അർമേനിയൻ ഖച്കർ. അർമേനിയയിലെ ഖച്കർ - സാംസ്കാരിക നിധികൾ അർമേനിയൻ ഖച്ചർമാരുടെ നാശം (ജുൽഫയിൽ)

അർമേനിയയെ പലപ്പോഴും കല്ലുകളുടെ നാട് എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്. തീർച്ചയായും, അർമേനിയയുടെ സ്വഭാവം വിവിധ പാറകളാൽ സമ്പന്നമാണ്. ടഫ്, ബസാൾട്ട്, ട്രാവെർട്ടൈൻ, ഒബ്‌സിഡിയൻ തുടങ്ങിയ കല്ലുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള വസ്തുക്കൾ എന്ന നിലയിൽ അറിയപ്പെടുന്നതും ജനപ്രിയവുമാണ്. എന്നാൽ അർമേനിയയിൽ പ്രത്യേക കല്ലുകളുണ്ട്. അർമേനിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്നായ ലോകത്തിലെ ഒരു ജനവിഭാഗത്തിനും ഇടയിൽ സമാനതകളില്ലാത്ത കല്ലുകൾ. ഇവർ ഖച്ചർമാരാണ്.

അർമേനിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഖച്കർ "ക്രോസ്-സ്റ്റോൺ" എന്നാണ് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഖച്ചറുകളുടെ മുൻഗാമികൾ കല്ല് സ്റ്റെലുകളാണ് - വിഷാപ്പുകൾ, പുരാതന കാലത്ത് പർവതങ്ങളിലും റോഡുകൾക്ക് സമീപവും പ്രദേശങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്താൻ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.
ഖച്ചർമാരുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം നമ്മെ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നു അർമേനിയയിൽ. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പുറജാതീയ ആരാധനയുടെ സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്ഥലത്ത് തടി കുരിശുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, എന്നാൽ ആ കാലഘട്ടത്തിൽ പുതിയ മതത്തിന്റെ എതിരാളികൾ തടി സ്മാരകങ്ങൾ കത്തിച്ചതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവയെ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. .
"ക്രോസ്-സ്റ്റോൺ" എന്ന കല വളരെ ഉയരത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു, അത് ആഭരണങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ന്യായമാണ്. മാസ്റ്റർ അത്തരമൊരു ചെറിയ ഓപ്പൺ വർക്ക് ഉപയോഗിച്ച് സ്ഥലം കൊത്തിയെടുത്തു, കട്ടർ ചിലപ്പോൾ ഒരു സൂചി ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.
മിക്കപ്പോഴും, ഖച്ചർ ഒരു സ്മാരക സ്മാരകമായി വർത്തിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് ഇത് പടിഞ്ഞാറോട്ട്, സൂര്യാസ്തമയത്തിലേക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത്. യുദ്ധത്തിലെ വിജയം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുതിയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പോലുള്ള സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ഖച്ചറുകൾ സ്ഥാപിച്ചു.
XII - XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണ് ഖച്ചർ കലയുടെ പ്രതാപകാലം. അത്തരം മാസ്റ്റേഴ്സ് അല്ലെങ്കിൽ, അർമേനിയയിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ - തിമോട്ട്, മഖിതാർ, മോമിക്, അരക്കൽ, മെലിക്സെറ്റ്, ഇസ്രായേൽ തുടങ്ങിയ വാർപെറ്റുകൾ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു. അവരുടെ കലയ്ക്കും പാരമ്പര്യത്തിനും ഇന്നും ആവശ്യക്കാരുണ്ട്.
അർമേനിയയുടെ പ്രദേശത്ത് ആയിരക്കണക്കിന് ഖച്ചറുകൾ ഉണ്ട്, അവയിൽ ഓരോന്നും പൊതുവായ ശൈലി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിന്റെ തനതായ പാറ്റേൺ കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ ആശ്രമങ്ങൾക്ക് സമീപം, മ്യൂസിയങ്ങളിൽ, അതുപോലെ ഉയർന്ന പർവതങ്ങളിലും ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളിലും നിൽക്കുന്നു. അർമേനിയയിലെ ഖച്ചർമാരുടെ ഏറ്റവും വലിയ സെമിത്തേരി നോറാഡൂസ് ഗ്രാമത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, അതിൽ 900-ലധികം സവിശേഷവും ആവർത്തിക്കാനാവാത്തതുമായ ഇനങ്ങൾ ഉണ്ട്.

ഗെഗാർഡ് ആശ്രമ സമുച്ചയത്തിലെ നിരവധി മനോഹരമായ ഖച്ചറുകൾ

ഗെഗാർഡ് സമുച്ചയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോലെ, ഖച്ചറുകളും പാറയിൽ തന്നെ കൊത്തിയെടുത്തിട്ടുണ്ട്

നോറവാങ്കിലെ ഖച്കർ

എച്ച്മിയാഡ്‌സിനിലെ കത്തീഡ്രലിന്റെ പ്രദേശത്ത് വളരെ മനോഹരമായ രണ്ട് ഖച്ചറുകൾ കാണാം. അർമേനിയൻ വംശഹത്യയുടെ ഇരകളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ഒരു ഖച്കറും ഉണ്ട്.

അർദ്വി ഗ്രാമത്തിലെ ഖച്ചർമാരുടെ ഫീൽഡ്

ഒരുപക്ഷേ അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ഖച്ചറുകൾ. ഗോഷവാങ്കിലെ മാസ്റ്റർ പോഗോസിന്റെ ഒരു ഖച്ച്‌കർ, ബിജ്‌നിയിലെ ഒരു ഖച്ച്‌കർ, നാഗോർണോ-കരാബാക്കിലെ ദാദിവാങ്ക് ആശ്രമത്തിലെ ബെൽ ടവറിൽ രണ്ട് ഖച്ച്‌കർ.

ഖച്കർസ് മകരവാങ്ക്

ശോഭയുള്ള ശരത്കാല നിറങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു കുരിശിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു ഖച്കർ

ഹഗാർസിനിലെ ഖച്ച്ക്കാർ

ഹഗ്പത്തിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് മാസ്റ്റർപീസുകളും ദിലിജാനിലെ മാറ്റോസവാങ്ക് ആശ്രമത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഖച്കറും

വനാഡ്‌സോറിലെ പള്ളിയുടെ പ്രദേശത്തെ ഖച്ചറുകൾ

അലവെർദിയിലെ ഒഡ്‌സുൻ ഗ്രാമത്തിന് സമീപമുള്ള ഖച്കർ

അരേനിയിലും മക്രവാങ്കിലുമുള്ള ഖച്കർ

നോറാഡൂസിലും ഗാൻഡ്സാസറിലും വളരെ മനോഹരമായ മാതൃകകൾ

തീർച്ചയായും, ഈ അദ്വിതീയ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങളുടെ എല്ലാ സാമ്പിളുകളും ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം യജമാനന്മാർ ഇന്നും പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം മഹാനായ പോഗോസിന്റെയും മോമിക്കിന്റെയും സൃഷ്ടികൾക്ക് സമാനമായ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ള മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഇത് ഒരു അത്ഭുതമാണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും, വാസ്തുവിദ്യയുടെ യഥാർത്ഥ ലോകത്ത് സമാനതകളൊന്നുമില്ല.

ഖച്ചറുകൾ (കുരിശ് കല്ലുകൾ) ഒരു ഉയർന്ന നേട്ടവും അതുല്യമായ കലാസൃഷ്ടിയുമാണ്. അവയിൽ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായത് 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്.കല്ല് കൊത്തുപണികളുടെ അഭൂതപൂർവമായ ഉദാഹരണങ്ങളാണിവ. വലിയ വലിപ്പങ്ങൾ, സമ്പന്നമായ അലങ്കാരങ്ങൾ, അതിമനോഹരമായ കൊത്തുപണികൾ, സമർത്ഥമായ അനുപാതങ്ങളും കണക്കുകൂട്ടലുകളും, അതിശയകരമായ യോജിപ്പും…

അർമേനിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത, "ഖച്കർ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "കുരിശ് കല്ല്" എന്നാണ്. ഒരു വശത്ത് കുരിശ് കൊത്തിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ശിലാഫലകമാണിത്. പ്രതീകാത്മകവും ആഖ്യാനാത്മകവുമായ ചിത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ സമൃദ്ധമായ കൊത്തുപണികളും സെമാന്റിക് ലോഡുമാണ് ഖച്കറിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകം.

ചരിത്രപരമായ അർമേനിയയുടെ പ്രദേശത്ത്, ലക്ഷക്കണക്കിന് ഖച്ചറുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അവ ഓരോന്നും അതുല്യവും ആവർത്തിക്കാനാവാത്തതുമാണ്.

കഥ

ക്രിസ്തുമതം സംസ്ഥാന മതമായി സ്വീകരിച്ചതുമുതൽ (301, ലോകത്ത് ആദ്യമായി), ഖച്ചർ കല വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഓരോ വാസ്തുശില്പിയും താനോ മറ്റ് യജമാനന്മാരോ ഇതുവരെ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ലാത്ത അത്തരമൊരു ഖച്കർ കൊത്തിയെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. വേറിട്ടുനിൽക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഒരു വശത്ത്, ദേശീയ സ്വഭാവത്താൽ, മറുവശത്ത്, ഓരോ സൃഷ്ടിയിലും ആത്മാവിന്റെ സംഭാവനയാണ്. എല്ലാ വർഷവും സ്മാരകങ്ങൾ നവീകരിക്കപ്പെട്ടു, പുതുമകൾ സ്വയം കാത്തിരിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

XII നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഖച്കർ ബിസിനസിന്റെ ഒരു പുതിയ യുഗം പിറന്നു. അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ അനുഭവവും ഒരു പ്രത്യേക സമ്മാനവും ഉപയോഗിച്ച് സായുധരായ സ്രഷ്‌ടാക്കൾ ഈ സൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ സങ്കീർണ്ണതകളെയും വെല്ലുവിളിച്ച് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശിലാകലകൾ നേടാൻ സ്വയം വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ഒരു സാധാരണ ഭരണാധികാരിയുടെ അഭാവത്തിൽ, പെൻസിൽ അല്ലെങ്കിൽ നന്നായി നിലത്തുകിടക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ, അസുഖകരമായ മധ്യകാല സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവർക്ക് മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ക്ഷമയുണ്ടായിരുന്നു, കാരണം ചെറിയ ചിപ്പ്, കൈയുടെ അൽപ്പം അശ്രദ്ധമായ ചലനം നിങ്ങൾ വർഷങ്ങളായി ജോലി ചെയ്യുന്ന ഖച്ചറിനെ നശിപ്പിക്കും.

കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ മണിക്കൂറുകളോളം ഓവർ വോൾട്ടേജിൽ തുടർച്ചയായി ജോലി ചെയ്തു, കല്ലിൽ നിന്നും ഉളിയിൽ നിന്നും ഒരു നിമിഷം പോലും ശ്രദ്ധ തിരിക്കാതെ. കഠിനമായി അടിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യം, പക്ഷേ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം. കേസിന്റെ അവസാനത്തെ ആഭരണങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് വേദനാജനകമായിരുന്നു. നിങ്ങൾ കൂടുതൽ അടുത്ത് നോക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് മികച്ച പാറ്റേണുകൾ കാണാൻ കഴിയും.

പ്രാദേശിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ വാസ്തുശില്പികളെ ഗണിതശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, കലാചരിത്രം എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു, ദേശീയവും മതപരവുമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, നോറവാങ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ വാസ്തുശില്പിയായ മോമിക് (14-ആം നൂറ്റാണ്ട്) ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ സർവ്വകലാശാലകളിലൊന്നായ (1280) ഗ്ലാഡ്‌സർ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയിരുന്നു.

അർമേനിയയിൽ, ആത്മീയ ചിഹ്നങ്ങളായി ശിലാഫലകങ്ങളുടെ സംസ്കാരം പുരാതന കാലം മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ബിസി അഞ്ചാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽ, നദികളുടെ സ്രോതസ്സുകളിലെ പർവതങ്ങളിൽ, ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾക്കും റോഡുകൾക്കും സമീപം, ആട്ടുകൊറ്റന്മാരുടെയും മത്സ്യങ്ങളുടെയും മറ്റ് ചിഹ്നങ്ങളുടെയും തലകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന കൊത്തുപണികളാൽ പൊതിഞ്ഞ സ്റ്റെലുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ സ്റ്റെല്ലുകളെ "വിശാപകർ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അതായത് "ഡ്രാഗൺ സ്റ്റോൺ". ഈ സ്മാരകങ്ങൾ ഖച്ചർമാരുടെ പൂർവ്വികരായി കണക്കാക്കാം. പല ഖച്ചർമാരും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ചരിത്രാതീത സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഘടകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വസ്തിക.

2005-ൽ അസർബൈജാനി 18,000 ഖച്ചർമാരെ നശിപ്പിച്ച കയ്പേറിയ സംഭവങ്ങൾ പരാമർശിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല. അവരെല്ലാവരും നഖിചെവൻ നഗരമായ ധുഗയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു വലിയ അർമേനിയൻ സെമിത്തേരിയിൽ നിന്നു. ആ രാജ്യങ്ങളിലെ അർമേനിയക്കാർ വളരെ സമ്പന്നരായിരുന്നു, ഓരോരുത്തരും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ ശവകുടീരമായ ഖച്കറിനെ മികച്ചതാക്കാൻ ഒരു വാസ്തുശില്പിയെ നിയമിച്ചു. അങ്ങനെ, ഖച്കർ, മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ മികച്ചത്, സെമിത്തേരിയെ സമാനതകളില്ലാത്ത സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു വലിയ മ്യൂസിയമാക്കി മാറ്റി.

ഇപ്പോൾ ഈ ശ്മശാനം നിലംപൊത്തി മാലിന്യക്കൂമ്പാരമായി മാറിയിരിക്കുകയാണ്. ഖച്ചർമാരുടെ ബാഹുല്യം കാരണം ട്രാക്ടറുകളും ട്രക്കുകളും ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇവ നശിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അർമേനിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന കുറച്ച് സൃഷ്ടികൾ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, ഇന്ന് അർമേനിയൻ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ അവശേഷിക്കുന്നു.

അർമേനിയൻ മതചിഹ്നങ്ങൾ മുസ്ലീങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാദ്യമല്ല. കൂടാതെ, പേർഷ്യൻ, അറബ് ജേതാക്കൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം ഖച്ചറുകളേയും നശിപ്പിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ അർമേനിയയിലെ (ഇപ്പോൾ തുർക്കിയിൽ) ഭൂരിഭാഗം പള്ളികളും ഖച്ചറുകളും തുർക്കികൾ നശിപ്പിച്ചു.

ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഇന്നത്തെ അർമേനിയയുടെ (RA, NKR) പ്രദേശത്ത് മികച്ച മാതൃകകൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ഖച്ചറുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവർ ആശ്രമങ്ങൾക്ക് സമീപം, മ്യൂസിയങ്ങളിൽ, അതുപോലെ ഉയർന്ന പർവതങ്ങളിലും ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളിലും നിൽക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ദൂരദേശങ്ങളിലേക്ക് യാത്രചെയ്യുമ്പോൾ, കാട്ടിൽ വൃത്തിയും ആഡംബരവുമുള്ള ഒരു ഖച്ച്‌കറിനെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു.

ഖച്ച് ഒരു കുരിശാണ്, "കർ" ഒരു കല്ലാണ്. എന്നാൽ ഖച്ചർ ഒരു കല്ല് കുരിശ് മാത്രമല്ല, അർമേനിയക്കാരുടെ കലാപരമായ പ്രതീകമാണ്. ഇത് ഒരു സൂക്ഷ്മമായ സൗന്ദര്യബോധത്തെയും ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഖച്കർ തികച്ചും അർമേനിയൻ പ്രതിഭാസമാണ്. 301-ൽ അർമേനിയക്കാർ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ക്രോസ്-സ്റ്റോൺ ഖച്കറിന്റെ രൂപത്തിന്റെ ചരിത്രം നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. പുറജാതീയ ആരാധനയുടെ സ്മാരകങ്ങൾക്ക് പകരം, മനുഷ്യ വലുപ്പത്തിലുള്ള തടി കുരിശുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, എന്നാൽ ആ കാലഘട്ടത്തിൽ തടി സ്മാരകങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ദുർബലരും യുവമതത്തിന്റെ എതിരാളികളും കത്തിച്ചതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവയെ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി - അങ്ങനെ- ചിറകുള്ള കുരിശുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സാധാരണയായി ഒരു ഖച്ചറിന് അടിത്തട്ടിൽ ഏകദേശം ഒരു മീറ്ററും ഉയരം ഒന്നര മീറ്ററുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് ആവശ്യമില്ല, വലുപ്പങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. ചെറുതും വലുതുമായ ഖച്ചറുകൾ ഉണ്ട്. ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ചാപ്പലുകൾ, സ്മാരക സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് സമീപം - ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ചാപ്പലുകൾ, സ്മാരക സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് സമീപം, ഒരു പ്രധാന സംഭവം, തീയതി, എന്നിവയ്ക്ക് സമീപം ഖച്ചറുകൾ കാണാമെങ്കിലും, ഒരു വലിയ പ്രോങ്ങിന്റെ സഹായത്തോടെ, പാറകളുടെ ഇടങ്ങളിൽ, പള്ളികളുടെ ചുവരുകളിൽ ശവക്കുഴിയിൽ കല്ല് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അലങ്കാരത്തിന് വേണ്ടി മാത്രം. ക്രോസ്-സ്റ്റോണിന്റെ കല ആഭരണങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ ഉയരങ്ങളിലെത്തി: സ്റ്റോൺ കട്ടർ ഒരു ചെറിയ ഓപ്പൺ വർക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ഇടം നിറച്ചു, കട്ടറിന് പകരം ചിലപ്പോൾ ഒരു സൂചി ഉപയോഗിച്ചു. ഖച്ചറിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു കുരിശ് കൊത്തിയെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതിന് ചുറ്റും ഔഷധസസ്യങ്ങൾ, പൂക്കൾ, പഴങ്ങൾ, ആളുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, വിവിധ ആഭരണങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. കുതിരപ്പുറത്ത് കുന്തങ്ങളുള്ള യോദ്ധാക്കളെയും നിത്യവസ്ത്രങ്ങളണിഞ്ഞ കർഷകരെയും പുരോഹിതന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും കുഞ്ഞുങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഖച്ചർമാരുണ്ട്. കുരിശുമരണവും സുവിശേഷകരും, മാലാഖമാരും വിശുദ്ധന്മാരും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഖച്ചർമാരുണ്ട്. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഖച്ചർമാരുണ്ട്. സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, ദൈനംദിന ദൃശ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സംഗീതജ്ഞരെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന കല്ലുകളുണ്ട്. ഇതെല്ലാം കലാകാരന്റെ കഴിവിനെയും ആഗ്രഹത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ മിത്സോസ് അലക്സാണ്ട്രോപോലോസ് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: "അവർ ഒരു വലിയ കല്ല് എടുത്ത് ലേസ്, പരവതാനി, പൂന്തോട്ടം, ഒരു പാട്ട് എന്നിവയാക്കി മാറ്റുന്നു." അർമേനിയയിൽ അത്തരം ധാരാളം പൂന്തോട്ടങ്ങളും പാട്ടുകളും ഉണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ പതിനായിരക്കണക്കിന്, ഓരോ ഖച്ചറുകളും അതുല്യമാണ്. എല്ലാ വർഷവും, കൂടുതൽ കൂടുതൽ കഴിവുള്ള ആൺകുട്ടികൾ അർമേനിയയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവർ വാർപെറ്റുകളാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - അത്ഭുതകരമായ കല്ല് രാജ്യത്ത് മഹാനായ യജമാനന്മാരെ ഇങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു. ഒരു മാസ്റ്റർ ആകാൻ - വാർപെറ്റ്, നിങ്ങൾ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കലയോടുള്ള സ്നേഹവും കഠിനമായ ജോലിയും മാത്രമേ ആളുകൾക്ക് സന്തോഷം നൽകൂ. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു, പക്ഷേ വലിയ വാർപെറ്റുകളുടെ സൃഷ്ടികൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ യഥാർത്ഥ കലയ്ക്ക് ഉണർത്താൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും മികച്ചത് ഉണർത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഒരു പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത ഒരു സംഭവമായി മികച്ച ഖച്ചർമാരെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആഭ്യന്തര ചരിത്രകാരന്മാർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. മിക്കപ്പോഴും, ഖച്ചർ ഒരു സ്മാരക സ്മാരകമായി വർത്തിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് ഇത് പടിഞ്ഞാറോട്ട്, സൂര്യാസ്തമയത്തിലേക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത്. അസുഖങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ് ചില ഖച്ചർമാരോട് ആളുകൾ പറയുകയും അവരെ "അമെനാപ്രിക്കിച്ച്" (എല്ലാ രക്ഷകൻ) എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. അത്തരമൊരു ഖച്കറിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് ഹഗ്പത് ആശ്രമത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മാസ്റ്റർ വഹ്റാം നിർമ്മിച്ച ഒരു സ്മാരകം. അത്തരം ഖച്ചറുകളിലേക്ക് തീർത്ഥാടനം നടത്തി, അവർക്ക് പേരുകൾ നൽകി, പ്രകൃതിദുരന്തത്തെ തടയാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ശക്തിയായി പോലും അവർ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. പ്രസിദ്ധമായ ഖച്ച്കർ "ത്സാസും" ("രോഷം") ഭൂകമ്പങ്ങൾ, വരൾച്ചകൾ, ആലിപ്പഴം എന്നിവ ഒഴിവാക്കാനോ മിതമായതോ ആയ കഴിവുള്ളവനായിരുന്നു. മരിച്ച നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഖച്ചറുകൾ, വേർപിരിയലിൽ മരിച്ച പ്രേമികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത് വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, അവർ പറയുന്നു, സുന്ദരിയായ ഒരു മകളുള്ള ഒരു ധനികൻ ജീവിച്ചിരുന്നു. അവളുമായി പ്രണയത്തിലായ രണ്ട് യുവാക്കൾ പെൺകുട്ടിയുടെ പിതാവിന് മാച്ച് മേക്കർമാരെ അയച്ചു. പിതാവ് ചിന്താകുലനായി പറഞ്ഞു: - എനിക്ക് രണ്ട് ഗോതമ്പ് പാടങ്ങളുണ്ട്. നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും വേഗത്തിൽ ഗോതമ്പ് കൊയ്യുന്നുവോ, അവനുവേണ്ടി ഞാൻ എന്റെ മകളെ നൽകും. പെൺകുട്ടി സ്നേഹിച്ച യുവാവ് വിളവെടുപ്പ് ഏതാണ്ട് പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ, ഒരു ദുഷ്ട വൃദ്ധ അവനെ സമീപിച്ച് കള്ളം പറഞ്ഞു: - നിർഭാഗ്യവശാൽ, നിങ്ങളുടെ എതിരാളി ഇതിനകം വിളവെടുപ്പ് പൂർത്തിയാക്കി പെൺകുട്ടിയെ അവന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഇത് കേട്ട് യുവാവ് വീണു മരിച്ചു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ മരണവാർത്ത അറിഞ്ഞപ്പോൾ, പെൺകുട്ടി സങ്കടത്താൽ മരിച്ചു. അതേ ഗോതമ്പ് വയലിന്റെ അരികിലുള്ള അതേ ശവക്കുഴിയിൽ അവരെ അടക്കം ചെയ്തു, ആളുകൾ അവരുടെ ശവകുടീരത്തെ അഖ്ചിക്-ടിഗി കാർ ("ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെയും ഒരു യുവാവിന്റെയും കല്ല്") എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അർമേനിയയിൽ നൂറുകണക്കിന്, ആയിരക്കണക്കിന് ഖച്ചറുകൾ ഒത്തുകൂടിയ സ്ഥലങ്ങളുണ്ട് - ഒരു യഥാർത്ഥ വനം! മരങ്ങൾക്കു പകരം മാസ്റ്റർപീസുകൾ മാത്രം. ഏകദേശം 10,000 അർമേനിയൻ ഖച്ചറുകൾ (കുരിശുകല്ലുകൾ) സ്ഥാപിച്ച സ്റ്റാരായ ജുൽഫയിൽ (പഴയ ജുഘ) അത്തരം മാസ്റ്റർപീസുകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ നഖിജീവാനിലെ അർമേനിയൻ ചരിത്ര പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രശ്നം അസർബൈജാൻ ഒടുവിൽ പരിഹരിച്ചു. 2005 ഡിസംബറിൽ, അസർബൈജാനി സായുധ സംഘങ്ങൾ, അരക്സ് നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഓൾഡ് ജുൽഫ (നഖിചെവൻ) പ്രദേശത്തെ അർമേനിയൻ സെമിത്തേരിയിൽ പ്രവേശിച്ച്, സ്ലെഡ്ജ്ഹാമറുകൾ, ചട്ടുകങ്ങൾ, കനത്ത ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ അർമേനിയൻ ഖച്ചറുകളെ തകർക്കാനും തകർക്കാനും തുടങ്ങി. കൂടാതെ, കാറുകളിൽ ഖച്ചറുകൾ കയറ്റി അരാക്സിൽ വലിച്ചെറിഞ്ഞു. ഈ കുറ്റകൃത്യം ഇറാനിയൻ തീരത്ത് നിന്ന് ചിത്രീകരിച്ച് ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിച്ചു. ഫെബ്രുവരി 16 ന്, നഖിച്ചെവാനിലെ അർമേനിയൻ സ്മാരകങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചതിനെ അപലപിക്കുന്ന പ്രമേയം യൂറോപ്യൻ പാർലമെന്റ് അംഗീകരിച്ചു. യൂറോപ്യൻ പാർലമെന്റിന്റെ 85 പ്രതിനിധികൾ പ്രമേയത്തെ അനുകൂലിച്ചു, 5 - എതിരായി. രേഖയുടെ ചർച്ചയ്ക്കിടെ, ലോകപ്രശസ്ത അർമേനിയൻ ഖച്ചർമാരുടെ (കല്ല് കുരിശുകൾ) അസർബൈജാൻ നശിപ്പിച്ചതിന്റെ അസ്വീകാര്യത പാർലമെന്റംഗങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.

അർമേനിയ നിബിഡമായ ഒരു രാജ്യമാണ് ഖച്കർ, അവ അർമേനിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ്. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് കുരിശുകൾ പ്രധാനമായും സെമിത്തേരികളിലും പള്ളികൾ പോലുള്ള മതപരമായ സ്ഥലങ്ങളിലും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അടുത്തിടെ സെറ്റിൽമെന്റുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടങ്ങളിൽ, അർമേനിയയിൽ ഖച്ചറുകൾ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, തീർച്ചയായും, പള്ളികൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും സമീപം, അവയുടെ ഏകാഗ്രത. ശ്രദ്ധേയമായി വർദ്ധിക്കുന്നു.

ഭൂകമ്പത്തിൽ തകർന്ന ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമുള്ള ഖച്ചർമാരുടെ ഇടവഴി, ഗ്യുമ്രി

Tsaghkadzor ട്രാവലിൽ നിന്നുള്ള മിഷ ഞങ്ങളോട് വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, ഒരു ഖച്കർ അത്തരക്കാരനാണ് ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഭൗതിക രൂപം. ആർക്കെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും നല്ലത് സംഭവിച്ചാൽ, ഉയർന്ന ശക്തികളോടുള്ള നന്ദി എന്ന നിലയിൽ, അയാൾക്ക് ഒരു ഖച്ചർ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യാൻ കഴിയും. ആരെങ്കിലും ദൈവത്തോട് വളരെയധികം ആവശ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, മനോഹരമായ ഒരു ഖച്ചർ ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ അഭ്യർത്ഥന ഉറപ്പാക്കാൻ ഇത് ഒരു നല്ല കാരണമാണ്. പൊതുവേ, ഖച്ചറുകൾ ഒരു കാരണത്തോടുകൂടിയോ അല്ലാതെയോ സ്ഥാപിച്ചു. ജനവാസമുള്ള ദേശങ്ങളുടെ അതിർത്തികളിൽ - ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ. ഭരണാധികാരികൾ കൂടുതൽ ആഡംബരമുള്ള ഖച്ചറുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങി, അങ്ങനെ അവർ എത്ര ശാന്തരും ദൈവസ്നേഹികളുമാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും കാണാൻ കഴിയും.

വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്.

എക്സ് അച്കർരണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഖച്ച്- കുരിശ്, കാർ- കല്ല്.

ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന പൗരന്മാർക്ക് ഹാച്ച്-കാർ (ഹാഷിഷ്മൊബൈൽ) അല്ലെങ്കിൽ ഹാച്ച്-കാർ (ഹാച്ച് കാർ) എന്ന ഓപ്ഷൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം, എന്നാൽ ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ തെറ്റാണ്, എന്നിരുന്നാലും, തീർച്ചയായും, വളരെ രസകരമാണ്.

സാധാരണ ഖച്കർ(നിർവചനം അനുസരിച്ച് ഐ index.dictionaries) ഒരു കുരിശിന്റെ പ്രതിച്ഛായയോ കുരിശിന്റെ രൂപത്തിലോ ഉള്ള ഒരു കല്ല് സ്റ്റെല്ലാണ്. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഖച്ചറുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നേരത്തെയുള്ള സ്‌റ്റെലകൾക്കും കോളങ്ങൾക്കും പകരം. ടഫിന്റെയോ ബസാൾട്ടിന്റെയോ ശിലാഫലകങ്ങൾ അവയുടെ മുഖം പടിഞ്ഞാറോട്ട് (മരിച്ചവരുടെ നാട്), രണ്ടായി മൂന്നായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

സാധാരണയായി ഒരു കുരിശിന്റെ ചിത്രം ഉൾപ്പെടെ, അലങ്കരിച്ച കൊത്തുപണികളാൽ അവ മൂടിയിരുന്നു. വലിയ ഖച്ചറുകൾക്ക് (2-3 മീറ്റർ ഉയരം) ചിലപ്പോൾ മഴയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ഒരു കോർണിസ് ഉണ്ട്; ചെറിയവ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ചുവരുകളിൽ ചുവരുകളോ മതിലിന്റെ മാസിഫിൽ കൊത്തിയതോ ആയിരുന്നു. XIII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. അവിസ്മരണീയമായ സംഭവങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ തീയതികളുടെയും ബഹുമാനാർത്ഥം പ്രത്യേകിച്ച് വിശിഷ്ടമായ ആഭരണങ്ങളുള്ള ഖച്ചറുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ആഭരണങ്ങളുടെ പാറ്റേണുകൾ പരസ്പരം ആവർത്തിക്കുന്നില്ല. ശരിക്കും, മുകളിലുള്ള ഫോട്ടോകൾ അടുത്ത് നോക്കുക.

എല്ലാം പരിഗണിച്ച്, ഖച്കർ- ക്രിയേറ്റീവ് പ്രേരണകൾ പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള നല്ല സമയം പരീക്ഷിച്ച മാർഗം. എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് അറിയില്ലേ? ഒരു ഖച്ചർ ഉണ്ടാക്കുക, അത് അതിരുകടന്നതായിരിക്കില്ല: അത് ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരമാണ്, അത് മനോഹരമാണ്, മാത്രമല്ല അത് അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെക്കാൾ നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ ജീവിക്കാനുള്ള എല്ലാ അവസരവുമുണ്ട്.

അർമേനിയൻ ജനത അവരുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിലുടനീളം സാംസ്കാരിക നിധികൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് മുഴുവൻ നാഗരിക ലോകത്തിന്റെ വിശാലമായ അംഗീകാരവും ഉയർന്ന വിലമതിപ്പും നേടിയിട്ടുണ്ട്. അർമേനിയൻ മധ്യകാല വാസ്തുവിദ്യ, മിനിയേച്ചർ, സംഗീതം എന്നിവ അർമേനിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയും ലോക കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ യോഗ്യമായ സ്ഥാനം നേടുകയും ചെയ്തു.

അർമേനിയൻ മധ്യകാല കലയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് ഖച്കർ (ക്രോസ്-സ്റ്റോണുകൾ) - അർമേനിയയിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സ്മാരകങ്ങൾ. പർവതങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന പുരാതന, കൂറ്റൻ ശിലാ പ്രതിമകൾ ഒരേ തരത്തിലുള്ള സ്മാരകങ്ങളുടേതാണ്.

കൂറ്റൻ മത്സ്യത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള വെട്ടിയെടുത്ത ബ്ലോക്കുകളിൽ, സംസ്കരണത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങളുടെ ആശ്വാസ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ ശ്രദ്ധേയമാണ്. അർമേനിയക്കാരുടെ പൂർവ്വികർക്കിടയിൽ ജലദേവതയായ അസ്ത്ഗിക് ഡെർകെറ്റോയുടെ ആരാധനയുടെ വ്യാപനവുമായി വിശാപകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സ്മാരകങ്ങളും ഖച്ചറുകളും തമ്മിൽ നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു പീഠവും അതിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ലംബമായ ടെട്രാഹെഡ്രൽ സ്ലാബും അടങ്ങുന്ന യുറാർട്ടിയൻ സ്മാരകങ്ങൾ (ബിസി VIII-VII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പായി കണക്കാക്കാം. ഒരു ത്രിമാന ഘടന ഖച്കർ.

ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, വ്യത്യസ്തമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുറജാതീയ അർമേനിയയിലെ നഗരങ്ങളിലും നഗരങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന റോഡുകളിലും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള ശിൽപ സ്മാരകങ്ങൾ ലിഖിത സ്രോതസ്സുകളിൽ പരാമർശിക്കുന്നു.

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടം (4-5 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) വരെ നിലനിന്നിരുന്ന അവയിൽ ഒരു ഭാഗം, അരഗറ്റ്സിയുടെ ചരിവുകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, ഒരു കുരിശിന്റെ പ്രതിമയുള്ള ടെട്രാഹെഡ്രൽ സ്തംഭത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള സ്മാരകങ്ങളുടെ കൂടുതൽ രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനമായി. താലിൻ, ആർട്ടിക് പ്രദേശങ്ങൾ.

ഈ സ്മാരകങ്ങൾ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളാണ്, അവയിൽ ഒരു പീഠവും ലംബമായ അളവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ സ്മാരകങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച സാമ്പിളുകൾക്ക് ത്രികക്ഷി ഘടനയുണ്ട്. പീഠത്തിൻ കീഴിൽ (അവൻ, അർദ്വി, ഡി...ക്, ഓഡ്‌സുൻ,....) ..... (IV സി.) വിശ്വാസത്തിന് കീഴിൽ ഒരു സ്റ്റെപ്പ് ഫൗണ്ടേഷൻ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

അനറ്റാൻജിയോസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗ്രിഗറി ദി ഇല്യൂമിനേറ്റർ വഘർഷനാട്ടിൽ വിശുദ്ധന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വ സ്ഥലത്ത് കുരിശുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. dev. ഹ്രിപ്‌സൈമും ഗയാനും, റോഡുകളിലും തെരുവുകളിലും ചതുരങ്ങളിലും. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അർമേനിയയിലെ തടി കുരിശുകൾ സെവൻ ദ്വീപിലും, ...., അതുപോലെ അയൽരാജ്യമായ ജോർജിയയിലും, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ Mtskheta ന് സമീപമുള്ള ഒരു പർവതത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ജ്വാരി പള്ളി നിർമ്മിച്ചത് (dzhvari - ജോർജിയൻ ഭാഷയിൽ. ക്രോസ്).

IV-VII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. തടി കുരിശുകൾക്ക് പകരം കല്ലുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഡിവിന്റെ ഖനനത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ "ചിറകുള്ള കുരിശുകൾ" അവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തടിക്ക് പകരം വച്ച "ചിറകുള്ള കുരിശുകൾ", അതേ സമയം അർമേനിയൻ കലയുടെ പുതിയതും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു മേഖലയുടെ രൂപീകരണത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി.

ഖച്ചറുകളുടെ ഉത്ഭവവും അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യവും

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അറബ് ഖിലാഫത്ത് ദുർബലമായതിന്റെ ഫലമായി ആരംഭിച്ച അർമേനിയയിലെ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനം. ആനിയിലെ ബഗ്രാറ്റിഡ് രാജ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, വാസ്പുരകാനിലെ ആർട്സ്രുണി, അതുപോലെ കാർസ്, സ്യൂനിക് എന്നിവ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

IX-X നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. അർമേനിയയിലെ നഗരങ്ങൾ അതിവേഗം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നു (അനി, ലോറി, കാർസ്, വാൻ), ക്ഷേത്രങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു (തതേവ്, സെവൻ, ഗ്ന്ദേവാങ്ക്, സനാഹിൻ, ആഹ്..പാറ്റ്, ഒറോമോസ്), അതേ സമയം അവ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറുന്നു. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിന്. വാസ്തുവിദ്യ, ചുവർ ചിത്രകല, ശിൽപകല എന്നിവ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയാണ്.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഖച്ചറുകളുടെ രൂപം. നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ആദ്യകാല ഖച്ചറുകൾ 9-10 നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലുള്ളതാണ്. നിസ്നി താലിനിനടുത്തുള്ള ഒരു സ്മാരകം ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു കുരിശ് കൊത്തിയ ഒരു വലിയ ത്രികോണ കല്ലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

കുരിശിന് താഴെ, അവിടെ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സ്മാരകം IX നൂറ്റാണ്ടിലല്ല, അതിനു മുമ്പുള്ളതായിരിക്കാം. അശോത് I ബഗ്രതുനിയുടെ ഭാര്യ, കട്രനൈഡ് രാജ്ഞി, 879-ൽ ഗാർണിയിൽ "തന്റെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ" നമുക്ക് അറിയാവുന്ന കൃത്യമായ കാലികമായ ഖച്ചറുകളിൽ ഏതാണ് ആദ്യത്തേതെന്ന് സ്ഥാപിച്ചു.

കലാസൃഷ്ടികൾ എന്ന നിലയിൽ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളത് ഖച്ചറുകൾ ആണ്, അവർ ഒരു പുതിയ തരം സ്മാരക സ്മാരകങ്ങൾക്ക് അടിത്തറയിട്ട ഗ്രൂപ്പാണ്. 881-ൽ വാർഡെനിസ് മേഖലയിലെ മെറ്റ്സ് മസ്ര ഗ്രാമത്തിലെ സെമിത്തേരിയിൽ സ്യൂനിക്കിന്റെയും അത്വാൻ രാജകുമാരനായ ഗ്രിഗർ അമിർണിന്റെയും സ്മരണയ്ക്കായി സ്ഥാപിച്ച ഖച്ചറുകൾ ഇവയാണ്. ഹ്രിപ്സൈമും സെന്റ്. വായോയിലെ മാർട്ടിറോസ് ഗ്രാമത്തിലെ ഗയാനെ..സോർ.

ഈ ഖച്ചറുകളുടെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച രൂപങ്ങൾ, ഏതാനും പാറ്റേണുകളുടെ (മുന്തിരിക്കൂട്ടങ്ങൾ, ഈന്തപ്പനയുടെ ഇലകൾ), പരന്ന ശിലാ പ്രതലത്തിൽ അവയുടെ അനിയന്ത്രിതമായ ക്രമീകരണം, മികച്ച അനുപാതത്തിൽ നിർമ്മിച്ച രചനയുടെ ലാളിത്യം എന്നിവ ഒരു സ്മാരകവും ഗാംഭീര്യവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ തരത്തിലുള്ള സ്മാരകം.

ഒരു കുരിശിന്റെ ആശ്വാസമുള്ള സ്മാരകങ്ങളും കണ്ടെത്തി, അവ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ഖച്ചറുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ചാപ്പലിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു വലിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള സ്ലാബ്. ടാലിൻസ്കി ജില്ലയിലെ കന്യക സന്ദുഖ്ത്, അതിൽ തുല്യ ചിറകുള്ള കുരിശ് കൊത്തിയെടുത്തിരിക്കുന്നു.

4-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കത്തീഡ്രലുകളുടെയും സ്മാരകങ്ങളുടെയും മുൻഭാഗങ്ങളിൽ ആശ്വാസങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രചരിപ്പിക്കാനും ശക്തിപ്പെടുത്താനും സഹായിച്ചു. അവരുടെ പ്രധാന ആശയം ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയാണ്. ഈ ആശയം നടപ്പിലാക്കുന്നത് ചില പള്ളികളുടെ മുൻഭാഗങ്ങളിൽ കൈയ്യിൽ പള്ളിയുടെ മാതൃകയോടുകൂടിയ ക്റ്റിറ്ററുകളുടെ ശിൽപരൂപങ്ങളാണ് (അഖ്താമറിലെ ഹോളി ക്രോസിലെ ചർച്ചിലെ ഗാഗിക് ആർട്‌സ്രുണി, അമെനാപ്രിക്കിച്ചിലെ പള്ളികളിൽ ക്യൂറിക്, സ്‌ബാറ്റ്. ഹാഗ്പട്ടിലെ സനാഹിനും സെന്റ് എൻഷാനും, ആനിയിലെ സെന്റ് ഗ്രിഗോർ പള്ളിയിലെ ഗാഗിക് ബഗ്രതുനി).

അർമേനിയൻ ജനതയുടെ നിലനിൽപ്പും ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും പലപ്പോഴും വിശ്വാസത്തിന്റെ വിജയവും സഭയുടെ വിജയവുമാണ്. ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വിധിയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതിനാൽ, അർമേനിയൻ ചർച്ച് വിദേശ ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് മറ്റൊരു ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു, ഇത് വിമോചന സമരത്തിൽ അർമേനിയൻ ജനതയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിനും അവരുടെ ദേശീയ ആത്മബോധം ഉയർത്തുന്നതിനും വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു.

അറബ് നുകത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനും ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമായി VIII-IX ലും ഭാഗികമായി X നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലും അർമേനിയൻ ജനതയുടെ പോരാട്ടം. ആത്മത്യാഗം (മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയുടെ പേരിൽ ദൈവപുത്രന്റെ ക്രൂശീകരണം) എന്ന ആശയവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, ഖച്ചറുകൾ ഒരുതരം വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാത്രമല്ല, വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു: സൈനിക വിജയങ്ങളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം, വലിയ ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള സംഭവങ്ങൾ ശാശ്വതമാക്കുന്നതിന്, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, നീരുറവകൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം. പാലങ്ങളും മറ്റ് ഘടനകളും.

ഉദാഹരണത്തിന്, 1202-ൽ ആംബർഡിൽ സ്ഥാപിച്ച ഖച്ചറിലെ ഒരു ലിഖിതത്തിൽ, സഖാരിദ് സഹോദരന്മാർ സെൽജൂക്കുകൾക്കെതിരായ തങ്ങളുടെ വിജയങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, അകാലത്തിൽ മരിച്ചുപോയ തന്റെ ഭർത്താവ് അബാസ് രാജാവിന്റെ (ഒരുപക്ഷേ 1192-ന് ശേഷം) സ്മരണ നിലനിർത്താൻ വനേനി രാജ്ഞി സനാഹിനിൽ ഒരു പാലം പണിയുന്നു. ഖച്ച്കർ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഖച്കർ ഒരു ശവകുടീരമായും പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരു ശവകുടീരത്തിന്റെ ഘടനയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായതിനാൽ, ഖച്ചറുകൾ ചിലപ്പോൾ രണ്ടാമത്തേതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപം പൂർത്തിയാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ത്സഖാത്സ്-കർ ആശ്രമത്തിന്റെ (1041) രണ്ട് നിലകളുള്ള ശവകുടീരം-പള്ളിയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ മുഖത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ട് ഖച്ചറുകളും നാട്ടുകുടുംബത്തിന്റെ ശവകുടീരവും ഓർക്കുക .... ഹഗ്പത് മൊണാസ്ട്രി (1211-1220)

ഖച്ചറുകളുടെയും വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളുടെയും യോജിപ്പിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ സാൻ മഠാധിപതിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം മഖിതാർ സ്ഥാപിച്ച 1184 ലെ ഖച്കറായി വർത്തിക്കും ... .. ട്യൂസോർഡ് ആശ്രമം അല്ലെങ്കിൽ 1175 ലെ ഖച്ച്കർ, മാസ്റ്റർ പെട്രോസ് റോഡിന് സമീപം സ്ഥാപിച്ചു. അഷ്ടാരക് മേഖലയിലെ കോഷ് ഗ്രാമത്തിൽ. അവസാനമായി, വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളുള്ള ഖച്ചറിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്കാരം XIII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. (ശ്മശാനത്തിലെ ഒരു കൂട്ടം ഖച്കർ ...., 1291, കർമ്രാഷെൻ ഗ്രാമം, അസീസ്ബെക്കോവ് പ്രദേശം, ഒരു ഖച്കർ 1340, അലയാസ് ഗ്രാമം, യെഗെഗ്നാഡ്‌സോർ മേഖല മുതലായവ)

ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ "അമേന......" ("സർവ്വരക്ഷകൻ") എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഖച്കർ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹഗ്പത് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചെറിയ വെസ്റ്റിബ്യൂളിലെ 1273 ലെ ഒരു ഖച്കർ, .... 1281-ൽ മാസ്റ്റർ വഹ്‌റാം സൃഷ്ടിച്ച ഖച്ച്‌കർ, 1279-ലെ ഖച്ച്‌കർ, ഇത് അടുത്തിടെ അററാത്ത് മേഖലയിൽ നിന്ന് .....

മറ്റ് ഖച്ചർമാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവരുടെ പടിഞ്ഞാറൻ മുഖത്ത് ഒരു കുരിശ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അസുഖങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്താനും അവയെ സങ്കേതങ്ങളാക്കി മാറ്റാനുമുള്ള കഴിവ് അത്തരം ഖച്ചറുകൾക്ക് ആളുകൾ അവകാശപ്പെട്ടു. പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളെ തടയാൻ കഴിവുള്ള ശക്തിയായാണ് ഖച്ചർമാരെ ജനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമായി കണ്ടിരുന്നത്.

ഖച്ചറുകളുടെ പ്രാധാന്യം... അവയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഗ്രാഫിക് ലിഖിതങ്ങളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവയിൽ പലപ്പോഴും ചരിത്രപ്രധാനമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, സ്മാരകത്തിന്റെ തീയതി വ്യക്തമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, ഉപഭോക്താവിന്റെ പേര്, മാസ്റ്റർ കാർവർ, ഖച്ച്കർ സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ കാരണം എന്നിവ നൽകുക. . ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അർമേനിയൻ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന രേഖകൾ കൂടിയാണ് ഖച്ചറുകൾ.

പതിവ് ആകൃതിയിലുള്ള ശിലാഫലകങ്ങളിലാണ് ഖച്ചറുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, ചിലപ്പോൾ സ്‌കയിൽ വലതുവശത്തും... അത്തരം സ്മാരകങ്ങൾ പള്ളികൾക്കും വെസ്റ്റിബ്യൂളുകൾക്കും ഉള്ളിൽ കാണപ്പെടുന്നു (ഹഹ്പത്, ഗെഗാർഡ്, ഹോവാനൻ...) അവ പുറം ഭിത്തികളിൽ, മേൽക്കൂരകളിൽ പോലും, പ്രവേശന കവാടങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. പള്ളികൾ (Geghard, A.. rtsin, Guo ....), അതുപോലെ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി, സന്യാസ സമുച്ചയങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സെമിത്തേരികളിൽ). സമാനമായ ഖച്ചറുകൾ വെവ്വേറെയോ കൂട്ടമായോ (അരിഞ്ച്, ബിജിഐ, ഹോവനൻവാങ്ക്, യെഗ്വാർഡ്) പീഠങ്ങളിൽ, നേരിട്ട് നിലത്തോ പാറക്കഷണങ്ങളിലോ (മസ്താര, ഗെഗാർഡ്, കരാഗ്ലൂക്ക്) സ്ഥാപിച്ചു.

ഖച്കർ കലയും അതിന്റെ വികസനവും

ഖച്കർ, ഒരു യഥാർത്ഥ കല എന്ന നിലയിൽ, അനുഭവപരിചയമുള്ള ... .. വികസനവും മെച്ചപ്പെടുത്തലും. IV-VII നൂറ്റാണ്ടുകളാണെങ്കിൽ. ഒരു ഖച്ചർ എന്ന ആശയത്തിന്റെ ജനന കാലഘട്ടവും IX-XI നൂറ്റാണ്ടുകളും ആയിരുന്നു. രൂപത്തിന്റെയും ഘടനയുടെയും രൂപീകരണ കാലഘട്ടം, പിന്നീട് XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. കലാപരമായ ചിന്തയുടെയും ചാതുര്യത്തിന്റെയും അന്തിമ രൂപീകരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടമാണ്, ചില കലാപരമായ പ്രവണതകൾ അല്ലെങ്കിൽ സ്കൂളുകൾ അനുസരിച്ച് ഖച്ചർമാരെ തരംതിരിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്.

അതിശയകരവും യഥാർത്ഥവുമായ ഈ സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്രഷ്‌ടാക്കളായ യജമാനന്മാരെയും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

എപ്പിഗ്രാഫിക് ലിഖിതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം യജമാനന്മാരുടെ നിരവധി പേരുകൾ വെളിപ്പെടുത്തി, അവരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലം ഖച്കർ ആണ്. ഖച്ചർമാരുടെ ലിഖിതങ്ങളിൽ, അവരുടെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ പേരുകൾ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ മാസ്റ്റർ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ അവെറ്റിസിനൊപ്പം മഖിതാർ ആയിരുന്നു. മികച്ച എഴുത്തുകാരനും മിനിയേച്ചറിസ്റ്റും വാസ്തുശില്പിയും ശില്പിയുമായ മോമിക്കിനെ പരാമർശിച്ചാൽ മതി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം 1282-1321 ൽ തുടർന്നു. അദ്ദേഹം സൃഷ്‌ടിച്ച ഖച്‌കറുകൾ ..... ഈ ഖച്‌കറുകളെ അവയുടെ മികച്ചതും മികച്ചതുമായ ആഭരണങ്ങളാൽ മികച്ചവയായി തരംതിരിക്കുന്നു. മോമിക്കിന്റെ സൃഷ്ടികൾ ..... ലെ പള്ളിയും, ഒരുപക്ഷേ, നോറവാങ്കിലെ ശവകുടീര പള്ളിയുമാണ്.

മാസ്റ്റർ പോഗോസിന്റെ (1291) ഗോഷവാങ്കിലെ ഖച്കർ, ഗെഗാർഡ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ വെസ്റ്റിബ്യൂളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഖച്കർ, യജമാനന്മാരായ തിമോട്ടിന്റെയും മഖിതാറിന്റെയും (1213) സൃഷ്ടിയും ഈ കലാമേഖലയുടെ കിരീട നേട്ടമാണ്. ഹഗ്പത്, ഡി ... .. എന്നിവയിൽ ഖച്ച്‌കാരുകളുടെ സ്രഷ്ടാവായ മാസ്റ്റർ കാർവർ വഖ്‌റാമും പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്.

അവസാന കാലയളവ്

അർമേനിയൻ ഖച്ചർമാരുടെ കലയുടെ വികാസത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയ സെൽജൂക്കുകളുടെയും മംഗോളിയരുടെയും ആക്രമണത്താൽ തടസ്സപ്പെട്ടു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, വ്യക്തിഗത കാലഘട്ടങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ജൈവ ബന്ധം വ്യക്തമാണ്. ഖച്കർ കലയുടെ തുടർച്ചയായ വികാസവും വ്യക്തമാണ്, പൂർണ്ണമായും ദേശീയ രൂപങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും മെച്ചപ്പെടുത്തലും, 12-13-ലും ഭാഗികമായി 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ.

ഇക്കാലത്തുതന്നെ നിരവധി ഖച്ചറുകൾ ഉണ്ട്. ഇവ പ്രധാനമായും ശ്മശാനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ശവകുടീരങ്ങളാണ്. അർമേനിയൻ ജനത, സംസ്ഥാനവും രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും നഷ്ടപ്പെട്ട്, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാമ്പത്തിക സാഹചര്യം അനുഭവിക്കുന്നതിനാൽ, ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾ ചെറിയ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു.

ഇക്കാരണത്താൽ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഖച്ചറുകളുടെ അലങ്കാരവും ആശ്വാസവും ലളിതമാക്കുന്നു, രൂപത്തിന്റെ മുൻ ചാരുതയും സങ്കീർണ്ണതയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ലിഗേച്ചറിന്റെ അതുല്യമായ സമ്പന്നത. അർമേനിയയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും സമാനമായ ഖച്ചറുകൾ കാണാം, പ്രത്യേകിച്ച് അസർബൈജാനി ഗവൺമെന്റിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് നോറാഡൂസ്, കാമോ (നോർ ബയാസെറ്റ്), വാർഡനിസ്, മാർതുനി, സ്റ്റാരായ ജുഗ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സെമിത്തേരികളിൽ.

നൊറാഡൂസിന്റെ സെമിത്തേരികളിൽ, ഖച്ചറുകളുടെ എണ്ണം നൂറുകണക്കിന് എത്തുന്നു. 10 മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള ഖച്ചറുകളുടെ വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ വിശാലമായ നോറാഡൂസ് സെമിത്തേരിയിലെ ഖച്ചറുകൾ സാധ്യമാക്കുന്നു. 1551 മുതൽ 1610 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ലിഖിതങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പ്രശസ്ത മാസ്റ്റർ കിറാമിന്റെ കൃതികളിൽ ഈ പരമ്പര അവസാനിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച ഖച്ചറുകൾ മാർതുനി, കാമോ, അഷ്ടാരക് (1602) എന്നിവിടങ്ങളിലെ സെമിത്തേരികളിലും കാണപ്പെടുന്നു.

കിറാമിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ കരകൗശലവും മൗലികതയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരായ യജമാനന്മാരായ അറേക്കലിന്റെയും മെലിക്‌സെറ്റിന്റെയും ഖച്‌കറുകളേക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ല, അവർ ഒരുമിച്ച് ശൈലിയുടെ അതിശയകരമായ ഐക്യത്താൽ (കാമോയിലെ സെമിത്തേരി) വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഖച്ചറുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഖച്ചറുകളുടെ അലങ്കാരം, വരികളുടെ വ്യക്തതയും നെയ്റ്റിന്റെ ലാളിത്യവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഏകതാനവും മുഴുവൻ രചനയ്ക്കും സ്കീമാറ്റിക് വരൾച്ച നൽകുന്നു.

അർമേനിയൻ ശില്പകലയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായ ഖച്ചറുകൾ, അവരുടെ അസാധാരണമായ കലയും ദേശീയ നിറവും, അർമേനിയൻ ജനതയുടെ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെയും അവരുടെ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള കലാപരമായ അഭിരുചിയുടെയും പ്രകടനമാണ്. ലോക കലയുടെ ഖജനാവിൽ.

സെമിത്തേരി നൊറാറ്റസ് - "ഖച്ചർമാരുടെ മ്യൂസിയം"

ഖച്ച്ക്കാർ

അർമേനിയൻ ഖച്ചർമാരുടെ നാശം (ജുൽഫയിൽ)