസന്ധവുമാകില്ല. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ച് I. S. തുർഗനേവ് എഴുതി: “സാൾട്ടികോവിന്റെ ചില ഉപന്യാസങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ പ്രേക്ഷകർ എങ്ങനെ ചിരിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ കണ്ടു. ആ ചിരിയിൽ ഭയങ്കരമായ എന്തോ ഒന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിരിക്കുന്ന സദസ്സിന് അതേ സമയം ബാധ എങ്ങനെ ആഞ്ഞടിക്കുന്നുവെന്ന് അനുഭവപ്പെട്ടു. സാമൂഹികവും സാമൂഹികവുമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരെ ചിന്തിപ്പിക്കാനും ചുറ്റും സംഭവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദേഷ്യം അവരുടെ മനസ്സിൽ ഉണർത്താനും എഴുത്തുകാരൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം ഉപയോഗിച്ചു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആകസ്മികമായി യക്ഷിക്കഥയുടെ തരം തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല. ഉപമയ്ക്ക് നന്ദി, വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ തന്റെ അഭിപ്രായം തുറന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. യക്ഷിക്കഥകളുടെയും കെട്ടുകഥകളുടെയും വിഭാഗങ്ങളെ യോജിപ്പിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന് കഴിഞ്ഞു. യക്ഷിക്കഥകളിൽ നിന്ന്, എഴുത്തുകാരൻ അപ്രതീക്ഷിത പരിവർത്തനങ്ങൾ, പ്രവർത്തന രംഗം (എഴുത്തുകാരൻ പലപ്പോഴും പറയുന്നു: "ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്ത് ...") പോലുള്ള തരത്തിലുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ കടമെടുത്തു. കെട്ടുകഥകളുടെ തരം നായകന്മാരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പ്രകടമാണ്. ചെന്നായ, മുയൽ, കരടി, കഴുകൻ, കാക്ക, മറ്റ് മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മത്സ്യങ്ങൾ എന്നിവ മനുഷ്യലോകത്ത് നിന്ന് തിരിച്ചറിയാവുന്ന മുഖങ്ങൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മുഖംമൂടികളായി വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളുടെ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ മുഖംമൂടികൾക്ക് കീഴിൽ, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക തരങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ കാണിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്രസക്തമായ ഉള്ളടക്കം ഓരോ യക്ഷിക്കഥയുടെയും സവിശേഷതയായ വികാരങ്ങളുടെ തീവ്രതയാൽ മാത്രം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ പൊതുജീവിതത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളും ആളുകളുടെ ബലഹീനതകളും കാണിക്കാൻ വിചിത്രമായ വൃത്തികെട്ട രൂപം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. യക്ഷിക്കഥകളിലെ നായകന്മാർക്ക് പിന്നിൽ മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമാണ്, അവരുടെ രചയിതാവ് അവരെ വളരെ തിരിച്ചറിയാൻ കാണിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആളുകളെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ നായകന്മാരാക്കുകയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു അതിശയകരമായ സാഹചര്യം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ആളുകൾ, ഈ സാഹചര്യത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായതിനാൽ, വളരെ ആകർഷകമല്ല. യക്ഷിക്കഥകളിലെ ഫാന്റസി ഒരു അസാധാരണ സാഹചര്യമാണ്. മറ്റെല്ലാം - മനുഷ്യ തരങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങൾ - എല്ലാം തികച്ചും യഥാർത്ഥമാണ്. എല്ലാ കഥകളും വളരെ രസകരമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ" എന്ന യക്ഷിക്കഥ നമുക്ക് വളരെ മണ്ടനും ഹ്രസ്വദൃഷ്‌ടിയുമുള്ള ഒരു മാന്യനെ കാണിക്കുന്നു. തന്റെ കർഷകരുടെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ആസ്വദിച്ചു, പക്ഷേ അത് വിലമതിച്ചില്ല. മാത്രമല്ല, യജമാനൻ വളരെ വിഡ്ഢിയായി മാറി, അവൻ കൃഷിക്കാരെ ഒഴിവാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവന്റെ ആഗ്രഹം സഫലമായി. അതിനുശേഷം എന്താണ് സംഭവിച്ചത്? ഭൂവുടമ അധഃപതിച്ചു, കാടുകയറി. ഒരു മണ്ടൻ യജമാനന്റെ ആഗ്രഹം സഫലമാകുകയും കർഷകർ അവന്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്ത സാഹചര്യമാണ് ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ അതിശയകരമായത്. ഭൂവുടമയുടെ ക്ഷേമം കർഷകരിൽ മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന് കഥയുടെ അതിശയകരമായ സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നു. കർഷകർ പോയയുടൻ ഭൂവുടമ കാട്ടുമൃഗമായി മാറി. ഈ കഥയുടെ പരുഷമായ സത്യം, ഭരണവർഗം സാധാരണക്കാരുടെ ജോലി ഉപയോഗിക്കുകയും അതേ സമയം അവരെ വിലമതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല എന്നതാണ്.

ഭരണവർഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ നികൃഷ്ടത, വിഡ്ഢിത്തം, ഹ്രസ്വദൃഷ്ടി എന്നിവയെ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആവർത്തിച്ച് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു എന്നതിന്റെ കഥ" എന്ന യക്ഷിക്കഥ, ജനറൽമാർ എത്ര നിസ്സഹായരാണെന്നും ഒരു ലളിതമായ വ്യക്തി എത്ര ശക്തനും വിവേകിയുമാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ സഹായമില്ലാതെ ജനറൽമാർക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അവൻ തന്നെ തികച്ചും ഒറ്റയ്ക്ക് ജീവിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ മൃഗങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നൽകുകയും ഒരുതരം സാമൂഹിക സാഹചര്യം പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "നിസ്വാർത്ഥ മുയൽ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ മുയൽ ഭീരുവും ദുർബലവും വിവേചനരഹിതവുമാണ്. അവൻ ഒരു സാധാരണ ഇരയാണ്, അപമാനിതനും നിസ്സഹായനുമാണ്. ചെന്നായ ശക്തിയിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നു, യജമാനനെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. മുയൽ ഒരു അടിമയെന്ന നിലയിൽ തന്റെ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾക്കായി ഒന്നും ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ചെന്നായ അധികാരത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു, നിർഭാഗ്യവാനായ ഇരയെ അപമാനിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളുടെ മുഖംമൂടിക്ക് കീഴിൽ ആളുകൾ ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകൾ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള സൃഷ്ടികളാണ്. ഉപമ ഉപയോഗിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ ഒരു സ്പാഡിനെ സ്പാഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. “നിസ്വാർത്ഥ മുയൽ” എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ ചെന്നായ പറയുന്നു: “എന്റെ ആദ്യ വാക്കിൽ നിന്ന് നിർത്താത്തതിന്, ഇതാ എന്റെ തീരുമാനം നിങ്ങൾക്കുള്ളതാണ്: നിങ്ങളുടെ വയറിനെ കീറിമുറിച്ച് അത് നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ വിധിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ മുതൽ ഞാൻ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, എന്റെ ചെന്നായ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് അഞ്ച് ദിവസത്തേക്ക് ആവശ്യത്തിന് സ്റ്റോക്ക് ഉണ്ട്, എന്നിട്ട് നിങ്ങൾ ഈ മുൾപടർപ്പിന്റെ കീഴിൽ ഇരുന്നു വരിയിൽ കാത്തിരിക്കുക. അല്ലെങ്കിലും... ഹ ഹ... ഞാൻ നിന്നോട് കരുണ കാണിക്കും. ഇരയെ അവൻ വ്യക്തമായി പരിഹസിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഇര അത്തരമൊരു മനോഭാവം അർഹിക്കുന്നു എന്നതാണ് കുഴപ്പം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അടിമയായി കീഴടങ്ങുന്ന മുയലിന് അഭിമാനവും ആത്മാഭിമാനവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവൻ സാധാരണക്കാരെ, ക്ഷമയുള്ളവരും വിനയാന്വിതരും നിസ്സഹായരുമായി വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം വിമർശനത്തിന് അർഹമാണ്. വിവിധ സാമൂഹികവും വ്യക്തിപരവുമായ ദുഷ്പ്രവണതകളിലേക്ക് ഒരാളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കാൻ കഴിവുള്ള ഫലപ്രദവും ഫലപ്രദവുമായ ആയുധമായി എഴുത്തുകാരൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തെ കണക്കാക്കി.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ട്രഷറിയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ കഥകൾക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനമുണ്ട്. എഴുതിയ നിമിഷം മുതൽ ഒരുപാട് സമയം കടന്നുപോയപ്പോഴും അവയുടെ പ്രസക്തി വ്യക്തമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സമൂഹത്തിൽ നിശിതമായ വിമർശനം അർഹിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുണ്ട്.

ആമുഖം

മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ കൃതിയിൽ ഒരു ഉറപ്പുള്ള ആയുധമായി ഫാന്റസി ഘടകങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യ തത്വം തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഡി.ഐ.ഫോൺവിസിൻ, എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ്, എൻ.വി. ഗോഗോൾ എന്നിവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പിൻഗാമിയായി അദ്ദേഹം മാറി, ആക്ഷേപഹാസ്യം തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആയുധമാക്കി, തന്റെ കാലത്തെ മൂർച്ചയുള്ള ചോദ്യങ്ങളുമായി പോരാടി.

M.E. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ 30-ലധികം യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതി. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന് ഈ വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള അപ്പീൽ സ്വാഭാവികമായിരുന്നു. ഫാന്റസിയുടെ ഘടകങ്ങൾ എഴുത്തുകാരന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും വ്യാപിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കൃതികളിൽ, രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, വിഷയപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. തന്റെ കാലത്തെ വികസിത ആദർശങ്ങളെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കൃതികളിൽ ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷകനായി പ്രവർത്തിച്ചു. പുതിയ ഉള്ളടക്കം ഉപയോഗിച്ച് നാടോടിക്കഥകൾ സമ്പുഷ്ടമാക്കിയ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ, പൗര വികാരങ്ങളും ജനങ്ങളോടുള്ള പ്രത്യേക ബഹുമാനവും ബോധവൽക്കരിക്കാൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിഭാഗത്തെ നയിച്ചു.

എം.ഇ.യുടെ കൃതികളിൽ ഫാന്റസി ഘടകങ്ങളുടെ പങ്ക് പഠിക്കുക എന്നതാണ് അമൂർത്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ.

സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ മൗലികത

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ തന്റെ കൃതിയിലെ യക്ഷിക്കഥയുടെ വിഭാഗത്തെ ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു: ആദ്യം 1869 ലും പിന്നീട് 1881 ന് ശേഷം, ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ (സാറിന്റെ കൊലപാതകം) സെൻസർഷിപ്പ് കർശനമാക്കുന്നതിന് കാരണമായപ്പോൾ.

പല എഴുത്തുകാരെയും പോലെ, മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ദുഷ്പ്രവണതകൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ഫെയറി കഥാ വിഭാഗത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. "ന്യായപ്രായമുള്ള കുട്ടികൾ" എന്ന പേരിൽ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥകൾ നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതിയെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുന്നു, സാരാംശത്തിൽ റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ആയുധമായി വർത്തിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകളുടെ തീമുകൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: രചയിതാവ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളെ എതിർക്കുക മാത്രമല്ല ("ദി ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്", "ബോഗട്ടിർ"), മാത്രമല്ല കുലീനമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ("കാട്ടു ഭൂവുടമ") അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലിബറലുകളുടെ (“കാരസ്-ആദർശവാദി”), ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ നിസ്സംഗത (“നിഷ്‌ക്രിയ സംഭാഷണം”), ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിയുള്ള ഭീരുത്വം (“വൈസ് ഗുഡ്‌ജിയൻ”) എന്നിവ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ പ്രത്യേക അപലപനത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പല യക്ഷിക്കഥകളിലും ഉണ്ടെന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാവുന്ന ഒരു പ്രമേയമുണ്ട് - ഇതാണ് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ പ്രമേയം. “ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോറ്റി”, “കൊന്യാഗ” എന്നീ യക്ഷിക്കഥകളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് തിളക്കമാർന്നതായി തോന്നുന്നു.

തീമുകളും പ്രശ്നങ്ങളും ഈ തമാശ നിറഞ്ഞ ആക്ഷേപഹാസ്യ സൃഷ്ടികളിൽ അഭിനയിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ അറിവില്ലായ്മയും സ്വേച്ഛാധിപതികളുമായ ഭൂവുടമകളും ഉദ്യോഗസ്ഥരും നഗരവാസികളും വ്യാപാരികളും കർഷകരും ഉപയോഗിച്ച് സമരം ചെയ്യുന്ന വിഡ്ഢികളായ ഭരണാധികാരികളാണിവർ. ചിലപ്പോൾ കഥാപാത്രങ്ങൾ തികച്ചും വിശ്വസനീയമാണ്, അവയിൽ പ്രത്യേക ചരിത്ര വ്യക്തികളുടെ സവിശേഷതകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, ചിലപ്പോൾ ചിത്രങ്ങൾ സാങ്കൽപ്പികവും സാങ്കൽപ്പികവുമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളും ഫെയറി-കഥകളും ഉപയോഗിച്ച്, ആക്ഷേപഹാസ്യം റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ജനകീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും വിപുലമായ ആശയങ്ങളുടെയും സംരക്ഷകനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

“ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു എന്നതിന്റെ കഥ” എന്ന കഥ അവരിൽ നിന്നെല്ലാം അതിന്റെ പ്രത്യേക ചലനാത്മകത, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വ്യതിയാനം എന്നിവയാൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ അതിശയകരമായ ഒരു തന്ത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു - "പൈക്കിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം" ജനറലുകളെ ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിലേക്ക് മാറ്റുന്നു, ഇവിടെ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ സ്വഭാവ വിരോധാഭാസത്തോടെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പൂർണ്ണമായ നിസ്സഹായതയും അവരുടെ കഴിവില്ലായ്മയും നമുക്ക് പ്രകടമാക്കുന്നു. പ്രവർത്തിക്കുക.

“ജനറലുകൾ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രജിസ്ട്രിയിൽ സേവിച്ചു; അവിടെ അവർ ജനിച്ചു, വളർന്നു, പ്രായമായി, അതിനാൽ അവർക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല. അവർക്ക് വാക്കുകൾ പോലും അറിയില്ലായിരുന്നു. അവരുടെ വിഡ്ഢിത്തവും സങ്കുചിത ചിന്താഗതിയും കാരണം അവർ ഏതാണ്ട് പട്ടിണി കിടന്നു മരിച്ചു. എന്നാൽ ഒരു മനുഷ്യൻ അവരുടെ സഹായത്തിനെത്തുന്നു, അവൻ എല്ലാ വ്യാപാരങ്ങളിലും വിദഗ്ദ്ധനാണ്: അയാൾക്ക് വേട്ടയാടാനും ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യാനും കഴിയും. ഈ കഥയിലെ ഒരു "ഭാരമേറിയ മനുഷ്യന്റെ" ചിത്രം റഷ്യൻ ജനതയുടെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും വ്യക്തമാക്കുന്നു. കഴിവ്, അവന്റെ അസാധാരണമായ കഴിവുകൾ ഈ ചിത്രത്തിൽ വിനയം, ക്ലാസ് നിഷ്ക്രിയത്വം എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (മനുഷ്യൻ തന്നെ രാത്രിയിൽ ഒരു മരത്തിൽ കെട്ടാൻ ഒരു കയർ നെയ്യുന്നു). ജനറലുകൾക്കായി പഴുത്ത ആപ്പിൾ ശേഖരിച്ച ശേഷം, പുളിച്ചതും പഴുക്കാത്തതും തനിക്കായി എടുക്കുന്നു, കൂടാതെ ജനറലുകൾ "ഒരു പരാന്നഭോജിയായ അവനെ പ്രശംസിക്കുകയും കർഷക തൊഴിലാളികളെ പുച്ഛിച്ചില്ല" എന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

രണ്ട് ജനറലുകളുടെ കഥ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ജനങ്ങൾ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നട്ടെല്ലാണ്, അവർ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്.

1885-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ - "കൊന്യാഗ" എന്ന മറ്റൊരു യക്ഷിക്കഥയിൽ ജനങ്ങളുടെ പ്രമേയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ശൈലിയിൽ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

ഈ കഥയെ റഷ്യൻ കർഷകരുടെ ദുരവസ്ഥയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ച പരമ്പരയിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ കൃതി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരു കുതിരപ്പണിക്കാരന്റെ ചിത്രം കൂട്ടായതാണ്. നിർബന്ധിത അധ്വാനിക്കുന്ന മുഴുവൻ ആളുകളെയും അദ്ദേഹം വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുന്നു, അത് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് കർഷകരുടെ ദുരന്തത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഈ ഭീമാകാരമായ ശക്തി, അടിമകളും അവകാശമില്ലാത്തവരുമാണ്.

ഈ കഥയിൽ, ആളുകളുടെ അനുസരണം, അവരുടെ വാക്കുകളില്ലായ്മ, പോരാടാനുള്ള ആഗ്രഹമില്ലായ്മ എന്നിവയുടെ പ്രമേയവും മുഴങ്ങുന്നു. കൊന്യാഗ, “പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട, തല്ലിക്കൊന്ന, ഇടുങ്ങിയ നെഞ്ച്, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വാരിയെല്ലുകളും പൊള്ളലേറ്റ തോളും, ഒടിഞ്ഞ കാലുകളുമുണ്ട്” - അത്തരമൊരു ഛായാചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചത്, അവകാശമില്ലാത്ത ഒരു ജനതയുടെ അസൂയാവഹമായ വിധിയിൽ വിലപിക്കുന്ന രചയിതാവാണ്. ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ, ആളുകളുടെ വിധി വേദനാജനകമാണ്, പക്ഷേ നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ഈസോപിയൻ ഭാഷ, ഫാന്റസി ഘടകങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ വിവിധ തീമുകൾ മുഴങ്ങുന്നു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളെ നാടോടി കഥകളോട് അടുപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ്? സാധാരണ യക്ഷിക്കഥയുടെ തുടക്കം ("ഒരുകാലത്ത് രണ്ട് ജനറൽമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു ...", "ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്ത് ഒരു ഭൂവുടമ ജീവിച്ചിരുന്നു ..."; വാക്കുകൾ ("ഒരു പൈക്കിന്റെ കൽപ്പനയിൽ", " ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പറയാനോ പേന കൊണ്ട് വിവരിക്കാനോ ഇല്ല" ); നാടോടി സംസാരത്തിന്റെ സവിശേഷത (“ചിന്തയും ചിന്തയും”, “പറഞ്ഞു - ചെയ്തു”); വാക്യഘടന, പദാവലി, ഓർത്തോപ്പി നാടോടി ഭാഷയോട് ചേർന്ന്. അതിശയോക്തി, വിചിത്രമായ , അതിഭാവുകത്വം: ജനറലുകളിൽ ഒരാൾ മറ്റൊരാളെ ഭക്ഷിക്കുന്നു; "കാട്ടു ഭൂവുടമ", ഒരു പൂച്ച തൽക്ഷണം മരത്തിൽ കയറുമ്പോൾ, ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു പിടി സൂപ്പ് പാകം ചെയ്യുന്നു. നാടോടി കഥകളിലെന്നപോലെ, ഒരു അത്ഭുതകരമായ സംഭവം ഒരു ഇതിവൃത്തം സജ്ജമാക്കുന്നു: കൃപയാൽ ദൈവമേ, "ഒരു മണ്ടൻ ഭൂവുടമയുടെ സ്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്ഥലത്തും ഒരു കർഷകനും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല." സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ നാടോടി പാരമ്പര്യം മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിൽ പിന്തുടരുന്നു, സാങ്കൽപ്പിക രൂപത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പോരായ്മകളെ അദ്ദേഹം പരിഹസിക്കുന്നു.

വ്യത്യാസം: യഥാർത്ഥവും ചരിത്രപരമായി പോലും വിശ്വസനീയവുമായവയുമായി അതിമനോഹരമായ ഇടപെടൽ. “ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്”: കഥാപാത്രങ്ങളിൽ - മൃഗങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പ്രശസ്ത പ്രതിലോമകാരിയായ മാഗ്നിറ്റ്സ്കിയുടെ ചിത്രം പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ടോപ്റ്റിജിൻ കാട്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, എല്ലാ അച്ചടിശാലകളും മാഗ്നിറ്റ്സ്കി നശിപ്പിച്ചു, വിദ്യാർത്ഥികളെ സൈനികർക്ക് നൽകി. , അക്കാദമിക് വിദഗ്ധർ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു. "ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നായകൻ ക്രമേണ അധഃപതിച്ച് ഒരു മൃഗമായി മാറുന്നു. നായകന്റെ അവിശ്വസനീയമായ കഥ പ്രധാനമായും കാരണം അദ്ദേഹം വെസ്റ്റി പത്രം വായിക്കുകയും അതിന്റെ ഉപദേശം പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ഒരേസമയം ഒരു നാടോടി കഥയുടെ രൂപത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും അതിനെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ മാന്ത്രികത യഥാർത്ഥമായത് വിശദീകരിക്കുന്നു, വായനക്കാരന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, ഇത് മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ നിരന്തരം അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതിശയകരമായ സംഭവങ്ങൾ. ഫെയറി-കഥ രൂപങ്ങൾ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ തന്റെ അടുത്ത ആശയങ്ങൾ പുതിയ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കാനും സാമൂഹിക പോരായ്മകൾ കാണിക്കാനും പരിഹസിക്കാനും അനുവദിച്ചു.

"ബുദ്ധിയുള്ള മിനോ" എന്നത് മരണത്തെ ഭയന്ന ഒരു നിവാസിയുടെ ചിത്രമാണ്, അവൻ "എല്ലാം തന്റെ വെറുക്കപ്പെട്ട ജീവിതം മാത്രം സംരക്ഷിക്കുന്നു." "അതിജീവിക്കുക, പൈക്ക് ഹൈലോയിൽ പ്രവേശിക്കരുത്" എന്ന മുദ്രാവാക്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥമാകുമോ?

ബുദ്ധിജീവികളുടെ പല പ്രതിനിധികളും ഭയന്ന് പൊതുകാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയപ്പോൾ നരോദ്നയ വോല്യയുടെ പരാജയവുമായി കഥയുടെ പ്രമേയം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു തരം ഭീരു സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ദയനീയമാണ്, അസന്തുഷ്ടനാണ്. ഈ ആളുകൾ ആരെയും ദ്രോഹിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവരുടെ ജീവിതം ലക്ഷ്യമില്ലാതെ, പ്രേരണകളില്ലാതെ ജീവിച്ചു. ഈ കഥ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സിവിൽ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും ആണ്. പൊതുവേ, രചയിതാവ് ഒരേസമയം രണ്ട് മുഖങ്ങളിൽ കഥയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ഒരു നാടോടി ആഖ്യാതാവ്, ഒരു ലളിതമായ തമാശക്കാരൻ, അതേ സമയം ജീവിതാനുഭവത്താൽ ജ്ഞാനിയായ ഒരു വ്യക്തി, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ-ചിന്തകൻ, ഒരു പൗരൻ. മൃഗരാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ, അതിന്റെ അന്തർലീനമായ വിശദാംശങ്ങളോടെ, ആളുകളുടെ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥയുടെ ഭാഷ അതിശയകരമായ വാക്കുകളും ശൈലികളും, മൂന്നാം എസ്റ്റേറ്റിലെ സംസാര ഭാഷയും അക്കാലത്തെ പത്രപ്രവർത്തന ഭാഷയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

വിശദാംശങ്ങൾ

എം.ഇയുടെ കഥ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ, നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമാണ്

മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എൻ.വി.ഗോഗോളിന്റെ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള അനുയായിയാണ്. മഹാനായ എഴുത്തുകാരന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ കൃതികളിൽ തുടർച്ച കണ്ടെത്തി, അത് ഒരു പുതിയ രൂപം നേടി, പക്ഷേ അതിന്റെ മൂർച്ചയും പ്രസക്തിയും നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.

സർഗ്ഗാത്മകത എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. എന്നാൽ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ വലിയ പൈതൃകത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമാണ്. ഷ്ചെഡ്രിന് മുമ്പ് പല എഴുത്തുകാരും നാടോടി കഥാ രൂപം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പദ്യത്തിലോ ഗദ്യത്തിലോ എഴുതിയ സാഹിത്യ കഥകൾ നാടോടി കവിതയുടെ ലോകത്തെ പുനർനിർമ്മിച്ചു, ചിലപ്പോൾ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപം എഴുത്തുകാരന്റെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റുന്നു, കാരണം അത് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും സാധാരണക്കാരുമായി അടുത്തതും, യക്ഷിക്കഥ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപദേശവും ആക്ഷേപഹാസ്യവും ഉള്ളതിനാൽ, സെൻസർഷിപ്പ് പീഡനം കാരണം ആക്ഷേപഹാസ്യം ഈ വിഭാഗത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. മിനിയേച്ചറിലെ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകളിൽ മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളുടെയും പ്രശ്നങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളെ നാടോടി കഥകളോട് അടുപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ്? സാധാരണ യക്ഷിക്കഥയുടെ തുടക്കം ("ഒരുകാലത്ത് രണ്ട് ജനറൽമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു ...", "ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്ത് ഒരു ഭൂവുടമ ജീവിച്ചിരുന്നു ..."; വാക്കുകൾ ("ഒരു പൈക്കിന്റെ കൽപ്പനയിൽ", " ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പറയാനോ പേന കൊണ്ട് വിവരിക്കാനോ അല്ല" ); നാടോടി സംസാരത്തിന്റെ സവിശേഷത (“ചിന്തയും ചിന്തയും”, “പറഞ്ഞു ചെയ്തു”); വാക്യഘടന, പദാവലി, ഓർത്തോപ്പി എന്നിവ നാടോടി ഭാഷയോട് ചേർന്ന്. കഥകൾ, ഒരു അത്ഭുതകരമായ സംഭവം ഒരു ഇതിവൃത്തം സജ്ജമാക്കുന്നു: രണ്ട് ജനറൽമാർ "പെട്ടെന്ന് ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി"; ദൈവകൃപയാൽ, "ഒരു മണ്ടൻ ഭൂവുടമയുടെ സ്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്ഥലത്തും ഒരു കർഷകനും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല." സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിനും മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിലെ നാടോടി പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ പോരായ്മകളെ സാങ്കൽപ്പിക രൂപത്തിൽ അദ്ദേഹം പരിഹസിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകൾ നാടോടി കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, പ്രാഥമികമായി അതിശയിപ്പിക്കുന്നതും യഥാർത്ഥവും ചരിത്രപരമായി പോലും വിശ്വസനീയവുമായവയുമായി ഇഴചേർന്നതാണ്. എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ലോകത്തേക്ക് കാലികമായ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, നമ്മുടെ കാലത്തെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കവും കലാപരമായ സവിശേഷതകളും റഷ്യൻ ജനതയിൽ ജനങ്ങളോടും നാഗരിക വികാരങ്ങളോടും ബഹുമാനം വളർത്തുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിടുന്നുവെന്ന് പറയാം. രചയിതാവ് അപലപിക്കുന്ന പ്രധാന തിന്മ അടിമകളെയും യജമാനന്മാരെയും നശിപ്പിക്കുന്ന സെർഫോം ആണ്.

"ദ ടെയിൽ ഓഫ് വൺ മാൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി" എന്നതിൽ, ജനറലുകൾ ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ അവസാനിക്കുന്ന സാഹചര്യം അതിശയകരമാണ്. ഈ കഥയിലെ എഴുത്തുകാരന്റെ പരിഹാസം അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തുന്നു. സമൃദ്ധമായ ഭക്ഷണത്തിനിടയിൽ പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കാൻ കഴിയുന്ന നിസ്സഹായരായ ജനറൽമാരെ നോക്കി വായനക്കാരൻ ചിരിക്കുന്നു, അനിവാര്യമായ മരണത്തിൽ നിന്ന് അവരെ രക്ഷിക്കുന്നത് എവിടെനിന്നോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു "മന്ദബുദ്ധി" മാത്രമാണ്. ജനറൽമാരുടെ നിഷ്കളങ്കതയും അതിശയകരമാണ്. “ശ്രേഷ്ഠരേ, മനുഷ്യ ഭക്ഷണം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ പറക്കുകയും നീന്തുകയും മരങ്ങളിൽ വളരുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ആരാണ് കരുതിയിരുന്നത്? ഒരു ജനറൽ പറഞ്ഞു. കർഷകൻ സമർത്ഥനും സമർത്ഥനുമാണ്, അവൻ ഒരു പിടിയിൽ സൂപ്പ് പാകം ചെയ്യുന്ന ഘട്ടത്തിലെത്തി. അവൻ ഏത് ബിസിനസ്സിനും പ്രാപ്തനാണ്, എന്നാൽ ഈ കഥാപാത്രം രചയിതാവിന്റെയും വായനക്കാരുടെയും ഒന്നിലധികം പ്രശംസകൾ ഉണർത്തുന്നു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിനോടൊപ്പം, പരാദ ഭൂവുടമകളുടെയും ജനറൽമാരുടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും സംരക്ഷണം വഹിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ ജനങ്ങളുടെ കയ്പേറിയ വിധിയിൽ ഞങ്ങൾ ദുഃഖിക്കുന്നു - മറ്റുള്ളവരെ മാത്രം തള്ളിവിടാൻ കഴിയുന്ന ലോഫറുകളും ലോഫറുകളും സ്വയം പ്രവർത്തിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിൽ നിർണായകമായ മാറ്റങ്ങളുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിലേക്ക് എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വായനക്കാരെ കൊണ്ടുവരുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ സാധാരണ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥയാണ് സെർഫോം നിർത്തലാക്കൽ എന്ന് സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ കണക്കാക്കി. "കഥ ..." യുടെ അവസാനം നെക്രസോവിന്റെ "റെയിൽവേ" എന്നതുമായി വ്യഞ്ജനാസ്മരണീയമാണ്, നായകനോടുള്ള നന്ദിക്ക് പകരം അവർ "ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്കയും ഒരു നിക്കൽ വെള്ളിയും അയയ്ക്കുന്നു: ആസ്വദിക്കൂ, മനുഷ്യാ!" സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ സ്വയം സംതൃപ്തരും നിസ്സംഗതയുമുള്ളവരെ വെറുത്തു, അക്രമവും പരുഷതയും പ്രധാന തിന്മയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. തന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും, എഴുത്തുകാരൻ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാതെ ഈ ദുശ്ശീലങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടി, റഷ്യയിൽ അവ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു.

ഐ ഓപ്ഷൻ

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളിൽ, സർക്കാർ സെൻസർഷിപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് സാഹിത്യത്തെ പീഡിപ്പിക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും ക്രൂരമായിത്തീർന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി, ഷ്ചെഡ്രിൻ എഡിറ്റുചെയ്ത ഒട്ടെചെസ്ത്വെംനെ സപിസ്കി എന്ന ജേണലിന്റെ അടച്ചുപൂട്ടൽ. "ഈസോപിയൻ ഭാഷ"യുടെ മാസ്റ്ററായ, ശോഭയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ, മനുഷ്യന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും അവ സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ സ്വഭാവത്തെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഷ്ചെഡ്രിൻ, സെൻസർഷിപ്പ് മറികടക്കാൻ വായനക്കാരനുമായി ഒരു പുതിയ ആശയവിനിമയം തേടാൻ നിർബന്ധിതനായി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയിലെ വർഗസമരത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒരു മികച്ച മാർഗമായിരുന്നു.

M. E. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ ഒരു സെർഫ് ഭൂവുടമയുടെ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്നെ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, "സെർഫ് അമ്മമാർ" വളർത്തി, "ഒരു സെർഫ് സാക്ഷരതയിൽ നിന്ന് വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിച്ചു". കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, നിരീക്ഷകനും സെൻസിറ്റീവുമായ ഒരു കൗമാരക്കാരൻ സാധാരണക്കാരോടുള്ള ക്രൂരതയ്ക്കും മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയ്ക്കുമെതിരെ ഒരു പ്രതിഷേധം ഉണർത്തുന്നു, പിന്നീട് അവൻ പറയും: "നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അടിമത്തത്തിന്റെ എല്ലാ ഭീകരതകളും ഞാൻ കണ്ടു ... അവരുടെ നഗ്നതയിൽ ഞാൻ കണ്ടു." സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ തന്റെ കൃതികളിൽ എല്ലാ നിരീക്ഷണങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഫാന്റസിയും കാലികമായ രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യവും പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ - യക്ഷിക്കഥയുടെ ഒരു പുതിയ തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതായി ഷ്ചെഡ്രിൻ ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം.

രണ്ട് സാമൂഹിക ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലാണ് ഷ്ചെദ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ കാണിക്കുന്നതെന്ന് പറയാം: ജനങ്ങളും അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും. യക്ഷിക്കഥകളിലെ ആളുകളെ ദയയുള്ളതും പ്രതിരോധമില്ലാത്തതുമായ മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും മുഖംമൂടികൾക്ക് കീഴിലും ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരെ - വേട്ടക്കാരുടെ ചിത്രങ്ങളിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

"കാട്ടു ഭൂവുടമ" എന്ന യക്ഷിക്കഥ അക്കാലത്തെ കത്തുന്ന പ്രശ്നം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: പരിഷ്കരണാനന്തര കർഷകരും ഭൂവുടമകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. മുസിക്ക് "തന്റെ എല്ലാ സാധനങ്ങളും തിന്നുതീർക്കുമെന്ന്" ഭയന്ന് ഭൂവുടമ അവനെ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: "... എങ്ങനെയെങ്കിലും മാത്രമല്ല, എല്ലാം ചട്ടം അനുസരിച്ച്. ഒരു കർഷക ചിക്കൻ മാസ്റ്ററുടെ ഓട്സിലേക്ക് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നുണ്ടോ - ഇപ്പോൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അത് സൂപ്പിലാണ്; ഒരു കർഷകൻ യജമാനന്റെ കാട്ടിൽ രഹസ്യമായി മരം മുറിക്കാൻ ഒത്തുകൂടിയാൽ ... യജമാനന്റെ മുറ്റത്തേക്കുള്ള ഇതേ വിറകും, ചട്ടം അനുസരിച്ച്, ചോപ്പറിൽ നിന്ന് പിഴയും. അവസാനം, "കരുണയുള്ള ദൈവം കണ്ണുനീർ പ്രാർത്ഥന കേട്ടു", "മണ്ടൻ ഭൂവുടമയുടെ സ്വത്തുക്കളുടെ മുഴുവൻ സ്ഥലത്തും ഒരു കർഷകനും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല."

ഒരു കർഷകനില്ലാതെ ഒരു ഭൂവുടമയ്ക്ക് ജീവിതമില്ലെന്ന് അത് മാറുന്നു, കാരണം അവൻ തന്റെ "മൃദു", "വെളുത്ത", "തകർന്ന" ശരീരം പരിപാലിക്കാൻ മാത്രമേ ശീലിച്ചിട്ടുള്ളൂ, ഒരു കർഷകനില്ലാതെ തുടയ്ക്കാൻ ആരുമില്ല. പൊടി, ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യാൻ ആരുമില്ല, ഒരു എലി പോലും ഇല്ല, "സെങ്കില്ലാത്ത ഭൂവുടമയ്ക്ക് അവനെ ഒരു ദോഷവും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല" എന്ന് അവനറിയാം. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, നിലനിൽപ്പിനായി പരീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ആളുകൾ മാത്രമാണ് ഭൂവുടമയെ മൃഗമായി മാറാൻ അനുവദിക്കാത്തതെന്ന് രചയിതാവ് വ്യക്തമാക്കുന്നു (“അവൻ എല്ലാം തലയിൽ നിന്ന് പടർന്ന് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. കാൽവിരലിലെ രോമങ്ങൾ വരെ ... അവന്റെ നഖങ്ങൾ ഇരുമ്പ് പോലെയായി ... അവൻ നാലുകാലിൽ കൂടുതൽ നടന്നു, ഈ നടത്തം ഏറ്റവും മാന്യവും ... സൗകര്യപ്രദവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മുമ്പ് ശ്രദ്ധിക്കാതിരുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പോലും ചിന്തിച്ചു.

സാങ്കൽപ്പിക ഭാഷയിൽ "ദി ഈഗിൾ-മെസെനാസ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, രചയിതാവ് സാറിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകൂടത്തെയും നിഷ്കരുണം പരിഹസിക്കുന്നു. പോസ്റ്റുകളുടെ വിതരണം കഴുകൻ ഭരണാധികാരിയുടെ "ശ്രദ്ധേയമായ" മനസ്സിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നു: മാഗ്പി, "ഭാഗ്യവശാൽ അവൾ ഒരു കള്ളനായിരുന്നു, അവർ താക്കോലുകൾ ട്രഷറിയിലേക്ക് കൈമാറി."

പക്ഷിരാജ്യം സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയി: ആദ്യം, ശോഭനമായ ഭാവിയിൽ നിന്നുള്ള സന്തോഷവും അശ്രദ്ധയും, പിന്നെ - "ബന്ധങ്ങളുടെ പിരിമുറുക്കം, ഗൂഢാലോചന മുതലെടുക്കാൻ തിടുക്കംകൂട്ടി", തുടർന്ന് രാജകീയ ശക്തിയുടെ ദുർഗുണങ്ങൾ വരുന്നു. ഉപരിതലത്തിലേക്ക്: കരിയറിസം, സ്വാർത്ഥത, കാപട്യം, ഭയം, സെൻസർഷിപ്പ്. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ പിന്നീടുള്ളവരുടെ ശിക്ഷാ വിരൽ അനുഭവിച്ചാണ് രചയിതാവ് തന്റെ നിലപാട് ഇവിടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. "ഒരു മരപ്പട്ടിയെ ചങ്ങലയിൽ ഇട്ടു എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരു പൊള്ളയിൽ തടവിലാക്കാൻ" മതിയായ വാദമാണ് വിദ്യാഭ്യാസം. എന്നാൽ നിശബ്ദത ശിക്ഷാർഹമാണ്: "ഒരു ബധിരനായ കറുത്ത ഗ്രൗസ് പോലും ഒരു "ചിന്താഗതി" ആണെന്ന് സംശയിക്കപ്പെടുന്നു, അവൻ പകൽ നിശബ്ദനാണെന്നും രാത്രി ഉറങ്ങുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ."

നിർഭാഗ്യവശാൽ, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ നായകന്മാർ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് പോയിട്ടില്ല, കാരണം ഇന്ന് നമ്മൾ കാപട്യവും നിരുത്തരവാദവും മണ്ടത്തരവുമാണ് നേരിടുന്നത്. വികാരാധീനനും രോഷാകുലനുമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ എഴുത്തുകാരൻ ഈ ദുശ്ശീലങ്ങളെ മറികടക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു.

ഓപ്ഷൻ 2

M. E. Saltykov-Shchedrin-ന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളിൽ യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമായ സംയോജനമുണ്ട്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മാതൃകകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ് ഫിക്ഷൻ.

യക്ഷിക്കഥകൾ ഒരു ഫാന്റസി വിഭാഗമാണ്. എന്നാൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകൾ അക്കാലത്തെ യഥാർത്ഥ ചൈതന്യത്താൽ വ്യാപിക്കുകയും അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അക്കാലത്തെ ആത്മാവിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, പരമ്പരാഗത യക്ഷിക്കഥ കഥാപാത്രങ്ങൾ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. മുയൽ "വിശുദ്ധി" അല്ലെങ്കിൽ "നിസ്വാർത്ഥ" ആയി മാറുന്നു, ചെന്നായ - "പാവം", കഴുകൻ - കലയുടെ രക്ഷാധികാരി. അവയ്‌ക്ക് അടുത്തായി, പാരമ്പര്യേതര ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, രചയിതാവിന്റെ ഫാന്റസി ജീവസുറ്റതാക്കുന്നു: ഒരു ആദർശവാദിയായ ക്രൂഷ്യൻ, ബുദ്ധിമാനായ ഗുഡ്‌ജിയൻ മുതലായവ. അവയെല്ലാം - മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മത്സ്യങ്ങൾ - മനുഷ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവയാണ്, അവർ ആളുകളെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു, അതേ സമയം മൃഗങ്ങളായി തുടരുന്നു. കരടികളും കഴുകന്മാരും പൈക്കുകളും നീതിയും പ്രതികാര നടപടികളും നടത്തുന്നു, ശാസ്ത്രീയ തർക്കങ്ങൾ നടത്തുന്നു, പ്രസംഗിക്കുന്നു.

വിചിത്രമായ ഒരു ഫാന്റസി ലോകം ഉയർന്നുവരുന്നു. എന്നാൽ ഈ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യം ഒരേസമയം മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റ തരങ്ങൾ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള അഡാപ്റ്റീവ് പ്രതികരണങ്ങൾ എന്നിവ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനാവാത്ത എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളെയും പ്രതീക്ഷകളെയും ആക്ഷേപഹാസ്യം നിഷ്കരുണം പരിഹസിക്കുന്നു, അധികാരികളുമായുള്ള ഏതൊരു വിട്ടുവീഴ്ചയുടെയും നിരർത്ഥകത വായനക്കാരനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. "ചെന്നായയുടെ പ്രമേയം" അനുസരിച്ച് കുറ്റിക്കാട്ടിൽ ഇരിക്കുന്ന മുയലിന്റെ സമർപ്പണമോ, ഒരു ദ്വാരത്തിൽ ഒതുങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഒരു ഗുഡ്‌ജിയോണിന്റെ ജ്ഞാനമോ, സോഷ്യൽ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഒരു പൈക്കുമായി ചർച്ചയിൽ ഏർപ്പെട്ട ആദർശവാദിയായ ക്രൂഷ്യന്റെ ദൃഢനിശ്ചയമോ അല്ല. സമാധാനപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ഐക്യം, മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കരുത്.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ലിബറലുകളെ പ്രത്യേകിച്ച് നിഷ്കരുണം പരിഹസിച്ചു. പോരാടാനും പ്രതിഷേധിക്കാനും വിസമ്മതിക്കുന്ന അവർ അനിവാര്യമായും അർത്ഥശൂന്യതയിലേക്ക് വരുന്നു. "ലിബറൽ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ താൻ വെറുക്കുന്ന പ്രതിഭാസത്തെ സ്വന്തം പേരിൽ വിളിക്കുകയും അവനെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ബ്രാൻഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ബാബ യാഗയിൽ ജനിച്ച ഒരു നായകനെപ്പോലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം പ്രായോഗികമല്ലെന്ന് സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ വായനക്കാരനെ ബുദ്ധിപരമായും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിലും കാണിക്കുന്നു, കാരണം അത് "ഉള്ളിൽ നിന്ന് ചീഞ്ഞഴുകിയത്" ("ഗോഡ് ദി ടൈർ"). മാത്രമല്ല, സാറിസ്റ്റ് ഭരണാധികാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനിവാര്യമായും "ക്രൂരതകളിലേക്ക്" വരുന്നു. അതിക്രമങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും: "ലജ്ജാകരം", "ബുദ്ധിയുള്ളത്", "സ്വാഭാവികം". എന്നാൽ അവ ടോപ്റ്റിജിൻസിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അധികാരത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്, ആളുകളോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നു ("ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്").

ഏറ്റവും വലിയ വൈകാരിക ശക്തിയുള്ള ആളുകളുടെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിത്രം "കൊന്യാഗ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം, കർഷക തൊഴിലാളികൾ, ഗ്രാമീണ സ്വഭാവം എന്നിവയുടെ ഏതെങ്കിലും ആദർശവൽക്കരണം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യന്റെയും കുതിരയുടെയും നിത്യമായ കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെ ജീവിതവും ജോലിയും പ്രകൃതിയും അവനു വെളിപ്പെടുന്നു. ഈ കഥ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് സഹതാപവും അനുകമ്പയും മാത്രമല്ല, സൂര്യന്റെ കത്തുന്ന കിരണങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള അവരുടെ അനന്തമായ അധ്വാനത്തിന്റെ ദാരുണമായ നിരാശയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണയാണ്: “എത്ര നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവൻ ഈ നുകം വഹിക്കുന്നു - അവനറിയില്ല; എത്ര നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - കണക്കാക്കുന്നില്ല. ജനങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ സമയത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനപ്പുറം സാർവത്രിക തലത്തിലേക്ക് വളരുന്നു.

ശാശ്വതമായ ജോലിയുടെയും ശാശ്വതമായ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും പ്രതീകാത്മക ചിത്രം ഒഴികെ ഈ കഥയിൽ അതിശയകരമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. ശാന്തമായ ചിന്തകനായ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന് ജനങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക യക്ഷിക്കഥ ശക്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയില്ല. വ്യക്തമായും, ഈ ശക്തി ജനങ്ങളിൽ തന്നെയാണോ? എന്നാൽ അവൾ ഉണരുമോ? അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ എന്തായിരിക്കും? ഇതെല്ലാം വിദൂര ഭാവിയുടെ മൂടൽമഞ്ഞിൽ.

N. V. ഗോഗോൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഒരു യക്ഷിക്കഥ ഉയർന്ന ആത്മീയ സത്യത്തെ പൊതിഞ്ഞ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക വസ്ത്രമായി വർത്തിക്കുമ്പോൾ, അത് ഒരു സാധാരണക്കാരന്റെ പ്രവൃത്തിയെപ്പോലും വ്യക്തമായും ദൃശ്യമായും വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഒരു ജ്ഞാനിക്ക് മാത്രം പ്രാപ്യമായ ഒരു മഹത്തായ സൃഷ്ടിയായിരിക്കും." M. E. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രവേശനക്ഷമതയെ വിലമതിച്ചു. റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം അദ്ദേഹം സാധാരണക്കാരനെയും ജ്ഞാനിയെയും വഹിച്ചു.

3 ഓപ്ഷൻ

M.E. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ശേഖരത്തെ പ്രസാധകർ വിളിച്ചു, "ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള കഥകൾ", അതായത്, മുതിർന്നവർക്കുള്ള, അല്ലെങ്കിൽ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക മാത്രമല്ല, "ഒരു പൗരനാകാൻ പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക്" . എന്തുകൊണ്ടാണ് എഴുത്തുകാരൻ ഈ പ്രത്യേക തരം തിരഞ്ഞെടുത്തത്? ഒന്നാമതായി, കാസ്റ്റിക് ആക്ഷേപ ഹാസ്യത്തിന് ഒരു അലർജി രൂപം ആവശ്യമാണ്. രണ്ടാമതായി, ഏതൊരു യക്ഷിക്കഥയിലും നാടോടി ജ്ഞാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മൂന്നാമതായി, യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഭാഷ കൃത്യവും ഉജ്ജ്വലവും ആലങ്കാരികവുമാണ്, ഇത് വായനക്കാരനെ സൃഷ്ടിയുടെ ആശയം വ്യക്തമായും സംക്ഷിപ്തമായും അറിയിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ സമകാലിക ജീവിതം ഫെയറി-കഥ സംഭവങ്ങളുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. വീരന്മാർ-മൃഗങ്ങൾ, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, മൃഗങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതുപോലെ പെരുമാറുന്നു. എന്നാൽ പെട്ടെന്ന് ഒരു വ്യക്തിയിൽ അന്തർലീനമായ, ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതും വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതുമായ അവരുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ എന്തെങ്കിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു മരുഭൂമിയിലെ ദ്വീപിലെ ജനറലുകൾ മോസ്കോ വാർത്തകൾ വായിക്കുന്നു, "കാട്ടു ഭൂവുടമ" നടൻ സഡോവ്സ്കിയെ സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു, "ജ്ഞാനിയായ എഴുത്തുകാരൻ". പ്രബുദ്ധതയുള്ള, മിതമായ ലിബറൽ, "കാർഡ് കളിക്കില്ല, വീഞ്ഞ് കുടിക്കില്ല, പുകയില വലിക്കില്ല, ചുവന്ന പെൺകുട്ടികളെ ഓടിക്കുന്നില്ല."

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

പ്ലാൻ

ആമുഖം ……………………………………………………………………………… 3

1. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ മൗലികത ……………………..4

2. "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിലെ ഫാന്റസി ഘടകങ്ങൾ..................9

ഉപസംഹാരം ……………………………………………………………………… 19

അവലംബങ്ങൾ …………………………………………………… 20

ആമുഖം

1. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എന്ന യക്ഷിക്കഥകളുടെ മൗലികത

2. ഫാന്റസിയിലെ ഘടകങ്ങൾ"ചരിത്രംഒപ്പംഒരു നഗരം"

"ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായ കൃതിയാണ്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെ മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാരന് അതിന്റെ സമകാലിക പ്രതിച്ഛായയെയും ഒരു കൃതിയിൽ ഒരു ചിത്രം (പരിഹാസപരവും വിചിത്രവും എന്നാൽ അതിശയകരമാംവിധം കൃത്യവും) നൽകാനുള്ള നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഒരേയൊരു വിജയകരമായ ശ്രമമാണ് ഈ പുസ്തകം. കൂടാതെ, ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കുമ്പോൾ, ഈ പുസ്തകം നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചും “പോസ്റ്റ്-പെരെസ്ട്രോയിക്ക” റഷ്യയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവും മനഃശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ കണ്ടെത്തലുകൾ നമുക്ക് വളരെ പ്രസക്തമാണെന്ന് നിങ്ങൾ നിരന്തരം ചിന്തിക്കുന്നു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന് റഷ്യയ്ക്ക് സാർവത്രികമായ അത്തരമൊരു സാഹിത്യകൃതി എഴുതാൻ വിചിത്രമായ, ഫാന്റസി, ആക്ഷേപഹാസ്യം എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രമേ കഴിയൂ. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ സമകാലിക വിമർശകരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ എഴുത്തുകാരും സാധാരണ വായനക്കാരും "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്ര"ത്തെക്കുറിച്ച് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ പുലർത്തി: ചിലർ അതിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ജനതയുടെയും അന്യായമായ കാരിക്കേച്ചർ മാത്രമാണ് കണ്ടത് (ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയും ഇതിനെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. വീക്ഷണകോണിൽ), മറ്റുള്ളവർ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ, സന്തോഷകരമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഉദയം (ലിബറൽ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ, സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ) കണ്ടു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ കൃതിക്ക് സോവിയറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് ഔദ്യോഗിക ശാസ്ത്രം നടിച്ചു. "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് "എല്ലാ കാലത്തിനുമുള്ള" ഒരു പുസ്തകമാണെന്നും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ കുറിച്ചും ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാകും.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ പുസ്തകം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ വിചിത്ര-ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതിയാണെങ്കിലും, സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും വിചിത്രമായ, ഫാന്റസി, ആക്ഷേപഹാസ്യം എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ ഒരു തരത്തിലും പുതിയതല്ല. വാക്കുകളുടെ ഉത്ഭവം ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കൂടാതെ, ഒരു പരിധി വരെ, ഈ രീതികളുടെ സാരാംശത്തെക്കുറിച്ചും: ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ ഫാന്റസിക്ക് (ഫാന്റസി) വാക്കിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - ഭാവനയുടെ കല; ലാറ്റിനിൽ സതിര (സതുര) - ഒരു മിശ്രിതം, എല്ലാത്തരം കാര്യങ്ങളും; ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ ഗ്രോട്ടെസ്കോ - "ഗുഹ", "ഗ്രോട്ടോ" (15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പുരാതന റോമൻ പരിസരങ്ങളിലെ ഖനനത്തിനിടെ കണ്ടെത്തിയ വിചിത്രമായ ആഭരണങ്ങളെ പരാമർശിക്കാൻ - "ഗ്രോട്ടോകൾ"). അങ്ങനെ, "അതിശയകരമായ വിചിത്രവും" ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളും പുരാതന, "പുരാണ പുരാതന" (പുരാണത്തിന്റെ "താഴ്ന്ന പതിപ്പ്") വരെയും പുരാതന ആക്ഷേപഹാസ്യ നോവലിൽ നിന്നും, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ നാടോടി അതിശയകരമായ വിചിത്രമായ കൃതികളിലേക്കും പഴക്കമുണ്ട്. പിന്നീട്, ഈ പദങ്ങൾ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിലും പ്രത്യേക പഠനങ്ങളുടെ വിഷയമായി. 200-ലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് 1788-ൽ ജർമ്മനിയിൽ ജി. ഷ്നീഗൻസ് നടത്തിയതാണ് വിചിത്രമായ ഒരു കലാപരമായ, സൗന്ദര്യാത്മക രീതി എന്ന നിലയിൽ വിചിത്രമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ഗൌരവമായ പഠനം നടത്തിയത്. പിന്നീട്, 1827-ൽ, പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരൻ വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ, ക്രോംവെല്ലിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, ആദ്യമായി "വിചിത്രമായ" എന്ന പദത്തിന് വിശാലമായ സൗന്ദര്യാത്മക വ്യാഖ്യാനം നൽകുകയും വായനക്കാരുടെ വിശാലമായ വിഭാഗത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ അതിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

നമ്മുടെ കാലത്ത്, "വിചിത്രമായത്", "അതിശയകരമായത്", "ആക്ഷേപഹാസ്യം" എന്നിവ ഏകദേശം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. സാഹിത്യത്തിലെ വിചിത്രമായത് ടൈപ്പിഫിക്കേഷന്റെ തരങ്ങളിലൊന്നാണ്, മിക്കവാറും ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്, അതിൽ യഥാർത്ഥ ജീവിത ബന്ധങ്ങൾ വികലമാണ്, വിശ്വാസ്യത കാരിക്കേച്ചറിനും ഫാന്റസിക്കും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ മൂർച്ചയുള്ള സംയോജനത്തിനും വഴിയൊരുക്കുന്നു. (മറ്റൊരു, സമാനമായ നിർവചനം: യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവും, വിശ്വാസ്യതയും കാരിക്കേച്ചറും, ദുരന്തവും ഹാസ്യവും, മനോഹരവും വൃത്തികെട്ടതും, വിചിത്രവും വ്യത്യസ്തവുമായ സംയോജനത്തിലൂടെ ജീവിത ബന്ധങ്ങളെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും മൂർച്ച കൂട്ടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു തരം കലാപരമായ ഇമേജറിയാണ് വിചിത്രമായത്. കലാപരമായ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയാണ് ഫാന്റസി. ജീവിതത്തിന്റെ, ഒരു കലാരൂപം ഉപയോഗിച്ച് - ചിത്രം (ഒരു വസ്തു, ഒരു സാഹചര്യം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അസാധാരണമായ രീതിയിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ലോകം - അവിശ്വസനീയമാംവിധം, "അത്ഭുതം", അമാനുഷിക). യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണ് ആക്ഷേപഹാസ്യം. , നിഷേധാത്മകവും ആന്തരികമായി വികൃതവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുകയും പരിഹസിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിനെ പരിഹസിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആന്തരിക പൊരുത്തക്കേട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിന്റെ സ്വഭാവവുമായോ ലക്ഷ്യവുമായോ ഉള്ള പൊരുത്തക്കേട്, "ആശയം". ഈ മൂന്ന് നിർവചനങ്ങൾക്കും പൊതുവായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. വിചിത്രമായ നിർവചനം, അതിശയകരവും ഹാസ്യവും അതിന്റെ ഘടകങ്ങളായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു (അവസാന തരം ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്). ഈ മൂന്ന് ആശയങ്ങളും വേർതിരിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ച് ആക്ഷേപഹാസ്യമായി സംസാരിക്കുന്നതാണ് ഉചിതം, അത് അതിശയകരമായ വിചിത്രമായ രൂപത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ സൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ഗവേഷകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ ഒരു അവിഭാജ്യ ആക്ഷേപഹാസ്യവും വിചിത്രവുമായ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളായി പറയുമ്പോൾ മൂന്ന് കലാപരമായ രീതികളുടെയും ഐക്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ ലോകത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ (അതിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ രൂപം "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" ആണ്), സാഹിത്യ നിരൂപകർ അതിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. വിചിത്രമായത് റഷ്യയുടെ യഥാർത്ഥ രാജ്യത്തെയും അതിന്റെ ആളുകളെയും "വീട്ടിൽ" "നശിപ്പിച്ചതായി" തോന്നുന്നു, ദൈനംദിന വിശ്വാസ്യതയും പുതിയ പാറ്റേണുകളും കണക്ഷനുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക വിചിത്രമായ ലോകം ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. അതിനാൽ, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിനിലെ വിചിത്രമായത് രണ്ട് വിമാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ ധാരണ ഇരട്ടയാണ്. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ക്രമരഹിതവും ഏകപക്ഷീയവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നത് വാസ്തവത്തിൽ വളരെ സ്വാഭാവികമായി മാറുന്നു. "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിലെ കോമിക്കിന്റെ സ്വഭാവം ഫാസിക്കൽ തത്വത്തെ ("കോമഡിയിൽ") ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ദ്വിമാനതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉപരിപ്ലവമായ ഒരു തലത്തിൽ നിന്ന് ആഴത്തിലുള്ളതിലേക്ക് വായനക്കാരന്റെ ചിന്തയുടെ ചലനത്തോടെ, വിചിത്രമായതിന്റെ സത്ത മനസ്സിലാക്കുന്നതിനൊപ്പം കോമിക് പുറത്തിറങ്ങി. മാത്രമല്ല, ഷ്ചെഡ്രിൻ്റെ "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന കൃതിയിൽ വിചിത്രമായ തുടക്കം ഒരു പ്രധാന ഭാഗം മാത്രമല്ല. നേരെമറിച്ച്, വിചിത്രമായ തത്വം സൃഷ്ടിയുടെ അടിത്തറയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹമാണ് വിചിത്രമായത്, മിക്കവാറും ആക്ഷേപഹാസ്യം, പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സത്ത മനസ്സിലാക്കാനും അതിൽ നിന്ന് ചില അർത്ഥങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കാനും, ചരിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം. അതുകൊണ്ടാണ് വിചിത്രമായത് സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന് സാധ്യമായ ഒരേയൊരു രൂപവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാനവുമായി മാറിയത്. "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിലെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യാപ്തി അതിശയകരമാംവിധം വിശാലമായ പരിധികളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു - എല്ലാ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും ആധുനികതയുടെയും പ്രവണതയുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിലേക്ക്. ചരിത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണവും ഏകാഗ്രതയും നർമ്മത്തിന്റെയും പരിഹാസത്തിന്റെയും വിചിത്രമായ കോമിക്, ദുരന്ത ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രത്യേകിച്ച് മൂർച്ചയുള്ള സംയോജനത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" വായിക്കുമ്പോൾ, ഫിലോളജിസ്റ്റുകൾ നടത്തിയ മറ്റൊരു പ്രധാന നിഗമനത്തിന്റെ സാധുതയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്: മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരവും പ്രധാനവുമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമഗ്രവും ബഹുമുഖവുമായ ആവിഷ്കാരത്തിനായി വിചിത്രമായത് പരിശ്രമിക്കുന്നു.

മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ, ഒരു വശത്ത്, നാടോടി കലയുടെയും നാടോടി ഹാസ്യത്തിന്റെയും ഘടകം, മറുവശത്ത്, ജീവിതത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിന്റെയും സങ്കീർണ്ണതയുടെയും പ്രകടനമാണ്. ധ്രുവീയവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ (അവരുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സംയോജനത്തിൽ ഹാസ്യാത്മകമായ) ഘടകങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിൽ നിർമ്മിച്ച നാടോടി വിചിത്രമായ ചിത്രങ്ങൾ, തീർത്തും വൈരുദ്ധ്യാത്മക ജീവിതത്തിന്റെ സത്തയെ, അതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചിരി കുറയ്ക്കൽ, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ യോജിപ്പ്, അത് പോലെ, എല്ലാ അവ്യക്തതയും വ്യതിരിക്തതയും അലംഘനീയതയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. വിചിത്രമായ ലോകം ഒരുതരം നാടൻ ചിരി ഉട്ടോപ്യയെ തിരിച്ചറിയുന്നു. കംപ്രസ് ചെയ്ത രൂപത്തിൽ "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവും "ഇൻവെന്ററി ടു ദ മേയർ" എന്നതിലേക്ക് യോജിക്കുന്നു, അതിനാൽ "ഇൻവെന്ററി ടു ദ മേയർ" സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ തന്റെ സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ച രീതികളെ മികച്ച രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഇവിടെയാണ്, ഏറ്റവും സാന്ദ്രമായ രൂപത്തിൽ, വിചിത്രമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളായ "യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവും, വിശ്വസനീയവും കാരിക്കേച്ചറും, ദുരന്തവും ഹാസ്യവും" വിചിത്രവും വൈരുദ്ധ്യമുള്ളതുമായ കോമ്പിനേഷനുകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നത്. ഒരുപക്ഷേ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ മുമ്പൊരിക്കലും മുഴുവൻ കാലഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പാളികളെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഇത്രയും ഒതുക്കമുള്ള വിവരണം ഉണ്ടായിട്ടില്ല. "ഇൻവെന്ററി"യിൽ, വായനക്കാരനെ അസംബന്ധത്തിന്റെ ഒരു പ്രവാഹം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു, വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, യഥാർത്ഥ വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും ഫാന്റസ്മാഗോറിക് റഷ്യൻ ജീവിതത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്. നമുക്ക് ആദ്യത്തെ മേയർ അമേഡിയസ് മാനുലോവിച്ച് ക്ലെമെന്റിയെ എടുക്കാം. ഏഴ് വരികൾ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിനായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ളൂ (ഏകദേശം 22 മേയർമാർക്ക് ഒരേ അളവിലുള്ള വാചകം നൽകിയിട്ടുണ്ട്), എന്നാൽ ഇവിടെയുള്ള ഓരോ വാക്കും ആധുനിക സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ഔദ്യോഗിക ചരിത്രകാരന്മാരും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞരും എഴുതിയ നിരവധി പേജുകളേക്കാളും വാല്യങ്ങളേക്കാളും വിലപ്പെട്ടതാണ്. കോമിക് ഇഫക്റ്റ് ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യ വാക്കുകളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: അമേഡിയസ് ക്ലെമെന്റി എന്ന റഷ്യൻ ചെവിനാമത്തിന് വിദേശവും മനോഹരവും ഉയർന്ന ശബ്ദവും പ്രവിശ്യാ റഷ്യൻ രക്ഷാധികാരിയായ മനുയിലോവിച്ചിനൊപ്പം ധാരാളം പറയുന്നു: റഷ്യയുടെ ക്ഷണികമായ "പാശ്ചാത്യവൽക്കരണ"ത്തെക്കുറിച്ച് മുകളിൽ", വിദേശ സാഹസികരെക്കൊണ്ട് രാജ്യം എങ്ങനെ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും മുകളിൽ നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ സാധാരണക്കാർക്ക് എത്രമാത്രം അന്യമായിരുന്നുവെന്നും മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും. അതേ വാചകത്തിൽ നിന്ന്, അമാഡിയസ് മനുയിലോവിച്ച് മേയറുടെ ഓഫീസിൽ "പാസ്റ്റയുടെ വിദഗ്ധ പാചകത്തിനായി" അവസാനിച്ചതായി വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു - വിചിത്രമാണ്, തീർച്ചയായും, ആദ്യം ഇത് തമാശയായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഒരു നിമിഷത്തിനുശേഷം ആധുനിക റഷ്യൻ വായനക്കാരൻ അത് ഭയത്തോടെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" എഴുതിയതിന് ശേഷം കടന്നുപോയ നൂറ്റി മുപ്പത് വർഷങ്ങളിലും ബിറോണിന്റെ കാലം മുതൽ കടന്നുപോയ 270 വർഷങ്ങളിലും കാര്യമായ മാറ്റമൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല: നമ്മുടെ കൺമുമ്പിൽ, നിരവധി "ഉപദേശകർ", "വിദഗ്ധർ" ", "നാണയ വ്യവസ്ഥകളുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ", "സിസ്റ്റംസ്" എന്നിവ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വിദേശ സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, റഷ്യൻ ചെവിക്ക് മനോഹരമായ, വിചിത്രമായ കുടുംബപ്പേരിനായി ... എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ വിശ്വസിച്ചു, അവർ വിശ്വസിച്ചു, വിഡ്ഢികളെപ്പോലെ, അത്രയും വിഡ്ഢിത്തവും നിഷ്കളങ്കവും. അതിനുശേഷം ഒന്നും മാറിയിട്ടില്ല. കൂടാതെ, "ടൗൺ ഗവർണർമാരുടെ" വിവരണങ്ങൾ തൽക്ഷണം ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പിന്തുടരുന്നു, അവരുടെ അസംബന്ധത്തിൽ കുമിഞ്ഞുകൂടുകയും കലരുകയും ചെയ്യുന്നു, വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് ശാസ്ത്രീയമായ ഒരു ചിത്രം. ഈ വിവരണം സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ വിചിത്രമായ ലോകം എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവൻ ആദ്യം വിശ്വസനീയതയെ "നശിപ്പിക്കുന്നു": ഡിമെൻറി വോളമോവിച്ച് ബ്രൂഡാസ്റ്റിയുടെ തലയിൽ "ചില പ്രത്യേക ഉപകരണം" ഉണ്ടായിരുന്നു, ആന്റൺ പ്രൊട്ടാസ്യേവിച്ച് ഡി സാംഗ്ലോട്ട് വായുവിലൂടെ പറന്നു, ഇവാൻ പന്തലീവിച്ച് മുഖക്കുരു നിറച്ച തലയുമായി മാറി. "ഇൻവെന്ററിയിൽ" അത്ര അതിശയകരമല്ലാത്ത, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും വളരെ സാധ്യതയില്ലാത്ത ചിലത് ഉണ്ട്: മേയർ ലാംവ്രൊകാകിസ് മരിച്ചു, കിടക്കയിൽ കിടന്ന് ഭക്ഷിച്ചു; ഫോർമാൻ ഇവാൻ മാറ്റ്വീവിച്ച് ബക്ലാൻ കൊടുങ്കാറ്റിൽ പകുതിയായി തകർന്നു; നിക്കോഡിം ഒസിപോവിച്ച് ഇവാനോവ് അദ്ധ്വാനം മൂലം മരിച്ചു, "ചില സെനറ്റ് ഡിക്രി മനസ്സിലാക്കാൻ പാടുപെടുന്നു," തുടങ്ങിയവ. അതിനാൽ, സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന വിചിത്രമായ ലോകം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, വായനക്കാരൻ അവനെ നോക്കി ചിരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സാൾട്ടിക്കോവിന്റെ അസംബന്ധവും അതിശയകരവുമായ ലോകം ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നുന്നത്ര അസംബന്ധമല്ലെന്ന് നമ്മുടെ സമകാലികർ ഉടൻ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അത് അസംബന്ധമാണ്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ലോകം, യഥാർത്ഥ രാജ്യം ഒട്ടും അസംബന്ധമല്ല. ഷ്ചെഡ്രിൻ ലോകത്തിന്റെ ഈ "ഉയർന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ", നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഘടനയുടെ അസംബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക വായനക്കാരന്റെ ധാരണയിൽ, ഒരു കലാപരമായ രീതിയെന്ന നിലയിൽ ഷ്ചെഡ്രിൻ വിചിത്രമായതിന്റെ ന്യായീകരണവും ലക്ഷ്യവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഓർഗാഞ്ചിക് "ഇൻവെന്ററി" പിന്തുടർന്ന്, മേയർമാരുടെ "പ്രവൃത്തികളുടെ" വിശദമായ വിവരണവും ഫൂലോവൈറ്റുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണവും ഒന്നിലധികം തവണ ആധുനിക വായനക്കാരനെ സ്വമേധയാ വിളിച്ചുപറയുന്നു: "130 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിന് എങ്ങനെ അറിയാൻ കഴിയും? ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നമുക്ക്?" ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം, കോസിന്റ്സെവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പ്രതിഭ" എന്ന വാക്കിനായി നിഘണ്ടുവിൽ അന്വേഷിക്കണം. സ്ഥലങ്ങളിൽ, ഈ അധ്യായത്തിന്റെ വാചകം വളരെ അത്ഭുതകരമാണ്, അതിനാൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ അസാധാരണമായ ദർശന സമ്മാനത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്ന അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവും ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായ രീതികൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, നിരവധി ഉദ്ധരണികൾ ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. “നിവാസികൾ സന്തോഷിച്ചു... അവർ പരസ്പരം സന്തോഷത്തോടെ അഭിനന്ദിച്ചു, ചുംബിച്ചു, കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ചു. മികച്ച പൗരന്മാർ..., രാജ്യവ്യാപകമായി ഒരു വെച്ചെ രൂപീകരിച്ച്, ആശ്ചര്യത്തോടെ അന്തരീക്ഷം കുലുക്കി: ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്! അപകടകരമായ സ്വപ്നക്കാർ പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കുലീനമായ ഹൃദയത്തിന്റെ ചലനങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടാതെ, പുതിയ നഗര ഗവർണറുടെ കീഴിൽ വ്യാപാരം അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുമെന്നും ജില്ലാ മേൽവിചാരകന്മാരുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ശാസ്ത്രവും കലകളും ഉയർന്നുവരുമെന്നും അവർ വാദിച്ചു. അവർ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നില്ല. നഗരം വിട്ടുപോയ പഴയ മേയറെ അവർ ഓർത്തു, അവൻ സുന്ദരനും മിടുക്കനുമാണെങ്കിലും, എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുതിയ ഭരണാധികാരിക്ക് അദ്ദേഹം പുതിയ ആളാണെന്ന നേട്ടം ഇതിനകം തന്നെ നൽകണം. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ കേസിലും, സമാനമായ മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിലെന്നപോലെ, സാധാരണ ഫൂലോവിയൻ ആവേശവും സാധാരണ ഫൂലോവിയൻ നിസ്സാരതയും പൂർണ്ണമായും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു ... എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ, നഗരവാസികൾക്ക് അവരുടെ സന്തോഷവും പ്രതീക്ഷകളും കുറഞ്ഞത്, അകാലത്തിൽ ബോധ്യപ്പെട്ടു. അതിശയോക്തിപരവും. .. പുതിയ മേയർ തന്റെ ഓഫീസിൽ സ്വയം പൂട്ടി ... ഇടയ്ക്കിടെ അവൻ ഹാളിലേക്ക് ഓടി ... അവൻ പറഞ്ഞു "ഞാൻ അത് സഹിക്കില്ല!" - വീണ്ടും ഓഫീസിൽ ഒളിച്ചു. വിഡ്ഢികൾ പരിഭ്രാന്തരായി ... പെട്ടെന്ന് എല്ലാവരിലും ചിന്ത ഉദിച്ചു: കൊള്ളാം, അവൻ എങ്ങനെ ഒരു ജനതയെ മുഴുവൻ ഇങ്ങനെ അടിക്കും! ... അവർ പ്രകോപിതരായി, ശബ്ദമുണ്ടാക്കി, പബ്ലിക് സ്കൂൾ സൂപ്രണ്ടിനെ ക്ഷണിച്ചു. ചോദ്യം: ആളുകൾ അവരുടെ തോളിൽ ഒരു ഒഴിഞ്ഞ പാത്രവുമായി ഉത്തരവിടുകയും യുദ്ധങ്ങൾ ചെയ്യുകയും പ്രബന്ധങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിന് ചരിത്രത്തിൽ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ടോ? ഈ അത്ഭുതകരമായ അധ്യായത്തിൽ നിന്ന് "ഓർഗൻ", മേയർ ബ്രുഡാസ്റ്റ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം ധാരാളം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അധ്യായത്തിലെ ഫൂലോവൈറ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം രസകരമല്ല.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കാലത്തും, ഇപ്പോൾ പോലും, അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിചിത്രമായ ചിത്രം ഇപ്പോഴും പലർക്കും നിർബന്ധിതവും അപകീർത്തികരവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. രാജവാഴ്ചക്കാരും ലിബറലുകളും സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകളും ഒരുപോലെ ജനങ്ങളെ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും അതിന് മഹത്തായ, അമൂർത്തമായ ഗുണങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത് സാധാരണമായിരുന്നു. ലിബറലുകളും സോഷ്യലിസ്റ്റുകളും ഒരുപോലെ വിചാരിച്ചു, ജനസംഖ്യയിലെ വിശാലമായ ജനസമൂഹത്തിന് നൂറ്റാണ്ടുകളായി "ഓർഗാനിസ്റ്റുകളുടെയും" "മുൻ നീചന്മാരുടെയും" ഒരു നീണ്ട തുടർച്ചയായി സഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്നത് അവിശ്വസനീയമാണ്, ചിലപ്പോൾ യുക്തിരഹിതമായ ആവേശത്തിന്റെയോ കോപത്തിന്റെയോ പൊട്ടിത്തെറിയിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. ഈ സാഹചര്യം "ചരിത്രപരമായ പിശക്" അല്ലെങ്കിൽ "ഉൽപാദന ശക്തികളും ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, പ്രാതിനിധ്യ ജനാധിപത്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയോ മാർക്സിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുന്നതിലൂടെയോ ഇത് തിരുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നി. ദേശീയ റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിരോധാഭാസവും അസംബന്ധവും വിചിത്രവുമായ സവിശേഷതകൾ ഗുരുതരമായ ശാസ്ത്രീയ വിശകലനത്തിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുവെന്ന് പിന്നീട് ക്രമേണ വ്യക്തമായി. അതിനാൽ, സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ വിചിത്രവും ആക്ഷേപഹാസ്യവും അദ്ദേഹം കലാപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രകടനാത്മക മാർഗങ്ങൾ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ ജീവിതത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണം കൂടിയായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു - വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും വിരോധാഭാസവും അതിശയകരവും, എന്നാൽ ആന്തരികമായി അവിഭാജ്യവും നിഷേധാത്മക സ്വഭാവങ്ങൾ മാത്രമല്ല. സുസ്ഥിരതയുടെ ഘടകങ്ങളും ഭാവി വികസനത്തിന്റെ ഗ്യാരണ്ടിയും. അതാകട്ടെ, വൈരുദ്ധ്യാത്മക റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറ തന്നെ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിനിനോട് അതിശയകരമായ വിചിത്രമായ രൂപങ്ങൾ കൃത്യമായി ഉപയോഗിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ നിർണ്ണയിച്ചു.

പെരെസ്ട്രോയിക്ക കാലത്തെ ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി ഉദ്ധരിച്ച അധ്യായമാണ് ഉഗ്ര്യം-ബുർചീവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അരാക്കീവും നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനും ഗ്രിം-ബർചീവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ നേരിട്ടുള്ള പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളായിരുന്നു, നിക്കോളേവ് കാലഘട്ടത്തിലെ സൈനിക വാസസ്ഥലങ്ങൾ ബാരക്ക് പട്ടണമായ നെപ്രെക്ലോൺസ്കിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായിരുന്നു, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യ വിമർശകർ ഇത് ശ്രദ്ധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അധ്യായം വായിക്കുമ്പോൾ, സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് തരത്തിലുള്ള നെപ്രെക്ലോൺസ്കും ബാരക്ക് സോഷ്യലിസവും തമ്മിലുള്ള അതിശയകരമായ സാമ്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നിങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. മാത്രമല്ല, "ലെവലർമാർ" നിർമ്മിച്ച സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന് കഴിഞ്ഞു, കൂടാതെ ഈ സമൂഹത്തിന്റെ അത്തരം വിശദാംശങ്ങൾ പോലും 60 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രവചിക്കാൻ തികച്ചും അസാധ്യമായിരുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ സംരക്ഷണത്തിന്റെ കൃത്യത അതിശയകരമാണ്. തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, ആ സമൂഹത്തിന്റെ "ബാരക്കുകളുടെ" രൂപം അദ്ദേഹം മുൻകൂട്ടി കണ്ടു, അത് "സാർവത്രിക സന്തോഷത്തിന്റെ ആശയം" നയിക്കും, അത് "പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ തന്ത്രങ്ങളുടെ തികച്ചും സങ്കീർണ്ണവും അഭേദ്യവുമായ ഭരണസിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക്" ഉയർത്തപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ഭീമമായ ഇരകളും. സ്റ്റാലിൻ യുഗം (“പൊതു ഉന്മൂലനത്തിന്റെ പരിഹരിച്ച പ്രശ്നം”, “എല്ലാം എല്ലാം ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമായ” ഒരു അത്ഭുതകരമായ പരാജയം), കൂടാതെ ബാരക്ക് സോഷ്യലിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും “സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും” ദയനീയമായ നേർരേഖ (“നേരെ വരച്ച ശേഷം ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ ലോകത്തെ മുഴുവൻ അതിലേക്ക് കടത്തിവിടാൻ അദ്ദേഹം പദ്ധതിയിട്ടു" - പ്രാകൃത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ക്രമേണ "അതിർത്തികൾ മായ്‌ക്കുക", എല്ലാറ്റിന്റെയും എല്ലാവരുടെയും "മെച്ചപ്പെടുത്തൽ"), ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന കൂട്ടായ്‌മ ("എല്ലാവരും ഓരോ മിനിറ്റിലും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുന്നു" ..."), അതോടൊപ്പം തന്നെ കുടുതല്. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ "ഭാവിയിലെ സമൂഹം" എന്നതിന്റെ കൂടുതൽ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് സമാനമായ രണ്ട് തുള്ളി വെള്ളം പോലെയാണ്. “മേയറുടെ” താഴ്ന്ന ഉത്ഭവവും, സ്വന്തം കുടുംബാംഗങ്ങളോടുള്ള അവിശ്വസനീയവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ ക്രൂരതയും, വസന്തകാലത്തും ശരത്കാലത്തും നെപ്രെക്ലോൺസ്കിലെ രണ്ട് ഔദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്ര അവധി ദിനങ്ങൾ, ചാര മാനിയ, ഇരുണ്ട മുറുമുറുപ്പ് “പരിവർത്തനത്തിനായുള്ള പദ്ധതി” എന്നിവ ഇവിടെയുണ്ട്. പ്രകൃതിയുടെ", കൂടാതെ ഗ്രിം-ബുർചീവിന്റെ രോഗത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും വിശദാംശങ്ങൾ പോലും... റഷ്യയുടെ ഭാവിയെ ഇത്ര കൃത്യതയോടെ മുൻകൂട്ടി കാണാൻ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന് എങ്ങനെ കഴിഞ്ഞുവെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ രീതിയാണ് നിങ്ങൾ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നത്. അതിശയകരമായ ഹൈപ്പർബോളിന്റെ കലാപരമായ യുക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ലോകത്തെയും രാജ്യത്തെയും പഠിക്കുന്നത്, എഴുത്തുകാരന്റെ സമകാലികരായ സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും തത്ത്വചിന്തകരെയും നയിച്ച ശാസ്ത്രീയ പ്രവചന രീതികളേക്കാൾ വളരെ കൃത്യവും ശക്തവുമായി മാറി. മാത്രമല്ല, ഉഗ്ര്യം-ബുർചീവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായത്തിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിക്ക റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരേക്കാളും അദ്ദേഹം ബാരക്ക് സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കൃത്യമായ രോഗനിർണയം നൽകി! പ്രശ്നത്തിന്റെ ഈ വശവും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ "ഡിസ്റ്റോപ്പിയ" എഴുതിയപ്പോൾ, നെപ്രെക്ലോൺസ്കിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതിൽ ഭൂരിഭാഗവും അക്കാലത്തെ ഫാന്റസിയും അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ 60 വർഷത്തിനുശേഷം, എഴുത്തുകാരന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രവചനങ്ങൾ അതിശയകരമായ കൃത്യതയോടെ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടു. (ഒരുപക്ഷേ സാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ ഒരേയൊരു തവണ) ഇത്രയധികം വലിപ്പമുള്ള ഒരു അതിശയകരമായ വിചിത്രവും കലാപരവുമായ അതിഭാവുകത്വം തീർച്ചയായും യഥാർത്ഥ ജീവിതമായി മാറുന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം ഇവിടെയുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അതിശയകരമായ വിചിത്രമായത് തൽക്കാലം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ സംവിധാനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ എഴുത്തുകാരനെ അനുവദിച്ചു. സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ കാലത്തെ എല്ലാ പ്രധാന തത്ത്വചിന്തകരേക്കാളും കൂടുതൽ സ്പഷ്ടമായി മാറിയതിന്റെ കാരണം, വ്യക്തമായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും രീതിയുടെയും സ്വഭാവത്തിലാണ്: അതിശയകരമായ വിചിത്രമായ രീതി അവനെ അവശ്യ ഘടകങ്ങളും പാറ്റേണുകളും വേർതിരിച്ചറിയാൻ അനുവദിച്ചു. ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ, അതേസമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ കലാപരമായ കഴിവുകൾ ഒരേസമയം (സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി) വിശദാംശങ്ങൾ, അപകടങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ഈ രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ച കലാപരമായ ലോകം അത്തരമൊരു യഥാർത്ഥ ശക്തിയുടെ പ്രതിഫലനമായി മാറി, കാലക്രമേണ അത് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും ഭയാനകവുമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നു. ഒരു നിഗമനത്തിനുപകരം: "ഇത്" "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ അവസാന വരികളിൽ ഒരു ഇരുണ്ടതും നിഗൂഢവുമായ ഒരു പ്രവചനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, രചയിതാവ് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല: "വടക്ക് ഇരുണ്ട് മേഘങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഈ മേഘങ്ങളിൽ നിന്ന് നഗരത്തിലേക്ക് എന്തോ കുതിച്ചുചാടി: ഒന്നുകിൽ ഒരു ചാറ്റൽമഴ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് ... അത് അടുത്തുവരുന്നു, അടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, സമയം അതിന്റെ ഓട്ടം നിർത്തി. അവസാനം ഭൂമി കുലുങ്ങി, സൂര്യൻ ഇരുണ്ടുപോയി... വിഡ്ഢികൾ മുഖത്ത് വീണു. എല്ലാ മുഖങ്ങളിലും അദൃശ്യമായ ഭയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, എല്ലാ ഹൃദയങ്ങളെയും കവർന്നു. അത് വന്നിരിക്കുന്നു ... "സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ കൃതിയുടെ പല ഗവേഷകരും എഴുതുന്നത് "അത്" എന്നതുകൊണ്ട് എഴുത്തുകാരൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സാമൂഹിക വിപ്ലവം, "റഷ്യൻ കലാപം", സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കുക എന്നാണ്. "ഇത്" എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ അതിശയകരമായ സ്വഭാവം സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിനിൽ അവൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന സാമൂഹിക വിപത്തുകളുടെ ദുരന്തത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. മറ്റ് റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ പ്രവചനങ്ങളുമായി സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ പ്രവചനം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് രസകരമാണ്. "പ്രവചനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തന്റെ കവിതയിൽ M.Yu. ലെർമോണ്ടോവ് എഴുതി: ഒരു വർഷം വരും, റഷ്യയ്ക്ക് ഒരു കറുത്ത വർഷം, രാജാക്കന്മാരുടെ കിരീടം വീഴുമ്പോൾ; ജനക്കൂട്ടം അവരോടുള്ള അവരുടെ മുൻ സ്നേഹം മറക്കും, പലരുടെയും ഭക്ഷണം മരണവും രക്തവുമായിരിക്കും; ... സമൂഹത്തിലെ തന്നെ മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് പുഷ്കിൻ സമാനമായ സംഭവങ്ങളെ കൂടുതൽ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെ വിവരിക്കുകയും ഏറ്റവും "സമൂലമായ" സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. രാജാവിനും കുടുംബത്തിനും കുട്ടികൾക്കുമെതിരായ നടപടികൾ: സ്വേച്ഛാധിപത്യ വില്ലൻ! ഞാൻ നിന്നെ വെറുക്കുന്നു, നിന്റെ സിംഹാസനം, നിന്റെ മരണം, കുട്ടികളുടെ മരണം, ക്രൂരമായ സന്തോഷത്തോടെ ഞാൻ കാണുന്നു. അവസാനമായി, "വോയ്‌സ് ഇൻ ദ ക്ലൗഡ്‌സ്" എന്ന ചിത്രത്തിലെ ബ്ലോക്കും നല്ല ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെ ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുന്നു: ഞങ്ങൾ കാറ്റിനോട് പോരാടി, പുരികം ചുളിച്ചു, ഇരുട്ടിലെ പാതയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല ... ഇപ്പോൾ, ഒരു അംബാസഡറെപ്പോലെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ, ഒരു പ്രവാചക ശബ്ദം ജനക്കൂട്ടത്തെ അടിച്ചു. - ദുഃഖിതർ, ക്ഷീണിതരായ ആളുകൾ, ഉണരുക, സന്തോഷം അടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തുക! സമുദ്രങ്ങൾ ഒരു അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് പാടുന്നിടത്ത്, വിളക്കുമാടത്തിന്റെ വെളിച്ചം എവിടെ പോകുന്നു! നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, റഷ്യൻ ഉയർച്ച താഴ്ചകളുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച റഷ്യൻ കവികളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ സമൂലമായി വ്യതിചലിച്ചു.

റഷ്യയിലെ മറ്റ് മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ - ഗോഗോൾ, ദസ്തയേവ്സ്കി, ടോൾസ്റ്റോയ്, ചെക്കോവ് എന്നിവ നടത്തിയ റഷ്യയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ പ്രവചനങ്ങൾ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ പ്രൊവിഡൻസുകളേക്കാൾ വളരെ കുറച്ച് കൃത്യതയുള്ളതായി മാറിയെന്ന് അറിയാം.

ഉപസംഹാരം

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെപ്പോലെ, സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ രൂപവും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വിരോധാഭാസമാണ്. പല സാഹിത്യ നിരൂപകരും "പൊതുവായനക്കാരും" അദ്ദേഹത്തെ പലപ്പോഴും ടോൾസ്റ്റോയ്, ദസ്തയേവ്സ്കി, ചെക്കോവ് എന്നിവരേക്കാൾ വളരെ താഴ്ന്ന നിലയിലാക്കുമ്പോൾ, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കൃതികളുടെ ഉപജ്ഞാതാക്കൾ അദ്ദേഹത്തെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പിൻഗാമിയായി കണക്കാക്കുന്നു: റബെലെയ്‌സ്, സെർവാന്റസ്, സ്വിഫ്റ്റ്.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്, ഫാന്റസി ഘടകങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ തന്റെ കാലത്തെ നിർദ്ദിഷ്ടവും കടന്നുപോകുന്നതുമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ആളുകളും അധികാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ശാശ്വത പ്രശ്‌നങ്ങളും, പോരായ്മകളും കാണാനും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. ആളുകളുടെ സ്വഭാവം.

ഒരുപക്ഷേ നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോകും, നമ്മുടെ മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യ എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടികൾ നൂറു വർഷം മുമ്പുള്ളതുപോലെ, ഇപ്പോഴുള്ളതുപോലെ പ്രസക്തമായിരിക്കും. അതിനിടയിൽ, അവനോടൊപ്പം, ഞങ്ങൾ "ചിരിക്കുന്ന സമയത്ത് ഞങ്ങളുടെ ഭൂതകാലത്തോട് വിടപറയുന്നു" ഒപ്പം ഉത്കണ്ഠയോടെയും പ്രതീക്ഷയോടെയും നമ്മുടെ മഹത്തായതും നിർഭാഗ്യകരവുമായ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. എഫിമോവ് എ.ഐ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഭാഷ. - എം.: മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1953.

2. മകാഷിൻ എസ്.എ. സാൾട്ടികോവ്, മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച്. // കെ.എൽ.ഇ. ടി.6. - എം.: SE, 1971.

3. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് സയൻസ് ഫിക്ഷൻ: ആരാണ് ആരാണ് / എഡ്. വി. ഗാക്കോവ്. - മിൻസ്ക്: IKO ഗാലക്സിയാസ്, 1995.

സമാനമായ രേഖകൾ

M.E യുടെ ജീവിതത്തെയും സൃഷ്ടിപരമായ പാതയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുടെ രൂപീകരണം. എഴുത്തുകാരന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്ലോട്ടുകളുടെ ഒരു അവലോകനം, മഹാനായ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം സൃഷ്ടിച്ച രാഷ്ട്രീയ ഫെയറി കഥാ വിഭാഗത്തിന്റെ കലാപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സവിശേഷതകൾ.

സംഗ്രഹം, 10/17/2011 ചേർത്തു

മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ബാല്യകാലം കടന്നുപോയ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. വർഷങ്ങളുടെ പഠനം, Tsarskoye Selo Lyceum. യുദ്ധ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ഓഫീസിൽ ഉദ്യോഗസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ സേവനം. പെട്രാഷെവ്സ്കി സർക്കിൾ, അറസ്റ്റും നാടുകടത്തലും. എം.ഇയുടെ കഥകൾ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ.

അവതരണം, 04/20/2015 ചേർത്തു

സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ "വിഭാഗം", "യക്ഷിക്കഥ" എന്ന ആശയം. വർഗസമരത്തിന്റെ ആയുധമെന്ന നിലയിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യം സാഹിത്യത്തിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എന്ന യക്ഷിക്കഥ ലോകം. നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി യക്ഷിക്കഥകളുടെ ബന്ധം. ഷ്ചെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ സാർവത്രിക ശബ്ദവും വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകളും.

ടേം പേപ്പർ, 05/15/2009 ചേർത്തു

M.E യുടെ സൃഷ്ടിയുടെ കഥാഗതിയുടെ വിഭാഗത്തെയും സവിശേഷതകളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ എന്നതിന്റെ കഥ". സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സിസ്റ്റങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ കലാപരമായ അർത്ഥം. അനുചിതമായ നേരിട്ടുള്ള സംസാരത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ സംഭാഷണ സംവിധാനം.

സംഗ്രഹം, 06/14/2010 ചേർത്തു

കുട്ടിക്കാലം, മാതാപിതാക്കൾ, അവരുടെ വളർത്തൽ രീതികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ. യുവ സാൾട്ടികോവിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം. ഭാര്യയും കുട്ടികളും. വ്യറ്റ്ക അടിമത്തം, പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങുക. എഴുത്തുകാരന്റെ ലൈഫ് ക്രെഡോ. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം.

അവതരണം, 02/04/2016 ചേർത്തു

യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ചരിത്രം എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, "ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ", "ദി ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്നീ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പ്രകടമാണ്. യക്ഷിക്കഥകളിലെ നർമ്മത്തിന്റെയും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെയും ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങൾ. ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ഒരു ഉപാധിയായി ഫ്രേസോളജിസം.

സംഗ്രഹം, 11/17/2003 ചേർത്തു

എഴുത്തിന്റെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകളും സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ "ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് എ സിറ്റി" എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ പെയിന്റിംഗിന്റെ കഥയും പരിചയപ്പെടൽ. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന നോവലിൽ രാജ്യത്തിന്റെ പൊതുവായ അവിശ്വാസത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ നഷ്ടത്തിന്റെയും ചിത്രം.

സംഗ്രഹം, 06/20/2010 ചേർത്തു

ആക്ഷേപഹാസ്യ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ആക്ഷേപഹാസ്യമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലമായി ചിരി. കലാപരമായ പാരഡികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന തരം ആക്ഷേപഹാസ്യം. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളായ "ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ", "ദ ബിയർ ഇൻ ദ വോയിവോഡ്‌ഷിപ്പ്" എന്നിവയിലെ നർമ്മത്തിന്റെയും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെയും പ്രകടമായ മാർഗങ്ങൾ.

സംഗ്രഹം, 10/19/2012 ചേർത്തു

എം. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ, എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിലപാടുകളുടെ താരതമ്യം. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെ താരതമ്യ വിശകലനം (Iudushka, Ivan Ilyich). പ്രതിസന്ധിയുടെ തുടക്കത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ: മാനസിക ഞെട്ടലും ഏകാന്തതയും. പോർഫിറി ഗൊലോവ്ലെവിന്റെ മരണം വാക്കുകളില്ലാതെ ക്ഷമിച്ചു.

തീസിസ്, 04/06/2012 ചേർത്തു

M.E യുടെ ജീവിത പാതയുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്ര രേഖാചിത്രം. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കഥകളായ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം. വ്യത്കയിലേക്കുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ലിങ്ക്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തിന്റെയും എഡിറ്റോറിയലിന്റെയും പുനരാരംഭം.

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: