കസ്റ്റംസ് ആചാരങ്ങൾ അവധി ദിനങ്ങൾ ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ സാംസ്കാരിക ഇടങ്ങൾ. 17-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ആസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെ പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്, സംസ്കാരം, ജീവിതം

സംസ്ഥാന ബജറ്റ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം

"കുട്ടികളുടെ വീട് നമ്പർ 1", ആസ്ട്രഖാൻ
അധ്യാപകരുടെ പ്രൊഫഷണൽ മത്സരം

പെഡഗോഗിക്കൽ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഓൾ-റഷ്യൻ ഇന്റർനെറ്റ് മത്സരം

(2012 - 2013 അധ്യയന വർഷം)
മത്സര നാമനിർദ്ദേശം:വിനോദത്തിന്റെയും പാഠ്യേതര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഓർഗനൈസേഷൻ .
സൃഷ്ടിയുടെ രചയിതാവ്: ടീച്ചർ ഗോർഷുനോവ നഡെഷ്ദ വ്ലാഡിമിറോവ്ന
വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭവത്തിന്റെ രംഗം:
"ആസ്ട്രഖാൻ ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും"
ലക്ഷ്യം:

• 
  പ്രദേശത്തിന്റെ ദേശീയ സംസ്കാരവുമായി പരിചയം, നഗരത്തിന്റെ പ്രധാന അവധി ദിനങ്ങൾ;
• 
  സ്വന്തം ഭൂമിയിലും ആളുകളിലുമുള്ള അഭിമാനം, സൗന്ദര്യാത്മക സംസ്കാരം, സഹിഷ്ണുത എന്നിവയുടെ മാതൃകയിൽ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം;
• 
  കുട്ടികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെ വികസനം, അവരുടെ ആത്മാഭിമാനം വർദ്ധിപ്പിക്കുക.

വേദിയെ വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നിനും ഒരു നിശ്ചിത ദേശീയതയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ (വസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, നാടൻ കരകൗശല വസ്തുക്കൾ.) ഒരു അവതരണം തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

കോഴ്സ് പുരോഗതി.

നയിക്കുന്നത്:

ഇന്ന് ഞങ്ങളുടെ പാഠം വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു " അസ്ട്രഖാൻ ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും»

അസ്ട്രഖാനിലെ ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന അവധിദിനങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ഞങ്ങൾ പരിചയപ്പെടും. എന്നാൽ ആദ്യം, "ആചാരം", "പാരമ്പര്യം" എന്നീ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് നമ്മൾ പഠിക്കും.

കസ്റ്റം- വേരൂന്നിയ, ഏത് സമൂഹത്തിലും വളരെക്കാലം ആവർത്തിക്കുന്നു, പ്രവർത്തനം ...

പാരമ്പര്യം(ലാറ്റിൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് - പ്രക്ഷേപണം; പാരമ്പര്യം), സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചില സമൂഹങ്ങളിലും ക്ലാസുകളിലും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിലും വളരെക്കാലം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു ...

അസ്ട്രഖാനിൽ ഏത് രാജ്യക്കാരാണ് താമസിക്കുന്നത്?

പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും (70%) റഷ്യക്കാരാണ്. രണ്ടാമത്തെ വലിയ രാജ്യം കസാക്കുകളാണ് (14.3%), അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശം കസാക്കുകളുടെ ചരിത്രപരമായ വസതിയാണ്, ഫെഡറേഷന്റെ വിഷയങ്ങളിലെ ഏറ്റവും വലിയ കസാഖ് സമൂഹമാണിത്. അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശം ടാറ്ററുകൾ (പ്രത്യേക ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന ആസ്ട്രഖാൻ, യൂർട്ട് സംസാരിക്കുന്നവർ ഉൾപ്പെടെ) (7%), നൊഗൈസ് (മിക്ക കരാഗാഷിലും), തുർക്ക്മെൻസ് എന്നിവരുടെയും ചരിത്രപരമായ വാസസ്ഥലമാണ്.
2002-ലെ എണ്ണം, ആയിരം ആളുകൾ

റഷ്യക്കാർ 700 561 (70.0%)

കസാക്കുകൾ 142,633 (14.3%)

ടാറ്ററുകൾ 70,590 (7.0%)

ഉക്രേനിയക്കാർ 12,605 (1.2%)

ചെചെൻസ് 10,019 (1%)

അസർബൈജാനികൾ 8,215 (0.8%)

കൽമിക്കുകൾ 7,165 (0.7%)

അർമേനിയക്കാർ 6,309 (0.64%)

നൊഗൈസ് 4,570 (0.45%)

ജിപ്‌സികൾ 4 331

അവാർസ് 4 218

ലെസ്ജിൻസ് 3 646

ഡാർഗിൻസ് 3 550

ദേശീയത സൂചിപ്പിക്കാത്ത വ്യക്തികൾ 2,963

ബെലാറഷ്യക്കാർ 2,651

തുർക്ക്മെൻസ് 2 154

കൊറിയക്കാർ 2 072

അസ്ട്രഖാൻ ടാറ്റാർസ് 1980

ജർമ്മൻകാർ 1,389

കുമിക്സ് 1 356

ജോർജിയക്കാർ 1,212

ചുവാഷ് 1 171

തുർക്കികൾ 1 128

ഉസ്ബെക്ക് 1,030

ജൂതന്മാർ 1011

പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതലകൾ ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക ദേശീയ-സാംസ്കാരിക സമൂഹങ്ങൾ (NCOs) ഉണ്ട്, അവയിൽ 2010 ന്റെ തുടക്കത്തോടെ ഈ പ്രദേശത്ത് 30-ലധികം ഉണ്ടായിരുന്നു (കസാഖ് സമൂഹം - Zholdastyk, Tatar - Duslyk, Turkmen - Vatan, Uzbek - Uzbekiston, Azerbaijani - Azerbaijan , Turkish - "Aydin", അർമേനിയൻ - "Arev", Dagestan - "Dagestan", Kalmyk - "Halmg", ജർമ്മൻ സ്വയംഭരണം "Einheit", Nogai സംസ്കാരത്തിന്റെ യുവ കേന്ദ്രം "Edige, മുതലായവ).
അസ്ട്രഖാനിൽ പരമ്പരാഗത പ്രാദേശിക അവധി ദിനങ്ങളും ഉത്സവങ്ങളും നടക്കുന്നു, ടാറ്റർ "സബന്തുയ്", കൽമിക് "ത്സഗാൻ സാർ", തുർക്കി-ഇറാനിയൻ "നവ്രൂസ് / നൗറിസ്" മുതലായവ. 1992 മുതൽ, തുർക്കിക് പ്രബുദ്ധനായ എ.കെ. -ശ്രീ. Dzhanibekov "Dzhanibekov വായനകൾ", 2010 മുതൽ "Biryukov റീഡിംഗുകൾ" Ataman സ്മരണയ്ക്കായി Astrakhan Cossack ആർമി I.A. ബിരിയുകോവ്, അതുപോലെ ഉസ്ബെക്ക് അധ്യാപകനായ അലിഷർ നവോയിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം പരിപാടികൾ. 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, കുട്ടികളുടെ കസാഖ് (“അഞ്ചെ ബാലപന്ദർ”), നൊഗായ് (“ഷെഷെകീലർ”), ടാറ്റർ (“യാന ഇസെംനർ”) സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രാദേശിക മത്സരങ്ങൾ നടന്നു.
മസ്ലെനിറ്റ്സ- പുറജാതീയ കാലം മുതൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു അവധിക്കാലം. നോമ്പിന് മുമ്പുള്ള ആഴ്ചയിലാണ് ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നത്. ഷ്രോവ് ചൊവ്വാഴ്ച ആഘോഷിക്കുന്ന ആചാരം പുരാതന കാലം മുതലുള്ളതാണ് - ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ബച്ചനാലിയയിൽ നിന്ന്. ഈ കാലയളവിൽ പുറജാതീയ സ്ലാവുകളും ഒരു സ്പ്രിംഗ് അവധി ആഘോഷിച്ചു - വസന്തത്തിന്റെ ഒരു മീറ്റിംഗും ശീതകാലം കാണലും. ഷ്രോവെറ്റൈഡ് എല്ലായ്പ്പോഴും ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു രസകരമായ സമയമാണ്. ഇത് ആഘോഷിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നവർ "കയ്പേറിയ നിർഭാഗ്യത്തിൽ ജീവിക്കുകയും മോശമായി അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യും" എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.
(മസ്ലെനിറ്റ്സ അവധിക്കാലത്തെ രംഗം)
ഇസ്‌ലാമിന്റെ ജനനത്തിന് വളരെ മുമ്പേ ഉയർന്നുവന്നതാണ്, അവധി നൗരിസ്പ്രകൃതിയുടെ വസന്തകാല ഉണർവ്, അതിന്റെ പുതുക്കൽ എന്നിവ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. ഒരു പഴയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, വസന്തകാല വിഷുദിനത്തിൽ, സൂര്യൻ ഏരീസ് രാശിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ലോകം പുതുതായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും കിഴക്കൻ ജനതയ്ക്കായി പുതുവത്സരം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിടെ, സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പ്രാദേശിക പ്രതിനിധികൾ ദേശീയ സാംസ്കാരിക സമൂഹങ്ങൾ ഏപ്രിൽ ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ വർണ്ണാഭമായ ദേശീയ യാർട്ടുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അവയിൽ പത്ത് എണ്ണം ഉണ്ടാകും, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ദേശീയ നിറവും അതിന്റെ അർത്ഥവും ഉള്ളടക്കവും (ഇറാനിയൻ, കസാഖ്, തുർക്ക്മെൻ, അസർബൈജാനി, ടർക്കിഷ്, ടാറ്റർ , താജിക്ക്, നൊഗായ്, ഡാഗെസ്താൻ, ഉസ്ബെക്ക്). ജനങ്ങളുടെ പുരാതന സംസ്കാരം - നാടോടി, ജീവിതം, ആചാരം, പ്രകൃതി, പാട്ടുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ കല, ജ്വല്ലറികൾ എന്നിവ കുർമംഗസിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മാറി.

(റെക്കോർഡ് തോന്നുന്നു - "സാവിഷ്ചേവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ"

സംഗീതസംവിധായകൻ കുർമംഗസി സഗിർബേവ്)

ഈ ദിവസം, അസ്ട്രഖാൻ നിവാസികളും അവധിക്കാലത്തെ അതിഥികളും ഓരോ രാജ്യവും അവതരിപ്പിക്കുന്ന ദേശീയ വിഭവങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, കലകളുടെയും കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെയും ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവ കാണും. ഔദ്യോഗികമായി, നവ്റൂസ് ഒരു ദേശീയ അവധിയാണ്. അഗ്നിയെ ആരാധിക്കുന്നവരുടെ അവധിക്കാലം പോലെ അതിന്റെ മതപരമായ സ്വഭാവം വളരെക്കാലമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവധിക്കാലം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, എല്ലാ വീടുകളും ക്രമീകരിച്ചു, ഗ്രാമങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും കിണറുകളും ചാലുകളും വൃത്തിയാക്കി, മരങ്ങളും പൂക്കളും നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു, പൂന്തോട്ട ഉപകരണങ്ങൾ നന്നാക്കുകയും അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. നവ്രൂസ് വൃത്തിയാക്കിയ വൃത്തിയുള്ള ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഒരു നല്ല ഉടമയുടെ അടുത്തേക്ക്, രോഗങ്ങളും പരാജയങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും അവനെ മറികടക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അവധിക്കാലത്തിന്റെ തലേദിവസം തന്നെ, ഓരോ കുടുംബത്തിലും ഒരു ദസ്തർഖാൻ സ്ഥാപിച്ചു - വിവിധ വിഭവങ്ങളുള്ള ഒരു മേശപ്പുറത്ത്. അയൽക്കാരുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും ട്രീറ്റുകൾക്കായി, പരമ്പരാഗത ഉത്സവ ദേശീയ വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി - പിലാഫ്, ഷിഷ് കബാബ്, വേവിച്ച കടല, സുമാലക് മുതലായവ. ഈ ദിവസം, ആളുകൾ പഴയ ആവലാതികൾ ക്ഷമിക്കുകയും കരുണ ആവശ്യമുള്ളവരെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

(കുട്ടികൾ അവതരിപ്പിച്ച കസാഖ് നൃത്തം)

അസ്ട്രഖാൻ ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ, വസന്തത്തിന്റെ വലിയ അവധിക്കാലത്തെ വിളിച്ചിരുന്നത് - അമിൽ.ഈ അവധി മുസ്ലീം മതപരമായ ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അവധി സാധാരണയായി നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ആരംഭിച്ച് നിരന്തരം പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേക്കും പിന്നീട് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഗ്രാമത്തിലേക്കും മാറി. ആളുകൾ ഇരുകൈകളും നീട്ടി പരസ്പരം അഭിവാദ്യം ചെയ്തു. ഈ ദിവസത്തെ ഉത്സവ മേശയിൽ, ഓരോ ടാറ്റർ കുടുംബവും മത്തങ്ങയും അരിയും ഉപയോഗിച്ച് വിഭവങ്ങൾ വിളമ്പി: പിലാഫ്, പീസ് - "കുബാക്ക് ബ്യൂറെക്". കുതിരപ്പന്തയത്തിലെ പരമ്പരാഗത മത്സരങ്ങളിൽ യുവാക്കൾ പങ്കെടുത്തു - "യാറ്റ് യാരിഷ്", ഗുസ്തി - "കുര്യഷ്". ഉയർന്ന തൂണിൽ കയറുന്നതിൽ യുവാക്കളും മത്സരിച്ചു - "അൽറ്റിൻ കബക്ക്", കൂടാതെ ധ്രുവത്തിന്റെ മുകളിൽ ഉറപ്പിച്ച കൊതിച്ച നാണയത്തിന്റെ ഉടമയായയാൾക്ക് പ്രധാന സമ്മാനം ലഭിച്ചു - സാധാരണയായി ഒരു ആട്ടുകൊറ്റൻ. വൈകുന്നേരം വരെ, വിദ്യാർത്ഥികൾ (ഷാക്കിർഡുകൾ) വീടുതോറും പോയി, പാട്ടുകളാൽ ഉടമകളെ ആനന്ദിപ്പിച്ചു, അതിന് അവർക്ക് പണവും ചില ട്രീറ്റുകളും ലഭിച്ചു.

(ഗുസ്തി മത്സരങ്ങൾ, ഒരു ലോഗിൽ ബാഗുകൾ ഉപയോഗിച്ച് യുദ്ധം)

"സബന്തുയ്"

(തുർക്കിക് "സബനിൽ" നിന്ന് - ഒരു കലപ്പയും "തുയി" - ഒരു അവധിക്കാലം, ടാറ്ററുകൾക്കും ബഷ്കിറുകൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു അവധിക്കാലം, സ്പ്രിംഗ് ഫീൽഡ് വർക്ക് അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം)

സബന്തുയിയുടെ ചരിത്രം ടാറ്റർ (ബൾഗേറിയൻ) ജനതയെപ്പോലെ തന്നെ പുരാതനമാണ്. അവധിക്ക് രണ്ടാഴ്ച മുമ്പ്, വിജയികൾക്കുള്ള സമ്മാന ശേഖരണം ആരംഭിച്ചു, അവധിക്കാലത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ. "സബന്റുയിയുടെ സമീപനം കുതിര മുൻകൂട്ടി മനസ്സിലാക്കുന്നു," ഒരു ടാറ്റർ പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നു. അവധിക്കാലത്തിന്റെ പര്യവസാനം മൈതാനമായിരുന്നു - ഓട്ടം, ചാട്ടം, ദേശീയ ഗുസ്തി - കോറെഷ്, തീർച്ചയായും, കുതിരപ്പന്തയം, കവിതകളിലും പാട്ടുകളിലും പാടി, പ്രശംസയ്ക്കും ആനന്ദത്തിനും കാരണമാകുന്നു - ടാറ്റർ അവധിക്കാലത്തിന്റെ അലങ്കാരം. സബന്തുയ് അവധിക്കാലത്തിന്റെ തുടക്കം കാലത്തിന്റെ മൂടൽമഞ്ഞിലേക്ക് പോകുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിനെ "സെക്കൻ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - കോഴിമുട്ടകളുള്ള ഒരു ആചാരം (ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ പ്രതീകം). അതിന്റെ സാരാംശം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു: മുട്ടകൾ കൈകളുടെ സഹായമില്ലാതെ കട്ടിയുള്ള പുളിച്ച വെണ്ണ കൊണ്ട് ഒരു പാത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കണം. അവധിക്കാലത്തിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ ധീരവും ധീരവുമായ ഒരു സ്വഭാവം നേടി, ഉദാഹരണത്തിന്: ഒരു ധ്രുവത്തിൽ കയറൽ (മുമ്പ് സൂര്യന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു), കുതിരയോട്ടവും കുതിരസവാരിയും, ഒരു സ്വഭാവഗുണമുള്ള തുർക്കി ബെൽറ്റ് ഗുസ്തി - “കുരേഷ്”, അതുപോലെ പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ, ദേശീയ വിഭവങ്ങൾ, നിരവധി അതിഥികളുടെ വരവ്.
"ത്സാഗൻ സാർ അസ്ട്രഖാൻ ലാൻഡിൽ"
"ത്സാഗൻ സാർ" മികച്ച കൽമിക് അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. അവർ അതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പറയുന്നു: ഇതിന് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉണ്ട്. മഹാനായ ബുദ്ധൻ ജ്ഞാനോദയം നേടി, ഒരു തർക്കത്തിൽ ആറ് വ്യാജ ആചാര്യന്മാരെ പൂർണ്ണമായും നിരാകരിക്കുകയും ആളുകൾക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കുകയും ചെയ്ത കാലം മുതൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബുദ്ധമതക്കാർ ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. നാടോടി ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, തിന്മയുടെ ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ക്രൂരന്മാരും വഞ്ചകരുമായ രാക്ഷസന്മാരുടെ ഒരു ഗോത്രത്തിനെതിരെ ഐതിഹാസിക കന്യക ഗാൾ-ഒക്കോൺ-ടെൻഗ്രിയുടെ വിജയമായി കൽമിക്കുകൾ സാഗൻ സാറിനെ ആഘോഷിക്കുന്നു.

സാഗാൻ സാർ വസന്തത്തിന്റെ ആരംഭം പ്രവചിച്ചു. അതിനാൽ, അവധിക്കാലത്ത്, കൽമിക്കുകൾ, കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, അഭിവാദ്യം ചെയ്യുക, തുടർന്ന് ചോദിക്കുക: "നിങ്ങൾക്ക് നല്ല ശൈത്യകാലം ഉണ്ടായിരുന്നോ?". "അതെ, അവർ നന്നായി ശീതകാലം കഴിച്ചു," അവർ സാധാരണയായി ഉത്തരം നൽകുന്നു. ശീതകാലം ഇതുവരെ ഭരണത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ലെങ്കിലും, ഫെബ്രുവരി 12 ന് സാഗൻ സാറയുടെ വരവോടെ ആതിഥ്യമരുളുന്ന ലിമാൻ ദേശത്ത് അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്ത്, അവർ വസന്തത്തെ കണ്ടുമുട്ടുകയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ സ്ഥാപിച്ചത്. അവയിൽ ചിലത് ഇതാ: പുരാതന കാലം മുതൽ, എല്ലാവരും അവധി ആഘോഷിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു: അവർ വീട്ടിൽ ഒരു പൊതു വൃത്തിയാക്കൽ നടത്തി, പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നുകയോ വാങ്ങുകയോ ചെയ്തു, തടിച്ച ആട്ടുകൊറ്റൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു, മാംസം പാകം ചെയ്തു, എല്ലാം കഴുകി. അവധിയുടെ തലേദിവസം, സ്ത്രീകൾ മുടി കഴുകുകയും മുടി ചീകുകയും ഷിവർൽഗ് (മുടി കവർ) ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. വെള്ള കോളറുള്ള ഷർട്ടുകളാണ് അവർ ധരിച്ചിരുന്നത്. സാഗാൻ സാർ അവധിക്ക് മുമ്പ്, വീട്ടിലെ ഹോസ്റ്റസ്, ഗുസ്തിക്കാരെ ഉണ്ടാക്കി, ജപമാല ക്രമീകരിച്ചു, കാരണം ഈ ദിവസത്തെ "മാറ്റ്സ്ഗ് ഓദ്ർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു - പ്രാർത്ഥനയുടെ ദിവസം, ശുദ്ധീകരണം, ശൈത്യകാലത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം.

അതിരാവിലെ, സാഗൻ സാറിന്റെ ദിവസം, വീട്ടിലെ ഹോസ്റ്റസ് കൽമിക് ചായ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ചായ തിളയ്ക്കുമ്പോൾ, അവൾ നെഞ്ച് തുറന്ന് പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ എടുത്ത് മുൻകൂട്ടി നീട്ടിയ കയറിൽ തൂക്കിയിടുന്നു. വർഷത്തിലൊരിക്കൽ വസ്ത്രങ്ങൾ വെയ്‌ക്കുന്ന പതിവുണ്ടായിരുന്നു. രാവിലെ, മുഴുവൻ കുടുംബവും ഉണരുമ്പോൾ, അമ്മ കുട്ടികളെ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ച് വലത് കവിളിൽ ചുംബിക്കുന്നു: "സന്തോഷമായിരിക്കുക (എ), ദീർഘനേരം ജീവിക്കുക, അടുത്ത വർഷം ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഇടത് കവിളിൽ ചുംബിക്കും." അടുത്ത വർഷം വരുന്നു. അവൾ അതേ വാക്കുകൾ വീണ്ടും പറയുന്നു. ഈ വാക്കുകളിൽ ആളുകളുടെ ജ്ഞാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഒരു വർഷത്തേക്ക് സുരക്ഷിതമായി ജീവിക്കുക, വീണ്ടും പരസ്പരം അഭിനന്ദിക്കുക. ഞങ്ങൾ പരസ്പരം ആരോഗ്യവും സന്തോഷവും ആശംസിച്ചു.

അവധിക്കാലത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന നിമിഷം ദേശീയ മാവ് വിഭവം തയ്യാറാക്കലായിരുന്നു - ഗുസ്തിക്കാർ. അവർ സമ്പന്നമായ കുഴെച്ചതുമുതൽ ഉണ്ടാക്കി, തിളച്ച കൊഴുപ്പിൽ വറുത്തതാണ്. ഗുസ്തിക്കാരുടെ രൂപത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു. ആട്ടുകൊറ്റൻ പ്രതിമയുടെ രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ബോർട്ട്സോക്ക് "കുടിലുകൾ" അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു വലിയ സന്തതിയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളെയാണ്; "തിമിംഗലം" - കുതിര കുടലിന്റെ ഒരു ഭാഗം അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, "ഓവർത്യ തോഖ്ഷ്" - പ്രതീകാത്മക കന്നുകാലികൾ, "മോഷ്കൂർ" - വളച്ചൊടിച്ച, ആട്ടുകൊറ്റന്റെ കുടലുകളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, "സന്തോഷത്തിന്റെ കെട്ട്" പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, "സാറ്റ്സൽ" - ഒരു ബ്രഷ്, ഒരു ചിഹ്നം കൽമിക്കുകളുടെ ശിരോവസ്ത്രത്തിൽ ബ്രഷ് ചെയ്യുക.
പരമ്പരാഗത "വോബ്ല ദിനം"

അസ്ട്രഖാനിൽ - ഒരു വലിയ അവധി. പരമ്പരാഗത "വോബ്ല ദിനം" 15-ാം തവണ ആഘോഷിച്ചു. കുടുംബം മുഴുവൻ അവനെ കാണാൻ വരുന്നു. പലരും - മത്സ്യബന്ധന വടികളുമായി, ഈ നഗരത്തിൽ പ്രിയപ്പെട്ട മത്സ്യത്തെ പിടിക്കാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. വോൾഗയുടെ തീരത്ത് ഒരു മത്സരം നടത്തി. പങ്കെടുക്കുന്നവർ റഷ്യയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും അവരുടെ ഗിയറും ലുറുകളുമായി വന്നു.

ഗെയിം: ഒരു മീൻ പിടിക്കുക

കുട്ടികൾ മീൻ പിടിക്കാൻ മത്സ്യബന്ധന വടി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആരാണ് വലുതും വേഗതയുള്ളതും.
മത്സ്യത്തൊഴിലാളി ദിനം

ജൂലൈയിലെ രണ്ടാമത്തെ ഞായറാഴ്ച റഷ്യ പരമ്പരാഗതമായി മത്സ്യത്തൊഴിലാളി ദിനം ആഘോഷിക്കുന്നു.

വോൾഗ നദിയുടെ തീരത്ത്, പരമ്പരാഗത "ഫിഷ് സൂപ്പിന്റെ ഉത്സവം" നടക്കും, അതിൽ പ്രദേശത്തെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള പ്രതിനിധികൾ പങ്കെടുക്കും. റീജിയണൽ ഫിഷറീസ് ഏജൻസി ഒരു പ്രദർശന-മത്സരം തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്, “പിടികൂടുക, മീൻ!”, അവിടെ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് നഗരത്തിലെ ജലധാരയിലേക്ക് നഗ്നമായ കൈകളാൽ തുരത്താൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യും. അതേ സമയം, നാടൻ കലകളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര ഉത്സവം "ലിവിംഗ് വാട്ടർ - 2012" പ്രധാന വേദിയിൽ നടക്കും. അസ്ട്രഖാൻ സോളോയിസ്റ്റുകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയുള്ള ഉത്സവ കച്ചേരിയോടെ വൈകുന്നേരം സമാപിക്കും.

(രംഗം "നെപ്റ്റ്യൂൺ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളെ സന്ദർശിക്കുന്നു")

വിവാഹ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.

ആസ്ട്രഖാനിലെ ഏറ്റവും റൊമാന്റിക് സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് പ്രേമികളുടെ പാലം. കുടും നദിയുടെ ഒരു കരയിൽ നിന്ന് മറ്റേ കരയിലേക്ക് നീണ്ടുകിടക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ പാലം സമീപ വർഷങ്ങളിൽ പ്രണയികളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലമാണ്.

പുഷ്കിൻ ശൈലിയിലുള്ള കൊത്തിയെടുത്ത തൂണുകളും ബെഞ്ചുകളും വളരെ ആകർഷകമായി കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ചുവന്ന കായലിന്റെ അവിശ്വസനീയമായ കാഴ്ച പ്രേമികളുടെ പാലത്തിൽ നിന്ന് തുറക്കുന്നു. പാലം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, നവദമ്പതികൾക്കിടയിൽ സ്ക്വയറിൽ വളരുന്ന ബിർച്ചുകളിലൊന്നിന്റെ ഒരു ശാഖയിൽ റിബൺ കെട്ടുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം, ബിർച്ചിന് അത്തരമൊരു “റിബൺ അടിച്ചമർത്തൽ” നേരിടാൻ കഴിയാതെ മരിച്ചു: അവർ അടുത്തുള്ള ബിർച്ചിൽ കെട്ടഴിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ അത്തരമൊരു ആക്രമണത്തെ നേരിടാൻ അതിന് കഴിഞ്ഞില്ല. അസ്ട്രഖാൻ ബിർച്ചുകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകാതിരിക്കാൻ, പ്രേമികൾക്ക് അസ്ട്രഖാൻ പാലങ്ങളിലൊന്ന് നൽകാൻ തീരുമാനിച്ചു. പിന്നീട്, 2005-ൽ, ആസ്ട്രഖാനിലെ പ്രേമികളുടെ പാലത്തിലെ കമാനത്തിന് സമീപം, വെങ്കലം പോലെയുള്ള ഒരു ലോഹ മരം സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ കുടുംബ ക്ഷേമത്തിന്റെ അമൂല്യമായ റിബണുകൾ തൂക്കിയിടാൻ തുടങ്ങി.

യൂറോപ്യൻ, ബാൾട്ടിക് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് വന്ന മറ്റൊരു പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു പൂട്ട് തൂക്കിയിടുക, ശക്തവും സന്തുഷ്ടവുമായ കുടുംബജീവിതം. മോസ്കോയിലും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലും, അത്തരമൊരു യഥാർത്ഥ വിവാഹ പാരമ്പര്യം വളരെക്കാലമായി പോരാടിയിട്ടുണ്ട്: പ്രേമികളുടെ കോട്ടകൾ പാലത്തിന്റെ രൂപം നശിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഭരണകൂടം, വലിയ ഇരുമ്പിന്റെ കൂമ്പാരങ്ങൾ നിഷ്കരുണം വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. അസ്ട്രഖാനിൽ, അവർ അടുത്തിടെ ഇതിനെതിരെ പോരാടാൻ തുടങ്ങി. 2006 ൽ, പൂട്ടുകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ 5 വർഷത്തിനുശേഷം അവയിൽ ധാരാളം എണ്ണം പ്രേമികളുടെ പാലത്തിൽ അടിഞ്ഞുകൂടി: അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വേലികളുടെ ഓരോ സെന്റീമീറ്ററും ഒരു റൊമാന്റിക് ലിഖിതമുള്ള ഒരു ലോക്ക് കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രേമികളും നഗര ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള തർക്കങ്ങൾക്കിടയിലും, അസ്ട്രഖാനിലെ പ്രേമികളുടെ പാലം പ്രണയത്തിലുള്ള ദമ്പതികൾക്ക് ഏറ്റവും മനോഹരവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നായി മാറുന്നില്ല.

സ്വാൻ തടാകം

ഫ്രറ്റേണൽ ഗാർഡൻ, കാസ്പിയൻ ഫ്ലോട്ടില്ലയുടെ വിനോദ കേന്ദ്രം.
നഗരത്തിന്റെ ദിവസം

അസ്ട്രഖാൻ നിവാസികൾ നഗരവാസികളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട അവധിക്കാലം ആഘോഷിച്ചു, ഈ വർഷം ഊഷ്മള സെപ്റ്റംബറിൽ രണ്ട് ദിവസത്തേക്ക് നടത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ നാടോടി ഉത്സവങ്ങൾ നടന്നു. കുട്ടികളുടെ, കായിക ഗെയിമുകൾ, മത്സരങ്ങൾ, നഗരത്തിലെ ക്രിയേറ്റീവ് ടീമുകളുടെ പ്രകടനങ്ങളുള്ള സംഗീതകച്ചേരികൾ - അസ്ട്രഖാനിലെ ഓരോ ജില്ലയിലും, അസ്ട്രഖാൻ നിവാസികൾക്ക് ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയുന്ന നിരവധി വേദികൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. "അർക്കാഡിയ" എന്ന സാംസ്കാരിക വിനോദ പാർക്കിലാണ് പ്രധാന ആഘോഷം അരങ്ങേറിയത്. ഇവിടെ, അവധിക്കാലത്തെ അതിഥികൾ മണലിന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ അത്ഭുതം നിരീക്ഷിച്ചു. "പോണിസോവിയുടെ മണൽ ശിൽപം" എന്ന ഉത്സവം ആദ്യമായി ആസ്ട്രഖാനിൽ നടന്നു. അസ്ട്രഖാൻ ആർട്ട് സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളാണ് പങ്കെടുത്തത്. അവരിൽ പലരും ആദ്യമായി മണലിൽ ജോലി ചെയ്തു, അവരെ സിറ്റി ഡേയിലേക്ക് പ്രത്യേകം ക്ഷണിച്ച സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്നുള്ള കലാകാരന്മാർ സഹായിച്ചു. മൊത്തത്തിൽ, അസ്ട്രഖാൻ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് നിവാസികൾ 12 മണൽ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, മൂന്ന് മീറ്റർ "ചെർനോമോർ" നേതൃത്വം നൽകി.

അതേ ശനിയാഴ്ച, സിറ്റി ദിനത്തോടനുബന്ധിച്ച്, ഒരു ഘോഷയാത്ര നടന്നു, അത് ക്രെംലിനിൽ അവസാനിച്ചു. ഇവിടെ, അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ, കോസാക്കുകൾ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. ഈ ദിവസം, ഓർത്തഡോക്സ് സമൂഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യ പ്രതിനിധിയായ അസ്ട്രഖാൻ മേയർ മിഖായേൽ സ്റ്റോലിയറോവും കോസാക്കുകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു.

വൈകുന്നേരത്തോടെ, ഒക്ത്യാബ്രസ്കായ സ്ക്വയറിലെ ഉലിയാനോവ് സ്ക്വയറിൽ ഒരു ജൗസ്റ്റിംഗ് ടൂർണമെന്റ് നടന്നു. ചരിത്രപരമായ പുനർനിർമ്മാണ സൊസൈറ്റികളുടെ പ്രതിനിധികൾ യഥാർത്ഥ കവചത്തിൽ ഒരു നൈറ്റ്ലി യുദ്ധം പ്രേക്ഷകർക്ക് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
അസ്ട്രഖാൻ അവധിയുടെ രണ്ടാം ദിവസം, നഗരവാസികൾക്ക് രുചികരമായ പലഹാരങ്ങൾ നൽകി. ലെനിൻ സ്ക്വയറിൽ ആസ്ട്രഖാൻ തണ്ണിമത്തൻ ഉത്സവം നടന്നു, അവിടെ അസ്ട്രഖാൻ നിവാസികൾക്ക് അസാധാരണമായ ആകൃതിയിലും വലുപ്പത്തിലുമുള്ള രുചികരമായ സരസഫലങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും. അവധിക്കാലത്തെ അതിഥികൾക്ക് അസാധാരണമായ തണ്ണിമത്തൻ കോക്ക്ടെയിലുകൾ പരീക്ഷിക്കാനും തണ്ണിമത്തനിൽ കൊത്തുപണി ചെയ്യുന്ന മാസ്റ്റേഴ്സ് കൊത്തിയെടുത്ത അതിഗംഭീര പാറ്റേണുകളെ അഭിനന്ദിക്കാനും കഴിയും. വോൾഗ തീരത്ത് അസ്ട്രഖാൻ സിറ്റി ഹാളിൽ മറ്റ് രണ്ട് രുചികരമായ ഉത്സവങ്ങൾ നടത്തി. ഇവിടെ, നാടോടി പാട്ടുകളുടെ ശബ്ദത്തിലേക്ക്, നഗരത്തിന്റെയും പ്രദേശത്തിന്റെയും ജില്ലകൾ അവധിക്കാല അതിഥികൾക്കായി തയ്യാറാക്കിയ വിവിധ തരം അസ്ട്രഖാൻ ഫിഷ് സൂപ്പ് പരീക്ഷിക്കാം. മത്സര ജൂറിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കിറോവ് മേഖല തയ്യാറാക്കിയ മത്സ്യ സൂപ്പാണ് ഏറ്റവും രുചികരമായത്. അതിനുശേഷം, എല്ലാവർക്കും പലതരം ചായകൾ പരീക്ഷിക്കാം. റഷ്യക്കാർ, കസാക്കുകൾ, ടാറ്റർമാർ, അർമേനിയക്കാർ, ചെചെൻസ്, അസർബൈജാനികൾ, നൊഗൈസ്, ഉസ്ബെക്കുകൾ, കൽമിക്കുകൾ - നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്ത് സമാധാനത്തിലും സൗഹൃദത്തിലും ജീവിക്കുന്ന വിവിധ ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികൾ, അവരുടെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ട്രീറ്റുകളും ചായയും തയ്യാറാക്കി.

ഫെസിലിറ്റേറ്റർ സംഗ്രഹിക്കുകയും അതിഥികളെ ടൂറിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

അതിഥികളെ മേശകളിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു, അവിടെ കുട്ടികൾ, അധ്യാപകനോടൊപ്പം, അവരുടെ ദേശീയ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ട്രീറ്റുകളും ചായയും തയ്യാറാക്കി.
അനുബന്ധം നമ്പർ 1

നെപ്റ്റ്യൂൺ രാജാവ് സംഗീതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, ബഹുമാനത്തിന്റെ ഒരു സർക്കിൾ ഉണ്ടാക്കി സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു.

നെപ്ട്യൂൺ.
ഞാൻ സമുദ്രങ്ങളുടെ അധിപനായതിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു
മത്സ്യം, ഡോൾഫിൻ മാസ്റ്റർ.
കടലിന്റെ അടിത്തട്ടിലെ എന്റെ കൊട്ടാരം
എല്ലാം ആമ്പൽ കൊണ്ട് ചിതറിക്കിടക്കുന്നു.
നെപ്റ്റ്യൂണിന്റെ അവധിക്കാലത്ത് ഞാൻ നിങ്ങളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു!
ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നല്ല കാറ്റ് ആശംസിക്കുന്നു
കീലിനടിയിൽ ഏഴടിയും
എല്ലാ കടൽപ്പാറകളെയും മറികടക്കുക!

മത്സ്യകന്യകകൾ സംഗീതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.

നെപ്ട്യൂൺ.
നിനക്കെന്താ സങ്കടം, നീ ഇന്നാണോ? ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ ദ്രോഹിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഒന്നു പറ. കടലിന്റെ രാജ്യം മുഴുവൻ ഞാൻ തലകീഴായി മാറ്റും. ഞാൻ കുറ്റവാളിയെ കണ്ടെത്തി ശിക്ഷിക്കും.

മത്സ്യകന്യക.

ആരെയും അന്വേഷിച്ച് കടലിന്റെ രാജ്യം തലകീഴായി മാറ്റേണ്ടതില്ല. ആരും ഞങ്ങളെ ദ്രോഹിച്ചില്ല, ആരും ഉപദ്രവിച്ചിട്ടില്ല.

നെപ്ട്യൂൺ.
സൗന്ദര്യമേ, നിന്റെ ദുഃഖം എന്നോടൊപ്പം പങ്കുവെക്കൂ. നീ എന്തിനാണ് സങ്കടപ്പെടുന്നത്? എന്നോട് പറയൂ, ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കാം.

മത്സ്യകന്യക.
ഓ, രാജാവിന്റെ പിതാവ്. പിന്നെ ലജ്ജയോടെ എന്തെങ്കിലും പറയാൻ. ആളുകൾ എങ്ങനെ ആസ്വദിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വളരെക്കാലമായി കണ്ടിട്ടില്ല, കാണാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

നെപ്ട്യൂൺ.

ശരി, ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. നോക്കൂ ("നാവികൻ" എന്ന നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നു)

നെപ്ട്യൂൺ.

നമുക്ക് അധികകാലം വെള്ളമില്ലാതെ കഴിയാനാവില്ല. വിട! ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് സമയമാണ്, നിങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നത് തുടരുക. (വിട്ടേക്കുക

നാടോടികളായ നിരവധി ആളുകൾ ഞങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി.ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും മിക്കവാറും എല്ലാവരും ഓർക്കുന്നു. സൗഹൃദപരവും സ്വദേശിയുമായ ദേശീയതയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളോട് പറയാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - കസാഖ്, ഏറ്റവും സ്വദേശി. നാടോടികളായ നിരവധി ആളുകൾ ഞങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി.ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും മിക്കവാറും എല്ലാവരും ഓർക്കുന്നു. സൗഹൃദപരവും സ്വദേശിയുമായ ദേശീയതയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളോട് പറയാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - കസാഖ്, ഏറ്റവും സ്വദേശി.

പല നാടോടികളായ ഇടയന്മാരെപ്പോലെ, കസാക്കുകളും അവരുടെ ഗോത്ര ഘടനയുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. മിക്കവാറും എല്ലാവരും അവരുടെ പൊതുവായ പേരുകൾ ഓർക്കുന്നു, കൂടാതെ പഴയ തലമുറയും തംഗസ് ("തൻബ"), കന്നുകാലികൾക്കും വസ്തുവകകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള അങ്കികൾ. ലോവർ വോൾഗ കസാഖുകൾക്കിടയിൽ, സുൽത്താന്റെ കാവൽക്കാരും കാവൽക്കാരും മുൻകാലങ്ങളിൽ ടിയുലെംഗിറ്റ് ജനുസ്സ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അവർ അവിടെ തടവുകാരിൽ നിന്ന് ധീരരായ വിദേശികളെ മനസ്സോടെ സ്വീകരിച്ചു. പല നാടോടികളായ ഇടയന്മാരെപ്പോലെ, കസാക്കുകളും അവരുടെ ഗോത്ര ഘടനയുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. മിക്കവാറും എല്ലാവരും അവരുടെ പൊതുവായ പേരുകൾ ഓർക്കുന്നു, കൂടാതെ പഴയ തലമുറയും തംഗസ് ("തൻബ"), കന്നുകാലികൾക്കും വസ്തുവകകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള അങ്കികൾ. ലോവർ വോൾഗ കസാഖുകൾക്കിടയിൽ, സുൽത്താന്റെ കാവൽക്കാരും കാവൽക്കാരും മുൻകാലങ്ങളിൽ ടിയുലെംഗിറ്റ് ജനുസ്സ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അവർ അവിടെ തടവുകാരിൽ നിന്ന് ധീരരായ വിദേശികളെ മനസ്സോടെ സ്വീകരിച്ചു.

നിലവിൽ, കസാഖ് ജനതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പൊതുവായ വംശീയതയിലും പ്രാദേശിക അസ്ട്രഖാൻ, ലോവർ വോൾഗ വേരിയന്റുകളിലും. കസാഖ് ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാദേശിക സമൂഹം "Zoldastyk" ആണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്. കസാഖ് ഭാഷയായ "അക് അർണ" ("ക്ലീൻ സ്പ്രിംഗ്")യിലെ പ്രാദേശിക പത്രത്തിൽ ഈ വിഷയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കസാഖ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ദിനങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്ത് നടക്കുന്നു, നാടോടി കലയുടെ മികച്ച വ്യക്തിത്വവും, നമ്മുടെ സ്വഹാബിയുമായ ദിന നൂർപിസോവയുടെയും അവളുടെ അദ്ധ്യാപികയും അൽറ്റിൻസാറിൽ അടക്കം ചെയ്ത മഹാനായ കുർമംഗസി സാഗിർബേവിന്റെയും സ്മരണയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു.

1993 ഡിസംബറിൽ, കസാക്കിസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാപിച്ച സമാധാനത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും ഒന്നാം സമ്മാനം അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭരണത്തിന് ലഭിച്ചു. ഇത് നിസ്സംശയമായും ഈ മേഖലയിലെ ദേശീയതകൾ തമ്മിലുള്ള നല്ല ബന്ധത്തിന്റെ അംഗീകാരമായി വർത്തിക്കുന്നു, മേഖലയിലെ മുഴുവൻ ബഹുരാഷ്ട്ര ജനസംഖ്യയുടെയും നല്ല സഹകരണം.

സ്ത്രീകളുടെ ദേശീയ വസ്ത്രധാരണത്തിൽ വെളുത്ത കോട്ടൺ അല്ലെങ്കിൽ നിറമുള്ള പട്ട് വസ്ത്രം, എംബ്രോയിഡറിയുള്ള വെൽവെറ്റ് വെസ്റ്റ്, സിൽക്ക് സ്കാർഫ് ഉള്ള ഉയർന്ന തൊപ്പി എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പ്രായമായ സ്ത്രീകൾ വെളുത്ത തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരുതരം ഹുഡ് ധരിക്കുന്നു - കിമെഷെക്. വധുക്കൾ തൂവലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഉയർന്ന ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു - സോക്കിൽ

പരമ്പരാഗത കസാഖ് വാസസ്ഥലം - യാർട്ട് - വളരെ സൗകര്യപ്രദവും വേഗത്തിൽ നിർമ്മിക്കുന്നതും മനോഹരമായ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനയുമാണ്. കസാക്കുകളുടെ ജീവിതരീതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പ്രധാന തൊഴിലായ കന്നുകാലി വളർത്തലാണ് എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. വേനൽക്കാലത്ത്, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ തേടി അവർ കന്നുകാലികളുമായി അലഞ്ഞു, തണുത്ത കാലാവസ്ഥ ആരംഭിച്ചതോടെ അവർ ശീതകാല കുടിലുകളിൽ താമസമാക്കി. ശൈത്യകാലത്ത് യാർട്ടിലെ കസാക്കുകളുടെ വാസസ്ഥലം - പരന്ന മേൽക്കൂരയുള്ള പ്രത്യേകിച്ച് വലിയ "കുടിൽ" അല്ല.

കസാഖ് ദേശീയ പാചകരീതിയിൽ ദേശീയ സവിശേഷതകളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ദൃഢമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം വളരെക്കാലമായി മൃഗ ഉൽപ്പന്നങ്ങളാണ് - മാംസവും പാലും. പിന്നീട്, കൃഷിയുടെ വികാസത്തോടെ, കസാക്കുകൾ മാവ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.ദേശീയ സവിശേഷതകളും പാരമ്പര്യങ്ങളും കസാഖ് ദേശീയ പാചകരീതിയിൽ ദൃഢമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം വളരെക്കാലമായി മൃഗ ഉൽപ്പന്നങ്ങളാണ് - മാംസവും പാലും. പിന്നീട്, കൃഷിയുടെ വികാസത്തോടെ, ഖസാക്കുകൾ മാവ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

കസാക്കുകളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം ചരിത്ര പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു - "ഉപ്പ്", ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങൾ - "zhora-zhosyn". ചരിത്രപരമായ ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക, നിയമ, ഗാർഹിക പദങ്ങളിൽ ചരിത്രപരമായി വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്.

കുഞ്ഞിനെ ബെസിക്താ തൊട്ടിലിൽ കിടത്തുന്ന ചടങ്ങ് ജനിച്ച് മൂന്നാം ദിവസമാണ്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഈ കാലയളവിനുമുമ്പ് ഒരു കുഞ്ഞിനെ തൊട്ടിലിൽ വയ്ക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്; ആത്മാക്കൾക്ക് അവനെ ഒരു ഫ്രീക്ക് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. ദുഷ്ടശക്തികളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന "ബെസിക് ജ്ഹൈരി" എന്ന മാന്ത്രിക ഗാനത്തോടൊപ്പമാണ് ആചാരം. പ്രസവസമയത്ത് പൊക്കിൾക്കൊടി മുറിച്ച പ്രായമായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് "കിൻഡിക് ശേഷ" എന്ന ചടങ്ങിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് നൽകുന്നു.

ഓലിൽ, വധൂവരന്മാരെ "ബെറ്റ് അഷർ" (വധുവിന്റെ മുഖം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു) എന്ന് വിളിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് സ്വാഗതം ചെയ്തു. "ബെറ്റ് അഷറിന്" രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി അതിന്റേതായ കാനോനിക്കൽ വാചകം ഉണ്ടായിരുന്നു: ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, വധു സാധാരണയായി വരന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്കും അതേ ഗ്രാമത്തിലെ താമസക്കാർക്കും സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി, രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ വധുവിനോടുള്ള ഉപദേശങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവളുടെ കുടുംബ അടുപ്പിന്റെ ഉമ്മരപ്പടി. ദാമ്പത്യ ജീവിതത്തിൽ എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്ന ഉപദേശമാണ് പാട്ടിൽ വധുവിന് നൽകിയത്. കലിമിന് പുറമേ, വരന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് വിവിധ ആചാരപരമായ സമ്മാനങ്ങൾ തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു: അമ്മമാർ - സുത് അക്കി (അമ്മയുടെ പാലിന്), അച്ഛൻ - ടോയ് മാൽ (വിവാഹ ചെലവുകൾ), ടാർട്ടു (സാഡിൽസ്, ബെൽറ്റുകൾ മുതലായവ) വധുവിന്റെ സഹോദരന്മാർക്ക്, കെഡെ ടു. വധുവിന്റെ അടുത്ത ബന്ധുക്കള് . ഇത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും പാവപ്പെട്ടവരെ സഹായിച്ചിരുന്നു.

വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കളും കടക്കെണിയിലായില്ല. ഗൂഢാലോചന നടത്തുമ്പോൾ, അവർ "കാർഗി ബൗ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടണം - കരാറിനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെ പ്രതിജ്ഞ, "തിമിംഗലം" - മാച്ച് മേക്കർമാർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ. വധുവിന്റെ സ്ത്രീധനം (ഴസൗ) അവർക്ക് വളരെ ചെലവേറിയതായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ വധുവിന്റെ വിലയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. മാതാപിതാക്കൾ ഒരു വിവാഹ ശിരോവസ്ത്രവും (സൗകെലെ) ഒരു വാഗണും (കുയിം) ഓർഡർ ചെയ്തു. സമ്പന്നരായ മാതാപിതാക്കൾ വധുവിന് അതിന്റെ എല്ലാ ഉപകരണങ്ങളോടും കൂടി ഒരു വേനൽക്കാല വസതി (ഞാൻ എടുക്കുന്ന ടൗ തരം) നൽകി.

നമ്മുടെ പ്രദേശത്ത് എണ്ണമറ്റ വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. ഒരു പ്രവാചകനാകേണ്ട ആവശ്യമില്ല, എല്ലാവർക്കും ഇത് അറിയാം: ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുന്നത് ഒരു ബഹുമതിയായി ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു സംസ്കാരത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ആരെങ്കിലും ഇതിൽ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു! നമ്മുടെ പ്രദേശത്ത് എണ്ണമറ്റ വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. ഒരു പ്രവാചകനാകേണ്ട ആവശ്യമില്ല, എല്ലാവർക്കും ഇത് അറിയാം: ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുന്നത് ഒരു ബഹുമതിയായി ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു സംസ്കാരത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ആരെങ്കിലും ഇതിൽ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു!

ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികളുടെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയായിരുന്ന 1924-ലെ വസന്തകാലത്ത് നവീകരണക്കാർ ചർച്ച് ഓഫ് ദി നേറ്റിവിറ്റി ഓഫ് ഗോഡ് ഓഫ് ഗോഡ് പിടിച്ചെടുത്തതിനുശേഷം, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് തദ്ദ്യൂസ് (അനുമാനം) തന്റെ പ്രസംഗപീഠം ചർച്ച് ഓഫ് ദ സൈനിലേക്ക് മാറ്റി. കുറച്ചു കാലത്തേക്ക് അത് ഒരു കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയായി മാറി. എന്നാൽ ഒരാഴ്‌ചയ്‌ക്ക്‌ ശേഷം അയാളും നവീകരണവാദികളുടെ പിടിയിലായി. 1930 വരെ നവീകരണക്കാർ ചർച്ച് ഓഫ് ദ സൈനിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അത് അധികാരികൾ അവരിൽ നിന്ന് എടുക്കുകയും 2/2/1930 ലെ സിറ്റി കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം പയനിയർമാരുടെ സെൻട്രൽ ക്ലബ്ബിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. 1930 ജൂലൈ 2 ലെ സിറ്റി കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം ഒരു നിർമ്മാണ പരിശീലന കേന്ദ്രം സ്നാമെൻസ്കി പള്ളിയുടെ പരിസരത്തേക്ക് മാറ്റിയതിനാൽ പയനിയർമാരുടെ ക്ലബ്ബിന് ഇവിടെ താമസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട മറ്റ് അസ്ട്രഖാൻ പള്ളികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, താഴികക്കുടങ്ങളും മണി ഗോപുരവും സഹിതം സ്നാമെൻസ്കായ പള്ളിക്ക് അതിന്റെ മുകൾ ഭാഗം മാത്രം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ, അതിന്റെ പ്രധാന വോളിയം, ബലിപീഠങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിച്ച് ഒരു ബേക്കറിയാക്കി മാറ്റി. ഈ രൂപത്തിൽ, ക്ഷേത്രം ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

തീർച്ചയായും, എല്ലാ പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല, പല പള്ളികളും നശിച്ചു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമ്മൾ കാണുന്നത് നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ അഭിമാനത്താൽ നിറയ്ക്കുന്നു, കാരണം സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമകളിൽ ഒന്നാണ് മതപരമായ വേരുകളുടെ പുനരുജ്ജീവനം, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രധാന പങ്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കുക.

ആശ്രമങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും എന്നും ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു. അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു. ആശ്രമങ്ങളുടേയും സന്യാസിമാരുടേയും അസ്തിത്വം തന്നെ ജീവിതത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ സഹിക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നു, കാരണം അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കലും ആശ്വാസവും കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു സ്ഥലമുണ്ടെന്ന് അവർക്കറിയാം.

സഭയുടെ എഴുപത് വർഷത്തെ നാശത്തിന് ശേഷമുള്ള ഓർത്തഡോക്സിയുടെ വളർച്ച ഇപ്പോൾ അസ്ട്രഖാൻ പാസ്റ്റർമാരുടെയും ഇടവകക്കാരുടെയും മനുഷ്യസ്‌നേഹികളുടെയും അധ്വാനത്താൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

അസ്ട്രാഖാൻ ഒരു സവിശേഷ വംശീയ റിസർവ് കൂടിയാണ്. നഗരത്തിൽ 30 പള്ളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, 5 - അർമേനിയൻ-ഗ്രിഗോറിയൻ, 2 - റോമൻ കാത്തലിക്, 8 - ടാറ്റർ പള്ളികൾ, 2 - സിനഗോഗുകൾ, ഒരു ലൂഥറൻ പള്ളി, ഒരു പേർഷ്യൻ പള്ളി, ഒരു കൽമിക് കുരുൾ. പകൽ നടക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ചെറിയ സ്ഥലത്ത് ഇതെല്ലാം. ഇത് റഷ്യയിൽ ഒരിടത്തും ഇല്ല.

3. 4 . അസ്ട്രഖാന്റെ കലാ, സംഗീത, നാടക ജീവിതം. പ്രമുഖ ആസ്ട്രഖാൻമാരുടെ ഗിൽഡ്

പ്രമുഖ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞർ, പ്രമുഖ പൗരന്മാർ, മഹാനായ ആസ്ട്രഖാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, എഴുത്തുകാർ, കവികൾ, അഭിനേതാക്കൾ, കലാകാരന്മാർ എന്നിവരുടെ പേരുകളിൽ നിന്ന് അസ്ട്രാഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. 1717 നവംബർ 22-ന് മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ ഉത്തരവിലൂടെ അസ്ട്രഖാൻ പ്രവിശ്യ രൂപീകരിച്ചു. കാര്യയുടെ ആദ്യ ഗവർണർമാർ അക്കാലത്തെ പ്രബുദ്ധരായ ആളുകളായിരുന്നു - എപി വോളിൻസ്കി, വിഎൻ തതിഷ്ചേവ്, എൻ എ ബെക്കെറ്റോവ്.

1834-1844 ൽ. മേജർ ജനറൽ I.S. തിമിരിയസേവ് ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഗവർണറായിരുന്നു, അദ്ദേഹം പ്രദേശത്തിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഫലപ്രദമായ മാനേജ്മെന്റിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകി. 1837 ഡിസംബർ 1 ന് പ്രവിശ്യാ മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിച്ചതാണ് അസ്ട്രഖാന്റെ സാംസ്കാരിക രൂപീകരണത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതകളിലൊന്ന്. ഈ മ്യൂസിയത്തിന് ഇതിനകം 171 വർഷം പഴക്കമുണ്ട്. രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. ആസ്ട്രഖാൻ സ്റ്റേറ്റ് യുണൈറ്റഡ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആൻഡ് ആർക്കിടെക്ചറൽ മ്യൂസിയം-റിസർവ് പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, കാലാവസ്ഥ, ലോവർ വോൾഗയിലെ സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സന്ദർശകരോട് പറയുന്നു. മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഗോൾഡൻ ട്രഷറി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസിദ്ധമാണ്, അവിടെ അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തിയ സ്വർണ്ണത്തിന്റെയും വെള്ളിയുടെയും ഒരു അതുല്യ ശേഖരം സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. നിരവധി പുരാവസ്തു പര്യവേഷണങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ് സ്വർണ്ണ കലവറയുടെ ശേഖരം, അത് വലിയ ചരിത്ര മൂല്യമുള്ളതാണ്.

2006 ലെ വസന്തകാലത്ത്, ഈ മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നുള്ള സാർമേഷ്യൻ സ്വർണ്ണത്തിന്റെ ഒരു പ്രദർശനം ആദ്യമായി റോമിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് മികച്ച എക്സിബിഷൻ ഹാളിൽ മികച്ച വിജയത്തോടെ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

നമ്മുടെ കഴിവുള്ള നാട്ടുകാരെക്കുറിച്ച്, നഗരത്തിന്റെ സംഗീത, നാടക, സാഹിത്യ ജീവിതത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്, ചെർണിഷെവ്സ്കി സ്ട്രീറ്റിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അസ്ട്രഖാൻ മ്യൂസിയം ഓഫ് കൾച്ചറിന്റെ പ്രദർശനം പറയുന്നു. മഹാനായ എഴുത്തുകാരൻ എൻ. ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ 150-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് 1978-ലാണ് ഇത് സ്ഥാപിതമായത്.

മ്യൂസിയത്തിന്റെ ആദ്യ ഹാൾ "ആസ്ട്രഖാൻ ബുക്ക് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്". നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ചില ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ, പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ പതിപ്പുകൾ, ആത്മീയ സാഹിത്യങ്ങൾ എന്നിവ ഇവിടെ ശേഖരിക്കുന്നു. ഇതിനകം 300 വർഷം പഴക്കമുള്ള, ട്രിനിറ്റി മൊണാസ്ട്രിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയായ സിനോഡിക്കോൺ, എ. മാഗ്നിറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ "അലിഫ്രെസ്റ്റിൻ", ഡി. കാന്റമിറിന്റെ "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ആറ്റമാൻ സാമ്രാജ്യം" എന്നിവ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമാണ്. നമ്മുടെ നഗരത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയ നമ്മുടെ സഹവാസികളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയുന്നു - ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ അക്കാദമിഷ്യൻ, കവി വി. ട്രെഡിയാക്കോവ്സ്കി, രാജ്യത്തെ ആദ്യത്തെ ഫാബുലിസ്റ്റ് I. Khemnitser. മ്യൂസിയത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഹാൾ എഴുത്തുകാരൻ N. Chernyshevsky യുടെ ഓഫീസിന്റെ ഉൾവശം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. E. Lesnikov, P. Nikifirova, S. Semenov എന്നിവരുടെ ആദ്യത്തെ പ്രൊവിൻഷ്യൽ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ് തുറക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിരവധി രേഖകളും ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും ഉണ്ട്.

1813-ൽ, പ്രവിശ്യയിലെ ആദ്യത്തെ പത്രങ്ങളിലൊന്നായ I. Wepsgopfek സ്ഥാപിച്ച Vostochnye Izvestia എന്ന പത്രത്തിന്റെ ആദ്യ ലക്കം അച്ചടിക്കാതെ പോയി. 1816-1818 ൽ. ഐവി ഡോബ്രോവോൾസ്കി സ്ഥാപിച്ച ഒരു അദ്വിതീയ ഏഷ്യൻ മ്യൂസിക് മാഗസിൻ നഗരത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ പാട്ടുകളും നൃത്തങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, പിയാനോയ്ക്കും പൂർണ്ണ സംഗീതത്തിനും വേണ്ടി സജ്ജമാക്കി.

റൈബുഷ്കിൻ എം. (1792-1840) - കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ ബിരുദധാരി, അധ്യാപകൻ, പുരാതന ഗവേഷകൻ. അദ്ദേഹം "എ ബ്രീഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കസാൻ" എഴുതി. 1835 മുതൽ അദ്ദേഹം അസ്ട്രഖാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ജിംനേഷ്യങ്ങളുടെയും സ്കൂളുകളുടെയും ഡയറക്ടറായിരുന്നു. അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം പഠിക്കാനും ലേഖനങ്ങളും കുറിപ്പുകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും ഇഷ്ടമായിരുന്നു. 1841-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "നോട്ട്സ് ഓൺ ആസ്ട്രഖാൻ" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് പ്രാദേശിക പഠനത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. നഗരത്തിലെ നാടകവേദിയുടെ തുടക്കവും മ്യൂസിയത്തിൽ കാണാം. ചെർണിഷെവ്സ്കി ഒരു മികച്ച നാടകപ്രവർത്തകനായിരുന്നു, പലപ്പോഴും പ്രകടനങ്ങൾ കാണുകയും പ്രാദേശിക ട്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വളരെ പ്രാധാന്യത്തോടെ വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

1810-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ തിയേറ്റർ അതിന്റെ വേദിയിൽ മികച്ച അഭിനേതാക്കളെ കണ്ടു: യെർമോലോവ, കോമിസാർഷെവ്സ്കയ, യുജിൻ, സ്ട്രെകെറ്റോവ തുടങ്ങിയവർ.

കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളിലെ നാടക കലയുടെയും സിനിമയുടെയും ബഹുമാനപ്പെട്ട മാസ്റ്റേഴ്സ് അസ്ട്രഖാൻ നിവാസികളാണ്: എൽ.എൻ. സ്വെർഡ്ലിൻ, ഐ.എ. ല്യൂബെസ്നോവ്, വി.കെ. ചെക്മറേവും നമ്മുടെ സമകാലികരും - ഇ.ജി. വിറ്റോർഗൻ, ബി.ജി. നെവ്സോറോവ്, പി.വി. Menshov, A. Zavorotnyuk, D. Dyuzhev മറ്റുള്ളവരും.

3.5 . നഗരത്തിലെ മ്യൂസിയങ്ങൾ

ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് നിലവിലുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ശേഖരം, അതുപോലെ ഒരു തരം, പ്രൊഫൈൽ, ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റൽ അഫിലിയേഷൻ എന്നിവയെ മ്യൂസിയം നെറ്റ്‌വർക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ, ഇത് തികച്ചും വികസിതമാണ്. മിലിട്ടറി ഗ്ലോറി മ്യൂസിയം, ചെർണിഷെവ്സ്കി മ്യൂസിയം, ഖ്ലെബ്നിക്കോവ്, ഉലിയാനോവ് തുടങ്ങിയവർ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1997-ൽ, റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പഴയ പ്രവിശ്യാ മ്യൂസിയങ്ങളിലൊന്നായ അസ്ട്രഖാൻ സ്റ്റേറ്റ് യുണൈറ്റഡ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആൻഡ് ആർക്കിടെക്ചറൽ മ്യൂസിയം-റിസർവ് അതിന്റെ 160-ാം വാർഷികം ആഘോഷിച്ചു.

മ്യൂസിയത്തിന്റെ ആറ് നഗര, ഗ്രാമീണ ശാഖകളുടെ ഫണ്ടുകളിൽ 250 ആയിരത്തിലധികം പ്രദർശനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവയിൽ നിങ്ങൾക്ക് വിവിധ സവിശേഷമായ പുരാവസ്തു, നാണയശാസ്ത്ര, നരവംശശാസ്ത്ര, പ്രകൃതി ചരിത്ര ശേഖരങ്ങൾ, കൈയെഴുത്ത്, ആദ്യകാല അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം, 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, പ്രമാണങ്ങൾ, കപ്പലുകളുടെ മാതൃകകൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ എന്നിവ കാണാൻ കഴിയും.

പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്തെ ഒരു പുരാതന മനുഷ്യന്റെ ആദ്യ സൈറ്റുകൾ മുതൽ പ്രദേശത്തിന്റെ ആധുനിക വികസനം വരെയുള്ള ഒരു വലിയ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെ മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രദർശനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രദർശനങ്ങളിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം "ഗോൾഡൻ പാൻട്രി" എന്ന വിലയേറിയ ലോഹങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളുടെ ശേഖരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, 48 ആയിരത്തിലധികം നാണയങ്ങളിൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ നാണയശാസ്ത്ര ശേഖരമുണ്ട്, കൂടാതെ, സമ്പന്നമായ നരവംശശാസ്ത്രപരവും പ്രകൃതിദത്ത ചരിത്ര ശേഖരങ്ങളും ഉണ്ട്. . അസ്ട്രഖാൻ സ്റ്റേറ്റ് യുണൈറ്റഡ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആൻഡ് ആർക്കിടെക്ചറൽ മ്യൂസിയം-റിസർവിന്റെ ഘടനയിൽ ശാഖകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: അസ്ട്രഖാൻ ക്രെംലിൻ, ചെർണിഷെവ്സ്കി ലിറ്റററി മ്യൂസിയം, ലോക്കൽ ലോർ മ്യൂസിയം, ഹൗസ്-മ്യൂസിയം ഓഫ് ഉലിയാനോവ്സ്, മ്യൂസിയം ഓഫ് മിലിട്ടറി ഗ്ലോറി, കുർമംഗ മ്യൂസിയം. സഗിർബേവ്.

അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി മ്യൂസിയങ്ങളുണ്ട്. അവരെ സന്ദർശിക്കുന്നതിലൂടെ, പ്രദേശവാസികളുടെ സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് പരിചയപ്പെടാം.

വിവിധ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അവയെ പല ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം.

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വർഗ്ഗീകരണ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രൊഫൈൽ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ. ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്‌ത്രം അല്ലെങ്കിൽ കലാരൂപം, സാങ്കേതികവിദ്യ, ഉൽപ്പാദനം, അതിന്റെ ശാഖകൾ എന്നിവയുമായി മ്യൂസിയത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഇവിടുത്തെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷത. മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഫണ്ടുകളുടെ ഘടനയിൽ, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും പ്രദർശനപരവും സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിഷയത്തിൽ ഈ ബന്ധം കണ്ടെത്താനാകും.

ഒരേ സ്പെഷ്യലൈസേഷന്റെ മ്യൂസിയങ്ങൾ പ്രൊഫൈൽ ഗ്രൂപ്പുകളായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, കല, ചരിത്രം, വാസ്തുവിദ്യ, സാഹിത്യം, നാടകം, സംഗീതം, ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക മ്യൂസിയങ്ങൾ, വ്യാവസായിക, കാർഷിക, പെഡഗോഗിക്കൽ മ്യൂസിയങ്ങൾ.

പ്രൊഫൈൽ അച്ചടക്കത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അറിവിന്റെ ശാഖയുടെ ഘടനയെ ആശ്രയിച്ച്, ഈ പ്രധാന പ്രൊഫൈൽ ഗ്രൂപ്പുകളെ ഇടുങ്ങിയവയായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ, ചരിത്ര മ്യൂസിയങ്ങളിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു:

പുരാവസ്തു,

നരവംശശാസ്ത്രപരമായ,

സൈനിക ചരിത്രം,

ചരിത്രത്തിന്റെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും മ്യൂസിയങ്ങൾ, ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ സംരക്ഷിക്കുക, ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക-മാനസിക സവിശേഷതകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അവ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ഇന്റീരിയറിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്,

ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തി, ഇവന്റ്, സ്ഥാപനം, ടീം എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മോണോഗ്രാഫിക് മ്യൂസിയങ്ങൾ.

മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിൽ സെലിട്രെന്നോയ് ഗ്രാമത്തിലെ പുരാവസ്തു മ്യൂസിയം ഉൾപ്പെടുന്നു. മംഗോളിയൻ നഗരമായ സരായ്-ബട്ടു ഖനനം നടത്തിയ സ്ഥലത്താണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. തുടർന്ന്, ഈ സ്മാരകം നിരവധി കണ്ടെത്തലുകളും കണ്ടെത്തലുകളും നൽകി, നഗരത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ജനസംഖ്യ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഡാറ്റ, ഇത് ഒരു ഓപ്പൺ എയർ മ്യൂസിയമാക്കി മാറ്റി. പുതിയ വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ട് ഇന്നും ഉത്ഖനനം തുടരുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രത്യേകത. ഗ്രാമവും അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രദേശവും ഒരു അതുല്യമായ ചരിത്ര പ്രദേശത്തിന്റേതാണ്, അവിടെ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ ഉയർന്ന സാന്ദ്രതയുണ്ട്. മറ്റൊരു ഉദാഹരണം സമോസ്ഡൽ സെറ്റിൽമെന്റാണ്, അവിടെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങളും നടക്കുന്നു. ഖസാർ, മംഗോളിയൻ കാലഘട്ടങ്ങൾ മുതലുള്ള ധാരാളം പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ ഉള്ളതിനാൽ ഈ സെറ്റിൽമെന്റിന് വലിയ മൂല്യമുണ്ട്.

രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ ക്രെംലിനിലെ എത്‌നോഗ്രാഫിക് മ്യൂസിയം ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് ആസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് മിലിട്ടറി ഗ്ലോറി ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രം, അസ്ട്രഖാൻ നഗരത്തിന്റെ പ്രതിരോധം, മറ്റ് ചില യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രദർശനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും റഷ്യയുടെയും വീരന്മാർക്കായി സമർപ്പിച്ച ഗൈഡഡ് ടൂറുകൾ മ്യൂസിയം ഹോസ്റ്റുചെയ്യുന്നു. സെൻട്രൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് മിലിട്ടറി ഗ്ലോറിക്ക് പുറമേ, ഈ പ്രദേശത്തുടനീളം ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രാദേശിക, സ്കൂൾ മ്യൂസിയങ്ങൾ ഉണ്ട് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മിക്ക സ്കൂളുകൾക്കും അവരുടെ സ്വന്തം മ്യൂസിയം റൂമുകൾ യുദ്ധ സേനാനികൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - ഈ സ്കൂളിലെ ബിരുദധാരികൾ.

നാലാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ അസ്ട്രഖാൻ നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ മ്യൂസിയം ഉൾപ്പെടുന്നു.

അഞ്ചാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ V. Klebnikov മ്യൂസിയം, ASTU, ASU എന്നിവയുടെ മ്യൂസിയങ്ങൾ, GAZPROM, ഡ്രാമ തിയേറ്റർ തുടങ്ങിയ വിവിധ സംരംഭങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആർട്ട് മ്യൂസിയങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഒരു മോണോഗ്രാഫിക് മ്യൂസിയം മാത്രമാണ് - ബി കുസ്തോദിവ് മ്യൂസിയം, ഇത് ഒരു ഗാലറിയാണ്.

അസ്ട്രഖാനിൽ കുറച്ച് പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര മ്യൂസിയങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ പ്രാദേശിക പ്ലാനറ്റോറിയവും മെഡിക്കൽ മ്യൂസിയവും ഉണ്ട്.

ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ, നിരവധി ശാസ്ത്രശാഖകളുമായോ വിജ്ഞാന ശാഖകളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മ്യൂസിയങ്ങളുണ്ട്. അവയെ സങ്കീർണ്ണമായ മ്യൂസിയങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് ആസ്ട്രഖാൻ റീജിയണൽ മ്യൂസിയം-റിസർവ് ആണ്, ഇത് ചരിത്രപരവും പ്രകൃതി ശാസ്ത്രവുമായ സ്പെഷ്യലൈസേഷനെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് പ്രദേശത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രദർശനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ, അവയുടെ ഇന്റീരിയർ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം, വിവിധ ഘടനകൾ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച സമന്വയ മ്യൂസിയങ്ങൾക്ക് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രൊഫൈൽ ഉണ്ട്. മേളയുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, അവ ചരിത്ര-കല, ചരിത്ര-വാസ്തുവിദ്യ, ചരിത്ര-സാംസ്കാരിക മ്യൂസിയങ്ങൾ ആകാം. അസ്ട്രഖാൻ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആൻഡ് ആർക്കിടെക്ചറൽ മ്യൂസിയം-റിസർവ് ഇത്തരത്തിലുള്ളതാണ്.

ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, കല, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ വികസനം മ്യൂസിയങ്ങളുടെ പുതിയ പ്രൊഫൈൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അസ്ട്രഖാനിലെ മെഡിസിൻ മ്യൂസിയം, ആസ്ട്രഖാനിലെ സാംസ്കാരിക മ്യൂസിയം, ഇക്രിയാനിൻസ്കി ജില്ലയിലെ ഒറാൻഷെറിനോയ് ഗ്രാമത്തിലെ മത്സ്യബന്ധന ചരിത്ര മ്യൂസിയം, എജിപിസെഡ് മ്യൂസിയം, ബാസോൾ സാൾട്ട് ഇൻഡസ്ട്രിയുടെ ചരിത്ര മ്യൂസിയം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പ്രൊഫൈൽ വർഗ്ഗീകരണത്തിനൊപ്പം, മറ്റൊന്ന് ഉണ്ട്, അതനുസരിച്ച് ശേഖരണ തരത്തിലുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളും സമന്വയ തരത്തിലുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഡോക്യുമെന്റേഷന്റെ പ്രവർത്തനം മ്യൂസിയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന രീതി പോലുള്ള ഒരു അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള വിഭജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. ശേഖരണ തരത്തിലുള്ള മ്യൂസിയങ്ങൾ അവരുടെ പ്രൊഫൈലുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന മെറ്റീരിയൽ, ലിഖിത, ചിത്ര സാമഗ്രികളുടെ പരമ്പരാഗത ശേഖരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്. വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ അവയുടെ ഇന്റീരിയറുകൾ, അടുത്തുള്ള പ്രദേശം, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സമന്വയ തരത്തിലുള്ള മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം. സ്ഥാവര സ്മാരകങ്ങളുടെയും അവയുടെ ചുറ്റുപാടുകളുടെയും സമന്വയം സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ടോ പുനർനിർമ്മിച്ചുകൊണ്ടോ അവർ ഡോക്യുമെന്റേഷന്റെ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപങ്ങൾ ഒരു ഓപ്പൺ എയർ മ്യൂസിയം (സെലിട്രെന്നോയ് ഗ്രാമം), ഒരു വീട്-മ്യൂസിയം, ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റ്-മ്യൂസിയം (വി. ഖ്ലെബ്നിക്കോവ്, ചെർണിഷെവ്സ്കി, ഉലിയാനോവ്സ്, മറ്റുള്ളവരുടെ മ്യൂസിയം) എന്നിവയാണ്.

പിന്നീടുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളെ മെമ്മോറിയൽ മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിലേക്കും പരാമർശിക്കാം, കാരണം അവ മികച്ച ആളുകളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും ഓർമ്മ നിലനിർത്താൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. സ്ഥലത്തിന്റെ ആധികാരികത - ഒരു സ്മാരക കെട്ടിടം അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥലം, സ്മാരക വസ്തുക്കളുടെ ഒരു ശേഖരം, ഒരു സ്മാരകവും ദൈനംദിന രചനയും - സ്മാരകത്തിന്റെ ആവശ്യമായ ഘടകമായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി.

മറ്റൊരു വർഗ്ഗീകരണം അനുസരിച്ച്, മ്യൂസിയങ്ങൾ പൊതുവും സ്വകാര്യവുമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും 1991 മുതൽ രൂപീകരിച്ചു. സ്വകാര്യ സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വത്താണ്, അവ അതിന്റെ ചെലവിൽ ധനസഹായം നൽകുന്നു.

വർഗ്ഗീകരണത്തിനുള്ള മറ്റൊരു സ്വഭാവം അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ്-ടെറിട്ടോറിയൽ സവിശേഷതയാണ്, അതനുസരിച്ച് പ്രാദേശിക, ജില്ലാ മ്യൂസിയങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ, വിവിധ യോഗ്യതാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ മ്യൂസിയങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, ചിലപ്പോൾ വ്യത്യസ്ത യോഗ്യതകൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങുകയോ പരസ്പരം വിഭജിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു. തൽഫലമായി, ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ മ്യൂസിയം ശൃംഖല വലുതും വികസിതവുമാണെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം.

4. ആസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പ്രശ്നം

4.1 സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണ മേഖലയിലെ സംസ്ഥാന നയം

ജൂൺ 25, 2002 നമ്പർ 83-FZ "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ" ഫെഡറൽ നിയമം അനുസരിച്ച്, സാംസ്കാരിക പൈതൃക മേഖലയിലെ പ്രധാന ദൌത്യം സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ്. നിയമത്തിന് അനുസൃതമായി സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം, സംരക്ഷണം, ഉപയോഗം, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന എല്ലാ തരങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ജനങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിനും വികസനത്തിനുമുള്ള പ്രധാന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നായി ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സാധ്യതകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻഗണനയുടെ അംഗീകാരത്തിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാന നയം മുന്നോട്ട് പോകുകയും സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം, സംരക്ഷണം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള സമീപനം നടപ്പിലാക്കുകയും വേണം. , എല്ലാ തരത്തിലും വിഭാഗങ്ങളിലുമുള്ള സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ നിർമാർജനവും ഉപയോഗവും.

സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംസ്ഥാന സംരക്ഷണത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള സംവിധാനം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ 60-70 കളിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടതും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യമായ അവസ്ഥ ഉറപ്പാക്കുന്നതുമായ തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപീകരിച്ചത്. എന്നാൽ കഴിഞ്ഞ 20 വർഷമായി റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായ ഭീമാകാരമായ സാമ്പത്തിക സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾക്ക് ഈ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ സമൂലമായ നവീകരണം ആവശ്യമാണ്. "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ വസ്തുക്കളിൽ" എന്ന നിയമം 2002 ൽ സ്വീകരിച്ചതാണ് ഒരു പ്രധാന ഘട്ടം. സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണം, സംരക്ഷണം, ഉപയോഗം എന്നിവയുടെ നിയന്ത്രണം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്ന നിരവധി പുതിയ പ്രധാന ആശയങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും പുതിയ നിയമം അവതരിപ്പിച്ചു.

സാംസ്കാരിക പൈതൃക മേഖലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഒന്നെന്ന നിലയിൽ, നിയമനിർമ്മാണം നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ കർശനമായ സംസ്ഥാന മേൽനോട്ടമുണ്ട്, ഇത് വിശാലമായ പൊതു നിയന്ത്രണ സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെയും അനുബന്ധമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും, പൊതു പരീക്ഷകളുടെയും ചർച്ചകളുടെയും സമ്പ്രദായം.

സാംസ്കാരിക പൈതൃക മേഖലയിൽ, നിയമനിർമ്മാണം നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ കർശനമായ സംസ്ഥാന മേൽനോട്ടമുണ്ട്, ഇത് വിശാലമായ പൊതു നിയന്ത്രണ സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെയും അനുബന്ധമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും, പൊതു പരീക്ഷയുടെയും ചർച്ചയുടെയും സമ്പ്രദായം.

അങ്ങനെ, പുതിയ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും അടിയന്തിര പ്രശ്നങ്ങൾ പുതിയ നിയമം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. അതേ സമയം, നിയമം നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്, നഗരത്തിന്റെ ചരിത്ര കേന്ദ്രങ്ങൾ (സംരക്ഷിത മേഖലകളുടെ സംവിധാനം, ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള അനുവദനീയമായ "നുഴഞ്ഞുകയറ്റങ്ങളുടെ" വലുപ്പം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദമായി വിശദീകരിക്കുന്ന ഉപനിയമങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. നഗര കേന്ദ്രത്തിലെ പരിസ്ഥിതി), സ്മാരകങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാന സംരക്ഷണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും പുതിയ ഉടമകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി നിയന്ത്രിക്കുക.

പുതിയ നിയമം അംഗീകരിക്കുന്നത് ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ അനിഷേധ്യമായ വിജയമാണ്, കാരണം ചരിത്രകാരന്മാർ, വാസ്തുശില്പികൾ, പുനഃസ്ഥാപകർ എന്നിവരുടെ മുൻകൈയിലാണ് നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സുപ്രധാന പാക്കേജ് തയ്യാറാക്കുന്നതിനും പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനും അനുബന്ധമായി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും തീവ്രമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നത്. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം.

4.2 പ്രാദേശിക ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാം "സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനവും അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും"

"അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ വികസനവും സംരക്ഷണവും" എന്ന പ്രാദേശിക പരിപാടിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നടത്തിയ ശ്രമങ്ങൾ, അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വളർച്ചയെ പൊതുവെ മന്ദഗതിയിലാക്കാനും പ്രധാനം സംരക്ഷിക്കാനും സാധിച്ചു. സംസ്കാരത്തിന്റെയും കലയുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സംഘടനകളുടെയും ഒരു നിര, പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതം ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിൽ നിലനിർത്തുക. അടുത്തിടെ, ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും പുനരുജ്ജീവനത്തിനും അവസരങ്ങളുണ്ട്. അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ സ്കൂളുകളിൽ, വിവിധ ഭാഷകളിൽ അധ്യാപനം ആരംഭിച്ചു: ടാറ്റർ, നൊഗായ്, കസാഖ്, കൽമിക്. 30-ലധികം ദേശീയ അസോസിയേഷനുകൾ ഈ മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. നൊഗായ്, ടാറ്റർ, കസാഖ്, ചെചെൻ, മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമൂഹങ്ങളാണിവ. ഈ അസോസിയേഷനുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മേഖലയിലെ വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ കൂടുതൽ വംശീയ-സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. കൂടാതെ, റീജിയണൽ കൗൺസിലും തുടർന്ന് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനും സൊസൈറ്റികളും ചേർന്ന് റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ടാറ്റർ പത്രമായ ഇസെൽ (വോൾഗ), കസാഖ് അക് അർണ (ക്ലീൻ സ്പ്രിംഗ്) എന്നിവയുടെ സ്ഥാപകരായി അവരുടെ മാതൃഭാഷകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

"ആസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനവും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും", "നാടോടി കലകളുടെയും കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെയും സംരക്ഷണം, പുനരുജ്ജീവനം, വികസനം" എന്നീ പ്രാദേശിക ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാമുകൾ നടപ്പിലാക്കുകയും വിജയദിനം, റഷ്യ ദിനം, നഗരം എന്നിവ ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി പരമ്പരാഗത പരിപാടികൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുക. ദിവസം, അന്താരാഷ്ട്ര മ്യൂസിയം ദിനം, സംഗീത ദിനം മുതലായവ, അതുപോലെ ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഉത്സവം "മൾട്ടിനാഷണൽ ആസ്ട്രഖാൻ", അവധി ദിനങ്ങൾ "സ്ലാവിക് എഴുത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ദിനങ്ങൾ", "ത്സഗൻ-സാർ", "നൗറിസ്", "സബക്തുയ്", നാടോടി കലകളുടെയും കരകൗശലങ്ങളുടെയും യജമാനന്മാരുടെ പ്രദർശനങ്ങൾ നടത്തുക, സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഏകീകരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സാധ്യതകളിൽ 4 തിയേറ്ററുകൾ, 1 സംസ്ഥാന കച്ചേരി ഓർഗനൈസേഷൻ - ഫിൽഹാർമോണിക്, 24 ക്രിയേറ്റീവ് ഗ്രൂപ്പുകൾ, പതിമൂന്ന് ശാഖകളുള്ള 2 സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയങ്ങൾ, 301 ലൈബ്രറികൾ, 264 ക്ലബ് സ്ഥാപനങ്ങൾ, 617 അചഞ്ചലമായ ചരിത്ര, സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ സംസ്ഥാന സംരക്ഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നിലവിൽ, പൊതുഭരണ സംവിധാനത്തിന്റെ ആധുനികവൽക്കരണവും സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ സംസ്ഥാന നിയന്ത്രണവും തുടരുന്നതിന് ആവശ്യമായ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, മാനസിക മുൻവ്യവസ്ഥകൾ ഉണ്ട്.

അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ പരിപാടിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഇവയാണ്:

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കൽ;

ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ മ്യൂസിയം ഫണ്ടിന്റെ സംരക്ഷണം, നികത്തൽ, പഠനം, മ്യൂസിയം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നവീകരണം, ആധുനിക പ്രദർശനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കൽ എന്നിവ ഉറപ്പാക്കൽ;

സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പുതിയ വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ നടപ്പിലാക്കൽ;

നടപടികളുടെ സമുച്ചയം ഗ്രാമീണ സംസ്കാരം, ദേശീയ സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ പ്രൊഫഷണൽ കലയുടെയും നാടോടി കലയുടെയും ടീമുകളുടെയും മാസ്റ്റേഴ്സിന്റെയും പിന്തുണ നൽകുന്നു;

വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയ, ലൈബ്രറി, മ്യൂസിയം ബിസിനസ്സ് എന്നിവയുടെ സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഭൗതികവും സാങ്കേതികവുമായ അടിത്തറയുടെ നവീകരണവും ശക്തിപ്പെടുത്തലും;

സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണവും ഫലപ്രദമായ ഉപയോഗവും ഉറപ്പാക്കുന്നു.

പ്രോഗ്രാം നടപ്പിലാക്കുന്നത്: ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ സാംസ്കാരിക വകുപ്പ്, സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ പ്രാദേശിക സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, എല്ലാ റഷ്യൻ ക്രിയേറ്റീവ് യൂണിയനുകളുടെ പ്രാദേശിക ശാഖകൾ, ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ പ്രാദേശിക അധികാരികൾ, സാമ്പത്തിക വികസന വകുപ്പ് അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ്, ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ്, പ്രസ്, ടിവി, റേഡിയോ പ്രക്ഷേപണം, പ്രദേശത്തെ ബഹുജന മാധ്യമങ്ങൾ, സംസ്ഥാന സ്ഥാപനം "അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ ഫെഡറൽ, പ്രാദേശിക പരിപാടികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഡയറക്ടറേറ്റ്".

4.3 ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം

എല്ലാ സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിലും പൊതുവെ ലോക സംസ്കാരത്തിലും, പൈതൃകം സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്ന കൊടുങ്കാറ്റുകൾക്കും ആക്രമണങ്ങൾക്കും വിധേയമാകാതെ സ്ഥായിയായ മൂല്യങ്ങളുടെ ശാശ്വത ജീവിതം നയിക്കുന്ന ഒരു മേഖലയുണ്ട്. ഇതാണ് സംസ്കാരം അതിന്റെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ രൂപത്തിൽ - സ്മാരകങ്ങൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ, ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, അതായത്, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ബുക്ക് ഡിപ്പോസിറ്ററികൾ - സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശേഖരിക്കാവുന്ന എല്ലാം. സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും വികസനവും, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ലൈബ്രറികൾ, ആർക്കൈവുകൾ മുതലായവയുടെ ഓർഗനൈസേഷനും പരിപാലനവും. - പൊതു സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ചുമതലയുടെയും ഒരു പ്രധാന ഭാഗം. അന്താരാഷ്ട്ര പരിപാടികളിൽ അവ വ്യാപകമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. യുനെസ്‌കോ വഴി വലിയ ശ്രമങ്ങളാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ നടക്കുന്നത്. ദേശീയ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ പരിപാലിക്കുന്നതിൽ അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി ലിഖാചേവിന്റെ സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ റഷ്യയിൽ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു.

ഭൂതകാലത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിച്ച മൂല്യങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും പുതിയ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി മാറുന്നു. അവ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, പുനർനിർമ്മിക്കുകയും വേണം, പുതിയ തലമുറകൾക്ക് അവയുടെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

റഷ്യയിലെ ചരിത്ര നഗരങ്ങളിലൊന്നാണ് അസ്ട്രഖാൻ എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കമാൻഡും അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് സേനയും വാസ്തുവിദ്യാ പൈതൃകത്തെ നഗരത്തിന്റെ വികസനത്തിന് നിർഭാഗ്യകരമായ തടസ്സമായി കണക്കാക്കി. വളരെക്കാലമായി അവർ ഒഴിച്ച സ്ഥലങ്ങളിൽ കെട്ടിട നിർമ്മാണത്തിന് മുൻഗണന നൽകി. ഉദാഹരണത്തിന്, ആർട്ട് നോവ്യൂ തിയേറ്റർ ഓഫ് മ്യൂസിക്കൽ കോമഡി പോലുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ കെട്ടിടങ്ങൾ പൊളിച്ചു. നിക്കോള ഗോസ്റ്റിനിയിലെ പള്ളിയുടെ കെട്ടിടങ്ങളും സ്പാസോ-പ്രിബ്രാജെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ കെട്ടിട സമുച്ചയവും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അതിൽ ബി.എം. കുസ്തോദിവ്, 1919 ൽ കമാൻഡ് കോഴ്സുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു അവിടെ എസ്.എം. കിറോവ്. ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കി, ഗോർക്കി, ശൗമ്യൻ തുടങ്ങി നിരവധി പേരുടെ ചിത്രങ്ങൾ പകർത്തിയ എസ്.

കാൾ മാർക്സ് പാർക്കിലെ ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഫ്ലൈറ്റ് തിയേറ്റർ കത്തിനശിച്ചു. നഗരത്തിനുണ്ടായ നഷ്ടം നിരത്തുന്നത് കയ്പേറിയ കാര്യമാണ്. അസ്ട്രാഖാൻ പ്രദേശത്തെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി ബഹുജനമാധ്യമങ്ങളിൽ വിശാലവും എന്നാൽ തികച്ചും ഔപചാരികവുമായ പ്രക്ഷോഭം നടത്തിയത് ഇക്കാലത്താണ് എന്നതിനാൽ ഇത് കയ്പേറിയതാണ്. എന്നിട്ടും, VOOPIK, പ്രാദേശിക സാംസ്കാരിക ഫണ്ട്, മറ്റ് പൊതു സംഘടനകൾ എന്നിവയുടെ സജീവമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട നിരവധി പഴയ കെട്ടിടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു - കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പത്രത്തിന്റെ മുൻ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിന്റെ കെട്ടിടം. , നിലവിൽ ഇന്റേണൽ അഫയേഴ്‌സ് ഡയറക്ടറേറ്റ്, ബെസ്രുകാവ്‌നിക്കോവ് വീട്, മുൻ നിക്കോളേവ് ഷെൽട്ടറിന്റെ കെട്ടിടം എന്നിവയും മറ്റു ചിലരും കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പരിസരം.

സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും പുനരുജ്ജീവനവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇപ്പോൾ അസ്ട്രഖാൻ സ്കൂളുകൾ വിവിധ ഭാഷകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു: ടാറ്റർ, നൊഗായ്, കസാഖ്, കൽമിക്. ദേശീയ ഭാഷാ അധ്യാപകർക്ക് ഞങ്ങളുടെ എഎസ്യുവിൽ പരിശീലനം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദേശീയ അവധി ദിനങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അമേച്വർ ആർട്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, നാടോടി ഉത്സവങ്ങളും മത്സരങ്ങളും നടക്കുന്നു. ആസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിച്ചു, അസ്ട്രഖാൻ മുസ്ലീങ്ങളുടെ മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനും പുനരുദ്ധാരണത്തിനുമുള്ള ഒരു പദ്ധതി അംഗീകരിച്ചു (വൈറ്റ് മോസ്‌കിന്റെ മിനാരം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു), ബുദ്ധമതക്കാർ, ലിമാൻ ഖുറുൽ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ), യഹൂദന്മാർ, മദറൽ (ഒരു ലൂഥറൻ പള്ളി പുനഃസൃഷ്ടിക്കുന്നു).

ഉത്സവ വെടിക്കെട്ടുകൾ ഇല്ലാതായി, സംഗീതം നശിച്ചു, നഗരത്തിന്റെ വാർഷികം - അസ്ട്രഖാന്റെ 450-ാം വാർഷികം അടുത്തിടെയാണെങ്കിലും ചരിത്രമായി. ഈ അവധിക്കാലത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി, നഗരത്തിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.

ആസ്ട്രഖാന്റെ 450-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച്, നഗരത്തിലെ കാഴ്ചകളിൽ പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. പദ്ധതിയുടെ നടത്തിപ്പിനായി നൂറുകണക്കിന് ദശലക്ഷം റുബിളുകൾ നൽകി.

കഴിഞ്ഞ വർഷം ഓഗസ്റ്റിൽ, സ്റ്റേറ്റ് ഫിൽഹാർമോണിക്സിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം പൂർത്തിയായി. അസ്ട്രഖാൻ സർക്കസിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം, യുവ പ്രേക്ഷകർക്കുള്ള ആസ്ട്രഖാൻ തിയേറ്റർ, ഒരു സാംസ്കാരിക സ്മാരകത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണം - മുൻ അനൻസിയേഷൻ നോവോഡെവിച്ചി കോൺവെന്റ് എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു.

"ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും പുനർനിർമ്മാണവും" എന്ന പദ്ധതിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, 214 സാംസ്കാരിക പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണം ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സർക്കാരിന്റെ ഉത്തരവുകൾ നൽകുന്ന പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പുറമേ. ഹോട്ടൽ സമുച്ചയങ്ങൾ, ബസ് സ്റ്റേഷൻ, റിവർ സ്റ്റേഷൻ, ഷോപ്പിംഗ് സെന്ററുകൾ, റൺവേ നടപ്പാതകളുടെ പുനർനിർമ്മാണം, അസ്ട്രഖാൻ വിമാനത്താവളത്തിന്റെ സമ്മർ ഫീൽഡിന്റെ ലേഔട്ട്, ആർഎസ് -1 റേഡിയോ സ്റ്റേഷൻ നീക്കം ചെയ്യൽ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണവും പുനർനിർമ്മാണവും നടത്തി. ഫെഡറൽ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിറ്ററി എന്റർപ്രൈസ് റോസ്ട്രാൻസ്റേഡിയോസെറ്റിന്റെ അസ്ട്രഖാൻ റീജിയണൽ റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ കേന്ദ്രം നഗരപരിധിയിൽ നിന്ന്. LLC "AstrakhanGazprom" ന്റെ ചെലവിൽ തെരുവിൽ നിന്ന് വോൾഗ നദിയുടെ കായലിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം. ക്രാസ്നയ കായൽ (കുടം നദിയുടെ അമ്പ്) തെരുവിലേക്ക്. ക്രെംലിൻ (ഹോട്ടൽ "അസിമുട്ട്").

ലുക്കോയിൽ നിസ്നെവോൾഷ്നെഫ്റ്റ് എൽഎൽസി സ്വാൻ തടാക വിനോദ മേഖലയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള പാർക്കിന്റെ മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും ധനസഹായം നൽകും. മൊത്തത്തിൽ, ആസ്ട്രഖാൻ നഗരം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ 450-ാം വാർഷികാഘോഷം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി ഫെഡറൽ ബജറ്റിൽ നിന്ന് 9 ബില്യൺ റുബിളും പ്രാദേശിക ബജറ്റിൽ നിന്ന് 700 ദശലക്ഷം റുബിളും അനുവദിച്ചു.

2007 ജനുവരി 10-ന് നടന്ന നഗരാസൂത്രണ സമിതിയുടെ യോഗത്തിൽ, അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയുടെ ഗവർണർ എ.എ. ഷിൽകിൻ പറഞ്ഞു: "450-ാം വാർഷികത്തോടെ അസ്ട്രഖാനെ ഒരു സമ്പന്ന നഗരമാക്കി മാറ്റാൻ ഞാൻ റഷ്യയുടെ പ്രസിഡന്റിനോടും അസ്ട്രഖാനിലെ ജനങ്ങളോടും പ്രതിജ്ഞാബദ്ധത പുലർത്തി."

സമീപഭാവിയിൽ ഗവർണർ തന്റെ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം നഗരത്തിന്റെ വാർഷികത്തിനായി ആസൂത്രണം ചെയ്ത പലതും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്നു.

5. ഉപസംഹാരം

അങ്ങനെ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംസ്കാരത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന രീതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ഒരു പരിധിവരെ പൊതുവെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

റഷ്യൻ ആത്മീയതയുടെ അചഞ്ചലമായ അടിത്തറയിൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ആസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്ത് സൃഷ്ടിച്ച അടിത്തറയിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു അദ്വിതീയ സംസ്കാരത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ, അസ്ട്രഖാനിലെ ജനങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നത്. പടിഞ്ഞാറിന്റെയും കിഴക്കിന്റെയും നാഗരികതകൾ തമ്മിലുള്ള ഏകീകൃത കണ്ണിയായ അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശം അതിന്റേതായ പ്രത്യേക യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ പ്രദേശത്തെ നിരവധി വ്യക്തികൾ അവരുടെ മാസ്റ്റർപീസുകൾ ഭാവി തലമുറയ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു, അത് മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും നേട്ടമാണ്.

ലോവർ വോൾഗയിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമി എല്ലായ്പ്പോഴും വിദേശികളെയും ജേതാക്കളെയും ആകർഷിക്കുന്നതിനാൽ, അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്, ഇത് മാറ്റാവുന്നതും ബഹുമുഖവുമാണ്, സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്. സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കൾ, മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ, സമുച്ചയങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ റസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങൾ, കരകൗശല വസ്തുക്കൾ എന്നിവ ഒരു ദേശീയ നിധിയാണ്, അതിനാൽ അവ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. അസ്ട്രഖാന്റെ പ്രദേശത്ത് 500 ലധികം സ്മാരകങ്ങളുണ്ട്. അവ നഗരത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പെടുന്നു, വ്യത്യസ്ത മൂല്യങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവ ഒരുമിച്ച് തെക്കൻ ചരിത്ര നഗരത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു രുചി സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ആസ്ട്രഖാന്റെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം പ്രായോഗികമായി 1886 ൽ ആരംഭിച്ചു - പെട്രോവ്സ്കി സൊസൈറ്റി ഓഫ് ആസ്ട്രഖാൻ ഗവേഷകരുടെ സ്ഥാപിതമായതുമുതൽ. ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ പോലും, സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക് ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ ചരിത്ര കെട്ടിടങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങളും അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഏറ്റെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതി.

പ്രക്ഷുബ്ധമായ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആസ്ട്രഖാൻ അതിന്റെ മൗലികത നിലനിർത്തി. അവളുടെ രൂപം, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, അവളുടെ അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ കൊണ്ട് നെയ്തതാണ്. അസ്ട്രഖാൻ ക്രെംലിൻ, സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം ചർച്ച്, റോമൻ കാത്തലിക് ചർച്ച്, ഗുബിൻസ് മാൻഷൻ, സെന്റ് വ്ലാഡിമിർ കത്തീഡ്രൽ തുടങ്ങിയവ. - ഇവയെല്ലാം അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും പ്രതീകങ്ങളാണ്.

അസ്ട്രഖാനിൽ, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ അലക്സാണ്ടർ ഡിഗ്ബി, കാർലോ ഡെപ്ഡ്രി, ലൂയിജി റുസ്ക, എഫ്. എന്നാൽ സ്മാരകങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉടമയുടെ മേൽനോട്ടത്തിലായിരുന്നില്ല, അവയിൽ പലതും കാലക്രമേണ ജീർണിച്ചു.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാധ്യതകൾ സംസ്ഥാനം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഈ മേഖലയിലെ സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെ ചുമതല സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെ തിരിച്ചറിയുക, പഠിക്കുക, സംരക്ഷിക്കുക, ഉപയോഗിക്കുക, ജനകീയമാക്കുക എന്നിവയാണ്. "ആസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം" എന്ന പ്രാദേശിക പരിപാടി, ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വളർച്ച മന്ദഗതിയിലാക്കാനും സംസ്കാരത്തിന്റെയും കലയുടെയും പ്രധാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സംഘടനകളുടെയും സംരക്ഷണം നിലനിർത്തുന്നതിനും സാധ്യമാക്കി. ഒരു പ്രത്യേക തലത്തിൽ പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതം. ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും പുനരുജ്ജീവനത്തിനുമുള്ള അവസരങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു.

പൊതുവേ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഈ പ്രശ്നത്തിന് നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്. ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ തോത് അതിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് വിലയിരുത്തേണ്ടത് എന്ന് അതിശയോക്തി കൂടാതെ പറയാൻ കഴിയും. ഭൂതകാലത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ, ഭാവിയെ നാം ദീർഘിപ്പിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ആസ്ട്രഖാൻ ക്രെംലിൻ വാസ്തുവിദ്യ. എഡ്. ജെ.ജെ. സാരിചേവ. അസ്ട്രഖാൻ, 2001

2. അസ്ട്രഖാൻ ക്രെംലിൻ. എഡ്. എ.വി.ബോണ്ടാരേവ. അസ്ട്രഖാൻ, 2003

3. Biryukov I. A. അസ്ട്രഖാൻ കോസാക്ക് സൈന്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. -- സരടോവ്, 1991.

4. ബൊഗത്യ്രെവ് എ.ഐ. അസ്ട്രഖാൻ: തെരുവുകൾ, വർഷങ്ങൾ, വിധി. അസ്ട്രഖാൻ, 1999

5. ബ്രൂഷ്കോവ എൽ.പി. സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഭാഗമായി ജിയോളജിക്കൽ മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ശേഖരം. എം., 1993

6. വാസ്കിൻ എൻ.ജി. അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ സെറ്റിൽമെന്റ്. -- വോൾഗോഗ്രാഡ്, 1993.

7. ഗ്നെഡോവ്സ്കി എം. മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രൊഫൈൽ // സോവിയറ്റ് മ്യൂസിയം. 1985. നമ്പർ 5

8. എറെമീവ് ഇ.ആർ. അസ്ട്രഖാൻ: ചരിത്രവും ആധുനികതയും. അസ്ട്രഖാൻ, 1999.

9. ആസ്ട്രഖാൻ ക്രെംലിൻ ചരിത്രം. എഡ്. I.R. Rubtseva. അസ്ട്രഖാൻ, 2001

10. ആസ്ട്രഖാൻ ക്രെംലിൻ ചരിത്രം. എഡ്. ഐ.എഫ്. റൈക്കോവ. അസ്ട്രഖാൻ, 2002

11. കലുഗിന ടി.പി. ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ആർട്ട് മ്യൂസിയം. SPb., 2001

12. ആസ്ട്രഖാന്റെ സംസ്കാരം. എഡ്. ഐ.എ. മിച്ചൻകോ. അസ്ട്രഖാൻ, 2001

13. പഴയ പോസ്റ്റ്കാർഡുകളിൽ മാർക്കോവ് എ.എസ്.ആസ്ട്രഖാൻ. അസ്ട്രഖാൻ, 1999

14. അസ്ട്രഖാൻ നഗരത്തിലെ മ്യൂസിയങ്ങൾ. എഡ്. പി.എ. മൊറോസോവ്. അസ്ട്രഖാൻ, 2000

15. അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ചരിത്രവും. അസ്ട്രഖാൻ, 2002

16. ആസ്ട്രഖാന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യം. എഡ്. I.V. Zvereva. അസ്ട്രഖാൻ, 2002

17. ഉഷാക്കോവ് എൻ.എം., ഷുച്കിന വി.പി., തിമോഫീവ ഇ.ജി., മുതലായവ ആസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രകൃതിയും ചരിത്രവും. - അസ്ട്രഖാൻ: ആസ്ട്രഖാൻ പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1996.

18. എറ്റിംഗർ എം.എ. അസ്ട്രഖാന്റെ സംഗീത സംസ്കാരം. - വോൾഗോഗ്രാഡ്: Nizh.-Volzh.kn.izd-vo, 2001

സമാനമായ രേഖകൾ

സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ആശയവും പങ്കും. യുകെയിലെ സാംസ്കാരിക യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ആശയം. റഷ്യയിലും യുഎസ്എയിലും സാംസ്കാരിക പൈതൃകം എന്ന ആശയത്തിന്റെ വികസനം. സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കളുടെ ധനസഹായം. സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള വെനീസ് കൺവെൻഷൻ.

ടെസ്റ്റ്, 01/08/2017 ചേർത്തു


റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ വർഗ്ഗീകരണം. സാംസ്കാരിക പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയുടെ വിലയിരുത്തൽ. നിയമനിർമ്മാണവും സാമ്പത്തികവുമായ വശങ്ങളുടെ പങ്ക്, പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങൾ. സാംസ്കാരിക പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ഒരു കൂട്ടം നടപടികൾ.

ടേം പേപ്പർ, 11/24/2006 ചേർത്തു


സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ആശയം, തരങ്ങൾ, അന്താരാഷ്ട്ര നിയമപരമായ നില. ലോക സാംസ്കാരിക പൈതൃക വ്യവസ്ഥയിലെ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾ. സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ഇന്റർനാഷണൽ സെന്ററിന്റെ ദൗത്യവും ലക്ഷ്യങ്ങളും.

ടേം പേപ്പർ, 11/30/2006 ചേർത്തു


നിയമനിർമ്മാണവും സാമ്പത്തികവുമായ വശങ്ങളുടെ പങ്ക്. പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങളുടെ പങ്ക്. സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണ മേഖലയിലെ സംസ്ഥാന നയം. ഓൾ-റഷ്യൻ പബ്ലിക് ഓർഗനൈസേഷൻ "ഓൾ-റഷ്യൻ സൊസൈറ്റി ഫോർ ദി പ്രൊട്ടക്ഷൻ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആൻഡ് കൾച്ചറൽ സ്മാരകങ്ങൾ".

ടേം പേപ്പർ, 10/20/2005 ചേർത്തു


സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ വർഗ്ഗീകരണവും അവയുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയുടെ വിലയിരുത്തലും. സാംസ്കാരിക പൈതൃക സ്മാരകങ്ങൾ, നിയമനിർമ്മാണ, സാമ്പത്തിക, പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങളുടെ പങ്ക് എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കൂട്ടം നടപടികൾ. സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന ആധുനിക രീതികൾ.

ടേം പേപ്പർ, 01/14/2011 ചേർത്തു


ഓർമ്മയുടെ സംസ്കാരവും ഓർമ്മയുടെ ചരിത്രവും. ചരിത്രപരമായ പൈതൃകത്തെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി മനസ്സിലാക്കുക. റഷ്യയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. സാംസ്കാരിക ഓർമ്മയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം. ചരിത്ര പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ച് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അഭിപ്രായം.

ക്രിയേറ്റീവ് വർക്ക്, 12/19/2012 ചേർത്തു


വിദേശത്ത് സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സ്ഥാവര വസ്തുക്കൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമനിർമ്മാണവും മാനേജുമെന്റ് രീതിയും. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഇറ്റലിയിലെയും ഫ്രാൻസിലെയും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം.

തീസിസ്, 01/18/2013 ചേർത്തു


സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംസ്ഥാന സംരക്ഷണ വകുപ്പിന്റെ സവിശേഷതകൾ, പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പങ്ക്. ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാമിന്റെ വിശകലനം "സ്വർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖലയിലെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണം, ജനകീയവൽക്കരണം, സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം".

പരിശീലന റിപ്പോർട്ട്, 04/29/2014 ചേർത്തു


ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. കലാപരമായ പൈതൃകവും അതിന്റെ വ്യതിരിക്ത സവിശേഷതകളും നേടിയെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയ. ദേശീയ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള അടിസ്ഥാന സംഘടനാ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, ഈ പ്രക്രിയയുടെ നിയമപരമായ അടിസ്ഥാനം.

സംഗ്രഹം, 04/17/2011 ചേർത്തു


റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ, യുഎസ്എ, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ എന്നിവയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക മേഖലയിലെ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ വിശകലനം. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ ഏകീകൃത സംസ്ഥാന രജിസ്റ്ററും ഒരു സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുവിന്റെ അടയാളങ്ങളുള്ള വസ്തുക്കളുടെ സംസ്ഥാന രജിസ്ട്രേഷനും.

XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ ലോവർ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനസംഖ്യ. വളരെ സമ്മിശ്രമായ ഒരു ചിത്രം അവതരിപ്പിച്ചു. പൂർണ്ണമായും പുതിയതും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ രൂപീകരണം ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന് മാത്രം സവിശേഷതയാണ്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംസ്കാരം ലോവർ വോൾഗ മേഖലയിൽ നിരവധി യഥാർത്ഥ ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: റഷ്യൻ (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ചട്ടം പോലെ, ഇത് നഗര സംസ്കാരം മാത്രമായിരുന്നു), വളരെ അടുത്ത തുർക്കി സംസ്കാരങ്ങൾ (ടാറ്റർ, നൊഗായ്), കൽമിക്, ഒരു പരിധിവരെ , നിരവധി കിഴക്കൻ സംസ്കാരങ്ങൾ, അസ്ട്രഖാനിൽ നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, ഇതിനകം ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന സംസ്കാരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സ്വാധീനം കുറവാണ് - നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, പേർഷ്യൻ, അർമേനിയൻ, ഇന്ത്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

ഈ സവിശേഷ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ രൂപീകരണം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ആരംഭിച്ചു. ലോവർ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഖസർ ഖഗാനറ്റിൽ അന്വേഷിക്കണം. നമ്മുടെ പ്രദേശത്ത് അത് നിലനിന്നിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ് നാടോടികളുടെ സംസ്കാരവും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജനസംഖ്യയുടെ സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത്. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. ഒരു പരിധിവരെ അവരുടെ ചില സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഇന്ന് നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ഖസർ ഖഗാനേറ്റിൽ ഉയർന്നുവന്നതും പ്രാദേശിക സംസ്കാരത്തെ മറ്റു പലരിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നതുമായ മറ്റൊരു പ്രധാന സവിശേഷത അതിന്റെ ബഹു-വംശീയതയാണ്.

ലോവർ വോൾഗ മേഖലയിലെ ടാറ്ററുകളും നൊഗൈകളും ഇതിനകം തന്നെ "പഴയ" ജനസംഖ്യയാണെങ്കിൽ, കിപ്ചക് (പോളോവ്ഷ്യൻ) വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൽമിക്കുകൾ. ലോവർ വോൾഗയിൽ താരതമ്യേന "യുവ" ജനസംഖ്യ 1630-നേക്കാൾ മുമ്പ് ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാംസ്കാരികമായി, ഈ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്. നാടോടികളായ കന്നുകാലി വളർത്തലായിരുന്നു ഈ ജനങ്ങളുടെയെല്ലാം പ്രധാന തൊഴിൽ. ടാറ്ററുകളുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ മത്സ്യബന്ധനത്തിലും പൂന്തോട്ടപരിപാലനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, ലോവർ വോൾഗയിൽ ഖസർ ഖഗാനേറ്റിൽ സ്ഥാപിച്ച കാർഷിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു എന്നത് ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ രൂപംകൊണ്ട കരിങ്കടൽ പ്രദേശം മുതൽ തെക്കൻ സൈബീരിയ വരെയുള്ള വിശാലമായ ഒരു പ്രദേശത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ച ഒരു രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ നൊഗായികൾ. പടിഞ്ഞാറൻ കിപ്‌ചാക്കിന്റെ ("പോളോവ്‌സിയൻ") ചില കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളുള്ള കിഴക്കൻ കിപ്ചക് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റ് യഥാർത്ഥത്തിൽ നൊഗായി നാടോടികൾക്കിടയിൽ ഞെരുങ്ങി - കിഴക്ക് നിന്നും പടിഞ്ഞാറ് നിന്നും, ഖാനേറ്റിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ പലപ്പോഴും അയൽരാജ്യമായ നൊഗായ് മുർസകളുടെ സംരക്ഷണക്കാർ മാത്രമായിരുന്നു.

പിന്നീട്, ആസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റ് റഷ്യയുടെ ഭാഗമായപ്പോൾ, നൊഗായികളുടെ വലിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ അവരുടെ മുർസകളുടെ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇവിടെ സംരക്ഷണം തേടി, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കൽമിക് നാടോടികളുമായുള്ള (ഒയ്‌റാറ്റുകൾ) പരാജയപ്പെട്ട യുദ്ധങ്ങളിൽ ഇവിടെ കുടിയേറി.

1579-81 ൽ ആസ്ട്രഖാൻ സന്ദർശിച്ച ഇംഗ്ലീഷ് നാവിഗേറ്റർ ക്രിസ്റ്റഫർ ബാരോ, ഒരു സെമി-സെൻഡന്ററി ക്യാമ്പിന്റെ സാന്നിധ്യം ശ്രദ്ധിച്ചു - സെറ്റിൽമെന്റ് "യർട്ട്" (ഏകദേശം ആധുനിക സത്സരേവിന്റെ സ്ഥലത്ത്), അവിടെ 7 ആയിരം "നൊഗായി ടാറ്റാറുകൾ" താമസിച്ചിരുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിശ്രമമില്ലാത്ത സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാരെ കൊണ്ട് നിറച്ച അതേ സെറ്റിൽമെന്റ്. ജർമ്മൻ ഹോൾസ്റ്റൈനർ ആദം ഒലിയേറിയസും ഫ്ലെമിഷ് കൊർണേലിയസ് ഡി ബ്രൂയിനും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിവരിച്ചു. - ശാസ്ത്ര സഞ്ചാരി എസ്.ഇ.ഗ്മെലിൻ.

യെഡിസൻസ് (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ നാടോടി ക്യാമ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ) ഉൾപ്പെടെയുള്ള യുർട്ടിയൻമാർ ഗ്രേറ്റ് നൊഗായ് ഹോർഡിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും നൊഗൈസിന്റെ ഈ ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് മാറി. അവരിൽ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രം - അലബുഗട്ട് ഉറ്റാറുകൾ - വളരെക്കാലമായി സ്റ്റെപ്പി ഇൽമെൻസിലും കാസ്പിയൻ "ബേസിനുകളിലും" ഒരു അർദ്ധ നാടോടി ജീവിതം സംരക്ഷിച്ചു.

അസ്ട്രഖാനിൽ കസാൻ ട്രേഡിംഗ് യാർഡ് തുറന്ന മിഡിൽ വോൾഗ ടാറ്റാർ-സെറ്റിൽറുകളുമായി യാർട്ട് നോഗൈസ് വിവിധ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. അവർക്ക് "Yurt Nogai Tatars" അല്ലെങ്കിൽ "Yurts" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. 1877-ൽ പോലും, Tsarevsky volost forman Iskhak Mukhamedov ന്റെ വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ സ്വയം നാമം "Yurt-nogai" ആയി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഉടലെടുത്ത 11 സെറ്റിൽമെന്റുകൾ യൂർട്ടുകൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു: കരാഗലി, ബഷ്മാകോവ്ക, യക്സറ്റോവോ, ഒസിപ്നോയ് ബുഗോർ, സെമിക്കോവ്ക, കുലകോവ്ക, മൂന്ന് ചാനലുകൾ, മൊഷൈക്ക്, കിളിഞ്ചി, സോളിയങ്ക, സത്സാരെവോ.

1723-ൽ ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ് വിട്ട് അസ്ട്രഖാൻ ടെറിട്ടറിയുടെ അതിർത്തിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നൊഗൈസിന്റെ മറ്റൊരു വംശീയ സംഘം, മറ്റൊന്നിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ, ലെസ്സർ നൊഗായ് ഹോർഡ്, "കുന്ദ്രോവ്സി", ആധുനിക നാമം അനുസരിച്ച് - "കരഗാഷി". 1771 വരെ അവർ കൽമിക്കുകളെ അനുസരിച്ചു, തുടർന്ന് നേരിട്ട് ആസ്ട്രഖാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ജില്ലയിലേക്ക് മാറി.

കരാഗാഷിലെ രണ്ട് അർദ്ധ-നാടോടികളായ ഗ്രാമങ്ങൾ 1788-ൽ സ്ഥാപിതമായി. അതേ സമയം, കരാഗാഷിലെ നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ 1917 ലെ വിപ്ലവം വരെ കാസ്പിയൻ തീരത്ത് വർഷം മുഴുവനും നാടോടിയായി തുടർന്നു. എന്നാൽ 1929-ൽ എല്ലാ നൊഗൈകളും സ്ഥിര ജീവിതത്തിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ പഴയ യർട്ടുകൾ, കരാഗഷി. അവർ മിക്കവാറും ബന്ധപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ അവരുമായുള്ള അവരുടെ പൊതുവായ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, സബർബൻ നിവാസികളെ "കാരിയിലേ-നോഗൈ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്. "നൊഗായ്-ചെർനോയർട്ട്"

അങ്ങനെ, ഒരൊറ്റ സാംസ്കാരിക സമൂഹമുള്ള അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ നൊഗായ് വംശജരായ എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളും അവരുടെ സെഡന്ററൈസേഷൻ പ്രക്രിയയിൽ (സെറ്റിൽഡ് ലൈഫിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം) സമാനമായ വികസനം അനുഭവിച്ചു.

അർദ്ധ-നാടോടികളും നാടോടികളും ആയ ഇടയവാദത്തിൽ നിന്ന് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കൃഷിയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടെ, ഈ ജനസംഖ്യയുടെ സാമൂഹിക ഘടന മാറി, പൊതു നിയമങ്ങളും ജീവിതരീതിയും പാരമ്പര്യങ്ങളും അനുസരിച്ചു. അതേസമയം, അസാധാരണവും പുതിയതുമായ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക, വംശീയ-സാംസ്കാരിക വകഭേദങ്ങളും പ്രതിഭാസങ്ങളും ചിലപ്പോൾ ഉയർന്നുവന്നു.

അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത്, കരഗാഷുകൾ "അഞ്ചംഗ" (ആളുകൾ - സംഘം - ഗോത്രം, ക്യൂബ് - ബ്രാഞ്ച് - വംശം) മുതൽ "രണ്ട് അംഗങ്ങൾ" (ആളുകൾ - കുലം) വരെ ഗോത്ര ഘടനയെ സമൂലമായി ലളിതമാക്കി.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ യാർട്ട് ജനത. സൈനിക-അയൽവാസികളെയും ("തബൂൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പരിവർത്തന ഘടന ഉടലെടുത്തു. സ്ഥിരതാമസമാക്കുമ്പോൾ, "കൂട്ടം" ഒരു ഗ്രാമം രൂപീകരിച്ചു, അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾ അതിന്റെ ക്വാർട്ടേഴ്‌സ് ("മഹല്ല") രൂപീകരിച്ചു. ഒരേ വംശത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ, വ്യത്യസ്ത കൂട്ടങ്ങളായി വീണു, വ്യത്യസ്ത ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഒരേ പേര് "മഹല്ല" രൂപീകരിച്ചു.

XVII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ആർക്കൈവൽ രേഖകൾ കാണിക്കുന്നു. 23 തരം യൂർട്ട് ആളുകൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ. 15 "കന്നുകാലികൾ" മാത്രമേ അതിജീവിച്ചുള്ളൂ, അവ നഗരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള യർട്ട് ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്.

ഓരോ "മഖല്ല"ക്കും അതിന്റേതായ ആചാരപരമായ നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിച്ചു, അതിന്റേതായ പള്ളിയും മുതിർന്നവരുടെ കോടതി കൗൺസിൽ ("മസ്ലഗത്ത്") ഉണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ മുല്ല ഒരു സാധാരണ അംഗമായിരുന്നു. ഓരോ "മഹല്ല"യിലും കൗമാരക്കാരായ ആൺകുട്ടികളുടെ യൂണിയനുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. "ജീൻസ്". അനൗദ്യോഗിക ആരാധനാലയങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു - സൂഫി വിശുദ്ധ ഖബറുകൾ - "ഔല്യ".

അതേ സമയം, "മഹല്ലകൾ", യർട്ട് ഗ്രാമങ്ങളിലെ പള്ളികൾ, "ജിയൻസ്", "ഔലിയകൾ" എന്നിവയും ഏകദേശം തുല്യമാണ് (വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിൽ 25-29) കൂടാതെ യാർട്ട് "കന്നുകാലികളിൽ" മുൻ ജനനങ്ങളുടെ എണ്ണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. (24-25).

കരഗാഷിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ വടക്കൻ കോക്കസസിൽ നിന്ന് (കസായി, കസ്പുലത്ത്) വന്ന രണ്ട് "കൂട്ടങ്ങളുടെ" പേരുകൾ സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ ഉറവിടങ്ങൾ. നാല് "ക്യൂബുകൾ" (ഗോത്രങ്ങൾ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഓരോ "കൂട്ടത്തിലും" രണ്ടെണ്ണം.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. 23 വംശങ്ങൾക്കും ഉപവിഭാഗങ്ങൾക്കും അവരുടേതായ തംഗകൾ ഉണ്ടെന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

നാടോടികളും അർദ്ധ നാടോടികളും ഏറെക്കാലം നിലനിർത്തിയിരുന്ന നൊഗായി ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സാമൂഹിക ഘടന തികച്ചും ഏകതാനമായിരുന്നു.

യാർട്ടുകൾക്കിടയിൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാഹചര്യം നിരീക്ഷിക്കാമായിരുന്നു. XVII - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവരുടെ സാമൂഹിക സംഘടന. മൂന്ന് ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: "വെളുത്ത അസ്ഥി" (മുർസാസ്, അഗാലർ), "കാര ഹാലിക്" (സാധാരണ ആളുകൾ), ആശ്രിത "എമെക്സ്" ("ഡിജെമെക്സ്").

ഉറുസോവുകളുടെയും ടിൻബേവുകളുടെയും കുടുംബപ്പേരുകളിൽ നിന്നുള്ള "മുർസ്" കുടുംബങ്ങൾ നൊഗായ് ഹോർഡിന്റെ സ്ഥാപകനായ ബി യെഡിഗെയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. പുനരധിവാസത്തിന്റെ എഡിസൻ ഘട്ടത്തിലെ നിരവധി "കൂട്ടങ്ങളെ" അവർ നയിച്ചു.

മികച്ച യോദ്ധാക്കളുടെ കുറഞ്ഞ കുലീന കുടുംബങ്ങൾ - "ബാറ്റിയർ" ("അഗലറുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ)

പല "കന്നുകാലികളുടെ" തലയിൽ "Murz" മാറ്റി; അവർ മിക്കവാറും എല്ലാ യാർട്ടുകളിലേക്കും നയിച്ചു, സെമിക്കോവ്ക ഗ്രാമത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ബാറ്റിർ സെമെക് അർസ്ലനോവ് - എഡിസൻ "കന്നുകാലികളിൽ" ഒരാളും.

സാധാരണ നൊഗായ്‌സിന് (“കറുത്ത അസ്ഥി”) പുറമേ, യൂർട്ടിന്റെ കീഴിൽ, എഡിസൻ “കന്നുകാലി” സമ്മിശ്ര വംശജർ, തടവുകാരുടെ പിൻഗാമികൾ, അല്ലെങ്കിൽ യാർട്ട് ജനതയിൽ ചേർന്ന് അവരെ സേവിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരായ ഒരു ആശ്രിത സാമൂഹിക സ്‌ട്രാറ്റം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകൂ. അതുകൊണ്ടാണ് അവരെ "emeks" ("dzhemeks") എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നത്: "em, ജാം" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് - "ഭക്ഷണം, ഭക്ഷണം, ഭക്ഷണം."

യൂർട്ട് സെറ്റിൽമെന്റുകളിലെ ആദ്യത്തെ സ്ഥിര താമസക്കാരായിരുന്നു എമെക്സ്. അവരുടെ പേരുകളും മറ്റ് പരോക്ഷ അടയാളങ്ങളും അനുസരിച്ച്, എമെക്കുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ "യമേലി ഔൽ" ആയി കണക്കാക്കാം, അതായത്. മൂന്ന് ചാനലുകൾ, "കുലാകൗ" - കുലകോവ്ക, "യാർലി-ട്യൂബ്", അതായത്. സ്ക്രീ ഹില്ലക്ക്.

സ്ഥിരമായ ഒരു ജീവിതരീതിയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടെ, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, റഷ്യൻ കർഷകരുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, മുർസകളും അഗലറുകളും ഇമെക്കുകളെ തങ്ങളെത്തന്നെ വ്യക്തിപരമായ ആശ്രയത്വത്തിലേക്ക് അടിമകളാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

അസ്ട്രഖാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ - ഗവർണർ വിഎൻ തതിഷ്ചേവ് യാർട്ട് ജനതയെക്കുറിച്ച് എഴുതി, "അവർക്ക് യാമെക്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വിഷയങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവയ്ക്ക് ഉത്തരവാദി കന്നുകാലികളുടെ തലകളാണ്."

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കന്നുകാലികളുടെ തല അബ്ദികരീം ഇഷീവ്. അവന്റെ ആശ്രിത ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: “... വിവിധ തരത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന്, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ, ഇതുവരെ റഷ്യൻ പൗരത്വത്തിലല്ലാത്തപ്പോൾ, (ആളുകളുടെ കീഴിലുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ടായിരുന്നു), വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളാൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു. , എങ്ങനെയോ lyazgirs (Lezgins - V.V.), Chechens തുടങ്ങിയവ.

"Emeki" എന്ന സാമൂഹിക പദം അവരുടെ പിൻഗാമികൾ ദൃഢമായി മറന്നുപോയെങ്കിലും, ചില പരോക്ഷ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, അവരുടെ പിൻഗാമികളും ആവാസ വ്യവസ്ഥകളും സ്ഥാപിക്കാൻ സാധിക്കും.

മുൻ മുർസകളുടെ അവകാശങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തിയ റഷ്യൻ സർക്കാർ, എല്ലാ യാർട്ട് നിവാസികളുടെയും അവകാശങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി തുല്യമാക്കാൻ പോയി: 1811 ലെ VI പുനരവലോകനം അനുസരിച്ച് എമെക്കുകളുടെ പദവി സംസ്ഥാന കർഷകർക്കും 1833 ലെ VIII പുനരവലോകനത്തിനും അനുസൃതമായി ഉയർത്തി. -35. മുർസാസും ഇതേ വിഭാഗത്തിലെ കർഷകരിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു. സ്വാഭാവികമായും, ഈ പ്രവൃത്തി അവരിൽ പലരിൽ നിന്നും പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമായി, ഉദാഹരണത്തിന്, കിളിഞ്ചിയിൽ നിന്നുള്ള മുസുൽ-ബെക്ക് ഉറുസോവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികരിലൊരാൾക്ക് 1690-ൽ റഷ്യൻ സാർമാരായ ജോണും പീറ്റർ അലക്‌സീവിച്ചും റഷ്യൻ നാട്ടുരാജ്യം നൽകി.

മുസുൽ-ബെക്ക് നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, പക്ഷേ നികുതിയിൽ നിന്നും കോസാക്ക് സേവനത്തിൽ നിന്നും ഒഴിവാക്കാനുള്ള അവകാശം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം നേടിയത്, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തെ രാജകീയ അന്തസ്സിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിച്ചില്ല.

നാടോടികളിൽ നിന്ന് ഉദാസീനമായ ജീവിതരീതിയിലേക്ക് നീങ്ങിയ കരാഗഷ്, യൂർട്ട് ജനത അടിസ്ഥാനപരമായി സംസ്കാരത്തിലും ജീവിതത്തിലും പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു. അർദ്ധ നാടോടികളുടെയും നാടോടികളുടെയും കാലം മുതൽ അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. നാടോടികളായ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ നൊഗായികളുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സവിശേഷത വേർതിരിക്കാനാവാത്ത, ചെറിയ വലിപ്പമുള്ള ഒരു യാർട്ട് ആയിരുന്നു.

XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ കരഗാഷ്. 1929 വരെയും വിദൂര ഗ്രാമങ്ങളിലെ ചില കുടുംബങ്ങളിലും - 70 കൾ വരെ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഒരു വലിയ പൊളിക്കാവുന്ന യാർട്ടിലേക്ക് ക്രമേണ ഒരു മാറ്റം ഉണ്ടായി. XX നൂറ്റാണ്ട്. മാത്രമല്ല, കരഗാഷും വടക്കൻ കോക്കസസിലെ നൊഗൈസും വധുവിന്റെ വിവാഹ വണ്ടി "കുയ്മെ" നിലനിർത്തി. പഴയകാലക്കാരുടെ സ്മരണയിൽ, അത്തരം വണ്ടികൾ നിർമ്മിച്ച അവസാനത്തെ യജമാനനായ സെയ്റ്റോവ്കയിൽ നിന്നുള്ള അബ്ദുല്ല കുയ്മേഷിയുടെ പേരും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അത്തരം "കുയി-മീ" യുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ ശകലങ്ങളും, കടും നിറമുള്ളതും സമ്പന്നമായ അലങ്കാരങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചതും, സരടോവ് റീജിയണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോറിന്റെ (ഇൻവെന്ററി നമ്പർ 5882) ശേഖരങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ മംഗോളിയരുടെ പ്രചാരണങ്ങളിൽ "കുതാർമേ" എന്ന പേരിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട അതേ വേർപിരിയാത്ത വണ്ടിയുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിണാമത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടമായി ഗവേഷകർ ഈ വിവാഹ വണ്ടിയെ കണക്കാക്കുന്നു.

അസ്ട്രഖാൻ തുർക്ക്മെൻസിൽ, അയൽവാസിയായ നൊഗൈസിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വധു "കെജെബെ" യുടെ വിവാഹ കൂടാരം-പല്ലങ്കും ഒരു വണ്ടിയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ പരമ്പരാഗത നാമം നിലനിർത്തി.

കരഗാഷ് വസ്ത്രങ്ങളും പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു. കരഗാഷ് പുരുഷന്മാർ സാധാരണയായി ട്രൗസറുകൾ, അരക്കെട്ട്, അതിന്മേൽ ഒരു ബെഷ്മെറ്റ്, തുകൽ അല്ലെങ്കിൽ തുണികൊണ്ടുള്ള അരക്കെട്ട് എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു. ലെതർ ഗാലോഷുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മൊറോക്കോ "ഇച്ചിഗി" അവരുടെ കാലിൽ ഇട്ടു.

ദൈനംദിന പുരുഷന്മാരുടെ ശിരോവസ്ത്രം എന്ന നിലയിൽ, ശിരോവസ്ത്രം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമായിത്തീർന്നു, എന്നിരുന്നാലും നോഗൈസിന്റെ സാധാരണമായ കൂറ്റൻ രോമ തൊപ്പിയും തുടർന്നു. വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് കുറുക്കന്റെയോ ബീവറിന്റെയോ വായ്ത്തലയാൽ കൂടുതൽ സുന്ദരമായ രോമ തൊപ്പി ഉണ്ടായിരുന്നു. എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത ഹെംലൈനുകളും തുണി അല്ലെങ്കിൽ വെൽവെറ്റ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വൈഡ് സ്ലീവ് ഉള്ള ഒരു കാമിസോൾ-ടൈപ്പ് സ്ത്രീകളുടെ ടോപ്പ് ഡ്രസ് ചെറുപ്പത്തിലെ കാലുകളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. നെഞ്ചിലെ ലോഹ അലങ്കാരങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള "അസ്പ" നാണയങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ഇത് വേർതിരിച്ചു.

1797-ൽ ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ജില്ലയിൽ കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കെ കരാഗാഷ് സന്ദർശിച്ച പ്രശസ്ത പോളിഷ് എഴുത്തുകാരനും സഞ്ചാരിയും ഓറിയന്റലിസ്റ്റ്-ഗവേഷകനുമായ ജാൻ പൊട്ടോട്സ്കി ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു: “അനേകം വെള്ളി ചങ്ങലകളും പ്ലേറ്റുകളും കാരണം ഈ പെൺകുട്ടികളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വളരെ വിചിത്രമായിരുന്നു. കൈവിലങ്ങുകളും ബട്ടണുകളും മറ്റ് സമാന വസ്തുക്കളും. അവയ്ക്ക് ഭാരമായിരുന്നു." വിവാഹത്തിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ 3-4 വർഷങ്ങളിൽ പെൺകുട്ടികളും യുവതികളും - കരാഗഷ്കകളും യുർ-ടോവ്കകളും വലത് നാസാരന്ധ്രത്തിൽ "അൽക്ക" കമ്മൽ ധരിച്ചിരുന്നു. പെൺകുട്ടികൾ ഒരു ബ്രെയ്‌ഡ് ധരിച്ചു, അലങ്കാരങ്ങളുള്ള ഒരു നൂലും അതിൽ ചുവന്ന ശിരോവസ്ത്രവും നെയ്തു, യുവതികൾ വെളുത്ത ഒന്ന് ധരിച്ചു, തലയ്ക്ക് ചുറ്റും ബ്രെയ്ഡ് ഇട്ടു.

നഗരത്തോട് അടുത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന യാർട്ട് പെൺകുട്ടികളും സ്ത്രീകളും കസാൻ ടാറ്റേഴ്സിന്റെ വസ്ത്രങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ള ഫാക്ടറി നിർമ്മിത വസ്ത്രങ്ങൾ വാങ്ങാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട്. ഇവിടെയും, ജീവിതത്തിന്റെ ചില ശരിയായ നൊഗായ് സവിശേഷതകൾ വളരെക്കാലം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഭക്ഷണം പരമ്പരാഗതമായി തുടർന്നു. നാടോടികളുടെയും അർദ്ധ നാടോടികളുടെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, നൊഗായികളുടെ ഭക്ഷണത്തിൽ കുതിരമാംസം നിലനിന്നിരുന്നു. ആട്ടിൻകുട്ടിയെ പോലും പിന്നീട് കൂടുതൽ ഉത്സവ ഭക്ഷണമായി കണക്കാക്കുകയും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ആചാരപ്രകാരം വിരുന്നിൽ വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. വിപ്ലവാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നും ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി മത്സ്യം, പച്ചക്കറികൾ, ഉപ്പ് എന്നിവ അന്ന് പ്രായോഗികമായി കഴിച്ചിരുന്നില്ല. പാനീയങ്ങളിൽ, "കാൽമിക്" സ്ലാബ് ചായയ്ക്ക് പ്രത്യേക മുൻഗണന നൽകി. എല്ലാ നൊഗൈസിനും ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് "ടാൽക്കൻ" - മില്ലറ്റിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കിയ മുഷി ഭക്ഷണം. ചുട്ടുപഴുത്ത പറഞ്ഞല്ലോ - "ബൗർസാക്ക്", പറഞ്ഞല്ലോ പോലെയുള്ള ഒരു മാംസം വിഭവം - "ബുരെക്", പിന്നീട് - പിലാഫ് - "പാലാവു" എന്നിവ കരഗാഷിൽ സാധാരണമായിരുന്നു.

ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് കാലം മുതൽ, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, "വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ" - "ഔലിയ" എന്ന സൂഫി ആരാധന യൂർട്ടുകളിലേക്കും പിന്നീട് കരാഗാഷിലേക്കും (അവരിൽ നിന്ന് കസാൻ, മിഷാർ കുടിയേറ്റക്കാരിലേക്കും) കടന്നുപോയി. അവരും മറ്റുള്ളവരും മുൻ ഹോർഡ് തലസ്ഥാനമായ സരായ്-ബട്ടുവിന്റെ സ്ഥലത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന "ഡിജിറ്റ്-അഡ്ജെ" സങ്കേതത്തെ ആരാധിച്ചു. യർട്ടുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മൊഷൈക്കിന് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ശവക്കുഴി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, നൊഗായ് ഹോർഡിന്റെ സ്ഥാപകന്റെ ഐതിഹാസിക മുത്തച്ഛനായ ബി എഡിജി - “ബാബ-തുക്ലി ഷൈൽഗ്-അഡ്ജെ” (“രോമമുള്ള, രോമമുള്ള മുത്തച്ഛൻ”).

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ കരഗാഷിൽ. അതിന്റേതായ “ഔലിയ” രൂപീകരിച്ചു - “സെയ്ത്ബാബ ഖോഷെറ്റേവ്സ്കി”, അക്കാലത്ത് ശരിക്കും ജീവിച്ചിരുന്ന, ദയയും നൈപുണ്യവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ ഇപ്പോഴും ശവക്കുഴിയെ സേവിക്കുന്നു. കസാഖ് നേതാവ് ബുകെയ് ഖാന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ നിന്ന് ഏതാനും മീറ്ററുകൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഇത് ഒടുവിൽ രണ്ട് ആരാധനാലയങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ചു, അവ ഇപ്പോൾ കസാക്കുകളും നൊഗായികളും ബഹുമാനിക്കുന്നു.

കരഗാഷിൽ, സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രമായി (കസാക്കുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി) ഷാമനിസം-ക്വാക്കറി ("ബാക്സിലിക്") ശക്തമായി ഉപയോഗത്തിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്, അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. വരണ്ട വേനൽക്കാലത്ത്, കസാക്കുകളുടെ അതേ തരത്തിൽ, കരഗാഷുകൾ “കുടൈ സോൾ” പിടിക്കുന്നു - മഴയ്‌ക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥന, പക്ഷേ പശുവിനെയല്ല, ബലിയർപ്പിക്കുന്ന ആട്ടുകൊറ്റനെയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക്, നൊഗൈസിന്റെ പരമ്പരാഗത നാടോടി സംഗീത ഉപകരണം "കോബിസ്" ആണ് - കുതിരയുടെ ഞരമ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള ചരടുകളും വില്ലും ഉപയോഗിച്ച് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉൽപ്പന്നം, താഴ്ന്ന ശബ്ദങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും പവിത്രവും ഷാമാനിക് ആയി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കരഗാഷിൽ, മുമ്പ് നിലവിലുള്ള "കോബിസിന്റെ" ഓർമ്മ 80 കൾ വരെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് സമീപകാലത്ത്, ലോവർ വോൾഗ നൊഗൈസിലെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളിലും "കോബിസ്" മാറ്റി പകരം മണികളുള്ള "സരടോവ്" അക്രോഡിയൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. അടുത്ത കാലം വരെ, യാർട്ടുകൾ അസാധാരണമായ "സംഗീത സംഭാഷണം" - "സാസ്" - സോപാധിക സംഗീത ശൈലികളുടെ കൈമാറ്റം നിലനിർത്തി, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ആൺകുട്ടിയും പെൺകുട്ടിയും തമ്മിൽ.

നൊഗൈകൾക്കിടയിലെ നാടോടി ഉത്സവങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യവും ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗവുമാണ്. അസ്ട്രഖാന് സമീപമുള്ള നൊഗായി വംശജരായ ഒരു ഗ്രൂപ്പിനും സബന്തുയ് അവധി സാധാരണമായിരുന്നില്ല. അവധിദിനങ്ങൾ - "അമിൽ" (അറബിക് - മാർച്ച് മാസം) യർട്ടുകൾക്കിടയിലും "ജയ്-ലൗ" - കരാഗഷുകൾക്കിടയിലും അവർ കാലാനുസൃതമായ നാടോടി ക്യാമ്പുകളിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ നടന്നിരുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അമിൽ. എല്ലാ വലിയ യാർട്ട് ഗ്രാമങ്ങളിലും വർഷം തോറും മാർച്ച് 1 മുതൽ മാർച്ച് 10 വരെ ഒരു "റോളിംഗ് ഷെഡ്യൂളിൽ" നടന്നു.

അസ്ട്രഖാൻ നൊഗൈസിന്റെയും മറ്റ് തുർക്കി ജനതയുടെയും സംസ്കാരത്തിനും പഠനത്തിനും വിലമതിക്കാനാവാത്ത സംഭാവന നൽകിയത് എ.കെ.എച്ച്. ഉമെറോവ്, ബി.എം. അബ്ദുല്ലിൻ, ബി.ബി. സാലീവ്. അവർ അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശം, റഷ്യ, അയൽ കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തെ അവരുടെ നിസ്വാർത്ഥവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ സമ്പന്നമാക്കി.

കൽമിക്കുകളുടെ ജീവിതത്തിനും സംസ്കാരത്തിനും നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ചരിത്രമുണ്ട്. കൽമിക്കുകൾ - ലോവർ വോൾഗയിൽ എത്തുമ്പോഴേക്കും ഒറാറ്റുകൾ ആദ്യകാല ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ കർശനമായ സാമൂഹിക ശ്രേണിയിൽ ഇത് പ്രതിഫലിച്ചു, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണക്കാരുമായി വിഭജിച്ചു. നൊയോണുകൾ അല്ലെങ്കിൽ പരമാധികാര രാജകുമാരന്മാർ കൽമിക് ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ, ഒന്നാമതായി, വലിയ ക്യാമ്പുകളും യൂലസുകളും സ്വന്തമാക്കിയ "വലിയ തായ്ഷി" ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉലൂസുകളെ ഐമാഗുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - വലിയ ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾ, സായിസാങ്ങുകളുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള - ജൂനിയർ തൈഷി. ഐമാക്കുകളെ ഖോട്ടോണുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ ഒരുമിച്ച് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. തായ്‌ഷി, സൈസാങ്‌സ് എന്നീ പേരുകൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. കൽമിക്കുകളുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് ഡെംചെയികളും ഷുലെംഗുകളും ആയിരുന്നു, അവർ നികുതി പിരിക്കുന്നതിന് ഉത്തരവാദികളാണ്.

കൽമിക് സമൂഹത്തിൽ ലാമകൾ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു. ലോവർ വോൾഗ മേഖലയിലേക്ക് കൽമിക്കുകൾ എത്തിയപ്പോഴേക്കും, ലാമിസ്റ്റിനു മുമ്പുള്ള വിശ്വാസങ്ങളുടെ ധാരാളം അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവർ നിലനിർത്തിയിരുന്നുവെങ്കിലും, കൽമിക്കുകൾക്കിടയിൽ ലാമിസ്റ്റ് പുരോഹിതരുടെ സ്ഥാനം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു. അവർ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അവർ ഭയപ്പെട്ടു, സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പുരോഹിതരുടെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധികൾക്ക് വളരെ സമ്പന്നമായ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി.

"കറുത്ത അസ്ഥി" ("ഹര-യസ്ത") ജനങ്ങളുടെ ശക്തിയില്ലാത്ത സാഹചര്യം വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. സാധാരണക്കാരൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അവന്റെ കറങ്ങാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു, സ്വതന്ത്ര കുടിയേറ്റത്തിനുള്ള അവകാശം ഇല്ലായിരുന്നു. അവന്റെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കറുത്ത അസ്ഥിയുടെ ആളുകളുടെ കടമകളിൽ ചില ചുമതലകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, സൈന്യവും. 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സാധാരണക്കാരൻ തന്റെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിന് ഒരു വാർഷിക തുക നൽകാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, സാധാരണ കൽമിക്കുകൾ അവരുടെ നൊയോണുകളിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും കഠിനമായ അടിമത്തത്തിലായിരുന്നു.

കൽമിക്കുകളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച്, ഒന്നാമതായി, അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഒരു ആശയം നൽകുന്നു. ഏതാണ്ട് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ കൽമിക്കുകളുടെ പ്രധാന വാസസ്ഥലം. അവിടെ ഒരു യാർട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു - മംഗോളിയൻ മോഡലിന്റെ ഒരു വണ്ടി. ലൈറ്റ് ഫോൾഡിംഗ് ബാറുകളും നീളമുള്ള തൂണുകളും കൊണ്ടാണ് വണ്ടിയുടെ അസ്ഥികൂടം നിർമ്മിച്ചത്. തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള യാർട്ടിന്റെ പ്രവേശന കവാടം മറയ്ക്കാതെ ഉപേക്ഷിച്ച്, അത് ഫീൽ പായകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. യാർട്ടിന് ഒരു ഇരട്ട-ഇല വാതിലുണ്ടായിരുന്നു, പുറത്ത് നിന്ന് ഒരു മേലാപ്പ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. യാർട്ടിന്റെ ഉൾവശം അതിന്റെ ഉടമയുടെ സമ്പത്തിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. യാർട്ടിന്റെ തറയിൽ പരവതാനികൾ, ഫീൽ പായകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഞാങ്ങണ പായകൾ (ചകങ്കകൾ) കൊണ്ട് നിരത്തി. വണ്ടിയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ചൂള ഉണ്ടായിരുന്നു, മുഴുവൻ സ്ഥലവും രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, വലത് (ആൺ), ഇടത് (സ്ത്രീ). വണ്ടിയുടെ വടക്കൻ ഭാഗം ഏറ്റവും മാന്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ലാമിസ്റ്റ് ദേവതകളുടെയും വിശുദ്ധരുടെയും ശിൽപ ചിത്രങ്ങളുള്ള ഒരു കുടുംബ ബലിപീഠം ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏതെങ്കിലും വിരുന്നിൽ, വടക്കൻ ഭാഗം ഏറ്റവും ആദരണീയരായ അതിഥികൾക്ക് നൽകിയിരുന്നു. വടക്കുകിഴക്ക്, യാർട്ടിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് ഉറങ്ങാനുള്ള സ്ഥലവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

പല കേസുകളിലും, കുഴികളും കുടിലുകളും കൽമിക്കുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളായി വർത്തിച്ചു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കൽമിക്കുകൾ, സ്ഥിരമായ ജീവിതരീതിയിലേക്ക് നീങ്ങി, ഞാങ്ങണ കൊണ്ട് മേൽക്കൂരയുള്ള അഡോബ് വീടുകളിൽ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി. സമ്പന്നരായ കൽമിക്കുകൾ മരവും കല്ലും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു.

കൽമിക്കുകളുടെ പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലത്തിന് ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലേഔട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് പ്രധാനമായും നാടോടികളായ ജീവിതരീതിയാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ആക്രമണമുണ്ടായാൽ അത്തരമൊരു വിന്യാസം ശത്രുവിന്റെ ആക്രമണത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളാനും സർക്കിളിന്റെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് ഓടിക്കുന്ന കന്നുകാലികളെ സംരക്ഷിക്കാനും സഹായിച്ചു. പിന്നീട്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ചില കൽമിക്കുകൾക്കിടയിൽ ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, ഇത് കൽമിക് സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ ഘടനയെ ഗണ്യമായി മാറ്റി.

കൽമിക്കുകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വിചിത്രമായിരുന്നു. പുരുഷന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിൽ ഇടുങ്ങിയ കഫ്താൻ, ലിനൻ പാന്റ്സ്, കോളറുള്ള ഷർട്ട്, മൃദുവായ ട്രൗസറുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത്, ഈ വേഷവിധാനം ഒരു രോമക്കുപ്പായം, ഇൻസുലേറ്റഡ് ട്രൗസറുകൾ, ഒരു രോമ തൊപ്പി എന്നിവയാൽ പൂരകമായിരുന്നു.

കൽമിക് സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ വൈവിധ്യവും മനോഹരവുമായിരുന്നു. ചട്ടം പോലെ, ഇത് പുരുഷന്മാരേക്കാൾ വിലയേറിയ തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ഔട്ടർവെയർ ഒരു നീണ്ട, ഏതാണ്ട് കാൽവിരലോളം, ഒരു നീണ്ട സ്ലീവ്ലെസ്സ് കാമിസോളും ഒരു സ്ലീവ്ലെസ് ജാക്കറ്റും ധരിച്ചിരുന്ന വസ്ത്രമായിരുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ സമ്പന്നമായ എംബ്രോയിഡറിക്കും അലങ്കാരത്തിനും നൽകി. വസ്ത്രധാരണം, ചട്ടം പോലെ, മനോഹരമായ ഒരു ബെൽറ്റ് കൊണ്ട് പൂരകമാക്കി, അത് അതിന്റെ ഉടമയുടെ ഒരുതരം മുഖമുദ്രയായി, അവന്റെ കുലീനതയുടെയും സമ്പത്തിന്റെയും സൂചകമായി വർത്തിച്ചു. കൽമിക് സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് അവളുടെ ശിരോവസ്ത്രത്തിന് നൽകി. പി.എസ്. പല്ലാസ്, സ്ത്രീകളുടെ തൊപ്പിയിൽ "ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, നനുത്ത ആട്ടിൻതോൽ, തലയുടെ മുകൾഭാഗം മാത്രം മൂടുന്ന ഒരു ചെറിയ പരന്ന ടോപ്പ്. പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് സിൽക്ക് തുണികൊണ്ടുള്ള സമ്പന്നമായവയുണ്ട്, അതിലുപരി, ലളിതമായതിനേക്കാൾ അൽപ്പം ഉയരം, വീതിയുള്ള തൊപ്പികൾ. ഫ്രണ്ട് ആൻഡ് ബാക്ക് സ്ലിറ്റ് ഇൻവേർഷൻ, അത് കറുത്ത വെൽവെറ്റ് കൊണ്ട് നിരത്തിയിരിക്കുന്നു" . സ്ത്രീകളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ തമ്മിൽ പ്രത്യേക വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നും പല്ലാസ് കണ്ടെത്തിയില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, XIX നൂറ്റാണ്ടിൽ. സ്ഥിതിഗതികൾ നാടകീയമായി മാറി, സ്ത്രീകളുടെ വേഷവിധാനവും

ശിരോവസ്ത്രം, പ്രത്യേകിച്ച്, കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരിക്കുന്നു.

ഫാക്ടറി പ്രിന്റ് ചെയ്തതും ഹാൻഡ് എംബ്രോയ്ഡറി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതുമായ സ്ത്രീകളുടെ സ്കാർഫുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു.

കൽമിക്കുകളുടെ കരകൌശലം പ്രധാനമായും സ്വാഭാവികമായിരുന്നു. ഓരോ കുടുംബത്തിലും, സ്ത്രീകൾ വികാരങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, യാർട്ടുകൾ മൂടുന്നതിനും തറയിൽ കിടക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. കയറുകൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, കിടക്കകൾ എന്നിവ ആടുകൾ, ഒട്ടക കമ്പിളി എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചു.

തുകൽ വസ്ത്രം ധരിക്കാനും ലളിതമായ മരപ്പണികൾ നടത്താനും ഞാങ്ങണയിൽ നിന്ന് പായകൾ നെയ്യാനും കൽമിക്കുകൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. കൽമിക്കുകൾക്കിടയിൽ കമ്മാരവും ആഭരണങ്ങളും വളരെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നു. സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും കരകൗശല വിദഗ്ധർ ഉണ്ടായിരുന്ന ജ്വല്ലറികളാൽ ഖോഷൂട്ടോവ്സ്കി ഉലസിനെ പ്രത്യേകം വേർതിരിച്ചു.

കൽമിക്കുകളുടെ ഭക്ഷണ റേഷൻ അവരുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ നിർണ്ണയിച്ചു, അതിനാൽ മാംസവും പാലുൽപ്പന്നങ്ങളും അവർക്കിടയിൽ പ്രബലമായി. മാംസവും പാലുൽപ്പന്നങ്ങളും വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു. കൽമിക് വീട്ടമ്മമാർ പാലിൽ നിന്ന് മാത്രം 20 ലധികം വ്യത്യസ്ത വിഭവങ്ങൾ പാകം ചെയ്തു. അതിൽ നിന്ന്, കൽമിക്കുകൾ ഒരു ലഹരിപാനീയം നിർമ്മിച്ചു - കൽമിക് പാൽ വോഡ്ക - അരക്ക, കൂടാതെ മദ്യം പോലും. അരക്കയുടെ കണ്ടുപിടുത്തം ചെങ്കിസ് ഖാന്റേതാണ്, അതിനാൽ, തീ, ആകാശം, വാസസ്ഥലം എന്നിവയുടെ ആത്മാക്കൾക്ക് പാനീയവും അർപ്പണവും (ട്രീറ്റുകൾ) നൽകിയ ശേഷം, നാലാമത്തെ കപ്പ് ചെങ്കിസ് ഖാനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. അതിനുശേഷം മാത്രമേ അതിഥികളെ പരിചരിക്കാൻ തുടങ്ങൂ.

പാൽ, വെണ്ണ, ഉപ്പ് എന്നിവ ചേർത്ത് ഉണ്ടാക്കുന്ന പ്രെസ്ഡ് ഗ്രീൻ ടീ, കൽമിക്കുകളുടെ ദൈനംദിന ഭക്ഷണത്തിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. വഴിയിൽ, ഈ പാരമ്പര്യം കൽമിക് ടീ എന്ന പേരിൽ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും കൈമാറി.

മാംസം ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപത്തിൽ കഴിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ധാരാളം വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി.

മതവിശ്വാസമനുസരിച്ച്, കൽമിക്കുകൾ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ശാഖകളിലൊന്നായ ലാമിസ്റ്റുകളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവെ ലാമയിസവും പ്രത്യേകിച്ച് കൽമിക്കുകളുടെ ലാമയിസവും ഷാമനിസത്താൽ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ടിബറ്റിലെയും മംഗോളിയയിലെയും പ്രധാന ലാമിസ്റ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് കൽമിക്കുകളുടെ വിദൂരതയും സാധാരണക്കാരുടെ നാടോടികളായ ജീവിതരീതിയും ഇത് സുഗമമാക്കി. പ്രാദേശിക ആത്മാക്കളുടെ ആരാധനകൾ, കുടുംബ ചൂളയുടെ ആത്മാക്കൾ മുതലായവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ പ്രചരണം ഇതിന് തെളിവാണ്.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ കൽമിക്കുകൾക്കിടയിൽ ലാമിസം കടന്നുകയറാൻ തുടങ്ങി. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വ്യാപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ പഠിപ്പിക്കൽ അതിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ കാരണം വളരെ സങ്കീർണ്ണമായി മാറി, ഇടയ നാടോടികളുടെ ആത്മാവിൽ വിശാലമായ പ്രതികരണം കണ്ടെത്തിയില്ല.

പടിഞ്ഞാറൻ മംഗോളിയയിലെ ഒറാറ്റുകൾ ലാമിസം സ്വീകരിച്ചത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ്. ബൈബാഗസ് ഖാൻ (1550-1640), സായ പണ്ഡിത (1593-1662) എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

1647-ൽ, ബൈബാഗാസ് ഖാന്റെ ദത്തുപുത്രനായ സയ പണ്ഡിത, വോൾഗയിലെ കൽമിക്കുകൾ സന്ദർശിച്ചു, ഇത് ഒരു പരിധിവരെ അവർക്കിടയിൽ ലാമിസത്തിന്റെ സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് കാരണമായി.

സായാ പണ്ഡിതയുടെ പേരും ഒയിരാട്ട് എഴുത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലാമിസ്റ്റ് മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, പഴയ മംഗോളിയൻ ലിപിയെ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നതിന് പരിഷ്കരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത സായാ പണ്ഡിതയ്ക്ക് തോന്നി. 1648-ൽ അദ്ദേഹം ഈ ആശയം നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങി.

തുടക്കത്തിൽ, ലാസയിലെ ടിബറ്റിൽ കൽമിക്കുകളുടെ പരമോന്നത ലാമയെ നിയമിച്ചു, എന്നാൽ വിദൂരത, ദുർബലമായ ബന്ധങ്ങൾ, കൽമിക്കുകളോടുള്ള സാറിസ്റ്റ് സർക്കാരിന്റെ നയം എന്നിവ കാരണം, പരമോന്നത ലാമയെ നിയമിക്കാനുള്ള അവകാശം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ നീക്കം ചെയ്തു. പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്.

ലാമിസത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചില ഒറ്റപ്പെടലുകൾ മംഗോളിയയിലെയും ടിബറ്റിലെയും പോലെ ലാമിസ്റ്റ് സഭയുടെ പങ്ക് സമഗ്രമായില്ല എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. സാധാരണക്കാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വിവിധതരം ജ്യോത്സ്യന്മാർ, ജ്യോതിഷികൾ, നാടോടി രോഗശാന്തിക്കാർ എന്നിവർ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെ എതിർപ്പ് വകവയ്ക്കാതെ, കൽമിക്കുകൾക്കിടയിൽ ലാമിസം വ്യാപകമായി. ലാമിസ്റ്റ് ചർച്ച് ശക്തിപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഭയന്ന് സാറിസ്റ്റ് സർക്കാർ 1834-ൽ 76 ഖുറുലുകളിൽ (ആശ്രമങ്ങളിൽ) സന്യാസിമാരുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഉത്തരവ് സ്വീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി.

കൽമിക്കുകൾക്കിടയിൽ ലാമിസത്തിന്റെ വ്യാപകമായ വ്യാപനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ലാമിസത്തിനു മുമ്പുള്ള ഷാമനിസ്റ്റിക് ആരാധനകൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ തുടർന്നും, മൂലകങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ, പ്രദേശങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ, പ്രത്യേകിച്ച് പർവതങ്ങളുടെയും ജലസ്രോതസ്സുകളുടെയും ആത്മാക്കളെ ആരാധിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലാമിസ്റ്റ് പന്തീയോനിൽ പോലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഭൂമിയുടെയും വെള്ളത്തിന്റെയും ഉടമയായ സാഗൻ അവ്ഗയുടെ ("വെളുത്ത വൃദ്ധൻ") ആരാധന ഈ ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പുരാണ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ആരാധനയിൽ, ലോകത്തിന്റെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ പർവതത്തെക്കുറിച്ചും ലോക വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ആശയങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അധോലോകത്തിൽ നിന്ന് വളരുന്ന ലോകവൃക്ഷത്തിന്റെ വിവരണങ്ങളിലൊന്ന്, കൽമിക് ഇതിഹാസമായ "ദംഗർ" ൽ നമുക്ക് കാണാം. സുംഗേറിയയിൽ പോലും, കൽമിക്കുകൾ ടിബറ്റുകാർ, ചൈനക്കാർ, ഇന്ത്യക്കാർ എന്നിവരുടെ പുരാണ ആശയങ്ങൾ സ്വാംശീകരിച്ചു, കൂടാതെ, വോൾഗ ജനതയുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ അവരുടെ പുരാണ ആശയങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു വലിയ കൂട്ടം കസാക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - കിഴക്കൻ കിപ്ചക് വംശജരായ തുർക്കി ജനതയിൽ ഒരാൾ.

"കോസാക്ക്" (അതായത് "സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യൻ", "നാടോടികൾ") എന്ന വംശനാമമുള്ള ഈ ജനതയുടെ വംശീയ കേന്ദ്രം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉടലെടുത്തു. ആധുനിക കസാക്കിസ്ഥാന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത്, ചു, തലാസ് നദികളുടെ താഴ്വരകളിൽ, ബൽഖാഷ് തടാകത്തിന് സമീപം, താരതമ്യേന വേഗത്തിൽ കിപ്ചാക്കുകളുടെ എല്ലാ പിൻഗാമികളിലേക്കും, ഇർട്ടിഷ്, യായിക്ക് (യുറലുകൾ) വരെ വ്യാപിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബുഖാറ എഴുത്തുകാരൻ റുസ്ബെഖാൻ. കസാഖുകാരെ പരാമർശിച്ചു, ബന്ധുക്കളായ നൊഗെയ്‌സുമായും സ്റ്റെപ്പിയുമായും "കിപ്ചാക്ക്", ഉസ്ബെക്കുകളുമായുള്ള അവരുടെ നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.

XVI ന്റെ മധ്യത്തോടെ - XVII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. കസാക്കിസ്ഥാന്റെ മൂന്ന് ചരിത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായ മേഖലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു നാടോടികളായ കസാഖ് ജനത രൂപീകരിച്ചു: തെക്ക് (ഏഴ് നദികൾ), മധ്യ, പടിഞ്ഞാറ്. അങ്ങനെ, മൂന്ന് കസാഖ് "ഷുസെസ്" ("നൂറ്", "ഭാഗം") പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: സെമിറെച്ചിയിലെ സീനിയർ (ബിഗ്), മിഡിൽ - സെൻട്രൽ കസാക്കിസ്ഥാനിൽ, ഇളയത് - പടിഞ്ഞാറ്. ഒരു കസാഖ് പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നു: “മൂപ്പനായ ഷൂസിന് ഒരു പേന കൊടുത്ത് അവനെ ഒരു എഴുത്തുകാരനാക്കുക. മധ്യ ഷൂസിന് ഒരു ഡോംബ്ര നൽകി അതിനെ ഗായകനാക്കുക. ഇളയ സുസിന് ഒരു നൈസ് (കൊടുമുടി) നൽകി അവനെ പോരാളിയാക്കുക.

സീനിയർ ഷൂസ് വളരെക്കാലം ദുംഗാർസ്-ഒറാറ്റുകളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു, 1758-ൽ ചൈനക്കാർ അവരുടെ സംസ്ഥാനം പരാജയപ്പെടുത്തിയതിനുശേഷം, കോകണ്ട് ഖാനേറ്റിന്റെയും താഷ്‌കന്റ് ബെക്കുകളുടെയും ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ ബുഖാറ, ഖിവ ഖാനേറ്റുകളുടെയും യംഗർ ഷൂസിന്റെ ഗോത്രങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു മധ്യ ഷൂസ്. നൊഗായ് ഹോർഡിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

എന്നാൽ XVII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. നൊഗായികൾ താമസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ കൽമിക്കുകൾ-ഒരാറ്റുകൾ പിടിച്ചെടുത്തു. അവർ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം യുറൽ കസാഖുകളെയും വോൾഗയുടെ വലത് ("കൊക്കേഷ്യൻ") തീരത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവരിൽ ചിലർ ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, ചിലർ ബുദ്ധമത-ലാമിസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. 1771 ൽ 30 ആയിരം കൽമിക് വാഗണുകളിൽ നിന്ന് ദുംഗേറിയയിലേക്കുള്ള വിമാനത്തിന് ശേഷം ഇടത് കരയിലെ ഭൂമി സ്വതന്ത്രമായി.

18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ, ക്രാസ്നി യാറിലും അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളിലും നാടോടികളായ ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തി, കസാക്കുകൾ ഇവിടെ തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങി, 1788 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് അവരും നൊഗായ്-കരഗാഷും തമ്മിൽ ചർമ്മത്തിന്റെ വിഭജനത്തെച്ചൊല്ലി സംഘർഷം ഉടലെടുത്തു. മൂവായിരത്തിലധികം കുതിരകൾ മഞ്ഞും പട്ടിണിയും മൂലം പുൽമേടുകളിൽ മരിച്ചവർ. കസാക്കുകളും ചുറ്റുമുള്ള ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഇത്തരം ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ അസാധാരണമായിരുന്നില്ല.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ലോവർ വോൾഗയിലെ സ്ഥിതി സുസ്ഥിരമായി: ഇളയ ഷൂസിന്റെ ചില സുൽത്താന്മാരുടെ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് മറുപടിയായി, പോൾ I ചക്രവർത്തി വോൾഗ ഇടത് കരയിലെ ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് അനുമതി നൽകി, അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ അത്തരം കുടിയേറ്റം. നിർവഹിച്ചു. സുൽത്താൻ ബുക്കെയ് നുരാലിയേവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കസാഖുകൾ 1801-ൽ യുറൽ നദി മുറിച്ചുകടന്നു, വാസ്തവത്തിൽ ഒരു പുതിയ പ്രത്യേക ജുസ് രൂപീകരിച്ചു - ആസ്ട്രഖാൻ പ്രവിശ്യയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഇന്നർ (ബുക്കീവ്സ്കയ) സംഘം.

കസാഖുകാരെ അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്തേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിച്ചതും സ്ഥിരമായ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ക്രമേണ പരിവർത്തനവും ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും പരമ്പരാഗത സവിശേഷതകൾക്ക് അനുബന്ധമായി, അവർക്ക് ചില പുതിയ ഘടകങ്ങളും പരിചയപ്പെടുത്തി.

അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ പുനരധിവസിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം കസാക്കുകളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ കുറച്ച് മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. കസാഖ് ഷൂസുകളെ പരമ്പരാഗതമായി കുലങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, അതിൽ 130-ലധികം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഓരോ വംശത്തിനും അതിന്റേതായ താമസസ്ഥലം, റോമിംഗ് റൂട്ടുകൾ, ഗോത്രവർഗ ഗവൺമെന്റ് രൂപങ്ങൾ (മൂപ്പന്മാരുടെ കൗൺസിൽ), കന്നുകാലികളെ ബ്രാൻഡ് ചെയ്യുന്നതിനും സ്വത്ത് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള സ്വന്തം ചിഹ്നം-ടാംഗും സ്വന്തം സൈനിക യൂണിറ്റുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ജനുസ് കർശനമായി എക്സോഗമസ് ആയിരുന്നു, അതായത്. ഒരേ വംശത്തിലെ അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹങ്ങൾ കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ കുടുംബ ശ്മശാനങ്ങളും അവർ സംരക്ഷിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ചത്. ലോവർ വോൾഗ മേഖലയിൽ, ലെസ്സർ ഷൂസിൽ ഉൾപ്പെട്ട 3 പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ 26 വംശങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് ബുക്കീവ് സംഘം.

സൈനിക-വർഗ, വംശ-വംശാവലി സംഘടനയായിരുന്നു അന്നത്തെ കസാഖ് സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. പുതിയ സംഘത്തിൽ ഖാന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ പാരമ്പര്യ അവകാശികളും പ്രൊഫഷണൽ ഇസ്ലാമിക പുരോഹിതന്മാരും താരതമ്യേന കുറവായിരുന്നു.

എന്നാൽ കസാഖ് സമൂഹത്തിൽ, സാധാരണ നാടോടികൾ ആശ്രയിക്കുന്ന ജഡ്ജിമാരുടെയും സൈനിക നേതാക്കളുടെയും വ്യക്തിത്വത്തിൽ അതിന്റേതായ അധീശ പ്രഭുവർഗ്ഗം ഉടനടി ഉയർന്നുവന്നു. അതിലും വലിയ ആശ്രിതത്വത്തിൽ നശിച്ച ദരിദ്രരും വിദേശികളുടെ കൂട്ടങ്ങളും യുദ്ധത്തടവുകാരിൽ നിന്നുള്ള അടിമകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ബുക്കി ഹോർഡിൽ, മറ്റ് താമസ സ്ഥലങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും വലിയ കൂട്ടം "ട്യൂലെങ്കിറ്റുകൾ" ആയിരുന്നു, കസാഖ് ഇതര വംശജരായ മുൻ യുദ്ധത്തടവുകാരുടെ പിൻഗാമികൾ. അവരുടെ അവകാശങ്ങളിൽ പരിമിതികളുണ്ടെങ്കിലും, മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് പലപ്പോഴും അവർ സൂപ്പർവൈസറി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

അതിനാൽ, ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ കാമിസിയാക്സ്കി ജില്ലയിലും വോൾഗോഗ്രാഡ് പ്രദേശത്തിന്റെ അതിർത്തിയിലും, കൽമിക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ ഉത്ഭവം ഇപ്പോഴും ഓർക്കുന്ന "ട്യൂലങ്കൈറ്റുകൾ"ക്കിടയിൽ കുടുംബങ്ങൾ താമസിക്കുന്നു. അവരിൽ മധ്യേഷ്യയിലെയും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലെയും സ്വദേശികളുടെ പിൻഗാമികളും ഉണ്ട്.

ബുക്കി ഹോർഡിൽ, റഷ്യൻ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ച് ബുക്കി ഹോർഡിന്റെ പടികളിൽ അഭയം കണ്ടെത്തിയ പലായനം ചെയ്തവരിൽ നിന്ന് രൂപീകരിച്ച പുതിയ, അധിക ഗോത്ര സമൂഹങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്തു.

1774-75 ൽ. നൊഗൈസിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഒറെൻബർഗിന് സമീപം നിന്ന് ഇവിടെ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, ഒരു കാലത്ത് റഷ്യൻ സർക്കാർ കോസാക്കുകളുടെ വിഭാഗത്തിലേക്ക്, അസ്ട്രഖാന് സമീപം നിന്ന് - "കുന്ദ്ര" കരാഗാഷിന്റെ ഒരു ചെറിയ സംഘം, മുമ്പ് കൽമിക്കുകൾക്ക് കീഴിലായിരുന്നു. ബുക്കി ഹോർഡിൽ, അവർ ഒരു സ്വതന്ത്ര വംശമായി രൂപീകരിച്ചു - "നുഗേ-കോസാക്ക്".

അതേ വർഷങ്ങളിൽ "നുഗേ-കോസാക്കുകൾക്ക്" സമീപം, ഇന്നത്തെ ടാറ്റർസ്ഥാൻ, ബഷ്കിരിയ, ഒറെൻബർഗ് എന്നിവയുടെ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത ടാറ്റർ സൈനികരിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ കസാഖ് വംശം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

അതിനാൽ ബുക്കി ഹോർഡിലെ ഗോത്രവർഗ, സമാന വംശീയ രൂപങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ച് മൂന്ന് ഡസനിലെത്തി.

അവരുടെ പുതിയ താമസസ്ഥലത്തെ ബുക്കീവ് കസാഖുകൾ ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി, പ്രത്യേകിച്ച്, റഷ്യക്കാരുമായി വിവിധ ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, "ടമ്മിംഗ്" അല്ലെങ്കിൽ "ടമ്മിംഗ്" എന്ന ഒരു ആചാരം ഉണ്ടായിരുന്നു - അതായത്. സാഹോദര്യവും പരസ്പര സഹായവും, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും എല്ലാ വശങ്ങളെയും ബാധിച്ചു.

അയൽവാസികളുടെ ഭാഷകളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും സ്വാധീനം, അവരുടെ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത് പാർപ്പിടം, വസ്ത്രം, ഭക്ഷണം, വിഭവങ്ങൾ, സീസണുകൾ മുതലായവയുടെ പദാവലിയിൽ കണ്ടെത്താനാകും.

കസാഖ് കുടുംബത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലം കിഴക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് പ്രവേശനമുള്ള "തുർക്കിക് തരത്തിലുള്ള" ഒരു വലിയ തകർന്ന വാഗൺ-യർട്ട് ആയിരുന്നു.

കസാഖ് വസ്ത്രങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഒരു ഷർട്ട്, ഹരം പാന്റ്സ്, ബെഷ്മെറ്റ് എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ അവർ ഒരു പുതപ്പുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു, അരക്കെട്ട് അല്ലെങ്കിൽ വേട്ടയാടുന്ന ഇടുങ്ങിയ സ്ട്രാപ്പ്. ഇയർഫ്ലാപ്പുകളുള്ള ഒരു രോമ തൊപ്പിയായിരുന്നു പുരുഷൻമാർക്കുള്ള ശൈത്യകാല ശിരോവസ്ത്രം. കസാഖ് പെൺകുട്ടികൾ ഒരു ചെറിയ തൊപ്പി ധരിച്ചിരുന്നു, സാധാരണയായി ഒരു കൂട്ടം പക്ഷി തൂവലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉയർന്ന കൂർത്ത കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള ശിരോവസ്ത്രം യുവതികൾ ധരിച്ചിരുന്നു. കൂടുതൽ പക്വതയുള്ള പ്രായത്തിലുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക്, മുഖത്തിന് മുഴുവൻ കട്ട് ഉള്ള ഒരു ഹുഡ് പോലുള്ള അടച്ച ശിരോവസ്ത്രം സ്വഭാവ സവിശേഷതയായിരുന്നു. ഒരു അധിക തലപ്പാവ് പോലുള്ള ശിരോവസ്ത്രം പലപ്പോഴും ഹുഡിന് മുകളിൽ ധരിച്ചിരുന്നു.

ദിവസേനയുള്ള സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രധാരണം സാധാരണയായി നീല, ഉത്സവം - വെള്ള. പെൺകുട്ടികളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ തിളങ്ങുന്ന നിറങ്ങൾ പ്രബലമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനാൽ, സ്ത്രീകളുടെ സിൽക്ക് ഷാളുകളും, ഫ്രില്ലുകളുള്ള നീണ്ട വസ്ത്രവും വിചിത്രമായിരുന്നു. റഷ്യൻ-കോസാക്ക് ജനസംഖ്യയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ സീനിയർ ഷൂസിൽ.

കസാക്കുകളുടെ ദൈനംദിന ഭക്ഷണം കുതിര സോസേജ്, മട്ടൺ ചാറു - "സുർപ" ഒരു ചൂടുള്ള വിഭവമായി സേവിച്ചു. ഗോതമ്പും റൈ ബ്രെഡും അവർ ഹോം ഓവനുകളിൽ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ചത് കസാക്കുകൾക്കിടയിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. വധൂവരന്മാർക്ക് സമ്മാനിച്ച ആട്ടിറച്ചി കരളിന്റെ ആചാരപരമായ വിവാഹ വിഭവം ബുക്കീവ് ജനതയ്ക്ക് സവിശേഷവും സ്വഭാവവുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഏറ്റവും സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പാനീയം koumiss ആയിരുന്നു, മാരിന്റെ പാലിൽ നിന്നുള്ള പുളിച്ച പാനീയം. ചിലപ്പോൾ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ അവർ മില്ലറ്റിൽ നിന്ന് പാൽ വോഡ്കയോ ലഹരിപാനീയമോ ഉണ്ടാക്കി.

ഇസ്‌ലാം മതം കസാക്കിലേക്ക് വന്നത് വളരെ വൈകിയാണ്, പലപ്പോഴും "ക്ലാസിക്കൽ അല്ലാത്ത" സൂഫി പതിപ്പിലാണ്. കസാഖ് ഖാൻമാരുടെ പിൻഗാമിയായി, ഉദ്യോഗസ്ഥനും സഞ്ചാര-ഗവേഷകനുമായ Ch.Ch. വലിഖനോവ്, - "... മധ്യ-ചെറുകിട സംഘത്തിൽ, ഇസ്ലാം താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം ശക്തമായി (പ്രധാനമായ, ബോൾഷോയ് - വി.വി.) എന്നതിനേക്കാളും, പക്ഷേ അപ്പോഴും ടാറ്റർ മുല്ലകളുടെയും പള്ളികളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകാലത്ത് മാത്രം."

ബുക്കി ഹോർഡിൽ പ്രായോഗികമായി പള്ളികളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; കൂട്ടായ പ്രാർത്ഥനകൾക്കായി പ്രത്യേകം നിയുക്തവും ഉചിതമായി സജ്ജീകരിച്ചതുമായ യർട്ട്-ടെന്റുകൾ അവ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ആളുകൾ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ രക്ഷാധികാരികളിലും ഹാനികരമായ സ്റ്റെപ്പി സ്പിരിറ്റുകളിലും വിശ്വാസം നിലനിർത്തി.

ഒരു മിശ്രിതമായ, ഇസ്ലാമിക-ഷാമനിസ്റ്റിക് സ്വഭാവം മഴയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള കൂട്ടായ പ്രാർത്ഥനയായിരുന്നു, പലപ്പോഴും വരണ്ട വേനൽക്കാലത്ത് നടത്തപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, കറുത്ത നിറമുള്ള ഒരു പശുവിനെ അത്യുന്നത സ്വർഗീയ ശക്തിക്ക് ബലിയായി കൊണ്ടുവന്നു.

ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ കസാഖ് ജനസംഖ്യയിൽ പുരുഷ ഷാമന്മാർ (രോഗശാന്തിക്കാർ-മന്ത്രവാദികൾ) വലിയ ജനപ്രീതി ആസ്വദിച്ചു. ആചാരപരമായ സ്ട്രിംഗ്-ബോഡ് സംഗീതോപകരണം ("കോബിസ്") ഉപയോഗിക്കാനുള്ള പ്രത്യേക അവകാശം അവർക്ക് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. കാലക്രമേണ ഇത് കസാക്കുകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

"കോബിസ്" എന്നതിനുപകരം, ചരട് പറിച്ചെടുത്ത "ഡോംബ്ര" സാധാരണമായി. സാധാരണയായി രാഗങ്ങൾ, നാടോടി ഈണങ്ങൾ ഉത്സവ ആഘോഷവേളയിലോ കുടുംബ വൃത്തത്തിലോ അവതരിപ്പിച്ചു. ചില ഡോംബ്ര കളിക്കാർ അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലുടനീളം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. നാടോടി ഗായകനായ കുർമംഗസി സഗിർബേവ് (1806-1879), അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുള്ള വിദ്യാർത്ഥി ദിന നൂർപിസോവ എന്നിവരുടെ പേരുകൾ അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ കസാഖ് ജനസംഖ്യയിലും കസാക്കിസ്ഥാൻ മൊത്തത്തിലും വളരെ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു.

ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള കുർമംഗസിയുടെ ശവകുടീരത്തിൽ. 1996 ഒക്ടോബർ 11 ന് അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ വോലോഡാർസ്കി ജില്ലയിലെ അൽറ്റിൻസാർ രണ്ട് അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു ശവകുടീരം തുറന്നു - കസാഖ് ജനതയിലെ മഹാനായ ഗായകന്റെ കഴിവുകളെ അംഗീകരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതീകം.

നാടോടിക്കഥ ഗവേഷകർക്ക് നന്ദി, "നാൽപ്പത് ബൊഗാറ്റിയർ" എന്ന വീര നാടോടി ഇതിഹാസം അടിസ്ഥാനപരമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട് - കസാഖ് ജനതയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു ഭണ്ഡാരം. ഇവയാണ്, ഒന്നാമതായി, "ഇഡിഗെ", "മൂസ", "ഒറക് ആൻഡ് മമൈ", "കരസായി ആൻഡ് കാസി", "കാസി-കോർപേഷ്, ബയാൻ-സ്ലൂ" എന്നീ ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങൾ, അസ്ട്രാഖാൻ ബുക്കീവിറ്റുകൾക്ക് ആ വിദൂര കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. വീരോചിതമായ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണം നടന്ന പ്രധാന പ്രദേശം ഒരുകാലത്ത് നൊഗായ് ഹോർഡിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന ലെസ്സർ ഷൂസ് ആയിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ പ്രസ്താവന.

ഈ വസ്തുത അവരുടെ വിദൂരവും സമീപകാലവുമായ ലോവർ വോൾഗയിലെ നിലവിലെ ജനങ്ങളുടെ അടുപ്പവും അടുത്ത ബന്ധവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ആസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം: മോണോഗ്രാഫ്. - അസ്ട്രഖാൻ: അസ്ട്രഖാൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. ped. അൺ-ട, 2000. 1122 പേ.

*************

സാവിഡോവ ഇ.

നമ്മുടെ പ്രദേശത്ത് വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും

2002-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം, ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യക്കാരാണ് (70%), കസാക്കുകൾ (14.2%), ടാറ്ററുകൾ (7%). മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് - ഉക്രേനിയക്കാർ (1.3%), ചെചെൻസ് (1%), അസർബൈജാനികൾ (0.8%), കൽമിക്കുകൾ (0.7%), അർമേനിയക്കാർ (0.6%), നൊഗായികൾ (0.5%), അവാർസ് (0.4%), ലെസ്ജിൻസ് (0.4%) ), ഡാർഗിൻസ് (0.4%).

ഞങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുരാഷ്ട്ര ഘടന വിശദീകരിക്കുന്നത്, ഒരു വശത്ത്, ലോവർ വോൾഗയുടെ വൈകിയുള്ള വാസസ്ഥലം, റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ മുൻ അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റിലേക്ക് ഓടിയെത്തുമ്പോൾ. ഞങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ചെറിയ റഷ്യക്കാരുമായും ഗ്രേറ്റ് റഷ്യക്കാരുമായും ഇടകലർന്ന പ്രാദേശിക നാടോടികളായ ജനസംഖ്യ ക്രമേണ സ്ഥിരമായ ഒരു ജീവിതരീതിയിലേക്ക് മാറി. മറുവശത്ത്, അസ്ട്രഖാൻ പ്രവിശ്യയുടെ അതിർത്തി സ്ഥാനം നമ്മുടെ പ്രദേശത്ത് രാജ്യത്തിന്റെ തെക്ക് നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരുടെ രൂപത്തിന് കാരണമായി. നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, റഷ്യക്കാരും ഉക്രേനിയക്കാരും, കസാക്കുകളും ടാറ്ററുകളും, വോൾഗ ജർമ്മനികളും അസ്ട്രഖാനിൽ അടുത്തടുത്ത് താമസിക്കുന്നു, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ കോക്കസസിലെയും മധ്യേഷ്യയിലെയും ആളുകൾ, കൊറിയക്കാരെ അവരിലേക്ക് ചേർത്തു. ജനസംഖ്യയുടെ ദേശീയ ഘടനയുടെ അത്തരമൊരു വൈവിധ്യം, സംസ്കാരങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു മിശ്രിതം, ഒരുപക്ഷേ ഒരു പ്രദേശവും അറിയില്ല.

എല്ലാ കാലത്തും നാടോടി സംസ്കാരം എല്ലാ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമാണ്, അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം. നാടോടി സംസ്‌കാരത്തിന്റെ സമഗ്രത നശിച്ച ഈ ദുഷ്‌കരമായ കാലത്ത് ഈ ലളിതമായ സത്യം ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. വ്യത്യസ്ത ദേശീയതകളിലുള്ള ആളുകളുടെ അനൈക്യത്തിന് ദേശീയ സ്വത്വബോധത്തിന്റെ താഴ്ന്ന തലത്തിലുള്ള രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ഫലമാണ്. തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ സ്മരണയെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അവർ മറ്റൊരു ജനതയുടെ ഓർമ്മയെ ബഹുമാനിക്കുന്നുള്ളൂ. സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി ശേഖരിച്ച അറിവ് നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ഉറപ്പിക്കുകയും ഒരു കൂട്ടായ സാമൂഹിക-ചരിത്രാനുഭവമായി ഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും പ്രകൃതിയെയും സമൂഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഒരു സംവിധാനമായി, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഒരു കോഡായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കാലക്രമേണ രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, മാറി, ചിലത് നഷ്ടപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവ പല കുടുംബങ്ങളിലും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അറിവ് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ആളുകളുടെ കുടിയേറ്റം, പരിസ്ഥിതിയിലെ മാറ്റങ്ങൾ, ജീവിതം, ആധുനിക ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങൾ, ഗതാഗതം, ജീവിതം എന്നിവ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ പല ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും വിശദാംശങ്ങൾ മാറി, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പുതിയവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ബഹുമാനിക്കാത്തവ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സത്തയും ആത്മാവും നിലനിൽക്കുന്നു.

സമീപകാല ദശകങ്ങളിൽ, ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, നാടോടി അവധി ദിനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പുനരുജ്ജീവന പ്രക്രിയയുണ്ട്. അവയിൽ പലതും ജനങ്ങളുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈസ്റ്റർ, ക്രിസ്മസ്, മസ്ലെനിറ്റ്സ, നൗറിസ്, ഈദ് അൽ-അദ, റമദാൻ, സബന്തുയ് തുടങ്ങിയ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ആളുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും ബഹുമാനിക്കുന്നു.

നേറ്റിവിറ്റി

ഡി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജനുവരി 7 ഒരു മഹത്തായ ദിവസമാണ്, സഭ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം വ്യാപകമായി ആഘോഷിക്കുന്നു. നേറ്റിവിറ്റി ഫാസ്റ്റിനൊപ്പം അവർ അവധിക്കാലത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. നോമ്പ് നവംബർ 15 ന് ആരംഭിച്ച് ഡിസംബർ 25 വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും - ഇത് പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ചാണ്, പുതിയത് അനുസരിച്ച് - നവംബർ 28 മുതൽ ജനുവരി 7 ന് അവസാനിക്കും. മുമ്പ്, സമ്പന്നരായവർ ബെലുഗ, സ്റ്റർജൻ, പൈക്ക് പെർച്ച്, ദരിദ്രരായവർ - മത്തി, ബ്രീം, ക്യാറ്റ്ഫിഷ് എന്നിവ കഴിച്ചിരുന്നു. ക്രിസ്മസ് രാവിൽ, ക്രിസ്മസിന് ചുറ്റും, കിഴക്ക് ആദ്യത്തെ നക്ഷത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് എല്ലാവരും പ്രതീക്ഷിച്ചു. ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുമസിന് മുമ്പ്, ബെത്‌ലഹേമിന്റെ കിഴക്ക് ഒരു അസാധാരണ നക്ഷത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് രക്ഷകന്റെ ജനനം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആദ്യത്തെ നക്ഷത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, പരമ്പരാഗത ഭക്ഷണം ആരംഭിക്കാൻ സാധിച്ചു. ക്രിസ്മസ് രാവിൽ അത്താഴം എല്ലായ്പ്പോഴും സമൃദ്ധവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്, അതിനാലാണ് ഇതിനെ ഉദാരമായ സായാഹ്നം അല്ലെങ്കിൽ സമ്പന്നമായ കുത്യാ എന്ന് വിളിച്ചത്. കുത്യാ ഒരു നിർബന്ധിത വിഭവമായിരുന്നു: ധാന്യം വേവിച്ച ഗോതമ്പ്, ബാർലി, തേൻ ചേർത്ത അരി, കൂടാതെ പലപ്പോഴും പൂർണ്ണമായി, അതായത്. തകർത്തു പോപ്പി കൂടെ തേൻ. മറ്റൊരു നിർബന്ധിത വിഭവം ഒരു vzvar ആയിരുന്നു - ഉണങ്ങിയ ആപ്പിൾ, pears, പ്ലംസ്, ചെറി, ഉണക്കമുന്തിരി മുതലായവ.

ക്രിസ്മസിന് മുമ്പുള്ള അവസാന ദിവസമാണ് ക്രിസ്മസ് ഈവ് ആഘോഷിച്ചത്.

ക്രിസ്തുമസ് വേള

ഡി ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ പെരുന്നാളിന് 12 ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവയെ സ്വ്യത്കി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, വിശുദ്ധ ദിനങ്ങൾ, കാരണം അവ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ മഹത്തായ സംഭവങ്ങളാൽ സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ആളുകൾ അവരെ വിശുദ്ധ സായാഹ്നങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം, പുരാതന ആചാരമനുസരിച്ച്, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ രാത്രിയിലോ വൈകുന്നേരത്തോ ആയിരുന്ന രക്ഷകന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെയും സ്നാനത്തിന്റെയും സംഭവങ്ങളെ അനുസ്മരിച്ച് വൈകുന്നേരം അവരുടെ പകൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർത്തുന്നു. വിന്റർ ക്രിസ്മസ് സമയം വിവിധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വികസിച്ച പുരാണവും മതപരവുമായ ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ബഹുതല അവധിക്കാലമാണ്.

ഇത് രസകരമാണ് .

അറിയപ്പെടുന്ന ദൈനംദിന എഴുത്തുകാരനും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ എ.എ. കോറിൻഫ്‌സ്‌കി ക്രിസ്‌മസ് ഘടകത്തെ വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “ക്രിസ്‌തുമസ്സിന്റെ ജനനദിവസം മുതൽ കർത്താവിന്റെ എപ്പിഫാനി പെരുന്നാൾ വരെ, കളികളും നൃത്തങ്ങളും നിറഞ്ഞ ക്രിസ്‌തുമസ്സ് സമയം ശബ്ദമയമാണ്. നേരിയ റഷ്യൻ വിസ്തൃതിയിലുള്ള പാട്ടുകളോടെ അവർ തങ്ങളെത്തന്നെ രസിപ്പിക്കുന്നു, പ്രവചനാത്മക ഭാഗ്യം പറയൽ, സത്യസന്ധരായ ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾക്ക് തുറന്ന വിധിയുടെ രഹസ്യ ഉത്തരവുകൾ. വിരുന്നുകൾ മുഴങ്ങുന്നു - സങ്കീർണ്ണമായ പവലിയനുകൾ, പച്ച വീഞ്ഞ് ഒഴിച്ചു, ബിയർ, ബ്രാഗ, സെറ്റ് മീഡ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തളിച്ചു. ക്രിസ്മസ് കാലത്ത് ഏത് ദിവസമായാലും, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ, ഏത് മണിക്കൂറായാലും - ഒരു പുതിയ കഥ, ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഉറച്ച വേരുകൾ. നടത്തം, "വിശുദ്ധി" സ്നേഹിക്കുന്ന "രസകരമായ" അമ്മ - റസ്'; ഇത് മുത്തച്ഛന്മാരും മുത്തച്ഛന്മാരും അനുമാനിക്കുന്നതാണ്, നടക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - മുഴുവൻ ക്രിസ്മസ് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് വിശാലമായ റഷ്യൻ ആത്മാവിന് ആസ്വദിക്കാൻ. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ അത് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതുപോലെ, സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ പഴക്കമുള്ള തോളിൽ നിന്ന് പഴയ വിസ്മൃതിയുടെ ആവരണം വലിച്ചെറിയുന്നു, പുരാതന വൃദ്ധൻ ... "

റഷ്യയിൽ, ക്രിസ്മസ് ദിനങ്ങളിൽ, ഭാഗ്യം പറയൽ, വസ്ത്രധാരണത്തോടെയുള്ള കളികൾ, നാടോടി ഉത്സവങ്ങൾ എന്നിവ സ്വീകരിച്ചു.

ക്രിസ്മസിന്റെ തലേദിവസം, ഒരു നാടോടി അവധിക്കാലത്തിന്റെ അതിശയകരമായ കളി പാരമ്പര്യം ഇതിനകം പ്രകടമായിരുന്നു, അത് പുറജാതീയ കാലത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നു: അവർ ഭാവികഥന, വേഷംമാറി, കരോളിംഗ് എന്നിവയുടെ ആചാരങ്ങൾ നടത്താൻ തുടങ്ങി. ഈ പാരമ്പര്യം സൂര്യനുവേണ്ടി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ആഘോഷങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്: ഡിസംബറിൽ അത് വേനൽക്കാലമായി മാറുന്നു, ദിവസം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, ആളുകൾ പ്രകൃതിയുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്. ക്രിസ്മസ് രാവിന്റെ സായാഹ്നത്തെ കോലിയദാസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

ഇത് രസകരമാണ്.

A.A. Korinfsky എഴുതുന്നു "Kolyada", ഒരു നിഗൂഢമായ പദമാണ്. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ എഴുത്തുകാർ മാത്രമല്ല, ആളുകൾ തന്നെയും ഈ വാക്കിനോട് വിവിധ ആശയങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഏറ്റവും സാധാരണമായ വ്യാഖ്യാനം: കരോൾ എന്നത് പരിഷ്കരിച്ച ലാറ്റിൻ കലണ്ടേ, കലണ്ട, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഓരോ മാസത്തിന്റെയും ആദ്യ ദിവസമാണ്, പിന്നീട് ജനുവരി കലണ്ടറുകളുടെ (ഡിസംബർ 14 മുതൽ ജനുവരി 1 വരെ) വർഷത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റായി. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ക്രിസ്മസ് ഗെയിമുകൾ എന്നാണ്. റഷ്യൻ നോർത്ത്, - A.A. കോറിൻഫ്സ്കി എഴുതുന്നു, - "അവർ ക്രിസ്മസ് ഈവിനെ ഒരു കരോൾ, കരോളിംഗ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു - ക്രിസ്മസിന് അഭിനന്ദനങ്ങളും പാട്ടുകളും, ഒരു നക്ഷത്രവുമായി വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്ന ഒരു ചടങ്ങ്." മിക്കപ്പോഴും, മുറ്റങ്ങളുടെ ഉത്സവ പര്യടനം വെസ്പേഴ്‌സിനോ മാറ്റിൻസിനോ ശേഷം നടന്നു, അതായത്, ഡിസംബർ 25 ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റി ദിനത്തിൽ അതിരാവിലെ. ക്രിസ്തുമസ് ഗാനങ്ങൾ നവജാതശിശു ക്രിസ്തുവിനെ വിളിക്കുന്നു.

ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ പ്രവിശ്യകളിൽ, എ.എ. കോറിൻഫ്സ്കി, 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ക്രിസ്തുമസ് കരോളിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തു ആരാധനയുടെ ആചാരം "ഗ്രാമീണ കുട്ടികളുടെ പ്രത്യേക സ്വത്തായി മാറി, അവർ അത് ആവേശത്തോടെ അവരുടെ മുതിർന്നവർക്കായി ചെയ്തു." 1901-ൽ ക്രിസ്മസിന്റെ തലേദിവസം രാത്രിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും കാണാൻ കഴിയും, "ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ആൾക്കൂട്ടമുണ്ട്, അവരിൽ ഒരാൾ ഒരു വടിയിൽ നക്ഷത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ കത്തിച്ച വിളക്ക് വഹിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ എവിടെയായിരുന്നാലും എല്ലാ മുറ്റത്തും അവന്റെ പിന്നാലെ ഓടുന്നു.

വൈകുന്നേരങ്ങളിലും രാത്രിയിലും, അമ്മമാർ വീടുതോറും പോയി - കരോളർമാർ, പ്രത്യേകിച്ചും ഉടമകളിൽ നിന്ന് ആചാരപരമായ ഭക്ഷണം സ്വീകരിക്കുന്നതിനും വരും വർഷത്തിൽ അവർക്ക് ആശംസകൾ അറിയിക്കുന്നതിനും. അടുത്ത വർഷം കുടുംബത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി വീടിന്റെ ഉടമയുടെ ഔദാര്യത്തിന്റെ അളവിനെയും കരോളർമാർക്കുള്ള സമ്മാനങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിട്ടും, ക്രിസ്മസ് ആഘോഷങ്ങളുടെ കേന്ദ്ര നിമിഷം ഒരു കുടുംബ ഭക്ഷണമായിരുന്നു. വിചിത്രമായ എണ്ണം വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി, അതിൽ പ്രധാനം കുത്യ - ബാർലി അല്ലെങ്കിൽ ഗോതമ്പ് ഗ്രോട്ടുകൾ (ചിലപ്പോൾ വിവിധതരം ധാന്യങ്ങളുടെ മിശ്രിതത്തിൽ നിന്ന് തയ്യാറാക്കിയത്), പാൻകേക്കുകൾ, ഓട്സ് ജെല്ലി എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരുതരം കുത്തനെ വേവിച്ച കഞ്ഞിയും തയ്യാറാക്കി.

ക്രിസ്മസ് സമയം ഭാവികഥനത്തിന് ഏറ്റവും അനുകൂലമായ സമയമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഒരു മകന്റെ ജനനത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്ന ദൈവം, മരിച്ചവരെയും ദുരാത്മാക്കളെയും മറ്റ് ലോകത്തിൽ നിന്ന് "വിശാലമായ ലോകത്തിൽ ചുറ്റിനടക്കാൻ" മോചിപ്പിക്കുന്നു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ ആത്മാക്കളുടെ അദൃശ്യ സാന്നിധ്യം, ജനകീയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, അവരുടെ ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കാനുള്ള അവസരം നൽകി, ഇത് ക്രിസ്തുമസ് ഭാവികഥനത്തിന്റെ നിരവധി രൂപങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു.

എല്ലാവരും എപ്പോഴും ഭാവിയിലേക്ക് ഒരു ചെറിയ നോട്ടം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും അവർ ക്രിസ്മസിന് തലേന്ന്, പുതുവത്സര രാവ്, എപ്പിഫാനി എന്നിവയിൽ, ചട്ടം പോലെ, അർദ്ധരാത്രിയിൽ ഭാഗ്യം പറഞ്ഞു.

ഭാഗ്യം പറയുന്നതിനുള്ള വിഷയങ്ങൾ ജീവിതം, മരണം, ആരോഗ്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ മുതൽ കന്നുകാലികളുടെ സന്തതികൾ വരെയുള്ളവയാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഭാഗ്യം പറയലിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം വിവാഹ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു - പെൺകുട്ടികൾ അവരുടെ വിവാഹനിശ്ചയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിശദമായ വിവരങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. .

ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ, വിധിയുടെ "അടയാളങ്ങൾ" ലഭിക്കുമെന്ന വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഭാഗ്യം പറയൽ, അത് ശരിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സമയത്തിന്റെ മൂടുപടം തുറക്കുകയും ഭാവി നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യും. "അടയാളങ്ങൾ" എന്തും ആകാം - സ്വപ്നങ്ങൾ, ക്രമരഹിതമായ ശബ്ദങ്ങളും വാക്കുകളും, ഉരുകിയ മെഴുക്, പ്രോട്ടീൻ എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ വെള്ളത്തിൽ ഒഴിച്ചു, മൃഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം, വസ്തുക്കളുടെ എണ്ണവും ഒറ്റയടിയും മുതലായവ.

അവർ ഗേറ്റിൽ നിന്ന് ഒരു ഷൂ പുറത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു: ഏത് ദിശയിലേക്കാണ് അവൻ വിരൽ കൊണ്ട് ചൂണ്ടുന്നത് - അവിടെ വെച്ച് വിവാഹം കഴിക്കും. അവർ അയൽപക്കത്തെ വീട്ടുടമകളോട് വിവാഹനിശ്ചയത്തിന്റെ പേര് ചോദിച്ചു. കോഴിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ ഭാവി ഭർത്താവിന്റെ കോപത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഊഹിച്ചു: അവർ അവന്റെ മുന്നിൽ ധാന്യം ഒഴിച്ച് സോസറിൽ വെള്ളം ഒഴിച്ചു. ഒരു കോഴി ധാന്യം കൊത്തിയാൽ, ഒരു സാമ്പത്തിക ഭർത്താവ് ഉണ്ടാകും, ഒരു മദ്യപാനി സോസറിനെ സമീപിക്കും. ഒരു പ്രവചന സ്വപ്നം കാണുന്നതിന്, കിടക്കയുടെ അടിയിലോ തലയിണയ്ക്കടിയിലോ ഒരു ചീപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കപ്പ് വെള്ളം വയ്ക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

കൂടെ ചില്ലകളിൽ നിന്ന് ഒരു കിണർ എടുത്ത്, അവർ അതിനടുത്തായി ഒരു പൂട്ടും അതിന്റെ താക്കോലും തലയിണയ്ക്കടിയിൽ ഇട്ടു. ഉറങ്ങാൻ പോകുമ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: "ഇടുങ്ങിയവരേ, അമ്മമാരേ, കുറച്ച് വെള്ളം എടുക്കുക." വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്തയാൾ സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഈ വർഷം വിവാഹം കഴിക്കുക.

ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നതിനുമുമ്പ് ഉപ്പിട്ടതോ അമിതമായതോ ആയ ഭക്ഷണം കഴിക്കുക. ഉറങ്ങാൻ പോകുമ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: "ആരാണ് എന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം, ആരാണ് എന്റെ മമ്മർ, അവൻ എനിക്ക് കുടിക്കാൻ തരും."

എപ്പിഫാനി ക്രിസ്മസ് രാവിൽ വിശുദ്ധ സീസൺ സമാപിച്ചു. ക്രിസ്മസ് രസകരമായി പിരിയുന്ന സായാഹ്നമായിരുന്നു അത്. അവസാനമായി, അമ്മമാർ വീടുതോറും പോയി, ക്രിസ്മസ് കാർണിവലുകൾ ശബ്ദമയമായിരുന്നു: വൈകുന്നേരം വന്നു, രഹസ്യങ്ങൾ, ആവേശകരമായ കടങ്കഥകൾ, ഭാഗ്യം പറയൽ. അന്നേ ദിവസം വേസ്പേഴ്സിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ജലാഭിഷേകം നടത്തി. സമർപ്പിത ജലം വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, എല്ലാത്തരം രോഗങ്ങൾക്കും മരുന്നായി കണക്കാക്കി, താമസസ്ഥലങ്ങൾ, ആളുകൾ, വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ ഷെഡുകൾ, എല്ലാ വീട്ടുപകരണങ്ങളും കെട്ടിടങ്ങളും നിലവറകളും മറ്റും തളിച്ചു. സ്നാപന ആചാരങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ സമുച്ചയം റിസർവോയറുകളിലെ ജലത്തിന്റെ പള്ളി സമർപ്പണത്തിന്റെ ആചാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, നദിയുടെ ഹിമത്തിലൂടെ ഒരു വലിയ ദ്വാരം മുറിച്ചു, അതിനെ ജോർദാൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - ക്രിസ്തു സ്നാനമേറ്റ പ്രശസ്ത നദിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം. പുരോഹിതന്മാരും ഗ്രാമവാസികളും ചേർന്ന് പ്രദക്ഷിണം നടത്തി, തുടർന്ന് പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷ നടത്തി, വെള്ളം അനുഗ്രഹിച്ചു. ദ്വാരത്തിനും ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലത്തിനും അത്ഭുതകരമായ ശക്തിയുണ്ടെന്നും ജലത്തിന് രോഗശാന്തി ശക്തിയുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

എപ്പിഫാനി പെരുന്നാൾ മഹത്തായ വാർഷിക വിരുന്നുകളുടെ ശീതകാല ചക്രം അവസാനിപ്പിച്ചു. എന്നിട്ട് അവർ മസ്ലെനിറ്റ്സയെ കാത്തിരുന്നു.

മസ്ലെനിറ്റ്സ

യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ അവധിക്കാലം - മസ്ലെനിറ്റ്സ. അവൻ പുറജാതീയതയിൽ നിന്നാണ് നമ്മിലേക്ക് വന്നത്. ഇത് തണുപ്പുള്ള, വിരസമായ ശൈത്യകാലത്തേക്കുള്ള വികൃതിയും വന്യവും സന്തോഷപ്രദവുമായ വിടവാങ്ങലാണ്, അതേ സമയം ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന വസന്തത്തിന്റെയും സൂര്യന്റെയും ഊഷ്മളതയുടെയും മീറ്റിംഗാണ്. നോമ്പുകാലത്തിനു മുമ്പുള്ള അവസാന ആഴ്ചയിലും ഈസ്റ്ററിന് ഏഴു ആഴ്ച മുമ്പും മസ്ലെനിറ്റ്സ ആഘോഷിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും അവളെ വ്യത്യസ്തമായി വിളിച്ചിരുന്നു: സത്യസന്ധൻ, വിശാലത, സന്തോഷവതി, സെമിക്കോവിന്റെ മരുമകൾ, ഒരു സാധാരണക്കാരി. എന്നാൽ പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടി, തീർച്ചയായും, പേര് Shrovetide അല്ലെങ്കിൽ ചീസ് ആഴ്ച.

മസ്ലെനിറ്റ്സയുടെ ഓരോ ദിവസത്തിനും അതിന്റേതായ പേരും ആചാരപരമായ അർത്ഥവും ഉണ്ടായിരുന്നു. തിങ്കളാഴ്ച, "യോഗം" എന്ന് വിളിച്ചു. ഈ ദിവസം, അവർ ഒരു പേടിസ്വപ്നത്തെ ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി, മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ള പട്ടണങ്ങൾ, ഊഞ്ഞാൽ, പർവതങ്ങൾ, ചുട്ടുപഴുത്ത പാൻകേക്കുകൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു. മരിച്ചവരെ അനുസ്മരിച്ച് പാവപ്പെട്ടവർക്ക് ആദ്യ പാൻകേക്ക് നൽകി. ഈ ദിവസം, ആഴ്‌ച എങ്ങനെ ചെലവഴിക്കാമെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ ബന്ധുക്കൾ പരസ്പരം പോയി.

ചൊവ്വാഴ്ച - ഒരു ഗെയിം: ആളുകൾ സ്ലൈഡുകൾ ഓടിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഊഞ്ഞാലിൽ ആടാൻ തുടങ്ങി, എല്ലായിടത്തും പാൻകേക്കുകൾ കഴിച്ചു. അന്നുമുതൽ, വിവിധതരം വിനോദങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു: സ്ലീ റൈഡുകൾ, നാടോടി ഉത്സവങ്ങൾ, പ്രകടനങ്ങൾ. യർമരോച്നയ സ്ക്വയറിലെ വലിയ ബൂത്തുകളിൽ, പെട്രുഷ്കയുടെയും ഷ്രോവെറ്റൈഡ് മുത്തച്ഛന്റെയും നേതൃത്വത്തിൽ പ്രകടനങ്ങൾ നടത്തി. തെരുവുകളിൽ വലിയ കൂട്ടം അമ്മമാർ, മുഖംമൂടി ധരിച്ച്, പരിചിതമായ വീടുകൾക്ക് ചുറ്റും ഓടിച്ചു, അവിടെ സന്തോഷകരമായ ഹോം കച്ചേരികൾ അപ്രതീക്ഷിതമായിരുന്നു. മറ്റൊരു ലളിതമായ വിനോദം ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തോടെ നടന്നു - മഞ്ഞുമലകളിൽ നിന്നുള്ള സ്കീയിംഗ്.

ബുധനാഴ്ചയെ "ഗുർമെറ്റ്" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. അവൾ എല്ലാ വീടുകളിലും പാൻകേക്കുകളും മറ്റ് വിഭവങ്ങളുമായി ട്രീറ്റുകൾ തുറന്നു. ഓരോ കുടുംബവും രുചികരമായ ഭക്ഷണം, ചുട്ടുപഴുത്ത പാൻകേക്കുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മേശകൾ വെച്ചു. മരുമക്കൾ അന്ന് പാൻകേക്കുകൾക്കായി അമ്മായിയമ്മമാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി. അവർക്കൊപ്പം മറ്റ് അതിഥികളും വന്നു. എല്ലായിടത്തും സ്റ്റാളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ ചൂടുള്ള സ്ബിറ്റ്നി (വെള്ളം, തേൻ, മസാലകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന പാനീയങ്ങൾ), വറുത്ത പരിപ്പ്, തേൻ ജിഞ്ചർബ്രെഡ് എന്നിവ വിറ്റു. ഇവിടെ, തുറന്ന ആകാശത്തിന് താഴെ, തിളയ്ക്കുന്ന സമോവറിൽ നിന്ന് ചായ കുടിക്കാം.

"വൈഡ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വ്യാഴാഴ്ച, മസ്ലെനിറ്റ്സ പൂർണ്ണ ശക്തിയോടെ തുറന്നു. പ്രധാന വിനോദം ആരംഭിച്ചു: അവർ കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി, ഡിറ്റികൾ പാടി, കരോളിംഗിന് പോയി. ഈ ദിവസം കളികളുടെയും വിനോദങ്ങളുടെയും നടുവായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അപ്പോഴാണ് പുരാതന റഷ്യയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച "മുഷ്ടി" എന്ന ചൂടുള്ള ഷ്രോവെറ്റൈഡ് മുഷ്ടി പോരാട്ടങ്ങൾ നടന്നത്. അവർക്ക് അവരുടേതായ കർശനമായ നിയമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വിശ്രമിക്കുന്നവനെ തോൽപ്പിക്കുക (“അവർ തളർന്നിരിക്കുന്നവനെ തല്ലില്ല” എന്ന പഴഞ്ചൊല്ല് ഓർക്കുക?), ഒരാളെ ഒരുമിച്ച് ആക്രമിക്കുക (രണ്ട് വഴക്ക് - മൂന്നാമനെ നേടരുത്), അരയ്ക്ക് താഴെ അടിക്കുക (അവിടെ ഒരു ചൊല്ലാണ്: അരയ്ക്ക് താഴെ അടിക്കുക) അല്ലെങ്കിൽ തലയുടെ പിൻഭാഗത്ത് അടിക്കുക. ഈ നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചതിന് പിഴകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. "മതിൽ നിന്ന് മതിൽ" അല്ലെങ്കിൽ "ഒന്ന് ഒന്നിൽ" പോരാടാൻ സാധ്യമായിരുന്നു.

"അമ്മായിയമ്മയുടെ സായാഹ്നം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വെള്ളിയാഴ്ച, ബുധനാഴ്ചയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നേരെ വിപരീതമാണ് സംഭവിച്ചത്: മരുമക്കൾ അവരുടെ അമ്മായിയമ്മമാരെ സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുകയും പാൻകേക്കുകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു.

ശനിയാഴ്ചയെ "സഹോദരി സമ്മേളനങ്ങൾ" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. "സഹോദരി" ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരിയാണെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് തുടങ്ങാം. ഈ ശബ്ബത്ത് ദിവസം, യുവ മരുമക്കൾ അവരുടെ ബന്ധുക്കൾക്ക് ആതിഥ്യമരുളി. അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരുടെ അമ്മയ്ക്കുള്ള ആൺമക്കളുടെ ഭാര്യമാർ മരുമക്കളായിരുന്നു, അതായത്, ഇവിടെ നിന്ന് വരാത്തവർ, അവരുടെ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന്, ഉദാഹരണത്തിന്, എന്നാൽ എവിടെ നിന്ന് എന്ന് ആർക്കറിയാം - ഇത് മുമ്പ് ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ പതിവായിരുന്നു: " സ്വന്തം നാട്ടുകാരനെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്." ഈ ദിവസം, മരുമക്കൾ അവരുടെ സഹോദരി-സഹോദരിമാർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകേണ്ടതായിരുന്നു.

IN
ക്ഷമ ഞായറാഴ്ച എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മസ്ലെനിറ്റ്സയുടെ അവസാന ദിവസം, അവർ ഒരു വൈക്കോൽ പ്രതിമ കത്തിച്ചു - ശൈത്യകാലത്തിന്റെ പ്രതീകം, അതുവഴി അടുത്ത വർഷം വരെ ശൈത്യകാലം കാണും. ഒരു കോലം കത്തിക്കുന്നത് ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള വയർ ആയിരുന്നു. പലതരം സ്റ്റഫ് ചെയ്ത മൃഗങ്ങളെ സ്തംഭത്തിൽ കത്തിച്ചു. അത് വെറുമൊരു വൈക്കോൽ കൂമ്പാരവും, തൂണിൽ അണിഞ്ഞൊരുക്കിയ ചക്രവും, വൈക്കോലിൽ പൊതിഞ്ഞ തൂണുകളും തുണിക്കഷണങ്ങളും ആകാം. ഈ ഞായറാഴ്ച എല്ലാവരും പരസ്പരം ക്ഷമ ചോദിച്ചു.

പാൻകേക്കുകളായിരുന്നു മസ്ലെനിറ്റ്സയുടെ പ്രധാന ട്രീറ്റ്. പാൻകേക്ക് സൂര്യന്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഇതിന് വൃത്താകൃതിയും സ്വർഗ്ഗീയ ശരീരം പോലെ ചൂടും ഉണ്ട്. ഒരു പാൻകേക്ക് ആസ്വദിച്ച ശേഷം അവർ സൂര്യന്റെ ഒരു കഷണം ഭക്ഷിക്കുകയും അതിന്റെ ശക്തിയുടെ ഒരു കഷണം നേടുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചു. പാൻകേക്കുകൾ എല്ലായിടത്തും വലിയ അളവിൽ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ചു. മിക്കവാറും എല്ലാ വീട്ടമ്മമാർക്കും പാൻകേക്കുകൾക്കായി അവരുടേതായ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ അയൽക്കാരിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി സൂക്ഷിച്ചു. ചൂടോടെ പാൻകേക്കുകൾ മേശപ്പുറത്ത് വിളമ്പി. പുളിച്ച വെണ്ണ, വെണ്ണ, കൂൺ, കാവിയാർ, സ്റ്റർജൻ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചാണ് അവ നിർമ്മിച്ചത്. താനിന്നു, ലെന്റൻ, രാജകീയ പാൻകേക്കുകൾ, മുട്ട, ഉള്ളി, മണൽ, ഗോതമ്പ്, റവ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു.

മസ്ലെനിറ്റ്സയിലെ ആചാരങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, കുടുംബത്തിന്റെയും വിവാഹ ബന്ധങ്ങളുടെയും പ്രമേയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: കഴിഞ്ഞ വർഷം വിവാഹിതരായ നവദമ്പതികളെ മസ്ലെനിറ്റ്സയിൽ ആദരിച്ചു. ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഒരുതരം വധുവിനെ ക്രമീകരിച്ചു: അവർ അവരെ ഗേറ്റ് പോസ്റ്റുകളിൽ ഇരുത്തി എല്ലാവരുടെയും മുന്നിൽ ചുംബിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു, അവരെ മഞ്ഞിൽ "അടക്കം" ചെയ്തു.

കഴിഞ്ഞ വർഷം വിവാഹം കഴിക്കാത്ത ആൺകുട്ടികളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും ശിക്ഷയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഷ്രോവെറ്റൈഡ് ആചാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു (വാസ്തവത്തിൽ, അവർ അവരുടെ ജീവിത ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റിയില്ല). ഉദാഹരണത്തിന്, ഞങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ആചാരം ഷൂ "കെട്ടുക" ആയിരുന്നു, ഒരു ആൺകുട്ടിയെയോ പെൺകുട്ടിയെയോ ഒരു "ബോക്സ്" ഉപയോഗിച്ച് കാലിൽ കെട്ടിയിട്ട് - ഒരു മരക്കഷണം, ഒരു ശാഖ, ഒരു റിബൺ മുതലായവ. കുറച്ചു നേരം കൂടെ നടക്കാൻ. തടയൽ അഴിക്കാൻ, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ പണമോ ട്രീറ്റോ നൽകി.

ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്ന മസ്ലെനിറ്റ്സ ആചാരങ്ങൾ വളരെ രസകരവും അസാധാരണവുമാണ്. ശക്തരായ ക്രിസ്ത്യൻ, ബുദ്ധ, മുസ്ലീം, വലിയ ശക്തിയും സ്വാധീനവുമുള്ള മറ്റ് നിരവധി സംഘടനകളുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ശ്രമങ്ങൾക്ക് പോലും മഹത്തായ, സന്തോഷകരമായ, ശോഭയുള്ള അവധിക്കാലം ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഇത് രസകരമാണ്.

വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ മേസൺമാരും ഫെമിനിസ്റ്റുകളും നിരീശ്വരവാദികളും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളും സയണിസ്റ്റുകളും മസ്ലെനിറ്റ്സയുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു. തുർക്ക്‌മെനിസ്ഥാൻ, തായ്‌ലൻഡ്, നിരവധി യുഎസ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിലവിൽ സർക്കാർ തലത്തിൽ മസ്‌ലെനിറ്റ്‌സ ആഘോഷങ്ങൾ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ചൈനയിലും ചില എമിറേറ്റുകളിലും മസ്ലെനിറ്റ്സ ആഘോഷിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് വധശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെടുന്നു. ഈജിപ്തിൽ, അവധിക്കാലത്തിന്റെ തലേന്ന് ഒരാൾ ഒരു ബാഗ് പാൻകേക്ക് മാവുമായി പിടിക്കപ്പെട്ടാൽ, അവർ അവന്റെ കൈകളുടെ പിൻഭാഗം വെട്ടി കത്തുന്ന സൂര്യന്റെ കീഴെ എറിയുന്നു.

ഈസ്റ്റർ

ഈസ്റ്റർ ആഘോഷത്തിന്റെ തീയതി 35 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ നീങ്ങുന്നു, ("ഈസ്റ്റർ പരിധികൾ"), അവ മാർച്ച് 22 ന് (ഏപ്രിൽ 4) ആരംഭിച്ച് ഏപ്രിൽ 25 ന് (മെയ് 8) അവസാനിക്കും. ഏത് ഞായറാഴ്ചയും ഈ കാലയളവിൽ വരാം, ഇതെല്ലാം സ്പ്രിംഗ് വിഷുവിനും പൂർണ്ണചന്ദ്രനും ശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ ഞായറാഴ്ച ഏത് ദിവസത്തിലാണ് വരുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

റോമൻ ഗവർണർ പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസ് അംഗീകരിച്ച ജൂത കോടതിയുടെ വിധി പ്രകാരം കുരിശിൽ തറച്ച യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ക്രിസ്ത്യൻ ഈസ്റ്റർ.

ഇത് രസകരമാണ്.

"പെസഹ" എന്ന പേര് ജൂത അവധിക്കാലത്തിന്റെ പേരിന്റെ നേരിട്ടുള്ള കൈമാറ്റമാണ്, ഇത് നിസ്സാൻ മാസത്തിലെ വസന്ത മാസത്തിന്റെ 14-ാം ദിവസം മുതൽ ആഴ്ചയിൽ എല്ലാ വർഷവും ആഘോഷിക്കുന്നു. "പെസഹ" എന്ന പേര് തന്നെ "പെസ" എന്ന എബ്രായ പദത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് പരിഷ്ക്കരണമാണ്, അത് "പാസിംഗ്" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു; ശൈത്യകാലത്ത് നിന്ന് വേനൽക്കാല മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിലേക്കുള്ള മാറ്റം ആഘോഷിക്കുന്ന ഒരു പഴയ ഇടയന്റെ ആചാരത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ് ഇത്.

ഈസ്റ്ററിൽ, കുട്ടികൾക്കായി മുറ്റത്ത് ഊഞ്ഞാൽ സ്ഥാപിച്ചു, കയർ തൂക്കി ബോർഡുകൾ ഘടിപ്പിച്ച തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. അവർ റൗണ്ട് ഡാൻസ് നയിച്ചു, നൃത്തം ചെയ്തു, യുവാക്കൾ സന്തോഷത്തോടെ നടന്നു, ഓപ്പൺ എയറിൽ കളിച്ചു. ഈസ്റ്റർ ദിനത്തിൽ, നമ്മുടെ കാലത്തെന്നപോലെ, സെമിത്തേരിയിലേക്ക് പോകാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ക്ഷേത്രത്തിൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഭക്ഷണം ശവക്കുഴികളിൽ അവശേഷിച്ചു: ഈസ്റ്റർ കേക്കുകൾ, നിറമുള്ള മുട്ടകൾ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ, പൂക്കൾ. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഈസ്റ്റർ ദിനത്തിൽ അതിരാവിലെ സൂര്യൻ തിളങ്ങുന്നു, അതുവഴി മഹത്തായ അവധിക്കാലത്തിന്റെ സന്തോഷം ആളുകളുമായി പങ്കിടുന്നു.

എൽ "ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു" എന്ന വചനങ്ങളാൽ ആളുകൾ പരസ്പരം അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും നിറമുള്ള മുട്ടകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. എന്തിനാണ് മുട്ടകൾ? ഈ ചിഹ്നം പുരാതന ഉത്ഭവമാണ്. പുരാതന തത്ത്വചിന്തകർ ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഒരു മുട്ടയുടെ ചിത്രത്തിലൂടെ കാണിച്ചു. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ, മുട്ട മരണത്തിനു ശേഷമുള്ള ഭാവി പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ചുവന്ന നിറം എന്നാൽ നമ്മുടെ രക്ഷയായ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സന്തോഷമാണ്.

വഴിയിൽ, നാമകരണം ചെയ്യുന്നതും മുട്ടകൾ സമ്മാനിക്കുന്നതുമായ ആചാരം റസിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയാണ്. മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ സമാനമായി ഒന്നുമില്ല.

റമദാൻ

ഇസ്‌ലാമിൽ, മുസ്‌ലിംകൾ ആചരിക്കുന്ന നിരവധി അവധിദിനങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഉണ്ട്. ഇതാണ് ഈദ് അൽ-അദ്ഹ, നൗറിസ്, റമദാൻ അല്ലെങ്കിൽ ഈദ് അൽ-അദ്ഹ.

ഈദുൽ ഫിത്തർ മുസ്ലീങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ അവധിയാണ്. ഓരോ മുസ്ലിമും വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ഉപവസിക്കണം, അതായത്, പകൽസമയത്ത് ഭക്ഷണം നിഷേധിക്കുന്നു. പ്രഭാതത്തിനു മുമ്പും സൂര്യാസ്തമയത്തിനു ശേഷവും മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ കഴിയൂ. ദിവസവും അഞ്ച് നേരം പ്രാർത്ഥിക്കുക, സത്യം ചെയ്യരുത്, പരുഷമായി പെരുമാറരുത്, അനാശാസ്യ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യരുത്. ഒരു വ്യക്തിക്ക്, അസുഖം കാരണം, ഉറാസ സമയത്ത് ഉപവസിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് മറ്റൊരു സമയത്ത് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഈ മാസത്തിൽ അന്നദാനം നടത്തണം. നോമ്പിന്റെ അവസാനത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ റമദാൻ ആഘോഷിക്കുന്നു. അവർ എല്ലാത്തരം വിഭവങ്ങളും മധുരപലഹാരങ്ങളും തയ്യാറാക്കുന്നു, സന്ദർശിക്കാൻ പോകുന്നു, പരസ്പരം അഭിനന്ദിക്കുന്നു, സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു. അവധി മൂന്ന് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കും, തുടർന്ന്, 70 ദിവസത്തിന് ശേഷം, ഈദ് അൽ-അദ്ഹ അവധി വരുന്നു.

ഈദുൽ അദ്ഹ

മുസ്ലീങ്ങളുടെ പ്രധാന മതപരമായ അവധിക്കാലമായ കുർബൻ-ബൈറാം (തുർക്കിക് ഭാഷയിൽ "ബലിമൃഗങ്ങളുടെ അവധി"), ഇത് ദുൽ-ഹിജ്ജ മാസത്തിലെ 10-ാം ദിവസം ആരംഭിച്ച് മൂന്ന് മുതൽ നാല് ദിവസം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും. ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാമിൽ, ഇത് വിശ്വാസത്തിൽ സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെയും നീതിരഹിതമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ആത്മാവിന്റെ മോചനത്തിന്റെയും ആത്മാർത്ഥത നേടുന്നതിന്റെയും സമയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തന്റെ മകനെ ബലിയർപ്പിക്കാൻ പോകുന്ന ഇബ്രാഹിമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുമായും മക്കയിലെ പ്രധാന മുസ്ലീം ക്ഷേത്രമായ കഅബയുടെ ഇബ്രാഹിമിന്റെയും ഇസ്മായിലിന്റെയും നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചും ഈ അവധി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് മക്കയിലേക്കുള്ള തീർഥാടന ദിനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ഈദുൽ അദ്ഹയിൽ എല്ലാ വിശ്വാസികളും മൃഗങ്ങളെ ബലി നൽകണം. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, വ്യക്തമായ കാരണങ്ങളാൽ, പല മുസ്ലീങ്ങളും കന്നുകാലികളെ കൊല്ലുന്നതിന് പകരം പള്ളിയിലേക്കുള്ള സംഭാവനയോ ചെറിയ മൃഗങ്ങളെ അറുക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. അവധിക്ക് മുമ്പ് മുസ്ലീങ്ങൾ പത്ത് ദിവസം ഉപവസിക്കുന്നു. ബലിദിനാചരണം അതിരാവിലെ തുടങ്ങും. അൽപ്പം വെളിച്ചത്തിൽ, മുസ്ലീങ്ങൾ പ്രഭാത നമസ്കാരത്തിന് പള്ളിയിലേക്ക് പോകും, ​​എന്നാൽ അതിനുമുമ്പ് മുഴുവൻ വുദു ചെയ്ത് പുതിയ വസ്ത്രം ധരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പ്രഭാത പ്രാർത്ഥനയുടെ അവസാനം, വിശ്വാസികൾ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു. രണ്ടാം തവണ അവർ മസ്ജിദിലേക്കോ മുല്ല പ്രസംഗിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വേദിയിലേക്കോ മടങ്ങുന്നു. പ്രസംഗത്തിന്റെ അവസാനം, മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ മുസ്ലീങ്ങൾ സാധാരണയായി സെമിത്തേരി സന്ദർശിക്കുന്നു. സെമിത്തേരിയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ അവർ ബലിയർപ്പണം ആരംഭിക്കുന്നു. ബലിമൃഗത്തിന് കുറഞ്ഞത് ഒരു വയസ്സ് പ്രായമുണ്ടായിരിക്കണം. കൂടുതലും ആട്ടുകൊറ്റനെയോ ആടിനെയോ പശുവിനെയോ കാളയെയോ ഉപയോഗിക്കുക. കന്നുകാലികളെ ദാനം ചെയ്യുന്നത് ഒരു നല്ല കർമ്മമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: ഒരു മുസ്ലീം തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അത്തരം ത്യാഗങ്ങൾ എത്രത്തോളം ചെയ്യുന്നുവോ, മരണശേഷം അയാൾക്ക് അഗാധത്തിലേക്ക് എറിയപ്പെട്ട സിറാത്ത് പാലത്തിലൂടെ പറുദീസയിലേക്ക് പോകുന്നത് എളുപ്പമാകും, "മുടിയോളം കനംകുറഞ്ഞതും മൂർച്ചയുള്ളതുമാണ്. ഒരു വാൾ." അതേ സമയം, ഒരു മുസ്ലീം ബലിയർപ്പിച്ച മൃഗങ്ങൾ അവനെ പിന്തുണയ്ക്കും, അവനെ നരകത്തിന്റെ പാതാളത്തിലേക്ക് വീഴാൻ അനുവദിക്കില്ല. ഈദ് അൽ-അദ്ഹയിൽ, ഓരോ മുസ്ലീമും ഒരു മാംസം വിഭവം ആസ്വദിക്കണം. ഈ അവധിക്കാലത്ത് അവർ സുഹൃത്തുക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും സന്ദർശിക്കുകയും സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഔദാര്യത്തിന്റെയും ആതിഥ്യമര്യാദയുടെയും ആത്മാവ് ഈ ദിവസം എല്ലാ വീട്ടിലും വാഴുന്നു.

TO നൗറിസ് വസന്തവിഷുവത്തിന്റെ അസഖ് അവധി

പുരാതന കാലത്ത്, കസാഖ് ജനത യാർട്ടുകളിലെ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. അക്കാലത്ത്, വസന്തകാലം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സൂര്യനാണ്: സൂര്യന്റെ ചൂടുള്ള കിരണങ്ങൾ അതിന്റെ മുകളിലെ തുറസ്സിലൂടെ യാർട്ടിലേക്ക് തുളച്ചുകയറിയ ഉടൻ. പഴയ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച്, ഈ ദിവസം സാധാരണയായി മാർച്ച് 21 ന് ഒത്തുചേരുന്നു - വസന്ത വിഷുദിനം. ഈ ദിവസം പ്രകൃതിയിൽ ഒരു നവീകരണമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ആധുനിക ലോകത്തിലെ പല രാജ്യങ്ങളും ആഘോഷിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ പ്രകൃതിദത്ത അവധിയാണ് നൗറിസ്.

മതത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി മനുഷ്യവർഗം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത നിരവധി ദേശീയ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ തത്വങ്ങൾ നൗറിസിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അതേ സമയം, മതപരമായ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ധാർമ്മികതയുടെ പോസിറ്റീവ് ഘടകങ്ങൾ അത് ആഗിരണം ചെയ്തു.

കസാക്കുകളുടെയും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെയും പുരാതന ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച് - തുർക്കികൾ, ഓരോ വർഷവും 6 മാസത്തെ വേനൽക്കാലമായും 6 മാസത്തെ ശൈത്യകാലമായും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വിഭജനത്തിന്റെ അതിർത്തി പുതുവർഷത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസമായിരുന്നു - നൗറിസ് ("വസന്ത വിഷുദിനത്തിന്റെ ദിവസം"). പ്രതീകാത്മകമായി, നൗറിസ് നന്മയുടെ തുടക്കത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ വിജയം. ഈ ദിവസത്തെ പരമ്പരാഗത ആശംസകൾ അനിവാര്യമായും രണ്ട് തോളിലും മാറിമാറി ആലിംഗനം ചെയ്താണ്, നിങ്ങൾ രണ്ട് കൈകളാലും പരസ്പരം കൈ കുലുക്കണം.

നൗറിസ് സന്തോഷത്തിന്റെ ദിവസമാണ്. നൗറിസ് പ്രകൃതിയുടെ നവീകരണ ദിനമാണ്, അതനുസരിച്ച്, ആളുകൾക്ക് ഇത് പുതുക്കലിന്റെയും ശരീരം, വസ്ത്രം, അഴുക്കിൽ നിന്നുള്ള വീട്, തിന്മ, വിദ്വേഷം, പാപങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും അവധിക്കാലമാണ്. അവരുടെ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും ശുദ്ധീകരിക്കാനും അദ്ദേഹം ആളുകളെ വിളിക്കുന്നു. വിദ്വേഷത്തിൽ നിന്ന്, ജനങ്ങളുടെ പാപങ്ങളും തിന്മകളും ക്ഷമിക്കാൻ. അതിനാൽ, അവധിക്കാലത്തിന്റെ തലേന്ന്, ആളുകൾ വീട്ടിൽ കാര്യങ്ങൾ തികഞ്ഞ വൃത്തിയിലും ക്രമത്തിലും വയ്ക്കുന്നു, കടങ്ങൾ വീട്ടി, കലഹത്തിലായവരെ ഇട്ടു. ആഘോഷത്തിന്റെ തലേദിവസം രാത്രി, പാലും വിളവെടുപ്പും മഴയും സമൃദ്ധമായി ലഭിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ അടയാളമായി, എല്ലാ പാത്രങ്ങളിലും പാൽ, അയൺ, ധാന്യം, നീരുറവ വെള്ളം എന്നിവ നിറച്ചു, അവധി ദിനത്തിൽ അവർ പരസ്പരം ആലിംഗനം ചെയ്തു, എല്ലാ പ്രയാസങ്ങളും പ്രശ്‌നങ്ങളും കടന്നുപോകാൻ ആശംസകൾ നേരുന്നു.

ഉച്ചയ്ക്ക്, ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു നിയുക്ത സ്ഥലത്ത്, ഒരു കാളയെ അറുക്കുകയും അതിന്റെ മാംസത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വിഭവം “ബെൽക്കോട്ടറർ” പാകം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അതിനർത്ഥം “നേരെയുള്ള ക്യാമ്പ്” എന്നാണ്, കാരണം കാളയെ ഏറ്റവും ശക്തമായ മൃഗങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കുകയും അതിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്തു. ജനങ്ങളുടെ ശക്തിയും സഹിഷ്ണുതയും. ഈ ദിവസം, ചെറുപ്പക്കാർ ജീവിതകാര്യങ്ങളിൽ വളരെ പരിചയസമ്പന്നരായ മുതിർന്നവരുമായി കൂടുതൽ ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ശ്രമിച്ചു. മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെയും ഇളയവരോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും ആഘോഷമാണ് നൗറിസ്.

വിവിധ മത്സരങ്ങൾക്കായി പുരുഷന്മാർ ആറ് ദിവസം പരിശീലിക്കുന്നു. ധ്രുവത്തിലെ സ്വർണ്ണഫലകം ആദ്യത്തെ അമ്പ് കൊണ്ട് ഇടിക്കുന്നവൻ അന്ന് രാജാവാകും. പെൺകുട്ടികൾക്കും പങ്കെടുക്കാവുന്ന ഗുസ്തി ഇല്ലാതെ നൗറിസിന് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ജയിച്ചാൽ തന്റെ കൈയ്ക്കും ഹൃദയത്തിനുമുള്ള അവകാശം അയാൾ സ്വന്തമാക്കും, ജയിച്ചാൽ കുതിരക്കാരൻ തന്നെ അനുസരിക്കുകയും തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യണമെന്ന നിബന്ധനയോടെയാണ് പെൺകുട്ടി കുതിരക്കാരനെ മത്സരത്തിന് വെല്ലുവിളിച്ചത്. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, നൗറിസ് വിവാഹ ആഘോഷങ്ങളായി മാറി.

ഇത് രസകരമാണ്.

"നൗറിസ്" ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര അവധിയാണ്, അത് ആളുകൾ ഇതിനകം മറന്നു. കസാക്കുകളുടെ പൂർവ്വികർക്ക് പുറമേ - തുർക്കികൾ, ഇറാനികൾ, പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ, സോഗ്ഡിയക്കാർ, ബുറിയാറ്റുകൾ, ബർമീസ്, മറ്റ് ആളുകൾ എന്നിവരും ഇത് ആഘോഷിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷുകാർ വളരെ അടുത്ത തീയതി - മാർച്ച് 26 - മുമ്പ് പുതുവർഷമായി ആഘോഷിച്ചതായി അറിയാംXVIIIനൂറ്റാണ്ട്.

കാവ്യരൂപത്തിലുള്ള രണ്ട് അക്കിനുകൾ ഗാനങ്ങളിൽ മത്സരിച്ച ഒരു പ്രകടനത്തോടെ ദിവസം അവസാനിച്ചു. അവരുടെ മത്സരം സൂര്യാസ്തമയത്തോടെ അവസാനിച്ചു. അപ്പോൾ ഒരു തീ ആളിക്കത്തി, അതിൽ നിന്ന് കത്തിച്ചുകളഞ്ഞ ആളുകൾ ഗ്രാമത്തിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളെല്ലാം ചുറ്റിനടന്നു, പാടി നൃത്തം ചെയ്തു, അതുവഴി വസന്തകാല നവീകരണത്തിന്റെയും വിഷുദിനത്തിന്റെയും അവധിക്കാലം പൂർത്തിയാക്കി.

കൂടെ
abantuy

ടാറ്റർ ജനതയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട അവധിക്കാലമാണ് സബന്തുയ്. അവധിക്കാലം പുരാതനമാണ്, അതിന്റെ പേര് തുർക്കിക് വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്: സബാൻ - ഒരു പ്ലോവ്, ടുയി - ഒരു അവധി. മുമ്പ്, സ്പ്രിംഗ് ഫീൽഡ് വർക്കിന്റെ തുടക്കത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം (ഏപ്രിൽ അവസാനം), എന്നാൽ ഇപ്പോൾ - അവരുടെ അവസാനത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം (ജൂണിൽ) സബന്തുയ് ആഘോഷിച്ചു.

IN പഴയ കാലങ്ങളിൽ, സബന്തുയ് ആഘോഷം ഒരു മഹത്തായ സംഭവമായിരുന്നു, അതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ വളരെക്കാലമായി നടത്തി. എല്ലാ ശീതകാല പെൺകുട്ടികളും യുവതികളും സമ്മാനങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി - നെയ്ത്ത്, തയ്യൽ, എംബ്രോയിഡറി. വസന്തകാലത്ത്, അവധിക്കാലം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, യുവ കുതിരപ്പടയാളികൾ മത്സരങ്ങളിലും നാടോടി ഗെയിമുകളിലും ഭാവി വിജയികൾക്കായി ഗ്രാമത്തിന് ചുറ്റും സമ്മാനങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു: എംബ്രോയിഡറി സ്കാർഫുകളും ടവലുകളും ഷർട്ടുകളും കാലിക്കോ കഷണങ്ങളും. ദേശീയ പാറ്റേൺ ഉപയോഗിച്ച് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത ഒരു ടവൽ ഏറ്റവും മാന്യമായ സമ്മാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പാട്ടുകളുടെയും തമാശകളുടേയും അകമ്പടിയോടെയായിരുന്നു സമ്മാനങ്ങളുടെ ശേഖരം. ഒരു നീണ്ട തൂണിൽ സമ്മാനങ്ങൾ കെട്ടി. വിജയികൾക്ക് അവാർഡ് നൽകാൻ അക്സകൽസ് ഒരു ജൂറിയെ നിയമിച്ചു, മത്സര സമയത്ത് ക്രമം പാലിച്ചു. മത്സരങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു - ഓട്ടം, ചാട്ടം, ദേശീയ ഗുസ്തി, കുതിരപ്പന്തയം എന്നിവയിൽ.

വിശദീകരണ കുറിപ്പ്

സവിശേഷതകൾ, വംശീയ-സാമൂഹിക, കുമ്പസാരവും സാംസ്കാരികവും പാരമ്പര്യങ്ങൾജനങ്ങൾ, വസിക്കുന്നുഞങ്ങളുടെഅറ്റംഒരു സംയോജിത രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ... വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അറിവ് ജനങ്ങൾ, വസിക്കുന്നുഞങ്ങളുടെഅറ്റംഅവരുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച്, പാരമ്പര്യങ്ങൾഒപ്പം കസ്റ്റംസ്. അടുത്ത വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു...

ക്രാസ്നോഡർ ടെറിട്ടറിയിലെ 1 മുതൽ 11 വരെയുള്ള ക്ലാസുകളിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി പ്രാദേശിക വിഷയമായ "കുബൻ പഠനങ്ങൾ" എന്നതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ "കുബൻ - ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര മേഖല" എന്ന തീമാറ്റിക് വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രോഗ്രാം

പ്രോഗ്രാം

... അറ്റങ്ങൾ 1 മുതൽ 11 വരെയുള്ള ഗ്രേഡുകൾ വംശീയ-സാമൂഹികവും കുമ്പസാരപരവും സാംസ്കാരികവുമാണ് പാരമ്പര്യങ്ങൾജനങ്ങൾ, വസിക്കുന്നുഞങ്ങളുടെ... അസ്തിത്വം ജനങ്ങൾഅവരുടെ നാട്ടിലാണ് താമസിക്കുന്നത് അറ്റം. 3 1 നാടോടി കസ്റ്റംസ്ഒപ്പം പാരമ്പര്യങ്ങൾ. നാടോടിക്കഥകളും ദൈനംദിന ജീവിതവും ജനങ്ങൾ, വസിക്കുന്നുകുബാൻ. ...