പുരാതന കർഷകരുടെ ജീവിതം. കർഷക ജീവിതം: പാർപ്പിടവും ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളും

പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള മസങ്ക കഷ്ണങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞ പഴയ ലോഗ് ക്യാബിൻ

കർഷകരുടെ ജീവിതരീതിയും വളരെ പതുക്കെ മാറി. പ്രവർത്തി ദിവസം ഇപ്പോഴും നേരത്തെ തന്നെ ആരംഭിച്ചു: വേനൽക്കാലത്ത് സൂര്യോദയത്തിലും, ശൈത്യകാലത്ത് പ്രഭാതത്തിന് വളരെ മുമ്പും. ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു കർഷക കുടുംബമായിരുന്നു, അതിൽ (കുറച്ച് ഒഴിവാക്കലുകളോടെ) ഒരു വലിയ കുടുംബം ഉൾപ്പെടുന്നു, അവിടെ മാതാപിതാക്കൾ വിവാഹിതരും അവിവാഹിതരുമായ ആൺമക്കളും അവിവാഹിതരായ പെൺമക്കളുമായി ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ താമസിച്ചു.

മുറ്റം വലുതായതിനാൽ, ഫീൽഡ് വർക്കിനായി മധ്യമേഖലയുടെ സ്വഭാവം അനുവദിച്ച ഹ്രസ്വമായ നാല് മുതൽ ആറ് മാസം വരെയുള്ള കാലയളവിനെ നേരിടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് എളുപ്പമായിരുന്നു. അത്തരമൊരു മുറ്റത്ത് കൂടുതൽ കന്നുകാലികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടുതൽ ഭൂമി കൃഷി ചെയ്യാൻ കഴിയും. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഐക്യദാർഢ്യം കുടുംബനാഥന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സംയുക്ത പ്രവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു.

കർഷകരുടെ കെട്ടിടങ്ങളിൽ ചെറുതും ഉയരം കുറഞ്ഞതുമായ ഒരു തടി കുടിൽ (സാധാരണക്കാരിൽ അവർ "കുടിലുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു), ഒരു കളപ്പുര, ഒരു കന്നുകാലി തൊഴുത്ത്, ഒരു നിലവറ, ഒരു മെതിക്കളം, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ് എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പിന്നീടുള്ളവ എല്ലാവർക്കുമുള്ളതായിരുന്നില്ല. അയൽക്കാരുമായി ചേർന്ന് കുളികൾ പലപ്പോഴും ചൂടാക്കി.

കുടിലുകൾ ലോഗുകളിൽ നിന്ന് വെട്ടിമാറ്റി, വനമേഖലകളിൽ മേൽക്കൂരകൾ കഷണങ്ങളാൽ മൂടിയിരുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവയിൽ പലപ്പോഴും വൈക്കോൽ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, ഇത് പതിവായി തീപിടുത്തത്തിന് കാരണമായി. ചെർനിഗോവ് പ്രവിശ്യയുടെ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെന്നപോലെ കർഷകർക്ക് അവരുടെ വീടുകൾക്ക് ചുറ്റും പൂന്തോട്ടങ്ങളോ മരങ്ങളോ ഇല്ലെന്ന വസ്തുത കാരണം ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ അവർ വിനാശകരമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിന്ന് കെട്ടിടങ്ങളിലേക്ക് തീ പെട്ടെന്ന് പടർന്നു.

അന്ന് ചെർനിഗോവ് പ്രവിശ്യയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന ബ്രയാൻസ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ ജില്ലകളിൽ ഒരാൾക്ക് ചെളിക്കുടിലുകൾ കാണാൻ കഴിയും - ലിറ്റിൽ റഷ്യയുടെ ഒരു തരം വീടിന്റെ സ്വഭാവം. അവർ ഒരു പൈപ്പ് ഉപയോഗിച്ചായിരുന്നു, പക്ഷേ നിലകളില്ലാതെ. അത്തരമൊരു വീടിന്റെ ചുവരുകൾ ഒരു തടി ചട്ടക്കൂട് (നേർത്ത ശാഖകൾ) അല്ലെങ്കിൽ ചെളി ഇഷ്ടികകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവ പുറത്തുനിന്നും അകത്തുനിന്നും കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു, തുടർന്ന് കുമ്മായം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം മിക്ക കർഷകരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും, ചിമ്മിനിയുള്ള സ്റ്റൗവുകൾ ഇല്ലായിരുന്നു. ഇത് അവരുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത മാത്രമല്ല, മാത്രമല്ല.

എസ് വിനോഗ്രഡോവ്.കുടിലിൽ.

എ.ജി. വെനെറ്റ്സിയാനോവ്.കളപ്പുര

"കറുപ്പ്" അല്ലെങ്കിൽ സ്മോക്ക്ഹൗസ് (ഒരു പൈപ്പ് ഇല്ലാതെ) കുടിൽ വെള്ളയേക്കാൾ (ഒരു പൈപ്പ് ഉപയോഗിച്ച്) വരണ്ടതാണെന്ന് പല കർഷകർക്കും ബോധ്യപ്പെട്ടു. മുകളിലെ "കറുത്ത" കുടിലിൽ, പുക പുറത്തേക്ക് വിടാൻ ഒരു ജനൽ മുറിച്ചിരുന്നു. കൂടാതെ, അടുപ്പ് കത്തിച്ചപ്പോൾ, ഒരു വാതിലോ ജനലോ തുറക്കപ്പെട്ടു. ശുദ്ധവായുവിന്റെ വരവ് ഒരു ഇടുങ്ങിയ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ ഒരു വലിയ കർഷക കുടുംബം മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും ഒരു കാളക്കുട്ടിയോ ആട്ടിൻകുട്ടിയോ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ജനിച്ചതിനുശേഷം കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് ചൂടാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, അത്തരം കുടിലുകളുടെ മതിലുകൾ, ആളുകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ നിരന്തരം മണം കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു.

കുടിലിന്റെ ഇന്റീരിയർ ഡെക്കറേഷൻ വൈവിധ്യത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ല. ഒരു മൂലയിൽ വാതിലിനു എതിർവശത്ത് ഒരു സ്റ്റൌ, മറ്റൊന്നിൽ - ഒരു നെഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ പെട്ടി, അതിന് മുകളിൽ വിഭവങ്ങളുള്ള ഷെൽഫുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഉയർന്ന വില കാരണം അടുപ്പ് ഇഷ്ടികയിൽ നിന്ന് വിരളമായി സ്ഥാപിച്ചു. മിക്കപ്പോഴും ഇത് കളിമണ്ണ് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, തടി വളയങ്ങളിൽ ഒരു നിലവറ ഉണ്ടാക്കി, അവ ഉണങ്ങിയ ശേഷം കത്തിച്ചുകളഞ്ഞു. പൈപ്പ് ഇടുന്നതിന് മേൽക്കൂരയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ മാത്രം നിരവധി ഡസൻ ചുട്ട ഇഷ്ടികകൾ ഉപയോഗിച്ചു.

കിഴക്കേ മൂലയിൽ, അടുപ്പിന് എതിർവശത്ത്, ഐക്കണുകളും ഒരു മേശയും ഉണ്ട്. അടുപ്പിൽ നിന്ന്, മതിലിനൊപ്പം ഒരു പ്ലാറ്റ്ഫോം നിർമ്മിച്ചു, അത് ഒരു കിടക്കയ്ക്ക് പകരം സേവിച്ചു, ശേഷിക്കുന്ന മതിലുകളിൽ ബെഞ്ചുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. തറ അപൂർവ്വമായി പലകകളായിരുന്നു, പലപ്പോഴും മണ്ണായിരുന്നു. ചിമ്മിനി ഉപയോഗിച്ചോ അല്ലാതെയോ അടുപ്പ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, നിരവധി ആളുകൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു ചൂടുള്ള സ്ഥലമാണ്. ദിവസം മുഴുവൻ തണുപ്പിലും ചെളിയിലും കഴിയേണ്ടി വന്നവരെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണക്കാനും ചൂടാക്കാനും ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, കുടിലിൽ കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും തണുത്ത ശൈത്യകാലത്ത് മാത്രം ഒത്തുകൂടി. വേനൽക്കാലത്ത്, മനുഷ്യർ കുതിരകളോടൊപ്പം വയലിൽ രാത്രി കഴിച്ചുകൂട്ടുന്നു, ശരത്കാലത്തിലാണ്, കഠിനമായ തണുപ്പ് വരെ, മെതി തുടരുമ്പോൾ, കളപ്പുരയ്ക്കടിയിൽ, മെതിക്കളത്തിൽ.

കുടിലിനു പുറമേ, കർഷകരുടെ മുറ്റത്ത് ചൂടാക്കാത്ത കൂടുകളോ കളപ്പുരകളോ ഉണ്ടായിരുന്നു. തുണിത്തരങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, കമ്പിളി എന്നിവ ഇവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു; സ്വയം കറങ്ങുന്ന ചക്രങ്ങൾ, അതുപോലെ ഭക്ഷണ വിതരണങ്ങളും അപ്പവും. ശൈത്യകാല തണുപ്പ് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, വിവാഹിതരായ കുടുംബാംഗങ്ങളോ അവിവാഹിതരായ പെൺമക്കളോ ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു. കൂടുകളുടെ എണ്ണം സമ്പത്തിനെയും യുവകുടുംബങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പല കർഷകരും ഉണങ്ങിയ ധാന്യവും ഉരുളക്കിഴങ്ങും പ്രത്യേക മൺകുഴികളിൽ സൂക്ഷിച്ചു.

കന്നുകാലികൾക്കുള്ള ഷെഡുകളോ ഷെഡുകളോ മിക്കപ്പോഴും മെറ്റീരിയലുകളിൽ വലിയ ചെലവുകളില്ലാതെ നിർമ്മിച്ചതാണ്: നേർത്ത ലോഗുകളിൽ നിന്നും ധാരാളം ദ്വാരങ്ങളുള്ള വാട്ടിൽ വേലിയുടെ രൂപത്തിലും. കാലിത്തീറ്റ മതിലിനോട് ചേർന്ന് കിടക്കുകയും ഒരേ സമയം കിടക്കയായി നൽകുകയും ചെയ്തു. പന്നികളെ അപൂർവ്വമായി പ്രത്യേക മുറികളിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും മുറ്റത്ത് ചുറ്റിനടക്കുകയും ചെയ്തു, കോഴികൾ ഇടനാഴിയിലും തട്ടിലും കുടിലിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. തടാകങ്ങൾക്കും നദികൾക്കും സമീപം നിൽക്കുന്ന ഗ്രാമങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലുമാണ് വാട്ടർഫൗൾ താറാവുകളും ഫലിതങ്ങളും കൂടുതലായി വളർത്തുന്നത്.

പോഷകാഹാരത്തിൽ, കർഷകർ സ്വന്തം ഫാമിൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചതിൽ സംതൃപ്തരായിരുന്നു. പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിൽ, ബേക്കൺ അല്ലെങ്കിൽ പാൽ ഉപയോഗിച്ച് ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്തു, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഹാം അല്ലെങ്കിൽ സോസേജ്, ചിക്കൻ, പന്നിക്കുട്ടി അല്ലെങ്കിൽ ആട്ടുകൊറ്റൻ എന്നിവ സ്റ്റോറിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. റൊട്ടി ഉണ്ടാക്കാൻ മാവിൽ ചാഫ് ചേർത്തു. വസന്തകാലത്ത്, പല കർഷകരും തവിട്ടുനിറവും മറ്റ് സസ്യങ്ങളും കഴിച്ചു, ബീറ്റ്റൂട്ട് ഉപ്പുവെള്ളത്തിൽ തിളപ്പിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ kvass ഉപയോഗിച്ച് താളിക്കുക. മാവിൽ നിന്ന് "കുലേഷ്" എന്ന സൂപ്പ് തയ്യാറാക്കി. അക്കാലത്ത് റൊട്ടി ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ചിരുന്നത് സമ്പന്നരായ കർഷകർ മാത്രമാണ്.

അവശേഷിക്കുന്ന വിവരണമനുസരിച്ച്, കർഷക വസ്ത്രങ്ങളും ഇപ്പോഴും വീട്ടിൽ തന്നെ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു. പുരുഷന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം മുട്ടോളം നീളമുള്ള ഗാർഹിക തുണികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സിപുൺ (കഫ്താൻ) ആണ്, ഗാർഹിക ക്യാൻവാസ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഷർട്ട്, തലയിൽ യർമൽക്കുകൾ അനുഭവപ്പെടുന്ന ഒരു ഷർട്ട്, ശൈത്യകാലത്ത് ചെവിയും ഒരു തുണി ടോപ്പും ഉള്ള ചെമ്മരിയാടുകളുടെ തൊപ്പികൾ.

സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഒരേ മെറ്റീരിയലാണ് നിർമ്മിച്ചത്, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക കട്ട് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. തെരുവിലേക്ക് ഇറങ്ങി, അവർ ഒരു തുണി സ്വിംഗ് ജാക്കറ്റ് (സ്ക്രോൾ) ധരിച്ചു, അതിനടിയിൽ ശൈത്യകാലത്ത് ഒരു രോമക്കുപ്പായം ധരിക്കുന്നു, ചുരുളുകൾ മിക്കവാറും വെള്ളയായിരുന്നു, സ്ത്രീകളും പോണേവ, അതായത് ക്യാൻവാസോടുകൂടിയ നിറമുള്ള കമ്പിളി തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു കഷണം ധരിച്ചിരുന്നു. നീണ്ട രോമക്കുപ്പായം വിരളമായിരുന്നു.സാധാരണ ദിവസങ്ങളിൽ തലയിൽ ക്യാൻവാസ് സ്കാർഫ്, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ - നിറമുള്ള ഒന്ന് കൊണ്ട് കെട്ടിയിരുന്നു.

ഈ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ ഏകദേശം 150 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എടുത്തതാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് അവ അനന്തമായി പരിഗണിക്കാം, കാരണം, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, സൂക്ഷ്മതകൾ വിശദമായി മാത്രമേ പരിഗണിക്കൂ. കൂടാതെ മറ്റ് നിരവധി രസകരമായ കാര്യങ്ങളും പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ചിത്രങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് കടക്കാനുള്ള ഒരു സവിശേഷ അവസരമാണ്.

1. പ്രാദേശിക താമസക്കാരൻ

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ കർഷകരാണ് ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യയിൽ കർഷകർ എങ്ങനെ ജീവിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ഈ സുപ്രധാന വിഷയത്തിൽ ഇപ്പോഴും പൊതുവായ അഭിപ്രായമില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എല്ലാവരും "വെണ്ണയിലെ ചീസ് പോലെ" സ്കേറ്റ് ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ പൊതു നിരക്ഷരതയെയും ദാരിദ്ര്യത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

2. വിറക്

വിഖ്യാത ഫ്രഞ്ച് സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എഡ്മണ്ട് ടെറി തന്റെ കാലത്ത് പറഞ്ഞു: "... 1910 നും 1912 നും ഇടയിൽ ചെയ്തതുപോലെ, 1912 നും 1950 നും ഇടയിൽ വലിയ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്താൽ, ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, രാഷ്ട്രീയമായും സാമ്പത്തികമായും സാമ്പത്തികമായും റഷ്യ യൂറോപ്പിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കും.

3. സമ്പന്നരായ കർഷകരുടെ വീടുകൾ

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ കർഷകർ രണ്ട് പ്രധാന എസ്റ്റേറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു - ഭൂവുടമയും ഭരണകൂടവും. ഭൂപ്രഭു കർഷകർ സംഖ്യയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കർഷകരുടെ ഏറ്റവും വലിയ വിഭാഗമായിരുന്നു. ഭൂവുടമ ഒരു ലളിതമായ കർഷകന്റെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും നിയന്ത്രിച്ചു. അവരെ സ്വതന്ത്രമായി വാങ്ങുകയും വിൽക്കുകയും തല്ലുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. കർഷക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഉൽപാദന ശക്തികളെ അടിമത്തം തുരങ്കംവച്ചു. ഒരു നല്ല ജോലി ചെയ്യാൻ സെർഫുകൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ, രാജ്യത്ത് വ്യവസായവും കൃഷിയും വികസിച്ചില്ല.

4. കർഷക യാർഡ്

റഷ്യൻ കർഷകർ ഭൂവുടമകളിൽ നിന്നും പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വിഭാഗമായിരുന്നു. ഭൂരിഭാഗം കർഷകരും യഥാർത്ഥത്തിൽ സെർഫുകളായിരുന്നു - 1861-ലെ പരിഷ്കരണം വരെ നിയമപരമായി തങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരുടേതായ ആളുകൾ. റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ വലിയ ലിബറൽ പരിഷ്കരണമെന്ന നിലയിൽ, അത് സെർഫുകളെ മോചിപ്പിച്ചു, അവരുടെ യജമാനന്റെ അനുമതിയില്ലാതെ അവരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, സ്വത്തും സ്വത്തും സ്വന്തമാക്കാൻ അവരെ അനുവദിച്ചു.

5. ഗ്രാമീണരുടെ വിറക് വിളവെടുപ്പ്

എന്നിരുന്നാലും, കർഷകരുടെ ജീവിതം ദുസ്സഹമായി തുടർന്നു. അവർ വയലിൽ പണിയെടുക്കുകയോ അവിദഗ്‌ധ ജോലികൾ ചെയ്യുകയോ ചെയ്‌ത്‌ ശരാശരി കൂലിയിൽ കുറഞ്ഞ വരുമാനം നേടി ഉപജീവനം നടത്തി.

6. തദ്ദേശവാസികൾ

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഭൂവുടമകളുടെ ഭൂമി വാങ്ങുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ ഇപ്പോഴും 35% കർഷകർക്ക് കനത്ത ഭാരമായി തുടർന്നു. ഭൂവുടമകളിൽ നിന്ന് ഭൂമി വാങ്ങുമ്പോൾ മാത്രമാണ് ബാങ്ക് കർഷകർക്ക് വായ്പ നൽകിയത്. അതേസമയം, ബാങ്കിന്റെ ഭൂമിവില വിപണിയിലെ ശരാശരി വിലയേക്കാൾ ഇരട്ടി ഉയർന്നു.

7. ക്യാമ്പിംഗ്

ഭൂരിഭാഗം സെർഫുകളും പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ള സ്റ്റേറ്റ് മോർട്ട്ഗേജ് ബാങ്കുകളിൽ പണയപ്പെടുത്തിയിരുന്നതിനാൽ ട്രഷറിയുടെ സഹായത്തോടെ കർഷകർ ഭൂമി പ്ലോട്ടുകൾ വീണ്ടെടുക്കുന്നത് വളരെയധികം സഹായിച്ചു.

8. റഷ്യ, 1870-കൾ

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ കർഷകർ എങ്ങനെ ജീവിച്ചുവെന്ന് മനസിലാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, നമുക്ക് ക്ലാസിക്കുകളിലേക്ക് തിരിയാം. അപര്യാപ്തതയ്‌ക്കോ സത്യസന്ധതയ്‌ക്കോ ആക്ഷേപിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാക്ഷ്യം നമുക്ക് ഉദ്ധരിക്കാം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ വിവിധ ജില്ലകളിലെ റഷ്യൻ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കുള്ള തന്റെ യാത്രയെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക് ടോൾസ്റ്റോയ് വിവരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്:

9. സൗഹൃദ കുടുംബം

“ബൊഗൊറോഡിറ്റ്‌സ്‌കി ജില്ലയുടെ ആഴങ്ങളിലേക്കും എഫ്രൈമോവ്‌സ്‌കിയോട് അടുക്കുന്തോറും സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാകുന്നു ... മികച്ച ഭൂമിയിൽ മിക്കവാറും ഒന്നും ജനിച്ചില്ല, വിത്തുകൾ മാത്രം മടങ്ങി. മിക്കവാറും എല്ലാവർക്കും ക്വിനോവ ഉള്ള അപ്പമുണ്ട്. ഇവിടെ ക്വിനോവ പഴുക്കാത്തതും പച്ചയുമാണ്. സാധാരണയായി അതിൽ കാണപ്പെടുന്ന വെളുത്ത ന്യൂക്ലിയോലസ് ഒട്ടും തന്നെ അല്ല, അതിനാൽ അത് ഭക്ഷ്യയോഗ്യമല്ല. ക്വിനോവയുള്ള ബ്രെഡ് ഒറ്റയ്ക്ക് കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. വെറുംവയറ്റിൽ ഒരു കഷ്ണം ബ്രെഡ് കഴിച്ചാൽ ഛർദ്ദിക്കും. ക്വിനോവ ഉപയോഗിച്ച് മാവിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന kvass-ൽ നിന്ന് ആളുകൾ ഭ്രാന്തന്മാരാകുന്നു.

10. ദേശീയ വേഷത്തിൽ കർഷകർ

പൊതുവേ, കർഷകരുടെ ജീവിതരീതിയും ദൈനംദിന ജീവിതവും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനത്തിന്റെ നിലവാരവും അവരുടെ ചൂഷണത്തിന്റെ അളവും അനുസരിച്ചാണ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കർഷകജീവിതം പട്ടിണിയുടെ വക്കിലായിരുന്നുവെന്ന് മിക്ക ഗവേഷകരും സമ്മതിക്കുന്നു. അതിനാൽ - ദാരിദ്ര്യം, ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളതിന്റെ മാത്രം ലഭ്യത. വാസസ്ഥലങ്ങൾ, ഭക്ഷണം, വസ്ത്രങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ എന്നിവ ലളിതമായിരുന്നു, സാധാരണയായി അവരുടെ സ്വന്തം അധ്വാനത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്; കുറച്ചു വാങ്ങി.

കർഷക കുടിയേറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപമായി ഈ ഗ്രാമം തുടർന്നു. സെറ്റിൽമെന്റുകളും ഫാംസ്റ്റേഡുകളും വ്യാപകമായിരുന്നിടത്ത് പോലും, ഭരണപരവും മതപരവും സാമ്പത്തികവുമായ ഒരു കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ ഒരു വലിയ സെറ്റിൽമെന്റിലേക്ക് അവർ ആകർഷിച്ചു. അതിൽ, സാമുദായികവും പിതൃത്വപരവുമായ കാര്യങ്ങൾ നടത്തി, ഒരു പള്ളി ഉണ്ടായിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു ചന്തസ്ഥലം, അവിടെ ക്വിട്രന്റുകൾ കൊണ്ടുവന്നു. ഗ്രാമങ്ങളിൽ സാധാരണയായി 200-400 ൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ ഉണ്ടാകില്ല. ഒരു വീടും മറ്റ് കെട്ടിടങ്ങളും, പൂന്തോട്ടവും, പച്ചക്കറിത്തോട്ടവും, ചെറിയ പ്ലോട്ടുകളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു സങ്കീർണ്ണ സമുച്ചയമാണ് മാനർ, ഒരു കർഷകന്റെ മുറ്റം. അതേസമയം, ഒരു കർഷകന്റെ, ഒരു സെർഫിന്റെ പോലും തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം അവന്റെ മുറ്റത്ത് ആരും നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നില്ല.

XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാമ്പത്തിക ഉയർച്ച. ഗ്രാമീണ ഭവന നിർമ്മാണത്തെ ബാധിച്ചു. മുൻ കുഴികളും സെമി-ഡഗൗട്ടുകളും എല്ലായിടത്തും ഗ്രൗണ്ട് ഹൗസുകളായി മാറ്റുന്നു. സിംഗിൾ-ചേംബർ വീടുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ (ഒരു സ്റ്റൗവും ഒരു തണുത്ത വെസ്റ്റിബ്യൂളും ഉള്ള ഒരു സ്വീകരണമുറി) പ്രബലമായിരുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ തടിയുടെ അഭാവം മൂലം വീടുകളുടെ ഭിത്തികൾ തടികൊണ്ടുള്ള ചട്ടക്കൂട്, തകർന്ന കല്ലും കളിമണ്ണും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. എന്നാൽ XII നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നുള്ള അടിത്തറ. ഇതിനകം എല്ലായിടത്തും കല്ലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ വീടുകളുടെ മേൽക്കൂരയിൽ വൈക്കോൽ, ഞാങ്ങണ, ഷിംഗിൾസ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മൂടി. സമ്പന്നരായ കർഷകർക്ക് മാത്രമേ പൂർണ്ണമായും കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച രണ്ട് മുറികളുള്ള വീടുകൾ വാങ്ങാൻ കഴിയൂ. "വലിയ ക്ലിയറിങ്ങുകൾക്ക്" ശേഷം പടിഞ്ഞാറൻ വനങ്ങളുടെ കുറവ് പ്രത്യേകിച്ച് രൂക്ഷമായി. എന്നാൽ വിറകിന് കാട് ആവശ്യമായിരുന്നു. വീടുകളിൽ പലപ്പോഴും ജനാലകൾ ഇല്ലായിരുന്നു, തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ ചെറിയ ദ്വാരങ്ങൾ വൈക്കോൽ കൊണ്ട് പ്ലഗ് ചെയ്തു. സമ്പന്നർക്ക് ചിമ്മിനികളുള്ള അടുപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവർ വെടിവയ്ക്കുന്ന പുകവലി രീതിയിൽ സംതൃപ്തരായിരുന്നു. അവർ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുകയും അടുപ്പുകളിൽ നിന്ന് ചൂടാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങൾ സാധാരണയായി വേലികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി കന്നുകാലികളെ വേട്ടക്കാരിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ. കൂടുതൽ ശക്തമായ കോട്ടകൾ പണിയുക എന്നത് ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മാത്രം പദവിയായിരുന്നു.

മധ്യകാല ഗ്രാമങ്ങളിലെ സാനിറ്ററി അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ.വ്യക്തി ശുചിത്വ വസ്തുക്കളിൽ, അസ്ഥി ചീപ്പുകൾ കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്. മൂർച്ചയേറിയ അറ്റങ്ങളുള്ള ചെറിയ കനംകുറഞ്ഞ കത്തികൾ ഉപയോഗിച്ച് അവർ ഷേവ് ചെയ്യുമായിരുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും മൺപാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിനാലും വിലകുറഞ്ഞത് പോലെ ദുർബലമായതിനാലും കത്തിച്ച ഭക്ഷണങ്ങളുള്ള വിഭവങ്ങൾ സാധാരണയായി വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്ത എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും അതിന്റെ ശകലങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

കർഷകരുടെ ഭക്ഷണം പച്ചക്കറികൾ (പ്രത്യേകിച്ച് പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ, കാബേജ്), കാട്ടുപഴങ്ങളും വേരുകളും, വേവിച്ച ധാന്യം, മത്സ്യം എന്നിവയായിരുന്നു. ധാന്യം മെതിക്കുന്നതിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, മില്ലുകളുടെയും ബ്രെഡ് ഓവനുകളുടെയും ദൗർലഭ്യം, അവയുടെ ഉപയോഗത്തിനുള്ള വിലക്കുറവ് എന്നിവ റൊട്ടിയുടെ അപൂർവതയും കർഷകരുടെ ഭക്ഷണത്തിൽ ധാന്യങ്ങളുടെയും പായസങ്ങളുടെയും ആധിപത്യവും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു. റൊട്ടി, പ്രത്യേകിച്ച് വെള്ള, രോഗികൾക്ക് നൽകി. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ഇറച്ചി കഴിച്ചിരുന്നത്. മാംസം കഴിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്ന പള്ളിയിലെ ആചാരങ്ങൾ, ഉപവാസങ്ങൾ, അവധി ദിവസങ്ങൾ എന്നിവയും ഭക്ഷണത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ നിരോധനങ്ങളാൽ വേട്ടയാടലും മീൻപിടുത്തവും നിയന്ത്രിച്ചു. ഇതെല്ലാം കർഷകരുടെ മെനു വളരെ ഏകതാനവും പരിമിതവുമാക്കി.

ഒരു കർഷക കുടുംബം സാധാരണയായി അവിവാഹിതരായ കുട്ടികളുള്ള മാതാപിതാക്കളും 4-5 ആളുകളും അടങ്ങുന്നതാണ്. വധു ഒരു സ്ത്രീധനം കൊണ്ടുവരണം (സാധാരണയായി അത് ജംഗമ വസ്തുവായിരുന്നു: വസ്ത്രങ്ങൾ, കിടക്ക ലിനൻ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പണം). വരനും ഒരു സമ്മാനം നൽകി (അവന്റെ സ്വത്തിന്റെ വലിപ്പം അല്ലെങ്കിൽ വധുവിന്റെ സ്ത്രീധനം അനുസരിച്ച്). എന്നാൽ അവൻ സാധാരണയായി ഈ സമ്മാനം ഒരു ഭർത്താവായി ഉണ്ടാക്കി, അതായത്, കല്യാണത്തിനു ശേഷമുള്ള പ്രഭാതം ("രാവിലെ സമ്മാനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ). ഭാര്യ സാധാരണയായി ഭർത്താവിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലായിരുന്നു, ശാരീരിക ശിക്ഷയും ("രക്തം വരെ അല്ല") ഉപയോഗിക്കാമായിരുന്നു. കുട്ടികളുടെ മേലുള്ള അവന്റെ ശക്തി അതിലും വലുതായിരുന്നു. ഇരുവരുടെയും സമ്മതത്തോടെയാണ് വസ്തു ഇടപാടുകൾ നടത്തിയത്. അധ്വാനം ഗ്രാമത്തിൽ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരെ തുല്യരാക്കി. ഉഴുമ്പോൾ, കലപ്പ പിടിച്ച് ഒരു മുതിർന്നയാൾ നയിക്കുകയായിരുന്നു, കൗമാരക്കാർ ഡ്രാഫ്റ്റ് കന്നുകാലികളെ ഭരിക്കുകയും കലപ്പ വൃത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തു. ഡ്രാഫ്റ്റ് മൃഗങ്ങളുടെ പരിപാലനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും പുരുഷന്മാരായിരുന്നു. സാമുദായിക കന്നുകാലികളെ സാധാരണയായി പുരുഷന്മാരാണ് മേയിച്ചിരുന്നതെങ്കിലും വീടിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ സ്ത്രീകളായിരുന്നു നോക്കിയിരുന്നത്. വിളവെടുപ്പ് കൂടുതലും സ്ത്രീകളായിരുന്നു, അതേസമയം വെട്ടുന്നത് പുരുഷന്മാരാണ്. സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ചേർന്നാണ് കൊയ്ത്ത് മെതിച്ചത്. 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മിനിയേച്ചറുകൾ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, ക്ലിയറിംഗ് സമയത്ത് സ്റ്റമ്പുകൾ പിഴുതെടുക്കുന്നതിൽ സ്ത്രീകളും പങ്കെടുത്തു.

ഗ്രാമീണർക്ക് പുറംലോകവുമായുള്ള ആശയവിനിമയം പരിമിതമായിരുന്നു. ജീവിതം അടച്ചു, പുരുഷാധിപത്യം. കർഷകരുടെ എല്ലാ താൽപ്പര്യങ്ങളും അവരുടെ ജന്മഗ്രാമത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, അവർ അവരുടെ അയൽക്കാരുമായും സ്വന്തം അയൽക്കാരുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ ആചാരം കർഷകർക്ക് ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വയ്ക്കുന്നത് വിലക്കി. അതേ കാരണത്താൽ, കർഷകർ തമ്മിലുള്ള സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകളും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ നിലപാടുകളുടെ ഇരട്ടത്താപ്പ് കർഷകരുടെ പെരുമാറ്റത്തെയും ബാധിച്ചു. ഒരു വശത്ത്, അവർ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - ഭൂമിയുടെ ഉടമ, സാമുദായിക ദിനചര്യകൾ. മാത്രമല്ല, ഈ ദിനചര്യകൾ കർഷക ഫാമുകളുടെ സ്ഥിരതയ്ക്ക് ഒരുതരം ഗ്യാരണ്ടിയായി വർത്തിച്ചു. മറുവശത്ത്, കർഷകർക്ക് അലോട്ട്മെന്റുകളും വ്യക്തിഗത വീടുകളും നടത്തി. ക്രമേണ അവരുടെ സ്വകാര്യ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അവരുടെ യജമാനന്മാരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി മാത്രമല്ല, സമുദായങ്ങളുടെ അധികാരവുമായും വൈരുദ്ധ്യത്തിലാകുന്നു.

കർഷകരുടെ സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം പള്ളിയും ഇടവക വികാരിയുമായിരുന്നു. പ്രാദേശിക, ഇടവക പള്ളി ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു സാമൂഹിക കേന്ദ്രമായിരുന്നു; മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, റോഡുകളുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ, വയലുകൾ സംരക്ഷിക്കൽ മുതലായവയ്ക്കും വിവിധ സാഹോദര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. 11-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സജീവമായ ആഭ്യന്തര കോളനിവൽക്കരണത്തിനും നഗര വിപണികളുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും മുമ്പ്. ഇടവക വികാരി കർഷകരുടെ പ്രധാന ഉപദേശകനും അധികാരവുമായിരുന്നു.

ആമുഖം

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പുനർനിർമ്മാണം കർഷകരുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥയും ജീവിത പിന്തുണയും പ്രകൃതിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിച്ചു, അത് ജീവിതരീതിയും തൊഴിലുകളും നിർണ്ണയിച്ചു, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, കടങ്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പാട്ടുകൾ എന്നിവ കർഷക പരിതസ്ഥിതിയിലാണ് ജനിച്ചത്, അത് കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: ജോലി, ഒഴിവുസമയങ്ങൾ, കുടുംബം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ.

കർഷകരുടെ ജീവിതരീതി

ജോലി, തൊഴിൽ നൈതികത. കൂട്ടായ പ്രവർത്തനവും പരസ്പര സഹായവും, പരസ്പര ഉത്തരവാദിത്തവും, ലെവലിംഗ് തത്വവും. കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ താളങ്ങൾ. പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തിൽ അവധി ദിനങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി. പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളുടെയും അവധിദിനങ്ങളുടെയും സംയോജനം. പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളുടെ ജീവിതം, അവധിക്കാല ജീവിതം. കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ പുരുഷാധിപത്യം. കർഷക ജീവിതത്തിലെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ തരങ്ങൾ, സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെയും സ്വയം സേവനത്തിന്റെയും സ്ഥാനങ്ങൾ. സാമൂഹിക ആദർശം. നാടോടി ഭക്തി, കർഷക ലോകത്തിന്റെ ആക്സിയോളജി. ജനസംഖ്യാപരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച് ജീവിതത്തിന്റെ റാങ്കിംഗ്. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതോടെ, പ്രത്യേകിച്ച് പള്ളി കലണ്ടറിലെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസങ്ങൾ ഔദ്യോഗിക അവധി ദിവസങ്ങളായി മാറി: ക്രിസ്മസ്, ഈസ്റ്റർ, പ്രഖ്യാപനം, ട്രിനിറ്റി തുടങ്ങിയവ, അതുപോലെ ആഴ്ചയിലെ ഏഴാം ദിവസം - ഞായറാഴ്ച. പള്ളി നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവധി ദിനങ്ങൾ പുണ്യ കർമ്മങ്ങൾക്കും മതപരമായ ചടങ്ങുകൾക്കും നീക്കിവയ്ക്കണം. പൊതു അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നത് പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പാവപ്പെട്ടവരും അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്തു.

കർഷക സമൂഹം; സമൂഹവും കുടുംബവും; ലോകത്തിലെ ജീവിതം

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒരു കർഷക കുടുംബത്തിൽ സാധാരണയായി 10 ൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

അവർ മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും ആയിരുന്നു. ഏറ്റവും മുതിർന്ന മനുഷ്യനെ കുടുംബത്തിന്റെ തലവനായി കണക്കാക്കി.

12 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള പെൺകുട്ടികൾ, 15 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള ആൺകുട്ടികൾ, രക്തബന്ധമുള്ളവർ എന്നിവരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് സഭാ ഉത്തരവുകൾ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

വിവാഹം കഴിഞ്ഞു, മൂന്ന് തവണയിൽ കൂടുതൽ അവസാനിപ്പിച്ചില്ല. എന്നാൽ അതേ സമയം, രണ്ടാം വിവാഹം പോലും വലിയ പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, അതിന് സഭാ ശിക്ഷകൾ ചുമത്തപ്പെട്ടു.

17-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, വിവാഹങ്ങൾ സഭയുടെ ആശീർവാദം നിർബന്ധമായിരുന്നു. വിവാഹങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, ശരത്കാലത്തും ശൈത്യകാലത്തും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു - കാർഷിക ജോലികൾ ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ.

അന്നത്തെ വിശുദ്ധന്റെ നാമത്തിൽ മാമ്മോദീസ കഴിഞ്ഞ് എട്ടാം ദിവസം ഒരു നവജാത ശിശുവിനെ പള്ളിയിൽ സ്നാനപ്പെടുത്തണം. സ്നാനത്തിന്റെ ആചാരം പ്രധാനവും സുപ്രധാനവുമായ ആചാരമായി സഭ കണക്കാക്കി. സ്‌നാപനമേൽക്കാത്തവർക്ക്‌ ശവസംസ്‌കാരത്തിനുള്ള അവകാശം പോലുമില്ലായിരുന്നു. സ്നാനപ്പെടാതെ മരിച്ച കുട്ടിയെ സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്യുന്നത് പള്ളി വിലക്കിയിരുന്നു. അടുത്ത ചടങ്ങ് - "ടൺ" - സ്നാപനത്തിനു ശേഷം ഒരു വർഷം നടന്നു. ഈ ദിവസം, ഗോഡ്ഫാദർ അല്ലെങ്കിൽ ഗോഡ്ഫാദർ (ഗോഡ് പാരന്റ്സ്) കുട്ടിയിൽ നിന്ന് ഒരു മുടി മുറിച്ച് റൂബിൾ നൽകി. മുടി മുറിച്ചതിന് ശേഷം, അവർ പേര് ദിനം ആഘോഷിച്ചു, അതായത്, ആ വ്യക്തിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം പേര് നൽകിയ വിശുദ്ധന്റെ ദിവസം (പിന്നീട് അത് "ദൂതന്മാരുടെ ദിവസം" എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു), ജന്മദിനം. രാജകീയ നാമദിനം ഔദ്യോഗിക പൊതു അവധിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

കർഷക മുറ്റം

കർഷകരുടെ മുറ്റത്ത് സാധാരണയായി ഉൾപ്പെടുന്നു: "കറുത്ത രീതിയിൽ" ചൂടാക്കിയ ഷിംഗിൾസ് അല്ലെങ്കിൽ വൈക്കോൽ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു കുടിൽ; വസ്തുവിന്റെ സംഭരണത്തിനുള്ള ക്രാറ്റ്; കന്നുകാലികൾക്ക് തൊഴുത്ത്, തൊഴുത്ത്. ശൈത്യകാലത്ത്, കർഷകർ അവരുടെ കുടിലിൽ (പന്നികൾ, കാളക്കുട്ടികൾ, ആട്ടിൻകുട്ടികൾ) സൂക്ഷിച്ചു. കോഴി (കോഴികൾ, ഫലിതം, താറാവുകൾ). "കറുപ്പിൽ" കുടിലിന്റെ ചൂള കാരണം, വീടുകളുടെ അകത്തെ ചുവരുകൾ ശക്തമായി പുകച്ചു. ലൈറ്റിംഗിനായി, ഒരു ടോർച്ച് ഉപയോഗിച്ചു, അത് ചൂളയിലെ വിള്ളലുകളിൽ ചേർത്തു.

കർഷകരുടെ കുടിൽ വളരെ തുച്ഛമായിരുന്നു, ലളിതമായ മേശകളും ബെഞ്ചുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മാത്രമല്ല താമസത്തിനും, മതിലിനോട് ചേർന്ന് ഉറപ്പിച്ചു (അവർ ഇരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, താമസത്തിനും സേവിച്ചു). ശൈത്യകാലത്ത്, കർഷകർ സ്റ്റൗവിൽ ഉറങ്ങി.

ഹോംസ്പൺ ക്യാൻവാസ്, ആട്ടിൻ തോലുകൾ (ചെമ്മരിയാടുകളുടെ തൊലി), വേട്ടയാടപ്പെട്ട മൃഗങ്ങൾ (സാധാരണയായി ചെന്നായ്ക്കൾ, കരടികൾ) എന്നിവ വസ്ത്രങ്ങൾക്കുള്ള വസ്തുക്കളായി വർത്തിച്ചു. പാദരക്ഷകൾ - അടിസ്ഥാനപരമായി ബാസ്റ്റ് ഷൂ ആയി സേവിക്കുന്നു. സമ്പന്നരായ കർഷകർ പിസ്റ്റണുകൾ (പിസ്റ്റണുകൾ) ധരിച്ചിരുന്നു - ഒന്നോ രണ്ടോ തുകൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഷൂസ് ഒരു സ്ട്രാപ്പിൽ കണങ്കാലിന് ചുറ്റും ശേഖരിച്ചു, ചിലപ്പോൾ ബൂട്ട്.

പല കർഷക കുടുംബങ്ങളുടെയും വിധി പരസ്പരം സമാനമായിരുന്നു. വർഷം തോറും അവർ ഒരേ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിച്ചു, ഒരേ ജോലിയും കടമകളും ചെയ്തു. എളിമയുള്ള ഗ്രാമീണ പള്ളി അതിന്റെ വലുപ്പത്തിലോ വാസ്തുവിദ്യയിലോ മതിപ്പുളവാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് ഗ്രാമത്തെ മുഴുവൻ ജില്ലയുടെയും കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി. കുഞ്ഞായിരിക്കുമ്പോൾ, ഏതാനും ദിവസങ്ങൾ മാത്രം പ്രായമുള്ള, നാമകരണ സമയത്ത് ഓരോ വ്യക്തിയും അതിന്റെ നിലവറകളിൽ വീഴുകയും ജീവിതത്തിലുടനീളം നിരവധി തവണ ഇവിടെ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു. മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പോയ അവനെ ഇവിടെ മണ്ണിൽ അടക്കം ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് അവർ കൊണ്ടുവന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ ഏതാണ്ട് ഒരേയൊരു പൊതു കെട്ടിടമായിരുന്നു പള്ളി. പുരോഹിതൻ, ഏകനല്ലെങ്കിൽ, അക്ഷരാഭ്യാസമുള്ള ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. ഇടവകക്കാർ അവനോട് എങ്ങനെ പെരുമാറിയാലും, അവൻ ഒരു ഔദ്യോഗിക ആത്മീയ പിതാവായിരുന്നു, ദൈവ നിയമം എല്ലാവരേയും ഏറ്റുപറയാൻ നിർബന്ധിച്ചു.
മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ മൂന്ന് പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ: ജനനം, വിവാഹം, മരണം. അങ്ങനെ, മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി, പള്ളി രജിസ്റ്ററുകളിലെ രേഖകൾ വിഭജിച്ചു. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, പല കുടുംബങ്ങളിലും, മിക്കവാറും എല്ലാ വർഷവും കുട്ടികൾ ജനിച്ചു. ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം കർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു, എതിർക്കാൻ ആർക്കും അപൂർവ്വമായി സംഭവിച്ചു. കൂടുതൽ കുട്ടികൾ - കുടുംബത്തിൽ കൂടുതൽ തൊഴിലാളികൾ, അതിനാൽ കൂടുതൽ സമ്പത്ത്. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ആൺകുട്ടികളുടെ രൂപം അഭികാമ്യമായിരുന്നു. നിങ്ങൾ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ വളർത്തുന്നു - നിങ്ങൾ വളർത്തുന്നു, അവൾ ഒരു വിചിത്ര കുടുംബത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. എന്നാൽ ഇത്, അവസാനം, പ്രശ്നമല്ല: മറ്റ് കോടതികളിൽ നിന്നുള്ള വധുക്കൾ വശത്തേക്ക് കൈമാറിയ പെൺമക്കളുടെ ജോലി കൈകൾ മാറ്റി. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം എല്ലായ്പ്പോഴും കുടുംബത്തിൽ ഒരു അവധിക്കാലം ആയിരുന്നത്, അതുകൊണ്ടാണ് പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ കൂദാശകളിലൊന്നായ സ്നാപനത്താൽ അത് പ്രകാശിപ്പിച്ചത്. ഗോഡ്ഫാദറിനും അമ്മയ്ക്കും ഒപ്പം സ്നാപനമേൽക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾ കുട്ടിയെ കൊണ്ടുപോയി. പിതാവും ഗോഡ്ഫാദറും ചേർന്ന് ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിച്ചു, അതിനുശേഷം കുഞ്ഞിനെ ഫോണ്ടിൽ മുക്കി കുരിശിൽ ഇട്ടു. വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, അവർ ഒരു നാമകരണം ക്രമീകരിച്ചു - ഒരു അത്താഴത്തിന് അവർ ബന്ധുക്കളെ കൂട്ടി. കുട്ടികൾ സാധാരണയായി അവരുടെ ജന്മദിനത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ അടുത്ത മൂന്ന് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ സ്നാനമേറ്റു. കുഞ്ഞ് ജനിച്ച ദിവസം വിശുദ്ധന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം വിശുദ്ധ കലണ്ടർ ഉപയോഗിച്ചാണ് പുരോഹിതൻ മിക്കപ്പോഴും പേര് നൽകിയത്. എന്നിരുന്നാലും, വിശുദ്ധ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് പേരുകൾ നൽകാനുള്ള നിയമം നിർബന്ധമല്ല. ഗോഡ് പാരന്റ്സ് സാധാരണയായി അവരുടെ ഇടവകയിൽ നിന്നുള്ള കർഷകരായിരുന്നു.

കർഷകർ വിവാഹം കഴിക്കുകയും വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തത് പ്രധാനമായും അവരുടെ സമൂഹത്തിൽ മാത്രമാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കർഷകർ 13-14 വയസ്സിൽ വിവാഹിതരാണെങ്കിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി മുതൽ ഒരു പുരുഷന്റെ വിവാഹത്തിനുള്ള നിയമപരമായ പ്രായം 18 വയസ്സായിരുന്നു, സ്ത്രീകൾക്ക് - 16 വയസ്സ്. ആദ്യകാല കർഷക വിവാഹങ്ങളെ ഭൂവുടമകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, കാരണം ഇത് കർഷകരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുന്നതിനും അതനുസരിച്ച് ഭൂവുടമകളുടെ വരുമാനത്തിനും കാരണമായി. സെർഫ് കാലഘട്ടത്തിൽ, കർഷക പെൺകുട്ടികളെ അവരുടെ സമ്മതമില്ലാതെ വിവാഹം കഴിച്ചു. സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം, വധുവിന്റെ സമ്മതത്തോടെ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന ആചാരം ക്രമേണ സ്ഥാപിതമായി. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കമിതാക്കൾക്കെതിരെയും കടുത്ത നടപടികൾ പ്രയോഗിച്ചു. ആരെങ്കിലും വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അച്ഛൻ അവരെ ബധിരരാക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു. അധികകാലം താമസിച്ച വരന്മാരെയും വധുക്കളെയും അപമാനിച്ചു.
ഉക്രേനിയൻ കർഷകർക്കിടയിൽ, ഇത് ഒരു വിവാഹമായിരുന്നു, ഒരു വിവാഹമല്ല, അത് വിവാഹത്തിന്റെ നിയമപരമായ ഉറപ്പായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾക്ക് 2-3 ആഴ്ച വേർപിരിഞ്ഞ് വിവാഹത്തിനായി കാത്തിരിക്കാം. എല്ലാത്തിനും മുമ്പായി "അപ്പം" ഉണ്ടായിരുന്നു - ഉക്രെയ്നിൽ പ്രധാന ആചാരപരമായ വിവാഹ റൊട്ടിയെ ഇങ്ങനെയാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്, അതിന്റെ തയ്യാറെടുപ്പിന്റെ ആചാരം തന്നെ, ഇത് മിക്കപ്പോഴും വെള്ളിയാഴ്ച നടന്നിരുന്നു. ശനിയാഴ്ച വൈകുന്നേരത്തോടെ ഗ്രാമീണ യുവാക്കൾ യുവാക്കളോട് യാത്ര പറഞ്ഞു. പെൺകുട്ടിയുടെ സായാഹ്നത്തിൽ, ഒരു വിവാഹ മരം ഉണ്ടാക്കി - “ഗിൽറ്റ്സെ”, “വിൽസ്”, “റിസ്ക”, “ട്രോയ്ചത്ക”. ഇടതൂർന്ന പൂവിടുന്ന ഈ വൃക്ഷം യുവാക്കളുടെ യുവത്വത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്, ഇത് റൊട്ടിയോ കലച്ചോ അലങ്കരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. കല്യാണത്തിലുടനീളം അത് മേശപ്പുറത്ത് നിന്നു. ഞായറാഴ്ച വന്നു. രാവിലെ, വധുക്കൾ വിവാഹത്തിന് വധുവിനെ അണിയിച്ചു: മികച്ച ഷർട്ട്, എംബ്രോയിഡറി പാവാട, ഒരു നാമിസ്റ്റോ, റിബണുകളുള്ള മനോഹരമായ റീത്ത്. ഒരു സ്ത്രീയുടെ വിവാഹ വസ്ത്രം അവളുടെ മരണം വരെ ഒരു തിരുശേഷിപ്പായി സൂക്ഷിച്ചു. യുദ്ധത്തിന് പോയപ്പോൾ മകൻ അമ്മയുടെ കല്യാണക്കുപ്പായവും കൊണ്ടുപോയി. എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത ഷർട്ടിലാണ് വരനും വന്നത് (ഇത് വധു എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തതാണെന്നാണ് കരുതിയത്). യുവാക്കൾ പള്ളിയിൽ വിവാഹത്തിന് പോയി. അതിനുശേഷം, അവർ വധുവിന്റെ മുറ്റത്ത് വന്നു, അവിടെ അവരെ അപ്പവും ഉപ്പും കൊണ്ട് കണ്ടുമുട്ടി, ധാന്യം തളിച്ചു, യുവതി അതിഥികളെ മേശയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. വിവാഹത്തിന് മുന്നോടിയായി ഒത്തുകളി നടത്തിയിരുന്നു. ഒരു ആചാരം ഉണ്ടായിരുന്നു: ബിസിനസ്സിന്റെ വിജയത്തിനായി, മാച്ച് മേക്കിംഗിന് പോകുന്ന ആളുകളെ പെൺകുട്ടിയെ വേഗത്തിൽ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി ചില്ലകൾ ഉപയോഗിച്ച് ചമ്മട്ടികൊണ്ടോ സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് എറിഞ്ഞോ. വിവാഹദിനത്തിലെ പ്രഭാതം രസകരമായിരുന്നു, വധു കുളിക്കുമ്പോൾ. അവൾ ഒറ്റയ്ക്ക് കുളിമുറിയിൽ പോയില്ല. വധു നന്നായി കഴുകി ആവിയിൽ വേവിക്കുമ്പോൾ, രോഗശാന്തിക്കാരൻ വധുവിന്റെ വിയർപ്പ് ഒരു തൂവാല ഉപയോഗിച്ച് ശേഖരിച്ച് ഒരു പാത്രത്തിലേക്ക് പിഴിഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ഈ വിയർപ്പ് പിന്നീട് വരന്റെ ബിയറിൽ ഒഴിച്ചു, യുവാക്കളെ അഭേദ്യമായ ബന്ധനങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചു.
പ്രധാന കാർഷിക ജോലികൾ അവസാനിക്കുന്ന ശരത്കാലത്തിലോ ശൈത്യകാലത്തോ കർഷകരുടെ വിവാഹങ്ങൾ സാധാരണയായി കളിച്ചു. പ്രയാസകരമായ കർഷക ജീവിതവും നേരത്തെയുള്ള മരണവും കാരണം പുനർവിവാഹങ്ങൾ അസാധാരണമായിരുന്നില്ല. പകർച്ചവ്യാധികൾക്കുശേഷം പുനർവിവാഹങ്ങളുടെ എണ്ണം കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു.
വർഷത്തിലെ ഏത് സമയത്തും മരണം ഒരു വ്യക്തിയെ മറികടന്നു, പക്ഷേ തണുത്ത ശൈത്യകാലത്ത് ജോലിയുടെ മാസങ്ങളിൽ അവൾ ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു. മരിച്ചവരെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ പള്ളിമുറ്റത്ത് അടക്കം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, പകർച്ചവ്യാധികൾ ബാധിക്കാനുള്ള സാധ്യത കാരണം, സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്ക് പുറത്ത് സെമിത്തേരികൾ ക്രമീകരിക്കാൻ ഒരു പ്രത്യേക ഉത്തരവ് ഉത്തരവിട്ടു. ആളുകൾ മരണത്തിന് മുൻകൂട്ടി തയ്യാറെടുത്തു. മരണത്തിന് മുമ്പ്, അവർ കുമ്പസാരത്തിനും കൂട്ടായ്മയ്ക്കും ഒരു വൈദികനെ വിളിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. മരിച്ചയാളുടെ മരണശേഷം, സ്ത്രീകൾ കഴുകി, മാരകമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചു. മനുഷ്യർ ഒരു ശവപ്പെട്ടി ഉണ്ടാക്കി ഒരു ശവക്കുഴി കുഴിച്ചു. മൃതദേഹം പുറത്തെടുത്തതോടെ വിലാപയാത്രയായി. പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടത്തെക്കുറിച്ചോ മരണ സർട്ടിഫിക്കറ്റിനെക്കുറിച്ചോ ഒന്നും സംസാരിച്ചില്ല. എല്ലാ ഔപചാരികതകളും ജനന രജിസ്റ്ററിലെ ഒരു എൻട്രിയിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അവിടെ മരണകാരണം പ്രാദേശിക പുരോഹിതൻ മരിച്ചയാളുടെ ബന്ധുക്കളുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് സൂചിപ്പിച്ചു. മരിച്ചയാളുടെ ശവപ്പെട്ടി സ്ട്രെച്ചർ കസേരയിൽ പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. മരിച്ചയാളെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം അറിയാമായിരുന്ന പള്ളി കാവൽക്കാരൻ മണി അടിച്ചു. ശവസംസ്‌കാരത്തിന് 40 ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, സ്‌മാരകം അത്താഴത്തോടെ ആഘോഷിച്ചു, പുരോഹിതനെ സേവനത്തിനായി കൊണ്ടുവന്നു.

പോൾട്ടാവ ജില്ലയിൽ ഏതാണ്ട് ലോഗ് ക്യാബിനുകളോ കുഴികളോ നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ മൺ ഹട്ട് പ്രാദേശിക കുടിലിന്റെ മാതൃകയായി അംഗീകരിക്കപ്പെടണം. നിലത്ത് കുഴിച്ചിട്ടിരുന്ന നിരവധി ഓക്ക് കലപ്പകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു അത്. തൂണുകൾ കലപ്പകളാക്കി മുറിച്ച്, വൈക്കോൽ അല്ലെങ്കിൽ മുന്തിരിവള്ളി അല്ലെങ്കിൽ ചെറി ശാഖകൾ അവയിൽ കെട്ടിയിരുന്നു. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന കുടിൽ കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് മൂടി, വിള്ളലുകൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും ചുവരുകൾ നിരപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അത് പ്രത്യേക, വെളുത്ത കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് മൂടി.

ഹോസ്റ്റസും അവളുടെ പെൺമക്കളും ഓരോ ഷവറിനു ശേഷവും കുടിലിന്റെ ചുവരുകൾ നന്നാക്കുകയും വർഷത്തിൽ മൂന്ന് തവണ പുറം വെള്ള പൂശുകയും ചെയ്തു: ത്രിത്വത്തിനും, കവറുകൾക്കും, തണുപ്പിൽ നിന്ന് ശൈത്യകാലത്തേക്ക് കുടിൽ വൈക്കോൽ കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചപ്പോൾ. വീടുകൾക്ക് ഭാഗികമായി വേലി കെട്ടി, സമൃദ്ധമായി പടർന്നുകയറുന്ന വാട്ടിൽ, ചാരം അല്ലെങ്കിൽ വെള്ള വെട്ടുക്കിളി, ഭാഗികമായി വാട്ടിൽ (ടൈൻ) ഗേറ്റിൽ, സാധാരണയായി ഒറ്റ-ഇല, നിരവധി രേഖാംശ തൂണുകൾ അടങ്ങിയതാണ്. തെരുവിന് സമീപം ഒരു കന്നുകാലി തൊഴുത്ത് (കോയിൽ) നിർമ്മിച്ചു. മുറ്റത്ത്, സാധാരണയായി കുടിലിനടുത്ത്, ബ്രെഡിനായി 3-4 നോട്ടുകളോ ബിന്നുകളോ ഉപയോഗിച്ച് അരിഞ്ഞ ചതുര കൊമോറിയ നിർമ്മിച്ചു. കൂടാതെ, ഒരു മുറ്റത്തിനും ക്ലൂണി ഇല്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അത് സാധാരണയായി മെതിക്കളത്തിന് (നിലവിലെ) പിന്നിലെ കുടിലിൽ നിന്ന് അകലെയാണ്. കുടിലിലേക്കുള്ള പ്രവേശന വാതിലുകളുടെ ഉയരം സാധാരണയായി 2 ആർഷിൻസ് 6 ഇഞ്ച് ആയിരുന്നു, അകത്തെ വാതിലുകൾ 2 ഇഞ്ച് ഉയരത്തിലായിരുന്നു. വാതിലുകളുടെ വീതി എല്ലായ്പ്പോഴും നിലവാരമുള്ളതാണ് - 5 ക്വാർട്ടേഴ്സ് 2 ഇഞ്ച്. വാതിൽ ഒരു മരം കൊളുത്ത് കൊണ്ട് പൂട്ടി, കുറച്ച് ഇരുണ്ട പെയിന്റ് കൊണ്ട് വരച്ചു. ചുവപ്പോ പച്ചയോ ചായം പൂശിയ ഷട്ടറുകൾ ചിലപ്പോൾ കുടിലിലെ ജനാലകളിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു.

പുറത്തെ വാതിൽ ഒരു ഇരുണ്ട വഴിയിലേക്ക് നയിച്ചു, അവിടെ ഒരു കഷണം വസ്ത്രം, ഹാർനെസ്, പാത്രങ്ങൾ, ബ്രെഡിനുള്ള ഒരു വിക്കർ ബോക്സ് എന്നിവ സാധാരണയായി സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. തട്ടിലേക്ക് പോകുന്ന നേരിയ ഗോവണിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വിശാലമായ ഔട്ട്‌ലെറ്റും ഇവിടെ വന്നു, അടുപ്പിൽ നിന്ന് പുക ചിമ്മിനിയിലൂടെ മേൽക്കൂരയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. വെസ്റ്റിബ്യൂളിന് എതിർവശത്ത്, മറ്റൊരു, ഊഷ്മളമായ ഭാഗം ക്രമീകരിച്ചു, "ഖാറ്റിന" - പൊടിയിൽ നിന്നും സ്ത്രീകളിൽ നിന്നും കുട്ടികളിൽ നിന്നും പ്രായമായവർക്ക് ഒരു അഭയം. വലിയ കുടിലുകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക മുൻമുറിയും (സ്വെറ്റ്ലിറ്റ്സ) ഉൾപ്പെടുന്നു. വാതിലിൻറെ അങ്ങേയറ്റത്തെ മൂലയിൽ ഒരു സ്റ്റൗവ് പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു ചെറിയ കുടിലിൻറെ നാലിലൊന്ന് വരും. അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ കൊണ്ടാണ് അടുപ്പ് നിർമ്മിച്ചത്. വെഡ്ജുകൾ, മഗ്ഗുകൾ, കുരിശുകൾ, നീല അല്ലെങ്കിൽ സാധാരണ ഓച്ചർ വരച്ച പൂക്കൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. അവധിക്കാലത്തിനുമുമ്പ് കുടിലിനൊപ്പം ഒരേസമയം അടുപ്പ് പുരട്ടി. അടുപ്പിനും കോൾഡ് കോർണറിനും ഇടയിൽ, കുടുംബത്തിന് ഉറങ്ങാൻ മതിലിനോട് ചേർന്ന് നിരവധി ബോർഡുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. മുകളിൽ നിന്ന് അവർ സ്ത്രീകളുടെ കാര്യങ്ങൾക്കായി ഒരു ഷെൽഫ് ആണിയടിച്ചു: ഒരു ഷീൽഡ്, ഒരു സ്ലിവർ, സ്പിൻഡിൽ, വസ്ത്രങ്ങൾക്കും നൂലിനും വേണ്ടി ഒരു തൂൺ തൂക്കി. ഇവിടെ ഒരു തൊട്ടിലും തൂക്കിയിരുന്നു. പുറംവസ്ത്രങ്ങൾ, തലയിണകൾ, കിടക്കകൾ എന്നിവ ഒരു തണുത്ത മൂലയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. അങ്ങനെ, ഈ മൂലയെ കുടുംബമായി കണക്കാക്കി. രണ്ട് കോർണർ ജാലകങ്ങൾക്കും പാർശ്വജാലകങ്ങൾക്കുമിടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അടുത്ത മൂലയെ (കുട്ട്) പൊക്കുട്ട്യം എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഇത് ഗ്രേറ്റ് റഷ്യക്കാരുടെ ചുവന്ന മൂലയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഇവിടെ, പ്രത്യേക ബോർഡുകളിൽ, അച്ഛന്റെയും അമ്മയുടെയും ഐക്കണുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, തുടർന്ന് മൂത്ത മകൻ, മധ്യ, ഇളയവൻ. അവ കടലാസ് അല്ലെങ്കിൽ സ്വാഭാവിക ഉണങ്ങിയ പൂക്കൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. ചിത്രങ്ങൾക്ക് സമീപം ചിലപ്പോൾ വിശുദ്ധജലത്തിന്റെ കുപ്പികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും പണവും രേഖകളും അവയുടെ പിന്നിൽ മറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു മേശ അല്ലെങ്കിൽ സ്ക്രിന്യ (നെഞ്ച്) ഉണ്ടായിരുന്നു. ചുവരുകൾക്കൊപ്പം മേശപ്പുറത്ത് കൂടുതൽ ബെഞ്ചുകളും (ബെഞ്ചുകളും) ബെഞ്ചുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. എതിർ മൂലയിൽ, വാതിലിന്റെ ഡെഡ് അറ്റത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഡെഡ് കോർണർ ഉണ്ടായിരുന്നു. അത് സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യം മാത്രമായിരുന്നു. അലമാരയിൽ പാത്രങ്ങളും തവികളും കത്തികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. വാതിലിനും അടുപ്പിനും ഇടയിലുള്ള ഇടുങ്ങിയ ഇടം പോക്കർമാരും കോരികകളും കൈവശപ്പെടുത്തിയതിനാൽ "സ്റ്റമ്പ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.

കർഷകരുടെ സാധാരണ ഭക്ഷണം അവർ സ്വയം ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച റൊട്ടി, "ഏറ്റവും ആരോഗ്യകരമായ, യൂസ് തല", കഞ്ഞി, മിക്കപ്പോഴും മില്ലറ്റ് എന്നിവയാണ്. രാവിലെയും ദിവസം മുഴുവനും ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കി. അവർ ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ഉപയോഗിച്ചു: രാവിലെ 7-8 മണിക്ക് - പ്രഭാതഭക്ഷണം, കാബേജ്, ദോശ, കുളിഷ് അല്ലെങ്കിൽ പന്നിക്കൊഴുപ്പ് അടങ്ങിയ ലോക്ഷിന. ഒരു നോമ്പ് ദിവസം, പന്നിക്കൊഴുപ്പിന് പകരം വെണ്ണ നൽകി, അത് വെള്ളരിക്കാ, കാബേജ്, ഉരുളക്കിഴങ്ങ് അല്ലെങ്കിൽ ഹെംപ്സീഡ് പാൽ എന്നിവയ്ക്ക് താളിക്കുക, ഇത് മുട്ട കുത്യ, വേവിച്ച ബാർലി, ചതച്ച മില്ലറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ താനിന്നു ദോശ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് താളിക്കുക.

മെതിയോ മറ്റോ വൈകിയാൽ 11 മണി മുതൽ അത്താഴത്തിന് ഇരുന്നു. ഉച്ചഭക്ഷണത്തിൽ ബേക്കൺ അടങ്ങിയ ബോർഷ്റ്റ്, വെണ്ണ കൊണ്ട് കഞ്ഞി, അപൂർവ്വമായി പാൽ, ഒരു നോമ്പ് ദിവസം, ബീൻസ്, ബീറ്റ്റൂട്ട്, വെണ്ണ, കഞ്ഞി എന്നിവയുള്ള ബോർഷ്റ്റ്, ചിലപ്പോൾ വേവിച്ച ബീൻസ്, കടല, ഉരുളക്കിഴങ്ങിനൊപ്പം പറഞ്ഞല്ലോ, കടല കൊണ്ടുള്ള ദോശ, തേൻ കൊണ്ട് അഭിഷേകം.

അത്താഴത്തിന്, ഉച്ചഭക്ഷണം, അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യ സൂപ്പ് (യുഷ്ക), പറഞ്ഞല്ലോ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൊണ്ട് അവർ സംതൃപ്തരായിരുന്നു. പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രം മെനുവിൽ ചിക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ ചിക്കൻ മാംസം ഉണ്ടായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, മിക്ക പച്ചക്കറികളും പഴങ്ങളും പാകമായപ്പോൾ, മേശ അല്പം മെച്ചപ്പെട്ടു. കഞ്ഞിക്കുപകരം, മത്തങ്ങ, കടല, ബീൻസ്, ചോളം എന്നിവ പലപ്പോഴും വേവിച്ചു. ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന്, വെള്ളരിക്കാ, പ്ലംസ്, തണ്ണിമത്തൻ, തണ്ണിമത്തൻ, ഫോറസ്റ്റ് പിയേഴ്സ് എന്നിവ റൊട്ടിയിൽ ചേർത്തു. സെപ്തംബർ 1 മുതൽ, ദിവസങ്ങൾ കുറയുമ്പോൾ, ഉച്ചതിരിഞ്ഞ ചായ റദ്ദാക്കി. പാനീയങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ പ്രധാനമായും kvass, uzvar എന്നിവ കുടിച്ചു. മദ്യത്തിൽ നിന്ന് - വോഡ്ക (വോഡ്ക).
ചെറിയ റഷ്യക്കാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, കാലാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു, അതേ സമയം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, പുറപ്പെടുന്നു, സൗന്ദര്യം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകളുടെ. ഒരു പ്രാദേശിക സ്ത്രീയുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ആചാരങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു: ശോഭയുള്ള അവധിക്കാലത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം, സ്ത്രീകൾ സ്വയം വെള്ളത്തിൽ കഴുകി, അതിൽ നിറമുള്ളതും സാധാരണവുമായ ഒരു മുട്ട ഇട്ടു, ഈ മുട്ടകൾ ഉപയോഗിച്ച് കവിൾ തടവി. അവരുടെ മുഖത്തിന്റെ പുതുമ. കവിളുകൾ റഡ്ഡി ആകുന്നതിന്, അവ വിവിധ ചുവന്ന നിറങ്ങളാൽ തടവി: ഒരു ബെൽറ്റ്, പ്ലാക്ത, റൈ ഫ്ലവർ പൊടി, കുരുമുളക് എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും. പുരികങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ മണം കൊണ്ട് സംഗ്രഹിച്ചു. ജനകീയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, രാവിലെ മാത്രമേ സ്വയം കഴുകാൻ കഴിയൂ. ശനിയാഴ്ച വൈകുന്നേരങ്ങളിലും പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങളുടെ തലേന്ന് മാത്രം, പെൺകുട്ടികൾ തലയും കഴുത്തും കഴുകി, വില്ലി-നില്ലി, മുഖം കഴുകി.

അവർ ലീ, ബീറ്റ്റൂട്ട് kvass അല്ലെങ്കിൽ ചൂടുവെള്ളം ഉപയോഗിച്ച് തല കഴുകി, അതിൽ അവർ പ്രതിഷ്ഠിച്ച വില്ലോയുടെ ഒരു ശാഖയും സുഗന്ധമുള്ള സസ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും ഇട്ടു. കഴുകിയ തല സാധാരണയായി ഒരു വലിയ കൊമ്പ് ചീപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ചീപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ചീകുന്നു. ചീപ്പ്, പെൺകുട്ടികൾ അവരുടെ മുടി ഒരു ബ്രെയ്ഡിലും 3-6 ഇഴകളിലും രണ്ട് ചെറിയ ബ്രെയ്ഡുകളിലും മെടഞ്ഞു. ഇടയ്ക്കിടെ അവർ ഹെയർപീസ് ഉണ്ടാക്കി, പക്ഷേ ഏത് ഹെയർസ്റ്റൈലിലും പെൺകുട്ടിയുടെ നെറ്റി തുറന്നിരുന്നു. അവരുടെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ നിന്ന് പറിച്ചെടുത്ത വയലിലെ പൂക്കളും പൂക്കളും ഹെയർസ്റ്റൈലുകളുടെ സ്വാഭാവിക അലങ്കാരമായി വർത്തിച്ചു. പല നിറങ്ങളിലുള്ള നേർത്ത റിബണുകളും ബ്രെയ്ഡിൽ നെയ്തെടുത്തു.

ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രധാന ശിരോവസ്ത്രം ഒരു കണ്ണടയാണ്. 30 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള യുവതികൾ കമ്മലുകൾ ധരിക്കാതിരിക്കുന്നത് പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടാം വർഷം മുതൽ പെൺകുട്ടികളുടെ ചെവികൾ നേർത്തതും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ കമ്മലുകൾ കൊണ്ട് തുളച്ചിരുന്നു, അത് മുറിവ് ഭേദമാകുന്നതുവരെ ചെവിയിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. പിന്നീട്, പെൺകുട്ടികൾ ചെമ്പ് കമ്മലുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു, 3-5 കോപെക്കുകളുടെ വിലയിൽ, പെൺകുട്ടികൾ ഇതിനകം പോളിഷ്, സാധാരണ വെള്ളി, ഇടയ്ക്കിടെ സ്വർണ്ണം, 45 കോപെക്കുകൾ മുതൽ 3 റൂബിൾസ് 50 കോപെക്കുകൾ വരെ വിലയിൽ നിർമ്മിച്ച കമ്മലുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. പെൺകുട്ടികൾക്ക് കുറച്ച് കമ്മലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: 1 - 2 ജോഡി. 25 ത്രെഡുകൾ വരെയുള്ള ഒരു മൾട്ടി-കളർ നാമിസ്റ്റോ പെൺകുട്ടിയുടെ കഴുത്തിൽ ധരിച്ചിരുന്നു, കൂടുതലോ കുറവോ നെഞ്ചിലേക്ക് താഴ്ത്തി. കൂടാതെ, കഴുത്തിൽ ഒരു കുരിശും ധരിച്ചിരുന്നു. കുരിശുകൾ തടി ആയിരുന്നു, 5 kopecks വില; ഗ്ലാസ്, വെള്ളയും നിറവും, 1 കോപെക്കിൽ നിന്ന്; 3-5 കോപെക്കുകളിൽ ചെമ്പ്, വെള്ളി (ചിലപ്പോൾ ഇനാമൽ). ആഭരണങ്ങളിൽ മോതിരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഒരു ഷർട്ട് - ലിനനിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം ഒരു ഷർട്ട് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. വർഷത്തിൽ എല്ലാ സമയത്തും, അവൾ "കെർസെറ്റ്ക", കുറിയ, അർഷിനേക്കാൾ അൽപ്പം കൂടുതലുള്ള, കറുപ്പ്, കുറച്ച് നിറമുള്ള, കമ്പിളി അല്ലെങ്കിൽ പേപ്പർ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു, കഴുത്തും മുകളിലെ നെഞ്ചും മുഴുവൻ തുറന്ന് അരയിൽ മുറുകെ ചുറ്റി. വേനൽക്കാലത്ത്, സ്ത്രീകൾ കറുത്ത തുകൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉയർന്ന കുതികാൽ ഷൂസ് (ചെരെവികി), നഖങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കുതിരപ്പട ഉപയോഗിച്ച് ഷൂസ്, ശൈത്യകാലത്ത് കറുത്ത ബൂട്ട് എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു. ആൺകുട്ടികൾക്ക് മിനുസമാർന്ന ഹെയർകട്ട് നൽകി. മധ്യവയസ്കരായ പുരുഷന്മാർ അവരുടെ മുടി "പിഡ് ഫോർലോക്ക്, സർക്കിൾ", അതായത്, വൃത്താകൃതിയിൽ, മുഴുവൻ തലയിലും തുല്യമായി, നെറ്റിയിലും പുരികങ്ങൾക്ക് മുകളിലും പിന്നിലും കൂടുതൽ മുറിക്കുന്നു. മിക്കവാറും ആരും താടി വടിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവ മുറിച്ചു. കർഷകന്റെ തല ഒരു കുഞ്ഞാടിന്റെ തൊപ്പി, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, സിലിണ്ടർ അല്ലെങ്കിൽ മുകളിലേക്ക് ഇടുങ്ങിയതോ ആയ തണുപ്പിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. തൊപ്പി കറുപ്പ്, നീല അല്ലെങ്കിൽ ചുവപ്പ് കാലിക്കോ കൊണ്ട് നിരത്തി, ചിലപ്പോൾ ചെമ്മരിയാടിന്റെ രോമങ്ങൾ. തൊപ്പിയുടെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട നിറം കറുപ്പ്, ഇടയ്ക്കിടെ ചാരനിറമായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത് പലപ്പോഴും തൊപ്പികൾ ധരിക്കാറുണ്ട്. പുരുഷന്മാരുടെ ഷർട്ട് സ്ത്രീകളുടെ ഷോർട്ട്നെസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

ഷർട്ടിനൊപ്പം എപ്പോഴും ട്രൗസറും ധരിച്ചിരുന്നു. പാന്റ്സ് ധരിക്കുന്നത് പക്വതയുടെ അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഷർട്ടിന്റെ മുകളിൽ അവർ ചാരനിറത്തിലുള്ള കമ്പിളി അല്ലെങ്കിൽ പേപ്പർ വെസ്റ്റ്, ഒറ്റ ബ്രെസ്റ്റഡ്, ഇടുങ്ങിയ സ്റ്റാൻഡിംഗ് കോളർ, കട്ടൗട്ട് ഇല്ലാതെ, രണ്ട് പോക്കറ്റുകൾ എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു. വസ്ത്രത്തിന് മുകളിൽ അവർ കറുത്ത തുണി അല്ലെങ്കിൽ ചാര കമ്പിളി ചുമർക്ക ധരിച്ചിരുന്നു, മുട്ടോളം നീളമുള്ള, ഒറ്റ മുലയുള്ള, കൊളുത്തുകൾ കൊണ്ട് ഉറപ്പിച്ച, അരക്കെട്ട്. ചുമർക കോട്ടൺ കമ്പിളി കൊണ്ട് നിരത്തി പുറംവസ്ത്രമായി നൽകി. അവൾ, മറ്റ് പുറംവസ്ത്രങ്ങൾ പോലെ, ബെൽറ്റുകൾ കൊണ്ട് കെട്ടി. മിക്കപ്പോഴും, പുരുഷന്മാരുടെ ഷൂകളിൽ ബൂട്ട്സ് (ചോബോട്ടുകൾ) മാത്രമേ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ. ചോബോട്ടുകൾ ഒരു യുക്തയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ചിലപ്പോൾ നേർത്ത ബെൽറ്റിൽ നിന്നും "ഷകപിന" (കുതിരയുടെ തൊലി) നിന്നും മരം സ്റ്റഡുകളിൽ. ബൂട്ടിന്റെ അടിഭാഗം കട്ടിയുള്ള ബെൽറ്റ് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, കുതികാൽ നഖങ്ങളോ കുതിരപ്പടയോ കൊണ്ട് നിരത്തി. ബൂട്ടുകളുടെ വില 2 മുതൽ 12 റൂബിൾ വരെയാണ്. ബൂട്ടുകൾക്ക് പുറമേ, അവർ സ്ത്രീകളുടേത് പോലെയുള്ള ബൂട്ടുകളും ധരിച്ചിരുന്നു, "പോസ്റ്റോൾ" - ലെതർ ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് അല്ലെങ്കിൽ നാരങ്ങ അല്ലെങ്കിൽ എൽമ് പുറംതൊലി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച സാധാരണ ബാസ്റ്റ് ഷൂകൾ.

കർഷക വിഹിതവും സൈനിക സേവനവും പാസായില്ല. റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നവരെയും അവരുടെ ഭാര്യമാരെയും കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകളായിരുന്നു ഇത്. “റിക്രൂട്ട്‌മെന്റിലേക്ക് - ശവക്കുഴിയിലേക്ക്”, “ഞങ്ങളുടെ വോലോസ്റ്റിൽ മൂന്ന് വേദനകളുണ്ട്: തണുപ്പ്, നികുതി, സെംഷിന”, “സന്തോഷ ദുഃഖം ഒരു സൈനികന്റെ ജീവിതമാണ്”, “നിങ്ങൾ ചെറുപ്പത്തിൽ പോരാടി, വാർദ്ധക്യത്തിൽ അവർ നിങ്ങളെ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ അനുവദിച്ചു” , "സൈനികൻ ഒരു നികൃഷ്ടനാണ്, ഒരു തെണ്ടിയെക്കാൾ മോശമാണ്"," ഒരു സൈനികൻ വിധവയോ ഭർത്താവിന്റെ ഭാര്യയോ അല്ല, "" ഗ്രാമം മുഴുവൻ പട്ടാളക്കാരുടെ ആൺകുട്ടികൾക്ക് പിതാവാണ്." 25 വർഷമായിരുന്നു റിക്രൂട്ട്‌മെന്റ് എന്ന നിലയിൽ സേവന കാലാവധി. ഭർത്താവ്-സൈനികന്റെ മരണത്തിന്റെ ഡോക്യുമെന്ററി തെളിവുകൾ ഇല്ലാതെ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് രണ്ടാമത് വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതേ സമയം, സൈനികർ അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ തുടർന്നു, കുടുംബനാഥനെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിച്ചു. റിക്രൂട്ട്‌മെന്റുകൾ അനുവദിച്ച ക്രമം നിർണ്ണയിച്ചത് വീട്ടുകാരുടെ വോലോസ്റ്റ് ഒത്തുചേരലാണ്, അതിൽ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നവരുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് തയ്യാറാക്കി. 1868 നവംബർ 8 ന് ഒരു പ്രകടന പത്രിക പുറത്തിറക്കി, അതനുസരിച്ച് 1000 ആത്മാക്കളുള്ള 4 റിക്രൂട്ട്‌മെന്റുകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. 1874-ലെ സൈനിക പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം, സേവന കാലാവധി നാല് വർഷമായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. ഇപ്പോൾ 21 വയസ്സ് തികഞ്ഞ, ആരോഗ്യപരമായ കാരണങ്ങളാൽ സേവനത്തിന് യോഗ്യരായ എല്ലാ യുവാക്കളും സേവിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, വൈവാഹിക നിലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആനുകൂല്യങ്ങൾ നിയമം വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

സുഖസൗകര്യങ്ങളെയും ശുചിത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആശയങ്ങൾ നമുക്ക് അസാധാരണമാണ്. 1920 വരെ കുളിക്കടവുകൾ ഇല്ലായിരുന്നു. അവയ്‌ക്ക് പകരം ഓവനുകൾ നൽകി, ആധുനികവയെക്കാൾ വളരെ കപ്പാസിറ്റി. ഉരുകിയ ചൂളയിൽ നിന്ന് ചാരം പുറത്തെടുത്തു. തറയിൽ വൈക്കോൽ കൊണ്ട് മൂടി, അവർ കയറി ഒരു ചൂൽ കൊണ്ട് ആവിയിൽ. തല അടുപ്പിന് പുറത്ത് കഴുകി. സോപ്പിനുപകരം, അവർ ലൈ ഉപയോഗിച്ചു - ചാരത്തിന്റെ ഒരു കഷായം. ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, കർഷകർ ഭയങ്കര വൃത്തികെട്ട അവസ്ഥയിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പ് വീടിന്റെ പൊതുവായ ഒരു ശുചീകരണം ക്രമീകരിച്ചു: അവർ തറകളും മതിലുകളും മാത്രമല്ല, എല്ലാ പാത്രങ്ങളും കഴുകി വൃത്തിയാക്കി - പുകകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ പാത്രങ്ങൾ, ടോങ്ങുകൾ, പോക്കറുകൾ. പുല്ല് അല്ലെങ്കിൽ വൈക്കോൽ കൊണ്ട് നിറച്ച പുല്ല് മെത്തകൾ തട്ടി, അതിൽ അവർ ഉറങ്ങി, അതിൽ നിന്ന് ധാരാളം പൊടിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ കിടക്കയും ചാക്കുതുണിയും പ്രയാൽനിക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കഴുകി, പുതപ്പിന് പകരം അവർ സ്വയം മറച്ചു. സാധാരണ സമയങ്ങളിൽ, അത്തരം സമഗ്രത കാണിക്കില്ല. കുടിലിന് കഴുകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മരം തറയുണ്ടെങ്കിൽ അത് നല്ലതാണ്, കൂടാതെ അഡോബ് ഫ്ലോർ തൂത്തുവാരാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ആവശ്യങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കറുത്ത് വിയർക്കുന്ന ഓവനിൽ നിന്നുള്ള പുക, ചുവരുകളെ കരിമ്പടം കൊണ്ട് മൂടി. ശൈത്യകാലത്ത്, തീയിൽ നിന്നുള്ള പൊടിയും മറ്റ് നൂൽക്കുന്ന മാലിന്യങ്ങളും കുടിലുകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത്, എല്ലാവരും തണുപ്പ് സഹിച്ചു. ഭാവിയിലേക്കുള്ള വിറക്, ഇന്നത്തെപ്പോലെ, വിളവെടുത്തില്ല. സാധാരണയായി അവർ കാട്ടിൽ നിന്ന് ഡെഡ്‌വുഡ് ഒരു വണ്ടി കൊണ്ടുവരുന്നു, അത് കത്തിച്ച് അടുത്ത വണ്ടിയിലേക്ക് പോകുന്നു. അവർ അടുപ്പുകളിലും ബെഞ്ചുകളിലും ചൂടുപിടിച്ചു. ആർക്കും ഇരട്ട ജാലകങ്ങൾ ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ ജനാലകൾ കട്ടിയുള്ള ഐസ് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. ഈ അസൗകര്യങ്ങളെല്ലാം കർഷകരുടെ നിത്യജീവിതമായിരുന്നു, അവ മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ചിന്തയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

വിശുദ്ധന്മാർ - ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ വിശുദ്ധരുടെ ഒരു പട്ടിക, വിശുദ്ധനെ ബഹുമാനിക്കുന്ന വർഷത്തിലെ മാസങ്ങളുടെയും ദിവസങ്ങളുടെയും ക്രമത്തിൽ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധരെ ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യേകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന കലണ്ടറുകളെ കലണ്ടർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഈ ലേഖനം എഴുതുമ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്ന മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു:
മിലോറാഡോവിച്ച് വി. ലുബെൻസ്കി കർഷകന്റെ ജീവിതം // മാസിക "കൈവ് സ്റ്റാറിന", 1902, നമ്പർ 4, പേജ്. 110-135, നമ്പർ 6, പേജ്. 392-434, നമ്പർ 10, പേജ് 62-91.
അലക്സീവ് വി.പി. മുഖമുള്ള ഓക്ക് // ബ്രയാൻസ്ക്, 1994, പേജ് 92-123.