സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള തന്ത്രപരമായ ആശയം. സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും മേഖലയിൽ നിലവിലുള്ള നയത്തിന്റെ വിശകലനം

സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകം വൈകാരികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രക്ഷേപണത്തിൽ തുടർച്ച ഉറപ്പാക്കുന്നു, ഈ വിവരങ്ങൾ പുരാവസ്തുക്കളിലും ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും (അതായത്, സ്മാരകങ്ങൾ) എൻകോഡ് ചെയ്യുന്നു. . "സാംസ്കാരിക പൈതൃകം" എന്ന ആശയത്തിൽ, ഭൗതിക അടിത്തറയ്‌ക്കൊപ്പം, ആത്മീയ മേഖലയും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ബഹുജന ബോധത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, അതിന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, പെരുമാറ്റ പ്രചോദനം എന്നിവ വ്യതിചലിക്കുന്നു. സാർവത്രികതയുടെ അടയാളത്തോടൊപ്പം, സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം കാലക്രമേണ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ എന്ന വസ്തുതയും സവിശേഷതയാണ്. സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കളുടെ ചരിത്രപരവും ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ ഗുണങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിലയിരുത്തൽ സാമൂഹിക പരിശീലനത്തിലൂടെയാണ് നൽകുന്നത്. മാത്രമല്ല, സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കളും അവയുടെ മൂല്യനിർണ്ണയവും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെ കൂടുതൽ സമയം വേർതിരിക്കുന്നു, ചട്ടം പോലെ, ഈ വസ്തുക്കൾ കൂടുതൽ വിലമതിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ ഒരു സാമൂഹിക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, പ്രത്യേകമായി നിയമത്താൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, വ്യത്യസ്ത തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു കണ്ണിയായി വർത്തിക്കുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, ഒരു വ്യക്തിയിൽ സമൂഹത്തിന് ആവശ്യമായ ഗുണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു ഘടകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. . അതിനാൽ, അവയുടെ സംരക്ഷണം ഒരു മ്യൂസിയം പ്രശ്നം മാത്രമായിരിക്കില്ല. ഭരണകൂട അധികാരം, സമൂഹം, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ സംയുക്ത പരിശ്രമത്തിലൂടെ അത് പരിഹരിക്കപ്പെടണം.

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സംരക്ഷണ സംവിധാനത്തിനും അടിവരയിടുന്ന പ്രസക്തമായ നടപടിക്രമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തതോ തിരിച്ചറിയുന്നതോ ആയ മൂല്യവത്തായ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വസ്തുക്കളെ നിലവിലെ നിയമപരമായ നിയമങ്ങൾ സ്മാരകങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്നു. ഫെഡറൽ അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക (പ്രാദേശിക) പ്രാധാന്യമുള്ള ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംസ്ഥാന പട്ടികയിലും പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ സ്മാരകങ്ങളുടെ പട്ടികയിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾക്കായി, സ്മാരകത്തിന്റെ സ്വത്ത് ഘടന നിശ്ചയിച്ച് ഒരു പാസ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ പ്രധാന സാങ്കേതിക ഡാറ്റ, സബ്ജക്ട് വാല്യു, മെയിന്റനൻസ് ഭരണം, അതുപോലെ സംരക്ഷണ മേഖലകളുടെ ഒരു പ്രോജക്റ്റ് (ബഫർ സോണിന്റെ ഭാഗമായി, വികസന നിയന്ത്രണ മേഖല, സംരക്ഷിത പ്രകൃതി ഭൂപ്രകൃതിയുടെ ഒരു മേഖല), സ്മാരകങ്ങളുടെ ഉപയോക്താക്കളുടെ സുരക്ഷാ ബാധ്യതകൾ. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്മാരകത്തിന്റെ സംരക്ഷണ വ്യവസ്ഥയും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവും ഉറപ്പാക്കണം.

സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിന്റെ ആധുനിക സംവിധാനത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് സ്മാരക സമീപനമാണ്, ഇത് സ്റ്റാറ്റിക്, മാനേജ്മെൻറ് മോണോസ്ട്രക്ചറൽ രൂപീകരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ രൂപീകരണങ്ങളുടെ നിയമപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കൾക്ക് ബാധകമായ നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പര്യാപ്തമല്ല. ഒരു നിശ്ചിത ചരിത്രപരവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പരിതസ്ഥിതിയിലും അതിന്റെ പ്രത്യേക സ്ഥലത്തുമാണ് ഏതൊരു സ്ഥാവര സ്മാരകവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, അതിനർത്ഥം അതിന്റെ മൂല്യവും സുരക്ഷയും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ ഭൗതിക അവസ്ഥയിൽ മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിദത്തവും ചരിത്രപരവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ സുരക്ഷയുമാണ്. ആധുനിക നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ദേശീയ പാർക്കുകൾ പോലുള്ള പ്രത്യേക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രയോഗത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു, സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രദേശത്ത്, മ്യൂസിയം റിസർവുകൾ, മ്യൂസിയം എസ്റ്റേറ്റുകൾ, കൊട്ടാരം, പാർക്ക് മേളകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, പാർക്കുകൾ, പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ മുതലായവയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി. ഈ നടപടികളുടെ നിയമപരമായ പിന്തുണയിലും സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സ്ഥാപിത സംരക്ഷണ ഭരണകൂടങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടിലും ഉണ്ടാകുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അത്തരം വസ്തുക്കളുടെ മാനേജ്മെന്റ് സിസ്റ്റം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. അങ്ങനെ, മാനേജ്മെന്റിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഈ സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്വാഭാവികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഘടകങ്ങൾ വകുപ്പുതല തടസ്സങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പാർക്കുകളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും പോലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും മാനേജ്മെന്റിന്റെയും ഓർഗനൈസേഷൻ പരിസ്ഥിതി നിയമനിർമ്മാണത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. അവ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ വസ്തുക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, ഏറ്റവും മികച്ചത് ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, അവരുടെ ആത്മീയവും മാനസികവുമായ ഘടകങ്ങളും സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യവും വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, ഇത് D.S. ലിഖാചേവ് തന്റെ കൃതികളിൽ ഉജ്ജ്വലമായി വെളിപ്പെടുത്തി. ഇന്ന്, എന്നത്തേക്കാളും, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃക വിഭവങ്ങളുടെ മാനേജ്മെന്റിന് ഒരു സംയോജിത സമീപനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം രൂക്ഷമാണ്.

അടുത്ത കാലം വരെ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക മേഖലയിൽ സങ്കീർണ്ണവും പരിഹരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ ചിലത് ഇതാ:

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ നാശം, അത് ദുരന്തമായിത്തീർന്നു;

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ നിരവധി പ്രദേശങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക വ്യവസ്ഥകളുടെ ലംഘനവും സാമ്പത്തിക ചൂഷണവും;

സംസ്കാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങളുടെ നാശം, ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ പാളികളും;

അതുല്യവും വ്യാപകവുമായ നാടോടി കരകൗശലവസ്തുക്കളും കരകൗശലവസ്തുക്കളും കലകളും കരകൗശലവസ്തുക്കളും നഷ്ടപ്പെടുന്നു;

തലമുറകൾക്കിടയിലും വിവിധ റഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിലും സാംസ്കാരിക ഇടപെടലിന്റെ വിടവ്.

സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള സംസ്ഥാന നയം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിനും വികസനത്തിനുമുള്ള പ്രധാന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വിഭവങ്ങളിൽ ഒന്നായി ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സാധ്യതകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻഗണനയുടെ അംഗീകാരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം, നേരിട്ടുള്ള സംരക്ഷണം, സംസ്കരണം, സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കളുടെ ഉപയോഗം, എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള വിഭാഗങ്ങളുടെയും പൈതൃകം എന്നീ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംയോജിത സമീപനം.

വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന സാംസ്കാരിക സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണമോ രക്ഷാപ്രവർത്തനമോ ഇനിപ്പറയുന്ന മാർഗങ്ങളിലൂടെയും നിർദ്ദിഷ്ട നടപടികളിലൂടെയും ഉറപ്പാക്കണം:

1) നിയമനിർമ്മാണം; 2) ധനസഹായം; 3) ഭരണപരമായ നടപടികൾ; 4) സാംസ്കാരിക സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനോ രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിനോ ഉള്ള നടപടികൾ (സംരക്ഷണം, പുനഃസ്ഥാപനം);

5) പിഴകൾ; 6) പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ (പുനർനിർമ്മാണം, റീഡാപ്റ്റേഷൻ); 7) പ്രോത്സാഹന നടപടികൾ; 8) കൂടിയാലോചനകൾ; 9) വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ.

നമ്മുടെ ഇലക്ട്രോണിക് യുഗത്തിലെ വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഉയർന്ന സാധ്യതകളും അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായി കാര്യക്ഷമമായ ഉപയോഗത്തിന്റെയും ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണ മേഖലയിലെ സംസ്ഥാന നയം ഇനിമേൽ പരമ്പരാഗതമായ "പ്രതിരോധം" അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല, അത് നിയന്ത്രണ നടപടികൾ നൽകുന്നു, എന്നാൽ സംരക്ഷണ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കൊപ്പം, സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് നൽകുന്ന "സംരക്ഷണം" എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ നിക്ഷേപിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള നിക്ഷേപകർക്ക് ഏറ്റവും അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ. സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ ഘടനയും അവസ്ഥയും, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള ആധുനിക സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങൾ, യഥാർത്ഥ സാധ്യതകൾ എന്നിവയുടെ സമഗ്രമായ വിവരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംസ്ഥാന നയം മെച്ചപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. അധികാരികൾ, പ്രാദേശിക സർക്കാരുകൾ, പൊതു, മത സംഘടനകൾ, മറ്റ് വ്യക്തികൾ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളും മറ്റ് പല ഘടകങ്ങളും. കൂടാതെ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രോജക്റ്റുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത സ്കെയിൽ ഉണ്ട്, അവയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന മേഖലകൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

സംരക്ഷണ പദ്ധതികൾ, പ്രധാനമായും നാശത്തിന് വിധേയമായ വസ്തുക്കളുടെ പുനഃസ്ഥാപനവും സംരക്ഷണവും ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

മൈക്രോഫിലിമിംഗ് പ്രോജക്ടുകൾ, അതായത്. സിനിമയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ഡീഗ്രേഡബിൾ പുസ്തകങ്ങൾ, പത്രങ്ങൾ, ആനുകാലികങ്ങൾ എന്നിവ വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രോജക്റ്റുകൾ കാറ്റലോഗിംഗ്, അതായത്. ആയിരക്കണക്കിന് പുസ്തകങ്ങളും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും വിവരിക്കുകയും അവ ലഭ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഡിജിറ്റൈസേഷൻ പദ്ധതികൾ, അതായത്. പുസ്‌തകങ്ങളുടെയും പത്രങ്ങളുടെയും വെർച്വൽ ഫാക്‌സിമൈൽ പതിപ്പുകൾ സൃഷ്‌ടിക്കുക, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഒപ്റ്റിക്കൽ പ്രതീക തിരിച്ചറിയൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഡോക്യുമെന്ററി ഉറവിടങ്ങളെയും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സന്ദർഭങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഗവേഷണ പദ്ധതികൾ.

പ്രദേശത്തിന്റെ പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനുമുള്ള പദ്ധതികളിൽ പ്രാദേശിക ജനതയുടെ പങ്കാളിത്തമാണ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം. ഇത് പ്രദേശത്തിന്റെ പുതുക്കിയ ഇമേജ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും സാധ്യതയുള്ള താമസക്കാരുടെയും നിക്ഷേപകരുടെയും കണ്ണിൽ പ്രദേശത്തിന്റെ ആകർഷണീയതയുടെ വളർച്ചയ്ക്കും ഒരു അധിക പ്രചോദനം നൽകുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയം "റഷ്യൻ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഓഫ് കൾച്ചറൽ ഹെറിറ്റേജ്" എന്ന സ്വയംഭരണ ലാഭരഹിത സംഘടന സ്ഥാപിച്ചു. 2002 ൽ, യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ പിന്തുണയുള്ള ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പദ്ധതി ആരംഭിച്ചു. റഷ്യയിലെയും യൂറോപ്പിലെയും സാംസ്കാരിക സംഘടനകൾ തമ്മിലുള്ള സഹകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു നെറ്റ്‌വർക്ക് ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ പ്രോജക്റ്റാണ് Cultivate-Russia. ഈ പ്രോജക്റ്റിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, 37 സെമിനാറുകളും റൗണ്ട് ടേബിളുകളും ഒരു പരമ്പര നടത്തി, റഷ്യയിലുടനീളം വിവരങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിച്ചു, ഒരു വിവര വെബ്സൈറ്റ് ആരംഭിച്ചു, ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം നടത്തി, സിഡികളുടെ 2 പതിപ്പുകൾ പുറത്തിറക്കി, പ്രാദേശികവും അന്തർദ്ദേശീയവുമായ കോൺടാക്റ്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. .

"കൾച്ചർ ഓഫ് റഷ്യ" എന്ന ഇന്റർനെറ്റ് പോർട്ടൽ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ബഹുജന ഉപയോക്താക്കൾക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു (ഇപ്പോൾ, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ മാത്രം). പോർട്ടൽ ഉപയോക്താക്കൾക്ക് അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം റഷ്യയുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ നൽകുന്നു. കൂടാതെ, റഷ്യൻ മ്യൂസിയങ്ങളുടെ വിവര സേവനമായ "ലൈബ്രറി ഓഫ് റഷ്യ" എന്ന ഇന്റർനെറ്റ് പോർട്ടൽ ഇതിനകം ഉണ്ട്.

റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള "നിയമ ചട്ടക്കൂട്" രൂപീകരിച്ചത്:

ഫെഡറൽ നിയമം "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ (ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ) വസ്തുക്കളിൽ". - എം., 2002;

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും ഉപയോഗവും സംബന്ധിച്ച നിയന്ത്രണങ്ങൾ. - എം., 1982;

ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും സ്‌ഥാവര സ്‌മാരകങ്ങളുടെ സുരക്ഷ, പരിപാലനം, ഉപയോഗം, പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവയ്‌ക്കായി അക്കൗണ്ടിങ്ങിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച നിർദ്ദേശങ്ങൾ. - എം., 1986;

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ഉത്തരവ് 01.24.1986 നമ്പർ 33 "യുഎസ്എസ്ആറിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്ഥാവര സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി സോണുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ."

സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള നിയമപരമായ ബന്ധങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രത്യേക മാനദണ്ഡങ്ങൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ടൗൺ പ്ലാനിംഗ് കോഡ്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ലാൻഡ് കോഡ്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ടാക്സ് കോഡ്, ഫെഡറൽ നിയമങ്ങൾ "വാസ്തുവിദ്യാ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ", "സംസ്ഥാന, മുനിസിപ്പൽ സ്വത്തുക്കളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണം", "ചില തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ലൈസൻസ് നൽകുന്നതിൽ", ബജറ്റ് ബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണം.

നവംബർ 1, 2005 നമ്പർ 1681 ലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ഗവൺമെന്റിന്റെ ഉത്തരവ് "സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സ്ട്രാറ്റജിയിൽ" പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് ഇനിപ്പറയുന്ന നടപടികൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു - "സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും തിരിച്ചറിയലും സ്മാരകത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ മൂല്യങ്ങളും":

സ്മാരകത്തിന്റെ നാശത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രക്രിയകളുടെയും നിരന്തരമായ നിരീക്ഷണം, സസ്പെൻഷന്റെ രീതികളും നശീകരണ പ്രക്രിയകളുടെ കാരണങ്ങളും പഠിക്കുക;

സംരക്ഷണ വസ്തുക്കളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള നടപടികൾക്കായി വിവര പിന്തുണയുടെ ഒരു ഡാറ്റാബേസ് സൃഷ്ടിക്കൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ ഉപയോഗവും സാങ്കേതിക അവസ്ഥയും നിരീക്ഷിക്കൽ, പ്രക്രിയയുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് റെക്കോർഡിംഗ് ഉപയോഗിച്ച് അവയുടെ പുനഃസ്ഥാപന ചരിത്രം;

പ്രദർശനങ്ങൾ, മത്സരങ്ങൾ മുതലായവയിലൂടെ പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക;

ആധുനിക പുനരുദ്ധാരണ തത്വങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, രീതികൾ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നിറവേറ്റുന്ന പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, മെറ്റീരിയലുകളുടെയും ജോലിയുടെയും ഗുണനിലവാരം വിലയിരുത്തൽ, സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സർട്ടിഫിക്കേഷൻ, പരിശീലനം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുമായി ഒരു ഗവേഷണ കേന്ദ്രം (പുനരുദ്ധാരണ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്) സൃഷ്ടിക്കൽ. ;

നഗര ക്രമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സെക്കൻഡറി സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ്, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപനത്തിലും പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിലും സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ പരിശീലനം;

വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രോത്സാഹനം (ഗ്രാന്റുകൾ, സബ്‌സിഡികൾ, സബ്‌സിഡികൾ, സൗജന്യ വായ്പകൾ), കരകൗശലത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഉയർന്ന യോഗ്യതയുള്ള സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെയും കഴിവുള്ള യുവാക്കളെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന മാസ്റ്റർ ക്ലാസുകൾ സൃഷ്ടിക്കൽ;

ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ യോഗ്യരായ പൗരന്മാരെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്നതിനും നശീകരണ പ്രകടനങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള വിദ്യാഭ്യാസപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുക;

എല്ലാത്തരം പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും ശ്രദ്ധാപൂർവമായ വ്യത്യാസം, മാനദണ്ഡങ്ങളും വിലകളും സ്ഥാപിക്കൽ;

മാധ്യമങ്ങളിലൂടെയുള്ള വിശാലമായ പൊതു അവബോധം, തൊഴിലിന്റെ അന്തസ്സും, പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെയും കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെയും മൂല്യവും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യവും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും, തത്ഫലമായി, തൊഴിലിനും വ്യക്തിഗത പൂർത്തീകരണത്തിനുമുള്ള പുതിയ സാധ്യതകൾ തുറക്കുകയും വേണം;

എല്ലാത്തരം പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും വിലകളുടെയും ശ്രദ്ധാപൂർവമായ വ്യത്യാസം. 4

ഫെഡറൽ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും മാനേജ്മെന്റിന്റെയും മേഖലയിലെ നിലവിലെ സാഹചര്യം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ ശ്രദ്ധേയമായ പോസിറ്റീവ് മാറ്റങ്ങളോടെ, ഫെഡറേഷന്റെയും മുനിസിപ്പൽ സ്വത്തുക്കളുടെയും ഘടക ഘടകങ്ങളുടെ സ്വത്ത്, ഈ മേഖലയിൽ ഇപ്പോഴും ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ട്:

സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് വ്യക്തവും ചിട്ടയായതുമായ സമീപനത്തിന്റെ റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ അഭാവം;

സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി സംസ്ഥാന ബോഡികളുടെ പ്രവർത്തനം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു സംവിധാനത്തിന്റെ അഭാവം.

മിക്ക സാംസ്കാരിക പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളുടെയും അടിയന്തരാവസ്ഥ. (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിന്റെ കണക്കനുസരിച്ച്, സംസ്ഥാനം സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന 90 ആയിരം സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളും തിരിച്ചറിഞ്ഞ 140 ആയിരത്തിലധികം സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളും പകുതിയോളം മോശവും അടിയന്തരാവസ്ഥയുമാണ്).

സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒബ്ജക്റ്റ്-ബൈ-ഒബ്ജക്റ്റ് സർട്ടിഫിക്കേഷന്റെ അഭാവം, ഈ വസ്തുക്കളുടെ അവസ്ഥ (ഭൗതിക സുരക്ഷ) സംബന്ധിച്ച വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾ.

സാംസ്കാരിക പൈതൃക കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പുനരുദ്ധാരണത്തിനും പരിപാലനത്തിനും ഫണ്ടിന്റെ അഭാവം. (ഈ വസ്തുക്കളുടെ പരിപാലനത്തിനായി അനുവദിച്ച ഫണ്ടുകൾ അവയുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥ നിലനിർത്താൻ മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും ഈ വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് പോലും അപര്യാപ്തമാണ്, ഇത് അവയുടെ നഷ്ടത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.)

2002 ലെ "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ (ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ)" ഫെഡറൽ നിയമം നൽകിയിട്ടുള്ള റെഗുലേറ്ററി നിയമപരമായ ഉപനിയമങ്ങളുടെ വിപുലീകരണത്തിന്റെ അഭാവം, രീതിശാസ്ത്രപരമായ രേഖകളുടെ അഭാവം.

പൈതൃകത്തിന്റെ ഏതൊരു നഷ്‌ടവും ഇന്നത്തെയും ഭാവിയിലെയും തലമുറകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും അനിവാര്യമായും ബാധിക്കുമെന്നും ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്നും ചരിത്ര സ്മരണയിൽ വിള്ളലുകൾ വീഴ്ത്തുമെന്നും സമൂഹത്തെ മൊത്തത്തിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസം കൊണ്ടോ പ്രധാനപ്പെട്ട പുതിയ സൃഷ്ടികളുടെ സൃഷ്ടികൊണ്ടോ അവയ്ക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ കഴിയില്ല. സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ശേഖരണവും സംരക്ഷണവുമാണ് നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. മാറ്റാനാകാത്ത മൂല്യമുള്ള ആത്മീയവും സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ സാധ്യതയാണ് സാംസ്കാരിക പൈതൃകം. ഇത് ആധുനിക ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഭവങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. നമ്മുടെ പൈതൃകമാണ് ദേശീയ ആത്മാഭിമാനത്തിനും ലോക സമൂഹത്തിന്റെ അംഗീകാരത്തിനും പ്രധാന അടിസ്ഥാനം.

സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സുരക്ഷാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെയും ആവശ്യകതകൾക്ക് അനുസൃതമായി വികസിപ്പിച്ചതും നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ നിയമ ചട്ടക്കൂടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. കാലത്തെ.

നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, സമൂഹത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട അന്താരാഷ്ട്ര പ്രവൃത്തികൾ.

UDC 130.123

ആ. സിവോലാപ്

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് സിനിമ ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ

റഷ്യയിലെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന്: പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന്റെ ചില വശങ്ങൾ

നിലവിൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാധ്യതകൾ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ നഷ്ടം അനിവാര്യമായും ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്കും ചരിത്ര സ്മരണയിൽ വിള്ളലുകളിലേക്കും നയിക്കും. ആധുനിക റഷ്യ അടിസ്ഥാനപരമായ സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, ആത്മീയ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സ്മാരകങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിനും സമഗ്രമായ ഉപയോഗത്തിനും പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്.

കീവേഡുകൾ: സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, ചരിത്ര സ്മരണ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പുതുമകൾ, മൂല്യാധിഷ്ഠിത ആഭിമുഖ്യങ്ങൾ, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം, ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ.

നിലവിൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാധ്യത, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായി അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും കാര്യക്ഷമമായ ഉപയോഗത്തിന്റെയും ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ നഷ്ടം അനിവാര്യമായും ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്കും ചരിത്ര സ്മരണയിൽ വിള്ളലുകളിലേക്കും നയിക്കും. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ തലമുറകളുടെ ബന്ധം, അവയുടെ തുടർച്ച ഉറപ്പാക്കുന്നു. അത് നമ്മുടെ ബോധത്തിന്റെ അടിത്തറയാണ്. മെമ്മറിയുടെ മൂല്യ ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ പാരമ്പര്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബോധത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യങ്ങളെ നീക്കം ചെയ്യുന്നത് നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ കൃത്രിമത്വം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള പ്രവണത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഇല്ലാതെ സമൂഹം നിലനിൽക്കില്ല. അതേസമയം, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന് പരിഷ്കാരങ്ങളും പരിവർത്തനങ്ങളും ആവശ്യമാണ്. "നൂതന സ്ഫോടന" കാലഘട്ടത്തിൽ മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർനിർണയം നടക്കുന്നു, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നാശമുണ്ട്.

ആധുനിക റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സ്മാരകങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിനും സമഗ്രമായ ഉപയോഗത്തിനും പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്, കാരണം ഞങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവും ആത്മീയവുമായ മാറ്റങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ ദേശീയ സമ്പത്തിന്റെ നാശവും നശീകരണ പ്രക്രിയയും തടയുന്നതിന് സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ പഠനവും സംരക്ഷണവും ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയാണ്. ചരിത്രപരമായ പൈതൃകത്തിന്റെ വികസനം ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയതയുടെ സംരക്ഷണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം തെറ്റായ മൂല്യങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു.

ലോക ശാസ്ത്രത്തിലും പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിലും മൊത്തത്തിൽ, സുസ്ഥിര വികസനത്തിന്റെ പാരാമീറ്ററുകൾ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു മുൻഗണനാ സാമൂഹിക മൂല്യമായി പ്രകൃതിയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും എന്ന ആശയം പക്വത പ്രാപിച്ചു. സുസ്ഥിര വികസനം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനായി പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിലും ഉപയോഗത്തിലും നല്ല അനുഭവം ശേഖരിച്ചു.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകം - തലമുറകളുടെ സാമൂഹിക തുടർച്ച ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക ചരിത്രപരമായ (മത ഉൾപ്പെടെ), കലാപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവും ശാസ്ത്രീയവുമായ മൂല്യമുള്ള ജനങ്ങളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുക്കളും പ്രതിഭാസങ്ങളും. ആത്മീയ (ഭൗതികേതര) പൈതൃകം - ദേശീയ ഭാഷകൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, കല, ശാസ്ത്രീയ അറിവ്, ദൈനംദിന കഴിവുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും മറ്റ് സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും മതങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിലുള്ള ജനങ്ങളുടെ അദൃശ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ.

ലോക നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ രാജ്യത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു മൂല്യ സ്വഭാവം അവതരിപ്പിക്കാൻ പൈതൃകം സാധ്യമാക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് അതിന്റെ വിഭവ ശേഷിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗവും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പൈതൃകം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ദേശീയ സമ്പത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് (ഈ പദത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വ്യാഖ്യാനത്തിൽ) - സമൂഹത്തിന് ഉള്ള ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ആകെത്തുക, അത് ആത്യന്തികമായി ലോക വേദിയിൽ ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികസനവും സ്വാധീനവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. നിസ്സംശയമായും, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം വളരെ വ്യാപകമായി മനസ്സിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വികാസത്തിൽ പൈതൃകത്തിന്റെ പങ്ക് വിലമതിക്കാനാവാത്തതാണ്; രാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ദേശീയ സ്വത്വവും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രദേശങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ അത് പ്രബലമാണ്.

പുതിയത് പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിലും, ഒരു വ്യക്തിഗത കുടുംബത്തിന്റെയും സ്കൂളിന്റെയും നഗരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിൽ സംഭവങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു - വലുതും ചെറുതുമായ, ലളിതവും വീരോചിതവും, സന്തോഷകരവും ദുഃഖകരവുമാണ്. ഈ സംഭവങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പലർക്കും അറിയാം, മിക്കപ്പോഴും ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം ആളുകളോ വ്യക്തികളോ മാത്രമേ നയിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ. ആളുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം ഓർമ്മയ്ക്കായി ഡയറികളും ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളും എഴുതുന്നു. വാക്കാലുള്ള കഥകളിലൂടെ നാടോടി ഓർമ്മ നൂറ്റാണ്ടുകളായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും സ്‌മാരകങ്ങളെ ജംഗമവും സ്‌ഥാവരവുമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേതിൽ പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ, രേഖകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, കലാസൃഷ്ടികൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചലിക്കാത്ത സ്മാരകങ്ങൾ (വിവിധ കെട്ടിടങ്ങൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ, വലിയ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ഘടനകൾ, സ്മാരകങ്ങൾ, പൂന്തോട്ടത്തിന്റെയും പാർക്ക് ആർട്ടിന്റെയും സൃഷ്ടികൾ മുതലായവ) ഓപ്പൺ എയറിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ് ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും അചഞ്ചലമായ സ്മാരകങ്ങൾ. നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ പ്രധാന ജീവനുള്ള തെളിവുകളും പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രതിഫലനവുമാണ് അവ. അവരുടെ സജീവമായ ജനകീയവൽക്കരണം ജനങ്ങളുടെ പരസ്പര ധാരണയ്ക്കും ബഹുമാനത്തിനും യോജിപ്പിനും കാരണമാകുന്നു, പൊതുവായ ചരിത്രപരമായ വേരുകളുടെ പ്രചാരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ ഏകീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിമാനം ഉണർത്തുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ എന്നത് ജനങ്ങളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കളാണ്.

സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും അവയുടെ പഠനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും അനുസരിച്ച്, എല്ലാ സ്മാരകങ്ങളും മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പുരാവസ്തു, ചരിത്രം, വാസ്തുവിദ്യ, കല എന്നിവയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ. പ്രായോഗികമായി, ഈ വിഭജനം പലപ്പോഴും സോപാധികമായി മാറുന്നു, കാരണം പല സ്മാരകങ്ങളും സങ്കീർണ്ണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതായത്. വിവിധ ടൈപ്പോളജിക്കൽ സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിക്കുക. പൊതുവേ, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു സൃഷ്ടിയെ ചരിത്ര സ്മാരകമായി കണക്കാക്കാവുന്ന കാലഘട്ടം ഇതുവരെ നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു തലമുറയുടെ ആയുസ്സ് 30 വർഷമാണെന്ന് ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥാനത്തിന്റെ ദുർബലത, ഇതിന് ധാരാളം വ്യത്യസ്ത ഘടനകളുടെയും വസ്തുക്കളുടെയും ഒരു പ്രത്യേക വാർഷിക അവലോകനം ആവശ്യമാണ്, അത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ചെലവേറിയതുമാണ്. അത്തരം വസ്തുക്കൾക്കൊപ്പം "ആധുനികതയുടെ സ്മാരകം" എന്ന പദം സംശയങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, കാരണം ആധുനികതയുടെ കൃത്യമായ കാലക്രമ ചട്ടക്കൂട് ഇല്ല.

ചരിത്രത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ഘടനയുടെയും സ്മാരകങ്ങൾ, വ്യാവസായിക, ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സൈനിക ചരിത്രം മുതലായവയായി തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വർഗ്ഗീകരണത്തിന് അനുസൃതമായി, ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ നടന്ന കെട്ടിടങ്ങൾ; പ്രശസ്ത സംസ്ഥാന, പൊതു, സൈനിക വ്യക്തികൾ, വിപ്ലവകാരികൾ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രമുഖ പ്രതിനിധികൾ താമസിച്ചിരുന്ന വീടുകൾ; വ്യവസായം, കൃഷി, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വ്യാവസായിക കെട്ടിടങ്ങളും സാങ്കേതിക ഘടനകളും; പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ പങ്കുവഹിച്ച അല്ലെങ്കിൽ സൈനിക കലയുടെ വികസന നിലവാരത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കോട്ടകൾ; സംസ്ഥാന, പൊതു, സൈനിക വ്യക്തികളുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രതിനിധികൾ, തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിനായുള്ള യുദ്ധങ്ങളിൽ മരിച്ച സൈനികർ, പക്ഷപാതികൾ, വിദേശ ആക്രമണകാരികളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ട സാധാരണക്കാർ, രാഷ്ട്രീയ അടിച്ചമർത്തലിന് ഇരയായവർ.

ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളിൽ അവയുടെ ചരിത്രപരമായ രൂപം സംരക്ഷിച്ച ശ്രദ്ധേയമായ സംഭവങ്ങളുടെ അവിസ്മരണീയമായ സ്ഥലങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. പലപ്പോഴും അത്തരം അവിസ്മരണീയമായ സ്ഥലങ്ങൾ ഒരു സ്മാരക ചിഹ്നം (ഒബെലിസ്ക്, സ്റ്റെൽ, സ്മാരക ഫലകം) കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അതേസമയം, സ്മാരകം തന്നെ ഒരു ചരിത്ര സ്മാരകമല്ല.

ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും എല്ലാ സ്മാരകങ്ങളിലും, വാസ്തുവിദ്യയുടെയും കലയുടെയും സ്മാരകങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രയോജനകരമായ സ്ഥാനത്താണ്, അതേസമയം പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങൾ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അവസ്ഥയിലാണ്: അവ പലപ്പോഴും സ്വയം ശൈലിയിലുള്ള "പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ" കൊള്ളയടിക്കുന്നു. അതെ, ശാസ്ത്രീയ ഖനനങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പുരാവസ്തു സൈറ്റിനെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം. വസ്തുക്കളുടെയും അവയുടെ വ്യക്തിഗത ശകലങ്ങളുടെയും ക്രമവും ക്രമീകരണവും ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, പലപ്പോഴും അത്തരമൊരു സ്മാരകം കൈകളിൽ തകരുകയും പ്രതികൂലമായ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിട്ടും, പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങളെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും കലയുടെയും സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഭൂരിപക്ഷം ആളുകൾക്കും സംശയമില്ല.

ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ സ്ഥിതി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ചരിത്രസ്മാരകങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമാണ് പ്രധാന ബുദ്ധിമുട്ട്. ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങൾ, വാസ്തുവിദ്യയുടെയും കലയുടെയും സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, എല്ലായ്പ്പോഴും കാഴ്ചക്കാരിൽ നേരിട്ട് വൈകാരിക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നില്ല; അവ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, സാന്നിധ്യ പ്രഭാവം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, ഇവന്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ബോധം ഉണ്ടാകണമെന്നില്ല. അത്തരം സ്മാരകങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ താമസിച്ചിരുന്ന വീട് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രതിരോധ ഘടനയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ആകാം. രേഖകളുടെയും ദൃക്‌സാക്ഷി വിവരണങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ മാത്രമേ അവർക്ക് അക്കാലത്തെ അന്തരീക്ഷം അറിയിക്കാനും അക്കാലത്തെ ആളുകളെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയൂ. എന്നാൽ ചരിത്രത്തിന്റെ അത്തരം സ്മാരകങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ് - ഇവയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, പീറ്ററും പോൾ കോട്ടയും, അഡ്മിറൽറ്റി, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ സ്മോൾനി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലെ ഡിറ്റിനെറ്റ്സ്. .

അതിനാൽ, അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെങ്കിലും, ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും എല്ലാ സ്മാരകങ്ങളും ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും, തലമുറകളുടെ പഴക്കമുള്ള അനുഭവങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മൂർത്തമായ ബന്ധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം എല്ലായ്പ്പോഴും പൊതുബോധം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും ആളുകളുടെ ആത്മീയ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗമാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, റഷ്യ ഇപ്പോൾ അനുഭവിക്കുന്ന നിർണായക കാലഘട്ടത്തിൽ, യുവതലമുറയുടെ ധാർമ്മികതയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രസ്മാരകങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം, അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഓർമ്മകളോടും പ്രവൃത്തികളോടും ഉള്ള ബഹുമാനബോധം, ഇതില്ലാതെ ഒരു പരിഷ്കൃത സമൂഹം നിലനിൽക്കില്ല. ഏറെക്കുറെ മറന്നുപോയിരിക്കുന്നു.

നിലവിൽ, റഷ്യയിൽ ഫെഡറൽ, പ്രാദേശിക പ്രാധാന്യമുള്ള ഏകദേശം 150,000 സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകൾ ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംഖ്യയിൽ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മൂല്യമുള്ള തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. അതേസമയം, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ പലപ്പോഴും സ്ഥാവര സ്വത്തിന്റെ വസ്‌തുക്കളാണ്, ഇത് അവയുടെ ഉടമകൾക്കും ഉപയോക്താക്കൾക്കും സംരക്ഷണം, ഉപയോഗം, പ്രവേശനം എന്നിവയിൽ അധിക ഭാരം ചുമത്തുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് ഇടപാടുകൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഈ വസ്തുക്കൾ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളാണോ അല്ലെങ്കിൽ അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നീതിന്യായ അധികാരികൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കില്ല. അതിനാൽ, അവകാശ സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾ വസ്തുക്കളുടെ ഉപയോഗത്തിന് നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അത് ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾക്ക് അവയുടെ നഷ്ടം വരെ നാശമുണ്ടാക്കുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, നാശത്തിന്റെ ഭീഷണിയിലാണ്, അല്ലെങ്കിൽ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ഉള്ള ആഘാതത്തിന്റെ ഫലമായി അതിന്റെ മൂല്യം കുത്തനെ കുറച്ചിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ അപര്യാപ്തമായ സംരക്ഷണം. സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയകളുടെ വിനാശകരമായ ഫലങ്ങൾ.

സ്മാരകങ്ങൾ (അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ, പുനരുദ്ധാരണം മുതലായവ) പരിപാലിക്കുന്നതിനുള്ള ജോലിയുടെ അളവിലും ഗുണനിലവാരത്തിലും കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ ഉണ്ടായ കുത്തനെ ഇടിവ്, അവയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഉടമസ്ഥരില്ലായ്മ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഫലപ്രാപ്തിയിലെ ശ്രദ്ധേയമായ കുറവ് എന്നിവയാണ് ഈ സാഹചര്യത്തിന്റെ കാഠിന്യം പ്രധാനമായും കാരണം. ഈ മേഖലയിലെ പൊതു നിയന്ത്രണം, അതുപോലെ തന്നെ ധനസഹായം കുറയുന്നു. റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സംസ്ഥാന സംരക്ഷണത്തിന് കീഴിലുള്ള ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ അവസ്ഥ ഏകദേശം 80% തൃപ്തികരമല്ല. തടി വാസ്തുവിദ്യയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം വളരെ നിശിതമാണ്. കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളിൽ മാത്രം, റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ 700 സ്ഥാവര വസ്തുക്കളെങ്കിലും വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്തവിധം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

മിക്ക ചരിത്രപരമായ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെയും അവസ്ഥയും വിദഗ്ധർ നിർണായകമായി അടുത്തതായി വിലയിരുത്തുന്നു. അന്യായവും പല കേസുകളിലും ചരിത്രപരമായ കെട്ടിടങ്ങളുടെ അനധികൃത പൊളിക്കലും ചരിത്ര പ്രദേശങ്ങളിലെ പുതിയ നിർമ്മാണവും കുറയുക മാത്രമല്ല, ശരിക്കും വൻതോതിൽ മാറുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രക്രിയ എല്ലായിടത്തും നടക്കുന്നു. തടി കെട്ടിടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. അർഖാൻഗെൽസ്ക്, വോളോഗ്ഡ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, കസാൻ, ഉഫ, ഉലിയാനോവ്സ്ക് തുടങ്ങി നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ ഈ പ്രശ്നം വളരെ രൂക്ഷമാണ്.

മിക്ക കേസുകളിലും, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾക്കുള്ള പ്രധാന ഭീഷണി സജീവമായ വാണിജ്യ നിർമ്മാണമാണ്. വിലപിടിപ്പുള്ളതും എന്നാൽ ജീർണിച്ചതുമായ കെട്ടിടങ്ങൾ പൊളിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി പ്രശസ്തമായ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിൽ പുതിയ നിർമ്മാണ സൈറ്റുകൾ നേടുന്നതിനാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി ചരിത്രപരമായ നഗര പരിസ്ഥിതി നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

വലിയ നഗരങ്ങളിൽ, ആധുനിക നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച കൂടുതലോ കുറവോ കൃത്യമായ പകർപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ എണ്ണം വൻതോതിൽ കുറയ്ക്കുന്നു.

ജൂൺ 25, 2002 ലെ ഫെഡറൽ നിയമത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ 73-F3 "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളിൽ (ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ)" പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ ശാസ്ത്രീയ പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കും പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സമൂലമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിന് കാരണമാകുന്നു, ആർട്ടിക്സിന്റെ നിർമ്മാണം, പുനർവികസനം, പുതിയ നിലകളുടെ നിർമ്മാണം, വിപുലീകരണങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ. അതേസമയം, പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു, സ്മാരകത്തിന്റെ പ്രദേശത്തും സംരക്ഷണ മേഖലകളിലും കെട്ടിട ഭരണം ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു. അവയിൽ പലതിനും സമീപത്തായി കൂറ്റൻ പുതിയ കെട്ടിടങ്ങൾ ഉയരുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗും സമാനമായ വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടില്ല.

റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരികവും വാസ്തുവിദ്യാപരവുമായ പൈതൃകം, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രവിശ്യ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ, ഇപ്പോഴും വളരെ മോശമായി പഠിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതും ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്. പതിറ്റാണ്ടുകളായി, ആഭ്യന്തര വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ യുഗങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച്, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ വാസ്തുവിദ്യ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മിക്കവാറും പഠിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് നാം മറക്കരുത്. നിർമ്മാണത്തിന്റെ മുഴുവൻ ടൈപ്പോളജിക്കൽ മേഖലകളും: മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങൾ, കുലീനവും വ്യാപാരി എസ്റ്റേറ്റുകളും മുതലായവ.

വസ്തുക്കളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം, പ്രാഥമികമായി എസ്റ്റേറ്റ് സമുച്ചയങ്ങൾ, ഉടമസ്ഥതയില്ലാത്തതും വിധിയുടെ കാരുണ്യത്തിന് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുമായി മാറി. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ പല എസ്റ്റേറ്റ് സമുച്ചയങ്ങളും അവശിഷ്ടങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇത് നയിച്ചു.

പുരാവസ്തു പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയൽ, പഠനം, സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം, സംരക്ഷണം എന്നീ മേഖലകളിലും ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. പുരാവസ്തു പൈതൃക സൈറ്റുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം "കറുത്ത പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ", രാജ്യത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എക്കാലത്തെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഉത്ഖനനങ്ങളാണ്. "കറുത്ത പുരാവസ്തു" യുടെ അഭിവൃദ്ധിയുടെ പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്ന് ലംഘനങ്ങൾ തടയുന്നതിനും സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമനിർമ്മാണം ലംഘിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള മതിയായ കർശനമായ നടപടികളല്ല.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകമേഖലയിൽ മുകളിൽ വിവരിച്ച നിഷേധാത്മക പ്രക്രിയകൾ പ്രധാനമായും അന്തർവകുപ്പ് അനൈക്യത്തിന്റെയും ചില ഫെഡറൽ, പ്രാദേശിക അധികാരികളുടെയും പ്രാദേശിക സർക്കാരുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ പൊരുത്തക്കേട്, കൂടാതെ പൊതുജനങ്ങളെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒഴിവാക്കൽ എന്നിവയുടെ ഫലമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. ഈ മേഖലയിൽ തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിലെ പങ്കാളിത്തത്തിൽ നിന്ന്.

സംസ്ഥാന സംരക്ഷണത്തിലുള്ള രാജ്യത്തെ പകുതിയിലധികം ചരിത്ര-സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ ഭൌതിക സ്ഥിതി മോശമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മൊത്തം സ്മാരകങ്ങളുടെ 70% വും വിവിധ നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ഫലമായി നാശം, നാശം, നാശം എന്നിവയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ അടിയന്തിര നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളേണ്ടതുണ്ട്, അവയിൽ പാരിസ്ഥിതികമായവ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യാവസായിക സൗകര്യങ്ങൾ, വാഹനങ്ങൾ, യൂട്ടിലിറ്റികൾ എന്നിവ മൂലമുണ്ടാകുന്ന വായു മലിനീകരണം പോലുള്ള ആഘാതം രാസപരമായി ആക്രമണാത്മക അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമാകുകയും പ്രകൃതിദത്ത നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളുടെ നാശത്തിനും ഇഷ്ടികപ്പണികൾ, പെയിന്റ് പാളികൾ, പ്ലാസ്റ്റർ, അലങ്കാരം എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രശ്നം സ്മാരകങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തെ മാലിന്യങ്ങൾ (ഗാർഹിക, നിർമ്മാണം, വ്യാവസായിക) മലിനീകരണം, കെട്ടിട ഘടനകളുടെ ബയോഡാമേജുകളുടെ വികസനം, ഉപരിതല ജലം ഡ്രെയിനേജ് തടസ്സപ്പെടുത്തൽ, മണ്ണിലെ വെള്ളക്കെട്ട്, തീപിടുത്തം എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

അതിനാൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് നിലവിൽ ആവശ്യമായ പ്രധാന വ്യവസ്ഥ സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ ഘടനയും അവസ്ഥയും, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള ആധുനിക സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമഗ്രമായ വിവരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെ മെച്ചപ്പെടുത്തലാണ്. അധികാരികൾ, പ്രാദേശിക സർക്കാരുകൾ, പൊതു, മത സംഘടനകൾ, മറ്റ് വ്യക്തികൾ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ, മറ്റ് നിരവധി ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ പഠിക്കാനുള്ള സാധ്യതകൾ.

സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ, വ്യക്തികളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, ലോക നിലവാരത്തിനും അനുയോജ്യമായ സമൂലമായ നടപടികൾ ആവശ്യമാണ്.

റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയുണ്ട് - ഈ കാലയളവിൽ, സുരക്ഷാ നിയമനിർമ്മാണം രൂപീകരിച്ചു, ഒരു സംസ്ഥാന സുരക്ഷാ സംവിധാനം സൃഷ്ടിച്ചു, സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള പ്രധാന രീതിശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഒരു ദേശീയ പുനരുദ്ധാരണ സ്കൂൾ രൂപീകരിച്ചു.

കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ, അതിന്റെ പുതിയ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണ മേഖലയിൽ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ രൂക്ഷമാക്കി, കഴിഞ്ഞ വർഷത്തെ അനുഭവം കണക്കിലെടുക്കാതെ അവയ്ക്ക് പരിഹാരം അസാധ്യമാണ്. ഈ പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന് സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണവും അവയുടെ ഉടമസ്ഥതയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ രൂപീകരണവുമാണ്.

ആധുനിക റഷ്യൻ നഗരങ്ങൾ അവയുടെ രൂപം മാറ്റുന്നു - പുതിയ വീടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു, ചതുരങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുന്നു, സ്മാരകങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ നഷ്ടപ്പെട്ട സ്മാരകങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. അതേസമയം, വാസ്തുവിദ്യയും ചരിത്രപരവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു: റഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി യാതൊരു തരത്തിലും ബന്ധമില്ലാത്ത പുതിയ വാസ്തുവിദ്യയുടെ വീടുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, യഥാർത്ഥ അതുല്യമായ വസ്തുക്കൾ വികലമാക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, എണ്ണമറ്റ പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകം ആഗോള സാംസ്കാരിക സ്ഥലത്ത് സജീവമായി ഉൾപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ സമൂഹം അതിന്റെ ദേശീയ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിയുകയും രാജ്യത്ത് ഫലപ്രദമായ സംരക്ഷണ നിയമനിർമ്മാണം നടത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം ലോക പൈതൃകത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ഭാഗമാകൂ.

ഇന്നുവരെ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിലും സംരക്ഷണത്തിലും കാര്യമായ അനുഭവം ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അതേ സമയം, ഈ മേഖലയിൽ ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുന്നു: റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് വ്യക്തവും ചിട്ടയായതുമായ സമീപനമില്ല; സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ വിനിയോഗത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകളും നടപടിക്രമങ്ങളും, സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനുമുള്ള ആവശ്യകതകളും നിയന്ത്രണങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും നിറവേറ്റുന്നതിനുമുള്ള നടപടിക്രമം, ഈ ആവശ്യകതകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമം നിർവചിച്ചിട്ടില്ല; സാംസ്കാരിക പൈതൃക കേന്ദ്രങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു സംവിധാനവുമില്ല. നിരവധി സാംസ്കാരിക പൈതൃക കേന്ദ്രങ്ങൾ ജീർണാവസ്ഥയിലാണ്. സാംസ്കാരിക പൈതൃക കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പുനരുദ്ധാരണത്തിനും പരിപാലനത്തിനും മാത്രമല്ല, ഈ സ്ഥലങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും മതിയായ ഫണ്ടില്ല. സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള നിയമപരമായ പിന്തുണ, ഒരു സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുവിന്റെ സമഗ്രമായ ആവശ്യകതകൾ, സുരക്ഷാ ബാധ്യതകൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഉത്തരവാദിത്തം സ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവയുടെ നിയമനിർമ്മാണ സ്ഥാപനത്തിന് നൽകണം.

സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണ മേഖലയിലെ പൊതുജനങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാന ഘടനകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രതിസന്ധി സാഹചര്യമാണ്. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ വികസനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഭവമാണ്, മുൻ തലമുറകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും വഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജനങ്ങളുടെ സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു.

ആധുനിക റഷ്യയിലെ സിവിൽ സമൂഹം ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയിലാണ്, അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പല മേഖലകളിലും പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ജീവിതരീതിയുടെയും റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെയും യഥാർത്ഥ മൂല്യങ്ങൾ മറന്ന് അന്യമായ പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തെ അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന യുവാക്കൾക്കിടയിൽ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ തകർച്ച പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ജീവിതത്തിലും വളർത്തലിലും ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ആത്മീയ തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ധാർമ്മിക അടിത്തറ യുവതലമുറയ്ക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പഴമക്കാരിൽ നിന്ന്

ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പുരുഷാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളിലാണ് റഷ്യൻ ആളുകൾ വളർന്നത്.

രണ്ട് നഗരങ്ങളുടെയും രാജ്യത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള വികസനത്തിന് സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം മൂന്ന് പ്രധാന തീസിസുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഒന്നാമതായി, പൈതൃകം രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും നാഗരികവുമായ കോഡുകൾ വഹിക്കുന്നു. വ്യക്തിഗത നഗര സമൂഹങ്ങളുടെയും രാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്വത്വവും അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പൈതൃകത്തിന്റെ നഷ്ടം അനിവാര്യമായും സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ പിന്തുണയും വേരുകളും നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതില്ലാതെ വികസനം സാധ്യമല്ല. ഈ പരിതസ്ഥിതിക്ക് പുറത്ത്, രാഷ്ട്രത്തിന് അതിന്റെ ബൗദ്ധികവും സൃഷ്ടിപരവുമായ സാധ്യതകൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഭൗതിക പൈതൃക വാഹകരുടെ - സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം നമ്മുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഓർമ്മ കഴിയുന്നത്ര വസ്തുനിഷ്ഠവും "ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തെ" പരാമർശിക്കാതെ നിലവിലില്ല.

രണ്ടാമതായി, സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ ആധുനിക നഗരങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന സ്വത്താണ്, അത് ലാഭകരവും അവരുടെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തെ സാരമായി ബാധിക്കുന്നതുമാണ്. ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ രാജ്യങ്ങൾ "സാംസ്കാരിക വാടക" യുടെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇത് വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ ഒഴുക്ക് അവർക്ക് അനുകൂലമായി പുനർവിതരണം ചെയ്യാനോ വിദേശ നിക്ഷേപകർക്ക് അവരുടെ റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് വിപണിയുടെ ആകർഷണീയത വർദ്ധിപ്പിക്കാനോ ഉള്ള ആഗ്രഹം മാത്രമല്ല. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ സമ്പത്ത്, സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ "ബ്രാൻഡിംഗ്" എന്നിവ നേതൃത്വത്തെ ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ ഉപകരണമായി കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അന്താരാഷ്ട്ര രംഗത്ത് ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ ശക്തി. ഒന്നാമതായി, വിദ്യാഭ്യാസം, ഉയർന്ന ജീവിത നിലവാരം, ഉയർന്ന സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം സമ്പന്നവും ലോകപ്രശസ്തവുമായ സാംസ്‌കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകവും ആഗോളവൽക്കരണ ലോകത്ത് ഒരു പ്രധാന മത്സര നേട്ടമായി മാറുന്ന രാജ്യങ്ങൾക്ക് ഇത് ശരിയാണ്.

കഴിഞ്ഞ പത്ത് വർഷമായി, "സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വികസിത രാജ്യങ്ങളും അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളും (പ്രാഥമികമായി യുനെസ്കോ) ഗണ്യമായി പരിഷ്കരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ കഴിവിൽ ചരിത്രപരവും സംരക്ഷണവും ഉൾപ്പെടുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം. അതേ സമയം, പുനരുജ്ജീവന പ്രക്രിയയിൽ സ്മാരകത്തിന്റെ ആധികാരികത സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വം അചഞ്ചലമായി തുടരുന്നു. ഒരു സ്മാരകത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനോ പുനരുദ്ധാരണത്തിനോ അതിന്റെ രൂപകൽപ്പന, രൂപം മുതലായവയിൽ മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യമായി വരുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, അവതരിപ്പിച്ച എല്ലാ ഘടകങ്ങളും യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയണം.

ഈ വ്യവസ്ഥകൾ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃക സംരക്ഷണ മേഖലയിൽ അനുയോജ്യമായ ഒരു സാഹചര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നിലവിൽ ലോകത്തെ ഒരു നഗരത്തിലും അവ പൂർണമായി നടപ്പിലാക്കിയിട്ടില്ല. അല്ലെങ്കിൽ, നഗരങ്ങൾ സാധാരണ ജീവിതത്തിനോ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിനോ അനുയോജ്യമല്ലാത്ത മ്യൂസിയങ്ങളായി മാറും. അതേ സമയം, വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ, പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും മേഖലയിലെ നയം ഈ തത്വങ്ങളെ കൃത്യമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കൂടാതെ, നിരവധി രാജ്യങ്ങളിൽ, പ്രാഥമികമായി യൂറോപ്പിൽ, സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും സംയോജനവും പൊതുവെ ചരിത്ര നഗരങ്ങളുടെ വികസനത്തിന് പിന്നിലെ പ്രേരകശക്തിയായി കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു.

"സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റ്" എന്ന പദത്തിന്റെ വിശാലമായ ധാരണയുടെ ഉപയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന വൈരുദ്ധ്യം, ഒരു വശത്ത്, നിരവധി സ്മാരകങ്ങളുടെ പരിപാലനത്തിനും പുനരുദ്ധാരണത്തിനുമായി ഫണ്ട് കണ്ടെത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് (എല്ലാ പൈതൃക വസ്തുക്കളും സ്വന്തമായി പരിപാലിക്കുക. ചെലവ് ഏതൊരു സംസ്ഥാനത്തിനും അസാധ്യമായ ഒരു കാര്യമാണ്), മറുവശത്ത്, മറ്റൊന്ന്, പൈതൃക വസ്തുക്കളെ നഗരത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിച്ച് സാമ്പത്തിക രക്തചംക്രമണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ്. ഒരു ആധുനിക നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് സ്മാരകങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനും സാമ്പത്തിക പ്രചാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനും ലോകം ഇന്ന് നാല് പ്രധാന വഴികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥരുടെ മേൽ ബാധ്യതകൾ ചുമത്തിക്കൊണ്ട് സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണം; പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളുടെ വികസനം; സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ടൂറിസത്തിന്റെ വികസനം, പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ടൂറിസം ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും ബ്രാൻഡുകളുടെയും സൃഷ്ടി; ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ "പ്രഭാവലയം" വിൽക്കുന്നത്, ചരിത്ര നഗരങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത ചരിത്ര ജില്ലകളുടെയും ആകർഷണം പുതിയ റിയൽ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ മൂല്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ.

ഈ രീതികളൊന്നും അനുയോജ്യമല്ല, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പോരായ്മകളുണ്ട്. പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ വിജയകരമായ ഉദാഹരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ രീതികൾ സാധാരണയായി സംയോജിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണം പൈതൃക സ്ഥലങ്ങൾ മൂലധനമാക്കുന്നതിനും അവയുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനും പരിപാലനത്തിനുമായി സ്വകാര്യ നിക്ഷേപം ആകർഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണമായ മാർഗങ്ങളിലൊന്നാണ്. സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം സംസ്ഥാന ബജറ്റിലേക്ക് അധിക വരുമാനം നേടുകയല്ല, മറിച്ച് സ്മാരകങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെയും പരിപാലനത്തിന്റെയും ഭാരത്തിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാനത്തെ മോചിപ്പിക്കുകയും അനുബന്ധ ബാധ്യതകൾ സ്വകാര്യ ഉടമകൾക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പുനർനിർമ്മാണത്തിന് പുതിയ നിർമ്മാണത്തേക്കാൾ വില കൂടുതലാണ്. അതിനാൽ, സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ നിരവധി നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, സ്മാരകങ്ങളുടെ ഉടമകൾക്ക് സാമ്പത്തിക പ്രോത്സാഹനത്തിനായി നിരവധി ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു - സബ്സിഡിയും ആനുകൂല്യങ്ങളും. വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന്, ബജറ്റ്, സർക്കാരിതര സംഘടനകളുടെ (വാണിജ്യവും വാണിജ്യേതരവുമായ) ഫണ്ടുകളിൽ നിന്ന് സബ്സിഡി നൽകാം.

പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ മൂലധനവൽക്കരണത്തിനായി വികസനം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. സ്മാരകത്തിന്റെ ആധികാരികത നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള കാര്യമായ അപകടസാധ്യതകൾ വഹിക്കുന്ന ഒരു പൈതൃക വസ്തുവിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മാർഗമാണ് വികസനം. റഷ്യയിൽ, പുനർനിർമ്മിച്ച സ്മാരകം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും അതിന്റെ ആധികാരികത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനും നിക്ഷേപകർക്ക് സാമ്പത്തിക പ്രോത്സാഹനങ്ങളൊന്നും സംസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല എന്നത് സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, നിക്ഷേപകന്റെ ശ്രമങ്ങൾ സാധാരണയായി സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണം ഏർപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന കടുത്ത നിയന്ത്രണങ്ങൾ മറികടക്കാനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനാണ്, അല്ലാതെ അവയുടെ ആചരണത്തിലല്ല. സുരക്ഷാ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിനുള്ള മേൽനോട്ടം പലപ്പോഴും അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് വാടകയുടെ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്നു. "കാരറ്റും വടിയും" എന്ന തത്വമനുസരിച്ച് സംസ്ഥാനം പ്രവർത്തിച്ചാൽ മാത്രമേ സംരക്ഷണ നിയമനിർമ്മാണത്തിന് ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ. നിലവിൽ, സ്മാരക സംരക്ഷണ മേഖലയിൽ, സംസ്ഥാനം പ്രധാനമായും "വിപ്പ്" ഉപയോഗിക്കുന്നു. സാധാരണ ചരിത്രപരമായ പാർപ്പിട, വ്യാവസായിക കെട്ടിടങ്ങളുടെ പ്രദേശങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ വികസനം ഏറ്റവും വ്യാപകമായും വിജയകരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവ ഒരു സ്മാരകമല്ല, സ്വതന്ത്ര സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ മൂല്യമില്ല. പ്രത്യേകിച്ചും, ബർമിംഗ്ഹാമിൽ നടപ്പാക്കിയ ജ്വല്ലേഴ്‌സ് ക്വാർട്ടർ റീജനറേഷൻ പദ്ധതി, ലണ്ടനിലെയും ഹാംബർഗിലെയും ഡോക്ക്, വെയർഹൗസ് പുനരുജ്ജീവന പദ്ധതികൾ, ചരിത്രപ്രധാനമായ പ്രദേശങ്ങളിലെ നിരവധി ഷോപ്പിംഗ് സ്ട്രീറ്റ് പ്രോജക്റ്റുകൾ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കൽക്കരി ഖനികളുടെ സ്ഥലത്ത് റൂറിൽ നടപ്പാക്കിയ എംഷർ ഇൻഡസ്ട്രിയൽ പാർക്ക് പദ്ധതി എന്നിവ പരാമർശിക്കാം. , കൂടാതെ മറ്റു പലതും. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, ചരിത്രപരമായ വ്യാവസായിക കെട്ടിടങ്ങളുടെ വിജയകരമായ വികസനത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളും ഉണ്ട്: ക്രാസ്നി ഒക്ത്യാബർ ഫാക്ടറിയും മോസ്കോയിലെ വിൻസാവോഡും.

ഇറ്റലിയിൽ, സ്മാരകങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനും പരിപാലനത്തിനുമായി സ്വകാര്യ വ്യക്തികൾ, ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത ഫൗണ്ടേഷനുകൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് പ്രതിവർഷം 1.5 ബില്യൺ യൂറോ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. യുകെയിൽ, ചരിത്രപരമായ നഗര പുനരുജ്ജീവന പദ്ധതികളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് ധനസഹായം നൽകുന്നത് ഒരു ദേശീയ ട്രസ്റ്റാണ്, പ്രാഥമികമായി വൈദഗ്ധ്യവും ഉപദേശവും ഉപയോഗിച്ച് സ്വകാര്യ സംഭാവനകളാൽ ധനസഹായം നൽകുന്നു.

ആധുനിക റഷ്യൻ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണ സംവിധാനം, നിയമനിർമ്മാണ പിന്തുണയുടെയും ധനസഹായത്തിനുള്ള സമീപനങ്ങളുടെയും കാര്യത്തിൽ, സോവിയറ്റ് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പതിനായിരക്കണക്കിന് വസ്തുക്കൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും പരിപാലിക്കാനും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള ഭരണകൂടത്തിന്റെ കഴിവ്. സ്വന്തം ചെലവിൽ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകം ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു. വിദഗ്ദ്ധ കണക്കുകൾ പ്രകാരം, നിലവിൽ, ഫെഡറൽ പ്രാധാന്യമുള്ള സ്മാരകങ്ങളുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കും പുനരുദ്ധാരണത്തിനും വേണ്ടി മാത്രം അനുവദിച്ചിരിക്കുന്ന സംസ്ഥാന ഫണ്ടിന്റെ തുക ആവശ്യമുള്ളതിന്റെ 15% ൽ കൂടുതലല്ല. ഫെഡറൽ പ്രാധാന്യമുള്ള സ്മാരകങ്ങളിൽ ഏകദേശം മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും പുനരുദ്ധാരണം ആവശ്യമാണ്.

XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ സമ്മർദ്ദമാണ് റഷ്യയുടെ സവിശേഷത, ഇത് സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ (മെറ്റീരിയലുകൾ) ഒരു വലിയ പാളിയുടെ നാശത്തിന് കാരണമായി.

യഥാർത്ഥ, ആത്മീയ, മാനസിക), ഇത് ടൂറിസം വികസന മേഖലയിലും ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലും റഷ്യയ്ക്ക് വലിയ സാധ്യതകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.

2002-ൽ അംഗീകരിച്ച ഫെഡറൽ നിയമം "സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളിൽ" സംസ്ഥാന ഉടമസ്ഥതയ്ക്കൊപ്പം വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയും അനുവദിക്കുന്നു. എന്നാൽ പൈതൃക കേന്ദ്രങ്ങളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണം പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നിട്ടില്ല. നിയമത്തിന്റെ ഈ വ്യവസ്ഥ പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്നതിനുള്ള പ്രധാന തടസ്സം സ്മാരകങ്ങളുടെ ഫെഡറൽ, മുനിസിപ്പൽ ഉടമസ്ഥതയുടെ അവിഭാജ്യതയാണ്, നിയമത്തിലെ സംരക്ഷണ വിഷയത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ നിർവചനത്തിന്റെ അഭാവമാണ്, കാരണം ഏത് ഘടകങ്ങളാണ് ഇത് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല. സ്മാരകം സംരക്ഷണ ഭരണകൂടത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്റീരിയർ, ഇന്റീരിയർ ലേഔട്ടിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നത് സാധ്യമാണോ? പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളുടെ സംസ്ഥാന സംരക്ഷണത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള സംവിധാനം നിലനിർത്തുമ്പോൾ, സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണം സ്ഥിതിഗതികൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയേയുള്ളൂ എന്ന വസ്തുത കാരണം പൊതുജനപ്രതിനിധികളും നിരവധി രാഷ്ട്രീയക്കാരും നന്നായി സ്ഥാപിതമായ ഭയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ആശങ്കകൾ നിലവിലെ രീതി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഇന്ന്, ഒരു സ്മാരകത്തിന്റെ പദവിയുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തുന്ന സ്വകാര്യ, പൊതു സംഘടനകളും സ്ഥാപനങ്ങളും അവ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ മാത്രമല്ല, നല്ല നിലയിൽ നിലനിർത്താനും പ്രായോഗികമായി ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല.

റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണം സംസ്ഥാന ബജറ്റിൽ നിന്ന് ഉടമയുടെയോ വാടകക്കാരന്റെയോ ചിലവുകളുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന് നഷ്ടപരിഹാരം അനുവദിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആവശ്യമായ നിയമങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത കാരണം ഈ നിയമം പ്രായോഗികമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല.

സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ വാണിജ്യവൽക്കരണത്തിനുള്ള മറ്റൊരു ഫലപ്രദമായ മാർഗം - ടൂറിസം - റഷ്യയിൽ വളരെ സാവധാനത്തിലും വ്യവസ്ഥാപിതമായും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആഗോള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ സംഭാവനയുടെ കാര്യത്തിൽ, ടൂറിസം വിപണിയെ എണ്ണ വിപണിയുമായി മാത്രമേ താരതമ്യപ്പെടുത്തൂ. ടൂറിസം വ്യവസായത്തിലെ നിക്ഷേപങ്ങളുടെ വാർഷിക വളർച്ച ഏകദേശം 35% ആണ്. ടൂറിസം ഏറ്റവും ലാഭകരമായ ബിസിനസ്സായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇന്ന് ആഗോള മൂലധനത്തിന്റെ 7% വരെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

റഷ്യയിൽ, ടൂറിസത്തിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം റഷ്യൻ നഗരങ്ങളുടെ മൊത്തം വരുമാനത്തിന്റെ 3-4% കവിയരുത്. താരതമ്യത്തിനായി: പാരീസ്, ലണ്ടൻ തുടങ്ങിയ യൂറോപ്യൻ തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ വരുമാന ഘടനയിൽ, ടൂറിസം വരുമാനം 50% കവിയുന്നു. ആഭ്യന്തര സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ടൂറിസത്തിന്റെ വികസനം ഇനിപ്പറയുന്ന പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത പ്രശ്നങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: ഗതാഗത, ടൂറിസം അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളുടെ അവികസിതാവസ്ഥ; ആഭ്യന്തര ടൂറിസത്തിനുള്ള പരിമിതമായ സോൾവെന്റ് ഡിമാൻഡ്; ഫ്ലോറൻസ് അല്ലെങ്കിൽ ലണ്ടൻ പോലുള്ള വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പ്രാഥമികമായി ചെറുതും ചെറുതുമായ നിരവധി റഷ്യൻ നഗരങ്ങളുടെ മോശം അവസ്ഥ, ലോകോത്തര സ്മാരകങ്ങളുടെ എണ്ണം.

കാര്യക്ഷമമല്ലാത്ത സാമ്പത്തിക സംയോജനത്തിന് പുറമേ, സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണ മേഖലയിൽ മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രശ്നമുണ്ട്, അത് പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളുമായി തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. സ്മാരകം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് അത് സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമില്ലായ്മയുടെ അനന്തരഫലമാണ്. റഷ്യയിൽ, പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയതും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ആശയവുമില്ല, അതായത്, രാജ്യത്തിന്റെ, ആധുനിക നഗരത്തിൽ, പൈതൃക വസ്തുക്കൾ വഹിക്കുന്ന പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ധാരണ, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവ കൃത്യമായി സംരക്ഷിക്കേണ്ടത്. സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിലവിലെ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യം പ്രധാനമായും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടതാണ്. മിക്കപ്പോഴും, റഷ്യൻ സമൂഹം സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കൾക്ക് പിന്നിലെ പൈതൃകം തന്നെ കാണുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും സംരക്ഷിത സ്മാരകങ്ങളും പൊതുവെ നഗര പരിസ്ഥിതിയും വഹിക്കുന്ന സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ കോഡുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

സംസ്ഥാനതലത്തിൽ, നഗരവികസനത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ വികസിത ആശയമില്ല. സ്മാരക സംരക്ഷണ മേഖലയിലെ നയം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നഗര ആസൂത്രണ നയത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളിലൊന്ന് മാത്രമാണ്, ഫെഡറൽ തലത്തിൽ മൊത്തത്തിൽ സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെ പ്രത്യേക മുൻഗണനാ മേഖലയുടെ പദവി ഇല്ല.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള പ്രവർത്തനം, പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങൾ പുതിയ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നത് രാജ്യത്തിന്റെ സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

XXI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ. റഷ്യൻ ഭരണകൂട നയത്തിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ പ്രകടമാണ്. സ്മാരകങ്ങളുടെ ശരിയായ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കാൻ സംസ്ഥാനത്തിന് നിലവിൽ കഴിയുന്നില്ല. സിവിൽ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സജീവമായ സ്ഥാനം, സിവിൽ സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പങ്ക് അനുബന്ധമായി നൽകുകയും അതിന്റെ തുല്യ പങ്കാളിയാകുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സുസ്ഥിരത നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദേശീയ വിഭവമാണ്, ദേശീയ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ ഘടകമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള സംസ്ഥാന സംവിധാനം പരിഷ്ക്കരണത്തിനു ശേഷമുള്ള മാറ്റങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിലാണ്, കൂടാതെ ഗുരുതരമായ ഘടനാപരവും പ്രവർത്തനപരവുമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുന്നു, ഇത് സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണ മേഖലയിൽ സംസ്ഥാന നയം നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. വസ്തുക്കൾ.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ ഇൻഷ്വർ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥകളുടെയും ആവശ്യകതകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതോടെ നിലവിലെ സാഹചര്യം മോശമാണ്. സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെയും അവരുടെ ഉടമസ്ഥരുടെ (ഉപയോക്താക്കളുടെ) സിവിൽ ബാധ്യതയുടെയും നിർബന്ധിത ഇൻഷുറൻസിന്റെ നിയമനിർമ്മാണ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ആവശ്യകത നിലവിലെ സാഹചര്യം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയ്ക്ക് അവയുടെ പരിഹാരത്തിന് സമഗ്രവും ചിട്ടയായതുമായ സമീപനവും സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിന് സാമ്പത്തിക സംവിധാനങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള അടിയന്തര നടപടിയും ആവശ്യമാണ്.

കൂടാതെ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ ബജറ്റ്, പ്രത്യേകിച്ച് നോൺ-ബജറ്ററി ഫണ്ടുകളുടെ ആകർഷണം ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം നിയമ നിയമങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അടിയന്തിരമായി ആവശ്യമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്റെയും ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെയും ത്വരിതഗതിയിലുള്ള വികസനം ഉറപ്പാക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം ആധുനിക ലോകത്ത് റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന് അത് നൽകുന്ന ഭൗതിക രൂപവും ആത്മീയ അടിത്തറയും ഉണ്ടെന്ന് കാണിക്കേണ്ടത് കൂടുതൽ ആവശ്യമാണ്. വ്യാവസായികാനന്തര പരിഷ്കൃത ലോകത്ത് രാജ്യത്തിന് യോഗ്യമായ സ്ഥലം.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു ആഗോള പ്രശ്നമാണ്, പരിസ്ഥിതി, ജനസംഖ്യ, മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം എന്നത് തനതായ മൂല്യമുള്ള ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ മൂലധനമാണ്, അത് ദേശീയ സ്വത്വം, ആത്മാഭിമാനം, അഭിമാനം, ലോക സമൂഹത്തിന്റെ അംഗീകാരം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. അലക്സാൻഡ്രോവ്, എ.എ. സാംസ്കാരിക പൈതൃക മേഖലയിൽ അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണം / എ.എ. അലക്സാണ്ട്രോവ്. - എം.: പ്രോസ്പെക്റ്റ്, 2009. - 176 പേ.

2. Arnautova Yu.A. മെമ്മറിയുടെ സംസ്കാരവും മെമ്മറിയുടെ ചരിത്രവും / യു.എ. Arnautova // ചരിത്രവും മെമ്മറിയും. - എം., 2009. - എസ്. 47-55.

3. വെഡെനിൻ, യു.എ. സാംസ്കാരിക പൈതൃക മാനേജ്മെന്റിന്റെ ആധുനിക ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ / യു.എ. വേദേനിൻ, പി.എം. ഷുൽജിൻ // പൈതൃകവും ആധുനികതയും: വിവര ശേഖരണം. - എം., 2002. - പ്രശ്നം. 10. -എസ്. 7-18.

4. ഗോർഡിൻ, വി.ഇ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ടൂറിസം വികസനത്തിൽ സാംസ്കാരിക മേഖലയുടെ പങ്ക് / വി.ഇ. ഗോർഡിൻ // സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ ബഹുമുഖത. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. : ലെവ്ഷ, 2009. - എസ്. 3-4

5. ഗോർഡിൻ, വി.ഇ. ഒരു നഗര വികസന തന്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സാംസ്കാരിക ടൂറിസം: പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെയും വിനോദസഞ്ചാരികളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചകൾക്കായി തിരയുക / വി.ഇ. ഗോർഡിൻ, എം.വി. മാറ്റെറ്റ്സ്കായ // സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ ബഹുമുഖത. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. : ലെവ്ഷ, 2009. - എസ്. 42-51.

6. ഡ്രാച്ചേവ, ഇ.എൽ. ടൂറിസത്തിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും ഓർഗനൈസേഷനും: അന്താരാഷ്ട്ര ടൂറിസം / ഇ.എൽ. ഡ്രാച്ചേവ, ഇ.ബി. സബാവ്, ഐ.എസ്. ഇസ്മായേവ്. - എം. : നോറസ്, 2005. - 450 പേ.

7. ഇവാനോവ്, വി.വി. ചരിത്രപരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആമുഖം / വി.വി. ഇവാനോവ്. - കസാൻ, 2008.

8. ചരിത്ര ബോധം: പെരെസ്ട്രോയിക്കയുടെ അവസ്ഥയിലെ വികസനത്തിന്റെ അവസ്ഥയും പ്രവണതകളും (ഒരു സോഷ്യോളജിക്കൽ പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ): AON ന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിന്റെ വിവര ബുള്ളറ്റിൻ. - എം., 2010.

9. സെനിൻ, വി.എസ്. അന്താരാഷ്ട്ര ടൂറിസത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ: പാഠപുസ്തകം / വി.എസ്. സെനിൻ. - എം.: ഫിനാൻസ് ആൻഡ് സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്സ്, 2004. - 400 പേ.

10. സിഐഎസിലെ ടൂറിസം വികസനത്തിനുള്ള സ്റ്റാറ്റസും സാധ്യതകളും: എക്സ് വാർഷിക ഇന്റേണിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. ശാസ്ത്രീയ-പ്രായോഗികം. conf. മെയ് 31, 2007 / എഡി. എൻ.എഫ്. ഇവാനോവ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. : എഡ്. SPBAUE, 2007. - 307 പേ.

11. Halbvaks, M. കളക്റ്റീവ് ആൻഡ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെമ്മറി / M. Halbvaks // എമർജൻസി റിസർവ്. -2007. - നമ്പർ 2-3. - എസ്. 8-27.

12. Khmelevskaya, Yu.Yu. ചരിത്രത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിനെയും ഓർമ്മയുടെ ചരിത്രവൽക്കരണത്തെയും കുറിച്ച് / യു.യു. ഖ്മെലേവ്സ്കയ // നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഓർമ്മ, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഓർമ്മ. - ചെല്യാബിൻസ്ക്, 2009. - എസ്. 475-498.

നിരൂപകൻ - എൻ.എ. Zhurenko, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി, അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് സിനിമ ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ.

ക്രുഗ്ലിക്കോവ ഗലീന അലക്സാണ്ട്രോവ്ന,
ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. ചരിത്രം ആളുകളുടെ ചരിത്രമാണ്, ഓരോ വ്യക്തിയും ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും അസ്തിത്വത്തിൽ ഒരു പങ്കാളിയാണ്; ഒരു വ്യക്തിയുടെ വേരുകൾ കുടുംബത്തിന്റെയും അവരുടെ ജനങ്ങളുടെയും ചരിത്രത്തിലും പാരമ്പര്യത്തിലുമാണ്. ചരിത്രത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ അനുഭവപ്പെടുന്നതിനാൽ, ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതെല്ലാം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

നിലവിൽ, സ്മാരകങ്ങളോടുള്ള താൽപ്പര്യം, അവരുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ എന്നിവ വ്യക്തിഗത സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും വ്യത്യസ്ത പൊതു ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സ്വത്തല്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. റഷ്യൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ കുത്തനെ ഇടിവ്, ആത്മീയ ആശയങ്ങളുടെ നഷ്ടം ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഇതിനകം വിനാശകരമായ സാഹചര്യം വഷളാക്കി, ഇത് ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ ബാധിച്ചു. ഇപ്പോൾ രാഷ്ട്രത്തലവൻ, പ്രാദേശിക അധികാരികൾ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം നിരന്തരം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, സ്മാരകങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് തടയാൻ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും പുനരുജ്ജീവനവും കൂടാതെ, സർക്കാർ പ്രഖ്യാപിച്ച ആത്മീയ നവോത്ഥാന നയം, സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ച നഷ്ടപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, പൂർണ്ണമായും നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ, വിലയിരുത്തലുകൾ, അനുഭവങ്ങൾ, പാഠങ്ങൾ, ഏകപക്ഷീയതയെ മറികടക്കൽ എന്നിവ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയുണ്ട്; പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്തതും അധികം പഠിക്കാത്തതുമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംസ്ഥാന നയത്തിന് ഇത് പൂർണ്ണമായും ബാധകമാണ്. സംസ്കാരം ചരിത്രപരമായ ഒരു പൈതൃകമായി നിലനിൽക്കുന്നു. മാറിയ രൂപത്തിൽ വർത്തമാനത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഭൂതകാലത്തിന്റെ വശങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ അവശ്യ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തിൽ സജീവമായ സാമൂഹിക സ്വാധീനത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി സംസ്കാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മേഖലകളിൽ ഒന്നാണ്.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകം വിശാലവും ബഹുമുഖവുമായ ഒരു ആശയമാണ്: അതിൽ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ സംസ്കാരം ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്ന ആശയം " സാംസ്കാരിക പൈതൃകം» സാംസ്കാരിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ (സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, നവീകരണം മുതലായവ) മറ്റ് നിരവധി വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റേതായ വ്യാപ്തിയും ഉള്ളടക്കവും അർത്ഥവുമുണ്ട്.

രീതിശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ, വിഭാഗം "സാംസ്കാരിക പൈതൃകം"സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾക്ക് ബാധകമാണ്. പാരമ്പര്യത്തിന്റെ മാതൃകകളെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തികമായ ധാരണയും മുൻ തലമുറകൾ സൃഷ്ടിച്ച സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെയും അവരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ഉപയോഗത്തിന്റെയും വിലയിരുത്തലിന്റെ രൂപത്തിൽ ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനവും പാരമ്പര്യം എന്ന ആശയം മുൻനിർത്തുന്നു. എന്നാൽ ആത്മീയ ഉൽപാദന പ്രക്രിയ അതിൽ അന്തർലീനമായ വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്, ഇക്കാരണത്താൽ ഓരോ പുതിയ രൂപീകരണത്തിന്റെയും സംസ്കാരം മുമ്പ് ഉടലെടുത്ത ആത്മീയ വിനിമയത്തിന്റെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെയും ബന്ധങ്ങളുടെ സമഗ്രതയുമായി ആവശ്യമായ തുടർച്ചയായ ബന്ധത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകം എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗത്തിന്റെ സാധ്യതകളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രസക്തമായ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ (വർഗങ്ങൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ മുതലായവ), മുഴുവൻ തലമുറകളും പരിഗണിക്കുന്നു, അതിനാൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക പ്രക്രിയയിൽ, എന്തെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. , കൂടാതെ എന്തെങ്കിലും മാറ്റം വരുത്തുകയോ വിമർശനാത്മകമായി അവലോകനം ചെയ്യുകയോ പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

ആശയത്തിന്റെ വിശകലനത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്, അതില്ലാതെ വിഭാഗത്തെ നിർവചിക്കാൻ കഴിയില്ല. "സാംസ്കാരിക പൈതൃകം", അതായത്, "പാരമ്പര്യം" എന്ന ആശയത്തിലേക്ക്. പാരമ്പര്യം "തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ചില സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ കാരണം ആളുകളുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു."

വികസനം ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് വർത്തമാനത്തിലേക്കും വർത്തമാനത്തിൽ നിന്ന് ഭാവിയിലേക്കും നടക്കുന്നതിനാൽ, ഒരു വശത്ത്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹത്തിൽ വസിക്കുന്നു, അതിൽ മുൻ തലമുറകളുടെ അനുഭവം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, പുതിയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ജനിക്കുന്നു. ഭാവി തലമുറയ്‌ക്കായി അവർ അറിവ് പകർന്നുനൽകുന്ന അനുഭവസമ്പത്താണ്.

ഓരോ ചരിത്ര യുഗത്തിലും, മാനവികത തനിക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളെ വിമർശനാത്മകമായി തൂക്കിനോക്കുകയും, ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്ന ചില സാമൂഹിക ശക്തികളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്, സമൂഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പുതിയ അവസരങ്ങളുടെയും പുതിയ ചുമതലകളുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ അവയെ അനുബന്ധമാക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവും സാമൂഹിക പുരോഗതിയും.

അതിനാൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം മാറ്റമില്ലാത്ത ഒന്നല്ല: ഏതൊരു ചരിത്രയുഗത്തിന്റെയും സംസ്കാരം എല്ലായ്പ്പോഴും സാംസ്കാരിക പൈതൃകം ഉൾക്കൊള്ളുക മാത്രമല്ല, അത് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളും ഒരു നിശ്ചിത സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വളർന്നുവരുന്ന സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളും നാളെ പുതുതലമുറയ്ക്ക് പൈതൃകമായി ലഭിക്കുന്ന സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറും. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളിലുള്ള താൽപ്പര്യത്തിന്റെ വ്യാപകമായ ഉയർച്ചയ്ക്ക് സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിലും മധ്യസ്ഥതയിലും അതിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും അതിനോടുള്ള ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവവും ആവശ്യമാണ്.

E.A. Baller ഇതിനെ നിർവചിക്കുന്നത് "കഴിഞ്ഞ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഉൽപാദനത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം, കൂടാതെ വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരാശിക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച, വിമർശനാത്മകമായി പ്രാവീണ്യം നേടിയ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം. , സാമൂഹിക പുരോഗതിക്കുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിപ്പിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അന്താരാഷ്ട്ര രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് "ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ അതിന്റെ കലാകാരന്മാർ, വാസ്തുശില്പികൾ, സംഗീതജ്ഞർ, എഴുത്തുകാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, കൂടാതെ നാടോടി കലയിലെ അജ്ഞാതരായ യജമാനന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളും മനുഷ്യർക്ക് അർത്ഥം നൽകുന്ന മുഴുവൻ മൂല്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അസ്തിത്വം. ജനങ്ങളുടെ സർഗ്ഗാത്മകത, അവരുടെ ഭാഷ, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന, ഭൗതികവും അല്ലാത്തതും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; അതിൽ ചരിത്രപരമായ സ്ഥലങ്ങളും സ്മാരകങ്ങളും, സാഹിത്യവും, കലാസൃഷ്ടികളും, ആർക്കൈവുകളും ലൈബ്രറികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം മുൻകാലങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളാണ്, കൂടാതെ സ്മാരകങ്ങളും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രദേശങ്ങളും പ്രാധാന്യമുള്ള വസ്തുക്കളുമാണ്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും അതിന്റെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും വികാസത്തിനും, ലോക നാഗരികതയ്ക്കുള്ള അവരുടെ സംഭാവന.

അങ്ങനെ, ആശയത്തിന്റെ ആമുഖം സാംസ്കാരിക പൈതൃകം"ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കും ബാധകമായ ഒരു പുതിയ മാതൃക സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ഒരു നല്ല പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.

സംസ്കാരവും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നാം. ഒന്ന് മറ്റൊന്നില്ലാതെ നിലനിൽക്കില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്. സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന് പുറത്തായിരിക്കില്ല, സമൂഹം സംസ്കാരത്തിന് പുറത്താകരുത്. എന്താണ് പ്രശ്നം? സംസ്കാരത്തിനും സമൂഹത്തിനും ഒരേയൊരു ഉറവിടമുണ്ട് - തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം. സംസ്കാരത്തിന്റെ സംവിധാനവും (സോഷ്യൽ മെമ്മറി, ആളുകളുടെ അനുഭവത്തിന്റെ സാമൂഹിക പാരമ്പര്യം) സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകൾക്ക് കാരണമാകുന്ന ആളുകളുടെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ നില, അതിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള വഴികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിലാണ്. ഒരു സമൂഹത്തെ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക "ജീവചരിത്ര"ത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, തീർച്ചയായും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിർണ്ണായകങ്ങളിലൊന്ന് പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്, ഇത് സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില ഘടകങ്ങളുടെ സാമൂഹികവും വർഗ്ഗവുമായ സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഏതൊരു സാമൂഹിക സമൂഹവും സംസ്കാരത്തെ സ്വയം കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും അതിലൂടെ അതിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാമൂഹിക സംവിധാനമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്വാധീനം സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ ഉചിതമായ ഒരു സംസ്ഥാന നയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിന്റെ സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിൽ (സമൂഹത്തിൽ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, ലൈബ്രറികൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ മുതലായവയുടെ സൃഷ്ടി) പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ നിർവചനം ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായത് "സാമൂഹ്യ സംവിധാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും ഏകോപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, ജനസംഖ്യയുടെ മൊത്തത്തിലും അതിന്റെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ, സൃഷ്ടിപരമായ സാംസ്കാരിക, ഒഴിവുസമയ ആവശ്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളുടെ രൂപീകരണത്തിനും ഏകോപനത്തിനുമുള്ള സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ, ഭരണപരവും സാമ്പത്തികവും ജനാധിപത്യപരവുമായ അവസ്ഥകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഇന്നത്തെ സാംസ്കാരിക സാഹചര്യത്തിന്റെ വിരോധാഭാസങ്ങളിലൊന്ന് സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വശത്ത്, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ബോഡികളുടെയും രൂപത്തിലുള്ള ഫണ്ടുകൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ, നിയമപരമായ അവകാശങ്ങൾ - മറുവശത്ത് സംരംഭകരും ശോഭയുള്ളതും കഴിവുള്ളതുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണമാണ്.

ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഫലം ഒരു സാമൂഹിക ക്രമമാണ്, ഇത് സ്മാരകങ്ങളുടെ ഭരണഘടനയുടെ മാത്രമല്ല, അവയുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും ഒരു പ്രധാന റെഗുലേറ്ററാണ്. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സംസ്ഥാന മുൻഗണനകൾ എന്നിവയുമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ക്രമമാണിത്.

സാംസ്കാരിക പരിസ്ഥിതിയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതു താൽപ്പര്യത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ് പ്രത്യേകിച്ചും ഫലപ്രദമാണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പൊതുജനാഭിപ്രായം മാത്രമല്ല, സംരക്ഷണ നടപടികളും നടപ്പിലാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം ജനങ്ങൾ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്ന ഒരു നാഗരിക പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നു.

പൊതു താൽപ്പര്യവും സാമൂഹിക ക്രമവും ഒരു പ്രദേശം, പ്രദേശം, രാജ്യം മൊത്തത്തിൽ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകം എന്താണെന്ന ആശയം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്കും ദേശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കുമിടയിൽ വികസിപ്പിച്ച മുൻഗണനകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു.

ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന്റെയും പാർട്ടിയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വലിയ സ്ഥാനം നേടാൻ തുടങ്ങി. മൗലിക നിയമനിർമ്മാണ നിയമങ്ങൾ സ്വീകരിക്കൽ - "വിദേശ വ്യാപാരത്തിന്റെ ദേശസാൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച്" (ഏപ്രിൽ 22, 1918) കൗൺസിൽ ഓഫ് പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരുടെ ഉത്തരവുകൾ, ഇത് സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടെ വ്യാപാരം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു; "വിദേശത്ത് പ്രത്യേക കലാപരവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള വസ്തുക്കളുടെ കയറ്റുമതിയും വിൽപനയും നിരോധിക്കുന്നതിൽ" (ഒക്ടോബർ 19, 1918); "വ്യക്തികളും സമൂഹങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുന്ന കല, പുരാതന കാലത്തെ സ്മാരകങ്ങളുടെ രജിസ്ട്രേഷൻ, രജിസ്ട്രേഷൻ, സംരക്ഷണം" (ഒക്ടോബർ 5, 1918), അതുപോലെ തന്നെ ഓൾ-റഷ്യൻ സെൻട്രൽ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയുടെ ഉത്തരവ് "സ്മാരകങ്ങളുടെ രജിസ്ട്രേഷനും സംരക്ഷണവും കല, പ്രാചീനത, പ്രകൃതി" (7 ജനുവരി 1924) സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന്റെ നയത്തിന്റെ സാരാംശം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനും ചുമതലയുള്ള സംസ്ഥാന ബോഡികളുടെ ഒരു ശൃംഖലയുടെ രൂപീകരണമായിരുന്നു ഒരു പ്രധാന ഘട്ടം.

സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം അതിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കാനും ശരിയായ ദിശയിലേക്ക് നയിക്കാനും സംസ്ഥാനം എപ്പോഴും ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സോവിയറ്റ് അധികാരത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ കണക്കിലെടുക്കുന്ന മിക്ക സ്മാരകങ്ങളും മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളാണെന്ന വസ്തുത സോവിയറ്റ് സർക്കാരിന് ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അങ്ങനെ, 1923-ൽ, RSFSR-ൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത മൂവായിരം സ്ഥാവര സ്മാരകങ്ങളിൽ 1,100-ലധികം സിവിൽ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളും 1,700-ലധികം മതപരവുമാണ്. ഈ അസമത്വം അതിവേഗം വളർന്നു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ആറായിരം സ്ഥാവര സ്മാരകങ്ങളിൽ 4,600-ലധികം ആരാധനാലയങ്ങളും 1,200-ൽ അധികം സിവിൽ കെട്ടിടങ്ങളും മാത്രമായിരുന്നു.

ഒരു വശത്ത്, സോവിയറ്റ് സർക്കാർ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള വസ്തുക്കൾ സംരക്ഷിക്കാൻ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. മറുവശത്ത്, 1921-1922 ലെ ക്ഷാമ ദുരിതാശ്വാസ ക്യാമ്പയിൻ വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയവും സഭാവിരുദ്ധവുമായ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. പള്ളിയിലെ വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനായി ഓരോ പ്രവിശ്യയിലും ഒരാഴ്ചത്തെ പ്രക്ഷോഭം നടത്താൻ തീരുമാനിച്ചു, ഈ പ്രക്ഷോഭത്തിന് മതത്തിനെതിരായ ഏത് സമരത്തിനും അന്യമായ ഒരു രൂപം നൽകുക എന്നതായിരുന്നു ചുമതല.

പൊളിറ്റ്ബ്യൂറോയുടെ യോഗം 1922 മാർച്ച് 24 ലെ ഇസ്വെസ്റ്റിയ ദിനപത്രത്തിലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. എല്ലായിടത്തും പള്ളിയുടെ സ്വത്ത് കണ്ടുകെട്ടാനുള്ള ദൃഢനിശ്ചയം ലേഖനം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അധികാരികളോട് അനുസരണക്കേട് ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്ന ആർക്കും ഗുരുതരമായ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്തു. പള്ളിയുടെ സ്വത്തുക്കൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും നടപടിയെടുക്കാനുള്ള അധികാരികളുടെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചും പൊതുജനാഭിപ്രായം തയ്യാറാക്കിയത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഏത് അതൃപ്തിയെയും പ്രതിരോധമായി, പ്രതിവിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രകടനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം. തൽഫലമായി, അധികാരികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും ലഭ്യമായ എല്ലാ മാർഗങ്ങളിലൂടെയും ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളും നിയമവാഴ്ച നിലനിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹവും ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചു.

പിടിച്ചെടുത്ത വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കളുടെ എണ്ണത്തിൽ യുറൽ മേഖല ഒന്നാമതാണ്. ആർസിപി (ബി) യുടെ എകറ്റെറിൻബർഗ് പ്രൊവിൻഷ്യൽ കമ്മിറ്റിയുടെ രഹസ്യ ഉത്തരവിൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ കൗണ്ടി കമ്മിറ്റികൾ വേഗത്തിലുള്ളതും ഊർജ്ജസ്വലവും നിർണായകവുമായ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാൻ ഉത്തരവിട്ടു. “പിൻവലിക്കൽ,” അത് പറഞ്ഞു, “ഈ മൂല്യങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ (സ്വർണം, വെള്ളി, കല്ലുകൾ, എംബ്രോയ്ഡറി) യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാത്തിനും വിധേയമാണ്. "മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിന് ആവശ്യമായ" കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു സംസാരവും ഒഴിവാക്കണം, കാരണം ഇതിനായി വിലയേറിയ ലോഹങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വസ്തുക്കൾ ആവശ്യമില്ല.

ഉദാഹരണത്തിന്, യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിലും കൗണ്ടിയിലും, പിടിച്ചെടുക്കലിന്റെ ആരംഭം മുതൽ 1922 ജൂൺ 2 വരെ, ഗുബർനിയ സാമ്പത്തിക വകുപ്പിന് ലഭിച്ചു: വെള്ളിയും കല്ലുകളും - 168 പൗണ്ട് 24 പൗണ്ട്, ചെമ്പ് - 27 പൗണ്ട്, കല്ലുകൾ ഉള്ളതും അല്ലാത്തതുമായ സ്വർണ്ണം - 4 പൗണ്ട്. എകറ്റെറിൻബർഗ് പ്രവിശ്യയിലെ ജില്ലകളിലെ പള്ളികൾക്ക് 79 പൗണ്ട് വെള്ളിയും കല്ലുകളും 8 പൗണ്ട് സ്വർണവും നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഔദ്യോഗിക സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ പ്രകാരം (ഉറവിടം 1932-നെ പരാമർശിക്കുന്നു), രാജ്യത്തുടനീളം വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ പിടിച്ചെടുത്തതിന്റെ ഫലമായി, സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന് ഏകദേശം 34 പവൻ സ്വർണം, ഏകദേശം 24,000 പൗഡ് വെള്ളി, 14,777 വജ്രങ്ങൾ, വജ്രങ്ങൾ എന്നിവ ലഭിച്ചു. വിലയേറിയ കല്ലുകളുടെയും മറ്റ് മൂല്യങ്ങളുടെയും ഒരു പൂഡിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മുത്തുകൾ. പിടിച്ചെടുത്ത സാധനങ്ങളുടെ എണ്ണം ഇതിലും എത്രയോ കൂടുതലാണെന്ന് നിസംശയം പറയാം.

നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ, നിയമങ്ങളുടെയും ചട്ടങ്ങളുടെയും കടുത്ത ലംഘനങ്ങൾ, നിരവധി തലമുറകളിലെ റഷ്യൻ യജമാനന്മാർ സൃഷ്ടിച്ചത് ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഒരു ജനാധിപത്യ വർഗരഹിത സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ വിനാശകരമായ അസംബന്ധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ഇത് സാർവത്രിക ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ നിഷേധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ശാസ്ത്ര, മ്യൂസിയം, പ്രാദേശിക ചരിത്ര സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനായി ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാന കേന്ദ്രീകൃത സർവ്വ സംവിധാനവും സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് രാജ്യത്തെ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം കർശന നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി.

1920 മുതൽ ഭരണകൂടം ആസൂത്രിതമായി സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് നശിപ്പിക്കാനും വിൽക്കാനും തുടങ്ങി. ഇറക്കുമതിയുടെയും പരിമിതമായ കയറ്റുമതി ഫണ്ടുകളുടെയും വിദേശനാണ്യ കരുതൽ ശേഖരത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പാർട്ടിയുടെയും സർക്കാരിന്റെയും നയമാണ് ഇത് നിർണ്ണയിച്ചത്. ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിന് ഒരു ദ്വിതീയ പങ്ക് നൽകാൻ ഒരു കോഴ്സ് എടുത്തു. അക്കാലത്തെ സംസ്ഥാന അധികാരികളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായി, മോസ്കോ സിറ്റി എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റി ചെയർമാൻ എൻ.എ. തകർന്ന - നല്ലത്. അവർ കിറ്റയ്ഗൊറോഡ് മതിൽ തകർത്തു, സുഖരേവ് ടവർ - അത് മെച്ചപ്പെട്ടു ... ".

ആളുകളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിലും ലോകവീക്ഷണത്തിലും അവരുടെ സാമൂഹിക ആരോഗ്യത്തിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. സ്വഭാവപരമായി, മ്യൂസിയം ബിസിനസ്സിലെ പല സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളും പോലും വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ വിദേശത്ത് വിൽക്കുന്നതിനോട് യോജിച്ചു, ഇത് രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന് പരിഹരിക്കാനാകാത്ത നാശം വരുത്തിയെന്ന് കണക്കാക്കാതെ. 1927 ജനുവരി 27 ന് നടന്ന കയറ്റുമതിക്കായി വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ അനുവദിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർ ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷൻ കമ്മീഷണറുടെ ഓഫീസിലെ മീറ്റിംഗിന്റെ മിനിറ്റ്സ് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. തത്ത്വചിന്തകർ (ഹെർമിറ്റേജ്): കയറ്റുമതി വസ്തുക്കളുടെ വിഹിതം സംബന്ധിച്ച മാറിയ നയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മുഴുവൻ മ്യൂസിയം ഫണ്ടും പരിഷ്കരിക്കണം. സെൻട്രൽ മ്യൂസിയങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ ചെറിയ എണ്ണം ഇനങ്ങൾ ഒഴികെ, മുഴുവൻ മ്യൂസിയം ഫണ്ടും കയറ്റുമതി ഫണ്ടിലേക്ക് മാറ്റാം.

1920 കളുടെ അവസാനത്തിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്ന് എടുത്ത കലകളുടെയും പുരാതന വസ്തുക്കളുടെയും ഏകദേശ എണ്ണം പോലും നൽകാൻ കഴിയില്ല. ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദാഹരണം സൂചകമാണ്: "ജർമ്മനിയിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്ത ആഭരണങ്ങളുടെയും കലാ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും പട്ടിക" 1927-ൽ 191 ഷീറ്റുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് 72 ബോക്സുകളുടെ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു (ആകെ 2348 ഇനങ്ങൾ). റോബർട്ട് വില്യംസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 1929-ന്റെ ആദ്യ മൂന്ന് പാദങ്ങളിൽ മാത്രം സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ 1,192 ടൺ സാംസ്കാരിക സ്വത്തുക്കൾ ലേലത്തിൽ വിറ്റു, 1930-ൽ ഇതേ കാലയളവിൽ 1,681 ടൺ.

1920-കളുടെ അവസാനം മുതൽ സാംസ്കാരിക സ്വത്തുക്കളുടെ കൂട്ട വിൽപ്പന അത് യുക്തിസഹമായിരുന്നു, കാരണം അത് ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സോവിയറ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെയും വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെയും പ്രതിഫലനമായിരുന്നു.

നിരീശ്വരവാദ പ്രചാരണത്തിലും മതവിരുദ്ധ പ്രചാരണത്തിലും ആയിരക്കണക്കിന് പള്ളികളും ചാപ്പലുകളും ആശ്രമങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടുകയും തകർക്കുകയും സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും അവയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പള്ളി പാത്രങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണമായി, 1930 ഏപ്രിൽ 5 ന് സ്വെർഡ്ലോവ്സ്കിലെ പള്ളികൾ അടയ്ക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷൻ മീറ്റിംഗിന്റെ മിനിറ്റ്സ് നമുക്ക് ഉദ്ധരിക്കാം: പരിഗണിച്ച 15 വസ്തുക്കളിൽ 3 എണ്ണം പൊളിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടു, ബാക്കിയുള്ളവ ഒരു ലൈബ്രറിക്ക് അനുയോജ്യമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. പയനിയർമാരുടെ ക്ലബ്ബ്, ഒരു സാനിറ്ററി, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രദർശനം, കുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു നഴ്സറി, ഒരു ഡൈനിംഗ് റൂം മുതലായവ. മറ്റൊരു ഉദാഹരണം: 1921-ൽ അടച്ച വെർഖൊതുർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പള്ളി, സൈനിക കാലാൾപ്പട കോഴ്‌സുകളുടെ ക്ലബ്ബായി ഉപയോഗിച്ചു. 1922-ൽ ഒരു ഡമ്പിംഗ് പോയിന്റായി ഉപയോഗിച്ചു, തുടർന്ന് പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

പല നഗരങ്ങളിലും മണി മുഴക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു; വ്യവസായവൽക്കരണത്തിന് "അനുകൂലമായി" ഫൗണ്ടറികളിൽ മണികൾ എല്ലായിടത്തും നീക്കം ചെയ്യുകയും ഉരുകുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, 1930-ൽ, പെർം, മോട്ടോവിലിഖ, ലിസ്വ, ചുസോവോയ്, സ്ലാറ്റൗസ്റ്റ്, ടാഗിൽ, സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങളിലെ തൊഴിലാളികൾ ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: “മണികൾ ഉരുകണം, അവയിൽ പിറുപിറുക്കുകയും ഒരു റിംഗിംഗിൽ ഞങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ മതി. പുതിയതും സന്തോഷകരവുമായ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ മണികൾ മുഴങ്ങരുതെന്നും ഞങ്ങളെ തടസ്സപ്പെടുത്തരുതെന്നും ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

തൽഫലമായി, സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണ സംവിധാനം അമിതമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അത് സ്മാരക പ്രചാരണത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, അത് അതിന്റെ അളവിലും കലാപരമായും വൃത്തികെട്ട രൂപങ്ങൾ കൈവരിച്ചു. 1920 കളുടെ അവസാനത്തിൽ - 1930 കളിൽ. ഭൂതകാലത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളോടുള്ള നിഹിലിസ്റ്റിക് സമീപനം വിജയിച്ചു. ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ നിർമ്മാതാക്കൾക്ക് ആത്മീയ മൂല്യമൊന്നും ഉള്ളതായി അവർ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. അങ്ങനെ, ജനങ്ങളുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ ഫണ്ടുകളുടെയും നോൺ-ഫെറസ് ലോഹങ്ങളുടെയും ഉറവിടങ്ങളായി മാറി, അവയുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മൂല്യം കണക്കിലെടുക്കാതെ ഗാർഹിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചു.

ബോൾഷെവിക് സാംസ്കാരിക നയം നടപ്പിലാക്കിയതിന്റെ ഫലമായി "സോവിയറ്റ് സംസ്കാരം" എന്ന പ്രതിഭാസം ഉടലെടുത്തു. സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ മൂന്ന് വിഷയങ്ങളുടെ - അധികാരികൾ, കലാകാരന്മാർ, സമൂഹം എന്നിവയുടെ ബന്ധവും ഇടപെടലും അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അധികാരികൾ ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയും തീവ്രമായും - ബോൾഷെവിക് സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾക്ക് അനുസൃതമായി - സംസ്കാരത്തെ അവരുടെ സേവനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. അതിനാൽ "പുതിയ" കല ("പാർട്ടിയുടെ വിശ്വസ്ത സഹായി") അതേ പാർട്ടിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഒരു സാമൂഹിക ക്രമം നടപ്പിലാക്കി - അത് ഒരു "പുതിയ വ്യക്തി" രൂപീകരിച്ചു, ലോകത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ചിത്രം, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഇടങ്ങളിൽ അധിവസിക്കുന്ന വിശാലമായ ജനങ്ങളുടെ പൊതുബോധത്തിനായുള്ള ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണയ്ക്കുള്ള പോരാട്ടമാണ് സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം.

ഈ നിലപാട് സൈദ്ധാന്തികമായി ഇന്നും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല എന്നത് കൗതുകകരമാണ്. കേന്ദ്ര-പ്രാദേശിക പത്രങ്ങളിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൽ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന പോരായ്മകൾ വ്യാപകമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഭൂതകാലത്തിന്റെ അതുല്യമായ ഘടനകളോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തിന്റെ വസ്തുതകൾ വിമർശിക്കപ്പെടുന്നു (വളരെ നിശിതമായി). പുരാതന കാലത്തെ സ്മാരകങ്ങൾക്കും അവയുടെ സംരക്ഷണത്തിനും വരുത്തിയ നാശം, അത് ഏത് രൂപത്തിൽ പ്രകടമായാലും - അവഗണനയുടെ ഫലമായി, ഭൂതകാല കെട്ടിടങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള നാശത്തിന്റെ രൂപത്തിലോ, അല്ലെങ്കിൽ സൗന്ദര്യാത്മക അപമാനത്തിലൂടെയോ - ഇത് ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന് നാശമാണ്. ജനങ്ങളുടെ.

ചരിത്രത്തെയും സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളെയും കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഐക്യമില്ലാത്ത സാമൂഹിക തലങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളുണ്ട്, കാരണം അതിന് വൈജ്ഞാനികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്.

ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്, കാരണം അവ മുൻകാല ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ ഭൗതിക വസ്‌തുതകളാണ് അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, സ്മാരകങ്ങളിൽ ചില ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, അവ കലാസൃഷ്ടികളാണെങ്കിൽ). അങ്ങനെ, ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ ചരിത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ അറിവിന്റെ ഉറവിടങ്ങളാണ്.

സ്മാരകങ്ങൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്, കാരണം ദൃശ്യപരതയും ഉയർന്ന ആകർഷണീയതയും ഉള്ളതിനാൽ അവ ശക്തമായ വൈകാരിക സ്വാധീനത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്. വൈകാരിക സംവേദനങ്ങൾ, ചരിത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വിവരങ്ങൾക്കൊപ്പം, വ്യക്തിയുടെ അറിവിന്റെയും സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തെ സജീവമായി സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് ഗുണങ്ങളുടെയും സംയോജനം സ്മാരകങ്ങളെ പെഡഗോഗിക്കൽ സ്വാധീനം, വിശ്വാസങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, ലോകവീക്ഷണം, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രചോദനം, ആത്യന്തികമായി, പൊതുബോധത്തെയും പെരുമാറ്റത്തെയും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി മാറ്റുന്നു.

ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങളിലുള്ള പൊതുതാൽപ്പര്യം, ഉയർന്ന തത്വം, സാർവത്രിക അളവുകോൽ തിരയാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ ശാശ്വതമായ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്. പാരമ്പര്യങ്ങളിലുള്ള താൽപ്പര്യം വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ തുടക്കത്തിന്റെയും സ്വന്തം സംസ്കാരത്തെയും സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സംസ്കാരത്തെയും സമ്പന്നമാക്കാനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രകടനമാണെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെയും തലത്തിലാണ് ഈ താൽപ്പര്യം പ്രധാനമായും പ്രവചിക്കുന്നത്.

അത്തരം പൊതുതാൽപ്പര്യത്തിന്റെ ബഹുതല സ്വഭാവം വ്യക്തമാണ്. സാംസ്കാരിക പൈതൃകവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ആളുകൾ പിന്തുടരുന്ന നിരവധി ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഇത് വളരുന്നത്.

ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ ചിലത് നമുക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം: ഭൂതകാലത്തെ അറിയാൻ (ചരിത്രത്തിൽ ചേരാൻ); മുൻ തലമുറകളുടെ അനുഭവവും ജീവിതവും ഇന്ദ്രിയപരമായി മനസ്സിലാക്കുക; ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വസ്തുക്കളുമായുള്ള പരിചയത്തിൽ നിന്ന് സൗന്ദര്യാത്മകവും വൈകാരികവുമായ സംതൃപ്തി നേടുക; സ്വാഭാവിക ജിജ്ഞാസയും അന്വേഷണാത്മകതയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുക. കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ: മെമ്മറി സംരക്ഷിക്കുക, ഭൂതകാല പാരമ്പര്യങ്ങൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യുക, സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുക.

ഇന്ന് അവർ റഷ്യയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാവരും അത് അവരുടേതായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒരാളുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തീരുമാനിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ ഡിമാൻഡ് എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കുക, റഷ്യൻ മണ്ണിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളും പുതുമകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മനസിലാക്കുക, അവയുടെ ഒപ്റ്റിമൽ നിർണ്ണയിക്കുക. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രപരമായ മെമ്മറിയുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ചരിത്ര പ്രക്രിയകൾ, ചരിത്രത്തിലെ പ്രമുഖരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പൊതുബോധത്തിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനുമുള്ള ഒരു സംവിധാനം. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ ഒരു ബൗദ്ധികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രതിഭാസം മാത്രമല്ല. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, ഇത് മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭൗതിക ഫലങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് അയ്യോ, നശിക്കുന്ന പ്രവണതയാണ്.

അതിനാൽ, സമീപകാലത്ത്, യുക്തിസഹവും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ ഒരു സാംസ്കാരിക നയം, സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിന് നന്നായി ചിന്തിച്ച തന്ത്രം, പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്. സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ ആത്മീയമായി സമ്പന്നവും ബഹുമുഖവുമാക്കുക, അവരുടെ കഴിവുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വിശാലമായ സാധ്യതകൾ തുറക്കുക, സംസ്കാരവും വിവിധ തരത്തിലുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും പരിചയപ്പെടാനുള്ള അവസരങ്ങൾ നൽകുക എന്നിവയാണ്. രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു മനുഷ്യനാണ്.

സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ ബഹുജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തെയും പങ്കിനെയും കുറിച്ചുള്ള ശുപാർശകൾ, യുനെസ്കോ അംഗീകരിച്ചത്, ആധുനിക സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം, ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ഉപകരണങ്ങൾ പരമാവധി ആളുകൾക്ക് നൽകുക എന്നതാണ്. സാംസ്കാരിക നയം ബൗദ്ധിക പുരോഗതി ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതലയാണ് അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത്, അതിലൂടെ അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സ്വത്തായി മാറുകയും ആളുകളുടെ സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അർത്ഥവത്തായ ഒരു സംസ്ഥാന സാംസ്കാരിക നയം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഉത്തരവ് "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രത്യേകിച്ച് വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കളിൽ" പരിഗണിക്കാം, അതിന് അനുസൃതമായി സ്റ്റേറ്റ് വിദഗ്ധ സമിതി റഷ്യയുടെ പ്രസിഡന്റിന്റെ കീഴിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

സംസ്ഥാന സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയായി ദേശീയ അന്തസ്, സ്വന്തം പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം എന്നിവ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഈ ദിശയിലേക്കുള്ള ആദ്യപടിയെന്ന നിലയിൽ, ജനസംഖ്യയിലെ വലിയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് യഥാർത്ഥ സംസ്കാരത്തിലേക്കും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കും പ്രവേശനം വിപുലീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യാം. ഇതിനിടയിൽ, പ്രസ്ഥാനം വിപരീത ദിശയിലേക്ക് പോകുന്നു - സ്വതന്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ മേഖല ചുരുങ്ങുന്നു, സംസ്കാരവുമായുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ സമ്പർക്കം കുറയുന്നു, റഷ്യയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള പാശ്ചാത്യവൽക്കരണം നടക്കുന്നു - ടെലിവിഷൻ, റേഡിയോ എന്നിവയിലൂടെ , സിനിമാ സ്‌ക്രീൻ, വിദ്യാഭ്യാസം, ഭാഷ, വസ്ത്രം മുതലായവ.

സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ നിയമപരമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ അവഗണന ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു: "നിലവിലുള്ള നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ വേണ്ടത്ര പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നിയന്ത്രണ ചട്ടക്കൂട് ഇല്ലെന്ന് പ്രസ്താവിക്കാൻ ഇന്ന് ഞങ്ങൾ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. സവിശേഷതകളുടെ പ്രത്യേകതകളും വൈവിധ്യവും, നിയന്ത്രിത വസ്‌തുക്കളിൽ അന്തർലീനമായ സൂക്ഷ്മതകൾ, സർഗ്ഗാത്മക തൊഴിലാളികൾക്കോ ​​സ്ഥാപനങ്ങൾക്കോ ​​ഓർഗനൈസേഷനുകൾക്കോ ​​തുല്യമായ ബിരുദം ഇല്ല.

റഷ്യയിലെ മ്യൂസിയം ഫണ്ടിന്റെ മുഴുവൻ സമ്പത്തിന്റെ 5% മാത്രമേ ആളുകൾ കാണുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കളുടെ "ഉപഭോഗം" സംബന്ധിച്ച് നമുക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും? മറ്റെല്ലാം ഒരു കുറ്റിക്കാട്ടിൽ കിടക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവിടെയുള്ളതിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആരും കാണില്ല.

ആശയക്കുഴപ്പത്തിനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്ന്, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബോൾഷെവിക്കും പിന്നീട് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രവും മുൻകാല സംസ്കാരത്തെ ഇല്ലാതാക്കി എന്നതാണ്. മൂല്യവും സാംസ്കാരിക അടയാളങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടതാണ് ഇപ്പോഴത്തെ കാലാതീതതയ്ക്ക് കാരണം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ പൊതു മനസ്സിൽ സത്യത്തിന്റെ പദവി നേടിയിട്ടില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ മതിയായ കാരണങ്ങളുണ്ട്.

ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരം നിലനിൽക്കുന്നു, ഒരു സാംസ്കാരിക പൈതൃകമായും സാംസ്കാരിക സർഗ്ഗാത്മകതയായും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നിബന്ധനകളിൽ ഒന്ന് കുറയ്ക്കുക - കൂടുതൽ വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യത ജനങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടും. ഒരു ജനതയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകമാണ് അതിന്റെ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം, അവരുടെ സ്വന്തം സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ മനോഭാവം അവരുടെ ആത്മീയ ആരോഗ്യത്തിന്റെയും ക്ഷേമത്തിന്റെയും ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ് ബാരോമീറ്ററാണ്.

സംസ്ഥാന സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ നിയമപരമായ പിന്തുണയുടെ മുൻഗണനകൾ ജനസംഖ്യയുടെ ഉപസാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക, എല്ലാവർക്കും സാമൂഹിക സംരക്ഷണത്തിന്റെ നിയമപരമായ ഉറപ്പുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വരേണ്യവും ബഹുജന സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള വിടവ് ഇല്ലാതാക്കുക എന്നിവയാണ്. സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ നിലവാരവും സാമൂഹിക-ജനസംഖ്യാ സവിശേഷതകളും പരിഗണിക്കാതെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ.

അതെ, ഏറ്റവും വലിയ കലാമൂല്യങ്ങൾ നമുക്ക് അവശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സ്മാരകങ്ങൾ അവയുടെ യഥാർത്ഥ ആരാധനാ ഉദ്ദേശ്യം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ നമ്മുടെ മഹത്വവും അഭിമാനവുമാണ്. പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളും ഗോഥിക് കത്തീഡ്രലുകളും പോലെ, അവ ഒരു സാർവത്രിക സ്വത്താണ്.

കാലപ്പഴക്കമുള്ള നിലവറകൾ തനിയെ തകരുന്നില്ല. ഉദാസീനതയും അറിവില്ലായ്മയും മൂലം അവർ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ആരുടെയോ കൈകൾ ഉത്തരവിൽ ഒപ്പിടുന്നു, ഒരാളുടെ കൈകൾ ഡൈനാമൈറ്റ് നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നു, ആരെങ്കിലും ശാന്തമായി, നിർഭയമായി ഇതെല്ലാം ആലോചിച്ച് കടന്നുപോകുന്നു. ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ, നമ്മുടെ ദേശീയ അഭിമാനവും മഹത്വവും, പുറത്തുനിന്നുള്ളവരില്ല, കഴിയില്ല. ഭൂതകാലത്തെ പരിപാലിക്കുക എന്നത് നമ്മുടെ കടമയാണ്, മനുഷ്യനും പൗരനുമാണ്.

സാംസ്കാരിക നയം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജീവനുള്ള ഇടമാണ്. ഇടപെടലിന്റെ പ്രക്രിയ ഇതാണ്: രാഷ്ട്രീയം അതിന്റെ പ്രായോഗിക തീരുമാനങ്ങളെ മാനുഷികമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സംസ്കാരത്തിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ സംസ്കാരം മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ജീവിതവുമായുള്ള ഒരു കണ്ണിയായി രാഷ്ട്രീയത്തിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു.

സംസ്കാരം എപ്പോഴും ഉയർന്ന ചിലവിൽ നേടിയെടുക്കുന്നു. അതെ, ഇന്ന്, തീർച്ചയായും സാംസ്കാരിക പൈതൃകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് പലതും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ വിനാശകരമായ നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ശരിയാണോ?

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ മൂല്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ സമീപനം, നഷ്ടപ്പെട്ട പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന സമ്മർദ്ദം ഒരു പരിധിവരെ ഒഴിവാക്കണം. സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനം അനുദിനം വളരുകയാണ്, ഇത് സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ഫലപ്രദമായി നിയന്ത്രിക്കുന്നത് പൊതുജനങ്ങൾക്ക് സാധ്യമാക്കുന്നു. അവസാനമായി, ഇപ്പോൾ പരമപ്രധാനമായ പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുള്ള മാനുഷിക ഘടകം, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളിൽ അവയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും മൗലികതയിലും പൊതു താൽപ്പര്യം തീവ്രമാക്കുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഗ്യാരണ്ടിയായി മാറുകയാണ്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ തുടർച്ച, സ്മാരകങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ആധുനികതയുമായുള്ള അവരുടെ ജീവിത ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രേരണകളാണ്. ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത ചരിത്രപരമായ അർത്ഥത്തിന്റെ വാഹകരാണ്, ജനങ്ങളുടെ വിധിയുടെ സാക്ഷികളാണ്, അതിനാൽ തലമുറകളെ ബോധവൽക്കരിക്കാനും ദേശീയ വിസ്മൃതിയും വ്യക്തിത്വവൽക്കരണവും തടയാനും സഹായിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. ബാലർ ഇ.എ. സാമൂഹിക പുരോഗതിയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും. എം., 1987.

2. വോലെഗോവ് യു.ബി. സാംസ്കാരിക മേഖലയിലും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിലും നിയമപരമായ പിന്തുണയുടെ അവസ്ഥ // ആരാധനയുടെ ലാൻഡ്മാർക്കുകൾ. രാഷ്ട്രീയക്കാർ. 1993. നമ്പർ 1.

3. സാംസ്കാരിക നയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെക്സിക്കോ സിറ്റി പ്രഖ്യാപനം // സംസ്കാരങ്ങൾ: ലോക ജനതയുടെ സംഭാഷണം. യുനെസ്കോ, 1984. നമ്പർ 3.

4. സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയകളുടെ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സും സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ ആശയവും: ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ tr. സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക്, 1991.

5. ഡിസംബർ 9, 1992 ലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ നിയമം: സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. സെ. I. ആർട്ട്. 3.

6. 1921-ലെ കാൻഡിഡോവ് ബി. ക്ഷാമവും പള്ളിയും. എം., 1932.

7. കുമാനോവ് ഇ. കലാകാരന്റെ ചിന്തകൾ. ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന ടോണുകളിലെ സ്കെച്ചുകൾ // മോസ്കോയുടെ വാസ്തുവിദ്യയും നിർമ്മാണവും. 1988. നമ്പർ 3.

8. മോസ്യാകിൻ എ. സെയിൽ // ഒഗോനിയോക്ക്. 1989. നമ്പർ 7.

9. യുറലുകളിൽ ജ്ഞാനോദയം. 1930. നമ്പർ 3-4.

10. സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖലയിലെ പൊതു സംഘടനകളുടെ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ സെന്റർ, എഫ്. 76, ഒ.പി. 1, ഡി. 653.

RISS-ൽ, റഷ്യയുടെ സ്പേഷ്യൽ വികസനത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ ചുമതലകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രദേശങ്ങളുടെ പഠനം, സംരക്ഷണം, വികസനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വിദഗ്ധർ ചർച്ച ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ തന്ത്രപരമായ ആസൂത്രണ രേഖകളിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ പുരോഗമനപരമായ വികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ ലോകത്തിലെ മത്സരശേഷി ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, ദേശീയ സാംസ്കാരിക, ചരിത്ര, പ്രകൃതി സംരക്ഷണം, സ്പേഷ്യൽ വികസനം എന്നിവയുടെ ചുമതലകളുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ പൈതൃകം.2018 മാർച്ചിൽ, ഫെഡറൽ അസംബ്ലിയിലെ തന്റെ വാർഷിക പ്രസംഗത്തിൽ, രാഷ്ട്രപതി ഈ ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു നഗരങ്ങളുടെയും മറ്റ് സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെയും വികസനം ഉൾപ്പെടെ റഷ്യയിൽ വലിയ തോതിലുള്ള സ്പേഷ്യൽ വികസന പരിപാടി ആരംഭിക്കുന്നു, അടുത്ത ആറ് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഈ ആവശ്യത്തിനായുള്ള ചെലവ് ഇരട്ടിയാക്കുന്നു.

സെപ്‌റ്റംബർ 20, 26 തീയതികളിൽ, RISS തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ വട്ടമേശകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു"റഷ്യയുടെ യൂറോപ്യൻ ഭാഗത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രദേശങ്ങളുടെ പഠനം, സംരക്ഷണം, വികസനം" ഒപ്പം"വിദേശത്ത് സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിൽ റഷ്യ".

ഈ വിഷയത്തിന്റെ ചർച്ചയിൽ നിരവധി പ്രത്യേക സംഘടനകളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ വിദഗ്ധരുടെ ഒരു പ്രതിനിധി സംഘം പങ്കെടുത്തു:മോസ്കോ ആർക്കിടെക്ചറൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്;പൊതു പ്രസ്ഥാനം "Arhnadzor"; ഇന്റർനാഷണൽ കൾച്ചറൽ ഫോറത്തിന്റെ ഡയറക്ടറേറ്റ്; ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലിംഗ്വിസ്റ്റിക്സ് RAS; ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ സോഷ്യൽ പോളിസി, നാഷണൽ റിസർച്ച് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഹയർ സ്കൂൾ ഓഫ് ഇക്കണോമിക്സ്; NPO ഊർജ്ജം, നഗരാസൂത്രണം, തന്ത്രപരമായ വികസനം NIIPI പൊതു പദ്ധതി; അനലിറ്റിക്കൽ ഏജൻസി "സെന്റർ"; റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചർ; വാസ്തുവിദ്യാ കമ്പനിയായ RTDA LLC. ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ പ്രതിനിധികളും ഉണ്ടായിരുന്നുറഷ്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കൾച്ചറൽ ആൻഡ് നാച്ചുറൽ ഹെറിറ്റേജ്. ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എന്നിവരുടെ പേരിലുള്ള ഹൗസ് ഓഫ് റഷ്യൻ അബ്രോഡ്, കൂടാതെ വിദഗ്ധർഇന്റർനാഷണൽ റിസർച്ച് സെന്റർ (ICCROM), ഇന്റർനാഷണൽ കൗൺസിൽ ഫോർ ദി കൺസർവേഷൻ ഓഫ് സ്മാരകങ്ങളും സൈറ്റുകളും (ICOMOS).

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രദേശങ്ങളുടെ (TSISIRKT) പഠനത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും വികസനത്തിനുമുള്ള കേന്ദ്രത്തിന്റെ തലവൻഒ.വി. റിഷ്കോവ്, 2018 ഏപ്രിലിൽ സ്ഥാപിതമായ RISS സ്ട്രക്ചറൽ സബ്ഡിവിഷന്റെ കേന്ദ്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെയും ലക്ഷ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ഡ്യുവൽ ടാസ്‌ക് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു: ഒരു വശത്ത്, സംരക്ഷിക്കുക, മറുവശത്ത്, വികസിപ്പിക്കുക. ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള സമീപനങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന്, അതായത് പ്രദേശങ്ങളുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനും മനുഷ്യ മൂലധനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ഘടകമായി ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സംരക്ഷണവും പുനർനിർമ്മാണവും, കഴിവുള്ള വിദഗ്ധർ RISS ൽ ഒത്തുകൂടി.

സങ്കീർണ്ണമായ ഈ പ്രശ്നം ഒന്നോ രണ്ടോ ചർച്ചകൾ കൊണ്ട് തീർക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ദീർഘവും ചിന്തനീയവുമായ സംഭാഷണം, അഭിപ്രായങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം, ചർച്ചകൾ എന്നിവ മുന്നിലാണ്. ഗവേഷണത്തിന്റെ ദിശകളുമായും ഫലങ്ങളുമായും പരിചയം ആവശ്യമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ ചെറിയ പട്ടണങ്ങളുടെയും സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെയും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം പഠിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ശേഖരിച്ച അനുഭവവും ആവശ്യമാണ്.കേന്ദ്രത്തിന്റെയും ഈ "റൗണ്ട് ടേബിളുകളുടെയും" ചുമതല ഒരു പുതിയ വിദഗ്ദ്ധ പ്ലാറ്റ്ഫോം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്, അതിനുള്ളിൽ പ്രമുഖ റഷ്യൻ വിദഗ്ധരും സംസ്ഥാന പ്രതിനിധികളും ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ വ്യവസ്ഥാപിതമായി ചർച്ച ചെയ്യാൻ കഴിയും.

ഇവന്റുകൾക്കിടയിൽ, നിരവധി വിഷയങ്ങൾ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടു:

- ചരിത്ര നഗരങ്ങളിൽ വിനോദ, ഇവന്റ് ടൂറിസം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ വിദേശ അനുഭവം ഉപയോഗിച്ച് സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനുമുള്ള പ്രാദേശിക പരിപാടികളുടെ വികസനം (എൻ.വി. മക്സകോവ്സ്കി, നാഷണൽ റിസർച്ച് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഹയർ സ്കൂൾ ഓഫ് ഇക്കണോമിക്സ്);

- ചെറിയ ചരിത്ര നഗരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഓൾ-റഷ്യൻ മത്സരത്തിന്റെ ഫലത്തെത്തുടർന്ന് ചരിത്രപരമായ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ സുഖപ്രദമായ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ രൂപീകരണം (എം.വി.സെഡ്ലെറ്റ്സ്കായ , ഏജൻസി "സെന്റർ");

- ചരിത്രപരമായ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് വസ്തുക്കളെ കൂടുതൽ കൃത്യമായി ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നതിനും അവയുടെ അതിരുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഒരു ആശയപരമായ ഉപകരണത്തിന്റെ ("ചരിത്ര നഗരം", "ചരിത്രപരമായ സെറ്റിൽമെന്റ്", "ചരിത്രപരമായ പ്രദേശം" മുതലായവ) വികസിപ്പിക്കുക (എൻ.എഫ്. സോളോവീവ്, ഐഐഎംകെ ആർഎഎസ് ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടർ).

റഷ്യയിലെ ICCROM-ന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സുപ്രധാന വിവരങ്ങളും വിദഗ്ധർക്ക് നൽകി (N.N. ഷാംഗിന, ICCROM കൗൺസിൽ അംഗം, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ യൂണിയൻ ഓഫ് റെസ്‌റ്റോറേഴ്‌സിന്റെ കൗൺസിൽ ചെയർമാൻ), അതുപോലെ റഷ്യൻ കമ്മിറ്റി ഓഫ് ICOMOS, റഷ്യൻ പൈതൃക സംരക്ഷണ സംവിധാനം മൊത്തത്തിൽ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന നിലവിലെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ (എൻ.എം. അൽമസോവ,വിറഷ്യയിലെ ICOMOS ന്റെ ദേശീയ കമ്മിറ്റിയുടെ വൈസ് പ്രസിഡന്റ്, റഷ്യയിലെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നവരുടെ യൂണിയന്റെ വൈസ് പ്രസിഡന്റ്). സെന്റർ ഫോർ വേൾഡ് ഹെറിറ്റേജ് ആൻഡ് ഇന്റർനാഷണൽ കോഓപ്പറേഷൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് മേധാവിയുടെ പ്രസംഗം. ഡി.എസ്.ലിഖാചേവ്എൻ.വി. ഫിലറ്റോവ പൈതൃക സംരക്ഷണ മേഖലയിൽ അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച്, കൊസോവോയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് ആശ്രമങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ശ്രമങ്ങൾ; റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ ജീവനക്കാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. സിറിയയിലെ ഡി.എസ്.ലിഖാചേവ്.

Zറഷ്യൻ വിദേശത്തുള്ള അലക്‌സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ ഹൗസിന്റെ ഇന്റർനാഷണൽ ആൻഡ് ഇന്റർറീജിയണൽ കോപ്പറേഷൻ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് തലവൻഇ.വി.ക്രിവോവ ഹൗസ് ഓഫ് റഷ്യൻ ഡയസ്പോറയുടെ പ്രവർത്തന മേഖലകളെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. കൂടാതെ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടറും. ഡി.എസ്.ലിഖാചേവ്E.V. ബഹ്രെവ്സ്കി ജപ്പാനിലെ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗൈഡ് അവതരിപ്പിച്ചു, ഹെറിറ്റേജ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് തയ്യാറാക്കി, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്വാധീനം വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിലേക്ക് റൗണ്ട് ടേബിൾ പങ്കാളികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. റഷ്യയിലെ മറ്റ് ആളുകൾ.

പൊതുവേ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും അനുഭവം കൈമാറ്റം ചെയ്യേണ്ടതും ഏകോപിപ്പിക്കേണ്ടതും ആവശ്യമാണെന്ന് വിദഗ്ധ മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കെടുത്തവർ നിഗമനത്തിലെത്തി. ഒപ്പം ഡ്യൂപ്ലിക്കേഷന്റെ അപകടസാധ്യത കുറയ്ക്കുക. പ്രാദേശിക സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിറ്റി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ചരിത്രപരമായ വാസസ്ഥലങ്ങളിലെ നിർമ്മാണ, പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രദേശങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനം, സംരക്ഷണം, വികസനം എന്നിവയിൽ വിദഗ്ധ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു വർക്കിംഗ് ഗ്രൂപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകൾ വിലയിരുത്തുന്നത് ഉചിതമാണ്.

2018 മാർച്ച് 1-ന് ഫെഡറൽ അസംബ്ലിക്കുള്ള രാഷ്ട്രപതിയുടെ സന്ദേശം:ക്രെംലിൻ. en/ സംഭവങ്ങൾ/ പ്രസിഡന്റ്/ വാർത്ത/56957

സംസ്കാര സംരക്ഷണം

അവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിത അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവ അവന്റെ നിലനിൽപ്പിന് പ്രധാനവും അനിവാര്യവുമായ വ്യവസ്ഥകളാണ്. പ്രകൃതിയാണ് അടിസ്ഥാനം, സംസ്കാരമാണ് മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ നിർമ്മാണം. പ്രകൃതിഒരു ശാരീരിക അസ്തിത്വമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വം ഉറപ്പാക്കുന്നു., "രണ്ടാം സ്വഭാവം" ആയതിനാൽ, ഈ അസ്തിത്വത്തെ ശരിയായ മനുഷ്യനാക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ ബുദ്ധിജീവി, ആത്മീയ, ധാർമ്മിക, സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയായി മാറാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണം പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നത് പോലെ സ്വാഭാവികവും അനിവാര്യവുമാണ്.

പ്രകൃതിയുടെ പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. പ്രകൃതി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനിതക ഓർമ്മകൾ ശേഖരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, സംസ്കാരം അവന്റെ സാമൂഹിക ഓർമ്മയിലും അതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ പരിസ്ഥിതിയുടെ ലംഘനം മനുഷ്യന്റെ ജനിതക കോഡിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിന്റെ അപചയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിയുടെ ലംഘനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിലനിൽപ്പിനെ വിനാശകരമായി ബാധിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ അധഃപതനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകം

സാംസ്കാരിക പൈതൃകംയഥാർത്ഥത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന രീതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ ഉൾപ്പെടാത്തത് സംസ്കാരമായി മാറുകയും ഒടുവിൽ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമേ മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനും അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തേക്ക് മാറ്റാനും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം മറ്റ് തലമുറകളിലേക്ക് അവശേഷിക്കുന്നു, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും പൊതു സ്വത്തായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത് സംരക്ഷിച്ചാൽ മാത്രമേ അത് സാധ്യമാകൂ. അതിനാൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ഒരു പരിധിവരെ പൊതുവെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ഒരു പ്രശ്നമെന്ന നിലയിൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം എല്ലാ സമൂഹങ്ങൾക്കും നിലവിലുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന് ഇത് കൂടുതൽ നിശിതമാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ കിഴക്ക് പ്രധാനമായും പടിഞ്ഞാറിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

കിഴക്കൻ ലോകത്തിന്റെ ചരിത്രംപരിണാമപരമായിരുന്നു, സമൂലമായ, വിപ്ലവകരമായ ഇടവേളകളില്ലാതെ ക്രമേണ. അത് തുടർച്ചയിലും നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആദരിക്കപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും നിലനിന്നിരുന്നു. പൗരസ്ത്യ സമൂഹം വളരെ ശാന്തമായി പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലേക്ക്, പുറജാതീയതയിൽ നിന്ന് ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിലേക്ക്, പുരാതന കാലത്ത് ഇത് ചെയ്തു.

അതിന്റെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ചരിത്രവും "ശാശ്വതമായ മധ്യകാലഘട്ടം" എന്ന് നിർവചിക്കാം. സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയെന്ന നിലയിൽ മതത്തിന്റെ സ്ഥാനം അചഞ്ചലമായി തുടർന്നു. കിഴക്ക് ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോട്ടം തിരിച്ച് മുന്നോട്ട് നീങ്ങി. സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ മൂല്യം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല. അതിന്റെ സംരക്ഷണം സ്വാഭാവികവും സ്വയം പ്രകടവുമായ ഒന്നായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഉയർന്നുവന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രധാനമായും സാങ്കേതികമോ സാമ്പത്തികമോ ആയ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്.

പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രം, നേരെമറിച്ച്, ആഴത്തിലുള്ള, സമൂലമായ ഇടവേളകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. അനന്തരാവകാശത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ പലപ്പോഴും മറന്നു. പൗരാണികതയിൽ നിന്ന് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള പാശ്ചാത്യരുടെ മാറ്റം പ്രക്ഷുബ്ധമായിരുന്നു. വലിയ തോതിലുള്ള നാശം, പുരാതന കാലത്തെ നിരവധി നേട്ടങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. പാശ്ചാത്യ "ക്രിസ്ത്യൻ ലോകം" സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത് പുരാതന, പുറജാതീയ, പലപ്പോഴും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: നശിച്ച പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിരവധി വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത്. മധ്യകാലഘട്ടം, നവോത്ഥാനം നിരസിച്ചു. പുതിയ യുഗം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഭാവിയിലേക്ക് മാറുകയായിരുന്നു. ഭാവി അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായിരുന്നു, ഭൂതകാലം ദൃഢമായി നിരസിക്കപ്പെട്ടു. ആധുനികത അതിന്റെ എല്ലാ കടങ്ങളും ഭൂതകാലത്തോട് അടയ്ക്കുകയും ഒന്നിനും കടക്കാരനാകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഹെഗൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ഫ്രെഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനായ എം. ഫൂക്കോ പുതിയ യുഗത്തിന്റെ പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തെ ചരിത്രവാദത്തിന്റെയും തുടർച്ചയുടെയും തത്ത്വങ്ങൾക്കപ്പുറത്ത് സമൂലമായ മാറ്റങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അവയ്‌ക്ക് പൊതുവായ ചരിത്രമൊന്നുമില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന അദ്ദേഹം അതിൽ നിരവധി യുഗങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നു. ഓരോ യുഗത്തിനും അതിന്റേതായ ചരിത്രമുണ്ട്, അത് ഉടനടി അപ്രതീക്ഷിതമായി അതിന്റെ തുടക്കത്തിൽ "തുറക്കുന്നു", പെട്ടെന്ന്, അപ്രതീക്ഷിതമായി അതിന്റെ അവസാനത്തിൽ "അടയ്ക്കുന്നു". പുതിയ സാംസ്കാരിക യുഗം മുമ്പത്തേതിനോട് ഒന്നും കടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അടുത്തതിലേക്ക് ഒന്നും കൈമാറുന്നില്ല. "സമൂലമായ നിർത്തലാക്കൽ" ആണ് ചരിത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത.

നവോത്ഥാനകാലം മുതൽ, പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിൽ മതത്തിന് അതിന്റെ സ്ഥാനവും പ്രാധാന്യവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അത് ജീവിതത്തിന്റെ വശങ്ങളിലേക്ക് കൂടുതൽ തള്ളപ്പെട്ടു. അതിന്റെ സ്ഥാനം ശാസ്ത്രം ഏറ്റെടുക്കുന്നു, അതിന്റെ ശക്തി കൂടുതൽ പൂർണ്ണവും സമ്പൂർണ്ണവുമായി മാറുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന് പ്രാഥമികമായി പുതിയതിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അജ്ഞാതമാണ്, അത് ഭാവിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു. അവൾ പലപ്പോഴും ഭൂതകാലത്തോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രംകിഴക്കിനേക്കാൾ പടിഞ്ഞാറ്. ഒരുപക്ഷേ ഒരു പരിധിവരെ, പക്ഷേ അത് മൂർച്ചയുള്ള തിരിവുകളും വിച്ഛേദനങ്ങളും ചേർന്നതാണ്. റഷ്യയുടെ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ സ്ഥാനത്താൽ അതിന്റെ പരിണാമം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു: പടിഞ്ഞാറിനും കിഴക്കിനും ഇടയിൽ, അത് വികസനത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ പാതകൾക്കിടയിൽ വലിച്ചെറിയുകയും കീറുകയും ചെയ്തു, അതിന്റെ മൗലികത കണ്ടെത്താനും ഉറപ്പിക്കാനും ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെയല്ല. അതിനാൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പ്രശ്നം എല്ലായ്പ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ അത് വളരെ നിശിതമായി മാറുന്നു.

അതിലൊന്നായിരുന്നു ആ നിമിഷം പത്രോസിന്റെ കാലം 1.തന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളിലൂടെ, അദ്ദേഹം റഷ്യയെ പടിഞ്ഞാറിലേക്ക് കുത്തനെ തിരിച്ചു, അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം രൂക്ഷമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ എല്ലാ റാഡിക്കലിസത്തിനും, റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തെയും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെയും പൂർണ്ണമായി നിരസിക്കാൻ പീറ്റർ ശ്രമിച്ചില്ല. നേരെമറിച്ച്, ആദ്യമായി സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം തികച്ചും ബോധപൂർവവും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിലാണ്. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് കൃത്യമായ പ്രായോഗിക നടപടികളും സ്വീകരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, XVII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. പീറ്ററിന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം, സൈബീരിയയിലെ പുരാതന ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അളവുകൾ എടുക്കുകയും ഡ്രോയിംഗുകൾ എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യയിൽ കല്ല് നിർമ്മാണം നിരോധിച്ച വർഷങ്ങളിൽ - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന് പുറമേ - പീറ്റർ ടൊബോൾസ്കിൽ അത്തരം നിർമ്മാണത്തിന് പ്രത്യേക പെർമിറ്റ് നൽകി എന്നത് വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. തന്റെ ഉത്തരവിൽ, ടൊബോൾസ്ക് ക്രെംലിൻ നിർമ്മാണം പ്രതിരോധ, സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ നിർമ്മാണത്തിന്റെ മഹത്വവും സൗന്ദര്യവും കാണിക്കുന്നതിനാണ്, ടൊബോൾസ്ക് വഴി ചൈനയിലേക്ക് പോകുന്ന ഒരു റോഡ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് റോഡ് എന്നാണ്. റഷ്യയുടെ എക്കാലത്തെയും സുഹൃത്തും ആയിരിക്കേണ്ടവരുമായ ആളുകൾക്ക്.

പീറ്റർ I ആരംഭിച്ചത് തുടർച്ച കണ്ടെത്തുന്നു കാതറിൻ II-ന്റെ കീഴിൽ.ചരിത്രപരവും കലാപരവുമായ മൂല്യമുള്ള കെട്ടിടങ്ങളുടെ അളവുകൾ, ഗവേഷണം, കണക്കെടുപ്പ്, പുരാതന നഗരങ്ങളുടെ പദ്ധതികളും വിവരണങ്ങളും തയ്യാറാക്കൽ, പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച ഉത്തരവുകൾ ഇത് പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ പ്രമുഖ വ്യക്തികൾ പുരാതന കാലത്തെയും പ്രകൃതിയുടെയും സ്മാരകങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള സജീവമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി. അവയിൽ ചിലത് വിജയിക്കുന്നു.

പ്രത്യേകിച്ചും, 1754-ൽ മോസ്കോയിലെയും സമീപ ഗ്രാമങ്ങളിലെയും ഗ്രാമങ്ങളിലെയും നിവാസികൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ബെർഗ് കൊളീജിയത്തിൽ പരാതിയും മോസ്‌കോയിലും നിർമ്മിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഇരുമ്പുപണികൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ നടപടിയെടുക്കണമെന്ന ആവശ്യവുമായി അഭ്യർത്ഥിച്ചുവെന്ന് ആർക്കൈവൽ ഡാറ്റ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അവളുടെ ചുറ്റും. അപ്പീലിന്റെ നിരവധി രചയിതാക്കൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ സസ്യങ്ങൾ വനങ്ങളുടെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളെ ഭയപ്പെടുത്തുക, നദികൾ മലിനമാക്കുക, മത്സ്യങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കുക. ഈ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് മറുപടിയായി, മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ഒരു സർക്കിളിൽ 100 ​​മൈൽ നീളമുള്ള ഇരുമ്പ് വർക്കുകളുടെ പുതിയ നിർമ്മാണം പിൻവലിക്കാനും നിർത്താനും ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. പിൻവലിക്കാനുള്ള കാലാവധി ഒരു വർഷമായി നിശ്ചയിച്ചു, ഉത്തരവ് പാലിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, ഫാക്ടറി സ്വത്ത് സംസ്ഥാനത്തിന് അനുകൂലമായി കണ്ടുകെട്ടുന്നതിന് വിധേയമായിരുന്നു.

പ്രകൃതിദത്തവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിന് ശ്രദ്ധ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു. ഭൂരിപക്ഷമുള്ള സ്വകാര്യ തീരുമാനങ്ങൾക്കൊപ്പം, നിർമ്മാണവും മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുന്ന പൊതു സംസ്ഥാന പ്രമേയങ്ങളും അംഗീകരിച്ചു. ഒരു ഉദാഹരണമായി, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്വീകരിച്ച ബൈൻഡിംഗ് കൺസ്ട്രക്ഷൻ റെഗുലേഷനുകൾ നമുക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം, ഇത് പൊളിക്കലോ അറ്റകുറ്റപ്പണികളോ നിരോധിച്ചു, ഇത് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിച്ച കെട്ടിടങ്ങളുടെ വികൃതത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ ഓർഡർ ഓഫ് വ്‌ളാഡിമിർ I ബിരുദം നൽകുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവും. കുറഞ്ഞത് 100 ഏക്കർ വനം നട്ടുവളർത്തുകയും വളർത്തുകയും ചെയ്ത വ്യക്തികൾക്ക്.

പ്രകൃതി, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു പൊതു, ശാസ്ത്ര സംഘടനകൾ: മോസ്കോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റി (1864), റഷ്യൻ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി (1866), റഷ്യയിലെ കലയുടെയും പൗരാണികതയുടെയും സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സൊസൈറ്റി (1909) തുടങ്ങിയവ. അവരുടെ കോൺഗ്രസുകളിൽ, ഈ സംഘടനകൾ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു. . സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ അവർ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം ഉന്നയിച്ചു. ഈ സംഘടനകളിൽ, മോസ്കോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യേക പരാമർശം അർഹിക്കുന്നു.

ഈ സൊസൈറ്റിയിൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ മാത്രമല്ല, ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ, കലാകാരന്മാർ, എഴുത്തുകാർ, ചരിത്രകാരന്മാർ, കലാചരിത്രകാരന്മാർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രധാന ചുമതലകൾ റഷ്യൻ പുരാതന കാലത്തെ പുരാതന സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും "നാശത്തിൽ നിന്നും നാശത്തിൽ നിന്നും മാത്രമല്ല, അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ, വിപുലീകരണങ്ങൾ, പുനർനിർമ്മാണം എന്നിവ വഴിയുള്ള വികലത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുക."

നിയുക്ത ജോലികൾ പരിഹരിക്കുന്നു. ദേശീയ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ അസാധാരണമായ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചും അത് സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകിയ 200 ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ സൊസൈറ്റി സൃഷ്ടിച്ചു.

സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക ഫലങ്ങൾ ഒട്ടും ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ബെർസെനെവ്സ്കയ കായലിലെ മാനറിന്റെ സംഘവും മോസ്കോയിലെ കിറ്റേ-ഗൊറോഡിന്റെ കെട്ടിടങ്ങളും, കൊളോംനയിലെ കോട്ടകൾ, സ്വെനിഗോറോഡിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ, പെർലിയിലെ ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്റർസെഷൻ, ചർച്ച് ഓഫ് ലാസർ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. കിഴിയിലെ മുറോമിന്റെയും മറ്റു പലരുടെയും.

സ്മാരകങ്ങളുടെ പഠനത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും ഒപ്പം, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് സൊസൈറ്റി ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകി. പ്രത്യേകിച്ചും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻകൈയിൽ, മികച്ച റഷ്യൻ അധ്യാപകനായ പയനിയർ പ്രിന്റർ ഇവാൻ ഫെഡോറോവിന് (രചയിതാവ് ശിൽപി എസ്. വോൾനുഖിൻ) ഒരു സ്മാരകം സ്ഥാപിച്ചു, അത് ഇപ്പോഴും മോസ്കോയുടെ മധ്യഭാഗത്തെ അലങ്കരിക്കുന്നു. മോസ്കോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ അധികാരം വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു, അതിന്റെ അറിവും സമ്മതവുമില്ലാതെ ഒന്നും ചെയ്തില്ല. എന്തെങ്കിലും ആരംഭിക്കുകയും ഏതെങ്കിലും സ്മാരകം ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്താൽ, സൊസൈറ്റി ദൃഢമായി ഇടപെട്ട് കാര്യങ്ങൾ ക്രമപ്പെടുത്തി.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. റഷ്യയിൽകലയുടെയും പ്രാചീനതയുടെയും സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, പ്രകൃതി സംരക്ഷണം, പ്രകൃതിദത്തവും ചരിത്രപരവുമായ റിസർവുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ എന്നിവയിൽ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ ഇതിനകം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. റഷ്യയിലെ പുരാതന സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം സംബന്ധിച്ച കരട് നിയമവും (1911) സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ അന്താരാഷ്ട്ര പരിഹാരത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള എൻ. റോറിച്ചിന്റെ ഉടമ്പടിയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അത് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ് ഈ പ്രശ്നം ആഗോള പ്രശ്നത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിയ ലോക പ്രയോഗത്തിലെ ആദ്യത്തെ രേഖയാണ് റോറിച്ചിന്റെ ഉടമ്പടി.ഈ ഉടമ്പടി ലീഗ് ഓഫ് നേഷൻസ് അംഗീകരിച്ചത് 1934 ൽ മാത്രമാണ്, തികച്ചും ന്യായമല്ലാത്ത പേര് - "വാഷിംഗ്ടൺ കരാർ".

"റഷ്യയിലെ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച്" നിയമം അംഗീകരിക്കുന്നത് ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം തടഞ്ഞു. ശരിയാണ്, അതിന്റെ ദത്തെടുക്കൽ പ്രശ്നകരമാകാം, കാരണം യഥാർത്ഥ പതിപ്പിൽ ഇത് സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെ ബാധിച്ചു, "സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള പുരാതന കാലത്തെ സ്ഥാവര സ്മാരകങ്ങളുടെ നിർബന്ധിത അന്യവൽക്കരണം" എന്ന ലേഖനം ഉൾപ്പെടെ.

ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനു ശേഷംസാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിന്റെ സാഹചര്യം കുത്തനെ വഷളായി. വിപ്ലവത്തെ തുടർന്നുണ്ടായ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം രാജ്യത്തിനകത്ത് ധാരാളം സ്മാരകങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിനും കൊള്ളയടിക്കുന്നതിനും വിദേശത്തേക്ക് സാംസ്കാരിക സ്വത്തിന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ കയറ്റുമതിക്കും കാരണമായി. തൊഴിലാളികളും കർഷകരും തങ്ങളുടെ മുൻകാല അടിച്ചമർത്തലുകളോടുള്ള പ്രതികാരവും വെറുപ്പും കൊണ്ടാണ് ഇത് ചെയ്തത്. തികച്ചും സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി മറ്റ് സാമൂഹിക തലങ്ങൾ ഇതിൽ പങ്കെടുത്തു. ദേശീയ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് അധികാരികളിൽ നിന്ന് ഊർജ്ജസ്വലവും നിർണായകവുമായ നടപടികൾ ആവശ്യമാണ്.

ഇതിനകം 1918-ൽ, സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന്റെ ഉത്തരവുകൾ വിദേശത്തേക്ക് പ്രത്യേക കലാപരവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള വസ്തുക്കളുടെ കയറ്റുമതിയും വിൽപ്പനയും നിരോധിക്കുന്നതിനും കലയുടെയും പൗരാണികതയുടെയും സ്മാരകങ്ങളുടെ രജിസ്ട്രേഷൻ, രജിസ്ട്രേഷൻ, സംരക്ഷണം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച് നിയമനിർമ്മാണ ശക്തിയോടെ പുറപ്പെടുവിച്ചു. ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് കലയുടെയും ചരിത്രപരവും കലാപരവുമായ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു. ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് ഗാർഡനിംഗ്, ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് ആർട്ട് എന്നിവയുടെ സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം നിയമനിർമ്മാണ വ്യവസ്ഥകൾ ലോക പ്രയോഗത്തിൽ ആദ്യത്തേതാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതേസമയം, മ്യൂസിയങ്ങൾക്കും സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുമായി ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാന ബോഡി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

സ്വീകരിച്ച നടപടികൾ നല്ല ഫലങ്ങൾ നൽകി. നാല് വർഷമായി, മോസ്കോയിലും മോസ്കോ മേഖലയിലും മാത്രം 431 സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, 64 പുരാതന കടകൾ, 501 പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും, 82 എസ്റ്റേറ്റുകളും പരിശോധിച്ചു.

മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം 1941-1945സോവിയറ്റ് യൂണിയന് വലിയ നാശം വരുത്തി. നാസി അധിനിവേശക്കാർ ബോധപൂർവവും ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയും ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും കലാസൃഷ്ടികൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന റഷ്യൻ നഗരങ്ങളായ പ്സ്കോവ്, നോവ്ഗൊറോഡ്, ചെർനിഗോവ്, കൈവ്, അതുപോലെ ലെനിൻഗ്രാഡിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെ കൊട്ടാരം, പാർക്ക് സംഘങ്ങൾ എന്നിവ പ്രത്യേകിച്ചും കഠിനമായി ബാധിച്ചു.

അവരുടെ പുനഃസ്ഥാപനം യുദ്ധം അവസാനിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ ആരംഭിച്ചു. കഠിനമായ പ്രയാസങ്ങളും വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തി സമൂഹം കണ്ടെത്തി. 1948-ൽ അംഗീകരിച്ച ഒരു സർക്കാർ ഉത്തരവാണ് ഇത് സുഗമമാക്കിയത്, അതനുസരിച്ച് സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നടപടികൾ ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇപ്പോൾ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രമായി നിലകൊള്ളുന്ന കെട്ടിടങ്ങളും ഘടനകളും മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരവും നഗരപരവുമായ ആസൂത്രണ മൂല്യമുള്ള നഗരങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

60 മുതൽ-എക്സ് ജി ജി.സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുമായും ലോക സമൂഹവുമായും അടുത്ത ആശയവിനിമയത്തിലും സഹകരണത്തിലും നടപ്പിലാക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെയും കലയുടെയും സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി 1964 ൽ അംഗീകരിച്ച "വെനീസ് ചാർട്ടർ" പോലുള്ള ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര രേഖയിൽ ഞങ്ങളുടെ അനുഭവം വ്യാപകമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

മുകളിലേയ്ക്ക് 70-കൾ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം നമ്മുടെ കാലത്തെ ആഗോള പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നായി ലോക സമൂഹം ഇതിനകം പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുൻകൈയിൽ യുനെസ്കോ വേൾഡ് കൾച്ചറൽ ആൻഡ് നാച്ചുറൽ ഹെറിറ്റേജ് കമ്മിറ്റിമാനവികതയുടെ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനുള്ള കൺവെൻഷനും (1972) ചരിത്രപരമായ സംഘങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ശുപാർശയും (1976) അംഗീകരിച്ചു. പ്രസ്തുത സമിതിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അന്തർദേശീയ സാംസ്കാരിക സഹകരണത്തിന്റെ ഒരു സംവിധാനം രൂപീകരിച്ചു. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് സമാഹരിക്കുക, പ്രസക്തമായ സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളെ സഹായിക്കുക എന്നിവ അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈ പട്ടികയിലേക്ക് ഉണ്ടാക്കി: മോസ്കോയും നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രെംലിൻസും; ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്ര: ഗോൾഡൻ ഗേറ്റ്, അസംപ്ഷൻ, വ്ലാഡിമിറിലെ ഡിമെട്രിയസ് കത്തീഡ്രലുകൾ; ബൊഗോമോലോവ് ഗ്രാമത്തിലെ ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കിയുടെ ചേമ്പേഴ്സിന്റെ നെർലിലെ ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്റർസെഷൻ, സ്റ്റെയർ ടവർ; സ്പാസോ-എഫിമിയേവ്, പോക്രോവ്സ്കി ആശ്രമങ്ങൾ; കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് നേറ്റിവിറ്റി; സുസ്ദാലിലെ ബിഷപ്പ് ചേമ്പറുകൾ; കിദെക്ഷ ഗ്രാമത്തിലെ ബോറിസ് ആൻഡ് ഗ്ലെബ് ചർച്ച്; അതുപോലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെ കേന്ദ്രമായ കിഴി ദ്വീപിലെ ചരിത്രപരവും വാസ്തുവിദ്യാ സംഘവും.

സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനുമുള്ള സഹായത്തിനുപുറമെ, അത്യാധുനിക ഉപകരണങ്ങളും വിദഗ്ധരും നൽകുന്ന അവരുടെ പഠനത്തിലും സമിതി സഹായം നൽകുന്നു.

പരാമർശിച്ചവ കൂടാതെ, ചരിത്രപരമായ സൈറ്റുകളുടെയും ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ഇന്റർനാഷണൽ കൗൺസിൽ (ICOMOS) യുനെസ്കോയുമായി അടുത്ത സഹകരണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 1965-ൽ സ്ഥാപിതമായതും 88 രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നതും. സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, പുനരുദ്ധാരണം, സംരക്ഷണം എന്നിവ അതിന്റെ ചുമതലകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻകൈയിൽ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സുരക്ഷാ ബിസിനസ്സ് മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നിരവധി സുപ്രധാന രേഖകൾ അടുത്തിടെ സ്വീകരിച്ചു. ഇവയിൽ ഫ്ലോറൻസ് ഇന്റർനാഷണൽ ചാർട്ടർ ഫോർ ദി പ്രൊട്ടക്ഷൻ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക് ഗാർഡൻസ് (1981); ചരിത്രപരമായ സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ചാർട്ടർ (1987): പുരാവസ്തു പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനുമുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ചാർട്ടർ (1990).

സർക്കാരിതര ഓർഗനൈസേഷനുകളിൽ, റോം സെന്റർ - ICCROM എന്നറിയപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിലും പുനരുദ്ധാരണത്തിലും ഗവേഷണത്തിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര കേന്ദ്രം എടുത്തുകാണിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, അതിൽ റഷ്യ ഉൾപ്പെടെ 80 രാജ്യങ്ങൾ അംഗങ്ങളാണ്.

റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളും ചുമതലകളും

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ രണ്ട് സംഘടനകൾ നിലവിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള ഓൾ-റഷ്യൻ സൊസൈറ്റിയാണ് (VOOPIK; 1966 ൽ സ്ഥാപിതമായത്, ഇത് "റഷ്യൻ എസ്റ്റേറ്റ്", "ക്ഷേത്രങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും", "റഷ്യൻ നെക്രോപോളിസ്" പ്രോഗ്രാമുകൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരു സന്നദ്ധ, പൊതു സംഘടനയാണ്. "റഷ്യൻ അബ്രോഡ്". സൊസൈറ്റി 1980-ൽ "മാതൃഭൂമിയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ" എന്ന മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തേത് 1991-ൽ സ്ഥാപിതമായ റഷ്യൻ കൾച്ചറൽ ഫൗണ്ടേഷനാണ്, ഇത് സ്മോൾ ടൗൺസ് ഓഫ് റഷ്യ പ്രോഗ്രാം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രോഗ്രാമുകൾക്കും പദ്ധതികൾക്കും ധനസഹായം നൽകുന്നു. സുരക്ഷാ കാര്യങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രീയ വശം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, റഷ്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കൾച്ചറൽ ആൻഡ് നാച്ചുറൽ ഹെറിറ്റേജ് 1992 ൽ സ്ഥാപിതമായി. സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകത്തെ തിരിച്ചറിയൽ, പഠനം, സംരക്ഷണം, ഉപയോഗം, പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കൽ എന്നിവ അതിന്റെ ചുമതലകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1992 ൽ, റഷ്യയും വിദേശ രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര അവകാശവാദങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനായി സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷൻ സ്ഥാപിതമായി.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജോലികളിൽ ഒന്നാണ് മതപരമായ വേരുകളുടെ പുനരുജ്ജീവനം, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മതപരമായ തുടക്കം, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രധാന പങ്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കുക.

നിലവിൽ, മതത്തെ തികച്ചും കാലഹരണപ്പെട്ടതും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ ഒന്നായി കാണുന്ന കാഴ്ചപ്പാട് എല്ലായിടത്തും അവലോകനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും മതവും സഭയും വീണ്ടും യോഗ്യമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. തന്നെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ അതിരുകളേയും മറികടക്കുന്ന, മഹത്തായതും കേവലവുമായ ഒരു അപ്രതിരോധ്യമായ ആഗ്രഹമാണ് മനുഷ്യന്റെ സവിശേഷത. ഈ ആവശ്യം ഏറ്റവും നന്നായി നിറവേറ്റുന്നത് മതമാണ്. അതിനാൽ അതിന്റെ അതിശയകരമായ ചൈതന്യവും മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനവും പങ്കും വേഗത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. സംസ്കാരം വീണ്ടും പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിൽ മതമായി മാറുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല ഇത്. ഇത് അസാദ്ധ്യമാണ്. ആധുനിക സംസ്കാരം മൊത്തത്തിൽ ഇപ്പോഴും മതേതരമാണ്, പ്രധാനമായും ശാസ്ത്രത്തിലും യുക്തിയിലും നിലകൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മതം വീണ്ടും സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാനവും അവിഭാജ്യവുമായ ഘടകമായി മാറുകയാണ്, സംസ്കാരം മതപരമായ ഉത്ഭവവുമായി അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ മതപരമായ വേരുകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം 70 കളിൽ പ്രസക്തമായി. - നിയോകൺസർവേറ്റിസത്തിന്റെയും ഉത്തരാധുനികതയുടെയും ആവിർഭാവത്തോടൊപ്പം. പിന്നീട്, അത് കൂടുതൽ ശക്തമാകുന്നു. റഷ്യയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ മത തത്വത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കൂടുതൽ കാരണങ്ങളുണ്ട്.

പല റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകരും ചിന്തകരും കാരണമില്ലാതെ സംസാരിക്കുന്നു "റഷ്യൻ മതം". N. Danilevsky പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വീകാര്യതയിലും വേഗത്തിലുള്ള വ്യാപനത്തിലും അതിന്റെ സഹജത്വവും ആഴവും പ്രകടമായിരുന്നു. ഇതെല്ലം സംഭവിച്ചത് ഒരു മിഷനറിമാരുമില്ലാതെ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് യാതൊരുവിധ അടിച്ചേൽപ്പിക്കലുകളുമില്ലാതെ, സൈനിക ഭീഷണികളിലൂടെയോ സൈനിക വിജയങ്ങളിലൂടെയോ, മറ്റ് ജനതകളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ.

പുറജാതീയതയോടുള്ള അതൃപ്തിയിൽ നിന്നും, സത്യത്തിനായുള്ള സ്വതന്ത്ര അന്വേഷണത്തിൽ നിന്നും ആത്മാവിന്റെ ആവശ്യമെന്ന നിലയിലും നീണ്ട ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിന് ശേഷമാണ് ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചത്. റഷ്യൻ സ്വഭാവം ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു: അക്രമം, സൗമ്യത, വിനയം, ബഹുമാനം മുതലായവയിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ചയാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത.

പുരാതന റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും അനിവാര്യവും പ്രബലവുമായ ഉള്ളടക്കമായിരുന്നു മതം, പിന്നീട് സാധാരണ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രധാന ആത്മീയ താൽപ്പര്യമായി രൂപപ്പെട്ടു. N. ഡാനിലേവ്സ്കി റഷ്യൻ ജനതയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച് പോലും സംസാരിക്കുന്നു, ഇസ്രായേലിലെയും ബൈസാന്റിയത്തിലെയും ജനങ്ങളുമായി ഇക്കാര്യത്തിൽ അവരെ അടുപ്പിക്കുന്നു.

സമാനമായ ചിന്തകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് Vl. സോളോവിയോവ്. റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഇതിനകം പേരുനൽകിയ സവിശേഷതകളിലേക്ക്, അദ്ദേഹം സമാധാനപരത, ക്രൂരമായ വധശിക്ഷകൾ നിരസിക്കുക, ദരിദ്രരോടുള്ള ഉത്കണ്ഠ എന്നിവ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. റഷ്യൻ മതാത്മകതയുടെ പ്രകടനം Vl. സോളോവിയോവ് ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിൽ കാണുന്നു. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു ഫ്രഞ്ചുകാരൻ "മനോഹരമായ ഫ്രാൻസ്", "ഫ്രഞ്ച് മഹത്വം" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷുകാരൻ സ്നേഹപൂർവ്വം ഉച്ചരിക്കുന്നു: "പഴയ ഇംഗ്ലണ്ട്." ജർമ്മൻ "ജർമ്മൻ വിശ്വസ്തത"യെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള തന്റെ ഏറ്റവും നല്ല വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, "ഹോളി റസ്" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രം സംസാരിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആദർശം രാഷ്ട്രീയവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമല്ല, മറിച്ച് ധാർമ്മികവും മതപരവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സമ്പൂർണ്ണ സന്യാസം, ലോകത്തെ സമ്പൂർണ്ണ ത്യാഗം എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നേരെമറിച്ച്: "വിശുദ്ധ റഷ്യ ഒരു വിശുദ്ധ കാരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു." അതിനാൽ, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് പുതിയ പ്രാർത്ഥനകളുടെ ലളിതമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രായോഗിക ചുമതല നടപ്പിലാക്കുക എന്നതാണ്: യഥാർത്ഥ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ പരിവർത്തനം.

എൽ. കർസാവിൻ ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ മറ്റൊരു സ്വത്ത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: "ആദർശത്തിനുവേണ്ടി, അവൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കാനും എല്ലാം ത്യജിക്കാനും തയ്യാറാണ്." എൽ. കർസാവിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് "നിലവിലുള്ള എല്ലാറ്റിന്റെയും വിശുദ്ധിയും ദിവ്യത്വവും" ഉണ്ട്, മറ്റാരെയും പോലെ അയാൾക്ക് "സമ്പൂർണമായത് ആവശ്യമാണ്".

ചരിത്രപരമായി, റഷ്യൻ മതം പലതരം പ്രകടനങ്ങളും സ്ഥിരീകരണങ്ങളും കണ്ടെത്തി. ഖാൻ ബട്ടു, റഷ്യയെ വാസസ്ഥലത്ത് നിർത്തി, റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക്, യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് കൈ ഉയർത്താൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവൻ തന്റെ ശക്തിയുടെ പരിധികൾ സഹജമായി അനുഭവിക്കുകയും ഭൗതിക ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിക്കുന്നതിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ആത്മീയമായി

മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്തിന് റൂസ് കീഴടങ്ങിയില്ല, അതിജീവിച്ചു, ഇതിന് നന്ദി, അതിന്റെ പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം വീണ്ടെടുത്തു.

1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ, വിജയം കൈവരിക്കുന്നതിൽ റഷ്യൻ ആത്മാവ് നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. അതിലും വലിയ അളവിൽ, 1941-1945 ലെ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം കാണിച്ചു. അഭൂതപൂർവമായ ആത്മവീര്യം മാത്രമാണ് റഷ്യൻ ജനതയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ മാരകമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ സഹിക്കാൻ അനുവദിച്ചത്.

റഷ്യൻ ജനത കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളായ ക്രിസ്ത്യൻ ഹ്യൂമനിസത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ അവർ മനസ്സിലാക്കിയതിനാലാണ്. N. Berdyaev ഇത് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, റഷ്യ അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ക്രിസ്ത്യൻ പാത കർശനമായി പിന്തുടർന്നിട്ടില്ല, അത് ഗുരുതരമായ വ്യതിയാനങ്ങളും അനുവദിച്ചു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ അതിൽ വിശുദ്ധിയും വില്ലത്തരവും മാറിമാറി വന്നു. Vl ആയി. സോളോവിയോവ്, അതിൽ ഭക്തനായ രാക്ഷസനായ ഇവാൻ നാലാമനും യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധ സെർജിയസും ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് എല്ലായ്പ്പോഴും മുകളിലായിരുന്നില്ല. അവൾ പലപ്പോഴും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു പീറ്റർ ഒന്നാമൻ - സാറിസ്റ്റ്, പിന്നെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് തുടങ്ങി മതേതര അധികാരത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ അവൾ സ്വയം അനുവദിച്ചു. സൈദ്ധാന്തികമായി കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ താഴ്ന്നതാണെന്നതിന് റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്രം നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നു.

വാസ്തവത്തിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അധികാരികളുടെ കർശന നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അവളുടെ തെറ്റല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിർഭാഗ്യമാണ്. റഷ്യയുടെ ഏകീകരണത്തിനായി, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അവൾ തന്നെ അവളുടെ സംസ്ഥാനത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി. എന്നാൽ ഭരണകൂട അധികാരം കേവലമായിത്തീരുകയും കേവലശക്തിയെ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്രം തീർച്ചയായും സിദ്ധാന്തത്തിൽ വളരെ വിജയിച്ചില്ല; അത് ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന് പുതിയ തെളിവുകൾ നൽകിയില്ല. എങ്കിലും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രധാന ഗുണംഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതം സംരക്ഷിക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ്. ഇത് അവളുടെ മറ്റെല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും പ്രായശ്ചിത്തം നൽകുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയെ യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതമായി സംരക്ഷിക്കുന്നത് മോസ്കോയ്ക്ക് "മൂന്നാം റോം" എന്ന പദവി അവകാശപ്പെടാൻ കാരണമായി. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സംരക്ഷണമാണ് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ മത തത്വത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ വീണ്ടെടുക്കലിനായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നത്.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ പള്ളികളുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും വിപുലമായ പുനരുദ്ധാരണവും നവീകരണവും ഇത് സുഗമമാക്കുന്നു. ഇന്ന് റഷ്യയിലെ മിക്ക വാസസ്ഥലങ്ങളിലും ഒരു ക്ഷേത്രമോ പള്ളിയോ ഉണ്ട്. രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിന്റെ പുനരുദ്ധാരണമാണ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം. അതിലും പ്രധാനം മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമം സ്വീകരിക്കുക എന്നതാണ്. ഇതെല്ലാം ഓരോ വ്യക്തിക്കും ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

സാഹചര്യം വളരെ അനുകൂലമാണ് ആശ്രമങ്ങൾ.മുൻകാലങ്ങളിൽ നടന്ന നാശങ്ങളും സാഹസങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 1200-ലധികം ആശ്രമങ്ങൾ അതിജീവിച്ചു, അതിൽ 200 ഓളം നിലവിൽ സജീവമാണ്.

സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കം കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ലാവ്രയിലെ സന്യാസിമാരാണ് - സന്യാസിമാരായ ആന്റണിയും തിയോഡോഷ്യസും. 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രം മഹാൻ സ്ഥാപിച്ച ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയായി മാറുന്നു. റഡോനെജിലെ സെർജിയസ്.എല്ലാ ആശ്രമങ്ങൾക്കും ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, ഇത് ഓർത്തഡോക്സിയുടെ പ്രധാന ദേവാലയമാണ്. അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, ലാവ്ര റഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമാണ്. സെന്റ് ഡെയിൽ മൊണാസ്ട്രിയും പ്രത്യേക പരാമർശം അർഹിക്കുന്നു - മോസ്കോയിലെ ആദ്യത്തെ ആശ്രമം, അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കിയുടെ മകൻ ഡാനിയൽ രാജകുമാരൻ സ്ഥാപിച്ചതാണ്, അത് ഇന്ന് ഗോത്രപിതാവിന്റെ ഔദ്യോഗിക വസതിയാണ്.

റഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളാണ്. അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണമായി, എൻ.ഗോഗോൾ, എഫ്. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി എന്നിവർ സന്ദർശിച്ച ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിന്റെ ആശ്രമം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചാൽ മതി. J1. ടോൾസ്റ്റോയ്. ശുദ്ധമായ ആത്മീയ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് കുടിക്കാനാണ് അവർ അവിടെ വന്നത്. ആശ്രമങ്ങളുടേയും സന്യാസിമാരുടേയും അസ്തിത്വം തന്നെ ജീവിതത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ സഹിക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നു, കാരണം അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും മനസ്സിലാക്കലും സാന്ത്വനവും കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്ഥലമുണ്ടെന്ന് അവർക്കറിയാം.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ അസാധാരണമായ ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു റഷ്യൻ എസ്റ്റേറ്റുകൾ.പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലാണ് അവ രൂപപ്പെട്ടത്. - 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് ഇവ "ആദിവാസി", "കുലീന കൂടുകൾ" ആയിരുന്നു. അവയിൽ ആയിരക്കണക്കിന് പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഡസൻ കണക്കിന് അവശേഷിച്ചു. വിപ്ലവകാലത്തും ആഭ്യന്തരയുദ്ധകാലത്തും അവയിൽ ചിലത് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. മറ്റൊരു ഭാഗം കാലത്തിനും ശൂന്യതയ്ക്കും ഇടയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. അവശേഷിക്കുന്നവയിൽ പലതും - അർഖാൻഗെൽസ്ക്, കുസ്കോവോ, മാർഫിനോ, ഒസ്റ്റാഫിയേവോ, ഒസ്റ്റാങ്കിനോ, ഷാഖ്മറ്റോവോ - മ്യൂസിയങ്ങളും റിസർവുകളും സാനിറ്റോറിയങ്ങളും ആക്കി മാറ്റി. മറ്റുള്ളവർക്ക് ഭാഗ്യം കുറവാണ്, അവർക്ക് അടിയന്തിര സഹായവും പരിചരണവും ആവശ്യമാണ്.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ റഷ്യൻ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. അവർ റഷ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവർക്കെല്ലാം നന്ദി. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടമായി.

പ്രകൃതി, കൃഷി, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, കർഷകരുടെയും സാധാരണക്കാരുടെയും ജീവിതം എന്നിവയുമായി മാനോർ ജീവിതരീതി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉന്നത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ സമ്പന്നമായ ലൈബ്രറികളാണ്. പെയിന്റിംഗുകളുടെ മനോഹരമായ ശേഖരങ്ങൾ, ഹോം തിയേറ്ററുകൾ - നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുമായി ജൈവികമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, പെട്രൈൻ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഫലമായി ഉയർന്നുവന്നതും തലസ്ഥാനങ്ങളുടെയും വലിയ നഗരങ്ങളുടെയും സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ളതുമായ അപ്പർ സ്ട്രാറ്റത്തിന്റെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരവും റഷ്യൻ ജനതയുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള വിഭജനം വലിയ തോതിൽ നീക്കം ചെയ്തു. റഷ്യൻ സംസ്കാരം അതിന്റെ സമഗ്രതയും ഐക്യവും വീണ്ടെടുത്തു.

റഷ്യൻ എസ്റ്റേറ്റുകൾ ഉയർന്നതും ആഴമേറിയതുമായ ആത്മീയതയുടെ ഉറവകളായിരുന്നു. അവർ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും, ദേശീയ അന്തരീക്ഷം, റഷ്യൻ വ്യക്തിത്വം, റഷ്യയുടെ ആത്മാവ് എന്നിവ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിച്ചു. കവിയുടെ വാക്കുകളിൽ ഓരോരുത്തരെയും കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് പറയാൻ കഴിയും: "ഒരു റഷ്യൻ ആത്മാവുണ്ട്. അവിടെ റഷ്യയുടെ മണം. റഷ്യയിലെ പല മഹാന്മാരുടെയും വിധിയിൽ റഷ്യൻ എസ്റ്റേറ്റുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. എ.എസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ റഷ്യൻ എസ്റ്റേറ്റ് പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പുഷ്കിൻ. ഖ്മെലൈറ്റ്, സ്മോലെൻസ്ക് മേഖലയിലെ എസ്റ്റേറ്റിൽ, എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ്, പിന്നീട് "വിറ്റ് നിന്ന് കഷ്ടം" എന്ന ആശയം ജനിച്ചു. പിഐയുടെ ജീവിതത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനും വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു സ്വെനിഗോറോഡിലെ വെവെഡെൻസ്‌കോയ് എസ്റ്റേറ്റ്. ചൈക്കോവ്സ്കി, എ.പി. ചെക്കോവ്.

റഷ്യൻ എസ്റ്റേറ്റുകൾ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് കഴിവുള്ള നിരവധി നഗറ്റുകൾക്ക് കലയുടെ ഉയരങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നു.

ശേഷിക്കുന്ന റഷ്യൻ എസ്റ്റേറ്റുകൾ റഷ്യയുടെ ദൃശ്യവും മൂർത്തവുമായ ഭൂതകാലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവർ യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ ആത്മീയതയുടെ ജീവിക്കുന്ന ദ്വീപുകളാണ്. അവയുടെ പുനരുദ്ധാരണവും സംരക്ഷണവുമാണ് സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമ. 1920 കളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന "സൊസൈറ്റി ഫോർ ദി സ്റ്റഡി ഓഫ് റഷ്യൻ എസ്റ്റേറ്റ്" അതിന്റെ വിജയകരമായ പരിഹാരം സുഗമമാക്കും. (1923-1928).

റഷ്യൻ എസ്റ്റേറ്റുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല മറ്റൊരു പ്രധാന ജോലിയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - റഷ്യയിലെ ചെറിയ പട്ടണങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനവും വികസനവും.

നിലവിൽ, ഏകദേശം 40 ദശലക്ഷം ജനസംഖ്യയുള്ള അവരിൽ മൂവായിരത്തിലധികം പേർ ഉണ്ട്. എസ്റ്റേറ്റുകൾ പോലെ, അവർ ഒരു യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ ജീവിതരീതി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, റഷ്യയുടെ ആത്മാവും സൗന്ദര്യവും പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഓരോരുത്തർക്കും തനതായ, അതുല്യമായ രൂപവും, അവരുടേതായ ജീവിതരീതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ എല്ലാ എളിമയും ആഡംബരരഹിതതയും കാരണം, ചെറിയ പട്ടണങ്ങൾ കഴിവുകളാൽ ഉദാരമായിരുന്നു. റഷ്യയിലെ നിരവധി മികച്ച എഴുത്തുകാരും കലാകാരന്മാരും സംഗീതസംവിധായകരും അവരിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു.

അതേ സമയം, വളരെക്കാലമായി, ചെറുപട്ടണങ്ങൾ വിസ്മൃതിയിലും വിജനതയിലും ആയിരുന്നു. സജീവവും സർഗ്ഗാത്മകവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ ജീവിതം അവരിൽ നശിച്ചു, അവർ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വിദൂര പ്രവിശ്യയായും കായൽ പ്രദേശമായും മാറി. ഇപ്പോൾ സ്ഥിതി ക്രമേണ മാറുകയാണ്, ചെറിയ പട്ടണങ്ങൾ വീണ്ടും ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നു.

സരയ്സ്ക്, പോഡോൾസ്ക്, റൈബിൻസ്ക്, സ്റ്റാരായ റുസ്സ തുടങ്ങിയ പുരാതന റഷ്യൻ നഗരങ്ങളുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിസ്ഥിതിയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി സമഗ്രമായ പരിപാടികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഇവരിൽ സ്റ്റാരായ റുസ്സയ്ക്കാണ് ഏറ്റവും അനുകൂലമായ സാധ്യതകൾ. ഈ നഗരത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വീടും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഈ നഗരത്തിൽ ഒരു ചെളി റിസോർട്ടും ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളും ഉണ്ട്. ഇതെല്ലാം സ്റ്റാരായ റുസ്സയെ ആകർഷകമായ ടൂറിസ്റ്റ്, സാംസ്കാരിക, ആരോഗ്യ കേന്ദ്രമായി മാറാൻ അനുവദിക്കുന്നു. നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ സാമീപ്യം അതിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കും.

സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റ് നഗരങ്ങളിലും ഏകദേശം ഇത് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അവരുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ ശേഖരിച്ച അനുഭവം റഷ്യയിലെ മറ്റ് ചെറിയ പട്ടണങ്ങൾക്കായുള്ള നവീകരണ പദ്ധതികളുടെ വികസനത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കും.

സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു നാടൻ കലകളും കരകൗശലവും.നാടോടിക്കഥകൾക്കൊപ്പം, അവർ നാടോടി സംസ്കാരത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് മുഴുവൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമാണ്, അതിന്റെ മൗലികതയും അതുല്യതയും ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കലാപരമായ കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെയും കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെയും ഗംഭീരമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് റഷ്യ വളരെക്കാലമായി പ്രശസ്തമാണ്.

അവയിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളത് റഷ്യൻ മരം കളിപ്പാട്ടമാണ്, അതിന്റെ കേന്ദ്രം സെർജിവ് പോസാഡ് ആണ്. ലോകപ്രശസ്ത മാട്രിയോഷ്ക ജനിച്ചത് ഇവിടെയാണ്. അതേ പുരാതനമായ ഖോൾമോഗറി അസ്ഥി കൊത്തുപണിയാണ്. കുറഞ്ഞ ആശ്വാസത്തിന്റെ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ച്, ഖോൽമോഗറി അസ്ഥി കൊത്തുപണികൾ അലങ്കാര കലയുടെ അതുല്യമായ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു - ചീപ്പുകൾ, ഗോബ്ലറ്റുകൾ, പെട്ടികൾ, പാത്രങ്ങൾ. ഖോഖ്‌ലോമ പെയിന്റിംഗിന് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്. ചുവപ്പ്, കറുപ്പ് ടോണുകളിലും സ്വർണ്ണത്തിലും തടി ഉൽപന്നങ്ങളിൽ (വിഭവങ്ങൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ) പുഷ്പ പാറ്റേൺ ഉള്ള ഒരു അലങ്കാര ചിത്രമാണിത്.

മിനിയേച്ചർ റഷ്യയിൽ വ്യാപകമാണ്. അതിന്റെ പ്രശസ്തമായ ഒരു കേന്ദ്രം ഗ്രാമത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഫെഡോസ്കിനോ, മോസ്കോ മേഖല. ഫെഡോസ്കിനോ മിനിയേച്ചർ - പേപ്പിയർ-മാഷെ ലാക്വർവെയറിലെ ഓയിൽ പെയിന്റിംഗ്. കറുത്ത ലാക്വർ പശ്ചാത്തലത്തിൽ റിയലിസ്റ്റിക് രീതിയിലാണ് ഡ്രോയിംഗ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. പേപ്പിയർ-മാഷെ ലാക്വർവെയറിൽ (പെട്ടികൾ, പെട്ടികൾ, സിഗരറ്റ് കേസുകൾ, ആഭരണങ്ങൾ) ടെമ്പറ പെയിന്റിംഗ് ആയ പലേഖ് മിനിയേച്ചർ ഫെഡോസ്കിനോ മിനിയേച്ചറിനെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങൾ, മിനുസമാർന്ന പാറ്റേൺ, സ്വർണ്ണത്തിന്റെ സമൃദ്ധി എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത.

Gzhel സെറാമിക്സ് - നീല പെയിന്റിംഗ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ പോർസലൈൻ, ഫൈൻസ് എന്നിവ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ റഷ്യയിലും വിദേശത്തും അർഹമായ പ്രശസ്തി നേടി.

പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന കലകളും കരകൗശലങ്ങളും, പൊതുവെ മറ്റ് കലകളും കരകൗശലങ്ങളും, ഭാവിയിൽ വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള വിജയവും ആത്മവിശ്വാസവും ഉണ്ടെങ്കിലും, അവരുടെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും തുടരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അവർക്കെല്ലാം ഗുരുതരമായ സഹായം ആവശ്യമാണ്. അവയിൽ പലതിനും കാര്യമായ പുനർനിർമ്മാണം ആവശ്യമാണ്, അതിന്റെ ഫലം കരകൗശല വിദഗ്ധർക്കും സ്രഷ്ടാക്കൾക്കുമായി ആധുനിക തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതായിരിക്കണം. അവയിൽ ചിലത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും വേണം. കാലക്രമേണ ഈ വ്യാപാരങ്ങളും കരകൗശലങ്ങളും കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട് എന്നതാണ് വസ്തുത: അവ വളരെ നവീകരിച്ചു. തീമുകളും പ്ലോട്ടുകളും മാറ്റി, സാങ്കേതികവിദ്യ തകർന്നു, ശൈലി വികലമാക്കി.

പൊതുവേ, ആധുനിക ലോകത്തിലെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും നിശിതവുമാണ്. ഈ പ്രശ്നത്തിന് നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്. അതിശയോക്തി കൂടാതെ, ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ തോത് അതിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിലയിരുത്തണമെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. ഭൂതകാലത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ, ഭാവിയെ നാം ദീർഘിപ്പിക്കുന്നു.