പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾ. ഹോമറിക് കാലഘട്ടം

കാലഘട്ടം XI-IX നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ബി.സി ഗ്രീസിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഇതിനെ ഹോമറിക് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പതിവാണ്, കാരണം ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടങ്ങൾ പ്രശസ്തമായ "ഇലിയഡ്", "ഒഡീസി" എന്നീ കവിതകളാണ്. ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും വിശ്വസനീയവും കൃത്യവുമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്മിശ്ര വിവരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: അച്ചായൻ യുഗത്തിൻ്റെ അവസാന ഘട്ടം, ട്രോയ്ക്കെതിരായ പ്രചാരണം നടന്നപ്പോൾ (ബിസി XIII നൂറ്റാണ്ട്); ഡോറിയൻ കാലഘട്ടം (ബിസി XI-IX നൂറ്റാണ്ടുകൾ); ആദ്യകാല പുരാതന, ഹോമർ തന്നെ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ (ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്). പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളിൽ ഹോമറിക് കാലഘട്ടം വളരെ വിരളമാണ്, അതിനാലാണ് ഇതിന് "ഇരുണ്ട യുഗം" എന്ന മറ്റൊരു പേര് ലഭിച്ചത്.

12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബി.സി ഡോറിയന്മാർ ഗ്രീസിനെ ആക്രമിച്ചു. പെലോപ്പൊന്നീസിൻ്റെ തെക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ അവർ, ഏഷ്യാമൈനറിൻ്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറും ക്രീറ്റിൻ്റെ ഭാഗവുമായ സ്പോറേഡ്സ്, സൈക്ലേഡ്സ് ദ്വീപസമൂഹങ്ങളുടെ ദ്വീപുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, ശേഷിക്കുന്ന മിനോവൻ ജനസംഖ്യയെ സമതലങ്ങളിൽ നിന്ന് പർവതപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി. ഈ അധിനിവേശം പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലേക്ക് നയിച്ചു: സംസ്ഥാനത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതുപോലെ നഗരമോ കൊട്ടാരമോ ജീവിതരീതിയും എഴുത്തും.

അതേസമയം, ഇരുമ്പിൻ്റെ ഉയർന്നുവരുന്നതും വ്യാപകവുമായ ഉപയോഗം നാഗരികതയുടെ ത്വരിതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിന് കാരണമായി. ഇപ്പോഴും കൃഷിയും കന്നുകാലി വളർത്തലുമായിരുന്നു ഡോറിയക്കാരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ. ഹോർട്ടികൾച്ചറും വീഞ്ഞുനിർമ്മാണവും വിജയകരമായി വികസിച്ചു, ഒലിവുകൾ മുൻനിര വിളയായി തുടർന്നു. കച്ചവടം അതിൻ്റെ സ്ഥാനം നിലനിർത്തി, അവിടെ കന്നുകാലികൾ "സാർവത്രിക തുല്യമായി" പ്രവർത്തിച്ചു. ജീവിത സംഘാടനത്തിൻ്റെ പ്രധാന രൂപം ഗ്രാമീണ പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹമായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഭാവിയിലെ നഗര രാഷ്ട്രീയം ഇതിനകം തന്നെ അതിൻ്റെ ആഴത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു.

ഡോറിയൻ നാവികരുടെ ആക്രമണം പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യാപാര ബന്ധങ്ങളെ മറികടന്നു. "പൈറേറ്റ് റെയ്ഡുകൾ" അവർക്ക് അഭിമാനത്തിൻ്റെ ഉറവിടമായിരുന്നു, ഒരിക്കൽ പതിവ് അതിഥികൾ (ഈജിപ്ഷ്യൻ, ഫിനീഷ്യൻ കപ്പലുകൾ) ഇപ്പോൾ ഗ്രീക്ക് തുറമുഖങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഈ യുഗത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ, വ്യാപാരം മെച്ചപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - ബാഹ്യവും ആന്തരികവും.

സാമൂഹിക ഘടന

ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഡോറിയൻ സമൂഹത്തിലെ ഗോത്രബന്ധങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പോളിസിൽ (നഗരം) നിലവിലുള്ള ഡെമോകൾ (ആളുകൾ) ആയിരുന്നു സമൂഹത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം. നയത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, ഭൂമിയുടെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന് അവകാശമില്ല - അത് പൊതുജനങ്ങളുടേതായിരുന്നു, ആധിപത്യശക്തി ഒരു സൈനിക സ്വേച്ഛാധിപത്യമായിരുന്നു. സ്വന്തം നാഗരികതയുടെ ഡോറിയൻമാർ ക്രമേണ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രേരണയായി പ്രവർത്തിച്ചത് പോളിസിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണ്.

സമൂഹത്തിൽ സ്‌ട്രാറ്റഫിക്കേഷൻ വളർന്നപ്പോൾ അടിമത്തത്തിൻ്റെ ഒരു സമ്പ്രദായം ഉടലെടുത്തു. എന്നാൽ അടിമ വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസിക്കൽ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസമുണ്ട്: അടിമകളെ പ്രധാനമായും സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് കൊണ്ടുവന്നത്. അടിമക്കച്ചവടം നല്ല പണം കൊണ്ടുവന്നു, ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ പല അധിനിവേശങ്ങളും അടിമകളുടെ പുതിയ പ്രവാഹത്തിന് വേണ്ടി മാത്രമാണ് സംഘടിപ്പിച്ചത്.

ഓരോ പോളിസിനും അതിൻ്റേതായ രാജാവുണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ ഡോറിയൻ സമൂഹത്തെ ശക്തവും ഏകീകൃതവുമായ രാഷ്ട്രമെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. ജനങ്ങൾ സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചു: ഒരു യുദ്ധം സംഘടിപ്പിക്കണമോ എന്ന് അവർ തീരുമാനിച്ചു. ഹോമറിക് കാലഘട്ടം സ്തംഭനത്തിൻ്റെയും തകർച്ചയുടെയും സമയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഗ്രീക്ക് നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ അതിൻ്റെ സ്വാധീനം നിഷേധിക്കാനാവില്ല. നയങ്ങളും ഇരുമ്പ് ഖനനവും ഇത് സുഗമമാക്കി.

ഹോമറിക് സംസ്കാരം

ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല, യുഗം മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഇത് ചില ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മൈസീനിയൻ നാഗരികതയുടെ മരണം ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു. ഗവേഷകർക്ക് അവശേഷിക്കുന്നത് സമാനവും ലളിതവുമായ നെക്രോപോളിസുകൾ പഠിക്കുക എന്നതാണ്, അവയുടെ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ മൈസീനിയൻ പൈതൃകവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

ഗ്രീക്ക് വാസ് പെയിൻ്റിംഗിൽ ഹോമറിക് ശൈലിയുടെ ആവിർഭാവമാണ് ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേകത. അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ ജ്യാമിതി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സർക്കിളുകൾ, മെൻഡറുകൾ, കുരിശുകൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പാത്രങ്ങളിൽ ജ്യാമിതീയ ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഇതിൻ്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, പ്ലോട്ടുകൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും സമ്പന്നവുമാകും. അത്ലറ്റിക് മത്സരങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ദൃശ്യങ്ങൾ, നൃത്തങ്ങൾ എന്നിവ പാത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ജ്യാമിതീയ ശൈലി ഏഥൻസിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുകയും പിന്നീട് ഈജിയൻ ദ്വീപുകളിലേക്കും മറ്റ് പുരാതന ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആത്മീയ സംസ്കാരത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവിടെ തുടർച്ച സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഹോമറിക് കവിതകൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായ അച്ചായന്മാരുടെ പുരാണങ്ങൾ അതേപടി നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. കവിതകൾ വിലയിരുത്തിയാൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധത്തിൻ്റെയും ധാരണയുടെയും ഒരു പ്രത്യേക രൂപമായി മിത്ത് പ്രചരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളുടെ ഒരു സ്ട്രീംലൈനിംഗും ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണവും പൂർണ്ണവുമായ രൂപങ്ങൾ നേടിയെടുത്തു.

പോരായ്മകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഹോമറിക് കാലഘട്ടം ഗ്രീസിന് ധാരാളം നല്ല കാര്യങ്ങൾ നൽകി. ഇരുമ്പ് ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ വെങ്കലയുഗത്തേക്കാൾ വലിയ സ്ഥലത്ത് കൃഷി ചെയ്യാൻ സാധിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ, ജനസംഖ്യ മാത്രമല്ല വർദ്ധിച്ചു. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, വ്യാപാരം, കരകൗശല വസ്തുക്കൾ എന്നിവ സജീവമായി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി - പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ തലേന്ന്, ഡോറിയൻമാരുടെ വരവിനുശേഷം ഗ്രീസ് ക്രമേണ വീണ്ടെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.

കാലഘട്ടം

ആധുനിക ശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, ബാൽക്കൻ പെനിൻസുലയുടെ പ്രദേശത്തെ ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണം ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ ഇതിനകം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇ. മുമ്പ്, ക്രീറ്റ്, മൈസീന ദ്വീപിൽ വർഗ സമൂഹവും സംസ്ഥാന സംഘടനയും വികസിച്ചു. അതിനാൽ, ഗ്രീസിലെ ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ കാലഘട്ടത്തെ ക്രെറ്റൻ-മൈസീനിയൻ നാഗരികത എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ക്രീറ്റിലെയും മൈസീനയിലെയും ഭരണക്രമം കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു: ദിവ്യാധിപത്യം, കൊട്ടാര സംവിധാനം. ഗ്രീസിൻ്റെ തെക്ക് വടക്ക് നിന്ന് ഡോറിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ വരവാണ് ക്രെറ്റൻ-മൈസീനിയൻ നാഗരികതയുടെ അവസാനം അടയാളപ്പെടുത്തിയത്. തൽഫലമായി, ഗ്രീസിൽ ഉടനീളം പ്രാകൃത സാമുദായിക ബന്ധങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അതിൻ്റെ വിഘടനത്തിന് ശേഷം ഗ്രീസിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു: നയങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും അഭിവൃദ്ധിയും, ക്ലാസിക്കൽ തരത്തിലുള്ള അടിമ ബന്ധങ്ങൾ.

പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ പോളിസ് ഘട്ടം മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. ഹോമറിക് കാലഘട്ടം (ബിസി XI-IX നൂറ്റാണ്ടുകൾ), ഈ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ ശിഥിലമാകാൻ തുടങ്ങുന്ന ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിൻ്റെ സവിശേഷത.

2. പൗരാണിക കാലഘട്ടം (ബിസി VIII-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ), ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിൻ്റെയും നയങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും രൂപീകരണം നടന്നു.

3. പുരാതന ഗ്രീക്ക് അടിമ രാഷ്ട്രമായ പോളിസ് സമ്പ്രദായത്തിൻ്റെ പ്രതാപകാലമാണ് ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടം (ബിസി V-IV നൂറ്റാണ്ടുകൾ) അടയാളപ്പെടുത്തിയത്.

നാലാം നൂറ്റാണ്ടോടെ സവിശേഷമായ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുള്ള ഒരു പരമാധികാര രാഷ്ട്രമായി ഗ്രീക്ക് പോളിസ്. ബി.സി ഇ. അതിൻ്റെ കഴിവുകൾ തീർന്നു, പ്രതിസന്ധിയുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, പുതിയ സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അത് സാധ്യമാകൂ. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബി.സി ഇ. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ. മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ആറ്റിക്ക കീഴടക്കിയതിൻ്റെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "ലോക" സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ തകർച്ചയുടെയും ഫലമായാണ് അവ രൂപപ്പെട്ടത്. അങ്ങനെ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് രാജ്യങ്ങൾ ഗ്രീക്ക് പോളിസ് സമ്പ്രദായത്തിൻ്റെയും പുരാതന പൗരസ്ത്യ സമൂഹത്തിൻ്റെയും തുടക്കങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുകയും പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചരിത്രത്തിൻ്റെ മുൻ പോളിസിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം തുറക്കുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഈ ഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം പ്രശസ്ത കവിയായ "ഇലിയാഡ്", "ഒഡീസി" എന്നിവയുടെ കവിതകളിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെടാം. ഈ സമയത്ത്, ജനസംഖ്യ തികച്ചും പ്രാകൃതമായ ഗ്രാമീണ കമ്മ്യൂണിറ്റികളായി ഒന്നിച്ചു, ഒരു ചെറിയ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി, അയൽ സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏതാണ്ട് ഒറ്റപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രം നഗരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സെറ്റിൽമെൻ്റായിരുന്നു. നഗരത്തിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കർഷകരും കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവരും വളരെ കുറച്ച് കൈത്തൊഴിലാളികളും വ്യാപാരികളുമാണ്.

ഈ സമയത്ത്, ഭൂമി ഇപ്പോഴും ഗോത്രവർഗ സ്വത്തായിരുന്നു, കാലാനുസൃതമായ പുനർവിതരണ നിബന്ധനകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മാത്രമായി വംശങ്ങളിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഔപചാരികമായി നൽകിയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുലീനരുടെയും സമ്പന്നരുടെയും പ്രതിനിധികളുടെ വിഹിതം വലുപ്പത്തിലും ഗുണനിലവാരത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ബസിലിയസ് (ഗോത്ര നേതാക്കൾ) ഒരു പ്രത്യേക വിഹിതം സ്വീകരിക്കുന്നു - ടെമെനോസ്. അതേസമയം, സ്രോതസ്സുകൾ ഭൂമിയില്ലാത്ത കർഷകരുടെ പേരുകളും പറയുന്നു. കൃഷി ചെയ്യാൻ വകയില്ലാതെ ഈ സമുദായാംഗങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ഭൂമി സമ്പന്നർക്ക് നൽകിയിരിക്കാം.

ഹോമറിൻ്റെ കാലഘട്ടം സൈനിക ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടമാണ്. ഇതുവരെ ഒരു സംസ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, സമൂഹത്തെ ഭരിക്കുന്നത് ഇനിപ്പറയുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളാണ്.

സ്ഥിരം സർക്കാർ സ്ഥാപനമായിരുന്നു മുതിർന്നവരുടെ കൗൺസിൽ- ബുൾ.എന്നാൽ ഇത് പഴയ ആളുകളുടെ ഒരു കൗൺസിലല്ല, മറിച്ച് കുടുംബ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു. പ്രാകൃത ജനാധിപത്യം ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഒപ്പം പീപ്പിൾസ് അസംബ്ലികൾപൊതു സംഘടനയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. സംഘടന നേതൃത്വം നൽകി ബസിലിയസ്- അതേ സമയം ഗോത്രത്തിൻ്റെ സൈനിക നേതാവ്, പരമോന്നത ന്യായാധിപൻ, മഹാപുരോഹിതൻ. വാസ്തവത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളുമായി ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു. ബസിലിയസിൻ്റെ സ്ഥാനം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതായിരുന്നു, എന്നാൽ കാലക്രമേണ, അത് പൂരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, മരിച്ച ബസിലിയസിൻ്റെ മകന് മുൻഗണന നൽകാൻ തുടങ്ങി, ഈ സ്ഥാനം പാരമ്പര്യമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

അങ്ങനെ, ഹോമറിക് ഗ്രീസ് പല ചെറിയ സ്വയംഭരണ ജില്ലകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു; അവരിൽ നിന്നാണ് ആദ്യത്തെ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ - നയങ്ങൾ - പിന്നീട് രൂപപ്പെട്ടത്.

9-8 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ വികസനം. ബി.സി ഇ. അഗാധമായ മാറ്റങ്ങളാൽ സവിശേഷത. സ്വകാര്യ സ്വത്തിൻ്റെ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ വികസനത്തോടൊപ്പമുള്ള അടിമ സമ്പ്രദായം കുല സമ്പ്രദായം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. പല സാധാരണ കർഷകർക്കും അവരുടെ പ്ലോട്ടുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അത് കുല പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വലിയ ഭൂവുടമസ്ഥത രൂപപ്പെടുന്നു. കടബാധ്യത സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. കരകൗശല ഉൽപ്പാദനത്തിൻ്റെയും വ്യാപാരത്തിൻ്റെയും വികസനം സാമൂഹികവും സ്വത്ത് വർഗ്ഗീകരണ പ്രക്രിയയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തി.

അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ പരസ്പരബന്ധം കാത്തുസൂക്ഷിച്ച പുരാതന വർഗീയ സംഘടന, കാലത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രീസിൽ VIII-VI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ എല്ലായിടത്തും. ബി.സി ഇ. പരസ്പരം അടുത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നിരവധി ചെറിയ മുമ്പ് വേറിട്ട കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ലയനമുണ്ട് (സിനോയിക്കിസം). വംശങ്ങളുടെ ഏകീകരണത്തിൻ്റെ പുരാതന രൂപങ്ങൾ - ഫൈലുകളും ഫ്രാട്രികളും - കുറച്ചുകാലമായി ഈ അസോസിയേഷനുകളിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നത് തുടരുന്നു, എന്നാൽ താമസിയാതെ സ്വത്തും പ്രദേശ സവിശേഷതകളും അടിസ്ഥാനമാക്കി പുതിയ വിഭജനങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ആദിവാസി, ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പുതിയ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവികൾ ഉടലെടുത്തു - നയങ്ങൾ. ഒരു ആദ്യകാല അടിമ-ഉടമസ്ഥ സമൂഹത്തിൻ്റെയും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും രൂപീകരണം ഒരു പോളിസ് സംവിധാനത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ, രണ്ട് നയങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു: ഏഥൻസും സ്പാർട്ടയും. അതേ സമയം, ഏഥൻസിലെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെ അടിമ-ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ ഉദാഹരണമായി വിളിക്കാം, അതേസമയം സ്പാർട്ടയിലെ രാഷ്ട്രീയ സംഘടന പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡമായി മാറി.

ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ അവസാനം മുതൽ ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഇന്ന് വിളിക്കുന്നു "ഹോമറിക് കാലഘട്ടം", ഈ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടം ഹോമറിൻ്റെ കൃതികളാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും, ഇലിയഡും ഒഡീസിയും.

ട്രോയിയെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ ഒരു സിനിമ കാണുക!
http://rutube.ru/tracks/4450697.html?v=

നാഗരികതയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരുതരം "ഇരുണ്ട യുഗം" ആണ് ഹോമറിക് ഗ്രീസ്, ഇത് ഏകദേശം 400 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുകയും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ കാലയളവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡാറ്റവളരെ കുറച്ച്. സംസ്കാരത്തിലും കലകളിലും സമ്പൂർണ തകർച്ചയുണ്ടായി, എഴുത്തുപോലും നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നാണ് അറിയുന്നത്. അവശിഷ്ടങ്ങൾ മൈസീനിയൻ നാഗരികതഒടുവിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ഒരു പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒരു വർഗ അടിമ സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള നിലവിലുള്ള സമൂഹങ്ങളുടെ വികാസമാണ് ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ സവിശേഷത. ഗോത്രവർഗ നേതാക്കളും അവരുടെ അടുത്ത വൃത്തങ്ങളും ക്രമേണ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഏറ്റവും നല്ല ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ദരിദ്രരായ സ്വഹാബികളെ അടിമകളാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രവണത ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇരുമ്പ് പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം മുതൽ കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഈ സമയം മുതൽ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങളൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഉപയോഗിച്ച വസ്തുക്കൾ പ്രധാനമായും മരവും വെടിവയ്ക്കാത്തതും ആയിരുന്നു, പക്ഷേ വെയിലിൽ ഉണക്കിയ അസംസ്കൃത ഇഷ്ടിക മാത്രമാണ്. വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം, അടിത്തറയുടെ മോശമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട അവശിഷ്ടങ്ങൾ, പാത്രങ്ങളിലെ ഡ്രോയിംഗുകൾ, വീടുകളോടും ക്ഷേത്രങ്ങളോടും ഉപമിച്ച ടെറാക്കോട്ട ശവസംസ്കാര പാത്രങ്ങൾ, ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളുടെ ചില വരികൾ എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമേ നൽകാൻ കഴിയൂ:

"സുഹൃത്തേ, ഞങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഒഡീഷ്യസിൻ്റെ മഹത്തായ ഭവനത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു.
മറ്റെല്ലാ വീടുകളിലും ഇത് എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:
വിശാലവും വീതിയും വൃത്തിയും വെടിപ്പുമുള്ള നീണ്ട നിര മുറികൾ
ചുറ്റപ്പെട്ട മുറ്റം, ഇരട്ട കവാടങ്ങൾ
ശക്തമായ ഒരു പൂട്ട് ഉള്ളതിനാൽ, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ അവയിലേക്ക് കടക്കാൻ ആരും ചിന്തിക്കില്ല.

ആകൃതിയിൽ ലളിതവും വലിപ്പം കുറഞ്ഞതുമായ അപൂർവ ശിൽപങ്ങളും ആ കാലഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ആവശ്യമായ വസ്തുക്കളായി മാത്രമല്ല കണക്കാക്കിയിരുന്ന പാത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യാപകമായിത്തീർന്നു. പലതരം, ചിലപ്പോൾ വിചിത്രമായ, സെറാമിക് രൂപങ്ങളിൽ, ലളിതവും എന്നാൽ പ്രകടവുമാണ്.

ബിസി 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ് ഉയർന്നുവന്ന പാത്രങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളിലും ഡിസൈനുകളിലും. e., അവരെ സൃഷ്ടിച്ച ആളുകളുടെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൻ്റെ ലാളിത്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

പാത്രങ്ങൾ സാധാരണയായി ലളിതമായ രൂപങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു: സർക്കിളുകൾ, ത്രികോണങ്ങൾ, ചതുരങ്ങൾ, റോംബസുകൾ. കാലക്രമേണ, പാത്രങ്ങളിലെ പാറ്റേണുകൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി, 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഇ. ഉപരിതലത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ആഭരണങ്ങൾ നിറഞ്ഞ പാത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

മ്യൂണിച്ച് മ്യൂസിയം ഓഫ് അപ്ലൈഡ് ആർട്ട്സിൽ നിന്നുള്ള ആംഫോറയുടെ ശരീരം നേർത്ത ബെൽറ്റുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഫ്രൈസുകൾ, ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ കൊണ്ട് വരച്ച, ഒരു പാത്രത്തിൽ കിടക്കുന്ന ലേസ് പോലെ.

പുരാതന കലാകാരൻ ഈ ആംഫോറയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ കാണിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, പാറ്റേണുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ, പ്രത്യേക ഫ്രൈസുകൾ അനുവദിച്ചു, ഒന്ന് തൊണ്ടയുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, മറ്റൊന്ന് ശരീരത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിലും മൂന്നാമത്തേത്. താഴെ സമീപം. വ്യത്യസ്ത ജനങ്ങളുടെ കലയുടെ വികാസത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയായ ആവർത്തന തത്വം ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിലും സെറാമിക് പെയിൻ്റിംഗുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

TO ഡിപിലോൺ ആംഫോറ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്, ഏഥൻസിലെ സെമിത്തേരിയിൽ ഒരു ശവകുടീരമായി പ്രവർത്തിച്ചു. അതിൻ്റെ സ്മാരക രൂപങ്ങൾ പ്രകടമാണ്; ശരീരം വിശാലവും ഭീമാകാരവുമാണ്, ഉയർന്ന തൊണ്ട അഭിമാനത്തോടെ ഉയരുന്നു. ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നേർത്ത സ്തംഭത്തെക്കാളും ശക്തനായ ഒരു കായികതാരത്തിൻ്റെ പ്രതിമയെക്കാളും ഗംഭീരമായി ഇത് തോന്നുന്നു. അതിൻ്റെ മുഴുവൻ ഉപരിതലവും ഫ്രൈസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിൻ്റേതായ പാറ്റേൺ ഉണ്ട്, വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഇടയ്ക്കിടെ ആവർത്തിക്കുന്ന മെൻഡർ. ഇവിടെ ഫ്രൈസുകളിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം മ്യൂണിച്ച് ആംഫോറയിലെ അതേ തത്വം പിന്തുടരുന്നു. ഏറ്റവും വിശാലമായ സ്ഥലത്ത് മരിച്ചയാളോട് വിടപറയുന്ന ഒരു രംഗമുണ്ട്. മരിച്ചയാളുടെ വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും തലയ്ക്ക് മുകളിൽ കൈകൾ കൂപ്പി വിലപിക്കുന്നവർ ഉണ്ട്. ശവകുടീരങ്ങളായി വർത്തിച്ച പാത്രങ്ങളിലെ ഡ്രോയിംഗുകളുടെ സങ്കടം അങ്ങേയറ്റം നിയന്ത്രിതമാണ്. ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ കഠിനമായി തോന്നുന്നു, കരയുന്ന, ഇതുവരെ അവനെ തിരിച്ചറിയാത്ത പെനലോപ്പിൻ്റെ ആവേശകരമായ കഥ കേൾക്കുമ്പോൾ ഒഡീസിയസ് അനുഭവിച്ചവരോട് അടുത്താണ്:

“പക്ഷേ, കൊമ്പോ ഇരുമ്പോ പോലെ കണ്ണുകൾ അനങ്ങാതെ നിന്നു
നൂറ്റാണ്ടുകളായി. ജാഗ്രതയോടെ അവൻ കണ്ണുനീർ പുറപ്പെടുവിച്ചില്ല!

10-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പെയിൻ്റിംഗുകളുടെ ലാക്കോണിക്സത്തിൽ, ഗുണങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു, അത് പിന്നീട് ഗ്രീക്ക് കലയുടെ പ്ലാസ്റ്റിക് സമ്പന്നമായ രൂപങ്ങളിൽ വികസിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടം ഗ്രീക്ക് കലാകാരന്മാർക്കുള്ള ഒരു വിദ്യാലയമായിരുന്നു: ജ്യാമിതീയ ശൈലിയിലുള്ള ഡ്രോയിംഗുകളുടെ കർശനമായ വ്യക്തത പുരാതനവും ക്ലാസിക്തുമായ ചിത്രങ്ങളുടെ നിയന്ത്രിത യോജിപ്പിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ജ്യാമിതീയ ശൈലി, നാഗരികതയുടെ പരകോടിയിലേക്ക് യാത്ര ആരംഭിക്കുകയും പിന്നീട് ഈജിപ്ഷ്യൻ പിരമിഡുകളുടെയും ബാബിലോണിലെ കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും മഹത്വത്തെ മറയ്ക്കുന്ന സ്മാരകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്ത ആളുകളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങൾ പ്രകടമാക്കി. അക്കാലത്തെ ഹെല്ലെനുകളുടെ നിശ്ചയദാർഢ്യവും ആന്തരിക സംയമനവും പെയിൻ്റിംഗുകളുടെ തീവ്രമായ ലാക്കോണിക്സത്തിൽ ഒരു പ്രതിധ്വനി കണ്ടെത്തി, അഭേദ്യമായ താളവും വ്യക്തതയും വരകളുടെ മൂർച്ചയും. ചിത്രങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സ്വഭാവം, ഫോമുകളുടെ ലാളിത്യം എന്നിവ സങ്കീർണ്ണതയുടെ ഫലമല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ ലോകത്തിലെ ചില പ്രത്യേക വസ്തുക്കളുടെ പൊതുവായ ആശയം ഒരു ഗ്രാഫിക് അടയാളം ഉപയോഗിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൻ്റെ ഫലമാണ്. ഈ ഇമേജ് തത്വത്തിൻ്റെ പരിമിതി ചിത്രത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക, വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളുടെ അഭാവത്തിലാണ്. വികസനത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും താറുമാറായതുമായി തോന്നുന്ന ഒരു ലോകത്തിലേക്ക് സിസ്റ്റത്തിൻ്റെയും ക്രമത്തിൻ്റെയും ഒരു ഘടകം അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് അതിൻ്റെ മൂല്യം.

ജ്യാമിതിയുടെ സ്കീമാറ്റിക് ഇമേജുകൾ ഭാവിയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ദൃഢതയോടെ പൂരിതമാകും, എന്നാൽ ഗ്രീക്ക് കലാകാരന്മാർക്ക് ഈ കലയിൽ നേടിയ സാമാന്യവൽക്കരണ തത്വം നഷ്ടപ്പെടില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പുരാതന കലാപരമായ ചിന്തയുടെ വികാസത്തിൻ്റെ ആദ്യപടികളാണ് ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ പെയിൻ്റിംഗുകൾ.

വ്യായാമം:

"ഗ്രീക്ക് വാസ് പെയിൻ്റിംഗ്" എന്ന അവതരണം കാണുക, ഗ്രീക്ക് വാസ് പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ വികസനത്തിലെ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെയും സവിശേഷതകൾ വിവരിക്കുക, വിഷയങ്ങളിലും ശൈലികളിലും ഉള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ഉത്തരം കമൻ്റുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തുക.

പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ ചരിത്രം പുരാതന ലോകത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ്, പുരാതന കിഴക്കൻ, മെഡിറ്ററേനിയൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഉയർന്നുവന്നതും വികസിച്ചതുമായ വർഗ സമൂഹങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും അവസ്ഥ പഠിക്കുന്നു.

പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ ചരിത്രം ബാൽക്കൻ പെനിൻസുലയുടെ പ്രദേശത്തും ഈജിയൻ പ്രദേശത്തും തെക്കൻ ഇറ്റലിയിലും ദ്വീപിലും രൂപപ്പെട്ട സാമൂഹിക, സർക്കാർ ഘടനകളുടെ ഉദയം, അഭിവൃദ്ധി, തകർച്ച എന്നിവ പഠിക്കുന്നു. സിസിലിയും കരിങ്കടൽ പ്രദേശവും. ബിസി 3-2 മില്ലേനിയത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇ. - ക്രീറ്റ് ദ്വീപിലെ ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവം മുതൽ, 2-1 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ബി.സി ബിസി, കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയനിലെ ഗ്രീക്ക്, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ റോം പിടിച്ചടക്കുകയും റോമൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ ശക്തിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തപ്പോൾ.
രണ്ടായിരം വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ, പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ അധ്വാനത്തിൻ്റെയും പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെയും സാമ്പത്തിക ഉപയോഗം, ഒരു സിവിൽ സാമൂഹിക ഘടന, റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഘടനയുള്ള ഒരു പോളിസ് ഓർഗനൈസേഷൻ, ഉയർന്ന സംസ്കാരം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി യുക്തിസഹമായ ഒരു സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചു. റോമൻ, ലോക സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം. പുരാതന ഗ്രീക്ക് നാഗരികതയുടെ ഈ നേട്ടങ്ങൾ ലോക ചരിത്ര പ്രക്രിയയെ സമ്പന്നമാക്കുകയും റോമൻ ഭരണകാലത്ത് മെഡിറ്ററേനിയൻ ജനതയുടെ തുടർന്നുള്ള വികസനത്തിന് അടിത്തറയിടുകയും ചെയ്തു.
പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ ചരിത്രത്തെ മൂന്ന് വലിയ ഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം:
1. ആദ്യകാല സമൂഹങ്ങളും ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ ആദ്യ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളും. ഇ. (ക്രീറ്റിൻ്റെയും അച്ചായൻ ഗ്രീസിൻ്റെയും ചരിത്രം).
2. സ്വതന്ത്ര നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളായി നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും അഭിവൃദ്ധിയും, ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടി (ബിസി XI-IV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ).
3. പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം ഗ്രീക്കുകാർ കീഴടക്കി, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സമൂഹങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും രൂപീകരണം.
പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ ഹോമറിക് കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പഠനത്തിന് ഈ പഠനം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു, സമൂഹത്തിൻ്റെ പോളിസ് ഓർഗനൈസേഷൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ പരിശോധിക്കുകയും ഹോമറിൻ്റെ കവിതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
പുരാതന പാരമ്പര്യം ഹോമറിനെ ഏറ്റവും മഹാനായ കവിയായി മാത്രമല്ല, തത്ത്വചിന്തകനും ചരിത്രകാരനും ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനുമായും കണക്കാക്കി. ചരിത്രകാരന്മാർ പോലും ഹെറോഡൊട്ടസ്, തുസ്സിഡിഡീസ് എന്നിവയെപ്പോലെ വസ്തുതകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു, ഇലിയഡിൻ്റെയും ഒഡീസിയുടെയും വിവരങ്ങൾ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്തു.
സ്ട്രാബോ വളരെ ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചു: “ഒന്നാമതായി, ഭൂമിശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായ ഹോമറിനെ പരിഗണിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങളും ഞങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളും (അവരിൽ ഒരാൾ ഹിപ്പാർക്കസ് ആയിരുന്നു) ശരിയാണെന്ന് ഞാൻ പറയും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഹോമർ തൻ്റെ കവിതയുടെ ഉയർന്ന അന്തസ്സിൽ മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലും പുരാതനവും ആധുനികവുമായ എല്ലാ ആളുകളെയും മറികടന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, സംഭവങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ മാത്രമല്ല, കഴിയുന്നത്ര വസ്തുതകൾ പഠിക്കാനും അവയെക്കുറിച്ച് തൻ്റെ പിൻഗാമികളോട് പറയാനും അദ്ദേഹം അവനെ വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ ജനവാസലോകത്തിൻ്റെയും ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. കടലും. അല്ലാത്തപക്ഷം, അവൻ്റെ വിവരണത്തിൽ അത് പൂർണ്ണമായും മറികടന്ന്, ജനവാസമുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അതിരുകളിൽ എത്താൻ അവന് കഴിഞ്ഞില്ല. ”(I.1.2).
തൽഫലമായി, പുരാതന സ്രോതസ്സുകളിൽ ഹോമർ ഗ്രീക്ക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പുരാതന ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ വിവരണക്കാരനായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഏകദേശം 850 ബിസിയിൽ ഹോമറിക് കവിതകളുടെ സൃഷ്ടിയോടെയാണ് ഏഷ്യൻ ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ നാഗരികത ആരംഭിച്ചതെന്ന് പറയാം. ഇ., യൂറോപ്യൻ ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ ഏകദേശം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, ഹെസിയോഡിൻ്റെ കവിതകളുടെ സൃഷ്ടിയോടെ. ഈ യുഗങ്ങൾക്ക് നിരവധി സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്ക് മുമ്പായിരുന്നു, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഹെല്ലനിക് ഗോത്രങ്ങൾ ക്രൂരതയുടെ പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും നാഗരികതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഗ്രീക്ക് പെനിൻസുലയിലും മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിൻ്റെ കിഴക്കൻ തീരത്തും ഇൻ്റർമീഡിയറ്റിലും അയൽ ദ്വീപുകളിലും അവർ ഇതിനകം സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതായി അവരുടെ ഏറ്റവും പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അതേ തുമ്പിക്കൈയുടെ കൂടുതൽ പുരാതന ശാഖ, അതിൻ്റെ പ്രധാന പ്രതിനിധികൾ പെലാസ്ജിയൻമാരായിരുന്നു, ഹെല്ലെനുകൾക്ക് മുമ്പ് ഈ പ്രദേശത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും സ്വന്തമാക്കി, കാലക്രമേണ അവർ ഹെല്ലനിസ് ചെയ്യപ്പെടുകയോ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയോ ചെയ്തു. ഹെല്ലനിക് ഗോത്രങ്ങളുടെയും അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെയും മുൻകാല അവസ്ഥയെ നമുക്ക് മുൻ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന വ്യവസായങ്ങളിൽ നിന്നും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളിൽ നിന്നും, അവരുടെ ഭാഷയുടെ വികാസത്തിൻ്റെ തോതിൽ നിന്നും, അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും, വ്യത്യസ്തമായി നിലനിൽക്കുന്ന സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്നും വിലയിരുത്താം. നാഗരികതയുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് ഡിഗ്രികൾ.
ഒരു ഗ്രീക്ക് ഗോത്രത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വം എല്ലായ്പ്പോഴും വംശങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ഊഹിക്കുന്നു, കാരണം ബന്ധുത്വത്തിൻ്റെയും പൊതുവായ ഭാഷയുടെയും ബന്ധങ്ങൾ വംശങ്ങൾ ഒരു ഗോത്രമായി ഒന്നിച്ചതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി; എന്നാൽ ഈ ഗോത്രം ഒരു ഫ്രാട്രിയുടെ അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, ഒരു ഇൻ്റർമീഡിയറ്റ് ഓർഗനൈസേഷൻ എന്ന നിലയിൽ, മിക്കവാറും ഈ ഗോത്രങ്ങളിലെല്ലാം അത് കാണാമായിരുന്നു. സ്പാർട്ടയിൽ ഓരോ ഗോത്രത്തിലും പത്ത് വീതം, ഒബാ എന്നും ഫ്രാട്രികൾക്ക് അനുസൃതമായും ഗോത്രങ്ങളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്.

1. ഹോമറിൻ്റെ കവിതകൾ

ബിസി 11-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗ്രീക്ക് ചരിത്രത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടം. ഇതിനെ സാധാരണയായി ഹോമറിക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അതിൻ്റെ പഠനത്തിൻ്റെ പ്രധാന രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടം ഹോമറിൻ്റെ "ഇലിയഡ്", "ഒഡീസി" എന്നീ കവിതകളാണ്.
ഹോമറിക് ഗ്രീസിൻ്റെ സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ ചരിത്രം ഒരു ഗോത്ര വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അടിമ വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തന ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം ഇപ്പോഴും കുല സംഘടനയായിരുന്നു, അതിൽ സ്വകാര്യ സ്വത്ത് ഇതിനകം ഉയർന്നുവരുകയും സ്വത്ത് അസമത്വം വളരുകയും ചെയ്തു.
ഗ്രീസ് ചെറിയ സ്വതന്ത്ര പ്രദേശങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഈ പരിവർത്തന വ്യവസ്ഥയുടെ രാഷ്ട്രീയ രൂപം സൈനിക ജനാധിപത്യമായിരുന്നു, ക്രമേണ ഒരു ഗോത്ര പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിൻ്റെ ശക്തിയിലേക്ക് അധഃപതിച്ചു.
ഹോമറിക് യുഗം (അല്ലെങ്കിൽ "ഇരുണ്ട യുഗം", ഹോമറിൻ്റെ ഡാറ്റയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകാത്തവർ ഈ സമയത്തെ വിളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു) (ആന്ദ്രീവ്, 2003, പേജ്. 5-12) നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വംശീയ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, ദൃശ്യമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥ, സ്തംഭനാവസ്ഥ എന്നിവയാൽ പ്രകടമാണ്. പൊതുജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളും, എന്നാൽ അതേ സമയം, സങ്കീർണ്ണമായ, പുതിയ അവസരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ, വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ - മരിക്കുന്ന കൊട്ടാര കേന്ദ്രങ്ങൾ, ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങൾ അവരുടെ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് മോചിതരായി, ഗോത്രങ്ങളെ കീഴടക്കി പുതിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ യുഗത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ, ആദ്യകാല സമൂഹത്തിലെ പ്രാഥമിക ജീവികളായ പ്രോട്ടോ-അർബൻ, പ്രോട്ടോ-സ്റ്റേറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങൾ, പ്രോട്ടോപോളിസുകളുടെ ആവിർഭാവത്തിൽ, വികസനത്തിനുള്ള പുതുതായി ശേഖരിക്കപ്പെട്ട സാധ്യതകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അടുത്ത, പുരാതന യുഗം ഇതിനകം സമൂലമായ സാങ്കേതിക, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി, അതിൻ്റെ ഫലമാണ് പോളിസിൻ്റെ അന്തിമ രൂപീകരണം.
തത്ത്വചിന്തകനായ എ. വുൾഫിൻ്റെ കാലം മുതൽ, ഹോമറിക് കവിതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് രസകരമായ നിരവധി അനുമാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ബിസി പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ ഏഷ്യൻ തീരത്തെ അയോലിയൻമാർക്കും അയോണിയക്കാർക്കും ഇടയിൽ ഉയർന്നുവന്ന രണ്ട് മഹത്തായ ഇതിഹാസ കാവ്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഹോമർ എന്ന പേര് പ്രതീകാത്മകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ കാവ്യ കൃതികളെക്കുറിച്ച് ചില തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കൊണ്ട് മാത്രം മറികടക്കപ്പെട്ടു. ഇലിയഡും ഒഡീസിയും പൂർണ്ണവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ കവിതകളുടെ രൂപത്തിലും കൂടാതെ, ഗ്രീക്ക് ജനതയുടെ ഏറ്റവും പഴയ സാഹിത്യ സ്മാരകമായും നമുക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഹോമർ തൻ്റെ നോട്ടത്തിന് ഒരു പുരാതന കാലഘട്ടം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയല്ല: ചില പ്രാകൃത ബന്ധങ്ങൾക്ക് അടുത്തായി, ഇതിനകം പുരോഗമിച്ച സംസ്കാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പലതും അവനുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ കവിതകളുടെയും സ്വഭാവം ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നു. ഹോമറിൻ്റെ നിഷ്കളങ്കതയെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം സംസാരിച്ചത് വെറുതെയായിരുന്നു. അവൻ്റെ തികഞ്ഞ കലാരൂപം, അവൻ്റെ ബുദ്ധിപരമായ പ്രതിഫലനങ്ങൾ, അവൻ്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ സവിശേഷതകൾ, ചിലപ്പോൾ ഗൗരവമുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ഒരു തരത്തിലും നിഷ്കളങ്കമല്ല (ആന്ദ്രീവ്, 2003, പേജ്. 5-12).
"ദി ഇലിയഡ്" - ഹോമറിൻ്റെ ഇതിഹാസ കാവ്യം പ്രധാനമായും അച്ചായൻ ട്രോജനുകളുമായുള്ള യുദ്ധത്തിനാണ് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഹോമർ തൻ്റെ കവിതയിൽ രണ്ട് ജനതകളെ, രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ വിവരിച്ചു; അച്ചായന്മാരും (അദ്ദേഹം ഗ്രീക്കുകാരെ വിളിച്ചത് പോലെ) ട്രോജനുകളും. പുരാതന ഗ്രീസിലെ സൈനിക സംവിധാനത്തിൻ്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നത് യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതയാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഉയർന്നുവരുന്ന സൈനിക കലയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ഇവിടെ കാണാം. ഹെല്ലസ്‌പോണ്ടിൻ്റെ (ഡാർഡനെല്ലെ കടലിടുക്ക്) തീരത്ത് നിന്ന് ഏതാനും കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ട്രോയ് നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഗ്രീക്ക് ഗോത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വ്യാപാര വഴികൾ ട്രോയിയിലൂടെ കടന്നുപോയി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ട്രോജനുകൾ ഗ്രീക്കുകാരുടെ വ്യാപാരത്തിൽ ഇടപെട്ടു, ഇത് ഗ്രീക്ക് ഗോത്രങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാനും ട്രോയിയുമായി യുദ്ധം ആരംഭിക്കാനും നിർബന്ധിതരായി. എന്നാൽ ട്രോജനുകൾക്ക് നിരവധി സഖ്യകക്ഷികൾ (ലൈസിയ, മൈസിയ മുതലായവ) പിന്തുണ നൽകി, അതിൻ്റെ ഫലമായി യുദ്ധം നീണ്ടുനിൽക്കുകയും ഒമ്പത് വർഷത്തിലധികം നീണ്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു (ആന്ദ്രീവ്, 2003, പേജ് 5-12).
ട്രോയിയുടെ വിധി നമുക്ക് പുരാവസ്തു, ഇതിഹാസ സ്മാരകങ്ങൾ നൽകി, അതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ഒരു പൊതു ചരിത്ര പ്ലോട്ട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ട്രോജനുകൾ സ്റ്റെപ്പി മേഖലകളിൽ നിന്ന് ഏഷ്യാമൈനറിലെ വ്യക്തമായ പുതുമുഖങ്ങളാണ്. ഇലിയഡിൽ, ട്രോജനുകളെ "ഹിപ്പോഡമോയ്" - "കുതിരയെ മെരുക്കുന്നവർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഐതിഹാസികനായ ട്രോജൻ രാജാവായ ഡാർഡാനസിന് വടക്കൻ കാറ്റ് ബോറിയസിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഒരു കൂട്ടം കുതിരകളുണ്ടായിരുന്നു. ട്രോയ് ആറാമൻ, അതിൽ പുരാവസ്തു ഡാറ്റ ആദ്യം കുതിരകളുടെ സാന്നിധ്യം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിലാണ് സ്ഥാപിതമായത്. ഇ. 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശക്തമായ ഭൂകമ്പം വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. മുൻ ജനസംഖ്യ പുനഃസ്ഥാപിച്ച ട്രോയ് VII ന് സൈനിക നിയമത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളുണ്ട് - വീടുകളുടെ നിലകൾ, ഇടുങ്ങിയ കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയിൽ കുഴിച്ച വെള്ളത്തിനായി ആംഫോറകൾ, ജനസംഖ്യയുടെ സാന്ദ്രതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ ട്രോയിയെ നശിപ്പിച്ച തീ അച്ചായന്മാരുടെ ട്രോജൻ വിരുദ്ധ പര്യവേഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തീപിടുത്തത്തെത്തുടർന്ന്, ട്രോയിയെ ഫ്രിജിയൻസ് പിടികൂടി, ഉപയോഗിച്ച പാത്രങ്ങളുടെ പ്രാകൃതതയ്ക്ക് തെളിവായി, കുശവൻ്റെ ചക്രം ഇല്ലാതെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഷ്ലിമാൻ ഖനനം ചെയ്ത ട്രോയിയിൽ നിരവധി പാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ട്രോയ് I-V 3-ആം - 2-ആം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിലാണ്. ഇ., കണ്ടെത്തിയ "പ്രിയാമിൻ്റെ നിധി" യ്ക്ക് പ്രിയാമുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. ട്രോയ് VI-VII - തികച്ചും പുതിയ ജനസംഖ്യ. സമാനമായ സംസ്കാരമുള്ള രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങൾ ശക്തമായ ഭൂകമ്പത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനുശേഷം തകർന്ന മതിലുകളും കെട്ടിടങ്ങളും പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, പക്ഷേ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം (അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം) നഗരം കത്തിക്കുകയും പഴയ ശക്തിയില്ലാതെ വീണ്ടും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ക്രമേണ വീഴുകയും ചെയ്തു. ക്ഷയത്തിലേക്ക് (ആന്ദ്രീവ്, 2003, പേജ്.5-12).
ട്രോജനുകളും അച്ചായന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തർക്കമില്ലാത്തതാണ്. എന്നാൽ അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ലാത്ത കടുത്ത ശത്രുതയും അനിഷേധ്യമാണ്. അച്ചായന്മാർക്ക് ട്രോജനുകളോട് പതിറ്റാണ്ടുകളോളം യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. യുദ്ധങ്ങളുടെ ക്രോധം ട്രോയിയുടെ പരാജയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിൽ കോട്ടയിലെ മുഴുവൻ പുരുഷന്മാരും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഹോമറിൻ്റെ ഇതിഹാസമായ ഇലിയഡിൽ ഈ യുദ്ധത്തിൻ്റെ നിരവധി എപ്പിസോഡുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ ട്രോജനുകൾ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളുടെ ശക്തിയായിരുന്നു, അച്ചായന്മാർ ഒരു നാവിക സഖ്യം രൂപീകരിച്ചു (ബ്ലാവാറ്റ്സ്കി, 1976, പേജ് 60).
ഹോമറിക് കാലത്തെ ട്രോജനുകൾ അവരുടെ ജീവിതശൈലിയിൽ തികച്ചും ഏകതാനമാണ് (അല്ലെങ്കിൽ അസ്ഥികൂട അവശിഷ്ടങ്ങൾ എണ്ണത്തിൽ വളരെ കുറവാണ്, അവ പഠിച്ചിട്ടില്ല), എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഗോത്രവിഭാഗം രൂപീകരിച്ച "സമുദ്ര" മൈസീനിയൻ സംസ്കാരത്തോട് അടുത്താണ്. അതേ സമയം, ഒരു ചരിത്ര സംഭവമുണ്ട്: ട്രോജനുകൾ ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ സഖ്യകക്ഷികളുടെ (ഒരുപക്ഷേ ബാൽക്കൻ) പിന്തുണയെ ആശ്രയിച്ചു, അച്ചായക്കാർ "കടലിലെ ജനങ്ങളെ" ആശ്രയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ചില ഗവേഷകർ ട്രോജനുകളെ തന്നെ "സമുദ്രത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ" ഗോത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഇത് അങ്ങനെയായിരിക്കാം, ആര്യൻ കുടിയേറ്റത്തിൻ്റെ തെക്കൻ ശാഖയിലെ തീരദേശ ജനതയുടെ പരാജയം നാവികരുടെ മാറ്റാവുന്ന വിധിയിലൂടെ വിശദീകരിക്കാം (ഡെൽബ്രക്ക്, 1936, പേജ്. 176).
ട്രോയ് നഗരം (ഇപ്പോൾ അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് ടർക്കിഷ് പട്ടണമായ ഹിസാർലിക് ആണ്) ചുറ്റുമായി ഉയർന്ന കല്ല് മതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു. അച്ചായന്മാർ നഗരത്തെ ആക്രമിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, അതിനെ തടഞ്ഞില്ല. ഹെല്ലസ്‌പോണ്ടിൻ്റെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നഗരത്തിനും അച്ചായൻ ക്യാമ്പിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു പരന്ന മൈതാനത്താണ് പോരാട്ടം നടന്നത്. ട്രോജനുകൾ ചിലപ്പോൾ ശത്രുക്യാമ്പിലേക്ക് കടന്ന് കരയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട ഗ്രീക്ക് കപ്പലുകൾക്ക് തീയിടാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഹോമർ അച്ചായന്മാരുടെ കപ്പലുകൾ വിശദമായി പട്ടികപ്പെടുത്തി, ഒരു ലക്ഷം സൈന്യത്തെ കയറ്റിയ 1186 കപ്പലുകൾ എണ്ണി.
ഗ്രീക്ക് യോദ്ധാക്കളുടെ പ്രധാന ആയുധം ഒരു ചെമ്പ് അറ്റം കൊണ്ട് എറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു കുന്തമായിരുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് ഹോമർ അച്ചായക്കാരെ "കുന്തക്കാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ഹോമറിൻ്റെ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് യുദ്ധം നടന്ന പശ്ചാത്തലം നമുക്ക് ഊഹിക്കാം. എതിരാളികൾ പരസ്പരം അകലെയല്ല (ബ്ലാവാറ്റ്സ്കി, 1976, പേജ് 65).
ട്രോയ് ഒരു വലിയ നഗരമായിരുന്നില്ല, ഹോമർ എഴുതിയ ആയിരക്കണക്കിന് പട്ടാളത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ചുവരുകൾക്കുള്ളിലെ ട്രോയിയുടെ ആകെ വിസ്തീർണ്ണം ഏകദേശം 16 ആയിരം ചതുരശ്ര മീറ്ററാണ്. മീ. എന്നാൽ അത്തരം മതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ ഒരു വലിയ സൈന്യത്തിന് ഒളിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല (ഹോമറിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഏകദേശം 50 ആയിരം). കപ്പലുകളുടെ കാറ്റലോഗിലെ അച്ചായൻ സഖ്യസേനയുടെ വലിപ്പം മൊത്തത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം. 1,186 കപ്പലുകളിൽ എല്ലാം പ്രചാരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തില്ല. ഈ സംഖ്യ യുദ്ധസമയത്ത് നിർമ്മിച്ച മൊത്തം കപ്പലുകളുടെ എണ്ണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടും. ട്രോയ്ക്കെതിരായ പ്രചാരണത്തിൽ ഒഡീസിയസിൻ്റെ 12 കപ്പലുകളിൽ ഒരെണ്ണം മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ഭൂകമ്പത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ട്രോയിയുടെ അവസാനത്തെ പിടിച്ചെടുക്കൽ ഒരുപക്ഷേ അമ്പത് കപ്പലുകളുടെ തൊഴിലാളികളോടൊപ്പമാണ് നടന്നത്. അച്ചായൻ പര്യവേഷണം ഒത്തുകൂടിയ "റോക്കി ഓലിസിൻ്റെ" ശേഷി ഇതാണ്. "കപ്പലുകളുടെ കാറ്റലോഗും" ട്രോയ്ക്കെതിരായ പ്രചാരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ ഘടനയും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ പൊരുത്തക്കേടുണ്ട്. ഈ പ്രചാരണത്തിൽ, അച്ചായൻ സഖ്യത്തിൻ്റെ കാതൽ രൂപീകരിച്ച പല നേതാക്കളെയും മിക്ക നായകന്മാരെയും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. ട്രോജൻ ഡയറക്ടറിയുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു. ട്രോയിയുടെ പതനത്തിന് ശേഷം മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ഹോമർ ഇലിയഡ് എഴുതുകയും വൈവിധ്യമാർന്ന (ചിലപ്പോൾ വൈരുദ്ധ്യാത്മക) വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു. ഇത് മൈസീനിയൻ, ഡോറിയൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.
ട്രോയിയിലെ ജീവിതം വളരെ തുച്ഛമായിരുന്നു - എഴുത്തില്ല, ഫ്രെസ്കോകളില്ല, ശില്പമില്ല, നെക്രോപോളിസുകളില്ല. മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികളും ഇരുണ്ട മൺപാത്രങ്ങളുടെ കഷ്ണങ്ങളും മാത്രമാണ് കളിമൺ തറയിൽ മൂടുന്നത്. എന്നാൽ പിന്നീടുള്ള പാളികൾ പോലും ആഡംബരത്തിൻ്റെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അഭിവൃദ്ധിയുടെയും കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ വൈദഗ്ധ്യത്തിൻ്റെയും ഒരു ഉദാഹരണം നൽകുന്നില്ല. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയ ട്രോയ് ഹോമറിൻ്റെ ട്രോയിയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇതിന് ഇതുവരെ വിശദീകരണമൊന്നുമില്ല. ഒന്നുകിൽ ഹോമർ കഥയെ മനോഹരമാക്കി, അല്ലെങ്കിൽ ഹോമേഴ്‌സ് ട്രോയ് ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ട്രോജൻ മഹത്വത്തിൻ്റെ അവകാശികൾ അത് പെലോപ്പൊന്നീസിലെ അവരുടെ പുതിയ കൊട്ടാരങ്ങളിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്തു.
ഗ്രീക്ക്-അച്ചായന്മാരും "കടലിലെ ജനങ്ങളും" ഒരുപക്ഷെ എളുപ്പത്തിലുള്ള ലാഭത്തിൻ്റെ പ്രതീക്ഷയാൽ ഒന്നിച്ചിരിക്കാം, അവർ തകർന്ന നഗരത്തിലേക്ക് ഒരു സംയുക്ത പര്യവേഷണം നടത്തി. ട്രോയിയുടെ നാവിക സേനയെ തടയാനും ഉപരോധിച്ച തലസ്ഥാനത്ത് എത്തുന്നത് തടയാനും ശക്തമായ ഒരു കപ്പലിന് കഴിഞ്ഞു, ഏഷ്യാമൈനറിലെയും ബാൽക്കണിലെയും ട്രോജൻ സഖ്യകക്ഷികൾ നീണ്ടുനിന്ന യുദ്ധത്താൽ തളർന്നു (ഹോമറിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് പത്ത് വർഷം നീണ്ടുനിന്നു) അല്ലെങ്കിൽ അവർ സ്വയം ചേർന്നു. കൊള്ളയടിക്കുന്ന പര്യവേഷണം (ബ്ലാവറ്റ്സ്കി, 1976, പേജ് 67).
ഹോമറിൻ്റെ ഇതിഹാസമായ "ഒഡീസി" സമൂഹത്തിലെ വർഗീയ-ഗോത്ര സംഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ പരാമർശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക-ചരിത്ര കാലഘട്ടം നിഷ്കളങ്കവും പ്രാകൃതവുമായ വർഗീയ-ആദിവാസി കൂട്ടായ്‌മയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അത് വളരെ വികസിത സ്വകാര്യ സ്വത്തിൻ്റെയും ഗോത്ര സംഘടനകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ സ്വകാര്യ സംരംഭത്തിൻ്റെയും എല്ലാ അടയാളങ്ങളാലും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മൾ വായിക്കുന്നു: "ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചില കാര്യങ്ങളിൽ സംതൃപ്തി ലഭിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾക്ക് മറ്റുള്ളവരിൽ സംതൃപ്തി ലഭിക്കുന്നു" (Od., XIV, 228). ഇതിഹാസത്തിൽ വിദഗ്ധരായ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചും ഭാഗ്യം പറയുന്നവർ, ഡോക്ടർമാർ, മരപ്പണിക്കാർ, ഗായകർ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (Od., XVII, 382-385). ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് ഇതിനകം തന്നെ തൊഴിൽ വിഭജനം വിഭജിക്കാൻ കഴിയും.
എസ്റ്റേറ്റുകൾ. ഹോമറിക് സമൂഹത്തെ ക്ലാസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു ക്ലാസ് എന്നത് നിയമപരമായ നിയമനിർമ്മാണത്തിൻ്റെയോ ആചാരപരമായ നിയമത്തിൻ്റെയോ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സാമൂഹികമോ പ്രൊഫഷണൽ അടിസ്ഥാനമോ ആയ ആളുകളുടെ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഏംഗൽസ് എഴുതുന്നു: "ഇതിനകം വീരോചിതമായ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗ്രീസ് ക്ലാസുകളായി തിരിച്ച് ചരിത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു...".
ഹോമറിൽ, സിയൂസിൽ നിന്നുള്ള നായകന്മാരുടെ സ്ഥിരമായ വംശാവലിയും കുടുംബത്തിൻ്റെ ബഹുമാനത്തിനായുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥനയും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒഡീഷ്യസിൻ്റെ ടെലിമാച്ചസിനോട് ഒഡി., XXIV, 504-526). ഹോമറിൽ, നേതാവ് സാധാരണയായി അവൻ്റെ പരിവാരങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ അവനെ ബഹുമാനത്തോടെയാണ് കാണുന്നത്. നേതാവിൻ്റെ അധികാരം വൻതോതിലുള്ള ഭൂവുടമസ്ഥതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാളായി വേഷമിട്ട ഒഡീസിയസിൻ്റെ കഥ, ക്രീറ്റിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച്, Od., XIV, 208 et seq.). പതിവ് യുദ്ധങ്ങളും എല്ലാത്തരം സംരംഭകത്വവും കുല സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഭാഗത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. മഹത്തായ കാര്യങ്ങളുടെയും കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും വിവരണങ്ങൾ ഹോമറിൽ നമുക്ക് കാണാം. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് മനോഹരമായി സംസാരിക്കാൻ കഴിയും. അവർ സമ്പത്ത്, ഇരുമ്പ്, ചെമ്പ്, സ്വർണ്ണം, വെള്ളി എന്നിവയിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു, സമൃദ്ധമായ വിരുന്നുകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
അങ്ങനെ, കുല സമൂഹത്തിൽ, വ്യക്തിഗത സമ്പന്നരായ ഉടമകളും നേതാക്കളും ഉയർന്നുവന്നു, അവർ കുലബന്ധങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രമേണ മോചനം നേടുകയും അവരോട് സ്വയം എതിർക്കുകയും ചെയ്തു.

അധികാരത്തിൻ്റെ സംഘടന.
ബസിലിയസ്. ഹോമറിക് രാജാക്കന്മാർ "ബസിലിയസ്" പരിധിയില്ലാത്ത രാജകീയ ശക്തിയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. സമ്പൂർണ്ണ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒഡീസിയസിൻ്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ (Il., II, 203-206) മുൻ ഭരണത്തിൻ്റെ അപൂർവ അവശിഷ്ടമാണ്. രാജാവിൻ്റെ അധികാരം പാരമ്പര്യമാണ്, പക്ഷേ അപേക്ഷകൻ്റെ മികച്ച ഗുണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. തെലമാച്ചസിൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് താഴെ പറയുന്നതുപോലെ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കേസുകൾ വിരളമാണ് (Od., I, 394-396). രാജാവ് ഒരു കുലമൂപ്പനും പുരോഹിതനും ന്യായാധിപനും മാത്രമാണ്, പക്ഷേ വളരെ ആശ്രയിക്കുന്നവനാണ്. അവൻ്റെ ശക്തി പ്രധാനമായും യുദ്ധത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു. സാറിസ്റ്റ് പദവികളെക്കുറിച്ചുള്ള ശക്തമായ വിമർശനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, സാറിൻ്റെ അധികാരം ശ്രദ്ധേയമായി ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സൈന്യത്തെ നാട്ടിലേക്ക് അയക്കാനുള്ള അഗമെംനോണിൻ്റെ ഉത്തരവുള്ള എപ്പിസോഡാണിത്.
ബുലെ. മുതിർന്നവരുടെ കൗൺസിലിന് (ബ്യൂൾ) ഭരണപരവും ജുഡീഷ്യൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുമുണ്ട്. അവൻ ബസിലിയസുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു, പലപ്പോഴും ഭക്ഷണത്താൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു (Od., VIII, 95-99, IX, 67-76), ഇത് ഈ ബന്ധത്തിന് നിഷ്കളങ്കവും പ്രാകൃതവുമായ അർത്ഥം നൽകുന്നു. രാജകീയ കാളയ്ക്ക് ഒന്നുകിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, അക്കില്ലസ് ഉപദേശമില്ലാതെ അഗോറയെ ശേഖരിക്കുമ്പോൾ (Il., I, 54), അല്ലെങ്കിൽ സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ശത്രുതാപരമായും കുത്തനെ കക്ഷികളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യാം (Od., III 137-150 ). ടെലിമാച്ചസിൻ്റെ പെരുമാറ്റം (ഓഡ്., II, 11-14) കൗൺസിലിനെതിരായ എതിർപ്പിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അഘോര. കുല സമുദായത്തിൻ്റെ പ്രതാപകാലത്ത്, മുഴുവൻ സമുദായത്തിലെയും പ്രധാന അധികാരവും ശക്തിയും ജനകീയ സമ്മേളനം (അഗോറ) ആയിരുന്നു. ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദുർബലതയും നിഷ്ക്രിയത്വവും ക്രമരഹിതമായ സ്വഭാവവും ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ് (II, 94-101). അഗോറയുടെ പ്രധാന പ്രാധാന്യവും യുദ്ധത്തിലാണ്. ഹോമറിൽ, പീപ്പിൾസ് അസംബ്ലി വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ യോഗം ചേരാറുള്ളൂ. ഉദാഹരണത്തിന്, ബോൾ പോലെ, ഇത് 20 വർഷത്തേക്ക് ഇത്താക്കയിൽ ഒത്തുചേർന്നില്ല (ഓഡ്., II, 25-34). പഴയ ആചാരമനുസരിച്ച്, ജനകീയ സമ്മേളനം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അതിൽ നിന്ന് സ്പീക്കറുകളൊന്നും കേൾക്കുന്നില്ല, അത് വോട്ടെടുപ്പ് നടത്തുന്നില്ല. അഗോറ തൻ്റെ അംഗീകാരമോ വിസമ്മതമോ പൊതുവായ ശബ്ദത്തിലൂടെ മാത്രമേ പ്രകടിപ്പിക്കുകയുള്ളൂ.
ഹോമറിൻ്റെ ചിത്രത്തിലെ പരമോന്നത ശക്തി ബസിലിയസ്, ബൗൾ, അഗോറ എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇവിടെ രാജകീയ ശക്തിയുടെ പതനം, ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ആവിർഭാവം, ഭാവി അടിമ രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാകുന്ന സവിശേഷതകൾ എന്നിവ വ്യക്തമാണ്.
ഹോമറിക് ഇതിഹാസത്തിൻ്റെ പഠന ഫലങ്ങൾ 11-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഗ്രീസിൻ്റെയും മുഴുവൻ ഈജിയൻ തടത്തിൻ്റെയും സാമ്പത്തിക ഒറ്റപ്പെടലിനെക്കുറിച്ച് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ നടത്തിയ നിഗമനം പൂർണ്ണമായും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ബി.സി ഇ. വളരെ വികസിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുള്ള മൈസീനിയൻ രാജ്യങ്ങൾക്ക് പുറം ലോകവുമായി, പ്രാഥമികമായി മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള സ്ഥിരമായ വ്യാപാര ബന്ധങ്ങളില്ലാതെ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സാധാരണ ഹോമറിക് കമ്മ്യൂണിറ്റി (ഡെമോകൾ) തികച്ചും ഒറ്റപ്പെട്ട നിലനിൽപ്പ് നയിക്കുന്നു, ഏതാണ്ട് സമാനമായ മറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായി പോലും ബന്ധപ്പെടാതെ. സമൂഹത്തിൻ്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പ്രധാനമായും പ്രകൃതിയിൽ ഉപജീവനമാണ്. വ്യാപാരവും കരകൗശലവും അതിൽ ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ പങ്ക് മാത്രമാണ് വഹിക്കുന്നത്. ഓരോ കുടുംബവും അതിൻ്റെ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ മിക്കവാറും എല്ലാം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു: കാർഷിക, കന്നുകാലി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ലളിതമായ പാത്രങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ ആയുധങ്ങൾ പോലും. അധ്വാനം കൊണ്ട് ജീവിക്കുന്ന വിദഗ്ധരായ കരകൗശല വിദഗ്ധർ കവിതകളിൽ വളരെ വിരളമാണ്. ഹോമർ അവരെ demiurges എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, "ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നു." അവരിൽ പലർക്കും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സ്വന്തമായി വർക്ക്ഷോപ്പോ സ്ഥിരമായ താമസസ്ഥലമോ പോലുമില്ല, കൂടാതെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയാൻ നിർബന്ധിതരായി, വരുമാനവും ഭക്ഷണവും തേടി വീടുതോറും നീങ്ങി. ചില അപൂർവ തരം ആയുധങ്ങൾ നിർമ്മിക്കേണ്ട സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് അവരുടെ സേവനങ്ങൾ തിരിയുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വെങ്കല കവചം അല്ലെങ്കിൽ കാളയുടെ തോലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വിലയേറിയ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു കവചം. യോഗ്യതയുള്ള ഒരു കമ്മാരൻ്റെയോ തോൽപ്പണിക്കാരൻ്റെയോ ജ്വല്ലറിയുടെയോ സഹായമില്ലാതെ അത്തരം ജോലി ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്കുകാർ മിക്കവാറും ഒരു വ്യാപാരത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അവർക്ക് ആവശ്യമായ വിദേശ വസ്തുക്കൾ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ നേടാനാണ് അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്, ഇതിനായി അവർ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കൊള്ളയടിക്കുന്ന പര്യവേഷണങ്ങൾ സജ്ജീകരിച്ചു. ഗ്രീസിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കടൽ കടൽക്കൊള്ളക്കാരുടെ ആക്രമണമായിരുന്നു. കരയിലെ കവർച്ച പോലെ കടൽക്കൊള്ളയും അക്കാലത്ത് അപലപനീയമായ ഒരു പ്രവർത്തനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഇത്തരത്തിലുള്ള സംരംഭങ്ങളിൽ അവർ ഒരു യഥാർത്ഥ നായകനും പ്രഭുക്കും യോഗ്യമായ പ്രത്യേക ധൈര്യത്തിൻ്റെയും വീര്യത്തിൻ്റെയും പ്രകടനം കണ്ടു. കടലിലും കരയിലും പോരാടി ട്രോജൻ ദേശങ്ങളിലെ 21 നഗരങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചതായി അക്കില്ലസ് പരസ്യമായി വീമ്പിളക്കുന്നു. തൻ്റെ പിതാവ് ഒഡീഷ്യസ് തനിക്കുവേണ്ടി "കൊള്ളയടിച്ച" സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് ടെലിമാകസ് അഭിമാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ അക്കാലത്ത് തങ്ങളുടെ ജന്മദേശമായ ഈജിയൻ കടലിൻ്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ ധീരരായ ഖനന കടൽക്കൊള്ളക്കാർ പോലും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള യാത്ര അക്കാലത്തെ ഗ്രീക്കുകാർക്ക് അസാധാരണമായ ധൈര്യം ആവശ്യമായ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സംരംഭമായി തോന്നി. കരിങ്കടൽ പ്രദേശം അല്ലെങ്കിൽ ഇറ്റലി, സിസിലി തുടങ്ങിയ താരതമ്യേന അടുത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ പോലും അവരുടെ ചെറിയ ലോകത്തിന് പുറത്ത് കിടക്കുന്ന ലോകം മുഴുവൻ അവർക്ക് വിദൂരവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായി തോന്നി. അവരുടെ ഭാവനയിൽ, സൈറണുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഭീമാകാരമായ സൈക്ലോപ്‌സ് പോലുള്ള ഭയാനകമായ രാക്ഷസന്മാരാൽ അവർ ഈ ദേശങ്ങളിൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, ഇത് ഒഡീസിയസ് തൻ്റെ വിസ്മയകരമായ ശ്രോതാക്കളോട് പറയുന്നു. ഹോമർ പരാമർശിക്കുന്ന ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ വ്യാപാരികൾ "കടലിലെ തന്ത്രശാലികളായ അതിഥികൾ" ഫിനീഷ്യൻമാരെയാണ്. മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെന്നപോലെ, ഫിനീഷ്യൻമാർ പ്രധാനമായും ഗ്രീസിൽ ഇടനില വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, സ്വർണ്ണം, ആമ്പർ, ആനക്കൊമ്പ്, കുപ്പികൾ, കുപ്പികൾ, ഗ്ലാസ് മുത്തുകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വിദേശ വസ്തുക്കൾ അമിത വിലയ്ക്ക് വിറ്റു. ലളിതമായ ചിന്താഗതിക്കാരായ ഗ്രീക്കുകാരെ വഞ്ചിക്കാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറുള്ള, വഞ്ചകരായ വഞ്ചകരായി അവരെ കാണുമ്പോൾ കവി അവരോട് വ്യക്തമായ വിരോധത്തോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്.
ഹോമറിക് സമൂഹത്തിൽ സ്വത്ത് അസമത്വത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവരുടെ ജീവിതം പോലും അതിൻ്റെ ലാളിത്യത്തിലും പുരുഷാധിപത്യത്തിലും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഹോമറിൻ്റെ നായകന്മാർ, അവരെല്ലാം രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും ആണ്, ഏകദേശം പണിത തടി വീടുകളിൽ പാലിസേഡുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു നടുമുറ്റത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. രണ്ടാമത്തെ ഹോമറിക് കവിതയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ഒഡീസിയസിൻ്റെ വീടാണ് ഈ അർത്ഥത്തിൽ സാധാരണമായത്. ഈ രാജാവിൻ്റെ "കൊട്ടാരത്തിൻ്റെ" പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു വലിയ ചാണകക്കൂമ്പാരമുണ്ട്, അതിൽ ഒരു പഴയ യാചകൻ്റെ വേഷത്തിൽ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ ഒഡീസിയസ് തൻ്റെ വിശ്വസ്ത നായ ആർഗസിനെ കണ്ടെത്തുന്നു. യാചകരും ചവിട്ടുപടികളും തെരുവിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച് വാതിൽക്കൽ ഇരുന്നു, ഉടമ തൻ്റെ അതിഥികളോടൊപ്പം വിരുന്ന് കഴിക്കുന്ന അതേ മുറിയിൽ ഒരു ഹാൻഡ്ഔട്ടിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. വീടിൻ്റെ തറ ഒതുക്കിയ മണ്ണാണ്. വീടിൻ്റെ ഉൾവശം വളരെ വൃത്തിഹീനമാണ്. പൈപ്പുകളോ ചിമ്മിനിയോ ഇല്ലാതെ വീടുകൾ ചൂടാക്കിയതിനാൽ ചുവരുകളും സീലിംഗും "ചിക്കൻ ശൈലി" കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. "വീരയുഗത്തിലെ" കൊട്ടാരങ്ങളും കോട്ടകളും എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് ഹോമറിന് വ്യക്തമായി അറിയില്ല. തൻ്റെ കവിതകളിൽ, മൈസീനിയൻ കോട്ടകളുടെ മഹത്തായ മതിലുകളോ അവരുടെ കൊട്ടാരങ്ങളെ അലങ്കരിച്ച ഫ്രെസ്കോകളോ കുളിമുറികളും ടോയ്‌ലറ്റ് മുറികളും അദ്ദേഹം പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.
കവിതകളിലെ നായകന്മാരുടെ മുഴുവൻ ജീവിതശൈലിയും മൈസീനിയൻ കൊട്ടാരത്തിലെ ഉന്നതരുടെ ആഡംബരവും സുഖപ്രദവുമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഇത് കൂടുതൽ ലളിതവും പരുക്കനുമാണ്. ഹോമറിക് ബസിലിയുടെ സമ്പത്ത് അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെ - അച്ചായൻ ഭരണാധികാരികളുടെ ഭാഗ്യവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഇവർക്ക് രേഖകൾ സൂക്ഷിക്കാനും അവരുടെ സ്വത്ത് നിയന്ത്രിക്കാനും ഒരു മുഴുവൻ എഴുത്തുക്കാരും ആവശ്യമായിരുന്നു. ഒരു സാധാരണ ഹോമറിക് ബസിലിയസിന് തൻ്റെ കലവറയിൽ എന്തെല്ലാം, എത്രമാത്രം സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, എത്ര ഭൂമി, കന്നുകാലികൾ, അടിമകൾ മുതലായവ തൻ്റെ പ്രധാന സമ്പത്തിൽ ലോഹശേഖരം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: വെങ്കല കോൾഡ്രോണുകളും ട്രൈപോഡുകളും, ഇരുമ്പ് കട്ടികളും. നിങ്ങളുടെ വീടിൻ്റെ ആളൊഴിഞ്ഞ കോണിൽ സ്റ്റോറുകൾ. പൂഴ്ത്തിവെക്കൽ, വിവേകം, എല്ലാത്തിൽ നിന്നും പ്രയോജനം നേടാനുള്ള കഴിവ് തുടങ്ങിയ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൽ കുറവല്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഹോമറിക് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മനഃശാസ്ത്രം അക്കാലത്തെ ധനികരായ കർഷകരുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല. മൈസീനയുടെയോ പൈലോസിൻ്റെയോ വനാക്റ്റകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നിരവധി കോടതി സേവകരെ കുറിച്ച് ഹോമർ ഒരിടത്തും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. മേൽനോട്ടക്കാരും എഴുത്തുകാരും ഓഡിറ്റർമാരുമടങ്ങുന്ന കേന്ദ്രീകൃത കൊട്ടാര സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ അദ്ദേഹത്തിന് തികച്ചും അന്യമാണ്. ശരിയാണ്, ചില ബേസിലിയൻമാരുടെ (ഒഡീസിയസ്, ഫേഷ്യൻസ് അൽസിനസിൻ്റെ രാജാവ്) ഫാമുകളിലെ തൊഴിലാളികളുടെ എണ്ണം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് 50 അടിമകളുടെ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്, എന്നാൽ ഇത് ഒരു കാവ്യാത്മക ഹൈപ്പർബോൾ അല്ലെങ്കിലും, അത്തരമൊരു ഫാം ഇപ്പോഴും വളരെ കൂടുതലാണ്. പൈലോസ് അല്ലെങ്കിൽ നോസോസ് കൊട്ടാരത്തിൻ്റെ ഫാമിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അതിൽ ഡാറ്റ ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, നൂറുകണക്കിന് അല്ലെങ്കിൽ ആയിരക്കണക്കിന് അടിമകൾ അധിനിവേശം നടത്തിയിരുന്നു. ഒരു മൈസീനിയൻ വനക്ത തൻ്റെ അടിമകളോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതും അവൻ്റെ ഭാര്യ അവളുടെ അടിമകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു തറിയിൽ ഇരിക്കുന്നതും നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഹോമറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രണ്ടും അവൻ്റെ നായകന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു സാധാരണ ചിത്രമാണ്. ഹോമറിക് രാജാക്കന്മാർ കഠിനമായ ശാരീരിക അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒഡീസിയസ്, തൻ്റെ സൈനിക വൈദഗ്ധ്യത്തേക്കാൾ വെട്ടാനും ഉഴുതുമറിക്കാനുമുള്ള കഴിവിൽ അഭിമാനിക്കുന്നില്ല. രാജകീയ മകൾ നൗസിക്കയെ ഞങ്ങൾ ആദ്യമായി കാണുന്നത് അവളും അവളുടെ വേലക്കാരികളും അവളുടെ പിതാവ് അൽസിനോസിൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകാൻ കടൽത്തീരത്തേക്ക് പോകുന്ന നിമിഷത്തിലാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള വസ്‌തുതകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഹോമറിക് ഗ്രീസിലെ അടിമത്തം ഇതുവരെ വ്യാപകമായിരുന്നില്ല, ഏറ്റവും ധനികരും ഉന്നതരുമായ ആളുകളുടെ വീടുകളിൽ പോലും ഇത്രയധികം അടിമകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. വ്യാപാരം അവികസിതമായതോടെ, അടിമത്തത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഉറവിടങ്ങൾ യുദ്ധവും കടൽക്കൊള്ളയും തുടർന്നു. അടിമകളെ സമ്പാദിക്കുന്ന രീതികൾ തന്നെ വലിയ അപകടസാധ്യത നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. അതിനാൽ, അവയുടെ വില വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു. സുന്ദരനും നൈപുണ്യവുമുള്ള ഒരു അടിമയെ ഇരുപത് കാളകളുടെ കൂട്ടത്തിന് തുല്യമാക്കി. ഇടത്തരം വരുമാനക്കാരായ കർഷകർ അവരുടെ അടിമകളോടൊപ്പം ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരോടൊപ്പം ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒഡീസിയസിൻ്റെ പിതാവായ ലാർട്ടെസ് എന്ന വൃദ്ധൻ തൻ്റെ ഗ്രാമീണ എസ്റ്റേറ്റിൽ താമസിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ, അടുപ്പിന് സമീപം ചാരത്തിൽ തറയിൽ തൻ്റെ അടിമകളോടൊപ്പം അവൻ ഉറങ്ങുന്നു. അവൻ്റെ വസ്ത്രത്തിലും അവൻ്റെ മുഴുവൻ രൂപത്തിലും അവനെ ഒരു ലളിതമായ അടിമയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്.
ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളുടെ സാമൂഹിക-ചരിത്രാടിസ്ഥാനത്തെ ശരിയായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന്, അമൂർത്തമായ നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സുപ്രധാന കട്ടിലിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അത് ഉറച്ച നിയമനിർമ്മാണ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അത് ഐച്ഛികവും അവ്യക്തവുമായ ആചാരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. നിയമം.

ഹോമറിക് സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ

ക്രെറ്റൻ-മൈസീനിയൻ കാലഘട്ടത്തെ തുടർന്നുള്ള ഗ്രീക്ക് ചരിത്രത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തെ മഹാകവി ഹോമറിൻ്റെ പേരിൽ സാധാരണയായി "ഹോമറിക്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതകൾ "ഇലിയഡ്", "ഒഡീസി" എന്നിവ ഈ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടമായി തുടരുന്നു.

"ഇരുണ്ട കാലഘട്ടത്തിൽ" ഗ്രീസിൻ്റെ പതനത്തിൻ്റെ തെളിവ്

ഹോമറിക് ഇതിഹാസത്തിൻ്റെ തെളിവുകൾ പുരാവസ്തുഗവേഷണത്താൽ ഗണ്യമായി പൂർത്തീകരിക്കുകയും വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളുടെ ഭൂരിഭാഗവും നെക്രോപോളിസുകളുടെ ഖനനത്തിൽ നിന്നാണ്. അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് ഏഥൻസിൽ (സെറാമിക്സിൻ്റെ പ്രദേശങ്ങളും പിന്നീടുള്ള അഗോറയും), സലാമിസ് ദ്വീപിൽ, യൂബോയയിൽ (ലെഫ്കണ്ടിക്ക് സമീപം), അർഗോസിൻ്റെ പരിസരത്ത് കണ്ടെത്തി. 11-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നിലവിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ എണ്ണം. ബി.സി വളരെ ചെറുത് (ഈ വസ്തുത തന്നെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയിൽ കുത്തനെയുള്ള കുറവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു). ഹോമറിക് കാലത്തെ തീരദേശ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സാധാരണയായി ഒരു ഇടുങ്ങിയ ഇസ്ത്മസ് ഉപയോഗിച്ച് കരയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ചെറിയ ഉപദ്വീപുകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, അവ പലപ്പോഴും ഒരു മതിലിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് വ്യാപകമായ കടൽക്കൊള്ളയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് യൂറോപ്യൻ ഗ്രീസിൽ നിന്നുള്ള അയോലിയൻ കോളനിക്കാർ ഏഷ്യാമൈനറിൻ്റെ തീരത്ത് സ്ഥാപിച്ച സ്മിർണയാണ്.

ഹാൻഡിൽ ഉള്ള പാത്രം. ജ്യാമിതീയ ശൈലി. 1200 ബി.സി

ഡോറിയൻ അധിനിവേശം ഗ്രീസിനെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടതായി പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം കാണിക്കുന്നു. മൈസീനിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ നേട്ടങ്ങളിൽ, കുറച്ച് വ്യാവസായിക കഴിവുകളും സാങ്കേതിക ഉപകരണങ്ങളും മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, അവ രാജ്യത്തെ പുതിയ നിവാസികൾക്കും അതിൻ്റെ മുൻ ജനസംഖ്യയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കും വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഒരു കുശവൻ്റെ ചക്രം, താരതമ്യേന ഉയർന്ന ലോഹ സംസ്കരണ സാങ്കേതികവിദ്യ, കപ്പലുള്ള ഒരു കപ്പൽ, ഒലിവ്, മുന്തിരി എന്നിവ വളർത്തുന്ന സംസ്കാരം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ, സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ, മതപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ആശയങ്ങൾ മുതലായവയുടെ എല്ലാ സ്വഭാവ രൂപങ്ങളോടും കൂടി, അത് നിസ്സംശയമായും ഇല്ലാതായി. ഗ്രീസിൽ ഉടനീളം, പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥ വീണ്ടും ദീർഘകാലം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

മൈസീനിയൻ കൊട്ടാരങ്ങളും കോട്ടകളും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അവശിഷ്ടങ്ങളായി കിടക്കുകയും ചെയ്തു. മറ്റാരും അവരുടെ മതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ താമസമാക്കിയില്ല. ഡോറിയൻ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടാത്ത ഏഥൻസിൽ പോലും, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ അക്രോപോളിസ് അതിൻ്റെ നിവാസികൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. ബി.സി പിന്നീട് വളരെക്കാലം ജനവാസമില്ലാതെ തുടർന്നു. മൈസീനിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ അവരുടെ മുൻഗാമികൾ ചെയ്തതുപോലെ, ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിൽ ഗ്രീക്കുകാർ കല്ലിൽ നിന്ന് വീടുകളും കോട്ടകളും എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കാമെന്ന് മറന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇക്കാലത്തെ മിക്കവാറും എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളും തടികൊണ്ടോ ചുടാത്ത ഇഷ്ടികകൊണ്ടോ ആയിരുന്നു.

ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ശ്മശാനങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, മൈസീനിയൻ ശവക്കുഴികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വളരെ ദരിദ്രവും നികൃഷ്ടവുമാണ്. അവരുടെ മുഴുവൻ സാധനസാമഗ്രികളും സാധാരണയായി നിരവധി കളിമൺ പാത്രങ്ങൾ, വെങ്കലമോ ഇരുമ്പിൻ്റെയോ വാൾ, പുരുഷന്മാരുടെ ശവക്കുഴികളിലെ കുന്തം, അമ്പടയാളങ്ങൾ, സ്ത്രീകളുടെ ശവക്കുഴികളിൽ വിലകുറഞ്ഞ ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവയിൽ മിക്കവാറും മനോഹരമായ വിലയേറിയ വസ്തുക്കളില്ല. മൈസീനിയൻ ശ്മശാനങ്ങളിൽ വളരെ സാധാരണമായ വിദേശ, കിഴക്കൻ വംശജരായ വസ്തുക്കളില്ല. കരകൗശല-വ്യാപാര മേഖലകളിലെ കുത്തനെ ഇടിവ്, യുദ്ധവും വിദേശരാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള അധിനിവേശവും മൂലം തകർന്ന ഒരു രാജ്യത്ത് നിന്നുള്ള വിദഗ്ധരായ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ കൂട്ട പറക്കൽ, മൈസീനിയൻ ഗ്രീസിനെ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ രാജ്യങ്ങളുമായും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വ്യാപാര കടൽ പാതകളുടെ വിച്ഛേദനത്തെക്കുറിച്ചും ഇതെല്ലാം സംസാരിക്കുന്നു. ബാക്കി മെഡിറ്ററേനിയൻ.

ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് കരകൗശലത്തൊഴിലാളികളുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ അവരുടെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങളിലും പൂർണ്ണമായും സാങ്കേതികമായി മൈസീനിയൻ്റെയും അതിലുപരി ക്രെറ്റൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെയും സൃഷ്ടികളേക്കാൾ താഴ്ന്നതാണ്. ഈ കാലത്തെ സെറാമിക്സ് പെയിൻ്റിംഗിൽ ജ്യാമിതീയ ശൈലി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് ഭരിക്കുന്നത്. പാത്രങ്ങളുടെ ചുവരുകൾ കേന്ദ്രീകൃത വൃത്തങ്ങൾ, ത്രികോണങ്ങൾ, റോംബസുകൾ, ചതുരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിർമ്മിച്ച ലളിതമായ ജ്യാമിതീയ പാറ്റേൺ കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ഒരു നീണ്ട ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ആദ്യ ഇപ്പോഴും വളരെ പ്രാകൃതമായ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.

ഒരു പുതിയ ലോഹത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവം - ഇരുമ്പ്

പോളിഷ് ചെയ്ത ഗോബ്ലറ്റ്. ജ്യാമിതീയ ശൈലി. ശരി. 1200 ബി.സി

ഇതെല്ലാം, തീർച്ചയായും, ഹോമറിക് കാലഘട്ടം ഗ്രീസിൻ്റെ സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന് പുതിയതായി ഒന്നും നൽകിയിട്ടില്ലെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിന് സമ്പൂർണ്ണ റിഗ്രഷൻ അറിയില്ല, കൂടാതെ ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ, പിന്നോക്കാവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങൾ നിരവധി സുപ്രധാന കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളുമായി സങ്കീർണ്ണമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഇരുമ്പ് ഉരുക്കലിലും സംസ്കരണത്തിലും ഗ്രീക്കുകാരുടെ വൈദഗ്ധ്യം ആയിരുന്നു.

മൈസീനിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇരുമ്പ് ഗ്രീസിൽ ഒരു വിലയേറിയ ലോഹമായി മാത്രമേ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ, ഇത് പ്രധാനമായും മോതിരങ്ങൾ, വളകൾ, തുടങ്ങിയ വിവിധ തരം ആഭരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഇരുമ്പ് ആയുധങ്ങളുടെ (വാളുകൾ, കഠാരകൾ, അമ്പടയാളങ്ങൾ, കുന്തങ്ങൾ) ഏറ്റവും പഴയ ഉദാഹരണങ്ങൾ , ബാൾക്കൻ ഗ്രീസിൻ്റെ പ്രദേശത്തും ഈജിയൻ കടലിൻ്റെ ദ്വീപുകളിലും കണ്ടെത്തി, 12-11 നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്. ബി.സി കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് - X-IX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബി.സി ഒരേ ലോഹത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ ഉപകരണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഏഥൻസിലെ അഗോറയുടെ ശ്മശാനങ്ങളിലൊന്നിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്ത മഴുവും ഉളിയും, സെറാമിക്ക നെക്രോപോളിസിലെ ഒരു ശവക്കുഴിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉളിയും, ടൈറിൻസിൽ നിന്നുള്ള ഇരുമ്പ് അരിവാളും മറ്റ് വസ്തുക്കളും ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കാർഷിക ഉപകരണങ്ങളുടെയും മറ്റ് ഉപകരണങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിന് ഇരുമ്പിൻ്റെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചും ഹോമറിന് നന്നായി അറിയാം.

ഉൽപ്പാദനത്തിലേക്ക് പുതിയ ലോഹത്തിൻ്റെ വ്യാപകമായ ആമുഖം അക്കാലത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ സാങ്കേതിക വിപ്ലവം അർത്ഥമാക്കുന്നു. ആദ്യമായി, ലോഹം വിലകുറഞ്ഞതും വ്യാപകമായി ലഭ്യമായതും (വെങ്കലത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളായ ചെമ്പ്, ടിൻ എന്നിവയുടെ നിക്ഷേപത്തേക്കാൾ പലപ്പോഴും ഇരുമ്പ് നിക്ഷേപങ്ങൾ പ്രകൃതിയിൽ കാണപ്പെടുന്നു). അയിര് ഖനന സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് അപകടകരവും ചെലവേറിയതുമായ പര്യവേഷണങ്ങളുടെ ആവശ്യമില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വ്യക്തിഗത കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ഉൽപാദന ശേഷി കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു. ഇത് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത സാങ്കേതിക മുന്നേറ്റമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികാസത്തിൽ അതിൻ്റെ പ്രയോജനകരമായ പ്രഭാവം ഉടനടി അനുഭവപ്പെട്ടില്ല, പൊതുവേ, ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം ക്രെറ്റൻ-മൈസീനിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ കാലക്രമത്തിൽ മുമ്പത്തെ സംസ്കാരത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്. ഉത്ഖനന വേളയിൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തിയ വസ്തുക്കളാൽ മാത്രമല്ല, ഹോമറിൻ്റെ കവിതകൾ നമ്മെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ജീവിതത്തെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളും ഇത് ഏകകണ്ഠമായി തെളിയിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ

ഇലിയഡും ഒഡീസിയും മൊത്തത്തിൽ ക്രൂരതയോട് വളരെ അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ലീനിയർ ബി ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ വായിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ ക്രെറ്റൻ-മൈസീനിയൻ കലയുടെ സൃഷ്ടികൾ പരിശോധിച്ച് നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ പിന്നോക്കവും പ്രാകൃതവുമായ സംസ്കാരം. . ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ, ഉപജീവന കൃഷി പരമോന്നതമാണ്, മൈസീനിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ, കൃഷിയും കന്നുകാലി പ്രജനനവും നിലനിൽക്കുന്ന പ്രധാന വ്യവസായങ്ങൾ. വിവിധ തരത്തിലുള്ള കർഷകത്തൊഴിലാളികളെ കുറിച്ച് ഹോമറിന് തന്നെ നല്ല ധാരണയുണ്ടെന്ന് നിസ്സംശയം പറയാം. കർഷകൻ്റെയും ഇടയൻ്റെയും പ്രയാസകരമായ ജോലിയെ അദ്ദേഹം വളരെ അറിവോടെ വിലയിരുത്തുന്നു, ട്രോജൻ യുദ്ധത്തെയും ഒഡീസിയസിൻ്റെ സാഹസികതയെയും കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ വിവരണത്തിൽ സമകാലിക ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിൻ്റെ രംഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

സാമ്പത്തികം - കൃഷി, പശുവളർത്തൽ

ലെഫ്കണ്ടിയിൽ നിന്നുള്ള സെൻ്റോർ. ശരി. 900 ബി.സി

അത്തരം എപ്പിസോഡുകൾ താരതമ്യത്തിൽ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്, കവി തൻ്റെ കഥയെ സമൃദ്ധമായി സമ്പന്നമാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഇലിയഡിൽ, യുദ്ധത്തിനിറങ്ങുന്ന അയാക്‌സിൻ്റെ വീരന്മാരെ ഭൂമി ഉഴുതുമറിക്കുന്ന രണ്ട് കാളകളോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അടുത്തുവരുന്ന ശത്രുസൈന്യങ്ങളെ വയലിലൂടെ പരസ്പരം നടക്കുന്ന കൊയ്ത്തുകാരോട് ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിഹാസത്തിൽ ഫീൽഡ് വർക്കിൻ്റെ വിശദമായ വിവരണങ്ങളും ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഉഴുതുമറിക്കുന്നതിൻ്റെയും വിളവെടുപ്പിൻ്റെയും ദൃശ്യങ്ങൾ, അക്കില്ലസിൻ്റെ കവചത്തിൽ കമ്മാരൻ്റെ ദൈവമായ ഹെഫെസ്റ്റസ് മികച്ച കലയോടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു:

അവൻ അതിൽ വിശാലമായ വയലും സമൃദ്ധമായ കൃഷിഭൂമിയും ഉണ്ടാക്കി.
അയഞ്ഞ, മൂന്നു പ്രാവശ്യം ഉഴുതു തരിശായി; അതിൽ കർഷകർ ഉണ്ട്
അവർ കഴുത്തുള്ള കാളകളെ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും തിരിഞ്ഞ് ഓടിക്കുന്നു;
എല്ലായ്‌പ്പോഴും, ഫീൽഡുകൾ അവസാനത്തോട് അടുക്കുമ്പോൾ,
ഓരോ കൈയിലും അവർ ഹൃദയത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കപ്പ് വീഞ്ഞ് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു,
ഭർത്താവ് സേവിക്കുന്നു; അവർ തങ്ങളുടെ വഴികളിലൂടെ തിരിഞ്ഞു,
ആഴത്തിലുള്ള നീരാവിയുടെ അറ്റത്ത് എത്താൻ അവർ വീണ്ടും കുതിക്കുന്നു.
നിവ, സ്വർണ്ണനിറമാണെങ്കിലും, നിലവിളിക്കുന്നവരുടെ പിന്നിൽ കറുത്തതായി മാറുന്നു,
ഉഴുതുമറിച്ച ഒരു വയലിനോട് സാമ്യമുണ്ട്: അത്തരമൊരു അത്ഭുതം അദ്ദേഹം സങ്കൽപ്പിച്ചു.
അടുത്തതായി, അവൻ ഉയർന്ന വയലുകളുള്ള ഒരു വയലുണ്ടാക്കി; വിളവെടുപ്പ്
കൂലിപ്പടയാളികൾ കുത്തുന്നു, കൈകളിൽ മൂർച്ചയുള്ള അരിവാളുമായി തിളങ്ങി.
ഇവിടെ, കട്ടിയുള്ള കൈകൾ തുടർച്ചയായ സ്ട്രിപ്പിൽ വീഴുന്നു;
മൂന്ന് ബാൻഡേജറുകൾ കൊയ്ത്തുകാരെ പിന്തുടരുന്നു; അവരുടെ പിന്നിൽ അവരുടെ കുട്ടികളും,
ഒരുപിടി ചെവികൾ വേഗത്തിൽ, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി കക്ഷങ്ങളിൽ
നെയ്ത്തുകാർക്ക് അവ വിളമ്പുന്നു. അവർക്കിടയിലെ ഭരണാധികാരി നിശബ്ദനാണ്,
കയ്യിൽ ഒരു കമ്പുമായി, അവൻ കടിഞ്ഞാൺ നിൽക്കുകയും അവൻ്റെ ആത്മാവിനെ ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയോടൊപ്പം, ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്കുകാർ പൂന്തോട്ടപരിപാലനത്തിലും മുന്തിരി കൃഷിയിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒഡീസിയിലെ ഫേഷ്യൻ രാജാവായ അൽസിനസിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ പൂന്തോട്ടത്തിൻ്റെ വിശദമായ വിവരണം ഇതിന് തെളിവാണ്. ഹോമറിൻ്റെ കാലത്തെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ പശുവളർത്തൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു. കന്നുകാലികളെ സമ്പത്തിൻ്റെ പ്രധാന അളവുകോലായി കണക്കാക്കി. കന്നുകാലികളുടെ തലകളുടെ എണ്ണം സമൂഹത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ ബഹുമാനവും ബഹുമാനവും അവനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒഡീസിയസ് "ഇത്താക്കയിലെയും അടുത്തുള്ള പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തെയും നായകന്മാരിൽ ഒന്നാമൻ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് 12 കന്നുകാലികളും അതിനനുസരിച്ച് ആട്, ആടുകൾ, പന്നികൾ എന്നിവയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഹോമറിക് സമൂഹം ഇതുവരെ യഥാർത്ഥ പണം അറിയാത്തതിനാൽ കന്നുകാലികളെ കൈമാറ്റത്തിൻ്റെ ഒരു യൂണിറ്റായി ഉപയോഗിച്ചു.

ഹോമറിക് ഇതിഹാസത്തിൻ്റെ പഠന ഫലങ്ങൾ 11-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഗ്രീസിൻ്റെയും മുഴുവൻ ഈജിയൻ തടത്തിൻ്റെയും സാമ്പത്തിക ഒറ്റപ്പെടലിനെക്കുറിച്ച് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ നടത്തിയ നിഗമനം പൂർണ്ണമായും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ബി.സി വളരെ വികസിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുള്ള മൈസീനിയൻ രാജ്യങ്ങൾക്ക് പുറം ലോകവുമായും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ രാജ്യങ്ങളുമായും സ്ഥിരമായി സ്ഥാപിതമായ വ്യാപാര ബന്ധങ്ങളില്ലാതെ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സാധാരണ ഹോമറിക് കമ്മ്യൂണിറ്റി (ഡെമോകൾ) തികച്ചും ഒറ്റപ്പെട്ട നിലനിൽപ്പ് നയിക്കുന്നു, ഏതാണ്ട് സമാനമായ മറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായി പോലും ബന്ധപ്പെടാതെ. സമൂഹത്തിൻ്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പ്രധാനമായും പ്രകൃതിയിൽ ഉപജീവനമാണ്. വ്യാപാരവും കരകൗശലവും അതിൽ ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ പങ്ക് മാത്രമാണ് വഹിക്കുന്നത്. ഓരോ കുടുംബവും അതിൻ്റെ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ മിക്കവാറും എല്ലാം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു: കാർഷിക, കന്നുകാലി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ലളിതമായ പാത്രങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ ആയുധങ്ങൾ പോലും.

കരകൗശലവും വ്യാപാരവും

ട്രൈപോഡ്. സൈപ്രസ്. ശരി. 1100 ബി.സി

അധ്വാനം കൊണ്ട് ജീവിക്കുന്ന വിദഗ്ധരായ കരകൗശല വിദഗ്ധർ കവിതകളിൽ വളരെ വിരളമാണ്. ഹോമർ അവരെ "ഡെമിയുർജുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, "ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നു." അവരിൽ പലർക്കും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സ്വന്തമായി വർക്ക്ഷോപ്പോ സ്ഥിരമായ താമസസ്ഥലമോ പോലുമില്ല, കൂടാതെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയാൻ നിർബന്ധിതരായി, വരുമാനവും ഭക്ഷണവും തേടി വീടുതോറും നീങ്ങി. ചില അപൂർവ തരം ആയുധങ്ങൾ നിർമ്മിക്കേണ്ട സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് അവരുടെ സേവനങ്ങൾ തിരിയുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വെങ്കല കവചം അല്ലെങ്കിൽ കാളയുടെ തോലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വിലയേറിയ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു കവചം. യോഗ്യതയുള്ള ഒരു കമ്മാരൻ്റെയോ തോൽപ്പണിക്കാരൻ്റെയോ ജ്വല്ലറിയുടെയോ സഹായമില്ലാതെ അത്തരം ജോലി ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു.

ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്കുകാർ മിക്കവാറും ഒരു വ്യാപാരത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അവർക്ക് ആവശ്യമായ വിദേശ വസ്തുക്കൾ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ നേടാനാണ് അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്, ഇതിനായി അവർ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കൊള്ളയടിക്കുന്ന പര്യവേഷണങ്ങൾ സജ്ജീകരിച്ചു. ഗ്രീസിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കടൽ കടൽക്കൊള്ളക്കാരുടെ ആക്രമണമായിരുന്നു. കരയിലെ കവർച്ച പോലെ കടൽക്കൊള്ളയും അക്കാലത്ത് അപലപനീയമായ ഒരു പ്രവർത്തനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഇത്തരത്തിലുള്ള സംരംഭങ്ങളിൽ അവർ ഒരു യഥാർത്ഥ നായകനും പ്രഭുക്കും യോഗ്യമായ പ്രത്യേക ധൈര്യത്തിൻ്റെയും വീര്യത്തിൻ്റെയും പ്രകടനം കണ്ടു. എന്നാൽ അക്കാലത്ത് തങ്ങളുടെ ജന്മദേശമായ ഈജിയൻ കടലിൻ്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ ധീരരായ ഖനന കടൽക്കൊള്ളക്കാർ പോലും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള യാത്ര അക്കാലത്തെ ഗ്രീക്കുകാർക്ക് അസാധാരണമായ ധൈര്യം ആവശ്യമായ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സംരംഭമായി തോന്നി. കരിങ്കടൽ പ്രദേശം അല്ലെങ്കിൽ ഇറ്റലി, സിസിലി തുടങ്ങിയ താരതമ്യേന അടുത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ പോലും അവരുടെ ചെറിയ ലോകത്തിന് പുറത്ത് കിടക്കുന്ന ലോകം മുഴുവൻ അവർക്ക് വിദൂരവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായി തോന്നി. അവരുടെ ഭാവനയിൽ, സൈറണുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഭീമാകാരമായ സൈക്ലോപ്‌സ് പോലുള്ള ഭയാനകമായ രാക്ഷസന്മാരാൽ അവർ ഈ ദേശങ്ങളിൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, ഇത് ഒഡീസിയസ് തൻ്റെ വിസ്മയകരമായ ശ്രോതാക്കളോട് പറയുന്നു.

ഹോമർ പരാമർശിക്കുന്ന ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ വ്യാപാരികൾ "കടലിലെ തന്ത്രശാലികളായ അതിഥികൾ" ഫിനീഷ്യൻമാരെയാണ്. മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെന്നപോലെ, ഫിനീഷ്യൻമാർ പ്രധാനമായും ഗ്രീസിൽ ഇടനില വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, സ്വർണ്ണം, ആമ്പർ, ആനക്കൊമ്പ്, കുപ്പികൾ, കുപ്പികൾ, ഗ്ലാസ് മുത്തുകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വിദേശ വസ്തുക്കൾ അമിത വിലയ്ക്ക് വിറ്റു. ലളിതമായ ചിന്താഗതിക്കാരായ ഗ്രീക്കുകാരെ വഞ്ചിക്കാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറുള്ള, വഞ്ചകരായ വഞ്ചകരായി അവരെ കാണുമ്പോൾ കവി അവരോട് വ്യക്തമായ വിരോധത്തോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്.

പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതരീതി

ഹോമറിക് സമൂഹത്തിൽ സ്വത്ത് അസമത്വത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവരുടെ ജീവിതം പോലും അതിൻ്റെ ലാളിത്യത്തിലും പുരുഷാധിപത്യത്തിലും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഹോമറിൻ്റെ നായകന്മാർ, അവരെല്ലാം രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും ആണ്, ഏകദേശം പണിത തടി വീടുകളിൽ പാലിസേഡുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു നടുമുറ്റത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. രണ്ടാമത്തെ ഹോമറിക് കവിതയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ഒഡീസിയസിൻ്റെ വീടാണ് ഈ അർത്ഥത്തിൽ സാധാരണമായത്. ഈ രാജാവിൻ്റെ "കൊട്ടാരത്തിൻ്റെ" പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു വലിയ ചാണകക്കൂമ്പാരമുണ്ട്, അതിൽ ഒരു പഴയ യാചകൻ്റെ വേഷത്തിൽ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ ഒഡീസിയസ് തൻ്റെ വിശ്വസ്ത നായ ആർഗസിനെ കണ്ടെത്തുന്നു. യാചകരും ചവിട്ടുപടികളും തെരുവിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച് വാതിൽക്കൽ ഇരുന്നു, ഉടമ തൻ്റെ അതിഥികളോടൊപ്പം വിരുന്ന് കഴിക്കുന്ന അതേ മുറിയിൽ ഒരു ഹാൻഡ്ഔട്ടിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. വീടിൻ്റെ തറ ഒതുക്കിയ മണ്ണാണ്. വീടിൻ്റെ ഉൾവശം വളരെ വൃത്തിഹീനമാണ്. പൈപ്പുകളും ചിമ്മിനിയും ഇല്ലാതെ വീടുകൾ ചൂടാക്കിയതിനാൽ ചുവരുകളും സീലിംഗും "ചിക്കൻ ശൈലി" കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. "വീരയുഗത്തിലെ" കൊട്ടാരങ്ങളും കോട്ടകളും എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് ഹോമറിന് വ്യക്തമായി അറിയില്ല. തൻ്റെ കവിതകളിൽ, മൈസീനിയൻ കോട്ടകളുടെ മഹത്തായ സൈക്ലോപിയൻ മതിലുകളോ അവരുടെ കൊട്ടാരങ്ങളെ അലങ്കരിച്ച ഫ്രെസ്കോകളോ കുളിമുറികളും ടോയ്‌ലറ്റ് മുറികളും അദ്ദേഹം പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.

കവിതകളിലെ നായകന്മാരുടെ മുഴുവൻ ജീവിതശൈലിയും മൈസീനിയൻ കൊട്ടാരത്തിലെ ഉന്നതരുടെ ആഡംബരവും സുഖപ്രദവുമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഇത് കൂടുതൽ ലളിതവും പരുക്കനുമാണ്. ഹോമറിക് ബസിലിയുടെ സമ്പത്ത് അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെ - അച്ചായൻ ഭരണാധികാരികളുടെ ഭാഗ്യവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഇവർക്ക് രേഖകൾ സൂക്ഷിക്കാനും അവരുടെ സ്വത്ത് നിയന്ത്രിക്കാനും ഒരു മുഴുവൻ എഴുത്തുക്കാരും ആവശ്യമായിരുന്നു. ഒരു സാധാരണ ഹോമറിക് ബസിലിയസിന് തൻ്റെ കലവറയിൽ എന്തെല്ലാം, എത്രമാത്രം സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, എത്ര ഭൂമി, കന്നുകാലികൾ, അടിമകൾ മുതലായവ തൻ്റെ പ്രധാന സമ്പത്തിൽ ലോഹശേഖരം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: വെങ്കല കോൾഡ്രോണുകളും ട്രൈപോഡുകളും, ഇരുമ്പ് കട്ടികളും. നിങ്ങളുടെ വീടിൻ്റെ ആളൊഴിഞ്ഞ കോണിൽ സ്റ്റോറുകൾ. പൂഴ്ത്തിവെക്കൽ, വിവേകം, എല്ലാത്തിൽ നിന്നും പ്രയോജനം നേടാനുള്ള കഴിവ് തുടങ്ങിയ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൽ കുറവല്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഹോമറിക് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മനഃശാസ്ത്രം അക്കാലത്തെ ധനികരായ കർഷകരുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല.

ഗാർഹിക അടിമത്തം

മൈസീനയുടെയോ പൈലോസിൻ്റെയോ വനാക്റ്റകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നിരവധി കോടതി സേവകരെ കുറിച്ച് ഹോമർ ഒരിടത്തും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. കേന്ദ്രീകൃത കൊട്ടാര സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ അതിൻ്റെ ജോലി ഡിറ്റാച്ച്‌മെൻ്റുകളും അതിൻ്റെ മേൽനോട്ടക്കാരും എഴുത്തുകാരും ഓഡിറ്റർമാരും ഉള്ളത് അദ്ദേഹത്തിന് തികച്ചും അന്യമാണ്. ശരിയാണ്, ചില ബേസിലിയൻമാരുടെ (ഒഡീസിയസ്, ഫേഷ്യൻസ് അൽസിനസിൻ്റെ രാജാവ്) ഫാമുകളിലെ തൊഴിലാളികളുടെ എണ്ണം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് 50 അടിമകളുടെ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്, എന്നാൽ ഇത് ഒരു കാവ്യാത്മക ഹൈപ്പർബോൾ അല്ലെങ്കിലും, അത്തരമൊരു ഫാം ഇപ്പോഴും വളരെ കൂടുതലാണ്. പൈലോസ് അല്ലെങ്കിൽ നോസോസ് കൊട്ടാരത്തിൻ്റെ ഫാമിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അതിൽ ഡാറ്റ ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, നൂറുകണക്കിന് അല്ലെങ്കിൽ ആയിരക്കണക്കിന് അടിമകൾ അധിനിവേശം നടത്തിയിരുന്നു. ഒരു മൈസീനിയൻ വനക്ത തൻ്റെ അടിമകളോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതും അവൻ്റെ ഭാര്യ അവളുടെ അടിമകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു തറിയിൽ ഇരിക്കുന്നതും നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഹോമറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രണ്ടും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നായകന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു സാധാരണ ചിത്രമാണ്. ഹോമറിക് രാജാക്കന്മാർ കഠിനമായ ശാരീരിക അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒഡീസിയസ്, തൻ്റെ സൈനിക വൈദഗ്ധ്യത്തേക്കാൾ വെട്ടാനും ഉഴുതുമറിക്കാനുമുള്ള കഴിവിൽ അഭിമാനിക്കുന്നില്ല. രാജകീയ മകളായ നൗസിക്കയെ ഞങ്ങൾ ആദ്യമായി കാണുന്നത് അവളും അവളുടെ വേലക്കാരികളും അവളുടെ പിതാവ് അൽസിനോസിന് വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകാൻ കടൽത്തീരത്തേക്ക് പോകുന്ന നിമിഷത്തിലാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള വസ്‌തുതകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഹോമറിക് ഗ്രീസിലെ അടിമത്തം ഇതുവരെ വ്യാപകമായിരുന്നില്ല, ഏറ്റവും ധനികരും ഉന്നതരുമായ ആളുകളുടെ വീടുകളിൽ പോലും ഇത്രയധികം അടിമകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

വ്യാപാരം അവികസിതമായതോടെ, അടിമത്തത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഉറവിടങ്ങൾ യുദ്ധവും കടൽക്കൊള്ളയും തുടർന്നു. അടിമകളെ സമ്പാദിക്കുന്ന രീതികൾ തന്നെ വലിയ അപകടസാധ്യത നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. അതിനാൽ, അവയുടെ വില വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു. സുന്ദരനും വൈദഗ്ധ്യവുമുള്ള ഒരു അടിമ ഇരുപത് കാളകളുള്ള ഒരു കൂട്ടത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു. ഇടത്തരം വരുമാനക്കാരായ കർഷകർ അവരുടെ അടിമകളോടൊപ്പം ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരോടൊപ്പം ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒഡീസിയസിൻ്റെ പിതാവായ ലാർട്ടെസ് എന്ന വൃദ്ധൻ തൻ്റെ ഗ്രാമീണ എസ്റ്റേറ്റിൽ താമസിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ, അടുപ്പിന് സമീപം ചാരത്തിൽ തറയിൽ തൻ്റെ അടിമകളോടൊപ്പം അവൻ ഉറങ്ങുന്നു. അവൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങളിലും മുഴുവൻ രൂപത്തിലും അവനെ ഒരു ലളിതമായ അടിമയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഇതിനകം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. നിർബന്ധിത തൊഴിലാളികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്ത്രീ അടിമകളായിരുന്നു എന്നതും കണക്കിലെടുക്കണം. അക്കാലത്ത്, പുരുഷന്മാരെ, ചട്ടം പോലെ, യുദ്ധത്തിൽ ബന്ദികളാക്കിയിരുന്നില്ല, കാരണം അവരുടെ "മെരുക്കലിന്" ധാരാളം സമയവും സ്ഥിരോത്സാഹവും ആവശ്യമായിരുന്നു, എന്നാൽ സ്ത്രീകളെ സ്വമേധയാ എടുത്തിരുന്നു, കാരണം അവരെ തൊഴിലാളികളായും വെപ്പാട്ടികളായും ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒഡീസിയസിൻ്റെ ഫാമിൽ, പന്ത്രണ്ട് അടിമകൾ രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ കൈയിൽ പിടിക്കുന്ന ധാന്യം അരക്കൽ ഉപയോഗിച്ച് ധാന്യം പൊടിക്കുന്ന തിരക്കിലാണ് (ഈ ജോലി പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, സാധാരണയായി കഠിനാധ്വാനിയായ അടിമകൾക്ക് ശിക്ഷയായി നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു). ആൺ അടിമകൾ, കവിതകളുടെ പേജുകളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ചുരുക്കം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സാധാരണയായി കന്നുകാലികളെ മേയ്ക്കുന്നു. ഹോമറിക് അടിമയുടെ ക്ലാസിക് തരം മൂർത്തീകരിച്ചത് "ദിവ്യ പന്നിക്കൂട്ടം" യൂമേയസ് ആണ്, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒഡീസിയസിനെ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടുകയും അഭയം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു, വർഷങ്ങളോളം അഭാവത്തിന് ശേഷം ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തി, തുടർന്ന് ശത്രുക്കളെ നേരിടാൻ അവനെ സഹായിച്ചു - പെനലോപ്പിൻ്റെ കമിതാക്കൾ. . ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ, ഒഡീസിയസിൻ്റെ പിതാവ് ലാർട്ടെസ് ഫൊനീഷ്യൻ അടിമക്കച്ചവടക്കാരിൽ നിന്ന് യൂമേയസിനെ വാങ്ങി. മാതൃകാപരമായ പെരുമാറ്റത്തിനും അനുസരണത്തിനും ഒഡീഷ്യസ് അവനെ പന്നിക്കൂട്ടത്തിൻ്റെ മുഖ്യ ഇടയനാക്കി. തൻ്റെ ഉത്സാഹത്തിന് കൂടുതൽ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്ന് യൂമേയസ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഉടമ അവന് ഒരു തുണ്ട് ഭൂമിയും ഒരു വീടും ഭാര്യയും നൽകും - "ഒരു വാക്കിൽ, ഒരു നല്ല സ്വഭാവമുള്ള മാന്യൻ വിശ്വസ്തരായ ദാസന്മാർക്ക് നൽകേണ്ടതെല്ലാം, നീതിമാനായ ദൈവങ്ങൾ അവൻ്റെ തീക്ഷ്ണതയ്ക്ക് വിജയം സമ്മാനിച്ചപ്പോൾ."

ജ്യാമിതീയ ശൈലി. ഏഥൻസിലെ മൺപാത്ര പാത്രം. XI-X നൂറ്റാണ്ടുകൾ ബി.സി

ഈ വാക്കിൻ്റെ ഹോമറിക് അർത്ഥത്തിൽ യൂമേയസ് ഒരു "നല്ല അടിമ"യുടെ ഉദാഹരണമായി കണക്കാക്കാം. എന്നാൽ യജമാനന്മാരെ അനുസരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത "ചീത്ത അടിമകളും" ഉണ്ടെന്ന് കവിക്ക് അറിയാം. ഒഡീസിയിൽ അവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ആടുകളെ മേയിക്കുന്ന മെലാന്തിയസ് ആണ്, അവൻ കമിതാക്കളോട് സഹതപിക്കുകയും ഒഡീസിയസുമായി പോരാടാൻ അവരെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ യജമാനൻ്റെ ശത്രുക്കളുമായി ക്രിമിനൽ ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട പെനലോപ്പിൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് അടിമകളും. കമിതാക്കളുമായി അവസാനിപ്പിച്ച ശേഷം, ഒഡീസിയസും ടെലിമാച്ചസും രാജ്യദ്രോഹികളായ അടിമകളുമായി ഇടപഴകുന്നു: അടിമകളെ കപ്പലിൻ്റെ കയറിൽ തൂക്കിലേറ്റി, ചെവി, മൂക്ക്, കാലുകൾ, കൈകൾ എന്നിവ വെട്ടിമാറ്റിയ മെലാന്തിയ ഇപ്പോഴും നായ്ക്കൾ തിന്നാൻ ജീവനോടെ എറിയപ്പെടുന്നു. അടിമത്തം ഉടലെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഹോമറിൻ്റെ നായകന്മാർക്കിടയിൽ ഉടമ-അടിമ ഉടമ എന്ന ബോധം ഇതിനകം തന്നെ ശക്തമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ എപ്പിസോഡ് വാചാലമായി തെളിയിക്കുന്നു. അടിമകളും അവരുടെ യജമാനന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ പുരുഷാധിപത്യത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളെയും വേർതിരിക്കുന്ന അസാധ്യമായ വരയെക്കുറിച്ച് കവിക്ക് നന്നായി അറിയാം. നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്ന പന്നിക്കൂട്ടായ യൂമേയസ് പറഞ്ഞ സ്വഭാവ മാക്സിം ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു:

അടിമ അശ്രദ്ധനാണ്; എന്നെ നിർബന്ധിക്കരുത്, സർ, കർശനമായ കൽപ്പനയോടെ
അവൻ തന്നെ തൻ്റെ ജോലി സ്വമേധയാ ഏറ്റെടുക്കുകയില്ല:
മനുഷ്യനുവേണ്ടി വേദനാജനകമായ അടിമത്തം തിരഞ്ഞെടുത്തു,
സ്യൂസ് അവൻ്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പകുതിയെ നശിപ്പിക്കുന്നു.

ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളും നയത്തിൻ്റെ അടിത്തറയുടെ രൂപീകരണവും

എഴുത്തിൻ്റെ അപ്രത്യക്ഷത

മൈസീനിയൻ നാഗരികതയുടെ മറ്റ് പ്രധാന നേട്ടങ്ങളിൽ, ഗോത്രവർഗ അധിനിവേശങ്ങളുടെയും കുടിയേറ്റങ്ങളുടെയും പ്രശ്നകരമായ സമയത്ത് ലീനിയർ സിലബറി മറന്നുപോയി. ഹോമറിക് കാലഘട്ടം മുഴുവനും എഴുത്തില്ലാത്ത വാക്കിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു കാലഘട്ടമായിരുന്നു. ഇതുവരെ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് ഗ്രീസിൻ്റെ പ്രദേശത്ത് ഒരു ലിഖിതം പോലും കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല, അത് പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിന് കാരണമാകാം. ബി.സി

ഒരു നീണ്ട ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം, ശാസ്ത്രത്തിന് അറിയാവുന്ന ആദ്യത്തെ ഗ്രീക്ക് ലിഖിതങ്ങൾ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ ഈ ലിഖിതങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മൈസീനിയൻ ഗുളികകൾ ഡോട്ട് ചെയ്തിട്ടുള്ള ലീനിയർ ബി ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പൂർണ്ണമായും പുതിയ അക്ഷരമാല ലിപിയുടെ അക്ഷരങ്ങൾ, വ്യക്തമായും, അക്കാലത്ത് ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു. ഇതിനനുസൃതമായി, ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിൽ എഴുത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളൊന്നും ഞങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. കവിതകളിലെ നായകന്മാരെല്ലാം നിരക്ഷരരാണ്, അവർക്ക് എഴുതാനും വായിക്കാനും അറിയില്ല. Aed ഗായകർ പോലും അക്ഷരം അറിയുന്നില്ല:

• "ദിവ്യ" ഡെമോഡോക്കസും
• ഒഡീസിയുടെ പേജുകളിൽ നാം കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഫെമിയാസ്.

മൈസീനിയന് ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ എഴുത്ത് അപ്രത്യക്ഷമായതിൻ്റെ വസ്തുത തീർച്ചയായും യാദൃശ്ചികമല്ല. ക്രീറ്റിലെയും മൈസീനയിലെയും ലീനിയർ സിലബിക് എഴുത്തിൻ്റെ വ്യാപനത്തിന് പ്രാഥമികമായി ഒരു കേന്ദ്രീകൃത രാജവാഴ്ചയുടെ ആവശ്യകതയാണ് നിർദ്ദേശിച്ചത്.

പാത്രം. ജ്യാമിതീയ ശൈലി. ഏഥൻസിലെ സെറാമിക്സ് സെമിത്തേരിയിൽ നിന്ന്. ശരി. VIII നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി

മൈസീനിയൻ കൊട്ടാരം ആർക്കൈവുകളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന എഴുത്തുകാർ, സബ്ജക്ട് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊട്ടാരം ട്രഷറിയിലേക്ക് നികുതി സ്വീകരിക്കുന്നത്, അടിമകളുടെയും സ്വതന്ത്രരുടെയും തൊഴിൽ ചുമതലകളുടെ പ്രകടനം, ട്രഷറിയിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ തരം കൈമാറ്റങ്ങളും കിഴിവുകളും പതിവായി രേഖപ്പെടുത്തി. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും കോട്ടകളുടെയും നാശം. ബി.സി വലിയ അച്ചായൻ രാജ്യങ്ങളുടെ തകർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം അവർക്ക് ചുറ്റും കൂട്ടമായി. വ്യക്തിഗത സമൂഹങ്ങൾ കൊട്ടാരത്തെ മുൻ സാമ്പത്തിക ആശ്രിതത്വത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും സ്വതന്ത്ര സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിൻ്റെ പാതയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെയ്തു. ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് മാനേജ്‌മെൻ്റ് സംവിധാനത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ തകർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം, ഈ സംവിധാനത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് എഴുത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതയും അപ്രത്യക്ഷമായി. പിന്നെ കുറെ നാളായി അത് മറന്നു പോയി.

ഒരു നയത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ

മൈസീനിയൻ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് രാജവാഴ്ചയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏത് തരത്തിലുള്ള സമൂഹമാണ് ഉടലെടുത്തത്? അതേ ഹോമറിൻ്റെ സാക്ഷ്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ഇത് തികച്ചും പ്രാകൃതമായ ഒരു ഗ്രാമീണ സമൂഹമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും - ഡെമോകൾ, ചട്ടം പോലെ, വളരെ ചെറിയ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തുകയും അയൽവാസികളായ മറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രം ഒരു പോളിസ് എന്ന സെറ്റിൽമെൻ്റായിരുന്നു.

ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ, ഈ വാക്ക് ഒരേസമയം "നഗരം", "സംസ്ഥാനം" എന്നീ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഓരോ ഗ്രീക്കിൻ്റെയും മനസ്സിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "പോളിസ്" (നഗരം) എന്ന വാക്ക് പലപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഹോമറിക് പദാവലിയിൽ, "ഗ്രാമം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വാക്കും ഇല്ല എന്നത് രസകരമാണ്. ഗ്രീസിൽ അക്കാലത്ത് നഗരവും രാജ്യവും തമ്മിൽ യഥാർത്ഥ എതിർപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഹോമറിക് പോളിസ് തന്നെ ഒരേ സമയം ഒരു നഗരവും ഗ്രാമവുമായിരുന്നു. ഇത് നഗരത്തോട് അടുപ്പിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, ഒരു ചെറിയ സ്ഥലത്ത് തിങ്ങിനിറഞ്ഞ ഒതുക്കമുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ, രണ്ടാമതായി, കോട്ടകളുടെ സാന്നിധ്യം. ഇലിയാഡിലെ ട്രോയ് അല്ലെങ്കിൽ ഒഡീസിയിലെ ഫേസിയൻസ് നഗരം പോലുള്ള ഹോമറിക് നഗരങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം മതിലുകളുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ഇവ യഥാർത്ഥ നഗര മതിലുകളാണോ കല്ല് കൊണ്ടോ ഇഷ്ടികകൊണ്ടോ നിർമ്മിച്ച യഥാർത്ഥ നഗര മതിലുകളാണോ അതോ പാലിസേഡുള്ള ഒരു മൺകവാടം മാത്രമാണോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. . എന്നിട്ടും, ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ പോളിസ് ഒരു യഥാർത്ഥ നഗരമായി തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്, കാരണം അതിൻ്റെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കർഷകരും കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവരുമായിരുന്നു, വ്യാപാരികളും കരകൗശല വിദഗ്ധരും അല്ല, അക്കാലത്ത് വളരെ കുറവായിരുന്നു. വിജനമായ വയലുകളാലും മലകളാലും ചുറ്റപ്പെട്ടതാണ് പോളിസ്, അവയിൽ കവിയുടെ കണ്ണിന് ഒറ്റ ഇടയൻ്റെ കുടിലുകളും കന്നുകാലി തൊഴുത്തും മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ.

ചട്ടം പോലെ, ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിൻ്റെ സ്വത്തുക്കൾ വളരെ ദൂരെയായിരുന്നില്ല. മിക്കപ്പോഴും അവ ഒരു ചെറിയ പർവത താഴ്‌വരയിലോ ഈജിയൻ അല്ലെങ്കിൽ അയോണിയൻ കടലിലോ ഉള്ള ഒരു ചെറിയ ദ്വീപിലേക്കോ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഗ്രീസ് മുഴുവനും, ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിൽ നമുക്ക് ദൃശ്യമാകുന്നത്, പല ചെറിയ സ്വയംഭരണ ജില്ലകളായി ഛിന്നഭിന്നമായ ഒരു രാജ്യമായിട്ടാണ്. തുടർന്ന്, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഈ വിഘടനം ഗ്രീക്ക് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയായി തുടർന്നു.

വ്യക്തിഗത സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ വളരെ പിരിമുറുക്കമുള്ള ബന്ധങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. അക്കാലത്ത്, അടുത്തുള്ള അയൽ നഗരത്തിലെ നിവാസികളെ ശത്രുക്കളെപ്പോലെയാണ് കണ്ടിരുന്നത്. അവരെ കൊള്ളയടിക്കാം, കൊല്ലപ്പെടാം, ശിക്ഷയില്ലാതെ അടിമകളാക്കാം. അയൽ സമൂഹങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കടുത്ത കലഹങ്ങളും അതിർത്തി സംഘട്ടനങ്ങളും സാധാരണമായിരുന്നു, അത് പലപ്പോഴും രക്തരൂക്ഷിതമായ, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന യുദ്ധങ്ങളായി വളർന്നു. അത്തരമൊരു യുദ്ധത്തിനുള്ള കാരണം, ഉദാഹരണത്തിന്, അയൽവാസിയുടെ കന്നുകാലികളുടെ മോഷണം ആകാം.

ഗോത്ര ബന്ധങ്ങൾ - ഫൈലുകളും ഫ്രെട്രികളും

ഗീത വായിക്കുന്ന സംഗീതജ്ഞൻ. വെങ്കലം. ശരി. 900-800 ബി.സി മ്യൂസിയം ഓഫ് ഹെരാക്ലിയോൺ, ക്രീറ്റ്.

ഹോമറിക് പോളിസിൻ്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ, ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളാണ് പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത്. വംശങ്ങളുടെ അസോസിയേഷനുകൾ - ഫൈലസ് ആൻഡ് ഫ്രാട്രികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - സമൂഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ രാഷ്ട്രീയ, സൈനിക സംഘടനയുടെയും അടിസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു. ഒരു കാമ്പെയ്‌നിലോ യുദ്ധത്തിലോ ഉള്ള ഫൈലുകളും ഫ്രാട്രികളും അനുസരിച്ച് കമ്മ്യൂണിറ്റി മിലിഷ്യ രൂപീകരിച്ചു. ഫൈലയും ഫ്രാട്രിസും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചില സുപ്രധാന വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടി വന്നപ്പോൾ ആളുകൾ ഒത്തുകൂടി. ഒരു ഫ്രാട്രിയിലും പെടാത്ത ഒരാൾ ഹോമറിൻ്റെ ധാരണയിൽ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് നിന്നു. അവന് ഒരു അടുപ്പ്, അതായത് വീടും കുടുംബവും ഇല്ലായിരുന്നു. ഒരു നിയമവും അവനെ സംരക്ഷിച്ചില്ല. അതിനാൽ, അവൻ എളുപ്പത്തിൽ അക്രമത്തിൻ്റെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെയും ഇരയാകാം.

വ്യക്തിഗത വംശീയ യൂണിയനുകൾ തമ്മിൽ ശക്തമായ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പരസ്പരം ചേർന്നുനിൽക്കാനും നയത്തിൻ്റെ മതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് ഒരുമിച്ച് താമസിക്കാനും അവരെ നിർബന്ധിച്ച ഒരേയൊരു കാര്യം ബാഹ്യ ശത്രുവിനെതിരെ സംയുക്ത പ്രതിരോധത്തിൻ്റെ ആവശ്യകത മാത്രമാണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഫൈലയും ഫ്രെട്രികളും തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായ അസ്തിത്വം നയിച്ചു. സമുദായം അവരുടെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെട്ടില്ല. വ്യക്തിഗത വംശങ്ങൾ നിരന്തരം പരസ്പരം വൈരുദ്ധ്യത്തിലായിരുന്നു. രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ എന്ന പ്രാകൃത ആചാരം വ്യാപകമായി നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു. കൊലപാതകത്തിൽ കളങ്കം ചാർത്തിയ ഒരാൾക്ക് കൊല്ലപ്പെട്ടയാളുടെ ബന്ധുക്കളുടെ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് വിദേശത്തേക്ക് പലായനം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. കവിതയിലെ നായകന്മാരിൽ രക്ത വൈരാഗ്യം കാരണം പിതൃഭൂമി ഉപേക്ഷിച്ച് ഏതെങ്കിലും വിദേശ രാജാവിൻ്റെ വീട്ടിൽ അഭയം കണ്ടെത്തിയ പ്രവാസികൾ പലപ്പോഴും ഉണ്ട്. കൊലയാളി മതിയായ പണക്കാരനാണെങ്കിൽ, കൊല്ലപ്പെട്ടയാളുടെ ബന്ധുക്കൾക്ക് കന്നുകാലികളിലോ ലോഹക്കട്ടികളിലോ പിഴ അടച്ച് പണം നൽകാമായിരുന്നു.

"നഗരത്തിലെ മൂപ്പന്മാർ", അതായത്, ആദിവാസി മൂപ്പന്മാർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റി അധികാരം, ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനായി, വ്യവഹാരക്കാരുടെ അനുരഞ്ജനക്കാരനായി പ്രവർത്തിച്ചു, ആരുടെ തീരുമാനം അവർ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതില്ല. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന വംശങ്ങളെ അതിൻ്റെ അധികാരത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്താൻ കഴിവുള്ള ഒരു കേന്ദ്രീകൃത ശക്തിയുടെ അഭാവത്തിൽ, പരസ്പര കലഹങ്ങൾ പലപ്പോഴും രക്തരൂക്ഷിതമായ ആഭ്യന്തര കലഹമായി വളർന്നു, അത് സമൂഹത്തെ തകർച്ചയുടെ വക്കിലെത്തിച്ചു. ഒഡീസിയുടെ അവസാന രംഗത്തിൽ അത്തരമൊരു നിർണായക സാഹചര്യം നാം കാണുന്നു. ഒഡീസിയസിൻ്റെ കൈകളിൽ അകപ്പെട്ട മക്കളുടെയും സഹോദരന്മാരുടെയും മരണത്തിൽ മനംനൊന്ത കമിതാക്കളുടെ ബന്ധുക്കൾ, മരിച്ചവരോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാനും രാജകുടുംബത്തെ മുഴുവൻ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും ഉറച്ച ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ പിതാവ് ലാർട്ടെസിൻ്റെ രാജ്യ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് ഓടുന്നു. രണ്ട് "പാർട്ടികളും" കൈയിൽ ആയുധങ്ങളുമായി പരസ്പരം മുന്നേറുന്നു. ഒരു യുദ്ധം നടക്കുന്നു. ഒഡീസിയസിനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന അഥീനയുടെ ഇടപെടൽ മാത്രമാണ് രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ തടയുകയും ശത്രുക്കളെ അനുരഞ്ജനത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്.

സ്വത്ത്, സാമൂഹിക തരംതിരിവ്, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വേർപിരിയൽ

ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിൻ്റെ സവിശേഷത, പുരാതന വംശീയ സംഘടന ഇപ്പോഴും പൂർണ്ണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, പക്ഷേ അതിൻ്റെ നാശത്തിൻ്റെ തുടക്കവും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു: കുട്ടികളുടെ സ്വത്തിൻ്റെ അനന്തരാവകാശത്തോടുകൂടിയ പിതൃ നിയമം, ഒരൊറ്റ കുടുംബത്തിൽ സമ്പത്ത് ശേഖരണത്തെ അനുകൂലിച്ചു. കുടുംബത്തെ കുലത്തിന് എതിരായ ശക്തിയാക്കി.

ഭൂമി ബന്ധങ്ങൾ

ഹോമറിക് സമൂഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന സാമ്പത്തിക യൂണിറ്റായിരുന്നു പുരുഷാധിപത്യവും ഏകഭാര്യത്വവുമുള്ള ഒയിക്കോസ് കുടുംബം. ഹോമറിക് കാലത്തെ ഗ്രീക്കുകാരുടെ കണ്ണിൽ ഭൂമിയായിരുന്ന പ്രധാന തരം സമ്പത്ത് മുഴുവൻ സമൂഹത്തിൻ്റെയും സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. കാലാകാലങ്ങളിൽ, സമൂഹം അവരുടേതായ ഭൂമിയുടെ പുനർവിതരണം സംഘടിപ്പിച്ചു. സൈദ്ധാന്തികമായി, ഓരോ സ്വതന്ത്ര കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗത്തിനും ഒരു അലോട്ട്‌മെൻ്റ് ലഭിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട് (ഈ അലോട്ട്‌മെൻ്റുകളെ ഗ്രീക്കിൽ വിളിക്കുന്നു. "ക്ലെയേഴ്സ്", അതായത് "നറുക്കെടുപ്പിലൂടെ", കാരണം അവരുടെ വിതരണം നറുക്കെടുപ്പിലൂടെയാണ്). എന്നിരുന്നാലും, പ്രായോഗികമായി, ഈ ഭൂവിനിയോഗ സംവിധാനം ചില സമുദായാംഗങ്ങളുടെ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തെയും മറ്റുള്ളവരുടെ നാശത്തെയും തടഞ്ഞില്ല. സമ്പന്നരായ "ഒന്നിലധികം ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള" ആളുകൾക്ക് അടുത്തതായി ഹോമറിന് ഇതിനകം അറിയാം ( പോളിക്ലെറ) സമൂഹത്തിൽ ഭൂമിയില്ലാത്തവരും ഉണ്ട് ( അക്ലെറോയ്). വ്യക്തമായും, ഇവർ തങ്ങളുടെ ചെറിയ പ്ലോട്ടിൽ ഒരു ഫാം നടത്താൻ മതിയായ പണമില്ലാത്ത പാവപ്പെട്ട കർഷകരായിരുന്നു. നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ട അവർ തങ്ങളുടെ ഭൂമി സമ്പന്നരായ അയൽക്കാർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുകയും അങ്ങനെ ഭവനരഹിതരായ കർഷകത്തൊഴിലാളികളായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഫെറ്റോവ്.

അടിമകളുടേതിൽ നിന്ന് അല്പം മാത്രം വ്യത്യാസമുള്ള ഫെറ്റകൾ, സാമൂഹിക ഗോവണിയുടെ ഏറ്റവും താഴെയായി നിൽക്കുന്നു, അതിൻ്റെ മുകളിൽ ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭരണവർഗത്തെ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അതായത്, ഹോമർ നിരന്തരം "മികച്ചത്" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആളുകൾ. ( അരിസ്റ്റ- അതിനാൽ "പ്രഭുവർഗ്ഗം") അല്ലെങ്കിൽ "നല്ലത്", "ശ്രേഷ്ഠൻ" ( അഗത), അവയെ "മോശം", "താഴ്ന്ന" എന്നിവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു ( ഏത്), അതായത് സാധാരണ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ. കവിയുടെ ധാരണയിൽ, പ്രകൃതിദത്തമായ ഒരു കുലീനൻ മാനസികമായും ശാരീരികമായും ഏതൊരു സാധാരണക്കാരനും മുകളിൽ തലയും തോളും നിൽക്കുന്നു.

പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഉദയം

ദേവിയുടെ പ്രതിമ. അസ്ഥി. VIII നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി സെമിത്തേരി ഡിപിലോൺ ഏഥൻസ്.

പ്രഭുക്കന്മാർ അവരുടെ ദൈവിക ഉത്ഭവത്തെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് സമൂഹത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക, പ്രത്യേക പദവിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങളെ സാധൂകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അതിനാൽ, ഹോമർ അവരെ പലപ്പോഴും "ദൈവികം" അല്ലെങ്കിൽ "ദൈവത്തെപ്പോലെ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, കുല പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ശക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനം ദേവന്മാരുമായുള്ള ബന്ധമല്ല, മറിച്ച് സമ്പത്താണ്, ഇത് ഈ വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളെ സമൂഹത്തിലെ സാധാരണ അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഹോമറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കുലീനതയും സമ്പത്തും ഏതാണ്ട് അഭേദ്യമായ ആശയങ്ങളാണ്. ഒരു കുലീനന് സമ്പന്നനാകാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, തിരിച്ചും, ഒരു ധനികൻ കുലീനനായിരിക്കണം.

പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സാമ്പത്തിക ശക്തി, യുദ്ധസമയത്തും സമാധാനകാലത്തും സമൂഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർക്ക് കമാൻഡിംഗ് സ്ഥാനം ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കി. യുദ്ധക്കളത്തിലെ നിർണ്ണായക പങ്ക് പ്രഭുക്കന്മാരുടേതായിരുന്നു, കാരണം അക്കാലത്ത് ധനികനും കുലീനനുമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ പൂർണ്ണമായ ഭാരമേറിയ ആയുധങ്ങൾ (ഒരു ചിഹ്നമുള്ള വെങ്കല ഹെൽമറ്റ്, കവചം, ലെഗ്ഗിംഗ്സ്, കനത്ത തുകൽ കവചം എന്നിവയാൽ പൊതിഞ്ഞതാണ്. ചെമ്പ്), ആയുധങ്ങൾ വളരെ ചെലവേറിയതിനാൽ. സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും ധനികരായ ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ യുദ്ധക്കുതിരയെ പരിപാലിക്കാൻ അവസരം ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഗ്രീസിൻ്റെ സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സമ്പന്നമായ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൽ, ഇത് വളരെ എളുപ്പമല്ല. മികച്ച കായിക പരിശീലനം നേടുകയും ഓട്ടം, ജാവലിൻ, ഡിസ്കസ് ത്രോ, കുതിരസവാരി എന്നിവ ചിട്ടയായി പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ അന്നത്തെ ആയുധങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായി പ്രാവീണ്യം ലഭിക്കൂ എന്നതും കൂട്ടിവായിക്കേണ്ടതാണ്. അത്തരം ആളുകളെ വീണ്ടും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഇടയിൽ മാത്രമേ കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ. ഒരു സാധാരണ കർഷകൻ, രാവിലെ മുതൽ സൂര്യാസ്തമയം വരെ തൻ്റെ പ്ലോട്ടിൽ കഠിനമായ ശാരീരിക അദ്ധ്വാനത്തിൽ വ്യാപൃതനായിരുന്നു, സ്പോർട്സിനായി സമയമില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഗ്രീസിലെ അത്ലറ്റിക്സ് വളരെക്കാലം പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പദവിയായി തുടർന്നു.

യുദ്ധസമയത്ത്, പ്രഭുക്കന്മാർ, കനത്ത ആയുധധാരികളായ, കാൽനടയായോ കുതിരപ്പുറത്തോ, മിലിഷ്യയുടെ മുൻനിരയിൽ നിന്നു, അവർക്ക് പിന്നിൽ "സാധാരണക്കാരുടെ" അരാജകരായ ഒരു കൂട്ടം വിലകുറഞ്ഞ കവചത്തിൽ തിങ്ങിനിറഞ്ഞിരുന്നു, അവരുടെ കൈകളിൽ നേരിയ കവചങ്ങളും വില്ലുകളും ഡാർട്ടുകളും. . എതിർ സൈനികർ അടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, മിസ്സുകൾ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, “മുന്നിൽ പോരാടുന്നവർ” - ഇതാണ് ഹോമർ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള യോദ്ധാക്കളെ വിളിക്കുന്നത്, അവരെ സാധാരണ യോദ്ധാക്കളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു) റാങ്കുകളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി ഒറ്റ പോരാട്ടങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. മോശം ആയുധധാരികളായ യോദ്ധാക്കളുടെ പ്രധാന ജനക്കൂട്ടം തമ്മിൽ അപൂർവ്വമായി കാര്യങ്ങൾ കൂട്ടിമുട്ടുന്നു. ഒരു യുദ്ധത്തിൻ്റെ ഫലം സാധാരണയായി ഒരു മിസ് ആണ് തീരുമാനിക്കുന്നത്.

പുരാതന കാലത്ത്, യുദ്ധത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം സാധാരണയായി സമൂഹത്തിൽ അവൻ്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. യുദ്ധക്കളത്തിലെ നിർണ്ണായക ശക്തിയായതിനാൽ, ഹോമറിക് പ്രഭുക്കന്മാർ സമൂഹത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനത്തിന് അവകാശവാദമുന്നയിച്ചു. പ്രഭുക്കന്മാർ സാധാരണ സമുദായാംഗങ്ങളെ "യുദ്ധത്തിൻ്റെയും കൗൺസിലിൻ്റെയും കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നും അറിയാത്ത" ആളുകളായി അവഹേളിച്ചു.

പൊതുയോഗങ്ങളിൽ, കവിതകളിലും പ്രസംഗങ്ങളിലും ആവർത്തിച്ച് കാണപ്പെടുന്ന വിവരണങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, "കുലീനമായ ജന്മ" ത്തിലെ രാജാക്കന്മാരും വീരന്മാരും നൽകുന്നു. ഈ വാക്കാലുള്ള സംവാദങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത ആളുകൾക്ക് അവരോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം ആർപ്പുവിളിക്കുകയോ ആയുധങ്ങൾ മുഴക്കുകയോ ചെയ്യാവുന്നതാണ് (ഒരു സൈനിക സാഹചര്യത്തിലാണ് കൂടിക്കാഴ്ച നടന്നതെങ്കിൽ), എന്നാൽ സാധാരണയായി ചർച്ചയിൽ തന്നെ ഇടപെടാറില്ല. ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ മാത്രമാണ്, ഒരു അപവാദമെന്ന നിലയിൽ, കവി ഒരു ബഹുജനപ്രതിനിധിയെ വേദിയിൽ കൊണ്ടുവന്ന് സംസാരിക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നത്. ട്രോയിയെ ഉപരോധിക്കുന്ന അച്ചായൻ സൈന്യത്തിൻ്റെ ഒരു യോഗത്തിൽ, അവിടെയുള്ള എല്ലാവരേയും സാരമായി ബാധിക്കുന്ന ഒരു ചോദ്യം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു: പത്ത് വർഷമായി ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങുന്ന, വിജയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യാത്ത യുദ്ധം തുടരുന്നത് മൂല്യവത്താണോ, അതോ കപ്പലുകളിൽ കയറുന്നതാണ് നല്ലതാണോ? മുഴുവൻ സൈന്യത്തെയും അവരുടെ മാതൃരാജ്യമായ ഗ്രീസിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരിക. അപ്രതീക്ഷിതമായി, സാധാരണ യോദ്ധാവ് തെർസൈറ്റ്സ് നിലയുറപ്പിക്കുന്നു. അച്ചായൻ സൈന്യത്തിൻ്റെ പരമോന്നത നേതാവായ അഗമെമ്മോണിൻ്റെ അത്യാഗ്രഹത്തെയും സ്വാർത്ഥതയെയും അദ്ദേഹം ധൈര്യത്തോടെ അപലപിക്കുന്നു, ഒപ്പം ട്രോജനുകളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അഭിമാനിയായ ആട്രിഡിനെ മാത്രം വിട്ട് എല്ലാവരോടും ഉടൻ തന്നെ അവരുടെ സ്വന്തം തീരങ്ങളിലേക്ക് കപ്പൽ കയറാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. തെർസൈറ്റുകളുടെ "രാജ്യദ്രോഹപരമായ" പ്രസംഗങ്ങൾ അച്ചായൻ രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായ ഒഡീസിയസ് പെട്ടെന്ന് തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. രാജാക്കന്മാർക്കെതിരായ ആക്രമണം തുടർന്നാൽ പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും മോശമായി അധിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്ത ഒഡീസിയസ്, തൻ്റെ വാക്കുകൾ സ്ഥിരീകരിച്ച്, തൻ്റെ രാജകീയ വടികളുമായി പ്രശ്നക്കാരനെ അടിക്കുന്നു.

ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിലെ മറ്റ് പല എപ്പിസോഡുകളെയും പോലെ തെർസൈറ്റുകളുമായുള്ള രംഗവും പ്രാകൃത ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള അധഃപതനത്തെയും അപചയത്തെയും വാചാലമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഭൂരിപക്ഷത്തിൻ്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ മുഖപത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അതിൻ്റെ സ്വഭാവത്താൽ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദേശീയ അസംബ്ലി ഇവിടെ ഒരു ചെറിയ പിടി രാജാക്കന്മാരുടെ കൈകളിലെ അനുസരണയുള്ള ഉപകരണമായി മാറുന്നു.

അതിനാൽ, ഹോമറിക് സമൂഹത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ സംഘടന അപ്പോഴും യഥാർത്ഥ ജനാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് യഥാർത്ഥ ശക്തി കേന്ദ്രീകരിച്ചത് കുടുംബ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഏറ്റവും ശക്തവും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ പ്രതിനിധികളുടെ കൈകളിലാണ്, അവരെ ഹോമർ "ബസിലി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പിൽക്കാല ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ, "ബസിലിയസ്" എന്ന വാക്കിന് സാധാരണയായി ഒരു രാജാവ് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, പേർഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ മാസിഡോണിയൻ.

ഹോമറിക് സമൂഹത്തിൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പങ്ക്

ബാഹ്യമായി, ഹോമറിക് ബേസിലി ശരിക്കും രാജാക്കന്മാരോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. ജനക്കൂട്ടത്തിൽ, അവരിൽ ആരെയും രാജകീയ മാന്യതയുടെ അടയാളങ്ങളാൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ഒരു ചെങ്കോലും പർപ്പിൾ വസ്ത്രവും. "ചെങ്കോൽ ഉടമകൾ" എന്നത് ബസിലിയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കവി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പൊതു വിശേഷണമാണ്. അവരെ "സ്യൂസ്-ജനനം" അല്ലെങ്കിൽ "സ്യൂസ്-ഫെഡ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു, അത് സുപ്രീം ഒളിമ്പ്യൻ കാണിക്കുന്ന പ്രത്യേക പ്രീതിയെ സൂചിപ്പിക്കണം. കവി കരുതുന്നതുപോലെ, സ്യൂസ് തന്നെ വീണ്ടും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും ബസിലിക്ക് പ്രത്യേക അവകാശമുണ്ട്. യുദ്ധത്തിൽ, ബേസിലി മിലിഷ്യയുടെ തലവനായിത്തീർന്നു, യുദ്ധത്തിൽ ആദ്യം കുതിച്ചെത്തിയത് സാധാരണ യോദ്ധാക്കൾക്ക് ധീരതയുടെയും ധീരതയുടെയും മാതൃകയായി. വലിയ ദേശീയ ഉത്സവങ്ങളിൽ, ബേസിൽ ദേവന്മാർക്ക് ബലിയർപ്പിക്കുകയും മുഴുവൻ സമൂഹത്തിനും നന്മയ്ക്കും സമൃദ്ധിക്കും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനെല്ലാം, "രാജാക്കന്മാരെ" "സമ്മാനം" നൽകി ബഹുമാനിക്കാൻ ആളുകൾ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു: ഒരു വിരുന്നിൽ വീഞ്ഞിൻ്റെയും മാംസത്തിൻ്റെയും ഓണററി വിഹിതം, വർഗീയ ഭൂമിയുടെ പുനർവിതരണ സമയത്ത് ഏറ്റവും മികച്ചതും വിപുലവുമായ വിഹിതം മുതലായവ.

ഔപചാരികമായി, "സമ്മാനങ്ങൾ" തൻ്റെ സൈനിക വീര്യത്തിനോ കോടതിയിൽ കാണിച്ച നീതിക്കോ വേണ്ടി ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ഒരു സ്വമേധയാ അവാർഡ് അല്ലെങ്കിൽ ബഹുമതിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രായോഗികമായി, ഈ പുരാതന ആചാരം പലപ്പോഴും "രാജാക്കന്മാർക്ക്" കൊള്ളയടിക്കലിനും കൊള്ളയടിക്കലിനും "നിയമപരമായി" ഒരു സൗകര്യപ്രദമായ കാരണം നൽകി. ഇലിയഡിൻ്റെ ആദ്യ ഗാനങ്ങളിൽ അഗമെമ്മോണിനെ അത്തരമൊരു "രാജാവ് - ജനങ്ങളെ വിഴുങ്ങുന്നവൻ" ആയി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്ന തെർസൈറ്റുകൾ, "രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഇടയൻ്റെ" അമിതമായ അത്യാഗ്രഹത്തെ അപഹാസ്യമായി അപലപിക്കുന്നു, അത് സൈനിക കൊള്ളയുടെ വിഭജനത്തിൽ പ്രകടമാണ്:

എന്താണ്, അഗമെമ്മോൻ, നിങ്ങൾ പരാതിപ്പെടുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും എന്താണ് അതൃപ്തി?
നിങ്ങളുടെ കൂടാരങ്ങൾ താമ്രംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു;
നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ കൂടാരങ്ങളിൽ
നഗരങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ അത് സൈന്യത്തിലെ ഒന്നാമന് നൽകുന്നു.
നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും സ്വർണ്ണത്തിനായി ദാഹമുണ്ടോ, അങ്ങനെ ട്രോജനുകളിലൊന്ന്
നിൻ്റെ മകനെ വീണ്ടെടുക്കാൻ ഞാൻ നിനക്കായി മഹത്വമുള്ള കുതിരപ്പടയാളികളെ കൊണ്ടുവന്നു.
മറ്റൊരു ആർഗൈവ് പോലെ ഞാൻ ആരെയാണ് ചങ്ങലയിൽ കൊണ്ടുവരുന്നത്?
നിങ്ങൾക്ക് അവളുമായി പ്രണയം ആസ്വദിക്കാൻ ഒരു പുതിയ ഭാര്യയെ വേണോ,
മേലാപ്പിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയോ? ഇല്ല, അത് അയോഗ്യമായ കാര്യമാണ്
ജനങ്ങളുടെ തലവനായതിനാൽ, അച്ചായൻമാരായ ഞങ്ങളെ കുഴപ്പങ്ങളിലേക്ക് വലിച്ചിഴയ്ക്കുക!

ബസിലിയുടെ എല്ലാ ശക്തിയും സമ്പത്തും ഉള്ളതിനാൽ, അവരുടെ ശക്തിയെ വാക്കിൻ്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ രാജകീയ ശക്തിയായി കണക്കാക്കാനാവില്ല.

അവൻ്റെ ഫൈലം അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രാട്രിയിൽ, ബേസിൽ പ്രധാനമായും പുരോഹിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി, കുല ആരാധനകളുടെ ചുമതലയിലായിരുന്നു (അക്കാലത്ത് ഓരോ കുല യൂണിയനും അതിൻ്റേതായ പ്രത്യേക രക്ഷാധികാരി ദൈവമുണ്ടായിരുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, ബസിലികൾ ചേർന്ന് ഒരു നിശ്ചിത കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഭരണ ബോർഡിൻ്റെയോ കൗൺസിലിൻ്റെയോ ചില സാദൃശ്യങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുകയും ഭരണത്തിൻ്റെ എല്ലാ പ്രധാന പ്രശ്‌നങ്ങളും സംയുക്തമായി പരിഹരിച്ച് അന്തിമ അംഗീകാരത്തിനായി പീപ്പിൾസ് അസംബ്ലിക്ക് സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (വഴി, ഈ അവസാന ഔപചാരികത എല്ലായ്പ്പോഴും പാലിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല).

ബൊയോട്ടിയയിൽ നിന്നുള്ള മണിയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള സ്ത്രീ പ്രതിമ. 900-700 ബി.സി

കാലാകാലങ്ങളിൽ, ബസിലികൾ, ഗോത്രമൂപ്പന്മാരോടൊപ്പം (കവി സാധാരണയായി രണ്ടും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ രേഖ വരയ്ക്കില്ല) നഗര ചത്വരത്തിൽ (അഗോറ) ഒത്തുകൂടി, അവിടെ, എല്ലാവരുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ, അവർ വ്യവഹാരം നടത്തി. . യുദ്ധസമയത്ത്, ബേസിലികളിൽ ഒരാൾ (ചിലപ്പോൾ രണ്ട്) സൈനിക കമാൻഡർ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഒരു ജനകീയ അസംബ്ലിയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും സമൂഹത്തിൻ്റെ മിലിഷ്യയെ നയിക്കുകയും ചെയ്തു. കാമ്പെയ്‌നിലും യുദ്ധത്തിലും, ബേസിൽ സൈനിക നേതാവ് വളരെ വിശാലമായ അധികാരം ആസ്വദിച്ചു, ഭീരുക്കളോടും അനുസരണയില്ലാത്തവരോടും ബന്ധപ്പെട്ട് ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും ഉള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടെ, എന്നാൽ പ്രചാരണത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം സാധാരണയായി തൻ്റെ അധികാരങ്ങൾ രാജിവച്ചു. വ്യക്തമായും, ഒരു സൈനിക നേതാവ്, തൻ്റെ ചൂഷണങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതും മാത്രമല്ല, മറ്റ് ബസിലികൾക്കിടയിൽ തൻ്റെ സമ്പത്തിനും കുടുംബത്തിൻ്റെ കുലീനതയ്ക്കും വേണ്ടി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നതും തൻ്റെ അധികാരങ്ങൾ വിപുലീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച കേസുകളുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, മഹാപുരോഹിതൻ്റെയും ചീഫ് ജഡ്ജിയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൂടി ചേർത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു വ്യക്തി ഒരു "രാജാവ്" ആയിത്തീർന്നു, അതായത്, സമൂഹത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ തലവനായി. ഈ സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്,

• ഫെയേഷ്യൻ ബേസിലിയിൽ അൽസിനസ്,
• ഇത്താക്കയിലെ മറ്റ് ബസിലിയിൽ ഒഡീസിയസ്,
• ട്രോയിയിലെ അച്ചായൻ സൈന്യത്തിൻ്റെ നേതാക്കളിൽ അഗമെംനോൺ.

എന്നിരുന്നാലും, പരമോന്നത ബാസിലിൻ്റെ സ്ഥാനം വളരെ അപകടകരമായിരുന്നു. അവരിൽ കുറച്ചുപേർക്ക് മാത്രമേ ദീർഘകാലത്തേക്ക് അധികാരം ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ, അത് അവരുടെ കുട്ടികൾക്ക് കൈമാറുന്നത് വളരെ കുറവാണ്. സാധാരണഗതിയിൽ, ഭരണാധികാരിയുടെ ഓരോ ചുവടും അസൂയയോടെ വീക്ഷിക്കുകയും അവൻ്റെ അമിതമായ ശക്തിപ്രാപിക്കുന്നത് തടയാൻ എന്തു വിലകൊടുത്തും നോക്കുകയും ചെയ്ത മറ്റ് ബസിലികളുടെ മത്സരവും ശത്രുതാപരമായ കുതന്ത്രങ്ങളുമാണ് ഇത് തടയുന്നത്. അങ്ങനെ, ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ “ഭാവിയിലെ പാരമ്പര്യ നേതൃത്വത്തിൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ രാജവാഴ്ചയുടെ ആദ്യ ഭ്രൂണം” മാത്രമേ നാം കാണുന്നുള്ളൂ. സ്ഥാപിതവും ദൃഢമായി വേരൂന്നിയതുമായ ഒരു സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ, അക്കാലത്ത് രാജവാഴ്ച നിലനിന്നിരുന്നില്ല.

ഹ്രസ്വമായ ഉപസംഹാരം

ഗ്രീക്ക് ചരിത്രത്തിൽ ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. മൈസീനിയൻ നാഗരികതയുടെ പ്രതാപകാലത്ത് ഗ്രീസിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വർഗ സമൂഹവും ഭരണകൂടവും ഇപ്പോൾ ഇവിടെ വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നു, എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമായ അളവിലും രൂപത്തിലും. മൈസീനിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ കേന്ദ്രീകൃത ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഭരണകൂടത്തിന് പകരം സ്വതന്ത്ര കർഷകരുടെ ഒരു ചെറിയ സ്വയം ഭരണ സമൂഹം നിലവിൽ വന്നു. കാലക്രമേണ (ഗ്രീസിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇത് 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലോ 8-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലോ സംഭവിച്ചു), ആദ്യത്തെ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നയങ്ങൾ അത്തരം കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ നിന്ന് വളർന്നു.

മുമ്പത്തെ (മൈസീനിയൻ), തുടർന്നുള്ള (പുരാതന) കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഹോമറിക് കാലഘട്ടം സാംസ്കാരിക-കല മേഖലയിലെ മികച്ച വിജയങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ഈ സമയം മുതൽ, ഒരു പ്രധാന വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകമോ സാഹിത്യത്തിൻ്റെയോ കലയുടെയോ ഒരു സൃഷ്ടി പോലും ഞങ്ങളിലേക്ക് എത്തിയിട്ടില്ല (ഈ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായ ഹോമറിക് ഇതിഹാസം തന്നെ അതിൻ്റെ അതിർത്തികൾക്ക് പുറത്ത് കാലക്രമത്തിൽ ഇതിനകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു).

പലതരത്തിലും അധഃപതനത്തിൻ്റെയും സാംസ്കാരിക മുരടിപ്പിൻ്റെയും കാലമായിരുന്നു അത്. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഒരു പുതിയ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ഉയർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ശക്തിയുടെ ശേഖരണത്തിൻ്റെ സമയം കൂടിയായിരുന്നു അത്. ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിൻ്റെ ആഴങ്ങളിൽ, ഈ കാലയളവിൽ പുതിയതും പഴയതും തമ്മിൽ നിരന്തരമായ പോരാട്ടമുണ്ട്, ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ പരമ്പരാഗത മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും തീവ്രമായ തകർച്ചയും ക്ലാസുകളുടെയും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും രൂപീകരണത്തിന് തുല്യമായ തീവ്രമായ പ്രക്രിയയും ഉണ്ട്. ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള വികസനത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ച അതിൻ്റെ സാങ്കേതിക അടിത്തറയുടെ സമൂലമായ നവീകരണമായിരുന്നു, ഇത് പ്രാഥമികമായി ഇരുമ്പിൻ്റെ വ്യാപകമായ വിതരണത്തിലും ഉൽപാദനത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖത്തിലും പ്രകടമായിരുന്നു. ഈ സുപ്രധാന മാറ്റങ്ങളെല്ലാം ഗ്രീക്ക് നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളെ ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിൻ്റെ ഒരു പുതിയ പാതയിലേക്ക് മാറ്റാൻ ഒരുക്കി, അതിൽ പ്രവേശിച്ച ശേഷം, അടുത്ത മൂന്നോ നാലോ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അഭൂതപൂർവമായ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ പുരോഗതി കൈവരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.