വി.എ അനുസരിച്ച് മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചന

ഈ വികാരത്തെക്കുറിച്ച് ആത്മാർത്ഥവും ഉയർന്നതുമായ ധാരാളം വാക്കുകൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ധാരാളം വാക്കുകൾ, അത് അവർക്ക് അർഹമാണ്. അത് അപ്രസക്തമാണ്
ആ ഇരുമ്പ് ഫ്രെയിമിന്റെ ഒരു ഭൗമിക ഭാഗം
സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മന്ദിരം സുസ്ഥിരവും നാശത്തോടെയുമാണ്
അത് അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൂമ്പാരമായി മാറുന്നു.

പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള ഒന്നാണ്
നൂറ്റാണ്ടുകളായി മനുഷ്യാത്മാവിൽ സ്ഥിരമായ വികാരങ്ങൾ
സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ. "ധീരനായ പിതൃരാജ്യത്തിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല അടയാളം-
റോ ഫൈറ്റ്,” ഹോമർ പറഞ്ഞു; "നഗരങ്ങൾ, അവയുടെ മഹത്തായ -
ആരുടെ മിഴിവ്, കെട്ടിടങ്ങളുടെ പൂർണ്ണത, പലരും അത്ഭുതപ്പെടുന്നു,
എല്ലാവരും സ്വന്തം നാടിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു” - ലൂസിയന്റെ വാക്കുകളാണിത്; "പിതൃരാജ്യം
ശബ്ദം - മികച്ച മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശബ്ദം "- പി. ബെരാംഗർ; "പിന്നെ പുകയും
പിതൃഭൂമി ഞങ്ങൾക്ക് മധുരവും മനോഹരവുമാണ് ”- എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ്;

“ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജനനത്തേക്കാൾ മനോഹരവും വിലയേറിയതുമായ മറ്റൊന്നില്ല
ഞങ്ങളെ. ജന്മദേശമില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു ദരിദ്രനാണ് ”- വൈ കോലാസ്.

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ഏറ്റവും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്നാണ്
അത്തരം സ്നേഹത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ. "ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളെ സ്നേഹിക്കുന്നു,
പ്രിയപ്പെട്ട കുട്ടികളേ, ബന്ധുക്കൾ, ബന്ധുക്കൾ, - സിറ്റ്സെ പറയുന്നു -
റോൺ - എന്നാൽ എന്തെങ്കിലും സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ആശയങ്ങളും
"പിതൃഭൂമി" എന്ന ഒറ്റവാക്കിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്തൊരു സത്യസന്ധത
ഒരു പുരുഷൻ അവൾക്കുവേണ്ടി മരിക്കാൻ മടിക്കും
അത് അവൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ഗുണം ചെയ്യുമോ?"

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്നാൽ ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹമാണ്
അതിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളും. ഈ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ
പൊതുവായ വികാരങ്ങൾ സാധാരണയായി ഒരുമിച്ച് പോകുന്നു, പിന്തുണയ്ക്കുന്നു
പരസ്പരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. പക്ഷേ, അവർ ദുരന്തപൂർണമാണ് എന്ന് സംഭവിക്കുന്നു
വ്യതിചലിക്കുക: ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെതല്ല
ചെചെൻസ്. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, എതിർത്തു
ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോടുള്ള സ്നേഹം, അനിവാര്യമായും അബദ്ധമായി മാറുന്നു-
കരാറും പ്രഖ്യാപനവും. പിന്നെ അങ്ങനെയൊരാൾ ആണെങ്കിൽ
അധികാരത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവൻ അവനു ദുരന്തം വരുത്തുന്നു
ആളുകൾ.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും അടിത്തറ പലപ്പോഴും കിടക്കുന്നു
മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ "ഉയർന്ന താൽപ്പര്യങ്ങളോടുള്ള" എതിർപ്പ് (അങ്ങനെ
അല്ലെങ്കിൽ സ്വേച്ഛാധിപതി തന്റെ കൂടെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു
സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നിലുള്ളവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ
അവൻ ഒരു ഇടുങ്ങിയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ) യോഗ്യനല്ലെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി
ആളുകൾ. സോഫക്കിൾസ് ഇതിനകം തന്നെ ഇത് ചിത്രത്തിൽ നന്നായി പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്
സ്വേച്ഛാധിപതി ക്രിയോൺ, അയാൾക്ക് തോന്നിയതുപോലെ, സ്നേഹിച്ചു
ശരി, പക്ഷേ അവളുടെ ആളുകളല്ല, മാത്രമല്ല നിർഭാഗ്യം കൊണ്ടുവന്നവർ
അവരിൽ, മാത്രമല്ല തന്നിലും.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ചെക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ ജെ. കോലാർ ആയിരുന്നു
ജനങ്ങളോടും രാജ്യത്തോടുമുള്ള സ്നേഹത്തെ എതിർക്കാൻ കഴിയില്ല - സ്നേഹം
പിതൃരാജ്യത്തിലേക്ക് മത്സരിച്ച് ആദ്യത്തേത് രണ്ടാമത്തേതിന് മുകളിൽ വയ്ക്കുക. "...എന്ത്
ന്യായബോധമുള്ള ഒരാൾ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കണം - ഒരു രാജ്യം അല്ലെങ്കിൽ
ജനങ്ങളോ പിതൃഭൂമിയോ രാഷ്ട്രമോ? പിതൃഭൂമി നമുക്ക് എളുപ്പത്തിൽ കഴിയും
നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടാലും രാഷ്ട്രവും ഭാഷയും കണ്ടെത്തുക.
ഒരിടത്തും ഒരിക്കലും; മാതൃഭൂമി തന്നെ മരിച്ചു
ഭൂമി, ഒരു വിദേശ വസ്തുവാണ്, ഒരു വ്യക്തിയല്ല; രാഷ്ട്രം

എന്നാൽ നമ്മുടെ രക്തം, ജീവൻ, ആത്മാവ്, വ്യക്തിപരമായ സ്വത്ത് എന്നിവയുണ്ട്. ലിയു-
ബോവ് പിതൃരാജ്യത്തേക്ക്, നാട്ടിലേക്ക് അത് കോലാറിലേക്ക് തോന്നുന്നു
അന്ധമായ സ്വാഭാവിക സഹജാവബോധം, മാത്രമല്ല അന്തർലീനമാണ്
മനുഷ്യൻ, മാത്രമല്ല മൃഗങ്ങളും സസ്യങ്ങളും പോലും
ജനങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം എപ്പോഴും യുക്തിയാൽ എങ്ങനെ വർധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു
വിദ്യാഭ്യാസവും. “... അത്തരത്തിലുള്ള ധാരാളം മരങ്ങളും പൂക്കളും
വാത്സല്യം അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തോട്, അതിന്റെ ദേശത്തോട് പറ്റിനിൽക്കുന്നു,
ആത്മാവും വെള്ളവും, അത് ഉടനടി വാടിപ്പോകുകയും വാടിപ്പോകുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്നു
അവയെ പറിച്ചുനടുക; കൊക്കോ, വിഴുങ്ങൽ, മറ്റ് ദേശാടനം
പക്ഷികൾ നല്ല ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു
തണുത്ത ജന്മദേശം, പാവപ്പെട്ട കൂടുകളിൽ; പലതും
മൃഗങ്ങൾ ഭൂമി വിട്ടുപോകുന്നതിനുപകരം സ്വയം കൊല്ലാൻ അനുവദിക്കുന്നു
ലിയു, അവരുടെ പ്രദേശം, ഗുഹ, അവരുടെ വീടും ഭക്ഷണവും, കൂടാതെ
നാം അവരെ അവരുടെ നാട്ടിലെ അവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് ബലമായി വലിച്ചുകീറുകയാണെങ്കിൽ
ജീവിതവും വിദേശരാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള കൈമാറ്റവും, അവർ നശിക്കും
ഗൃഹാതുരത്വം." ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിൽ ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹം
മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ഘട്ടം കൂടുതൽ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്, അദ്ദേഹം കരുതുന്നു
കോലാർ, അവികസിത മനുഷ്യൻ, അറിയാത്ത കാട്ടാളൻ
ഒരു രാഷ്ട്രം പോലെ ഒന്നുമില്ല; ആധുനികവും വികസിതവും
വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ രാജ്യത്തെ ഉന്നതമാക്കുന്നു. "ഗ്രോ-
മുൻ കാട്ടാളൻ തന്റെ ദരിദ്രനെ കൂടുതൽ പറ്റിച്ചേർന്നു, പുകയുന്നു
പുകയും ദുർഗന്ധവും നിറഞ്ഞ കുടിൽ
വിദ്യാസമ്പന്നനേക്കാൾ വാസയോഗ്യമല്ലാത്ത മരുഭൂമിയിലേക്കും
തന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്കും പാർക്കിലേക്കും നൂറ്റാണ്ട്. എസ്കിമോയുടെ ജന്മദേശം
ഭാര്യയും കുട്ടികളും - ഇത് ഷിയിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു വലിയ മഞ്ഞുപാളിയാണ്.
കടലിലെ പാറ; മഞ്ഞുപാളി ആടിയുലയുകയും ഭീമാകാരമായതിൽ ചാരിനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
തിരമാലകളും കടൽ കൊടുങ്കാറ്റുകളും കടൽ പ്രവാഹങ്ങളും അതിനെ കൊണ്ടുപോകുന്നു
വിശാലമായ ഇടങ്ങൾ. മുദ്രകളും കടൽപ്പക്ഷികളും - ഇവിടെ
അവന്റെ നാട്ടുകാരും മത്സ്യവും ശവവും അവന്റെ ആഹാരമാണ്. വർഷം തോറും
ഈ ഐസ് മാതൃഭൂമിയിൽ അദ്ദേഹം കുടുംബത്തോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നു,
ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് അവളെ കഠിനമായി സംരക്ഷിക്കുകയും അവളെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
ഞാൻ അത് ഏറ്റവും സുന്ദരമായതിന് പകരം വയ്ക്കില്ല എന്നത് ശക്തമാണ്
ഭൂമിയുടെ മൂലകൾ. കാട്ടാളന് തന്റേതായ ഭൂമി മാത്രമേ അറിയൂ
പ്രസവിച്ചു, ഒരു പരദേശിയും ശത്രുവും അവൻ വിളിച്ചു
ഒരു ആശയം; ലോകം മുഴുവൻ അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ അടച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിനായി ആർക്കാണ് നാം നന്ദി പറയേണ്ടത്

നമുക്കുള്ള ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട കാര്യം? നമ്മളല്ല, നമ്മുടെ ഭൂമിയല്ല,
എന്നാൽ നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെയും സമകാലികരുടെയും."

ഇത് വർണ്ണാഭമായ, എന്നാൽ പക്ഷപാതപരമായ വിവരണമല്ല.
ന്യായമായ. എസ്കിമോ രാജ്യക്കാർ മുദ്രകൾ മാത്രമല്ല
പക്ഷികൾ, അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെയും മക്കളെയും മാത്രമല്ല, അവനെയും സ്നേഹിക്കുന്നു
ആളുകൾ, ചെറുതാണെങ്കിലും, ആളുകൾ, അതിന്റെ പ്രത്യേകതയോടെ, മാത്രം
അതിന്റെ അന്തർലീനമായ ഭാഷ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ,
പ്രതീക്ഷകൾ മുതലായവ.

ആധുനികത ഉറപ്പിക്കുന്നതും ധൂർത്താണ്
ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജന്മദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം ദുർബലമാവുകയും വഴങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു
തന്റെ ജനങ്ങളോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത.

കമ്പോസർ സെർജി റാച്ച്മാനിനോഫും ഭാര്യയും ആവേശത്തോടെ
റഷ്യയെ സ്നേഹിച്ച, സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, സൃഷ്ടിച്ചു
ലൂസേണിന് സമീപം, ഒരു തരം ഇവാനോവ്ക, ഒരു ഗ്രാമം
അവർ ഒരിക്കൽ ജീവിച്ചിരുന്നത്. എന്നാൽ പൂർണ്ണമായ പകരക്കാരൻ
വർക്ക് ഔട്ട് ആയില്ല. റാച്ച്മാനിനോവ് ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്
സംഗീതം തിരിച്ചെത്തി, ഒരു നീണ്ട ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം മടങ്ങിയെത്തി
രചിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ഒരു ദിവസം അയാൾ വാശിയോടെ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു
നഷ്ടപ്പെട്ട വീടുകളെക്കുറിച്ച്. “ഇവിടെ കൊതുകുകളുണ്ടോ?
അവരിലൊരാളെ അടിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ നിലവിളിച്ചു.
എങ്ങനെ ഒഴിക്കണമെന്ന് അവർക്കറിയില്ല. നമ്മുടേത് പോലെയല്ല, ഇവാനോവ്സ്കി - വിലപിക്കുന്നു-
അത് മാറുന്നു, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ വെളിച്ചം കാണുകയില്ല.

I. ബുനിൻ തന്റെ സെക്രട്ടറി ബഹ്‌റഖിനോട് പറഞ്ഞു: “എത്ര
റഷ്യക്കാർ ഒരു വിദേശ രാജ്യത്ത് ഉണങ്ങിപ്പോയി. ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന്, നിന്ന്
രോഗിയാണോ? എനിക്കറിയില്ല, ഞാൻ കരുതുന്നു - കൊതിച്ചതിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ
Tverskaya തെരുവ് അല്ലെങ്കിൽ ചില ദരിദ്ര ഗ്രാമം
പെറ്റുഖോവ്ക, ചതുപ്പുകൾക്കും വനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു ... "നിന്ന്
നൈസിൽ നിന്ന് സഹോദരി ബുനിന് ചെക്കോവ് എഴുതിയ കത്തുകൾ
sal: “... ഞാൻ ജോലി ചെയ്യുന്നു, എന്റെ വലിയ ശല്യമായി, പോരാ
തെറ്റായ ഭാഗത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് മതിയായതല്ല
മറ്റൊരാളുടെ മേശയിൽ ഇത് അസുഖകരമാണ് ... ”ഈ എക്സ്ട്രാക്റ്റ് വായിച്ചതിനുശേഷം,
ബഖ്‌റാഖ് ഓർക്കുന്നു, ഇവാൻ അലക്‌സീവിച്ച് നിർത്തി, നോക്കി
ഗ്രാസ്സിലെ സായാഹ്ന ആകാശത്ത്, എങ്ങനെയോ മങ്ങിയ, സേവ്-

കോലാർ ജെ. ലിറ്റററി റെസിപ്രോസിറ്റി //ആന്തോളജി ഓഫ് ചെക്ക് ആൻഡ്
സ്ലോവാക് തത്ത്വചിന്ത. എം., 1982. എസ്. 234-235.

പ്രവാസത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ.
വിധിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ തീർപ്പാക്കിയ തന്റെ സഹവാസിയുടെ വിധി പാസാക്കി
പാരീസിൽ: "എന്താണ് ഈ പാരീസ്? പ്രത്യേകിച്ചൊന്നുമില്ല. ഇവിടെ
ഞങ്ങളുടെ ഭൂമി: നിങ്ങൾ ഒരാഴ്ച ചതുപ്പുനിലങ്ങളിലൂടെ പോയി എവിടെയും എത്തില്ല
നിങ്ങൾ പോകും!"

അത് അപ്രധാനവും എന്നാൽ പ്രിയങ്കരവും ആധുനിക മനുഷ്യനും ആയിരിക്കട്ടെ
നൂറ്റാണ്ട് നല്ലതിനേക്കാൾ മികച്ചതായി തോന്നാം, പക്ഷേ അന്യമാണ്
ഭൗമിക.

മാതൃരാജ്യത്തെയും അവിടുത്തെ ജനങ്ങളെയും ഒരിക്കലും താരതമ്യം ചെയ്യരുത്
കൊണ്ടുവന്നില്ല, നന്മ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്നില്ല. അതിലുമില്ല
മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ നൽകുമ്പോൾ
ജനങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം നൽകുമ്പോൾ അല്ല
ജന്മനാടിന്റെ സ്നേഹത്തോടുള്ള ബഹുമാനം.

രാജ്യസ്നേഹം എന്ന വികാരം ഒരു വ്യക്തിയെ മഹത്വത്തിന്റെ കണികയാക്കുന്നു.
ആരെ മുഴുവനും - അവന്റെ ജന്മനാട്, അതിനോടൊപ്പം അവൻ തയ്യാറാണ്
സന്തോഷവും സങ്കടവും പങ്കിടുക.

റഷ്യ, പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, ഇത് തമാശയാക്കരുത്,
നിങ്ങളുടെ എല്ലാ വേദനകളും - അവർ എന്നെ വേദന കൊണ്ട് തുളച്ചു.
റഷ്യ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കാപ്പിലറി പാത്രമാണ്,
നിങ്ങൾ വേദനിപ്പിക്കുമ്പോൾ വേദനിക്കുന്നു, റഷ്യ.

എ വോസ്നെസെൻസ്കി

പ്രത്യേക നിശിതതയോടെ ദേശസ്നേഹ വികാരങ്ങൾ ജ്വലിക്കുന്നു
അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ വരുമ്പോൾ
താന്യ. “മാതൃരാജ്യത്തിനേറ്റ മുറിവ്, നമുക്കോരോരുത്തർക്കും അനുഭവപ്പെടുന്നു
അവന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ” (വി. ഹ്യൂഗോ). യുദ്ധം, ക്ഷാമം
പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾ ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, അവരെ മറക്കുന്നു
സ്വകാര്യവും ക്ഷണികവുമായ എല്ലാം, "മുമ്പത്തെ" ഉപേക്ഷിക്കാൻ
അഭിനിവേശം, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ഒരു കാര്യത്തിനായി സമർപ്പിക്കുക - രക്ഷ
ഡൈനുകൾ.

1941 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ്, ഫാസിസ്റ്റ് അർമാഡ തോന്നിയത് എൽ
അപ്രതിരോധ്യമായി മോസ്കോയിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്തു, ബുനിൻ പറഞ്ഞു, ഓർക്കുന്നു, ?!

ഒരുപക്ഷേ സമീപകാല വിപ്ലവവും ആഭ്യന്തരയുദ്ധവും:
“നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ നിങ്ങൾക്ക് വഴക്കുണ്ടാക്കാം, വഴക്കിടാം.
എന്നാൽ കൊള്ളക്കാർ നിങ്ങളുടെ മേൽ വരുമ്പോൾ, അത്, സുഹൃത്തേ, അത്രമാത്രം
പിണക്കങ്ങൾ മാറ്റിവെക്കണം, ലോകം മുഴുവൻ
അപരിചിതരോട് ശ്വാസം മുട്ടുക, അങ്ങനെ അവരിൽ നിന്ന് ഫ്ലഫും തൂവലുകളും പറക്കുന്നു.
അക്രമത്തിലൂടെ തിന്മയെ ചെറുക്കരുതെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് ഇവിടെ പ്രസംഗിച്ചു.
അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ യുദ്ധങ്ങൾ ആവശ്യമുള്ളൂ എന്ന് എഴുതി.
എന്നാൽ ശത്രുക്കൾ റഷ്യയെ ആക്രമിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ യുദ്ധം തുടരുമായിരുന്നു
ശപിക്കട്ടെ, എന്നാൽ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ഞാൻ എന്റെ സ്വന്തത്തിനായി വേരുറപ്പിക്കും. അങ്ങനെ
ഒരു സാധാരണ, ആരോഗ്യമുള്ള വ്യക്തി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റൊരു രീതിയിൽ
ഒരിക്കലും സംഭവിക്കരുത്. റഷ്യക്കാരൻ വാഞ്ഛയും സ്നേഹവും കൊണ്ട് അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു
മറ്റാരേക്കാളും ശക്തനായ പിതൃരാജ്യത്തേക്ക് ... ""

അഡ്മിറൽ കോൾചക്, സ്വയം ഒരു പൗരനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു
യുദ്ധം "റഷ്യയുടെ പരമോന്നത ഭരണാധികാരി" ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു
കോളറ ബാധിച്ച് മരിക്കുന്നത് തനിക്ക് എളുപ്പമാണെന്ന് കരുതി
തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ കൈകളിൽ. "സാരമില്ല," അവൻ പറഞ്ഞു,
വളർത്തു പന്നികൾക്ക് എന്താണ് കഴിക്കേണ്ടത്. എന്നിരുന്നാലും
അവന്റെ ജനത്തോടുള്ള സ്നേഹം നിശിതമായതിനേക്കാൾ ശക്തമായിരുന്നു
വർഗ ശത്രുവിനോടുള്ള വെറുപ്പ്. വഴി അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ
വർഷങ്ങളോളം അവൾ ഓർത്തു, അവളും കോൾചക്കും നിങ്ങളെ
ഓംസ്കിൽ നിന്ന് യാത്ര ചെയ്യുകയായിരുന്നു, അവരോടൊപ്പം റഷ്യൻ സ്വർണ്ണ ശേഖരം പിന്തുടർന്നു,
അഡ്മിറലിന് മാരകമായി മാറിയത്: ഇരുപത്തിയൊമ്പത്
സ്വർണം, പ്ലാറ്റിനം, വെള്ളി എന്നിവയുള്ള പുൾമാൻ കാറുകൾ
രാജകീയ നിധികളുടെ ആഭരണങ്ങൾ. അഡ്മിറൽ ഭയപ്പെട്ടു
സ്വർണം വിദേശികളുടെ കൈകളിൽ എത്തുമെന്ന്. ഒരു ദിവസം മുമ്പ്
അറസ്റ്റിൽ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “വേദനയോട് പോരാടാൻ ചുമതല എന്നോട് കൽപ്പിച്ചു
ഷെവിക്കുകൾ അവസാന അവസരത്തിലേക്ക്. ഞാൻ തോറ്റു
സ്വർണ്ണവും? അതിനെക്കാൾ ബോൾഷെവിക്കുകളിലേക്ക് പോകട്ടെ
ചെക്കുകൾ. ബോൾഷെവിക്കുകളിൽ റഷ്യൻ ജനതയുണ്ട്” 2 .

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, തന്റെ ജനമായ മോശയെ പ്രതിരോധിക്കുക,
ദൈവത്തോട് തന്നെ പറഞ്ഞു: “മോശ കർത്താവിങ്കലേക്കു മടങ്ങിവന്നു
ഞാൻ ചെന്നു പറഞ്ഞു: അയ്യോ, ഈ ജനം വലിയ പാപം ചെയ്തു;

സ്വയം ഒരു സ്വർണ്ണ ദൈവമാക്കി. അവരുടെ പാപം പൊറുക്കേണമേ. എങ്കിൽ
ഇല്ല, നിങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ മായ്‌ക്കുക
നിങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നു” (പുറപ്പാട് 32:31-32).

വിട്ടുപോകാനല്ല, ജനങ്ങളെ സേവിക്കാനാണ് തീവ്രമായ ആഗ്രഹം
നിർഭാഗ്യകരമായ സമയത്ത് സ്നേഹത്തിന് പോലും അവനെ കീഴടക്കാൻ കഴിയും
ദൈവത്തോട്, ഈ വികാരങ്ങൾക്കിടയിൽ നിങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ
തിരഞ്ഞെടുക്കുക.

ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരാളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് മോശമാണ്
കുഴപ്പത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുക. എന്നാൽ പിതൃരാജ്യത്തെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുക
അതിലുപരിയായി അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നത് ആരുടെ കുറ്റമാണ്
പരിമിതികളുടെ ചട്ടമില്ല, മാനസാന്തരമില്ല, ക്ഷമയില്ല.

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എല്ലാറ്റിനേക്കാളും അന്ധമാണ്,
സഹജമായ തോന്നൽ, മനസ്സില്ലാതെ നിർബന്ധിക്കുന്നു-
പിതൃരാജ്യത്തെ ഉയർത്തുക, അതിന്റെ തിന്മകൾ ശ്രദ്ധിക്കാതെ. പ്രണയത്തിലായിരിക്കുക
മാതൃഭൂമി എന്നാൽ, ഒന്നാമതായി, അവൾക്ക് നല്ലത് ആശംസിക്കുക, നേടുക
അവളെ നന്നാക്കാൻ.

ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ദേശസ്നേഹികളിൽ ഒരാൾ
റഷ്യ, പി.യാ. ചാദേവ് എഴുതി: "ആരെക്കാളും കൂടുതൽ
നിങ്ങളിൽ, ഞാൻ എന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവളുടെ മഹത്വം ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എങ്ങനെയെന്ന് എനിക്കറിയാം
എന്റെ ജനങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ഗുണങ്ങളെ വിലമതിക്കാൻ. ഒരുപക്ഷേ പാട്-
എന്നെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന വാചാടോപപരമായ വികാരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല
ഇത് എന്റെ നിലവിളി ലംഘിച്ചതിന് സമാനമാണ്-
ing. അടച്ചുപൂട്ടിയതിനുശേഷം ഞാൻ എന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ പഠിച്ചിട്ടില്ല
കണ്ണുകൾ, തല കുനിച്ചു, അടഞ്ഞു
വായ. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാകുമെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു
അവൻ വ്യക്തമായി കണ്ടാൽ മാത്രം അവന്റെ രാജ്യം
അവളുടെ. അന്ധമായ പ്രണയങ്ങളുടെ കാലം അവസാനിച്ചെന്ന് കരുതുന്നു^
ഇപ്പോൾ നമ്മൾ ആദ്യം മാതൃരാജ്യത്തോട് സത്യത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചാദേവ് തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ അപവാദകനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഭ്രാന്തന്മാരാണെന്ന് കാണിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ "അപ്പോ-
ഒരു ഭ്രാന്തന്റെ ഐതിഹ്യമാണ്", അതിൽ നിന്നാണ് ഈ ഭാഗം എടുത്തത്
1930 കളുടെ മധ്യത്തിൽ എഴുതിയത്
എന്നാൽ റഷ്യയിൽ ഇത് ഞങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്
നൂറ്റാണ്ട്.

യഥാർത്ഥ രാജ്യസ്നേഹം ആയിരിക്കണം എന്ന ആശയം
നിർണ്ണായകമായ കാരണത്തിന്റെ വെളിച്ചത്താൽ തുരങ്കം വയ്ക്കപ്പെടുന്നു, എല്ലാവർക്കും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല

വ്യക്തമാണ്. പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ഇപ്പോൾ പലപ്പോഴും
റഷ്യയിലെ ആ വൃത്തികെട്ട പൊങ്ങച്ചത്തോടെ പ്രതികരിക്കുന്നു
ഇവയെ ഒരിക്കൽ വിരോധാഭാസമായി "പുളിച്ച ദേശസ്നേഹം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു
അമ്മ." അത്തരമൊരു പുളിച്ച ദേശസ്നേഹിയെ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു
ഗോഗോൾ, അവൻ ആത്മാർത്ഥനാണെങ്കിലും, “പ്ലസ് മാത്രം
റഷ്യയിലേക്ക് പോകൂ!"

M. Saltykov-Shchedrin തീക്ഷ്ണതയോടെ, നിസ്വാർത്ഥമായി അർപ്പണബോധമുള്ളവനായിരുന്നു
അവന്റെ രാജ്യം. "എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ വേദനയിലേക്ക് ഞാൻ റഷ്യയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, -
അദ്ദേഹം എഴുതി, - എനിക്ക് എന്നെക്കുറിച്ച് എവിടെയും ചിന്തിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല
റഷ്യ ഒഴികെ. അതേ സമയം, രാജ്യത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവവും
ആ ദാരുണമായ ദ്വൈതഭാവത്തിൽ ജനങ്ങൾ നിറഞ്ഞു
വാർത്ത, എ. ബ്ലോക്ക് പിന്നീട് "പ്രതികാര"ത്തിൽ പറഞ്ഞു:

ഒപ്പം ജീവിതത്തോട് വെറുപ്പും

ഒപ്പം അവളോടുള്ള അടങ്ങാത്ത സ്നേഹവും

ഒപ്പം മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള അഭിനിവേശവും വെറുപ്പും ...

സാമ്പത്തികം കണ്ട സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ
റഷ്യയുടെ റഷ്യൻ, രാഷ്ട്രീയ പിന്നാക്കാവസ്ഥ, സാധ്യമല്ല
വിശാലമായ വിഭവങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുക
അവന്റെ ജനത്തിന്റെ കഴിവുകളും, ഏറ്റവും കഠിനവും സൃഷ്ടിച്ചതും
റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അവന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ചിത്രം.
പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം അവനെ അപലപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞില്ല
അവളുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളുടെ നിഷേധവും പരിഹാസവും.

യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹം അന്യവും ദേശീയതയ്ക്ക് വിരോധവുമാണ്
അഹങ്കാരവും ഏതെങ്കിലും ദേശീയവാദിയും
സ്റ്റാറ്റിക് മുൻവിധി.

"... വിഡ്ഢിത്തം, അസഹിഷ്ണുത, അഹങ്കാരം എന്നിവയെ സൂക്ഷിക്കുക-
കലാപം, കാരണം അത് പലപ്പോഴും ഒരു മുൻകൂർ മാത്രമാണ്
കറുത്ത പ്രവൃത്തികൾക്കുള്ള ഒരു ഗുഹ ... ”(ജെ. കോലാർ).

ഒരാളുടെ പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ചിന്തയുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതാണ്
സാർവത്രിക ആശയത്തിന്റെ മേൽക്കോയ്മയെക്കുറിച്ച്, സമത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പകരുന്നു
എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും, അവരുടെ സാമൂഹിക നിലവാരം പരിഗണിക്കാതെ
സാംസ്കാരികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനം, ആദ്യം ഹാനികരമാണ്
മാതൃഭൂമിയുടെ തന്നെ ഊഴം. “... പിതാവിനെ സ്നേഹിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്
പ്രോപ്പർട്ടികൾ ... - വി. ബെലിൻസ്കി എഴുതി, - അത് മാത്രം ആവശ്യമാണ്
ഈ സ്നേഹം ഒരു ചത്ത സംതൃപ്തി ആയിരുന്നില്ല
ഉണ്ട്, എന്നാൽ മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ജീവനുള്ള ആഗ്രഹം; പാളി -

vom - പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ഒരുമിച്ചായിരിക്കണം, സ്നേഹിക്കണം
മാനവികതയെ നമിക്കുന്നു." “നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുക എന്നത് എ
ആശയത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം അതിൽ കാണാൻ ചിറ്റ് തീവ്രമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു
മനുഷ്യരാശിയുടെ ലാ, അവരുടെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി, മുന്നേറുക
ഈ "". ദേശീയ അഹംഭാവത്തിന്റെയും സെ-ഇന്റെയും അപകർഷതയെക്കുറിച്ച്
പാരാറ്റിസം, ദേശീയതയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത
റഷ്യൻ സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും സാർവത്രികമായി മനുഷ്യനാണെന്ന് പറഞ്ഞു.
“... ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ
സാർവത്രിക മാനുഷിക തത്വങ്ങളുടെ സാരാംശം, ”സാൾട്ടികോവ് എഴുതി.
ഷ്ചെഡ്രിൻ, മറ്റൊരിടത്ത്: “പാപ്പയെ ചൂടാക്കുന്ന ആശയം-
കലാപം പൊതുനന്മയുടെ ആശയമാണ് ... അതൊരു വിദ്യാലയമാണ്
മനുഷ്യന്റെ ഒരു കൂട്ടം മനുഷ്യൻ എന്ന ആശയത്തിന്റെ ധാരണയിലേക്ക് വികസിക്കുന്നു
സമൂഹം."

ദേശീയതയുടെ വിപരീതം സ്വീകാര്യതയാണ്
അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെയും അവരുടെ ജനങ്ങളുടെയും ജീവിതം, ഒരുതരം
ദേശീയ നിഹിലിസം, സമീപകാലത്ത് പ്രദർശിപ്പിച്ചു
പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ സ്വാഭാവികമായ ഒരു അനന്തരഫലം കഴിഞ്ഞത്
ദേശീയത. "നിർഭാഗ്യവശാൽ, ശക്തികൾ ഉണ്ട്," ൽ കുറിച്ചു
എഴുത്തുകാരനായ Ch. Aitmatov-മായി നടത്തിയ അഭിമുഖങ്ങളിലൊന്ന്
ആളുകളിൽ തന്നെ, ഇത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു, അവർ തന്നെ നിഷേധിക്കുന്നു
ഞാൻ തന്നെ. അവർ സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന തിരക്കിലാണ്. ഞാൻ അതിനെ ദേശീയമെന്ന് വിളിക്കുന്നു
ജന്മ നിഹിലിസം. പ്രതിഭാസം അതേ പ്രതികരണമാണ്
ദേശീയത പോലെ ഒന്ന്.”

ദേശീയവും സാർവത്രികവും അന്തർദേശീയവും
nalnoe-രണ്ട് പരസ്പര ബന്ധമുള്ള കക്ഷികൾ. അവരുടെ ഒന്നുമില്ലാതെ
വികസനത്തിന്റെയും ഒത്തുചേരലിന്റെയും ആഗോള പ്രക്രിയയില്ല
ഒരൊറ്റ മനുഷ്യത്വം ഉണ്ടാക്കുന്ന ജനങ്ങളും രാജ്യങ്ങളും.

രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ അടുപ്പവും ദേശീയതയെ മറികടക്കലും
അതിരുകൾ - ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ക്രമം. Ev-ൽ
കയർ, ആദ്യത്തേതിന് ശേഷം അത് രൂക്ഷമായി അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങി
ലോക മഹായുദ്ധം.

"ഇന്ന് ജർമ്മനിയിലെ, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ എല്ലാ "ബുദ്ധിജീവികളും"
lii അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രാൻസിൽ തോന്നുന്നു, - സ്പാനിഷ് തത്വം എഴുതി-
sof X. Ortega y Gasset, - അവന്റെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ

1 ബെലിൻസ്കി വി ജി സോബർ. op. 3 വാല്യം എം., 1948. ടി. 1. എസ്. 639, 640.

അവനെ നിർബന്ധിക്കുക, മുള്ളൻ അവയിൽ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നു; അവന്റെ ദേശീയ
പരിധികൾ മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു...
അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, ആത്മീയ മേഖലകളിൽ ആദ്യമായി
യൂറോപ്യൻ പ്രവർത്തനം അതിർത്തികളിലേക്ക് കടന്നു
നിങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനം; ആദ്യമായി അവൻ തന്റെ ജീവിതം അനുഭവിക്കുന്നു
ഈ സാധ്യതകൾ അതിന്റെ അതിരുകൾക്ക് ആനുപാതികമല്ല
അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനം. പിന്നെ ഇവിടെ
അവൻ ഒരു കണ്ടെത്തൽ നടത്തുന്നു: ഇംഗ്ലീഷുകാരനും ജർമ്മനിയും ഫ്രഞ്ചുകാരനും
സുസോം എന്നാൽ പ്രവിശ്യയാകുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

1920 കളുടെ അവസാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാദമാണിത്.
നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒർട്ടേഗ അതിനെ ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു: "യൂറോപ്പ്
നിക്ല ചെറിയ രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമാണ്. ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെയും ദേശീയതയുടെയും ആശയം
മാനസിക വികാരമായിരുന്നു അവളുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ നേട്ടങ്ങൾ.
zhenii. ഇപ്പോൾ അവൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ മറികടക്കേണ്ടതുണ്ട്
ഞാൻ തന്നെ. നടക്കാനിരിക്കുന്ന മഹത്തായ നാടകത്തിന്റെ രൂപരേഖ ഇതാ
വരും വർഷങ്ങളിൽ കളിക്കുക."

നാടകം സംഭവിച്ചു - രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം,
യൂറോപ്പിനെ രണ്ട് എതിർ ഭാഗങ്ങളായി പിടിക്കുന്നു. ഓരോന്നിലും
അവയിൽ ചിലത് സജീവമായ സംയോജന പ്രക്രിയകളായിരുന്നു. പാശ്ചാത്യ
യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിർണായകമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പ് നേരിടുകയാണ്
ഓം: സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ വിപുലീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു
ഒരു പ്രത്യേക തരം രാഷ്ട്രീയ കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി
അറിവില്ലായ്മ. യൂറോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ അടുപ്പവും
മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങൾ അജണ്ടയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി
ഒരൊറ്റ "യൂറോപ്യൻ വീട്" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ചോദ്യം.

സംയോജനത്തിന്റെ ആഴവും വിപുലീകരണ പ്രക്രിയകളും
യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളെ ഒരു തരത്തിലും കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നില്ല
അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വത്തെയോ അവരുടെ സംസ്ഥാനത്തെയോ സംശയിക്കരുത്
പരമാധികാരം സമ്മാനിക്കുക.

ഇവിടെ നമുക്ക് വി എസ് സോളോവിയോവിനെ ഓർമ്മിക്കാം.
കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ത്സെ, അദ്ദേഹം ഐക്യത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥയെ രൂപപ്പെടുത്തി
ജനങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും: "ഒരു നിശ്ചിത വ്യത്യാസം,
അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ജീവിത മണ്ഡലങ്ങളുടെ വേർതിരിവ്

1 Ortega y Gasset X. ബഹുജനങ്ങളുടെ കലാപം//തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. 1989.
നമ്പർ 4. എസ് 135-136.

nyh, ഒപ്പം കൂട്ടായ, ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല, ഒരിക്കലും
നിർത്തലാക്കണം, കാരണം അത്തരമൊരു സാർവത്രികമാണ്
ലയനം നിസ്സംഗതയിലേക്കും ശൂന്യതയിലേക്കും നയിക്കും, അല്ല
എന്നതിന്റെ പൂർണ്ണത. യഥാർത്ഥ കണക്ഷൻ ഉൾപ്പെടുന്നു
ബന്ധിപ്പിച്ചതിന്റെ യഥാർത്ഥ വേർതിരിവ്, അതായത് അത്തരം, ഗുണത്താൽ
അവ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പരസ്പരം പോസിറ്റുചെയ്യുന്നു
സുഹൃത്തേ, ഓരോരുത്തരും അവരുടേതായ പൂർണ്ണത മറ്റൊന്നിൽ കണ്ടെത്തുന്നു
ജീവിതം ... എല്ലാ സാമൂഹിക ജീവികളും വേണ്ടി ആയിരിക്കണം
അതിലെ ഓരോ അംഗങ്ങളും അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പുറം അതിർത്തിയല്ല
യാഥാർത്ഥ്യം, എന്നാൽ നല്ല പിന്തുണയും നികത്തലും..." 1

ഇപ്പോൾ ആ ആസക്തി പെരുകി
ജനങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും പരസ്പരം ഇരുണ്ടുപോയി
ആണവായുധം ഉണ്ടായാൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ മരണ ഭീഷണിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യം
യുദ്ധം, ദേശീയവും സാർവത്രികവും ഒരു പ്രത്യേകതയുള്ളതാണ്
യുദ്ധത്തിന്റെ മൂർച്ച അവരുടെ ആന്തരികവും അവ്യക്തവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു
ഐക്യം തകർക്കുന്നു.

ജെ. റെനാൻ പ്രസിദ്ധമായ ഫോർമുലയിൽ പെടുന്നു,
ആളുകളെ ഒന്നായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ സാരാംശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു
രാജ്യം: "ഭൂതകാലത്തിലെ പൊതു മഹത്വം, പൊതുവായ ഇച്ഛാശക്തി
സ്റ്റാന്റിംഗ്; മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളുടെയും സന്നദ്ധതയുടെയും സ്മരണ
അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം - ഇത് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള അവശ്യ വ്യവസ്ഥകളാണ്-
ദയയുള്ള ... പിന്നിൽ - മഹത്വത്തിന്റെയും മാനസാന്തരത്തിന്റെയും ഒരു പാരമ്പര്യം, vpe-
redi - പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പൊതു പരിപാടി ... രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ജീവിതം -
ഇത് ദിവസേനയുള്ള ഹിതപരിശോധനയാണ്."

രക്തത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും നൂറ്റാണ്ടുകളുടെയും സമൂഹമാണ് രാഷ്ട്രം
ഉയർന്നുവരുന്ന ദേശീയ സ്വഭാവം. കെട്ടി -
ഒരാളുടെ ആളുകളോടുള്ള വിശ്വസ്തത അവരുടെ ബഹുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്
ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലവും അതിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യവും
പാരമ്പര്യങ്ങൾ. രാജ്യത്തിന് വേണ്ടി നിങ്ങളുടെ ചരിത്രം നഷ്ടപ്പെടുത്തുക
ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെടുന്നതുപോലെയാണ്.

എന്നാൽ രാഷ്ട്രം "മഹത്വത്തിന്റെയും പശ്ചാത്താപത്തിന്റെയും പൈതൃകം" മാത്രമല്ല,
അതും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, "ചെയ്തതും" "ആയിരിക്കും."
റേനന്റെ സൂത്രവാക്യത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ഇതാണ്: രാഷ്ട്രം ഒരു സാധാരണമാണ്
പ്രതിദിന ഹോളോ-ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന ഭാവിയുടെ ഗ്രാം

1 സോളോവീവ് വി.എസ്. സോബർ. op. ടി. 7. എസ്. 13.

പോപ്പിംഗ്. ഭൂതകാലം രാഷ്ട്രത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു
എന്നാൽ ചാലകശക്തിയും രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തിയും ഭാവിയാണ്
ഷീ. “ഒരു രാഷ്ട്രം ഭൂതകാലത്തെ മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നെങ്കിൽ
യഥാർത്ഥ, - X. Ortega y Gasset എഴുതുന്നു, - ആരും ആയിത്തീർന്നില്ല
അവളെ സംരക്ഷിക്കും. ഇതുമായി വാദിക്കുന്നവർ കപടവിശ്വാസികളാണ്
അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധിശൂന്യൻ. എന്നാൽ ഭൂതകാലം എറിയുന്നത് സംഭവിക്കുന്നു
ഭാവി ഒരു ഭോഗമാണ്, യഥാർത്ഥമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആണ്.
ഭാവിയിൽ നമ്മുടെ രാഷ്ട്രം നിലനിൽക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു
ഇതിനായി ഞങ്ങൾ അതിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, അല്ലാതെ സാധാരണക്കാരന്റെ പേരിലല്ല
ഭൂതകാലം, രക്തത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും മറ്റും പേരിലല്ല. നമ്മുടെ സംരക്ഷണം
സംസ്ഥാനം, ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ നാളെയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, നമ്മുടേതല്ല
ഇന്നലെ" ".

ഒരാളോടുള്ള സ്‌നേഹം ബഹുമാനത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല
പൊതു ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ബഹുമാനം.
ഒന്നാമതായി, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠയെ അത് ഊഹിക്കുന്നു,
"പൊതു കാരണം" എന്ന പരിപാടി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്
ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കുടലിൽ ദിനംപ്രതി രൂപപ്പെടുന്നു.

ഭൂതകാലത്തെക്കാൾ ഭാവിക്ക് മുൻഗണന നൽകാൻ ഓർക്കുക
രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് ഇപ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്, എപ്പോൾ
പലരുടെയും മാനിയ പ്രധാനമായും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു
ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനവും സംരക്ഷണവും.
അടുത്തിടെ, നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ ദേശീയ ചരിത്രം
1917 ഒക്ടോബറിൽ ആരംഭിച്ച "ജനങ്ങളും രാജ്യങ്ങളും രാജാക്കന്മാരും"
ചരിത്രത്തിന്റെ ചവറ്റുകൊട്ടയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു, ഞങ്ങൾ സ്വയം കണ്ടെത്തി
സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിച്ചുകളഞ്ഞു. ഈ നെറ്റർ-
കൂടാതെ, ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
എന്നാൽ ഈ ദൗത്യം എത്ര പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, നാം മറക്കരുത്
ഒരു രാഷ്ട്രവും ഭൂതകാലത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നില്ല എന്ന്
സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല, ഉള്ളത്
മുഴുവൻ വീക്ഷണവും.

"Ortega y Gasset X. Revolt of the Masses//തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1989.
നമ്പർ 4. എസ്. 147.

"മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം" എന്ന രചന വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ പരിഗണനയ്ക്കായി നൽകുന്നു: ഒരു വ്യക്തി ജനിച്ച സ്ഥലത്തോടുള്ള സ്നേഹം, പ്രകൃതിക്കും പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കും. എൻ. റുബ്‌സോവ് (“എന്റെ ശാന്തമായ മാതൃഭൂമി”), എസ്.

ജന്മഭൂമിയോടുള്ള സ്നേഹം

വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ആരംഭിക്കുന്നത് സ്വന്തം വീടിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ്, ഒരാളുടെ ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ്. ഒരു വ്യക്തി താൻ ജനിച്ച സ്ഥലത്തെയും ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ച സ്ഥലത്തെയും ശ്രദ്ധയോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും പരിഗണിക്കുന്നു. ഇവിടെ വച്ചാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ വാക്ക് പറഞ്ഞത്, ആദ്യ ചുവടുവെച്ച് സ്കൂളിൽ പോയി, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജീവിത സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നാണ്.

അതിനാൽ, N. Rubtsov തന്റെ "എന്റെ ശാന്തമായ മാതൃഭൂമി" എന്ന കവിതയിൽ, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം അവൻ മത്സ്യത്തിനായി നീന്തുന്ന സ്ഥലത്തും നീന്താൻ പോയ സ്ഥലത്തും സ്കൂളിൽ പോയ സ്ഥലത്തും ഉണ്ടെന്ന് കാണിച്ചു. ചെറിയ മാതൃഭൂമി കവിക്ക് ഒരുപാട് അർത്ഥമാക്കുന്നു. താൻ ജനിച്ച നാടിനെ കുറിച്ച് അയാൾ ഭയത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു.

പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹം

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജനനം മുതൽ, അതായത് ജന്മനാട്ടിൽ നിന്ന് പ്രകൃതിയെ വിലമതിക്കാനും അതിനെ ശ്രദ്ധയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും പഠിക്കുന്നു. മരങ്ങളോടും പക്ഷികളോടും മൃഗങ്ങളോടും ഉള്ള സ്നേഹം - ഇതെല്ലാം മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് ബാധകമാണ്. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമായി പ്രകൃതി മാറുന്നു, തിരിച്ചും.

ഉദാഹരണത്തിന്, എസ്. വയലുകളും പോപ്ലറുകളും സൗമ്യനായ രക്ഷകനും ഉള്ള റസ് ഇതാണ്. “ഗോയ് യു, റൂസ്, മൈ ഡിയർ” എന്ന കവിതയിൽ മഹാകവി മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്താണെന്ന് കാണിച്ചു:

വിശുദ്ധ സൈന്യം നിലവിളിച്ചാൽ:

"റസ് എറിയൂ, പറുദീസയിൽ ജീവിക്കൂ!"

ഞാൻ പറയും: "പറുദീസയുടെ ആവശ്യമില്ല,

എനിക്ക് എന്റെ രാജ്യം തരൂ."

ഈ വാക്കുകൾ പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറിയിരിക്കുന്നു, അവയുടെ സഹായത്തോടെ പലരും മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

കുടുംബത്തോടും സുഹൃത്തുക്കളോടും സ്നേഹം

മാതൃഭൂമി എന്നത് ഒരു വ്യക്തി ജനിച്ച സ്ഥലം മാത്രമല്ല, ജനനം മുതൽ അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആളുകളും കൂടിയാണ്. അമ്മയും അച്ഛനും, സഹോദരങ്ങളും, സഹോദരിമാരും, മുത്തശ്ശിമാരും - ഇവരെല്ലാം മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിൽ പെട്ടവരാണ്. പഠിപ്പിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനും വേണ്ടി നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടവരാണ് ഇവരെല്ലാം. ഈ ആളുകളുമായാണ് എല്ലാ ബാല്യകാല ഓർമ്മകളും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, അത് മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്.

"എന്റെ മാതൃഭൂമി, തെളിഞ്ഞ കണ്ണുള്ള" എന്ന കവിതയിൽ സോവിയറ്റ് കവി എം. നോഷ്കിൻ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെ സ്വന്തം അമ്മയോടുള്ള സ്നേഹവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ഈ ബന്ധം വളരെ വലുതും അവിഭാജ്യവുമാണ്.

"മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം" എന്ന വിഷയത്തിൽ ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതാൻ സഹായിക്കുന്ന ഈ ലേഖനം, ജന്മദേശത്തോടും പ്രകൃതിയോടും നാട്ടുകാരോടും ഉള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെ പരിഗണിക്കുകയും സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വാദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യും.

ഗ്രേഡ് 9-നുള്ള ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ഫെബ്രുവരി മെറ്റീരിയലുകൾ.

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ജന്മനാടിനോടുള്ള സ്നേഹമാണ്

ജന്മനാട് വീടാണ്. നിങ്ങൾ ജനിച്ച വീട് വളർന്നു, അതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ സ്കൂളിലേക്കും തിരികെ എങ്ങോട്ടും ഓടുന്നു. ജീവിക്കാൻ എളുപ്പവും സന്തോഷകരവുമായ ഒരു വീട്. ടൈഗയിലെ ഒരു കുടിലായാലും, ഒരു വലിയ നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഒരു പതിനാറ് നിലയുള്ള ഭീമാകാരമായാലും, അല്ലെങ്കിൽ വിദൂര തുണ്ട്രയിലെ ഒരു യാർട്ടായാലും അത് പ്രശ്നമല്ല.

മാതൃഭൂമി ഒരു ജന്മനാടാണ്, നിങ്ങളുടെ കുടുംബം ജീവിച്ചതും താമസിക്കുന്നതുമായ ഭൂമി. ഇതാണ് ജന്മദേശം, അതിന്റെ സ്വഭാവം. ജീവിതത്തിനായുള്ള ഓർമ്മയിൽ ആഴത്തിൽ കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്നതും ആത്മാവിൽ ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ളതുമായ എല്ലാം.

മാതൃഭൂമി പലപ്പോഴും പ്രിയപ്പെട്ടതും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ ഒരു പട്ടണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ തെരുവുകളെയും മുറ്റങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകൾ നിങ്ങളെ അശ്രദ്ധമായ ബാല്യത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ഇത് സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ഫാന്റസികളുടെയും സമയമാണ്, ഇത് സമ്പൂർണ്ണ സന്തോഷത്തിന്റെ വികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എല്ലാം ഒരു മാതൃരാജ്യമാകാം: ഒരു വീട്, ഒരു തെരുവ്, ഒരു ഗ്രാമം, ഒരു നഗരം, ഒരു രാജ്യം. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം മാത്രമല്ല, വിശാലമായ ഒരു ആശയമാണ്. അത് സ്വന്തം വീട്ടിലോ ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തോ ഒതുങ്ങുന്നില്ല. ഇവയാണ് ആളുകൾ, മാതൃഭാഷ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സംസ്കാരം, ജന്മദേശത്തിന്റെ സ്വഭാവം... "പിതൃരാജ്യം" എന്ന വാക്ക് പറയുമ്പോൾ നമ്മൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന എല്ലാം. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഏത് കോണിലും ശ്വസിക്കാനും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കാനും എളുപ്പമാണ് - ഈ മൂലയെ അവരുടെ ജന്മദേശമായി കണക്കാക്കുന്നവർക്ക്.

എന്റെ ധാരണയിൽ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്താണ്?

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരാളുടെ ജന്മദേശത്തെ സ്നേഹിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അതിനെ ബഹുമാനത്തോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും പരിഗണിക്കുക എന്നാണ്. ഓരോ വ്യക്തിയും മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും ബഹുമാനിക്കുക മാത്രമല്ല, ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ തയ്യാറാകുകയും വേണം.

ഭാവി വളരെ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. സൈനിക സംഘട്ടനത്തിനുള്ള സാധ്യത തള്ളിക്കളയാനാവില്ല. അതിനാൽ, ബോധമുള്ള ഓരോ പൗരന്റെയും പവിത്രമായ കടമ പിതൃരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുകയും ശത്രുവിനെ തന്റെ ജനതയെ അടിമകളാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഇതാണ് രാജ്യസ്നേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത - നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ, നിങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത പുത്രനാകുക.

സ്വന്തം നാടിനോടുള്ള സ്നേഹം എവിടെ തുടങ്ങുന്നു?

ഒരാളുടെ ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അതിന്റെ മനോഹരമായ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജന്മദേശത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് മാതൃരാജ്യത്തെ - അവന്റെ രാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. എനിക്ക് ഇത് ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ശുദ്ധവും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതുമാണ്. ഇത് കൺവെൻഷനുകളൊന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, ഒരു അമ്മയോടുള്ള, അവളുടെ കുടുംബത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് സമാനമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവരെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചതും ചെലവേറിയതുമായ ആളുകളായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു.

ഓരോ പൗരനും തന്റെ രാജ്യത്തെ അറിയാനും ബഹുമാനിക്കാനും ബാധ്യസ്ഥനാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, അതിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി. വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ, ഒരു വിദേശ ഭാഷയിൽ ദിവസവും ആശയവിനിമയം നടത്താൻ നിർബന്ധിതരായ ആളുകൾ പോലും, ഇപ്പോഴും അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ നന്നായി സംസാരിക്കണം, അത് മറക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും അറിയേണ്ടതും പ്രധാനമാണ്.

നമ്മൾ ജനിച്ചതും മികച്ച ബാല്യകാലം ചെലവഴിച്ചതുമായ സ്ഥലമാണ് മാതൃഭൂമി. ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു കുടുംബം പോലെ ഒരു മാതൃരാജ്യമുണ്ട്, അതിനാൽ അതിന്റെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും ബഹുമാനിക്കുകയും നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങളുടെ ജന്മദേശത്തെ സ്നേഹിക്കുക!

നഗ്നതയും അന്യവൽക്കരണവും. മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ഉപന്യാസം ഐവിൻ അലക്സാണ്ടർ ആർക്കിപോവിച്ച്

7. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം

7. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം

ഈ വികാരത്തെക്കുറിച്ച് ആത്മാർത്ഥവും ഉന്നതവുമായ ധാരാളം വാക്കുകൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, മിക്കപ്പോഴും അത് അവർക്ക് അർഹമാണ്. ഈ വികാരം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ കെട്ടിടം നിലനിൽക്കുന്ന ഇരുമ്പ് ചട്ടക്കൂടിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിന്റെ നാശത്തോടെ അത് അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൂമ്പാരമായി മാറുന്നു.

പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങളിലൊന്നാണ്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി മനുഷ്യാത്മാവിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. "പിതൃരാജ്യത്തിനായി ധീരമായി പോരാടുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും നല്ല അടയാളം," ഹോമർ പറഞ്ഞു; “നഗരങ്ങൾ, അവയുടെ മഹത്വം, പ്രതാപം, കെട്ടിടങ്ങളുടെ പൂർണത എന്നിവ പലരും അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാവരും അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു” - ഇതാണ് ലൂസിയന്റെ വാക്കുകൾ; "മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ശബ്ദം മികച്ച മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശബ്ദമാണ്" - പി. ബെരാംഗർ; "പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ പുക ഞങ്ങൾക്ക് മധുരവും മനോഹരവുമാണ്" - എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ്; “ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തേക്കാൾ മനോഹരവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ മറ്റൊന്നില്ല”, “മാതൃരാജ്യമില്ലാത്ത ഒരാൾ ദരിദ്രനാണ്” - വൈ കോലാസ്.

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹമാണ് സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യതിരിക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഒന്ന്.

മാതാപിതാക്കൾ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്, കുട്ടികൾ, ബന്ധുക്കൾ, ബന്ധുക്കൾ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്, സിസറോ പറയുന്നു, എന്നാൽ എന്തിനോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ആശയങ്ങളും "പിതൃഭൂമി" എന്ന ഒറ്റ വാക്കിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവൾക്ക് പ്രയോജനം ലഭിക്കുമെങ്കിൽ ഏത് സത്യസന്ധനാണ് അവൾക്കുവേണ്ടി മരിക്കാൻ മടിക്കുന്നത്?

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്നാൽ ജന്മദേശത്തോടും അതിൽ താമസിക്കുന്നവരോടും ഉള്ള സ്നേഹമാണ്. ഒരൊറ്റ വികാരത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് ഘടകങ്ങളും സാധാരണയായി ഒരുമിച്ച് പോകുന്നു, പരസ്പരം പിന്തുണയ്ക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അവർ ദാരുണമായി വ്യതിചലിക്കുന്നത് സംഭവിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ സ്വഹാബികളെ അല്ല. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി, അനിവാര്യമായും അമൂർത്തവും പ്രഖ്യാപനവുമായി മാറുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള ഒരാൾ അധികാരത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ കയറിയാൽ, അവൻ തന്റെ ജനത്തിന് വലിയ വിപത്തുകൾ വരുത്തുന്നു.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം എല്ലായ്പ്പോഴും മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ "ഉയർന്ന താൽപ്പര്യങ്ങൾ" (ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ സ്വേച്ഛാധിപതി സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ പിന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ഇടുങ്ങിയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കൊണ്ട് തിരിച്ചറിയുന്നു) അയോഗ്യരെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായുള്ള എതിർപ്പാണ് ആളുകൾ.

സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ക്രിയോണിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഇത് ഇതിനകം തന്നെ സോഫോക്കിൾസ് നന്നായി പ്രകടിപ്പിച്ചു, അയാൾക്ക് തോന്നിയതുപോലെ, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവിടത്തെ ആളുകളെയല്ല, അവർക്ക് മാത്രമല്ല, തനിക്കും നിർഭാഗ്യം വരുത്തി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചെക്ക് തത്ത്വചിന്തകൻ. ജനങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, രാഷ്ട്രം - പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവയെ എതിർക്കാൻ ജെ. കോലാർ ചായ്‌വുള്ളവനായിരുന്നു, ഒന്നാമത്തേത് രണ്ടാമത്തേതിന് മുകളിൽ വെച്ചു: "... ന്യായബോധമുള്ള ഒരാൾ എന്തിനെയാണ് കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കേണ്ടത് - ഒരു രാജ്യമോ ജനതയോ, ഒരു പിതൃരാജ്യമോ ഒരു രാഷ്ട്രമോ? പിതൃഭൂമി നഷ്ടപ്പെട്ടാലും നമുക്ക് എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, പക്ഷേ രാഷ്ട്രവും ഭാഷയും എവിടെയും ഒരിക്കലും ഇല്ല; മാതൃഭൂമി ഒരു ചത്ത ഭൂമിയാണ്, ഒരു അന്യഗ്രഹ വസ്തുവാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിയല്ല; രാഷ്ട്രം നമ്മുടെ രക്തം, ജീവൻ, ആത്മാവ്, വ്യക്തിപരമായ സ്വത്താണ്. പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ജന്മദേശങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം മനുഷ്യനിൽ മാത്രമല്ല, മൃഗങ്ങളിലും സസ്യങ്ങളിലും പോലും അന്തർലീനമായ ഒരു അന്ധമായ സ്വാഭാവിക സഹജാവബോധം കോലാറിന് തോന്നുന്നു, അതേസമയം ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും യുക്തിയും വിദ്യാഭ്യാസവും കൊണ്ട് ഉത്തേജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: “പല മരങ്ങളും പൂക്കളും പറ്റിനിൽക്കുന്നു. പറിച്ചുനട്ടാൽ ഉടനടി വാടിപ്പോകുകയും വാടിപ്പോകുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്ന അവരുടെ മാതൃഭൂമി, ഭൂമി, വായു, വെള്ളം; കൊക്കോ, വിഴുങ്ങൽ, മറ്റ് ദേശാടന പക്ഷികൾ എന്നിവ കൂടുതൽ മനോഹരമായ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരുടെ തണുത്ത ജന്മദേശത്തേക്ക്, പാവപ്പെട്ട കൂടുകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു; പല മൃഗങ്ങളും അവരുടെ ഭൂമി, പ്രദേശം, ഗുഹ, വീട്, ഭക്ഷണം എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനുപകരം സ്വയം കൊല്ലപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അവരെ അവരുടെ നാട്ടിലുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ബലമായി വലിച്ചുകീറി വിദേശത്തേക്ക് മാറ്റുകയാണെങ്കിൽ, അവ ഗൃഹാതുരത്വം മൂലം മരിക്കും.

ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹം, സ്വന്തം നാടിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഘട്ടമെന്ന നിലയിൽ, കോലാർ ചിന്തിക്കുന്നത്, അവികസിത മനുഷ്യനെ, ഒരു രാഷ്ട്രത്തെപ്പോലെ ഒന്നും അറിയാത്ത ഒരു കാട്ടാളനെക്കുറിച്ചാണ്; ആധുനികനും വികസിതനും വിദ്യാസമ്പന്നനുമായ മനുഷ്യൻ തന്റെ രാഷ്ട്രത്തെ ഉന്നതനിലയിലാക്കുന്നു: “അപരിഷ്‌കൃത ക്രൂരൻ തന്റെ ദരിദ്രവും പൂർത്തിയായതും പുക നിറഞ്ഞതും ദുർഗന്ധം വമിക്കുന്നതുമായ കുടിലിലും വാസയോഗ്യമല്ലാത്ത മരുഭൂമിയിലും വിദ്യാസമ്പന്നനെക്കാൾ കൂടുതൽ പറ്റിനിൽക്കുന്നു, അവന്റെ കൊട്ടാരത്തിലും പാർക്കിലും. എസ്കിമോയുടെയും ഭാര്യയുടെയും മക്കളുടെയും ജന്മദേശം വിശാലമായ കടലിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു വലിയ മഞ്ഞുപാളിയാണ്; ഭയാനകമായ തിരമാലകൾ, കടൽ കൊടുങ്കാറ്റുകൾ, കടൽ പ്രവാഹങ്ങൾ എന്നിവയിൽ മഞ്ഞുപാളികൾ ആടുകയും ചെരിഞ്ഞുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുദ്രകളും കടൽപ്പക്ഷികളും അവന്റെ നാട്ടുകാരാണ്, മത്സ്യവും ശവവും അവന്റെ ഭക്ഷണമാണ്. വർഷാവർഷം, അവൻ തന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഈ ഐസ് മാതൃഭൂമിയിൽ താമസിക്കുന്നു, ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് അതിനെ കഠിനമായി പ്രതിരോധിക്കുകയും ഭൂമിയുടെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ കോണുകൾക്കായി അത് കൈമാറാതിരിക്കാൻ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാട്ടാളന് തനിക്കു ജന്മം നൽകിയ ഭൂമിയേ അറിയൂ, പരദേശിയേയും ശത്രുവിനെയും അവൻ ഒരു സങ്കൽപ്പത്തിൽ വിളിക്കുന്നു; ലോകം മുഴുവൻ അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ അടച്ചിരിക്കുന്നു. നമുക്കുള്ള ഏറ്റവും മികച്ചതും ശ്രേഷ്ഠവുമായതിന് ആരോടാണ് നാം നന്ദി പറയേണ്ടത്? നമ്മളല്ല, നമ്മുടെ ഭൂമിയല്ല, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരും സമകാലികരുമാണ്.

വർണ്ണാഭമായില്ല, പക്ഷേ പക്ഷപാതപരമായ വിവരണം ശരിയാണ്. എസ്കിമോ ദേശവാസികൾ മുദ്രകളും പക്ഷികളും മാത്രമല്ല, അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെയും മക്കളെയും മാത്രമല്ല, തന്റെ ആളുകളെയും, ചെറുതാണെങ്കിലും, ആളുകളെയും, അവരുടെ പ്രത്യേക, അതുല്യമായ ഭാഷ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പ്രതീക്ഷകൾ മുതലായവയെ സ്നേഹിക്കുന്നു.

ആധുനിക മനുഷ്യനിൽ തന്റെ ജന്മദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വികാരം ദുർബലമാവുകയും തന്റെ ജനങ്ങളോടുള്ള അടുപ്പത്തിന് വഴിയൊരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുന്നത് അശ്രദ്ധമാണ്.

ഒരിക്കൽ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ വച്ച് റഷ്യയെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിച്ച കമ്പോസർ സെർജി റാച്ച്മാനിനോഫും ഭാര്യയും ഒരിക്കൽ അവർ താമസിച്ചിരുന്ന ഗ്രാമമായ ലൂസെർണിനടുത്ത് ഒരുതരം ഇവാനോവ്ക സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ പൂർണ്ണമായ ഒരു പകരം വയ്ക്കൽ ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചില്ല. റാച്ച്മാനിനോവ് ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ സംഗീതം അവനിലേക്ക് മടങ്ങി, ഒരു നീണ്ട ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം വീണ്ടും രചിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ഒരു ദിവസം അവൻ നഷ്ടപ്പെട്ട ജന്മസ്ഥലങ്ങളെ കുറിച്ച് ആർത്തിയോടെ വഴുതിവീണു. “ഇത് കൊതുകാണോ? അവരിലൊരാളെ അടിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ അലറി. "അവർക്ക് കുത്താൻ പോലും അറിയില്ല." ഇത് ഞങ്ങളുടെ ഇവാനോവോ പോലെയല്ല - അത് നിലവിളിക്കും, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ വെളിച്ചം കാണില്ല. ”

പ്രവാസത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, പാരീസിൽ വിധിയുടെ ഇഷ്ടത്താൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ തന്റെ സഹ നാട്ടുകാരന്റെ വിധി അനുസ്മരിച്ചു: “ഇതെന്താണ് പാരീസ്? പ്രത്യേകിച്ചൊന്നുമില്ല. ഇതാ ഞങ്ങളുടെ ഭൂമി: നിങ്ങൾ ഒരാഴ്ച ചതുപ്പുനിലങ്ങളിലൂടെ പോകുന്നു, നിങ്ങൾ പോകൂ, നിങ്ങൾ പോകൂ, നിങ്ങൾ എവിടെയും പോകില്ല!

ഇത് വ്യക്തമല്ലാത്തതും എന്നാൽ സ്വദേശിയായിരിക്കട്ടെ, ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിക്ക് ഇത് നല്ലതിനേക്കാൾ മികച്ചതായി തോന്നാം, പക്ഷേ വിദേശമാണ്.

മാതൃരാജ്യത്തെയും അതിലെ ജനങ്ങളെയും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ഒരിക്കലും കൊണ്ടുവന്നിട്ടില്ല, നന്മ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിവുള്ളതുമല്ല. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുമ്പോഴോ, ജനങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് ജന്മനാടിനോടുള്ള സ്നേഹത്തേക്കാൾ മുൻഗണന നൽകുമ്പോഴോ അല്ല.

ദേശസ്‌നേഹത്തിന്റെ വികാരം ഒരു വ്യക്തിയെ മഹത്തായ മൊത്തത്തിലുള്ള ഒരു കണികയാക്കുന്നു - അവന്റെ മാതൃഭൂമി, അവൻ സന്തോഷവും സങ്കടവും പങ്കിടാൻ തയ്യാറാണ്:

റഷ്യ, പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, ഇത് തമാശയാക്കരുത്,

നിങ്ങളുടെ എല്ലാ വേദനകളും - അവർ എന്നെ വേദന കൊണ്ട് തുളച്ചു.

റഷ്യ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കാപ്പിലറി പാത്രമാണ്,

നിങ്ങൾ വേദനിപ്പിക്കുമ്പോൾ വേദനിക്കുന്നു, റഷ്യ.

എ വോസ്നെസെൻസ്കി

മാതൃരാജ്യത്തിന്മേൽ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ വരുമ്പോൾ ദേശസ്‌നേഹ വികാരങ്ങൾ പ്രത്യേക നിശിതതയോടെ ജ്വലിക്കുന്നു: "നമ്മിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ജന്മനാട്ടിൽ ഏൽപ്പിച്ച മുറിവ് അവന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു" (വി. ഹ്യൂഗോ). യുദ്ധം, ക്ഷാമം, പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ എന്നിവ ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, അവരെ സ്വകാര്യവും ക്ഷണികവുമായ എല്ലാം മറക്കുന്നു, അവരുടെ മുൻ ആസക്തികൾ ഉപേക്ഷിച്ച് അവരുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ഒരു കാര്യത്തിനായി സമർപ്പിക്കുക - മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ രക്ഷ.

1941 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, ഫാസിസ്റ്റ് അർമാഡ മോസ്കോയിലേക്ക് അപ്രതിരോധ്യമായി നീങ്ങുന്നതായി തോന്നിയപ്പോൾ, സമീപകാല വിപ്ലവത്തെയും ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തെയും അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് ബുനിൻ പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വീട്ടിൽ നിങ്ങൾക്ക് വഴക്കുണ്ടാക്കാം, യുദ്ധം ചെയ്യാം. പക്ഷേ, കൊള്ളക്കാർ ഞങ്ങളുടെ നേരെ വരുമ്പോൾ, സുഹൃത്തേ, എല്ലാ കലഹങ്ങളും മാറ്റിവച്ച് ലോകം മുഴുവൻ അപരിചിതരെ നോക്കി വീർപ്പുമുട്ടണം, അങ്ങനെ അവരിൽ നിന്ന് ഫ്ലഫും തൂവലുകളും പറക്കുന്നു. ഇവിടെ ടോൾസ്റ്റോയ് അക്രമത്തിലൂടെ തിന്മയെ ചെറുക്കരുതെന്ന് പ്രസംഗിച്ചു, അധികാരത്തിലുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ യുദ്ധങ്ങൾ ആവശ്യമുള്ളൂ എന്ന് എഴുതി. പക്ഷേ, ശത്രുക്കൾ റഷ്യയെ ആക്രമിച്ചാൽ, അവൻ യുദ്ധത്തെ ശപിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കും, എന്നാൽ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ അവൻ തന്റെ സ്വന്തം വേരുറപ്പിക്കും. ഒരു സാധാരണ, ആരോഗ്യമുള്ള വ്യക്തിയെ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, അത് മറ്റൊന്നാകരുത്. റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ മറ്റാരെക്കാളും പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള വാഞ്ഛയും സ്നേഹവും ബാധിച്ചു ... ".

ആഭ്യന്തരയുദ്ധസമയത്ത് "റഷ്യയുടെ പരമോന്നത ഭരണാധികാരി" എന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ച അഡ്മിറൽ കോൾചക്, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ കൈകളേക്കാൾ കോളറ ബാധിച്ച് മരിക്കുന്നത് തനിക്ക് എളുപ്പമാണെന്ന് സമ്മതിച്ചു. "ഇത് തന്നെ," അവൻ പറഞ്ഞു, "ഇത് വളർത്തു പന്നികൾ തിന്നുന്നു." അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ സ്വമേധയാ അവനെ ഇർകുത്സ്ക് ജയിലിലേക്ക് അനുഗമിച്ചു, തുടർന്ന് മുപ്പത് വർഷം ക്യാമ്പുകളിലും പ്രവാസത്തിലും ചെലവഴിച്ചു, പക്ഷേ മരിച്ചവരോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹം പോലും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. താനും കോൾചാക്കും ഓംസ്കിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുമ്പോൾ, അവരോടൊപ്പം ഒരു റഷ്യൻ സ്വർണ്ണ കരുതൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അഡ്മിറലിന് മാരകമായി മാറി: ഇരുപത്തിയൊമ്പത് പുൾമാൻ കാറുകൾ സ്വർണ്ണം, പ്ലാറ്റിനം, വെള്ളി, രാജകീയ നിധികളിൽ നിന്നുള്ള ആഭരണങ്ങൾ. സ്വർണം വിദേശികളുടെ കൈകളിൽ എത്തുമെന്ന് അഡ്മിറൽ ഭയന്നു. അറസ്റ്റിന്റെ തലേദിവസം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അവസാന അവസരം വരെ ബോൾഷെവിക്കുകളോട് പോരാടാൻ ഡ്യൂട്ടി എന്നോട് ഉത്തരവിട്ടു. ഞാൻ തോറ്റു, പൊന്നോ? അത് ചെക്കുകളേക്കാൾ ബോൾഷെവിക്കുകളിലേക്ക് പോകട്ടെ. ബോൾഷെവിക്കുകളിൽ റഷ്യൻ ആളുകളുണ്ട്.

ഒരുവന്റെ ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹം വർഗശത്രുവിനോടുള്ള മൂർച്ചയുള്ള വിദ്വേഷത്തേക്കാൾ ശക്തമായി മാറി.

തന്റെ ജനത്തെ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, മോശ ദൈവത്തെ തന്നെ ശാസിച്ചു: "മോശ കർത്താവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് മടങ്ങിവന്നു പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! ഈ ജനം വലിയ പാപം ചെയ്തു, തങ്ങളെത്തന്നെ ഒരു സ്വർണ്ണ ദൈവമാക്കി; അവരുടെ പാപം ക്ഷമിക്കേണമേ; ഇല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്നെ എഴുതിയ നിങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ മായ്ച്ചുകളയുക" (പുറപ്പാട്, 32, 31-32).

ഈ വികാരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരാൾക്ക് പെട്ടെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടി വന്നാൽ, ആളുകളെ സേവിക്കാനുള്ള ആവേശകരമായ ആഗ്രഹം, നിർഭാഗ്യകരമായ സമയത്ത് അവരെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്, ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെപ്പോലും മറികടക്കാൻ കഴിയും.

ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരാളെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയോ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ അത് മോശമാണ്. എന്നാൽ പിതൃരാജ്യത്തെ കുഴപ്പത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കുക, അതിലുപരിയായി അതിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുക, പരിമിതികളുടെ ചട്ടമോ അനുതാപമോ ക്ഷമയോ ഇല്ലാത്ത കുറ്റമാണ്.

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അന്ധമായ, സഹജമായ ഒരു വികാരമാണ്, അത് പിതൃരാജ്യത്തെ ചിന്താശൂന്യമായി ഉയർത്തുന്നു, അതിന്റെ ദോഷങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാതെ. മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം, ഒന്നാമതായി, അവൾക്ക് നല്ലത് ആശംസിക്കുക, അവൾ മെച്ചപ്പെടാൻ പരിശ്രമിക്കുക എന്നതാണ്.

റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ദേശസ്നേഹികളിൽ ഒരാളായ പി.യാ.ചാദേവ് എഴുതി: “നിങ്ങളിൽ ആരെക്കാളും, ഞാൻ എന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവളുടെ മഹത്വം ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്റെ ജനങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ഗുണങ്ങളെ എങ്ങനെ വിലമതിക്കണമെന്ന് എനിക്കറിയാം. ഒരുപക്ഷേ, എന്നെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന ദേശഭക്തി വികാരം എന്റെ നിലനിൽപ്പ് ലംഘിച്ച ഒരാളുടെ നിലവിളി പോലെയല്ല. കണ്ണടച്ച്, തല കുനിച്ച്, വായ അടച്ച് എന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ ഞാൻ പഠിച്ചിട്ടില്ല. അത് വ്യക്തമായി കണ്ടാൽ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ രാജ്യത്തിന് പ്രയോജനപ്പെടാൻ കഴിയൂ എന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു. അന്ധമായ സ്നേഹത്തിന്റെ കാലം കഴിഞ്ഞുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ഇപ്പോൾ നമ്മൾ, ഒന്നാമതായി, മാതൃരാജ്യത്തോട് സത്യത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ചാദേവ് തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നയാളായി കണക്കാക്കുകയും ഭ്രാന്തനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഒരു ഭ്രാന്തന്റെ ക്ഷമാപണം", അതിൽ നിന്ന് ഒരു ഉദ്ധരണി എടുത്തത്, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളുടെ മധ്യത്തിലാണ് എഴുതിയത്, പക്ഷേ റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ്.

യഥാർത്ഥ രാജ്യസ്നേഹം വിമർശനാത്മക യുക്തിയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ വ്യാപിക്കണമെന്ന ആശയം എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമല്ല.

പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഇപ്പോൾ പലപ്പോഴും റഷ്യയിൽ "പുളിച്ച ദേശസ്നേഹം" എന്ന് വിരോധാഭാസമായി വിളിച്ചിരുന്ന ആ പൊങ്ങച്ചത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു പുളിച്ച ദേശസ്നേഹിയെ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ഗോഗോൾ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, അവൻ ആത്മാർത്ഥനാണെങ്കിൽപ്പോലും, "നിങ്ങൾ റഷ്യയെ തുപ്പുക!"

N. Saltykov-Shchedrin തീക്ഷ്ണതയോടെ, നിസ്വാർത്ഥമായി തന്റെ രാജ്യത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു. "എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വേദനയോളം ഞാൻ റഷ്യയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, റഷ്യയല്ലാതെ മറ്റെവിടെയും എനിക്ക് എന്നെത്തന്നെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. അതേ സമയം, രാജ്യത്തോടും ജനങ്ങളോടുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം ആ ദാരുണമായ ദ്വൈതതയാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് എ. ബ്ലോക്ക് പിന്നീട് പ്രതികാരത്തിൽ പറഞ്ഞു:

ഒപ്പം ജീവിതത്തോട് വെറുപ്പും

ഒപ്പം അവളോടുള്ള അടങ്ങാത്ത സ്നേഹവും

ഒപ്പം മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള അഭിനിവേശവും വെറുപ്പും ...

തന്റെ ജനങ്ങളുടെ വിശാലമായ ഭൗതിക വിഭവങ്ങളും കഴിവുകളും പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയാതെ റഷ്യയുടെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥ വ്യക്തമായി കണ്ട സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും കഠിനവും ഇരുണ്ടതുമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം അതിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളെ അപലപിക്കുന്നതിൽ നിന്നും പരിഹസിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അവനെ തടഞ്ഞില്ല.

യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹം ദേശീയതയുടെ അഹങ്കാരത്തിനും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ദേശീയ മുൻവിധികൾക്കും അന്യവും ശത്രുതാപരമായതുമാണ്.

F. Dürrenmatt ന്റെ നാടകങ്ങളിലൊന്നിൽ, അവസാനത്തെ റോമൻ ചക്രവർത്തി റോമുലസ് അഗസ്റ്റുലസ് ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "രാഷ്ട്രം ആളുകളെ കൊല്ലാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വയം മാതൃഭൂമി എന്ന് വിളിക്കുന്നു."

അധികാരം നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഈ സൂത്രവാക്യമാണ് സ്റ്റാലിൻ പ്രവർത്തിച്ചത്, വിലക്കപ്പെട്ട ഒരു ആയുധം അവലംബിച്ചു, അന്ന് തോന്നിയതുപോലെ, ആയുധം - റഷ്യൻ ദേശസ്നേഹം. "മഹത്തായ പൂർവ്വികർ" വീണ്ടും ആവശ്യമായിരുന്നു: അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി, ദിമിത്രി ഡോൺസ്കോയ്, ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ, പീറ്റർ I, ഇവാൻ സൂസാനിൻ, പൗരനായ മിനിൻ, പ്രിൻസ് പോഷാർസ്കി. പിതൃരാജ്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതും മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും ഇകഴ്ത്താനും പരിഹസിക്കാനും പോലും ഇത് പ്രശംസനീയമായി മാറി.

വി. മായകോവ്‌സ്‌കി അശ്രദ്ധമായി ഈ കാമ്പെയ്‌നിൽ ആഭ്യന്തര, സോവിയറ്റ്‌, വിദേശ എല്ലാറ്റിനേയും അനിയന്ത്രിതമായി പുകഴ്‌ത്തി, "പക്വതയില്ലാത്ത", വർഗ, സാമൂഹികമായി പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും എതിരെ ശത്രുത പ്രേരിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ അതിന്റെ ദുഷിച്ച സത്ത വെളിപ്പെടുത്താത്ത വി.

തടിച്ച മൃഗങ്ങൾ.

ലോബോ ഇടുങ്ങിയത്.

യൂറോപ്യന്മാർ,

നിങ്ങളുടെ പക്കൽ പൊടി കൂമ്പോള എന്താണ് ഉള്ളത്?

ചാപ്ലിൻ മീശ

യൂറോപ്പിന്റെ കാര്യമോ

മുഖത്തിന്റെ ഇടത്?

വിഡ്ഢിത്തവും അസഹിഷ്ണുതയും വീർപ്പുമുട്ടുന്ന രാജ്യസ്നേഹത്തിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയ എഴുത്തുകാരൻ ജെ. കോലാറിനെ നമുക്ക് ഇവിടെ ഓർമ്മിക്കാം, കാരണം "ഇത് പലപ്പോഴും കറുത്ത പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഒരു കാരണം മാത്രമാണ്."

ഒരാളുടെ പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, സാർവത്രിക ആശയത്തിന്റെ മേൽക്കോയ്മ, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും തുല്യത, അവരുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികാസത്തിന്റെ തോത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, പ്രാഥമികമായി മാതൃരാജ്യത്തെ തന്നെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു.

“... പിതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്,” വി. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം മാനവികതയോടുള്ള സ്നേഹവുമായി കൈകോർക്കണം. ഒരാളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അതിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആദർശത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം കാണാനും ഒരാളുടെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി ഇത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും തീവ്രമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ദേശീയ അഹംഭാവത്തിന്റെയും വിഘടനവാദത്തിന്റെയും അപകർഷതയെക്കുറിച്ചും ദേശീയതയെ സാർവത്രികവുമായി സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചു. "എല്ലാ രാജ്യത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ സാർവത്രിക തത്ത്വങ്ങളാണ്," സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതുന്നു. മറ്റൊരിടത്ത് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "ദേശസ്നേഹത്തെ ഊഷ്മളമാക്കുന്ന ആശയം പൊതുനന്മയുടെ ആശയമാണ്, അത് മനുഷ്യത്വം എന്ന ആശയത്തിന്റെ ധാരണയിലേക്ക് ഒരു വ്യക്തി വികസിക്കുന്ന വിദ്യാലയമാണ്."

ദേശീയതയുടെ സാരാംശം ദേശീയ സവിശേഷതയുടെ അംഗീകാരവും ഈ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ മറ്റുള്ളവരോടുള്ള എതിർപ്പും ആണ്. "സ്വന്തം" രാഷ്ട്രത്തെ "മാതൃക രാഷ്ട്രം" അല്ലെങ്കിൽ "സംസ്ഥാന നിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രത്യേകാവകാശമുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രം" ആയി അംഗീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് ദേശീയത തിളച്ചുമറിയുന്നു.

ഔപചാരികമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ സമത്വവും അവയുടെ യഥാർത്ഥ സമത്വവും തമ്മിൽ എപ്പോഴും വലിയ അകലമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും, സാരാംശത്തിൽ, ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രത്തിൽ, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകാവകാശമോ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളോ നടപ്പിലാക്കുന്ന ഏതൊരു സംഭവവും നിയമവിരുദ്ധവും അസാധുവും ആയി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്ന നിയമങ്ങളുണ്ട്.

ദേശീയതയുടെ വിപരീതം സ്വന്തം നാടിനെയും ജനങ്ങളെയും അപമാനിക്കലാണ്, ഒരുതരം ദേശീയ നിഹിലിസമാണ്, സമീപകാലത്ത് ഇത് അന്താരാഷ്ട്രവാദത്തിന്റെ സ്വാഭാവികമായ അനന്തരഫലമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. "നിർഭാഗ്യവശാൽ, ശക്തികൾ ഉണ്ട്," എഴുത്തുകാരൻ സി.എച്ച്. ഐറ്റ്മാറ്റോവ് ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ കുറിച്ചു, "അത് ആളുകളിൽ തന്നെ, ഇത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു, സ്വയം നിഷേധിക്കുന്നു. അവർ സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന തിരക്കിലാണ്. ഞാൻ അതിനെ ദേശീയ നിഹിലിസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ദേശീയത പോലെ തന്നെ പ്രതിലോമപരമാണ് ഈ പ്രതിഭാസം.

ദേശീയവും സാർവത്രികവും അല്ലെങ്കിൽ അന്തർദേശീയവും പരസ്പരബന്ധിതമായ രണ്ട് വശങ്ങളാണ്. അവരുടെ ഐക്യമില്ലാതെ, ഒരൊറ്റ മാനവികതയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ജനങ്ങളുടേയും രാഷ്ട്രങ്ങളുടേയും വികസനത്തിന്റെയും അടുപ്പത്തിന്റെയും ലോക പ്രക്രിയയില്ല.

രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഒത്തുചേരലും ദേശീയ അതിർത്തികളെ മറികടക്കലും ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ പതിവാണ്. യൂറോപ്പിൽ, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം ഇത് രൂക്ഷമായി അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

സ്പാനിഷ് തത്ത്വചിന്തകനായ ജെ. ഒർട്ടെഗ വൈ ഗാസെറ്റ് എഴുതി, “ഇന്ന്, ജർമ്മനിയിലോ ഇംഗ്ലണ്ടിലോ ഫ്രാൻസിലോ ഉള്ള എല്ലാ "ബുദ്ധിജീവികൾക്കും" തന്റെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ തന്നെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ അവയിൽ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നു; അവന്റെ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി അവനെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, കുറയ്ക്കുന്നു... തന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആദ്യമായി, ഒരു യൂറോപ്യൻ തന്റെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ നേരിടുന്നു; തന്റെ ജീവിത അവസരങ്ങൾ താൻ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനത്തിന്റെ അതിരുകൾക്ക് ആനുപാതികമല്ലെന്ന് ആദ്യമായി അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു. എന്നിട്ട് അവൻ ഒരു കണ്ടെത്തൽ നടത്തുന്നു: ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരനും ജർമ്മനിയും ഫ്രഞ്ചുകാരനും എന്നാൽ ഒരു പ്രവിശ്യയാകുക എന്നാണ്.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇരുപതുകളുടെ അവസാനം മുതൽ ആരംഭിച്ച ഈ ന്യായവാദം ഒർട്ടെഗ സംഗ്രഹിക്കുന്നു: “യൂറോപ്പ് ചെറിയ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമായി ഉയർന്നു. ഒരു രാഷ്ട്രം എന്ന ആശയവും ദേശീയ വികാരവും അതിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ നേട്ടങ്ങളായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അവൾ സ്വയം മറികടക്കേണ്ടതുണ്ട്. വരും വർഷങ്ങളിൽ അരങ്ങേറേണ്ട മഹത്തായ നാടകത്തിന്റെ രൂപരേഖ ഇതാ.

നാടകം സംഭവിച്ചു, പക്ഷേ മറ്റൊരു തരത്തിൽ - രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം, യൂറോപ്പിനെ രണ്ട് എതിർ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. അവയിൽ ഓരോന്നിലും സജീവമായ സംയോജന പ്രക്രിയകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിർണായകമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ വിപുലീകരിക്കുകയും ഒരു പ്രത്യേക തരം രാഷ്ട്രീയ കൂട്ടായ്മയിലൂടെ അനുബന്ധമായി നൽകുകയും വേണം. യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ അനുരഞ്ജനം ഒരൊറ്റ "യൂറോപ്യൻ ഭവനം" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വിഷയം അജണ്ടയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ ആഴമേറിയതും വിപുലീകരിക്കുന്നതുമായ പ്രക്രിയകൾ ഒരു തരത്തിലും അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വത്തെയോ അവരുടെ സംസ്ഥാന പരമാധികാരത്തെയോ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നില്ല.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ വി എസ് സോളോവിയോവിനെ ഇവിടെ നമുക്ക് അനുസ്മരിക്കാം. ജനങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഐക്യത്തിനായുള്ള അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു: “വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ ജീവിത മേഖലകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക വ്യത്യാസം അല്ലെങ്കിൽ വേർതിരിവ് ഒരിക്കലും ഇല്ലാതാകില്ല, ഇല്ലാതാക്കാൻ പാടില്ല, കാരണം അത്തരമൊരു പൊതു ലയനം നിസ്സംഗതയിലേക്കും ശൂന്യതയിലേക്കും നയിക്കും. പൂർണ്ണതയിലേക്കല്ല. യഥാർത്ഥ യൂണിയൻ ഐക്യപ്പെട്ടവരുടെ യഥാർത്ഥ വേർപിരിയലിനെ മുൻ‌കൂട്ടി കാണിക്കുന്നു, അതായത്, അവർ ഒഴിവാക്കാതെ, പരസ്പരം പോസ്‌റ്റ് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത മറ്റൊന്നിൽ കണ്ടെത്തുന്നു ... ഓരോ സാമൂഹിക ജീവിയും അതിനായി ആയിരിക്കണം. അതിലെ ഓരോ അംഗങ്ങളും അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ബാഹ്യ അതിർത്തിയല്ല, മറിച്ച് നല്ല പിന്തുണയും നികത്തലും. .

ഇപ്പോൾ, ജനങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പരസ്പര ആശ്രിതത്വം പലമടങ്ങ് വർദ്ധിക്കുകയും ആണവയുദ്ധമുണ്ടായാൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ മരണഭീഷണി ഭയാനകമായ യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ദേശീയവും സാർവത്രികവും പ്രത്യേക നിശിതതയോടെ അവരുടെ ആന്തരികവും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഐക്യം.

ആളുകളെ ഒരു രാഷ്ട്രമായി ഏകീകരിക്കുന്നതിന്റെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രശസ്തമായ ഫോർമുല ജെ. റെനൻ സ്വന്തമാക്കി: “ഭൂതകാലത്തിലെ പൊതു മഹത്വം, വർത്തമാനകാലത്ത് പൊതു ഇച്ഛ; മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളുടെ സ്മരണയും അതിനുള്ള സന്നദ്ധതയും ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അനിവാര്യമായ വ്യവസ്ഥകളാണ്. പിന്നിൽ മഹത്വത്തിന്റെയും മാനസാന്തരത്തിന്റെയും ഒരു പൈതൃകമുണ്ട്, മുന്നിലുള്ളത് ഒരു പൊതു പ്രവർത്തന പരിപാടിയാണ്. രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ജീവിതം ദൈനംദിന ഹിതപരിശോധനയാണ്."

നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരിണമിച്ച രക്തത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെയും സമൂഹമാണ് രാഷ്ട്രം. ഒരാളുടെ ആളുകളുമായുള്ള അടുപ്പം അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തോടും അതിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളോടും ഉള്ള ബഹുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു ജനതയ്ക്ക് അതിന്റെ ചരിത്രം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന് തുല്യമാണ്.

എന്നാൽ രാഷ്ട്രം എന്നത് "മഹത്വത്തിന്റെയും മാനസാന്തരത്തിന്റെയും പൈതൃകം" മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി "ചെയ്തതും" "ആയിരിക്കുന്നതും" കൂടിയാണ്. റെനന്റെ സൂത്രവാക്യത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ഇതാണ്: രാഷ്ട്രം ഭാവിയിലെ പൊതു പരിപാടിയാണ്, ദൈനംദിന വോട്ടിംഗിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഭൂതകാലം രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഭാവിയാണ് ചാലകശക്തിയും രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തിയും.

“ഒരു രാഷ്ട്രം ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും മാത്രമായിരുന്നെങ്കിൽ, ആരും അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുകയില്ല. ഇതുമായി തർക്കിക്കുന്നവർ കപടവിശ്വാസികളോ മണ്ടന്മാരോ ആണ്. എന്നാൽ ഭൂതകാലം യഥാർത്ഥമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ ഭോഗങ്ങളെ ഭാവിയിലേക്ക് എറിയുന്നു. ഭാവിയിൽ നമ്മുടെ രാഷ്ട്രം നിലനിൽക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനായി ഞങ്ങൾ അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു, അല്ലാതെ ഒരു പൊതു ഭൂതകാലത്തിന്റെ പേരിലല്ല, രക്തത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും മറ്റും പേരുകൊണ്ടല്ല. നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിലൂടെ, നമ്മുടെ നാളെയെ സംരക്ഷിക്കുകയാണ്. , ഇന്നലെയല്ല.

ഒരാളുടെ ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹം പൊതു ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ആദരവും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവുമായ മനോഭാവത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കുടലിൽ ദിനംപ്രതി രൂപപ്പെടുന്ന "പൊതു കാരണ" ത്തിന്റെ ആ പരിപാടി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി, ഒന്നാമതായി, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ അത് ഊഹിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിലും സംരക്ഷണത്തിലും അനേകരുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ, രാജ്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കാൾ ഭാവിയുടെ മുൻഗണന ഓർക്കുന്നത് ഇപ്പോൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്. 1917 ഒക്ടോബറിൽ നമ്മുടെ ദേശീയ ചരിത്രം ആരംഭിക്കാൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണകൂടം ഉത്തരവിട്ടു. "ജനങ്ങളും രാജ്യങ്ങളും രാജാക്കന്മാരും" ചരിത്രത്തിന്റെ ചവറ്റുകുട്ടയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു, ആളുകൾ അവരുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ തീർച്ചയായും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടണം. എന്നാൽ ഈ ദൗത്യം എത്ര പ്രധാനമാണെങ്കിലും, ഭൂതകാലത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രത്തിനും സുസ്ഥിരവും വരാനിരിക്കുന്നതുമായ മൊത്തത്തിൽ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നാം മറക്കരുത്.

ഈ വാചകം ഒരു ആമുഖമാണ്.ഫിലോസഫി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ഐവിൻ അലക്സാണ്ടർ ആർക്കിപോവിച്ച്

മനുഷ്യനോടുള്ള സ്നേഹവും സത്യത്തിനും നന്മയ്ക്കുമുള്ള സ്നേഹം മനുഷ്യനോടുള്ള കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സ്നേഹം എപ്പോഴും സ്വന്തം വിശ്വാസവും രൂപീകരണവും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യനോടുള്ള സ്നേഹമാണ്, സോവിയറ്റ് ജീവിതരീതി ഒരു മാതൃകയാണ്. വിദൂരത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്ന ആശയം ഈ സ്നേഹത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, മുമ്പും

വേഡ്സ് ഓഫ് ദി പിഗ്മി എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് അകുടഗാവ റ്യൂനോസുകെ

പ്രണയം ലൈംഗികാസക്തിയുടെ കാവ്യാത്മകമായ ആവിഷ്കാരമാണ് പ്രണയം. എന്തായാലും, കാവ്യാത്മകമായി പ്രകടിപ്പിക്കാത്ത ലൈംഗികാഭിലാഷം വിളിക്കപ്പെടേണ്ടതില്ല

തിരഞ്ഞെടുത്ത പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് മിത്ക

മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം ദേശാടന പക്ഷികൾ പറക്കുന്നു വിദൂര സന്തോഷം തേടുന്നു, അവർ കടലുകൾക്കും സമുദ്രങ്ങൾക്കും കുറുകെ പറക്കുന്നു, എനിക്ക് പറക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്, വാസിലിയേവ്സ്കി സൈഡ് - എനിക്ക് നദീതീരവും ആഫ്രിക്കയും ആവശ്യമില്ല

ജൂത പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ജീൻ നോഡർ എഴുതിയത്

104. സ്നേഹം, ജറുസലേമിലെ കന്യകമാരേ, ചാമോയിസിനോടും വയൽമാനുകളോടും ഒപ്പം ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആജ്ഞാപിക്കുന്നു: ഉണരരുത്, സ്നേഹം വരുന്നതുവരെ ഉത്തേജിപ്പിക്കരുത്, ബൈബിൾ - ഗാനങ്ങളുടെ ഗാനം, 2: 7 അവൻ മലകളിൽ തൊണ്ണൂറ്റി ഒമ്പത് ആണ് അന്വേഷിക്കുക

മിറർ ഓഫ് റിലേഷൻസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ജിദ്ദു കൃഷ്ണമൂർത്തി

പ്രണയവും ലൈംഗികതയും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. സ്നേഹം പൂർണ്ണമാണെന്നും തകർന്നിട്ടില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞു. അന്ന് രാവിലെ മേഘാവൃതവും തണുപ്പും ഉള്ളതിനാൽ നദി വെള്ളി കൊണ്ട് തിളങ്ങി. ഇലകൾ പൊടിപിടിച്ചു, എല്ലായിടത്തും അതിന്റെ നേർത്ത പാളി - മുറിയിലും വരാന്തയിലും കസേരയിലും.

ആത്മീയ വ്യായാമങ്ങളും പുരാതന തത്ത്വചിന്തയും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് അഡോ പിയറി

IV മനുഷ്യ മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് ലോകത്തിന്റെ മാതൃരാജ്യത്തേക്ക്, നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ മനസ്സിന്റെ സാർവത്രികത, മാത്രമല്ല ഹൃദയത്തിന്റെ സാർവത്രികത, ഇതാണ് മിഷേലറ്റിന് മാർക്കസ് ഓറേലിയസിന്റെ ചിന്ത നൽകുന്നത്, അത് നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും അടിസ്ഥാന പ്രമേയം, ഈ ആശയം 1831-ൽ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ഉണ്ടായിരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ആയിരിക്കുക എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്? രചയിതാവ് ഫ്രം എറിക് സെലിഗ്മാൻ

LOVE നമ്മൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സ്നേഹം ഉള്ളതാണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് സ്നേഹത്തിന് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്നേഹം ഉണ്ടാകുമോ? അത് സാധ്യമാണെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് കഴിയുന്ന ഒരു വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിൽ സ്നേഹം നിലനിൽക്കണം

ദി സിമ്പിൾ റൈറ്റ് ലൈഫ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് കോസ്ലോവ് നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച്

സ്നേഹം സ്നേഹം ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്നു, കാരുണ്യമാണ്, സ്നേഹം അസൂയപ്പെടുന്നില്ല, സ്നേഹം സ്വയം ഉയർത്തുന്നില്ല, അഭിമാനിക്കുന്നില്ല, അതിരുകടന്നില്ല, സ്വന്തം കാര്യം അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, പ്രകോപിതനാകുന്നില്ല, തിന്മ ചിന്തിക്കുന്നില്ല, സന്തോഷിക്കുന്നില്ല നീതികേടു സത്യത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു; എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, എല്ലാം വിശ്വസിക്കുന്നു, എല്ലാം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, എല്ലാം സഹിക്കുന്നു.

സത്യവും ജീവിതവും പെരുമാറ്റവും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ടോൾസ്റ്റോയ് ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച്

മെയ് 24 (സ്നേഹം) ദൈവം സ്നേഹമല്ല. മനുഷ്യനിലെ ദൈവത്തിൻറെ പ്രകടനങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ് സ്നേഹം.1 നാം ദൈവമക്കളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും അവന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് നാം പഠിക്കുന്നത്. എന്തെന്നാൽ, നാം അവന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതാണ് ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം. അവന്റെ കല്പനകൾ ഭാരമുള്ളവയല്ല. ആദ്യ സന്ദേശം

പുരുഷനും സ്ത്രീയും [പറുദീസക്കപ്പുറം] എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് Kalinauskas ഇഗോർ Nikolaevich

പിന്നെ പ്രണയത്തിന്റെ കാര്യമോ? ശരി, അത് കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമാണ്. ശുദ്ധമായ ലൈംഗികത, ജീവശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ, ഒരു സംഘാടനവും മാർഗനിർദേശവും എന്ന നിലയിൽ സമൂഹം. എന്നാൽ അത്തരമൊരു സാധാരണ വാക്യമുണ്ട്: കിടക്ക ഡേറ്റിംഗിന് ഒരു കാരണമല്ല. അവൾ വിരോധാഭാസം മാത്രമല്ല, ആക്രമണകാരിയാണ്, അതിനർത്ഥം അവൾ എന്തെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്നാണ്.

പ്രണയം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് പ്രെക്റ്റ് റിച്ചാർഡ് ഡേവിഡ്

മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ഫ്രം എറിക് സെലിഗ്മാൻ

അദ്ധ്യായം 11 പ്രണയത്തിൽ പ്രണയത്തിലാണോ? എന്തുകൊണ്ടാണ് പ്രണയം കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നതും പലപ്പോഴും കണ്ടെത്താത്തതും വിവാഹ കല നിർവചിക്കുന്നത് രൂപത്തിൽ ഇരട്ടയും മൂല്യത്തിൽ സാർവത്രികവും തീവ്രതയിലും ശക്തിയിലും അതുല്യമായ ബന്ധത്തെയാണ്. മിഷേൽ ഫൂക്കോ വിവാഹങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ വച്ചാണ് നടക്കുന്നത്, പക്ഷേ അവ പിരിച്ചുവിടപ്പെടുന്നു

മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. പ്രതീക്ഷയുടെ വിപ്ലവം (സമാഹാരം) രചയിതാവ് ഫ്രം എറിക് സെലിഗ്മാൻ

III. മരിച്ചവരോടുള്ള സ്‌നേഹവും ജീവിതത്തോടുള്ള സ്‌നേഹവും മുമ്പത്തെ അധ്യായത്തിൽ, ജീവിതത്തെ നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ സേവിക്കുന്നതായി (അല്ലെങ്കിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്) കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കാവുന്ന അക്രമത്തിന്റെയും ആക്രമണത്തിന്റെയും രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്‌തു. ഈ അധ്യായത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവയിലെന്നപോലെ, ഞങ്ങൾ ട്രെൻഡുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും

ജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യ അർത്ഥം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. വാല്യം 1 രചയിതാവ് ലിവ്രാഗ ജോർജ്ജ് ഏഞ്ചൽ

III. മരിച്ചവരോടുള്ള സ്‌നേഹവും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോടുള്ള സ്‌നേഹവും മുമ്പത്തെ അധ്യായത്തിൽ, ജീവിതത്തെ നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ സേവിക്കുന്നതായി (അല്ലെങ്കിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്) കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കാവുന്ന അക്രമത്തിന്റെയും ആക്രമണത്തിന്റെയും രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു. ഈ അധ്യായത്തിൽ, താഴെ പറയുന്നതുപോലെ, നമ്മൾ സംസാരിക്കും

നഗ്നതയും അന്യവൽക്കരണവും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ഉപന്യാസം രചയിതാവ് ഐവിൻ അലക്സാണ്ടർ ആർക്കിപോവിച്ച്

രചയിതാവിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്

7. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ഈ വികാരത്തെക്കുറിച്ച് ആത്മാർത്ഥവും ഉന്നതവുമായ ഒരുപാട് വാക്കുകൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, മിക്കപ്പോഴും അത് അവർക്ക് അർഹമാണ്. ഈ വികാരം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ കെട്ടിടം നിലകൊള്ളുന്ന ഇരുമ്പ് ചട്ടക്കൂടിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിന്റെ നാശത്തോടെ അത് ഒരു കൂമ്പാരമായി മാറുന്നു.

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഓരോ വ്യക്തിക്കും മാതൃരാജ്യത്തോട് വലിയ സ്നേഹമുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. കുട്ടിക്കാലത്താണ് ഒരു വ്യക്തി "മാതൃഭൂമി" എന്ന ആശയവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വികസിപ്പിക്കുന്നത്. അവൻ ജനിച്ച് വളർന്ന ജന്മസ്ഥലങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, അവന്റെ ജന്മനാട്ടിലെ സംസ്കാരം എന്നിവ ചെറുപ്പം മുതലേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ലഭ്യമാകും. പിന്നെ, വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, നിങ്ങൾ ഇതെല്ലാം ഓർക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "അതെ, ഇതെല്ലാം എന്റേതാണ്, പ്രിയേ, എന്റെ ഹൃദയത്തോട് അടുത്തിരിക്കുന്നു."

ടോൾസ്റ്റോയ് പറഞ്ഞു: "മാതൃഭൂമി ജനങ്ങളുടെ ഭൂതകാലമാണ്, വർത്തമാനവും ഭാവിയും." എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പ്രസ്താവന സെന്റ് ബേസിൽസ് കത്തീഡ്രലിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്യോട്ടർ ദിമിട്രിവിച്ച് ബാരനോവ്സ്കിയുടെ കഥയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താം, അത് തീർച്ചയായും നമ്മുടെ പുരാതന കാലത്തെ ഒരു സ്മാരകവും പുരാതന വാസ്തുശില്പികളുടെ വൈദഗ്ധ്യവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്നും ഈ ക്ഷേത്രം ഒരു പുണ്യസ്ഥലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആദ്യ നാളുകൾ മുതൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവരുടേതായ ചെറിയ ലോകം ഉണ്ട്, സ്വന്തം ചെറിയ മാതൃരാജ്യമുണ്ട്. ഇതാണ് അവന്റെ കിടക്ക, അമ്മയുടെ ശബ്ദം, ലാലേട്ടൻ, ആദ്യത്തെ അലർച്ച, ഇടം, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾ. ഒരു വ്യക്തി വളരുമ്പോൾ, അവന്റെ "മാതൃഭൂമി" എന്ന ആശയം അവനോടൊപ്പം വളരുന്നു. അവന്റെ അടുത്ത വീട്, തെരുവ്, സുഹൃത്തുക്കൾ, കിന്റർഗാർട്ടൻ, സ്കൂൾ, അവൻ നടക്കുന്ന പാർക്ക്, നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു നദി, ചുറ്റുമുള്ള വനങ്ങളും വയലുകളും ഇവിടെയുണ്ട്. സങ്കടത്തിലോ സന്തോഷത്തിലോ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന കടമ, വാത്സല്യം, ഓർമ്മകൾ എന്നിവ എന്താണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു പുസ്തകം വായിക്കുമ്പോൾ, സ്കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ലോകം തന്റെ നഗരത്തിലോ റിപ്പബ്ലിക്കിലോ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്നും അത് വളരെ വിശാലമാണെന്നും അതിൽ വിവിധ രാജ്യങ്ങൾ, ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾ, മറ്റ് നദികൾ, തടാകങ്ങൾ, സമുദ്രങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ടെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ അവന്റെ മനസ്സിൽ ഇതിനകം തന്നെ "സ്വദേശി രാജ്യം" എന്ന ആശയം ഉണ്ട്, അതിൽ അവൻ ജീവിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്, അതില്ലാതെ അവന്റെ ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവളെയാണ് അവൻ തന്റെ "മാതൃഭൂമി" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

ഞാൻ ചെറുതായിരിക്കുമ്പോൾ, എന്റെ അമ്മയും അച്ഛനും എന്നെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് അമ്മൂമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അതിശയകരമായ പുൽമേടുകളും ശുദ്ധമായ തടാകങ്ങളും വായുവുമൊക്കെ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരാഴ്ച കഴിഞ്ഞ് വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ ജനിച്ചതും സൂര്യനെ ആദ്യമായി കണ്ടതും അവിടെയാണ്. എല്ലാം ഉണ്ട് പ്രിയേ.

നഗരത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള ഞങ്ങളുടെ നദിയെ ഞാൻ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു, തീരെ വൃത്തിയില്ലെങ്കിലും, ഞങ്ങളുടെ മുറ്റം, മലിനമായ വായുവുണ്ടെങ്കിലും, ഞാൻ അവയെ ഒന്നിനും കൈമാറില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മാതൃഭൂമി എല്ലായ്പ്പോഴും ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട വസ്തുവായിരിക്കും.

രചന മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്താണ്?

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയമാണ് മാതൃഭൂമി. അവൾ എപ്പോഴും തനിച്ചാണ്. വാത്സല്യമുള്ള, മധുരമുള്ള, ആർദ്രമായ മാതൃഭൂമി. അവളെ പലപ്പോഴും അമ്മയോടാണ് ഉപമിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി പ്രായമാകുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്ത് സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും സങ്കീർണ്ണത ഒരാൾക്ക് കൂടുതൽ തീവ്രമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. പ്രായത്തിനനുസരിച്ച്, മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ കൂടുതൽ കുത്തനെ അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച കൂടുതൽ സന്തോഷകരമാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്?

ആളുകൾ പറയുന്നു: മാതൃഭൂമി നിങ്ങളുടെ പൊക്കിൾക്കൊടിയുടെ രക്തം വീണ സ്ഥലമാണ്. ഇതൊരു ചെറിയ കുടുംബമാണ്. ചിലപ്പോൾ ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമം, ചിലപ്പോൾ ഒരു വലിയ നഗരം. മാതൃഭൂമി എന്ന വാക്കുകൊണ്ട്, നമ്മുടെ രാജ്യം, ഗ്രാമം, വീട്, തെരുവ്, അതിലൂടെ നമുക്ക് കണ്ണടച്ച് നടക്കാം, കാരണം അവിടെ എല്ലാം പ്രിയപ്പെട്ടതും പരിചിതവുമാണ്. നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രകൃതിയെയും അതിലെ ജനങ്ങളെയും നമ്മുടെ നാടിന്റെ ചരിത്രത്തെയും ഞങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്നു, നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നു. ദരിദ്രരെന്നോ സമ്പന്നമെന്നോ ഉള്ള നാട് എന്നൊന്നില്ല.

"മാതൃഭൂമി" എന്ന ആശയത്തിൽ ഞാൻ എന്താണ് നിക്ഷേപിക്കേണ്ടത്? ഇതാണ് എന്റെ വീട്, ഞാൻ ജനിച്ചത്, സംസാരിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചത്, മുതിർന്നവരെ ബഹുമാനിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ച സ്ഥലം. ഇത് എന്റെ വിദ്യാലയമാണ്, അവിടെ അവർ എനിക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്നു, എന്റെ ഭാവി ജീവിതത്തിനായി ശുദ്ധവും ശോഭയുള്ളതുമായ പാതയിലേക്ക് എന്നെ നയിക്കുന്നു. ഇത് സ്കൂൾ പൂന്തോട്ടത്തിലെ ഒരു ബെഞ്ചാണ്, അവിടെ ഞാൻ എന്റെ സഹപാഠിയെ ക്ഷണിച്ചു, ആദ്യമായി ഞാൻ അവളുടെ കൈ പിടിച്ചു. ഞങ്ങളുടെ ക്ലാസ്സിന് നദിയിൽ ഒരു അമൂല്യമായ സ്ഥലമുണ്ട്. എല്ലാ വർഷവും, വേനൽക്കാലത്ത്, ഞങ്ങൾ അവിടെ ഒരു രാത്രി താമസവുമായി ക്യാമ്പിംഗ് പോകുന്നു. വൈകുന്നേരം, ക്യാമ്പ് ഫയറിന് ചുറ്റും, ഞങ്ങൾ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങൾ പങ്കിടുന്നു. എല്ലാം നമുക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. താമസിയാതെ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ഗ്രാജ്വേഷൻ ബോൾ ഉണ്ട്, ഞങ്ങൾ വളരെക്കാലം വേർപിരിയാം, ഒരുപക്ഷേ എന്നേക്കും. ഞാൻ നദിയിലേക്ക് നോക്കുന്നു, എന്റെ സഹപാഠികളെ, എന്റെ ഹൃദയം വേദനിക്കുന്നു. ഇത് പ്രായമായവർക്ക് മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ എന്ന് ഞാൻ കരുതി. എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കൊച്ചു മാതൃഭൂമിയോട് വിടപറയാൻ ഒരുങ്ങുകയാണ്. ഞാൻ വരും, വിടവാങ്ങൽ പോലെ മീറ്റിംഗ് സ്പർശിക്കും.

ഈയിടെ ഒരു ഖസാക്കിലെ ഒരു കവിയുടെ കവിത വായിച്ചു. അത്തരം വരികൾ ഉണ്ട്: "ഇവിടെ അവൻ ജനിച്ച് വളർന്നു, ലോകത്തെ ആശ്ലേഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു ...". വളരെ ആലങ്കാരികമായി. തീർച്ചയായും, കുട്ടിക്കാലത്ത് നമ്മൾ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള മോശവും വൃത്തികെട്ടതും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ ഞാൻ കാര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു. എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നഗരത്തെ കൂടുതൽ മനോഹരമാക്കുന്നതിനും അതിലെ ജനങ്ങളെ സന്തോഷകരമാക്കുന്നതിനും എത്രമാത്രം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു. ഞാൻ അനീതി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അതിനെതിരെ പോരാടേണ്ടതുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയാം. ഞാൻ ഒരിക്കലും എന്റെ രാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കില്ല. ലോകത്തെ മികച്ച രീതിയിൽ മാറ്റാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്റെ മാതൃഭൂമി സന്തോഷകരവും ശോഭയുള്ളതും സന്തോഷകരവുമായിരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

രസകരമായ ചില ലേഖനങ്ങൾ

• We Zamyatin ലേഖനത്തിലെ O-90 ന്റെ ചിത്രവും സവിശേഷതകളും

  "ഞങ്ങൾ" എന്ന കൃതിയിൽ രസകരവും വിവാദപരവുമായ നിരവധി കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട്. ഈ നായികമാരിൽ ഒരാൾ O-90 ആണ്. ഈ പെൺകുട്ടി ഇന്റഗ്രൽ D-503 ന്റെ നിർമ്മാതാവിന്റെ സ്ഥിര പങ്കാളിയാണ്

  സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള യാത്ര എന്ന കഥയെ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശം എന്ന് സുരക്ഷിതമായി വിളിക്കാം. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ ദുഷ്പ്രവണതകളും അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഈ ജോലിയുടെ മൂല്യം