വിഭാഗം I എലൈറ്റിന്റെയും ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ. ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ തരങ്ങൾ: നമ്മൾ എന്താണ് വായിക്കുന്നത്? വരേണ്യ സാഹിത്യം

XX നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.

§ 1. "പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളും" ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസവും.

§ 2. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനം.

എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ ആദ്യകാല ഗദ്യവും നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സാഹിത്യ ശ്രേണിയും

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ വഴികൾ.

§ 3. 1920-കളിലെ സാഹസിക നോവലും 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനകീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസവും.

1920-കളിലെ സാഹസിക നോവലിലെ യാത്രാ വിഷയം 120

1920-കളിലെ ഒരു സാഹസിക നോവലിലെ തട്ടിപ്പും പാരഡിയും

1920കളിലെ സാഹസിക നോവലും പത്രവും

സിനിമാറ്റിക് സാഹസിക നോവൽ

സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു "മധ്യ" മേഖലയായി ഫിക്ഷൻ

§ 1 എഴുത്തുകാരുടെ സർഗ്ഗാത്മകത വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു തന്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സാഹസിക നോവലിൽ നിന്ന് ഫിക്ഷനിലേക്കുള്ള പാത.

§ 2 സ്ത്രീകളുടെ ഫിക്ഷന്റെ പ്രതിഭാസം.

§ 3 ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ "മധ്യ സാഹിത്യം"

§ 4 ആധുനിക മെമ്മോയർ ഫിക്ഷൻ.

§ 5 ബി. ആധുനിക ഫിക്ഷന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു ഘട്ടമായി അകുനിന്റെ പ്രോജക്റ്റ് "ജനറസ്".

ആധുനിക റഷ്യൻ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം.

§ 1. എഴുത്തുകാരൻ - സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സാഹചര്യം - വായനക്കാരൻ: ആധുനിക ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ആധിപത്യം. - ബഹുജന സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു സംഘടിത മേധാവിയെന്ന നിലയിൽ വായനക്കാരന്റെ ചിത്രം

§ 3. സ്ത്രീ കുറ്റാന്വേഷകൻ: എ. മരിനിനയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയും തരം വികസനത്തിന്റെ വെക്റ്ററുകളും.

§ 4. ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം.

§ 5. XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു പ്രണയകഥയുടെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ സവിശേഷതകൾ.

§ 6. ആധുനിക ജനകീയ സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കൽ പാഠത്തിന്റെ പരിവർത്തനം.

§ 7. ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിലെ ശീർഷകത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം.

§8. ആധുനിക ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ ലെക്സിക്കോ-ശൈലീപരമായ മൗലികത

പ്രബന്ധത്തിന്റെ ആമുഖം 2005, അബ്‌സ്‌ട്രാക്റ്റ് ഓൺ ഫിലോളജി, ചെർനിയാക്ക്, മരിയ അലക്‌സാണ്ട്റോവ്ന

20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ഇടത്തിൽ സംഭവിച്ച സുപ്രധാന മാറ്റങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും സാഹിത്യ പ്രക്രിയയെയും ബാധിച്ചു. പരിവർത്തനങ്ങൾ സാഹിത്യ ഇടത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു; വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളിലെ സൃഷ്ടികളുടെ ഗുണപരവും അളവ്പരവുമായ അനുപാതങ്ങൾ മാറി.

1990-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില പാളികളിൽ വ്യക്തമായ പാർശ്വവൽക്കരണവും വാണിജ്യവൽക്കരണവും ഉണ്ടായി; ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രയോഗത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്ന ബഹുജന ആശയവിനിമയ ചാനലുകളിലൊന്നായി സാഹിത്യം മാറാൻ തുടങ്ങി. ആപേക്ഷികവാദത്തിന്റെ യുഗം യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കുള്ള നിരവധി തുല്യ സമീപനങ്ങളെ മുൻനിർത്തുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളോടുള്ള അഭ്യർത്ഥന പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തവും ആവശ്യവുമാണ്. ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദൃശ്യമായ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായ ബഹുജന സാഹിത്യം, സൈദ്ധാന്തികമായി വളരെക്കുറച്ച് മനസ്സിലാക്കിയ പ്രതിഭാസമായി തുടരുന്നു.

ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ പ്രക്രിയകൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുൻ ദശകങ്ങളിലെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമേ പഠിക്കാൻ കഴിയൂ.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തെ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ വസ്തുവായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ വസ്തുവിന്റെ ഉത്ഭവം പഠിക്കുക, ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും പ്രധാനവും നിർണ്ണയിക്കുക എന്നിവയാണ് പ്രബന്ധ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രസക്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. അതിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ സവിശേഷതകൾ.

"ബഹുജന സാഹിത്യം" എന്ന പദം ഏകപക്ഷീയമാണ്, മാത്രമല്ല ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ വിതരണത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

1 പലപ്പോഴും, "ബഹുജന സാഹിത്യം" എന്ന പദം ബഹുജന പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ വളർച്ചയുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "ഗുട്ടൻബർഗിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നതും ഡിറ്റക്ടീവ്, സയൻസ് ഫിക്ഷൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഏതൊരു കൃതിയെയും ബഹുജന സാഹിത്യം എന്ന് വിളിക്കണം. , ഫാന്റസി, മെലോഡ്രാമ മുതലായവ. പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, അത്തരം സാഹിത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "നിസ്സാരമായ", "സൂത്രവാക്യം", "പാരാലിറ്ററേച്ചർ", "ജനപ്രിയ സാഹിത്യം" (Zorkaya 1998, Mendel 1999, Dubin 2001) എന്നീ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

എഴുത്ത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വാണിജ്യവൽക്കരണവും വിപണി ബന്ധങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തവും, വായനക്കാരുടെ എണ്ണത്തിലെ വർദ്ധനവ്, പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെയും പുസ്തക വ്യാപാരത്തിന്റെയും ശക്തമായ വികസനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വിദ്യാഭ്യാസ തലത്തിലെ വർദ്ധനവും രൂപീകരണത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥകളായി. ബഹുജന സാഹിത്യം. 1895 മുതൽ, പുസ്‌തക വിതരണത്തിന്റെയും പുസ്‌തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെയും പുതിയ രൂപങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്‌തപ്പോൾ, ബുക്ക്‌മാൻ യുഎസ്എയിൽ ബെസ്റ്റ് സെല്ലർ ലിസ്റ്റുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇന്ന്, "ബെസ്റ്റ് സെല്ലർ" എന്ന വാക്ക് (ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. ബെസ്റ്റ് സെല്ലർ. - "നന്നായി വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്ന" പുസ്തകം), ലിറ്റർ "എക്കണോമി" നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, വ്യത്യസ്തമായ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് കളറിംഗ് നേടിയിട്ടുണ്ട്, ഒപ്പം വിനോദവും വിജയകരവും ഫാഷനബിൾ പുസ്തകവും എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. സാഹിത്യത്തെ ബഹുജനമായും വരേണ്യവർഗമായും വിഭജിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഗുണപരമായി പുതിയ അസ്തിത്വവുമായും അടച്ച സലൂണുകളിലും അക്കാദമിക് സർക്കിളുകളിലും എഴുത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെയും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഹുയ്‌സെൻ 1986, ഡോക്കർ 1995, ഗുഡ്‌കോവ്, ഡുബിൻ, സ്ട്രാഡ 1998).

ബഹുജന സാഹിത്യം ഫിക്ഷനെ അതിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ഗുണനിലവാരത്തിനനുസരിച്ച് വേർതിരിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഉടലെടുത്ത സാർവത്രിക പദമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും സാഹിത്യത്തിന്റെ താഴത്തെ നിരയെ നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ അവരുടെ കാലത്തെ ഔദ്യോഗിക സാഹിത്യ ശ്രേണിയിൽ ഉൾപ്പെടാത്തതും അന്യമായി നിലനിൽക്കുന്നതുമായ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. "യുഗത്തിന്റെ പ്രബലമായ സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തം" (Reitblat! 992:6). ആധുനിക സാങ്കേതിക പുരോഗതിയുടെ വ്യവസ്ഥകൾ "(Belokurova S.P., Drugoveyko S.V. റഷ്യൻ സാഹിത്യം. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്., 2001, പി. 239).

പ്രശ്നങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി സാഹിത്യത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റുന്നു, അതനുസരിച്ച്, ഏതെങ്കിലും സാഹിത്യ വസ്തുതകളുടെയും സാംസ്കാരിക പുരാവസ്തുക്കളുടെയും ഘടനാപരമായ പരിഗണന. “കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ വ്യക്തമായും ചലനാത്മകമാണ്: കാലഘട്ടങ്ങൾ മുതൽ കാലഘട്ടം വരെയും സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് സാഹിത്യത്തിലേക്കും അവ അവയുടെ രൂപവും അർത്ഥവും മാറ്റുന്നു, പുതിയ ബന്ധങ്ങളിലേക്കും ബന്ധങ്ങളിലേക്കും പ്രവേശിക്കുന്നു, സവിശേഷവും വ്യതിരിക്തവുമായ സംവിധാനങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അത്തരം ഓരോ വ്യവസ്ഥിതിയുടെയും സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യ ബോധമാണ്.<.>ആ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാപരമായ അവബോധം അതിന്റെ കാവ്യാത്മകതയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ കലാപരമായ അവബോധത്തിന്റെ തരങ്ങളിലെ മാറ്റം ചരിത്രപരമായ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന ലൈനുകളും ദിശകളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു," ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ കുറിക്കുന്നു (Averintsev et al. 1994: 78).

സമീപ വർഷങ്ങളിലെ ആഭ്യന്തര, പാശ്ചാത്യ പഠനങ്ങളിൽ, മാനവികതയിലെ ഒരു പൊതു ഘടനാപരമായ പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ആവർത്തിച്ച് ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, കോളനിവൽക്കരണം (അയൽ വിഭാഗങ്ങൾ ഇതുവരെ കൈവശപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത, എന്നാൽ ഇതിനകം സാമൂഹിക മൂല്യമുള്ള പുതിയ വിഷയ മേഖലകളുടെ വികസനം) വിപുലീകരണവും (അയൽ വിഭാഗങ്ങൾ ഇതിനകം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വിദേശ വിഷയ മേഖലകൾ പിടിച്ചെടുക്കൽ) എം. ഗ്രോനാസ് ഈ പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി കാണുന്നു. ഈ തന്ത്രത്തെ ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറിറ്റി എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ഗ്രോനാസ് 2002).

21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരുതരം ജനറേറ്റീവ് സിദ്ധാന്തമായ മാനവികതയ്‌ക്കായി ഒരു പ്രത്യേക സിന്തറ്റിക് പാതയിൽ എം. എപ്‌സ്റ്റൈൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു, അത് "മാനുഷിക മേഖലയിൽ ഇതിനകം രൂപപ്പെട്ടതിനെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു "കുടുംബം" സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിഭാഗങ്ങൾ, അച്ചടക്കങ്ങൾ" (എപ്‌സ്റ്റീൻ 2004: 17) . രചയിതാവ് "അബ്‌ഡക്ഷൻ" (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ", "അബദ്ധം") എന്ന പദം അവതരിപ്പിക്കുന്നു - ആ വർഗ്ഗീയ ശ്രേണിയിൽ നിന്ന് (അച്ചടക്കം, സ്കൂൾ, ആശയം) ഒരു ആശയത്തിന്റെ വ്യുൽപ്പന്നം, അതിൽ അത് പാരമ്പര്യത്താൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും മറ്റൊരു ശ്രേണിയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ആശയങ്ങളുടെ ഒന്നിലധികം പരമ്പരകൾ; ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുജന സാഹിത്യത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പുതിയ ഉപകരണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ വളരെ കൃത്യതയുള്ളതായി തോന്നുന്ന ഒരു സൈദ്ധാന്തിക ആശയം (എപ്സ്റ്റെയ്ൻ 2004: 824) ഉള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ലോജിക്കൽ ഉപകരണം, അത്തരം ഗ്രന്ഥങ്ങളിലേക്കുള്ള ആകർഷണം അനിവാര്യമായും നയിക്കുന്നു. ഫിലോളജിക്കൽ വിശകലനത്തിന്റെ അതിരുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ഗവേഷകൻ.

ഒരു പുതിയ ആശയപരമായ ഉപകരണത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ രസകരമായ ഒരു ഉദാഹരണം, സാമൂഹ്യ-സാംസ്കാരിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ, അവയുടെ പര്യാപ്തതയും ഫലപ്രാപ്തിയും, "വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഫ്രാൻസിലെ ഉയർന്ന ജ്ഞാനോദയവും സാഹിത്യത്തിലെ താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളും" എന്ന ആർ. ഡാർന്റന്റെ പഠനമാണ്. ബൗദ്ധിക ചരിത്രത്തിൽ താഴത്തെ പാളികളുടെ ഉത്ഖനനങ്ങൾക്ക് പുതിയ രീതികളും പുതിയ വസ്തുക്കളും ആവശ്യമാണ് എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ടുപോകുന്ന രചയിതാവ്, ദാർശനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങാതെ, ആർക്കൈവുകളിൽ തിരയുമ്പോൾ, "ജ്ഞാനോദയം അതിനേക്കാൾ വളരെ കൂടുതൽ ഭൗമികമായ ഒന്നായിരുന്നു- ഉയരത്തിലുള്ള ബൗദ്ധിക അന്തരീക്ഷം പാഠപുസ്തക രചയിതാക്കൾ വിവരിക്കുന്നു, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൗദ്ധിക ജീവിതത്തിന്റെ മാനസികവും അതിഭൗതികവുമായ ചിത്രത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്" (ഡാർന്റൺ 1999).

പ്രത്യക്ഷമായ ഗുണങ്ങളുള്ള കൃതികളിൽ മാത്രമേ വിമർശനം ശ്രദ്ധിക്കാവൂ എന്ന് പറയും; മറ്റേതൊരു രചനയും അതിൽ തന്നെ വിലപ്പോവില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ വിജയത്തിലോ സ്വാധീനത്തിലോ ശ്രദ്ധേയമാണ്; ഇക്കാര്യത്തിൽ, സാഹിത്യ നിരീക്ഷണങ്ങളേക്കാൾ ധാർമ്മിക നിരീക്ഷണങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്, ”ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആധുനികമെന്ന് തോന്നുന്ന ഈ വാക്കുകൾ 150 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് A.S. പുഷ്കിൻ പറഞ്ഞതാണ് (പുഷ്കിൻ 1978:309).

"രണ്ടാം നിര" യുടെ സൃഷ്ടികളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ സാംസ്കാരിക ചക്രവാളത്തെ വികസിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, ഒപ്റ്റിക്സിനെ സമൂലമായി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് ഇന്ന് വ്യക്തമാണ്, കാരണം ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യം വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹികതയാണ്. ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം സംസ്കാരത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ പശ്ചാത്തലത്തിലും സാഹിത്യത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

1 ആധുനിക സാഹിത്യ ഗവേഷണ മേഖലയുടെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം എൽ. പ്ലെറ്റ്നേവയുടെ ഒരു ലേഖനമാണ്, ഇത് എൻ.വി. ഗോഗോളിന്റെ "ദി നോസ്" എന്ന കഥയും ജനപ്രിയ പ്രിന്റ് "ദി അഡ്വഞ്ചർ ഓഫ് ദി നോസ് ആൻഡ് ദി സിവിയർ ഫ്രോസ്റ്റും" തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഒരു നാടോടി ഗാനത്തിനോ ഇതിഹാസത്തിനോ തുല്യമായി ഒരു ജനപ്രിയ വാചകം എളുപ്പത്തിൽ നൽകാമെങ്കിൽ, 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഈ വിഭാഗങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. സാഹിത്യ ഇടത്തിന്റെ കാല്പനിക നിർമ്മിതിയിൽ, അടിത്തട്ടിലെ നഗര സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സ്വയം ഇടം നേടിയില്ല. നമ്മുടെ കാലത്ത് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകൾ, കോമിക്‌സ്, പോസ്റ്ററുകൾ, ഡിറ്റക്ടീവ് സ്റ്റോറികൾ എന്നിവ ശോഭയുള്ള കവറുകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഇടം ലുബോക്സ് കൈവശപ്പെടുത്തി (പ്ലെറ്റ്‌നേവ 2003:123).

സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ ബഹുതല സ്വഭാവം ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണം അംഗീകരിച്ച ഒരു വസ്തുതയാണ്. വ്യക്തമായും, XX നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിന്റെ ചിത്രം. പാരലിറ്ററേച്ചർ, ബഹുജന സാഹിത്യം, മൂന്നാംനിര, ശ്രദ്ധയ്ക്കും വിശകലനത്തിനും യോഗ്യമല്ലാത്ത, പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുന്ന, സാഹിത്യധാരയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പൂർണമാകൂ. 1924-ൽ, V.M. Zhirmunsky "സാഹിത്യപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ബഹുജന സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് വിശാലമായ പഠനം ആവശ്യമുണ്ട്" (Zhirmunsky 1977).

1920 കളിൽ, ഔപചാരികവാദികളുടെ കൃതികളിൽ മാത്രമല്ല, സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള സാമൂഹിക മുൻവ്യവസ്ഥകൾ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു: എ. ബെലെറ്റ്സ്കി, എ. റുബാകിൻ തുടങ്ങിയവരുടെ നൂതന കൃതികൾ ഇക്കാര്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ വിമർശനത്തിൽ, എപ്പോൾ എ. ബെലിങ്കോവിന്റെ ഉചിതമായ നിർവചനത്തിൽ, "യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം നല്ല പുസ്തകങ്ങളുടെ വിശദമായ വിവരണത്തിന് വഴിയൊരുക്കി,<. >സാഹിത്യത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം "ശ്രദ്ധേയരായ ആളുകളുടെ ജീവിതം" ആയി മാറി, ചോദ്യചിഹ്നം സാഹിത്യ വിമർശനം വിട്ടു" (ബെലിങ്കോവ് 2002:509), സാഹിത്യത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം ഒരു അച്ചടക്കമായി വികസിപ്പിച്ചില്ല. ആദ്യ പഠനങ്ങൾ 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (Gudkov, Dubin 1994, Dobrenko 1997, Dobrenko 1998, Gudkov, Dubin, Strada 1998, Dubin 2001, മുതലായവ).

വായനക്കാരൻ, അവന്റെ ചക്രവാളങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അഭിരുചികൾ, പ്രതീക്ഷകൾ എന്നിവ സാഹിത്യത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. സാഹിത്യത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം അതിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ, തീർച്ചയായും, ലക്ഷ്യങ്ങളിലും ലക്ഷ്യങ്ങളിലും, ഗവേഷണ വിഷയത്തിലും, ജി. പ്ലെഖനോവ്, എ. ലുനാച്ചാർസ്കി, വി. പെരെവർസേവ് തുടങ്ങിയവരുടെ അശ്ലീല സാമൂഹികശാസ്ത്രവുമായി വ്യതിചലിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ചുമതലകളുമായുള്ള കത്തിടപാടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തക്കേട്, അക്കാലത്തെ "മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ" നിന്ന് പാർട്ടി മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. സാഹിത്യത്തിന്റെ ആധുനിക സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചുമതല

1 സാഹിത്യത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നകരമായ മേഖലയിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക സംഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: എഴുത്തുകാരൻ, നിരൂപകൻ, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ എന്നിവരുടെ റോളുകളും അവരുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ഉത്ഭവം; വായനക്കാരുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള അഭിരുചിയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ. സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമെന്ന നിലയിൽ, പ്രധാന സാഹിത്യ കാനോനുകളുടെയും അധികാരികളുടെ ചലനാത്മകതയുടെയും ("മാതൃക" രചയിതാക്കളുടെ രചന - "ക്ലാസിക്കുകൾ") സാഹിത്യത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം വ്യവസ്ഥാപിതമായി പഠിക്കുന്നു. അതിന്റേതായ ഘടനയും വിഭവങ്ങളും ഉള്ള ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ (സാഹിത്യ സംസ്കാരം, നിയമങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അധികാരികൾ, സാഹിത്യ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയ്ക്കും വ്യാഖ്യാനത്തിനുമുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ.).

കോൺസ്റ്റൻസ് സ്‌കൂൾ ഓഫ് റിസപ്റ്റീവ് ഈസ്‌തെറ്റിക്‌സിന്റെ നേതാവ്, എച്ച്.-ആർ. ജൗസ്, ഒരു കൃതിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിലെ മാറ്റങ്ങളെ വായനക്കാരുടെ ധാരണയിലെ മാറ്റവുമായി, മാനദണ്ഡപരമായ പ്രതീക്ഷകളുടെ വ്യത്യസ്ത ഘടനകളോടെ ബന്ധിപ്പിച്ചു. ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ സ്വീകാര്യമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രയോഗം യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ പരിണാമത്തിൽ അധിക സാഹിത്യ ഘടകങ്ങളുടെ (Gudkov, Dubin, Strada 1998) സ്വാധീനം കാണുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

വായനക്കാരനെ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികളെ രണ്ട് വിശാലമായ വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഒരു വശത്ത്, വ്യക്തിഗത വായനയുടെ പ്രതിഭാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ (ആർ. ഇൻഗാർഡൻ, വി. ഐസർ മുതലായവ), മറുവശത്ത്. , വാചകത്തോടുള്ള പൊതു പ്രതികരണത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ മുഴുകിയവ (ജി. ഗാഡമർ, എച്ച്.ആർ. ജൗസും മറ്റുള്ളവരും). സ്വീകാര്യമായ സമീപനം ആധുനിക ഗവേഷകനെ തരം ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ പുതിയ പാരാമീറ്ററുകൾ വേർതിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, തരം സിഗ്നലുകളുടെ സിസ്റ്റം നിർണ്ണയിക്കാൻ, വായനക്കാരന്റെ ധാരണ പ്രക്രിയയിൽ രൂപപ്പെടുന്ന മാനസിക ആധിപത്യം പുതിയ "വിഭാഗ നിയമം" നിർണ്ണയിക്കുന്നു (ബോൾഷകോവ 2003) .

ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസിൽ, ഒരു പാരമ്പര്യം വളരെക്കാലമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതനുസരിച്ച് സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ "ഉയർന്ന" മേഖലകൾ വ്യക്തിപരവും സ്ഥിരവുമാണ്, അതേസമയം "താഴ്ന്ന" ചിലത് രൂപപ്പെടാത്തതും അജ്ഞാതവുമായ കലാപരമായ ഇടമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. L. Gudkov ഉം B. Dubin ഉം അവരുടെ "സാമൂഹിക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ സാഹിത്യം" എന്ന അവരുടെ ആഴമേറിയതും നൂതനവുമായ പഠനത്തിൽ, സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒഴുക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലെ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡവും ശ്രേണിപരവുമായ ഘടനാപരമായ ഘടന നിലനിർത്തുന്നു (Gudkov, Dubin 1994: 67). പുതിയ കൃതികളുടെ ധാരണയുടെ സ്വഭാവവും ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ വിഭാഗങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലും, ബഹുജന കവിത,

"ന്യൂ ലിറ്റററി റിവ്യൂ" ജേണലിന്റെ (നമ്പർ 22, 40, 57, മുതലായവ) വിവിധ ശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ, ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തോടുള്ള താൽപ്പര്യം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിനുള്ള ചോദ്യം, ഒരു സാഹിത്യകൃതിയോടുള്ള ഒരു മൾട്ടി-ലെവൽ സമീപനത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ ഉയർന്നു. ഒരിക്കൽ, സൗന്ദര്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും ധാരണയുടെയും ബഹുമുഖം, വ്യത്യസ്തമായ (ലക്ഷ്യങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ "ഉള്ളത്" മുതലായവ) സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, മത്സരിക്കുന്നവ ഉൾപ്പെടെ.

സൗന്ദര്യാത്മകവും സാമൂഹികവുമായ പരസ്പരാശ്രിതത്വം, ഒരു സാഹിത്യകൃതി ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ "സേവനം" ചെയ്യുന്ന ആവശ്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം, സാമൂഹിക സംഭാഷണം, ഈ സമീപനത്തിലൂടെ, എന്നത്തേക്കാളും പ്രസക്തമാണ്. കൂടാതെ തരം, ശൈലി,<.>ക്ലാസിക്കൽ, അവന്റ്-ഗാർഡ്, എലിറ്റിസ്റ്റ്, മാസ് എന്നിവയുടെ പരമ്പരാഗത എതിർപ്പുകൾ ഒരു പുതിയ വെളിച്ചത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കണം" (ബെനഡിക്റ്റോവ 2002:16). സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ എൽ. ഗുഡ്‌കോവിന്റെ വാക്കുകളുടെ കൃത്യത തിരിച്ചറിയുന്നത് അസാധ്യമാണ്: "സമ്മതിക്കുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് സാഹിത്യത്തിന്റെ വിചിത്രമായ ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്, അത് സാഹിത്യ സ്ട്രീമിന്റെ 97% ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, അതിനെ "സാഹിത്യം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബഹുഭൂരിപക്ഷം ആളുകളും എന്താണ് വായിക്കുന്നത്? നമുക്ക് എല്ലാ ജീവശാസ്ത്രത്തെയും ചിത്രശലഭങ്ങളാക്കി ചുരുക്കണോ? (ഗുഡ്കോവ് 1996).

1990-കളുടെ മധ്യത്തിൽ ആഭ്യന്തര ജനകീയ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിന്റെ ആവശ്യകത വന്നു, ഇത് പുസ്തക വിപണിയുടെ ഘടനയിലെ മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റത്തിന് കാരണമായി. "വായനക്കാരന്റെ ഒരുതരം വിമോചനമുണ്ട്, മുൻ സാഹിത്യ കേന്ദ്രീകൃത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ നിന്നും "ഉയർന്ന അഭിരുചി" മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്നും അവന്റെ മോചനം, തൽഫലമായി, സാഹിത്യത്തിന്റെ അർത്ഥപരമായ പങ്ക് വിപുലീകരിക്കുകയും ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ പുനർമൂല്യനിർണ്ണയത്തിലേക്കും ഗ്രഹണത്തിലേക്കും തിരിയുന്ന സാഹിത്യ നിരൂപണ പ്രക്രിയയാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷണം, ഈ പ്രക്രിയ ഇപ്പോൾ തുടക്കത്തിലാണെങ്കിലും, ”സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് നതാലിയ സോർകായ 1997 ൽ എഴുതി (സോർക്കായ 1997:35). എന്നിരുന്നാലും, ഏകദേശം പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷം, സ്ഥിതി പ്രായോഗികമായി മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു, ബഹുജന സാഹിത്യം സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിലെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ മാത്രം തുടർന്നു. സാഹിത്യപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഘടനകളുടെ പരസ്പരബന്ധം (ഡുബിൻ 2003: 12).

പരമ്പരാഗതമായി നോൺ-സാഹിത്യം അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ അതിർത്തി പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ യോഗ്യമായ പുതിയ മെറ്റീരിയലുകളുടെ വീക്ഷണമേഖലയിലെ ഉൾപ്പെടുത്തൽ, സാഹിത്യ വിശകലനത്തിന്റെ അംഗീകൃത മാർഗങ്ങളുടെ പരിമിതികൾ സ്വാഭാവികമായും വെളിപ്പെടുത്തി. "ബഹുജന സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള" അഭ്യർത്ഥന പലപ്പോഴും അനാവശ്യ വികാരങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വളരെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക കാഴ്ചപ്പാടുകളുണ്ട്. ഇതിനുള്ള കാരണം, ചർച്ചാ വിഷയത്തിന്റെ നിർവചനം തന്നെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് എന്ന വസ്തുതയിൽ മാത്രമല്ല, അത്തരം സാഹിത്യം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നവർ അനിവാര്യമായും നിരവധി രീതിശാസ്ത്രപരവും മൂല്യപരവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അത്തരം സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും സ്വാധീനവും സാഹിത്യേതര സന്ദർഭത്തെ വലിയ അളവിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ധർമ്മസങ്കടം. അതിന്റെ ഗവേഷണ രീതികൾ അനിവാര്യമായും പരമ്പരാഗത അച്ചടക്ക അതിരുകൾ മറികടക്കുന്നു" (Mentzel 1999: 57). ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം തീർച്ചയായും ഏതൊരു ഗവേഷകനെയും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, തത്ത്വചിന്ത, മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ആധുനിക ജനകീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ മതിയായ വിവരണത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു ഭാഷയും പ്രായോഗികമായി വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ജനകീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ (കിറ്റ്ഷ് 1969, ബ്രൂക്ക്സ് 1985, ടെയ്‌ലർ 1989, റാഡ്‌വേ 1991, വുഡ്മാൻസി 1994, റോസൻഫെൽഡ് 1999, മുതലായവ), റഷ്യയിൽ ജനകീയ സാഹിത്യ കൃതികൾ സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിലെ സാഹിത്യ വിമർശനം, എന്നാൽ മുമ്പ് ഇതുവരെ ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യ ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന് വിധേയമായിട്ടില്ല. അതേസമയം, ആധുനിക ബഹുസ്വര സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം അതിന്റെ എല്ലാ ബഹുസ്വരതയിലും വിവിധ മാനുഷിക തൊഴിലുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ (തത്ത്വചിന്തകർ, സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാഹിത്യ നിരൂപകർ) സജീവമായി ചർച്ചചെയ്യുന്നു, സമീപ വർഷങ്ങളിലെ കൃതികൾ ഇതിന് തെളിവാണ് (മാസ് വിജയം 1989, ചെറെഡ്നിചെങ്കോ 1994). , Mazurina 1997, Sokolov 2001, ബഹുജന സംസ്കാരം റഷ്യ 2001, ജനകീയ സാഹിത്യം 2003).

ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ അനിവാര്യമായും പരമ്പരാഗത അച്ചടക്ക അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിലെ മാറ്റങ്ങൾ പ്രധാനമായും വായനാ വലയത്തിലെ മാറ്റം, ബഹുജന ഉപഭോക്താവിന്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെയും അഭിരുചികളുടെയും ഏകീകരണം എന്നിവ മൂലമാണ് ഭാഷാശാസ്ത്ര ഗവേഷണ മേഖലയുടെ അത്തരമൊരു വിപുലീകരണം വളരെ പ്രധാനമാണ്. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ. "ബഹുജന സാഹിത്യം" എന്ന ആശയം "ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ആശയമാണ്" എന്ന് യു എം ലോട്ട്മാൻ നിർബന്ധിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വാചകത്തിന്റെ ഘടനയെ മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ടെക്സ്റ്റുകളുടെ പൊതു സംവിധാനത്തിലെ അതിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെയും ഇത് ബാധിക്കുന്നില്ല ”(ലോട്ട്മാൻ 1993: 231).

ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യ ടൂൾകിറ്റ് വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായി വന്നു, അതിൽ ബന്ധപ്പെട്ട, പ്രത്യേകിച്ച് മനഃശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ, റദ്ദാക്കാത്ത, എന്നാൽ കാവ്യാത്മകതയെയും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തെയും പൂരകമാക്കുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. "വ്യത്യസ്‌ത സ്‌കൂളുകളും അതിലെ മെറ്റീരിയലുകളോട് വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളും ഉള്ളപ്പോൾ മാത്രമേ ശാസ്ത്രം വികസിക്കുകയുള്ളൂ (ലിഖാചേവ് 1993: 614) എന്ന് വിശ്വസിച്ച ഡി.എസ്. ലിഖാചേവിനോട് ആർക്കും യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല.

സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, നാടോടി (ബഹുജന) സംസ്കാരത്തോട് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു, മിക്കപ്പോഴും അത് നിഷേധാത്മകവും നിസ്സംഗവുമായിരുന്നു. എ.വി.ചെർനോവ് തന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പഠനമായ "19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ 20-40 കളിലെ റഷ്യൻ ഫിക്ഷൻ" എന്നതിൽ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ അധികം പഠിക്കാത്ത ഫിക്ഷൻ ഗദ്യത്തിന്റെ വിശാലമായ മെറ്റീരിയലിൽ "ഫിക്ഷൻ ഒരു സാഹിത്യരൂപമായി മാറിയെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ സൗന്ദര്യാത്മക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി: ശരാശരി സൗന്ദര്യാത്മക മാനദണ്ഡത്തിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ സാഹിത്യമേഖലയുടെ വിപുലമായ വികാസത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത് ഇതാണ്. ”(ചെർനോവ് 1997: 148).

V. G. ബെലിൻസ്കി, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, നാടോടി സാഹിത്യത്തിലും വിജയത്തിന്റെയും അംഗീകാരത്തിന്റെയും സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സംവിധാനങ്ങളിലും ഗണ്യമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, ഒരു വിരോധാഭാസമായ ചോദ്യം ചോദിച്ചു: പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യമില്ലാതെ ആയിരിക്കണോ? (ബെലിൻസ്കി 1984:31).

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യകൃതിയുടെ ജനപ്രീതിയുടെ അളവും സ്വഭാവവും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് M.E. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ എഴുതി: “ഇപ്പോൾ വലിയ താൽപ്പര്യമുള്ള കൃതികൾ, പൊതുവായ ശബ്ദത്താൽ സ്വാഗതം ചെയ്യപ്പെട്ട കൃതികൾ ക്രമേണ മറക്കുകയും കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ആർക്കൈവ്. എന്നിരുന്നാലും, സമകാലികർക്ക് മാത്രമല്ല, വിദൂര പിൻഗാമികൾക്കും അവരെ അവഗണിക്കാൻ അവകാശമില്ല, കാരണം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സാഹിത്യം വിശ്വസനീയമായ ഒരു രേഖയാണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കാലത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്. അതിന്റെ ആവശ്യകതകൾ കണ്ടെത്തുക ”(സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ 1966:455).

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ (എ. പൈപിൻ, എസ്. വെംഗറോവ്, വി. സിപോവ്സ്കി, എ. വെസെലോവ്സ്കി, വി. പെരെറ്റ്സ്, എം. സ്പെറാൻസ്കി, വി. അഡ്രിയാനോവ്-പെരെറ്റ്സ് മുതലായവ) ജനകീയ സാഹിത്യത്തിൽ താൽപ്പര്യം ഉയർന്നു. അവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടതും അതിനെ എതിർക്കുന്നതുമായ മികച്ച എഴുത്തുകാരെ പഠിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം.

സങ്കീർണ്ണമായ "ഉയർന്ന" സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യമുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിലാണ് ബഹുജന സാഹിത്യം ഉയർന്നുവരുന്നത്, അത് ആദ്യം വാണിജ്യപരവും രണ്ടാമതായി പ്രൊഫഷണലുമാകുമ്പോൾ ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രതിഭാസമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. എ.എ. പഞ്ചെങ്കോ വളരെ ശരിയായി എഴുതി: "ഉയർന്ന" "താഴ്ന്ന", "നിസ്സാരം", "ഒറിജിനൽ", "എലിറ്റിസ്റ്റ്", "മാസ്", "വാക്കാലുള്ള", "ലിഖിത" സാഹിത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ നിലവിലെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക മുൻഗണനകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. രൂപം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, കാവ്യശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ അമൂർത്ത മാനദണ്ഡങ്ങളേക്കാൾ. അതിനാൽ, താരതമ്യേന ഹ്രസ്വമായ ഒരു ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പോലും, "മനോഹരമായ", "മനോഹരമല്ലാത്ത സാഹിത്യ" (പഞ്ചെങ്കോ 2002: 391) ചില ഗ്രേഡേഷനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിവാദപരമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. പരമ്പരാഗതമായി താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടുന്ന ആ കൃതികൾ പിന്നീട് നിസ്സംശയമായും സൗന്ദര്യാത്മക ഗുണങ്ങളുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു എന്നത് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്.

ബഹുജന സാഹിത്യത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നതിന്റെ പ്രസക്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ബി. ഡുബിൻ രേഖപ്പെടുത്തിയ മറ്റൊരു ഘടകമാണ്: “90 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ശരാശരി വ്യക്തി റഷ്യയിലെ പ്രധാന വ്യക്തിയായി മാറി: ഉയർന്നവർ കുതിച്ചു, താഴ്ന്നവർ മുനമ്പിൽ ഉയർന്നു, എല്ലാവരും ശരാശരിക്കാരായി. അതിനാൽ 1990 കളിൽ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ "മധ്യ" സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്ക് (വഴിയിൽ, "ഇടത്തരം" എന്നതിനർത്ഥം മധ്യസ്ഥം, ഇടത്തരം, ലിങ്കിംഗ് എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു)" (ഡുബിൻ 2004). തീർച്ചയായും, XX നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുജന സാഹിത്യം. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ വലിയ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളെ അഭിനന്ദിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

ആധുനിക ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ സവിശേഷത ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതിന്റെ പുരോഗമന കോസ്മോപൊളിറ്റൻ സ്വഭാവമാണ്, ദേശീയ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, പ്ലോട്ടുകൾ, സാങ്കേതികതകൾ എന്നിവയുടെ ഏകത. നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പുതിയ വ്യാവസായിക പരിഷ്‌കാരമെന്ന നിലയിൽ ബഹുജന സംസ്‌കാരം (അതിനാൽ അതിന്റെ ക്ലീഷേഡ്‌സ്, ഘടകങ്ങളുടെയും ഘടനകളുടെയും ആവർത്തനം) ഒരു പ്രത്യേക ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് തിരിച്ചറിയാവുന്നതും ഉപഭോഗം ചെയ്യുന്നതുമായ "ബഹുജന സാംസ്‌കാരിക" അടയാളങ്ങളുടെ അന്തർദേശീയ കോഡിലാണ്. ലോകം” (സെൻകിൻ 2003: 157). വി.പെലെവിനും പി.കൊയ്ലോയും ബി.അകുനിനും എച്ച്.മുറകാമിയും വി.സൊറോക്കിനും എം.പവിച്ചും ഇന്ന് ഒരേ സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ കണ്ടെത്തുന്നു. ബഹുജന സാഹിത്യം വായനക്കാരന് "അവന്റെ" വാചകം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരം പ്രദാനം ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ആളുകൾക്ക് ഒളിഞ്ഞുനോക്കാനുള്ള അഭിനിവേശം, ഗോസിപ്പുകളിലെ താൽപ്പര്യം, കഥകൾ, കഥകൾ എന്നിവയെ പൂർണ്ണമായും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

"ആഗോള സൂപ്പർമാർക്കറ്റിൽ" ജീവിക്കുന്ന ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം അമേരിക്കൻ ഗവേഷകനായ ഡി. സീബ്രൂക്ക് "ശബ്ദം" എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - "രാഷ്ട്രീയവും ഗോസിപ്പുകളും, കലയും അശ്ലീലവും, ധർമ്മവും പണവും, ബോധത്തിന്റെ ഒരു കൂട്ടായ പ്രവാഹം. വീരന്മാരുടെ മഹത്വവും കൊലയാളികളുടെ പ്രശസ്തിയും ഇടകലർന്നതാണ് ”(സീബ്രൂക്ക് 2005:9). ഈ "ശബ്ദം" ശക്തമായ ഒരു സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമാകുന്നു, സീബ്രൂക്ക് "നോബ്രോ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു നിമിഷം - ഉയർന്നതല്ല (ഹാഗ്ബ്രോ), താഴ്ന്ന (താഴ്ന്ന) സംസ്കാരം പോലുമല്ല, മറിച്ച്, ശ്രേണിക്ക് പുറത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന രുചി (സീബ്രൂക്ക് 2005:19). തീർച്ചയായും, ബഹുജന സംസ്കാരം എന്ന പ്രതിഭാസത്തെ നിർവചിക്കുന്നതിൽ കലാപരമായ അഭിരുചി എന്ന ആശയം അനിവാര്യമാണ്.

ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ സാധാരണ സംസ്കാരത്തിനും പ്രത്യേക, വരേണ്യ സംസ്കാരത്തിനും ഇടയിൽ ബഹുജന സംസ്കാരം ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, അതിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയും വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരവും ആവശ്യമാണ്. പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ദൈനംദിന ബോധത്തിലേക്ക് സാംസ്കാരിക ചിഹ്നങ്ങളുടെ വിവർത്തകന്റെ പ്രവർത്തനം ബഹുജന സംസ്കാരം നിർവഹിക്കുന്നു (Orlova 1994). കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന വിവരങ്ങൾ ലളിതമാക്കുകയും സ്റ്റാൻഡേർഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം. ഈ പ്രവർത്തനം ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യവഹാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. മുൻകാല സംസ്കാരം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വളരെ ലളിതമായ സാങ്കേതികതയിലൂടെയാണ് ബഹുജന സംസ്കാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. "ഇത് പരമ്പരാഗതവും യാഥാസ്ഥിതികവുമാണ്, ശരാശരി ഭാഷാപരമായ സെമിയോട്ടിക് മാനദണ്ഡത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് ഒരു വലിയ വായനക്കാരനെയും കാഴ്ചക്കാരെയും ശ്രോതാക്കളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു" (റുഡ്‌നേവ് 1999: 156).

ബഹുജന സാഹിത്യം ഭൂതകാലത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ കൂടുതൽ സുസ്ഥിരമായി നിലനിർത്തുകയും മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു ബഹുതല ഘടനയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (Lotman 1993:213) എന്ന യു.എം. ലോട്ട്‌മാന്റെ ആശയമാണ് ആശയപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ളത്. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിലെ സാഹിത്യപഠനങ്ങളിൽ ജനകീയ സാഹിത്യത്തോടുള്ള താൽപര്യം തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം ദൈനംദിന അവബോധത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ പ്രധാനമായും വായനയുടെ വൃത്തത്തിലെ മാറ്റമാണ്.

ബഹുജന സാഹിത്യം വായനക്കാരന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, എന്നാൽ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ അതിന്റെ സജീവ സാന്നിധ്യം സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ മാറ്റങ്ങളുടെ അടയാളമാണ്. ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മനസിലാക്കാൻ, അതിന്റെ വിഭാഗങ്ങളുടെയും കാവ്യാത്മകതയുടെയും മൗലികത അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഈ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാരാംശം നിർണ്ണയിക്കുക, "വലിയ", "രണ്ടാം തരം" സാഹിത്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അതിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുക കൂടിയാണ്. നമ്മുടെ സമകാലികതയുടെ ആന്തരിക ലോകം.

ഏതൊരു കാലഘട്ടത്തിലെയും സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ അനിവാര്യമായും പഴയതും പുതിയതുമായ വിഭാഗങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും മാറ്റങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു; സാഹിത്യത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയ്ക്ക് കാലക്രമേണ മാറാൻ കഴിയുന്ന നിയമങ്ങൾ. ഫിക്ഷന്റെയും ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിന്റെയും പ്രശ്നം ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വിലയിരുത്തലിലേക്ക് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, സാഹിത്യ പ്രക്രിയയെ വിഭാഗങ്ങളുടെ ചലനാത്മകതയുടെയും അവയുടെ ബന്ധത്തിന്റെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ചട്ടം പോലെ, സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങുന്നത്, അവയുടെ ഇടപെടൽ തീവ്രമാക്കുന്നു, കൂടാതെ സംസ്കാരത്തിന് മൊത്തത്തിൽ ഒരു പുതുശ്വാസം നൽകുന്നതിനായി പഴയ വിഭാഗങ്ങളെ പരിഷ്കരിക്കാനും പുതിയവ സൃഷ്ടിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. "ലിറ്റററി ഫാക്റ്റ്" (1928) എന്ന ക്ലാസിക് ലേഖനത്തിൽ, Y. ടൈന്യാനോവ് എഴുതി: "ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, അത് കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ചുറ്റളവിലേക്കും അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത്, സാഹിത്യത്തിന്റെ നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന്, അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്നും നീങ്ങുന്നു. വീട്ടുമുറ്റങ്ങളും താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളും, ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസം കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു (ഇതും "ജൂനിയർ വിഭാഗങ്ങളുടെ കാനോനൈസേഷൻ" എന്ന പ്രതിഭാസവും ഉണ്ട്, ഇത് വി. ഷ്ക്ലോവ്സ്കി സംസാരിക്കുന്നു). സാഹസിക നോവൽ ബൊളിവാർഡായി മാറിയത് ഇങ്ങനെയാണ്, മനഃശാസ്ത്രപരമായ കഥ ഇപ്പോൾ ബൊളിവാർഡായി മാറുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്” (Tynyanov 1977: 258).

"ഉയർന്ന സാഹിത്യം" എന്നതിന് വിരുദ്ധമായി, ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റൊരു വിശദീകരണം സൃഷ്ടിക്കുന്നതായി ബഹുജന കല പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം മുന്നോട്ട് വരുന്നു. ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ "പ്രാകൃതത" യുടെ ഈ ഇരട്ട സ്വഭാവം, മറ്റ് സൃഷ്ടിപരമായ തത്വങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പൊതു സംസ്കാര വ്യവസ്ഥയിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു (ലോട്ട്മാൻ 1993).

ഉദാഹരണത്തിന്, “ആധുനിക സാഹിത്യം: നോഹയുടെ പെട്ടകം?” എന്ന Znamya മാസികയുടെ പേജുകളിൽ നടന്ന ചർച്ചയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. (1999). എഡിറ്റർമാർ നിർദ്ദേശിച്ച ചോദ്യങ്ങളിലൊന്ന് ഇതായിരുന്നു: "സാഹിത്യത്തിലെ ബഹുസ്വരത സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ കുഴപ്പങ്ങളുടെ അടയാളമാണോ?" വൈവിധ്യമാർന്നതും പലപ്പോഴും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുത്തവർ "പ്രവാഹ പ്രതിഭാസം" ഇന്നലത്തെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളെ അകത്തേക്ക് മാറ്റി, 20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറി.

ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പങ്ക് യുഎം ലോട്ട്മാൻ നിർവചിച്ചു, തൽഫലമായി, മൊത്തത്തിൽ ഒരു പുതിയ സൗന്ദര്യാത്മക മാതൃക: മാതൃകകൾ, മാത്രമല്ല നിലവിലുള്ള മാറ്റങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വ്യതിരിക്ത സവിശേഷതകളും ”(ലോട്ട്മാൻ 1993: 134).

ഏതൊരു സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ശരാശരി ഘടകമാണ് ബഹുജന സംസ്കാരം, ഭാവി കാലഘട്ടങ്ങളിലെ നൂതനമായ പരിഹാരങ്ങൾക്കായുള്ള കരുതൽ ഫണ്ടുകൾ അതിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. V. Pelevin, A. Slapovsky, A. Korolev, M. Veller, V. Tokareva തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികൾ, ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള സാങ്കൽപ്പിക ക്രമീകരണങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ്, "മങ്ങിക്കൽ പ്രക്രിയയുടെ തെളിവാണ്. വർഗ്ഗത്തിന്റെ അതിരുകൾ". ആഖ്യാനങ്ങൾ, "സാഹിത്യത" യിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, നിർദ്ദിഷ്ട ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിന്റെ തരങ്ങൾ എന്നിവ അംഗീകരിക്കുന്നതിന്റെ ഫലത്തിൽ കളിക്കുന്നു.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം വർഷങ്ങളോളം ഉണ്ടായിരുന്ന കൃത്രിമ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംവിധാനം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ അതിന്റെ സാധാരണ വികസനം നഷ്ടപ്പെടുത്തി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബഹുജനവും വരേണ്യ സാഹിത്യവും തമ്മിലുള്ള സ്വതന്ത്ര സംവാദമാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ആരോഗ്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. "ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, നാടോടിക്കഥകളിലേക്കും മണ്ണിന്റെ സംസ്കാരത്തെ ബഹുജന സംസ്കാരത്തിലേക്കും മാറ്റാൻ ബഹുജന സമൂഹത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവശ്യമായ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യ പുറത്തായി. ഇവിടെ നിന്ന്, ഇതിനകം സാർവത്രികമായി മാറിയ ലോക ബഹുജന സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന്, ഒരു കഷണം കരകൗശല വിദഗ്ധൻ, ഒരു കലാകാരൻ ജനിക്കുന്നു (പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് സോഫക്കിൾസും അരിസ്റ്റോഫനസും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുപോലെ). ബഹുജന സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ച രൂപത്തിൽ അദ്ദേഹം സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും പ്രാവീണ്യം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു: രൂപം നാടോടി രൂപമായി മാറുന്നു, ഉള്ളടക്കം രചയിതാവിന്റെതാണ്, ”എ.ജെനിസ് കുറിക്കുന്നു (ജെനിസ് 1999: 78).

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, പലപ്പോഴും സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസ്റ്റ് കാനോനിന് വിരുദ്ധമായി, സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരുതരം "മധ്യ" ഇടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഫിക്ഷൻ വികസിച്ചു; വി. കറ്റേവ്, വി. കാവേറിൻ, വേഴ്സസ് ഇവാനോവ്, ഐ. ഇൽഫ്, ഇ. പെട്രോവ്, വി. പനോവ, കെ. പോസ്‌റ്റോവ്സ്‌കി തുടങ്ങി നിരവധി പേരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഈ സ്ഥലത്ത് വികസിച്ചു.

1970 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, ഒരു പ്ലോട്ട് നോവൽ, ഡിറ്റക്ടീവ് സ്റ്റോറി, മെലോഡ്രാമ എന്നിവയ്ക്കുള്ള സോവിയറ്റ് വായനക്കാരന്റെ ആഗ്രഹം പാഴ് പേപ്പർ വൻതോതിൽ കീഴടങ്ങാൻ കാരണമായി, കൂപ്പണുകൾക്കായി നിങ്ങൾക്ക് ഇംഗ്ലീഷ്, സ്വീഡിഷ് ഡിറ്റക്ടീവ് സ്റ്റോറികൾ, നോവലുകൾ എന്നിവ വാങ്ങാം. ഡുമാസ്, എം. ഡ്രൂൺ, എ. ക്രിസ്റ്റി തുടങ്ങിയവർ. ആധുനിക എഴുത്തുകാരൻ എൻ. ക്രിഷ്‌ചുക് തന്റെ തലമുറയിലെ ആളുകളെ ലോക ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അലോസരത്തോടെ എഴുതുന്നു: “ഏതാണ്ട് എല്ലാ ജീവിതങ്ങളും സയൻസ് ഫിക്ഷനും സാഹസികതകളും ഡിറ്റക്ടീവ് കഥകളും ഇല്ലാതെ കടന്നുപോയി. . ഇത് അലിവ് തോന്നിക്കുന്നതാണ്. കുട്ടിക്കാലത്ത് അത്തരം സാഹിത്യത്തിൽ ആനന്ദിച്ചവർ സന്തുഷ്ടരായ ആളുകളാണ്. ഡിറ്റക്റ്റീവുകളും സാഹസികതകളും ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങളുടെ തലവേദന കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് എടുത്തുകളയുന്നു, മൈൻഡ് ജിംനാസ്റ്റിക്സ് ചെയ്യുന്നതായി നടിക്കുകയും നിങ്ങളോട് ക്ഷണികമായ ഉൾക്കാഴ്ചയും അനുകമ്പയും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു” (ക്രിഷുക് 2001).

1920 കളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ബഹുസ്വരത വീണ്ടെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയത് 1990 കളിലാണ്. കൂടാതെ, 1990 കളിലെ ബഹുജന വായനക്കാരൻ 1920 കളിലെ വായനക്കാരന്റെ അതേ പാത പിന്തുടർന്നു - വിദേശ കുറ്റാന്വേഷണ കഥകളോടും പാശ്ചാത്യ മെലോഡ്രാമയോടുമുള്ള അഭിനിവേശം മുതൽ ആഭ്യന്തര ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ സൃഷ്ടി വരെ, അത് ഇന്ന് സജീവമായി വികസിക്കുകയും ആധുനികതയിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സാഹിത്യ പ്രക്രിയ.

"ഉയർന്ന" "താഴ്ന്ന" മേഖലകളുടെ സാഹിത്യത്തിനുള്ളിലെ വിതരണവും ഈ മേഖലകൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര പിരിമുറുക്കവും സാഹിത്യത്തെ ഒരു ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ആകെത്തുക മാത്രമല്ല, ഒരൊറ്റ പാഠവും, ഒരു അവിഭാജ്യ കലാപരമായ പ്രഭാഷണവും ആക്കുന്നു എന്ന് യു.എം. ലോട്ട്മാൻ എഴുതി: " ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, ഒരു സാഹിത്യം അതിന്റെ വികാസത്തിൽ അനുഭവിച്ച നിമിഷം മുതൽ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രവണതയോ ഏറ്റെടുക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിന് വിപരീതമായി നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല: സാഹിത്യ വികസനം നിർത്തും, കാരണം അതിന്റെ സംവിധാനം, പ്രത്യേകിച്ചും, ഈ പ്രവണതകൾ തമ്മിലുള്ള പിരിമുറുക്കത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു ”(എന്റെ പ്രാധാന്യം - M.Ch.) (ലോട്ട്മാൻ 1993: 145). അതിനാൽ, ബഹുജനസാഹിത്യത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയോടുള്ള (അതിന്റെ എല്ലാ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിങ്ങിനും ക്ലീഷേയ്ക്കും) ആകർഷണം പ്രസക്തമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിൽ, ഗദ്യ കൃതികളുടെ ഔപചാരിക-ഉള്ളടക്ക മാതൃകകളായ കർശനമായ തരം-തീമാറ്റിക് കാനോനുകൾ ഉണ്ട്, അവ ഒരു പ്രത്യേക പ്ലോട്ട് സ്കീമിന് അനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ചതും ഒരു പൊതു തീം ഉള്ളതും നന്നായി സ്ഥാപിതമായ പ്രതീകങ്ങളും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ തരങ്ങളും ഉണ്ട്. ഉള്ളടക്ക-കോമ്പോസിഷണൽ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും സൗന്ദര്യാത്മക പാറ്റേണുകളും ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ (ഡിറ്റക്റ്റീവ് സ്റ്റോറി, ത്രില്ലർ, ആക്ഷൻ മൂവി, മെലോഡ്രാമ, സയൻസ് ഫിക്ഷൻ, ഫാന്റസി, വസ്ത്രധാരണ-ചരിത്ര നോവൽ മുതലായവ) എല്ലാ തരം-തീമാറ്റിക് ഇനങ്ങൾക്കും അടിവരയിടുന്നു. "സീരിയലൈസേഷൻ" » പ്രസിദ്ധീകരണ പദ്ധതികൾ.

സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് Y. ലെവാഡ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ റെഡിമെയ്ഡ് ടെംപ്ലേറ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, “പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന്റെ ധാരകൾ ഇടുന്ന അച്ചുകൾ. സോഷ്യൽ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന്റെ രണ്ട് സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: വളരെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ആയതും ലളിതവുമായ ആവിഷ്കാര രൂപങ്ങളുടെയും മുൻവിധികളുടെയും അസ്തിത്വം, നിർദ്ദിഷ്ട പ്രക്രിയകളുമായോ ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ രൂപങ്ങളുടെ പ്രാഥമികത.<.>സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കനുസരിച്ച് ശരാശരി അഭിപ്രായത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതോ സാമൂഹികമായി സ്വീകാര്യമായതോ ആയ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകയെ ലളിതമാക്കുകയോ പരിധിവരെ ശരാശരിയാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു” (ലെവാഡ 2000: 299). പ്രത്യേക സാഹിത്യവും കലാപരവുമായ അഭിരുചി ആവശ്യമില്ലാത്ത സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ അനായാസത, വിവിധ പ്രായക്കാർ, വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക തലങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങൾ.

ബഹുജന സാഹിത്യം, ചട്ടം പോലെ, പെട്ടെന്ന് അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഫാഷനിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നു, ഇത് വീണ്ടും വായിക്കുന്നതിനും ഹോം ലൈബ്രറികളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഡിറ്റക്ടീവ് കഥകൾ, സാഹസിക നോവലുകൾ, മെലോഡ്രാമകൾ എന്നിവയെ "വണ്ടി ഫിക്ഷൻ", "റെയിൽവേ വായന", "ഡിസ്പോസിബിൾ സാഹിത്യം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. "സെക്കൻഡ് ഹാൻഡ്" സാഹിത്യത്തിന്റെ തകർച്ച ഇന്നത്തെ അടയാളമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഏതൊരു കലാപരമായ ആശയവും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ചെയ്യപ്പെടുകയും ഉള്ളടക്കത്തിലും ഉപഭോഗ രീതിയിലും നിസ്സാരമായി മാറുകയും ഉപബോധമനസ്സിലെ മനുഷ്യ സഹജവാസനകളോട് പ്രതികരിക്കുകയും തൃപ്തികരമല്ലാത്ത ആഗ്രഹങ്ങൾ നികത്താൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലം സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പ്രവർത്തനം. സമുച്ചയങ്ങൾ, ഒരു പ്രത്യേക തരം സൗന്ദര്യാത്മക ധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് ലളിതവും മൂല്യച്യുതിയും ആയ രൂപത്തിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഗുരുതരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ധാരണയെ ബാധിക്കുന്നു.

ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യം എന്നത് സാമൂഹിക ഭാവനയുടെ വൈവിധ്യം, സാമൂഹികതയുടെ തരങ്ങൾ, അവരുടെ ഭരണഘടനയുടെ സാംസ്കാരിക മാർഗങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. "പിണ്ഡം" എന്നതിന്റെ നിർവചനം ഒരു മാസ്റ്റർപീസ് സൃഷ്ടിക്കാൻ രചയിതാവ് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല: സാഹിത്യം "ബഹുജനം" ആണെങ്കിൽ, അത്, അതിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രത്യേക ബഹുമാനമില്ലാതെ പരിഗണിക്കാം, അവ ആരുടേതല്ലെന്നപോലെ, കർത്താവില്ലാത്തതുപോലെ. ടെക്നിക്കുകളുടെയും ഘടനകളുടെയും തനിപ്പകർപ്പ്, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ലാളിത്യം, ആവിഷ്‌കാര മാർഗങ്ങളുടെ പ്രാകൃതത എന്നിവ ഈ ആമുഖം അനുമാനിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി ബഹുജന സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചലനാത്മകത കണ്ടെത്താനും യഥാർത്ഥവൽക്കരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും അനുവദിക്കുന്നു.

പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളിലെ കലാപരമായ മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, വ്യത്യസ്ത തരം, സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളുടെ അസമമായ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു. എ. ഗുരെവിച്ച്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മെറ്റീരിയലുകളിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിന് പ്രസക്തവും ബാധകവുമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു, ബഹുജന സാഹിത്യവും അഭ്യസ്തവിദ്യരുടെ സാഹിത്യവും തരത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നിട്ടും. അവർക്കിടയിൽ അന്ധമായ അതിരുകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല: "പഠനഭാരത്താൽ തന്റെ ബോധത്തിന്റെ ഈ "താഴ്ന്ന" പാളി എത്ര അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടിരുന്നാലും, മധ്യകാല ബുദ്ധിജീവികളിൽ ലളിതൻ ഒളിച്ചു" (ഗുരേവിച്ച് 1990: 378).

ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിന്, തീമുകൾ, പ്ലോട്ട് ട്വിസ്റ്റുകൾ, സംഘർഷം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ എന്നിവ വളരെ ഉയർന്നതാണ്1, "സൂത്രവാക്യം" ("സിൻഡ്രെല്ലയുടെ യക്ഷിക്കഥ", വശീകരണം, വിശ്വസ്തതയുടെ പരിശോധന, ദുരന്തം, കുറ്റകൃത്യം, അതിന്റെ അന്വേഷണം എന്നിവ , മുതലായവ) അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനമാണ്, ഇത് ജെ. ഒരു അമേരിക്കൻ ഗവേഷകൻ "സാഹിത്യ സൂത്രവാക്യങ്ങളെ" "വളരെയധികം കൃതികളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആഖ്യാനപരമോ നാടകീയമോ ആയ കൺവെൻഷനുകളുടെ ഒരു ഘടന" ആയി കണക്കാക്കി (കാവൽറ്റി 1996). അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച വിഭാഗങ്ങളുടെയും ആർക്കൈറ്റിപ്പുകളുടെയും പഠനത്തിന്റെ ഒരു സമന്വയത്തിന്റെ ഫലമായാണ് കാവൽറ്റി തന്റെ രീതിയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്; ഫോളിഷോറിസ്റ്റ് താരതമ്യ പഠനങ്ങളിലും നരവംശശാസ്ത്രത്തിലും മിത്തുകളുടെയും ചിഹ്നങ്ങളുടെയും പഠനങ്ങൾ. കാവെൽറ്റിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “ഒരു സൂത്രവാക്യം എന്നത് ഒരു കൂട്ടം പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക ക്ലീഷേകളുടെയും കൂടുതൽ സാർവത്രിക ആഖ്യാന രൂപങ്ങളുടെയും ആർക്കൈപ്പുകളുടെയും സംയോജനമാണ്. പല തരത്തിൽ, ഇത് പരമ്പരാഗത സാഹിത്യ സങ്കൽപ്പത്തിന് സമാനമാണ്.

ഫോർമുല സാഹിത്യം പ്രാഥമികമായി ഒരു തരം സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയാണ്. അതിനാൽ മറ്റേതൊരു സാഹിത്യത്തെയും പോലെ ഇതിനെ വിശകലനം ചെയ്യാനും വിലയിരുത്താനും കഴിയും. കാവൽറ്റിയുടെ ആശയത്തിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ പങ്ക് മാറ്റേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഒരു പുതിയ കൃതി വേഗത്തിലും കാര്യക്ഷമമായും എഴുതാൻ ഫോർമുല അവനെ അനുവദിക്കുന്നു. മൗലികത

1 “ബഹുജന സാഹിത്യത്തെ ഗുണമേന്മയുള്ള നിഴൽ എന്ന് വിളിക്കാം, പക്ഷേ കാരിക്കേച്ചർ ഉൾപ്പെടെ, കലാപരമായ പാരമ്പര്യം ശേഖരിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ലളിതമാക്കുകയും അതിരുകടന്ന അതിരിലെത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, തിളങ്ങുന്ന തിളക്കമുള്ള നിഴൽ. അതിനാൽ, ഉന്നത സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഇവിടെ പരുക്കൻ ഉപദേശങ്ങളിലേക്കും ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിലേക്കും അധഃപതിക്കുന്നു - വായനക്കാരനുമായി ഉല്ലസിക്കുന്നതിലേക്കും അവന്റെ അടിസ്ഥാന സഹജവാസനകളോടൊപ്പം കളിക്കുന്നതിലേക്കും,” എസ്. ചുപ്രിനിൻ (ചുപ്രിനിൻ 2004) കുറിക്കുന്നു. പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങളെ കാര്യമായി മാറ്റാതെ മെച്ചപ്പെടുത്തിയാൽ മാത്രം സ്വാഗതം.

സാഹിത്യ സാമ്പിളുകൾ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ അല്ലെങ്കിൽ ചില കാരണങ്ങളാൽ, നൽകിയിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ സമ്മർദ്ദം ഒഴിവാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും സ്വീകാര്യമായ മാർഗങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു. "സാഹിത്യ സൂത്രവാക്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രാധാന്യം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അംഗീകൃത നിർവചനങ്ങളുടെ വികാസത്തിലാണ്, അതിനാൽ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സ്ഥിരത കൈവരിക്കുന്നതിലാണ്" (ഗുഡ്കോവ്, ഡുബിൻ 1994: 212).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനകീയ സാഹിത്യ മേഖല വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. ബഹുജന സാഹിത്യ മേഖലയിലെ പേരുകളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റം, അതിജീവിക്കാനും ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്ന, ബഹുജന സംസ്കാരം എർസാറ്റ്സ് സൗന്ദര്യത്തെയും എർസാറ്റ്സ് നായകന്മാരെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "അവർക്ക് യഥാർത്ഥ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കാനും ഒരു ബഹുജന വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ ആഗ്രഹങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനും കഴിയാത്തതിനാൽ, ചിഹ്നങ്ങളിൽ വേഗത്തിലും ഇടയ്ക്കിടെയും മാറ്റം ആവശ്യമാണ്," വിമർശകൻ ടി. മോസ്ക്വിന വിശ്വസിക്കുന്നു (മോസ്ക്വിന 2002: 26). ഈ പ്രസ്താവനയോട് യോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, കാരണം ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, ചട്ടം പോലെ, മാറ്റമില്ല (ഇതാണ് വായനക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്നത്), മാത്രമല്ല അലങ്കാര ഫീൽഡ് മാത്രം അതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

ഈ പഠനത്തിൽ, വിശകലനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം കൃത്യമായി “ഫോർമുല സാഹിത്യം” ആണ്, അതായത്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമായ ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ - ഡിറ്റക്ടീവ് സ്റ്റോറിയും റഷ്യൻ പ്രണയകഥയും. ആധുനിക സയൻസ് ഫിക്ഷനും ഫാന്റസിയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാളി പഠനത്തിന്റെ പരിധിക്ക് പുറത്തായി മാറി. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശ്രദ്ധേയമായ കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഈ വിഭാഗങ്ങൾ സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ഗുരുതരമായ ഗവേഷണത്തിന് വിധേയമാണ് (ചെർണയ 1972, കഗർലിറ്റ്സ്കി 1974, ഗെല്ലർ 1985, ഒസിപോവ് 1989, ചെർണിഷെവ 1985, കാറ്റ്സ് 1993, മാൽക്കോവ്, മാൽക്കോവ് 1995. , ഗുബൈലോവ്സ്കി 2002).

ബഹുജനസാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിലെ തീവ്രമായ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നിലവിലുള്ള സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ഉപേക്ഷിക്കാനും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ മൾട്ടിഫോം, പോളിഫോണിക് സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ വികാസത്തിലെ പാറ്റേണുകളും പ്രവണതകളും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹമാണ്. ജനകീയ സാഹിത്യത്തെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ അനിവാര്യമായും ഉയർന്നുവരുന്ന സാഹിത്യപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ഗ്രേഡേഷനുകളുടെ പ്രശ്നം അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതായി തോന്നുന്നു. "ക്ലാസിക്കുകൾ - ഫിക്ഷൻ - ജനകീയ സാഹിത്യം" എന്ന ത്രയത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം.

ആശയപരമായ ഉപകരണം അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിൽ സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ പുനർവിചിന്തനം ഉൾപ്പെടുന്നു. സാഹിത്യ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ മാതൃകയുടെ യഥാർത്ഥ ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ് "ഫിക്ഷൻ" എന്നത് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു "മധ്യ" മേഖല എന്ന നിലയിൽ, അതിൽ കലാപരമായ മൗലികതയിൽ വ്യത്യാസമില്ലാത്ത കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കൃതികൾ ശാശ്വത മൂല്യങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു, വിനോദത്തിനും വിജ്ഞാനത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു. ഫിക്ഷൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവണതകളോടുള്ള പ്രതികരണം അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ആകർഷണം, ആത്മകഥ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ എന്നിവ കാരണം സമകാലികരുടെ സജീവമായ വായനക്കാരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. കാലക്രമേണ, അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുകയും വായനക്കാരന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം വായനക്കാരന് പുതിയ എന്തെങ്കിലും വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിൽ, ഫിക്ഷൻ, സാരാംശത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികത, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അറിയപ്പെടുന്നതും അർത്ഥവത്തായതും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അതുവഴി സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിന്റെയും വായനാ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെയും പര്യാപ്തത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഫിക്ഷനും ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ ഔപചാരികവും അർത്ഥവത്തായതുമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ആഗ്രഹം സമീപകാല ശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചിട്ടുണ്ട്. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിൽ നിർമ്മിച്ച കൃതിയാണ് ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് ഒരു പ്രധാന ശാസ്ത്രീയ സംഭാവന. (Pulkhritudova 1983, Gurvich 1991, Markovich 1991, Vershinina 1998, Chernov 1997, Akimova 2002).

ഒരു സാങ്കൽപ്പിക വാചകത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ അടയാളം "ശരാശരി" ബോധത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ പുതിയ ആശയങ്ങൾ തയ്യാറാക്കലാണ്; ഫിക്ഷനിൽ, ചിത്രീകരണത്തിന്റെ പുതിയ വഴികൾ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവ അനിവാര്യമായും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു; ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ തരം സവിശേഷതകളായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. "വ്യാപാരികളും കലാകാരന്മാരും" എന്ന തന്റെ ഉപന്യാസത്തിൽ "വ്യാപാരികളും കലാകാരന്മാരും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഫിക്ഷന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ഫിക്ഷൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ അതിശയകരവും ആവശ്യമുള്ളതും ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു ഭാഗമാണ്, ഒരു സാമൂഹിക ക്രമം നിറവേറ്റുന്നു, സെറാഫിമിനെയല്ല, ലളിതമായ ജീവികളെ, പെരിസ്റ്റാൽസിസ് ഉപയോഗിച്ച് സേവിക്കുന്നു. മെറ്റബോളിസവും, അതായത്. ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട് - സ്വന്തം പൊതുജനാരോഗ്യത്തിന് സമൂഹത്തിന് അടിയന്തിരമായി ആവശ്യമാണ്. ബോട്ടിക്കുകളിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നത് ഒരുപോലെയല്ല - നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കടയിൽ പോയി ഒരു ബൺ വാങ്ങണം" (ടോൾസ്റ്റയ 2002: 125).

ഫിക്ഷനും ജനപ്രിയ സാഹിത്യവും അടുത്ത ആശയങ്ങളാണ്, അവ പലപ്പോഴും പര്യായങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, I.A. ഗുർവിച്ച് തന്റെ മോണോഗ്രാഫിൽ ബഹുജന സാഹിത്യത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല, "ലൈറ്റ്" സാഹിത്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ അളവും ഫിക്ഷനാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു (ഗുർവിച്ച് 1991)). 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യത്തിനായി സമർപ്പിച്ച കൃതികളിലെ "ബഹുജന സാഹിത്യം" എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം സാഹിത്യ ശ്രേണിയുടെ "താഴെ" എന്നാണ്. ഫിക്ഷനെ അതിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ഗുണനിലവാരത്തിനനുസരിച്ച് വേർതിരിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഉയർന്നുവന്ന ഒരു മൂല്യനിർണ്ണയ വിഭാഗമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ കലാസൃഷ്ടികളെ "ലംബമായി" പരിഗണിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിലേക്ക്. യാഥാസ്ഥിതിക രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവം, തൽഫലമായി, വൈരുദ്ധ്യരഹിതത, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അഭാവം, നായകന്മാരുടെ മാനസിക വ്യക്തിത്വം, അവിശ്വസനീയമായ സംഭവങ്ങളുടെ ധാരാളമായി ചലനാത്മകമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം, "തെറ്റായ ഡോക്യുമെന്ററിസം" തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങളെ E.M. പുൽകൃതുഡോവ ആരോപിക്കുന്നു. , അതായത്, ഏറ്റവും അവിശ്വസനീയമായ സംഭവങ്ങളുടെ ആധികാരികത വായനക്കാരനെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു ശ്രമം (Pulkhritudova 1987). വ്യക്തമായും, XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. സമാന സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, ഇത് ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന ആന്തരിക സവിശേഷതകളുടെ സ്ഥിരതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സ്കൂളിന്റെ നേതാവ്, I. ടെൻ, ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയെ "ചുറ്റുപാടുമുള്ള ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു സ്നാപ്പ്ഷോട്ടും ഒരു പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥയുടെ തെളിവും" ആയി കണക്കാക്കി, "ധാർമ്മിക വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രം" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യമായ വിവര സ്രോതസ്സായി. (ടെങ് 1996). സാഹിത്യത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ധാർമ്മികതകളും ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ആളുകളുടെ ദേശീയവും സാമൂഹികവുമായ ഗ്രൂപ്പ് സ്വഭാവങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് "കലയുടെ തത്ത്വചിന്ത"യിൽ I. ടെൻ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ "വംശീയ" സവിശേഷതകളുടെ ആറ് ഘട്ടങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവയിൽ ഓരോന്നും കലയുടെ സ്വന്തം "നില" യുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: 1) "ഫാഷനബിൾ" സാഹിത്യം, ഇത് 3-4 വർഷത്തേക്ക് വായനക്കാരനെ താൽപ്പര്യപ്പെടുത്തുന്നു; 2) "തലമുറയുടെ" സാഹിത്യം, അവയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഹീറോയുടെ തരം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം നിലനിൽക്കുന്നു; 3) "യുഗത്തിന്റെ പ്രധാന സ്വഭാവം" പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കൃതികൾ; 4) ദേശീയ സ്വഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കൃതികൾ; 5) "യുഗത്തിന്റെയും വംശത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം" കണ്ടെത്താനാകുന്ന കൃതികൾ, ഭാഷയുടെയും പുരാണങ്ങളുടെയും ഘടനയാൽ "മതം, തത്ത്വചിന്ത, സമൂഹം, കല എന്നിവയുടെ ഭാവി രൂപം മുൻകൂട്ടി കാണാൻ കഴിയും"; 6) "മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളോടും അടുപ്പമുള്ള ഒരു തരം" പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന "ശാശ്വതമായി ജീവിക്കുന്ന കൃതികൾ" (പത്ത് 1996, ക്രുപ്ചാനോവ് 1983).

വ്യക്തമായും, ടെയ്‌നിന്റെ ആശയങ്ങൾ 20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രസക്തമായി തുടരുന്നു. നൽകിയിരിക്കുന്ന ശ്രേണി ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ പ്രയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ബഹുജന സാഹിത്യവും (എ. മരിനിന, പി. ഡാഷ്‌കോവ, ഡി. ഡോണ്ട്‌സോവ, ഇ. ടോപോൾ, എ. കിവിനോവ്, എ. സുവോറോവ് മുതലായവരുടെ കൃതികൾ) ജനപ്രിയ ഫിക്ഷനും ആദ്യ രണ്ട് തലങ്ങളിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം (വി. ടോകറേവ, ജി. ഷെർബക്കോവ, എ. സ്ലാപ്പോവ്സ്കി, ബി. അകുനിൻ, വി. പെലെവിൻ, വി. തുച്ച്കോവ് തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികൾ).

ഇന്ന്, കലാസൃഷ്ടികളെ വിലയിരുത്തുന്നതിന് പ്രായോഗികമായി ഏകീകൃത മാനദണ്ഡങ്ങളും സാഹിത്യമൂല്യങ്ങളുടെ യോജിച്ച ശ്രേണിയും ഇല്ലാത്തപ്പോൾ, ഏറ്റവും പുതിയ സാഹിത്യത്തെ ഒരുതരം ബഹുസാഹിത്യമായി, അതായത്, തുല്യതയുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയായി കാണേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാകും. പ്രകൃതിയിൽ വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലാണെങ്കിലും പ്രകടനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ വ്യത്യസ്ത നിലവാരമുള്ള സാഹിത്യങ്ങൾ. . S. ചുപ്രിനിൻ നിർദ്ദേശിച്ച ഏറ്റവും പുതിയ സാഹിത്യത്തിന്റെ സാഹിത്യ ശ്രേണിയെ, നാല് തലങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, I. Tan: 1 എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആധുനിക തുടർച്ചയായി കണക്കാക്കാം) ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള സാഹിത്യം (അതിന്റെ പര്യായവും - നോൺ-ജെനർ സാഹിത്യം, ഗുരുതരമായ സാഹിത്യം, ഉയർന്ന സാഹിത്യം); 2) നിലവിലെ സാഹിത്യം സ്വയം പ്രതിഫലനം, പരീക്ഷണം, നവീകരണം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു; 3) ബഹുജന സാഹിത്യം ("പൾപ്പ് ഫിക്ഷൻ", "വാക്കാലുള്ള ച്യൂയിംഗ് ഗം", നിസ്സാരമായ, മാർക്കറ്റ്, ലോ, കിറ്റ്ഷ്, "ത്രഷ് സാഹിത്യം"), ആക്രമണാത്മക സമ്പൂർണ്ണത, സാഹിത്യ സ്ഥലത്ത് ശൂന്യമായതോ മോശമായതോ ആയ സ്ഥലങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്താനുള്ള സന്നദ്ധത മാത്രമല്ല, മാത്രമല്ല, സാധാരണ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് മത്സരാധിഷ്ഠിതമായ സാഹിത്യത്തെ പുറത്താക്കാനും; 4) ഇടത്തരം സാഹിത്യം (ഉയർന്നതും വരേണ്യവർഗവും ബഹുജനവും തമ്മിലുള്ള തരംതിരിവുള്ള ഒരു തരം സാഹിത്യം, വിനോദ സാഹിത്യം, അവയുടെ ചലനാത്മകമായ ഇടപെടലിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും, വാസ്തവത്തിൽ, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള ശാശ്വതമായ എതിർപ്പ് ഇല്ലാതാക്കുന്നതും) (ചുപ്രിനിൻ 2004).

വായനക്കാരൻ പലപ്പോഴും സാഹിത്യ പാഠത്തിന്റെ "സ്വന്തം" തലം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു എന്നത് അടിസ്ഥാന പ്രാധാന്യമുള്ളതായി മാറുന്നു ("ഫിലോളജിക്കൽ നോവൽ" മുതൽ "ഗ്യാങ്സ്റ്റർ ഡിറ്റക്ടീവ്" വരെ, എൽ. ഉലിറ്റ്സ്കായയുടെ നോവലുകൾ മുതൽ വിരോധാഭാസ ഡിറ്റക്ടീവ് ജി. കുലിക്കോവ വരെ, ബി. അക്കുനിന്റെ നോവലുകൾ മുതൽ ഗ്രാസ്റൂട്ട് ചരിത്ര ഫിക്ഷൻ മുതലായവ വരെ) സമൂഹത്തിന്റെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവരോ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു. സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ, സാംസ്കാരിക വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ, ലോകവീക്ഷണ സ്ഥാനങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിവിധ മേഖലകളിലെ പ്രവർത്തന മേഖലകൾ എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളാണ്.

പുസ്തക വിപണിയുടെ സ്ട്രാറ്റഫിക്കേഷൻ, ഉദാഹരണത്തിന്, ദേശീയ ചരിത്ര കഥകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. വി. പികുളിനെ ബഹുജന ചരിത്ര ഫിക്ഷന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കാം, വിനോദത്തിനായി തിരയുന്ന ഒരു വായനക്കാരന് വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു (“റിക്വയം ഫോർ എ കാരവൻ RS> -17”, “വാക്കും പ്രവൃത്തിയും”, “സമ്പത്ത്”, “പ്രിയപ്പെട്ടവ”, “നായ്ക്കൾ കർത്താവ്", മുതലായവ). നാടോടി ചരിത്രം (Myasnikov 2002) ഒരു സാഹസിക നോവൽ, ഒരു പാർലർ നോവൽ, ഹാഗിയോഗ്രാഫിക്-രാജാവ്, ദേശസ്നേഹം, ഒരു റെട്രോ ഡിറ്റക്ടീവ് സ്റ്റോറി (വി. സുവോറോവ് "ഐസ്ബ്രേക്കർ", എ. ബുഷ്കോവ് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു ബഹുമുഖ പ്രതിഭാസമാണ്.

റഷ്യ, ആയിരുന്നില്ല", എ. റസുമോവ്സ്കി "രാത്രി ചക്രവർത്തി", ഡി. ബാലഷോവ് "മോസ്കോയുടെ പരമാധികാരികൾ", "ഇച്ഛയും ശക്തിയും", "മിസ്റ്റർ ഗ്രേറ്റ് ന്യൂ ടൗൺ", എസ്. വല്യാൻസ്കി, ഡി. കല്യുഷ്നി "റഷ്യയുടെ മറ്റൊരു ചരിത്രം" ”, A. Curls "The Ruler of Alaska", E. Ivanov "By the Grace of God We, Nicholas II.", E. Sukhov "The Tsar's Kruel Love"). ഗോസിപ്പുകളിലും ഉപകഥകളിലും പടുത്തുയർത്തപ്പെട്ട ഒരു കഥയിൽ സംതൃപ്തനായ ഒരു പ്രത്യേക വായനക്കാരന് വേണ്ടിയാണ് ഈ വിഭാഗം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ചരിത്രപരമായ കഥകൾ സമൂഹത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ മാനസികാവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വൈറ്റ് എമിഗ്രേ പ്രസ്ഥാനത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന "വൈറ്റ് ഡിറ്റക്റ്റീവ്" സീരീസ്, "റൊമാനോവ്സിന്റെ രാജവാഴ്ചയുടെ നാടോടി ചരിത്രം. രാജവംശം നോവലുകളിലെയും മറ്റുള്ളവയും. മറ്റ് സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പെടുന്ന ഒരു വായനക്കാരൻ ഇ. റാഡ്സിൻസ്കി, എൽ. യുസെഫോവിച്ച്, എൽ. ട്രെത്യാക്കോവ തുടങ്ങിയവരുടെ ചരിത്രകഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിലെ പ്രതിനിധികളുടെ സാമൂഹിക റോളുകളും സ്ഥാനങ്ങളും വേർതിരിക്കുന്നത് സാമൂഹിക സ്‌ട്രിഫിക്കേഷൻ സാധ്യമാക്കുന്നു, ഇത് സാഹിത്യ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ വായനക്കാരുടെയും ഉപഭോക്താക്കളുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സവിശേഷതകളെ അനിവാര്യമായും ബാധിക്കുന്നു. "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് പരമ്പരാഗതമായ പിരമിഡൽ ഘടന നമ്മുടെ കൺമുമ്പിൽ ബഹുനില നഗര കെട്ടിടങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, എഴുത്തുകാർ അവരുടേതായ വഴികളിലൂടെ പോയി" എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന എസ്. ചുപ്രിനിനിനോട് യോജിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്.<. .>, വായനക്കാരനെപ്പോലുള്ള ഒരു കത്തോലിക്കാ വിഭാഗത്തിലല്ല, മറിച്ച് പരസ്പരം വ്യത്യസ്തരായ ടാർഗെറ്റ് പ്രേക്ഷകരിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു<. .>. മെയിൻലൈൻ, മാർജിനൽ എന്നീ ആശയങ്ങൾക്ക് ഇന്ന് മൂല്യനിർണ്ണയ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, "ലംബമായ" സ്‌ട്രാറ്റിഫിക്കേഷനു പകരം വ്യത്യസ്‌ത തരം സാഹിത്യങ്ങളുടെ "തിരശ്ചീന" സംയോജനം വരുന്നു, ഇത് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് എഴുത്തുകാരന്റെയും വായനക്കാരുടെയും വ്യക്തിപരമായ കാര്യമായി മാറുന്നു" (ചുപ്രിനിൻ 2004).

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിലേക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥനയിൽ സൈദ്ധാന്തികമായി വികസിതവും ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന് വളരെ പ്രസക്തവുമായ സാഹിത്യപ്രശസ്തി, വായനക്കാരുടെ സ്വീകരണം, സാഹിത്യത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ധാരണ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ സന്ദർഭം, എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വ്യവഹാരത്തെ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കലാപരമായ പ്രഭാഷണങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുന്നു.

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവും സാഹിത്യപരവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാനം സൈദ്ധാന്തികമായി തെളിയിക്കുക, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ അന്തർലീനവും ടൈപ്പോളജിക്കൽ ഒറിജിനാലിറ്റിയും കലാപരവുമായുള്ള ബന്ധവും നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതാണ് പ്രബന്ധ ഗവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. സാംസ്കാരിക പരിശീലനത്തിന്റെ ഒരു പൊതു രൂപമെന്ന നിലയിൽ ബഹുജന വായനക്കാരന്റെ ബോധം. പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നു:

1. റഷ്യൻ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ തെളിയിക്കുക

2. ബഹുജനസാഹിത്യത്തിന് അതിരുകളുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ഒരു ആശയപരമായ ന്യായീകരണം നൽകുക.

3. ട്രാൻസിഷണൽ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ പരമ്പരയിലെ ആഭ്യന്തര ജനപ്രിയ സാഹിത്യം പരിഗണിക്കുക, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ വിവിധ കലാപരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മൊസൈക്കിലെ ആവർത്തന പ്രക്രിയകൾ തിരിച്ചറിയുക.

4. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലെയും 20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെയും ആഭ്യന്തര ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ പ്രക്രിയകളുടെ ജൈവ പരസ്പരബന്ധം കാണിക്കുക.

5. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുജനസാഹിത്യത്തിൽ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്ന കലാപരമായ സങ്കേതങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉടനീളം നിലനിൽക്കുന്ന ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതകളുടെ സ്ഥിരത കാണിക്കുക.

6. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക മേധാവിത്വങ്ങളിൽ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ ആശ്രിതത്വം കാണിക്കുക; ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ രചയിതാവും വായനക്കാരനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിയുക.

7. സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാനം കാണിക്കുക, "എലൈറ്റ്" സംസ്കാരത്തിലെ ഉപസാംസ്കാരിക മേഖലകളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും വികാസത്തിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം തിരിച്ചറിയുക; ആഭ്യന്തര ഫിക്ഷന്റെയും ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഇടപെടൽ കാണിക്കുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട മെറ്റീരിയലിൽ.

ഗവേഷണത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പുതുമ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ വിശാലമായ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ബഹുമുഖ പഠനത്തിന്റെ വിഷയമായി റഷ്യൻ ബഹുജന സാഹിത്യം ആദ്യമായി മാറുന്നു. പ്രത്യേക പരിഗണനയുടെ വിഷയം ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ മാതൃകകളാണ്, ഈ മോഡലുകളുടെ ഉത്ഭവം, സാംസ്കാരികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ "യുഗത്തിന്റെ കാലാവസ്ഥ" യെ ആശ്രയിക്കുന്നത് വെളിപ്പെടുന്നു.

ഗവേഷണ രീതികൾ. പഠന സാമഗ്രികളുടെ പ്രത്യേകതകളാൽ അനുശാസിക്കുന്ന ഒരു സംയോജിത സമീപനമാണ് കൃതി ഉപയോഗിക്കുന്നത്, അത് വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരികവും കലാപരവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ സമീപനത്തിന്റെയും സ്വീകാര്യമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ആധിപത്യത്തോടെ വിവിധ സ്കൂളുകളും സാഹിത്യ പ്രവണതകളും സൃഷ്ടിച്ച വിശകലന മാതൃകകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിലേക്ക് പഠന വിഷയം നയിച്ചു.

പ്രതിരോധത്തിനായി സമർപ്പിച്ച പ്രബന്ധത്തിലെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ:

1. യുഗത്തിലെ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ സജീവ സാന്നിധ്യം സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ മാറ്റങ്ങളുടെ അടയാളമാണ്, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ഘടകമായി ബഹുജന സാഹിത്യത്തെ പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട്.

2. പരമ്പരാഗതമായി "സാഹിത്യേതര" അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ അതിർത്തി പ്രതിഭാസങ്ങളായി തരംതിരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള മെറ്റീരിയലിന്റെ പഠനമേഖലയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് സാഹിത്യ വിശകലനത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത പാരാമീറ്ററുകളുടെ പരിമിതികൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം പഠിക്കുന്നതിന് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

3. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആഭ്യന്തര ബഹുജനസാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിലേക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥനയിൽ സൈദ്ധാന്തികമായി വികസിതവും ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന് വളരെ പ്രസക്തവുമായ സാഹിത്യപ്രശസ്‌തി, വായനക്കാരുടെ സ്വീകരണം, സാഹിത്യത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ധാരണ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി പ്രശ്‌നങ്ങളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ സന്ദർഭം പുനർനിർമ്മിക്കുക, സർഗ്ഗാത്മക എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യവഹാരത്തെ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കലാപരമായ വ്യവഹാരങ്ങൾ, സാഹിത്യ-സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, ചർച്ച ചെയ്യാത്ത സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവയുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുക.

4. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ (വെള്ളി യുഗം, വിപ്ലവാനന്തര സാഹിത്യ സാഹചര്യം, 20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം) സജീവമാക്കുന്നതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. കലാപരമായ അവബോധത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന രീതി മാറ്റുന്നതിൽ പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളുടെ പ്രതിഭാസം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പരിവർത്തന കാലഘട്ടം, സൗന്ദര്യാത്മക പരീക്ഷണങ്ങളുടെ വ്യതിയാനം, പിടിവാശികളിൽ നിന്ന് സംസ്കാരത്തിന്റെ മോചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കലാപരമായ വികാസത്തിന്റെ എക്ലെക്റ്റിസിസം എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള അത്തരമൊരു വീക്ഷണം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ വിവിധ കലാപരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മൊസൈക്കിൽ സമഗ്രത കാണാനും ടൈപ്പോളജിക്കൽ സമാനമായ പ്രതിസന്ധി കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഇതിനകം നടന്ന ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രക്രിയകൾ പരിഹരിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു.

5. ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം തിരിച്ചറിയുന്നതിന്, "ക്ലാസിക്കുകൾ - ഫിക്ഷൻ - ബഹുജന സാഹിത്യം" എന്ന ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഫിക്ഷൻ, "രണ്ടാം വരി" യുടെ സാഹിത്യമായതിനാൽ, സാഹിത്യ "താഴെയിൽ" നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, ഒരു "മധ്യ" സാഹിത്യ മേഖലയാണ്, അതിൽ വ്യക്തമായ കലാപരമായ മൗലികതയിൽ വ്യത്യാസമില്ലാത്ത കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിനോദവും വിജ്ഞാനപ്രദവും, ശാശ്വത മൂല്യങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു. ഫിക്ഷൻ കോഡിന്റെ ഔപചാരികമായ അർഥവത്തായ സവിശേഷതകൾ വിവിധ സാഹിത്യ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ (വി. കതയേവ്, വി. കാവേറിൻ, ഐ. ഗ്രെക്കോവ, വി. ടോക്കറേവ, ബി. അകുനിൻ മുതലായവ) എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ കാണാം.

6. സൂത്രവാക്യം, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക് പ്ലോട്ടുകളുടെ വിന്യാസം, ഛായാഗ്രഹണം, ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ പാഠങ്ങൾ റീകോഡിംഗ്, പ്ലേ ചെയ്യൽ, ക്ലീഷേകൾ സജീവമാക്കൽ, ജനിതകപരമായി ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരം മുതൽ പ്രതിഭാസങ്ങൾ വരെ പഴക്കമുള്ളതാണ് ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ പ്രത്യേകതകൾ. പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരം.

7. ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചിട്ടയായ പഠനം, "പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ" അവരുടെ നിലയിലെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അവരുടെ "ആന്റോളജിക്കൽ" സ്വഭാവം മാറ്റുന്ന രചയിതാവിന്റെയും വായനക്കാരുടെയും വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥന ഉൾപ്പെടുന്നു.

8. സാഹിത്യത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ 20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "മധ്യകാല സാഹിത്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുടെയും ആധുനിക ഉത്തരാധുനികതയുടെയും പ്രതിനിധികൾ ഒരു പ്രത്യേക തരം ബഹുജന സാഹിത്യത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കൂട്ടം ക്ലീഷേകളും പാറ്റേണുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ മങ്ങുന്നു.

ഇത് ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ സാർവത്രികതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവ തയ്യാറാക്കിയതും തയ്യാറാകാത്തതുമായ വായനക്കാരിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, അത് പൊതുജനങ്ങളുടെയും കലാകാരന്റെയും ഐക്യത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമതായി, അത് തികച്ചും "ശാരീരികമായി" സാഹിത്യത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ വികസിപ്പിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഈ സാർവത്രികത സൂചിപ്പിക്കുന്നത് "ലേയേർഡ് റൈറ്റിംഗ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്: വ്യത്യസ്ത തരം വായനക്കാർക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചത് പോലെ നിരവധി കഥകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പാഠങ്ങൾ (ഒരു ലെയർ ഒരു ടാബ്ലോയിഡ് ഡിറ്റക്ടീവ് സ്റ്റോറി ആകാം, മറ്റൊന്ന് ഒരു ദാർശനിക ഗ്രന്ഥം). "ലേയേർഡ്" മാസ്റ്റർപീസിൻറെ ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണം ഡബ്ല്യു. ഇക്കോയുടെ "ദ നെയിം ഓഫ് ദി റോസ്" ആണ്.

2. ലംബവും ശ്രേണിപരവുമായ ലിങ്കുകൾ തിരശ്ചീനവും റൈസോമാറ്റിക് ലിങ്കുകളും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ. J. Deleuze, F. Guattari "Rhizome" എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ, അവർ ഒരു മരമായും മൈസീലിയമായും രൂപകമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ വൃക്ഷ മാതൃകയുടെ സ്ഥാനത്ത് (ആകാശവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള ലംബമായ ബന്ധം, രേഖീയ - ഏകദിശ വികസനം, കയറ്റത്തിന്റെ നിർണ്ണയം, "ഇടത് - വലത്", "ഉയർന്ന - താഴ്ന്ന" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനം), "റൈസോമാറ്റിക്" മോഡൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. മുന്നോട്ട് (റൈസോം ഒരു പ്രത്യേക മൈസീലിയമാണ്, അത് അതിന്റെ തന്നെ റൂട്ട് ആണ്).

വ്യത്യസ്ത സെമാന്റിക് തലങ്ങളുടെ സമ്പർക്കവും ഇടപെടലും അനുവദിക്കാൻ ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, ധാരണയുടെ അതിരുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ ബഹുസ്വരതയിൽ (വൈവിദ്ധ്യം) പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

3. മുമ്പത്തെ ഖണ്ഡികയിൽ നിന്ന് രേഖീയത എന്ന ആശയം നിരസിക്കുക, മെറ്റാഡിസ്കാർസിവിറ്റി എന്ന ആശയം നിരസിക്കുക, ഒരു സാർവത്രിക ഭാഷയായ മെറ്റാകോഡിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസം പിന്തുടരുന്നു. ബൈനറി എതിർപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചിന്തയുടെ നിരസിക്കൽ. "മുമ്പത്തേതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "വ്യത്യസ്‌തവും" "കൂടുതൽ ശരിയും", "വ്യത്യസ്‌തമായ" ചിലതരം കലാത്മകവും ദാർശനികവുമായ ഭാഷ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ അഭാവത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഒരു ഏകഭാഷയ്ക്കും ഒരു രീതിക്കും ഗൗരവമായി അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാ ഭാഷകളും എല്ലാ കോഡുകളും<<...>> ഇപ്പോൾ അവ ഒരു സാംസ്കാരിക സൂപ്പർ ഭാഷയുടെ അടയാളങ്ങളായി മാറുന്നു, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പുതിയ പോളിഫോണിക് സൃഷ്ടികൾ കളിക്കുന്ന ഒരുതരം കീകൾ, "- എം. എപ്സ്റ്റീൻ എഴുതുന്നത് പോലെ, മെറ്റാഡിസ്കോഴ്സിന്റെ നിരസിക്കൽ (വെളിപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു ഏകീകൃത സംഭാഷണ സംവിധാനം. ഒരു നിശ്ചിത മെറ്റാ-ആശയം) ആഖ്യാനത്തിന്റെ അടിവരയിട്ട വിവേചനാത്മകതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് ഒരു നിർവ്വചനം നൽകണം:

സംഭാഷണം (ഫ്രഞ്ച് പ്രഭാഷണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഇംഗ്ലീഷ് വ്യവഹാരം) സംഭാഷണ സംവിധാനത്തിന്റെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിത സംഘടനയാണ്, അതുപോലെ തന്നെ ചില തത്ത്വങ്ങൾ അനുസരിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തരംതിരിക്കുകയും ചില കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു).

4. "രചയിതാവിന്റെ മരണം"വാചകത്തിന്റെ "വ്യക്തിത്വവൽക്കരണം", എഴുതിയതിൽ നിന്ന് എഴുത്തുകാരനെ പരമാവധി നീക്കം ചെയ്യൽ എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം, വാചകവുമായുള്ള അതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യം എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, "രചയിതാവ്" എന്ന ആശയത്തിനുപകരം, "സ്ക്രിപ്റ്റർ" എന്ന ആശയം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു, ആരെങ്കിലും ഒരു സ്രഷ്ടാവല്ല, മറിച്ച് "റെക്കോർഡിംഗ്" എന്ന നിലയിലാണ്. രചയിതാവിന് "വ്യക്തിപരമായും" നേരിട്ടും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന വാചകത്തിന്റെ അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ഘടകവുമില്ല.

5. രചയിതാവിന്റെ "അസാന്നിദ്ധ്യം" ഒരേസമയം ഉണ്ട് അവന്റെ "ഇരട്ട സാന്നിധ്യം" എന്ന പ്രതിഭാസം. രചയിതാവ് ഒരേസമയം ഒരു വിഷയവും ഒരു വസ്തുവും ഒരു ബാഹ്യ നിരീക്ഷകനുമാണെന്ന വസ്തുതയിൽ ഐടി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യകൃതിയുടെ ബഹുമുഖ ഇടം ഇത് ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ആത്മനിഷ്ഠതയുടെയോ വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെയോ ആധിപത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഉത്തരാധുനികതയുടെ സംസ്കാരം രണ്ട് പതിപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇഗോർ സ്മിർനോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു: സ്കീസോയിഡ് പതിപ്പും നാർസിസിസ്റ്റിക് പതിപ്പും. സ്കീസോയിഡ് ഉത്തരാധുനികത ഒരു മാതൃകയിൽ ലോകത്തെ പിടിച്ചടക്കി, അതിൽ അന്തർലീനമായ എല്ലാം അതിരുകടന്നതായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അതിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നത് ഇല്ല, മറ്റൊന്ന് മാത്രമേയുള്ളൂ. നാർസിസിസ്റ്റിക് പതിപ്പ് ലോകത്തെ അന്തർലീനമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു, ഒരൊറ്റ ബോധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതും അതിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വാലിറ്റി എന്നത് അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള സാംസ്കാരിക പരിതസ്ഥിതിയുമായി ബാഹ്യമായ ഒരു ആമുഖമായും വിനിയോഗമായും വാചകത്തിന്റെ ഇടപെടലാണ്: ഉദ്ധരണികൾ, റഫറൻസുകൾ, സൂചനകൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം.

ഉത്തരാധുനികത- തുടർച്ചയായ അടയാള കൈമാറ്റം, പരസ്പര പ്രകോപനങ്ങൾ, റീകോഡിംഗുകൾ എന്നിവയുടെ അനുഭവം. ഇത് ഉത്തരാധുനിക ശതാബ്ദിയെയും (അവലംബം) ഇന്റർടെക്‌സ്ച്വാലിറ്റിയെയും പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിക്കുന്നു: നിരന്തരമായ അർത്ഥ കൈമാറ്റം "സ്വന്തം", "അന്യഗ്രഹം" എന്നീ പദങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ മായ്‌ക്കുന്നു, എക്സ്ചേഞ്ച് സാഹചര്യത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ച അടയാളം കൈമാറ്റത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും സാധ്യതയായി മാറുന്നു.

ഉത്തരാധുനികതയുടെ കലാസൃഷ്ടി പുതിയതായി അവകാശപ്പെടുന്നില്ല.പ്ലോട്ട് മാത്രം ഒറിജിനലായി ക്ലെയിം ചെയ്യുന്നു, അതിൽ നേരിട്ടുള്ളതും പരിഷ്‌ക്കരിച്ചതുമായ ഉദ്ധരണികളും ബന്ധമില്ലാത്ത വിവിധ ഉറവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള റഫറൻസുകളും അടങ്ങിയിരിക്കാം. ഈ വശം ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതാണ്, കാരണം, വേണമെങ്കിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ ക്ലാസിക്കൽ സൃഷ്ടികളും ഉദ്ധരണികളായി ചുരുക്കാം.

സാന്ദർഭികത.ഉത്തരാധുനിക പാഠത്തിന് പ്രായോഗികമായി അതിരുകളില്ല: സന്ദർഭത്തിൽ അതിന്റെ താൽപ്പര്യം വളരെ വലുതാണ്, "ജോലി" എവിടെ അവസാനിക്കുന്നുവെന്നും "സാഹചര്യം" ആരംഭിക്കുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വാചകത്തിന്റെ "ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രം" കൂടുതലായി വാചകത്തിന് പുറത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. രചയിതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, രചയിതാവും പൊതുജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, രചയിതാവും കലാപരമായ ഇടവും, പൊതുജനങ്ങളും മറ്റ് പൊതുജനങ്ങളും, "ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്", അല്ലാതെ യഥാർത്ഥ "വസ്തു" അല്ല.

സെമാന്റിക് വിരോധാഭാസംഉത്തരാധുനികതയുടെ പല കൃതികളുടെയും സ്വഭാവം. ഓരോ വാക്കും, ഓരോ പ്രസ്താവനയും വ്യത്യസ്തവും വിപരീതവുമായ അർത്ഥങ്ങളിൽ പോലും അർത്ഥപൂർണ്ണമായിരിക്കും. സന്ദർഭത്തിനനുസരിച്ച് അർത്ഥം മാറുന്ന വാക്കുകളുള്ള ഗെയിമാണ് ഉത്തരാധുനിക ഗെയിം.

പാർശ്വത്വത്തോടുള്ള താൽപര്യം, മുമ്പ് "പുറത്ത്" സംസ്കാരമായിരുന്ന മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിലേക്ക്. എന്നാൽ ഇത് നാമമാത്രമായ പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് കേന്ദ്രത്തിന്റെയും ചുറ്റളവിന്റെയും അവകാശങ്ങൾ തുല്യമാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്; എന്താണ് "അരികുകളിൽ" ഉണ്ടായിരുന്നത്, എന്താണ് "വിചിത്രമായത്".

അധികാരശ്രേണി തന്നെ "അഴിഞ്ഞുപോയാൽ" ചുറ്റളവിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. എന്നാൽ ആവശ്യമുള്ള "വ്യതിരിക്തത" എന്നതിനേക്കാൾ "മാർജിനലുകളിൽ വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച്" സംസാരിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും എളുപ്പമാണ്.

വിരോധാഭാസം.ഉത്തരാധുനികത ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള "കർക്കശമായ" പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിർമ്മിതികളെ "വസ്തുനിഷ്ഠ" യാഥാർത്ഥ്യവുമായും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി തന്നോടുള്ള ബന്ധത്തിലും വിരോധാഭാസമാണ്. ഉത്തരാധുനിക പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും എന്ന ആശയങ്ങൾ അർത്ഥശൂന്യമാണ്. പ്രസിദ്ധമായ സോവിയറ്റ് കാർട്ടൂൺ "പ്ലാസ്റ്റിസിൻ ക്രോ" ഒരു വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്: പ്ലാസ്റ്റിൻ കഥാപാത്രങ്ങൾ പരസ്പരം ഒരു ചങ്ങലയിൽ തിരിയുന്നു, വഴിയിൽ ക്രൈലോവിന്റെ കെട്ടുകഥയെ "ഡീകോൺസ്ട്രക്റ്റ്" ചെയ്യുന്നു: വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട ധാർമ്മികതയോടെയുള്ള കർശനമായ സൃഷ്ടി ഒരു മണ്ടൻ ഗെയിമായി മാറുന്നു. ലോഡ് സസ്പെൻഡ് ചെയ്തിരിക്കുന്നിടത്ത് നിൽക്കുന്നതിനും ചാടുന്നതിനും വിലക്ക്.

ലൈംഗികത.ഫ്രോയിഡിയനിസത്തെ തുടർന്ന്, ഉത്തരാധുനികത ലൈംഗികതയിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കാണിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, ഉത്തരാധുനികത ലൈംഗികത എന്ന പ്രതിഭാസത്തെ അസന്ദിഗ്ധമായി വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ലൈംഗികതയെ വ്യവഹാരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന മാട്രിക്സായി കാണുന്നു. ലൈംഗിക മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങൾ, സംസ്കാരത്തിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു, പ്രിയപ്പെട്ട ഉത്തരാധുനിക ചിഹ്നങ്ങളാണ്.

വെർച്വാലിറ്റി, വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അഭാവം, അനുകരണം. സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി, ഫാന്റസിയിലേക്കുള്ള ആകർഷണം എന്നിവ ഉത്തരാധുനികതയിലെ സിമുലാക്രം സിദ്ധാന്തത്തിന് കാരണമായി. സിമുലാക്രം (ഫ്രഞ്ച് - സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ്, കപട-കാര്യം, ശൂന്യമായ രൂപം). നേരത്തെ തന്നെ, പ്ലേറ്റോയിൽ - "സിമുലാക്രം", "ഒരു പകർപ്പിന്റെ പകർപ്പ്." ഉത്തരാധുനിക സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ, ക്ലാസിക്കൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര സംവിധാനങ്ങളിലെ കലാപരമായ പ്രതിച്ഛായയിൽ പെടുന്ന ഒരു സ്ഥാനം സിമുലാക്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചിത്രത്തിന് (പകർപ്പ്) ഒറിജിനലുമായി സാമ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, സിമുലാക്രം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഒറിജിനലും പകർപ്പും നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു അടയാളമായാണ് ഗില്ലെസ് ഡെലൂസ് സിമുലാക്രത്തെ കാണുന്നത്.

ജോലിയുടെ അവസാനം -

ഈ വിഷയം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

അടിസ്ഥാനപരവും സഹായകവുമായ സാഹിത്യശാഖകൾ

കലാകാരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണം പഠിക്കുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയുടെ സ്വഭാവം ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു താരതമ്യപ്പെടുത്തൽ. കലാകാരന്റെ വ്യക്തിത്വം - മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ സമന്വയം ..

ഈ വിഷയത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ മെറ്റീരിയൽ വേണമെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ തിരയുന്നത് കണ്ടെത്താനായില്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികളുടെ ഡാറ്റാബേസിൽ തിരയൽ ഉപയോഗിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു:

ലഭിച്ച മെറ്റീരിയലുമായി ഞങ്ങൾ എന്തുചെയ്യും:

ഈ മെറ്റീരിയൽ നിങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാണെങ്കിൽ, സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളിലെ നിങ്ങളുടെ പേജിലേക്ക് ഇത് സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയും:

ട്വീറ്റ്

ഈ വിഭാഗത്തിലെ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും:

അടിസ്ഥാനപരവും സഹായകവുമായ സാഹിത്യശാഖകൾ
വാക്കാലുള്ള കലയുടെ പ്രത്യേകതകൾ, ഉത്ഭവം, വികസനം എന്നിവ പഠിക്കുകയും സാഹിത്യകൃതികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യപരവുമായ മൂല്യവും ഘടനയും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും സാമൂഹിക-ചരിത്രം പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രമാണ് സാഹിത്യ വിമർശനം.

കലയുടെ പ്രത്യേകതകൾ
കലയുടെ പ്രത്യേകതകളെയും സത്തയെയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങൾ, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത പുരാതന കാലം മുതൽ നടക്കുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സത്തയെ അനുകരിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സഹജമായ "അഭിനിവേശവുമായി" ബന്ധപ്പെടുത്തി.

കലയുടെയും ഫിക്ഷന്റെയും ലോകം
കലയുടെയും ഫിക്ഷന്റെയും ലോകം മനുഷ്യരാശിയുടെ സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ പൈതൃകമാണ്. ഓരോ രാജ്യവും അതിന്റെ സംസ്കാരത്താൽ സമ്പന്നമാണ്, അത് ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങളിൽ അതിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ
ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് വാക്കുകൾക്ക് ഭാരം, സമഗ്രത, സ്വയം പ്രാധാന്യം എന്നിവ നൽകുക എന്നതാണ്. വാക്കാലുള്ള ചിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയും പ്രകടമാണ്

ഉപസംഹാരം
സൃഷ്ടിയുടെ അവസാന ഘടകം, ഫൈനൽ, ടെക്സ്റ്റിന്റെ പ്രധാന ഭാഗത്ത് വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ രചന

വാചകത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ഓർഗനൈസേഷൻ
ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയിൽ, സംഭാഷണ വസ്തുവും സംഭാഷണ വിഷയവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയണം. സംഭാഷണത്തിന്റെ വസ്തു ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം ആണ്: ആളുകൾ, വസ്തുക്കൾ, സാഹചര്യങ്ങൾ, സംഭവങ്ങൾ മുതലായവ. വിഷയം

കലാപരമായ സംസാരവും സാഹിത്യ ഭാഷയും
ഒരു സാഹിത്യ ചിത്രം ഒരു വാക്കാലുള്ള ഷെല്ലിൽ മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ. സാഹിത്യത്തിലെ ഇമേജറിയുടെ ഭൗതിക വാഹകനാണ് വാക്ക്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, "ആർട്ടിസ്റ്റിക്" എന്ന ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്

കാവ്യാത്മക ഉപകരണങ്ങൾ
പരമ്പരാഗത നാമം മറ്റൊരു വിഷയ മേഖലയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഭാഷാ യൂണിറ്റുകളുടെ പരിവർത്തനങ്ങളാണ് കാവ്യ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ (ട്രോപ്പുകൾ). വിശേഷണം അതിലൊന്നാണ്

കലാപരമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ ലെക്സിക്കൽ ഉറവിടങ്ങൾ
ഫിക്ഷൻ ദേശീയ ഭാഷയെ അതിന്റെ എല്ലാ സാധ്യതകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് നിഷ്പക്ഷമോ ഉയർന്നതോ താഴ്ന്നതോ ആയ പദാവലി ആകാം; കാലഹരണപ്പെട്ട വാക്കുകളും നിയോലോജിസങ്ങളും; വിദേശ വാക്കുകൾ

കാവ്യാത്മക രൂപങ്ങൾ
വാക്യഘടനാപരമായ ആവിഷ്‌കാരമാണ് ഫിക്ഷന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഭാഷാ മാർഗം. ഇവിടെ, പദസമുച്ചയങ്ങളുടെ ദൈർഘ്യവും മെലഡിക് പാറ്റേണും പ്രധാനമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ അവയിലെ പദങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും വിവിധ തരം ശൈലികളും.

കലാപരമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ താളാത്മക ഓർഗനൈസേഷൻ

സ്ട്രോഫിക്
ചില ഔപചാരിക സവിശേഷതകളാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം വാക്യങ്ങളാണ് വെർസിഫിക്കേഷനിലെ ഒരു ചരം, ആനുകാലികമായി ചരണത്തിൽ നിന്ന് ചരണത്തിലേക്ക് ആവർത്തിക്കുന്നു. മോണോസ്തിഃ - കാവ്യാത്മകം

പ്ലോട്ട്, പ്ലോട്ട്, കോമ്പോസിഷൻ
സൃഷ്ടിയുടെ രചനാ വിശദാംശങ്ങൾ: 1. ജോലിയുടെ ഇതിവൃത്തം - കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെയും ബന്ധങ്ങളെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല

അധിക
ആമുഖം. ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ ആമുഖ ഭാഗം, അത് കൃതിയുടെ പൊതുവായ അർത്ഥം, പ്ലോട്ട് അല്ലെങ്കിൽ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവ മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പ്രധാനത്തിന് മുമ്പുള്ള സംഭവങ്ങൾ ഹ്രസ്വമായി വിവരിക്കുന്നു.

ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ രചന
പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ സാഹിത്യവും കലാപരവുമായ സൃഷ്ടിയുടെ ഘടന ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ, ഈ നിമിഷം തന്നെ ആകർഷിക്കുന്ന ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു,

സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വൈകാരികവുമായ ഓറിയന്റേഷൻ. പാത്തോസിന്റെ ആശയവും അതിന്റെ ഇനങ്ങളും
വിഷയങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും സഹിതം ഉള്ളടക്ക-സങ്കല്പ തലത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ഘടനാപരമായ ഘടകമാണ് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ലോകം. ആശയപരമായ ലോകം ഒരു മേഖലയാണ്

ഇതിഹാസ വിഭാഗങ്ങൾ
ഇതിഹാസ സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങൾ യക്ഷിക്കഥകളോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള ഇതിഹാസ നാടോടിക്കഥകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. തരം രൂപത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥയ്ക്ക് അതിന്റേതായ സ്ഥിരതയുള്ള ഘടനയുണ്ട്: ആവർത്തിച്ചുള്ള തുടക്കം

ഒരുതരം കലാപരമായ സൃഷ്ടി എന്ന നിലയിൽ എപ്പോസ്. ഇതിഹാസ തരങ്ങൾ. ഇതിഹാസ വിഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ
ഈ തരത്തിലുള്ള കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായത് ഇതിഹാസമാണ്. ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ പ്രാകൃത സാമുദായിക വ്യവസ്ഥയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും ഉയർന്നുവരുന്നു, അവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സമാധാനത്തോടെ.

ഒരുതരം കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത എന്ന നിലയിൽ വരികൾ. ഗാനരചന വിഭാഗങ്ങൾ. ഗാനരചയിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും തർക്കങ്ങളും
മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത ഗാനരചനയാണ്. അത് ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നത് കവിയുടെ ആന്തരികാനുഭവങ്ങളെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു എന്നതാണ്. നമ്മുടെ മുന്നിലുള്ള വരികളിൽ ചടുലമായ ആവേശഭരിതനായ ചെയാണ്

ഒരുതരം കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത എന്ന നിലയിൽ നാടകം. നാടകകലയുടെ വിഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ
കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ യഥാർത്ഥ തരം നാടകമാണ്. ഒരുതരം സാഹിത്യമെന്ന നിലയിൽ നാടകത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, ചട്ടം പോലെ, അത് അരങ്ങേറാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. നാടകത്തിൽ റീ

സാഹിത്യത്തിന്റെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം
മുൻകാലങ്ങളിൽ, കലയുടെ (സാഹിത്യമുൾപ്പെടെ) വൈജ്ഞാനിക സാധ്യതകൾ പലപ്പോഴും കുറച്ചുകാണപ്പെട്ടിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, എല്ലാ യഥാർത്ഥ കലാകാരന്മാരെയും അനുയോജ്യമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് പ്ലേറ്റോ കരുതി.

പ്രതീക്ഷയുടെ പ്രവർത്തനം ("കസാന്ദ്രയുടെ തുടക്കം", കല പ്രതീക്ഷയായി)
എന്തുകൊണ്ട് "കസാന്ദ്രയുടെ തുടക്കം"? നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, നഗരത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയുടെയും ശക്തിയുടെയും ദിവസങ്ങളിൽ ട്രോയിയുടെ മരണം കസാന്ദ്ര പ്രവചിച്ചു. കലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സാഹിത്യത്തിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു "കസാന്ദ്ര തത്വം" ഉണ്ട്.

വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനം
സാഹിത്യം ആളുകളുടെ വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും സംവിധാനത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയ നായകന്മാരെ കാണിക്കുന്നത്, സാഹിത്യം ആളുകളെ അവരോട് സഹതപിക്കുന്നു, ഇത് അവരുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. IN

ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ ദിശ, ഒഴുക്ക്, ശൈലി എന്നിവയുടെ ആശയം
എന്നാൽ കലാപരമായ സംവിധാനങ്ങൾക്കുള്ളിലെ സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തികളുടെ എല്ലാ മൗലികതയ്ക്കും, അവരുടെ പൊതുവായ സവിശേഷതകൾക്കനുസരിച്ച് പ്രത്യേക ഇനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു. ഈ ഇനങ്ങൾ പഠിക്കാൻ, എല്ലാ ഏറ്റവും കീഴിൽ

പുരാതന സാഹിത്യത്തിന്റെ ആശയം
യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ കളിത്തൊട്ടിൽ ഗ്രീസ് ആണെങ്കിൽ, ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യമാണ് യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ അടിത്തറ. ലാറ്റിനിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനത്തിൽ "പുരാതന" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "പുരാതന" എന്നാണ്. എന്നാൽ ഓരോന്നും അല്ല

പുരാതന സാഹിത്യത്തിന്റെ വിധി
പുരാതന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്ലോട്ടുകളും നായകന്മാരും ചിത്രങ്ങളും അത്തരം സമ്പൂർണ്ണത, വ്യക്തത, അർത്ഥത്തിന്റെ ആഴം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലെ എഴുത്തുകാർ അവരെ നിരന്തരം പരാമർശിക്കുന്നു. പുരാതന കഥകൾ ഒരു പുതിയ വ്യാഖ്യാനം കണ്ടെത്തുന്നു

പുരാതന സാഹിത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടവും സവിശേഷതകളും
അതിന്റെ വികാസത്തിൽ, പുരാതന സാഹിത്യം നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, എല്ലാ സാഹിത്യ രൂപങ്ങളിലും ക്ലാസിക്കൽ ഉദാഹരണങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു: ഇവ ഇതിഹാസവും ഗാനരചനയും, ആക്ഷേപഹാസ്യം, ദുരന്തവും ഹാസ്യവും, ഓഡ്, കെട്ടുകഥകൾ, നോവൽ തുടങ്ങിയവയാണ്.

പുരാതന പുരാണങ്ങൾ
ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം പുരാണങ്ങളായിരുന്നു, അതായത്, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പുരാതന കാലം മുതലുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ. ചിത്രങ്ങളുടെയും പ്ലോട്ടുകളുടെയും ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ട്രഷറിയാണ് അവ. പുരാണങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു

പുരാതന ഇതിഹാസം. ഹോമർ
ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകങ്ങൾ ഹോമർ "ഇലിയാഡ്", "ഒഡീസി" എന്നീ കവിതകളാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ ഉള്ളതിനാൽ കവിതകൾ നാടോടി വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു.

പെരിക്കിൾസ് യുഗത്തിൽ നാടകത്തിന്റെ ഉദയം
5-4 നൂറ്റാണ്ടുകൾ ബി.സി. - ഗ്രീസിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ മഹത്തായ ഒരു യുഗം, അതിന്റെ സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും അസാധാരണമായ ഉയർച്ച, ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പുഷ്പം എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തെ ആറ്റിക്കയുടെ ശേഷം ആറ്റിക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പുരാതന നാടകവേദി
അനുകരിക്കുക എന്നത് മനുഷ്യസഹജമാണ്. കളിയിലെ കുട്ടി ജീവിതത്തിൽ കാണുന്നതിനെ അനുകരിക്കുന്നു, നൃത്തത്തിലെ കാട്ടാളൻ ഒരു വേട്ടയാടൽ രംഗം ചിത്രീകരിക്കും. പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനും കലാ സൈദ്ധാന്തികനുമായ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ എല്ലാ കലകളും

പുരാതന ദുരന്തം
സമകാലികരുടെയും പിൻഗാമികളുടെയും ഇടയിൽ അനശ്വരമായ പ്രശസ്തി നേടിയ, മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി നിരവധി മഹത്തായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ള, മെച്ചപ്പെട്ട വിധിക്ക് വസ്തുനിഷ്ഠമായി യോഗ്യരായ ആളുകളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളും മരണവും ഞങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു.

പുരാതന കോമഡി
ആളുകൾ ചിരിക്കാറുണ്ട്. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ആളുകളിൽ അന്തർലീനമായ ഈ സ്വഭാവത്തെ ഒരു വ്യക്തിയെ മൃഗത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു അന്തസ്സായി ഉയർത്തി. ആളുകൾ എല്ലാത്തിലും ചിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവരും ഏറ്റവും അടുത്തവരും പോലും. എന്നാൽ ഒന്നിൽ

ഗ്രീക്ക് വരികൾ
ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു മാതൃകയുണ്ട്: ചില ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾ ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടം, "ഹോമറിക് ഗ്രീസ്" - വീരനായ ഇയുടെ സമയം

ഗ്രീക്ക് ഗദ്യം
ഗ്രീക്ക് ഗദ്യത്തിന്റെ പ്രതാപകാലം ഹെല്ലനിക് കാലഘട്ടത്തിലാണ് (ബിസി III-I നൂറ്റാണ്ടുകൾ). ഈ കാലഘട്ടം മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയങ്ങളും പ്രചാരണങ്ങളും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി

മധ്യകാലഘട്ടം
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യം തകർന്നു. എ.ഡി അടിമകളുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെയും ബാർബേറിയൻമാരുടെ ആക്രമണത്തിന്റെയും ഫലമായി. ഹ്രസ്വകാല ബാർബേറിയൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ ഉടലെടുത്തു. ചരിത്രപരമായി ക്ഷീണിച്ചതിൽ നിന്നുള്ള മാറ്റം

ഹിലാരിയോണിന്റെ നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാക്ക്
4. ഏറ്റവും പുരാതന റഷ്യൻ ജീവിതങ്ങൾ ("ഗുഹകളുടെ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ജീവിതം", ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ജീവിതം). വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം. ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് വിഭാഗത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ - വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതവും - കൊണ്ടുവന്നു

ബട്ടു എഴുതിയ റിയാസന്റെ നാശത്തിന്റെ കഥ
6. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യ വ്യവസ്ഥയിലെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് വാഗ്മി ഗദ്യം. സെറാപിയോണിന്റെ "പദങ്ങൾ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സെറാപ്പിയോണിന്റെ അഞ്ച് "വാക്കുകൾ" നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. നിന്ന് പ്രധാന തീം

മാനവികതയുടെ ആശയം
"മാനവികത" എന്ന ആശയം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉപയോഗിച്ചു. ഇത് ലാറ്റിൻ ഹ്യൂമാനിറ്റാസ് (മനുഷ്യ സ്വഭാവം, ആത്മീയ സംസ്കാരം), ഹ്യൂമനുസ് (മനുഷ്യൻ) എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ഇത് ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, n

പറുദീസയെക്കുറിച്ച് ടിഫെർസ്കി തിയോഡോർ പ്രഭുവിന് നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് വാസിലി എഴുതിയ ലേഖനം "
അവലോകന കാലഘട്ടത്തിൽ നടന്ന റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾക്കിടയിലെ പ്രാഥമികതയ്‌ക്കായുള്ള രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടം അക്കാലത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സാഹിത്യകൃതികളുടെ പത്രപ്രവർത്തന ഓറിയന്റേഷനും കാലികതയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

ടെമിർ-അക്സാക്കിന്റെ കഥ
മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെന്നപോലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ ക്രോണിക്കിളുകളും ഹാജിയോഗ്രാഫിയുമാണ്. നടത്തത്തിന്റെ തരം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഐതിഹാസികവും ചരിത്രപരവുമായ കഥകളുടെ തരം വ്യാപകമാവുകയാണ്,

ചരിത്ര ആഖ്യാനം
XVI നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഓൾ-റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ റൈറ്റിംഗ് കേന്ദ്രീകൃതമായി: ഈ ക്രോണിക്കിൾ എഴുത്ത് മോസ്കോയിൽ (മിക്കവാറും, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ചാൻസലറിയുടെയും സംയുക്ത സേനയാണ്) നടത്തിയത്; മറ്റ് നഗരങ്ങളിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ

പബ്ലിസിസം (I. പെരെസ്വെറ്റോവ്, എ. കുർബ്സ്കി, ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ)
പുരാതന റഷ്യയിൽ ജേണലിസത്തിന്റെ നിർവചനത്തിന് പ്രത്യേക പദമൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല - ഫിക്ഷന് ഒന്നുമില്ലാത്തതുപോലെ; പത്രപ്രവർത്തന വിഭാഗത്തിന്റെ അതിരുകൾ, തീർച്ചയായും, വളരെ ഏകപക്ഷീയമാണ്

ഒരു സാർവത്രിക കലാ സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ റൊമാന്റിസിസം
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു ദിശയാണ് റൊമാന്റിസിസം. റൊമാന്റിസം. "റൊമാന്റിസിസം" എന്ന വാക്കിന്റെ നിരവധി അർത്ഥങ്ങൾ: 1. ആദ്യ പാദത്തിലെ സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും ദിശ

ഒരു സാർവത്രിക കലാ സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ റിയലിസം
റിയലിസം - സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും - യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു ദിശ. R. (യഥാർത്ഥ, യഥാർത്ഥ) - നേർത്ത രീതി, ട്രെയ്സ്

സോഷ്യൽ റിയലിസത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ
ദേശീയത. ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് സാധാരണക്കാർക്ക് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യത, നാടോടി സംസാര തിരിവുകളുടെയും പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെയും ഉപയോഗവും. പ്രത്യയശാസ്ത്രം. കാണിക്കുക

സാഹിത്യത്തിൽ
സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിന്റെ ലിറ്റ്-റ പാർട്ടി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണമായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ, സ്റ്റാലിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ആവിഷ്കാരത്തിൽ, "മനുഷ്യാത്മാക്കളുടെ ഒരു എഞ്ചിനീയർ" ആണ്. അവന്റെ കഴിവുകൊണ്ട്, അവൻ വഞ്ചകനെ സ്വാധീനിക്കണം

ഒരു സാർവത്രിക കലാ സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ ആധുനികത
20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യം യുദ്ധങ്ങളുടെയും വിപ്ലവങ്ങളുടെയും ഒരു പുതിയ പോസ്റ്റ്-വിപ്ലവ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും അന്തരീക്ഷത്തിൽ വികസിച്ചു. ഇതെല്ലാം ഇക്കാലത്തെ രചയിതാക്കളുടെ കലാപരമായ തിരയലുകളെ ബാധിക്കില്ല.

ഉത്തരാധുനികത: നിർവചനവും സവിശേഷതകളും
ആധുനികതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച ഒരു സാഹിത്യ പ്രവണതയാണ് ഉത്തരാധുനികത.

റഷ്യൻ ഉത്തരാധുനികതയുടെ സവിശേഷതകൾ
റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഉത്തരാധുനികതയുടെ വികാസത്തിൽ, മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങൾ സോപാധികമായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: 60 കളുടെ അവസാനം - 70 കളുടെ അവസാനം. - (A. Terts, A. Bitov, V. Erofeev, Vs. Nekrasov, L. Rubinshtein, മുതലായവ.) 70-കൾ - 8

പ്രതീകാത്മകതയും അക്മിസവും
സിംബലിസം - 1870-1910 കാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ കലകളിലെ സാഹിത്യവും കലാപരവുമായ പ്രവണത, ഒരു ചിഹ്നത്തിലൂടെ ലോക ഐക്യത്തിന്റെ അവബോധജന്യമായ ഗ്രാഹ്യമാണ് കലയുടെ ലക്ഷ്യം.

റഷ്യയിലെ ഫ്യൂച്ചറിസം
റഷ്യയിൽ, ഫ്യൂച്ചറിസം ആദ്യം ചിത്രകലയിലും പിന്നീട് സാഹിത്യത്തിലും പ്രകടമായി. സഹോദരങ്ങളായ ഡേവിഡ്, എൻ. ബർലിയുക്കോവ്, എം. ലാരിയോനോവ്, എൻ. ഗോഞ്ചറോവ, എ. എക്‌സ്‌റ്റർ, എൻ. കുൽബിൻ എന്നിവരുടെ കലാപരമായ തിരയലുകൾ

ക്യൂബോഫ്യൂച്ചറിസം
റഷ്യൻ ഫ്യൂച്ചറിസത്തിന്റെ പ്രോഗ്രാം, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ആദ്യം സ്വയം "ഗിലിയ" എന്ന് വിളിക്കുകയും ക്യൂബോ-ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളുടെ ഒരു ഗ്രൂപ്പായി സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു (ഏതാണ്ട് എല്ലാ ഗിലിയൻ കവികളും - ഒരു രൂപത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ.

ഈഗോ-ഫ്യൂച്ചറിസം. ഇഗോർ സെവേരിയാനിൻ
1911-ൽ റഷ്യയിൽ ആദ്യമായി സെവേരിയാനിൻ സ്വയം ഒരു ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കുകയും ഈ വാക്കിനോട് മറ്റൊന്ന് ചേർക്കുകയും ചെയ്തു - "അഹം". അത് മാറി - ഈഗോഫ്യൂച്ചറിസം. ("ഞാൻ ഭാവിയാണ്" അല്ലെങ്കിൽ "ഞാൻ ഭാവിയിലാണ്"). 1911 ഒക്ടോബറിൽ സെന്റ്.

മറ്റ് ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ
"കുബോ", "ഈഗോ" എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം, മറ്റ് ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റിക് ഗ്രൂപ്പിംഗുകൾ ഉടലെടുത്തു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് "കവിത മെസാനൈൻ" (വി. ഷെർഷെനെവിച്ച്, ആർ. ഇവ്നെവ്, എസ്. ട്രെത്യാക്കോവ്, ബി. ലാവ്രെനെവ് തുടങ്ങിയവർ) "സെൻ" എന്നിവയാണ്.

ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളും റഷ്യൻ വിപ്ലവവും
1917 ലെ സംഭവങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനത്ത് നിർത്തി. പഴയ ലോകത്തിന്റെ നാശമായും അവർ ആഗ്രഹിച്ച ഭാവിയിലേക്കുള്ള ചുവടുവയ്പെന്നും ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തെ അവർ വാഴ്ത്തി. "അംഗീകരിക്കുക

പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പൊതുവായ അടിസ്ഥാനം എന്തായിരുന്നു?
1. "ജങ്കിന്റെ തകർച്ചയുടെ അനിവാര്യത" എന്ന സ്വതസിദ്ധമായ തോന്നൽ. 2. വരാനിരിക്കുന്ന പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ കലയിലൂടെയും ഒരു പുതിയ മാനവികതയുടെ ജനനത്തിലൂടെയും സൃഷ്ടിക്കൽ. 3. സർഗ്ഗാത്മകത അനുകരണമല്ല, തുടർച്ചയാണ്

ഒരു സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ പ്രകൃതിവാദം
പ്രതീകാത്മകതയ്‌ക്കൊപ്പം, അതിന്റെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട വർഷങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിവാദം ബൂർഷ്വാ സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റൊരു സാധാരണ പ്രവണതയായിരുന്നു. പ്രതിനിധികൾ: പി.ബോബോറി

ഒരു സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ എക്സ്പ്രഷനിസം
എക്സ്പ്രഷൻ (ഫ്രഞ്ച് എക്സ്പ്രഷൻ - എക്സ്പ്രഷൻ) - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും അവന്റ്-ഗാർഡ് പ്രവണത. എക്സ്പ്രഷനിസത്തിലെ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം ആന്തരിക അനുഭവങ്ങളാണ്.

റഷ്യൻ എക്സ്പ്രഷനിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബേഡേക്കർ
തെരെഖിന വി. ഒക്ടോബർ 17, 1921 പോളിടെക്നിക് മ്യൂസിയത്തിൽ വലേരി ബ്ര്യൂസോവിന്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ "എല്ലാ കാവ്യാത്മക സ്കൂളുകളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും അവലോകനം" നടന്നു. പ്രഖ്യാപനങ്ങളും കവിതകളും നിയോക്ലാസിക്കൽ ആയിരുന്നു

വൈകാരികതയുടെ പ്രഖ്യാപനം
1. കലയുടെ സാരാംശം, അതുല്യമായ ഒരു വൈകാരിക ധാരണയുടെ തനതായ രൂപത്തിൽ സംപ്രേഷണത്തിലൂടെ അതുല്യമായ, അതുല്യമായ വൈകാരിക പ്രവർത്തനം ഉണ്ടാക്കുക എന്നതാണ്. 2

ഒരു സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ സർറിയലിസം
സർറിയലിസം (ഫ്രഞ്ച് സർറിയലിസം - സൂപ്പർ-റിയലിസം) 1920-കളിൽ വികസിച്ച ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും ഒരു പ്രവണതയാണ്. എഴുത്തുകാരനായ എ. ബ്രെട്ടന്റെ മുൻകൈയിൽ ഫ്രാൻസിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്

ഒബെറിയുവിന്റെ ഏകീകരണത്തെക്കുറിച്ച്
ലെനിൻഗ്രാഡ് ഹൗസ് ഓഫ് പ്രസിൽ സംഘടിപ്പിച്ച കവികളുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും സാംസ്കാരിക പ്രമുഖരുടെയും സാഹിത്യ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികൾ തങ്ങളെത്തന്നെ വിളിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, അതിന്റെ സംവിധായകൻ എൻ. ബാസ്കകോവ് വളരെ ദയയോടെയാണ്.

അലക്സാണ്ടർ വെവെഡെൻസ്കി
ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് ഒരു അതിഥി (ഉദ്ധരണം) സ്റ്റെപ്പി കുതിര ക്ഷീണിതനായി ഓടുന്നു, കുതിരയുടെ ചുണ്ടിൽ നിന്ന് നുര. രാത്രി അതിഥി, നിങ്ങൾ നൂറല്ല

വിനോദത്തിന്റെയും അഴുക്കിന്റെയും സ്ഥിരത
നദിയിലെ വെള്ളം പിറുപിറുക്കുന്നു, തണുപ്പിക്കുന്നു, മലകളിൽ നിന്നുള്ള നിഴൽ വയലിൽ വീഴുന്നു, ആകാശത്ത് വെളിച്ചം അണയുന്നു. പക്ഷികൾ ഇതിനകം സ്വപ്നങ്ങളിൽ പറക്കുന്നു. കറുത്ത മീശയുള്ള ഒരു കാവൽക്കാരൻ *

ഒരു സാഹിത്യ ദിശ എന്ന നിലയിൽ അസ്തിത്വവാദം
അസ്തിത്വവാദം. 40-കളുടെ അവസാനത്തിലും 50-കളുടെ തുടക്കത്തിലും. ഫ്രഞ്ച് ഗദ്യം അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിന്റെ "ആധിപത്യ" കാലഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, ഫ്രോയിഡിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനവുമായി മാത്രം താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന കലയിൽ പൂച്ചയ്ക്ക് സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. മടക്കുക

അസ്തിത്വവാദം റഷ്യൻ
തത്ത്വചിന്തകളുടെ ഒരു ശേഖരം തിരിച്ചറിയാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദം. പഠിപ്പിക്കലുകൾ, അതുപോലെ (വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ) സാഹിത്യപരവും മറ്റ് കലാപരവുമായ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ആത്മീയമായി അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വിഭാഗങ്ങളുടെ ഘടന, ചിഹ്നങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ

സ്വയം നശിപ്പിക്കുന്ന കല
ഉത്തരാധുനികതയുടെ വിചിത്ര പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് സ്വയം നശിപ്പിക്കുന്ന കല. പെയിന്റ് കൊണ്ട് വരച്ച ചിത്രങ്ങൾ കാണികളുടെ കൺമുന്നിൽ മങ്ങുന്നു ... ഒരു കൂറ്റൻ പതിനെട്ട് ചക്ര ഘടന ടി.

സംസാരത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ. പാതകൾ
ആലങ്കാരിക സംഭാഷണത്തിന്റെ മാർഗങ്ങൾ. കൃത്യത, വ്യക്തത, കൃത്യത, പരിശുദ്ധി എന്നിവയാണ് സംസാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം, സംസാരത്തിന്റെ രൂപം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ഓരോ എഴുത്തുകാരന്റെയും ശൈലി വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണം.

പാതകൾ (ഗ്രീക്ക് ട്രോപോസ് - വിറ്റുവരവ്)
ധാരാളം വാക്കുകളും മുഴുവൻ ശൈലികളും പലപ്പോഴും അവയുടെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് ആലങ്കാരികമായ ഒന്നിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. അവർ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ചിലത് ഉള്ള മറ്റൊന്നിന്റെ ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുക

കലാപരമായ സംസാരവും അതിന്റെ ഘടകങ്ങളും
കലാപരമായ സംസാരം (മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഫിക്ഷന്റെ ഭാഷ) ഭാഗികമായി "സാഹിത്യ ഭാഷ" എന്ന ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. സാഹിത്യ ഭാഷ ഒരു സാധാരണ ഭാഷയാണ്, അതിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു

വെർസിഫിക്കേഷൻ സംവിധാനങ്ങൾ (മെട്രിക്, ടോണിക്ക്, സിലബിക്, സിലബോ-ടോണിക്ക്)
കലാപരമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ താളാത്മക ഓർഗനൈസേഷനും അന്തർദേശീയ-വാക്യഘടനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. താളത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അളവുകോൽ കാവ്യാത്മക സംഭാഷണത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ താളം തുല്യമായതിനാൽ കൈവരിക്കുന്നു

ഡോൾനിക്കി. വി.മായകോവ്സ്കിയുടെ ഉച്ചാരണ വാക്യം
1. DOLNIK - ഒരു തരം ടോണിക്ക് വാക്യം, വരികളിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്ന അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണം മാത്രം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള സമ്മർദ്ദമില്ലാത്ത അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണം 2 മുതൽ 0 വരെയാണ്. സമ്മർദ്ദങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഇടവേള n

മായകോവ്സ്കിയുടെ വാക്യത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ജി.എസ്
വി.വി.മായകോവ്സ്കിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ചിത്രം നമുക്ക് ശ്രദ്ധേയവും പ്രിയങ്കരവും ആയിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? സോവിയറ്റ് കലയിലും സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ ജീവിതത്തിലും "പ്രക്ഷോഭകൻ, ബൗളർ, നേതാവ്" എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് അറിയപ്പെടുന്നതും അർഹവുമാണ്.

മീറ്റർ, താളം, വലിപ്പം. വലുപ്പങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ. താളാത്മകമായ വാക്യ നിർണ്ണയങ്ങൾ
കാവ്യാത്മക സംഭാഷണത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് പ്രാഥമികമായി ഒരു നിശ്ചിത താളാത്മക തത്വമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക പതിപ്പിന്റെ സ്വഭാവം പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ പ്രാസത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിലാണ്.

താളം, പ്രാസത്തിന്റെ വഴികൾ
രണ്ടോ അതിലധികമോ വരികളുടെ അവസാനത്തെ അല്ലെങ്കിൽ കാവ്യാത്മക വരികളുടെ സമമിതിയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങളുടെ കൂടുതലോ കുറവോ സമാനമായ സംയോജനത്തിന്റെ ആവർത്തനമാണ് റൈം. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷയിൽ

ചരണങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ
ശ്ലോകങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ക്രമീകരണമുള്ള ഒരു കൂട്ടം വാക്യങ്ങളാണ് ഒരു ചരണങ്ങൾ, സാധാരണയായി മറ്റ് തുല്യ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, വാക്യം ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വാക്യഘടനയാണ്.

ഇറ്റാലിയൻ, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷകളിൽ സോണറ്റ് വരുന്നു
ഇറ്റാലിയൻ സോണറ്റ് രണ്ട് ക്വാട്രെയിനുകളും രണ്ട് അവസാന മൂന്ന് വരി വാക്യങ്ങളും ആയി തിരിച്ചിരിക്കുന്ന പതിനാല് വരി കവിതയാണ്. ക്വാട്രെയിനുകളിൽ, ഒന്നുകിൽ ക്രോസ് അല്ലെങ്കിൽ റിംഗ് ഉപയോഗിക്കുന്നു

പുരാതന ഗ്രീസിലെയും പുരാതന റോമിലെയും ദാർശനികവും സാഹിത്യപരവുമായ വിമർശനാത്മക ചിന്തകൾ
സവിശേഷവും വികസിതവുമായ ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സാഹിത്യ വിമർശനം താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ഉയർന്നുവന്നു. ആദ്യത്തെ പ്രൊഫഷണൽ സാഹിത്യ നിരൂപകരും നിരൂപകരും യൂറോപ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് (സെന്റ്-ബെവ്, വി. ബെലിൻസ്കി). ഡി

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും നവോത്ഥാനത്തിലും സാഹിത്യ വിമർശനാത്മക ചിന്തയുടെ വികാസം
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സാഹിത്യ-വിമർശന ചിന്തകൾ പൂർണ്ണമായും നശിച്ചു. കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനം (VIII-ന്റെ അവസാനം - IX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചെറിയ കാലയളവിൽ അതിന്റെ ചില പ്രതിഫലനങ്ങൾ കണ്ടെത്താനായില്ലെങ്കിൽ. കൂടെ

ജ്ഞാനോദയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യ-വിമർശന ചിന്ത
വോൾട്ടയറുടെ സ്വഹാബിയായ ഡെനിസ് ഡിഡറോട്ട് (1713-1784), അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും ബോയിലുവിന്റെയും അനുയായികളെ ആക്രമിക്കാതെ, അവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇതിനകം തന്നെ പുതിയ എന്തെങ്കിലും പ്രകടിപ്പിച്ചു. "ബ്യൂട്ടിഫുൾ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഡിഡറോട്ട് ബന്ധുവിനെ കുറിച്ച് പറയുന്നു

സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന്റെ ജീവചരിത്ര രീതി

മിത്തോളജിക്കൽ സ്കൂൾ, സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ പുരാണവും ആചാര-പുരാണ നിരൂപണവും
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സാഹിത്യ നിരൂപണം സാഹിത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും ചരിത്രവും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രമായി രൂപപ്പെട്ടു, കൂടാതെ നിരവധി സഹായ വിഷയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - വാചക വിമർശനം, ഉറവിട പഠനങ്ങൾ, ഗ്രന്ഥസൂചിക.

സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ സ്കൂൾ. വാക്കിന്റെ കലയെക്കുറിച്ച് എ വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന് നിർണ്ണായകമായ ആശയങ്ങളും രീതിശാസ്ത്രവും നിർണായകമായ മറ്റൊരു മികച്ച സാഹിത്യ നിരൂപകനായ ഹിപ്പോലൈറ്റ് ടെയ്ൻ (1828-1893), സ്വയം സെയിന്റ്-ബെവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായി കണക്കാക്കി.

സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന്റെ താരതമ്യ ചരിത്ര രീതി
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപകനായ എ. വെസെലോവ്സ്കി, തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര വിദ്യാലയത്തിന്റെ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ, പിന്നീട് അതിന്റെ പരിമിതികൾ മറികടന്ന് സ്ഥാപകനായിത്തീർന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിമർശനം
സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഈ വിദ്യാലയം, ഓസ്ട്രിയൻ സൈക്യാട്രിസ്റ്റും സൈക്കോളജിസ്റ്റുമായ സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡിന്റെയും (1856-1939) അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഉയർന്നുവന്നത്. Z. ഫ്രോയിഡ് രണ്ട് പ്രധാന മനശാസ്ത്രജ്ഞരെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു

സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ ഔപചാരിക വിദ്യാലയങ്ങൾ. റഷ്യൻ ഔപചാരിക സ്കൂൾ
സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ ഔപചാരിക വിദ്യാലയങ്ങൾ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ സാഹിത്യ വിമർശനം സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉള്ളടക്ക വശത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യമാണ്. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ഗവേഷണ വിദ്യാലയങ്ങൾ

ഘടനാവാദവും "പുതിയ വിമർശനവും"
പുതിയ വിമർശനം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആംഗ്ലോ-അമേരിക്കൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച വിദ്യാലയം, ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന്റെ രീതികൾ XX

പോസ്റ്റ് സ്ട്രക്ചറലിസവും ഡീകൺസ്ട്രക്റ്റിവിസവും
പോസ്റ്റ് സ്ട്രക്ചറലിസം പാശ്ചാത്യ മാനുഷിക ചിന്തയിലെ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രവണത കഴിഞ്ഞ കാൽനൂറ്റാണ്ടായി പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെയും അമേരിക്കയിലെയും സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പോസ്റ്റ്സ്ട്രക്ചറലുകൾ

പ്രതിഭാസപരമായ വിമർശനവും വ്യാഖ്യാനവും
പ്രതിഭാസശാസ്ത്രപരമായ വിമർശനം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച പ്രവണതകളിലൊന്നാണ് പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം. പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ ജർമ്മൻ ആദർശവാദി തത്ത്വചിന്തകനായ എഡ്മണ്ട് ഹുസെൽ (1859-1938) ആണ്.

യു.എമ്മിന്റെ സംഭാവന. ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ലോട്ട്മാൻ
യൂറി മിഖൈലോവിച്ച് ലോട്ട്മാൻ (ഫെബ്രുവരി 28, 1922, പെട്രോഗ്രാഡ് - ഒക്ടോബർ 28, 1993, ടാർട്ടു) - സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപകൻ, സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സെമിയോട്ടിഷ്യൻ. CPSU അംഗം (b)

എം.എമ്മിന്റെ സംഭാവന. സാഹിത്യത്തിന്റെ ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ ബക്തിൻ
മിഖായേൽ മിഖൈലോവിച്ച് ബക്തിൻ (നവംബർ 5 (17), 1895, ഒറെൽ - മാർച്ച് 6, 1975, മോസ്കോ) - റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകനും റഷ്യൻ ചിന്തകനും, യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും കലയുടെയും സൈദ്ധാന്തികൻ. ഐസിൽ

സൃഷ്ടിയുടെ തരങ്ങളും ആന്തരിക സംഭാഷണവും
സാഹിത്യത്തിൽ "സംഘടിത പ്രത്യയശാസ്ത്ര മെറ്റീരിയൽ" മാത്രമല്ല, "സാമൂഹിക ആശയവിനിമയം" ഒരു രൂപവും ബക്തിൻ കണ്ടു. ബക്തിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സാമൂഹിക ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയ കൃതിയുടെ വാചകത്തിൽ തന്നെ പതിഞ്ഞിരുന്നു. ഒപ്പം

ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം

എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജോർജി ച്കാർതിഷ്വിലിയുടെ (ബോറിസ് അകുനിൻ) പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഏത് തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക

ജോലി ചുമതലകൾ

· എലൈറ്റ്, ബഹുജന സാഹിത്യം എന്ന ആശയങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക;

· ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മുകളിൽ പറഞ്ഞ വിഭാഗങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുക, നിർദ്ദിഷ്ട ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുക;

· സാഹിത്യത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്ക് അനുസൃതമായി ബോറിസ് അകുനിന്റെ കൃതി പരിഗണിക്കുക;

കൃത്യമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ നിഗമനത്തെ ന്യായീകരിക്കുക.

വിഭാഗം I എലൈറ്റിന്റെയും ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ.

ബഹുജന സാഹിത്യം

ആധുനിക വായനാ സമൂഹത്തിൽ, ഫിക്ഷൻ പരമ്പരാഗതമായി രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

"എലൈറ്റ്" സാഹിത്യം (പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളുടെ മൊത്തം ഒഴുക്കിന്റെ ഏകദേശം 3%)

വാണിജ്യ/ബഹുജന സാഹിത്യം (മറ്റെല്ലാം, അതായത് 97%)

എലൈറ്റ് സാഹിത്യം

എലൈറ്റ് സാഹിത്യം, അതിന്റെ സാരാംശം എലൈറ്റ് (എലൈറ്റ്, ഫ്രഞ്ച് - തിരഞ്ഞെടുത്ത സെലക്ടീവ്, സെലക്ടീവ്) എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഇത് സാധാരണയായി ജനപ്രിയമായ, ബഹുജന സംസ്കാരങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു.

സാഹിത്യ നിരൂപകർ എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തെ മാത്രമേ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അർത്ഥങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും കഴിവുള്ളതും അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉള്ളതുമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു:

എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡം

ഇത് കൂടുതൽ "ദീർഘനേരം കളിക്കുന്നു" ("മുകളിൽ" കൂടുതൽ നേരം നിലനിൽക്കുന്നു)

അതിന് സമ്പൂർണ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചാർജ് വഹിക്കാൻ കഴിയും

ഇത് പ്രാകൃതമായ അഭിരുചികളെ മാത്രമല്ല തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നത്

ഇത് സൂത്രവാക്യവും പ്രവചനാതീതവുമാണ്.

അവളുടെ പാചകക്കുറിപ്പ് ആവർത്തിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്

കേവലം ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ഫിക്ഷനെ വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം സമയത്തിന്റെ പരീക്ഷണമാണ്. നിരവധി വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും ഫിക്ഷൻ വീണ്ടും അച്ചടിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അതേസമയം ജനപ്രിയ സാഹിത്യം അതിന്റെ കാലഘട്ടവുമായി "ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു". മറ്റെല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളും വ്യക്തമായ അതിർത്തി വരയ്ക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

ബഹുജന സാഹിത്യം

ബഹുജന സാഹിത്യം ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള ബ്ലോക്കിന്റെ ഭാഗമാണ്.

ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യവും കലാപരവുമായ അഭിരുചിയും സൗന്ദര്യാത്മക ധാരണയും ആവശ്യമില്ലാത്ത സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ലാളിത്യമാണ് ബഹുജന കൃതികളുടെ സവിശേഷത, കൂടാതെ അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ പ്രായക്കാർക്കും വിഭാഗങ്ങൾക്കും പ്രവേശനക്ഷമതയുണ്ട്.

വ്യാവസായിക, വ്യാവസായികാനന്തര കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് ബഹുജന സംസ്കാരം, ഒരു ബഹുജന സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത പ്രൊഫൈലുകളിലെ ഗവേഷകരുടെ - സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, തത്ത്വചിന്തകർ മുതലായവരോടുള്ള മനോഭാവം അവ്യക്തമാണ്. ആക്രമണാത്മകതയും സമ്മർദ്ദവും, ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ അഭാവം, മറ്റുള്ളവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ നിസ്സംഗത കാണിക്കുന്നു.

ജനകീയ സാഹിത്യത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡം

സർക്കുലേഷൻ (ഒരു സംശയാസ്പദമായ മാനദണ്ഡം, കാരണം എലൈറ്റ് സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ചെറിയ സർക്കുലേഷനല്ല, കൂടാതെ ബഹുജന സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും സർക്കുലേഷൻ റെക്കോർഡുകൾ തകർക്കുന്നില്ല);

മഹത്വത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്തത (രണ്ടാം നിരയിലെ ധാരാളം എഴുത്തുകാർ ഉണ്ട്, അവരും പെട്ടെന്ന് വിസ്മൃതിയിലേക്ക് പോകുന്നു, അതേ സമയം ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളല്ല);

പൊതുവായ പ്രവേശനക്ഷമത, മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് (എലൈറ്റ് സാഹിത്യം അവ്യക്തവും ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിന് മാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആയിരിക്കണമെന്നില്ല);

വാണിജ്യവൽക്കരണം (എലൈറ്റ് സാഹിത്യം ലാഭം എന്ന ആശയത്തെ നിഷേധിക്കുന്നില്ല, അതേ പുഷ്കിൻ തന്റെ കൃതികൾക്ക് നല്ല ഫീസ് ലഭിച്ചു, ഇത് "തെറ്റായി" കണക്കാക്കിയില്ല);

ഉയർന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അഭാവം, പൊതുവെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ചുമതല, വിനോദ സ്വഭാവം (എലൈറ്റ് സാഹിത്യവും എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നില്ല, അതേ സമയം, രചയിതാവിനോട് അടുപ്പമുള്ള ഒരു ദാർശനിക അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചില ആശയങ്ങൾ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം);

പ്രാകൃത രുചിയിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ? (പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെ അളവ് എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കും? ആരാണ് പരീക്ഷ നടത്തുക?);

ഏറ്റവും ലളിതമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി? (എലൈറ്റ് സാഹിത്യം അവരെ നന്നായി തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയേക്കാം, ബഹുജന സാഹിത്യം യുക്തിസഹമായ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുകയോ പൗരത്വത്തെ പഠിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാം);

ഉയർന്ന ഡിമാൻഡ്, വാണിജ്യ വിജയം, "ആരാധകരുടെ" ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപീകരണം;

ടെംപ്ലേറ്റ് (ആവർത്തനക്ഷമത, തിരിച്ചറിയൽ, പ്രവചനക്ഷമത);

വ്യക്തിത്വത്തേക്കാൾ സൃഷ്ടിയുടെ മുൻഗണന (രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വമില്ല, ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ ചുമതലയുണ്ട്);

പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം, പരിമിതമായ പദാവലി (വിവർത്തനം ചെയ്ത കൃതികൾക്ക് മാനദണ്ഡം പ്രയോഗിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്, കാരണം നന്നായി നിർമ്മിച്ച സാഹിത്യ വിവർത്തനത്തിന് യഥാർത്ഥ വാചകത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും, തിരിച്ചും, ഒരു സാധാരണ വിവർത്തനം ധാരണയുടെ ഗുണനിലവാരം മോശമാക്കും. ഒറിജിനൽ കൂടാതെ, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സജീവവും എന്നാൽ അയോഗ്യവുമായ പ്രയോഗം സാധ്യമായ പ്രകടമായ മാർഗങ്ങളാണ് - അതായത് പൂർണ്ണമായും ഔപചാരികമായി, ഭാഷ "സമ്പന്നമാണ്", എന്നാൽ അലങ്കാരം ഒരു അധികമായി വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു);

സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള സാധ്യത (പുനർനിർമ്മാണമല്ല, "സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ" ഡീകോഡിംഗ്).

ബഹുജന സാഹിത്യത്തിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സാമൂഹിക ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്താം, നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രം.

പൊതുവേ, ബഹുജനസാഹിത്യത്തെ "നോൺ-മാസ്" സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയണം. ഒരു പ്രത്യേക കൃതിക്ക് നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം, എന്നാൽ അതേ സമയം ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ മാതൃകയാകരുത്.

വാണിജ്യപരവും വാണിജ്യേതരവുമായ സാഹിത്യം.

ബഹുജന സാഹിത്യം പലപ്പോഴും വാണിജ്യ വിജയത്തിന്റെയും വാണിജ്യ ലാഭത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, പ്രശ്നത്തിന്റെ ഈ വശം പരിഗണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

സാഹിത്യത്തിന്റെ വാണിജ്യവൽക്കരണം പകർപ്പവകാശത്തിന്റെയും റോയൽറ്റിയുടെയും ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അനൗപചാരിക ചാനലുകളിലൂടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഓറൽ ട്രാൻസ്മിഷൻ സമയത്ത്) സൃഷ്ടികളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ വിതരണത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ലാഭം ഉണ്ടാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

പ്രാചീന ലോകസാഹിത്യങ്ങളിൽ, കർത്തൃത്വം എന്ന ആശയം നിലവിലില്ല അല്ലെങ്കിൽ അത് ദുർബലമായി. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വാക്കാലുള്ള രൂപങ്ങൾ വ്യക്തിഗത കർത്തൃത്വവുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നില്ല: ഓരോ പുതിയ പ്രകടനത്തിലും, സൃഷ്ടി കൂടുതലോ കുറവോ മാറ്റങ്ങളോടെ വളരുന്നു, കൂടാതെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടം (ആദ്യ ആഖ്യാതാവ്, എഴുത്തുകാരൻ) മറന്നുപോകുന്നു.

സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ലാഭം നേടുന്നതിനുള്ള ആദ്യ വ്യവസ്ഥ അച്ചടിയുടെ രൂപവും പ്രചാരത്തിലുള്ള വർദ്ധനവുമാണ്.

എഴുത്ത് സാഹിത്യം രചയിതാവിന്റെ പേര് സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മാനസിക മനോഭാവം ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന റഷ്യയിലെ ലിഖിത സാഹിത്യം കർത്തൃത്വത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നില്ല, എന്നാൽ പുരാതന ഗ്രീസിൽ അത് മറിച്ചായിരുന്നു.

പുരാതന ലിഖിത സാഹിത്യത്തിൽ കർത്തൃത്വം നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, പകർപ്പവകാശത്തിന്റെ നിയമപരമായ അംഗീകാരത്തിലേക്കുള്ള തുടർനടപടികളും സാഹിത്യകൃതികളിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങൾ നേടാനുള്ള സാധ്യതയും വളരെ പിന്നീട് നടന്നു.

എന്നാൽ "വാണിജ്യപരമായി ലാഭകരമായ പദ്ധതി", "ബഹുജന സാഹിത്യം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ ഭാഗികമായി മാത്രമേ യോജിക്കുന്നുള്ളൂ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - അതായത്. ലാഭത്തിനുവേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും ഈ ലാഭം ലഭിക്കാൻ അനുവദിച്ചതുമായ ബഹുജന സൃഷ്ടികളുണ്ട്. അതേസമയം, ചില വൻതോതിലുള്ള പ്രൊഡക്ഷനുകൾ ചെറിയ വാണിജ്യ വിജയമായി മാറുന്നു - ലാഭത്തിന്റെ ഓറിയന്റേഷൻ സ്വയമേവ ലാഭം ആവശ്യമുള്ള തുകയിൽ ലഭിക്കുമെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അവസാനമായി, "എലൈറ്റ്" സൃഷ്ടികൾ ഉണ്ട്, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ വാണിജ്യ ആവശ്യകതയെ "പരിഗണിക്കാതെ" സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, എന്നാൽ ഇത് പകർപ്പവകാശ ഉടമകൾക്ക് വലിയ ലാഭം നേടിക്കൊടുത്തു.

ജനകീയ സാഹിത്യത്തിലെ നായകന്മാർ.

സാധാരണ വായനക്കാരോട് അടുപ്പമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന, തിരിച്ചറിയാവുന്ന സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിലും സാധാരണ ചുറ്റുപാടുകളിലും കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബഹുജന സാഹിത്യം ഒരു പരിധിവരെ കലാപരമായ മനുഷ്യപഠനത്തിന്റെ പൊതു ഫണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നുവെന്ന് നിരൂപകർ പറയുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

ഒരു പോസിറ്റീവ് ഹീറോയുടെ നിർമ്മാണം ഒരു സൂപ്പർമാൻ, അനശ്വര, ധാർമ്മിക മാതൃക സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന തത്വം പിന്തുടരുന്നു. ഏതൊരു വിജയവും അത്തരമൊരു നായകന് വിധേയമാണ്, അയാൾക്ക് ഏത് കുറ്റകൃത്യങ്ങളും പരിഹരിക്കാനും ഏത് കുറ്റവാളിയെ ശിക്ഷിക്കാനും കഴിയും. ഇതൊരു ഹീറോ-സ്കീം, ഒരു ഹീറോ-മാസ്ക്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വ്യക്തിഗത സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ജീവചരിത്രം, മാത്രമല്ല ഒരു പേരും ഇല്ലാത്തതാണ്.

വിഭാഗം II "ദി അഡ്വഞ്ചേഴ്സ് ഓഫ് എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിൻ"

റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ഡിറ്റക്ടീവുകളിൽ ഒരാളുടെ കഥ താരതമ്യേന അടുത്തിടെ പുറത്തിറങ്ങി - എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ഫാൻഡോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പുസ്തകം 1998 ൽ റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവസാനത്തേത് അടുത്തിടെ 2015 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മൊത്തത്തിൽ ഈ ഡിറ്റക്ടീവ് മൊസൈക്കിന്റെ പതിനാല് "ശകലങ്ങൾ" ഉണ്ട്:

1) 1998 - "അസാസൽ"

2) 1998 - "ടർക്കിഷ് ഗാംബിറ്റ്"

3) 1998 - "ലെവിയതൻ"

4) 1998 - "അക്കില്ലസിന്റെ മരണം"

5) 1999 - "പ്രത്യേക ചുമതലകൾ"

6) 1999 - "സംസ്ഥാന കൗൺസിലർ"

7) 2000 - "കൊറോണേഷൻ"

8) 2001 - "മരണത്തിന്റെ യജമാനത്തി"

9) 2001 - "മരണത്തിന്റെ കാമുകൻ"

10) 2002 - "ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്"

11) 2007 - "ജേഡ് റോസറി"

12) 2009 - "ലോകം മുഴുവൻ ഒരു നാടകവേദിയാണ്"

13) 2012 - "ബ്ലാക്ക് സിറ്റി"

14) 2015 - "പ്ലാനറ്റ് വാട്ടർ"

ജോലിയുടെ സാരാംശം വളരെ ലളിതമാണ്; സംസ്ഥാനത്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമായ കേസുകൾ അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം. അതേ സമയം, അവൻ ഏകതാനമല്ല, ഓരോ പുസ്തകത്തിലും പരാജയപ്പെടുന്നു, ഞങ്ങൾ അവനെ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചതായി കാണുന്നു.

പുസ്തകങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തം അതിശയകരമായ ട്വിസ്റ്റുകളും തിരിവുകളും, അപ്രതീക്ഷിത സംഭവങ്ങളും കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്, അത് നായകന്റെ അവസ്ഥയെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റുന്നു. പതിനാല് പരസ്പരബന്ധിത കൃതികളിൽ. ബോറിസ് അകുനിന് നായകന്റെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായി ചിത്രീകരിക്കാനും അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ കാലഘട്ടം, ബൗദ്ധിക വളർച്ച, സ്വയം വികസനം എന്നിവ വ്യക്തമായി വിവരിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. കൂടാതെ, വിടവുകളില്ലാത്ത തന്റെ ജീവചരിത്രം രചയിതാവ് വളരെ കൃത്യമായി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ബോറിസ് അകുനിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളുടെയും ജനപ്രീതി.

(കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ 2000-2010)

ദി-വില്ലേജ് എഴുതിയതുപോലെ, തലസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും വലിയ പുസ്തകശാലകളിലൊന്നായ മോസ്‌ക്വ പുതുവർഷത്തിന്റെ തലേന്ന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വാങ്ങിയ എഴുത്തുകാരുടെ സ്വന്തം റേറ്റിംഗ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഫലം ലളിതമാണ്, ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ട്രെൻഡുകൾ മാത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം ഒരു സൂചന ചിത്രം. ഏറ്റവും കൂടുതൽ വാങ്ങിയ പുസ്തകങ്ങൾ ഇവയാണ്, അതിനെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിച്ചു, Pro-Books.ru എഴുതുന്നു. ശരിയാണ്, അവയെല്ലാം സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ നിലനിൽക്കില്ല.

ഈ ദശാബ്ദത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ പുസ്തകങ്ങൾ:

(എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ മാത്രം)

6. ബോറിസ് അകുനിൻ "ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്" (19,161 കോപ്പികൾ)

8. ബോറിസ് അകുനിൻ "മരണത്തിന്റെ കാമുകൻ" (17,561 കോപ്പികൾ)

9. ബോറിസ് അകുനിൻ "ദി മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ഡെത്ത്" (16,786 കോപ്പികൾ)

16. ബോറിസ് അകുനിൻ "ജേഡ് റോസറി" (13,315 കോപ്പികൾ)

(ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സ്ഥാനങ്ങൾ)

1. ബോറിസ് അകുനിൻ (198,051 കോപ്പികൾ)

2. പൗലോ കൊയ്‌ലോ (118,723 കോപ്പികൾ)

3.ജോൺ റൗളിംഗ് (90,581 കോപ്പികൾ)

ഓരോ വർഷവും ഏറ്റവും കൂടുതൽ വാങ്ങിയ പുസ്തകങ്ങൾ:

2001 - ബോറിസ് അകുനിൻ "ദി മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ഡെത്ത്" (12,065 കോപ്പികൾ)

2002 - ജോവാൻ റൗളിംഗ് "ഹാരി പോട്ടർ ആൻഡ് ദ ഫിലോസഫേഴ്‌സ് സ്റ്റോൺ" (10,111 കോപ്പികൾ)

2003 - പൗലോ കൊയ്ലോ "ഇലവൻ മിനിറ്റ്" (9,745 കോപ്പികൾ)

2004 - ജോവാൻ റൗളിംഗ് "ഹാരി പോട്ടർ ആൻഡ് ദി ഓർഡർ ഓഫ് ദി ഫീനിക്സ്" (7,292 കോപ്പികൾ) 2005 - ഒക്സാന റോബ്സ്കി "കാഷ്വൽ" (8,838 കോപ്പികൾ)

2006 - സെർഗെറ്റ്സ് മിനേവ് "ഡുഹ്ലെസ്: എ ടെയിൽ ഓഫ് എ ഫേക്ക് മാൻ" (9,463 കോപ്പികൾ)

2007 - ജോവാൻ റൗളിംഗ് "ഹാരി പോട്ടർ ആൻഡ് ദ ഡെത്ത്‌ലി ഹാലോസ്" (5,567 കോപ്പികൾ) 2008 - എവ്ജെനി ഗ്രിഷ്‌കോവറ്റ്‌സ് "അസ്ഫാൽറ്റ്" (6,922 കോപ്പികൾ)

2009 - ബോറിസ് അകുനിൻ "ഫാൽക്കൺ ആൻഡ് സ്വാലോ" (4,655 കോപ്പികൾ)

2010 - ബോറിസ് അകുനിൻ "ലോകം മുഴുവൻ ഒരു തിയേറ്ററാണ്" (4,710 കോപ്പികൾ)

പ്രധാന കഥാപാത്രം

എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ഫാൻഡോറിൻ

ബോറിസ് അകുനിൻ എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡൊറിനിനെക്കുറിച്ച്:

"എന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലെ ഡിറ്റക്ടീവ് ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഞാൻ കോനൻ ഡോയലിന്റെ അനുയായിയാണ്." - ബി അകുനിൻ.

"നിർഭാഗ്യവശാൽ, ജീവിതത്തിൽ ഫാൻഡോറിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളെ കുറിച്ച് എനിക്കറിയില്ല.

സാഹിത്യത്തിൽ നിരവധിയുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, ഇവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികൾ, ഈ രാസവസ്തുവിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഞാൻ എടുത്തത് കേവല പോസിറ്റീവ് ഹീറോ ഫോർമുലകൾ, എന്റെ കാഴ്ച്ചപാടില്. അത്തരമൊരു അസാധ്യമായ മനോഹരവും, വളരെ ശക്തവും, അവിശ്വസനീയമാംവിധം കുലീനവും, നിഗൂഢവുമായ, എല്ലാ സ്ത്രീകളും പ്രണയത്തിലാകുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തണുത്തതും നിസ്സംഗനുമാണ്. സാഹിത്യത്തിൽ, ബാഹ്യമായി, അവൻ മിക്കവാറും സമാനമാണ് ഗ്രിഗറി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് പെച്ചോറിൻ, ഒരു കഥാപാത്രമെന്ന നിലയിൽ എനിക്ക് അത് ഇഷ്ടമല്ല, കാരണം അവൻ വളരെ മോശമാണ്. എന്നാൽ അവൻ ഗംഭീരവും സുന്ദരനും ഗംഭീരവുമായ മനുഷ്യനാണ്. സംസാര വൈകല്യങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ (ഫാൻഡോറിൻ ഇടറുന്നു), അവൻ എന്റെ മറ്റൊരു പ്രിയപ്പെട്ട കഥാപാത്രമായ കേണലിനെപ്പോലെയാണ്. "വൈറ്റ് ഗാർഡിൽ" നിന്നുള്ള രാത്രികൾ, ആർ, എന്നിരുന്നാലും, മുരടിച്ചില്ല, പക്ഷേ പൊള്ളിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് പ്രധാനമല്ല.

ഫാൻഡോറിൻ എന്ന കഥാപാത്രം 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പ്രഭുക്കന്റെ ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: കുലീനത, വിദ്യാഭ്യാസം, ഭക്തി, അക്ഷയത, തത്വങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത. കൂടാതെ, എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് സുന്ദരനാണ്, അയാൾക്ക് കുറ്റമറ്റ പെരുമാറ്റമുണ്ട്, അവൻ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ ജനപ്രിയനാണ്, അവൻ എപ്പോഴും തനിച്ചാണെങ്കിലും, ചൂതാട്ടത്തിൽ അസാധാരണമാംവിധം ഭാഗ്യവാനാണ്.

എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ഫാൻഡോറിൻ വികസനം

14-ലധികം പുസ്തകങ്ങൾ

(ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യത്തെ മൂന്ന്, 10 എന്നിവ പരിഗണിക്കുക.)

ആദ്യ പുസ്തകം 1998 - "അസാസെൽ". അസാധാരണ കുറ്റാന്വേഷകനായ എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനെ കുറിച്ച്. അവന് ഇരുപത് വയസ്സ് മാത്രമേ ഉള്ളൂ, അവൻ നിഷ്കളങ്കനും ഭാഗ്യവാനും നിർഭയനും (അല്ലെങ്കിൽ മണ്ടനും), കുലീനനും ആകർഷകനുമാണ്. യംഗ് എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് പോലീസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു, ഡ്യൂട്ടിയിലും അവന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, അവൻ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു കേസ് അന്വേഷിക്കുന്നു. പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനം, അയാൾക്ക് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ (എലിസബത്ത്) നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഇത് അവന്റെ അവസ്ഥയെ വളരെയധികം ബാധിക്കുന്നു; അവൻ പിന്തിരിയുന്നു, പരുഷനായി, ജീവിതത്തെ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി നോക്കുന്നു, മുൻ യുവ പ്രണയം ഇനിയില്ല.

2nd 1998 - "ടർക്കിഷ് ഗാംബിറ്റ്" ഡിറ്റക്ടീവായ എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനിനെക്കുറിച്ച്. 1877, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം ഏറ്റവും ക്രൂരമായ റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ മരണശേഷം നിരാശയിലായ എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ഒരു സെർബിയൻ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനായി ബാൽക്കണിലേക്ക് പോകുന്നു. റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്തിൽ ഫാൻഡോറിൻ പങ്കെടുക്കുന്നു. കനത്ത പോരാട്ടവും അടിമത്തവും അവന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് വീഴുന്നു (ഇത് ജപ്പാനിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തിയെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കും). ടർക്കിഷ് ഗാംബിറ്റ് കേസ് വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ജെൻഡാർം ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് മേധാവിയുടെ തലകറങ്ങുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കിടയിലും ഫാൻഡോറിൻ അവനെ "നരകത്തിലേക്ക്" സേവിക്കാൻ നിയമിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ജപ്പാനിലെ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ എംബസി സെക്രട്ടറിയായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.

മൂന്നാം "ലെവിയതൻ" -1998 - 1878. തന്റെ ഡ്യൂട്ടി സ്റ്റേഷനിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, പാരീസിൽ നടന്ന ദുരൂഹമായ കൊലപാതകങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഫാൻഡോറിൻ വെളിപ്പെടുത്തി, ലെവിയതൻ പാസഞ്ചർ കപ്പലിൽ, യാത്രക്കാരിലൊരാളായ ക്ലാരിസ സ്റ്റമ്പുമായി ഇന്ത്യയിൽ ഒരു ക്ഷണികമായ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവ് വൈകുന്നതിന് കാരണമായി. ജപ്പാനിൽ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവ് ഡയമണ്ട് ദി ചാരിയറ്റ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ “വരികൾക്കിടയിൽ” എന്ന വാല്യത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഉടൻ തന്നെ അതിലേക്ക്).

10th 2002 - "ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്"

"ഡ്രാഗൺഫ്ലൈ ക്യാച്ചർ" -"ഡ്രാഗൺഫ്ലൈ ക്യാച്ചർ" ന്റെ ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം 1905 ൽ സ്റ്റാഫ് ക്യാപ്റ്റൻ റൈബ്നിക്കോവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. റുസ്സോ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധത്തിനിടയിൽ - ജാപ്പനീസ് ഏജന്റുമാരുടെ ഒരു ശൃംഖല റഷ്യയിൽ വളരെ വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ വർഷങ്ങളായി പരിചയസമ്പന്നനും ബുദ്ധിമാനും ആയ ഇറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ഫാൻഡോറിൻ വഴിമാറുന്നു.

"വരികൾക്കിടയിൽ"- ("ലെവിയാത്തൻ" എന്ന പുസ്തകത്തിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം) "ബിറ്റ്വീൻ ദ ലൈൻസ്" എന്നതിന്റെ രണ്ടാം വാല്യം 1878-ൽ ജപ്പാനിലേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. യുവ നയതന്ത്രജ്ഞനായ എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിന്റെയും മാരകമായ സുന്ദരിയായ മിഡോറിയുടെയും പ്രണയകഥയാണിത് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ മുഴുവൻ മാറ്റിമറിച്ച പ്രണയം.

ഇപ്പോൾ രചയിതാവ് ഒരു കൃതി പരിഗണിക്കുക

എല്ലാം വളരെ വിശദമായി പറഞ്ഞു.

(ജീവചരിത്രം, മാനസികാവസ്ഥ)

"ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്" വോളിയം "വരികൾക്കിടയിൽ"

"വരികൾക്കിടയിൽ" - 1878. യോകോഹാമ, ജപ്പാൻ. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ലാൻഡ് ഓഫ് ദി റൈസിംഗ് സൺ" എന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തിയതിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ മിനിറ്റുകൾ മുതൽ, ഫാൻഡോറിൻ വീണ്ടും രാഷ്ട്രീയവും ക്രിമിനൽ ഗൂഢാലോചനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ ജാപ്പനീസ് രാഷ്ട്രീയക്കാർ, യോക്കോഹാമയുടെ വേശ്യാലയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കൊള്ളക്കാർ, അതുപോലെ നിഗൂഢ നിൻജ ഷിനോബി എന്നിവരും പങ്കാളികളാകുന്നു. . മുൻ കൊള്ളക്കാരനായ മസാഹിരോ ഷിബാറ്റയുടെ സൗഹൃദവും ഭക്തിയും ഫാൻഡോറിൻ കണ്ടെത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും ബഹുമാനവും (മസ ജീവനേക്കാൾ വിലമതിച്ചു) ചൂതാട്ടത്തിലെ ഫാൻഡോറിന്റെ പ്രശസ്തമായ ഭാഗ്യത്താൽ രക്ഷപ്പെട്ടു. മസാഹിരോ (മസ) ഇപ്പോൾ മുതൽ ഫാന്ഡോറിന്റെ വാലറ്റും എല്ലാ സാഹസങ്ങളിലും അവന്റെ വിശ്വസ്ത കൂട്ടാളിയുമാണ്. കൂടാതെ, എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് സുന്ദരിയായ വേശ്യയായ ഒ-യുമിയെ (യഥാർത്ഥ പേര് മിഡോറി) കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ലിസോങ്കയുടെ മരണശേഷം എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ചിന്റെ ഹൃദയത്തെ മൂടിയ ഹിമത്തിന്റെ പുറംതോട് ഉരുകാൻ മിഡോറിയും ഫാൻഡോറിനും ഇടയിൽ അഭിനിവേശം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ യുവത്വം നിറഞ്ഞ സന്തോഷം വീണ്ടും അവനിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അത് ഫാന്ഡോറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും ചിന്തകളിലൂടെയും രചയിതാവ് നന്നായി വിവരിച്ചു. ഒരു പുരാതന ഷിനോബി വംശത്തിലെ അവസാനത്തെ തലവനായ മോമോച്ചി താംബയുടെ മകളാണെന്ന് മിഡോരി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മൊമോട്ടിക്ക് നന്ദി, ഫാൻഡോറിൻ നിൻജ കലകളുടെ കഴിവുകൾ പരിചയപ്പെടുത്തി. മിഡോറി, മാസ, താംബ എന്നിവരുടെ സഹായത്തോടെ, ഫാൻഡോറിൻ ഗൂഢാലോചനകളുടെ കുരുക്ക് അഴിച്ചുവിടുകയും പ്രധാന അകുനിനെ (വില്ലൻ) ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ, മാരകമായ യാദൃശ്ചികതയാൽ, എറാസ്റ്റിനെ രക്ഷിക്കാൻ മിഡോറിക്ക് അവളുടെ ജീവൻ ത്യജിക്കേണ്ടിവന്നു (അവസാനം ഒ-യൂമി ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും അവന്റെ അവിഹിത മകനെപ്പോലും പ്രസവിച്ചുവെന്നും ഇത് മാറുന്നു, പക്ഷേ ഇതെല്ലാം ഫാൻഡോറിന് എന്നെന്നേക്കുമായി രഹസ്യമായി തുടരും) . മിഡോറിയുടെ "മരണത്തിന്" ശേഷം, ഫാൻഡോറിൻ ഒടുവിൽ തന്റെ ഹൃദയം അടച്ച് "പിന്തുടരുന്ന" കലയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നു - ഷിനോബി. മൊമോട്ടി താംബ അവന്റെ ഉപദേഷ്ടാവാകുന്നു. എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഈ കാലഘട്ടം "ദി ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ രണ്ടാം വാല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

"ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ താരതമ്യം ചെയ്താൽ

ബഹുജന, വരേണ്യ സാഹിത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, അത് എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തിന് എളുപ്പത്തിൽ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാം.

പക്ഷേ, ഒരു ഡിറ്റക്ടീവ് സീരിയലിന്റെ വലിയ ചിത്രമാണ് ഞാൻ കാണുന്നത്

നോവലുകൾ "ദി അഡ്വഞ്ചേഴ്സ് ഓഫ് എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിൻ".

അതിനാൽ, നമുക്ക് ബഹുജനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിലൂടെയും തുടർന്ന് വരേണ്യ സാഹിത്യത്തിലൂടെയും പോകാം.

ജനകീയ സാഹിത്യത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡം

(അവയിൽ മിക്കതും, നിർഭാഗ്യവശാൽ, പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ വിശ്വസനീയമായ ഫലം നൽകുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും മാനദണ്ഡങ്ങൾ വെവ്വേറെ ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സംയോജിതമല്ല):

1- പ്രശസ്തിയുടെ സംക്ഷിപ്തത?; പ്രശസ്തിയുടെ സംക്ഷിപ്തത ഒരു ആപേക്ഷിക ആശയമാണ്, എന്നാൽ ആദ്യത്തെ പുസ്തകങ്ങൾ പതിനഞ്ച് വർഷമായി നന്നായി വാങ്ങുന്നു. -

2- പൊതുവായ പ്രവേശനക്ഷമത, മനസ്സിലാക്കൽ; അതെ, ഇത് അങ്ങനെയാണ്, എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക കൃതികളും (പ്രത്യേകിച്ച് ആദ്യത്തേത്) അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ പ്രായക്കാർക്കും വിഭാഗങ്ങൾക്കും ലഭ്യമാണ്. +

3- വാണിജ്യവൽക്കരണം (ബഹുജന സാഹിത്യം ലാഭം എന്ന ആശയത്തെ നിഷേധിക്കുന്നില്ല); അതെ, ബോറിസ് അകുനിൻ താനും ലാഭത്തിനായി എഴുതുന്നുവെന്ന് നിഷേധിക്കുന്നില്ല.

4- ഉയർന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ അഭാവം, പൊതുവെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ചാർജ്, വിനോദ സ്വഭാവം (എലൈറ്റ് സാഹിത്യവും എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നില്ല, അതേ സമയം, രചയിതാവിനോട് അടുപ്പമുള്ള ദാർശനികമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ ചില ആശയങ്ങൾ ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ); ഈ മാനദണ്ഡം വളരെ ചഞ്ചലമാണ്, അതെ, മിക്ക പുസ്തകങ്ങളിലും വലിയ സങ്കീർണ്ണതകളില്ല. +

5- ഏറ്റവും ലളിതമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി; Erast Fandorin നെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ ലളിതമായ ആവശ്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അവയുടെ പൂർണ്ണവും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. -

6-പാറ്റേൺ (ആവർത്തനക്ഷമത, തിരിച്ചറിയൽ, പ്രവചനക്ഷമത); പ്രവൃത്തികൾ പ്രവചനാതീതമാണ്, പക്ഷേ ഫാൻഡോറിൻ അന്തിമ വിജയം നേടുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവൻ പരാജയപ്പെടുന്നു, സുഹൃത്തുക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. -

7 - പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം, പരിമിതമായ പദാവലി (വിവർത്തനം ചെയ്ത ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല ഒരു മാനദണ്ഡം); പല ഗവേഷകരും അകുനിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഉത്തരാധുനിക സത്ത, ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിരോധാഭാസവും പരിഷ്കൃതവുമായ കളി എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അക്കുനിന്റെ കൃതികളുടെ ഭാഷ പ്രത്യേക ചർച്ചയ്ക്ക് അർഹമാണ്. സൗന്ദര്യം, സൂക്ഷ്മമായ വിരോധാഭാസം, സൂചനകൾ, ഉദ്ധരണികൾ - ഇതെല്ലാം അകുനിന്റെ പാഠങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്.-

8- ബഹുജന സാഹിത്യത്തിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരാൾക്ക് സാമൂഹിക ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്താം, നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രം. ഇല്ല, ഈ പുസ്‌തകങ്ങളിൽ തിരിച്ചറിയാനാകാത്ത സാഹചര്യങ്ങളും ക്രമീകരണങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. -

ജനപ്രിയ സാഹിത്യവുമായി ഞങ്ങൾക്ക് എട്ട് പൊരുത്തങ്ങൾ ലഭിച്ചു.

എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡം

1- ഇത് കൂടുതൽ "ദീർഘനേരം കളിക്കുന്നു" ("മുകളിൽ" കൂടുതൽ നേരം തുടരുന്നു) എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനെ കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്, കൂടാതെ റഷ്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വായിക്കപ്പെടുന്നതും ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്നതുമായ പുസ്തകങ്ങളിൽ പലതും ഇപ്പോഴും മുന്നിലാണ്-+

2- ഇതിന് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചാർജ് വഹിക്കാൻ കഴിയും-ഒരുപക്ഷേ, ഡിറ്റക്ടീവ് വിഭാഗത്തിൽ, നിങ്ങൾ ഗുരുതരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഘടകത്തിനായി നോക്കരുത്. എന്നിരുന്നാലും, ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഘടകം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - ഇത് ജീവിതത്തെ ഒരു വഴി എന്ന ആശയം. കൂടാതെ, സൃഷ്ടികളിൽ നിങ്ങൾക്ക് ദാർശനിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ന്യായവാദം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച്, വിധിയെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച്, മുതലായവ. “ശ്രേഷ്ഠന്റെ പെരുമാറ്റച്ചട്ടത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കരുത്. "ഭർത്താവ്", ഫാൻഡോറിൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അതുവഴി അവരുടെ ഇടപെടലിൽ നീതി, മനസ്സാക്ഷി, ധാർമ്മികത, നിയമം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു. -,+

ഉപസംഹാരം

കേവലം ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ഫിക്ഷനെ വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം സമയത്തിന്റെ പരീക്ഷണമാണ്. നിരവധി വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും ഫിക്ഷൻ വീണ്ടും അച്ചടിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അതേസമയം ജനപ്രിയ സാഹിത്യം അതിന്റെ കാലഘട്ടവുമായി "ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു". മറ്റെല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളും വ്യക്തമായ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല - ശരി, ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. എങ്കിലും വരും തലമുറകൾക്ക് ഈ പുസ്തകങ്ങൾ താൽപ്പര്യമുണർത്തുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ഇന്ന് ഞാൻ ആധുനിക സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചും അതിൽ ഇതിനകം രൂപപ്പെട്ടിട്ടുള്ള തരങ്ങളെക്കുറിച്ചും തരങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇതിഹാസം, ഗാനരചന, നാടകം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ക്ലാസിക്കൽ വിഭാഗങ്ങളെ അവയുടെ അന്തർലീനമായ വിഭാഗങ്ങളുമായി ഞാൻ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. അത് ആധുനിക പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചും ഇപ്പോൾ ജനപ്രിയവും ഫാഷനും ആയതിനെ കുറിച്ചും ആയിരിക്കും.

ഒന്നാമതായി, ആധുനിക സാഹിത്യത്തെ രണ്ട് തരങ്ങളായി തിരിക്കാം:

- ഫിക്ഷൻ(ഫിക്ഷൻ - ഫിക്ഷൻ)

- നോൺ-ഫിക്ഷൻ(നോൺ ഫിക്ഷൻ - നോൺ ഫിക്ഷൻ).

നോൺ-ഫിക്ഷൻ ഉപയോഗിച്ച്, എല്ലാം കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമാണ്: ഇവ മനഃശാസ്ത്രം, പോഷകാഹാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, രക്ഷാകർതൃത്വം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയവും അർദ്ധ-ശാസ്ത്രപരവും കപട-ശാസ്ത്രപരവുമായ കൃതികളാണ്. എന്നെങ്കിലും നമ്മൾ തീർച്ചയായും ഈ ഇനത്തെക്കുറിച്ചും അതിനുള്ളിലെ തരം വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കും.

ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിലെ ഫിക്ഷൻ ഭൂരിഭാഗവും "പാശ്ചാത്യ" സ്വാധീനത്തിന് വിധേയമാണ്. ഫാഷനും "അവരോടൊപ്പം" വിൽക്കുന്നതും എന്താണ്, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ വിപണിയിൽ പ്രയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ സാഹിത്യത്തെ നാല് പ്രധാന തരങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു:

- ക്ലാസിക്

- എലൈറ്റ് സാഹിത്യം

- മുഖ്യധാര

- തരം സാഹിത്യം.

എല്ലാത്തിനെയും കുറിച്ച് ക്രമത്തിൽ.

1. ക്ലാസിക് ഇപ്പോൾ പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു: വിമർശനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ. ടോൾസ്റ്റോയിയെ "ഒരു മുഷിഞ്ഞ ഗ്രാഫോമാനിയാക്ക്" എന്നും ദസ്തയേവ്സ്കി - "പരനോയിഡ്", ഗോഗോൾ - "പ്രൈമറി മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രോസസ്സർ" എന്നും വിളിക്കുന്നു. സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ നശിപ്പിക്കുന്നവർ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഉണ്ട്, ആരുടെ അധികാരം നിഷേധിക്കാനാവാത്തതാണെന്ന് തോന്നുന്ന ഏതൊരു എഴുത്തുകാരനെയും വിമർശിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഗുണമേന്മയുള്ള സാഹിത്യം ശീലിച്ച ചിന്താഗതിക്കാരായ വായനക്കാർക്കിടയിൽ ക്ലാസിക്കുകൾ ജനപ്രിയമായി തുടരുന്നു.

2. എലൈറ്റ് സാഹിത്യം സമൂഹമാധ്യമങ്ങളുടെ ആന്റിപോഡായി, അതിന്റെ പ്രധാന "എതിരാളിയും" "എതിരാളിയും" ആയി ഉയർന്നു. എഴുത്തുകാർ, പുരോഹിതന്മാർ, ഉയർന്ന സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ എന്നിവരുടെ ഇടുങ്ങിയ സർക്കിളുകളിൽ എലൈറ്റ് സാഹിത്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ട്രാറ്റത്തിന് മാത്രം ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ പദാവലിയും ചിത്രങ്ങളും കൊണ്ട് പൂരിതമായിരുന്നു. ആധുനിക ലോകത്ത്, എലൈറ്റ് സാഹിത്യം എന്ന ആശയം ഒരു പരിധിവരെ അവ്യക്തമാണ്: വിവരങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വ്യാപനത്തിനും അസാധാരണമായ എല്ലാത്തിനും ഫാഷനും “മറ്റെല്ലാവരെയും പോലെ ആകരുത്” എന്ന പലരുടെയും ആഗ്രഹത്തിനും നന്ദി, എലൈറ്റ് സാഹിത്യം ജനങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. ഇതിന്റെ വ്യക്തമായ ഒരു ഉദാഹരണം വി. പെലെവിന്റെ കൃതിയാണ്: "പൂജ്യം" എന്നതിൽ എല്ലാവരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകൾ വായിച്ചു, എന്നാൽ കുറച്ചുപേർക്ക് അവ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായി.

3. മുഖ്യധാര (ഇംഗ്ലീഷ് മുഖ്യധാരയിൽ നിന്ന് - പ്രധാന സ്ട്രീം, പ്രധാന സ്ട്രീം) "ഇവിടെയും ഇപ്പോളും" എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കാണിക്കുന്ന ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് ഗദ്യമാണ്. ഇന്ന് വളരെ ജനപ്രിയമാണ്. റിയലിസ്റ്റിക് ഗദ്യത്തിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ യഥാർത്ഥ ആളുകളുടെ വിധി, അവരുടെ (അതുപോലെ എഴുത്തുകാരന്റെ) ജീവിത തത്വങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മനഃശാസ്ത്രം, ചിത്രങ്ങളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും റിയലിസം, തത്ത്വചിന്തയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കൽ എന്നിവയാണ് മുഖ്യധാരയുടെ സവിശേഷത. ഇവിടെ പ്രധാനം ഇതിവൃത്തമല്ല, നായകന്റെ ആന്തരിക വികാസം, അവന്റെ ചിന്തകളും തീരുമാനങ്ങളും, അവന്റെ പരിവർത്തനവുമാണ്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "മുഖ്യധാര" എന്ന പാശ്ചാത്യ പദം ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ സത്തയെ കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല, കാരണം ആധുനിക പുസ്തക വിപണിയിലെ "പ്രധാന സ്ട്രീം" റിയലിസ്റ്റിക് ഗദ്യമല്ല, മറിച്ച് തരം (കൂടുതൽ, സീരിയൽ) സാഹിത്യമാണ്. അവളെ കുറിച്ച് താഴെ.

4. അതിനാൽ, തരം സാഹിത്യം . അതിൽ നിലവിലുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെ വിശദമായി സൂചിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:

ഡിറ്റക്ടീവ്

അതിശയകരമായ

ഫാന്റസി

പ്രണയകഥ

ത്രില്ലർ

മിസ്റ്റിക്

ആക്ഷൻ/ആക്ഷൻ

സാഹസികത

ചരിത്ര നോവൽ

വാൻഗാർഡ്

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, വിഭാഗങ്ങൾ സിനിമാറ്റിക് വിഭാഗങ്ങളുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സിനിമകളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു: അവയ്ക്ക് ധാരാളം പ്രവർത്തനങ്ങളുണ്ട്, പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് ഇതിവൃത്തവും പ്ലോട്ട് കൂട്ടിയിടിയുമാണ്, അതായത്. "പുറം വശം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ശാഖകളുണ്ട്. അതിനാൽ, ഡിറ്റക്ടീവിനെ ചരിത്രപരവും വിരോധാഭാസവും മനഃശാസ്ത്രപരവും എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചില പരിമിതികളാൽ വർഗ്ഗ സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയുണ്ട്, അതുകൊണ്ടാണ് അത് "പ്രവചനാതീതമാണ്" എന്ന് പലപ്പോഴും വിമർശിക്കപ്പെടുന്നതും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതും. പക്ഷേ, എന്നോട് പറയൂ, വേർപിരിഞ്ഞ പ്രണയികൾ പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുമെന്ന പ്രവചനം എവിടെയാണ്? എഴുത്തുകാരനും വായനക്കാരനും മുൻകൂട്ടി അറിയാവുന്ന ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂട് ഇതാണ്. ഈ അറിയപ്പെടുന്ന ചട്ടക്കൂടുകൾക്കുള്ളിൽ വായനക്കാരിലേക്ക് എത്താൻ കഴിവുള്ള രസകരമായ കഥാപാത്രങ്ങളുള്ള സവിശേഷവും അനുകരണീയവുമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ് എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രത്യേക കഴിവ്.

ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, മറ്റാരെയും പോലെ, ഒരു പ്രത്യേക വായനക്കാരന് തന്റെ കൃതികളെ ഓറിയന്റുചെയ്യുന്നതിന് ആധുനിക വിഭാഗങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം. കാരണം, ഇപ്പോൾ വായിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ളത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വായനക്കാരനാണ് - സോമ്പികളുടെ അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ആഗോള സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നായകനെ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചോ)).

അലിസ ഇവാൻചെങ്കോ, ബെഹമോട്ട് ലിറ്റററി ഏജൻസിയിലെ അസിസ്റ്റന്റ് എഡിറ്റർ

ആധുനിക ശാസ്ത്ര മാതൃകയിൽ, പദങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും മിശ്രിതമുണ്ട്: ക്ലാസിക്കുകൾ, ഫിക്ഷൻ, ജനപ്രിയ സാഹിത്യം. എം.എയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. ചെർനിയാക്ക്, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഒരു ട്രയാഡ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പിരമിഡ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ വൻതോതിൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഫിക്ഷൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ "മധ്യമേഖല" ആണ് ചെർനിയാക്ക്, എം.എ. XX നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുജന സാഹിത്യം: ഒരു പാഠപുസ്തകം. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് / M.A. Chernyak. - M.: Flinta: Nauka, 2007. - S. 18.. ഈ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുന്നു, സാഹിത്യത്തിന്റെ മൂന്ന് പാളികളും പഠിക്കുമ്പോൾ, അതിർത്തി പ്രശ്നം ഉണ്ടാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന്: അവയ്ക്കിടയിൽ സംക്രമണ മേഖലകളുണ്ട്, അവിടെ രണ്ട് തലങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളുണ്ട്. ഒരിക്കൽ. അവസാനമായി, അവരുടെ സ്ഥാനം മുൻകാലഘട്ടത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, ആവശ്യമായ സമയ കാലയളവ് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അളക്കാൻ കഴിയും, ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും അത് വ്യക്തിഗതമായിരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ഏതൊരു കലാസൃഷ്ടിക്കും ഒരു സന്തതിയെ മാത്രമല്ല, രചയിതാവിന്റെ സമകാലികനെയും, ഉയർന്ന തോതിലുള്ള സംഭാവ്യതയോടെ, തന്റെ സൃഷ്ടിയെ ക്ലാസിക്, ഫിക്ഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ജനപ്രിയ സാഹിത്യമായി തരംതിരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്.

സാഹിത്യം വളരെക്കാലമായി എലൈറ്റ് (ഉയർന്നത്), നാടോടി (നാടോടി, താഴ്ന്ന) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. 10-20 കളിൽ ബഹുജന സാഹിത്യം എന്ന പദം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇത് നിരവധി ബന്ധപ്പെട്ട, എന്നാൽ സമാനമല്ലാത്ത ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: ജനപ്രിയമായ, നിസ്സാരമായ, പാരാലിറ്ററേച്ചർ, ടാബ്ലോയിഡ്. ഇതെല്ലാം സാഹിത്യ ശ്രേണിയുടെ മൂല്യത്തിന്റെ അടിത്തട്ടാണ് (1. എലൈറ്റ് 2. ഫിക്ഷൻ, 3. എം. എൽ.). മൂല്യ നിർവചനത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ചില വിമർശകർ ജനകീയ സാഹിത്യത്തെ കപട സാഹിത്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഇവ അവരുടെ കാലത്തെ ഔദ്യോഗിക സാഹിത്യ ശ്രേണിയിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത കൃതികളാണ്. അതായത്, ഫിക്ഷനെ അതിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ഗുണത്തിനനുസരിച്ച് വിഭജിച്ചതിന്റെ ഫലമാണ് ബഹുജന സാഹിത്യം. എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രകടന വൈദഗ്ധ്യം, സർഗ്ഗാത്മകത, അവ്യക്തത, ബഹുജന സാഹിത്യത്തിൽ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ, തരം, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ അസൈൻമെന്റ് എന്നിവയിലാണ് നിരക്ക്. എലൈറ്റ് സാഹിത്യം ഒരു ദാതാവാണ്, ബഹുജന സാഹിത്യം ഒരു സ്വീകർത്താവാണ്.

"ഫിക്ഷൻ" എന്ന പദം "ഉയർന്ന സാഹിത്യം" എന്നതിന് വിപരീതമായി "ബഹുജന സാഹിത്യം" എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ഫിക്ഷൻ ലഘു സാഹിത്യമാണ്, വിനോദത്തിനായുള്ള വായന, ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ ഒരു സുഖകരമായ വിനോദം.

ഫിക്ഷൻ എന്നത് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു "മധ്യമേഖല" ആണ്, അതിന്റെ സൃഷ്ടികൾ ഉയർന്ന കലാപരമായ മൗലികതയാൽ വേർതിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല, കൂടാതെ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്ന ശരാശരി അവബോധത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഫിക്ഷന് ഫാഷനും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുമായും ജനപ്രിയ വിഷയങ്ങളുമായും അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്, മാത്രമല്ല ഗൗരവമേറിയതും നിലവിലുള്ളതുമായ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യാനും കഴിയും. നായകന്മാരുടെ തരങ്ങൾ, അവരുടെ തൊഴിലുകൾ, ശീലങ്ങൾ, ഹോബികൾ - ഇതെല്ലാം ബഹുജന വിവര ഇടവും അതിൽ പ്രചരിക്കുന്ന ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, ബഹുജന സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മനുഷ്യ മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്ന രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെയും അന്തർലീനത്തിന്റെയും സാന്നിധ്യത്താൽ ഫിക്ഷനെ വേർതിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഫിക്ഷനും ജനപ്രിയ സാഹിത്യവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസമില്ല.

അടിസ്ഥാനപരമായി, ഫിക്ഷൻ എഴുത്തുകാർ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥ, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, വളരെ അപൂർവ്വമായി അവർ ഈ സ്ഥലത്ത് സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാട് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കാലക്രമേണ, അതിന്റെ പ്രസക്തിയും അതിന്റെ ഫലമായി ജനപ്രീതിയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഫിക്ഷനെ അതിന്റെ വിനോദ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് സ്ത്രീകളുടെ നോവൽ, ഡിറ്റക്ടീവ് സ്റ്റോറി, സാഹസികത, മിസ്റ്റിസിസം മുതലായ വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഫിക്ഷന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ കണ്ടെത്തിയ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ വഴികൾ അനിവാര്യമായും ആവർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ സവിശേഷതകളായി മാറുന്നു. തരം.

എലൈറ്റ് സാഹിത്യം, അതിന്റെ സാരാംശം വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സാധാരണയായി ജനപ്രിയവും ബഹുജന സാഹിത്യത്തിനും എതിരാണ്.

സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത്തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ നിർമ്മാതാവും ഉപഭോക്താവും എന്ന നിലയിൽ എലൈറ്റ് (എലൈറ്റ്, ഫ്രഞ്ച് - തിരഞ്ഞെടുത്തത്, മികച്ചത്, സെലക്ടീവ്, സെലക്ടീവ്), മാനേജ്മെന്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്ന ഉയർന്ന, വിശേഷാധികാര പാളികൾ (പാളി), ഗ്രൂപ്പുകൾ, ക്ലാസുകൾ, ഉത്പാദനത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും വികസനം.

വിവിധ സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങളിലെ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ നിർവചനങ്ങൾ അവ്യക്തമാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, എലൈറ്റ് സാഹിത്യം അതിന്റെ ഉയർന്ന നിലവാരം കാരണം "എല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയുള്ളതല്ല" ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്; തയ്യാറാകാത്ത വായനക്കാരുടെ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയ്ക്ക് ഒരു "തടസ്സം" സൃഷ്ടിക്കുന്ന മെറ്റീരിയൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ, പാരമ്പര്യേതര രീതികൾ. അതിനാൽ, വരേണ്യ സാഹിത്യം ഒരുതരം "ഉപസംസ്കാരം" ആണ്.

ഒരു സൃഷ്ടിയെ അതിന്റെ കലാപരമായ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാതെ മനസ്സിലാക്കുന്ന, അതിനാൽ ലളിതവൽക്കരിച്ച സ്വഭാവമുള്ള, യോഗ്യതയില്ലാത്ത ഒരു വായനക്കാരനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ് ബഹുജന സാഹിത്യം.

മൂല്യ നിർവചനത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ചില വിമർശകർ ബഹുജന സാഹിത്യത്തെ കപട സാഹിത്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഇവ അവരുടെ കാലത്തെ ഔദ്യോഗിക സാഹിത്യ ശ്രേണിയിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത കൃതികളാണ്. അതായത് എം.എൽ. ഫിക്ഷനെ അതിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ഗുണമനുസരിച്ച് വിഭജിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാണിത്. അതനുസരിച്ച്, വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും ("എലിറ്റിസ്റ്റ് സംസ്കാരം") "ബഹുജന" - "ബഹുജന സംസ്കാരം" എന്ന സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാൻ കഴിയും. ഈ കാലയളവിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വിഭജനം ഉണ്ട്, പുതിയ സാമൂഹിക തലങ്ങളുടെ രൂപീകരണം കാരണം, ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നേടുന്നു, പക്ഷേ വരേണ്യവർഗത്തിൽ പെട്ടതല്ല.

1990-കളുടെ അവസാനത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില പാളികളിൽ വ്യക്തമായ പാർശ്വവൽക്കരണവും വാണിജ്യവൽക്കരണവും ഉണ്ടായിരുന്നു; ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രയോഗത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്ന ബഹുജന ആശയവിനിമയ ചാനലുകളിലൊന്നായി സാഹിത്യം മാറാൻ തുടങ്ങി. "ബഹുജന സാഹിത്യം" എന്ന പദം ഡിറ്റക്ടീവ്, സയൻസ് ഫിക്ഷൻ, ഫാന്റസി, മെലോഡ്രാമ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗ മാതൃകയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. M.L. "നിസ്സാരം", "സൂത്രം", "പാരലിറ്ററേച്ചർ", "ജനപ്രിയ സാഹിത്യം" എന്നീ പേരുകളും ഉണ്ട്.

ബഹുജനസാഹിത്യത്തിന്റെ ദൗത്യം വായനക്കാരനെ സ്വന്തം അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാക്കലല്ല, മറിച്ച് അവനെ തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിൻവലിക്കാൻ അനുവദിക്കുക, യഥാർത്ഥ ലോകവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത സ്വന്തം ആദർശലോകം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്. ജനകീയ സാഹിത്യ മേഖലയിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, നല്ലതും ചീത്തയും എന്താണ് എന്ന ചോദ്യം ആരും ചോദിക്കുന്നില്ല. ജനകീയ സാഹിത്യത്തിലെ മൂല്യപ്രശ്നങ്ങൾ എന്നെന്നേക്കുമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. രചയിതാവും നിരൂപകനും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയ ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ വളരെ ശക്തമാണ്, വായനക്കാരന് എഴുത്തുകാരനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. ഇത് വായനക്കാരന്റെ സർഗ്ഗാത്മക പ്രവർത്തനത്തിലെ വർദ്ധനവ് കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് പൊതുവായ ജഡത്വം, ചിന്തിക്കാനും മാറാനുമുള്ള മനസ്സില്ലായ്മ മൂലമാണ്. കൂട്ടായ നിർമ്മാതാവ് കൂട്ടായ വായനക്കാരനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രേക്ഷകർ ബഹുജനം മാത്രമല്ല, നിർദ്ദിഷ്ടവും നന്നായി ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമാണ്. പതിവ് ക്ലീഷേ പ്രതീക്ഷകൾ കർശനമായും കർശനമായും നിറവേറ്റണം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രാഥമിക ആവശ്യങ്ങളോടുള്ള അങ്ങേയറ്റം അടുപ്പം, സ്വാഭാവിക സംവേദനക്ഷമത, സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് കർശനമായ വിധേയത്വം, ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള (ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന) ഉപഭോക്തൃ ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ ഉൽപാദനത്തിലെ ലാളിത്യം എന്നിവയാണ് ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ.

എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തിൽ (വികസിത സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങളുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഭാഗത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക സേവനത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള സാഹിത്യം), രചയിതാവ് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ നിരന്തരം ലംഘിക്കുകയും കാർഡുകളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരം ഒരു രീതി, പുതിയ പരിഹാരങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയൽ, വർഗ്ഗ ഘടനയെ ബഹുമാനിക്കുന്ന വായനക്കാർക്ക് അനുയോജ്യമല്ല, അതിനാൽ ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ അസുഖകരമായ പ്രഭാവം, പൊതു സംസ്കാരത്തിലും പ്രത്യേകിച്ച് വായനാ സംസ്കാരത്തിലും വീഴുന്നു. മാധ്യമങ്ങൾ, ബഹുജന സാഹിത്യം, യെല്ലോ പ്രസ്സ്, സീരിയലുകൾ എന്നിവയുടെ എല്ലാ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും സ്വയമേവ എളുപ്പത്തിൽ സ്വാംശീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ സ്വീകർത്താവ് തരം പ്രതീക്ഷകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന ശീലത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നു. ജനപ്രിയ സാഹിത്യം വളരെ ജനപ്രിയമാണ്, കാരണം അത് മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആദിരൂപങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു: സിൻഡ്രെല്ല, ലിറ്റിൽ റെഡ് റൈഡിംഗ് ഹുഡ്, ബ്യൂട്ടി ആൻഡ് ദി ബീസ്റ്റ്, ത്രീ സൺസ്; ജീവിതം / മരണം, നന്മ / തിന്മ, കഥാപാത്രത്തിന്റെ വിധി. പ്രണയം പോലെയുള്ള ആർക്കൈറ്റിപൽ വികാരങ്ങളുണ്ട്. എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും ആർക്കൈപ്പുകൾ ഒരുപോലെയാണ്, അതിനാൽ ബഹുജന സാഹിത്യം അന്തർദേശീയമാണ്.

പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവം 2 ഘടകങ്ങളാൽ സുഗമമാക്കി:

• 1. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സാർവത്രിക സാക്ഷരതയുടെ വികസനം,
• 2. സാംസ്കാരിക ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ വില കുറയ്ക്കൽ - ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പോക്കറ്റ് ഫോർമാറ്റിന്റെ രൂപം.

ഈ രണ്ട് കാരണങ്ങളാൽ, വായന സാധാരണക്കാർക്ക് (അഭ്യസ്തവിദ്യരായ വരേണ്യവർഗത്തിന് മാത്രമല്ല, മുമ്പത്തെപ്പോലെ) ലഭ്യമാണ്, കൂടാതെ പ്രസാധകർ പുതിയ വായനക്കാരുടെ അഭിരുചികൾ കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ലളിതവും ആവശ്യപ്പെടാത്തതുമാണ്.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, മൂർത്തമായ വരുമാനം കൊണ്ടുവരാൻ തുടങ്ങിയ സാഹിത്യം മാർക്കറ്റിംഗിന്റെ വിഷയമായി മാറി, പ്രസിദ്ധീകരണം വളരെ ലാഭകരമായ ബിസിനസ്സായി മാറി. നല്ല ശൈലി, ചിന്തയുടെ ആഴം, മുമ്പ് സാഹിത്യത്തിന് നിർബന്ധമെന്ന് കരുതിയിരുന്ന എല്ലാം എന്നിവയുടെ ആവശ്യം അടിസ്ഥാനപരമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം. പ്രസാധകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അവർക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, വലിയ സർക്കുലേഷനുകളിൽ നിന്ന്, ഇത് നേരിട്ട് സാധ്യതയുള്ള വാങ്ങുന്നവരുടെ എണ്ണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനം ഒരു ചെറിയ സാംസ്കാരിക വരേണ്യവർഗത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ "ജനങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു." ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന് വികസനത്തിന് ശക്തമായ വാണിജ്യ പ്രചോദനം ലഭിക്കുന്നു.

ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെ അത്തരം ഘടകങ്ങളാൽ സ്വാധീനിച്ചു: എഴുത്തിന്റെ വാണിജ്യവൽക്കരണം, കമ്പോള ബന്ധങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തം, ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക പ്രക്രിയ, പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ വികസനം, ജനാധിപത്യവൽക്കരണം, വ്യവസായവൽക്കരണം.

കാനോനിക്കൽ തത്വം ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ എല്ലാ തരം-തീമാറ്റിക് ഇനങ്ങൾക്കും അടിവരയിടുന്നു, അത് ഇപ്പോൾ അതിന്റെ തരം-തീമാറ്റിക് ശേഖരം ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ വികസിച്ച ഈ ശേഖരത്തിൽ സാധാരണയായി ഡിറ്റക്ടീവ് സ്റ്റോറി, സ്പൈ നോവൽ, ആക്ഷൻ മൂവി, ഫാന്റസി, ത്രില്ലറുകൾ, പ്രണയം, സ്ത്രീകളുടെ, സെന്റിമെന്റൽ അല്ലെങ്കിൽ പിങ്ക് റൊമാൻസ് (റൊമാൻസ്) എന്നിങ്ങനെയുള്ള നോവൽ വിഭാഗത്തിന്റെ ഇനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു വേഷവിധാനം - മെലോഡ്രാമയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അശ്ലീല നോവൽ കൂടിച്ചേർന്ന ചരിത്ര നോവൽ.

ഡിറ്റക്റ്റീവ് (ഇംഗ്ലീഷ്. ഡിറ്റക്റ്റീവ്, ലാറ്റ്. ഡിറ്റെഗോയിൽ നിന്ന് - ഞാൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, തുറന്നുകാട്ടുന്നു) - ഒരു പ്രധാന സാഹിത്യ-സിനിമാ വിഭാഗമാണ്, അതിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും കടങ്കഥ പരിഹരിക്കുന്നതിനുമായി ഒരു ദുരൂഹമായ സംഭവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വിവരിക്കുന്നു. സാധാരണയായി, ഒരു കുറ്റകൃത്യം അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സംഭവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഡിറ്റക്ടീവ് അതിന്റെ അന്വേഷണത്തെയും കുറ്റവാളികളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനെയും വിവരിക്കുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നിയമലംഘനവുമായുള്ള നീതിയുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ സംഘർഷം കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും നീതിയുടെ വിജയത്തിൽ കലാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ഡിറ്റക്ടീവിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത ഒരു നിഗൂഢ സംഭവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ സാന്നിധ്യമാണ്, അതിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ അജ്ഞാതമാണ്, അത് വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഡിറ്റക്ടീവിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത, അന്വേഷണം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ, സംഭവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സാഹചര്യങ്ങൾ വായനക്കാരനെ അറിയിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. ക്ലാസിക്കൽ ഡിറ്റക്ടീവ് കഥയുടെ ഒരു പ്രധാന സ്വത്ത് വസ്തുതകളുടെ സമ്പൂർണ്ണതയാണ്. അന്വേഷണത്തിന്റെ വിവരണ വേളയിൽ വായനക്കാരന് നൽകാത്ത വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദുരൂഹതയുടെ പരിഹാരം സാധ്യമല്ല.

ട്രിംലർ (ഇംഗ്ലീഷ് ത്രില്ലിൽ നിന്ന് - വിസ്മയം, ആവേശം) - കാഴ്‌ചക്കാരിലോ വായനക്കാരിലോ ആകാംക്ഷാഭരിതമായ പ്രതീക്ഷ, ആവേശം അല്ലെങ്കിൽ ഭയം എന്നിവയുടെ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെയും സിനിമയുടെയും സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു തരം. ഈ വിഭാഗത്തിന് വ്യക്തമായ അതിരുകളില്ല, ത്രില്ലറിന്റെ ഘടകങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളിലെ പല സൃഷ്ടികളിലും ഉണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളെ ഉപയോഗിച്ചും നടക്കാത്തതോ സംഭവിക്കാത്തതോ ആയ സംഭവങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന നോവലാണ് കപട ചരിത്ര നോവൽ. (പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെയും യേഹ്ശുവായുടെയും കഥ)

ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്, രണ്ടാമത്തേതിൽ വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ സംഭവിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സംഭവിക്കാം.

പുരാണ, ഫെയറി-കഥ രൂപങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫാന്റസി സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമാണ് ഫാന്റസി.

ഒരു പ്രണയകഥ ഒരു പ്രണയകഥയാണ്. ഈ വിഭാഗത്തിലെ കൃതികൾ പ്രണയബന്ധങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെ വിവരിക്കുന്നു, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളിലും അനുഭവങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും വിവരണത്തിന്റെ വിഷയം മനോഹരവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ പ്രണയമാണ്.

ഫിക്ഷന്റെ ഉത്ഭവം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, ശക്തർക്കെതിരായ ദുർബലരുടെ പോരാട്ടത്തെയും അധികാരത്തിലുള്ളവരുടെ സാധ്യതകളെയും കുറിച്ച് കാലാതീതവും അതേ സമയം കാലികമായതുമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്ന "ഡ്രാക്കുളയുടെ കഥ", പ്രീ-ഫിക്ഷൻ എന്ന് വർഗ്ഗീകരിക്കാം. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഒടുവിൽ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, രചയിതാക്കൾ അവരുടെ വായനക്കാരുടെ ആവശ്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളാണ്. സൃഷ്ടികൾക്ക് ആകർഷണീയത കൂട്ടാൻ ഫിക്ഷൻ കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന പാത്തോസിന്റെ സവിശേഷതയാണ്: മാസിക ആക്ഷേപഹാസ്യം എൻ.ഐ. നോവിക്കോവ്, പബ്ലിക് കോമഡി ഡി.ഐ. ഫോൺവിസിൻ, ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകങ്ങളും കെട്ടുകഥകളും ഐ.എ. ക്രൈലോവ്, ഗദ്യം എ.എൻ. റാഡിഷ്ചേവ്. ആദ്യകാല ഫിക്ഷൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു: ഇത് വായനക്കാരനെ പ്രതിഷേധത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നില്ല, മറിച്ച് പ്രതിഫലനത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു, കൂടുതൽ ആത്മീയ വികാസത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, വികാരനിർഭരമായ സൃഷ്ടികൾ എൻ.എം. കരംസിൻ, അവിടെ ധാർമ്മികതയുടെയും വികാരങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വിഷയങ്ങളിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. കഥകൾ വൻ വിജയമായിരുന്നു, ഇത് ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ സാമ്പിളുകൾക്ക് സാധാരണമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, പല കാരണങ്ങളാൽ കരംസിന്റെ കൃതികൾ അത്തരത്തിലുള്ളതായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല. "പാവം ലിസ", "നതാലിയ, ബോയാറിന്റെ മകൾ", "മാർഫ പോസാഡ്നിറ്റ്സ, അല്ലെങ്കിൽ നോവ്ഗൊറോഡ് അധിനിവേശം" എന്നീ കൃതികൾ അവരുടെ കാലത്തിന് നൂതനമായിരുന്നു, അവയിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും വിശദമായ വിവരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക ഘടനയെ ചിത്രീകരിച്ചു - കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ. ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഈ സവിശേഷതകളും, കൂടാതെ, കരംസിൻ കഥകളുടെ ലളിതമായ ഭാഷയും, വായനക്കാരനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ രഹസ്യാത്മകവും അപ്രസക്തവുമായ ആശയവിനിമയം, അതേ സമയം, രചയിതാവ് എഴുതിയത് ആന്തരിക ബോധ്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുകയും സ്വയം ശാശ്വതമാക്കാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്ലാസിക്കുകൾ. എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ, കരംസിന്റെ വികാരപരമായ കഥകൾ, അവയുടെ കലാപരമായ യോഗ്യത കാരണം, ഫിക്ഷനല്ല, ക്ലാസിക്കുകളായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി. "ക്ലാസിക്കുകൾ - ഫിക്ഷൻ - ബഹുജന സാഹിത്യം" എന്ന പിരമിഡിനുള്ളിൽ ഒരു കൂട്ടം ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ചലനം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പരാമർശിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യൻ ഫിക്ഷൻ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പുള്ളതിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. ഒരു വാണിജ്യ വ്യവസായമെന്ന നിലയിൽ പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണം കൂടുതൽ കൂടുതൽ എഴുത്തുകാരെ ആകർഷിച്ചു, അവർ സ്വീകരിച്ച സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഫിക്ഷനും ബഹുജന സാഹിത്യവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തിയെ "മങ്ങിക്കാൻ" തുടങ്ങി. എഴുത്തുകാർ ഒരേ തീമുകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും പ്രഗത്ഭരുടെ സൃഷ്ടികൾ അനുകരിക്കുകയും ചെയ്തു, രചയിതാക്കളെ ഗ്രൂപ്പുചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. അതിനാൽ, I.L. Leontiev-Shcheglov ("The First Battle", "Mignon"), A.N. Maslov-Bezhetsky ("മിലിട്ടറി അറ്റ് വാർ", "Erzerum ഉപരോധത്തിൽ നിന്നുള്ള എപ്പിസോഡ്"), സൈനിക വിഷയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, L. N. ടോൾസ്റ്റോയിയെ പിന്തുടർന്നു. ഈ പ്രവണത ഫിക്ഷനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തി.

ജനപ്രിയ സാഹിത്യവും, മിക്ക കേസുകളിലും, യുഗത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട് - എന്നാൽ ഇപ്പോൾ തുടരുന്ന ഒരേയൊരു ഒന്ന് മാത്രം. വിക്ടോറിയൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലോ ചന്ദ്രനിലോ സംഭവങ്ങൾ വികസിക്കുന്ന അതിശയകരമായ സൃഷ്ടികളാണെങ്കിൽപ്പോലും, ആളുകളുടെ ബന്ധങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ആധുനിക ലോകത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും കോസ്മോപൊളിറ്റൻ വീക്ഷണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് എടുക്കുന്നു. സമകാലിക വായനക്കാർക്ക് ഗ്രാഹ്യങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതായിരിക്കണം എന്നതിനാൽ, മാസ്ലിറ്റിന് ഇത് ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ബഹുജന സാഹിത്യം ലോകത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നില്ല, ഇത് ഫിക്ഷനിൽ നിന്നുള്ള ഗുരുതരമായ വ്യത്യാസമാണ്. വായന-വിശ്രമത്തിന് മറ്റെന്തെങ്കിലും ആവശ്യമാണ്: ഒരു അലങ്കാര യാഥാർത്ഥ്യം, അതിന്റെ ഒന്നോ അതിലധികമോ സെഗ്‌മെന്റുകളുടെ ഒരു ചിത്രം പോലും മതി. അതിനാൽ, ഡി ഡോണ്ട്സോവയുടെ നോവലുകളിൽ, എല്ലാത്തരം ഇന്റീരിയറുകളും സീനുകളും ഉള്ള നായകൻമാർ സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും ചിലതരം ശത്രുക്കളെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നായികമാർ കഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, വിഷാദത്തിൽ മുങ്ങരുത്, വേദനാജനകമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തരുത് - വായനക്കാർക്കായി അവരുടെ സ്വന്തം വ്യാജ "ലോകം" സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ അവർക്ക് സുഖം തോന്നുന്നു. മറ്റൊരു ഉദാഹരണം "ഹാർലെക്വിൻ" സീരീസിന്റെ റൊമാൻസ് നോവലുകളാണ്, അവിടെ ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം "പ്രിൻസ് സുന്ദരൻ - സിൻഡ്രെല്ല" മോഡൽ അനുസരിച്ച് അനന്തമായി പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

പല കേസുകളിലും, ശക്തരുടെ ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള തീരുമാനങ്ങളാൽ ഫിക്ഷൻ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് ക്ലാസിക്കുകളുടെ റാങ്കിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ പല സാഹിത്യകൃതികളുടെയും വിധി ഇങ്ങനെയായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, N.A യുടെ "ഉരുക്ക് എങ്ങനെ ടെമ്പർ ചെയ്തു". ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, "റൗട്ട്", "യംഗ് ഗാർഡ്" എ.എ. ഫദേവ്. സൗന്ദര്യാത്മക കപട-ചരിത്ര നോവൽ ഫിക്ഷൻ

അക്കാലത്തെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന ഫിക്ഷനോടൊപ്പം, വിനോദത്തിനും വെളിച്ചത്തിനും ചിന്താശൂന്യമായ വായനയ്ക്കും ഊന്നൽ നൽകി സൃഷ്ടിച്ച കൃതികൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഫിക്ഷന്റെ ഈ ശാഖ "സൂത്രവാക്യവും" സാഹസികവുമാണ്, കൂടാതെ മുഖമില്ലാത്ത ബഹുജന ഉൽപാദനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്. രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വം അതിൽ മാറ്റമില്ലാതെയുണ്ട്. എ കോനൻ ഡോയൽ, ജെ. സിമേനോൻ, എ ക്രിസ്റ്റി തുടങ്ങിയ രചയിതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ചിന്താശീലരായ വായനക്കാരൻ എപ്പോഴും കാണുന്നു. സയൻസ് ഫിക്ഷൻ പോലുള്ള ഫിക്ഷനിലെ വ്യക്തിഗത മൗലികത അത്ര ശ്രദ്ധേയമല്ല: ആർ. ബ്രാഡ്ബറിയെ സെന്റ്. ലെം, ഐ.എ. എഫ്രെമോവ് - സ്ട്രുഗാറ്റ്സ്കി സഹോദരന്മാർക്കൊപ്പം. ആസ്വാദ്യകരമായ വായനയായി ആദ്യം കരുതിയിരുന്ന കൃതികൾ, കാലത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ച്, ഒരു പരിധിവരെ സാഹിത്യ ക്ലാസിക്കുകളുടെ നിലയെ സമീപിച്ചേക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, എ ഡുമാസ് പെറെയുടെ നോവലുകളുടെ വിധി ഇതാണ്, ഇത് വാക്കാലുള്ള കലയുടെ മാസ്റ്റർപീസുകളല്ലെങ്കിലും കലാ സംസ്കാരത്തിന്റെ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവൻ വായനക്കാരുടെ വിശാലമായ ശ്രേണി ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഒരു പകുതി.

രസകരമായ ഫിക്ഷന്റെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശവും അതിന്റെ നല്ല പ്രാധാന്യവും (പ്രത്യേകിച്ച് യുവാക്കൾക്ക്) സംശയത്തിന് അതീതമാണ്.

ലോകസാഹിത്യത്തിലെ അത്തരം അംഗീകൃത ക്ലാസിക്കുകൾ സി. ഡിക്കൻസ്, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി.

ദസ്തയേവ്സ്കിയും പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ഫിക്ഷന്റെയും ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിന്റെയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ആഖ്യാന വിദ്യകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. ക്രിമിനൽ പ്ലോട്ടുകളുടെ ഫലങ്ങളെ കലാപരമായി പുനർവിചിന്തനം ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രശസ്ത നോവലുകളിൽ അവ ഉപയോഗിച്ചു.

വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, കലാപരമായി വിദ്യാസമ്പന്നരായ പൊതുജനങ്ങൾ വളരെയധികം വിലമതിച്ചിട്ടില്ലാത്ത സാഹിത്യത്തിലെ എല്ലാം ഇതാണ്: ഒന്നുകിൽ അതിന്റെ നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തിന് കാരണമാവുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അത് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയോ ചെയ്തു. അതിനാൽ, യു.എം. ലോട്ട്മാൻ, "ടോപ്പ്", "മാസ്" സാഹിത്യം എന്നിവയെ വേർതിരിച്ചു, F.I യുടെ കവിതകൾ ഉൾപ്പെടുത്തി. Tyutchev, അവർ പുഷ്കിൻ കാലഘട്ടത്തിൽ അവ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ) കലാപരമായി വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരു വിഭാഗം അത് വളരെയധികം വിലമതിച്ചപ്പോൾ മാത്രമാണ് ത്യൂച്ചേവിന്റെ കവിത ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോയതെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.