സ്റ്റാൻകെവിച്ച് ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രത്തിൽ എൻ. ജി

സ്റ്റാൻകെവിച്ച് നിക്കോളായ് വ്ലാഡിമിറോവിച്ച് 1813 സെപ്റ്റംബർ 27 ന് വൊറോനെഷ് പ്രവിശ്യയിലെ ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്കി ജില്ലയിലെ ഉദരെവ്ക ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു - ഒരു കവിയും തത്ത്വചിന്തകനും.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛൻ, സെർബിയൻ, ഡാൽമേഷ്യ സ്വദേശി, 1757-ൽ "റഷ്യയിൽ ശാശ്വത പൗരത്വം" സ്വീകരിച്ചു.

നിക്കോളായ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചിന്റെ ബാല്യം ഒരു സമ്പന്ന ഭൂവുടമയുടെ എസ്റ്റേറ്റിൽ കടന്നുപോയി. അദ്ദേഹം ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്ക് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് സ്കൂളിലും പിന്നീട് വൊറോനെജിലെ ഒരു നോബിൾ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിലും 1830-34 ൽ മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലും പഠിച്ചു. വൊറോനെജിൽ തിരിച്ചെത്തിയ അദ്ദേഹം കവി എ.വി. കോൾട്സോവിനെ കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക കഴിവുകൾ കണ്ടെത്തി, പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തെ ബെലിൻസ്കിക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുകയും മോസ്കോ എഴുത്തുകാരുടെ സർക്കിളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

1829-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് മാസികയായ ബട്ടർഫ്ലൈയുടെ പേജുകളിൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ പേര് ആദ്യമായി അച്ചടിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ഇവിടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. തുടർന്ന് അവർ മോസ്കോ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - "ടെലിസ്കോപ്പ്", "മോൾവ", "ഏഥീൻ". വൊറോനെജിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, നിക്കോളായ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് "വാസിലി ഷുയിസ്കി" എന്ന വാക്യത്തിൽ ഒരു ദുരന്തം എഴുതി, അത് 1830 ൽ ഒരു പ്രത്യേക പതിപ്പായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ നാല് വർഷത്തെ വിദ്യാർത്ഥി ജീവിതം സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിലെ ഒരു പ്രധാന നാഴികക്കല്ലായിരുന്നു. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകരെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഷെല്ലിംഗ്, ഫിച്ച്, പിന്നെ കാന്ത് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തീവ്രമായി പഠിക്കുന്നു. തത്ത്വചിന്തയ്ക്കും ചരിത്രത്തിനുമുള്ള അഭിനിവേശം സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യത്താൽ പൂരകമാണ്.

ബെലിൻസ്‌കിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയവും സൗഹൃദവും സാമൂഹിക പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിക്കോളായ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചിന്റെ താൽപ്പര്യം മൂർച്ച കൂട്ടി. വിശാലമായ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള, ശോഭയുള്ള, കഴിവുള്ള, അതിശയകരമായ ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് തന്റെ വിശാലമായ സുഹൃദ് വലയത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. റഷ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ എപ്പിസോഡായി മാറിയ പ്രശസ്ത സർക്കിളിന് അദ്ദേഹം പേര് നൽകി.

1831-32 ലെ ശൈത്യകാലത്ത്, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സർക്കിൾ ഉയർന്നു. തുടക്കത്തിൽ, അതിൽ നെവെറോവ്, ക്ല്യൂഷ്നിക്കോവ്, ക്രാസോവ്, സ്ട്രോവ്, പോച്ചെക, ഒബോലെൻസ്കി എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു, പിന്നീട് അതിൽ ബെലിൻസ്കി, കെ. അക്സകോവ്, ബകുനിൻ, ബോട്ട്കിൻ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

1833-37 മുതൽ സർക്കിളിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ ജീവിതമായി കണക്കാക്കാം. 30 കളിലെ റഷ്യയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വഭാവ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു ഈ വൃത്തം. 1825 ഡിസംബർ 14-ലെ ദുരന്തം കുട്ടിക്കാലത്ത് അനുഭവിക്കുകയും അതിലൂടെ ഉണർന്നെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്ത തലമുറയിൽപ്പെട്ടവരാണ് ഈ സർക്കിളിലെ അംഗങ്ങൾ. സർക്കിളിലെ മീറ്റിംഗുകളിലെ വിവാദ വിഷയം പ്രധാനമായും ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ചോദ്യങ്ങളാണെങ്കിലും, ചരിത്രത്തിന്റെ ചൂടുള്ള ശ്വാസം അവരുടെ ചർച്ചയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, ആധുനിക സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ അവ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ലോകത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടും മനുഷ്യനും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള ദാരുണമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് തന്നെ വേദനയോടെ അനുഭവിച്ചു. ഈ ചോദ്യങ്ങൾ സർക്കിൾ പങ്കാളികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. അവരുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ തലത്തിലും സാമൂഹിക സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ പക്വതയുടെ അളവിലും ഒരു തരത്തിലും സമാനതകളില്ലാത്ത ആളുകളെ സർക്കിൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. ബെലിൻസ്കി സർക്കിളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടി, നമ്മുടെ കാലത്തെ ജീവനുള്ള സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളെ കൂടുതൽ സ്വീകരിക്കാനും കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രരാകാനും റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിൽ ധൈര്യമുള്ളവരായിരിക്കാനും സുഹൃത്തുക്കളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹം ഉദരെവ്കയിലേക്ക് മടങ്ങി, താമസിയാതെ ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്ക് ജില്ലാ സ്കൂളിന്റെ ഓണററി സൂപ്രണ്ട് സ്ഥാനം ലഭിച്ചു. എന്നാൽ സ്ഥാനം പ്രശ്നമായി മാറി, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് താമസിയാതെ അത് തണുത്തു.

1837-ൽ അദ്ദേഹം ജർമ്മനിയിലേക്ക് വിദേശത്തേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ജർമ്മനിയിൽ താമസിച്ചു. ആരോഗ്യനില വഷളായതിനെത്തുടർന്ന് ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോകാൻ അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

കവിയുടെയും തത്ത്വചിന്തകന്റെയും സാഹിത്യ പൈതൃകം വളരെ ചെറുതാണ്: ഏകദേശം അമ്പതോളം കവിതകൾ, വാക്യത്തിലെ ഒരു ദുരന്തം, നിരവധി ഗദ്യ ഭാഗങ്ങളും പൂർത്തിയാകാത്ത ദാർശനിക കൃതികളും, അക്ഷരങ്ങളുടെ വിപുലമായ വാല്യം.

സ്റ്റാൻകെവിച്ച് എൻ.വി. - ഒരു ദാർശനിക കവി. കലയുടെ റൊമാന്റിക് തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവനാണ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനുള്ള കവി, ഭൂമിയെ നിന്ദിക്കുകയും ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്തയെ തീവ്രവും അശ്രാന്തവുമായ ചിന്തയിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ജീവിതത്തിന്റെ നേട്ടം" എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കവിതയിൽ, "വ്യർത്ഥമായ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന്, ആളുകളെ കൊല്ലുന്നതിൽ നിന്ന്" ഓടിപ്പോകാൻ അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ഉള്ളിലെ അഭിലാഷങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ദർശകനാണ് കവി. അതിനാൽ അവൻ പലപ്പോഴും "വെളിച്ചവുമായി" വൈരുദ്ധ്യം കണ്ടെത്തുന്നു.

കവിയുടെ കവിതകൾ സാമൂഹികമായി നിശബ്ദമായി കാണപ്പെടുന്നു. അവരിലെ സിവിൽ സ്വഭാവം കേവലം കേൾക്കാവുന്നതല്ല. ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള കൂട്ടിയിടികളിൽ നിസ്സംഗത പുലർത്താതെ, ലോകത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, ചരിത്രത്തിന്റെ പാതകൾ, വഴികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആവേശത്തോടെ ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനാണ് കവിയുടെ ഗാനരചയിതാവ്.

സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് നിക്കോളായ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചിന്റെ കവിതകളും സർക്കിളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും, 30 കളിലെ വികസിത റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ തിരയലുകളും നിരാശകളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ലോകത്തെ പുതുക്കാനുള്ള വഴികൾക്കായി തീവ്രമായി തിരയുന്നു.

N. V. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പൈതൃകവും

Stankevich N.V. പ്രിയപ്പെട്ടവ. കമ്പ്., ആമുഖം. ലേഖനവും കുറിപ്പും. ജി.ജി. എലിസവെറ്റിന. എം.: സോവ്. റഷ്യ, 1982. ഒസിആർ ലവ്ത്സ്കയ ടി.യു. 1842-ൽ, അക്കാലത്ത് മരിച്ചുപോയ എൻവി സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒരാൾ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രം എഴുതാൻ തീരുമാനിച്ചു. സർഗ്ഗാത്മകതയിലോ മറ്റേതെങ്കിലും മാനുഷിക പ്രവർത്തനത്തിലോ ഉള്ള സംഭാവന മഹത്തരവും നിഷേധിക്കാനാവാത്തതുമായ ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഈ ആശയം തികച്ചും ന്യായമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ കാര്യം ഇതാണോ? അമ്പതോളം കവിതകൾ, മോശമല്ല, പക്ഷേ അവയുടെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങളിൽ മികച്ചതല്ല, ഒരു ദുരന്തം, ചിന്തയിൽ ശ്രേഷ്ഠമായത്, പക്ഷേ റഷ്യൻ നാടകകലയിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പ്രതിഭാസമല്ല, നിരവധി ഹ്രസ്വ ഗദ്യ കൃതികൾ, ദാർശനിക ലേഖനങ്ങൾ - അത്രയേയുള്ളൂ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് സൃഷ്ടിച്ചത്. പ്രതികരണമായി, ബഹുമാനത്തിന്റെ പോയിന്റിൽ എത്തിച്ചേരുന്ന ബഹുമാനം (I. S. Turgenev ന്റെ ["Memoirs of N. V. Stankevich"] എന്നതിലെ കുറ്റസമ്മതം. - കൃതികളുടെയും കത്തുകളുടെയും സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം, വാല്യം. VI. M.--L. , അക്കാദമി ഓഫ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സയൻസസ്, 1963, പേജ് 393.), സർഗ്ഗാത്മക ശേഷി അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ വളരെ ഉയർന്നതായി മാറിയ ആളുകളിൽ നിന്ന്. ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വമുള്ള ആളുകൾ, സാമൂഹിക അഭിലാഷങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ, കലാപരമായ മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വ്യത്യസ്തരാണ്, എന്നാൽ ഒരു കാര്യത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു: സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിലയിരുത്തലിൽ, അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു മികച്ച പങ്കിനായി അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ. I.S. Turgenev, M.A. Bakunin, T.N. Granovsky വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ, പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമായി, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം അല്ലെങ്കിൽ അതിനുശേഷവും വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ചുരുക്കത്തിൽ, ബെലിൻസ്കി ഒരു കാര്യം എഴുതി, അത് നന്ദിയോടും സങ്കടത്തോടും കൂടി സമ്മതിച്ചു. 1840 സെപ്റ്റംബർ 5-ന് V.P. ബോട്ട്കിന് അയച്ച കത്തിലെ നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച്: "... സ്റ്റാങ്കെവിച്ചുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും എന്തായിരുന്നു? .. ഞങ്ങൾ ഭാഗ്യവാന്മാർ - അത്രമാത്രം ..." (ബെലിൻസ്കി വി. ജി. കൃതികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം, വാല്യം XI. M., USSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1956, പേജ് 554.). ഈ കത്തിന് മൂന്നോ രണ്ടോ വർഷം മുമ്പ് - ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്: "... സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ഒരു പ്രതിഭയാണ് ...", "സ്റ്റാൻകെവിച്ചിനെക്കാൾ ഉയർന്ന ആരെയും എനിക്കറിയില്ല ..." (Ibid., pp. 193 , 247.) സ്റ്റാൻകെവിച്ചിനോട് അടുത്തിടപഴകുന്ന ആരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറച്ചുകാണുക മാത്രമല്ല, അവനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച പ്രത്യേകിച്ചും പ്രയോജനകരമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ഊന്നിപ്പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. "അവൻ ഞങ്ങളുടെ ഗുണഭോക്താവായിരുന്നു, ഞങ്ങളുടെ അധ്യാപകൻ, നമുക്കെല്ലാവർക്കും സഹോദരനായിരുന്നു, എല്ലാവരും അവനോട് എന്തെങ്കിലും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു," ഗ്രാനോവ്സ്കി എഴുതി. "ഞാൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതലാണ്" (ടി. എൻ. ഗ്രാനോവ്സ്കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തിടപാടുകളും, വാല്യം II, എം., 1897, പേജ് 101 .). അതാണ് സുഹൃത്തുക്കൾ പറയുന്നത്. എന്നാൽ 1857-ൽ P. V. Annenkov സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇത് വായിച്ചതിനുശേഷം, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെ വ്യക്തിപരമായി അറിയാത്ത എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്, താൻ കണ്ണീരിൽ ആവേശഭരിതനാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു: "ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഈ വ്യക്തിയെപ്പോലെ ഞാൻ ആരെയും സ്നേഹിച്ചിട്ടില്ല" (ടോൾസ്റ്റോയ് എൽ. എൻ. ഫുൾ. coll. soch., വാല്യം 60. M., Goslitizdat, 1949, p. 274.). ഭൂതകാലത്തിന്റെയും ചിന്തകളുടെയും പേജുകളിൽ അവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഹെർസൻ കരുതുന്നു, കൂടാതെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളിൽ റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയരായ ആളുകളെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായി എവിടെയാണ്. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്ത എല്ലാവർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ അസാധാരണ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു, അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നില്ല. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയുമോ എന്ന് പോലും ബെലിൻസ്കി സംശയിച്ചു, അവനെ അറിയാത്തവരോട് വാക്കുകളിൽ അറിയിക്കാൻ, അവന്റെ പ്രാധാന്യത്തിനും ശക്തിക്കും കാരണം എന്താണെന്ന്. "ഇത് രസകരമാണ്," അദ്ദേഹം തന്റെ ഒരു കത്തിൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, "എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ എഴുതാൻ കഴിയാത്ത സെന്റ്[ആങ്കെവിച്ചിന്റെ] ജീവചരിത്രം എഫ്[ഒലോവ് എങ്ങനെ എഴുതും" (ബെലിൻസ്കി വി. ജി. പോൾ. സോബ്ര. സോച്ച്., വാല്യം XII, പേജ് 107.). റഷ്യയുടെ സാഹിത്യ-സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ പത്രങ്ങളിൽ ആദ്യത്തെ നേരിട്ടുള്ള പരാമർശം, വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ഒരു സൂചന, ഒരു നിഗൂഢത. "കോൾട്സോവിന്റെ ജീവിതവും സൃഷ്ടികളും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ജീവചരിത്രം എഴുതാനുള്ള സാധ്യതയിൽ വിശ്വസിക്കാത്ത അതേ ബെലിൻസ്കി അദ്ദേഹത്തെ "സമൂഹത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും അറിയാത്ത അത്ഭുതകരമായ ആളുകളിൽ ഒരാളായി" സംസാരിക്കുന്നു. ഭക്തിയും നിഗൂഢവുമായ കിംവദന്തികൾ ചിലപ്പോൾ അവരുടെ അടുത്ത ആളുകളുടെ അടുത്ത വൃത്തത്തിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു" (Ibid., vol. IX, p. 508.) . അതിനുശേഷം, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ മിക്കവാറും എല്ലാം, അത് ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളോ സാഹിത്യ പഠനങ്ങളോ ആകട്ടെ, ഈ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെയും അപ്രതിരോധ്യമായ മനോഹാരിതയുടെയും നിഗൂഢത വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമമായി മാറുന്നു. ഇരുപത്തിയേഴു വർഷത്തെ ജീവിതം, കുറച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച, "എവിടെയെങ്കിലും" എടുക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല, മാത്രമല്ല സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും അദ്ദേഹം എഴുതിയ കത്തുകൾ പോലും വലിയ സാഹിത്യപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സുപ്രധാനവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു രേഖയായി മാറുമെന്ന് സംശയിച്ചില്ല. നിക്കോളായ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് 1813 സെപ്റ്റംബർ 27-28 (ഒക്ടോബർ 9-10, പഴയ ശൈലി) രാത്രി വൊറോനെഷ് പ്രവിശ്യയിലെ ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്കി ജില്ലയിലെ ഉദരെവ്ക ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു. വിരമിച്ച ലെഫ്റ്റനന്റായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് വ്‌ളാഡിമിർ ഇവാനോവിച്ച് 1811 മുതൽ ഓസ്‌ട്രോഗോഷ്‌സ്ക് ജില്ലാ പോലീസ് ഓഫീസറായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും മികച്ച പ്രായോഗിക ബുദ്ധിയുള്ള ആളായിരുന്നു. താരതമ്യേന ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, പാരമ്പര്യ പൈതൃകം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും കൗണ്ടിയിലെ ഏറ്റവും ധനികരായ ഭൂവുടമകളിൽ ഒരാളായി മാറാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു (വി.ഐ. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെക്കുറിച്ച്, കാണുക: ബഖ്മുത് വി.എഫ്. പലരുടെയും ആത്മാവിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു. - ബെൽഗൊറോഡ് സാഹിത്യ. വോറോനെജ്, സെൻട്രൽ ബ്ലാക്ക് എർത്ത് പുസ്തകം. എഡി. ഇൻ, 1979, പേജ് 31.). ഒരു ഓസ്ട്രോഗോഷ് ഡോക്ടറുടെ മകളെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു, എകറ്റെറിന ഇയോസിഫോവ്ന ക്രാമർ. കുടുംബം വലുതും സൗഹൃദപരവുമായിരുന്നു. മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, മാതാപിതാക്കൾക്ക് എഴുതിയ നിരവധി കത്തുകളിലൊന്നിൽ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് അവരുടെ സ്നേഹത്തിനും കുട്ടികളെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവിനും അവരെ സഹായിക്കാനുള്ള നിരന്തരമായ ആഗ്രഹത്തിനും നന്ദി പറഞ്ഞു. മാതാപിതാക്കളുടെ സ്നേഹത്തിലും ധാരണയിലും ഉള്ള ആത്മവിശ്വാസം തന്റെയും സഹോദരന്മാരുടെയും ജീവിതത്തിൽ വളരെയധികം നിർണയിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. മിക്കവാറും എല്ലാവരും ശ്രദ്ധേയരായ ആളുകളായി മാറി, അലക്സാണ്ടർ പ്രത്യേക കഴിവുള്ളവരായി മാറി, അവൻ തന്റെ ജ്യേഷ്ഠന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്താൻ വളരെയധികം ചെയ്തു (എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിൽ പോലും പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകരുത്. അലക്സാണ്ടർ വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് N.V. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ കത്തിടപാടുകളുടെ പ്രസാധകനുമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവൻ അലക്സി.). 1823-ൽ നിക്കോളായ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെ ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്ക് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം അവരെ വൊറോനെജിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി ഒരു സ്വകാര്യ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ പാർപ്പിച്ചു. ഇതിനകം ഈ സമയത്ത്, യുവാവിന്റെ എല്ലാത്തരം, പ്രത്യേകിച്ച് സാഹിത്യ, കഴിവുകൾ പ്രകടമാണ്: അവൻ കവിത എഴുതുന്നു, സംഗീതം കളിക്കുന്നു, നാടകത്തോട് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. 1830 മുതൽ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ വാക്കാലുള്ള വിഭാഗത്തിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു സ്റ്റാങ്കെവിച്ച്, അതിൽ നിന്ന് 1834 ൽ ബിരുദം നേടി. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ മനോഹാരിത, ആളുകളെ തന്നിലേക്ക് ആകർഷിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവ്, അതാകട്ടെ, അവരിൽ ആത്മാർത്ഥമായി താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരിക്കാനും, നേരത്തെ തന്നെ പ്രകടമായി. എം എ ബകുനിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചുമായുള്ള പരിചയം പലപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ "യുഗം" ആരംഭിച്ചു. സ്റ്റാൻകെവിച്ചും എ.വി. കോൾട്ട്സോവും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയാണ് അത്തരത്തിലുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ചകളിൽ ഒന്ന്. ഏതാണ്ട് അതേ പ്രായം (കോൾസോവ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനേക്കാൾ നാല് വയസ്സ് മാത്രം പ്രായമുള്ളയാളാണ്), അവർ 1830 ലെ വേനൽക്കാലത്തോ ശരത്കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലോ ഉദരെവ്കയിൽ കണ്ടുമുട്ടി. കോൾട്‌സോവ് ബാർഡ് ഉപയോഗിച്ച് കൊഴുപ്പിക്കാൻ ഒരു കന്നുകാലികളെ അവിടെ കൊണ്ടുവന്നു, അത് ഡിസ്റ്റിലറിയുടെ ഉടമയായ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ പിതാവ് വിറ്റു. ഒരു സേവകനിൽ നിന്ന്, നിക്കോളായ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് കോൾട്‌സോവിന്റെ അതിശയകരമായ കവിതകളെക്കുറിച്ച് കേട്ടു, അവരുടെ രചയിതാവിനെ പരിചയപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. സ്വയം പഠിപ്പിച്ച കവിയുടെ കഴിവുകളെ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ഉടനടി അഭിനന്ദിച്ചു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തെ പ്രൊഫഷണൽ എഴുത്തുകാരുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, ബെലിൻസ്കിയുമായി ചേർന്ന് കോൾട്സോവിന്റെ കവിതകളുടെ ആദ്യ ശേഖരത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി, തന്റെ സ്വന്തം പേര് അച്ചടിയിൽ എവിടെയും പരാമർശിക്കരുതെന്ന് നിർബന്ധിച്ചു. ഈ പ്രസിദ്ധീകരണവുമായുള്ള ബന്ധം. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ ആത്മീയ ജാഗ്രത, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദയ, സജീവമായി പങ്കെടുക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ കോൾട്‌സോവുമായുള്ള പരിചയത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു. വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, കോൾട്സോവിന്റെ കൃതിയുടെ ഗവേഷകരിലൊരാളായ എം.എഫ്. ഡി പൗലെറ്റ്, കോൾട്സോവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കലയുടെ രക്ഷാധികാരിയായി സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചതായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സഹോദരൻ അലക്സാണ്ടർ വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച്, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് ഇത്തരത്തിലുള്ള എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യത നിരസിച്ചു. ഡി പൗലെറ്റിന് അദ്ദേഹം എഴുതിയ കത്തിൽ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചും കോൾട്‌സോവും തമ്മിൽ നിലനിന്നിരുന്ന യഥാർത്ഥ ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വഭാവം മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ വിശാലമായി - പൊതുവെ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നത്. "TO രക്ഷാകർതൃത്വം ചില കാരണങ്ങളാൽ ആകർഷകമായ മുഖങ്ങളോടെ, സഹോദരന് കഴിവില്ലായിരുന്നു. ഒരു മനുഷ്യനും കവിയും ആയ കോൾട്ട്‌സോവ് അവന്റെ പ്രണയത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളായിരുന്നു" (സാഹിത്യ പൈതൃകം, വാല്യം 56. എം., യു.എസ്.എസ്.ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1950, പേജ് 286.), - അലക്സാണ്ടർ വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് എഴുതി. അഹങ്കാരത്തിന്റെയും ധാർഷ്ട്യത്തിന്റെയും പ്രകടനങ്ങളോട് സംവേദനക്ഷമതയുള്ള ചെറുപ്പക്കാർ അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതിനുള്ള ബോധപൂർവമായ കാരണങ്ങളിൽ പോലും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ഈ ഗുണം ഒന്നായിരുന്നു. തന്റെ സർവ്വകലാശാല വർഷങ്ങളിൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് ചുറ്റും ഒത്തുകൂടിയവരിൽ, നീണ്ട സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ഒരു പുരുഷാധിപത്യവും സമ്പന്നവുമായ ഭൂവുടമ കുടുംബത്തിന്റെ സന്തതികളായ കെ.എസ്. അക്സകോവ് മാത്രമല്ല, ജനാധിപത്യ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു ഡോക്ടർ ബെലിൻസ്കിയുടെ മകൻ അല്ലെങ്കിൽ ദരിദ്രന്റെ മകൻ പുരോഹിതൻ V. I. ക്രാസോവ്, രണ്ടിലും അന്തർലീനമായ അവരുടെ മാനുഷിക അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്ന ബോധത്തോടെ. അടച്ചു, അതിന്റെ ഘടന മാറി: കെ.എസ്. അക്സകോവ് പോയി, പുതിയ അംഗങ്ങൾ ചേർന്നു: എം.എ. ബകുനിൻ, വി.പി. ബോട്ട്കിൻ, ടി.എൻ. ഗ്രാനോവ്സ്കി. എഫ്രെമോവ്, കവികളുമായുള്ള സമ്പർക്കം I. P. ക്ലുഷ്നികോവ്, വി.ഐ. ക്രാസോവ് എന്നിവ നിലനിർത്തി. ഉദാഹരണത്തിന്, ചരിത്രകാരനായ എസ്.എം. സ്ട്രോവിനെപ്പോലെ ഏതാനും സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് വേഗത്തിലും എന്നെന്നേക്കുമായി പിരിഞ്ഞു. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പരാജയത്തിൽ നിന്ന് ഇതുവരെ കരകയറിയിട്ടില്ലാത്ത നിക്കോളേവ് റഷ്യയിൽ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സർക്കിൾ പോലുള്ള സർക്കിളുകളുടെ നിലനിൽപ്പ് വലിയ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള വിഷയമായി മാറി, ഈ അർത്ഥത്തിൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി യുവാക്കളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ പങ്ക്. അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റുമുള്ളത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തിനും ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണത്തിനും വലിയതായിരുന്നു. 30 കളിൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സർക്കിളിന് അടുത്തായി നിലനിന്നിരുന്ന ഹെർസൻ, റഷ്യയിലെ പുരോഗമന ചിന്തയുടെ സംരക്ഷണത്തിലും വികാസത്തിലും അത്തരം യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളുടെ പങ്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്ത ഹെർസൻ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെപ്പോലുള്ളവരെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കണ്ണിയായി വർത്തിക്കുക , ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ വലയത്തിന്റെയും കേന്ദ്രം ഒരു വലിയ ഇടപാടാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് അനൈക്യവും വിലങ്ങുതടിയും ഉള്ള ഒരു സമൂഹത്തിൽ "(Gerzen A.I. Sobr. soch., vol. IX. M., Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1956, പേജ് 11.). സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെയും ഹെർസന്റെയും സർക്കിളുകളിൽ, 1825 "ചിന്തയുടെ വഴികൾ" ന് ശേഷം "നഷ്‌ടപ്പെട്ടവരെ തിരയുന്നു", "ഭാവിയിലെ റഷ്യ" പാകമാകുകയായിരുന്നു (ഐബിഡ്., പേജ് 85.). സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ സർക്കിളിനെ വിപ്ലവകരമെന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല. ഒരു രാഷ്ട്രീയ വിഷയത്തിൽ നാടുകടത്തപ്പെട്ട കോസ്റ്റനെറ്റ്‌സ്‌കിക്ക് കത്തുകൾക്കും ഭൗതിക സഹായത്തിനുമായി 1833-ൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെ മോസ്കോ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് എസ്.ഐ ലെസോവ്സ്കിയുടെ ജെൻഡാർം കോർപ്സിന്റെ തലവന്റെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ചുവെങ്കിലും, അതേ ഹെർസനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹത്തെ വിട്ടയച്ചു. ആദ്യത്തെ കാരണം, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം പ്രവാസത്തിലേക്ക് അയച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സർക്കിളിന്റെ എതിർപ്പിനെ കുറച്ചുകാണാൻ കഴിയില്ല. അതിൽ വാഴുന്ന മാനസികാവസ്ഥകളും ആശയങ്ങളും സൂക്ഷ്മമായി പിടിച്ചെടുക്കുകയും പിന്നീട് അതിന്റെ അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളായ കെ.എസ്. അക്സകോവ് രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: “ഈ സർക്കിളിൽ, റഷ്യയെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള ഒരു പൊതു വീക്ഷണം ഇതിനകം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് - മിക്കവാറും നെഗറ്റീവ് വീക്ഷണം. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ കൃത്രിമത്വം, അവകാശവാദങ്ങൾ നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ നിറഞ്ഞു, കവിതകളുടെ തീവ്രതയുള്ള കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ, അച്ചടിച്ച ഗാനരചനയുടെ ആത്മാർത്ഥത - ഇതെല്ലാം ലാളിത്യത്തിനും ആത്മാർത്ഥതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ന്യായമായ ആഗ്രഹത്തിന് കാരണമായി, ഓരോ വാക്യത്തിലും പ്രഭാവത്തിലും ശക്തമായ ആക്രമണത്തിന് കാരണമായി; അവ രണ്ടും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സർക്കിളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ ആദ്യമായി ഒരു മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും അഭിപ്രായമായി "(കെ. എസ്. അക്സകോവ്. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. , 1911, പേജ്. 17--18.). എന്തായാലും, ഈ "ജനങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിന്" അവരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചകൾ രാഷ്ട്രീയമായി അനഭിലഷണീയമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാമെന്ന് വ്യക്തമായി അറിയാമായിരുന്നു. 1837 ഒക്ടോബർ 29-ന് ബെർലിനിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ സഹോദരങ്ങൾക്കും മോസ്കോ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും എഴുതിയ കത്തിൽ, സർക്കിളിലെ അംഗങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ജാഗ്രത പുലർത്തുന്നവർ, അവരുടെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി, അവരുടെ മീറ്റിംഗുകൾ "ഗൂഢാലോചന" ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചതായി സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ഓർക്കുന്നു. ജനലുകൾ. സർക്കിളിന്റെ പ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ തത്ത്വചിന്തയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും മേഖലയിലാണ്. അവർ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനോട് ഒരുപോലെ അടുത്തിരുന്നു. മാത്രമല്ല, അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിൽ വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം നിലനിന്നിരുന്നു: തത്ത്വചിന്ത കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ വ്യാപിച്ചു, തത്ത്വചിന്താപരമായ നിർമ്മിതികളിൽ കവിത ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിനും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും, തത്ത്വചിന്ത പഠനങ്ങൾ മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഉപരിയായി ഒരു ഹോബി ആയിരുന്നില്ല; തത്ത്വചിന്ത പഠിക്കുന്നത് അവർക്ക് ഒരു സുപ്രധാന വിഷയമായി മാറി, യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി, ഈ യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കാനും - അതിലുപരി - അതിനെ സ്വാധീനിക്കാനും അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമാണിത്. ദാർശനിക പഠനങ്ങൾ അവർക്കും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനും ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പുറപ്പാടല്ല, മറിച്ച്, അവർക്ക് തോന്നിയതുപോലെ, അതിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും ഉറപ്പുള്ള വഴി. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കിളിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയോടുള്ള ആവേശത്തിൽ, അറിവിനായുള്ള ദാഹവും പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ദാഹവും ഒത്തുചേർന്നു. "ഞങ്ങളിൽ എല്ലാം പൂർണ്ണ സ്വിംഗ് ആയിരുന്നു," V. P. ബോട്ട്കിൻ അനുസ്മരിച്ചു, "എല്ലാത്തിനും ഒരു ഉത്തരവും വ്യക്തതയും ആവശ്യമാണ്" (XXV. 1859-1884. ദരിദ്രരായ എഴുത്തുകാരെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും സഹായിക്കുന്നതിനായി സൊസൈറ്റിയുടെ കമ്മിറ്റി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ശേഖരം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1884 , പേജ് 500.). ഷെല്ലിംഗ്, ഫിച്റ്റെ, കാന്ത്, ഹെഗൽ, ജീവിതാവസാനം ഫ്യൂർബാക്ക് - ഇവയാണ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ദാർശനിക അഭിനിവേശങ്ങളുടെ പ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകൾ. തന്റെ ദാർശനിക പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വിശദീകരിക്കുന്ന സ്റ്റാൻകെവിച്ച്, ഉന്നതമായ ഒരു ആശയം ഉപയോഗിച്ച് പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ആത്മീയവൽക്കരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യാശ തനിക്ക് എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "പഴയ കാലത്ത്," 1834 ഒക്ടോബർ 16-ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, "ഞാൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ ഒരൊറ്റ നന്മയെ ഉൾപ്പെടുത്തി. .. വിജ്ഞാനത്തിനായുള്ള അടങ്ങാത്ത ദാഹത്തിന്റെ യുഗമായിരുന്നു അത്, മനസ്സിന്റെ ശക്തികളിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ യുഗവും പഴയ ചഞ്ചലമായ വിശ്വാസങ്ങളിൽ സംശയത്തിന്റെ യുഗവും. ആത്മാവിന് ഭക്ഷണം നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ആഭ്യന്തര കലഹത്തെ അതിന്റെ ആഴത്തിൽ താഴ്ത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ ശേഖരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് ... പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രായം അടുത്തിരിക്കുന്നു, എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല "തത്ത്വചിന്തയുടെ പഠനത്തിൽ ധാർമ്മിക നിമിഷത്തിന് പ്രാധാന്യം കുറവല്ല. മനുഷ്യന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, ലോകത്തിലെ അവന്റെ സ്ഥാനം, അവന്റെ അവകാശങ്ങളും കടമകളും, ഇതുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സിന്റെ ചോദ്യം. , മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വം പ്രധാനമായി മാറി.എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും സാർവത്രികമായ ഉത്തരം സാധ്യമായ ജീവിതമാണെന്ന് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് മിഥ്യാധാരണകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അറിവ് മനുഷ്യനെയും സമൂഹത്തെയും മെച്ചപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുമെന്ന് അധ്യാപകന്റെ പ്രതീക്ഷയുണ്ടായിരുന്നു. "ഞാൻ കരുതുന്നില്ല," 1835 നവംബർ 24 ന് അദ്ദേഹം M. A. Bakunin-ന് എഴുതി, "തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് നമ്മുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ ചോദ്യങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അത് അവരെ അവരുടെ തീരുമാനത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒരു വലിയ കെട്ടിടം പണിയുന്നു, അത് ഒരു വ്യക്തിയെ കാണിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവും ഈ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള പാതയും അത് അവന്റെ മനസ്സിനെ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ധാരണ എത്രത്തോളം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് അറിയണം, പിന്നെ, ഇത് പഠിച്ച്, ആളുകളെ അവരുടെ അന്തസ്സും ലക്ഷ്യവും കാണിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവരെ നന്മയിലേക്ക് വിളിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മറ്റെല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളെയും ഒരൊറ്റ ചിന്തയോടെ ആനിമേറ്റ് ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. "സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ വിജ്ഞാന ദാഹം ദുർബലമായില്ല, അത് ചിലപ്പോൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അറിവ് നേടാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങളാൽ അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിച്ചിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു അദ്ധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം അചഞ്ചലമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഉയർത്തുന്നില്ല. 1836 ലെ തന്റെ ഒരു കത്തിൽ, "നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും അറിയാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ," അദ്ദേഹം ആക്രോശിക്കുന്നു - ഇത് കണ്ടെത്തുന്നതിന് രക്തരൂക്ഷിതമായ വിയർപ്പ് വരെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്! "തത്ത്വചിന്തയിലെ ക്ലാസുകൾ, ചരിത്രത്തിലെ പഠനങ്ങൾ പോലെ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിൽ അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നതുപോലെ, "-" മനസ്സിന്റെ ശക്തിയിൽ "-" ഒരു നല്ല വികാരത്താൽ ആനിമേറ്റുചെയ്‌ത "മധുരമായ വിശ്വാസം" (സെപ്തംബർ 19, 1834, നവംബർ 24, 1835 തീയതികളിലെ കത്തുകൾ.) അതേ സമയം, ബെലിൻസ്‌കിയെയും ഹെർസനെയും പോലെ, സമൂഹത്തിന് തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കുചിതമായ ഉപയോഗപ്രദമായ ധാരണയ്‌ക്കെതിരെ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് മത്സരിച്ചു, തത്ത്വചിന്തയുടെ സഹായത്തോടെ, ഒന്നാമതായി, സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ അർത്ഥം, എല്ലാ പൊതുവായ പാറ്റേണുകളും അറിയാം. ഹെഗലിന്റെ കൃതികൾ പഠിക്കുകയും ബകുനിൻ, ബെലിൻസ്കി തുടങ്ങിയവരുടെ ശ്രദ്ധ അവരിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്ത റഷ്യയിലെ ആദ്യ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു സ്റ്റാങ്കെവിച്ച്. ബെലിൻസ്കി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ ഹെഗലിയൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് എന്ത് തെറ്റായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിയാലും, ഹെഗലിയൻ തത്ത്വചിന്തയിലേക്ക് തിരിയുന്നതിന്റെ പൊതുവായ പോസിറ്റീവ് ഫലം അപ്പോഴും നിഷേധിക്കാനാവാത്തതായിരുന്നു. ബെലിൻസ്കി തന്നെ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് എഴുതിയ കത്തിൽ ഇത് ഏറ്റവും മികച്ചതായി പ്രകടിപ്പിച്ചു: “ഒരു പുതിയ ലോകം നമുക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു. ... എനിക്ക് മനസ്സിലായി ... ഏകപക്ഷീയതയില്ല, അവസരമില്ല ... "(ബെലിൻസ്കി വി. ജി. ഫുൾ. സോബ്ര. സോച്ച്., വാല്യം. XI, പേജ്. 386--387.) നിയമങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള അവസരം ചരിത്ര പ്രക്രിയ - അതാണ് ബെലിൻസ്‌കി ചിന്തകനെ ആഴത്തിൽ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, ശരിയാണ്, അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതിക രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവമുള്ള ഹേഗലിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും, പക്ഷേ ബെലിൻസ്‌കിയും ഹെർസനും ഉടൻ തന്നെ ഇതിലേക്ക് വരും - ഹെഗലിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ "വിപ്ലവത്തിന്റെ ബീജഗണിതം" ആയി മാറും. സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് വിപ്ലവകരമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നില്ല, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് സമയമില്ലായിരിക്കാം, ഒരുപക്ഷേ അവൻ ഒരിക്കലും അത് ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല. തുടക്കം.അവനായിരുന്നു ഒന്നാമൻ. അപ്പോളോൺ ഗ്രിഗോറിയേവ് 1930 കളിൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കിളിനെയും കുറിച്ച് ഈ പ്രത്യേക വശത്ത്, അവരുടെ ദാർശനിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും ഹോബികളുടെയും ദൂരവ്യാപകമായ അനന്തരഫലങ്ങളുടെ വശത്ത് എഴുതി: "... അവന്റെ ബോധത്തിൽ, അതായത്, നമ്മുടെ പൊതു വിമർശന ബോധത്തിൽ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു യഥാർത്ഥ വിപ്ലവം, പുതിയ ശക്തികൾ, പുതിയ പ്രവണതകൾ ജീവിതത്തെ ശക്തമായി മുന്നോട്ട് നയിച്ചു: ഈ ശക്തികൾ ഒരു വശത്ത് ഹെഗലിസവും മറുവശത്ത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കവിതയും ആയിരുന്നു, സ്റ്റാൻകെവിച്ച് ... മുഴുവൻ യുവതലമുറയിലും പകർന്നു. .. ഒരു പുതിയ അധ്യാപനത്തിന്റെ വെളിച്ചം. ഈ പഠിപ്പിക്കൽ ഇതിനകം തന്നെ ശ്രദ്ധേയവും ശക്തവുമായിരുന്നു, അത് ലോകത്തെയും ജീവിതത്തെയും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വാഗ്ദാനങ്ങളാൽ ആഹ്ലാദിക്കുകയും കളിയാക്കുകയും ചെയ്തു ... "(ഗ്രിഗോറിവ് എ. എ. സാഹിത്യ നിരൂപണം. എം. , ഖുഡോഷ്. ലിറ്റ്., 1967, പേജ് 238.) സ്റ്റാൻകെവിച്ച് തന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ പാതയെ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: 1836 ന് മുമ്പും അതിനുശേഷവും. ഘട്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ മൂർച്ചയുള്ള അതിർത്തിയില്ല, എന്നാൽ "ഹെഗലിയൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്നുള്ള പ്രായോഗിക നിഗമനങ്ങൾ" (മാൻ യു. വി. റഷ്യൻ ഫിലോസഫിക്കൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. എം., ആർട്ട്, 1969, പേജ് 248.) എന്നതിലേക്കുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രവണതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. തത്ത്വചിന്തയോടും യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുമുള്ള ഈ പുതിയ സമീപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്റ്റാൻകെവിച്ച് എഴുതി: "അതെ, തത്ത്വചിന്ത കേവലതയിലേക്കുള്ള ഒരു നീക്കമാണ്. അതിന്റെ ഫലം ആശയം ജീവിതം അതിൽ തന്നെ. ശാസ്ത്രം കഴിഞ്ഞു. കൂടാതെ, ശാസ്ത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയില്ല, ജീവിതത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിക്കുന്നു ... "(അനെൻകോവ് പി.വി. നിക്കോളായ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തിടപാടുകളും ജീവചരിത്രവും. നിക്കോളായ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ജീവചരിത്രം. എം., 1857, പേജ്. 223.) സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്. കലയിലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും ഹെഗലിയൻ ആശയങ്ങളുടെ പഠനവും പ്രയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്വന്തം ദാർശനിക കൃതികൾ "തത്ത്വചിന്തയും കലയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള" ശകലങ്ങളാണ്. തത്ത്വചിന്തയുടെയും കലയുടെയും "നമ്മുടെ ആധുനിക ജീവിതവുമായുള്ള ബന്ധം പരിഗണിക്കുക" എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന ദൗത്യം. സാധ്യമെങ്കിൽ, അവരുടെ ഭാവി ഊഹിക്കുക." ശകലങ്ങൾ എഴുതപ്പെടുമ്പോഴേക്കും (1840) സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നിന്ന് വളരെക്കാലം മാറിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള സാഹിത്യ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് നിർണായകമായി തുടർന്നു. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ കവിതകൾ അച്ചടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. രചയിതാവിന് പതിനേഴു വയസ്സ് പോലും തികയാതെയിരിക്കുമ്പോൾ -നാല് വയസ്സ്, തന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതയോടെ, കവിത തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ബിസിനസ്സായി മാറില്ലെന്ന് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് അറിയാം.അദ്ദേഹം കവിതയെഴുതുന്നത് തുടരുന്നു, പക്ഷേ കൂടുതൽ കൂടുതൽ - കളിയായി. , പാരഡിക്, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനല്ല, സുഹൃത്തുക്കളുടെ സർക്കിളിൽ വായിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രം രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. "... ഞാൻ ഒരു കവിയല്ല ... എനിക്ക് ഒരു വികാരവും യോജിപ്പും ഉള്ള രീതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ല," അദ്ദേഹം 1833 ജൂൺ 2 ന് Y. M. നെവെറോവിന് എഴുതി, "എനിക്ക് അത് സ്വയം മനസ്സിലാക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല, പക്ഷേ എനിക്കുണ്ട്. ഒരു തോന്നൽ, ഞാൻ അത്താഴത്തെ സുഗമമായ വാക്യത്തിൽ വിവരിക്കില്ല, അവധിക്കാലത്ത് ഞാൻ ബോസിനെ അഭിനന്ദിക്കില്ല. രചയിതാവിന്റെ എളിമ തന്റെ കാവ്യ സമ്മാനത്തിന്റെ ബലഹീനതയെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കാൻ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ഇപ്പോഴും വലിയ താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്, യുഗത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അത് ഒരു മികച്ച പ്രതിഭാസമായി മാറിയില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് അത് ഒരു സാധാരണ സാഹിത്യസൃഷ്ടി ആയിരുന്നില്ല. ധാർമ്മിക വികാരത്തിന്റെ ഉയരം, വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം, ഒടുവിൽ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിൽ അന്തർലീനമായ കാവ്യാത്മകത അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ അശ്ലീലതയിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അവ മികച്ച കവിതയുടെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിയില്ല. കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മേഖലയിൽ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് അക്കാലത്തെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു, ഇത് വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രധാന താൽപ്പര്യമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളിൽ റഷ്യയുടെ പുരോഗമന ചിന്തയുടെ സവിശേഷതയും ജർമ്മൻ ആദർശവാദ തത്ത്വചിന്തയിൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും താൽപ്പര്യത്തിന് അടിവരയിടുന്നതുമായ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ശാശ്വത പ്രശ്‌നങ്ങളിലേക്കുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ശ്രദ്ധ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലും സൗന്ദര്യാത്മകതയിലും പ്രതിഫലിച്ചു. റൊമാന്റിസിസത്തിൽ അതേ താൽപ്പര്യമുള്ള കാഴ്ചകൾ. . സ്‌റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ നായകൻ, കവിതകളിലായാലും ദുരന്തത്തിലായാലും കഥയിലായാലും, ആത്മാവിന്റെ ശക്തമായ പ്രേരണകൾ, ആന്തരിക ശക്തികളുടെ ഏറ്റവും പിരിമുറുക്കം, ഒരു ഉന്നതന്റെ പേരിൽ നിസ്വാർത്ഥത പൂർത്തിയാക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയാൽ വിധി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്. ലക്ഷ്യം. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മ, ഒരു പൗരന്റെ വികാരങ്ങൾ - അത്തരം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നു. ആദ്യകാല കവിതയിൽ "ദി ഇൻസ്‌ക്രിപ്ഷൻ ടു ദി മോണോമെന്റ് ടു പോഷാർസ്‌കി, മിനിൻ" എന്ന വാക്കുകൾ ഏതാണ്ട് ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് പോലെയാണ്: നിങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും മികച്ച സ്മാരകം പൗരന്മാരുടെ നന്ദിയാണ്, നിങ്ങൾക്ക് സ്മാരകം റഷ്യയുടെ വിശുദ്ധ അസ്തിത്വമാണ്! സ്റ്റാൻകെവിച്ച് തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചും അഭിമാനിക്കുന്നു: റഷ്യ, വിശ്വസ്തനായ മകനേ, നിന്റെ നെറ്റിയിൽ കുമ്പിടുക! അനശ്വരമായ ക്രെംലിൻ നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ നിൽക്കുന്നു: അവൻ കൊടുങ്കാറ്റുകളിൽ പക്വത പ്രാപിച്ചു, വിധിയുടെ നാഥൻ, പുരാതന തലയ്ക്ക് മുകളിൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾ ശേഖരിച്ചു. മോസ്കോയുടെ മേൽ മഹത്വത്തിന്റെ പ്രതിഭയെപ്പോലെ അവൻ ശക്തനും അചഞ്ചലനും ആയി ഉയർന്നു! ("ക്രെംലിൻ")ക്രെംലിനിലെ സ്പാസ്കായ ടവറിലെ ക്ലോക്കിന്റെ അടിക്കുന്നത് റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കവി ഓർമ്മകളിൽ ഉണരുന്നു, ഈ യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം "പിതാക്കന്മാരുടെ മഹത്തായ നിയമം" ("സ്പാസ്കായ ടവറിലെ ക്ലോക്കിന്റെ അടിക്കുന്നത്") കേൾക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം ഒരു "തെളിച്ചമുള്ള ക്ഷേത്രം" ("സ്റ്റാൻസ്") ആണ്, കൂടാതെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ("നിഷ്‌ക്രിയ") ജീവനുള്ള ആത്മാവിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞവരെ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് വണങ്ങുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാന്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ നിരന്തരമായ ചിന്ത അവന്റെ കവിതയിൽ മുഴങ്ങുന്നു, അവൻ സ്നേഹത്തോടെ വിട പറഞ്ഞാലും ("എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ!"), അവൻ കവിയുടെ ഹൃദയത്തിനുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ ("ആശ്വാസം") അല്ലെങ്കിൽ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. വസന്തം ("വസന്തം"). മഹത്വത്തിനായുള്ള യുവത്വ ദാഹം, അവ്യക്തതയിൽ മരിക്കുമോ എന്ന ഭയം (ഒരു റൊമാന്റിക് നായകന്റെ സ്വഭാവം) സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനും അന്യമല്ല, ഗ്ലോറിയിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ കവി ആക്രോശിക്കുന്നു: എല്ലാ നല്ല കാര്യങ്ങളും - അകലെ! നിങ്ങളോടൊപ്പം ജീവിതത്തിൽ സന്തോഷം മാത്രമേയുള്ളൂ! ഒരു സ്വപ്നത്തിലേക്കാണ് എന്റെ വഴി! എന്നെ പരിപാലിക്കുക, എന്നെ പരിപാലിക്കുക! ലോകത്തിന്റെ പൊടിയിൽ, ഫലമില്ലാത്ത തിരക്കിൽ യുവത്വം നശിക്കാതിരിക്കട്ടെ! ("മഹത്വത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം")തന്റെ കവിതയിലും നായകനെയും ജനക്കൂട്ടത്തെയും എതിർക്കുക എന്ന ആശയത്തിലും സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് അപരിചിതനായി തുടർന്നില്ല. "ക്ഷമിക്കരുത്" എന്ന കവിതയിൽ അവളെ മനസ്സിലാക്കാത്ത അന്യരും സാധാരണക്കാരുമായ ആളുകൾക്കിടയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ ഏകാന്തതയുടെ ഉദ്ദേശ്യം. കവിതയിലെ നായകൻ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം മരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ മരണം അവനോട് സഹതാപം ഉണ്ടാക്കരുത്: അഹങ്കാരം, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതിന്റെ ബോധം അവനെ മരണത്തിലും ജനക്കൂട്ടത്തിന് മുകളിൽ നിർത്തും: ഖേദിക്കേണ്ട, അവൻ അഭിമാനത്തോടെ വാടിപ്പോകുന്നു, അവൻ പോകുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കുക പിന്നെ മരിച്ചവനെ നോക്കൂ. ഒരു തണുത്ത മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ നിന്ദ നോക്കുമ്പോൾ ... ഖേദിക്കേണ്ട - അവൻ ദുഃഖിതനല്ല! അയ്യോ! അവൻ തനിച്ചാണ് ... ഒന്നിലധികം തവണ അവൻ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ പെട്ടിട്ടുണ്ട് കൊടുങ്കാറ്റുകളാൽ എറിഞ്ഞ പുഷ്പം! "ഒരു ഗ്രാമീണ കന്യകയുടെ ശവക്കുഴിയിൽ", "സങ്കടം", "പഴയ, വിലകെട്ട ഫാന്റസി", "എമിലിയയുടെ ശവക്കുഴിയിൽ" എന്നീ കവിതകളിൽ, കവി, ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയിൽ, ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും നിഗൂഢതയ്ക്ക് മുന്നിൽ നിർത്തുന്നു. സൗന്ദര്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ദൈർഘ്യം. മനുഷ്യന്റെ വിധിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങളെ അദ്ദേഹം വേദനാജനകമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, വംശനാശം സംഭവിച്ച ഓരോ ജീവന്റെയും പ്രത്യേകതയെ ദാരുണമായ ആഴത്തിൽ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: - "ആകാശത്ത് ഒരു നക്ഷത്രം കത്തിച്ചു, പക്ഷേ അത് അസ്തമിച്ചു - വെളിച്ചം അപ്രത്യക്ഷമായി." - "മറ്റുള്ളവരുടെ ആകാശത്ത്, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ തിളങ്ങുന്നു, അവർ വേലിയുടെ തിളക്കം കൊണ്ട് ആകർഷിക്കുന്നു." - "വെളിച്ചത്തിൽ അവർ എത്രമാത്രം ആകർഷിച്ചാലും - മരിച്ചവൻ തിരികെ ലഭിക്കില്ല!" ("പഴയ, ഉപയോഗശൂന്യമായ ഫാന്റസി") പരാജയപ്പെട്ട പ്രണയത്തിനായി കൊതിക്കുന്ന പ്രണയത്തെ ഭൗമികവും സ്വർഗീയവുമായ ("രണ്ട് ജീവിതങ്ങൾ") റൊമാന്റിക് വിഭജനം കവിക്ക് പരിചിതമാണ്, പക്ഷേ, പൊതുവേ, പ്രണയ പ്രമേയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയിൽ പ്രധാനമായില്ല, ഇത് ലോകവീക്ഷണ വിഷയങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കി. . സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് വിവർത്തനങ്ങളാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഗോഥെയിൽ നിന്നുള്ള, അവരുടെ കവിതകളിൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് പ്രധാനമായും ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് അവയിൽ ഉൾച്ചേർത്ത ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക ചിന്തയാണ് ("ജലത്തിന് മുകളിലുള്ള ആത്മാക്കളുടെ ഗാനം", "ചന്ദ്രനിലേക്ക്"). ഈ ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത "വാസിലി ഷുയിസ്കി" എന്ന ദുരന്തമാണ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ഒരേയൊരു നാടകീയ കൃതി. ഇത് പൗരസേവനം, രാജ്യത്തോടുള്ള കടമ എന്ന ആശയം, സ്നേഹത്തിനും മറ്റെല്ലാ സ്വകാര്യകാര്യങ്ങൾക്കും കടമകൾക്കും മേലെയുള്ള കടമ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. നായകൻ, യുവ കമാൻഡർ മിഖായേൽ സ്കോപിൻ-ഷുയിസ്കി ഒരു അനുയോജ്യമായ വ്യക്തിത്വമാണ്: യുദ്ധക്കളത്തിലെ കുറ്റമറ്റ യോദ്ധാവ്, സ്നേഹത്തിൽ കുറ്റമറ്റ നൈറ്റ്, അവൻ അസൂയയുടെയും വഞ്ചനയുടെയും ഇരയായി മരിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ശക്തരും വഞ്ചകരുമായ ശത്രുക്കളുടെ കൈയിൽ മരണം പ്രതീക്ഷിച്ച് പോലും, റഷ്യയെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത് സ്വീഡനിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിക്കുന്നു. ദുരന്തത്തിന്റെ പാത്തോസിൽ, അതിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സാഹിത്യ രൂപീകരണത്തിൽ, ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ നാടകീയതയുടെ ഘടകങ്ങൾ വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. തന്റെ ഈ കൃതിയുടെ ബലഹീനതയും അപൂർണതയും സ്റ്റാൻകെവിച്ച് തന്നെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, മറ്റെല്ലാവരോടും അദ്ദേഹം അസംതൃപ്തനായി തുടർന്നു, ആത്മാർത്ഥമായി സ്വയം ഒരു "എഴുത്തുകാരൻ" ആയി കണക്കാക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കൗണ്ട് ജി ***" എന്ന കഥ പരസ്യമായി പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ("കൗണ്ട് Z ***" എന്ന അക്ഷരവിന്യാസം പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും, "ടെലിസ്കോപ്പ്" എന്ന മാസികയിൽ, ഈ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ആദ്യമായി, "കൗണ്ട് ടി ***" (മാസികയുടെ ഉള്ളടക്ക പട്ടികയിൽ മാത്രം - Z ***).), എഫ്. സാറിച്ച് എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹം 1834 ഡിസംബർ 26-ന് നെവെറോവിന് എഴുതി: ".. . ഞാൻ അന്ധനല്ല, ആത്മാവ് ഖനനം ചെയ്ത നിരവധി റഷ്യൻ ആഖ്യാതാക്കളിൽ സാറിച്ച് ഏറെക്കുറെ ഏറ്റവും മോശപ്പെട്ടവനാണെന്ന് എനിക്കറിയാം. അതേസമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ മറ്റ് റഷ്യൻ റൊമാന്റിക് കഥകളിൽ തികച്ചും താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. കൌണ്ട് ടി*** സത്യം അറിയാനുള്ള ശക്തിയോ ജീവനോ അവശേഷിപ്പിക്കാതെ തീവ്രമായി സത്യം അന്വേഷിക്കുന്ന ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനാണ്. "... അവൻ ധൈര്യത്തോടെയും സ്ഥിരതയോടെയും സത്യത്തിലേക്കുള്ള പാതയിലൂടെ നടന്നു, തന്നെത്തന്നെ ഒഴിവാക്കിയില്ല, അവളുടെ വാചകങ്ങൾ ഉറച്ചു ശ്രവിച്ചു, അത് മികച്ചവന്റെ മരണത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, അവന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ, നിർത്താതെ മുന്നോട്ട് പോയി." കഥ ഏറെക്കുറെ ആത്മകഥാപരമാണ്. ഗ്രാമത്തിലെ നായകന്റെ കുട്ടിക്കാലം, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിലെ വസ്തുതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. കഥയിലെ മാനുവലിനെപ്പോലെ യാനുവറി നെവെറോവ് എന്ന സുഹൃത്തും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം ജീവചരിത്ര വിശദാംശങ്ങളുടെ സമാനതയിൽ പോലുമല്ല - പ്രധാന കാര്യം "കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾ" എന്ന നായകന്റെ ആത്മീയ പാതയുടെ സമാനതയാണ്. .." ഒപ്പം സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് തന്നെ. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, കഥ അന്തിമമാണ്, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ തിരയലുകളുടെ ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ടത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമായിത്തീർന്നു. കണക്ക് ജീവിതത്തെ "പരീക്ഷിക്കുന്നു". ആദ്യം, അറിവോടെ: "... അവന്റെ ആത്മാവ് അറിവിനായി കൊതിച്ചു; സത്യത്തിനായുള്ള വിശുദ്ധമായ ആഗ്രഹം തൃപ്തിപ്പെടുത്താനും നേതാക്കളെയും സഹയാത്രികരെയും കണ്ടെത്താനും അവരുമായി സാഹോദര്യത്തിന്റെ സഖ്യം അവസാനിപ്പിക്കാനും ജീവിതത്തിന്റെ കടൽ കൈകോർത്ത് കടക്കാനും കൊടുങ്കാറ്റുകളെ കീഴടക്കാനും ഭ്രാന്തൻ തിരമാലകളെ മെരുക്കാനും അദ്ദേഹം ഇവിടെ ചിന്തിച്ചു. സ്റ്റേജ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി കഴിഞ്ഞയുടനെ, ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്ക് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് സ്കൂളിന്റെ ഓണററി സൂപ്രണ്ടായി, പ്രായോഗിക ജോലിയിൽ ഒരു കൈ നോക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് തന്നെയും കഥയിലെ നായകനും - ഇരുവരും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെ വേഗത്തിൽ വിടാൻ നിർബന്ധിതരായി, എന്നിരുന്നാലും, പലതവണ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. കൌണ്ട് ടി *** യും ജീവിതത്തിലെ നിരാശയുടെ പ്രമേയത്തിനായി സമർപ്പിച്ച കൃതികളിലെ നായകന്മാരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം "പുതിയ നോവലുകളുടെ നിരാശനായ നായകനെപ്പോലെ അദ്ദേഹം കാണപ്പെട്ടില്ല," രചയിതാവ് കുറിക്കുന്നു, "അവൻ കടന്നുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞില്ല; നേരെമറിച്ച്, അവൻ അവരെ വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ നോക്കി. "എണ്ണം വിനോദത്തിലേക്കും സന്തോഷത്തിലേക്കും ആളുകളെയും സ്നേഹത്തിലേക്കും ആകർഷിക്കുന്നു. "ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്," സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ആവർത്തിക്കുന്നു, "എണ്ണം പുതിയ നോവലുകളുടെ നിരാശാജനകമായ നായകനെപ്പോലെയായിരുന്നില്ല. "വാസ്തവത്തിൽ ഒരു വ്യത്യാസമുണ്ട്. അത് പ്രാഥമികമായി അസ്തിത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയ്ക്കും ജീവിതത്തിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത താൽപ്പര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള Count T*** ന്റെ അന്തർലീനമായ വികാരാധീനമായ ദാഹത്തിലാണ്. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ നൈതികത ഒരു വ്യക്തിക്ക് യോഗ്യമല്ലാത്ത ഒരു അവസ്ഥയായി നിരാശയെ നിരസിച്ചു. നായകൻ അവസാനം വരെ തിരച്ചിൽ തുടർന്നു, പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, കൌണ്ട് കലയിൽ അഭയം തേടുന്നു , സംഗീതത്തിൽ, സംഗീതത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും അറിയുകയും ചെയ്തിരുന്ന, സംഗീതത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും അറിയുകയും ചെയ്ത സ്റ്റാങ്കെവിച്ച്, ബീഥോവന്റെ "ഇടയൻ" (" പാസ്റ്ററൽ") സിംഫണി. മഹത്തായ ജർമ്മൻ സംഗീതസംവിധായകൻ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും പ്രത്യേക സ്നേഹം ആസ്വദിച്ചു. പിന്നീട്, ഹെർസൻ, "തീർച്ചയായും" സംഗീതസംവിധായകരെ നാമകരണം ചെയ്തു, "അവർ റോസിനിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചില്ല, മൊസാർട്ടിനോട് ആഭിമുഖ്യം പുലർത്തി. .. എന്നാൽ അവർ ബീഥോവന്റെ എല്ലാ സ്വരങ്ങളിലും ദാർശനിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ഷുബെർട്ടിനെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു, അത്രയധികം അല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച ട്യൂണുകൾക്ക്, അവൻ അവർക്ക് ദാർശനിക വിഷയങ്ങൾ എടുത്തതിന് എത്രമാത്രം ... "(ഹെർസൻ എ.ഐ. സോബർ . cit., vol. IX, p. 20.) സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ വിലയിരുത്തലുകൾ ഹെർസന്റെ ഓർമ്മകളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. കഥയിലും, തന്റെ കത്തിടപാടുകളിലെന്നപോലെ, "ജർമ്മൻ സ്കൂളിലെ" (ബീഥോവൻ, മൊസാർട്ട്, പിന്നീട് ഷുബെർട്ട്) സംഗീതത്തെ "റോസിനിയും സഹോദരങ്ങളും" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്കൂളിന്റെ സംഗീതവുമായി അദ്ദേഹം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, നിരുപാധികമായി മുമ്പത്തേതിന് മുൻഗണന നൽകുന്നു. ബീഥോവന്റെ സിംഫണി കൌണ്ട് ടി***-ൽ ഒരു ഭയങ്കര മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കി, കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് ശാന്തമാക്കി, തുടർന്ന് "അവന്റെ ആത്മാവിൽ" "വ്യത്യാസങ്ങൾ" മൂർച്ചകൂട്ടി. താൻ പ്രണയിച്ചതും "ബീഥോവന്റെ പ്രതിഭ" എന്ന് തോന്നിയതുമായ പെൺകുട്ടിക്ക് പോലും അവനെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. നായകന്റെ മാനസിക ശക്തി തളർന്നു, അവൻ മരിക്കുന്നു. കഥയുടെ അവസാന പേജുകൾ മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പ്രാർത്ഥനകളുടെ തീമുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്: "ജീവിതത്തിന്റെ കടലിനെ" കുറിച്ചുള്ള, "നിശബ്ദമായ സങ്കേതത്തെ" കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗൗരവമേറിയ, കവിതകളും സങ്കടങ്ങളും നിറഞ്ഞ വാക്കുകൾ അവരുടെ സങ്കടത്തെ തീവ്രമാക്കുന്നു. ആദ്യകാല വംശനാശം സംഭവിച്ച ജീവിതം. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പും ശേഷവുമുള്ള പല കവികളെയും എഴുത്തുകാരെയും പോലെ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും അതിന്റെ പ്രാർത്ഥനകളുടെ വാക്കുകളും കാവ്യാത്മക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ദാർശനിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി, "കൌണ്ട് ടി *** ന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾ" ആ തരം വൈവിധ്യത്തിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, ഇതിനെ സാധാരണയായി ഒരു ദാർശനിക കഥ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇതിനെ കുറിച്ച് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ അധ്യാപകൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർ എൻ.ഐ. നഡെഷ്ഡിൻ. , അത്തരമൊരു കഥ എഴുതിയത് "ഒരു ആശയത്തിന്റെ വികാസമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ജീവിത നിമിഷത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒരു ഊഹക്കച്ചവട പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരമായി" (നാഡെഷ്ഡിൻ എൻ.ഐ. സാഹിത്യ നിരൂപണം. സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. എം., ഖുഡോഷ്. ലിറ്റ്., 1972, പേജ്. 322. ) . "മൂന്ന് കലാകാരന്മാർ" എന്ന രേഖാചിത്രവും തത്വശാസ്ത്രപരമാണ്. 1833 ജൂലൈ 24 ന്, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് നെവെറോവിനോട് ഏറ്റുപറഞ്ഞു: "ഞാൻ ... എഴുതിയത് ... കലകളുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് ..." സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സ്വന്തം കലാപരമായ പരിശീലനം വേഗത്തിൽ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം അത് ചെയ്തതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല. സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഒരു സമ്മാനം കണ്ടെത്തരുത്. ഇതിലേക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങളിലേക്കും സംഭാവന ചെയ്യുക. "ലാളിത്യം", സുപ്രധാനവും കലാപരവുമായ തിരയലിലും വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് തന്റെ പ്രധാന കടമകളിലൊന്ന് കാണുന്നു. "മൊത്തത്തിൽ, സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക സമുച്ചയം, ദൈനംദിനവും കേവലവുമായ വിഭജനത്താൽ രൂപപ്പെട്ടു," യു. മാൻ യു. വി. റഷ്യൻ ഫിലോസഫിക്കൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, പേജ് 208.). "പരിവർത്തന" ഘട്ടം പൂർത്തിയാക്കാൻ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് സമയമില്ല. 1837 ആയപ്പോഴേക്കും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ആരോഗ്യം വഷളായി. ആത്മീയ സംശയങ്ങളാലും അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. ബകുനിൻ കുടുംബത്തെ കണ്ടുമുട്ടിയ അദ്ദേഹം താമസിയാതെ തന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ സഹോദരി, ഭാവിയിലെ പ്രശസ്ത അരാജകവാദി വിപ്ലവകാരി, തുടർന്ന് റിട്ടയേർഡ് ഓഫീസർ മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബകുനിൻ എന്നിവരുടെ സഹോദരി ല്യൂബോവ് അലക്സാണ്ട്രോവ്ന ബകുനിനയുടെ പ്രതിശ്രുതവരനായി മാറുന്നു. ബകുനിൻ സഹോദരിമാർ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ പരിവാരങ്ങൾക്കിടയിൽ വലിയ ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു. "ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ" "സാക്ഷാത്കാരം" താൻ അവയിൽ "കണ്ടു" എന്ന് ബെലിൻസ്കി എഴുതി (V. G. Belinsky, Poln. sobr. soch., vol. XI, p. 173.). പ്രണയത്തിനായുള്ള പെൺകുട്ടിയുടെ ആത്മീയ കുലീനതയ്ക്കും കൃപയ്ക്കും സ്റ്റാൻകെവിച്ച് പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റി, എന്നാൽ വളരെ വേഗം തെറ്റ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, ല്യൂബോവ് അലക്സാണ്ട്രോവ്നയുടെ മോശം ആരോഗ്യം, തന്റെ കുറ്റബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ബോധം ഉടൻ തന്നെ തന്റെ തെറ്റ് സമ്മതിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. 1838-ൽ, ല്യൂബോവ് അലക്സാണ്ട്രോവ്ന അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാതെ മരിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ഒരുപക്ഷേ, താൻ സ്നേഹിച്ച വ്യക്തി അവളുടെ വികാരങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചില്ലെന്ന് അവൾക്ക് അവ്യക്തമായി അറിയാമായിരുന്നു. ചികിത്സയ്ക്കായി സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് വിദേശത്തേക്ക് പോകണമെന്ന് ഡോക്ടർമാർ നിർബന്ധിച്ചു. ബാഹ്യമായി എപ്പോഴും ശാന്തനും, സ്നേഹമുള്ള രസികനും, സ്വയം തമാശ പറയാനും തമാശയോട് പ്രതികരിക്കാനും തയ്യാറായ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച്, ആസൂത്രണം ചെയ്തതെല്ലാം നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തന്റെ അസുഖം തന്നെ തടഞ്ഞുവെന്ന് ഉള്ളിൽ ആഴത്തിൽ ആശങ്കപ്പെട്ടു. "... ഞാൻ മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു," അവൻ നെവെറോവിന് എഴുതുന്നു, "നിങ്ങൾ വെറുതെ ജീവിക്കുന്നില്ല, നിങ്ങൾ ഒരു നേട്ടം കൈവരിക്കും ..." കൂടാതെ രോഗം ശക്തിയും പ്രതീക്ഷയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. "ചിന്ത എനിക്ക് കൂടുതൽ മാരകമാണ്," അതേ വിലാസക്കാരനോട് അദ്ദേഹം തന്നെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, "രോഗം നിങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഊർജ്ജം മോഷ്ടിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി ഒന്നും ചെയ്യില്ല." എന്നിരുന്നാലും, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ശോഭയുള്ള സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമായ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം നിലനിന്നിരുന്നു. സ്റ്റാൻകെവിച്ച് എപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു, ഒരു പരിധിവരെയെങ്കിലും തനിക്ക് നല്ലതായി തോന്നുന്നതെല്ലാം അഭിനന്ദിക്കാൻ. "... നിങ്ങളുടെ അപൂർണതയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് ചിന്തിക്കുക," അദ്ദേഹം 1837 ഫെബ്രുവരി 15 ലെ ഒരു കത്തിൽ L. A. Bakunin-നെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, "ലോകത്തിലെ മനോഹരമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ ..." സ്റ്റാൻകെവിച്ച് ചികിത്സയ്ക്കായി പോയി, എന്നാൽ തന്റെ പദ്ധതികളിൽ കൂടുതൽ ആശയങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസം, ബെർലിൻ പ്രൊഫസർമാരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ, പുതിയ ആളുകളെയും രാജ്യങ്ങളെയും കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പ്രബലമായി. വീട്ടിൽ ഉപേക്ഷിച്ച സുഹൃത്തുക്കളുമായും ബന്ധുക്കളുമായും അവന്റെ കത്തിടപാടുകൾ, മുമ്പ് തീവ്രമായി, അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ അസാധാരണമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ കത്തുകൾ. “നാൽപതുകളിൽ നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ നടന്നതും പ്രധാനമായും പുറത്തുവന്നതുമായ ജീവിത ആശയങ്ങളുടെയും ശുദ്ധമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെയും വികാസത്തെ വിലമതിക്കുന്ന എല്ലാവരും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ മിക്ക കത്തുകളും സന്തോഷത്തോടെ വായിക്കുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല,” ഡോബ്രോലിയുബോവ് അവ വായിച്ചതിനുശേഷം എഴുതി. ആ സർക്കിൾ, അതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ആയിരുന്നു [...] സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ഈ അത്ഭുതകരമായ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ വളരെ സന്തുഷ്ടരാണ്; എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിത്വം ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നി, ഇവയനുസരിച്ച് അക്ഷരങ്ങൾ, വളരെ ആകർഷകമാണ്, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയ്ക്കും സഹാനുഭൂതിക്കും ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളുടെ അന്തിമ വിശദീകരണവും അവകാശവാദവും "(ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ. എ. സോബ്ര സോച്ച്., വി. 2, എം.--എൽ., ഗോസ്ലിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1962, എസ്. . 381--382.). എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ പ്രക്രിയ മാത്രമല്ല, അക്ഷരങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും; സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ റഷ്യൻ സാമൂഹികവും സാഹിത്യപരവുമായ ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം വസ്തുക്കൾ നൽകുന്നു. അമൂല്യവും അക്ഷരങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കവും, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ ആന്തരിക ലോകം നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് അടുത്തായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകളുടെ വിലാസക്കാരുണ്ട്: ബെലിൻസ്കി, ഗ്രാനോവ്സ്കി, ബകുനിൻ, നെവെറോവ്, തുർഗനേവ്, ഫ്രോലോവ്സ്, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, അവരുടെ തിരയലുകൾ. അവരുടെ സംശയങ്ങൾ മനസിലാക്കാനും ആത്മീയ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ സമയങ്ങളിൽ അവരെ പിന്തുണയ്ക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ അവരെല്ലാം സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിൽ കണ്ടു. തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവ അറിയിച്ചുകൊണ്ട് അവർക്കുള്ള കത്തുകളിൽ അദ്ദേഹം വളരെ സത്യസന്ധനായിരുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കളിലും 40-കളിലും, അക്ഷരങ്ങൾ പലപ്പോഴും വിവരങ്ങളുടെ കേവലം വാഹകരായി നിലനിന്നിരുന്നു; ഇപ്പോൾ ഉയർന്നുവന്ന ഒരു ആശയം രൂപപ്പെടുത്താനും വ്യക്തിജീവിതത്തിലെ ചെറിയ വസ്തുതകളെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും ദാർശനികവും സാമൂഹികവും സാഹിത്യപരവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവയെ കാണാനും സഹായിക്കുന്ന ഒരു ഉപാധിയായി അവ മാറി.കത്തുകളും ഡയറികളും ഒരാൾക്ക് മാത്രം വായിക്കാൻ വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതല്ല: പൊതു താൽപ്പര്യമുള്ള എന്തെങ്കിലും കണ്ടു, വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം പലരുടെയും സ്വത്തായി മാറുകയായിരുന്നു. 1835 മാർച്ച് 9-ന് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് സമ്മതിക്കുന്നു: “എന്റെ ജേണൽ സൂക്ഷിക്കാൻ എനിക്ക് ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, എനിക്ക് ശേഷം അത് വീണ്ടും വായിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് എന്റെ പല വികാരങ്ങളും പ്രബോധനപരമായിരിക്കാം. .." ഇത് അക്ഷരങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്. വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിലെ ലാളിത്യത്തിലും ചാരുതയിലും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ കത്തുകൾ അതിശയകരമാണ്. 30-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഹെർസനെപ്പോലുള്ള എപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗങ്ങളിലെ മിടുക്കനായ ഒരു മാസ്റ്റർ പോലും ചെയ്ത പാപം ഒഴിവാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു: അമിതമായ റൊമാന്റിക് ഉയർത്തൽ, ഒരു അൽപ്പം ഉയർന്ന വാക്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് എപ്പോഴും ലളിതവും സൗഹൃദപരവും പലപ്പോഴും തമാശ പറയുന്നവനുമായിരിക്കും.തന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അമിതമായ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകളിലില്ല, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില സുഹൃത്തുക്കളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് മിഖായേൽ ബകുനിന്റെ സ്വഭാവമായിരുന്നു. , എ. ബെലി "ഹെഗലിയൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ എല്ലാ നിയമങ്ങളിലും ഒന്നിലധികം പേജ് കത്തുകൾ" പരാമർശിച്ചു, അതിൽ ബകുനിൻ "സ്റ്റാൻകെവിച്ച് തമ്മിലുള്ള അടുപ്പമുള്ള ബന്ധങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തു" (സ്വപ്നക്കാരുടെ കുറിപ്പുകൾ, 1922, നമ്പർ 6, പേജ്. 31.) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരിയും. ബെലിയുടെ വാക്കുകളിൽ അതിശയോക്തിയില്ല, ഇവിടെ പോലും, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സ്വഭാവം അതിരുകടന്നിട്ടില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ കുലീനവും സംയമനം പാലിക്കുന്നതുമായ സത്യസന്ധതയുടെയും വിശകലനത്തിന്റെയും സവിശേഷതയാണ്, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയും മറ്റൊരാളുടെ ശ്രദ്ധയും. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പോലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകൾ സാഹിത്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കൃതികളായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിലാസക്കാരിൽ ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. തന്റെ ഒരു കത്തിൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് നൽകിയ ഗ്രാനോവ്സ്കിയുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ച് ബെലിൻസ്കി എഴുതി (ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളിലേക്ക് എത്തിയില്ല): "ഗ്രാനോവ്സ്കിയുടെ ഛായാചിത്രം കഴിയുന്നത്ര സത്യമാണ്: നിങ്ങൾ ഒരു മികച്ച ചിത്രകാരനാണ്!" (Belinsky V. G. Poln. sobr. soch., vol. XI, p. 377.) സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ എപ്പിസ്റ്റോളറി വൈദഗ്ദ്ധ്യം നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ വളരെ ഉയർന്ന ഉയരത്തിൽ എത്തുകയും ചെയ്തു. ഫ്രോലോവിനും തുർഗനേവിനും 1840-ൽ എഴുതിയ കത്തുകൾ നിസ്സംശയമായും "അവരുടെ തരത്തിലുള്ള മാസ്റ്റർപീസുകളാണ് ..." (കോർണിലോവ് എ.എ. ദി യംഗ് ഇയേഴ്സ് ഓഫ് മിഖായേൽ ബകുനിൻ. എം., 1915, പേജ് 647.), ഗ്രാനോവ്സ്കിക്കുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്. ഹെർസനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു , "മനോഹരമായ, ആകർഷകമായ" (Herzen A.I. Sobr. soch., v. IX, p. 44.). സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ കത്തുകൾ വായിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളിലേക്കോ കഥകളിലേക്കോ ലേഖനങ്ങളിലേക്കോ തിരിയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി നമുക്ക് മനസ്സിലാകും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്കും നമുക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ. ഒന്നാമതായി, അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തിലാണ്, രുചിയുടെ അപ്രമാദിത്വത്തിൽ, ആത്മീയ സ്തംഭനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ അജ്ഞതയിലാണ്. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ "പ്രതിഭ" മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, - "സ്റ്റാൻകെവിച്ച് പ്രതിഭാസത്തിന്റെ" ഗവേഷകരിൽ ഒരാൾ ശരിയായി കുറിക്കുന്നു. - "ഒരു വലിയ പദാർത്ഥം", സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് തന്റെ സമകാലികരെയും അവന്റെ മനസ്സിന്റെ ഗുണങ്ങളെയും ആകർഷിച്ചു, ബെലിൻസ്കി, ബകുനിൻ തുടങ്ങിയ ആളുകളെ തന്റെ അധികാരത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു, കൂടാതെ അവന്റെ സമയത്തിന് മുമ്പായി "(ആർഖാൻഗെൽസ്കി കെ. പി. എൻ. വി. സ്റ്റാങ്കെവിച്ച്. - ഇസ്വെസ്റ്റിയ നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ). യൂണിവേഴ്സിറ്റി, വാല്യം. 1, 1930, പേ. 98--99.). എന്നാൽ കാര്യത്തിന്റെ സാരാംശം തീർച്ചയായും "സമർപ്പണം" അല്ല. അതിന്റെ സാധ്യത എപ്പോഴും സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് തന്നെയും അദ്ദേഹത്തെ അറിയുന്നവരെല്ലാം നിഷേധിച്ചു. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചും ബെലിൻസ്‌കിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ, അവരുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ നിന്ന്, പരസ്പരം കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കത്തുകളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ സവിശേഷത. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ ജീവിതകാലത്തും, മരണശേഷവും, ബെലിൻസ്കി തന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ ആദ്യകാല ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്ന് പല ആശയങ്ങളും കടമെടുത്തതായി പലപ്പോഴും പറയാറുണ്ട്. തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ അക്ഷരങ്ങളും - സമാന്തരമായി - ഒരേ സമയം ബെലിൻസ്കിയുടെ കൃതികളും വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് നിരവധി യാദൃശ്ചികതകൾ എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. അതിനാൽ, കവിതയോടുള്ള സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെയും ബെലിൻസ്കിയുടെയും മനോഭാവം സമാനമാണ്. . ബെനഡിക്റ്റോവ് ഭാവനയുടെയും ഭാവനയുടെയും ആൾരൂപമായി. എ ടിമോഫീവിന്റെ കൃതികളുടെ അതേ നിരാകരണം. എന്നാൽ ഗോഗോളിനെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെയും ബെലിൻസ്കിയുടെയും വിലയിരുത്തൽ ഒരുപോലെ ആവേശഭരിതമാണ്. 1835 നവംബർ 4 ന്, ബെലിൻസ്കിയെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്ന അതേ കാര്യം തന്നെ സ്വാഗതം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഗോഗോളിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് നെവെറോവിന് എഴുതി: "ഇതാണ് യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കവിത ..." അത് ശരിയാണ്. എന്നിട്ടും, ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിൽ പോലും, ബെലിൻസ്‌കിയിൽ തന്റെ ഭാഗത്തെ സ്വാധീനം നിഷേധിച്ചത് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ആയിരുന്നു. ബെലിൻസ്കി എഴുതിയത് താൻ നിയന്ത്രിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുന്ന അഭിപ്രായത്തോട് പ്രതികരിച്ചുകൊണ്ട്, 1836 ഒക്ടോബർ 19 ന് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് നെവെറോവിന് എഴുതി: “ഞാൻ ബെലിൻസ്‌കിയുടെ സെൻസറാണോ? ഇത് പറയുന്ന ആരോടും അദ്ദേഹം വിഡ്ഢിത്തം പറയുകയാണെന്ന് പറയാൻ മടിക്കേണ്ടതില്ല. "ടെലിസ്കോപ്പിൽ", ബെലിൻസ്കി സെൻസർ ചെയ്തു. റഷ്യൻ കത്തുകളുമായുള്ള ബന്ധം, അതിൽ അദ്ദേഹം ഒരു വിദഗ്ദ്ധനാണ്, അഭിപ്രായങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും അവനുമായി കൂടിയാലോചിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശം പിന്തുടരുന്നു. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബെലിൻസ്കി തന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ ധാരാളം തെളിവുകൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, തന്റെ മതവിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ യഥാർത്ഥവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ വ്യാഖ്യാനം അവനുണ്ട്. "... എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിങ്ങളുടെ മിസ്റ്റിസിസം മനസ്സിന്റെ ബലഹീനതയല്ല, സത്യത്തെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു," ബെലിൻസ്കി സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് എഴുതി, "എന്നാൽ ജീവിതത്തിന്റെ നിഗൂഢതയുടെ വിറയൽ ..." (വി. ജി. ബെലിൻസ്കി, പോൾ. സോബർ. സോച്ച് ., വാല്യം XI, പേജ് 349.). സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ കത്തുകളിൽ ബെലിൻസ്കിയുടെ അപലപനത്തിന്റെ കുറിപ്പുകളും ഉണ്ട്. വിമർശനത്തിന്റെ അസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ച്, സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധികളുടെ കാഠിന്യത്തെ കുറിച്ച്, അവ സ്ഥിരമാണ്. “ബെലിൻസ്‌കിയുടെ വളരെ വിവാദപരമായ സ്വരത്തെ ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല,” സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് 1835 ജൂൺ 14 ന് എഴുതി, “എന്നാൽ ഇതൊരു ദയയുള്ള, ഊർജ്ജസ്വലമായ ആത്മാവാണ്, ശോഭയുള്ള മനസ്സാണ് ...” കൂടാതെ ബെലിൻസ്‌കിക്ക് തന്നെ ഒരു കത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തെ ഉപദേശിച്ചതിന് ശേഷം സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും അവന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം വിപുലീകരിക്കുക, ഭാഷകൾ പഠിക്കുക തത്ത്വചിന്ത, കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "... പിന്നെ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും, ഒരു പത്രപ്രവർത്തകൻ പോലും" ഒരു പഞ്ചഭൂതം പോലും, എല്ലാം ശരിയാകും, കൂടുതൽ വിനയം കാണിക്കുക. "എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം എപ്പോഴും ഇരുവരും തമ്മിലുള്ള അടുപ്പമായിരുന്നു. അതിനാൽ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് നിർണ്ണായകമായി എഴുതി 1835 ജൂൺ 7-ന് M. A. Bakunin-ന്: "ബെലിൻസ്‌കിയുമായുള്ള എന്റെ ബന്ധം അത്തരത്തിലുള്ളതാണ്, അവന്റെ എല്ലാ കൃതികളും, അവ എന്തായാലും, കൂടുതലോ കുറവോ ആയി ഞാൻ പങ്കിടും." "ഞങ്ങൾ പരസ്പരം നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു," ബെലിൻസ്‌കിയെക്കുറിച്ച് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് എഴുതി. 1837 ജനുവരി 30 ന്, "ഞാൻ അവനോട് വളരെയധികം സഹതപിക്കുന്നു, ചില നിമിഷങ്ങളിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ, അവനോടൊപ്പം ഒരു ആത്മാവ് ഉണ്ട്." അവൻ ആശയവിനിമയം നടത്തിയ ഓരോ വ്യക്തിയിലും ഏറ്റവും മികച്ചത് പുറത്തെടുക്കാൻ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് കഴിഞ്ഞു. , ബകുനിന് എഴുതിയ കത്തുകളുടെ സ്വരം ബെലിൻസ്‌കിക്കുള്ള കത്തുകളുടെ സ്വരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഗ്രാനോവ്സ്‌കിക്കുള്ള കത്തുകൾ നെവെറോവിനുള്ള കത്തുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇരുവരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായിരുന്നുവെങ്കിലും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ കത്തുകൾ ഉള്ളടക്കത്തിലും വൈവിധ്യത്തിലും സമ്പന്നമാണ്. അവയിൽ പ്രതിഫലനങ്ങളും തമാശയുള്ള തമാശയും "ആത്മാവിന്റെ ഗാർഹിക ജീവിതത്തെ" കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തമായ കഥയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവൻ തന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞതുപോലെ. ചില കത്തുകൾ, ചുരുക്കത്തിൽ, യാത്രാ ഉപന്യാസങ്ങളാണ്, അതിൽ എഴുത്തുകാരൻ ബെർലിൻ, പ്രാഗ്, റോം, താൻ സന്ദർശിച്ച മറ്റ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവ പെരുമാറ്റത്തെയും കഥാപാത്രങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങളാണ്. മൂന്നാമത്തേത് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ജീവിച്ചിരുന്ന നഗരങ്ങളുടെ നാടക-സംഗീത ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവലോകനങ്ങളാണ്. നാലാമത് - കുട്ടിക്കാലത്തെ ഗാനരചനാ ഓർമ്മകൾ, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് അവശേഷിക്കുന്ന പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ഓർമ്മകൾ. പലതിലും - മുകളിൽ പറഞ്ഞവയുടെ സമന്വയം. തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം, സംഗീതം, നാടകം അല്ലെങ്കിൽ പെയിന്റിംഗ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് എഴുതിയാലും, അവന്റെ നോട്ടം എല്ലായ്പ്പോഴും പുതുമ, പ്രധാന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുകയും അതിനെക്കുറിച്ച് പറയാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. 1836 സെപ്തംബർ 29-ന് ഗ്രാനോവ്സ്കിക്ക് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് എഴുതിയ കത്ത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഇത് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക അന്വേഷണത്തിന്റെയും ആത്മകഥയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ വിവരണത്തിന്റെയും കഥയാണ്. "ഇപ്പോൾ എന്റെ മുന്നിൽ ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്," സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് എഴുതുന്നു, "എന്റെ അറിവിന്റെ ലോകത്ത് എനിക്ക് പൂർണ്ണമായ ഐക്യം വേണം, എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ഒരു കണക്ക് എനിക്ക് നൽകണം, മുഴുവൻ ജീവിതവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം കാണാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ലോകം, [...] ഒരു ആശയത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ അതിന്റെ പങ്ക്. എന്ത് സംഭവിച്ചാലും ഞാൻ ഇത് അന്വേഷിക്കും." എല്ലാ തെളിവുകളോടും കൂടി, കത്തിടപാടുകൾ ആ പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പരിഹാരത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ഒഴിവാക്കുന്ന രൂപീകരണത്തിൽ നിന്നും. ഒന്നാമതായി, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ക്രൂരതയുടെയും അനീതിയുടെയും ഫലമായി ചൊരിയുന്ന "ഒരു കുട്ടിയുടെ കണ്ണുനീർ" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും ഇവാൻ കരമാസോവിന്റെയും വാക്കുകൾക്കൊപ്പം സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ റോൾ കോൾ - ഇവാൻ, "ഉയർന്ന ഐക്യം" നിരസിക്കുന്നു, അത് പ്രാധാന്യവും ജിജ്ഞാസയുമാണ്. 1840 ഏപ്രിൽ 7 ന് E.P., N. G. Frolov എന്നിവർക്ക് അയച്ച ഒരു കത്തിൽ, കലാകാരനായ മാർക്കോവുമായുള്ള തന്റെ സംഭാഷണം സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് അറിയിക്കുന്നു, ഇത് ഇവാനും സഹോദരനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണവുമായി വളരെ അടുത്താണ്. "കഴിഞ്ഞ ദിവസം മാർക്കോവ് എന്നോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു," സ്റ്റാൻകെവിച്ച് പറയുന്നു, "തത്ത്വചിന്താപരമായ ചോദ്യങ്ങളോടും സംശയങ്ങളോടും കൂടി, അദ്ദേഹത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ പ്രയാസമായിരുന്നു. [...] ഞാൻ ഒരിക്കലും എന്നോട് അത്തരം ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നില്ല. ലോകം ആത്മാവിന്റെ ആധിപത്യം, കാരണം: ഇത് എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും എനിക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ സ്വാർത്ഥമല്ല - ഇല്ല! പ്രകൃതിയുടെ ഐക്യം നശിപ്പിക്കാൻ വിശക്കുന്ന ഒരു യാചകന്റെ അസ്തിത്വം മതി." സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് സമ്മതിക്കുന്നു: "ഇവിടെ ഒന്നിനും ഉത്തരം നൽകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ് ..." സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ജ്ഞാനോദയ ആശയങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയില്ല, സമൂഹത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വിപ്ലവകരമായ വഴികളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമായിരുന്നു, എന്നാൽ തന്റെ മേഖലയിൽ, ഒരു അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തവനായിരുന്നു. ഈ ആവശ്യങ്ങൾ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലായാലും പൊതു മണ്ഡലത്തിലായാലും അവരുടേതായ രീതിയിൽ ലോകത്തെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. “ജീവിതം പൂർണ്ണമല്ലെങ്കിൽ, ആനന്ദം ക്ഷണികവും ദുർബലവുമാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ ജീവിക്കില്ല,” അദ്ദേഹം 1837 ഒക്ടോബർ 11 ന് നെവെറോവിനോട് പറഞ്ഞു. 1838 മാർച്ച് 8 ന് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് എഴുതുന്നു, "യുക്തിപരമായ പ്രവർത്തനവും അതിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന ആസ്വാദനവും സ്നേഹവുമാണ്." "നാഗരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യകത" തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ നിന്ന് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെ അസുഖം തടഞ്ഞു. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ സ്നേഹവും കീറിമുറിച്ചു. മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, വിധി അവനെ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീ, എൽ എ, എം എ ബകുനിൻ എന്നിവരുടെ സഹോദരി വി എ ഡിയാക്കോവയുമായി കൂട്ടിവരുത്തി. എന്നാൽ തന്റെ ഹ്രസ്വ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ കൂട്ടിയിടികളിലും, ഒരു കാര്യം സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് തന്നെയും തന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായി കണക്കാക്കുന്നവരുടെ കാര്യത്തിലും വന്നപ്പോൾ സംശയത്തിന് പോലും വിധേയമായിരുന്നില്ല - ഒരാളുടെ മാനുഷിക അന്തസ്സ് എല്ലായ്പ്പോഴും സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. ഈ ആവശ്യകത അവന്റെ ജീവിതം, സർഗ്ഗാത്മകത, തിരയലുകൾ എന്നിവയിൽ വ്യാപിച്ചു. ഇവിടെ മാത്രം, സൗമ്യനും അതിലോലവുമായ മനുഷ്യൻ, ഇളവുകൾ അനുവദിച്ചില്ല, അവ സന്തോഷത്തിലേക്ക് നയിച്ചാലും. "എന്നിരുന്നാലും," അദ്ദേഹം 1835 നവംബർ 8 ന് ബകുനിന് എഴുതി, "നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ സന്തോഷം വേണം, അത് നിങ്ങളെ ഒരു മനുഷ്യനാകുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല." അത്തരം സന്തോഷം മാത്രമേ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചുള്ളൂ. 1840 ജൂൺ 25 (ജൂലൈ 7), ഇറ്റലിയിൽ ചികിത്സയിലായിരുന്ന സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് മരിച്ചു. തന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ മരണത്തിൽ നടുങ്ങി, ബെലിൻസ്കി ചോദിച്ചു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ജനിച്ചത്, എന്തിനാണ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ജീവിച്ചത്? അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് അവശേഷിക്കുന്നത്, അത് അവന് എന്ത് നൽകി?" (Belinsky V. G. Poln. sobr. soch., vol. XI, p. 547.) നമുക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം: അവന്റെ ജീവിതം, അവന്റെ ജോലി, അവന്റെ കത്തുകൾ ഇപ്പോൾ നമുക്ക് എന്താണ് നൽകുന്നത്? ബെലിൻസ്കി തന്നെയും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെ അറിയാവുന്ന എല്ലാവരും ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ തുടങ്ങി. ചെർണിഷെവ്സ്കി, ഡോബ്രോലിയുബോവ്, ടോൾസ്റ്റോയ് തുടർന്നു. നമുക്ക് അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചേരാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ചിന്തയുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ആശയവിനിമയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഒരു പാരമ്പര്യമായി സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് നമുക്ക് അവശേഷിപ്പിച്ചു.ഇതിന്റെ മൂല്യം ശാശ്വതമാണ്.

ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വ്യക്തിത്വങ്ങളിലൊന്നായ "സ്റ്റാൻകെവിച്ച് സർക്കിൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ സ്ഥാപകനും കേന്ദ്ര വ്യക്തിയും. 1813-ൽ വൊറോനെഷ് പ്രവിശ്യയിലെ ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്ക് ജില്ലയിലെ ഉദരെവ്ക ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു, അത് സമ്പന്നനായ ഭൂവുടമയായ പിതാവിന്റെ വകയായിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആർദ്രമായ, രോഗബാധിതമായ സംഘടനയിൽ എസ്. അവൻ സന്തോഷവാനും ആരോഗ്യവാനും അസാധാരണമാംവിധം ചടുലനുമായ ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരുന്നു; സത്യസന്ധതയും സത്യസന്ധതയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖമുദ്രകളായിരുന്നു: നിസ്സാരമായ ദുഷ്പ്രവണതകൾ, രഹസ്യസ്വഭാവം, ഭാവം, നുണകൾ, കാപട്യങ്ങൾ എന്നിവ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. പത്ത് വയസ്സുള്ള, എസ്. ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്ക് ജില്ലാ സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം രണ്ട് വർഷത്തോളം താമസിച്ചു. 1825-ൽ, പിതാവ് അവനെ വൊറോനെജിലേക്ക് മാറ്റുകയും ഫെഡോറോവിന്റെ നോബൽ ബോർഡിംഗ് ഹൗസിൽ താമസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെ, എസ്., തീർച്ചയായും, ഗൌരവമായ അറിവോ കഠിനമായ പരിശീലനമോ നേടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; തന്റെ ബോർഡിംഗ് വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞ ഒരേയൊരു കാര്യം റഷ്യൻ സാഹിത്യവും റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളും താരതമ്യേന നന്നായി പഠിക്കുക എന്നതാണ്. ഇതിനകം ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രം അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ സ്വന്തമാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അത് പിന്നീടുള്ള ജീവിതത്തിൽ അവനിൽ തുടർന്നു: ആഴത്തിലുള്ള മതപരത, ഹൃദയത്തിന്റെ ആർദ്രത, അറിവിനോടുള്ള വികാരാധീനമായ, അദമ്യമായ ദാഹം, കവിതയോടുള്ള സ്നേഹം. എന്നിരുന്നാലും, ബോർഡിംഗ് കോഴ്‌സ് അവസാനിച്ചു, 1830-ൽ, സർവ്വകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, എസ് മോസ്കോയിൽ താമസിക്കാൻ മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത പ്രൊഫസർ എം.യുടെ കുടുംബത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ജി. യുവാക്കളും അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത എസ്സിന്റെ വികസനത്തിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകിയ പാവ്ലോവ് 1830-ൽ പ്രവേശന പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കുകയും മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ വാക്കാലുള്ള വകുപ്പിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ സമയത്ത്, മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ "പുരാതന" കാലഘട്ടമായ എ.എൻ. പൈപ്പിന്റെ ഉചിതമായ ആവിഷ്കാരത്തിൽ ജീവിച്ചു, വിദ്യാർത്ഥി സംഘടനയിലും പ്രൊഫസർഷിപ്പിലും കുത്തനെയുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ വക്കിലായിരുന്നു, അത് ഇപ്പോഴും അതിന്റെ ക്യാഷ് സ്റ്റാഫിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏതാനും പ്രതിനിധികൾ, യുവതലമുറയുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാൻ തീർത്തും കഴിയുന്നില്ല. പഴയ നോട്ട്ബുക്കുകളിൽ നിന്ന് പ്രഭാഷണങ്ങൾ വായിച്ചു, പ്രൊഫസറുടെ ചുണ്ടിൽ നിന്ന് പുതിയതോ യഥാർത്ഥമോ ആയ ഒന്നും കേൾക്കാൻ കഴിയില്ല. വിദ്യാർത്ഥികളും പ്രൊഫസർമാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പുരുഷാധിപത്യ സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു - ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സങ്കീർത്തനം ആലപിച്ചുകൊണ്ട് പ്രൊഫസർ സദസ്സിൽ കണ്ടുമുട്ടിയതിന്റെ ഓർമ്മകൾ: "ഇതാ അർദ്ധരാത്രിയിൽ വരൻ വരുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു കുരുവിയെ വിട്ടയച്ചതിനെക്കുറിച്ച്. സംരക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ "സിനിമയെക്കുറിച്ച്" പ്രഭാഷണം നടത്തിയ ഇത്തരത്തിലുള്ള അധ്യാപകരുടെ അടുത്ത്, "നിങ്ങൾ സ്വന്തമായി എഴുതുമെങ്കിലും സിനിമയേക്കാൾ മിടുക്കനാകില്ല" എന്നതിനാൽ - യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ, അക്കാലത്ത്, യുവ പ്രൊഫസർമാരുടെ ഒരു ഗാലക്സി മുഴുവൻ. പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - പാവ്‌ലോവ്, നഡെഷ്‌ഡിൻ , ഷെവിറേവ്, പോഗോഡിൻ - പിന്നീട് ഇപ്പോഴും പുതുമയുള്ളതും ശ്വാസം മുട്ടുന്നതുമായിരുന്നില്ല, സംഭവിച്ചതുപോലെ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഷെവിറേവിനൊപ്പം, പിന്നീട് പെഡൻട്രിയിൽ വീണു. മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ അന്നത്തെ പ്രൊഫസർഷിപ്പിലെ ഈ പുതിയ ഘടകം യൂണിവേഴ്സിറ്റി അധ്യാപനത്തിൽ ഒരു പുതിയ ചൈതന്യം അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അത് സമൂലമായി മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, വിദ്യാർത്ഥി യുവാക്കൾക്ക് അതിന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ തിരിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രൊഫഷണൽ സ്റ്റാഫിലെ അത്തരം മാറ്റങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥി പരിതസ്ഥിതിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും യുവ മനസ്സുകളെ ഒരു പുതിയ ദിശയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്: വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സ്‌കൂൾകുട്ടികളുടെ കുസൃതി, അല്ലെങ്കിൽ തെരുവിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നവരെ ആക്രോശിക്കുകയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക. പഴയ "സെമിനാരി സ്വോട്ടിംഗും" "ജെന്ററി" അലസതയും ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ തുടങ്ങുന്നു, വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇനി ശാസ്ത്രത്തെ ഒരു നല്ല ഭാവിയിലേക്കുള്ള അത്യാവശ്യവും വിരസവുമായ പാതയായി അംഗീകരിക്കുന്നില്ല - ഒരു സേവന ജീവിതം, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ "സത്യത്തിന്റെ സൂര്യനെ" തിരയുന്നു , മദ്യപാനത്തിനും സാഹോദര്യത്തിനും വേണ്ടി ഒത്തുചേരുന്ന സർക്കിളുകൾ രൂപീകരിക്കുക, മറിച്ച് ധാർമ്മികവും ദാർശനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ചോദ്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കാനാണ്. പുതിയ തരത്തിലുള്ള യുവാക്കളെ പ്രധാനമായും രണ്ട് സർക്കിളുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉയർന്ന അഭിലാഷങ്ങളുടെ അതേ ആവേശത്താൽ ആനിമേറ്റുചെയ്‌തു, എന്നാൽ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്താത്തതും പരസ്പരം ശത്രുത പുലർത്തുന്നതുമാണ്, കാരണം രണ്ട് സർക്കിളുകളും രണ്ട് വിപരീത ദിശകളുടെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു. "ഞങ്ങളുടെ ഏതാണ്ട് രാഷ്ട്രീയ ദിശാബോധം അവർക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല," അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരിലൊരാൾ പറയുന്നു, "അവരുടെ ഏതാണ്ട് ഊഹക്കച്ചവടമായ ദിശ ഞങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. അവർ ഞങ്ങളെ ഫ്രണ്ടേഴ്സും ഫ്രഞ്ചുകാരും ആയി കണക്കാക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അവരുടെ വികാരാധീനരും ജർമ്മനികളുമാണ്." ഹെർസന്റെയും ഒഗാരെവിന്റെയും വൃത്തം അതിന്റെ എല്ലാ ശ്രദ്ധയും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, സെന്റ്-സൈമണിന്റെയും ഫ്രഞ്ച് ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉത്സാഹത്തോടെ പഠിച്ചു, ജൂലൈ രാജവാഴ്ചയുടെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ ജീവിതം ആവേശകരമായ പിരിമുറുക്കത്തോടെ പിന്തുടർന്നു; കൂടാതെ, ഇരുപതുകളിലെ പുതിയ പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ വൃത്തം നിറഞ്ഞിരുന്നു. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ സർക്കിൾ, ഊഹക്കച്ചവടവും ജർമ്മനിയുടെ ചിന്തയെ ആവേശത്തോടെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു, പ്രധാനമായും തത്ത്വചിന്ത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരുന്നു, കൂടാതെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെ ചോദ്യങ്ങളോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തുകയും ചെയ്തു. "രോഗിയായ, സ്വതവേ ശാന്തനായ, ഒരു കവിയും സ്വപ്നക്കാരനും," അതേ സമകാലികൻ പറയുന്നു, "സ്വാഭാവികമായും, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ ധ്യാനവും അമൂർത്തമായ ചിന്തയും ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കണം." സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയതിന് ശേഷവും ഏറ്റവും അടുത്ത ആത്മീയ കൂട്ടായ്മയിലും ആവേശഭരിതമായ സൗഹൃദത്തിലും ജീവിച്ചിരുന്ന എസ്. ന്റെ യഥാർത്ഥ വിദ്യാർത്ഥി സർക്കിളിൽ, അസമമായ മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ വലുപ്പമുള്ള, അസമമായ വികസനം പോലും ഉൾപ്പെടുന്നു. സർക്കിളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്: എസ്. തന്നെ, ബെലിൻസ്കി, അക്സകോവ്, പിന്നീട് സ്ലാവോഫിൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന പബ്ലിസിസ്റ്റ്. സർക്കിളിലെ ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമുള്ളത്: പുരാവസ്തു ഗവേഷകനും ചരിത്രകാരനുമായ സെർജി സ്‌ട്രോവ്, കവികളായ ക്രാസോവ്, ക്ല്യൂച്ച്‌നിക്കോവ് (- Ө -) എന്നിവരും അദ്ദേഹവുമായി നിരന്തരം കത്തിടപാടുകൾ നടത്തിയിരുന്ന എസ് ന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തായ നെവെറോവ്. വിദ്യാർത്ഥികളല്ലാത്തവരിൽ നിന്ന് പിന്നീട് സമീപമുള്ള സർക്കിളിലേക്ക്: കോൾട്സോവ്, ലെർമോണ്ടോവ്, മിഖായേൽ ബകുനിൻ, കട്കോവ്, വാസിലി ബോട്ട്കിൻ, റഷ്യൻ സർവകലാശാലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പ്രൊഫസർ ഗ്രാനോവ്സ്കി. ഈ ആളുകളെല്ലാം, മാനസിക മനോഭാവത്തിലെ വ്യത്യാസം ഒഴികെ, വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങളുള്ള, വ്യത്യസ്ത മാനസിക സംഘാടനമുള്ള ആളുകളായിരുന്നു. ചോദ്യം ഇതാണ്: സർക്കിളിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിന് ശേഷവും വർഷങ്ങളോളം തടസ്സപ്പെടാത്ത അവയ്ക്കിടയിൽ ഇത്രയും അടുത്ത ബന്ധമായി എന്താണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. അവരെല്ലാവരും ഒന്നായി ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു - അസാധാരണമാംവിധം ശോഭയുള്ള, "യഥാർത്ഥ അനുയോജ്യമായ" വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആകർഷണീയത. ഈ ആദർശവാദം മറ്റുള്ളവരിൽ കൂടുതൽ ശക്തമായി പ്രവർത്തിച്ചു, കാരണം അത് മൃദുവായ വികാരവും വലിയ ശോഭയുള്ള മനസ്സും ചേർന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിവുള്ളതാണ്. ഏറ്റവും അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ, ഓരോ ചോദ്യത്തിന്റെയും സാരാംശം ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നു. ഇതിലേക്ക് സൂക്ഷ്മമായ സൗന്ദര്യബോധം, കലയോടുള്ള അഗാധമായ സ്നേഹം, വിദേശ സാഹിത്യവുമായുള്ള നല്ല പരിചയം, പ്രത്യേകിച്ച് ജർമ്മൻ, ഫ്രെഞ്ച് എന്നിവ ചേർത്താൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കിളിലെ മിക്ക അംഗങ്ങളേക്കാളും ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ എത്തിച്ചത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് എസ്. .. അവന്റെ സർക്കിളിന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവനുമായി അടുത്ത ആശയവിനിമയത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സജീവവും ചിന്തനീയവും പലപ്പോഴും തമാശയുള്ളതുമായ സംഭാഷണം അസാധാരണമാംവിധം ഫലപ്രദമാകുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് എല്ലാ തർക്കങ്ങൾക്കും ഉയർന്ന ദിശയിൽ ആശയവിനിമയം നടത്താനറിയുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് നിസ്സാരവും അയോഗ്യവുമായ എല്ലാം എങ്ങനെയെങ്കിലും വീണത് അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തനിയെ അകന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്കിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ബെലിൻസ്കിയുടെയും ഗ്രാനോവ്സ്കിയുടെയും അവരുടെ സഹൃദയ വലയത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും അധ്യാപകനായ എസ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില സുഹൃത്തുക്കൾ അറിവിൽ അദ്ദേഹത്തിന് തുല്യരായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവർ, ബകുനിൻ, ബെലിൻസ്കി എന്നിവരും സാഹിത്യ പ്രതിഭയുടെ ശക്തിയിലും വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയിലും പോലും അവനെ മറികടന്നു, എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം സർക്കിളിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. എസ്സിന്റെയും സർക്കിളിന്റെയും അധികാരം എല്ലാവരും സ്വതന്ത്രമായി അംഗീകരിച്ചു, അതിനാൽ പിന്നീട്, എസ് വിദേശത്തായിരുന്നപ്പോൾ, സർക്കിളിലെ ഒരു അംഗമായ ബകുനിൻ, ആധിപത്യത്തിന് അഭിമാനകരമായ അവകാശവാദങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, ബെലിൻസ്കി അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ശക്തമായി മത്സരിച്ചു. എസ്. യുടെ യഥാർത്ഥ ശ്രേഷ്ഠത ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ചെയ്തു: "സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ആരുടെയും മേൽ ഒരിക്കലും അധികാരം അടിച്ചേൽപിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും എല്ലാവർക്കും അധികാരമായിരുന്നു, കാരണം എല്ലാവരും സ്വമേധയാ സ്വമേധയാ സ്വമേധയാ സ്വന്തം സ്വഭാവത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത തിരിച്ചറിഞ്ഞു ..." മറ്റൊന്നിൽ കത്ത്, അതേ ബെലിൻസ്കി എസ് സംസാരിക്കുന്നു. സാരാംശത്തിൽ, നാൽപ്പതുകളിൽ മാനസിക പ്രവാഹം ഉത്ഭവിച്ച കേന്ദ്രമായിരുന്നു എസ്. ഇവിടെ കവികൾ അവരുടെ പ്രചോദനം ആകർഷിച്ചു, ഇവിടെ ചിന്തയുടെ ഉയർന്ന ചോദ്യങ്ങളെല്ലാം ഉന്നയിക്കുകയും പരിഹരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, വികാരാധീനമായ തർക്കങ്ങൾ നടന്നു, ആനിമേറ്റഡ് സംഭാഷണങ്ങൾ നടക്കുന്നു, അക്കാലത്ത് അസാധ്യമായ മാഗസിൻ ലേഖനങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന വലിയ കത്തുകൾ എഴുതി.

ഇതിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രമുഖരും, തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ഭാഗികമായി - ശാസ്ത്രജ്ഞർ, എഴുത്തുകാർ, പ്രൊഫസർമാർ - ഈ സർക്കിളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു, അതിനാൽ, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ, എസ് സ്വാധീനിച്ചു. പേര് ബെലിൻസ്കി, ഗ്രാനോവ്സ്കി, കോൾട്സോവ്, ലെർമോണ്ടോവ്, അക്സകോവ്.

S. ന്റെ വ്യക്തിത്വം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാവുകയും അവന്റെ എല്ലാ കത്തിടപാടുകളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വരയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പ്രധാനമായും "അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയും കവിതയും" - നെവെറോവ്. ഇതേ കത്തിടപാടുകൾ ഒരേ സമയം ദാർശനികവും കാവ്യാത്മകവുമായ അഭിലാഷങ്ങൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ, സർക്കിളിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന് സമ്പന്നമായ മെറ്റീരിയൽ നൽകുന്നു. മുൻവശത്ത് സാഹിത്യ താൽപ്പര്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അത് കാവ്യാത്മക ഉള്ളടക്കത്തോടുള്ള നേരിട്ടുള്ള അഭിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് ദാർശനിക അടിത്തറയുമായുള്ള ബന്ധത്തിലേക്ക് ക്രമേണ വികസിച്ചു. തത്ത്വചിന്തയും കവിതയും അവരുടെ എല്ലാ താൽപ്പര്യങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "കല എനിക്ക് ഒരു ദൈവമായി മാറുന്നു," എസ് എഴുതുന്നു. സ്വയം, ഇത് അവൻ ആത്മാവിനെ ചൂടാക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട തീയാണ്! (നെവെറോവിന്, മെയ് 18, 1833).

ഗോഥെ, ഷില്ലർ, ഷേക്സ്പിയർ എന്നിവർ കലയുടെ ആവേശത്തോടെയുള്ള ഈ ആരാധകരുടെ നാവിൽ നിരന്തരം ഉണ്ടായിരുന്നു. "അവരെ അറിയുന്നത് ഒരു വസ്ത്രം പോലെ നിർബന്ധമായിരുന്നു." രണ്ടാമത്തേത് മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും വിലമതിക്കുകയും നിരുപാധികമായ ആരാധനയുടെ വിഷയമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു; ഗോഥെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഷില്ലർ, വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് വിധേയനായിരുന്നു, അതിന്റെ ഒരു സ്വഭാവ ഉദാഹരണം ബെലിൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായങ്ങളാണ്, ഷില്ലറോടുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ ആരാധനയിൽ നിന്ന് അവനോടുള്ള യഥാർത്ഥവും പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്തതുമായ ശത്രുതയിലേക്ക് പോയി. എന്നാൽ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഈ പ്രതിഭകൾക്ക് അടുത്തായി, ഹോഫ്മാനും സർക്കിളിൽ വലിയ ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു. ഈ അതിശയകരമായ എഴുത്തുകാരൻ, ആരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് വളരെ സ്വഭാവഗുണമുള്ള വസ്തുതയാണ്, രണ്ട് സർക്കിളുകളും ഒത്തുചേരുകയും, ആവേശഭരിതരായ യുവമനസ്സുകളെ, "സൗന്ദര്യ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ സർക്കിളിന്റെ താൽപ്പര്യത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു, അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു മികച്ച കോഴ്സായിരുന്നു." സുഹൃത്തുക്കളുടെ ജീവിതത്തിൽ തിയേറ്റർ ഗണ്യമായ സ്ഥാനം നേടി; അദ്ദേഹത്തെ വളരെ തീവ്രമായി സന്ദർശിച്ചു, സർക്കിളിന്റെ മീറ്റിംഗുകൾ കരാറ്റിഗിനെയും മൊച്ചലോവിനെയും കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, കാരണം അവർ നീണ്ട തർക്കങ്ങൾ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ തിയേറ്ററിനോടും കലാകാരന്മാരോടും ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട ഗുരുതരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, പൊതുവെ നാടകത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ വിശാലമായ ധാരണയും ഉണ്ടായിരുന്നു. "തിയേറ്റർ," നെവെറോവിന് എഴുതിയ ഒരു സ്വകാര്യ കത്തിൽ എസ് എഴുതുന്നു, "എനിക്ക് ഒരു അന്തരീക്ഷമായി മാറുന്നു; .. തിയേറ്റർ ... കലയെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണാൻ, അതിന്റെ പൂർണതയെക്കുറിച്ച്, കൃപയുടെ ആകർഷണീയതയെക്കുറിച്ച്, പദ്ധതികൾ ക്ഷണികമാക്കാൻ എന്നെ ക്ഷണിക്കുന്നു, താമസിയാതെ ക്ഷണികമാണ് ... പക്ഷേ അത് വിനോദത്തിന് കുറവല്ല" (മേയ് 20, 1833). "ലിറ്റററി ഡ്രീംസ്" ലെ അതേ തിയേറ്ററിനെക്കുറിച്ച് ബെലിൻസ്കി കൂടുതൽ ആവേശത്തോടെ എഴുതുന്നു: - "തീയറ്റർ! ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതുപോലെ നിങ്ങൾ തിയേറ്ററിനെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ, അതായത്, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും, എല്ലാ ഉത്സാഹത്തോടെയും, എല്ലാ ഉന്മാദത്തോടെയും. ആർജ്ജവമുള്ള യുവത്വത്തിന് അത്യാഗ്രഹവും അതിമനോഹരവുമായ മതിപ്പുകളേ ഉള്ളൂ? അല്ലെങ്കിൽ, നന്മയും സത്യവും ഒഴികെ ലോകത്തിലെ മറ്റെന്തിനേക്കാളും നിങ്ങൾക്ക് തിയേറ്ററിനെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ലേ? വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാ മനോഹാരിതകളും എല്ലാ മനോഹാരിതയും ചെയ്യരുത്, ഫൈൻ ആർട്‌സിന്റെ എല്ലാ വശീകരണങ്ങളും അതിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? ... തിയേറ്റർ - ഓ, ഇത് കലയുടെ ഒരു യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്രമാണ്, പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് തൽക്ഷണം വേർപിരിഞ്ഞു, ലൗകിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു! ... പോകൂ, പോകൂ തിയേറ്ററിലേക്ക്, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ അതിൽ ജീവിക്കുക, മരിക്കുക! എന്നിരുന്നാലും, തിയേറ്റർ ആസ്വദിക്കുക മാത്രമല്ല - ജീവിതവും അതിൽ പഠിച്ചു.

സംഗീതം, അക്കാലത്തെ വീക്ഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, "സൗന്ദര്യത്തിനും അതിനാൽ ധാർമ്മിക വികാസത്തിനും ആവശ്യമായിരുന്നു. പ്രിയപ്പെട്ട സംഗീതം, പ്രിയപ്പെട്ട സാഹിത്യം പോലെ, ജർമ്മൻ ആയിരുന്നു. "ബീഥോവന്റെ ഓരോ കോണിലും തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി," അവർ ഭയങ്കര ഇഷ്ടമായിരുന്നു. ഏകാന്തവും ഏകാഗ്രവുമായ വികാരത്തിന്റെ വിഷാദത്തിനും സങ്കടത്തിനും ഫാന്റസികൾക്കും ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത് എന്ന നിലയിൽ ഷുബെർട്ട്; മറുവശത്ത്, മൊസാർട്ടിനോട് അവർ ആഹ്ലാദത്തോടെ പെരുമാറി, അവനെ ബാലിശനും ദരിദ്രനുമായി കണ്ടെങ്കിലും, ”പാസ്റ്റ് ആന്റ് ചിന്തകളുടെ രചയിതാവ് വിരോധാഭാസമായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. എന്നാൽ പൊതുവായ ധാരണയിൽ അവർ അപ്പോഴും തൃപ്തരല്ല: - നേരെമറിച്ച്, അവർ സ്വയം ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സൗന്ദര്യാത്മക വിവരണം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിൽ അതേ ഹോഫ്മാൻ വീണ്ടും ഉപദേശകനായി.

എന്നിരുന്നാലും, മുഴുവൻ സർക്കിളിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രധാനവുമായ താൽപ്പര്യം ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ പഠനമായിരുന്നു. സാരാംശത്തിൽ, തത്ത്വചിന്തയിലും അതിന്റെ പഠനത്തിലുമുള്ള താൽപ്പര്യം ജർമ്മൻ കവിതകൾ ആദ്യമായി സുഹൃത്തുക്കളെ പഠിപ്പിച്ചു, ഇത് സൗന്ദര്യാത്മക ഇംപ്രഷനുകൾക്ക് പുറമേ, എസ് വൃത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ വികസിപ്പിക്കുകയും അവന്റെ എല്ലാ മാനസിക ശക്തികളെയും പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ഉണർത്തുകയും ചെയ്തു. വായന കൂടുതൽ കൂടുതൽ വികസിച്ചപ്പോൾ, സുഹൃത്തുക്കളുമായി എസ്. ജർമ്മൻ കവിതയിലെ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലവും അതിശയകരവുമായ ഈ ചിന്തകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അന്വേഷിക്കുന്ന വേദനാജനകമായ ജോലി ഇവിടെ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ കാലയളവിൽ, അവൻ തത്ത്വചിന്താപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നു, വായനയിൽ ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ജർമ്മൻ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രപരമായ ഗതിയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പരിചയമുള്ള പരിചയസമ്പന്നരായ ആളുകളിൽ നിന്ന് ഉപദേശം തേടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പാവ്ലോവിലേക്ക് തിരിയുന്നു. നദെജ്ഹ്ദിന്. അക്കാലത്തെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി അദ്ധ്യാപനം, തീർച്ചയായും, അതിന്റെ ചില പ്രതിനിധികളുടെ വ്യക്തിയിൽ, സർക്കിളിന്റെ തിരയലുകളിലേക്കും ചിന്തകളിലേക്കും കൃത്യമായി പോയി. 1826 മുതൽ ഫിലോസഫി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് തന്നെ അടച്ചിട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കൃഷിയുടെയും മറവിൽ എം.ജി. പാവ്‌ലോവ് തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് വിപുലമായ ആമുഖം പഠിപ്പിച്ചു. 1832-ൽ, ഫൈൻ ആർട്‌സിന്റെ സിദ്ധാന്തവുമായി നഡെഷ്‌ഡിൻ തന്റെ പ്രഭാഷണ കോഴ്‌സ് ആരംഭിച്ചു, അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം അവരുടെ ചരിത്രം വായിച്ചു, 1834-ൽ ലോജിക്കിൽ ഒരു കോഴ്‌സ് ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി. ഇവിടെ കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വിശാലമായ ദാർശനിക വീക്ഷണം പ്രയോഗിച്ചു. സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് മുന്നിൽ തുറന്നു പറഞ്ഞു പുതിയത്ലോകം ഷെല്ലിങ്ങിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ലോകമാണ്, എത്ര ഉപരിപ്ലവമായി, എത്ര അവ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കിയാലും, ഒരു പുതിയ ആശയം ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അത് എസ്.യുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കിളിന്റെയും മുഴുവൻ നിലനിൽപ്പിനെയും മാറ്റിമറിച്ചു. മനുഷ്യാത്മാവ് അതിന്റെ വികാസത്തിൽ അനുസരിക്കുന്ന അതേ നിയമങ്ങളാൽ പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചപ്പോൾ, ജീവിതം ഒരുതരം വിജയം, ശോഭയുള്ള, സന്തോഷകരമായ വികാരത്താൽ നിറഞ്ഞു, അനെൻകോവ് പറയുന്നു. , പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എന്നെന്നേക്കുമായി അഗാധം രണ്ട് ലോകങ്ങളെയും വേർപെടുത്തി, ശാശ്വതമായ ആശയം, ശാശ്വതമായ മനസ്സ് ഉൾക്കൊള്ളാൻ അവയെ ഒരൊറ്റ പാത്രമാക്കുക, ഈ സാർവത്രിക ജീവിതത്തിൽ മനുഷ്യന് നൽകിയ ഭാഗം എത്ര യൗവനവും ഉദാത്തവുമായ അഭിമാനത്തോടെയാണ് അന്ന് മനസ്സിലാക്കിയത്! ഒരു വാക്ക് അതിന്റെ കേന്ദ്രവും ന്യായാധിപനും വിശദീകരിക്കുന്നവനും ആയിത്തീർന്നു.പ്രകൃതി അതിൽ ലയിച്ചു പുതിയതും യുക്തിസഹവും ആത്മീയവുമായ അസ്തിത്വത്തിനായി അതിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.പ്രപഞ്ചത്തിൽ അത്തരമൊരു പങ്ക് വഹിക്കാനുള്ള അവകാശം ബോധത്താൽ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക വികാരം എങ്ങനെ തൃപ്തിപ്പെട്ടു. പൈതൃകമായി മനുഷ്യന് നൽകിയിട്ടില്ല, ദീർഘകാല സ്വത്ത് അംഗീകരിച്ച ഒരു എസ്റ്റേറ്റായി! ധാർമ്മിക കടമകൾ മുഴുവൻ വീക്ഷണത്തിന്റെയും അവസാനത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിനുള്ള അവകാശം ലഭിക്കുന്നതിന് ആകസ്മികവും അശുദ്ധവും തെറ്റായതുമായ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും ലോക ആശയത്തിന്റെ ദൈവിക ഭാഗത്തെ സ്വയം മോചിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും ആവശ്യമായ കടമകളിൽ ഒന്ന്. . "ഈ ധാർമ്മിക കടമകളും" മനുഷ്യരുടെ അംഗീകാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കർശനമായ ധാരണയും "സുഹൃത്തുക്കളെ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ജീവിതത്തിൽ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു: അവർക്കിടയിൽ രഹസ്യങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; സ്വഭാവം, ദൈനംദിന ബന്ധങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുകയും അവരുടെ സ്വന്തം ധാർമ്മിക നിയമാവലിക്ക് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. "ഞാൻ നിങ്ങളോട് തുറന്നിരിക്കുന്നു," എസ്. തന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളോട് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, തീർച്ചയായും സുഹൃത്തുക്കളുടെ കത്തിടപാടുകൾ പരസ്പരമുള്ള ആത്മാർത്ഥതയ്ക്കും അസാധാരണമായ വിശ്വാസത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

സർക്കിളിൽ ഈ താൽപ്പര്യങ്ങളെല്ലാം ഉണർത്തുന്ന നഡെഷ്‌ഡിൻ തന്നെ സുഹൃത്തുക്കളിൽ പൂർണ്ണമായും ആകർഷിച്ചു, തീർച്ചയായും അക്കാലത്തെ എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികളും, എന്നാൽ ഈ ആകർഷണം അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല. സർവ്വകലാശാലാ യുവാക്കൾ "ചിന്തയുടെ വായു" പിടിച്ചടക്കിയ നഡെഷ്‌ദിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളും ഉണ്ടാക്കിയ ധാരണയും കോൺസ്റ്റാന്റിൻ അക്സകോവ്, അതേ സമയം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, "അത്യാഗ്രഹത്തോടും നന്ദിയോടും കൂടി നഡെഷ്‌ദിനിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ യുവതലമുറ ഉടൻ തന്നെ അത് കണ്ടു. അവരുടെ ഹോബികളിൽ അവർ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു" . ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ചരിത്രകാരൻ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, നിരൂപകൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ, ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഭിന്നിപ്പ് ഗവേഷകൻ, കവി, ചെറുകഥാകൃത്ത് തുടങ്ങിയവർ "തന്റെ വാക്കുകളുടെയും സ്വന്തം വാക്കുകളുടെയും വരൾച്ച" പെട്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിച്ച യുവാക്കളുടെ ഗുരുതരമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ നദെജിദിന് കഴിഞ്ഞില്ല. വിഷയത്തോടുള്ള നിസ്സംഗത." എന്നാൽ യുവാക്കൾ നദീഷ്‌ദീനിനോട് നിരാശരായാൽ, ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം തുടർന്നു, ഈ ശാസ്ത്രം കാരണം, വിദ്യാർത്ഥികൾ നദീഷ്‌ദീന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് തുടർന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവർ മുൻ ഉത്സാഹമില്ലാതെ അവനെ ശ്രദ്ധിച്ചു. എന്നാൽ അവസാനം അവർ സത്യത്തിന്റെ ഉറവിടത്തിലെത്തി - ഷെല്ലിംഗ്, അവിടെ നിന്ന് നഡെഷ്ദിൻ തന്നെ തന്റെ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. തീർച്ചയായും ഷെല്ലിംഗ് വായിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ സെറ്റ്. എസ്. "ക്ലൂച്ച്നിക്കോവിനൊപ്പം," അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, "ഞങ്ങൾ ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ ഷെല്ലിംഗ് വായിക്കുന്നു: ഇതാണ് ഏറ്റവും മിതമായ രീതി. ഞങ്ങൾ തീർച്ചയായും അത് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു "... എന്നിരുന്നാലും, തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്നുള്ള ആനന്ദത്തിനും അധ്യാപനത്തിനും പുറമേ, എസ്. അതിൽ പിന്തുണയും മതവികാരവും തേടി, അത് ജീവിതത്തിലുടനീളം അവനെ വിട്ടുപോയില്ല. "... ഞാൻ മതത്തെക്കുറിച്ച് അൽപ്പം സംസാരിച്ചു " , സ്റ്റാൻകെവിച്ച് എഴുതുന്നു, "അദ്ദേഹം ഒരു പൊതു അർത്ഥത്തിൽ സംസാരിച്ചു ... കൂടുതൽ ശക്തനും തിളക്കമുള്ളതുമായി. ഓ എന്റെ സുഹൃത്തേ! അതില്ലാതെ മനുഷ്യനില്ല! മതത്തിന്റെ നല്ല അടിത്തറയിലൂടെ ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജനപ്പെടുന്ന ആത്മാവിന് എന്തൊരു പ്രകാശം ഉദിക്കുന്നു! എല്ലാ പ്രകൃതിയും നവീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ധാർമ്മിക ചോദ്യങ്ങൾ, മനസ്സിന് പരിഹരിക്കപ്പെടാത്തവ, ചെറിയ പോരാട്ടം കൂടാതെ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു; ജീവിതം വീണ്ടും വർണ്ണാഭമായ തുണിത്തരങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, അത് മനോഹരവും ഉയർന്നതുമായി മാറുന്നു!" (നെവെറോവിന്, ഏപ്രിൽ 18, 1834).

അതേസമയം, സർക്കിളിന്റെ പ്രധാന ആശയം, അതിന്റെ കേന്ദ്രം എസ്., പിന്നീടുള്ളവരുടെ വ്യക്തിഗത വികാസത്തോടൊപ്പം ജീവിതത്തോടൊപ്പം വളർന്നു. മുപ്പതുകളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ഷെല്ലിങ്ങിന്റെ കാവ്യാത്മകമായ ആവേശകരമായ ആദർശവാദവും പാന്തീസവും ഹെഗലിയൻ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കഠിനമായ വ്യവസ്ഥിതിയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. സർക്കിളിൽ ഹെഗലിനുള്ള ആവേശം പൂർത്തിയായി. ഹെർസൻ എഴുതുന്നു: “ബെർലിനിലും ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തയിലെ മറ്റ് പ്രവിശ്യാ, ജില്ലാ നഗരങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എല്ലാ അപ്രധാനമായ ലഘുലേഖകളും, ഹെഗലിനെ മാത്രം പരാമർശിച്ചു, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ദ്വാരങ്ങളിലേക്ക്, കറകളിലേക്ക്, ഷീറ്റുകൾ വീഴുന്നതുവരെ വരിക്കാരായി. .. അവർ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ഹെഗലിന്റെ യുക്തികളെയും നിരുപാധികമായി അംഗീകരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവ നിരന്തരം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഹെഗലിന്റെ യുക്തിയുടെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, വിജ്ഞാനകോശം മുതലായവയിൽ ഒരു ഖണ്ഡികയും ഇല്ല. നിരവധി രാത്രികൾ.പരസ്പരം സ്‌നേഹിച്ചിരുന്ന ആളുകൾ ആഴ്‌ചകൾ മുഴുവൻ ചിതറിപ്പോയി, "ഒരു തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന ആത്മാവ്" എന്നതിന്റെ നിർവചനത്തോട് യോജിക്കുന്നില്ല, "സമ്പൂർണ വ്യക്തിത്വ"ത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ "തനിക്കുള്ളിൽ" ഉള്ളതിനെക്കുറിച്ചും അവഹേളനപരമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. സർക്കിളിൽ സ്വന്തം ഭാഷ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ കേടായ ഭാഷയ്ക്ക് അടുത്തായി മറ്റൊരു തെറ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അതിലും വലുത്.

എസ്സിന്റെ പ്രവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഹെഗലിയനിസത്തിന്റെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു, റഷ്യയിൽ ഹെഗലിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ആരംഭിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഹെഗലിയന്മാർക്ക് ഇതുവരെ ഹെഗലിന് അവ്യക്തമായ ബോധമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നത് അതിശയമല്ല; അതിനാൽ "ന്യായമായ യാഥാർത്ഥ്യം" എന്നതിന്റെ നിർവചനത്തിലെ അനിവാര്യമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളും. "യുവ തത്ത്വചിന്തകർ," ഹെർസൻ തുടരുന്നു, "തങ്ങളെത്തന്നെ നശിപ്പിച്ചു ... അവരുടെ ധാരണ; ജീവിതത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം, യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം, ഒരു സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയും പുസ്തകപ്രിയനുമായിത്തീർന്നു; ലളിതമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിച്ച ധാരണയാണ് ഗോഥെ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ വളരെ ഉജ്ജ്വലമായി ചിരിച്ചത്. മെഫിസ്റ്റോഫിലിസും ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയും എല്ലാം വി യഥാർത്ഥത്തിൽനേരിട്ടുള്ള, എല്ലാ ലളിതമായ വികാരങ്ങളും അമൂർത്ത വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തി, ഒരു തുള്ളി ജീവനുള്ള രക്തം, വിളറിയ, ബീജഗണിത നിഴൽ ഇല്ലാതെ അവിടെ നിന്ന് മടങ്ങി. ഇതിലെല്ലാം ഒരുതരം നിഷ്കളങ്കതയുണ്ടായിരുന്നു, കാരണം അതെല്ലാം തികച്ചും ആത്മാർത്ഥമായിരുന്നു. സോകോൾനിക്കിയിൽ നടക്കാൻ പോയ ഒരാൾ തന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ കാതിനോട് കീഴടങ്ങാൻ പോയി, വഴിയിൽ മദ്യപിച്ചെത്തിയ ഒരു പട്ടാളക്കാരനോ സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയോ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ വെറുതെ പറഞ്ഞില്ല. അവരോട് സംസാരിക്കുക, എന്നാൽ പദാർത്ഥത്തെ അതിന്റെ ഉടനടി ആകസ്മികമായ പ്രകടനത്തിൽ നിർണ്ണയിച്ചു. കൺപോളകളിൽ പൊഴിയുന്ന കണ്ണുനീർ അതിന്റേതായ ക്രമവുമായോ, "ഹെമുട്ടുമായോ" അല്ലെങ്കിൽ ഹൃദയത്തിലെ ദുരന്തവുമായോ കർശനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സ്വത്ത് അവനെ ഒരു തടസ്സമായി സേവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നുണകൾ അവനെ അലട്ടി, ഒരു റൊമാന്റിക് മാനസികാവസ്ഥയുടെ അവസാന പരിധികൾ കടക്കാനും പ്രേതങ്ങളുടെ ലോകത്ത് വഴിതെറ്റാനും അവനെ വിലക്കി, വിദേശത്തായിരുന്നപ്പോൾ തന്നെ അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് സംഭവിച്ചു. ബെലിൻസ്കിയുടെ പ്രശസ്തമായ ലേഖനങ്ങൾ, അരാജകത്വത്തിന്റെ ഭാവി സൈദ്ധാന്തികനായ ബകുനിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ സുഹൃത്തുക്കളെ കൈവശപ്പെടുത്തിയ "മനോഹരമായ ആത്മാവിനോടുള്ള" തന്റെ അതൃപ്തി അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ അഭാവത്തിൽ പോരാടുന്നത് പൂർണ്ണമായും അസാധ്യമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അത്തരം വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ഒരു ഡയലക്‌ഷ്യനുമായി പോലും മറ്റൊരിടത്ത്, ഷില്ലറുടെ വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ അഭാവത്തെ അപലപിച്ചതിന് ബെലിൻസ്‌കിയെ അദ്ദേഹം നിന്ദിക്കുകയും ഷില്ലറുടെ തലയിൽ "ന്യായമായ യാഥാർത്ഥ്യം," എന്ന് എഴുതുകയും ചെയ്തു. നേരിട്ടുള്ള മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങൾ, സ്വാഭാവിക യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് പ്രത്യേക ബഹുമാനമില്ലാതെ. "ഹ്യൂഗോയുടെ റൊമാന്റിസിസത്തിൽ പോലും, ബൽസാക്കിന്റെ റിയലിസവും ജോർജസ്-സാൻഡിൽ ഇവ രണ്ടും കൂടിച്ചേർന്നതും, അവനെ പൂർണ്ണ വിഭ്രാന്തിയിലേക്ക് നയിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, എസ്. ഒരുപാട് കാണാൻ തയ്യാറാണ്" മാനസികമായി ശരിയാണ് ".

എസ്. ന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പാത ആ നിമിഷം ഇതിനകം തിരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നു - ഈ പാത അദ്ദേഹത്തിന് നന്മ, കവിത, സ്നേഹം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹമായി തോന്നുന്നു. “ധൈര്യം, ദൃഢത, ഗ്രാനോവ്‌സ്‌കി!” വിദേശത്ത് “വരണ്ട നിരാശ” സ്വയം ഏൽപിച്ച ഗ്രാനോവ്‌സ്‌കിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ആക്രോശിക്കുന്നു, “അവളെ ഭയപ്പെടുക, ഈ അസ്ഥികൾ, മാംസത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ആത്മാവിൽ പുനർജനിക്കുകയും ചെയ്യും. ദൈവവചനം, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ വചനമനുസരിച്ച്, മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതം: ഈ മനുഷ്യത്വത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ തിരയുക; എന്നാൽ ആദ്യം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് സ്വയം തയ്യാറെടുക്കുക - തത്ത്വചിന്ത ശ്രദ്ധിക്കുക! രണ്ടും ചെയ്യുക: അമൂർത്തമായ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ഈ പരിവർത്തനം. വീണ്ടും നിങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു - ആനന്ദം! വീണ്ടും നിങ്ങൾ പ്രത്യാശയിൽ നിറയും; എന്നാൽ വിശ്വസിക്കുക, വിശ്വസിക്കുക - നിങ്ങളുടെ വഴിക്ക് പോകുക. എസ് തന്നെ വിശ്വസിച്ചു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ വളരെ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

1834-ൽ, ശ്രീ.. എസ്. യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിട്ട്, ഒരു കാൻഡിഡേറ്റ് ബിരുദത്തോടെ കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കി, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. അവിടെ എത്തിയപ്പോൾ, ബിരുദാനന്തര ബിരുദത്തിനുള്ള പരീക്ഷ എഴുതാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, ഇതിനായി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ചരിത്രത്തിൽ പതിക്കുന്നു. "നമുക്ക് തിരക്കിലാകാം - അതാണ് ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്" എന്ന് എസ്. പിന്നീട് എഴുതുന്നു (സെപ്റ്റംബർ 29, 1836 ഗ്രാനോവ്സ്കിക്ക്) ഉടനെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു "ഇത് സിദ്ധാന്തത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്ത ആളുകളുടെ എല്ലാ സ്വാധീനങ്ങളുടെയും അനുകരണമായിരുന്നു. മനസ്സിന്റെ നിഷ്‌ക്രിയത്വം, തത്ത്വചിന്തയെ ഭയാനകമാക്കുകയും കാലാകാലങ്ങളിൽ മനസ്സിന്റെ അന്തസ്സിലുള്ള അവിശ്വാസത്തിന്മേൽ ഒരുതരം തണുപ്പ് ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു.

പക്ഷേ, മികച്ച ഫലങ്ങൾ പോലും നേടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയാതെ വയ്യ. അപ്പോൾ അവൻ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു; വളരെ പ്രയാസത്തോടെ, നീണ്ട പ്രശ്‌നങ്ങളിലൂടെ, ഓസ്‌ട്രോഗോഷ്‌സ്ക് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് സ്‌കൂളിന്റെ ഓണററി സൂപ്രണ്ടിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അദ്ദേഹം നേടുന്നു, അവിടെ നിന്ന് പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന് വിശാലമായ ഒരു ഫീൽഡ് ഉണ്ടായിരിക്കും. പക്ഷേ, തുടക്കത്തില് സ്വയം നിശ്ചയിച്ച തീവ്രതയോടെ ഒരു കെയര് ടേക്കറുടെ ചുമതല ഏറ്റെടുക്കാന് രോഗം എസ്. കൂടാതെ, ഹൃദയംഗമമായ കാരണങ്ങളും കൂടിച്ചേർന്നു, 1885 ജനുവരി അവസാനം, എസ് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞ് മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി, ഈ കാരണങ്ങളാൽ, 1835-36 ലെ രണ്ട് ശൈത്യകാലത്ത് അദ്ദേഹം ഇടവേളയില്ലാതെ ജീവിച്ചു. മിഖായേൽ ബകുനിനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിചയവും സൗഹൃദവും, വിരമിക്കലിന് ശേഷം, സെൻസേഷണലിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രഞ്ച് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വീണ്ടും വായിക്കുന്നതും ഇക്കാലത്താണ്. S. വളരെ വേഗത്തിൽ അവനുമായി ഒത്തുചേരുകയും കോൺഡിലാക്കിൽ നിന്ന് ഹെഗലിനായി നേരിട്ട് നടുകയും ചെയ്യുന്നു, ആ സമയത്ത് അദ്ദേഹം തന്നെ മാറിയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എസ്. ഹെഗലിനെ വായിക്കുന്നതിൽ മാത്രം തൃപ്തനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവൻ ബെർലിനിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ, തത്ത്വചിന്തയുടെ ഉറവിടവുമായി കൂടുതൽ കൂടുതൽ അടുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും. അറിവ്; ആ സമയം മുതൽ, അവൻ വിദേശത്തേക്ക് പോകാനുള്ള ചിന്തയെ വിലമതിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇതിനിടയിൽ, രോഗം ക്രമേണ വർദ്ധിക്കുകയും 1836-ൽ കോക്കസസിലേക്ക് എസ്. എന്നാൽ മിനറൽ വാട്ടർ എസ്.യുടെ ആരോഗ്യനില മോശമായതിനാൽ കോക്കസസിന്റെ കഠിനമായ സ്വഭാവം അവനിൽ അസുഖകരമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു, അതിനാൽ അതേ വർഷം ഓഗസ്റ്റിൽ അദ്ദേഹം ഉദരെവ്കയിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് വീണ്ടും മോസ്കോയിലേക്കും മടങ്ങി. ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥിതി പൂർണ്ണമായും വഷളായി: 1837 മാർച്ചിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം മരണത്തോട് അടുക്കുകയായിരുന്നു. രോഗബാധിതരും കഷ്ടപ്പെടുന്നവരുമായ എസ്സിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കത്തുകൾ വിദേശത്തേക്ക് പോകാനുള്ള പാസ്‌പോർട്ടിനുള്ള ഓർഡറുകൾ, രാജിയെക്കുറിച്ച്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ഈ കേസിന്റെ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ച്, അവന്റെ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവും വാർത്തകളുടെ പ്രതീക്ഷയും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

അതേ വർഷം ആഗസ്റ്റ് അവസാനം മാത്രമാണ് ഒടുവിൽ എല്ലാം ക്രമീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞത്, കൂടാതെ. പത്രങ്ങളിലെ സാധാരണ പ്രഖ്യാപനത്തിനായി കഷ്ടിച്ച് കാത്തിരിക്കുന്നു, അവൻ പൂർണ്ണമായും തകർന്നു വിദേശത്തേക്ക് പോകുന്നു - കാൾസ്ബാഡിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് ഉടൻ ബെർലിനിലേക്കും.

പുതിയ അന്തരീക്ഷം എസ്സിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. അവൻ സമയം പാഴാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: അവൻ വെർഡറിൽ നിന്ന് യുക്തിയുടെ സ്വകാര്യ പാഠങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, റാങ്കിൽ നിന്ന് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു കോഴ്‌സ്, ഗാനോവയിൽ നിന്നുള്ള നിയമ തത്വശാസ്ത്രം, കൃഷി കേൾക്കാൻ പോലും മറക്കുന്നില്ല. പൊതുജീവിതം, പൊതുയോഗങ്ങൾ, ജർമ്മൻ ജനതയുടെ ജീവിതം - ഇതെല്ലാം ശക്തമായി എസ്സിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. വീട്ടിൽ, റഷ്യയിൽ - അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലോ പൊതുജീവിതത്തിലോ അവനെ ചിലരിലേക്ക് ചലിപ്പിക്കുന്ന ശക്തമായ പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ജീവനുള്ള കാരണം. ഇവിടെ, വിദേശത്ത്, അവൻ ഇത് പൂർണ്ണമായും സഹജമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതിൽ കടുത്ത അതൃപ്തി അനുഭവപ്പെടുന്നു. അവന്റെ ജീവിച്ചിരുന്നതും ഇതിനകം ഉള്ളതുമായ ജീവിതം. കൂടാതെ "രണ്ട് ലോകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസം, ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, ഇതിനകം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു."

അവസാനത്തോട് അടുക്കുന്തോറും ഈ വിയോജിപ്പ് കൂടുതൽ വേദനാജനകമായിത്തീർന്നു: തന്നിലുള്ള അനാവശ്യമായ ശ്രദ്ധയും സമാധാനത്തോടുള്ള പാപപൂർണമായ സ്നേഹവും അവൻ ഇതിനകം തന്നെ അപലപിക്കുന്നു; തത്ത്വചിന്തയെ പോലും തന്റെ യഥാർത്ഥ തൊഴിലായി കണക്കാക്കുന്നത് അദ്ദേഹം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: "അത് ഒരു ഘട്ടമായിരിക്കാം, അതിലൂടെ ഞാൻ മറ്റ് പഠനങ്ങളിലേക്ക് പോകും" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. ഈ വിഭജിത മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് എസ്. ഒരു വഴി കണ്ടെത്തുമായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല, ഒന്നല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുമായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ബെലിൻസ്കിക്ക് സമാനമായി ... എന്നാൽ അകാല മരണം അവന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനവും വികാസവും നിമിഷനേരം കൊണ്ട് നിർത്തി. ഒടിവ്. ജൂൺ 24-25 രാത്രിയിൽ ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്നും മിലാനിൽ നിന്നുമുള്ള റോഡിൽ നോവി എന്ന ചെറുപട്ടണത്തിലെ അവളുടെ ആരോഗ്യം അനുദിനം വർധിച്ചതിനെ തുടർന്ന് അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, പൂർവ്വിക ഗ്രാമമായ ഉദരെവ്കയിൽ സംസ്കരിച്ചു.

തികച്ചും സാഹിത്യകാരൻ എന്ന നിലയിൽ എസ്. 1892-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ഒരു ചെറിയ വാല്യം, "വാസിലി ഷുയിസ്കി" (1830) എന്ന ഒരു സാധാരണ നാടകം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, "കൌണ്ട് ടിയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾ" എന്ന കഥ. ("ടെലിസ്കോപ്പ്" 1834), കുറച്ച് കവിതകളും ("ടെലിസ്കോപ്പ്" 1831-35, "മോൾവ" 1832-34), കൂടാതെ ഇപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും മറന്നുപോയ നിരവധി ദാർശനിക ലേഖനങ്ങളും - ഗുണനിലവാരത്തിലും അളവിലും വളരെ കുറച്ച് ബാഗേജുകൾ. എഴുത്തുകാരൻ. എസ് എന്നതിന്റെ അർത്ഥം റഷ്യൻ ചിന്തയുടെയും ചിന്തയുടെയും ചരിത്രത്തിൽ അന്വേഷിക്കണം, പ്രധാനമായും തത്ത്വചിന്ത. നമുക്കിടയിൽ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആശയങ്ങളുടെ പ്രധാന ചാലകനെന്ന നിലയിൽ, പാവ്‌ലോവ്, നഡെഷ്‌ഡിൻ, ഒഡോവ്‌സ്‌കി, കിരീവ്‌സ്‌കി, വെനിവിറ്റിനോവ്, തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളിലൂടെ റഷ്യയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറിയ ഷെല്ലിങ്ങിന്റെ ആധിപത്യ കാലഘട്ടത്തെ അതിജീവിക്കാൻ എസ്. നമ്മുടെ രാജ്യം അദ്ദേഹത്തോട് വിമർശനാത്മകമായി പ്രതികരിക്കണം, അത് ശുദ്ധമായ ഷെല്ലിംഗിനെക്കുറിച്ചോ നഡെജിനെക്കുറിച്ചോ പറയാൻ കഴിയില്ല, അത് യഥാർത്ഥ ദാർശനിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിശകലനം ചെയ്യുകയും സ്വാഭാവിക ദാർശനിക വ്യവസ്ഥയുടെ ദുർബലമായ ചില വശങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, അദ്ദേഹം റഷ്യയിൽ ആദ്യകാല റഷ്യൻ ഹെഗലിയൻമാരിൽ ഒരാളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും ഹെഗലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിട്ടയായ പഠനം അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചുവെങ്കിലും, താരതമ്യേന വൈകിയും അവളെ നേരത്തെ നന്നായി പരിചയപ്പെട്ടിരുന്നു.

ശോഭയുള്ള മനസ്സും, കാവ്യാനുഭൂതിയും, ഗൗരവമായ അറിവും ഉള്ള, ആവേശഭരിതനായ ഒരു ആദർശവാദി, തങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും ഊഷ്മളതയും വെളിച്ചവും പകരാനും വളരെ വേഗം മാഞ്ഞുപോകാനും വിളിക്കപ്പെടുന്ന സൗമ്യമായ, ഏതാണ്ട് സ്ത്രീലിംഗമായ, സ്നേഹമുള്ള പ്രകൃതക്കാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു എസ്.

പി. ബി. Annenkov, "N. B. Stankevich, അവന്റെ കത്തിടപാടുകളും ജീവചരിത്രവും", "Russk. Vestn." 1856, നമ്പർ 3, 4, 7; ഒട്ടി. എം. 1857. - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം, "ഒരു അത്ഭുതകരമായ ദശകം", "മെമ്മോയിറുകളും വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളും", വാല്യം III, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1881, പേജ് 268-383. - എ.എൻ.പിപിൻ, "വി.ജി. ബെലിൻസ്കി, അവന്റെ ജീവിതവും കത്തിടപാടുകളും", സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. , 1876 വാല്യം I, ch. III - V, വാല്യം II, ch. VI. - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം, "20 മുതൽ 50 വരെയുള്ള സാഹിത്യ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സ്വഭാവം", സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1890 സി.എച്ച്. IX. - H. Dobrolyubov, "N. V. Stankevich", Op. വാല്യം II, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1876, "ആധുനിക", 1858, നമ്പർ 4. - എ.എം. സ്കബിചെവ്സ്കി, "നാൽപത് വർഷത്തെ റഷ്യൻ വിമർശനം". സോചിൻ., വോളിയം I. - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം "നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ മാനസിക വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ, 1825-1860", "പിതൃഭൂമി. കുറിപ്പുകൾ", 1870, I, II, III. - N. G. Chernyshevsky, "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഗോഗോൾ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ", സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1892. - എ. സ്റ്റാൻകെവിച്ച്, "ടി. എൻ. ഗ്രാനോവ്സ്കി". എസ്പിബി. 1869 - തുർഗനേവ്, "കത്തുകളുടെ ആദ്യ ശേഖരം" - പനയേവ്, "സാഹിത്യ സ്മരണകൾ", കൃതികൾ, വാല്യം VI. - ഹെർസൻ "ഭൂതകാലവും ചിന്തകളും". - പ്രോട്ടോപോപോവ്, "ബി. ജി. ബെലിൻസ്കി" (പാവ്ലെൻകോവിന്റെ "ജീവചരിത്ര ലൈബ്രറി"). - Barsukov, "The Life and Works of Pogodin", vols. VII - VIII - Yarmstedt, "The Worldview of Stankevich's Circle and Koltsov's Poetry", "The Questions of Philosophy and Psychology" 1893, No. 5. - Μ. എം. ഫിലിപ്പോവ്, "റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ വിധി", "റഷ്യൻ സമ്പത്ത്" 1894, നവംബർ. - എൽ. മൈക്കോവ്, "എൻ. വി. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐ.എസ്. തുർഗനേവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ," യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ "1899, നമ്പർ 1. - ഷാഷ്കോവ്, "ബെലിൻസ്കിയുടെ പ്രായം", ഇനം അഞ്ച്. "കേസ്" 1877, ജൂലൈ. - കെ. അക്സകോവ് , "വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ", "ദിനം" 1862, നമ്പർ 39, 40. - എസ്.എ. വെംഗറോവ്, "ബെലിൻസ്കിയുടെ പ്രായം", സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് 1905. - ഹിം, I, III വാല്യങ്ങൾക്കുള്ള കുറിപ്പുകൾ. "പൂർണ്ണം. സോബ്ര. ഓപ്. ബെലിൻസ്കി" അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഡിറ്റർഷിപ്പിന് കീഴിൽ. - എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു ഓഫ് ബ്രോക്ക്ഹോസ്, വാല്യം. 31. എസ്. വി. - ബിഗ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ, വാല്യം. 17. എസ്. വി. - വെട്രിൻസ്കി, "ടി. എൻ ഗ്രാനോവ്സ്കിയും അവന്റെ സമയവും", എം. 1897 - I. ലൈക്കോവ്സ്കി, "സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ", "ബിബ്ലിയോട്ട്. വായനയ്ക്കായി", 1858, നമ്പർ 3, - "വായനയ്ക്കുള്ള ലൈബ്രറി", 1858, നമ്പർ 3, സെ. വി, പേജ്. 1-46.

എം.എൽ - ആഹ്.

(Polovtsov)

സ്റ്റാൻകെവിച്ച്, നിക്കോളായ് വ്ലാഡിമിറോവിച്ച്

ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രശസ്തനായ "സ്റ്റാൻകെവിച്ച് സർക്കിളിന്റെ" തലവൻ. ജനുസ്സ്. 1813-ൽ വൊറോനെഷ് പ്രവിശ്യയിലെ ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്കി ജില്ലയിലെ ഉദരെവ്ക ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു സമ്പന്ന ഭൂവുടമയുടെ കുടുംബത്തിൽ. മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ വാക്കാലുള്ള ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ബിരുദം നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി കാലഘട്ടം (1831-34) മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ ഒരു വിപ്ലവവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, പ്രൊഫസർ ചെയറിൽ നിന്ന്, പഴയ നോട്ട്ബുക്കുകളുടെ ഏകതാനമായ വായനയ്ക്ക് പകരം, ഉയർന്നുവരുന്ന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു ജീവനുള്ള വാക്ക് കേട്ടു. ജീവിതത്തിന്റെ. മോസ്കോ വിദ്യാർത്ഥികളിലും ഒരു വലിയ മാറ്റം സംഭവിച്ചു: ഒരു ബർഷിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ഉയർന്ന അഭിലാഷങ്ങളിൽ മുഴുകിയ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായി മാറി. മുൻ പുരുഷാധിപത്യ ആചാരങ്ങൾ, മോസ്കോയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ മദ്യപാനം, കലാപം, വഴിയാത്രക്കാരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നപ്പോൾ, ഇതിഹാസങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു. ധാർമ്മികവും ദാർശനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ചോദ്യങ്ങൾ സ്വയം വ്യക്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മോസ്കോ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ അടുത്ത ഐക്യ സർക്കിളുകളുടെ രൂപീകരണം ആരംഭിച്ചു. പുതിയ തരത്തിലുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രാഥമികമായി രണ്ട് സർക്കിളുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - സ്റ്റാങ്കെവിച്ച്, ഹെർസെൻ. രണ്ട് സർക്കിളുകളും, ഉന്നതവും ശുദ്ധവുമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ ഒരേ തീക്ഷ്ണതയാൽ ആനിമേറ്റുചെയ്‌തിരുന്നെങ്കിലും, പരസ്പരം മിക്കവാറും ബന്ധമില്ലായിരുന്നു, ഭാഗികമായി പരസ്പരം ശത്രുത പോലുമുണ്ടായിരുന്നു. അവർ രണ്ട് ദിശകളിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ സർക്കിൾ പ്രാഥമികമായി അമൂർത്തമായ ചോദ്യങ്ങളിൽ - തത്ത്വചിന്ത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം - രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ വിഷയങ്ങളിൽ നിസ്സംഗത പുലർത്തിയിരുന്നു. തത്ത്വചിന്തയുമായി വളരെയധികം ഇടപെടുന്ന ഹെർസന്റെ സർക്കിൾ, സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളേക്കാൾ സാഹിത്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചില്ല. എസ് സർക്കിൾ, യഥാർത്ഥത്തിൽ പൂർണ്ണമായും വിദ്യാർത്ഥി, എന്നാൽ ഏറ്റവും അടുത്ത ആത്മീയ കൂട്ടായ്മയിലും അംഗങ്ങൾക്ക് ശേഷം 1834-1835 ലും ജീവിച്ചു. സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയി, ഉൾപ്പെടുന്നു: പ്രതിഭാധനനായ ചരിത്രകാരൻ സെർജി സ്ട്രോവ്, കവികളായ ക്രാസോവ്, ക്ല്യൂച്ച്നിക്കോവ്, കൊക്കേഷ്യൻ ജില്ല നെവെറോവിന്റെ പിന്നീട് അറിയപ്പെടുന്ന ട്രസ്റ്റി, നിറം ആദ്യം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് എസ്. വിദ്യാർത്ഥികളല്ലാത്തവരിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാട്ടുകാരനായ കോൾട്ട്സോവ് എസ്.യുമായി വളരെ അടുപ്പത്തിലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവ് എസ്. കോൾട്സോവിന്റെ കവിതകളുടെ ആദ്യ സമാഹാരവും അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, മിഖായേൽ ബകുനിൻ, കട്കോവ്, വാസിലി ബോട്ട്കിൻ, ഗ്രാനോവ്സ്കി എന്നിവർ സർക്കിളിനോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നു. അവർ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങളും ആത്മീയ സംഘടനകളുമുള്ള ആളുകളായിരുന്നു, എന്നാൽ സർക്കിളിന്റെ തലവന്റെ അസാധാരണമായ തിളക്കമുള്ള, യഥാർത്ഥത്തിൽ അനുയോജ്യമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മനോഹാരിതയാൽ എല്ലാവരും ഒന്നിച്ചു. ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ഒരു പ്രാധാന്യവുമില്ലാത്ത, എന്നിട്ടും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലും തന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ച ഒരു സാഹിത്യകാരന്റെ അപൂർവ ഉദാഹരണമാണ് എസ്. വളരെ മോശമായ ഒരു അർദ്ധ-ചരിത്ര നാടകത്തിന്റെ ("സ്കോപിൻ-ഷുയിസ്കി") രചയിതാവാണ്, ഒരു ദുർബലമായ കഥ, ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമുള്ള രണ്ടോ മൂന്നോ ഡസൻ കവിതകളും ദാർശനിക സ്വഭാവമുള്ള നിരവധി ഭാഗങ്ങളും വളരെ രസകരമാണ്, എന്നാൽ എസ്. 20 വർഷത്തിനു ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേപ്പറുകളിൽ മരണം അച്ചടിച്ചു. സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഉജ്ജ്വലമായ ചിന്തകളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്, നല്ല ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള നിർവചനങ്ങൾ, സത്യം അറിയാനുള്ള അവന്റെ ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു ക്രോണിക്കിൾ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഈ കത്തിടപാടുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിനു ശേഷം 20 വർഷത്തിനു ശേഷം മാത്രമാണ് ശേഖരിക്കപ്പെട്ടത്. വിവർത്തനങ്ങളും കത്തിടപാടുകളും ചേർന്ന് എസ്. യുടെ ഈ സാഹിത്യ ലഗേജുകളെല്ലാം ഒരു ചെറിയ വോളിയം എടുത്തു (എം., 1857; രണ്ടാം പതിപ്പ്, കത്തിടപാടുകൾ കൂടാതെ, എം., 1890), എസ്. ന്റെ പരമപ്രധാനമായ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ ഉറവിടം അതല്ല. വലിയ സാഹിത്യ പ്രതിഭയില്ലാതെ, ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം വളരെ കഴിവുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു. സൂക്ഷ്മമായ സൗന്ദര്യബോധം, കലയോടുള്ള അഭിനിവേശമുള്ള സ്നേഹം, വിശാലവും വ്യക്തവുമായ മനസ്സ്, ഏറ്റവും അമൂർത്തമായ വിഷയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനും അവയുടെ സത്തയിൽ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കാനും കഴിവുള്ള എസ്. തന്റെ ചുറ്റുമുള്ളവർക്ക് ശക്തമായ ആത്മീയ പ്രചോദനങ്ങൾ നൽകുകയും മനസ്സിന്റെ മികച്ച ശക്തികളെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്തു. വികാരങ്ങളും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചടുലമായ, പലപ്പോഴും തമാശ നിറഞ്ഞ സംഭാഷണം അസാധാരണമാംവിധം ഫലപ്രദമായിരുന്നു. ഏത് തർക്കത്തിനും ഉയർന്ന ദിശ എങ്ങനെ ആശയവിനിമയം നടത്താമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു; നിസ്സാരവും അയോഗ്യവുമായ എല്ലാം അവന്റെ സന്നിധിയിൽ എങ്ങനെയോ തനിയെ കൊഴിഞ്ഞുപോയി. ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെ അതിശയകരമായ യോജിപ്പുള്ള സംയോജനമായിരുന്നു എസ്. എസ്. ന്റെ ആദർശവാദത്തിൽ ആർഭാടമോ കൃത്രിമമായി ഉയർത്തിയതോ ഒന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; ആദർശവാദം അവന്റെ മുഴുവൻ സത്തയും ജൈവികമായി തുളച്ചുകയറി; ആത്മാവിന്റെ പർവതനിരകളിൽ മാത്രമേ അവന് എളുപ്പത്തിലും സ്വതന്ത്രമായും ശ്വസിക്കാൻ കഴിയൂ. എസ്.യുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കിളിന്റെയും ഈ ഉയർന്ന മാനസിക ഘടന ആദ്യം ഷെല്ലിംഗിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആവേശകരമായ ഗ്രാഹ്യത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, ഇത് എസ്. ന്റെ സർക്കിളിൽ വരണ്ട പദ്ധതിയെക്കാൾ മതപരമായ വീക്ഷണത്തിന്റെ നിറം സ്വീകരിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും ഷെല്ലിങ്ങിന്റെ പാന്തീസത്തിൽ തന്നെ കൂടുതൽ കാവ്യാത്മകത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ. തികച്ചും ദാർശനികമായതിനേക്കാൾ ഘടകങ്ങൾ. കലയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ, ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലും ആധുനിക നാടകവേദിയിലും അസാധാരണമാംവിധം ഉയർന്ന ഡിമാൻഡുകളിലും, വ്യാജവും അശ്ലീലവുമായ എല്ലാത്തിനെയും തുടർന്നുള്ള വിദ്വേഷത്തിലും എസ്.യുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കിളിന്റെയും മാനസികാവസ്ഥ പ്രതിഫലിച്ചു. ഇന്നത്തെ സാഹിത്യത്തിൽ, പത്രപ്രവർത്തനത്തോടും പൊതുവെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും എസ്.യുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടക്കേടോടെ, സർക്കിളിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചത് അവനല്ല, ബെലിൻസ്കിയാണ്. 1834-37-ലെ ബെലിൻസ്‌കിയുടെ കൃതികളുടെ ആദ്യ വാല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സമാന്തര പഠനം കാണിക്കുന്നത് സത്യത്തിനായുള്ള മഹാന് തന്റെ പ്രചോദിത ലേഖനങ്ങളുടെ സമാനതകളില്ലാത്ത മിഴിവും എന്നാൽ ആരുടെ പേരിലുള്ള പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കവും അദ്ദേഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നാണ്. സംസാരിച്ചത് മുമ്പ് എസ്. സുഹൃത്തുക്കൾക്കുള്ള കത്തുകളിലും സർക്കിൾ സംഭാഷണങ്ങളിലും. 1837-ൽ, ഉപഭോഗത്തിന്റെ തുടക്കവും ദാർശനിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്രോതസ്സുകളെ ആരാധിക്കാനുള്ള ദാഹവും എസ്. അദ്ദേഹം ബെർലിനിൽ വളരെക്കാലം താമസിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്ത പ്രൊഫസറുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി, അദ്ദേഹത്തെ ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിച്ചു, ഹെഗലിയൻ വെർഡർ. ഈ സമയത്ത്, തുർഗനേവ് തന്റെ മനോഹാരിതയുടെ മണ്ഡലത്തിൽ വീണു. 1840-ൽ ഇറ്റാലിയൻ പട്ടണമായ നോവിയിൽ വച്ച് 27-കാരനായ എസ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല മരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഭയങ്കര മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഭംഗി അസാധാരണമാംവിധം യോജിച്ച രീതിയിൽ പൂർത്തിയാക്കി. Et rose, elle à vécu ce que vit une rose - l "espace d" un matin, ഫ്രഞ്ച് കവി തന്റെ പ്രാരംഭത്തിൽ മരിച്ച ഒരു പെൺകുട്ടിയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. എസ്. ന്റെ ആത്മീയ സൗന്ദര്യം ഒരുതരം സുഗന്ധമുള്ള പുഷ്പം കൂടിയായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കിളിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളുടെ ആദർശവാദം പിന്നീട് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതിനാൽ, കൂടുതൽ പ്രസന്നമായ അവസ്ഥകളിൽ തിളങ്ങാൻ കഴിയും. ഇപ്പോൾ, എസ്. ന്റെ ദാരുണമായ വിധിക്കും അദ്ദേഹം അവശേഷിപ്പിച്ച മതിപ്പിന്റെ സമഗ്രതയ്ക്കും നന്ദി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് 40 കളിലെ മുഴുവൻ തലമുറയ്ക്കും ഒരു താലിസ്മാനായി മാറുകയും ധാർമ്മിക സൗന്ദര്യത്തിൽ അവനെ സമീപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ വ്‌ളാഡിമിർ ഇലിച്ച് ഉലിയാനോവ് എഴുതുന്ന ഓമനപ്പേര്. ... 1907-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ 2nd സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലേക്ക് അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു.

അലിയാബീവ്, അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, റഷ്യൻ അമേച്വർ കമ്പോസർ. ... എയുടെ പ്രണയങ്ങൾ കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. അന്നത്തെ റഷ്യൻ സാഹിത്യമെന്ന നിലയിൽ, അവ വികാരാധീനമാണ്, ചിലപ്പോൾ ധാർമ്മികമാണ്. അവയിൽ മിക്കതും ഒരു ചെറിയ കീയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഗ്ലിങ്കയുടെ ആദ്യ പ്രണയങ്ങളിൽ നിന്ന് അവ മിക്കവാറും വ്യത്യസ്തമല്ല, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് വളരെ മുന്നോട്ട് പോയി, അതേസമയം എ. സ്ഥാനത്ത് തുടരുകയും ഇപ്പോൾ കാലഹരണപ്പെട്ടതുമാണ്.

വൃത്തികെട്ട വിഗ്രഹം (ഓഡോലിഷ്ചെ) - ഒരു ഇതിഹാസ നായകൻ ...

പെഡ്രില്ലോ (പിയട്രോ-മിറ പെഡ്രില്ലോ) - പ്രശസ്ത തമാശക്കാരൻ, ഒരു നെപ്പോളിയൻ, അന്ന ഇയോനോവ്നയുടെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ബഫയുടെ വേഷങ്ങൾ പാടാനും ഇറ്റാലിയൻ കോർട്ട് ഓപ്പറയിൽ വയലിൻ വായിക്കാനും എത്തിയിരുന്നു.

ഡാൽ, വ്‌ളാഡിമിർ ഇവാനോവിച്ച്
അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി നോവലുകളും കഥകളും യഥാർത്ഥ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അഭാവം, ആഴത്തിലുള്ള വികാരം, ആളുകളെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ വീക്ഷണം എന്നിവയാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. ദാൽ ദൈനംദിന ചിത്രങ്ങൾ, ഈച്ചയിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട കഥകൾ, ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞു, സ്മാർട്ടായി, ചടുലമായി, അറിയപ്പെടുന്ന നർമ്മത്തിൽ, ചിലപ്പോൾ പെരുമാറ്റത്തിലും തമാശയിലും വീണു.

വർലാമോവ്, അലക്സാണ്ടർ എഗോറോവിച്ച്
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വർലാമോവ് സംഗീത രചനയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഒട്ടും പ്രവർത്തിച്ചില്ല, കൂടാതെ ചാപ്പലിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കാമായിരുന്ന തുച്ഛമായ അറിവോടെ തുടർന്നു, അത് അക്കാലത്ത് അതിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പൊതുവായ സംഗീത വികാസത്തെക്കുറിച്ച് ഒട്ടും ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല.

നെക്രാസോവ് നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച്
നമ്മുടെ മഹാകവികൾക്കൊന്നും എല്ലാ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും വളരെ മോശമായ വാക്യങ്ങൾ ഇല്ല; തന്റെ കൃതികളുടെ സമാഹാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ പല കവിതകളും അദ്ദേഹം തന്നെ വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്തു. നെക്രാസോവ് തന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളിൽ പോലും നിലനിൽക്കുന്നില്ല: അവയിലെ ഗദ്യവും മന്ദഗതിയിലുള്ളതുമായ വാക്യം പെട്ടെന്ന് ചെവിയെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു.

ഗോർക്കി, മാക്സിം
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അനുസരിച്ച്, ഗോർക്കി സമൂഹത്തിന്റെ ആ ഡ്രെഗ്‌സിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, അതിൽ അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു ഗായകനായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ജിഖാരെവ് സ്റ്റെപാൻ പെട്രോവിച്ച്
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തമായ "അർതബൻ" ഒരു പ്രിന്റോ സ്റ്റേജോ കണ്ടില്ല, കാരണം, ഷഖോവ്സ്കി രാജകുമാരനും രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തമായ അഭിപ്രായവും അനുസരിച്ച്, അത് അസംബന്ധങ്ങളുടെയും അസംബന്ധങ്ങളുടെയും മിശ്രിതമായിരുന്നു.

ഷെർവുഡ്-വെർണി ഇവാൻ വാസിലിവിച്ച്
"ഷെർവുഡ്," ഒരു സമകാലിക എഴുതുന്നു, "സമൂഹത്തിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ പോലും, ഷെർവുഡിനെ മോശം എന്നല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും വിളിച്ചിരുന്നില്ല ... സൈനിക സേവനത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖാക്കൾ അവനെ ഒഴിവാക്കുകയും "ഫിഡൽക" എന്ന നായയുടെ പേര് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒബൊലിയാനിനോവ് പീറ്റർ ക്രിസൻഫോവിച്ച്
... ഫീൽഡ് മാർഷൽ കമെൻസ്കി അദ്ദേഹത്തെ പരസ്യമായി "ഒരു ഭരണകൂട കള്ളൻ, കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നയാൾ, ഒരു വിഡ്ഢി" എന്ന് വിളിച്ചു.

ജനപ്രിയ ജീവചരിത്രങ്ങൾ

പീറ്റർ I ടോൾസ്റ്റോയ് ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് എകറ്റെറിന II റൊമാനോവ്സ് ദസ്തയേവ്സ്കി ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് ലോമോനോസോവ് മിഖായേൽ വാസിലിയേവിച്ച് അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ സുവോറോവ് അലക്സാണ്ടർ വാസിലിയേവിച്ച്

1813 - 1840

സ്റ്റാൻകെവിച്ച് നിക്കോളായ് വ്ലാഡിമിറോവിച്ച്(09/27(10/09/1813-06/25/07/07/1840), കവി, വിവർത്തകൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പൊതു വ്യക്തി.
വൊറോനെഷ് പ്രവിശ്യയിലെ ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്ക് നഗരത്തിൽ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാമഹൻ ഒരു സെർബ് ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം 1757 ൽ റഷ്യയിലേക്ക് താമസം മാറി റഷ്യൻ പൗരത്വം സ്വീകരിച്ചു. Ostrogozhsk ൽ സേവിച്ചു. കുറ്റമറ്റ സേവനത്തിനും അധികാരികളോടുള്ള വിശ്വസ്ത മനോഭാവത്തിനും, അദ്ദേഹത്തിന് കുലീന പദവിയും കൊളീജിയറ്റ് മൂല്യനിർണ്ണയ പദവിയും ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ മകൻ വ്ലാഡിമിർ ഭാവി തത്ത്വചിന്തകന്റെയും കവിയുടെയും പിതാവായിരുന്നു. നിക്കോളായിയുടെ അമ്മ, എകറ്റെറിന ഇയോസിഫോവ്ന ക്രാമർ, ഒരു ഓസ്ട്രോഗോഷ്ക് ഡോക്ടറുടെ മകളാണ്. മാതാപിതാക്കൾ പരസ്പരം വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, കുട്ടികൾ സ്നേഹത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് വളർന്നത്.

1814-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് അച്ഛൻ വാങ്ങിയ ഉദരെവ്ക ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു എസ്റ്റേറ്റിലാണ് നിക്കോളായ് കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത് (വൊറോനെഷ് പ്രവിശ്യയിലെ ബിരിയുചെൻസ്കി ജില്ല, ഇപ്പോൾ ബെൽഗൊറോഡ് മേഖലയിലെ അലക്സീവ്സ്കി ജില്ല). ഉദരേവ്ക വളരെക്കാലം കവിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സൈലന്റ് പൈൻ നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഈ ഗ്രാമവുമായാണ് നിക്കോളായിയുടെ ആദ്യ ബാല്യകാല മതിപ്പ് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചുകൾ അവരുടെ കുട്ടികളിൽ കഠിനാധ്വാനം, അധ്വാനിക്കുന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം, അതുപോലെ തന്നെ പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള സംവേദനക്ഷമതയും സംവേദനക്ഷമതയും, വായനയോടുള്ള ഇഷ്ടം, ശാസ്ത്രത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുമുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവ വളർത്തി.
1822-ൽ, നിക്കോളായ് ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്ക് ജില്ലാ സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു - വൊറോനെഷ് പ്രവിശ്യയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ഒന്ന്. വ്യാപാരികളുടെയും ഫിലിസ്ത്യന്മാരുടെയും കുട്ടികൾ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു, എന്നാൽ നിക്കോളായുടെ പിതാവ് ക്ലാസ് മുൻവിധികൾക്ക് ഒരു പ്രാധാന്യവും നൽകിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന് ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലെ പ്രധാന കാര്യം കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, നല്ല ആരോഗ്യത്താൽ വേർതിരിക്കാത്ത ആദ്യത്തെ കുഞ്ഞിനെ വലിച്ചുകീറരുത് എന്ന ആഗ്രഹമായിരുന്നു. മാതാപിതാക്കൾ ശൈത്യകാലത്ത് Ostrogozhsk ൽ താമസിച്ചു. നിക്കോളായ് നന്നായി പഠിച്ചു, ചരിത്രത്തോടും ഭൂമിശാസ്ത്രത്തോടും പ്രണയത്തിലായി, വായനയ്ക്കും പ്രത്യേകിച്ച് കവിതയ്ക്കും അടിമയായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത് മുഴുവൻ കുടുംബവും അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഉദരെവ്കയിലേക്ക് പോയി.
1825 മുതൽ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് വൊറോനെജിൽ, പി.എഫ്. ഫെഡോറോവിന്റെ കുലീനരായ കുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നു. പ്രവിശ്യാ നഗരം നിക്കോളായിക്ക് നിരവധി പുതിയ ഇംപ്രഷനുകൾ നൽകി. അദ്ദേഹം തിയേറ്ററിലെ സ്ഥിരമായി മാറി, പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള കടയും ലൈബ്രറിയും സന്ദർശിച്ചു, പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായ ഡി എ കാഷ്കിൻ. സാഹിത്യത്തോടുള്ള ഗൗരവമായ അഭിനിവേശം പദ്യരചനയിൽ ഒരു കൈ നോക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. 1829 മുതൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യത്തെ റൊമാന്റിക്-സെന്റിമെന്റൽ കവിതകൾ മോസ്കോ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് മാസികകളിലേക്ക് അയച്ചു - "ബട്ടർഫ്ലൈ", "അറ്റെനി", "ടെലിസ്കോപ്പ്", "മോൾവ". ഈ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ വൊറോനെജിൽ നിന്നുള്ള യുവ കവിയുടെ കവിതകൾ മനസ്സോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
1830-ൽ നിക്കോളായ് അലക്സി കോൾട്സോവിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ പുതിയ കവിയെ ഉടൻ ആകർഷിച്ചു. കാവ്യാത്മക കഴിവുകൾ ഊഹിച്ച സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനും റഷ്യയെ വായിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും കവി കോൾട്സോവിന്റെ കണ്ടെത്തലായി. തലസ്ഥാനത്തെ പതിപ്പിൽ തന്റെ കവിതകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് തന്റെ കടമയായി നിക്കോളാസ് കരുതി. 1831-ൽ, "റഷ്യൻ ഗാനം" എന്ന കവിത "ലിറ്റററി ഗസറ്റിൽ" സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ ഒരു ചെറിയ ആമുഖത്തോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1835-ൽ, ഒരു കവിതാസമാഹാരത്തിനായി അദ്ദേഹം ഇതിനകം 18 കവിതകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അത് അലക്സി കോൾട്ട്സോവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരേയൊരു കവിതയായി മാറി.
അതേ 1830-ൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ വാക്കാലുള്ള വിഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന തന്റെ നാട്ടുകാരനായ എം ജി പാവ്ലോവിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകരായ ഫിച്റ്റെ, കാന്ത്, ഷെല്ലിംഗ്, ഹെഗൽ എന്നിവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. 1831-ഓടെ, ഈ അഭിനിവേശം മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളെ സാഹിത്യപരവും ദാർശനികവുമായ ഒരു സർക്കിളിൽ ഒന്നിപ്പിച്ചു, അവരുടെ ആത്മീയ പ്രചോദനം നിക്കോളായ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് ആയിരുന്നു. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ സർക്കിൾ തത്ത്വചിന്ത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരുന്നു. സർക്കിളിലെ ആദ്യ അംഗങ്ങളിൽ ജനുവരി നെവെറോവ്, ഇവാൻ ക്ലുഷ്നികോവ്, വാസിലി ക്രാസോവ്, സെർജി സ്ട്രോവ്, യാക്കോവ് പോച്ചെക, ഇവാൻ ഒബൊലെൻസ്കി എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. 1833-ൽ നെവെറോവ് സർക്കിൾ വിട്ടു, പക്ഷേ വിസാരിയോൺ ബെലിൻസ്കി, കോൺസ്റ്റാന്റിൻ അക്സകോവ്, അലക്സാണ്ടർ എഫ്രെമോവ്, അലക്സാണ്ടർ കെല്ലർ, അലക്സി ടോപോർനിൻ, ഒസിപ് ബോഡിയാൻസ്കി, പവൽ പെട്രോവ് എന്നിവർ അതിൽ ചേർന്നു. 1833 മുതൽ 1837 വരെയുള്ള കാലഘട്ടം, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് വിദേശത്തേക്ക് പോകുന്നതിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടമായിരുന്നു സർക്കിളിന്റെ പ്രതാപകാലം. അന്നത്തെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു വൃത്തം. റഷ്യൻ ചിന്തയുടെ വികാസത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങളുടെ മികച്ച ചിന്തകരെ ഒന്നിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവിലും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സ്വാധീനം അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
"മറ്റുള്ളവരുടെ കഴിവുകൾ കണ്ടെത്താനുള്ള" കഴിവുള്ള ഒരു ബഹുമുഖ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു എൻ.വി.സ്റ്റാൻകെവിച്ച്. കവി എ.വി. കോൾട്‌സോവിന്റെ കഴിവ് കണ്ടെത്തിയതിന് റഷ്യൻ സാഹിത്യം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; വി.ജി. ബെലിൻസ്‌കി, ടി.എൻ. ഗ്രാനോവ്‌സ്‌കി തുടങ്ങിയവരിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വലിയ സാഹിത്യ പ്രതിഭ ഇല്ലാതിരുന്ന അദ്ദേഹം വളരെ കഴിവുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു, സൂക്ഷ്മമായ സൗന്ദര്യബോധവും കലയോടുള്ള അഭിനിവേശവും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ. N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov എന്നിവർ Stankevich-ന്റെ ആത്മീയ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം സംസാരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ജീവചരിത്രകാരൻ പി.വി. അനെൻകോവ് അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "അത് സത്യത്തിന്റെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും ജീവനുള്ള ആദർശമായിരുന്നു."
N. V. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകം ചെറുതാണ്: "സ്കോപിൻ-ഷുയിസ്കി" എന്ന ചരിത്ര നാടകം, കവിതകൾ, ദാർശനിക സ്വഭാവമുള്ള നിരവധി രസകരമായ രേഖാചിത്രങ്ങൾ, സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേപ്പറുകളിൽ കണ്ടെത്തി. 1830കളിലെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂല്യമായ പഠന സ്രോതസ്സ്. സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ, ഉജ്ജ്വലമായ ചിന്തകൾ, നല്ല ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള നിർവചനങ്ങൾ എന്നിവയായി മാറി. അക്ഷരങ്ങൾ യുവതലമുറയുടെ സാമൂഹികവും സൗന്ദര്യപരവും ധാർമ്മികവുമായ അഭിലാഷങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും കലാപരവും പത്രപ്രവർത്തനപരവുമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ പോലെ വായിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
മോസ്കോയിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, നിക്കോളായ് തന്റെ ജന്മസ്ഥലങ്ങൾ മറന്നില്ല, അവധിക്കാലത്തിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഉദരെവ്കയിലെത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം ധാരാളം വായിക്കുകയും കവിതകൾ എഴുതുകയും ഗ്രാമീണ പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു.
1834-ൽ, N. Stankevich യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, വൊറോനെഷ് പ്രവിശ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി, തന്റെ അറിവ് പ്രായോഗികമായി പ്രയോഗിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഓസ്‌ട്രോഗോഷ്‌സ്ക് ഡിസ്ട്രിക്ട് സ്‌കൂളിന്റെ ഓണററി സൂപ്രണ്ടായി അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ നിരവധി പുതുമകൾ നടത്താൻ അദ്ദേഹം പദ്ധതിയിട്ടു. എന്നാൽ പദ്ധതികൾ യാഥാർത്ഥ്യമാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. 1836-ൽ, ക്ഷയരോഗ ചികിത്സയുടെ ആവശ്യകത സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെ കോക്കസസിലേക്കും 1837-ൽ വിദേശത്തേക്കും പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. ആദ്യം, അദ്ദേഹം ചികിത്സയ്ക്കായി കാർലോവി വാരിയുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ശീതകാലം 1838-1839. ജർമ്മനിയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ബെർലിൻ പ്രൊഫസർ വെർഡറുമായി തത്ത്വചിന്തയുടെ തുടർച്ചയുമായി രോഗത്തിന്റെ ചികിത്സ സംയോജിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ജർമ്മൻ ഡോക്ടർമാർ ശക്തിയില്ലാത്തവരായിരുന്നു, രോഗം മാറിയില്ല. നിക്കോളായ് വീട്ടിലേക്ക് കത്തുകൾ എഴുതി, വാഞ്‌ഛയും ജന്മസ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകളും നിറഞ്ഞു.
വിദേശത്ത്, സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് I. S. തുർഗനേവുമായി പരിചയപ്പെടുകയും ചങ്ങാത്തം കൂടുകയും ചെയ്തു. കവിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്ന്, കലയെ മനുഷ്യ താൽപ്പര്യങ്ങളാൽ ആനിമേറ്റ് ചെയ്യണമെന്ന വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയം I. തുർഗനേവ് കൊണ്ടുവന്നു.
1839 ലെ വസന്തകാലത്ത്, നിക്കോളായ് ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോയി, അതിന്റെ സുഖകരമായ കാലാവസ്ഥ പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ രോഗം മാറിയില്ല, ആരോഗ്യം വഷളായി. 1840-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മിലാനിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, അദ്ദേഹത്തിന് മോശം അനുഭവപ്പെട്ടു, 1840 ജൂൺ 25 (ജൂലൈ 7) ന് നോവി എന്ന ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ വച്ച് അദ്ദേഹം മരിച്ചു. എൻവി സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ചിതാഭസ്മം ജന്മനാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി കുടുംബ സെമിത്തേരിയിൽ ഉദരെവ്കയിൽ സംസ്കരിച്ചു.
സ്റ്റാങ്കെവിച്ചുകളുടെ മുഴുവൻ കുലീനമായ എസ്റ്റേറ്റും പോലെ ഉദരെവ്ക ഗ്രാമം അപ്രത്യക്ഷമായി. 1918-ലെ വിപ്ലവകരമായ കൊടുങ്കാറ്റിൽ മാനറിന്റെ വീട് കൊള്ളയടിക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ശാന്തമായ പൈൻ നദിയുടെ ഉയർന്ന കരയിലുള്ള ഒരു ലിൻഡൻ ഇടവഴിയും കവിയുടെ ശവക്കുഴിയും മാത്രമാണ് മുൻ എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്ന് അവശേഷിച്ചത്.

ഗ്രാമത്തിലെ നിവാസികൾ ശാന്തമായ പൈനിന്റെ മറുവശത്തുള്ള മുഖോവ്ക ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് മാറി. ഈ ഗ്രാമം മുഖോ-ഉഡെറോവ്ക എന്നറിയപ്പെട്ടു.

എൻ വി സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ പ്രതിമ മ്യൂസിയം കെട്ടിടത്തിന് മുന്നിൽ

നിലവിൽ, എൻവി സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ ചരിത്ര, സാഹിത്യ മ്യൂസിയം മുഖോ-ഉഡെറോവ്കയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. 1908-ൽ, പ്രവിശ്യാ സെംസ്‌റ്റ്‌വോ ഇവിടെ ഒരു സ്‌കൂൾ പണിതത് ഇച്ഛാശക്തിയോടെയും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സുഹൃത്തായ യാനുവറി മിഖൈലോവിച്ച് നെവെറോവിന്റെ ചെലവിലും തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സാധാരണക്കാരെ പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. നെവെറോവിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, സ്കൂൾ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് എന്ന പേര് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. വളരെക്കാലമായി, സ്കൂൾ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി പതിവായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, പുനർനിർമ്മാണത്തിനുശേഷം, മെയ് 19, 1990 ന്, പുനഃസ്ഥാപിച്ച തടി കെട്ടിടത്തിൽ ഒരു മ്യൂസിയം തുറന്നു. മ്യൂസിയം കെട്ടിടത്തിന് മുന്നിൽ N.V. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ ഒരു പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

	മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഇന്റീരിയറും പ്രദർശനങ്ങളും

തത്ത്വചിന്തകനും എഴുത്തുകാരനുമായ എൻവി സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെയും ലാത്വിയൻ നാടോടിക്കഥകളുടെയും കലക്ടറും നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും സ്രഷ്ടാവുമായ ക്രിസ്ജാനിസ് ബാരന്റെ ജീവിതത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ച് മ്യൂസിയത്തിലെ പ്രദർശനങ്ങൾ പറയുന്നു, അദ്ദേഹം ഏകദേശം കാൽ നൂറ്റാണ്ടായി സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് കുടുംബത്തിൽ ഒരു ഹോം ടീച്ചറായി ജീവിച്ചു.
കവിയും തത്ത്വചിന്തകനുമായ നിക്കോളായ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന "ഉഡെരെവ്സ്കി ലീഫ് ഫാൾ" എന്ന പേരിൽ മ്യൂസിയം വർഷം തോറും സാഹിത്യ വായനകൾ നടത്തുന്നു.

സാഹിത്യവും പ്രാദേശികവുമായ ചരിത്ര പഞ്ചഭൂതം "ഉഡെരെവ്സ്കി ഇല വീഴ്ച്ച" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവിടെ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് കുടുംബത്തിന്റെ വംശാവലി, എൻവി സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും അലക്സീവ്സ്കി സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ ആനുകാലികങ്ങളിൽ അച്ചടിച്ച അവലോകനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ശാസ്ത്രീയവും പ്രാദേശികവുമായ ചരിത്ര സാമഗ്രികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. അവധി. "സ്റ്റാൻകെവിച്ചിലേക്കുള്ള ഒരു കാവ്യമാല" ൽ - ബെൽഗൊറോഡ്, മോസ്കോ, വൊറോനെഷ് കവികളുടെ മികച്ച വരികൾ.
വൊറോനെജിൽ, നഗരത്തിലെ ലെനിൻസ്കി ജില്ലയിലെ ഒരു തെരുവിന് 1962 ൽ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ പേര് നൽകി.

Stankevich N. V. കവിതകൾ. ദുരന്തം. ഗദ്യം / എൻ.വി. സ്റ്റാൻകെവിച്ച്. - എം.: തരം. O. O. Gerbeka, 1890. - പേ.
. എൻ വി സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ. 1830-1840 / N. V. സ്റ്റാൻകെവിച്ച്; ed. കൂടാതെ എഡി. എ സ്റ്റാൻകെവിച്ച്. - എം.: ടി-തരം. A. I. മാമോണ്ടോവ, 1914. - പി.
. സ്റ്റാൻകെവിച്ച് എൻ വി കവിത. ഗദ്യം. ലേഖനങ്ങൾ. അക്ഷരങ്ങൾ / എൻ.വി. സ്റ്റാൻകെവിച്ച്; [comp. കൂടാതെ എഡി. കുറിപ്പ് ബി ടി ഉഡോഡോവ്; കലാപരമായ L. A. Klochkov]. - Voronezh: സെൻട്രൽ-ചെർനോസെം. പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1988. - 272 പേ. - (പിതാവിന്റെ ഭൂമി).
. Stankevich N. V. പ്രിയപ്പെട്ടവ / N. V. Stankevich; ആമുഖം. കല. ഒപ്പം ഏകദേശം. ബി ടി ഉഡോഡോവ. - Voronezh: സ്പിരിറ്റ് സെന്റർ. ചെർനോസെമിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം. എഡ്ജ്, 2008. - 304 പേ.

കുസ്നെറ്റ്സോവ് V. I. N. V. സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് // വൊറോനെഷ് മേഖലയിലെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ: XIX - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് വി.എ. ടോങ്കോവ്, ഒ.ജി. ലസുൻസ്കി. - Voronezh, 1970. - S. 109-119.
. ഗൈവോറോൺസ്കി എ. ഓസ്ട്രോഗോഷ്സ്കിലെ എൻ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ പഠനത്തിന്റെ വർഷങ്ങൾ // ഗോൾഡൻ ആർക്കൈവൽ പ്ലേസറുകൾ: വൊറോനെഷ് പ്രദേശത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് (18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം) / എ. - Voronezh, 1971. - S. 108-126.
. വിദ്യാർത്ഥി സാഹോദര്യത്തിന്റെ ആത്മാവായിരുന്നു: N.V. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ (1813-1840) ജനനത്തിന്റെ 175-ാം വാർഷികം വരെ. എ ക്ര്യജെൻകോവ്. - ബെൽഗൊറോഡ്: ഉപ്ർപോളിഗ്രാഫിസ്ഡാറ്റ്, 1989. - 11 പേ.
. വാസിലിയേവ ടി വി ഉദരെവ്ക. മാനർ സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് // റഷ്യൻ പ്രൊവിൻഷ്യൽ എസ്റ്റേറ്റ്സ് / കോംപ്. ആർ.വി. ആൻഡ്രീവ, എൽ.എഫ്. പോപോവ. - Voronezh, 2001. - S. 7-10.
. ബഖ്മുത് വി. ഒരു കവിയുടെ ആത്മാവുള്ള ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ: എൻ.വി. സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് / വി. ബഖ്മുത്, എ. ക്രിയാഷെങ്കോവിന്റെ 190-ാം വാർഷികം വരെ. - Voronezh: IPF "Voronezh", 2003. - 75 p. - ("ഡോൺ" പത്രത്തിന്റെ ലൈബ്രറി).
. Uderevsky ഇല വീഴ്ച്ച: സാഹിത്യവും പ്രാദേശിക ചരിത്രവും പഞ്ചഭൂതം. - ബെൽഗൊറോഡ്: കോൺസ്റ്റന്റ്, 2003 - .
[ഇഷ്യൂ. 1] / കമ്പ്. A. N. Kryazhenkov. - 2003. - 80 പേ. - N.V. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ 190-ാം വാർഷികത്തിന്.
ഇഷ്യൂ. 2 / കമ്പ്. A. N. Kryazhenkov, V. E. Molchanov. - 2008. - 80 പേ. - N.V. സ്റ്റാൻകെവിച്ചിന്റെ 195-ാം വാർഷികത്തിന്.
. Voronezh ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വിജ്ഞാനകോശം: വ്യക്തിത്വങ്ങൾ / ch. ed. ഒ.ജി.ലസുൻസ്കി. - 2nd എഡി., ചേർക്കുക. ശരിയും. - Voronezh: സ്പിരിറ്റ് സെന്റർ. ചെർനോസെമിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം. എഡ്ജ്, 2009. - 513 പേ.
. Annenkov P. V. Nikolai Vladimirovich Stankevich: P. V. Annenkov / P. V. Annenkov എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തിടപാടുകളും ജീവചരിത്രവും; [ആമുഖം. കല. ഇ.എം. ടാബോറിസ്കായ; അഭിപ്രായങ്ങൾ M. I. മെഡോവോയ്; Ed.: A. B. Botnikova, Yu. L. Polevoy]. - വോറോനെജ്: ക്വാർട്ട, 2013. - 367 പേ. : അസുഖം.
. കർതാഷോവ് N. A. ലൈഫ് ഓഫ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച്: കലാപരമായ ഡോക്യുമെന്ററി വിവരണം / N. A. കർത്താഷോവ്. - മോസ്കോ: നികിറ്റ്സ്കി ഗേറ്റ്സിൽ, 2014. - 349, പേ. : അസുഖം.

ബഖ്മുത് വി. ശാന്തമായ ഒരു പൈൻ മരത്തിന്റെ തീരത്ത്: [to biogr. തത്ത്വചിന്തകനും കവിയുമായ എൻ.വി. സ്റ്റാങ്കെവിച്ച് (1813-1840)] / വി. - 2005. - നമ്പർ 4. - എസ്. 212-240.
. Svalov A. Voronezhsky Stankevich // ഉദയം. - 2013. - നമ്പർ 9. - എസ് 159-181. - (എൻ. വി. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ വർഷം)