ചെക്കോവ് എ. പി

അത് വളരെ പ്രതീകാത്മകമാണ്. "ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" എന്ന നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളും ദ്വിതീയ വ്യക്തികളുമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ പഴയ അശ്രദ്ധമായ ഭൂവുടമ ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവരുടെ ബാല്യവും യൗവനവും അളന്നതും അശ്രദ്ധവുമായിരുന്നു. അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ മക്കളെ മിതവ്യയവും ജോലിയും പഠിപ്പിച്ചില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെടുകയും അപ്രസക്തമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള, ലക്ഷ്യബോധമുള്ള, വിജയകരമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതീകത്താൽ അവ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. നാടകത്തിൽ, ഇതാണ് ലോപഖിന്റെ ചിത്രം.

യെർമോലൈ ലോപാഖിൻ, ഒരു സാധാരണ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ്. അവൻ ല്യൂബോവിന്റെ മുന്നിൽ വളർന്നു, അത് പ്രതീകാത്മകവുമാണ്. അവന്റെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിനും ഉത്സാഹത്തിനും നിരന്തരമായ ജോലിക്കും നന്ദി, ആ മനുഷ്യൻ സമ്പന്നനായി. വ്യാപാരിയുടെ ചിത്രം തികച്ചും പരസ്പരവിരുദ്ധമാണെങ്കിലും, ഇപ്പോഴും, അവൻ ആളുകളുടെ പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

ജീവിതകാലം മുഴുവൻ "അടിമത്തത്തിൽ" കഴിഞ്ഞിരുന്ന അദ്ദേഹം ഒരു സാധാരണ ദരിദ്ര കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു. സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം, "സംരംഭകത്വ" സ്ട്രീക്ക് ഉള്ള യെർമോലൈ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. അവന്റെ അധ്വാനം വെറുതെയായില്ല. താമസിയാതെ ആ മനുഷ്യൻ മാന്യമായ ഒരു ഭാഗ്യം "ഒരുമിച്ചു".

ചെക്കോവ് ഉടൻ തന്നെ ഈ കഥാപാത്രത്തെ വായനക്കാർക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. ല്യൂബോവ് റാണെവ്സ്കായയുടെ തിരിച്ചുവരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന ലോപാഖിൻ, ഒരു മുറിയിലെ ചാരുകസേരയിൽ ഉറങ്ങുന്നു. ശാരീരികമായി തളർന്നിരിക്കുന്ന ഒരാൾ ഏത് സ്ഥാനത്തും ഉറങ്ങുമെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.

പുതുമയുടെ പ്രതീകം കൂടിയാണ് യെർമോലൈ. അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ പ്രശ്നത്തിന് ഒരു പരിഹാരം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഗേവോ റാണെവ്സ്കയയോ ഈ ഓപ്ഷനിൽ തൃപ്തരല്ല.

ചെറി തോട്ടം തന്നെ പ്രതീകാത്മകമാണ്. അത് അക്കാലത്തെ റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് തകർച്ചയിലാണ്. പൗരന്മാരുടെ ജീവിതം ക്രമാനുഗതമായി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് പരിഷ്കാരങ്ങളും മാറ്റങ്ങളും ആവശ്യമാണ്. ഗേവ്, റാണെവ്സ്കയ, ലോപാഖിൻ, ട്രോഫിമോവ് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ചെറി തോട്ടത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാവരും രക്ഷപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അത് വെട്ടിക്കളഞ്ഞാൽ മാത്രം പോരാ. അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത്, മുൻ സൗന്ദര്യത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനും സാമ്പത്തിക ക്ഷേമം കൊണ്ടുവരാനും കഴിയുന്ന എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കണം.

നാടകത്തിലെ എസ്റ്റേറ്റുമായി പങ്കുചേരാൻ റാണെവ്സ്കയ തയ്യാറാവാത്തതിന്റെ അർത്ഥം നായികയ്ക്ക് അജ്ഞാതരെ ഭയന്ന് പുതിയവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ പ്രയാസമാണെന്നാണ്. നേറ്റീവ് ജീവിതരീതി മാറ്റാൻ ആരും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെയും ഭാവി തലമുറയുടെ ക്ഷേമത്തിന്റെയും പേരിൽ അത് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

പത്രോസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ പ്രതീകമാണ്. ഒരു വശത്ത്, താക്കോൽ കിണറ്റിലേക്ക് എറിഞ്ഞുകൊണ്ട് "പഴയതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ" മനുഷ്യൻ ഉപദേശിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അയാൾക്ക് സ്വന്തമായി പാർപ്പിടം ഇല്ല, അതിനാൽ എസ്റ്റേറ്റിൽ ആയിരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, അതിനർത്ഥം അവൻ ഇതേ കീകളെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുന്നു എന്നാണ്. ഈ ജീവിതത്തിൽ താൻ ഒന്നിലും മുറുകെ പിടിക്കുന്നില്ലെന്ന് ആ മനുഷ്യൻ അവകാശപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ലൗകിക പ്രശ്നങ്ങളും ഒരു മനുഷ്യന് അന്യമാണ്, എന്നാൽ അവൻ തന്നെ തന്റെ പഴയ നഷ്ടപ്പെട്ട ചെവികളെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കുന്നു, വാര്യ അവരെ കണ്ടെത്തി തിരികെ നൽകുമ്പോൾ വളരെ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം അവന്റെ നിസ്സാരമായ ആത്മാവിനെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു. മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണുകളിൽ വ്യത്യസ്തനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു. താൻ ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത, പൂക്കുന്നതും ശാന്തവുമായ മറ്റൊരു ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അനിയ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പ്രസംഗങ്ങളോട്" പ്രതികരിക്കുന്നത്. പെൺകുട്ടി യുവത്വം, നിഷ്കളങ്കത, വിശുദ്ധി, പുതിയ അവസരങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അവ്യക്തരായ നായകന്മാരെ ചെക്കോവ് പ്രത്യേകം തിരഞ്ഞെടുത്തു. ആരെയും പോസിറ്റീവെന്നോ നെഗറ്റീവെന്നോ പറയാനാവില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, ഒരു കൃതിയിൽ നിരവധി വ്യത്യസ്ത കഥാപാത്രങ്ങളെ "ഫിറ്റ്" ചെയ്യാൻ രചയിതാവിന് കഴിഞ്ഞു.

ഔട്ട്‌ഗോയിംഗ് യുഗത്തിന്റെ അവസാന കോർഡ്

"ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" എന്ന നാടകത്തിലെ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ചിഹ്നം കേന്ദ്ര സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ കൃതി എ.പി. പൂന്തോട്ടവുമായി രചയിതാവ് റഷ്യയെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, പെത്യ ട്രോഫിമോവിന്റെ വായിൽ ഈ താരതമ്യം നൽകി: "എല്ലാ റഷ്യയും ഞങ്ങളുടെ പൂന്തോട്ടമാണ്." എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ട് തോട്ടം ചെറി, ആപ്പിൾ അല്ല, ഉദാഹരണത്തിന്? "Ё" എന്ന അക്ഷരത്തിലൂടെ കൃത്യമായി പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ പേരിന്റെ ഉച്ചാരണത്തിന് ചെക്കോവ് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകിയിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഈ നാടകം ചർച്ച ചെയ്ത സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിക്ക്, "ചെറി", "ചെറി" എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഉടനെ വ്യക്തമാകും. അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വ്യത്യാസം, ചെറി ലാഭമുണ്ടാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പൂന്തോട്ടമാണ്, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ആവശ്യമാണ്, ചെറി അതിന്റെ ഉടമകളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചികളെ ആനന്ദിപ്പിക്കാൻ പൂക്കുകയും വളരുകയും ചെയ്യുന്ന ഔട്ട്ഗോയിംഗ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സംരക്ഷകനാണ്.

ചെക്കോവിന്റെ നാടകകലയിൽ കഥാപാത്രങ്ങളെ മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള ചുറ്റുപാടുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു: ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും പതിവ് കാര്യങ്ങളുടെയും വിവരണത്തിലൂടെ മാത്രമേ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും ചലനം നൽകുന്ന "അണ്ടർപ്രവാഹങ്ങൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങളിലാണ്. ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഉപയോഗമായിരുന്നു ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങളുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷത. മാത്രമല്ല, ഈ ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് രണ്ട് ദിശകളുണ്ടായിരുന്നു - ഒരു വശം യഥാർത്ഥമായിരുന്നു, വളരെ കാര്യമായ രൂപരേഖയുണ്ടായിരുന്നു, രണ്ടാമത്തെ വശം അവ്യക്തമായിരുന്നു, അത് ഉപബോധമനസ്സിൽ മാത്രമേ അനുഭവപ്പെടൂ. ഇതാണ് ചെറി തോട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ചത്.

നാടകത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത പൂന്തോട്ടത്തിലും സ്റ്റേജിന് പിന്നിൽ കേൾക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങളിലും, എപിഖോഡോവിന്റെ തകർന്ന ബില്യാർഡ് ക്യൂയിലും, പടിയിൽ നിന്ന് പെത്യ ട്രോഫിമോവിന്റെ പതനത്തിലും ഉണ്ട്. എന്നാൽ ചെക്കോവിന്റെ നാടകകലയിൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം പ്രകൃതിയുടെ പ്രതീകങ്ങളാണ്, അതിൽ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നാടകത്തിന്റെ അർത്ഥശാസ്ത്രവും പൂന്തോട്ടത്തോടുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനോഭാവവും

നാടകത്തിലെ ചെറി തോട്ടം ചിഹ്നത്തിന്റെ അർത്ഥം യാദൃശ്ചികമല്ല. പല രാജ്യങ്ങളിലും, പൂവിടുന്ന ചെറി മരങ്ങൾ വിശുദ്ധിയെയും യുവത്വത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചൈനയിൽ, സ്പ്രിംഗ് പൂവിടുമ്പോൾ, മുകളിൽ പറഞ്ഞ അർത്ഥങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ധൈര്യവും സ്ത്രീ സൗന്ദര്യവും പരസ്പരബന്ധിതമാണ്, വൃക്ഷം തന്നെ ഭാഗ്യത്തിന്റെയും വസന്തത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്. ജപ്പാനിൽ, ചെറി ബ്ലോസം രാജ്യത്തിന്റെയും സമുറായികളുടെയും ചിഹ്നമാണ്, അത് സമൃദ്ധിയും സമ്പത്തും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉക്രെയ്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വൈബർണത്തിന് ശേഷമുള്ള രണ്ടാമത്തെ ചിഹ്നമാണ് ചെറി, ഇത് സ്ത്രീലിംഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചെറി ഒരു സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഗാനരചനയിലെ ചെറി പൂന്തോട്ടം നടക്കാനുള്ള പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലമാണ്. ഉക്രെയ്നിലെ വീടിനടുത്തുള്ള ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത വളരെ വലുതാണ്, അവനാണ് വീട്ടിൽ നിന്ന് ദുഷ്ടശക്തിയെ ഓടിക്കുന്നത്, ഒരു താലിസ്മാൻ വേഷം ചെയ്യുന്നു. ഒരു വിശ്വാസം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു: കുടിലിനടുത്ത് പൂന്തോട്ടമില്ലെങ്കിൽ, പിശാചുക്കൾ അതിന് ചുറ്റും കൂടുന്നു. നീങ്ങുമ്പോൾ, പൂന്തോട്ടം സ്പർശിക്കാതെ തുടർന്നു, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി. ഉക്രെയ്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ചെറി ഒരു ദൈവിക വൃക്ഷമാണ്. എന്നാൽ നാടകത്തിന്റെ അവസാനം, മനോഹരമായ ഒരു ചെറി തോട്ടം കോടാലിക്ക് താഴെ പോകുന്നു. വീരന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിനും വലിയ പരീക്ഷണങ്ങൾ വരാനിരിക്കുന്നുവെന്ന മുന്നറിയിപ്പല്ലേ ഇത്?

കാരണം കൂടാതെ, റഷ്യയെ ഈ പൂന്തോട്ടവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ഓരോ കഥാപാത്രത്തിനും, ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ് എന്ന കോമഡിയിലെ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ചിഹ്നത്തിന് അതിന്റേതായ അർത്ഥമുണ്ട്. മെയ് മാസത്തിൽ, ഉടമകൾ തീരുമാനിക്കേണ്ട ചെറി തോട്ടം പൂവിടുമ്പോൾ, എല്ലാ പ്രകൃതിയും മരവിച്ച ശരത്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവസാനിക്കുമ്പോൾ നാടകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നു. പൂവിടുന്നത് റാണെവ്സ്കയയെയും ഗേവിനെയും അവരുടെ ബാല്യത്തെയും യൗവനത്തെയും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ഈ പൂന്തോട്ടം അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവരോടൊപ്പമുണ്ട്, അത് എങ്ങനെയായിരിക്കില്ലെന്ന് അവർക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവർ അത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവർ അതിനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, അഭിമാനിക്കുന്നു, അവരുടെ പൂന്തോട്ടം പ്രദേശത്തെ കാഴ്ചകളുടെ പുസ്തകത്തിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞു. തങ്ങളുടെ എസ്റ്റേറ്റുകൾ നഷ്ടപ്പെടാൻ അവർ പ്രാപ്തരാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ മനോഹരമായ ഒരു പൂന്തോട്ടം വെട്ടിമാറ്റി അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ചില വേനൽക്കാല കോട്ടേജുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അവരുടെ തലയിൽ കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയില്ല. തനിക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന ലാഭം ലോപാഖിൻ കാണുന്നു, പക്ഷേ ഇത് പൂന്തോട്ടത്തോടുള്ള ഉപരിപ്ലവമായ മനോഭാവം മാത്രമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ധാരാളം പണത്തിന് ഇത് വാങ്ങിയതിനാൽ, ലേലത്തിൽ എതിരാളികൾക്ക് അത് സ്വന്തമാക്കാനുള്ള ഒരു ചെറിയ അവസരവും നൽകാതെ, ഈ ചെറി തോട്ടം താൻ കണ്ടിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും മികച്ചതാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. വാങ്ങലിന്റെ വിജയം, ഒന്നാമതായി, അവന്റെ അഭിമാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം നിരക്ഷരനായ മനുഷ്യൻ, ലോപഖിൻ സ്വയം കരുതിയതുപോലെ, അവന്റെ മുത്തച്ഛനും പിതാവും "അടിമകളായിരുന്ന" യജമാനനായി.

പെത്യ ട്രോഫിമോവ് പൂന്തോട്ടത്തോട് ഏറ്റവും നിസ്സംഗനാണ്. പൂന്തോട്ടം മനോഹരമാണെന്നും അത് കണ്ണിനെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും അതിന്റെ ഉടമകളുടെ ജീവിതത്തിന് കുറച്ച് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഓരോ ചില്ലകളും ഇലകളും പൂന്തോട്ടം തഴച്ചുവളരാൻ പ്രവർത്തിച്ച നൂറുകണക്കിന് സെർഫുകളെക്കുറിച്ചാണ് അവനോട് പറയുന്നത്, ഈ പൂന്തോട്ടം സെർഫോഡത്തിന്റെ അവശിഷ്ടമാണെന്നും. അത് അവസാനിപ്പിക്കണം.. പൂന്തോട്ടത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന, എന്നാൽ അവളുടെ മാതാപിതാക്കളെപ്പോലെ അല്ല, അവസാനം വരെ അവനെ പിടിച്ചുനിർത്താൻ തയ്യാറുള്ള അന്യയേയും അവൻ അത് അറിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ പൂന്തോട്ടം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് അനിയ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ പൂന്തോട്ടം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി അമ്മയെ വിടാൻ വിളിക്കുന്നത് അവളാണ്, കാലത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു ജീവിതം ആരംഭിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എസ്റ്റേറ്റിന്റെയും പൂന്തോട്ടത്തിന്റെയും വിധിയുമായി ഫിർസിന് അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അതിൽ സേവിച്ചു. അയാൾക്ക് പുതുതായി എന്തെങ്കിലും ആരംഭിക്കാൻ വളരെ പ്രായമായി, സെർഫോം നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അയാൾക്ക് അത്തരമൊരു അവസരം ലഭിച്ചു, അവർ അവനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുന്നത് ഒരു ദൗർഭാഗ്യമായിരിക്കും, അദ്ദേഹം അതിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നു. അവൻ പൂന്തോട്ടത്തോടും വീടിനോടും ഉടമകളോടും ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആളൊഴിഞ്ഞ ഒരു വീട്ടിൽ താൻ മറന്നുപോയെന്ന് കണ്ടെത്തുമ്പോൾ പോലും അയാൾ അസ്വസ്ഥനാകുന്നില്ല, ഒന്നുകിൽ തനിക്ക് ഇപ്പോൾ ശക്തിയില്ലാത്തതിനാലും തന്നോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നതിനാലോ അല്ലെങ്കിൽ പഴയ അസ്തിത്വം അവസാനിച്ചുവെന്നും ഭാവിയിൽ ഒന്നും ഇല്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാലോ. അവനെ. ഒരു പൂന്തോട്ടം വെട്ടിമാറ്റുന്നതിന്റെ ശബ്ദങ്ങളിൽ ഫിർസിന്റെ മരണം എത്ര പ്രതീകാത്മകമായി കാണപ്പെടുന്നു, അവസാന രംഗത്തിൽ ചിഹ്നങ്ങളുടെ പങ്ക് പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം - തകർന്ന ചരടിന്റെ ശബ്ദം കോടാലി അടിയുടെ ശബ്ദത്തിൽ മുങ്ങുന്നു, ഭൂതകാലം വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്തവിധം കടന്നുപോയി എന്ന് കാണിക്കുന്നു.

റഷ്യയുടെ ഭാവി: ഒരു സമകാലിക വീക്ഷണം

നാടകത്തിലുടനീളം, കഥാപാത്രങ്ങൾ ചെറി തോട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്, ചിലത് കൂടുതൽ, ചിലത് കുറവാണ്, എന്നാൽ അവനോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിലൂടെയാണ് ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും താൽക്കാലിക സ്ഥലത്ത് രചയിതാവ് അവരുടെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചത്. . ചെക്കോവിന്റെ നാടകത്തിലെ ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ ചിഹ്നം റഷ്യയുടെ പ്രതീകമാണ്, അത് അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവിലാണ്, പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളും സാമൂഹിക തലങ്ങളും ഇടകലർന്ന് അടുത്തതായി എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് പലർക്കും അറിയില്ല. പക്ഷേ, നാടകത്തിൽ ഇത് വളരെ അപ്രസക്തമായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു, നിർമ്മാണം ഉയർന്ന അഭിനന്ദനം ഉണർത്താത്ത എം. ഗോർക്കി പോലും അത് തന്നിൽ ആഴമേറിയതും വിശദീകരിക്കാനാകാത്തതുമായ ആഗ്രഹം ഉണർത്തിയെന്ന് സമ്മതിച്ചു.

പ്രതീകാത്മകതയുടെ വിശകലനം, ഈ ലേഖനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന ചിഹ്നത്തിന്റെ പങ്കിന്റെയും അർത്ഥത്തിന്റെയും വിവരണം, “കോമഡിയിലെ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ചിഹ്നം” എന്ന വിഷയത്തിൽ ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതുമ്പോൾ പത്താം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥികളെ സഹായിക്കും. ചെറി തോട്ടം"".

ആർട്ട് വർക്ക് ടെസ്റ്റ്

ഉപന്യാസ പദ്ധതി
1. ആമുഖം. ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങളുടെ കലാപരമായ മൗലികത
2. പ്രധാന ഭാഗം. എ.പിയുടെ പ്രതീകാത്മക വിശദാംശങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ. ചെക്കോവ്. നാടകത്തിന്റെ ശബ്ദവും വർണ്ണ ഇഫക്റ്റുകളും
- ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ ചിത്രവും ഹാസ്യത്തിൽ അതിന്റെ അർത്ഥവും
- ചെറി തോട്ടത്തിൽ വെളുത്ത നിറവും അതിന്റെ അർത്ഥവും
- കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങളുടെ പങ്കും പ്രതീകാത്മകതയും. നാടകത്തിലെ കീകളുടെ ചിത്രം
- ശബ്‌ദ ഇഫക്റ്റുകൾ, സംഗീത ശബ്‌ദങ്ങൾ, ഹാസ്യത്തിൽ അവയുടെ പങ്ക്
- ബധിരതയുടെ ഉദ്ദേശ്യവും നാടകത്തിലെ അതിന്റെ അർത്ഥവും
- ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകത
3. ഉപസംഹാരം. ചെക്കോവിലെ പ്രതീകാത്മക വിശദാംശങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അർത്ഥം

നാടകങ്ങളിൽ എ.പി. ചെക്കോവ്, ബാഹ്യമായ സംഭവബഹുലതയല്ല, രചയിതാവിന്റെ ഉപവാചകമാണ് പ്രധാനം, "അണ്ടർകറന്റുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്. വിവിധ കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ, പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങൾ, തീമുകൾ, രൂപങ്ങൾ, ശബ്ദ, വർണ്ണ ഇഫക്റ്റുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് നാടകകൃത്ത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് നൽകുന്നു.
ചെക്കോവിൽ, നാടകത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് തന്നെ പ്രതീകാത്മകമാണ്. നാടകത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഇതിവൃത്തവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ ചിത്രം, ഓരോ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, റാണെവ്സ്കായയ്ക്കും ഗേവിനും, ഈ ചിത്രം വീട്, യുവത്വം, സൗന്ദര്യം, ഒരുപക്ഷേ, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ മികച്ച കാര്യങ്ങളുടെയും പ്രതീകമാണ്. ലോപാഖിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, വിജയം, ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ഒരുതരം പ്രതികാരം: “ചെറി തോട്ടം ഇപ്പോൾ എന്റേതാണ്! Ente! (ചിരിക്കുന്നു.) എന്റെ ദൈവമേ, കർത്താവേ, എന്റെ ചെറി തോട്ടം! ഞാൻ മദ്യപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് എന്നോട് പറയൂ, എന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന്, ഇതെല്ലാം എനിക്ക് തോന്നുന്നു ... (അവന്റെ കാൽ ചവിട്ടി.) എന്നെ നോക്കി ചിരിക്കരുത്! എന്റെ അച്ഛനും മുത്തച്ഛനും അവരുടെ ശവക്കുഴികളിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ് സംഭവം മുഴുവൻ നോക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, അവരുടെ യെർമോളായി, അടിയേറ്റ, നിരക്ഷരനായ യെർമോളായി, ശൈത്യകാലത്ത് നഗ്നപാദനായി ഓടി, ഈ യെർമോലൈ എങ്ങനെ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് വാങ്ങി, അതിനെക്കാൾ മനോഹരമായി ലോകത്ത് ഒന്നുമില്ല. . എന്റെ മുത്തച്ഛനും അച്ഛനും അടിമകളായിരുന്ന ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് ഞാൻ വാങ്ങി, അവിടെ അവരെ അടുക്കളയിൽ കയറ്റാൻ പോലും അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു, അത് എനിക്ക് മാത്രം തോന്നുന്നു, അത് എനിക്ക് മാത്രം തോന്നുന്നു ... ". പെത്യ ട്രോഫിമോവ് ചെറി തോട്ടത്തെ റഷ്യയുടെ ചിത്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു: “എല്ലാ റഷ്യയും ഞങ്ങളുടെ പൂന്തോട്ടമാണ്. ഭൂമി വലുതും മനോഹരവുമാണ്, അതിൽ നിരവധി അത്ഭുതകരമായ സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. അതേ സമയം, ഈ കഥാപാത്രം ഇവിടെ നിർഭാഗ്യവശാൽ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ ജീവിതം എന്നിവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നു: “ചിന്തിക്കുക, അന്യ: നിങ്ങളുടെ മുത്തച്ഛനും മുത്തച്ഛനും നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പൂർവ്വികരും ജീവനുള്ള ആത്മാക്കളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സെർഫുകളായിരുന്നു, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്നാണോ? പൂന്തോട്ടത്തിലെ ഓരോ ചെറിയും, എല്ലാ ഇലകളിൽ നിന്നും, മനുഷ്യരിൽ നിന്നും, എല്ലാ തുമ്പിക്കൈകളിൽ നിന്നും നിങ്ങളെ നോക്കുന്നില്ല, നിങ്ങൾ ശരിക്കും ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുന്നില്ലേ ... ജീവനുള്ള ആത്മാക്കളെ സ്വന്തമാക്കാൻ - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് മുമ്പും ഇപ്പോഴുമുള്ള നിങ്ങളെയെല്ലാം പുനർജനിച്ചു ജീവിക്കുക, അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ അമ്മയും നീയും അമ്മാവനും ഇനി നിങ്ങൾ കടക്കെണിയിൽ, മറ്റൊരാളുടെ അക്കൗണ്ടിൽ, മുൻവശത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ അനുവദിക്കാത്ത ആളുകളുടെ ചെലവിൽ ജീവിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കില്ല ... ". രചയിതാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പൂക്കുന്ന ചെറി തോട്ടം സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും വിശുദ്ധിയുടെയും പ്രതീകമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അത് മുറിക്കുന്നത് മുൻ ഐക്യത്തിന്റെ ലംഘനമാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ ശാശ്വതവും അചഞ്ചലവുമായ അടിത്തറയിലേക്കുള്ള ഒരു ശ്രമമാണ്. കോമഡിയിലെ ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ ചിഹ്നം തോട്ടക്കാരൻ അയച്ച പൂച്ചെണ്ടാണ് (ആദ്യ പ്രവൃത്തി). പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ മരണത്തോടെ, നായകന്മാർക്ക് അവരുടെ ഭൂതകാലം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, അവർക്ക് അവരുടെ വീടുകളും കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ ചിത്രം പരിശുദ്ധി, യുവത്വം, ഭൂതകാലം, ഓർമ്മ എന്നിവയുടെ പ്രതീകമായി കളിയിൽ വെള്ള നിറം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം വരാനിരിക്കുന്ന നാശത്തിന്റെ പ്രതീകമായി. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ തനിപ്പകർപ്പുകളിലും വസ്തുക്കളുടെ വർണ്ണ നിർവചനങ്ങളിലും വസ്ത്രത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ, ഇന്റീരിയർ എന്നിവയിലും ഈ രൂപഭാവം മുഴങ്ങുന്നു. അതിനാൽ, ആദ്യ പ്രവൃത്തിയിൽ, ഗേവും റാണെവ്സ്കയയും, മരങ്ങളുടെ പൂവിടുമ്പോൾ, ഭൂതകാലത്തെ ഓർമ്മിക്കുന്നു: “ഗേവ് (മറ്റൊരു ജാലകം തുറക്കുന്നു). പൂന്തോട്ടം മുഴുവൻ വെളുത്തതാണ്. നീ മറന്നോ ലൂബാ? ഈ നീണ്ട അവന്യൂ നേരെ, നേരെ, നീട്ടിയ ബെൽറ്റ് പോലെ, നിലാവുള്ള രാത്രികളിൽ അത് തിളങ്ങുന്നു. നീ എന്നെ ഓർമ്മിക്കുന്നുണ്ടോ? മറന്നില്ലേ? - “ല്യൂബോവ് ആൻഡ്രീവ്ന (ജനാലയിലൂടെ പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു). ഓ, എന്റെ കുട്ടിക്കാലം, എന്റെ വിശുദ്ധി! ഞാൻ ഈ നഴ്സറിയിൽ ഉറങ്ങി, ഇവിടെ നിന്ന് പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് നോക്കി, എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ സന്തോഷം എന്നോടൊപ്പം ഉണർന്നു, പിന്നെ അത് അങ്ങനെയായിരുന്നു, ഒന്നും മാറിയിട്ടില്ല. (സന്തോഷത്തോടെ ചിരിക്കുന്നു.) എല്ലാം വെളുത്തതാണ്! എന്റെ പൂന്തോട്ടമേ! ഇരുണ്ട, മഴയുള്ള ശരത്കാലത്തിനും തണുത്ത ശൈത്യകാലത്തിനും ശേഷം, നിങ്ങൾ വീണ്ടും ചെറുപ്പമാണ്, സന്തോഷം നിറഞ്ഞതാണ്, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ മാലാഖമാർ നിങ്ങളെ വിട്ടുപോയിട്ടില്ല ... ". ല്യൂബോവ് ആൻഡ്രീവ്ന പൂന്തോട്ടത്തിൽ "അന്തരിച്ച അമ്മയെ വെളുത്ത വസ്ത്രത്തിൽ" കാണുന്നു. ഈ ചിത്രം പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന മരണത്തെയും മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങളുടെ രൂപത്തിലും വെള്ള നിറം നാടകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ലോപാഖിൻ "വെളുത്ത അരക്കെട്ടിൽ", ഫിർസ് "വെളുത്ത കയ്യുറകൾ" ധരിക്കുന്നു, ഷാർലറ്റ് ഇവാനോവ്ന "വെളുത്ത വസ്ത്രത്തിൽ". കൂടാതെ, റാണെവ്സ്കയയുടെ മുറികളിൽ ഒന്ന് "വെളുത്ത" ആണ്. ഗവേഷകർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഈ കളർ റോൾ-കോൾ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ചിത്രവുമായി പ്രതീകങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു.
നാടകത്തിലെ പ്രതീകാത്മകവും ചില കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങളും. അതിനാൽ, ഒന്നാമതായി, ഇവയാണ് വാര്യ അവനോടൊപ്പം വഹിക്കുന്ന താക്കോലുകൾ. നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം ഈ വിശദാംശത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു: "വാര്യ പ്രവേശിക്കുന്നു, അവളുടെ ബെൽറ്റിൽ ഒരു കൂട്ടം താക്കോലുകൾ ഉണ്ട്." ഇവിടെയാണ് ഹോസ്റ്റസ്, വീട്ടുജോലിക്കാരി എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവരുന്നത്. തീർച്ചയായും, രചയിതാവ് ഈ നായികയ്ക്ക് ഈ സവിശേഷതകളിൽ ചിലത് നൽകുന്നു. വാര്യ ഉത്തരവാദിത്തവും കർശനവും സ്വതന്ത്രവുമാണ്, അവൾക്ക് വീട് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയും. അനിയയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ പെത്യ ട്രോഫിമോവ് കീകളുടെ അതേ രൂപം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ നായകന്റെ ധാരണയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ഈ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു നെഗറ്റീവ് അർത്ഥം നേടുന്നു. ട്രോഫിമോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, താക്കോലുകൾ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും ജീവിതത്തിന് തന്നെയും അടിമത്തമാണ്. അതിനാൽ, അനാവശ്യമായ, കണക്ഷനുകൾ, കടമകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ അദ്ദേഹം അനിയയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: “നിങ്ങൾക്ക് വീടിന്റെ താക്കോലുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവ കിണറ്റിലേക്ക് എറിഞ്ഞ് പോകുക. കാറ്റിനെപ്പോലെ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുക. എസ്റ്റേറ്റ് വിൽപനയെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ വാര്യ നിരാശയോടെ താക്കോൽ തറയിൽ എറിയുമ്പോൾ, മൂന്നാം പ്രവൃത്തിയിലും ഇതേ ഉദ്ദേശ്യം മുഴങ്ങുന്നു. മറുവശത്ത്, ലോപാഖിൻ ഈ താക്കോലുകൾ എടുക്കുന്നു: "അവൾ താക്കോലുകൾ വലിച്ചെറിഞ്ഞു, അവൾ ഇനി ഇവിടെ യജമാനത്തിയല്ലെന്ന് കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ...". നാടകത്തിന്റെ അവസാനം, എല്ലാ വാതിലുകളും അടച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഇവിടെ താക്കോൽ നിരസിക്കുന്നത് ഒരു വീടിന്റെ നഷ്ടത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ തകർച്ച.
ശബ്‌ദ ഇഫക്റ്റുകളും സംഗീത ശബ്‌ദങ്ങളും നാടകത്തിൽ അവയുടെ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നേടുന്നു. അതിനാൽ, ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, പക്ഷികൾ പൂന്തോട്ടത്തിൽ പാടുന്നു. പക്ഷികളുടെ ഈ ഗാനം ചെക്കോവിൽ, നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പ്രധാന സ്കെയിലുമായി അന്യയുടെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനം, ഒരു ഇടയൻ ഓടക്കുഴൽ വായിക്കുന്നു. ശുദ്ധവും സൗമ്യവുമായ ഈ ശബ്ദങ്ങൾ രചയിതാവിനോട് സഹതപിക്കുന്ന നായികയായ അനിയയുടെ ചിത്രവുമായി കാഴ്ചക്കാരിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, പെത്യ ട്രോഫിമോവിന്റെ ആർദ്രതയും ആത്മാർത്ഥവുമായ വികാരങ്ങൾ അവർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ട്രോഫിമോവ് (ആർദ്രതയിൽ): എന്റെ സൂര്യൻ! വസന്തം എന്റേതാണ്! കൂടാതെ, രണ്ടാമത്തെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, എപിഖോഡോവിന്റെ ഗാനം മുഴങ്ങുന്നു: "ശബ്ദമുള്ള വെളിച്ചത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ എന്താണ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്, എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളും ശത്രുക്കളും എന്താണ് ...". ഈ ഗാനം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അനൈക്യത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവർ തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ ധാരണയുടെ അഭാവം. ക്ലൈമാക്‌സ് (എസ്റ്റേറ്റ് വിൽപ്പനയുടെ പ്രഖ്യാപനം) ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡിൽ ഒരു ജൂത ഓർക്കസ്ട്രയുടെ ശബ്ദങ്ങൾക്കൊപ്പം "പ്ലേഗ് സമയത്ത് ഒരു വിരുന്നിന്റെ" പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, അക്കാലത്ത് ജൂത ഓർക്കസ്ട്രകൾ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ കളിക്കാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എർമോലൈ ലോപാഖിൻ ഈ സംഗീതത്തിൽ വിജയിക്കുന്നു, പക്ഷേ റാണെവ്സ്കയ അതിനോട് കരയുന്നു. പൊട്ടിയ ചരടിന്റെ ശബ്ദമാണ് നാടകത്തിലെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫ്. ചെക്കോവിലെ ഈ ശബ്ദമാണ് കഥാപാത്രങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ഗവേഷകർ (Z.S. Paperny) അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. അത് കഴിഞ്ഞയുടനെ എല്ലാവരും ഒരേ ദിശയിൽ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. എന്നാൽ ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളും അവരുടേതായ രീതിയിൽ ഈ ശബ്ദം വിശദീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, "എവിടെയോ അകലെ ഖനികളിൽ ഒരു ബക്കറ്റ് തകർന്നു" എന്ന് ലോപാഖിൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് "ഒരുതരം പക്ഷി ... ഒരു ഹെറോണിനെപ്പോലെ" നിലവിളിക്കുകയാണെന്ന് ഗേവ് പറയുന്നു, ഇത് ഒരു "കഴുകൻ മൂങ്ങ" ആണെന്ന് ട്രോഫിമോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. റാണെവ്സ്കയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ നിഗൂഢമായ ശബ്ദം ഒരു അവ്യക്തമായ അലാറം നൽകുന്നു: "ചില കാരണങ്ങളാൽ ഇത് അസുഖകരമാണ്." ഒടുവിൽ, നായകന്മാർ പറഞ്ഞതെല്ലാം ഫിർസ് സംഗ്രഹിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: "നിർഭാഗ്യത്തിന് മുമ്പ്, അത് ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു: മൂങ്ങ നിലവിളിച്ചു, സമോവർ അനന്തമായി മുഴങ്ങി." അങ്ങനെ, ഈ ശബ്ദം ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന മരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ഭൂതകാലത്തോടുള്ള വീരന്മാരുടെ വിടവാങ്ങൽ, അത് എന്നെന്നേക്കുമായി ഇല്ലാതായി. ചെക്കോവിൽ പൊട്ടിയ ചരടിന്റെ അതേ ശബ്ദം നാടകത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും ആവർത്തിക്കുന്നു. അതിന്റെ അർത്ഥം ഇവിടെ ആവർത്തിക്കുന്നു, അത് സമയത്തിന്റെ അതിർത്തി, ഭൂതകാലത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും അതിർത്തി വ്യക്തമായി നിർവചിക്കുന്നു. അവസാനത്തിലെ കോടാലിയുടെ ശബ്ദങ്ങൾ ചെറി ഓർച്ചാർഡിൽ അതേ അർത്ഥം സ്വീകരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, കോടാലിയുടെ ശബ്ദം ലോപാഖിൻ ഓർഡർ ചെയ്ത സംഗീതത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. ഇവിടെ സംഗീതം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ കാണേണ്ട "പുതിയ" ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.
ബധിരതയുടെ രൂപഭാവം നാടകത്തിൽ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം നേടുന്നു. "നന്നായി കേൾക്കാത്ത" പഴയ ദാസനായ ഫിർസിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ മാത്രമല്ല ഇത് മുഴങ്ങുന്നത്. ചെക്കോവിന്റെ നായകന്മാർ പരസ്പരം കേൾക്കുന്നില്ല, മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, ചെറി ഓർച്ചാർഡിലെ ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളും മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിശോധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതുപോലെ അവരുടേതായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് ഗവേഷകർ ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചെക്കോവ് പലപ്പോഴും "നിഷ്ക്രിയ" മോണോലോഗുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു: ഗേവ് ക്ലോസറ്റിലേക്ക് തിരിയുന്നു, റാണെവ്സ്കയ - അവളുടെ മുറിയിലേക്ക് - "നഴ്സറി", പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക്. പക്ഷേ, മറ്റുള്ളവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ പോലും, കഥാപാത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രതികരണങ്ങളൊന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാതെ അവരുടെ ആന്തരിക അവസ്ഥ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രമേ സൂചിപ്പിക്കുന്നുള്ളൂ. അതിനാൽ, ഈ വീക്ഷണകോണിലാണ് രണ്ടാമത്തെ ആക്ടിൽ റാണെവ്സ്കയ അവളുടെ സംഭാഷണക്കാരെ (“ഓ, എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ”) അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്, മൂന്നാമത്തെ ആക്ടിൽ പിഷ്ചിക് ട്രോഫിമോവിനെ അതേ രീതിയിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു (“ഞാൻ പൂർണ്ണ രക്തമുള്ളവനാണ് ...”). അങ്ങനെ, നാടകത്തിലെ ആളുകളുടെ അനൈക്യം, അവരുടെ അന്യവൽക്കരണം, കുടുംബ സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങളുടെ ലംഘനം, തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയുടെ ലംഘനം, കാലത്തിന്റെ ആവശ്യമായ ബന്ധം എന്നിവ നാടകകൃത്ത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ പൊതു അന്തരീക്ഷം പെത്യയെ പരാമർശിച്ച് റാണെവ്സ്കയ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: "ഇത് വ്യത്യസ്തമായി പറയണം." ചെക്കോവിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത മാനങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നു. ധാരണയുടെ അഭാവം നിരവധി ആന്തരിക സംഘർഷങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. പല ഗവേഷകരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നതുപോലെ, ഓരോ കഥാപാത്രത്തിനും അതിന്റേതായ വൈരുദ്ധ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, റാണെവ്സ്കയ ഒരു സ്നേഹനിധിയായ അമ്മയാണ്, എളുപ്പവും ദയയും അതിലോലമായ സ്വഭാവവുമാണ്, സൂക്ഷ്മമായി തോന്നുന്ന സൗന്ദര്യം, വാസ്തവത്തിൽ, അവൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാവരെയും അനുവദിക്കുന്നു. പെത്യ ട്രോഫിമോവ് "നിങ്ങൾ ജോലി ചെയ്യണം" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തന്നെ ഒരു "നിത്യ വിദ്യാർത്ഥി" ആണ്, യഥാർത്ഥ ജീവിതം അറിയാത്തതും സ്വപ്നങ്ങളെല്ലാം ഉട്ടോപ്യൻ ആണ്. ലോപാഖിൻ റാണെവ്സ്കയ കുടുംബത്തെ ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം ചെറി തോട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം വിജയിക്കുന്നു. ചെക്കോവിന്റെ നായകന്മാർ കാലക്രമേണ നഷ്ടപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ സ്വന്തം ദുരന്തനാടകം കളിക്കുന്നു.
കഥാപാത്രങ്ങൾ തന്നെ നാടകത്തിൽ പ്രതീകാത്മകമാണ്. അതിനാൽ, എപിഖോഡോവ് ഒരു അസംബന്ധ, തമാശക്കാരനെ, പരാജിതനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അതാണ് അവർ അവനെ വിളിച്ചത് - "ഇരുപത്തിരണ്ട് നിർഭാഗ്യങ്ങൾ." റാണെവ്സ്കയയും ഗേവും കഴിഞ്ഞ യുഗത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, പെത്യ ട്രോഫിമോവും അന്യയും - ഒരു പ്രേത ഭാവി. വീട്ടിൽ മറന്നുപോകുന്ന പഴയ വേലക്കാരൻ ഫിർസും നാടകത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറുന്നു. ഈ അവസാന രംഗം പല കാര്യങ്ങളിലും പ്രതീകാത്മകമാണ്. കാലത്തിന്റെ ബന്ധം തകർന്നു, നായകന്മാർക്ക് അവരുടെ ഭൂതകാലം നഷ്ടപ്പെടും.
അങ്ങനെ, കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ, ശബ്ദ, വർണ്ണ ഇഫക്റ്റുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രതീകാത്മകത നാടകത്തിൽ വൈകാരികവും മാനസികവുമായ പിരിമുറുക്കം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നാടകകൃത്ത് ഉയർത്തുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ ദാർശനിക ആഴം കൈവരിക്കുന്നു, താൽക്കാലിക തലത്തിൽ നിന്ന് നിത്യതയുടെ വീക്ഷണത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. ചെക്കോവിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം നാടകകലയിൽ അഭൂതപൂർവമായ ആഴവും സങ്കീർണ്ണതയും കൈവരുന്നു.

ഉള്ളടക്കം
ആമുഖം ................................................ . ................................................ .. ..............3
1. ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ചിഹ്നം ........................................... ... ................................7
1.1 ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ ആശയം ............................................. ...................................7
1.2 "ചിഹ്നം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണം ............................................. ...... .................8
1.3 ചിഹ്ന ആശയങ്ങൾ........................................... ................................................10
1.4 എ.പിയുടെ കൃതിയിലെ ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. ചെക്കോവ്..............................14
2. എ.പിയുടെ നാടകത്തിലെ ചിഹ്നങ്ങൾ. ചെക്കോവ് "ചെറി തോട്ടം" ............................................ ..16
2.1 ചെക്കോവിന്റെ നാടകത്തിലെ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ചിഹ്നത്തിന്റെ പോളിസെമി................................. ..........16
2.2 ചെക്കോവിന്റെ നാടകത്തിലെ പ്രതീകാത്മക വിശദാംശങ്ങൾ............................................ ........20
2.3 നാടകത്തിലെ ശബ്ദ ചിഹ്നങ്ങൾ ............................................. .................. ......................22
ഉപസംഹാരം .................................................. .................................................. .........26
റഫറൻസുകളുടെ ലിസ്റ്റ് ............................................. ............................... ................... .28

ആമുഖം
നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിലെ ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് ചെക്കോവ്. ചെക്കോവ് ക്ലാസിക്കിന്റെ രൂപം അപ്രതീക്ഷിതമായിരുന്നു, എങ്ങനെയെങ്കിലും, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അസാധാരണമായിരുന്നു: എന്തായാലും, അവനിലെ എല്ലാം റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ അനുഭവത്തിനും വിരുദ്ധമായിരുന്നു.
ആന്റൺ പാവ്‌ലോവിച്ച് ചെക്കോവിന്റെ കൃതികൾ ഗാർഹികവും പാശ്ചാത്യവുമായ നാടകകലയുടെ നിരവധി കൃതികൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള, സോവിയറ്റ് ചെക്ക് പഠനങ്ങൾ ഗവേഷണം, വാചകം, വ്യാഖ്യാനം എന്നിവയിൽ വിപുലമായ അനുഭവം ശേഖരിച്ചു. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, ചെക്കോവിന്റെ ഗദ്യത്തിനും നാടകത്തിനും ആഴത്തിലുള്ള വ്യാഖ്യാനം ലഭിച്ച ലേഖനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (എം. ഗോർക്കി, വി.ജി. കൊറോലെങ്കോ, എൻ.കെ. മിഖൈലോവ്സ്കി, എഫ്.ഡി. ബത്യുഷ്കോവ് എന്നിവരുടെ ലേഖനങ്ങൾ).
സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, എ.പിയുടെ സാഹിത്യ പൈതൃകം ശേഖരിക്കുന്നതിനും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനുമായി ഒരു വലിയ കൃതി ആരംഭിച്ചു. ചെക്കോവ്, അവന്റെ ജീവിതവും ജോലിയും പഠിക്കാൻ. എസ്.ഡിയുടെ കൃതികൾ ഇവിടെ പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. ബാലുഖാട്ടി (കവിതയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ. - എൽ., 1990), ഇത് ഒരു പുതിയ മനഃശാസ്ത്ര-റിയലിസ്റ്റിക് നാടകത്തിന്റെ വിശകലനത്തിലേക്കുള്ള സൈദ്ധാന്തിക സമീപനങ്ങളെ സാധൂകരിക്കുന്നു. ബുക്ക് ജി.പി. ബെർഡ്നിക്കോവ് "എ.പി. "ശ്രദ്ധേയരായ ആളുകളുടെ ജീവിതം" എന്ന പരമ്പരയിലെ ചെക്കോവ്: പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ അന്വേഷണങ്ങൾ ഇന്ന് ചെക്കോവിന്റെ ഏറ്റവും ആധികാരികമായ ജീവചരിത്രങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, 18980-1900 കാലഘട്ടത്തിലെ പൊതുജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചെക്കോവിന്റെ കൃതികൾ ഇവിടെ വെളിപ്പെടുന്നു. ചെക്കോവ് നാടകകൃത്ത്: പാരമ്പര്യങ്ങളും നവീകരണവും ചെക്കോവിന്റെ നാടകത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു പുസ്തകത്തിൽ, ജി.പി. ബെർഡ്നിക്കോവ് ചെക്കോവിന്റെ നൂതന നാടകത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ചെക്കോവിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള നൂതന നാടക സംവിധാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അതേസമയം, ചെക്കോവിന്റെ നാടകകലയും റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റിക് തിയേറ്ററിന്റെ പാരമ്പര്യവും തമ്മിലുള്ള ജീവനുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാക്കാൻ പുസ്തകം ശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കൃതിയിലെ പ്രധാന പ്രശ്നം ചെക്കോവ് തിയേറ്ററിലെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും പുതുമയുടെയും ചോദ്യവും റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റിക് നാടകത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനവും, കൂടുതൽ വിശാലമായി - റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റിക് തിയേറ്ററിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ. പഠനം ക്രമാനുഗതമായി ക്രമാനുഗതമായി നടക്കുന്നു, കൂടാതെ ഓരോ നാടകവും ചെക്കോവിന്റെ നൂതന നാടക സംവിധാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ലേഖനങ്ങൾ എ.പി. സ്കഫ്റ്റിമോവ് "ചെക്കോവിന്റെ ചെറി തോട്ടത്തിലെ രൂപത്തിന്റെയും ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ച്", "ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങളുടെ നിർമ്മാണ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച്" ഇതിനകം ക്ലാസിക്കുകളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ, തന്റെ മറ്റ് കൃതികളിലെന്നപോലെ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ കലാസൃഷ്ടിയുടെ സമഗ്രമായ വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെ കലാകാരന്റെ വ്യക്തിപരമായ സൃഷ്ടിപരമായ സത്യവും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ആദർശവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. മുകളിലെ ലേഖനങ്ങൾ ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തത്തെയും രചനാ സവിശേഷതകളെയും കുറിച്ച് ചിട്ടയായ വിശകലനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഇസഡ്.എസ്. പേപ്പർനി, "എഗെയിൻസ്റ്റ് ഓൾ റൂൾസ്..." എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ: ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങളും വോഡെവില്ലെസും, ചെക്കോവിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ച് എല്ലാം പറയാനുള്ള അസാധ്യതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപകന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ സമകാലിക യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങളുടെയും വാഡെവില്ലുകളുടെയും കലാപരമായ സ്വഭാവം പഠിക്കപ്പെടുന്നു.
മോണോഗ്രാഫുകൾ എ.പി. ചുഡാക്കോവിന്റെ "ചെക്കോവിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം", "ചെക്കോവിന്റെ ലോകം: ഉദയവും അംഗീകാരവും" എന്നിവ ചെക്ക് പഠനങ്ങളിൽ ഒരു പുതിയ പദമായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ കൃതി 1971-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചെങ്കിലും, സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിനായുള്ള പരമ്പരാഗത സൂത്രവാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിനകം ഒരു ഇടവേള കാണിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിലേക്കുള്ള പുതിയ സമീപനങ്ങളുടെ വികസനം ഗവേഷകന്റെ അടുത്ത കൃതിയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ചരിത്ര-ജനിതക വിശകലനത്തിലൂടെ ചെക്കോവിന്റെ കൃതിയുടെ സിസ്റ്റം-സിൻക്രണസ് വിശകലനം തുടർന്നു.
വി.ഐയുടെ പുസ്തകത്തിൽ. കാമ്യനോവ് "കാലാതീതതയ്‌ക്കെതിരായ സമയം: ചെക്കോവും വർത്തമാനവും" റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വിശകലനത്തിന് ഒരു പുതിയ സമീപനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചെക്കോവിന്റെ കൃതികളെ വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഐക്യത്തിലും അതേ സമയം വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണകോണുകളിലും പരിഗണിക്കാൻ രചയിതാവ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: കഥകളിലും നോവലുകളിലും നാടകങ്ങളിലും കാലക്രമേണ, കലാപരമായ കവറേജിലെ മതവിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിച്ഛായ അടിസ്ഥാനമായി. ലോകത്തിന്റെ ഐക്യത്തിനായി. അതേസമയം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ചെക്കോവിന്റെ കൃതികളുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യം ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് കമ്യാനോവ്.
നിലവിൽ, "ചെക്കോവിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ", "ചെക്കോവിന്റെ യുവ ഗവേഷകർ" എന്നീ ശേഖരങ്ങൾ പതിവായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, അവിടെ യുവ ചെക്കോവ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഏതെങ്കിലും വ്യക്തിഗത വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പഠനങ്ങളാണ് കൂടുതലും.
അതേസമയം, ചെക്കോവിന്റെ നാടകകലയിൽ ചിത്ര-ചിഹ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി പ്രത്യേക കൃതികളൊന്നുമില്ല. അതേസമയം, ഇപ്പോൾ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ചെക്കോവിന്റെ കൃതികളുടെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്ത തലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് വളരെയധികം ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു. അതിനാൽ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രസക്തിയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.
എ.പി.യുടെ നാടകകലയിലെ ചിത്രങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ പഠിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ചെക്കോവ് ("ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" എന്ന നാടകത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ), കലാസൃഷ്ടികളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനവും പങ്കും.
ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:
1. "ചിഹ്നം" എന്ന ആശയം നിർവചിക്കുകയും അതിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക;
2. എ.പി.യുടെ ഏറ്റവും പ്രത്യേകതയുള്ള ചിഹ്നങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക. ചെക്കോവ്;
3. ചെക്കോവിന്റെ നാടകകലയുടെ കലാപരമായ സംവിധാനത്തിൽ ചിഹ്നങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും പങ്കും നിർണ്ണയിക്കുക.
സെറ്റ് ടാസ്ക്കുകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ രീതിയാണ് ഏറ്റവും അനുയോജ്യം.
ഈ കൃതിയിൽ 51 ശീർഷകങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു ആമുഖവും രണ്ട് അധ്യായങ്ങളും ഒരു ഉപസംഹാരവും റഫറൻസുകളുടെ പട്ടികയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസമായി ചിഹ്നം" എന്ന കൃതിയുടെ ആദ്യ അധ്യായം ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തെ സാഹിത്യ, കല, ദാർശനിക പദമായി കണക്കാക്കുന്നു. എ.പി.യുടെ കൃതിയിലെ ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന സമീപനങ്ങളെ അതേ അധ്യായം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ചെക്കോവ്.
രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ “എ.പി.യുടെ നാടകത്തിലെ ചിഹ്നങ്ങൾ. "ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" എന്ന നാടകം ഉദാഹരണമായി ഉപയോഗിച്ച്, ചെക്കോവിന്റെ നാടകകലയിൽ ചിഹ്നങ്ങളുടെ പങ്കും അർത്ഥവും കാണിക്കുന്നു.
ഈ കൃതിയുടെ ഉറവിടം എ.പി.യുടെ സമാഹരിച്ച കൃതികൾ ആയിരുന്നു. 12 വാല്യങ്ങളിൽ ചെക്കോവ്:
ചെക്കോവ്, എ.പി. 12 വാല്യങ്ങളിലായി ശേഖരിച്ച കൃതികൾ. വാല്യം 9: നാടകങ്ങൾ 1880-1904 / എ.പി. ചെക്കോവ്. - എം .: സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഓഫ് ഫിക്ഷൻ, 1960. - 712 പേ.

1. ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ചിഹ്നം
1.1 ചിഹ്ന ആശയം
ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ ആശയം ബഹുമുഖമാണ്. M.Yu എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ലോട്ട്മാൻ അതിനെ "സെമിയോട്ടിക് സയൻസസ് സിസ്റ്റത്തിലെ ഏറ്റവും അവ്യക്തമായ ഒന്ന്" എന്ന് നിർവചിച്ചു, കൂടാതെ എ.എഫ്. ലോസെവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും ഒരു ചിഹ്നം എന്ന ആശയം ഏറ്റവും അവ്യക്തവും ആശയക്കുഴപ്പമുള്ളതും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ആശയങ്ങളിലൊന്നാണ്." തത്ത്വചിന്ത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, സാഹിത്യ നിരൂപണം എന്നിവയുടെ കേന്ദ്ര വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് ചിഹ്നം എന്ന വസ്തുതയാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്.
ഒരു ചിഹ്നം (ഗ്രീക്ക് ചിഹ്നം - ഒരു അടയാളം, തിരിച്ചറിയുന്ന അടയാളം) ഒരു സാർവത്രിക സൗന്ദര്യാത്മക വിഭാഗമാണ്, താരതമ്യത്തിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഒരു വശത്ത്, ഒരു കലാപരമായ ചിത്രത്തിന്റെ അനുബന്ധ വിഭാഗങ്ങളുമായി, മറുവശത്ത്, ഒരു അടയാളവും ഒരു ഉപമയും. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു ചിഹ്നം അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ വശത്ത് എടുത്ത ഒരു ചിത്രമാണെന്നും അത് ചിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ ജൈവികതയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവ്യക്തതയും ഉള്ള ഒരു അടയാളമാണെന്നും നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. എസ്.എസ്. Averintsev എഴുതുന്നു: “വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിത്രവും ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവും ചിഹ്നത്തിന്റെ ഘടനയിൽ രണ്ട് ധ്രുവങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് കൂടാതെ മറ്റൊന്ന് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല പരസ്പരം വിവാഹമോചനം നേടുകയും ഒരു ചിഹ്നം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ചിഹ്നമായി മാറുമ്പോൾ, ചിത്രം "സുതാര്യം" ആയിത്തീരുന്നു: അതിലൂടെ "പ്രകാശിക്കുന്നു" എന്ന അർത്ഥം, ഒരു സെമാന്റിക് ഡെപ്ത്, ഒരു സെമാന്റിക് വീക്ഷണം എന്ന നിലയിൽ കൃത്യമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു.
ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിക് ഡിക്ഷണറിയുടെ രചയിതാക്കൾ ഒരു ചിഹ്നവും ഉപമയും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം കാണുന്നു, "ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിന്റെ ലളിതമായ പ്രയത്നത്താൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് ചിത്രത്തിന്റെ ഘടനയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. ഇമേജിലേക്ക് "തിരുകുകയും" അതിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യാവുന്ന ഒരുതരം യുക്തിസഹമായ ഫോർമുലയായി നിലവിലുണ്ട്. ഇവിടെ ചിഹ്നത്തിന്റെ വിഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചിഹ്നത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നോക്കേണ്ടതുണ്ട്. പൂർണ്ണമായും പ്രയോജനപ്രദമായ ഒരു ചിഹ്ന സംവിധാനത്തിന് പോളിസെമി എന്നത് ചിഹ്നത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ പ്രവർത്തനത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്ന ഒരു തടസ്സം മാത്രമാണെങ്കിൽ, ചിഹ്നം കൂടുതൽ അർത്ഥവത്തായതാണ്, അത് കൂടുതൽ പോളിസെമാന്റിക് ആണ്. ചിഹ്നത്തിന്റെ ഘടന തന്നെ ഓരോ പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തിലൂടെയും ലോകത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ഒരു ചിത്രം നൽകുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിടുന്നു. വസ്തുക്കൾ, മൃഗങ്ങൾ, അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ, വസ്തുക്കളുടെ അടയാളങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു പ്രതീകമായി വർത്തിക്കും.
ചിഹ്നത്തിന്റെ സെമാന്റിക് ഘടന മൾട്ടി-ലേയേർഡ് ആണ്, ഇത് ഗ്രഹിക്കുന്നയാളുടെ സജീവമായ ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ അർത്ഥം വസ്തുനിഷ്ഠമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നത് ഒരു സാന്നിധ്യമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു ചലനാത്മക പ്രവണതയായാണ്; കൊടുത്തിട്ടില്ല, കൊടുക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥം, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, അവ്യക്തമായ ഒരു ലോജിക്കൽ ഫോർമുലയിലേക്ക് ചുരുക്കിക്കൊണ്ട് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ കൂടുതൽ പ്രതീകാത്മക ശൃംഖലകളുമായി ഇത് പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഇത് വിശദീകരിക്കാനാകൂ, ഇത് കൂടുതൽ യുക്തിസഹമായ വ്യക്തതയിലേക്ക് നയിക്കും, പക്ഷേ ശുദ്ധമായ ആശയങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരില്ല.
ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം സംഭാഷണപരമായി അറിവിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്: ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ അർത്ഥം യഥാർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ, അതിന് പുറത്ത് ചിഹ്നത്തിന്റെ ശൂന്യമായ രൂപം മാത്രമേ നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ. വ്യാഖ്യാതാവിന്റെ തെറ്റായ സ്ഥാനത്തിന്റെ ഫലമായി ചിഹ്നത്തിന്റെ ധാരണ നടപ്പിലാക്കുന്ന "സംഭാഷണം" തകർക്കാൻ കഴിയും.
I. Mashbits-Verov രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, "ചിഹ്നത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വളരെ പുരാതനമാണ്, പ്രത്യേക ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങളിൽ പുതിയ ചിഹ്നങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയോ പഴയവയുടെ അർത്ഥം മാറുകയോ ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും (ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വസ്തിക ജീവന്റെ വൃക്ഷത്തിന്റെ പുരാതന ചിഹ്നമാണ്, ഇപ്പോൾ അത് ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്)" .
1.2 "ചിഹ്നം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണം
ഈ ചിഹ്നം മനുഷ്യബോധം പോലെ തന്നെ പുരാതനമാണെങ്കിലും, ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ധാരണ താരതമ്യേന വൈകിയാണ് വരുന്നത്. പുരാണ ലോകവീക്ഷണം പ്രതീകാത്മക രൂപത്തിന്റെയും അതിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യ ഐഡന്റിറ്റിയെ മുൻനിർത്തുന്നു, ചിഹ്നത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രതിഫലനം ഒഴികെ, അതിനാൽ, ചിഹ്നത്തിന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുന്ന ഏതൊരു വീക്ഷണവും ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു.
ഒരു സെക്കണ്ടറി നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്ലേറ്റോയുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം പുരാതന സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പുതിയ സാഹചര്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, അതായത്. ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ "പ്രതീകാത്മകം", ദാർശനിക മിത്തോളജി. തത്വചിന്തയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള പുരാണത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിഹ്നം പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടത് പ്ലേറ്റോയ്ക്ക് പ്രധാനമായിരുന്നു. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ചിന്ത ചിഹ്നത്തെ ഉപമയുമായി നിരന്തരം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഒരു വർഗ്ഗീകരണം സൃഷ്ടിച്ചു: അവൻ അവയെ സോപാധിക (“പേരുകൾ”), സ്വാഭാവിക (“അടയാളങ്ങൾ”) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ പ്രതീകാത്മകത ഉപദേശപരമായ സാങ്കൽപ്പികതയുമായി ചേർന്ന് നിലനിന്നിരുന്നു. നവോത്ഥാനം അതിന്റെ ഓപ്പൺ പോളിസെമിയിൽ അവബോധജന്യമായ ധാരണയെ മൂർച്ചകൂട്ടി, പക്ഷേ ചിഹ്നത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ചില്ല, കൂടാതെ പഠിച്ച പുസ്തക സാങ്കൽപ്പികതയുടെ അഭിരുചിയുടെ പുനരുജ്ജീവനം ബറോക്കും ക്ലാസിക്കും തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ഉപമയുടെയും ചിഹ്നത്തിന്റെയും വേർതിരിവ് ഒടുവിൽ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. ഉപമയുടെയും ചിഹ്നത്തിന്റെയും എതിർപ്പ് യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്ന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ഇത് പ്രധാനമായും റൊമാന്റിസിസവും പ്രതീകാത്മകതയും ആണ്, ചിഹ്നത്തിന് ഒരു കലാപരമായ ആദർശത്തിന്റെ സ്ഥാനം നൽകുന്നു. ചിഹ്നത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുപ്രധാന നിരീക്ഷണങ്ങൾ കാൾ ഫിലിപ്പ് മോറിറ്റ്സിന്റെ കൃതിയിൽ കാണപ്പെടുന്നു. സൗന്ദര്യത്തെ മറ്റൊരു രൂപത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല എന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്: "നാം സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നു - ഇതാണ് നമ്മുടെ ഏറ്റവും ഉദാത്തവും ശ്രേഷ്ഠവുമായ ചിന്ത." കലയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ എല്ലാ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഒരൊറ്റ ആശയത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് റൊമാന്റിക്‌സ് എന്ന വാക്ക് ചിഹ്നത്താൽ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു.
F. Kreutzer ന്റെ "സിംബോളിസവും മിത്തോളജി ഓഫ് ആൻഷ്യന്റ് പീപ്പിൾസ്..." (1810-12) ന്റെ മൾട്ടി-വോളിയം സൃഷ്ടിയിൽ, ചിഹ്നങ്ങളുടെ തരങ്ങളുടെ ഒരു വർഗ്ഗീകരണം നൽകിയിട്ടുണ്ട് ("ഒരു നിഗൂഢ ചിഹ്നം", ഇത് രൂപത്തിന്റെ അടഞ്ഞതയെ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു. അനന്തതയുടെ നേരിട്ടുള്ള ആവിഷ്കാരം, കൂടാതെ "പ്ലാസ്റ്റിക് ചിഹ്നം", അടഞ്ഞ രൂപത്തിൽ സെമാന്റിക് അനന്തത ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിക്കുന്നു). എ.വി. ഷ്ലെഗലിന്റെ കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകത "ശാശ്വതമായ പ്രതീകവൽക്കരണം" ആണ്, ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്‌സ് പക്വതയുള്ള I.W. ഗൊയ്‌ഥെയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ആശ്രയിച്ചു, എല്ലാത്തരം പ്രകൃതി മനുഷ്യ സർഗ്ഗാത്മകതകളെയും അർത്ഥവത്തായതും ജീവിക്കുന്ന ശാശ്വത രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകവുമായ പ്രതീകങ്ങളായി അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. റൊമാന്റിക്‌സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചിഹ്നത്തിന്റെ അവ്യക്തതയെയും അവിഭാജ്യതയെയും ഗോഥെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് നിഗൂഢമായ മറ്റൊരു ലോകത്തോടല്ല, മറിച്ച് ചിഹ്നത്തിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന തുടക്കങ്ങളുടെ സുപ്രധാന ജൈവികതയുമായാണ്. ജി.ഡബ്ല്യു.എഫ്. ഹെഗൽ, (റൊമാന്റിക്സിനെ എതിർത്ത്, ചിഹ്നത്തിന്റെ ഘടനയിൽ കൂടുതൽ യുക്തിസഹവും പ്രതീകാത്മകവുമായ ഒരു വശം ഊന്നിപ്പറയുന്നു ("ഒരു ചിഹ്നം, ഒന്നാമതായി, ഒരു പ്രത്യേക അടയാളം") "പരമ്പരാഗതത" അടിസ്ഥാനമാക്കി.
ചിഹ്നത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് പ്രതീകാത്മകതയിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് നേടുന്നു. പ്രതീകാത്മക കവിതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്ത്വങ്ങളിൽ ഒന്നായി സിംബോളിസ്റ്റുകൾ സമന്വയവും നിർദ്ദേശവും കണക്കാക്കുന്നു; ഒരു ചിഹ്നത്തിന് ഈ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഒരു ചിഹ്നം എന്ന ആശയത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രതീകാത്മകത ഒരു ചിഹ്നവും മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ആശയം നൽകിയില്ല എന്നത് വിരോധാഭാസമായി തോന്നുന്നു. പ്രതീകാത്മക പരിതസ്ഥിതിയിൽ, "ചിഹ്നം" എന്ന വാക്കിന് നിരവധി അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇത് ഉപമയും മിത്തും ഉപയോഗിച്ച് പലതവണ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. പ്രതീകാത്മകതയുടെ യുഗം "അക്കാദമിക്", ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കർശനമായ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിനും പ്രചോദനം നൽകി. ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശാസ്ത്രബോധം ചിഹ്നത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു, അത് പ്രതീകാത്മകതയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.
1.3 ചിഹ്ന ആശയങ്ങൾ
ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികൾ - അടുത്ത തലമുറയിലെ ഫിലോളജിസ്റ്റുകൾ നടത്തിയ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ചിട്ടയായ പഠനം, ചിഹ്നത്തോടുള്ള ശരിയായ ശാസ്ത്രീയ സമീപനത്തിന്റെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കാം. ഇവിടെ ആദ്യം പറയേണ്ടത് വി.എം. Zhirmunsky, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സ്കൂളിലെ മറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ.
വി.എം. "റഷ്യൻ സിംബലിസ്റ്റുകളുടെ കവിതകളിൽ രൂപകം" (ജൂൺ 1921) എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ Zhirmunsky ഒരു ചിഹ്നത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർവചിച്ചു: "ഒരു ചിഹ്നം രൂപകത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക കേസാണ് - ഒരു വസ്തു അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനം (അതായത്, സാധാരണയായി ഒരു നാമം അല്ലെങ്കിൽ ക്രിയ) സൂചിപ്പിക്കാൻ എടുക്കുന്നു. വൈകാരിക അനുഭവം." പിന്നീട്, "അലക്സാണ്ടർ ബ്ലോക്കിന്റെ കവിത" എന്ന ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം ഈ സൂത്രവാക്യം ഏതാണ്ട് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു: "കവിതയിലെ ഒരു ചിഹ്നത്തെ ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക തരം രൂപകം എന്ന് വിളിക്കുന്നു - ആത്മീയമോ ആത്മീയമോ ആയ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ ഒരു വസ്തു അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനം. സമാനതയുടെ തത്വമനുസരിച്ച്." വി.എം. "ഒരു പ്രത്യേക തരം രൂപകം" ഒരു ചിഹ്നം വഹിക്കുന്ന എല്ലാത്തിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയാണെന്ന് ഷിർമുൻസ്‌കിക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പരിമിതികൾ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അനുഭവപ്പെട്ടു. ഒന്നാമതായി, സ്റ്റൈലിസ്റ്റായി. ഷിർമുൻസ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ ചിഹ്നം യഥാർത്ഥത്തിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി നാടോടി ഗാനത്തിലും മതസാഹിത്യത്തിലും (ആരാധനാ കവിതയിലും നിഗൂഢ വരികളിലും) നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു പ്രതീകാത്മക ചിഹ്നമാണ്.
മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ അതിന്റെ പങ്കിന്റെയും പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിഹ്നത്തിന്റെ ഏറ്റവും വിശദവും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നതുമായ ആശയങ്ങളിലൊന്ന്, പ്രധാനമായും റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഇ. കാസിററിന്റേതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ "മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവം: മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ഒരു ആമുഖം. ഒരു മനുഷ്യൻ എന്താണ്? (1945) അദ്ദേഹം എഴുതി: "മനുഷ്യനിൽ, എല്ലാ ജന്തുജാലങ്ങൾക്കും ഉള്ള റിസപ്റ്ററുകൾക്കും ഇഫക്റ്ററുകൾക്കും ഇടയിൽ, മൂന്നാമത്തെ ലിങ്ക് ഉണ്ട്, അതിനെ പ്രതീകാത്മക സംവിധാനം എന്ന് വിളിക്കാം." കാസിറർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ഇടം വംശത്തിന്റെ പുരോഗതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, നാഗരികതയുടെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വികസിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "ചിന്തയിലും അനുഭവത്തിലുമുള്ള എല്ലാ മനുഷ്യ പുരോഗതിയും പരിഷ്കരിക്കുകയും അതേ സമയം ഈ ശൃംഖലയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു."
ആയി കെ.എ. സ്വസ്യൻ പറഞ്ഞു, “ചിഹ്നത്തിന് പുറമെ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യം കാസിററിന്റെ സവിശേഷതയാണ് (തത്വശാസ്ത്രപരമായി അപ്രസക്തവും നിഗൂഢവുമായത്.<...>"എന്തെങ്കിലും" ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ചിഹ്നത്തിന്റെ മനഃപൂർവ സ്വഭാവത്തെ കാസിറർ നിഷേധിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ "എന്തെങ്കിലും" കൊണ്ട് അദ്ദേഹം അർത്ഥമാക്കുന്നത് രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഐക്യമാണ്, അതായത് പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രമുഖ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ കാസിററുടെ ചിന്തകൾ തുടരുന്നതുപോലെ, ഇ.സാപിർ 1934-ൽ എഴുതി: “... വ്യക്തിയും സമൂഹവും, പ്രതീകാത്മക ആംഗ്യങ്ങളുടെ അനന്തമായ പരസ്പര കൈമാറ്റത്തിൽ, നാഗരികത എന്ന പിരമിഡൽ ഘടന നിർമ്മിക്കുന്നു. ഈ ഘടനയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്ന വളരെ കുറച്ച് "ഇഷ്ടികകൾ" ഉണ്ട്.
A.F. Losev ഒരു ചിഹ്നവും അതിനടുത്തുള്ള മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. ഒരു ചിഹ്നവും അടയാളവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവും ഒരു ഉപമയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് താമസിക്കാം. ലോസെവ് അനുസരിച്ച് ചിഹ്നം അനന്തമായ ഒരു അടയാളമാണ്, അതായത്. അനന്തമായ അർത്ഥങ്ങളുള്ള ഒരു അടയാളം.
എ.എഫ്. ലോസെവ് വിശ്വസിക്കുന്നത് ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന് അടയാളപ്പെടുത്തലിന്റെയും അടയാളപ്പെടുത്തലിന്റെയും ഐഡന്റിറ്റിയാണ്. പരസ്പരം പൊതുവായി ഒന്നുമില്ലാത്ത സിഗ്നഫയറിന്റെയും സിഗ്നിഫൈഡിന്റെയും മീറ്റിംഗിന്റെ വേദിയാണ് ചിഹ്നം. ഒരു കാലത്ത് ചിഹ്നത്തിൽ പ്രതീകവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സാന്നിദ്ധ്യം P. Florensky യുടെ വാക്കിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ കേന്ദ്ര ആശയങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. “ഒരു വസ്തുവിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന അർത്ഥം ഈ വസ്തുവുമായി വളരെ ആഴത്തിലും സമഗ്രമായും ലയിക്കുന്നു, അവയെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഇനി സാധ്യമല്ല. ഈ കേസിലെ ചിഹ്നം വസ്തുവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഇമേജറിയുടെ പൂർണ്ണമായ ഇടപെടലാണ്. ചിഹ്നത്തിൽ നാം അവശ്യമായി ഐഡന്റിറ്റിയും, സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുവിന്റെ പരസ്പര പ്രവേശനക്ഷമതയും, അതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഇമേജറിയും കണ്ടെത്തണം.
ലോസെവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കലാപരമായ ചിത്രമെന്ന നിലയിൽ ചിഹ്നം റിയലിസത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ ഏക മാനദണ്ഡമായി ഞങ്ങൾ റിയലിസത്തെ അനുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ചിഹ്നത്തിനും കലാപരമായ ചിത്രത്തിനും ഇടയിലുള്ള രേഖ മായ്‌ക്കപ്പെടും. വാസ്തവത്തിൽ, ഏത് ചിത്രവും പ്രതീകാത്മകമാണ്.
ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലോട്ട്മാന്റെ സിദ്ധാന്തം ലോസെവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ ജൈവികമായി പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. ലോട്ട്മാൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "സാംസ്കാരിക മെമ്മറിയുടെ ഒരു പ്രധാന സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ, ചിഹ്നങ്ങൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പാളിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് പാഠങ്ങൾ, പ്ലോട്ട് സ്കീമുകൾ, മറ്റ് സെമിയോട്ടിക് രൂപങ്ങൾ എന്നിവ കൈമാറുന്നു" . ഒരു ചിഹ്നം വ്യക്തിഗത സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് മാത്രമല്ല ഉള്ളത്. ചിഹ്നത്തിന്റെ ഈ സ്വത്ത് മിഥ്യയുടെ സാമീപ്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
ഇ.കെ. സോസിന "ഏറ്റവും തികഞ്ഞതും അതേ സമയം പ്ലേറ്റോയിലൂടെ പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ആ ചിഹ്നശാസ്ത്രത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണം", എം.കെ. മമർദാഷ്വിലിയും എ.എം. പ്യാറ്റിഗോർസ്‌കി, 1982-ലെ അവരുടെ "ചിഹ്നവും ബോധവും" എന്ന കൃതിയിൽ അവർ നിർദ്ദേശിച്ചു. അവബോധം, പ്രതീകാത്മകത, ഭാഷ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റാഫിസിക്കൽ പ്രതിഫലനങ്ങൾ". രചയിതാക്കൾ ചിഹ്നത്തെ "അവബോധത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ" വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഒരു ചിഹ്നത്തെ ഒരു വസ്തുവായി അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു, "ഒരു അറ്റത്ത് വസ്തുക്കളുടെ ലോകത്ത് "നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു", മറ്റേ അറ്റത്ത് ബോധത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ "മുങ്ങിമരിക്കുന്നു" . അതേ സമയം, അവരുടെ ധാരണയിലെ ചിഹ്നം പ്രായോഗികമായി അർത്ഥശൂന്യമാണ്: "ചിഹ്നത്തിന്റെ ഏത് അർത്ഥവും പൂർണ്ണമായും ശൂന്യമായ ഷെല്ലായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിനുള്ളിൽ ഒരു ഉള്ളടക്കം മാത്രം രൂപീകരിക്കുകയും ഘടനാപരമായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനെ ഞങ്ങൾ "ബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ചിഹ്നത്തിൽ നിറയുന്ന ബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം കാരണം, അത് ഒരു കാര്യമാണ്. കൂടാതെ, മമർദാഷ്വിലിയും പ്യാറ്റിഗോർസ്കിയും 2 പ്രധാന തരം ചിഹ്നങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവും. പ്രാഥമിക ചിഹ്നങ്ങൾ (അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രാഥമിക മിഥ്യകൾ) "അവബോധത്തിന്റെ സ്വതസിദ്ധമായ ജീവിതത്തിന്റെ തലത്തിലും ബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവുമായി വ്യക്തിഗത മാനസിക സംവിധാനങ്ങളുടെ സ്വയമേവയുള്ള ബന്ധത്തിലും കിടക്കുന്നു", അതായത്. അവ പ്രാപഞ്ചിക ബോധവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, മതിയായ മാനുഷിക പ്രകടനമില്ല. ദ്വിതീയ ചിഹ്നങ്ങൾ "പുരാണ വ്യവസ്ഥയുടെ തലത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര (ശാസ്ത്രീയ, സാംസ്കാരിക, മുതലായവ) പഠനത്തിന്റെയും വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും ഫലമാണ്", അവ ഭാഷയിലും സംസ്കാരത്തിലും സമൂഹത്തിലും ഉയർന്നുവരുന്നു. "മനസ്സിലാക്കൽ - അറിവ്" എന്ന പ്രശ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ ഒന്നിലധികം വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിൽ മമർദാഷ്വിലിയും പ്യാറ്റിഗോർസ്കിയും വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി: "വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ ബഹുസ്വരത എന്നത് പ്രതീകാത്മകമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഒരു മാർഗമാണ് (അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല!)" .
1.4 എ.പിയുടെ കൃതിയിലെ ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. ചെക്കോവ്
കൃതിയിലെ ചിഹ്നത്തിന്റെ പ്രശ്നം ആദ്യമായി എ.പി. "ചെക്കോവ്" (1907) എന്ന ലേഖനത്തിൽ എ. ബെലിയാണ് ചെക്കോവിനെ പോസ് ചെയ്തത്. റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ച ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചെക്കോവിന്റെ കൃതിയിൽ "യഥാർത്ഥ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഡൈനാമിറ്റ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ നിരവധി ഇന്റർമീഡിയറ്റ് പ്രവാഹങ്ങളെ തകർക്കാൻ പ്രാപ്തമാണ്" . 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കപട-റിയലിസ്റ്റിക്, കപട പ്രതീകാത്മക പ്രവണതകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ബെലി ചെക്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ രീതിയെ "സുതാര്യമായ" റിയലിസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, സ്വമേധയാ പ്രതീകാത്മകതയുമായി ലയിച്ചു.
"ഗ്രീൻ മെഡോ" (1910) എന്ന ലേഖനസമാഹാരത്തിൽ എ. ഇവിടെ, റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ ചെക്കോവിന്റെയും മൗറീസ് മേറ്റർലിങ്കിന്റെയും സൃഷ്ടികളിലെ പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, ചെക്കോവിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ “നേർത്തതും കൂടുതൽ സുതാര്യവും ആസൂത്രിതവുമാണ്. അവർ ജീവിതത്തിലേക്ക് വളർന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ. അതേ ലേഖനത്തിൽ, യഥാർത്ഥ പ്രതീകാത്മകത യഥാർത്ഥ റിയലിസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് എ. ബെലി തെളിയിക്കുന്നു, കാരണം "ഒരു ചിഹ്നം അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു പ്രകടനമാണ്, അനുഭവം (വ്യക്തിപരം, കൂട്ടായത്) മാത്രമാണ് യാഥാർത്ഥ്യം."
ചെക്കോവിന്റെ ക്രിയേറ്റീവ് രീതി മെറ്റർലിങ്കുമായുള്ള അടുപ്പത്തെക്കുറിച്ചും ഡി.പി. മിർസ്കി. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ എല്ലാ കൃതികളും "പ്രതീകാത്മകമാണ്, എന്നാൽ അവയുടെ മിക്ക പ്രതീകാത്മകതയിലും അത്ര വ്യക്തമായും അവ്യക്തമായും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല" എന്നും അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു.<…>എന്നാൽ ചെക്കോവിന്റെ പ്രതീകാത്മകത അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയ വികാസത്തിലെത്തി, കടൽകാക്കയിൽ തുടങ്ങി.
എ.പി. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ചെക്കോവിന്റെ വിശദാംശങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകത നേരിട്ട് പ്രഖ്യാപിച്ച ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഒരാളാണ് ചുഡാക്കോവ്. ഈ വിശദാംശങ്ങളുടെ-ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഒരു സംക്ഷിപ്ത വിവരണവും അദ്ദേഹം നൽകുന്നു: "അവൻ ചില "പ്രത്യേക" വസ്തുക്കൾക്ക് ചിഹ്നങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്നില്ല, അവ ഇതിനകം തന്നെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന "രണ്ടാം പ്ലാനിന്റെ" അടയാളമായേക്കാം. ഈ ശേഷിയിൽ, ദൈനംദിന പരിസ്ഥിതിയുടെ സാധാരണ വസ്തുക്കൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ചിഹ്നങ്ങളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന വിശദാംശവും ചുഡാക്കോവ് കുറിച്ചു: “ചെക്കോവിന്റെ പ്രതീകാത്മക വസ്തു ഒരേസമയം രണ്ട് ഗോളങ്ങളിൽ പെടുന്നു - “യഥാർത്ഥവും” പ്രതീകാത്മകവും - അവയൊന്നും മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ കൂടുതലല്ല. ഇത് ഒരു പ്രകാശം കൊണ്ട് പോലും കത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ മിന്നിമറയുന്നു - ചിലപ്പോൾ ഒരു പ്രതീകാത്മക വെളിച്ചത്തിൽ, ചിലപ്പോൾ "യഥാർത്ഥ" പ്രകാശത്തോടെ.
ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, എ.പി.യുടെ കൃതികളിലെ ചിഹ്നങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം. ചെക്കോവ് ഇനി തർക്കമില്ല. നിലവിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതിയിലെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ചില വിഷയങ്ങളിൽ ചെക്കോവ് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്.
അങ്ങനെ, സംസ്കാരത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും ഏറ്റവും പഴയ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് ചിഹ്നം. പുരാതന കാലം മുതൽ, ഇത് എഴുത്തുകാരുടെയും ഗവേഷകരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. "ചിഹ്നം" എന്ന ആശയം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് അതിന്റെ അവ്യക്തതയും ഒന്നിലധികം വർഗ്ഗീകരണങ്ങളും മൂലമാണ്. സാഹിത്യ നിരൂപകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റിക് സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രതീകാത്മക വിശദാംശങ്ങളിൽ ഊന്നൽ നൽകി, എ.പി. ചെക്കോവ്.

2. എ.പിയുടെ നാടകത്തിലെ ചിഹ്നങ്ങൾ. ചെക്കോവ് "ചെറി തോട്ടം"
2.1 ചെക്കോവിന്റെ നാടകത്തിലെ പൂന്തോട്ട ചിഹ്നത്തിന്റെ പോളിസെമി
നാടകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം എ.പി. ചെക്കോവ് ഒരു വ്യക്തിയല്ല, ഒരു പൂന്തോട്ടമാണ്, മാത്രമല്ല, ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ പൂന്തോട്ടമാണ്, അത് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടുവിൽ പോലും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ വിഷ്വൽ പ്രതീകാത്മകത കളിയുടെ ഘടന, അതിന്റെ പ്ലോട്ട് എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, പക്ഷേ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ചിഹ്നം തന്നെ അവ്യക്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയില്ല. സൃഷ്ടിയുടെ കേന്ദ്ര കാതൽ ഒരു ചെറി തോട്ടമാണ് - പൂവിടുന്ന സമയം മുതൽ ലേലത്തിൽ വിൽക്കുന്നത് വരെ: "ഒരു വിജ്ഞാനകോശത്തിൽ പോലും പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട ജീവചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം അരവർഷത്തെ പ്ലോട്ട് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - കഴിഞ്ഞ ആറ് മാസങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെടുന്നു. പ്ലോട്ടിന്റെ ഗതി," V.I എഴുതുന്നു. കാമ്യനോവ്. ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ ചിത്രം സമഗ്രമാണ്; ഇതിവൃത്തവും കഥാപാത്രങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും അതിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ ചിത്രം സമഗ്രമാണ്; ഇതിവൃത്തവും കഥാപാത്രങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും അതിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചെക്കോവിന്റെ അവസാന നാടകത്തിൽ, പ്ലോട്ടിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഈ ചിഹ്നത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: പ്ലോട്ട് (“... നിങ്ങളുടെ ചെറി തോട്ടം കടങ്ങൾക്കായി വിൽക്കുന്നു, ലേലം ഓഗസ്റ്റ് 22 ന് ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു ...”), ക്ലൈമാക്സ് (ലോപാഖിന്റെ സന്ദേശം ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ വിൽപ്പനയെക്കുറിച്ച്) ഒപ്പം, ഒടുവിൽ, നിന്ദയും ("ഓ, എന്റെ പ്രിയേ, എന്റെ സൗമ്യമായ, മനോഹരമായ പൂന്തോട്ടം! .. എന്റെ ജീവിതം, എന്റെ യുവത്വം, എന്റെ സന്തോഷം, വിട! ..").
ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡിൽ, ചിഹ്നം അതിന്റെ അർത്ഥശാസ്ത്രത്തെ നിരന്തരം വികസിപ്പിക്കുന്നു. നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ പേജുകളിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ, വി.എ. കോഷെലേവ്, "ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക സവിശേഷതകൾ തുടക്കത്തിൽ ഒരു "ലോക" വേഷത്തിലാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്" . റാണെവ്സ്കായയ്ക്കും ഗേവിനും, പൂന്തോട്ടം അവരുടെ ഭൂതകാലമാണ്:
"ല്യൂബോവ് ആൻഡ്രീവ്ന (ജനാലയിലൂടെ പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു). ഓ, എന്റെ കുട്ടിക്കാലം, എന്റെ വിശുദ്ധി! ഞാൻ ഈ നഴ്സറിയിൽ ഉറങ്ങി, ഇവിടെ നിന്ന് പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് നോക്കി, എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ സന്തോഷം എന്നോടൊപ്പം ഉണർന്നു, പിന്നെ അത് അങ്ങനെയായിരുന്നു, ഒന്നും മാറിയിട്ടില്ല. (സന്തോഷത്തോടെ ചിരിക്കുന്നു.) എല്ലാം വെളുത്തതാണ്! ഓ എന്റെ പൂന്തോട്ടം! ഇരുണ്ട, മഴയുള്ള ശരത്കാലത്തിനും തണുത്ത ശൈത്യകാലത്തിനും ശേഷം, നിങ്ങൾ വീണ്ടും ചെറുപ്പമാണ്, സന്തോഷം നിറഞ്ഞതാണ്, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ മാലാഖമാർ നിങ്ങളെ വിട്ടുപോയിട്ടില്ല ... ".
റാണെവ്സ്കായയ്ക്കും അവളുടെ സഹോദരൻ ഗേവിനും വേണ്ടിയുള്ള ചെറി തോട്ടം ഒരു കുടുംബ കൂടാണ്, യുവത്വത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും മുൻ ഗംഭീരമായ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്. പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ഉടമകൾ ഇത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത് എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാമെന്നും സംരക്ഷിക്കാമെന്നും അവർക്ക് അറിയില്ല. അവർക്ക് ചെറി തോട്ടം ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
ഗേവിന് അമ്പത്തിയൊന്ന് വയസ്സ് പ്രായമുണ്ടെന്ന് ആദ്യഘട്ടത്തിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതായത്, അവന്റെ ചെറുപ്പകാലത്ത്, പൂന്തോട്ടത്തിന് അതിന്റെ സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യം ഇതിനകം തന്നെ നഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു, ഗേവും റാണെവ്സ്കയയും അതിനെ വിലമതിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു, ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ അതുല്യമായ സൗന്ദര്യത്തിന്. ഉടമകളുടെ വരവ് പ്രതീക്ഷിച്ച് പൂന്തോട്ടത്തിൽ നിന്ന് വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ആദ്യ പ്രവൃത്തിയിൽ, ലാഭത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഈ ഉദാരമായ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതീകം ഒരു പൂച്ചെണ്ട് ആണ്. ഐ.വി. "മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളിലൊന്ന്" പ്രകൃതിയുമായുള്ള യോജിപ്പുള്ള ഐക്യമാണ് ചെക്കോവ് പരിഗണിച്ചതെന്ന് ഗ്രാച്ചേവ ഓർമ്മിക്കുന്നു.
റാണെവ്സ്കയ, പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, സന്തോഷത്തോടെ പ്രശംസിക്കുന്നു: "എന്തൊരു അത്ഭുതകരമായ പൂന്തോട്ടം! പൂക്കളുടെ വെളുത്ത പിണ്ഡം, നീലാകാശം ... ". ഒരു നീണ്ട യാത്രയിൽ ക്ഷീണിച്ച അന്യ, ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നതിനുമുമ്പ് സ്വപ്നം കാണുന്നു: "നാളെ രാവിലെ ഞാൻ എഴുന്നേൽക്കും, പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് ഓടും ...". ബിസിനസ്സ് പോലെ, എപ്പോഴും എന്തെങ്കിലും കാര്യങ്ങളിൽ മുഴുകി, പ്രകൃതിയുടെ വസന്തകാല നവീകരണത്തിന്റെ മനോഹാരിതയ്ക്ക് വര്യ ഒരു നിമിഷം കീഴടങ്ങുന്നു: “... എന്തൊരു അത്ഭുതകരമായ മരങ്ങൾ! എന്റെ ദൈവമേ, വായു! നക്ഷത്രങ്ങൾ പാടുന്നു! ” . പ്രകൃതി ഒരു ഭൂപ്രകൃതിയായി മാത്രമല്ല, പ്രകൃതിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരിച്ച പ്രതീകമായും നാടകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ചെറി തോട്ടം തികഞ്ഞ സന്തോഷത്തിന്റെയും കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെയും നിഷ്കളങ്കതയുടെയും പ്രതീകം മാത്രമല്ല, വീഴ്ചയുടെയും നഷ്ടത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്. ചെറി തോട്ടത്തിലൂടെ ഒരു നദി ഒഴുകുന്നു, അതിൽ റാണെവ്സ്കായയുടെ ഏഴ് വയസ്സുള്ള മകൻ മുങ്ങിമരിച്ചു:
അന്ന (ചിന്തയോടെ). ആറ് വർഷം മുമ്പ് എന്റെ അച്ഛൻ മരിച്ചു, ഒരു മാസത്തിനുശേഷം എന്റെ സഹോദരൻ ഗ്രിഷ, ഏഴു വയസ്സുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടി നദിയിൽ മുങ്ങിമരിച്ചു. അമ്മയ്ക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവൾ പോയി, തിരിഞ്ഞു നോക്കാതെ പോയി ... ".
പൂന്തോട്ടത്തോട് ലോപാഖിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവമുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് മുത്തച്ഛനും പിതാവ് ഗേവിനും ഒരു സെർഫായിരുന്നു. അവനുവേണ്ടിയുള്ള പൂന്തോട്ടം ലാഭത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്: “നിങ്ങളുടെ എസ്റ്റേറ്റ് നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഇരുപത് മൈൽ അകലെയാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, സമീപത്ത് ഒരു റെയിൽവേ കടന്നുപോയി, ചെറി തോട്ടവും നദിക്കരയിലുള്ള ഭൂമിയും വേനൽക്കാല കോട്ടേജുകളായി വിഭജിച്ച് വേനൽക്കാല കോട്ടേജുകൾക്ക് പാട്ടത്തിന് നൽകിയാൽ , അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വർഷത്തെ വരുമാനം കുറഞ്ഞത് ഇരുപതിനായിരം ലഭിക്കും. പ്രായോഗിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ഈ പൂന്തോട്ടത്തെ വിലയിരുത്തുന്നത്:
"ലോപാഖിൻ. ഈ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ഒരേയൊരു ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം അത് വളരെ വലുതാണ് എന്നതാണ്. രണ്ട് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ചെറി ജനിക്കുന്നു, അത് ഇടാൻ ഒരിടവുമില്ല, ആരും അത് വാങ്ങുന്നില്ല.
ചെറി തോട്ടത്തിലെ കവിത ലോപഖിന് രസകരമല്ല. വി.എ. "ആയിരം ഏക്കർ" വരുമാനം നൽകുന്ന പോപ്പി പോലെ, "പുതിയതും ഭീമാകാരവുമായ ഒന്ന് അവനെ ആകർഷിക്കുന്നു" എന്ന് കോഷെലേവ് വിശ്വസിക്കുന്നു.<…>പരമ്പരാഗത “പൂന്തോട്ട”ത്തിന്റെ പൂവിടുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് രസകരമല്ല, കാരണം അത് “പരമ്പരാഗതമാണ്”: ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ ഉടമ എല്ലാത്തിലും പുതിയ വളവുകളും തിരിവുകളും തേടുന്നത് പതിവാണ് - സൗന്ദര്യാത്മകവ ഉൾപ്പെടെ.
നാടകത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ തന്നെ, പൂന്തോട്ടം - ഈ "കാവ്യാത്മക" ആരംഭത്തിന്റെ അംഗീകൃത അടയാളം - അങ്ങനെ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനിവാര്യമായ പ്രതീകമായി മാറുന്നു. അതുപോലെ, നാടകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളിൽ ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ ലോപാഖിൻ വീണ്ടും എസ്റ്റേറ്റ് വിൽപ്പനയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: "ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, മാന്യരേ: ഓഗസ്റ്റ് 22 ന് ചെറി തോട്ടം വിൽക്കും."
ഈ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ലാഭകരമല്ലെന്നും അത് നശിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം അടുത്തിടെ വാദിച്ചു. പൂന്തോട്ടം നാശത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഇത് ഒരു പ്രതീകമായി മാറുന്നു, കാരണം ഈ നാശത്തിന്റെ ഫലം പിൻതലമുറയ്ക്ക് മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം നൽകുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല: "ഞങ്ങൾ വേനൽക്കാല കോട്ടേജുകൾ സ്ഥാപിക്കും, ഞങ്ങളുടെ കൊച്ചുമക്കളും കൊച്ചുമക്കളും ഇവിടെ ഒരു പുതിയ ജീവിതം കാണുക...". അതേ സമയം, ലോപാഖിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എസ്റ്റേറ്റും ചെറി തോട്ടവും വാങ്ങുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറുന്നു, നിരവധി വർഷത്തെ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രതിഫലം: “ചെറി തോട്ടം ഇപ്പോൾ എന്റേതാണ്! Ente! (ചിരിക്കുന്നു.) എന്റെ ദൈവമേ, കർത്താവേ, എന്റെ ചെറി തോട്ടം! ഞാൻ മദ്യപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് എന്നോട് പറയൂ, എന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന്, ഇതെല്ലാം എനിക്ക് തോന്നുന്നു ... (അവന്റെ കാലുകൾ ചവിട്ടുന്നു.)<…>എന്റെ മുത്തച്ഛനും അച്ഛനും അടിമകളായിരുന്ന ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് ഞാൻ വാങ്ങി, അവിടെ അവരെ അടുക്കളയിൽ കയറ്റാൻ പോലും അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു, അത് എനിക്ക് മാത്രം തോന്നുന്നു, അത് എനിക്ക് മാത്രം തോന്നുന്നു ... ".
പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു അർത്ഥം വിദ്യാർത്ഥി പെത്യ ട്രോഫിമോവിന്റെ നാടകത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു:
"ട്രോഫിമോവ്. എല്ലാ റഷ്യയും ഞങ്ങളുടെ പൂന്തോട്ടമാണ്. ഭൂമി വലുതും മനോഹരവുമാണ്, അതിൽ നിരവധി അത്ഭുതകരമായ സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. ചിന്തിക്കൂ, അനിയ: നിങ്ങളുടെ മുത്തച്ഛനും മുത്തച്ഛനും നിങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരും ജീവനുള്ള ആത്മാക്കളുടെ ഉടമസ്ഥരായ സെർഫ് ഉടമകളായിരുന്നു, പൂന്തോട്ടത്തിലെ എല്ലാ ചെറികളിൽ നിന്നും എല്ലാ ഇലകളിൽ നിന്നും എല്ലാ തുമ്പിക്കൈകളിൽ നിന്നും മനുഷ്യർ നിങ്ങളെ നോക്കാതിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ? , നിങ്ങൾ ശരിക്കും ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുന്നില്ലേ ... സ്വന്തം ജീവനുള്ള ആത്മാക്കൾ - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നവരും ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്നവരുമായ നിങ്ങളെയെല്ലാം പുനർജനിച്ചു, അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ അമ്മ, നിങ്ങൾ, അമ്മാവൻ, നിങ്ങൾ വായ്പയിൽ ജീവിക്കുന്നത് ഇനി ശ്രദ്ധിക്കില്ല. മറ്റൊരാളുടെ ചെലവിൽ, മുൻവശത്തേക്കാൾ നിങ്ങൾ അനുവദിക്കാത്ത ആളുകളുടെ ചെലവിൽ. ..” .
ഇസഡ്.എസ്. "റണേവ്‌സ്കയ തന്റെ മരിച്ചുപോയ അമ്മയെ കാണുന്നിടത്ത് പെത്യ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട സെർഫ് ആത്മാക്കളെ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;<…>പിന്നെ എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെയൊരു പൂന്തോട്ടത്തോട്, ഈ ഫ്യൂഡൽ വാലിയോട്, ഈ അനീതിയുടെ മണ്ഡലത്തോട്, ചിലരുടെ ജീവിതം മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ, നിരാലംബരായവരോട്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ വിധി, അതിന്റെ ഭാവി, ചെക്കോവിന്റെ ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ വിധിയിൽ കാണാൻ കഴിയും. സെർഫോം ഇല്ലാത്ത ഒരു സംസ്ഥാനത്ത്, പാരമ്പര്യങ്ങളും സെർഫോഡത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും ഉണ്ട്. പെറ്റ്യ, രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കുന്നു, ഭാവിയിലേക്ക് പോകുന്നതിനായി "ആദ്യം നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തെ വീണ്ടെടുക്കുക, അത് അവസാനിപ്പിക്കുക, കഷ്ടപ്പാടിലൂടെ മാത്രമേ വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയൂ" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ മരണം റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെയും ഭാവിയിലേക്കുള്ള ചലനത്തിന്റെയും മരണമായി കണക്കാക്കാം.
പൂന്തോട്ടം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളുടെ ഉത്തമ പ്രതീകമാണ്; അവയുടെ ആന്തരിക സത്തയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ബാഹ്യ യാഥാർത്ഥ്യം. പൂത്തുനിൽക്കുന്ന ചെറി തോട്ടം ശുദ്ധവും കുറ്റമറ്റതുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, പൂന്തോട്ടം വെട്ടിമാറ്റുന്നത് പുറപ്പാടും ജീവിതാവസാനവുമാണ്. വിവിധ മാനസിക വെയർഹൗസുകളുടെയും പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും കൂട്ടിയിടിയുടെ കേന്ദ്രത്തിലാണ് പൂന്തോട്ടം നിൽക്കുന്നത്.
പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത അതിന്റെ മൂർത്തമായ രൂപമാണ്, പൂന്തോട്ടം വെട്ടിമാറ്റിയതിനുശേഷം അത് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ആളുകൾക്ക് പൂന്തോട്ടം മാത്രമല്ല, അതിലൂടെയും - ഭൂതകാലത്തിന്റെ നഷ്ടം. ചെറി തോട്ടം മരിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകത മരിക്കുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിത്യതയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഒടുങ്ങുന്ന ചരടിന്റെ ശബ്ദമാണ് അവസാനത്തെ ശബ്ദം. പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ചിത്രവും അതിന്റെ മരണവും പ്രതീകാത്മകമായി അവ്യക്തമാണ്, ദൃശ്യമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഇവിടെ നിഗൂഢമോ അയഥാർത്ഥമോ ആയ ഉള്ളടക്കമില്ല.
2.2 ചെക്കോവിന്റെ നാടകത്തിലെ പ്രതീകാത്മക വിശദാംശങ്ങൾ
ചെക്കോവിന്റെ അവസാന കോമഡിയിൽ, ഒരു വിശദാംശം വ്യക്തമായി മുന്നിലെത്തുന്നു - കഥാപാത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെ ആധിപത്യം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ രൂപത്തോടൊപ്പമുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഈ വിശദാംശമാണ് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടയാളമായി മാറുന്നത്, ലോകത്തോടുള്ള കഥാപാത്രത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ ഒരുതരം ഉപമ. ഇ.എസ്. ഡോബിൻ വിശ്വസിക്കുന്നത്, "വിശദാംശങ്ങൾ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയുടെയും കാതലായി മാറുന്നു." പ്ലോട്ട് പ്രാധാന്യമുള്ളതിനാൽ, ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമായി മാറുന്നു.
അതിനാൽ, നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ചെക്കോവ് വാര്യയുടെ ചിത്രത്തിൽ നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു വിശദാംശത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: "വാര്യ പ്രവേശിക്കുന്നു, അവളുടെ ബെൽറ്റിൽ ഒരു കൂട്ടം താക്കോലുകൾ ഉണ്ട്." മേൽപ്പറഞ്ഞ പരാമർശത്തിൽ, വാര്യ തിരഞ്ഞെടുത്ത വീട്ടുജോലിക്കാരന്റെയും വീട്ടുജോലിക്കാരന്റെയും യജമാനത്തിയുടെയും പങ്ക് ചെക്കോവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതേസമയം, താക്കോൽ ചിഹ്നത്തിലൂടെയാണ് വാരിയും വീടും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കൈമാറുന്നത്. എസ്റ്റേറ്റിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും അവൾ സ്വയം ഉത്തരവാദിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ ചെറി തോട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല: "ഞാൻ മരുഭൂമിയിലേക്ക് പോകും, ​​പിന്നെ കിയെവിലേക്ക് ... മോസ്കോയിലേക്ക്, അതിനാൽ ഞാൻ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പോകും .. ഞാൻ നടക്കുമായിരുന്നു. കൃപ! .. ".
പെത്യ ട്രോഫിമോവ്, അനിയയെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് വിളിച്ച്, താക്കോലുകൾ വലിച്ചെറിയാൻ അവളോട് പറയുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: “നിങ്ങൾക്ക് വീട്ടിൽ നിന്ന് ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവ കിണറ്റിലേക്ക് എറിഞ്ഞ് പോകുക. കാറ്റിനെപ്പോലെ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുക.
എസ്റ്റേറ്റ് വിൽപ്പനയെക്കുറിച്ച് കേട്ട വാര്യ താക്കോൽ തറയിൽ എറിയുമ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ ചെക്കോവ് കീകളുടെ പ്രതീകാത്മകത സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ലോപാഖിൻ അവളുടെ ഈ ആംഗ്യം വിശദീകരിക്കുന്നു: "അവൾ താക്കോലുകൾ എറിഞ്ഞു, അവൾ ഇനി ഇവിടെ യജമാനത്തിയല്ലെന്ന് കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ...". ടി.ജി. എസ്റ്റേറ്റ് വാങ്ങിയ ലോപാഖിൻ ഇവ്ലേവ അവളുടെ വീട്ടുജോലിക്കാരെ കൊണ്ടുപോയി.
നാടകത്തിൽ ഉടമയുടെ മറ്റൊരു പ്രതീകമുണ്ട്. നാടകത്തിലുടനീളം, രചയിതാവ് റാണെവ്സ്കായയുടെ പേഴ്സ് പരാമർശിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "പേഴ്സിൽ നോക്കുന്നു." കുറച്ച് പണം ബാക്കിയുണ്ടെന്ന് കണ്ട അവൾ അബദ്ധത്തിൽ അത് താഴെയിട്ട് സ്വർണ്ണം വിതറി. അവസാന പ്രവൃത്തിയിൽ, വിട പറയാൻ വന്ന കർഷകർക്ക് റാണെവ്സ്കയ തന്റെ വാലറ്റ് നൽകുന്നു:
"ഗേവ്. നിങ്ങൾ അവർക്ക് നിങ്ങളുടെ വാലറ്റ് നൽകി, ലൂബാ. നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ഈ രീതിയിൽ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല! നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ഈ രീതിയിൽ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല!
ല്യൂബോവ് ആൻഡ്രീവ്ന. എനിക്ക് കഴിയില്ല! എനിക്ക് കഴിയില്ല!" .
അതേ സമയം, നാലാമത്തെ അങ്കത്തിൽ മാത്രമാണ് ലോപഖിന്റെ കൈകളിൽ വാലറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, വായനക്കാരന് പണം ആവശ്യമില്ലെന്ന് നാടകത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അറിയാമെങ്കിലും.
മറ്റൊരു പ്രധാന വിശദാംശം ലോപാഖിന്റെ ചിത്രം - ഒരു വാച്ച്. നാടകത്തിലെ ഒരേയൊരു കഥാപാത്രമാണ് ലോപാഖിൻ, ആരുടെ സമയം മിനിറ്റുകൾക്കനുസരിച്ച് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായി കോൺക്രീറ്റും രേഖീയവും അതേ സമയം തുടർച്ചയായതുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗം തുടർച്ചയായി രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കൊപ്പമുണ്ട്: "ക്ലോക്കിലേക്ക് നോക്കുന്നു." ടി.ജി. ഇവ്ലേവ വിശ്വസിക്കുന്നു, “പ്രസ്താവനയുടെ സാഹചര്യ - മാനസിക - അർത്ഥം കഥാപാത്രത്തിന്റെ ആസന്നമായ പുറപ്പാടാണ്, ട്രെയിൻ നഷ്‌ടപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള അവന്റെ സ്വാഭാവിക ആഗ്രഹം; ലോപാഖിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ഈ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യമനസ്സിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഉപമയായി വാച്ചിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ പരാമർശത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സെമാന്റിക്‌സ് പ്രധാനമായും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. എസ്റ്റേറ്റ് വിൽക്കുന്ന തീയതി - ഓഗസ്റ്റ് ഇരുപത്തിരണ്ടാം തീയതി റാണെവ്സ്കായയോട് പറയുന്നത് ലോപാഖിൻ ആണെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അങ്ങനെ, ലോപാഖിന്റെ വാച്ച് അവന്റെ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ ഒരു വിശദാംശം മാത്രമല്ല, സമയത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറുന്നു.
പൊതുവേ, ചെക്കോവിന്റെ നാടകത്തിൽ സമയം നിരന്തരം ഉണ്ട്. വർത്തമാനം മുതൽ ഭൂതകാലം വരെയുള്ള വീക്ഷണം മിക്കവാറും എല്ലാ നടന്മാരും വ്യത്യസ്ത ആഴങ്ങളിലേക്കാണെങ്കിലും തുറക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ മൂന്ന് വർഷമായി ഫിർസ് മന്ത്രിക്കുന്നു. ആറ് വർഷം മുമ്പ്, അവളുടെ ഭർത്താവ് മരിച്ചു, ല്യൂബോവ് ആൻഡ്രീവ്നയുടെ മകൻ മുങ്ങിമരിച്ചു. ഏകദേശം നാൽപ്പത്തി അൻപത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ചെറി എങ്ങനെ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാമെന്ന് അവർ ഇപ്പോഴും ഓർക്കുന്നു. കൃത്യം നൂറു വർഷം മുമ്പാണ് ക്ലോസറ്റ് നിർമ്മിച്ചത്. ഒരുകാലത്ത് ശവക്കല്ലറകളായിരുന്ന കല്ലുകൾ നരച്ച മുടിയുള്ള പുരാതന കാലത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. പെത്യ ട്രോഫിമോവ്, നേരെമറിച്ച്, ഭാവിയെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം സംസാരിക്കുന്നു, ഭൂതകാലം അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമില്ല.
ചെക്കോവിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്തിലെ നിസ്സാരമായ വിശദാംശങ്ങൾ, ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ച്, ചിഹ്നങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നേടുന്നു. സൃഷ്ടിയിലെ മറ്റ് ചിത്രങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, അവ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട നാടകത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി സാർവത്രിക തലത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു.
2.3 നാടകത്തിലെ ശബ്ദ ചിഹ്നങ്ങൾ
ഒരു നാടകം എ.പി. ചെക്കോവ് ശബ്ദങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഒരു പുല്ലാങ്കുഴൽ, ഒരു ഗിറ്റാർ, ഒരു ജൂത ഓർക്കസ്ട്ര, കോടാലിയുടെ ശബ്ദം, തകർന്ന ചരടിന്റെ ശബ്ദം - ശബ്ദ ഇഫക്റ്റുകൾ ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും അനുഗമിക്കുന്നു, ഇത് വായനക്കാരന്റെ ഓർമ്മയിൽ പ്രതീകാത്മക പ്രതിധ്വനിയായി മാറുന്നു.
ഇ.എ. പോളോട്സ്കായയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചെക്കോവിന്റെ നാടകകലയിലെ ശബ്ദം "ഒന്നിലധികം തവണ സാക്ഷാത്കരിച്ച കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങളുടെ തുടർച്ചയാണ്" . അതേസമയം, ടി.ജി. "ചെക്കോവിന്റെ അവസാന കോമഡിയിലെ ശബ്‌ദ പരാമർശത്തിന്റെ അർത്ഥപരമായ പ്രാധാന്യം ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും ഉയർന്നതായിത്തീരുന്നു" എന്ന് ഇവ്ലേവ കുറിക്കുന്നു.
ശബ്ദം പൊതു മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക രംഗത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള അന്തരീക്ഷം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഭാഗത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കുന്ന ശബ്ദം ഇതാണ്:
“തോട്ടത്തിനപ്പുറം ഒരു ഇടയൻ ഓടക്കുഴൽ വായിക്കുന്നു. ട്രോഫിമോവ് സ്റ്റേജിനു കുറുകെ നടക്കുന്നു, വാര്യയെയും അനിയയെയും കണ്ട് നിർത്തുന്നു.<…>
ട്രോഫിമോവ് (വികാരത്തിൽ). എന്റെ സൂര്യൻ! വസന്തം എന്റേതാണ്! .
ഓടക്കുഴലിന്റെ ഉയർന്നതും വ്യക്തവും സൗമ്യവുമായ ശബ്ദം ഇവിടെയുണ്ട്, ഒന്നാമതായി, കഥാപാത്രം അനുഭവിക്കുന്ന ആർദ്രമായ വികാരങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തല രൂപകൽപ്പന.
രണ്ടാമത്തെ ആക്ടിൽ, ഗിറ്റാറിന്റെ ശബ്ദം ലീറ്റ്മോട്ടിഫായി മാറുന്നു, കൂടാതെ എപിഖോഡോവ് ആലപിക്കുകയും ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സങ്കടകരമായ ഗാനമാണ് മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്.
ഒരു അപ്രതീക്ഷിത ശബ്ദം അന്തരീക്ഷം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു - "ആകാശത്ത് നിന്ന്, പൊട്ടിയ ചരടിന്റെ ശബ്ദം". ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളും അവരുടേതായ രീതിയിൽ അതിന്റെ ഉറവിടം നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ചില കാര്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന ലോപാഖിൻ, ഖനികളിൽ ദൂരെയാണ് ഒരു ടബ് പൊട്ടിയതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു ഹെറോണിന്റെ നിലവിളിയാണെന്ന് ഗേവ് കരുതുന്നു, ട്രോഫിമോവ് - ഒരു മൂങ്ങ. രചയിതാവിന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ വ്യക്തമാണ്: അത് ഏത് തരത്തിലുള്ള ശബ്ദമായിരുന്നു എന്നത് പ്രശ്നമല്ല, റാണെവ്സ്കയ അസുഖകരമായി മാറിയത് പ്രധാനമാണ്, കൂടാതെ "നിർഭാഗ്യത്തിന്" മുമ്പുള്ള സമയത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഫിർസിനെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, മൂങ്ങയും നിലവിളിക്കുകയും സമോവർ അനന്തമായി നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്തു. ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡിന്റെ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്ന പ്രദേശത്തിന്റെ ദക്ഷിണ റഷ്യൻ രസത്തിന്, കീറിയ ബക്കറ്റുള്ള എപ്പിസോഡ് തികച്ചും അനുയോജ്യമാണ്. ചെക്കോവ് അത് അവതരിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അത് ദൈനംദിന ഉറപ്പ് നഷ്ടപ്പെടുത്തി.
ശബ്ദത്തിന്റെ സങ്കടകരമായ സ്വഭാവവും അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ അനിശ്ചിതത്വവും - ഇതെല്ലാം ചുറ്റും ഒരുതരം നിഗൂഢത സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളുടെ റാങ്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ വിചിത്രമായ ശബ്ദം നാടകത്തിൽ ഒന്നിലധികം തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തെ തവണ "ഒരു പൊട്ടിയ ചരടിന്റെ ശബ്ദം" നാടകത്തിന്റെ അവസാന പരാമർശത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ചിത്രത്തിന് രണ്ട് ശക്തമായ സ്ഥാനങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു: കേന്ദ്രവും അവസാനവും - ജോലി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ചിത്രത്തിന്റെ ആവർത്തനം അതിനെ ഒരു ലീറ്റ്മോട്ടിഫാക്കി മാറ്റുന്നു - ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥമനുസരിച്ച്: ഒരു ലീറ്റ്മോട്ടിഫ് ("എഴുത്തുകാരന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു താക്കോലായി വർത്തിക്കുന്ന ഒരു ആവർത്തിച്ചുള്ള ചിത്രം").
ശബ്‌ദത്തിന്റെ അവസാനഭാഗത്ത് ഒരേ പദപ്രയോഗങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള ശബ്ദത്തിന്റെ ആവർത്തനം അനുദിന വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് പോലും അതിനെ സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു. ആദ്യമായി, പരാമർശം പ്രതീകങ്ങളുടെ പതിപ്പുകൾ ശരിയാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇതുവരെ അത് ഒരു പതിപ്പായി മാത്രമേ ദൃശ്യമാകൂ. രണ്ടാം തവണ, അവസാനഘട്ടത്തിൽ, "വിദൂര ശബ്ദത്തെ" കുറിച്ചുള്ള പരാമർശത്തിൽ, എല്ലാ ഭൗമിക പ്രേരണകളും ഇല്ലാതാക്കുന്നു: വീണുപോയ ഏതെങ്കിലും "ട്യൂബ്" അല്ലെങ്കിൽ പക്ഷിയുടെ നിലവിളിയെക്കുറിച്ച് ഒരു അനുമാനം പോലും ഉണ്ടാകില്ല. "ഈ കേസിൽ രചയിതാവിന്റെ ശബ്‌ദം വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സ്വന്തം, അവസാനത്തേത് ഒഴികെ മറ്റെല്ലാ സ്ഥാനങ്ങളും റദ്ദാക്കുന്നു: ശബ്ദം അഭൗമ ഗോളങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവിടെയും പോകുന്നു" .
ഒരു തകർന്ന ചരട് നാടകത്തിൽ അവ്യക്തമായ അർത്ഥം നേടുന്നു, അത് ഏതെങ്കിലും അമൂർത്തമായ ആശയത്തിന്റെ വ്യക്തതയിലേക്ക് ചുരുക്കാനോ കൃത്യമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു വാക്കിൽ ഉറപ്പിക്കാനോ കഴിയില്ല. ഒരു മോശം ശകുനം ഒരു ദുഃഖകരമായ അന്ത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അഭിനേതാക്കൾക്ക് - അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി - തടയാൻ കഴിയില്ല. ആന്തരിക പ്രേരണകൾ കണക്കിലെടുക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ബാഹ്യ നിർണ്ണയ ശക്തികൾ തകർക്കുമ്പോൾ, ഒരു ചരിത്ര സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള അവസരം എത്രമാത്രം അവശേഷിക്കുന്നുവെന്ന് ചെക്കോവ് കാണിക്കുന്നു.
ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡിലെ ഒരു തകർന്ന ചരടിന്റെ ശബ്ദത്തിന്റെ അർത്ഥം മാറുന്നത്, ദൈനംദിന പ്രചോദനം കൂടാതെ ചെയ്യാനുള്ള അതിന്റെ കഴിവ്, ചെക്കോവിന് കേൾക്കാൻ കഴിയുന്ന യഥാർത്ഥ ശബ്ദത്തിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥങ്ങൾ നാടകത്തിലെ ശബ്ദത്തെ ഒരു പ്രതീകമാക്കി മാറ്റുന്നു.
നാടകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, തകർന്ന ചരടിന്റെ ശബ്ദം കോടാലിയുടെ ശബ്ദം മറയ്ക്കുന്നു, ഇത് കുലീനമായ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ മരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, പഴയ റഷ്യയുടെ മരണം. പഴയ റഷ്യയെ സജീവവും ചലനാത്മകവുമായ റഷ്യ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.
ചെറി മരങ്ങളിലെ കോടാലിയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രഹരത്തിന് അടുത്തായി, "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ളതുപോലെ, തകർന്ന ചരടിന്റെ ശബ്ദം, മങ്ങൽ, സങ്കടം" എന്ന പ്രതീകാത്മക ശബ്ദം എസ്റ്റേറ്റിലെ ജീവിതാവസാനത്തിനും റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്ട്രിപ്പിനും കിരീടം നൽകുന്നു. . കുഴപ്പത്തിന്റെ സൂചനയും ചരിത്ര നിമിഷത്തിന്റെ വിലയിരുത്തലും ദ ചെറി ഓർച്ചാർഡിൽ ഒന്നായി ലയിച്ചു - തകർന്ന ചരടിന്റെ വിദൂര ശബ്ദത്തിലും കോടാലിയുടെ ശബ്ദത്തിലും.

ഉപസംഹാരം
റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടതും വ്യാപകമായി വായിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ക്ലാസിക്കുകളിൽ ഒന്നാണ് ചെക്കോവ്. തന്റെ കാലത്തെ ചടുലതയോട് ഏറ്റവും അടുത്തുനിന്ന എഴുത്തുകാരൻ. ചെക്കോവ് ക്ലാസിക്കിന്റെ രൂപം അപ്രതീക്ഷിതവും എങ്ങനെയെങ്കിലും ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ അസാധാരണവുമായിരുന്നു; അവനിലെ എല്ലാം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ അനുഭവത്തിനും വിരുദ്ധമായിരുന്നു.
പ്രതികരണത്തിന്റെ തുടക്കവും വിപ്ലവകരമായ ജനകീയതയുടെ തകർച്ചയും ചേർന്ന്, ബുദ്ധിജീവികൾ കടന്നുപോകാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിലായപ്പോൾ, കാലാതീതമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ചെക്കോവിന്റെ നാടകീയത രൂപപ്പെട്ടത്. ഈ പരിതസ്ഥിതിയുടെ പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങൾ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗികമായ പുരോഗതിയുടെയും ധാർമ്മിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിന്റെയും ചുമതലകളെക്കാൾ ഉയർന്നില്ല. സാമൂഹിക സ്തംഭനാവസ്ഥയുടെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിലയില്ലായ്മയും നിരാശയും ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു.
തനിക്ക് അറിയാവുന്ന ചുറ്റുപാടിലെ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഈ സംഘർഷം ചെക്കോവ് കണ്ടെത്തി. ഈ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശരിയായ ആവിഷ്കാരത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരൻ നാടകീയതയുടെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സംഭവങ്ങളല്ല, നിലവിലുള്ള സാഹചര്യങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈനംദിന ദൈനംദിന അവസ്ഥ ആന്തരികമായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ളതാണെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു.
ചെക്കോവിന്റെ നാടകീയതയുടെ പരകോടിയായ കലാകാരന്റെ അന്തിമ സൃഷ്ടിയുടെ പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിൽ ചെക്കോവിന്റെ ഏറ്റവും യോജിപ്പുള്ളതും അവിഭാജ്യവുമായ സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നാണ് ചെറി തോട്ടം. അതേ സമയം, ഈ നാടകം വളരെ അവ്യക്തവും നിഗൂഢവുമാണ്, അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസങ്ങൾ മുതൽ ഇന്നുവരെ, ഈ നാടകത്തിന്റെ സുസ്ഥിരവും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ വായന നിലവിലില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, അതിന്റെ ബാഹ്യ പ്ലോട്ട് മാത്രം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയാൽ പോരാ. ചെക്കോവിന്റെ കൃതികളുടെ കലാപരമായ ഇടത്തിൽ വിശദാംശങ്ങൾ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നാടകത്തിന്റെ വാചകത്തിൽ ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ച്, വിശദാംശങ്ങൾ ലീറ്റ്മോട്ടിഫുകളായി മാറുന്നു. ഒരേ വിശദാംശങ്ങളുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഉപയോഗം ദൈനംദിന പ്രചോദനം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, അതുവഴി അതിനെ ഒരു ചിഹ്നമാക്കി മാറ്റുന്നു. അതിനാൽ, ചെക്കോവിന്റെ അവസാന നാടകത്തിൽ, തകർന്ന ചരടിന്റെ ശബ്ദം ജീവിതത്തിന്റെയും മാതൃരാജ്യമായ റഷ്യയുടെയും പ്രതീകാത്മകതയെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: അതിന്റെ അപാരതയുടെയും സമയത്തിന്റെയും ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, പരിചിതമായ ഒന്നിനെക്കുറിച്ച്, റഷ്യൻ വിസ്തൃതങ്ങളിൽ ശാശ്വതമായി മുഴങ്ങുന്നു, എണ്ണമറ്റ വരവും പോക്കും. പുതിയ തലമുറകളുടെ..
ചെക്കോവ് വിശകലനം ചെയ്ത നാടകത്തിൽ ചെറി തോട്ടം കേന്ദ്ര ചിത്ര-ചിഹ്നമായി മാറുന്നു. എല്ലാ പ്ലോട്ട് ത്രെഡുകളും വരച്ചിരിക്കുന്നത് അവനിലേക്കാണ്. മാത്രമല്ല, ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിന് പുറമേ, ഈ ചിത്രത്തിന് നിരവധി പ്രതീകാത്മക അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്: ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതീകവും ഗേവിനും റാണെവ്സ്കയയ്ക്കും മുൻ സമൃദ്ധിയുടെ പ്രതീകം, മനോഹരമായ പ്രകൃതിയുടെ പ്രതീകം, നഷ്ടത്തിന്റെ പ്രതീകം, പൂന്തോട്ടം ലോപഖിന് ലാഭത്തിന്റെ ഒരു ഉറവിടം. റഷ്യയുടെയും അതിന്റെ വിധിയുടെയും ചിത്രമെന്ന നിലയിൽ നിങ്ങൾക്ക് ചെറി തോട്ടത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാം.
അതായത്, അതേ പേരിലുള്ള കളിയിൽ, ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ ചിത്രം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ചിഹ്നമായി ഉയരുകയും ആഴത്തിലുള്ള, പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം കൊണ്ട് നിറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
അങ്ങനെ, ആന്റൺ പാവ്‌ലോവിച്ച് ചെക്കോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ചിത്രങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക
1. ബക്തിൻ, എം.എം. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം / എം.എം. ബക്തിൻ. – എം.: കല, 1979 പേ. – 424 പേ.
2. ബെലി, എ. സിംബലിസം ഒരു ലോകവീക്ഷണമായി / എ. - എം.: റെസ്പബ്ലിക്ക, 1994. - 528 പേ.
3. ബെർഡ്നിക്കോവ്, ജി.പി. ചെക്കോവ് നാടകകൃത്ത്: ചെക്കോവിന്റെ നാടകകലയിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളും നവീകരണവും / ജി.പി. ബെർഡ്നിക്കോവ്. - എൽ.-എം.: ആർട്ട്, 1957. - 246 പേ.
4. സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിനുള്ള ആമുഖം. സാഹിത്യ സൃഷ്ടി: അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും നിബന്ധനകളും: പാഠപുസ്തകം / എൽ.വി. ചെർനെറ്റ്സ്, വി.ഇ. ഖലീസെവ്: എഡി. എൽ.വി. ചെർനെറ്റ്സ്. - എം .: ഹയർ സ്കൂൾ; പ്രസിദ്ധീകരണ കേന്ദ്രം "അക്കാദമി", 2004. - 680 പേ.
5. Volchkevich, M. ചെക്കോവിനെ എങ്ങനെ പഠിക്കാം? ചോദ്യങ്ങൾ, ആശ്ചര്യങ്ങൾ, സംയോജനങ്ങൾ, പ്രീപോസിഷനുകൾ എന്നിവയിലെ ചെക്ക് പഠനങ്ങൾ... / എം. വോൾച്ച്കെവിച്ച്. // ചെക്കോവിന്റെ യുവ ഗവേഷകർ. 4: അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ (മോസ്കോ, മെയ് 14-18, 2001). - എം.: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2001. - പി.4-12.
6. ഹെഗൽ, ജി.ഡബ്ല്യു.എഫ്. സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം: 4 വാല്യങ്ങളിൽ T. 2. / G.V.F. ഹെഗൽ. - എം.: ആർട്ട്, 1969. - 493 പേ.
7. ഗോലോവാചേവ, എ.ജി. “സന്ധ്യയുടെ സന്ധ്യയിൽ എന്താണ് ആ ശബ്ദം? ദൈവത്തിനറിയാം...”: നാടകത്തിലെ ചിത്ര-ചിഹ്നം എ.പി. ചെക്കോവ് "ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" / എ.ജി. ഗോലോവാചേവ്. // സാഹിത്യ പാഠങ്ങൾ. - 2007. - നമ്പർ 10. - പി. 1-5.
8. ഗ്രാച്ചേവ ഐ.വി. മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും നാടകത്തിൽ എ.പി. ചെക്കോവ് "ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" / ഐ.വി. ഗ്രാചേവ്. // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം. - 2005. - നമ്പർ 10. - എസ്. 18-21.
9. ഗുസറോവ, കെ. "ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" - ചിത്രങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, പ്രതീകങ്ങൾ ... / കെ. // സാഹിത്യം. - 2002. - നമ്പർ 12. - പി. 4-5.
10. ഡോബിൻ ഇ.എസ്. പ്ലോട്ടും യാഥാർത്ഥ്യവും. വിശദാംശങ്ങളുടെ കല / ഇ.എസ്. ഡോബിൻ. - എൽ .: സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, 1981. - 432 പേ.
11. Zhirmunsky, V.M. റഷ്യൻ കവിതയുടെ കാവ്യശാസ്ത്രം / വി.എം. Zhirmunsky. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: എബിസി-ക്ലാസിക്കുകൾ. - 2001. - 486 പേ.
12. ഇവ്ലേവ, ടി.ജി. നാടകരചനയിലെ രചയിതാവ് എ.പി. ചെക്കോവ് / ടി.ജി. ഇവ്ലേവ്. - Tver: Tver.gos.un-t, 2001. - 131 പേ.
13. കമ്യാനോവ്, വി.ഐ. കാലാതീതതയ്‌ക്കെതിരായ സമയം: ചെക്കോവും വർത്തമാനവും / വി.ഐ. കാമ്യനോവ്. - എം.: സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, 1989. - 384 പേ.
14. കറ്റേവ്, വി.ബി. ചെക്കോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം: അവസാനമോ തുടക്കമോ? / വി.ബി. കറ്റേവ്. // ചെക്കോവിയാന: മെലിഖോവ്സ്കി കൃതികളും ദിനങ്ങളും. - എം.: നൗക, 1995. - എസ്. 3-9.
15. കറ്റേവ്, വി.ബി. ലാളിത്യത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത: കഥകളും നാടകങ്ങളും ചെക്കോവ് / വി.ബി. കറ്റേവ്. - 2nd ed. - എം .: മോസ്കോയിലെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. അൺ-ട, 1999. - 108 പേ.
16. കാസിറർ, ഇ. മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവം: മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ഒരു ആമുഖം. ഒരു വ്യക്തി എന്താണ്? / ഇ. കാസിറർ // പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയിലെ മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നം: ശനി. ഇംഗ്ലീഷ്, ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങൾ. / കമ്പ്. അവസാനത്തേതും പി.എസ്. ഗുരെവിച്ച്. എം.: പുരോഗതി, 1988. - എസ്. 3 - 30.
17. കോഷെലേവ്, വി.എ. ചെക്കോവിന്റെ അവസാന കോമഡിയിലെ "തോട്ടം" എന്ന പുരാണം / വി.എ. കോഷെലേവ്. // റഷ്യൻ സാഹിത്യം. - 2005. - നമ്പർ 1. - പി. 40-52.
18. കുലെഷോവ്, വി.ഐ. ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും എ.പി. ചെക്കോവ്: ഉപന്യാസം / വി.ഐ. കുലേഷോവ്. - എം.: കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യം, 1982. - 175 പേ.
19. നിബന്ധനകളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം / എഡി. എ.എൻ. നിക്കോലിയുക്കിൻ. - എം .: എൻപികെ "ഇന്റൽവാക്ക്", 2003. - 1600 സെന്റ്.
20. ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു / എഡി. ed. വി.എം. കൊഷെവ്നിക്കോവ, പി.എ. നിക്കോളേവ്. - എം.: സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ, 1987. - 752 പേ.
21. ലോസെവ്, എ.എഫ്. പുരാതന തത്ത്വചിന്തയുടെ നിഘണ്ടു: തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ / എ.എഫ്. ലോസെവ്. - എം .: വേൾഡ് ഓഫ് ഐഡിയസ്, 1995. - 232 പേ.
22. ലോസെവ്, എ.എഫ്. ചിഹ്നത്തിന്റെയും റിയലിസ്റ്റിക് കലയുടെയും പ്രശ്നം / എ.എഫ്. ലോസെവ്. - 2nd എഡി., റവ. - എം.: ആർട്ട്, 1995. - 320 പേ.
23. ലോട്ട്മാൻ, യു.എം. തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ. 3 വാല്യങ്ങളിൽ. വാല്യം 1: സെമിയോട്ടിക്സ്, സംസ്കാരത്തിന്റെ ടൈപ്പോളജി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ / യു.എം. ലോട്ട്മാൻ. - ടാലിൻ: അലക്സാണ്ട്ര, 1992. - 480 പേ.
24. മമർദാഷ്വിലി, എം.കെ. ചിഹ്നവും ബോധവും. ബോധം, പ്രതീകാത്മകത, ഭാഷ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റാഫിസിക്കൽ പ്രതിഫലനങ്ങൾ. / എം.കെ. മമർദാഷ്വിലി, എ.എം.പിയാറ്റിഗോർസ്കി. - എം .: സ്കൂൾ "റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷകൾ", 1999. - 224 പേ.
25. മിങ്കിൻ, എ. സൗമ്യമായ ആത്മാവ് / എ. മിങ്കിൻ. // റഷ്യൻ കല. - 2006. - നമ്പർ 2. - എസ്. 147-153.
26. മിർസ്കി, ഡി.പി. ചെക്കോവ് / ഡി.പി. മിർസ്കി. // മിർസ്കി ഡി.പി. പുരാതന കാലം മുതൽ 1925 വരെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. R. ധാന്യം. - ലണ്ടൻ: ഓവർസീസ് പബ്ലിക്കേഷൻസ് ഇന്റർചേഞ്ച് ലിമിറ്റഡ്, 1992. - എസ്. 551-570.
27. നിച്ചിപോറോവ്, I. എ.പി. റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ വിലയിരുത്തലിൽ ചെക്കോവ് / I. നിച്ചിപോറോവ്. // ചെക്കോവിന്റെ യുവ ഗവേഷകർ. 4: അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ (മോസ്കോ, മെയ് 14-18, 2001). - എം.: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2001. പി. 40-54.
28. പേപ്പർനി, Z.S. "എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി ...": ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങളും വാഡെവില്ലുകളും / Z.S. പേപ്പർനി. - എം.: ആർട്ട്, 1982. - 285 പേ.
29. പേപ്പർനി, Z.S. എ.പി. ചെക്കോവ്: സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം / Z.S. പേപ്പർനി. - എം .: സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഓഫ് ഫിക്ഷൻ, 1960. - 304 പേ.
30. പോളോട്സ്കയ, ഇ.എ. എ.പി. ചെക്കോവ്: കലാപരമായ ചിന്തയുടെ പ്രസ്ഥാനം / ഇ.എ. പോളോട്സ്ക്. - എം.: സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, 1979. - 340 പേ.
31. ചെക്കോവിലേക്കുള്ള യാത്ര: കഥകൾ. കഥകൾ. കഷണം / ആമുഖം. ലേഖനം, കോം. വി.ബി.കൊറോബോവ. മോസ്കോ: സ്കൂൾ-പ്രസ്സ്. 1996. - 672 പേ.
32. റെവ്യകിൻ, എ.ഐ. "ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" എ.പി. ചെക്കോവ്: അധ്യാപകർക്കുള്ള ഒരു ഗൈഡ് / എ.ഐ. റെവ്യകിൻ. - എം .: RSFSR ന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ, പെഡഗോഗിക്കൽ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1960. - 256 പേ.
33. സ്വസ്യൻ, കെ.എ. ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയിലെ ചിഹ്നത്തിന്റെ പ്രശ്നം: വിമർശനവും വിശകലനവും / കെ.എ. സ്വസ്യൻ. - യെരേവാൻ: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഓഫ് ദി അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് ഓഫ് ആർഎംഎസ്എസ്ആർ, 1980. - 226 പേ.
34. സെമനോവ, എം.എൽ. "ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" എ.പി. ചെക്കോവ് / എം.എൽ. സെമനോവ്. - എൽ .: RSFSR ന്റെ രാഷ്ട്രീയവും ശാസ്ത്രീയവുമായ അറിവ് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സൊസൈറ്റി, 1958. - 46 പേ.
35. സെമനോവ, എം.എൽ. ചെക്കോവ് ആർട്ടിസ്റ്റ് / എം.എൽ. സെമനോവ്. - എം.: എൻലൈറ്റൻമെന്റ്, 1976. - 196 പേ.
36. സെൻഡറോവിച്ച്, എസ്. "ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" - ചെക്കോവിന്റെ അവസാന തമാശ / എസ്. സെൻഡറോവിച്ച്. // സാഹിത്യത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. - 2007. - നമ്പർ 1. – എസ്. 290-317.
37. സപിർ, ഇ. ഭാഷാശാസ്ത്രത്തെയും സാംസ്കാരിക പഠനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ: പെർ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. / ഇ. സപിർ. - എം.: പുരോഗതി, 1993. - 656 പേ.
38. സ്കാഫ്റ്റിമോവ്, എ.പി. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ധാർമ്മിക തിരയലുകൾ: റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളും ഗവേഷണവും / എ.പി. സ്കാഫ്റ്റിമോവ്. - എം.: കലാ സാഹിത്യം, 1972. - 544 പേ.
39. സാഹിത്യ പദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു / പതിപ്പ്. - കമ്പ്. എൽ.ഐ. ടിമോഫീവ്, എസ്.വി. തുറേവ്. - എം.: എൻലൈറ്റൻമെന്റ്, 1974. - 509 പേ.
40. സോസിന, ഇ.കെ. കലാപരമായ വിശകലനത്തിന്റെ ചിഹ്ന സിദ്ധാന്തവും പരിശീലനവും: ഒരു പ്രത്യേക കോഴ്സിനുള്ള പാഠപുസ്തകം. - യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ്: യുറൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1998. - 128 പേ.
41. സുഖിഖ്, ഐ.എൻ. A.P. ചെക്കോവ് / I.N ന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. ഉണക്കുക. - എൽ.: ലെനിൻഗ്രാഡ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. സംസ്ഥാനം അൺ-ട, 1987. - 180, പേ.
42. ടമാർചെങ്കോ, എൻ.ഡി. സൈദ്ധാന്തിക കാവ്യശാസ്ത്രം: കോഴ്സിന്റെ ആമുഖം / എൻ.ഡി. ടമാർചെങ്കോ. - എം.: RGGU, 2006. - 212 പേ.
43. ടോഡോറോവ്, Ts. ചിഹ്നത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം. ഓരോ. fr ൽ നിന്ന്. ബി. നരുമോവ / ടി.എസ്. ടോഡോറോവ്. - എം.: ഹൗസ് ഓഫ് ഇന്റലക്ച്വൽ ബുക്സ്, 1998. - 408 പേ.
44. ഫദീവ, ഐ.ഇ. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ കലാപരമായ പാഠം. സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന് ആമുഖം: പാഠപുസ്തകം. - സിക്റ്റിവ്കർ: കോമി പെഡിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. ഇൻ-ട, ​​2006. - 164 പേ.
45. ഫെസെൻകോ, ഇ.യാ. സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തം: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം. - എം.: അക്കാദമിക് പ്രോജക്റ്റ്; ഫണ്ട് "മിർ", 2008. - 780 പേ.
46. ​​ഹൈനാഡി, Z. ആർക്കറ്റിപാൽ ടോപ്പോസ് / Z. ഹൈനാഡി. // സാഹിത്യം. - 2004. - നമ്പർ 29. - പി. 7-13.
47. ഖലീസെവ്, വി.ഇ. സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തം: യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ഒരു പാഠപുസ്തകം / വി.ഇ. ഖലീസെവ്. - എം.: ഹയർ സ്കൂൾ, 2005. - 405 പേ.
48. ചെക്കോവ്, എ.പി. 12 വാല്യങ്ങളിലായി ശേഖരിച്ച കൃതികൾ. വാല്യം 9: നാടകങ്ങൾ 1880-1904 / എ.പി. ചെക്കോവ്. - എം .: സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഓഫ് ഫിക്ഷൻ, 1960. - 712 പേ.
49. എ.പി. ചെക്കോവ്: പ്രോ എറ്റ് കോൺട്രാ: എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ റഷ്യൻ കൃതി. XIX-ന്റെ അവസാനത്തെ ചിന്തകൾ - നേരത്തെ. XX നൂറ്റാണ്ട്: ആന്തോളജി / കോമ്പ്., മുഖവുര, ആകെ. ed. സുഖിഖ് ഐ.എൻ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: RKHGI, 2002. - 1072 പേ.
50. ചുഡാക്കോവ്, എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം / എ.പി. ചുഡാക്കോവ്. - എം.: നൗക, 1971. - 292 പേ.
51. ചുഡാക്കോവ്, എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ ലോകം: ഉദയവും അംഗീകാരവും / എ.പി. ചെക്കോവ്. - എം.: സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, 1986. - 354 പേ.

ചെറി തോട്ടം സങ്കീർണ്ണവും അവ്യക്തവുമായ ഒരു ചിത്രമാണ്. ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പൂന്തോട്ടം മാത്രമല്ല, ഗേവിന്റെയും റാണെവ്സ്കയയുടെയും എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ഭാഗമാണ്, മാത്രമല്ല ഒരു ഇമേജ്-ചിഹ്നവുമാണ്. ഇത് റഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെ മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഈ പൂന്തോട്ടം വളർത്തുകയും അതിനെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്ത ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ മരണത്തോടെ നശിക്കുന്ന ജീവിതം.

ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ ചിത്രം നാടകത്തിലെ എല്ലാ നായകന്മാരെയും തനിയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഇത് ബന്ധുക്കളും പഴയ പരിചയക്കാരും മാത്രമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അവർ യാദൃശ്ചികമായി, അവരുടെ ദൈനംദിന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ എസ്റ്റേറ്റിൽ ഒത്തുകൂടി. പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല. എഴുത്തുകാരൻ വ്യത്യസ്ത പ്രായത്തിലുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അവർക്ക് എങ്ങനെയെങ്കിലും പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ വിധി തീരുമാനിക്കേണ്ടിവരും, അതിനാൽ അവരുടെ സ്വന്തം വിധി.

റഷ്യൻ ഭൂവുടമകളായ ഗയേവും റാണെവ്സ്കയയുമാണ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ഉടമകൾ. സഹോദരനും സഹോദരിയും വിദ്യാസമ്പന്നരും ബുദ്ധിയുള്ളവരും സെൻസിറ്റീവായ ആളുകളുമാണ്. സൗന്ദര്യത്തെ എങ്ങനെ വിലമതിക്കണമെന്ന് അവർക്കറിയാം, അവർക്ക് അത് സൂക്ഷ്മമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ജഡത്വം കാരണം അവർക്ക് അത് സംരക്ഷിക്കാൻ ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അവരുടെ എല്ലാ വികസനത്തിനും ആത്മീയ സമ്പത്തിനും, ഗേവിനും റാണെവ്സ്കയയ്ക്കും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും പ്രായോഗികതയുടെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ തങ്ങളെയോ അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെയോ പരിപാലിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല. അവർക്ക് ലോപാഖിന്റെ ഉപദേശം പിന്തുടരാനും ഭൂമി വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാനും കഴിയില്ല, ഇത് അവർക്ക് മികച്ച വരുമാനം നൽകുമെന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും: "ഡാച്ചകളും വേനൽക്കാല താമസക്കാരും - ഇത് വളരെ അശ്ലീലമാണ്, ക്ഷമിക്കണം." എസ്റ്റേറ്റുമായി അവരെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രത്യേക വികാരങ്ങളാൽ ഈ അളവുകോലിലേക്ക് പോകുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്നു. അവർ പൂന്തോട്ടത്തെ ജീവനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു, അവരുമായി വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്. അവർക്കുള്ള ചെറി തോട്ടം ഒരു മുൻകാല ജീവിതത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്, ഒരു പഴയ യുവത്വമാണ്. പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നോക്കി, റാണെവ്സ്കയ ആക്രോശിക്കുന്നു: “ഓ എന്റെ കുട്ടിക്കാലം, എന്റെ വിശുദ്ധി! ഞാൻ ഈ നഴ്സറിയിൽ ഉറങ്ങി, ഇവിടെ നിന്ന് പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് നോക്കി, എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ സന്തോഷം എന്നോടൊപ്പം ഉണർന്നു, പിന്നെ അത് അങ്ങനെയായിരുന്നു, ഒന്നും മാറിയിട്ടില്ല. കൂടാതെ: “ഓ എന്റെ പൂന്തോട്ടം! ഇരുണ്ട മഴയുള്ള ശരത്കാലത്തിനും തണുത്ത ശൈത്യകാലത്തിനും ശേഷം, നിങ്ങൾ വീണ്ടും ചെറുപ്പമാണ്, സന്തോഷം നിറഞ്ഞതാണ്, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ മാലാഖമാർ നിങ്ങളെ വിട്ടുപോയിട്ടില്ല ... ”റണേവ്സ്കയ പൂന്തോട്ടത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, തന്നെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. അവൾ അവളുടെ ജീവിതത്തെ "ഇരുണ്ട മഴയുള്ള ശരത്കാലം", "തണുത്ത ശൈത്യകാലം" എന്നിവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു. അവളുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ അവൾ വീണ്ടും ചെറുപ്പവും സന്തോഷവും അനുഭവിച്ചു.

ഗേവിന്റെയും റാണെവ്സ്കയയുടെയും വികാരങ്ങൾ ലോപാഖിൻ പങ്കിടുന്നില്ല. അവരുടെ പെരുമാറ്റം അദ്ദേഹത്തിന് വിചിത്രവും യുക്തിരഹിതവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. വിഷമകരമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് വിവേകത്തോടെയുള്ള ഒരു വഴിയുടെ വാദങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് അവരെ ബാധിക്കാത്തതെന്ന് അദ്ദേഹം ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, അത് തനിക്ക് വളരെ വ്യക്തമാണ്. സൗന്ദര്യത്തെ എങ്ങനെ വിലമതിക്കണമെന്ന് ലോപാഖിന് അറിയാം: "ലോകത്തിൽ ഒന്നുമില്ലാത്തതിനേക്കാൾ മനോഹരമാണ്" അവൻ പൂന്തോട്ടത്തിൽ ആകൃഷ്ടനാണ്. എന്നാൽ അവൻ സജീവവും പ്രായോഗികവുമായ മനുഷ്യനാണ്. അയാൾക്ക് പൂന്തോട്ടത്തെ അഭിനന്ദിക്കാനും അതിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കാതെ അതിൽ ഖേദിക്കാനും കഴിയില്ല. ഗേവിനെയും റാണെവ്സ്കയയെയും സഹായിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആത്മാർത്ഥമായി ശ്രമിക്കുന്നു, അവരെ നിരന്തരം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു: “ചെറി തോട്ടവും ഭൂമിയും വേനൽക്കാല കോട്ടേജുകൾക്കായി പാട്ടത്തിന് നൽകണം, ഇപ്പോൾ തന്നെ ചെയ്യുക, എത്രയും വേഗം - ലേലം മൂക്കിലാണ്! മനസ്സിലാക്കുക! എന്നാൽ അവർ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഗയേവിന് ശൂന്യമായ ശപഥങ്ങൾ മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ: “എന്റെ ബഹുമാനത്താൽ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും, എസ്റ്റേറ്റ് വിൽക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു! എന്റെ സന്തോഷത്താൽ, ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു! ... എന്നിട്ട് എന്നെ ലേലത്തിന് പോകാൻ അനുവദിച്ചാൽ, എന്നെ ഒരു ചവറ്റുകുട്ടക്കാരൻ, മാന്യൻ എന്ന് വിളിക്കൂ! എന്റെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു! ”

എന്നിരുന്നാലും, ലേലം നടന്നു, ലോപാഖിൻ എസ്റ്റേറ്റ് വാങ്ങി. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ സംഭവത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ട്: “എന്റെ മുത്തച്ഛനും അച്ഛനും അടിമകളായിരുന്ന ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് ഞാൻ വാങ്ങി, അവിടെ അവരെ അടുക്കളയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ പോലും അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല. ഞാൻ ഉറങ്ങുകയാണ്, അത് എനിക്ക് മാത്രം തോന്നുന്നു, അത് തോന്നുന്നു ... ”അങ്ങനെ, ലോപാഖിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് വാങ്ങുന്നത് അവന്റെ വിജയത്തിന്റെ ഒരുതരം പ്രതീകമായി മാറുന്നു, വർഷങ്ങളോളം ജോലി ചെയ്തതിന്റെ പ്രതിഫലം.

തന്റെ അച്ഛനും മുത്തച്ഛനും ശവക്കുഴിയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കാനും മകനും ചെറുമകനും ജീവിതത്തിൽ വിജയിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് സന്തോഷിക്കാനും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ലോപാഖിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചെറി തോട്ടം വിൽക്കാനോ പണയപ്പെടുത്താനോ വാങ്ങാനോ കഴിയുന്ന ഒരു ഭൂമി മാത്രമാണ്. അവന്റെ സന്തോഷത്തിൽ, എസ്റ്റേറ്റിന്റെ മുൻ ഉടമകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു പ്രാഥമിക തന്ത്രം കാണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നില്ല. അവർ പോകുന്നതുപോലും കാത്തുനിൽക്കാതെ അയാൾ തോട്ടം വെട്ടിമാറ്റാൻ തുടങ്ങുന്നു. ചില തരത്തിൽ, ആത്മാവില്ലാത്ത കാൽപ്പാട് യാഷ അവനോട് സാമ്യമുള്ളവനാണ്, അതിൽ ദയ, അമ്മയോടുള്ള സ്നേഹം, അവൻ ജനിച്ച് വളർന്ന സ്ഥലത്തോടുള്ള അടുപ്പം തുടങ്ങിയ വികാരങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഇതിൽ അദ്ദേഹം ഫിർസിന്റെ നേർ വിപരീതമാണ്, ഈ ഗുണങ്ങൾ അസാധാരണമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. വീട്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കൂടിയ വ്യക്തിയാണ് ഫിർസ്. വർഷങ്ങളോളം അവൻ തന്റെ യജമാനന്മാരെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിക്കുന്നു, ആത്മാർത്ഥമായി അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നു, എല്ലാ കുഴപ്പങ്ങളിൽ നിന്നും അവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ പിതാവായി തയ്യാറാണ്. ഒരുപക്ഷേ, നാടകത്തിലെ ഒരേയൊരു കഥാപാത്രം ഫിർസ് മാത്രമായിരിക്കാം - ഭക്തി. ഫിർസ് വളരെ അവിഭാജ്യ സ്വഭാവമാണ്, ഈ സമഗ്രത പൂന്തോട്ടത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാണ്. തന്റെ യജമാനന്മാരെപ്പോലെ തന്നെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു കുടുംബ കൂടാണ് ഒരു പഴയ ലക്കിക്കുള്ള പൂന്തോട്ടം.പെത്യ ട്രോഫിമോവ് ഒരു പുതിയ തലമുറയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്. ചെറി തോട്ടത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒട്ടും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. "ഞങ്ങൾ സ്നേഹത്തിന് മുകളിലാണ്," അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, അതുവഴി ഗുരുതരമായ വികാരം ഉണ്ടാകാനുള്ള തന്റെ കഴിവില്ലായ്മ ഏറ്റുപറയുന്നു. പെത്യ എല്ലാം വളരെ ഉപരിപ്ലവമായി കാണുന്നു: യഥാർത്ഥ ജീവിതം അറിയാതെ, വിദൂരമായ ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അത് പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ബാഹ്യമായി, പെത്യയും അനിയയും സന്തുഷ്ടരാണ്. ഭൂതകാലത്തെ നിർണ്ണായകമായി തകർത്ത് ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് പോകാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവർക്കുള്ള പൂന്തോട്ടം "റഷ്യ മുഴുവൻ" ആണ്, ഈ ചെറി തോട്ടം മാത്രമല്ല. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ വീടിനെ സ്നേഹിക്കാതെ ലോകത്തെ മുഴുവൻ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുമോ? രണ്ട് നായകന്മാരും പുതിയ ചക്രവാളങ്ങളിലേക്ക് ഓടുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ വേരുകൾ നഷ്ടപ്പെടും. റാണെവ്സ്കയയും ട്രോഫിമോവും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ധാരണ അസാധ്യമാണ്. പെത്യയ്ക്ക് ഭൂതകാലമോ ഓർമ്മകളോ ഇല്ലെങ്കിൽ, റാണെവ്സ്കയ അഗാധമായി ദുഃഖിക്കുന്നു: “എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ ഇവിടെയാണ് ജനിച്ചത്, എന്റെ അച്ഛനും അമ്മയും ഇവിടെയാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, എന്റെ മുത്തച്ഛൻ, ഞാൻ ഈ വീടിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, ഒരു ചെറി തോട്ടമില്ലാതെ എനിക്ക് എന്റെ കാര്യം മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ജീവിതം..."

ചെറി തോട്ടം സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. എന്നാൽ സൗന്ദര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാൻ കഴിവുള്ള ആളുകൾക്ക് അതിനായി പോരാടാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഊർജ്ജസ്വലരും സജീവമായ ആളുകളും അതിനെ ലാഭത്തിന്റെയും ലാഭത്തിന്റെയും സ്രോതസ്സായി മാത്രം നോക്കിയാൽ ആരാണ് സംരക്ഷിക്കുക?

ഹൃദയത്തിനും നേറ്റീവ് ചൂളയ്ക്കും പ്രിയപ്പെട്ട ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് ചെറി തോട്ടം. എന്നാൽ മുമ്പ് പവിത്രമായിരുന്നതെല്ലാം തകർത്തുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ പുറകിൽ കോടാലിയുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുമ്പോൾ മുന്നോട്ട് പോകാൻ കഴിയുമോ? ചെറി തോട്ടം നന്മയുടെ പ്രതീകമാണ്, അതിനാൽ "വേരുകൾ മുറിക്കുക", "ഒരു പുഷ്പം ചവിട്ടുക" അല്ലെങ്കിൽ "കോടാലി കൊണ്ട് ഒരു മരത്തിൽ അടിക്കുക" തുടങ്ങിയ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ദൈവദൂഷണവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമാണ്.

ചെക്കോവ് തന്റെ അവസാന നാടകത്തിന് ഒരു സബ്ടൈറ്റിൽ നൽകി - ഒരു കോമഡി. എന്നാൽ മോസ്കോ ആർട്ട് അക്കാദമിക് തിയേറ്ററിന്റെ ആദ്യ നിർമ്മാണത്തിൽ, രചയിതാവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, നാടകം ഒരു കനത്ത നാടകമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഒരു ദുരന്തം പോലും. ആരാണ് ശരി? നാടകം സ്റ്റേജ് ജീവിതത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. വേദിയിൽ മാത്രമേ നാടകത്തിന് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ അസ്തിത്വം ലഭിക്കുകയുള്ളൂ, തരം നിർവചനം ഉൾപ്പെടെ അതിൽ അന്തർലീനമായ എല്ലാ അർത്ഥങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തും, അതിനാൽ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നതിനുള്ള അവസാന വാക്ക് തിയേറ്റർ, സംവിധായകർ, അഭിനേതാക്കൾ എന്നിവരുടേതായിരിക്കും. അതേസമയം, നാടകകൃത്തായ ചെക്കോവിന്റെ നൂതന തത്വങ്ങൾ തിയേറ്ററുകൾ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തത് വളരെ പ്രയാസത്തോടെയാണെന്ന് അറിയാം.

സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയുടെയും നെമിറോവിച്ച്-ഡാൻചെങ്കോയുടെയും അധികാരത്താൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട മഖാറ്റോവ്, ചെറി ഓർച്ചാർഡിന്റെ പരമ്പരാഗത വ്യാഖ്യാനം നാടകീയമായ എലിജിയായി ആഭ്യന്തര തീയറ്ററുകളുടെ പരിശീലനത്തിൽ വേരൂന്നിയെങ്കിലും, ചെക്കോവിന് "അവന്റെ" തിയേറ്ററുകളോടുള്ള അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അവരുടെ അതൃപ്തി. അവന്റെ ഹംസം ഗാനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം. ചെറി പൂന്തോട്ടം, ഇപ്പോൾ പഴയ ഉടമസ്ഥരുടെ, അവരുടെ കുടുംബ കുലീനമായ നെസ്റ്റിന്റെ വിടവാങ്ങൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും ചെക്കോവിന് മുമ്പും ഈ വിഷയം നാടകീയമായും ഹാസ്യപരമായും ആവർത്തിച്ച് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ പ്രശ്നത്തിനുള്ള ചെക്കോവിന്റെ പരിഹാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

പല തരത്തിൽ, സാമൂഹിക വിസ്മൃതിയിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന കുലീനതയോടുള്ള ചെക്കോവിന്റെ മനോഭാവവും അതിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ വരുന്ന മൂലധനവുമാണ് ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, അത് യഥാക്രമം റാണെവ്സ്കയയുടെയും ലോപാഖിന്റെയും ചിത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. രണ്ട് എസ്റ്റേറ്റുകളിലും അവരുടെ ഇടപെടലുകളിലും, ദേശീയ സംസ്കാരം വഹിക്കുന്നവരുടെ തുടർച്ച ചെക്കോവ് കണ്ടു. വേണ്ടി നോബൽ നെസ്റ്റ്