വീട് › വെളിച്ചവും ഗ്ലാസും › പാവം ചെന്നായ. മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ: "നിസ്വാർത്ഥ മുയൽ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ വിശകലനം പാവപ്പെട്ട ചെന്നായ എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ അർത്ഥം

പാവം ചെന്നായ. മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ: "നിസ്വാർത്ഥ മുയൽ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ വിശകലനം പാവപ്പെട്ട ചെന്നായ എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ അർത്ഥം

പാവം ചെന്നായ

മറ്റൊരു മൃഗം മുയലിന്റെ നിസ്വാർത്ഥതയാൽ സ്പർശിച്ചേക്കാം, സ്വയം ഒരു വാഗ്ദാനത്തിൽ ഒതുങ്ങില്ല, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ കരുണ കാണിക്കും. എന്നാൽ മിതശീതോഷ്ണ, വടക്കൻ കാലാവസ്ഥകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന എല്ലാ വേട്ടക്കാരിലും, ചെന്നായയാണ് ഔദാര്യത്തിന് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്.

എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ഇത്ര ക്രൂരനായത് അവന്റെ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തികൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ നിറം കൗശലമുള്ളതാണ്: മാംസമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവന് കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. മാംസാഹാരം ലഭിക്കുന്നതിന്, ഒരു ജീവിയുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാൻ അവന് കഴിയില്ല. ഒരു വാക്കിൽ, അവൻ കുറ്റകൃത്യം, കവർച്ച എന്നിവ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

അവനു ഭക്ഷണം കിട്ടുക എളുപ്പമല്ല. മരണം ആർക്കും മധുരമല്ല, എന്നാൽ മരണത്തോടെ മാത്രമാണ് അവൻ എല്ലാവരുടെയും വഴിയിൽ എത്തുന്നത്. അതിനാൽ, ശക്തനായവൻ അവനിൽ നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നു, സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരാൾ മറ്റുള്ളവരാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പലപ്പോഴും വിശക്കുന്ന ചെന്നായ ചുറ്റും നടക്കുന്നു, ബൂട്ട് ചെയ്യാൻ ചതഞ്ഞ വശങ്ങളുമായി. ആ സമയത്ത്, അവൻ ഇരുന്നു, തന്റെ മൂക്ക് ഉയർത്തി, തുളച്ചുകയറുന്ന രീതിയിൽ അലറിവിളിക്കും, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ചുറ്റും ഒരു മൈൽ ദൂരം, ഭയവും വിഷാദവും കാരണം ആത്മാവ് അതിന്റെ കാൽക്കൽ വീണു. ചെന്നായ കൂടുതൽ സങ്കടത്തോടെ അലറുന്നു, കാരണം അവൾക്ക് ചെന്നായക്കുട്ടികളുണ്ട്, അവയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാൻ ഒന്നുമില്ല.

ചെന്നായയെ വെറുക്കാത്ത, ശപിക്കാത്ത ഒരു മൃഗവും ലോകത്തിലില്ല. അവന്റെ രൂപം കണ്ട് കാട് മുഴുവനും ഞരങ്ങുന്നു: "നാശം സംഭവിച്ച ചെന്നായ, കൊലപാതകി, കൊലപാതകി!" അവൻ മുന്നോട്ട് ഓടുന്നു, തല തിരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടാതെ, അവന്റെ പിന്നാലെ: "കൊള്ളക്കാരൻ, ജീവൻ വെട്ടുന്നവൻ!" ഏകദേശം ഒരു മാസം മുമ്പ്, ചെന്നായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആടിനെ വലിച്ചിഴച്ചു, പക്ഷേ ആ സ്ത്രീ ഇപ്പോഴും അവളുടെ കണ്ണുനീർ വറ്റിച്ചിട്ടില്ല: "നാശം സംഭവിച്ച ചെന്നായ! കൊലപാതകി!" അതിനുശേഷം, അവന്റെ വായിൽ ഒരു തുള്ളി പോപ്പി മഞ്ഞുപോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല: അവൻ ഒരു ആടിനെ തിന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊന്നിനെ അറുക്കേണ്ടി വന്നില്ല ... സ്ത്രീ അലറുന്നു, അവൻ അലറുന്നു ... നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും!

ചെന്നായ കർഷകനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു; എന്നാൽ ആ മനുഷ്യനും എത്ര ദേഷ്യം വരുന്നു! അവൻ അവനെ ഒരു വടികൊണ്ട് അടിക്കുകയും തോക്കുകൊണ്ട് വെടിവെക്കുകയും ചെന്നായ കുഴികൾ കുഴിക്കുകയും കെണികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അവന്റെമേൽ റെയ്ഡുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "കൊലപാതകൻ! കൊള്ളക്കാരൻ!" - ഗ്രാമങ്ങളിൽ ചെന്നായയെക്കുറിച്ച് ഒരാൾ കേൾക്കുന്നത് അത്രയേയുള്ളൂ, "അവൻ അവസാനത്തെ പശുവിനെ കൊന്നു! അവശേഷിച്ച ആടുകളെ അവൻ വലിച്ചെറിഞ്ഞു!" അല്ലാത്തപക്ഷം ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അവന്റെ തെറ്റ് എന്താണ്?

നിങ്ങൾ അവനെ കൊന്നാൽ അവനു പ്രയോജനമില്ല. മാംസം ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, ചർമ്മം കടുപ്പമുള്ളതും ചൂടാകുന്നില്ല. കേവലം സ്വാർത്ഥതയ്ക്കുവേണ്ടി മാത്രം, നിങ്ങൾ അവനെ, നശിച്ചവനെ മതിയാവോളം രസിപ്പിക്കും, അവനെ ജീവനോടെ പിച്ച്ഫോർക്കിലേക്ക് ഉയർത്തുക: ഉരഗമായ അവനെ തുള്ളി തുള്ളി ചോരട്ടെ!

ഒരു ചെന്നായയ്ക്ക് വയർ നഷ്ടപ്പെടാതെ ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല - അതാണ് അവന്റെ പ്രശ്നം! പക്ഷേ അയാൾക്ക് ഇത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. അവർ അവനെ വില്ലൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരെയും അംഗഭംഗം വരുത്തുന്നവരെയും കൊല്ലുന്നവരെയും അവൻ വില്ലന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതം കൊണ്ട് അവൻ മറ്റ് ജീവിതങ്ങളെ ദ്രോഹിക്കുകയാണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? അവൻ ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ കരുതുന്നു - അത്രമാത്രം. ഒരു കുതിര ഭാരം വഹിക്കുന്നു, പശു പാൽ നൽകുന്നു, ആട് തിരമാലകൾ നൽകുന്നു, അവൻ കൊള്ളയടിച്ചു കൊല്ലുന്നു. ഒരു കുതിര, പശു, ചെമ്മരിയാട്, ചെന്നായ - അവരെല്ലാം "ജീവിക്കുന്നു", ഓരോന്നും അവരുടേതായ രീതിയിൽ.

എന്നിരുന്നാലും, ചെന്നായ്ക്കൾക്കിടയിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി കൊല്ലുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരാളുണ്ടായിരുന്നു, പെട്ടെന്ന്, വാർദ്ധക്യത്തിൽ, തന്റെ ജീവിതത്തിൽ എന്തോ കുഴപ്പമുണ്ടെന്ന് അയാൾ ഊഹിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഈ ചെന്നായ ചെറുപ്പം മുതൽ നന്നായി ജീവിച്ചു, ഒരിക്കലും പട്ടിണി കിടക്കാത്ത ചുരുക്കം ചില വേട്ടക്കാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. അവൻ രാവും പകലും കൊള്ളയടിച്ചു, എല്ലാം കൊണ്ടും രക്ഷപ്പെട്ടു. അവൻ ഇടയന്മാരുടെ മൂക്കിന് താഴെ നിന്ന് ആടുകളെ മോഷ്ടിച്ചു; അവൻ ഗ്രാമങ്ങളുടെ മുറ്റങ്ങളിൽ കയറി; അറുത്ത പശുക്കൾ; ഒരിക്കൽ ഒരു വനപാലകൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു; എല്ലാവരുടെയും മുന്നിൽ വച്ച് ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയെ തെരുവിൽ നിന്ന് കാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഈ ചെയ്തികളുടെ പേരിൽ എല്ലാവരും തന്നെ വെറുക്കുകയും ശപിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അവൻ കേട്ടു, എന്നാൽ ഈ അനുസരണങ്ങൾ അവനെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഉഗ്രനാക്കി.

"കാട്ടിൽ നടക്കുന്നത് കേൾക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, അവിടെ ഒരു കൊലപാതകം നടക്കാത്ത ഒരു നിമിഷം പോലും ഉണ്ടാകില്ല, അതിനാൽ ഏതെങ്കിലും മൃഗം കരയുന്നില്ല, അതിന്റെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടും-അങ്ങനെ തന്നെ. ഇത് ശരിക്കും നോക്കേണ്ടതുണ്ടോ?"

കവർച്ചകൾക്കിടയിൽ, ചെന്നായയെ ഇതിനകം "സീസൺഡ്" എന്ന് വിളിക്കുന്ന വർഷങ്ങൾ വരെ അദ്ദേഹം ഈ രീതിയിൽ ജീവിച്ചു. അയാൾ അൽപ്പം ഭാരമുള്ളവനായി, എന്നിട്ടും കവർച്ച ഉപേക്ഷിച്ചില്ല; നേരെമറിച്ച്, അവൻ പറന്നുപോയതുപോലെ തോന്നി. അബദ്ധത്തിൽ കരടിയുടെ പിടിയിൽ അകപ്പെട്ടാൽ മാത്രം. എന്നാൽ കരടികൾക്ക് ചെന്നായ്ക്കളെ ഇഷ്ടമല്ല, കാരണം ചെന്നായ്ക്കൾ അവരെ സംഘങ്ങളായി ആക്രമിക്കുന്നു, എവിടെയോ മിഖൈലോ ഇവാനോവിച്ച് ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തുവെന്ന് കിംവദന്തികൾ പലപ്പോഴും കാട്ടിൽ പ്രചരിക്കുന്നു: ചാരനിറത്തിലുള്ള ശത്രുക്കൾ അവന്റെ രോമക്കുപ്പായം കീറി.

കരടി ചെന്നായയെ തന്റെ കൈകാലുകളിൽ പിടിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു: “അയാളെ, നീചനെ ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം? അവൻ അവനെ ഭക്ഷിച്ചാൽ, അവൻ അവന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കും, അവനെ തകർത്ത് എറിഞ്ഞാൽ, അവൻ രോഗബാധിതനാകും. അവന്റെ ശവത്തിന്റെ ഗന്ധമുള്ള കാട്. ഞാൻ നോക്കട്ടെ: ഒരുപക്ഷേ അവനൊരു മനസ്സാക്ഷി ഉണ്ടായിരിക്കാം, അയാൾക്ക് ഒരു മനസ്സാക്ഷി ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഭാവിയിൽ കവർച്ച നടത്തില്ലെന്ന് അവൻ സത്യം ചെയ്താൽ, ഞാൻ അവനെ വിട്ടയക്കും."

ചെന്നായ, ഓ ചെന്നായ! - ടോപ്റ്റിജിൻ പറഞ്ഞു, - നിങ്ങൾക്ക് ശരിക്കും മനസ്സാക്ഷി ഇല്ലേ?

ഓ, നിങ്ങൾ എന്താണ്, നിങ്ങളുടെ മാനം! - ചെന്നായ മറുപടി പറഞ്ഞു, - മനസ്സാക്ഷി ഇല്ലാതെ ലോകത്ത് ഒരു ദിവസമെങ്കിലും ജീവിക്കാൻ കഴിയുമോ!

അതിനാൽ, നിങ്ങൾ ജീവിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് സാധ്യമാണ്. ഒന്നാലോചിച്ചു നോക്കൂ: എല്ലാ ദിവസവും നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരേയൊരു വാർത്ത നിങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ തൊലിയുരിക്കുകയോ കുത്തുകയോ ചെയ്തു - അത് ഒരു മനസ്സാക്ഷി പോലെയാണോ?

നിങ്ങളുടെ അന്തസ്സ്! ഞാൻ നിങ്ങളോട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യട്ടെ! ഞാൻ കുടിക്കുകയും തിന്നുകയും ചെയ്യണോ, എന്റെ ചെന്നായയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകണോ, ചെന്നായക്കുട്ടികളെ വളർത്തണോ? ഈ വിഷയത്തിൽ എന്ത് പ്രമേയമാണ് നിങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വെക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?

മിഖൈലോ ഇവാനോവിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്തു: ഒരു ചെന്നായ ലോകത്ത് ഉണ്ടെന്ന് കരുതിയാൽ, സ്വയം പോറ്റാനുള്ള അവകാശം അവനുണ്ട്.

"എനിക്ക് ചെയ്യണം," അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

എന്നാൽ ഞാൻ, മാംസം ഒഴികെ, ഇല്ല, ഇല്ല! എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ മാന്യത എടുക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്: നിങ്ങൾക്ക് റാസ്ബെറി കഴിക്കാം, തേനീച്ചയിൽ നിന്ന് തേൻ കടം വാങ്ങാം, ആടുകളെ കുടിക്കാം, പക്ഷേ എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇതൊന്നും സംഭവിക്കില്ല! അതെ, വീണ്ടും, നിങ്ങളുടെ അന്തസ്സിന് മറ്റൊരു ആനുകൂല്യമുണ്ട്: ശൈത്യകാലത്ത്, നിങ്ങൾ ഒരു ഗുഹയിൽ കിടക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കൈയ്യൊഴികെ മറ്റൊന്നും ആവശ്യമില്ല. ഞാൻ ശൈത്യകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും കടന്നുപോകുന്നു - ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കാത്ത ഒരു നിമിഷവുമില്ല! മാംസത്തെക്കുറിച്ചും എല്ലാം. ഞാൻ ആദ്യം കൊല്ലുകയോ കഴുത്ത് ഞെരിക്കുകയോ ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് എങ്ങനെ ഈ ഭക്ഷണം ലഭിക്കും?

കരടി ഈ ചെന്നായ വാക്കുകളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ശ്രമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

അതെ, നിങ്ങൾ ചെയ്യണം, - അദ്ദേഹം പറയുന്നു, - കുറഞ്ഞപക്ഷം ഇത് എളുപ്പമാക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും ...

ഞാൻ, നിങ്ങളുടെ കർത്താവേ, എനിക്ക് കഴിയുന്നത്ര എളുപ്പമാക്കുന്നു. കുറുക്കന് ചൊറിച്ചിൽ ഉണ്ട്: അത് ഒരു തവണ ഞെട്ടി കുതിച്ചു ചാടും, പിന്നെ അത് വീണ്ടും ഞെട്ടി വീണ്ടും കുതിക്കും... ഞാൻ അത് തൊണ്ടയിൽ പിടിക്കും - ഇതൊരു ശബ്ബത്താണ്!

കരടി കൂടുതൽ ചിന്താകുലനായി. ചെന്നായ തന്നോട് സത്യം പറയുന്നതായി അവൻ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവനെ വിട്ടയക്കാൻ അവൻ ഇപ്പോഴും ഭയപ്പെടുന്നു: ഇപ്പോൾ അവൻ വീണ്ടും മോഷണം നടത്തും.

മാനസാന്തരപ്പെടൂ, ചെന്നായ! - സംസാരിക്കുന്നു.

നിന്റെ തമ്പുരാനേ, പശ്ചാത്തപിക്കാൻ എനിക്കായി ഒന്നുമില്ല. ഞാനുൾപ്പെടെ ആരും അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ശത്രുക്കളല്ല; അപ്പോൾ എന്റെ തെറ്റ് എവിടെയാണ്?

കുറഞ്ഞത് എനിക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുക!

പിന്നെ എനിക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, ബഹുമാനപ്പെട്ടവരേ. നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും കുറുക്കൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ എനിക്ക് കഴിയില്ല.

എന്തുചെയ്യും? കരടി ചിന്തിച്ചു ചിന്തിച്ചു, ഒടുവിൽ തീരുമാനിച്ചു.

നിങ്ങൾ ഏറ്റവും നിർഭാഗ്യകരമായ മൃഗമാണ് - അതാണ് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നത്! - അവൻ ചെന്നായയോട് പറഞ്ഞു. "എനിക്ക് നിങ്ങളെ വിധിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും നിങ്ങളെ വിട്ടയച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിൽ വളരെയധികം പാപം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് എനിക്കറിയാം." എനിക്ക് ഒരു കാര്യം ചേർക്കാൻ കഴിയും: ഞാൻ നിങ്ങളാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ജീവിതത്തെ വിലമതിക്കില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, മരണം എനിക്ക് ഒരു നല്ല കാര്യമായി ഞാൻ കണക്കാക്കും! എന്റെ ഈ വാക്കുകളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കൂ!

അവൻ ചെന്നായയെ നാല് ദിശകളിലേക്കും വിട്ടു.

ചെന്നായ കരടിയുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനായി, ഇപ്പോൾ വീണ്ടും തന്റെ പഴയ കരകൌശലം ഏറ്റെടുത്തു. കാട് അതിൽ നിന്ന് ഞരങ്ങുന്നു, ശബ്ബത്തും. ഒരേ ഗ്രാമത്തിൽ പോകുന്നത് ശീലമാക്കി; രണ്ടോ മൂന്നോ രാത്രികളിൽ അവൻ ഒരു കന്നുകാലിയെ വ്യർത്ഥമായി അറുത്തു - അത് അവന് നല്ലതല്ല. ചതുപ്പിൽ വയറു നിറച്ചും നീട്ടിയും കണ്ണുമിഴിച്ചും കിടക്കും. അവൻ തന്റെ ഗുണഭോക്താവായ കരടിയുമായി യുദ്ധത്തിന് പോയി, പക്ഷേ, ഭാഗ്യവശാൽ, അവൻ കൃത്യസമയത്ത് സ്വയം പിടിക്കുകയും ദൂരെ നിന്ന് തന്റെ കൈകൊണ്ട് അവനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

വളരെക്കാലത്തേക്കോ കുറച്ചുകാലത്തേക്കോ അവൻ അക്രമാസക്തനായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഒടുവിൽ വാർദ്ധക്യം അവനെ തേടിയെത്തി. അവന്റെ ശക്തി കുറഞ്ഞു, അവന്റെ ചടുലത അപ്രത്യക്ഷമായി, കൂടാതെ കർഷകൻ ഒരു മരം കൊണ്ട് നട്ടെല്ല് തകർത്തു; കുറച്ചു നേരം വിശ്രമിച്ചെങ്കിലും, അവൻ അപ്പോഴും മുൻ ധൈര്യശാലിയായ ലൈഫ് കട്ടറെപ്പോലെയായിരുന്നില്ല. അവൻ മുയലിന്റെ പിന്നാലെ ഓടും - പക്ഷേ കാലുകളില്ല. അവൻ കാടിന്റെ അരികിലേക്ക് അടുക്കും, കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ആടിനെ കൊണ്ടുപോകാൻ ശ്രമിക്കും - നായ്ക്കൾ ചാടി ചാടും. അവൻ കാലുകൾക്കിടയിൽ വാൽ തിരുകി വെറുംകൈയോടെ ഓടും.

സാരമില്ല, എനിക്കും പട്ടികളെ പേടിയായിപ്പോയോ? - അവൻ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു.

അവൻ ഗുഹയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും അലറാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. കാട്ടിൽ മൂങ്ങ കരയുന്നു, അവൻ ചതുപ്പിൽ അലറുന്നു - ഭഗവാന്റെ വികാരം, ഗ്രാമത്തിൽ എന്തൊരു കോലാഹലം ഉയരും!

ഒരു ദിവസം മാത്രം അവൻ ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയെ വേട്ടയാടി കോളറിൽ പിടിച്ച് കാട്ടിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു. എന്നാൽ ചെറിയ കുഞ്ഞാട് ഏറ്റവും ബുദ്ധിശൂന്യമായിരുന്നു: ചെന്നായ അവനെ വലിച്ചിഴച്ചു, പക്ഷേ അവന് മനസ്സിലായില്ല. ഒരു കാര്യം മാത്രം ആവർത്തിക്കുന്നു: "അതെന്താണ്? അതെന്താണ്?.."

അത് എന്താണെന്ന് ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം...mmmerrrrr-vets! - ചെന്നായ ദേഷ്യപ്പെട്ടു.

അമ്മാവൻ! കാട്ടിൽ നടക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല! എനിക്ക് എന്റെ അമ്മയെ കാണണം! ഞാൻ ചെയ്യില്ല, അങ്കിൾ, ഞാൻ ചെയ്യില്ല! - ആട്ടിൻകുട്ടി പെട്ടെന്ന് ഊഹിച്ചു, ഒന്നുകിൽ കരയുകയോ കരയുകയോ ചെയ്തു, - ഓ, ഇടയ ബാലൻ, ഇടയ കുട്ടി! ഓ, നായ്ക്കൾ! നായ്ക്കൾ!

ചെന്നായ ഒന്ന് നിർത്തി കേട്ടു. അവന്റെ കാലത്ത് അവൻ ധാരാളം ആടുകളെ അറുത്തിരുന്നു, അവയെല്ലാം ഒരു തരത്തിൽ നിസ്സംഗരായിരുന്നു. ചെന്നായയ്ക്ക് അവളെ പിടിക്കാൻ സമയമുണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ ഇതിനകം കണ്ണുകൾ അടച്ചു, അവിടെ കിടക്കുന്നു, അനങ്ങുന്നില്ല, അവൾ സ്വാഭാവിക കടമ ശരിയാക്കുന്നത് പോലെ. ഇതാ കുഞ്ഞ് വരുന്നു - അവൻ എങ്ങനെ കരയുന്നുവെന്ന് നോക്കൂ: അവൻ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു! ഓ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ അത്യാഗ്രഹ ജീവിതം എല്ലാവർക്കും മധുരമാണ്! ഇതാ അവൻ, ചെന്നായ - വൃദ്ധൻ, വൃദ്ധൻ, അവൻ ഇപ്പോഴും നൂറു വർഷം ജീവിക്കും!

എന്നിട്ട് ടോപ്റ്റിഗിന്റെ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹം ഓർത്തു: "ഞാൻ നിങ്ങളാണെങ്കിൽ, ജീവിതമല്ല, മരണത്തെ എനിക്ക് ഒരു നല്ല കാര്യമായി ഞാൻ കണക്കാക്കും ..." എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് മറ്റെല്ലാ ഭൗമിക സൃഷ്ടികൾക്കും ജീവിതം ഒരു അനുഗ്രഹമായിരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ അവനു വേണ്ടിഅവൾ ശാപവും അപമാനവും ആണോ?

പിന്നെ, ഉത്തരത്തിനായി കാത്തുനിൽക്കാതെ, അവൻ ആട്ടിൻകുട്ടിയെ വായിൽ നിന്ന് വിടുവിച്ചു, അവൻ സ്വയം, വാൽ താഴ്ത്തി, ഗുഹയിലേക്ക് അലഞ്ഞു, അങ്ങനെ അവന്റെ ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ മനസ്സ് അവിടെ നീട്ടാൻ കഴിയും.

പക്ഷേ, ഈ മനസ്സ് അവനോട് വളരെക്കാലമായി അറിയാവുന്നതല്ലാതെ ഒന്നും വെളിപ്പെടുത്തിയില്ല, അതായത്: ചെന്നായയായ തനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കൊലപാതകവും കൊള്ളയും അല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ല.

അവൻ നിലത്തു മലർന്നു കിടന്നു, കിടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മനസ്സ് ഒരു കാര്യം പറയുന്നു, പക്ഷേ ഉള്ളിൽ മറ്റെന്തോ പ്രകാശിക്കുന്നു. അസുഖങ്ങൾ അവനെ തളർത്തിയിട്ടുണ്ടോ, വാർദ്ധക്യം അവനെ നശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ വിശപ്പ് അവനെ വേദനിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ, അയാൾക്ക് തന്റെ മേലുള്ള മുൻ അധികാരം വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ കാതുകളിൽ ഇടി മുഴങ്ങുന്നു: "നാശം! കൊലപാതകി, ജീവൻ വെട്ടുന്നവൻ!" സ്വന്തം കുറ്റബോധം അവനറിയില്ല എന്നതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ശാപങ്ങൾ മുക്കിക്കളയാൻ കഴിയില്ല! ഓ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ കരടി സത്യം പറഞ്ഞു: അവശേഷിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ മേൽ കൈ വയ്ക്കുക മാത്രമാണ്!

അതിനാൽ ഇവിടെ വീണ്ടും, സങ്കടം: മൃഗം - എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്വയം എങ്ങനെ കൈ വയ്ക്കണമെന്ന് അവനറിയില്ല. മൃഗത്തിന് സ്വയം ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല: ജീവിത ക്രമം മാറ്റുകയോ മരിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. അവൻ ഒരു സ്വപ്നത്തിലെന്നപോലെ ജീവിക്കുന്നു, അവൻ ഒരു സ്വപ്നത്തിലെന്നപോലെ മരിക്കും. ഒരുപക്ഷേ നായ്ക്കൾ അവനെ കീറിക്കളയും അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യൻ അവനെ വെടിവച്ചുകൊല്ലും; അതിനാൽ ഇവിടെയും അവൻ ഒരു നിമിഷം കൂർക്കം വലിക്കും - പിന്നെ അവൻ പോകും. മരണം എവിടെ, എങ്ങനെ വന്നു - അവൻ ഊഹിക്കുക പോലും ചെയ്യില്ല.

താൻ പട്ടിണി കിടക്കുമോ... ഇക്കാലത്ത് മുയലുകളെ വേട്ടയാടുന്നത് നിർത്തി, പക്ഷികൾക്ക് ചുറ്റും നടക്കുന്നു. അവൻ ഒരു കാക്കയെയോ പക്ഷിയെയോ പിടിച്ചാൽ - അത്രയേയുള്ളൂ. അതിനാൽ ഇവിടെയും മറ്റ് വിറ്റപ്പർമാർ ഒരേ സ്വരത്തിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നു: "നാശം! നശിച്ചു! നശിച്ചു!"

കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ നശിച്ചവൻ. ശരി, കൊല്ലാനും കൊള്ളയടിക്കാനും മാത്രം ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ജീവിക്കാനാകും? അവർ അവനെ അന്യായമായും അകാരണമായും ശപിക്കുന്നു എന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം: അവൻ സ്വന്തം ഇഷ്ടത്താൽ കവർച്ച നടത്തുന്നില്ല, എന്നാൽ അവനെ എങ്ങനെ ശപിക്കാതിരിക്കും! തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് എത്രയെത്ര മൃഗങ്ങളെ അവൻ കൊന്നിട്ടുണ്ട്! എത്രയെത്ര സ്ത്രീകളെയും പുരുഷൻമാരെയും അവൻ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇല്ലാതാക്കുകയും അസന്തുഷ്ടരാക്കുകയും ചെയ്തു!

വർഷങ്ങളോളം അവൻ ഈ ചിന്തകളിൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു; അവന്റെ ചെവിയിൽ ഒരു വാക്ക് മാത്രം മുഴങ്ങി: "ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ, നശിച്ചു, നശിച്ചു!" അവൻ സ്വയം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആവർത്തിച്ചു: "കൃത്യമായി നശിച്ചവൻ! നശിച്ചവൻ; ഒരു കൊലപാതകി, ഒരു ജീവൻ വെട്ടുന്നവൻ!" എന്നിട്ടും, വിശപ്പാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട അവൻ ഇരയുടെ പിന്നാലെ പോയി, കഴുത്ത് ഞെരിച്ച്, കീറി, പീഡിപ്പിച്ചു ...

അവൻ മരണത്തെ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. "മരണം, മരണം, മൃഗങ്ങളെയും മനുഷ്യരെയും പക്ഷികളെയും എന്നിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ! എന്നെ എന്നിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ!" - അവൻ ആകാശത്തേക്ക് നോക്കി രാവും പകലും അലറി. അവന്റെ അലർച്ച കേട്ട് മൃഗങ്ങളും മനുഷ്യരും ഭയന്ന് നിലവിളിച്ചു: "കൊലപാതകൻ, കൊലപാതകി, കൊലപാതകി!" നാനാഭാഗത്തുനിന്നും അവന്റെ മേൽ ശാപമഴ പെയ്യാതെ അവന് ആകാശത്തോട് പരാതിപ്പെടാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല.

ഒടുവിൽ മരണം അവനോട് കരുണ കാണിച്ചു. "ലുകാഷി" ആ പ്രദേശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ["ലുകാഷി" പ്സ്കോവ് പ്രവിശ്യയിലെ വെലികോലുറ്റ്സ്കി ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ള കർഷകരാണ്, അവർ വനമൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പഠിക്കുകയും വേട്ടയാടുന്നവർക്ക് അവരുടെ സേവനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. (എം. ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ കുറിപ്പ്.)] ഒപ്പം അയൽക്കാരായ ഭൂവുടമകൾ ചെന്നായ വേട്ട സംഘടിപ്പിക്കാൻ അവരുടെ വരവ് മുതലെടുത്തു. ഒരു ദിവസം ഒരു ചെന്നായ അവന്റെ ഗുഹയിൽ കിടന്ന് അവന്റെ പേര് കേൾക്കുന്നു. അവൻ എഴുന്നേറ്റു പോയി. അവൻ കാണുന്നു: മുന്നോട്ടുള്ള പാത നാഴികക്കല്ലുകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, പിന്നിൽ നിന്നും വശങ്ങളിൽ നിന്നും പുരുഷന്മാർ അവനെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. പക്ഷേ അവൻ ഇനി ഭേദിക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, പക്ഷേ തല താഴ്ത്തി മരണത്തിലേക്ക് നടന്നു...

പെട്ടെന്ന് അത് അവന്റെ കണ്ണുകൾക്കിടയിൽ തട്ടി.

ഇതാ...വിമോചകന്റെ മരണം!

കുറിപ്പുകൾ

പാവം ചെന്നായ
(പേജ് 39)

ആദ്യം - OD, 1883, സെപ്റ്റംബർ, നമ്പർ 55, പേജ് 6-9, മൂന്നാം ലക്കമായി (വിശദാംശങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ കാണുക, പേജ് 450). റഷ്യയിൽ ആദ്യമായി - OZ, 1884, നമ്പർ 1, പേജ് 270-275, നമ്പർ രണ്ട്.

ആദ്യകാല പതിപ്പിന്റെ കരട് കൈയെഴുത്തുപ്രതി നിലനിൽക്കുന്നു (IRLI).

1883 ജനുവരിയിലാണ് ഈ കഥ എഴുതിയത് (പേജ് 451 കാണുക), ഫെബ്രുവരി ലക്കത്തിനായി ടൈപ്പ് ചെയ്തു OZ,എന്നാൽ സെൻസർഷിപ്പ് കാരണങ്ങളാൽ അത് അതിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു.

പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി ഒരു യക്ഷിക്കഥ തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ OZസാൾട്ടികോവ് ഒരു സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് എഡിറ്റ് നടത്തി, "അത് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ട കാര്യമല്ല, പക്ഷേ അവന്റെ ജീവിതം തന്നെ സമ്പൂർണ്ണ നരകമാണ്" എന്ന വാചകം വാചകത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി, അത് "പിന്നെ എന്നെ കണ്ടെത്തി..." (പേജ് 40 കാണുക) എന്ന ഖണ്ഡിക അവസാനിപ്പിച്ചു.

"പാവം വുൾഫ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥ "നിസ്വാർത്ഥ മുയൽ" എന്ന യക്ഷിക്കഥ തുടരുന്നു. പേരിട്ട യക്ഷിക്കഥകൾ തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ടെന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ സൂചനയും "പാവം ചെന്നായ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ ആദ്യ വാക്യവും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

"പാവം ചെന്നായ" യിൽ സാൾട്ടിക്കോവ് മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സാമൂഹിക-ചരിത്ര നിർണ്ണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിരന്തരമായ ആശയങ്ങളിലൊന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "പ്രവിശ്യാ സ്കെച്ചുകൾ" (ഈ പതിപ്പ് കാണുക, വാല്യം. 2, പേജ്. 302), "ഗോലോവ്ലെവ്സ്" എന്നതിന്റെ അവസാന അധ്യായത്തിൽ "എല്ലാ വർഷവും" (വാല്യം 13, പേജ് 505) എഴുത്തുകാരൻ ഈ ആശയം സ്പർശിച്ചു. ), "അഡ്വഞ്ചേഴ്സ് വിത്ത് ക്രാമോൾനിക്കോവ്" ലും മറ്റ് പല കൃതികളിലും, യക്ഷിക്കഥയിലും അവൻ അവൾക്ക് ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക വികാസം നൽകി. ഒരു "വേട്ടക്കാരന്" അതിന്റെ സ്വഭാവം മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ സാൾട്ടിക്കോവിന്റെ പേനയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള യക്ഷിക്കഥയുടെ പ്രധാന ചിത്രത്തിന്റെ വിചിത്രമായ പരിഷ്ക്കരണം. പല ജനങ്ങളുടെയും നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിൽ, "ചെന്നായ" തിന്മയുടെ പ്രതീകമാണ്. സാൾട്ടിക്കോവ് "ചെന്നായ"ക്ക് "പാവം" എന്ന വിശേഷണം നൽകുകയും "പാവം ചെന്നായ" കൊല്ലപ്പെടുന്ന നിമിഷത്തിൽ ആശ്വാസത്തോടെ ആക്രോശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഇതാ... വിടുവിക്കുന്നവൻ!" ചൂഷകർക്ക് സമാന്തരമായ സുവോളജിക്കൽ, "ചെന്നായ", ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും മേൽ പൊതുവായ "കാര്യങ്ങളുടെ" ശക്തിയുടെ ശക്തിയെ അസാധാരണമായ വ്യക്തതയോടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ചില വിമർശകർ ഈ കഥയിൽ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള "പരസ്പര വിഴുങ്ങലിന്റെ മാരകതയുടെ തത്ത്വചിന്ത" കണ്ടു. അതേസമയം, സാൾട്ടികോവ് സമ്പൂർണ്ണ നിർണ്ണായകതയുടെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നില്ല; സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ, അദ്ദേഹം ധാർമ്മിക ഘടകത്തിന് വലിയതും ചിലപ്പോൾ അതിശയോക്തിപരവുമായ പ്രാധാന്യം നൽകി; "സാമൂഹിക ഐക്യം" എന്നതിലേക്കുള്ള "രക്തരഹിത" പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പാത അദ്ദേഹം മുൻഗണന നൽകുകയും സാധ്യമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. അക്രമാസക്തമായ സമര രീതികൾ ഒഴിവാക്കി, അവയില്ലാതെ ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സാൾട്ടിക്കോവ് നിരന്തരം സംശയിച്ചു. സാമൂഹിക തിന്മയെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ദാരുണമായ ചിന്തകൾ "പാവം ചെന്നായ" യിൽ "കാരാസ് ദി ഐഡിയലിസ്റ്റ്" എന്നതിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ശക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. സാൾട്ടികോവ് ക്രിയാത്മകമായി അന്തിമ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തിയില്ല. എന്നാൽ "മൃഗത്തിന് തനിയെ ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല: ജീവിത ക്രമം മാറ്റുകയോ മരിക്കുകയോ ഇല്ല" എന്ന് കാണിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥത്തിലും "പാവം ചെന്നായ" ചൂഷകരുടെ കരുണയ്ക്കും ഔദാര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ പ്രതീക്ഷകളുടെ പരാജയത്തെ തുറന്നുകാട്ടി. അവരുടെ സമാധാനപരവും സ്വമേധയാ ഉള്ളതുമായ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ പുനർജന്മത്തിനായി.

പല എഴുത്തുകാരും കവികളും അവരുടെ കൃതികളിൽ യക്ഷിക്കഥകൾ ഉപയോഗിച്ചു. അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, രചയിതാവ് മാനവികതയുടെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ ഒന്നോ അതിലധികമോ ദോഷങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കഥകൾ തികച്ചും വ്യക്തിഗതവും മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്. ആക്ഷേപഹാസ്യമായിരുന്നു സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ ആയുധം. അക്കാലത്ത്, നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന കർശനമായ സെൻസർഷിപ്പ് കാരണം, രചയിതാവിന് സമൂഹത്തിന്റെ തിന്മകളെ പൂർണ്ണമായി തുറന്നുകാട്ടാനും റഷ്യൻ ഭരണ ഉപകരണത്തിന്റെ മുഴുവൻ പൊരുത്തക്കേടും കാണിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിട്ടും, “ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള” യക്ഷിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, നിലവിലുള്ള ക്രമത്തെ നിശിതമായി വിമർശിക്കാൻ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന് കഴിഞ്ഞു. മികച്ച ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ കഥകൾ സെൻസർഷിപ്പ് നഷ്‌ടപ്പെടുത്തി, അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം, അവരുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ശക്തി, നിലവിലുള്ള ക്രമത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളി എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.

യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതാൻ, രചയിതാവ് വിചിത്രമായ, ഹൈപ്പർബോൾ, വിരുദ്ധത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. കൂടാതെ, രചയിതാവിന് "ഈസോപിയൻ" ഭാഷ പ്രധാനമാണ്. സെൻസർഷിപ്പിൽ നിന്ന് എഴുതിയതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ച അദ്ദേഹം ഈ സാങ്കേതികവിദ്യയും ഉപയോഗിച്ചു. തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ നിയോലോജിസങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ എഴുത്തുകാരൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, "pompadours and pompadours", "foam remover" തുടങ്ങിയ വാക്കുകൾ.

പരമ്പരാഗതമായി, സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകളെല്ലാം നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം: സർക്കാർ വൃത്തങ്ങളെയും ഭരണവർഗത്തെയും ആക്ഷേപഹാസ്യം; ലിബറൽ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യം; നാടോടി കഥകൾ; സ്വാർത്ഥ ധാർമ്മികതയെ തുറന്നുകാട്ടുകയും സോഷ്യലിസ്റ്റ് ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന യക്ഷിക്കഥകൾ.

യക്ഷിക്കഥകളുടെ ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: “ദി ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്”, “ദി ഈഗിൾ-പാട്രൺ”, “ദി ബോഗറ്റിർ”, “ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ”, “ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദറ്റ്. ഒരു മനുഷ്യൻ എങ്ങനെയാണ് രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയത്. "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥ അതിന്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ നിഷ്കരുണം വിമർശിക്കുന്നു. സ്വഭാവത്തിൽ വ്യത്യസ്തരായ മൂന്ന് കരടി ഗവർണർമാരുടെ വനത്തിലെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചാണ് കഥ പറയുന്നത്: തിന്മയെ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനും തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനെ നല്ലവനുമായി മാറ്റുന്നു. എന്നാൽ ഈ മാറ്റങ്ങൾ വനജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ അവസ്ഥയെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിക്കുന്നില്ല. ആദ്യത്തെ ടോപ്റ്റിജിൻ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "അവൻ, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ദേഷ്യപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു മൃഗമായിരുന്നു." വ്യക്തി ഗവർണർമാരുടെ സ്വകാര്യ ദുരുപയോഗത്തിലല്ല, മറിച്ച് അധികാരത്തിന്റെ മൃഗീയവും കരുനീക്കവുമായ സ്വഭാവത്തിലാണ് തിന്മ. ഒരുതരം നിഷ്കളങ്കവും മൃഗീയവുമായ നിഷ്കളങ്കതയോടെയാണ് ഇത് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നത്: "പിന്നെ അവൻ വേരുകളും നൂലുകളും തിരയാൻ തുടങ്ങി, വഴിയിൽ, അവൻ അടിത്തറയുള്ള ഒരു വനം മുഴുവൻ പിഴുതെറിഞ്ഞു. അവസാനം, രാത്രിയിൽ അച്ചടിശാലയിൽ കയറി, യന്ത്രങ്ങൾ തകർത്ത്, തരം കലർത്തി, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ സൃഷ്ടികളെ ഒരു മാലിന്യ കുഴിയിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു. ഇത് ചെയ്തു, ഒരു തെണ്ടിയുടെ മകൻ പതുങ്ങി, പ്രോത്സാഹനത്തിനായി കാത്തിരുന്നു. "ദി ഈഗിൾ രക്ഷാധികാരി" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ പ്രബുദ്ധതയോടുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഗവൺമെന്റിന്റെ ശത്രുത കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ "ബോഗറ്റിർ" റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം ചീഞ്ഞളിഞ്ഞ നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ചിത്രീകരിക്കുകയും അവന്റെ സമ്പൂർണ്ണ തകർച്ചയോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിഘടനം.

റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ അഭൂതപൂർവമായ ആക്ഷേപഹാസ്യം മത്സ്യത്തെയും മുയലിനെയും കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിൽ വികസിക്കുന്നു. "ദി നിസ്വാർത്ഥ മുയലിൽ" ഒരു പ്രത്യേക തരം ഭീരുത്വം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു: മുയൽ ഭീരുമാണ്, എന്നാൽ ഇത് അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയല്ല. പ്രധാന കാര്യം വ്യത്യസ്തമാണ്: "എനിക്ക് കഴിയില്ല, ചെന്നായ ഓർഡർ ചെയ്തില്ല." ചെന്നായ മുയൽ കഴിക്കുന്നത് അനിശ്ചിതകാലത്തേക്ക് മാറ്റിവച്ചു, അവനെ ഒരു മുൾപടർപ്പിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഇരുത്തി, തുടർന്ന് വധുവിനോടൊപ്പം ഒരു തീയതിയിൽ പോകാൻ പോലും അനുവദിച്ചു. ഭക്ഷിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ മുയലിനെ നയിച്ചത് എന്താണ്? ഭീരുത്വം? ഇല്ല, ശരിക്കും അല്ല: മുയലിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് - ആഴത്തിലുള്ള കുലീനതയും സത്യസന്ധതയും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ചെന്നായയ്ക്ക് വാക്ക് നൽകി! എന്നാൽ ഈ കുലീനതയുടെ ഉറവിടം ഒരു തത്വത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട അനുസരണമായി മാറുന്നു - നിസ്വാർത്ഥ ഭീരുത്വം! ശരിയാണ്, മുയലിന് ചില രഹസ്യ കണക്കുകൂട്ടലുകളും ഉണ്ട്: ചെന്നായ അവന്റെ കുലീനതയെ അഭിനന്ദിക്കുകയും പെട്ടെന്ന് കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യും.

ചെന്നായ കരുണ കാണിക്കുമോ? "പാവം ചെന്നായ" എന്ന മറ്റൊരു യക്ഷിക്കഥ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. ചെന്നായ ക്രൂരത കാണിക്കുന്നത് സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരമല്ല, "അവന്റെ നിറം തന്ത്രപരമാണ്"; അവന് മാംസം അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെ, പുസ്തകത്തിൽ, ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ ചിന്ത അധികാരികളുടെ കരുണയ്ക്കും ഔദാര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രതീക്ഷകളുടെ നിരർത്ഥകതയെ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു, സ്വഭാവത്താൽ കൊള്ളയടിക്കുന്നതും ആളുകളുടെ ലോകത്ത് അവരുടെ സ്ഥാനവും.

നിസ്വാർത്ഥതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "സുബോധമുള്ള മുയൽ", "ചെന്നായയുടെ ഭക്ഷണ നാഗരികത" എന്ന ആശയം പ്രസംഗിക്കുന്ന ഒരു സൈദ്ധാന്തികനാണ്. മുയലുകളെ ബുദ്ധിപരമായി ഭക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രോജക്റ്റ് അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു: ചെന്നായ്ക്കൾ മുയലുകളെ ഉടനടി കൊല്ലരുത്, പക്ഷേ അവയിൽ നിന്ന് ചർമ്മത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രം വലിച്ചുകീറുക, അങ്ങനെ കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം മുയലിന് മറ്റൊന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഈ "പദ്ധതി" 80കളിലെ പിന്തിരിപ്പൻ കാലഘട്ടത്തിൽ വിപ്ലവ തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങുകയും "ചെറിയ പ്രവൃത്തികൾ", ക്രമാനുഗതമായ ഇളവുകൾ, നിസ്സാര പരിഷ്കരണവാദം എന്നിവ പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്ത ലിബറൽ പോപ്പുലിസ്റ്റുകളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ ദുഷിച്ച പാരഡിയാണ്.

"വിശുദ്ധ മുയൽ", നിസ്വാർത്ഥനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവന്റെ സൈദ്ധാന്തിക തത്വങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നു. ജ്ഞാനിയായ ഗുഡ്ജിയോണുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഉണങ്ങിയ റോച്ച് ഇതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു. ബുദ്ധിമാനായ മിന്നായം ജീവിച്ചു വിറച്ചു. ഉണങ്ങിയ റോച്ച് ഈ ജീവിത പരിശീലനത്തെ ന്യായമായ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, അത് ഫോർമുലയിലേക്ക് തിളച്ചുമറിയുന്നു: "ചെവികൾ നെറ്റിയെക്കാൾ ഉയരത്തിൽ വളരുന്നില്ല." ഈ സൂത്രവാക്യത്തിൽ നിന്ന് അവൾ ഇനിപ്പറയുന്ന തത്ത്വങ്ങൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ ആരെയും തൊടുകയില്ല, ആരും നിങ്ങളെ തൊടുകയുമില്ല." എന്നാൽ സമയം വരുന്നു - “മിതത്വവും കൃത്യതയും” പ്രസംഗിക്കുന്ന ഉണങ്ങിയ റോച്ച് വിശ്വാസ്യതയില്ലായ്മയാണെന്ന് ആരോപിക്കുകയും “മുള്ളൻ കയ്യുറകൾക്ക്” ഒരു ത്യാഗമായി ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലിബറലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളോട് ചേർന്നാണ് "ക്രൂഷ്യൻ ക്രൂഷ്യൻ ദി ഐഡിയലിസ്റ്റ്"; ഇതിന് സങ്കടകരവും ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായ സ്വരമുണ്ട്. ഈ കഥയിൽ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തോട് ചേർന്നുള്ള റഷ്യൻ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ നാടകീയമായ തെറ്റിദ്ധാരണകളെ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ പൊളിച്ചടുക്കുന്നു. ആദർശവാദിയായ ക്രൂഷ്യൻ ഉയർന്ന സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി സ്വയം ത്യാഗത്തിന് ചായുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ സാമൂഹിക തിന്മയെ മനസ്സിന്റെ ലളിതമായ വ്യാമോഹമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു. പൈക്കുകൾ പോലും നന്മയ്ക്ക് ബധിരരല്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നു. ധാർമ്മിക പുനരുജ്ജീവനത്തിലൂടെയും പൈക്കുകളുടെ പുനർ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയും സാമൂഹിക ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ ക്രൂഷ്യൻ കരിമീൻ അതിന്റെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഉട്ടോപ്യകൾ പൈക്കിന് മുന്നിൽ വികസിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ട് പ്രാവശ്യം വേട്ടക്കാരനുമായി സംസാരിക്കാൻ അയാൾക്ക് കഴിഞ്ഞു, ചെറിയ പരിക്കുകളോടെ രക്ഷപ്പെട്ടു. മൂന്നാമത്തെ തവണ അനിവാര്യമായത് സംഭവിക്കുന്നു: പൈക്ക് ക്രൂഷ്യൻ കരിമീൻ വിഴുങ്ങുന്നു, അത് എങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു എന്നത് പ്രധാനമാണ്. ആദർശവാദിയായ ക്രൂഷ്യന്റെ ആദ്യ ചോദ്യം "എന്താണ് പുണ്യം?" വേട്ടക്കാരനെ ആശ്ചര്യത്തോടെ വായ തുറക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, യാന്ത്രികമായി വെള്ളം തന്നിലേക്ക് വലിച്ചെടുക്കുന്നു, അതോടൊപ്പം ക്രൂസിയൻ കരിമീനെ യാന്ത്രികമായി വിഴുങ്ങുന്നു. ഈ വിശദാംശത്തോടെ, സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നത് പോയിന്റ് "തിന്മ", "യുക്തിരഹിതമായ" പൈക്കുകളിലല്ല: വേട്ടക്കാരുടെ സ്വഭാവം അവർ ക്രൂഷ്യൻ കരിമീൻ സ്വമേധയാ വിഴുങ്ങുന്നതാണ് - അവർക്ക് ഒരു "തന്ത്രപരമായ ബിൽഡ്" ഉണ്ട്! അതിനാൽ, സമൂഹത്തിന്റെ സമാധാനപരമായ പുനർനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ മിഥ്യാധാരണകളും കൊള്ളയടിക്കുന്ന പൈക്കുകൾ, കഴുകന്മാർ, കരടികൾ, ചെന്നായ്ക്കൾ എന്നിവയുടെ പുനർവിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ മിഥ്യാധാരണകളും വ്യർത്ഥമാണ് ... ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ എഴുത്തുകാരന്റെ യക്ഷിക്കഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി കൃതികൾ. ദാസന്മാരില്ലാതെ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു ധനികനായ മാന്യൻ എത്രത്തോളം മുങ്ങിപ്പോകുമെന്ന് "കാട്ടു ഭൂവുടമ"യിൽ രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു. ഈ കഥ ഹൈപ്പർബോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആദ്യം സംസ്‌കൃതനായ ഒരു മനുഷ്യൻ, ഭൂവുടമ ഈച്ച അഗാറിക്‌സ് തിന്നുന്ന ഒരു വന്യമൃഗമായി മാറുന്നു. ഒരു ലളിതമായ കർഷകനില്ലാതെ ഒരു ധനികൻ എത്ര നിസ്സഹായനാണെന്നും അവൻ എത്രമാത്രം പൊരുത്തപ്പെടാത്തവനും വിലകെട്ടവനാണെന്നും ഇവിടെ കാണാം. ഈ കഥയിലൂടെ, ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ വ്യക്തി ഗുരുതരമായ ശക്തിയാണെന്ന് കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചു. "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു എന്നതിന്റെ കഥ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലും സമാനമായ ഒരു ആശയം മുന്നോട്ട് വച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇവിടെ വായനക്കാരൻ കർഷകന്റെ രാജി, അവന്റെ വിനയം, രണ്ട് ജനറൽമാർക്കുള്ള ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത വിധേയത്വം എന്നിവ കാണുന്നു. അവൻ സ്വയം ഒരു ചങ്ങലയുമായി ബന്ധിക്കുന്നു, അത് റഷ്യൻ കർഷകന്റെ കീഴ്വഴക്കവും അധഃപതനവും അടിമത്തവും ഒരിക്കൽ കൂടി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ലോകത്തിലെ എല്ലാറ്റിനേയും ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യന്റെ ജീവിതമാണ് "ദി വൈസ് പിസ്കറി"ൽ നാം കാണുന്നത്. "ബുദ്ധിമാനായ മിനോ" നിരന്തരം പൂട്ടിയിട്ട് ഇരിക്കുന്നു, വീണ്ടും തെരുവിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ ഭയപ്പെടുന്നു, ആരോടെങ്കിലും സംസാരിക്കാൻ, ആരെയെങ്കിലും അറിയാൻ. അവൻ അടഞ്ഞ, വിരസമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിത തത്വങ്ങൾക്കൊപ്പം, "ദി മാൻ ഇൻ എ കേസിൽ" ബെലിക്കോവ് എന്ന കഥയിലെ എപി ചെക്കോവിന്റെ നായകൻ മറ്റൊരു നായകനോട് സാമ്യമുണ്ട്. തന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമാണ് മിനോ തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത്: "അവൻ ആരെയാണ് സഹായിച്ചത്? ആരെയാണ് നിങ്ങൾ ഖേദിച്ചത്, അവൻ ജീവിതത്തിൽ എന്ത് നന്മ ചെയ്തു? "അവൻ ജീവിച്ചു, വിറച്ചു, മരിച്ചു - അവൻ വിറച്ചു." മരണത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമാണ് ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത്, തന്നെ ആർക്കും ആവശ്യമില്ല, ആർക്കും തന്നെ അറിയില്ല, ആരും അവനെ ഓർക്കുകയുമില്ല.

കഥയുടെ ധാർമ്മികത ഇതാണ്: എന്താണ് മനുഷ്യജീവിതം? എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് ജീവിക്കണം? എന്താണ് ജീവിതബോധം? ഈ ചോദ്യങ്ങൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആളുകളെ വിഷമിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, നമ്മുടെ കാലത്തെ ആളുകളെ വിഷമിപ്പിക്കുന്നില്ലേ? ഇവ ശാശ്വതവും ഉത്തരമില്ലാത്തതുമായ ചോദ്യങ്ങളാണ്. ഏത് സമയത്താണ്, അവർ ആരെ അഭിമുഖീകരിച്ചാലും, ഈ ആഗോള ചോദ്യങ്ങൾ, എല്ലാവരും അവരുടേതായ രീതിയിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു. എത്ര ആളുകൾ ഈ ചോദ്യങ്ങൾ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു, അവർക്ക് എത്ര ഉത്തരങ്ങൾ!

യക്ഷിക്കഥ നമ്മെ മൈനയുടെ തലത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. രചയിതാവിന്റെ തന്നെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ബുദ്ധിമാനായ മിനോ, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യത്തെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള ജീവിത തത്ത്വചിന്തയിലെ തന്റെ എല്ലാ മണ്ടൻ പോരായ്മകളും തുറന്നുകാട്ടി: "കഴിയുന്നത്ര നിശബ്ദമായി ജീവിക്കുക!" "മുനി"യുടെ മനസ്സ് എന്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്? നിങ്ങളുടെ "സ്നേഹിക്കാത്ത" ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ മാത്രം. ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ജീവിച്ച ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യത മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ കഥയുടെ എല്ലാ കോമഡികൾക്കും, അതിന്റെ അവസാനം വളരെ ദാരുണമായി തോന്നുന്നു. മരണത്തിന് മുമ്പ് ഗുഡ്ജിൻ സ്വയം ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങളിൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ശബ്ദം നാം കേൾക്കുന്നു. മരിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ മുമ്പിൽ എല്ലാ ജീവിതവും തൽക്ഷണം മിന്നിമറഞ്ഞു. എന്തെല്ലാം സന്തോഷങ്ങളാണ് അവനുണ്ടായത്? അവൻ ആരെയാണ് ആശ്വസിപ്പിച്ചത്? അവൻ ആരെയാണ് ചൂടാക്കി സംരക്ഷിച്ചത്? ആരാണ് അവനെക്കുറിച്ച് കേട്ടത്? അവന്റെ അസ്തിത്വം ആരാണ് ഓർക്കുക? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് ഉത്തരം നൽകേണ്ടിവന്നു: "ആരുമില്ല," "ആരുമില്ല." അതിനാൽ, യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകനായ ബുദ്ധിമാനായ മിന്നുവിന് ഏറ്റവും ഭയാനകമായ സമയം എഴുത്തുകാരൻ നിർവചിച്ചു: വൈകി, നിഷ്ഫലമായ ഉൾക്കാഴ്ച, ജീവിതം വ്യർത്ഥമായും വ്യർത്ഥമായും ജീവിച്ചുവെന്ന മരണമുഖത്തെ തിരിച്ചറിവ്! ഈ കഥ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും ഏറ്റവും ആധുനികം മാത്രമല്ല, ശാശ്വതവുമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

"ദി വൈസ് പിസ്കറിൽ" എഴുത്തുകാരൻ ഭയങ്കരമായ ഫിലിസ്റ്റൈൻ അകൽച്ചയും സ്വയം ഒറ്റപ്പെടലും കാണിക്കുന്നു. M.E. Saltykov-Shchedrin റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് കയ്പേറിയതും വേദനാജനകവുമാണ്.

അതിശയകരമായ ഉൾക്കാഴ്ചയോടെ, "ക്രിസ്തുവിന്റെ രാത്രി" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അടിത്തറയുമായി സോഷ്യലിസ്റ്റ് ധാർമ്മികതയുടെ ആന്തരിക ബന്ധത്തെ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ കാണിക്കുന്നു. ഈസ്റ്റർ രാത്രി. മങ്ങിയ വടക്കൻ ഭൂപ്രകൃതി. എല്ലാം ഏകാന്തതയുടെ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാം നിശ്ശബ്ദമായി, നിശ്ശബ്ദമായി, നിശബ്ദമായി, ചില ഭയങ്കരമായ ബന്ധനത്താൽ തകർന്നിരിക്കുന്നു ... പക്ഷേ മണി മുഴങ്ങുന്നു, എണ്ണമറ്റ വിളക്കുകൾ പ്രകാശിക്കുന്നു, പള്ളികളുടെ ശിഖരങ്ങളെ സ്വർണ്ണമാക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം വരുന്നു. ജീവിതം. വിഷാദരോഗികളും ദരിദ്രരുമായ ഗ്രാമവാസികളുടെ വരികൾ വഴിയോരങ്ങളിൽ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു. അകലെയാണ് സമ്പന്നർ, കുലക്കുകൾ - ഗ്രാമത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ. നാട്ടുവഴിയുടെ ദൂരത്തേക്ക് എല്ലാവരും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, നിശബ്ദത വീണ്ടും വരുന്നു, പക്ഷേ എങ്ങനെയോ സെൻസിറ്റീവ്, ടെൻഷൻ... കൃത്യമായി. കിഴക്ക് ചുവപ്പായി മാറിയ ഉടൻ തന്നെ ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു: പരിഹസിക്കപ്പെട്ടവനും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവനുമായ ക്രിസ്തു ഈ പാപപൂർണമായ ഭൂമിയിൽ ന്യായവിധിക്കായി ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. "നിങ്ങൾക്ക് സമാധാനം!" - ക്രിസ്തു ദരിദ്രരോട് പറയുന്നു: സത്യത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ അവർക്ക് വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അവരുടെ വിമോചനത്തിന്റെ സമയം ആസന്നമായിരിക്കുന്നുവെന്ന് രക്ഷകൻ പറയുന്നു. അപ്പോൾ ക്രിസ്തു ധനികരുടെയും, ലോകം ഭക്ഷിക്കുന്നവരുടെയും, കുലക്കുകളുടെയും ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. അവൻ അവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന വാക്ക് കൊണ്ട് ബ്രാൻഡ് ചെയ്യുകയും അവർക്ക് രക്ഷയുടെ പാത തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അവരുടെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ വിധി, വേദനാജനകവും എന്നാൽ ന്യായവുമാണ്. രാജ്യദ്രോഹികൾക്ക് മാത്രമേ രക്ഷയില്ല. ക്രിസ്തു അവരെ ശപിക്കുകയും നിത്യമായ അലഞ്ഞുതിരിയാൻ അവരെ വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"ക്രിസ്തുവിന്റെ രാത്രി" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ സത്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും വിജയത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു അവസാനത്തെ ന്യായവിധി നടപ്പിലാക്കുന്നത് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലല്ല, ഈ ഭൂമിയിലാണ്, ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തുന്ന കർഷക ആശയങ്ങൾക്കനുസൃതമായി.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ തന്റെ ജനത്തിലും ചരിത്രത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. “ഞാൻ റഷ്യയെ ഹൃദയവേദന വരെ സ്നേഹിക്കുന്നു, റഷ്യയല്ലാതെ മറ്റെവിടെയും എന്നെത്തന്നെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല,” മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് എഴുതി. "എന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രമാണ് എനിക്ക് നല്ല ഇണചേരൽ വിദേശ സ്ഥലങ്ങളിൽ വളരെക്കാലം അതിജീവിക്കേണ്ടി വന്നത്, എന്റെ ഹൃദയം റഷ്യയ്ക്കായി കൊതിക്കാത്ത ഒരു നിമിഷം ഞാൻ ഓർക്കുന്നില്ല." മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള കഠിനവും ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമായ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന്, അതിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തികളിൽ കഠിനമായി നേടിയ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് കോപവും അവഹേളനവും ജനിച്ച ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളുടെയും ഒരു എപ്പിഗ്രാഫായി ഈ വാക്കുകൾ കണക്കാക്കാം, അതിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രകടനങ്ങളിലൊന്ന്. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം.

ഒരു നാടോടി കഥയുടെ നിഷ്കളങ്കമായ ഫാന്റസിയെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് ചിത്രീകരണവുമായി ഷ്ചെഡ്രിൻ ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, നായകന്മാരുടെയും സാഹചര്യങ്ങളുടെയും വിവരണത്തിലെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അതിശയോക്തി ജീവിതത്തിന്റെ സത്യത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല, മറിച്ച്, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരവും നിഷേധാത്മകവുമായ വശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തെ അനുവദിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കഥകൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിലും പ്രത്യേകിച്ച് ആക്ഷേപഹാസ്യ വിഭാഗത്തിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ചെന്നായയെ വെറുക്കാത്ത, ശപിക്കാത്ത ഒരു മൃഗവും ലോകത്തിലില്ല. അവന്റെ രൂപം കണ്ട് കാട് മുഴുവനും ഞരങ്ങുന്നു: “നാശം ചെന്നായ! കൊലപാതകി! കൊലപാതകി!" അവൻ മുന്നോട്ട് ഓടുന്നു, തല തിരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടാതെ, അവന്റെ പിന്നാലെ: “കൊള്ളക്കാരൻ! ലൈഫ് കട്ടർ! ഒരു മാസം മുമ്പ്, ചെന്നായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആടുകളെ വലിച്ചിഴച്ചു, പക്ഷേ ആ സ്ത്രീ ഇപ്പോഴും അവളുടെ കണ്ണുനീർ വറ്റിച്ചിട്ടില്ല: “നാശം ചെന്നായ! കൊലപാതകി!" അതിനുശേഷം അവന്റെ വായിൽ ഒരു തുള്ളി പോപ്പി മഞ്ഞുപോലും ഇല്ല: അവൻ ആടിനെ തിന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊന്നിനെ അറുക്കേണ്ടി വന്നില്ല ... സ്ത്രീ അലറുന്നു, അവൻ അലറുന്നു ... നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും? !

ചെന്നായ കർഷകനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു; എന്നാൽ ആ മനുഷ്യനും എത്ര ദേഷ്യം വരുന്നു! അവൻ അവനെ ഒരു വടികൊണ്ട് അടിക്കുകയും തോക്കുകൊണ്ട് വെടിവെക്കുകയും ചെന്നായ കുഴികൾ കുഴിക്കുകയും കെണികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അവന്റെമേൽ റെയ്ഡുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "കൊലയാളി! കൊള്ളക്കാരൻ! - ഗ്രാമങ്ങളിൽ ചെന്നായയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് അത്രയേയുള്ളൂ. - അവസാന പശുവിനെ അറുത്തു! ബാക്കിയുള്ള ആടുകളെ വലിച്ചെറിഞ്ഞു! അല്ലാത്തപക്ഷം ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അവന്റെ തെറ്റ് എന്താണ്?

നിങ്ങൾ അവനെ കൊന്നാൽ അവനു പ്രയോജനമില്ല. മാംസം ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, ചർമ്മം കടുപ്പമുള്ളതും നിങ്ങളെ ചൂടാക്കുന്നില്ല. കേവലം സ്വാർത്ഥതയ്ക്കുവേണ്ടി മാത്രം, നിങ്ങൾ അവനെ, നശിച്ചവനെ മതിയാവോളം രസിപ്പിക്കും, അവനെ ജീവനോടെ പിച്ച്ഫോർക്കിലേക്ക് ഉയർത്തുക: ഉരഗമായ അവനെ തുള്ളി തുള്ളി ചോരട്ടെ!

ഒരു ചെന്നായയ്ക്ക് വയർ നഷ്ടപ്പെടാതെ ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല - അതാണ് അവന്റെ പ്രശ്നം! പക്ഷേ അയാൾക്ക് ഇത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. അവർ അവനെ വില്ലൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരെയും അംഗഭംഗം വരുത്തുന്നവരെയും കൊല്ലുന്നവരെയും അവൻ വില്ലന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതം കൊണ്ട് അവൻ മറ്റ് ജീവിതങ്ങളെ ദ്രോഹിക്കുകയാണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? അവൻ ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ കരുതുന്നു - അത്രമാത്രം. ഒരു കുതിര ഭാരം വഹിക്കുന്നു, പശു പാൽ നൽകുന്നു, ആട് തിരമാലകൾ നൽകുന്നു, അവൻ കൊള്ളയടിച്ചു കൊല്ലുന്നു. കുതിര, പശു, ആടുകൾ, ചെന്നായ - അവരെല്ലാം "ജീവിക്കുന്നു", ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ രീതിയിൽ.

എന്നിരുന്നാലും, നൂറ്റാണ്ടുകളായി കൊല്ലുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്ത ചെന്നായ്ക്കൾക്കിടയിൽ ഒരാൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പെട്ടെന്ന്, വാർദ്ധക്യത്തിൽ, തന്റെ ജീവിതത്തിൽ എന്തോ കുഴപ്പമുണ്ടെന്ന് ഊഹിക്കാൻ തുടങ്ങി.

കവർച്ചകൾക്കിടയിൽ, ചെന്നായയെ ഇതിനകം "സീസൺഡ്" എന്ന് വിളിക്കുന്ന വർഷങ്ങൾ വരെ അദ്ദേഹം ഈ രീതിയിൽ ജീവിച്ചു. അയാൾ അൽപ്പം ഭാരമുള്ളവനായി, എന്നിട്ടും കവർച്ച ഉപേക്ഷിച്ചില്ല; നേരെമറിച്ച്, അവൻ പറന്നുപോയതുപോലെ തോന്നി. അബദ്ധത്തിൽ കരടിയുടെ പിടിയിൽ അകപ്പെട്ടാൽ മാത്രം. എന്നാൽ കരടികൾക്ക് ചെന്നായ്ക്കളെ ഇഷ്ടമല്ല, കാരണം ചെന്നായ്ക്കൾ അവരെ സംഘങ്ങളായി ആക്രമിക്കുന്നു, എവിടെയോ മിഖായേൽ ഇവാനോവിച്ച് ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തുവെന്ന് കിംവദന്തികൾ പലപ്പോഴും കാട്ടിൽ പ്രചരിക്കുന്നു: ചാരനിറത്തിലുള്ള ശത്രുക്കൾ അവന്റെ രോമക്കുപ്പായം കീറിമുറിച്ചു.

കരടി ചെന്നായയെ തന്റെ കൈകാലുകളിൽ പിടിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു: “അയാളെ ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം, നീചനായ? നിങ്ങൾ അത് കഴിച്ചാൽ, അത് നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ഇല്ലാതാക്കും, നിങ്ങൾ അതിനെ ചതച്ച് അങ്ങനെ എറിഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ അതിന്റെ ശവത്തിന്റെ ഗന്ധം മാത്രമേ വനത്തെ ബാധിക്കുകയുള്ളൂ. ഞാനൊന്ന് നോക്കട്ടെ: അവന് ഒരു മനസ്സാക്ഷി ഉണ്ടായിരിക്കാം. അയാൾക്ക് മനസ്സാക്ഷി ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഭാവിയിൽ കവർച്ച നടത്തില്ലെന്ന് സത്യം ചെയ്താൽ, ഞാൻ അവനെ വിട്ടയക്കും.

- ചെന്നായ, ചെന്നായ! - ടോപ്റ്റിജിൻ പറഞ്ഞു, - നിങ്ങൾക്ക് ശരിക്കും മനസ്സാക്ഷി ഇല്ലേ?

- ഓ, നിങ്ങൾ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നത്, നിങ്ങളുടെ കർത്താവേ! - ചെന്നായ മറുപടി പറഞ്ഞു, - മനസ്സാക്ഷി ഇല്ലാതെ ലോകത്ത് ഒരു ദിവസമെങ്കിലും ജീവിക്കാൻ കഴിയുമോ!

"അതിനാൽ നിങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം ഇത് സാധ്യമാണ്." ചിന്തിക്കുക: എല്ലാ ദിവസവും നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരേയൊരു വാർത്ത നിങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ തൊലിയുരിക്കുകയോ കുത്തുകയോ ചെയ്തു - ഇത് ഒരു മനസ്സാക്ഷി പോലെയാണോ?

- നിങ്ങളുടെ അന്തസ്സ്! ഞാൻ നിങ്ങളോട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യട്ടെ! ഞാൻ കുടിക്കുകയും തിന്നുകയും ചെയ്യണോ, എന്റെ ചെന്നായയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകണോ, ചെന്നായക്കുട്ടികളെ വളർത്തണോ? ഈ വിഷയത്തിൽ എന്ത് പ്രമേയമാണ് നിങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വെക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?

മിഖായേൽ ഇവാനോവിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തു, അവൻ കാണുന്നു: ഒരു ചെന്നായ ലോകത്ത് ഉണ്ടെന്ന് കരുതിയാൽ, സ്വയം പോറ്റാനുള്ള അവകാശം അവനുണ്ട്.

"എനിക്ക് ചെയ്യണം," അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

- എന്നാൽ ഞാൻ, മാംസം ഒഴികെ, ഇല്ല, ഇല്ല! എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ മാന്യത എടുക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്: നിങ്ങൾക്ക് റാസ്ബെറി കഴിക്കാം, തേനീച്ചയിൽ നിന്ന് തേൻ കടം വാങ്ങാം, ആടുകളെ കുടിക്കാം, പക്ഷേ എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇതൊന്നും സംഭവിക്കില്ല! അതെ, വീണ്ടും, നിങ്ങളുടെ അന്തസ്സിന് മറ്റൊരു ആനുകൂല്യമുണ്ട്: ശൈത്യകാലത്ത്, നിങ്ങൾ ഒരു ഗുഹയിൽ കിടക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കൈയ്യൊഴികെ മറ്റൊന്നും ആവശ്യമില്ല. ഞാൻ ശൈത്യകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും കടന്നുപോകുന്നു - ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കാത്ത ഒരു നിമിഷവുമില്ല! മാംസത്തെക്കുറിച്ചും എല്ലാം. ഞാൻ ആദ്യം കൊല്ലുകയോ കഴുത്ത് ഞെരിക്കുകയോ ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് എങ്ങനെ ഈ ഭക്ഷണം ലഭിക്കും?

"നിങ്ങൾ ഇത് എളുപ്പമാക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും ...

- ഞാൻ, നിങ്ങളുടെ കർത്താവേ, എനിക്ക് കഴിയുന്നത്ര എളുപ്പമാക്കുന്നു. കുറുക്കന് ചൊറിച്ചിൽ ഉണ്ട്: അത് ഒരു തവണ ഞെട്ടി കുതിച്ചു ചാടും, പിന്നെ അത് വീണ്ടും ഞെട്ടി വീണ്ടും കുതിക്കും... ഞാൻ അത് തൊണ്ടയിൽ പിടിക്കും - ഇതൊരു ശബ്ബത്താണ്!

കരടി കൂടുതൽ ചിന്താകുലനായി. ചെന്നായ തന്നോട് സത്യം പറയുന്നതായി അവൻ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവനെ വിട്ടയക്കാൻ അവൻ ഇപ്പോഴും ഭയപ്പെടുന്നു: ഇപ്പോൾ അവൻ വീണ്ടും കവർച്ച ഏറ്റെടുക്കും.

- മാനസാന്തരപ്പെടൂ, ചെന്നായ! - സംസാരിക്കുന്നു.

- എനിക്ക് പശ്ചാത്തപിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, ശ്രേഷ്ഠത. ഞാനുൾപ്പെടെ ആരും അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ശത്രുക്കളല്ല; അപ്പോൾ എന്റെ തെറ്റ് എവിടെയാണ്?

- കുറഞ്ഞത് എനിക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുക!

- പിന്നെ എനിക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, ശ്രേഷ്ഠത. നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും കുറുക്കൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ എനിക്ക് കഴിയില്ല.

എന്തുചെയ്യും? കരടി ചിന്തിച്ചു ചിന്തിച്ചു, ഒടുവിൽ തീരുമാനിച്ചു.

"നിങ്ങൾ ഏറ്റവും നിർഭാഗ്യകരമായ മൃഗമാണ് - അതാണ് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നത്!" - അവൻ ചെന്നായയോട് പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് നിന്നെ വിധിക്കാൻ കഴിയില്ല, നിന്നെ വിട്ടയച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിൽ ഒരുപാട് പാപം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് എനിക്കറിയാമെങ്കിലും." എനിക്ക് ഒരു കാര്യം ചേർക്കാൻ കഴിയും: ഞാൻ നിങ്ങളാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ജീവിതത്തെ വിലമതിക്കില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, മരണം എനിക്ക് ഒരു നല്ല കാര്യമായി ഞാൻ കണക്കാക്കും! എന്റെ ഈ വാക്കുകളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കൂ!

അവൻ ചെന്നായയെ നാല് ദിശകളിലേക്കും വിട്ടു.

ചെന്നായ കരടിയുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനായി, ഇപ്പോൾ വീണ്ടും തന്റെ പഴയ കരകൌശലം ഏറ്റെടുത്തു. കാട് അതിൽ നിന്ന് ഞരങ്ങുന്നു, ശബ്ബത്തും. ഒരേ ഗ്രാമത്തിൽ പോകുന്നത് ശീലമാക്കി; രണ്ടോ മൂന്നോ രാത്രികളിൽ അവൻ ഒരു ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ മുഴുവൻ അറുത്തു - അതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനം. ചതുപ്പിൽ വയറു നിറച്ചും നീട്ടിയും കണ്ണുമിഴിച്ചും കിടക്കും. അവൻ തന്റെ ഗുണഭോക്താവായ കരടിയുമായി യുദ്ധത്തിന് പോയി, പക്ഷേ, ഭാഗ്യവശാൽ, അവൻ കൃത്യസമയത്ത് സ്വയം പിടിക്കുകയും ദൂരെ നിന്ന് തന്റെ കൈകൊണ്ട് അവനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

വളരെക്കാലത്തേക്കോ കുറച്ചുകാലത്തേക്കോ അവൻ അക്രമാസക്തനായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഒടുവിൽ വാർദ്ധക്യം അവനെ തേടിയെത്തി. അവന്റെ ശക്തി കുറഞ്ഞു, അവന്റെ ചടുലത അപ്രത്യക്ഷമായി, കൂടാതെ കർഷകൻ ഒരു മരം കൊണ്ട് നട്ടെല്ല് തകർത്തു; കുറച്ചു നേരം വിശ്രമിച്ചെങ്കിലും, അവൻ അപ്പോഴും മുൻ ധൈര്യശാലിയായ ലൈഫ് കട്ടറെപ്പോലെയായിരുന്നില്ല. അവൻ മുയലിന്റെ പിന്നാലെ ഓടും - പക്ഷേ കാലുകളില്ല. അവൻ കാടിന്റെ അരികിലേക്ക് അടുക്കും, കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ആടിനെ കൊണ്ടുപോകാൻ ശ്രമിക്കും - നായ്ക്കൾ ചാടി ചാടും. അവൻ വാൽ മുറുകെ പിടിച്ച് വെറുംകൈയോടെ ഓടും.

- സാരമില്ല, ഞാനും നായ്ക്കളെ ഭയപ്പെട്ടോ? - അവൻ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു.

ഒരു ദിവസം മാത്രം അവൻ ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയെ വേട്ടയാടി കോളറിൽ പിടിച്ച് കാട്ടിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു. ചെറിയ കുഞ്ഞാട് ഏറ്റവും ബുദ്ധിശൂന്യമായിരുന്നു: ചെന്നായ അവനെ വലിച്ചിഴച്ചു, പക്ഷേ അവന് മനസ്സിലായില്ല. ഒരു കാര്യം മാത്രം ആവർത്തിക്കുന്നു: "അതെന്താണ്? എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്?.."

“പിന്നെ എന്താണെന്ന് ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം... ംമ്മെർർർർർർർര്രർരർരർരർരർരർരർരർർരർ!” - ചെന്നായ ദേഷ്യപ്പെട്ടു.

- അമ്മാവൻ! കാട്ടിൽ നടക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല! എനിക്ക് എന്റെ അമ്മയെ കാണണം! ഞാൻ ചെയ്യില്ല, അങ്കിൾ, ഞാൻ ചെയ്യില്ല! - ആട്ടിൻകുട്ടി പെട്ടെന്ന് ഊഹിച്ചു, ഒന്നുകിൽ കരയുകയോ കരയുകയോ ചെയ്തു: - ഓ, ഇടയ കുട്ടി, ഇടയ കുട്ടി! ഓ, നായ്ക്കൾ! നായ്ക്കൾ!

എന്നിട്ട് ടോപ്റ്റിഗിന്റെ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹം ഓർത്തു: "ഞാൻ നിങ്ങളാണെങ്കിൽ, ജീവിതമല്ല, മരണത്തെ എനിക്ക് ഒരു നല്ല കാര്യമായി ഞാൻ കണക്കാക്കും ..." എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്? മറ്റെല്ലാ ഭൗമിക ജീവികൾക്കും ജീവിതം അനുഗ്രഹമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്, എന്നാൽ അവന് അത് ശാപവും ലജ്ജയുമാകുന്നു?

അവൻ നിലത്തു മലർന്നു കിടന്നു, കിടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മനസ്സ് ഒരു കാര്യം പറയുന്നു, പക്ഷേ ഉള്ളിൽ മറ്റെന്തോ പ്രകാശിക്കുന്നു. അസുഖങ്ങൾ അവനെ തളർത്തിയിട്ടുണ്ടോ, വാർദ്ധക്യം അവനെ നശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ വിശപ്പ് അവനെ വേദനിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ, അയാൾക്ക് തന്റെ മേലുള്ള മുൻ അധികാരം വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ ചെവിയിൽ ഇടി മുഴങ്ങുന്നു: "നാശം! കൊലപാതകി! ലൈഫ് കട്ടർ! സ്വന്തം കുറ്റബോധം അവനറിയില്ല എന്നതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ശാപങ്ങൾ മുക്കിക്കളയാൻ കഴിയില്ല! ഓ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ കരടി സത്യം പറഞ്ഞു: അവശേഷിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ മേൽ കൈ വയ്ക്കുക മാത്രമാണ്!

പട്ടിണി കിടക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ... ഇപ്പോൾ മുയലുകളെ ഓടിക്കുന്നത് നിർത്തി, പക്ഷികൾക്ക് ചുറ്റും നടക്കുന്നു. അവൻ ഒരു കാക്കയെയോ പക്ഷിയെയോ പിടിക്കുന്നു - അത്രയേയുള്ളൂ. അതിനാൽ ഇവിടെയും മറ്റ് വിറ്റർമാർ ഒരേ സ്വരത്തിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നു: “നാശം! കഷ്ടം! കഷ്ടം!"

വർഷങ്ങളോളം അവൻ ഈ ചിന്തകളിൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു; ഒരു വാക്ക് മാത്രം അവന്റെ ചെവിയിൽ മുഴങ്ങി: "നാശം! കഷ്ടം! കഷ്ടം!" അവൻ സ്വയം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആവർത്തിച്ചു: “കൃത്യമായി നശിച്ചവൻ! നശിച്ചു; കൊലപാതകി, ജീവൻ വെട്ടുന്നവൻ! എന്നിട്ടും, വിശപ്പാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട അവൻ ഇരയുടെ പിന്നാലെ പോയി, കഴുത്ത് ഞെരിച്ച്, കീറി, പീഡിപ്പിച്ചു ...

അവൻ മരണത്തെ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. "മരണം! മരണം! മൃഗങ്ങളെയും മനുഷ്യരെയും പക്ഷികളെയും എന്നിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ എന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു! എന്നെ എന്നിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ! - അവൻ ആകാശത്തേക്ക് നോക്കി രാവും പകലും അലറി. അവന്റെ അലർച്ച കേട്ട് മൃഗങ്ങളും മനുഷ്യരും ഭയന്ന് നിലവിളിച്ചു: “കൊലയാളി! കൊലപാതകി! കൊലപാതകി!" നാനാഭാഗത്തുനിന്നും അവന്റെ മേൽ ശാപമഴ പെയ്യാതെ അവന് ആകാശത്തോട് പരാതിപ്പെടാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല.

ഒടുവിൽ മരണം അവനോട് കരുണ കാണിച്ചു. "ലുകാഷി" ആ പ്രദേശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അയൽക്കാരായ ഭൂവുടമകൾ ചെന്നായ വേട്ട സംഘടിപ്പിക്കാൻ അവരുടെ വരവ് മുതലെടുത്തു. ഒരു ദിവസം ഒരു ചെന്നായ അവന്റെ ഗുഹയിൽ കിടന്ന് അവന്റെ പേര് കേൾക്കുന്നു. അവൻ എഴുന്നേറ്റു പോയി. അവൻ കാണുന്നു: മുന്നോട്ടുള്ള പാത നാഴികക്കല്ലുകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, പിന്നിൽ നിന്നും വശങ്ങളിൽ നിന്നും പുരുഷന്മാർ അവനെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. പക്ഷേ അവൻ ഇനി ഭേദിക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, പക്ഷേ തല താഴ്ത്തി മരണത്തിലേക്ക് നടന്നു...

പെട്ടെന്ന് അത് അവന്റെ കണ്ണുകൾക്കിടയിൽ തട്ടി. ഇതാ...വിമോചകന്റെ മരണം!

പാവം ചെന്നായ

ചെന്നായയെ വെറുക്കാത്ത, ശപിക്കാത്ത ഒരു മൃഗവും ലോകത്തിലില്ല. അവന്റെ രൂപം കണ്ട് കാട് മുഴുവനും ഞരങ്ങുന്നു: "നാശം സംഭവിച്ച ചെന്നായ, കൊലപാതകി, കൊലപാതകി!" അവൻ മുന്നോട്ട് ഓടുന്നു, തല തിരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടാതെ, അവന്റെ പിന്നാലെ: "കൊള്ളക്കാരൻ, ജീവൻ വെട്ടുന്നവൻ!" ഏകദേശം ഒരു മാസം മുമ്പ്, ചെന്നായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആടുകളെ വലിച്ചിഴച്ചു - ആ സ്ത്രീ ഇപ്പോഴും അവളുടെ കണ്ണുനീർ വറ്റിച്ചിട്ടില്ല: "നാശം സംഭവിച്ച ചെന്നായ! കൊലപാതകി!" അതിനുശേഷം, അവന്റെ വായിൽ ഒരു തുള്ളി പോപ്പി മഞ്ഞുപോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല: അവൻ ഒരു ആടിനെ തിന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊന്നിനെ അറുക്കേണ്ടി വന്നില്ല ... സ്ത്രീ അലറുന്നു, അവൻ അലറുന്നു ... നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും!

ചെന്നായ കർഷകനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു; എന്നാൽ ആ മനുഷ്യനും എത്ര ദേഷ്യം വരുന്നു! അവൻ അവനെ ഒരു വടികൊണ്ട് അടിക്കുകയും തോക്കുകൊണ്ട് വെടിവെക്കുകയും ചെന്നായ കുഴികൾ കുഴിക്കുകയും കെണികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അവന്റെമേൽ റെയ്ഡുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "കൊലപാതകൻ! കൊള്ളക്കാരൻ! - ഗ്രാമങ്ങളിലെ ചെന്നായയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് അത്രയേയുള്ളൂ - അവൻ അവസാനത്തെ പശുവിനെ കൊന്നു! ബാക്കിയുള്ള ആടുകളെ അവൻ വലിച്ചെറിഞ്ഞു!" അല്ലാത്തപക്ഷം ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അവന്റെ തെറ്റ് എന്താണ്?

ഒരു ചെന്നായയ്ക്ക് വയർ നഷ്ടപ്പെടാതെ ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല - അതാണ് അവന്റെ പ്രശ്നം! പക്ഷേ അയാൾക്ക് ഇത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. അവർ അവനെ വില്ലൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരെയും അംഗഭംഗം വരുത്തുന്നവരെയും കൊല്ലുന്നവരെയും അവൻ വില്ലന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതം കൊണ്ട് അവൻ മറ്റ് ജീവിതങ്ങളെ ദ്രോഹിക്കുകയാണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? അവൻ ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ കരുതുന്നു - അത്രമാത്രം. ഒരു കുതിര ഭാരം വഹിക്കുന്നു, പശു പാൽ നൽകുന്നു, ആട് തിരമാലകൾ നൽകുന്നു, അവൻ കൊള്ളയടിച്ചു കൊല്ലുന്നു. കുതിര, പശു, ആടുകൾ, ചെന്നായ - അവരെല്ലാം "ജീവിക്കുന്നു", ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ രീതിയിൽ.

കാട്ടിൽ നടക്കുന്നത് കേൾക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, "അവിടെ ഒരു കൊലപാതകം നടക്കാത്ത ഒരു നിമിഷം പോലും ഉണ്ടാകില്ല, അതിനാൽ ഏതെങ്കിലും മൃഗം കരയുന്നില്ല, ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടും - അത് ശരിക്കും അത് നോക്കേണ്ടതുണ്ടോ?

കരടി ചെന്നായയെ തന്റെ കൈകാലുകളിൽ പിടിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു: “അയാളെ, നീചനെ ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം? അവൻ അവനെ ഭക്ഷിച്ചാൽ, അവൻ അവന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കും, അവൻ അവനെ അങ്ങനെ തകർത്ത് വലിച്ചെറിഞ്ഞാൽ, അവൻ മാത്രമേ ബാധിക്കുകയുള്ളൂ. അവന്റെ ശവത്തിന്റെ മണമുള്ള കാട്.. ഞാൻ നോക്കട്ടെ: ഒരു പക്ഷെ അവനൊരു മനസ്സാക്ഷി ഉണ്ടായിരിക്കാം.” “അതെ, അവന് മനസ്സാക്ഷി ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഭാവിയിൽ കവർച്ച നടത്തില്ലെന്ന് അവൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു, ഞാൻ അവനെ വിട്ടയക്കും.”

"എനിക്ക് ചെയ്യണം," അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

"നിങ്ങൾ ഇത് എളുപ്പമാക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും ...

മാനസാന്തരപ്പെടൂ, ചെന്നായ! -- സംസാരിക്കുന്നു.

കുറഞ്ഞത് എനിക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുക!

എന്തുചെയ്യും? കരടി ചിന്തിച്ചു ചിന്തിച്ചു, ഒടുവിൽ തീരുമാനിച്ചു.

അവൻ ചെന്നായയെ നാല് ദിശകളിലേക്കും വിട്ടു.

ചെന്നായ കരടിയുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനായി, ഇപ്പോൾ വീണ്ടും തന്റെ പഴയ കരകൌശലം ഏറ്റെടുത്തു. കാട് അതിൽ നിന്ന് ഞരങ്ങുന്നു, ശബ്ബത്തും. ഒരേ ഗ്രാമത്തിൽ പോകുന്നത് ശീലമാക്കി; രണ്ടോ മൂന്നോ രാത്രികളിൽ അവൻ ഒരു കന്നുകാലിയെ മുഴുവൻ അറുത്തു - അത് അവനു നല്ലതല്ല. ചതുപ്പിൽ വയറു നിറച്ചും നീട്ടിയും കണ്ണുമിഴിച്ചും കിടക്കും. അവൻ തന്റെ ഗുണഭോക്താവായ കരടിയുമായി യുദ്ധത്തിന് പോയി, പക്ഷേ, ഭാഗ്യവശാൽ, അവൻ കൃത്യസമയത്ത് സ്വയം പിടിക്കുകയും ദൂരെ നിന്ന് തന്റെ കൈകൊണ്ട് അവനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

സാരമില്ല, എനിക്കും പട്ടികളെ പേടിയായിപ്പോയോ? - അവൻ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു.

അത് എന്താണെന്ന് ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം...mmmerrrrr-vets! - ചെന്നായ ദേഷ്യപ്പെട്ടു.

ചെന്നായ ഒന്ന് നിർത്തി കേട്ടു. അവന്റെ കാലത്ത് അവൻ ധാരാളം ആടുകളെ അറുത്തിരുന്നു, അവയെല്ലാം ഒരു തരത്തിൽ നിസ്സംഗരായിരുന്നു. ചെന്നായയ്ക്ക് അവളെ പിടിക്കാൻ സമയമുണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ ഇതിനകം കണ്ണുകൾ അടച്ചു, അവിടെ കിടക്കുന്നു, അനങ്ങുന്നില്ല, അവൾ സ്വാഭാവിക കടമ ശരിയാക്കുന്നത് പോലെ. ഇതാ കുഞ്ഞ് വരുന്നു - അവൻ എങ്ങനെ കരയുന്നുവെന്ന് നോക്കൂ: അവൻ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു! ഓ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ അത്യാഗ്രഹ ജീവിതം എല്ലാവർക്കും മധുരമാണ്! ഇതാ അവൻ, ചെന്നായ, വൃദ്ധൻ, വൃദ്ധൻ, അവൻ ഇപ്പോഴും നൂറു വർഷം ജീവിക്കും!

താൻ പട്ടിണി കിടക്കുമോ... ഇക്കാലത്ത് മുയലുകളെ വേട്ടയാടുന്നത് നിർത്തി, പക്ഷികൾക്ക് ചുറ്റും നടക്കുന്നു. അവൻ ഒരു കാക്കയെയോ പക്ഷിയെയോ പിടിക്കുന്നു - അത്രയേയുള്ളൂ. അതിനാൽ ഇവിടെയും മറ്റ് വിറ്റപ്പർമാർ ഒരേ സ്വരത്തിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നു: "നാശം! നശിച്ചു! നശിച്ചു!"

കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ നശിച്ചവൻ. ശരി, കൊല്ലാനും കൊള്ളയടിക്കാനും മാത്രം ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ജീവിക്കാനാകും? അവർ അവനെ അന്യായമായും യുക്തിരഹിതമായും ശപിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം: അവൻ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം കവർച്ച ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ അവനെ എങ്ങനെ ശപിക്കാതിരിക്കും! തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് എത്രയെത്ര മൃഗങ്ങളെ അവൻ കൊന്നിട്ടുണ്ട്! എത്രയെത്ര സ്ത്രീകളെയും പുരുഷൻമാരെയും അവൻ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇല്ലാതാക്കുകയും അസന്തുഷ്ടരാക്കുകയും ചെയ്തു!

ഒടുവിൽ മരണം അവനോട് കരുണ കാണിച്ചു. "ലുകാഷി" ആ പ്രദേശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ["ലുകാഷി" പ്സ്കോവ് പ്രവിശ്യയിലെ വെലികോലുറ്റ്സ്കി ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ള കർഷകരാണ്, അവർ വനമൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പഠിക്കുകയും വേട്ടയാടുന്നവർക്ക് അവരുടെ സേവനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. (എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ കുറിപ്പ്.)] ഒപ്പം അയൽവാസികളായ ഭൂവുടമകളും ചെന്നായ വേട്ട സംഘടിപ്പിക്കാൻ അവരുടെ വരവ് മുതലെടുത്തു. ഒരു ദിവസം ഒരു ചെന്നായ അവന്റെ ഗുഹയിൽ കിടന്ന് അവന്റെ പേര് കേൾക്കുന്നു. അവൻ എഴുന്നേറ്റു പോയി. അവൻ കാണുന്നു: മുന്നോട്ടുള്ള പാത നാഴികക്കല്ലുകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, പിന്നിൽ നിന്നും വശങ്ങളിൽ നിന്നും പുരുഷന്മാർ അവനെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. പക്ഷേ അവൻ ഇനി ഭേദിക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, പക്ഷേ തല താഴ്ത്തി മരണത്തിലേക്ക് നടന്നു...

പെട്ടെന്ന് അത് അവന്റെ കണ്ണുകൾക്കിടയിൽ തട്ടി.

ഇതാ...വിമോചകന്റെ മരണം!

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ പ്രധാന സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര, ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ കഥകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകൾ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളെയും കാണിക്കുന്നു - പ്രഭുക്കന്മാർ, ബൂർഷ്വാസി, ബുദ്ധിജീവികൾ, അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾ.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സർക്കാർ നേതാക്കളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യം മൂന്ന് യക്ഷിക്കഥകളിൽ ഏറ്റവും നിശിതമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്", "ദി ഈഗിൾ പാട്രൺ", "ദി ബോഗറ്റിർ."

"ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ മൂന്ന് ടോപ്റ്റിജിനുകൾ വരയ്ക്കുന്നു. അവർ മാറിമാറി എടുക്കുന്നു

ഗവർണർമാർ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ടോപ്റ്റിജിൻ ഒരു സിസ്‌കിൻ കഴിച്ചു, രണ്ടാമത്തേത് ഒരു മനുഷ്യന്റെ കുതിര, പശു, പന്നി എന്നിവ മോഷ്ടിച്ചു, മൂന്നാമത്തേത് പൊതുവെ "രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ". എല്ലാവരും ഒരേ വിധി അനുഭവിച്ചു: ക്ഷമ നശിച്ചതിനുശേഷം പുരുഷന്മാർ അവരോട് ഇടപെട്ടു. ഈ കഥയിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന് സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

"ദി ഈഗിൾ ദി പാട്രൺ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, തന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ കലയും ശാസ്ത്രവും അവതരിപ്പിച്ച ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ഉദ്യോഗസ്ഥനായി കഴുകൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പക്ഷേ, മനുഷ്യസ്‌നേഹിയുടെ വേഷം അയാൾക്ക് താമസിയാതെ മടുത്തു: അദ്ദേഹം നൈറ്റിംഗേൽ-കവിയെ കൊന്നു, പഠിച്ച മരപ്പട്ടിയെ ഒരു പൊള്ളയിൽ തടവിലാക്കി, കാക്കകളെ ചിതറിച്ചു. ശാസ്ത്രവും വിദ്യാഭ്യാസവും കലയും മാത്രമായിരിക്കണമെന്ന് രചയിതാവ് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു

വിവിധ തരത്തിലുള്ള കഴുകൻ-രക്ഷകരിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രവും സ്വതന്ത്രവുമാണ്.

ജനങ്ങളുടെ നിഷ്ക്രിയത്വത്തെയും അവരുടെ നിഷ്ക്രിയത്വത്തെയും ക്ഷമയെയും സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ അപലപിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ ദുരവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്തവിധം അടിമ അനുസരണത്തിന് ആളുകൾ ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു; അവർ എണ്ണമറ്റ പരാന്നഭോജികൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുകയും വെള്ളമൊഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ പേരിൽ സ്വയം ശിക്ഷിക്കപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുന്നു. "ഒരു മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ രണ്ട് ജനറലുകളെ പോഷിപ്പിച്ചുവെന്നതിന്റെ കഥ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ ഇത് വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രജിസ്ട്രിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച രണ്ട് ജനറൽമാർ, അത് പിന്നീട് "അനാവശ്യമെന്ന നിലയിൽ" നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു, ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ അവസാനിച്ചു. അവർ ഒരിക്കലും ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല, ഇപ്പോൾ "രാവിലെ കാപ്പിയിൽ വിളമ്പുന്ന അതേ രൂപത്തിൽ റോളുകൾ ജനിക്കും" എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ആ മനുഷ്യൻ മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, പട്ടാളക്കാർ പരസ്പരം വിശപ്പ് കാരണം ഭക്ഷണം കഴിക്കുമായിരുന്നു. "വലിയ മനുഷ്യൻ" ആദ്യം വിശക്കുന്ന ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി. അവൻ ആപ്പിൾ പറിച്ച് അവയ്ക്ക് പത്ത് വീതം നൽകി, ഒരെണ്ണം തനിക്കായി എടുത്തു - പുളി. ഞാൻ നിലത്തു നിന്ന് ഉരുളക്കിഴങ്ങുകൾ കുഴിച്ചു, തീ കത്തിച്ചു, മീൻ പിടിച്ചു. എന്നിട്ട് അവൻ ശരിക്കും അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി: അവൻ സ്വന്തം മുടിയിൽ നിന്ന് തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ഗ്രൗസിനായി ഒരു കെണി ഉണ്ടാക്കി, ഒരു കയർ ഉണ്ടാക്കി, അങ്ങനെ ജനറലുകൾക്ക് അത് മരത്തിൽ കെട്ടാൻ എന്തെങ്കിലും കിട്ടും, കൂടാതെ സൂപ്പ് പാചകം പോലും കൈയ്യിൽ കിട്ടി. നല്ല ഭക്ഷണവും സംതൃപ്തരുമായ ജനറൽമാർ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: "ജനറലുകളാകുന്നത് എത്ര നല്ലതാണ് - നിങ്ങൾ എവിടെയും നഷ്ടപ്പെടില്ല!" സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങിയപ്പോൾ, ജനറലുകൾ "പണം വാരിക്കൂട്ടി", കർഷകന് "ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്കയും ഒരു നിക്കലും വെള്ളിയും അയച്ചു: ആസ്വദിക്കൂ, മനുഷ്യാ!" ഈ കഥയിൽ, രചയിതാവ് ജനങ്ങളുടെ ദീർഘക്ഷമയും അതിന്റെ ഫലവും കാണിക്കുന്നു: നന്നായി പോറ്റുന്ന ഭൂവുടമകൾ, കർഷകനോട് നന്ദിയില്ല.

ഒരു മനുഷ്യൻ കയ്യിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ എന്ത് സംഭവിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ച് "The Wild Landowner" എന്ന യക്ഷിക്കഥ സംസാരിക്കുന്നു. "വിഡ്ഢി, വെസ്റ്റ് പത്രം വായിക്കുക", മൃദുവും വെളുത്തതും തകർന്നതുമായ ശരീരമുള്ള ഒരു ഭൂവുടമ ജീവിച്ചിരുന്നു. സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷമാണ് ഈ നടപടി നടക്കുന്നത്, അതിനാൽ കർഷകർ "വിമോചിതരായി". ശരിയാണ്, ഇത് അവരുടെ ജീവിതത്തെ മികച്ചതാക്കുന്നില്ല: "അവർ എവിടെ നോക്കിയാലും എല്ലാം അസാധ്യമാണ്, അനുവദനീയമല്ല, നിങ്ങളുടേതല്ല." കർഷകർ തനിക്കുള്ളതെല്ലാം തിന്നുകളയുമെന്ന് ഭൂവുടമ ഭയപ്പെടുന്നു, അവയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു: "ഒരു കാര്യം മാത്രം എന്റെ ഹൃദയത്തിന് അസഹനീയമാണ്: നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ധാരാളം കർഷകർ ഉണ്ട്." കൃഷിക്കാർക്കും ഭൂവുടമയിൽ നിന്ന് ജീവനില്ല, അവർ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: "കർത്താവേ! ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇതുപോലെ അധ്വാനിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ചെറിയ കുട്ടികളോടൊപ്പം പോലും നശിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് എളുപ്പമാണ്! ” ദൈവം പ്രാർത്ഥന കേട്ടു, "മണ്ടൻ ഭൂവുടമയുടെ മുഴുവൻ മണ്ഡലത്തിലും ഒരു മനുഷ്യനും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല." ഭൂവുടമയുടെ കാര്യമോ? അവൻ ഇപ്പോൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവനാണ്: അവൻ മുടി വളർത്തി, നീളമുള്ള നഖങ്ങൾ വളർത്തി, നാലുകാലിൽ നടക്കുന്നു, എല്ലാവരോടും മുറുമുറുക്കുന്നു - അവൻ കാടുകയറി.

സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ സാങ്കൽപ്പികമായി എഴുതുന്നു, അതായത്, അദ്ദേഹം "ഈസോപിയൻ ഭാഷ" ഉപയോഗിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ ഓരോ കഥയ്ക്കും അതിന്റേതായ ഉപവാചകമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, വിശ്വസ്തനായ ട്രെസറിനെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥയിൽ, വ്യാപാരി വോറോട്ടിലോവ്, നായയുടെ ജാഗ്രത പരിശോധിക്കുന്നതിനായി, ഒരു കള്ളനെപ്പോലെ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു. മോഷണത്തിലൂടെയും വഞ്ചനയിലൂടെയും വ്യാപാരി തന്റെ സമ്പത്ത് സമ്പാദിച്ചു. അതിനാൽ, രചയിതാവ് കുറിക്കുന്നു: "ഈ സ്യൂട്ട് അദ്ദേഹത്തിന് എങ്ങനെ യോജിച്ചു എന്നത് അതിശയകരമാണ്."

യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ആളുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മത്സ്യങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. രചയിതാവ് അവയെല്ലാം അസാധാരണമായ അവസ്ഥകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും അവർക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ, ഉപമകൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ, യാഥാർത്ഥ്യം എന്നിവ അതിശയകരമാംവിധം ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, ഇത് അവർക്ക് ആക്ഷേപഹാസ്യമായ മേൽവിലാസങ്ങൾ നൽകുന്നു. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ ഗുഡ്ജിന് എവിടെയെങ്കിലും സംസാരിക്കാനും സേവിക്കാനും കഴിയും, പക്ഷേ "അവന് ശമ്പളം ലഭിക്കുന്നില്ല, ഒരു ദാസനെ സൂക്ഷിക്കുന്നില്ല." ക്രൂഷ്യൻ കരിമീൻ എങ്ങനെ സംസാരിക്കണമെന്ന് മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രസംഗകനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഉണങ്ങിയ റോച്ച് തത്ത്വചിന്ത പോലും ചെയ്യുന്നു: “നിങ്ങൾ പതുക്കെ പോകുന്തോറും നിങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകും; ഒരു ചെറിയ മത്സ്യം വലിയ പാറ്റയെക്കാൾ നല്ലതാണ്... ചെവികൾ നെറ്റിയെക്കാൾ ഉയരത്തിൽ വളരുന്നില്ല. യക്ഷിക്കഥകളിൽ പല അതിശയോക്തികളും വിചിത്രതകളും ഉണ്ട്. ഇത് അവർക്ക് ആക്ഷേപഹാസ്യവും ഹാസ്യാത്മകവുമായ ഗുണവും നൽകുന്നു. വന്യമായ ഭൂവുടമ മൃഗത്തെപ്പോലെയായി, അവൻ കാടുകയറി, മനുഷ്യൻ ഒരു പിടി സൂപ്പ് തയ്യാറാക്കുന്നു, റോളുകൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നുവെന്ന് ജനറൽമാർക്ക് അറിയില്ല.

മിക്കവാറും എല്ലാ യക്ഷിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളും പരമ്പരാഗത തുടക്കങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, "വൈൽഡ് ഭൂവുടമ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ തുടക്കമുണ്ട്: "ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്ത്, ഒരു ഭൂവുടമ ജീവിച്ചിരുന്നു ...", യാഥാർത്ഥ്യം: "അവൻ വെസ്റ്റ് പത്രം വായിച്ചു." “ദി ബൊഗാറ്റിർ” എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, ബൊഗാറ്റിറും ബാബ യാഗയും യക്ഷിക്കഥ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്: “ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്ത്, ബൊഗാറ്റിർ ജനിച്ചു. ബാബ യാഗ അവനെ പ്രസവിച്ചു, വെള്ളം കൊടുത്തു, പോറ്റുകയും അവനെ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു. യക്ഷിക്കഥകളിൽ ധാരാളം വാക്കുകൾ ഉണ്ട്: “പേന ഉപയോഗിച്ച് വിവരിക്കുകയോ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പറയുകയോ ചെയ്യരുത്”, “ഒരു പൈക്കിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം”, “നീളമോ ചെറുതോ”, സാർ പീ പോലുള്ള യക്ഷിക്കഥ കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട്. , ഇവാൻ ദി ഫൂൾ, സ്ഥിരതയുള്ള വാക്യങ്ങൾ: "വഴി" , "വിധിക്കപ്പെട്ടു, വിധിച്ചു."

കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെയും പക്ഷികളെയും വരയ്ക്കുന്ന സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ പലപ്പോഴും അവർക്ക് സൗമ്യതയും ക്ഷമിക്കാനുള്ള കഴിവും പോലുള്ള അസാധാരണമായ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ നൽകുന്നു, ഇത് കോമിക് പ്രഭാവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "നിസ്വാർത്ഥ മുയൽ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ ചെന്നായ മുയലിനോട് കരുണ കാണിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, മറ്റൊരു ചെന്നായ ഒരിക്കൽ ആട്ടിൻകുട്ടിയെ ("പാവം ചെന്നായ") വിട്ടയച്ചു, കഴുകൻ എലിയോട് ക്ഷമിച്ചു ("കഴുകൻ രക്ഷാധികാരി"). "പാവം ചെന്നായ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലെ കരടിയും ചെന്നായയോട് ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു: "കുറഞ്ഞത് നിങ്ങൾ കുറച്ച് എളുപ്പമായിരിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും," അവൻ സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നു: "അപ്പോഴും ... എനിക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം ഞാൻ അത് ഉണ്ടാക്കുന്നു. എളുപ്പം.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെ പരിഹസിച്ചു, മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും തരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ധാർമ്മികതയും രാഷ്ട്രീയവും തുറന്നുകാട്ടി. ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ ജീവിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്ത കാലം നമുക്ക് ചരിത്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകൾ ഇന്നും സജീവമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ നായകന്മാർ നമ്മുടെ അടുത്താണ് താമസിക്കുന്നത്: "നിസ്വാഭാവിക മുയലുകൾ", "ഉണങ്ങിയ റോച്ച്", "ആദർശപരമായ ക്രൂഷ്യൻ കരിമീൻ". കാരണം "എല്ലാ മൃഗങ്ങൾക്കും അതിന്റേതായ ജീവനുണ്ട്: സിംഹത്തിന്റെ ജീവൻ, കുറുക്കന്റെ ജീവിതം, ഒരു മുയലിന്റെ ജീവിതം."

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: