Ид шидтэй газрын тодорхойлолт. Бүтээгдэхүүний шинжилгээ H

Гогол Н.В. "Ид шидтэй газар" үлгэр

Төрөл: уран зохиолын ид шидийн үлгэр

"Ид шидтэй газар" үлгэрийн гол баатрууд, тэдгээрийн шинж чанарууд

1. Өгүүлэгч, залуу насандаа дикон. Бяцхан хүү, хөгжилтэй, зальтай.
2. Максим өвөө. Чухал, ууртай, ноцтой. Эрдэнэс олохыг хүссэн.
3. Өгүүлэгчийн ээж. Тэр өвөө рүүгээ шоо асгав.

1. Дикон түүхийг эхлүүлнэ
2. Өвөө ба түүний тахиа
3. Чумакуудын ирэлт
4. Бүжиглэх
5. ид шидтэй газар
6. Лаатай булш
7. Булшны хайлт
8. Дахин булшин дээр
9. Айдас, айдас
10. Бойлерыг зайлуулах
11. халуун налуу
12. Бойлер дахь хог хаягдал.
13. Муу ёрын сүнснүүдэд бүү итгэ.

1. Дикон залуу насаа дурсаж, өвөөгийн хамт замын хажууд овоохойд хэрхэн амьдарч байсныг дурсав.
2. Чумакс нэг удаа ирж, өвөө бүжиглэж эхлэв, гэвч тэр гэнэт танихгүй газар олдов.
3. Өвөө булшин дээр лаа байгааг хараад эрдэнэс байгааг мэдэв.
4. Нэг өдрийн дараа өвөө хараал идсэн газар дахин босч, булшны дэргэд ирэв.
5. Тэр муу ёрын сүнснүүдээс айсан боловч тогоогоо гаргаж ирээд гэртээ авчирчээ.
6. Ээж өвөөг налуу асгаж, уурын зууханд хог байсан.

"Ид шидтэй газар" үлгэр юу заадаг вэ?
Үлгэрт хурдан баяжих гэж оролдохгүй, эрдэнэс хайхгүй, харин хөдөлмөрлөхийг сургадаг. Муу ёрын сүнсэнд итгэхгүй байхыг заадаг. Дэлхий дээр учир битүүлэг, үл ойлгогдох зүйлс олон байдгийг сургадаг. Зоригтой, итгэлдээ тууштай байхыг заадаг.

"Ид шидтэй газар" үлгэрийн тойм
Зохиогчийн үнэн гэж нэрлэсэн энэ түүх надад маш их таалагдсан. Мэдээжийн хэрэг, би энэ түүхэнд тийм ч их итгэдэггүй байсан, энэ нь надад гайхалтай хэвээр байгаа мэт санагдаж байсан ч уншихад сонирхолтой байсан. Булшинд байгаа муу ёрын сүнснүүдийн тухай дүрслэл нь инээмсэглэлийг төрүүлсэн ч би өөрөө шөнөжингөө уулзахыг хүсэхгүй байна.

"Ид шидтэй газар" үлгэрийн зүйр үгс
Чөтгөр хүчтэй боловч хүсэл байхгүй.
Энэ нь намаг байх болно, гэхдээ чөтгөрүүд байх болно.
Чөтгөртэй холбоо бариарай - өөрийгөө буруутга.
Бурханд залбирч, чөтгөрийг бүү харуул.
Чөтгөр зурсан шигээ аймшигтай биш.

"Ид шидтэй газар" үлгэрийн үл таних үгс
Чумак - тээвэрлэгч
Баштан - амтат гуа
Кавун - тарвас
Левада - хүнсний ногооны цэцэрлэг
Хустка - ороолт
Кухва - баррель

Унших хураангуй, товч дахин өгүүлэх"Ид шидтэй газар" үлгэрүүд
Дикон залуу насандаа тохиолдсон явдлыг өгүүлэв.
Аавыг нь тамхи зарахаар аваачсан бөгөөд үлгэрч, өвөө, ээж, хоёр ах нь гэртээ үлджээ. Зуны улиралд өвөө нь замын ойролцоох овоохойд амьдрахаар явж, хөвгүүдийг дагуулав. Тэгээд нэг өдөр зургаан тэрэг зам дээр чумакууд гарч ирэв. Урд нь том саарал сахалтай чумак алхав.
Өвөөг тань таньж мэндлэв. Өвөө хуучин танилууддаа баярлаж, үнсэлцэхээр авирав. Бүгд суугаад тарвас авч, өвөө хошуу тоглож, бүжиглэхийг тушаав. Тийм ээ, мөн өвөөгийн хөл бүжиглэхийн тулд урагдсан байв. Тиймээс тэр тэвчиж чадалгүй өвдөгөө засахаар яаравчлав. Хурдасгаж, дунд хэсэгт хүрч, өвдөг нь хувцасгүй байна. Тэр эргэж, буцаж ирээд, дахин нэг газар хүрэв - энэ нь ажиллахгүй байна.
Өвөө Сатаныг харааж, хараад, эргэн тойрон нь танил бус юм. Өвөө нь сайтар ажиглаад, тахилчийн дэргэд байгаа тагтаа байшинг хараад зам дээр гарав. Энэ нь явж, шөнө харанхуй, нэвтэршгүй. Гэнэт булшин дээр лаа асаав - энэ нь тэнд эрдэнэс гэсэн үг юм. Өвөө хүрз ч, хүрз ч байхгүй гэж харамсаж, булшин дээр том мод овоолж, гэр лүүгээ явав. Би гэртээ ирсэн, Чумакууд аль хэдийн явчихсан, өвөө унтчихсан.
Маргааш нь орой болоход өвөө хүрз аваад тахилчийн цэцэрлэгт очив. Алхаж, тэнүүчилж, булш олж чадаагүй. Тэгээд бороо орж эхлэв. Өвөө гэртээ нойтон гүйж, худал хэлж, сүүлчийн үгсээр тангараглав.
Маргааш нь өвөө юу ч болоогүй юм шиг тарвас нөмрөн гуа даган алхав. Тэгээд орой нь хүрз бариад ид шидтэй газрын хажуугаар өнгөрч, тэвчихгүй, голд нь орж, хүрзээр цохив. Мөн дахин булшны дэргэд байсан. Тэгээд лаа дахин шатаж байна.
Өвөө булшин дээр ирэв. Тэр түүн дээр асар том чулуу хэвтэж байхыг харав. Өвөө нь чулуу ухаж, булшнаас түлхэв. Өвөө амрахаар зогсоод, нударган дээрээ тамхи асгаж, зөвхөн хамар руу нь хүргэв, хэн нэгэн араас найтааж, өвөөг бүхэлд нь цацав.
Өвөө эргэж байна - хэн ч биш. Өвөө ухаж эхлэв. Тэр тогоо ухаж, баярлав. "Тэнд байна, хонгор минь" гэж тэр хэлэв. Мөн шувууны хамар нь ижил үгсийг давтдаг. Тэгээд модны орой дээрээс хуцын толгой. Мөн модны цаанаас баавгай. Өвөө айж, шувууны хамар, хуц, баавгай түүний араас бүх зүйлийг давтав.
Өвөө айж, эргэн тойрноо харав. Мөн шөнө аймшигтай - сар ч, од ч байхгүй. Тийм ээ, уулын цаанаас зарим аяга шагайж, нүд нь улайж, хамар нь хуурамч үслэг эдлэл шиг. Өвөө тогоогоо шидээд яг зугтах гэж байтал бүх зүйл алга болоход бүх зүйл нам гүм болов.
Муу ёрын сүнс зөвхөн айлгадаг гэдгийг өвөө ойлгосон. Тэр тогоогоо арай ядан гаргаж ирээд хамаг хурдаараа гүйв. Зөвхөн тахилчийн цэцэрлэгт тэр зогсов.
Энэ үед гэртээ хүн бүр өвөө хаашаа явсан бол гэж гайхаж байв. Ээж нь аль хэдийн фермээс бууз бариад ирсэн, бүгд оройн хоолоо идчихсэн, ээж нь тогоогоо угааж, хаашаа асгахаа хайж байв. Нэг төрлийн торх ирж байгаа юм шиг, хэн нэгэн түүнийг араас нь түлхэж байгаа нь үнэн.
Ээж нь залуусыг өөгшүүлж байна гэж шийдээд шууд торхонд халуун налуу асгав. Хэн нэгэн басс дуугаар хашгирах үед хараарай - энэ бол өвөө юм.
Тэр өөрийгөө арчиж, хэрэлдэж, уурын зуухыг илчилсэн. Баялгийн амлалт. Нээлттэй, тэнд хог хаягдал, хог хаягдал, шороо байна. Өвөө нулимж, муу ёрын сүнсэнд хэзээ ч итгэхгүй байхыг тушаажээ. Бараг л тийм юм шиг санагдах юм бол тэр даруйд баптисм хүртээж эхлэв. Тэгээд тэр хараал идсэн газар хог, хог хаяхыг тушаажээ.
Тэнд сайхан тарвас ургадаг байсан.

"Ид шидтэй газар" үлгэрийн зураг, чимэглэл

"Ид шидтэй газар" түүх ( дөрөв дэх), "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" киноны хоёрдугаар хэсэг дуусна. Анх 1832 онд "Үдшийн" номын хоёрдугаар дэвтэрт хэвлэгджээ. Гар бичмэл байхгүй байгаа нь түүхийг яг бичсэн он сар өдрийг тодорхойлох боломжгүй болгодог. Үүнд хамааралтай гэж үзэж байна эртний бүтээлүүдН.В.Гоголь бөгөөд 1829 - 1830 оныг хэлдэг.

IN үйл явдлын шугамХоёр үндсэн сэдэл нь хоорондоо уялдаатай байдаг: эрдэнэсийн эрэл хайгуул, ид шидтэй газруудад чөтгөрүүдийн бий болгосон доромжлол. Энэ түүх өөрөө ардын аман зохиолоос гаралтай бөгөөд гол лейтмотив нь муу ёрын сүнснүүдээс авсан эд баялаг аз жаргал авчирдаггүй гэсэн санаа юм. Энэ нь зарим талаараа "Иван Купалагийн өмнөх үдэш"-тэй цуурайтдаг. Зохиогч баяжихын төлөө цангаж, мөнгөний төлөөх дарагдашгүй хүсэл тэмүүллийг буруушааж, гамшгийн үр дагаварт хүргэж, олж авсан мөнгөө хог болгон хувиргадаг. Энэ түүх нь ардын итгэл үнэмшил, домогт үндэслэсэн "хууран мэхлэгч газрууд".

Ажлын дүн шинжилгээ

Бүтээлийн өрнөл

Үндэслэн ардын аман зохиолНиколай Васильевичийг багаасаа сайн мэддэг байсан. "Ид шидтэй газар" ба эрдэнэсийн тухай домог, итгэл үнэмшил дэлхийн ихэнх ард түмний дунд байдаг. Славууд оршуулгын газраас эрдэнэс олж болно гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. Эрдэнэсийн хамт булшны дээгүүр лаа асаав. Уламжлал ёсоор хууль бусаар олсон хөрөнгө хог болж хувирдаг гэсэн ойлголт бас байдаг.

Энэ түүх нь шүүслэг, тод эх ардын баялаг юм украиншүршүүрт ордог Украин үгс: "баштан", "күрэн", "чумакс". Ардын амьдралыг аль болох үнэн зөв харуулж, Гоголын хошигнол нь өвөрмөц уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. Түүх нь диконы сонсогчдын дунд та өөрөө ч байгаа юм шиг хувийн оршихуйн мэдрэмж төрүүлэхээр зохион байгуулагдсан. Энэ нь өгүүлэгчийн нарийн тайлбарын ачаар хүрдэг.

Энэхүү хуйвалдаан нь "Алга болсон захидал" өгүүллэгээс олон уншигчдад танил болсон нутгийн сүмийн дикон Фома Григорьевичийн өвөөгийнхөө амьдралын үйл явдлын тухай түүхээс сэдэвлэсэн болно. Түүний тод, мартагдашгүй түүх нь хошигнолоор дүүрэн байдаг. Зохиолч зохиолдоо "Ид шидтэй газар" гэсэн нэр өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь бодит байдал, уран зөгнөл гэсэн хоёр ертөнцийг холбодог. Бодит ертөнцийг хүмүүсийн амьдралаар төлөөлдөг бол гайхалтай нь булш, эрдэнэс, чөтгөр юм. Диконы дурсамж түүнийг хүүхэд насанд нь буцаан авчирдаг. Том хүүтэй аав нь тамхи зарахаар явсан. Гэрт гурван хүүхэдтэй ээж, нэг өвөө байсан. Нэгэн өдөр зочлох худалдаачидтай зугаалж байгаад өвөө цэцэрлэгт бүжиглэж эхлэв, тэр цэцэрлэгт нэг газар хүрч, өргөст хэмхтэй цэцэрлэгийн ойролцоо газар дээр нь үндэслэсэн мэт зогсов. Эргэн тойрноо харснаа тэр газрыг таньсангүй, харин бичээчийн үтрэмний ард байгааг мэдэв. Би ямар нэгэн байдлаар зам олж, ойролцоох булшин дээр лаа асаахыг харав. Өөр булшийг анзаарав. Үүн дээр мөн лаа асаж, цаана нь өөр нэг лаа асав.

Ардын домог ёсоор эрдэнэсийг булсан газарт ийм зүйл тохиолддог. Өвөө нь баярласан ч дэргэд нь юу ч байсангүй. Том мөчиртэй газрыг тэмдэглээд гэр лүүгээ явлаа. Маргааш нь тэр энэ газрыг олох гэж оролдсон боловч юу ч олсонгүй, зөвхөн өргөст хэмхний орыг хүрзээр санамсаргүй цохиход тэрээр дахин чулуу тавьсан булшны ойролцоо байрлав.

Тэгээд жинхэнэ там эхэлсэн. Өвөөг минь тамхи авч амжаагүй байтал чихнийх нь ард хэн нэгэн найтаав. Тэр ухаж, тогоо ухаж эхлэв. "Өө, хонгор минь, чи энд байна!" Түүний араас шувуу, хуцын толгой модны орой, баавгай хоёр ижил үгсийг давтав. Өвөө айж, тогоогоо бариад гүйхээр гүйв. Энэ үед ээж, хүүхдүүд нь түүнийг хайж эхэлжээ. Оройн хоолны дараа ээж нь халуун ус асгах гэж гараад түүн дээр торх мөлхөж байхыг харав. Эдгээрийг дэггүй хүүхдүүд гэж шийдсэн эмэгтэй түүн рүү гөлрөв. Гэтэл өвөө нь болох нь тогтоогдсон.

Бид өвөө ямар эрдэнэс авчирсныг харахаар шийдсэн, савыг онгойлгож, тэнд хог хаягдал "энэ нь юу болохыг хэлэх нь ичмээр юм". Түүнээс хойш өвөө нь зөвхөн Христэд итгэж эхэлсэн ид шидтэй газарзэгсээр хашсан.

Гол дүр

Максим өвөө

Түүхийн баатар бол Максим өвөө юм. Диконы ярианаас харахад түүний өвөө нь хөгжилтэй, сонирхолтой хүн байжээ. Зохиогчийн инээдэмтэй дүрслэлд энэ бол хөгжилтэй, хөгжилтэй хөгшин бөгөөд хөгжилтэй, хошигнох, хаа нэгтээ сайрхах дуртай. Чумакуудын түүхийг сонсох дуртай нэгэн. Тэрээр ач зээ нараа зөвхөн "нохойн хүүхдүүд" гэж нэрлэдэг ч бүгд л түүний дуртай хүүхэд гэдэг нь тодорхой. Ач, зээ нар ч түүнд адилхан хайраар хариулдаг.

ид шидтэй газар

Ид шидтэй газрыг өөрөө үлгэрийн баатар гэж нэрлэж болно. By орчин үеийн ойлголтуудүүнийг хэвийн бус газар гэж нэрлэж болно. Максим өвөө бүжгийн үеэр санамсаргүй байдлаар энэ газрыг олж мэдэв. Бүс дотор орон зай, цаг хугацаа нь тэдний шинж чанарыг өөрчилдөг бөгөөд үүнийг өвгөн муу ёрын сүнснүүдэд хамааруулдаг. Аномаль бүс нь өөрөө бас өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Энэ нь танихгүй хүмүүст тийм ч их хайрыг харуулдаггүй, гэхдээ энэ нь тодорхой хор хөнөөл учруулахгүй, зөвхөн айдас төрүүлдэг. Бодит ертөнцөд энэ газар байгаа нь энд юу ч ургадаггүйгээс өөр ямар ч том хор хөнөөлгүй юм. Түүгээр ч барахгүй өвгөнтэй тоглоход бэлэн байна. Энэ нь түүнээс нуугдаж, дараа нь амархан нээгддэг. Нэмж дурдахад тэрээр цаг агаар, алга болж буй сар, ярьдаг хуцын толгой, мангасуудыг айлган сүрдүүлэх олон арга хэрэгсэлтэй.

Энэ бүх гайхамшгийг харуулсан нь хөгшин эрийг хэсэг хугацаанд айлгаж, олдвороо шидсэн боловч эрдэнэсийн цангах нь болж хувирав. айдсаас илүү хүчтэй. Үүний төлөө өвөө нь шийтгэл хүлээдэг. Өчнөөн их хөдөлмөрлөсөн тогоо нь хогоор дүүрчээ. Шинжлэх ухаан түүнд ирээдүйн төлөө явсан. Өвөө нь маш их сүсэг бишрэлтэй болж, муу ёрын сүнснүүдтэй харилцахаа тангараглаж, хамаатан садангаа үүний төлөө шийтгэв.

Дүгнэлт

Гоголь энэ түүхээрээ шударгаар олж авсан баялаг л ирээдүйн төлөө, шударга бусаар олж авсан нь хуурмаг зүйл гэдгийг харуулжээ. Өвөөтэйгээ хийсэн үлгэрийн жишээн дээр тэрээр сайн сайхан, гэрэл гэгээтэй зүйлд итгэх боломжийг бидэнд олгодог. Зохиолчийн үе тэнгийнхэн болох Белинский, Пушкин Герцен нар уг түүхийг маш их шүүмжилсэн. Энэхүү түүх нь 150 гаруй жилийн турш уншигчдыг инээлгэж, Гоголын гайхамшигт оюун ухаан, уран зөгнөл, ардын яруу найргийн ертөнцөд умбуулж, хүмүүсийн сэтгэлийг амилуулах болно.

Ардын аман зохиолыг хосгүй чадварлаг ашигласнаар "Ид шидтэй газар" болон ардын домог. Түүхэнд оруулсан муу ёрын сүнс хүртэл ид шидийн үзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Ардын уран зохиол нь бидний өдөр тутмын энгийн, гэнэн, шууд байдгаараа татагддаг. Тиймээс Гоголын бүх баатрууд амьдралын тод өнгөөр ​​ханасан, урам зориг, ардын хошигнолоор дүүрэн байдаг.

/ / / Гоголын "Ид шидтэй газар" өгүүллэг юуг сургадаг вэ?

N.V-ийн түүх. Гоголын "Ид шидтэй газар" бол муу ёрын сүнснүүдийн тухай "уран зохиол" төдийгүй сургамжтай түүх. Үүнд зохиолч шударга бус хөдөлмөрийг хэн ч бэлэн мөнгө болгож чадахгүй гэсэн санааг хэрэгжүүлсэн байна. Энэ нь бодит, гайхалтай үйл явдлуудтай өрнөлдөө аажмаар илэрдэг.

Энэхүү сургамжтай дүгнэлт түүхийн төгсгөлд гарч ирдэг бөгөөд үүнээс өмнө анхааралтай уншигч амьдралын олон мэргэн сургамжийг олж авах боломжтой. Манай ард түмэн эртнээс итгэж ирсэн муу сүнс. Үнэн хэрэгтээ хүмүүст янз бүрийн, заримдаа үнэхээр гайхалтай зүйл тохиолдсон тул болгоомжтой байх шалтгаан байсан. Орчин үеийн хүнчөтгөрийг хөнгөмсөгөөр хэлдэг ч заримдаа илүү болгоомжтой байх хэрэгтэй гэсэн бодол байдаг.

Бүтээлийн гол дүрийн ач хүү Секстон хэрвээ чөтгөр хүнийг "хуурамч" болгохыг хүсвэл тэр үүнийг төвөггүй хийнэ гэдэгт итгэлтэй байв. Хүн зөвхөн Максим өвөө шиг хууран мэхлэлтээс салж байвал сайн. Секстон бүх зүйл үүнээс ч муугаар төгсөж болохыг ойлгосон тул сонсогчдод чөтгөртэй хутгалдахаас сэрэмжлүүлэв.

Чөтгөрийн газар асуудалтай байна Гол дүрсайрхах дуртай байсан болохоор орсон. Тэрээр чумакуудад уран мэхээ байдгийг харуулахын тулд бүжиглэж эхлэв. Өвөө хэд хэдэн удаа ид шидтэй газар бүжиглэхийг оролдсон боловч юу ч бүтсэнгүй. Тэр чөтгөрийг уурлуулах хүртлээ оролдлогоо хэд хэдэн удаа давтав. Энэ тохиолдол нь довтлогчдыг зан авирынхаа талаар бодоход хүргэдэг. Заримдаа бэрхшээлээс өөрийгөө аврахын тулд цаг тухайд нь зогсох нь илүү ухаалаг байдаг.

Н.В. Гоголь эр зориг, тэсвэр тэвчээр ямар байдгийг "Ид шидтэй газар" кинонд дахин харуулав. Максим өвөө Сатанаас ч, хараал идсэн газраас ч айдаггүй байв. Тэрээр эрдэнэсийн төлөөх тулаанд зоригтой орсон. Эр зориг нь баатрыг гэртээ харих, тэр ч байтугай эрдэнэсийг олоход тусалсан. Хэрэв хөгшин хүн айвал тэр төөрч магадгүй, учир нь чөтгөр түүнийг хуурсаар байх болно.

Баатар өөрийн эрх ашгийн төлөө эрдэнэсийн төлөө явсангүй. Ач, зээ нараа амттан, жупангаар баярлуулах гэж бодсон. Хайртай хүмүүсээ хайрлах нь түүнд эрдэнэсийг олоход тусалсан гэж маргаж болно. Ийнхүү гэрэл гэгээтэй мэдрэмж гайхамшгийг бүтээж чадна гэдгийг зохиолч дахин нотолж байна.

Өвөө гартаа баррель барин гарч ирсэн хэсгийг инээдмийн өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг. Өвгөн ач зээ нартаа эд баялаг авчирсан тухайгаа урам зоригтойгоор ярьж, дараа нь хог хаягдал илрүүлдэг. Энэ ангид зохиолч амархан мөнгөөр ​​цангаж буйг шоолж, зөвхөн шударга хөдөлмөрөөр ашиг олох мөнгө олох боломжтой гэж мэдэгджээ.

Энэ явдлын дараа Максим өвөө ач, зээ нартаа бузар муутай харьцахыг сануулжээ. Энэ сэрэмжлүүлгийг зөвхөн шууд бус, мөн дотор нь авах ёстой дүрслэлийн утга. Та юу ч үгүй ​​үлдэх боломжтой тул амархан мөнгө рүү хөтлөгдөх шаардлагагүй.

Христэд итгэгчид Бурханыг ямар ч азгүйтлээс хамгаалж чадна гэдэгт итгэдэг эртнээс биширдэг. Тиймээс N.V-ийн түүхэнд. Гоголын өвөө Максим чөтгөртэй уулзсаны дараа Их Эзэнд хандан, бусдыг ч мөн адил зүйлд уриалав. Энэ нь ялангуяа Христэд итгэгчдийн хувьд нэгэн төрлийн сургаал юм.

N.V-ийн түүх. Гоголыг янз бүрийн байдлаар хүлээн зөвшөөрч болно: үнэн, итгэмтгий сонсогчдод зориулсан уран зохиол. Энэ бол уншигч бүрийн хувийн асуудал юм. Гэхдээ зохиолчийн өгсөн сургамжийг санах нь зүйтэй.

Гоголын түүхийн ноорог "Ид шидтэй газар"өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа тул яг үүссэн огноо тодорхойгүй байна. Энэ нь 1830 онд бичигдсэн байх магадлалтай. "Ид шидтэй газар" өгүүллэгийг "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" цуглуулгын хоёрдугаар дэвтэрт оруулсан болно.

Энэхүү цуглуулгын бүтээлүүд нь өгүүлэгчдийн нарийн шатлалтай байдаг. Циклийн хадмал гарчиг нь "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш"-ийг нэгэн зөгийчин Руди Панко хэвлүүлсэн болохыг харуулж байна. "Иван Купалагийн өмнөх үдэш", "Алга болсон захидал", "Ид шидтэй газар" түүхийг нэг сүмийн дикон ярьсан. Зохиогчийг үйл явдлын оролцогчоос хассан нь Гоголд давхар нөлөө үзүүлэх боломжийг олгосон. Нэгдүгээрт, "үлгэр" бичсэн гэж буруутгахаас зайлсхийх, хоёрдугаарт, үлгэрийн ардын сүнсийг онцлон тэмдэглэх.

ЗохиолЭнэ түүх нь зохиолчийн багаасаа сайн мэддэг байсан ардын аман зохиолын уламжлал дээр үндэслэсэн болно. "Хараал идсэн газар" ба эрдэнэсийн тухай үлгэрүүд нь олон ард түмний домог зохиох шинж чанар юм. Славян домогт эрдэнэсийг ихэвчлэн оршуулгын газраас хайж байсан. Баруун булшийг гэнэт анивчсан лаа заажээ. Уламжлалт ардын түүхүүдТэгээд сэдэлхууль бусаар олсон баялгийг хог болгох.

Түүхийн өвөрмөц байдал нь тод, шүүслэг хэлээр илэрдэг бөгөөд энэ нь Украины үгсээр өгөөмөр таслагдсан: "чумак", "күрэн", "баштан", "залуус"… Маш нарийвчлалтай дүрслэл ардын амьдрал, түүнчлэн зохиолчийн гялалзсан хошигнол нь яруу найргийн уран зөгнөл, заль мэхээр дүүрэн Гоголын онцгой уур амьсгалыг бий болгодог. Уншигчдад тэр өөрөө диконы сонсогчдын дунд байдаг бололтой. Энэ нөлөөг өгүүлэгчийн оновчтой тайлбараар олж авдаг.

Гол дүртүүх - Максим өвөө. Зохиогч үүнийг сайн ёжтой дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол онгирох дуртай, дэгжин бүжиглэдэг, чөтгөрөөс айдаггүй, сэргэлэн, хөгжилтэй, идэвхтэй өвгөн юм. Өвөө Чумакуудын түүхийг сонсох үнэхээр дуртай. Ач, зээ нараа загнадаг, залгадаг "нохой хүүхдүүд", гэхдээ өвгөнд томбойд сүнс байдаггүй нь ойлгомжтой. Тэгээд тэд өвөөгөөр найрсаг хошигнол тоглодог.

Түүхийн чухал элемент бол ид шидтэй газар юм. Бидний үед энэ нь хэвийн бус бүс гэж нэрлэгддэг байсан. Өвөө санамсаргүйгээр олж мэдэв "муу газар"бүжгийн үеэр. Өвгөн хилээ цохингуут "Өргөст хэмхний талбайн ойролцоо", тиймээс хөл нь өөрөө бүжиглэхээ больдог. Мөн ид шидтэй газар дотор орон зай, цаг хугацааны хувьд хачирхалтай зүйлс тохиолддог бөгөөд үүнийг өвөө нь муу ёрын сүнснүүдийн үйлдэлтэй холбодог.

Бодит ба хоорондын шилжилт бодит бус ертөнцгажсан орон зай гэж дүрсэлсэн. Аномалийн бүсэд өвөөгийн өөртөө тэмдэглэсэн тэмдэгтүүд бодит ертөнцөд харагдахгүй байна. Тэр санваартны тагтааны тагт, хязаалан хясагчийн үтрэм харагдах цэгийг олж чадахгүй.

Хараагдсан газар байна "таны зан чанар". Энэ нь танихгүй хүмүүст дургүй, гэхдээ урилгагүй зочдод хор хөнөөл учруулахгүй, харин зөвхөн тэднийг айлгадаг. Оновчгүй хүч нэвтрэн ороход онцгой хохирол учирдаг бодит ертөнцбас үгүй. Аномаль бүсийн газар зүгээр л ургац өгдөггүй. Ид шидтэй газар өвөөтэй тоглох дургүй. Энэ нь бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан өөрийгөө зөвшөөрөхгүй, дараа нь гэнэт амархан нээгддэг. Арсеналдаа хэвийн бус бүсолон ер бусын арга хэрэгсэл: гэнэт муудсан цаг агаар, тэнгэрээс сар алга болох, мангасууд. Айдас хөгшин эрийг олдворыг хэсэг хугацаанд орхиход хүргэдэг. Гэвч ашгийн цангах нь улам хүчтэй болж, бусад ертөнцийн хүчнүүд өвөөдөө сургамж өгөхөөр шийджээ. Хараал идсэн газар ийм хэцүүхэн олж авсан тогоонд үнэт эдлэл биш, харин "Хог, хэрүүл, энэ юу болохыг хэлэхээс ичдэг".

Ийм шинжлэх ухааны дараа түүхийн баатар маш их сүсэг бишрэлтэй болж, муу ёрын сүнснүүдтэй харьцахаа тангараглаж, ойр дотны бүх хүмүүсийг шийтгэсэн. Өвөө нь түүнийг маш их төөрөлдүүлсэн чөтгөрөөс өшөөгөө авдаг. Өвгөн илбэдсэн газрыг ватлын хашаагаар хүрээлж, цамхгийн бүх хогийг тэнд хаядаг.

Ийм төгсгөл нь байгалийн юм. Гоголь ийм эрдэнэс сайн сайхныг авчирдаггүйг харуулж байна. Өвөө шагнал болгон эрдэнэс биш, харин доог тохуу болгон авдаг. Тиймээс зохиолч шударга бус хөдөлмөрөөр олж авсан аливаа баялгийн хуурмаг шинж чанарын тухай санааг баталж байна.

Пушкин, Герцен, Белинский болон Гоголын бусад үеийнхэн "Ид шидтэй газар"-ыг урам зоригтойгоор хүлээн авав. Мөн өнөөдөр инээмсэглэлтэй, маш их сонирхолтой уншигчид шимтэж байна гайхалтай ертөнцУхаан, яруу найраг, уран зөгнөл ноёрхож байгаа газарт хүмүүсийн сэтгэл санаа амилах болно.

• Гоголын түүхийн хураангуй "Ид шидтэй газар"
• "Хөрөг", Гоголын түүхийн дүн шинжилгээ, зохиол
• "Үхсэн сүнснүүд", Гоголын бүтээлийн дүн шинжилгээ

Гоголын "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" зохиолын хоёрдугаар хэсгийн дөрөв дэх буюу сүүлчийн өгүүллэг нь "Ид шидтэй газар" юм. Энэ тухай нутгийн сүмийн дикон Фома Григорьевич дахин хэлэв. Зохиолын гол дүр бол "Алдагдсан захидал" зохиолоос уншигчдад хэдийн танил болсон түүний өвөө юм.

Нэгэн зун, Фома Григорьевичийг бага байхад нь өвөө нь зам дагуу гуа, тарвас бүхий цэцэрлэг тарьж, жимс жимсгэнэ хажуугаар өнгөрөх худалдаачдад зардаг байв. Нэг удаа өвөөгийн хуучин танилууд унадаг цэцэрлэгийн дэргэд зургаан вагон зогсов. Уулзсандаа баярласан өвөө хуучин найзуудтайгаа сайн харьцаж, дараа нь баярлаж бүжиглэж эхлэв. Тэрээр хөгширсөн хэдий ч янз бүрийн нарийн өвдөг хийж, өргөст хэмх бүхий цэцэрлэгийн ойролцоо тодорхой газар хүрч, өвөөгийнх нь хөл гэнэт модон хөл шиг болж, түүнд үйлчлэхээ больжээ. Буцаж, тэр ахин хурдалсан боловч тэр газартаа дахин ид шидтэй мэт болжээ. Сатаныг хараан зүхэж байсан өвөө гэнэт түүний ард хэн нэгэн инээхийг сонсов. Тэр эргэн тойрноо харвал тэр хормын өмнө байсан газраа огт биш, харин тосгоныхоо нөгөө талд байгааг харав. Хашаанд өдөр байхаа больсон, харин шөнө болжээ.

Холоос өвөө нь булш байгааг анзаарав. Гэнэт дээр нь лаа асаж, араас нь өөр нэг лаа асав. Ардын домог ёсоор эрдэнэс булсан газарт ийм зүйл тохиолдсон байдаг. Өвөө маш их баярласан ч өөрт нь хүрз, хүрз байсангүй. Том мөчиртэй эрдэнэстэй газрыг анзаарсан өвөө гэртээ харив.

Маргааш нь тэр эрдэнэсийг хүрзээр ухахаар явав. Гэвч түүний харсан газар өмнөх өдрийнхтэй огт адилгүй байсан нь тодорхой болов. Эргэн тойрны үзэмж өөр болж, өвөө өчигдөр үлдсэн мөчрийг олж чадаагүй. Буцаж, тэр цэцэрлэгийн дундуур алхаж бүжиглээгүй, сэтгэлдээ хүрзээр газар цохиж, урьд өдөр нь байсан тосгоныхоо захад дахин олдов. Одоо тэр өмнөх шигээ харагдаж байна. Өвөө тэр даруй тэнд булш, түүн дээр үлдсэн мөчрийг харав.

Өвөө эрдэнэс хайж эхэлсэн бөгөөд удалгүй газар байсан тогоонд бүдэрчээ. "Өө, хонгор минь, чи энд байна!" - гэж өвөө хашгирахад түүний хэлсэн үгс хаанаас ч юм нисэж ирсэн шувуу, модноос унжсан хуцны толгой, архирч буй баавгайн дуугаар гэнэт хүний ​​хоолойгоор давтав. Хөрш зэргэлдээх модны хожуулаас аймшигт аяга гарч ирэн, өвөөд гэнэт гүн гэмтэл гарч, ард нь асар том уул байв. Айдсаа яаж ийгээд дийлж, газраас эрдэнэстэй тогоо гаргаж ирээд шүүрч аваад хамаг хурдаараа гүйв. Араас хэн нэгэн хөлөндөө саваа бариад ташуурдаж байна ...

Гоголь "Ид шидтэй газар". Дүрслэл

Энэ хооронд цэцэрлэгт Фома, түүний ах нар, ээж нь оройн хоол идэхээр ирсэн бөгөөд өвөө дахин хаашаа явсан бэ? Оройн хоолоо идсэнийхээ дараа шанагадаа шанага цуглуулаад ээж нь хаана асгахаа хайж байтал гэнэт харав: ванн түүн рүү өөрөө хөдөлж байгаа юм шиг. Ээж нь залуусыг тоглож байна гэж бодоод ванн руу ус цацсан боловч хашгирах чимээ гарч, ванны оронд түүний өмнө гартаа том тогоо барьсан битүү өвөө байхыг харав. Гэсэн хэдий ч өвгөний олно гэж найдаж байсан алтны оронд тогоон дотор хог, хэрүүл тэмцэл өрнөв ...

Хожим нь тэд хичнээн их тарьсан ч цэцэрлэгийн дундах тэр илбэдэмтгий газар тэнд хэзээ ч үнэ цэнэтэй зүйл ургадаггүй гэж Гогол бичжээ. Энэ газарт ийм өсөлт гарсан тул үүнийг ялгах боломжгүй байв: тарвас бол тарвас биш, хулуу бол хулуу биш, өргөст хэмх бол өргөст хэмх биш ... энэ нь юу болохыг чөтгөр мэддэг!