Үндсэн чанарууд. Агуу физикчид ба тэдний нээлтүүд Эрдэмтдийн мэргэжлийн тодорхойлолт

Эрдэмтэн

Өнөөдөр шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хөгжил хурдацтай явагдаж байна. Нээлтүүд ар араасаа дагаж, шинэ материал, технологи, арга барил бараг өдөр бүр гарч ирдэг. Энэ бүхэн нь тухайн шинжлэх ухааныг судлах хүрээнд дүн шинжилгээ хийж, туршилт хийдэг эрдэмтдийн ажлын ачаар болдог. Тэдний судалгааны үр дүнг шинжлэх ухааны хэвлэлд нийтэлж, дүгнэлтээ их хурал, симпозиумд танилцуулдаг. Эрдэмтэн гэж нэрлэгдэхийн тулд шинжлэх ухааны бүтээн байгуулалтад оролцохоос гадна эрдмийн зэрэг цолтой байх ёстой бөгөөд таны үйл ажиллагаа шинжлэх ухааны нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн байх ёстой.

Эрдэмтэн мэргэжил үүссэн түүх Мэргэжил хэрхэн үүссэн бэ? Мэргэжил хэрхэн хөгжсөн бэ?

Эрт дээр үед хүмүүс ямар ч эрдэм шинжилгээний хурлын талаар ямар ч ойлголтгүй, эрдмийн зэрэг цолгүй, хэвлэгдсэн бүтээлийн тоог харьцуулдаггүй байсан үед анхны эрдэмтдийг санваартан гэж нэрлэж болно. Шинжлэх ухаан тэр үед шашинтай салшгүй холбоотой байв. Дараа нь шашинаас холдож гүн ухаанд ойртож, улмаар тусдаа салбар болсон. Дундад зууны үед шинжлэх ухааны судалгаа хийж байсан сүмийн удирдагчид, докторууд, философичдод олгодог эрдэм шинжилгээний цол, зэрэг олгох тогтолцоо бий болсноор онцлог байв. 19-р зуунд эрдэмтний мэргэжил гэсэн орчин үеийн ойлголт бүрэлдэн тогтжээ.

Нийгэмд үзүүлэх ач холбогдол Мэргэжлийн ач холбогдол, утга учир, нийгмийн байдал

Шинжлэх ухааны мэргэжлийн ач холбогдлыг хэт үнэлж баршгүй. Тэдний ажлын ачаар түүх урагшилж, дэвшлээс шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал руу, буцаж урагшилдаг. Орчин үеийн сургуулийн сурагчдын физик, математик, биологи, химийн чиглэлээр сургуульд сурч байгаа бүх зүйлийг эрдэмтэд урт удаан, шаргуу хөдөлмөрийн үр дүнд олж илрүүлсэн байдаг.

Эрдэмтэн мэргэжлийн онцлог Мэргэжлийн онцлог, хэтийн төлөв

Мэргэжлээрээ эрдэмтэн инженер, түүхч, доктор, физикч байж болно. Тэрээр олон хэвлэл, түүний дотор сурах бичигтэй байх ёстой, зөвхөн шинжлэх ухааны төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны чиглэлээр ажилладаг (их сургуульд лекц унших, практик хичээл явуулах, өөрийн оюутнуудтай байх).

Эрдэмтэн мэргэжлийн "нүд" Мэргэжлийн бүх давуу болон сул талууд. Хэцүү байдал, онцлог шинж чанарууд.

Дотоодын шинжлэх ухааны орчны сөрөг шинж чанар нь манай эрдэмтдийн ажиллах нөхцөл, цалин хөлсийг хүссэн хүсээгүй орхиж байгаа явдал юм. Иймээс шилдэг оюун санаануудыг гадаадын судалгааны төвүүдэд урвуулж, ажиллах нөхцөл нь тохиромжтой, цалин өндөр, тоног төхөөрөмж нь хамгийн орчин үеийн. Гадаадад байгаа “тархины урсгал” өнөөдөр манай улсын тулгамдсан асуудлын нэг болоод байна.

Эрдэмтэн мэргэжлийг хаанаас яаж авах вэ Тэд хаана мэргэжлийг заадаг вэ?

Эрдэмтэн бол их сургуульд олддог мэргэжил биш. Үүнийг хийхийн тулд та маш их, шаргуу ажиллах хэрэгтэй: дээд боловсрол эзэмших, нэр дэвшигчийн доод түвшинд тэнцэх, диссертаци хамгаалж шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг авах, шинжлэх ухааны уран зохиолд бүтээлээ хэвлүүлэх, их сургуульд лекц унших. Цаашид профессор, академич цол авах боломжтой.

Тэд бидний ертөнцийг өөрчилж, олон үеийнхний амьдралд ихээхэн нөлөөлсөн.

Агуу физикчид ба тэдний нээлтүүд

(1856-1943) - Серб гаралтай цахилгаан ба радио инженерийн салбарт зохион бүтээгч. Никола орчин үеийн цахилгаан эрчим хүчний эцэг гэж нэрлэгддэг. Тэрээр олон нээлт, шинэ бүтээлүүдийг хийж, өөрийн бүтээлүүддээ ажиллаж байсан бүх улс орнуудад 300 гаруй патент авчээ. Никола Тесла бол онолын физикч төдийгүй өөрийн шинэ бүтээлийг бүтээж туршсан гайхалтай инженер байсан юм.
Тесла хувьсах гүйдэл, утасгүй эрчим хүч, цахилгаан дамжуулалтыг нээж, түүний ажил нь рентген туяаг олж илрүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд дэлхийн гадаргуу дээр чичиргээ үүсгэдэг машин бүтээжээ. Никола ямар ч ажлыг хийх чадвартай роботуудын эрин үе ирнэ гэж зөгнөсөн.

(1643-1727) - сонгодог физикийн эцгүүдийн нэг. Тэрээр нарны аймгийн гаригуудын нарны эргэн тойрон дахь хөдөлгөөн, мөн түүнчлэн уналт, урсгалын эхлэлийг нотолсон. Ньютон орчин үеийн физик оптикийн үндэс суурийг тавьсан. Түүний ажлын оргил нь дэлхийн таталцлын алдартай хууль юм.

Жон Далтон- Английн физик химич. Халах үед хий жигд тэлэх хууль, олон тооны харьцааны хууль, полимержих үзэгдлийг (этилен, бутиленийн жишээг ашиглан) нээсэн.Бодисын бүтцийн атомын онолыг бүтээгч.

Майкл Фарадей(1791 - 1867) - Английн физикч, химич, цахилгаан соронзон орны сургаалыг үндэслэгч. Тэрээр амьдралынхаа туршид маш олон шинжлэх ухааны нээлт хийсэн бөгөөд энэ нь түүний нэрийг олон арван эрдэмтэнд мөнхжүүлэхэд хангалттай юм.

(1867 - 1934) - Польш гаралтай физикч, химич. Тэрээр нөхрийнхөө хамт радий, полоний элементүүдийг нээсэн. Тэрээр цацраг идэвхт байдлын асуудал дээр ажилласан.

Роберт Бойл(1627 - 1691) - Английн физикч, химич, теологич. Р.Таунлитай хамтран агаарын ижил массын эзэлхүүн нь тогтмол температурт даралтаас хамааралтай болохыг тогтоожээ (Бойл - Мариоттагийн хууль).

Эрнест Рутерфорд-Английн физикч өдөөгдсөн цацраг идэвхт бодисын мөн чанарыг тайлж, торийн ялгаралт, цацраг идэвхт задрал, түүний хуулийг нээсэн. Рутерфордыг 20-р зууны физикийн титануудын нэг гэж зүй ёсоор нэрлэдэг.

- Германы физикч, харьцангуйн ерөнхий онолыг бүтээгч. Тэрээр Ньютоны үеэс эхлэн бүх бие бие биенээ татдаггүй, харин эргэн тойрон дахь орон зай, цаг хугацааг нугалж байдаг гэж тэр санал болгосон. Эйнштейн физикийн чиглэлээр 350 гаруй бүтээл бичсэн. Тэрээр харьцангуйн тусгай (1905) ба ерөнхий онол (1916), масс ба энергийн тэнцүү байдлын зарчмыг (1905) бүтээгч юм. Тэрээр олон шинжлэх ухааны онолыг боловсруулсан: квант фотоэлектрик эффект ба квант дулааны багтаамж. Планктай хамт тэрээр орчин үеийн физикийн үндэс болсон квант онолын үндсийг боловсруулсан.

АСУУЛТ No 1. Байгалийн ухааны ерөнхий шинж чанар.

Байгалийн шинжлэх ухаанЭнэ бол орчлон ертөнцийн бүтэц, түүний хууль тогтоомж, захирагч, түүн дэх хүний ​​байр суурийн тухай шинжлэх ухааны систем юм.

Байгалийн шинжлэх ухааны объект нь байгаль юм.

Байгаль- Энэ бүхэн нь янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрийн гайхамшигт оршихуй юм. Энэ утгаараа байгалийг орчлон ертөнц, сансар огторгуй гэж үздэг.

Байгалийн шинжлэх ухааны сэдэв- байгальд олон тооны харилцаа холбоо байдаг тул байгалийн шинжлэх ухаан бол байгалийн цогц мэдлэг юм.

Байгалийн шинжлэх ухааны зорилго- өөрийгөө болон түүн доторх байр сууриа мэдэхийн тулд орчлон ертөнцийн талаархи мэдлэг. Энэхүү дэлхийн зорилгод хүрэхийн тулд даалгавруудыг боловсруулдаг (Францын физикч Дубуа Рэймонд тэдгээрийг "дэлхийн оньсого" гэж нэрлэдэг):

1) бодисын төрөл, түүний бүтэц, мөн чанарыг судлах

2) байгаль дахь үндсэн харилцан үйлчлэлийн судалгааг тодорхойлох

3) амьдралын гарал үүсэл, үзэгдлийг судлах

4) орчлон ертөнцийн утга учир, түүний зохистой байдлын талаархи мэдлэг

Байгалийн шинжлэх ухаан бол ертөнцийг байгалийн жамаар нь судалдаг байгалийн шинжлэх ухааны цогц юм. Энэ бол хүний ​​​​байгалийн талаархи өргөн хүрээний мэдлэг юм: байгалийн янз бүрийн объект, үзэгдэл, тэдгээрийн оршин тогтнох, хөгжлийн хэв маяг. Байгалийн шинжлэх ухааны зорилго нь байгалийн хуулиудыг ойлгож, тэдгээрийг ухаалаг, практикт ашиглах арга замыг олох явдал юм. Байгалийн шинжлэх ухаанаар дамжуулан байгалийг танин мэдэх талбар нь шавхагдашгүй юм. Байгалийн шинжлэх ухаан нь материаллаг ертөнцийн бүтцийн зохион байгуулалтын дэд цөмийн түвшнээс (энгийн тоосонцор ба вакуумын бичил ертөнц) галактик, мега ертөнц, орчлон ертөнц хүртэлх хязгааргүй олон объектыг судалдаг. Физик, хими, одон орон гэх мэт байгалийн шинжлэх ухааны зарим нь органик бус байгалийг судалдаг бол биологийн шинжлэх ухаан зэрэг зарим нь амьд байгалийг судалдаг. Орчин үеийн биологи бол хамгийн өргөн хүрээний шинжлэх ухаан юм. Үүнд: ургамал судлал, амьтан судлал, морфологи, цитологи, гистологи, анатоми ба физиологи, микробиологи, үр хөврөл, экологи, генетик гэх мэт.Биологийн шинжлэх ухааны олон талт байдал, ялгаатай байдал нь амьд байгаль өөрөө нарийн төвөгтэй байдгаараа тайлбарлагддаг. Ийнхүү бүх байгалийн (хүрээлэн буй ертөнц) нэгдмэл байдал, олон талт байдлыг ойлгох үйл явцад олон янзын, нэгтгэсэн байгалийн шинжлэх ухаан үүссэн. Байгалийн шинжлэх ухаан бол хүний ​​​​мэдлэгийн үндсэн хэлбэрүүдийн нэг бөгөөд тухайлбал байгалийн тухай юм. Ийм гурван төрлийн мэдлэг байдаг: байгаль, нийгэм, хүний ​​сэтгэлгээний тухай. Байгалийн шинжлэх ухаан нь үйлдвэр, хөдөө аж ахуйн технологи, анагаах ухааны онолын үндэслэлийг бүрдүүлдэг. Энэ нь бас диалектик, философийн материализмын үндэс юм. Байгалийн диалектикийг байгалийн шинжлэх ухаангүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Байгалийн шинжлэх ухааны судалгааны объект, сэдэв нь янз бүрийн төрлийн матери (механик, физик, хими, биологи, сансар судлал, термодинамик, геофизик, кибернетик гэх мэт) юм. Байгалийн үзэгдлийг судлах агуулга, аргын дагуу байгалийн шинжлэх ухааныг эмпирик ба онолын, объектын шинж чанараар нь амьгүй байгалийн хөдөлгөөний хэлбэрийг субьект болсон органик бус, органик, байгалийн шинжлэх ухаан гэж хувааж болно. Үүний сэдэв нь амьд байгаль дахь үзэгдэл юм. Энэ нь байгалийн шинжлэх ухааны дотоод бүтцийг тодорхойлдог. Дэлхийн байгалийн шинжлэх ухаан, физикийн дүр төрх, байгалийн шинжлэх ухааныг голчлон онолын хэсэг (үзэл баримтлал, категори, хууль, зарчим, онол), түүнчлэн шинжлэх ухааны судалгааны арга, арга зүйг боловсруулахад оролцох; философийн материализмтай зэрэгцэн оршдог. Байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн үе шат бүрт материализмын хөгжлийн хэлбэр нь байгалийн шинжлэх ухааны нээлтүүдээс хамааран өөрчлөгддөг. Ерөнхийдөө байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн явц нь байгалийн тухай (эртний) эргэцүүлэн бодохоос аналитик задлан шинжлэх (XV-XVIII зуун), байгалийн тухай метафизик үзэл баримтлалыг олж авах, байгалийн дүр төрхийг нийлэг байдлаар сэргээн засварлах зам юм. цогц байдал, бүрэн бүтэн байдал, өвөрмөц байдал (XIX-XX зуун.). 20-р зууны дунд үе хүртэл орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны төвд. Атомын энергийг ашиглах арга замыг эрэлхийлж, бичил ертөнцийн бүс нутаг, атомын гүн, атомын цөм, элементийн тоосонцор руу нэвтэрч байсан физик байсан. Жишээлбэл, физик нь байгалийн шинжлэх ухааны бусад салбарууд болох одон орон, сансар судлал, кибернетик, хими, биологи, биохими болон бусад байгалийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн. Физик нь хими, математик, кибернетикийн хамт молекул биологид хиймэл биосинтезийн асуудлыг онолын болон туршилтаар шийдвэрлэхэд тусалдаг ба удамшлын материаллаг мөн чанарыг илрүүлэхэд тусалдаг. Физик нь химийн бондын мөн чанарыг ойлгох, сансар судлал, космогонийн асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Сүүлийн жилүүдэд молекул биологи, кибернетик, микрохими зэрэг шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн бүлэг тэргүүлж эхэлсэн. Байгалийн шинжлэх ухааны ололт амжилтын үндсэн дээр бий болсон ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанартай философийн дүгнэлтүүд нь шинжлэх ухааны хувьд онцгой ач холбогдолтой юм: эрчим хүчийг хадгалах, хувиргах хууль; Эйнштейний харьцангуйн онол, бичил ертөнц дэх тасалдал ба тасралтгүй байдлын онол, Гейзенбергийн тодорхойгүй байдал гэх мэт орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг тодорхойлдог. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд 20-р зуунд үүссэн ойлголтууд багтдаг. Шинжлэх ухаан нь янз бүрийн гарал үүсэлтэй хэсгүүдээс бүрдэх нэг цогц учраас зөвхөн шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн мэдээг төдийгүй орчин үеийн шинжлэх ухаанд багтсан бүх мэдээллийг орчин үеийн гэж үзэж болно. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалЭдгээр нь өнгөрсөн зуунд байгалийн шинжлэх ухааны олж авсан хүрээлэн буй ертөнцийн оновчтой холболтын үндсэн хэв маяг юм. Байгалийн шинжлэх ухааны сэдэв бол бидний мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг байгалийн үзэгдлийн баримт, зүй тогтол, оновчтой холболт юм. Эрдэмтний даалгавар бол эдгээр баримтуудыг нэгтгэн дүгнэж, байгалийн үзэгдлийг зохицуулах хуулиудыг багтаасан онолын загварыг бий болгох явдал юм. Байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн зарчим бол байгалийн тухай мэдлэг нь эмпирик баталгаажуулах чадвартай байх ёстой.

АСУУЛТ № 2.Шинжлэх ухааны ойлголт. Ангилал, онцлог шинж чанарууд.

Шинжлэх ухаан- энэ бол бодит байдлын талаархи мэдлэгийг эмпирик туршилт, математикийн нотолгоонд үндэслэн хөгжүүлж, онолын хувьд системчилсэн ертөнцийг ойлгох оновчтой арга зам болох хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээ юм. Олон үйлдэлт үзэгдлийн хувьд шинжлэх ухаан нь: 1) соёлын салбар; 2) ертөнцийг ойлгох арга зам; 3) тодорхой зохион байгуулалтын тогтолцоо (академи, их дээд сургууль, дээд боловсролын байгууллага, институт, лаборатори, шинжлэх ухааны нийгэмлэг, хэвлэл). Орчин үеийн шинжлэх ухааны тодорхой дотоод бүтэц, ангилал байдаг. Байгалийн, хүмүүнлэгийн болон математикийн шинжлэх ухааныг суурь, техник, анагаах ухаан, хөдөө аж ахуй, социологи болон бусад шинжлэх ухааныг ашигладаг. Суурь шинжлэх ухааны даалгавар бол байгалийн үндсэн бүтцийн харилцан үйлчлэлийг зохицуулах хуулиудыг ойлгох явдал юм. Шинжлэх ухааны суурь судалгаа нь шинжлэх ухааны хөгжлийн хэтийн төлөвийг тодорхойлдог. Хэрэглээний шинжлэх ухааны ойрын зорилго бол суурь шинжлэх ухааны үр дүнг зөвхөн танин мэдэхүйн төдийгүй нийгэм, практикийн асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах явдал юм. Ийнхүү шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн өнөөгийн үе шат нь хэрэглээний шинжлэх ухааны авангард судалгааг хөгжүүлэхтэй холбоотой: микроэлектроник, робот техник, компьютерийн шинжлэх ухаан, биотехнологи, генетик гэх мэт. Эдгээр чиглэлүүд хэрэглээний чиг баримжаагаа хадгалахын зэрэгцээ үндсэн чиглэлийг олж авч байна. зан чанар. Шинжлэх ухааны судалгааны үр дүн нь онол, хууль, загвар, таамаглал, эмпирик ерөнхий дүгнэлт юм. Эдгээр бүх ойлголтыг тус бүр нь өөрийн гэсэн утгатай бөгөөд "үзэл баримтлал" гэсэн нэг үгтэй нэгтгэж болно. Үзэл баримтлал "үзэл баримтлал"(объект, үзэгдэл, үйл явцыг тайлбарлах тодорхой арга) нь Латин хэлнээс гаралтай үзэл баримтлал- ойлголт, систем. Үзэл баримтлал нь нэгдүгээрт, үзэл бодлын систем, үзэгдэл, үйл явцын талаархи тодорхой ойлголт юм. Хоёрдугаарт, энэ бол аливаа ажил, шинжлэх ухааны ажил гэх мэтийг тодорхойлох цорын ганц төлөвлөгөө, тэргүүлэх санаа юм.

Шинжлэх ухааны онцлог

Бүх мэдлэг нь шинжлэх ухаанч байж чадахгүй. Хүний ухамсар нь шинжлэх ухааны тогтолцоонд ороогүй, энгийн ухамсрын түвшинд илэрдэг мэдлэгийг агуулдаг. Мэдлэгийг шинжлэх ухаанч болгохын тулд дор хаяж дараах онцлог шинж чанаруудыг (шинжүүдийг) агуулсан байх ёстой: системчилсэн байдал, найдвартай байдал, шүүмжлэлтэй байдал, ерөнхий ач холбогдол, залгамж чанар, урьдчилан таамаглах чадвар, детерминизм, хуваагдмал байдал, мэдрэмж, бүрэн бус байдал, оновчтой байдал, ёс суртахуунгүй байдал, үнэмлэхүй ба харьцангуй байдал, хувийн бус байдал, түгээмэл байдал. Системчилсэн байдал.Мэдлэг нь онолын тодорхой зарчим, зарчимд тулгуурласан системтэй байх ёстой. Системчилсэн байдлын хамгийн чухал зорилтууд нь: 1) судалж буй объектуудыг систем болгон төлөөлөх хэрэгслийг боловсруулах; 2) системийн ерөнхий загваруудыг бүтээх; 3) системийн онолын бүтэц, янз бүрийн системийн үзэл баримтлал, хөгжлийг судлах. Системийн судалгаанд дүн шинжилгээ хийсэн объектыг тодорхой элементүүдийн багц гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийн харилцан холболт нь энэ олонлогийн салшгүй шинж чанарыг тодорхойлдог. Найдвартай байдал.Мэдлэг нь найдвартай, практик дээр туршиж, тодорхой дүрмийн дагуу шалгагдсан, тиймээс итгэл үнэмшилтэй байх ёстой. Шүүмжлэл.Төрөл бүрийн шинжлэх ухааны онолын харьцуулалт дээр үндэслэн оновчтой загвар, түүх, соёл, байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг шүүмжлэлтэй судалж тодорхойлох чадвар. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухаан өөрийн, тэр ч байтугай хамгийн үндсэн үр дүнг эргэлзэж, хянан үзэхэд үргэлж бэлэн байдаг. Ерөнхий ач холбогдол.Бүх жинхэнэ мэдлэгийг эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүх эрдэмтэд нийтээр хүлээн зөвшөөрч, бүх хүмүүсийг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Иймээс бүх нийтийн хүчин төгөлдөр байдал нь үнэний шалгуур биш харин мэдлэгийн үнэний үр дагаврын зөвхөн нэг юм. Тасралтгүй байдал.Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг судлах явцад шинэ болон "хуучин" мэдлэгийн объектив зайлшгүй холболт нь шинэ мэдлэг нь "хуучин" мэдлэгийг нөхөж, баяжуулдаг. Тасралтгүй байдлын үйл явцыг зөв ойлгох нь байгаль, нийгмийн хөгжлийн зүй тогтол, шинжлэх ухаан, технологи, урлагийн дэвшлийг шинжлэх, өнгөрсөн үеийн ололт амжилтад шүүмжлэлтэй хандах, түүнийг нигилист үгүйсгэхтэй тэмцэхэд онцгой ач холбогдолтой юм. . Урьдчилан таамаглах чадвар.Мэдлэг нь бодит байдлын тодорхой хэсэгт ирээдүйн үйл явдлыг урьдчилан харах чадварыг агуулсан байх ёстой. Нийгмийн салбарт урьдчилан таамаглах нь нийгмийн менежментийн шинжлэх ухааны үндэслэлүүдийн нэг юм (зорилгыг тодорхойлох, урьдчилан харах, менежментийн шийдвэр гаргах програмчлал). Детерминизм.Эмпирик шинж чанартай баримтуудыг зөвхөн тайлбарлаад зогсохгүй учир шалтгааны үүднээс тайлбарлаж, болзолж, өөрөөр хэлбэл судалж буй бодит байдлын объектуудын шалтгааныг илчлэх ёстой. Бодит байдал дээр объектив хуулиудын оршин тогтнох тухай мэдэгдэл болох детерминизмын зарчим нь зөвхөн шинжлэх ухааны урьдчилан харах урьдчилсан нөхцөл юм (гэхдээ үүнтэй ижил биш). Детерминизмын зарчмыг зөвхөн урьдчилан харах боломжийн тухай мэдэгдэл төдийгүй практик болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг нотлох, сүүлийнх нь объектив шинж чанарыг илчлэх ерөнхий зарчим болгон томъёолсон. Бутархай.Шинжлэх ухаан нь ертөнцийг бүхэлд нь биш, харин бодит байдлын янз бүрийн хэлтэрхийгээр судалдаг бөгөөд өөрөө тусдаа салбаруудад хуваагддаг. Мэдрэмж.Шинжлэх ухааны үр дүн нь мэдрэмж, ойлголт, төсөөлөл, төсөөллийг ашиглан эмпирик баталгаажуулалтыг шаарддаг. Бүрэн бус байдал.Шинжлэх ухааны мэдлэг хязгааргүй өсдөг ч үнэмлэхүй үнэнд хүрч чадахгүй хэвээр байна. Рационализм.Шинжлэх ухаан нь оновчтой журам, логикийн хуулиудад тулгуурлан мэдлэгийг олж авдаг. Ёс суртахуунгүй байдал.Шинжлэх ухааны үнэнүүд нь ёс суртахуун, ёс суртахууны хувьд төвийг сахисан бөгөөд нийтээрээ хүн төрөлхтний шинж чанартай байдаг. Хувийн бус байдал.Шинжлэх ухааны мэдлэгийн эцсийн үр дүнд эрдэмтний хувийн шинж чанар, түүний харьяалал, оршин суугаа газар ямар ч байдлаар илэрхийлэгддэггүй. Олон талт байдал.Шинжлэх ухаан нь бидний эргэн тойрон дахь бүх ертөнцөд үнэн зөв мэдлэгийг дамжуулдаг. Шинжлэх ухааны судалгааны онцлог нь шинжлэх ухаан нь өөрийн гэсэн тусгай арга барил, судалгааны бүтэц, хэл, тоног төхөөрөмжөөр тодорхойлогддог.

АСУУЛТ No3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшин.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцэд эмпирик ба онолын гэсэн хоёр түвшний мэдлэг байдаг. Эдгээр нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хоёр тодорхой төрөлд нийцдэг: эмпирик ба онолын судалгаа. Эмпирик мэдлэг нь ажиглалтын өгөгдөл дээр үндэслэн шинжлэх ухааны баримтыг бий болгох явдал юм. Ажиглалтын өгөгдлийг маш нарийн боловсруулсны үр дүнд шинжлэх ухааны баримт гарч ирдэг: тэдгээрийг ойлгох, ойлгох, тайлбарлах. Онолын танин мэдэхүйд оновчтой танин мэдэхүйн хэлбэрүүд (үзэл баримтлал, шүүлт, дүгнэлт) давамгайлдаг. Гэсэн хэдий ч онол нь үргэлж мэдрэхүйн-харааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Эмпирик мэдлэгийн доод түвшинд мэдрэхүй давамгайлж, онолын түвшинд рациональ давамгайлдаг гэж бид хэлж чадна.

Эдгээр түвшинг ялгах үндсэн шалгуурууд нь дараах байдалтай байна.

1) судалгааны сэдвийн мөн чанар. Эмп болон судалгааны онолч нь нэг объектив бодит байдлыг таньж мэдэх боловч түүний алсын хараа, мэдлэг дэх илэрхийлэл нь өөр өөр байх болно. БОМТ-ийн судалгаа нь үндсэндээ үзэгдэл, тэдгээрийн хоорондын хамаарлыг судлахад чиглэгддэг. Эзэнт гүрний танин мэдэхүйн түвшинд зайлшгүй чухал холбоог цэвэр хэлбэрээр нь хараахан тогтоогоогүй байгаа ч юмс үзэгдлүүдээр тодруулсан мэт санагддаг. Мэдлэгийн онолын түвшинд чухал холболтууд нь цэвэр хэлбэрээр тусгаарлагдсан байдаг. Онолын даалгавар бол эдгээр бүх харилцааг хуулиудыг ашиглан дахин бий болгож, улмаар объектын мөн чанарыг илчлэх явдал юм. Эмпирик хамаарал, онолын хууль хоёрыг ялгах шаардлагатай. Эхнийх нь туршлагын индуктив ерөнхий байдлын үр дүн бөгөөд магадлалын-үнэн мэдлэгийг илэрхийлдэг. Хоёр дахь нь үргэлж үнэн мэдлэг юм. Тиймээс эмпирик судалгаа нь үзэгдэл, тэдгээрийн хамаарлыг судалдаг. Эдгээр харилцан хамаарлын хувьд энэ нь хуулийн илрэлийг барьж чаддаг боловч цэвэр хэлбэрээр нь зөвхөн онолын судалгааны үр дүнд өгдөг.

2) ашигласан судалгааны хэрэгслийн төрөл. Эмпирик судалгаа нь судлаачийн судалж буй объекттой шууд практик харилцан үйлчлэлд суурилдаг. Тиймээс эзэн хааны судалгааны хэрэгсэлд багаж хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл, бодит ажиглалтын бусад хэрэгслийг шууд багтаадаг. Судалгааны онолд объектуудтай шууд практик харилцан үйлчлэл байдаггүй. Энэ түвшинд объектыг зөвхөн шууд бус байдлаар, бодлын туршилтаар судалж болно. Туршилттай холбоотой хэрэгслээс гадна эмпирик хэрэгсэл ба онолын нэр томъёо харилцан үйлчилдэг ойлголтын хэрэгслийг бас ашигладаг. хэл. Эмпирик нэр томъёоны утга нь эмпирик объект (хатуу тогтсон шинж чанартай бодит объект) гэж нэрлэгдэх тусгай хийсвэрлэл юм. Онолын судалгааны гол хэрэгсэл бол онолын идеал объектууд юм. Эдгээр нь онолын нэр томъёоны (хамгийн тохиромжтой бүтээгдэхүүн) утгыг агуулсан тусгай хийсвэрлэл юм.

Мэдлэгийн эмпирик түвшинд ажиглалт, дүрслэл, харьцуулалт, хэмжилт, туршилт зэрэг аргуудыг ашигладаг.

Ажиглалт гэдэг нь бодит байдлын зорилготой, системчилсэн ойлголт бөгөөд энэ нь даалгавар, шаардлагатай үйл ажиллагааг тодорхойлох, түүнчлэн танин мэдэхүйн сэдвээр тодорхой туршлага, мэдлэгийг үргэлж шаарддаг. Ажиглалтын явцад ихэвчлэн янз бүрийн багаж хэрэгслийг ашигладаг.

Тодорхойлолт гэдэг нь объектын тухай байгалийн болон хиймэл мэдээллийн хэрэгслээр бүртгэх явдал юм.

Харьцуулалт нь судалж буй объектуудын ижил төстэй байдал, ялгааг тодорхойлоход оршино, энэ нь аналоги замаар тодорхой дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог.

Хэмжилтийн арга нь харьцуулах аргын цаашдын логик хөгжил бөгөөд хэмжигдэхүүнийг ашиглан хэмжигдэхүүний тоон утгыг тодорхойлох журмыг хэлнэ.

Туршилт гэдэг нь судлаач тухайн объектын шинж чанарын талаар шаардлагатай мэдээллийг олж авахад шаардлагатай хиймэл нөхцөлийг бий болгох замаар объектыг судлах явдал юм.

Онолын мэдлэгийн түвшинд - албан ёсны болгох, аксиоматжуулах, гипотетик-дедуктив арга.

Таамаглал-дедуктив арга нь эмпирик баримтуудын талаархи мэдэгдлүүдийг гаргаж авдаг дедуктив харилцан уялдаатай таамаглалын системийг бий болгох явдал юм.

Аксиоматжуулалт гэдэг нь постулат ба аксиом дээр суурилсан онолыг бүтээх явдал юм.

Албан ёсны болгох гэдэг нь судалж буй бодит байдлын үйл явцын мөн чанарыг илчлэх хийсвэр математик загварыг бий болгох явдал юм.

Бодит байдал дээр мэдлэгийн эмпирист ба онолч хоёр үргэлж харилцан үйлчилдэг.

Философийн "Логик" хэсгээс гаралтай шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүх нийтийн арга байдаг. Үүнд дараахь аргууд орно: дүн шинжилгээ хийх - цаашдын судалгааны зорилгоор бүхэлд нь хэсэг болгон хуваах.

Синтез гэдэг нь объектын өмнө нь тусгаарлагдсан хэсгүүдийг нэг бүхэл болгон нэгтгэх явдал юм.

Хийсвэрлэл гэдэг нь судалж буй үзэгдлийн энэ судалгаанд чухал биш хэд хэдэн шинж чанар, харилцаанаас сатааруулахын зэрэгцээ бидний сонирхдог шинж чанар, харилцаа холбоог нэгэн зэрэг тодотгож өгдөг.

Ерөнхий зүйл бол сэтгэхүйн арга бөгөөд үүний үр дүнд объектын ерөнхий шинж чанар, шинж чанарыг тогтоодог.

Индукц гэдэг нь тодорхой байр суурь дээр үндэслэн ерөнхий дүгнэлт гаргадаг судалгааны арга, үндэслэлийн арга юм.

Дедукц гэдэг нь ерөнхий үндэслэлээс тодорхой дүгнэлт гаргах зайлшгүй шаардлагатай үндэслэлийн арга юм.

Аналоги гэдэг нь зарим шинж чанараараа объектуудын ижил төстэй байдалд үндэслэн бусад шинж чанаруудаар ижил төстэй гэж дүгнэдэг танин мэдэхүйн арга юм.

Загварчлал гэдэг нь тухайн объектыг (эх хувийг) түүний хуулбарыг (загвар) бий болгож, судлах, эх хувийг судлаачийн сонирхсон тодорхой талаас нь орлуулах замаар судлах явдал юм.

Ангилал гэдэг нь судлаачийн хувьд чухал ач холбогдолтой зарим шинж чанарын дагуу судлагдсан бүх объектыг тусдаа бүлэгт хуваах явдал юм.

Одоогийн байдлаар массын үзэгдлийг тайлбарлах, судлах статистикийн аргууд нь байгалийн шинжлэх ухаанд ихээхэн ач холбогдолтой болсон. Статистикийн аргуудыг квант физикийн салбарт санамсаргүй байдлын магадлалыг судалдаг магадлалын онолтой хамтад нь ашигладаг.

АСУУЛТ № 4.Дэлхийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн тухай ойлголт.

ENKM -хүн төрөлхтний байгалийн тухай ойлголтын үндэс болсон үндсэн зарчим, хууль тогтоомж, онолын систем. Энэ нэр томъёо нь бид хэлтэрхий биш, харин байгалийн цогц загварын тухай ярьж байгааг харуулж байна. Байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан нь "цементжүүлэх" үүрэг, мэдлэгийг тайлбарлах функцийг гүйцэтгэдэг ENKM-ийг бүрдүүлэхэд оролцдог. Мэдлэгийн систем бүр ертөнцийн дүр төрхийг илэрхийлдэггүй. Нэгдүгээрт, энэ нь байгалийн үндсэн шинж чанар, хэв маягийг заавал тусгасан байх ёстой; хоёрдугаарт, хууль, онол нь хоорондоо нийцэж, бие биенээ нөхөж, байгалийг өөр өөр өнцгөөс авч үзэх ёстой. Гуравдугаарт, дэлхийн дүр зураг нь шинжлэх ухааны санааг хөгжүүлэхтэй холбоотой нэмэлт, бүр засвар хийх боломжийг олгодог онолын загвар байх ёстой.

Шинжлэх ухааны хамгийн чухал үүрэг бол өмнө дурдсанчлан ертөнцийг үзэх үзэл юм. Энэ нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгохтой холбоотой бөгөөд үүнгүйгээр орчин үеийн хүн манай ертөнцөд хэвийн жолоодох боломжгүй болно. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн тухай ойлголт нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи мэдлэгийн зарчмуудын үндэслэлийг агуулдаг бөгөөд энэ асуудалд шинжлэх ухааныг философитой нягт холбодог. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх нь байгаль, нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны үндсэн дээр бүрддэг. Гэхдээ энэ зургийн үндэс нь эргэлзээгүй байгалийн шинжлэх ухаан юм. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгоход байгалийн шинжлэх ухааны ач холбогдол маш их байдаг тул дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зургийг дэлхийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр төрх болгон бууруулдаг.

Дэлхийн байгалийн шинжлэх ухааны зурагбайгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн явцад түүхэн байдлаар үүссэн байгалийн тухай системчилсэн санаа юм. Дэлхийн энэ дүр зурагт байгалийн бүх шинжлэх ухаанаас олж авсан мэдлэг, тэдгээрийн үндсэн санаа, онолыг багтаасан болно. Гэхдээ шинжлэх ухааны түүхээс харахад байгалийн шинжлэх ухаан нь түүхийн ихэнх хугацаанд физикийн хөгжилтэй холбоотой байсныг харуулж байна. Физик бол хамгийн хөгжингүй, системчлэгдсэн байгалийн шинжлэх ухаан байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. Дэлхийн дүр төрхийг бүрдүүлэхэд бусад байгалийн шинжлэх ухааны оруулсан хувь нэмэр хамаагүй бага байв. Тиймээс бид байгалийн шинжлэх ухааны ололт амжилтын тухай яриагаа эхлэхдээ физикээс, энэ шинжлэх ухааны бүтээсэн ертөнцийн зургаас эхэлнэ.

Өмнө дурьдсанчлан физик бол бие, үзэгдлийн хамгийн энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг ерөнхий шинж чанарын шинжлэх ухаан юм. Аливаа үзэгдлийн хувьд физик нь түүнийг бусад бүх байгалийн үзэгдлүүдтэй нэгтгэдэг зүйлийг хайдаг. Энэ бол материйн бүтэц, түүний хөдөлгөөний хууль юм. "Физик" гэдэг үг нь өөрөө Грекийн phisis - байгаль гэсэн үгнээс гаралтай. Энэхүү шинжлэх ухаан нь эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд эхэндээ байгалийн үзэгдлийн талаархи бүхэл бүтэн мэдлэгийг хамарсан. Өөрөөр хэлбэл, тэр үед физик нь бүх байгалийн шинжлэх ухаантай ижил байсан. Гагцхүү Эллинист эрин үед мэдлэг, судалгааны аргууд ялгарахын хэрээр байгалийн ерөнхий шинжлэх ухаан, тэр дундаа физикээс тусдаа шинжлэх ухаан гарч ирэв.

Үндсэндээ физик бол туршилтын шинжлэх ухаан юм. Энэ нь шинэ эрин үеэс эхэлж, хууль тогтоомж нь эмпирик байдлаар тогтоогдсон баримтад тулгуурлаж эхэлснээр ингэж эхэлсэн юм. Гэхдээ туршилтын физикээс гадна онолын физик байдаг бөгөөд түүний зорилго нь байгалийн хуулиудыг боловсруулах явдал юм.

Судлагдсан объектын төрөл, хөдөлгөөний хэлбэрээс хамааран орчин үеийн физик нь хэд хэдэн салбаруудад хуваагддаг. Энэ хуваагдал нь янз бүрийн шалгуурын дагуу явагддаг. Ийнхүү судлагдсан объектуудын дагуу тэд энгийн бөөмсийн физик, цөмийн физик, атом ба молекулын физик, хий ба шингэний физик, хатуу биетийн физик, плазмын физикийг ялгаж үздэг. Хэрэв бид материйн хөдөлгөөний янз бүрийн хэлбэрийг шалгуур болгон авч үзвэл материаллаг цэг ба хатуу биетийн механик, тасралтгүй орчны механик, термодинамик ба статистик механик, электродинамик (үүнд оптик), таталцлын онол, квант механик ба квант талбайн онол.

Дэлхийн физикийн дүр зураг нь нэг талаас байгалийн тухай урьд нь олж авсан бүх мэдлэгийг нэгтгэн дүгнэж, нөгөө талаас физикт гүн ухааны шинэ санаанууд, тэдгээрийн тодорхойлсон үзэл баримтлал, зарчим, таамаглалыг нэвтрүүлдэг. физикийн онолын мэдлэгийн үндсийг үндсээр нь өөрчлөх . Үүний зэрэгцээ хуучин физикийн үзэл баримтлал, зарчмууд задарч, шинэ зүйл бий болж, дэлхийн дүр төрх өөрчлөгддөг.

Дэлхийн физикийн дүр төрхийн гол ойлголтууд нь: матери, хөдөлгөөн, бие махбодийн харилцан үйлчлэл, орон зай, цаг хугацаа, ертөнц дэх шалтгаан-үр дагаврын холбоо, тэдгээрийн физик хуулиудын тусгал, хүний ​​​​байршил, үүрэг. ертөнц.

Эдгээрээс хамгийн чухал нь материйн тухай ойлголт юм. Тиймээс физикийн хувьсгал нь материйн талаархи санаа бодлыг өөрчлөхтэй үргэлж холбоотой байдаг. Орчин үеийн физикийн түүхэнд энэ нь хоёр удаа тохиолдсон. 19-р зуунд тогтсон хүмүүсээс 17-р зуунд шилжилт хийсэн. атомист, корпускуляр ойлголтууд нь талбарт (тасралт) бодисууд юм. 20-р зуунд тасралтгүй концепцуудыг орчин үеийн квант ойлголтуудаар сольсон. Тиймээс бид дэлхийн бие биенээ орлуулж буй гурван биет зургийг ярьж болно. Бидний оруулсан гол ойлголтуудын призмээр тэдгээрийг харцгаая.

АСУУЛТ No5. Соёлын тухай ойлголт. Соёлын тогтолцоонд байгалийн шинжлэх ухааны байр суурь.

Соёл бол хүний ​​амьдралын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. Энэ үгийн өргөн утгаараа соёлыг ихэвчлэн байгалийн үйл явц, үзэгдлээс ялгаатай нь хүн төрөлхтөн (түүний үйл ажиллагаа, хөдөлмөр), хүн төрөлхтний түүхийн явцад бий болгосон бүх зүйл гэж ойлгодог. Хүний соёлын тогтолцоог ялгах гол онцлог нь хүний ​​хөдөлмөрөөр бүтээгддэгт оршино. Хөдөлмөрийн үйл явц нь хүний ​​ухамсар, түүний сэтгэлгээ, мэдлэг, мэдрэмж, хүсэл зоригийн шууд оролцоо, чиглүүлэх нөлөөгөөр үргэлж явагддаг. Энэ нь соёл бол хүний ​​оюун санааны “объектив” ертөнц гэсэн үг. Соёл бол хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн, үйл ажиллагаа бол хүний ​​ертөнц дэх оршин тогтнох арга зам юм. Хүний хөдөлмөрийн үр дүн байнга хуримтлагдаж байдаг тул соёлын тогтолцоо түүхэн хөгжиж, баяжиж байдаг. Олон үеийн хүмүүс хүн төрөлхтний соёлын асар том, асар том ертөнцийг бүтээсэн. Хүн төрөлхтний үйлдвэрлэл (хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр), тээвэр, барилгачдын барьж байгуулсан бүх зүйл, хууль эрх зүй, улс төр, төрийн үйл ажиллагаа, боловсролын систем, эмнэлгийн, хэрэглээний болон бусад төрлийн үйлчилгээнд хүн төрөлхтний олсон бүх зүйл. , шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг, гүн ухаан, эцэст нь - энэ бүхэн хүн төрөлхтний соёлын ертөнцөд хамаарна. Талбай, тариалангийн талбай, хүний ​​гараар ургуулсан ой, цэцэрлэгт хүрээлэн, аж үйлдвэрийн (үйлдвэр, үйлдвэр гэх мэт) болон иргэний (орон сууцны барилга, байгууллага гэх мэт) барилга байгууламж, тээврийн холбоо (зам, шугам хоолой, гүүр гэх мэт), шугам харилцаа холбоо, улс төрийн , хууль эрх зүй, боловсролын болон бусад байгууллагууд, шинжлэх ухааны мэдлэг, уран сайхны дүр төрх, шашны сургаал, гүн ухааны тогтолцоо - энэ бүхэн хүн төрөлхтний соёлын зүйл юм. Өнөө үед дэлхий дээр хүний ​​хөдөлмөрөөр аль нэг хэмжээгээр хөгжөөгүй, хүний ​​идэвхтэй гараар хүрээгүй, хүний ​​оюун санааны тамга дарагдаагүй газрыг олох амаргүй. Соёлын ертөнц хүн бүрийг хүрээлдэг. Хүн бүр хүн төрөлхтний соёлын объект, эд зүйлсийн далайд живсэн мэт байдаг. Хүний соёлын ололт амжилтыг эзэмших түвшин өндөр байх тусам түүний цаашдын хөгжилд оруулах хувь нэмэр их байх болно. Материаллаг болон оюун санааны соёл.

Соёл гэдэг ойлголт маш өргөн хүрээтэй. Энэ нь хүний ​​үйл ажиллагаа, түүний үр дүнтэй холбоотой хязгааргүй олон янзын зүйл, үйл явцыг хамардаг. Орчин үеийн соёлын олон талт тогтолцоо нь үйл ажиллагааны зорилгоос хамааран ихэвчлэн материаллаг соёл, оюун санааны соёл гэсэн хоёр том, нягт холбоотой салбарт хуваагддаг.

Хүний ухамсар, сэтгэцийн үзэгдлүүд (сэтгэлгээ, мэдлэг, үнэлгээ, хүсэл зориг, мэдрэмж, туршлага гэх мэт) нь идеал, оюун санааны ертөнцөд хамаардаг. Сүнслэг ухамсар бол хамгийн чухал, гэхдээ зөвхөн хүн болох цогц системийн шинж чанаруудын нэг юм. Хүний амьдралыг хангах нь түүний ухамсар, сэтгэлгээ, оюун санааны оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм. Хүн сэтгэхийн тулд эхлээд амьд, идэвхтэй, хэвийн организм хэлбэрээр оршин тогтнох ёстой. Өөрөөр хэлбэл, хүн хамгийн тохиромжтой, сүнслэг зүйлийг бий болгох чадвартай байхын тулд материаллаг байдлаар оршин тогтнох ёстой. Хүмүүсийн материаллаг амьдрал гэдэг нь хүний ​​оршин тогтнох, амьдралын үйл ажиллагааг хангах, хүмүүсийн үндсэн хэрэгцээг (хоол хүнс, хувцас, орон сууц гэх мэт) хангах объект, эд зүйл үйлдвэрлэхтэй холбоотой хүний ​​үйл ажиллагааны салбар юм. .). Хүн төрөлхтний түүхийн туршид олон үеийнхэн материаллаг соёлын агуу ертөнцийг бүтээж ирсэн. Энэ нь ялангуяа хотуудын ялгаатай нөхцөлд илэрдэг. Материаллаг соёлын бүрдүүлэгч элементүүд болох байшин, гудамж, үйлдвэр, үйлдвэр, тээвэр, нийтийн аж ахуйн дэд бүтэц, өдөр тутмын байгууллага, хүнсний хангамж, хувцас хунар гэх мэт нь нийгмийн хөгжлийн мөн чанар, түвшний хамгийн чухал үзүүлэлт юм. Материаллаг соёлын үлдэгдлийг ашиглан археологичид устаж үгүй ​​болсон нийгэм, соёл иргэншил, улс, ард түмэн, угсаатны бүлгүүдийн түүхийн хөгжлийн үе шат, өвөрмөц байдлыг маш нарийн тодорхойлж чаддаг. "Оюунлаг соёл" гэсэн ойлголт нь хүмүүсийн оюун санааны амьдрал, түүний үр дүн, арга хэрэгслийг тодорхойлдог. Сүнслэг соёл нь хүний ​​материаллаг бус харин оюун санааны хэрэгцээг хангахад чиглэсэн үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Хүний дотоод ертөнц, ухамсар, сэтгэл зүй, сэтгэлгээ, мэдлэг, сэтгэл хөдлөл, туршлага гэх мэт хөгжил, сайжруулах хэрэгцээ. Сүнслэг хэрэгцээ байгаа нь эцсийн эцэст хүнийг амьтнаас ялгаж өгдөг. Эдгээр хэрэгцээ нь материаллаг бус, харин оюун санааны үйлдвэрлэлийн явцад, оюун санааны үйл ажиллагааны явцад хангагддаг. Оюун санааны үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн нь тусгай материалд тусгагдсан санаа, үзэл баримтлал, дүрслэл, шинжлэх ухааны таамаглал, онол, уран сайхны дүр төрх, урлагийн бүтээлийн өрнөл, ёс суртахууны хэм хэмжээ, эрх зүйн хууль тогтоомж, улс төрийн үзэл бодол, хөтөлбөр, шашны үзэл бодол гэх мэт юм. хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл. Ийм зөөвөрлөгчид нь: хэл (бүх нийтийн болон түүхэн анхны материаллаг сэтгэлгээний тээвэрлэгч), ном (эртний эдлэл - папирус, гар бичмэл), урлагийн бүтээл (уран зураг, архитектурын бүтэц, баримал гэх мэт). ), график, зураг гэх мэт Хүмүүс: Хүн дан талхаар амьдардаггүй гэж хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​амьдрал нь зөвхөн материаллаг (жишээ нь биологийн) хэрэгцээг хангахаас гадна түүний дотоод, оюун санааны ертөнцийн үйл ажиллагаанаас бүрддэг. Сүнслэг соёлын бүтээгдэхүүнийг хэрэглэснээр (ном унших, музейд зураг үзэх, кино театрт кино үзэх, хөгжим сонсох гэх мэт) бид дотоод, оюун санааны ертөнц - мэдлэг, дүр төрх, оюун санааны ертөнцийг баяжуулж, хөгжүүлдэг. үнэт зүйлс, туршлага. Үүний зэрэгцээ бид зөвхөн оюун санааны төдийгүй эцсийн эцэст материаллаг үйл ажиллагааг сайжруулах нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Хүн зөвхөн бусад хүмүүсийн бүтээсэн оюун санааны соёлын бүтээгдэхүүнийг хэрэглэдэггүй. Тэрээр оюун санааны шинэ элементүүдийг бий болгох боломжтой бөгөөд уриалж байна. соёл. Хүний оюун санааны үйл ажиллагааны оргил нь оюун санааны соёлын шинэ элементүүдийг бий болгоход өөрийн оролцоо юм ". Энэ тохиолдолд хүн соёлыг БҮТЭЭГЧ болж, түүний үйл ажиллагаа бүтээлч болдог. Оюун санааны шинэ элементүүдийг бий болгоход. соёл, хүний ​​дээд зорилго илэрдэг.Сүнслэг соёлын тогтолцоог бүхэлд нь шинжлэх нь оюун санааны соёлын дараахь үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох боломжийг олгодог: улс төрийн ухамсар, эрх зүйн ухамсар, ёс суртахуун, урлаг, шашин шүтлэг, гүн ухаан, эцэст нь, шинжлэх ухаан. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсэг бүр өөрийн гэсэн тодорхой сэдэвтэй, тусгах өвөрмөц арга барилтай, нийгмийн амьдралд тодорхой нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд танин мэдэхүйн болон үнэлгээний талуудыг (өөр өөр хувь хэмжээгээр) агуулдаг - мэдлэгийн систем, үнэлгээний систем. Хүн ямар нэг зүйлийг мэддэг төдийгүй мэддэг зүйлээ үргэлж үнэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, мэдлэг нь хэр гүн байна, энэ эсвэл тэр сэдвийг сайн мэддэг эсэх, түүний үйл ажиллагаа, хамт ажиллагсдынхаа үйл ажиллагаа хэр үр дүнтэй вэ гэх мэтийг шүүдэг. Ёс суртахуун, шашин шүтлэг зэрэг оюун санааны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг нь үндсэндээ үнэ цэнэд суурилсан боловч танин мэдэхүйн зарим элементийг агуулдаг. Илүү их хэмжээгээр танин мэдэхүйн элемент нь улс төрийн ухамсар, эрх зүйн ухамсарт байдаг. Философид танин мэдэхүйн болон аксиологи нь ойролцоогоор тэнцүү хувь хэмжээгээр илэрхийлэгддэг. Шинжлэх ухаан бол оюун санааны үйл ажиллагааны гол төлөв танин мэдэхүйн хэлбэр боловч мэдээжийн хэрэг энэ нь тодорхой хэмжээгээр үр дүнд нь биш, харин танин мэдэхүйн үйл явцад илэрдэг үнэт зүйлсийн элементүүдийг агуулдаг.

Шинжлэх ухаан бол хүмүүсийн оюун санааны соёлын хамгийн чухал элемент юм. Шинжлэх ухааны бүх мэдээллийг хүрээлэн буй орчны талаархи мэдлэгийг нэгтгэсэн байгалийн шинжлэх ухаан, хүн, нийгэм, хүмүүсийн оюун санааны амьдралын талаархи мэдлэгийг багтаасан хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан гэсэн хоёр том хэсэгт хуваадаг уламжлалтай. Байгалийн шинжлэх ухааны хувьд судалгааны объект нь объект, байгалийн зүйл, хүмүүнлэгийн чиглэлээр судалгааны сэдэв нь үйл явдал, субьект юм. Байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн мэдлэгийн ялгаа нь байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь субьект (хүн) ба объектыг (хүний ​​субьектээр танигдсан байгаль) салгахад тулгуурладаг бол хүмүүнлэгийн мэдлэг нь үндсэндээ тухайн субьекттэй холбоотой байдагт оршино. өөрөө. Байгальд объектив, аяндаа, бие даасан үйл явц явагддаг бөгөөд нийгэмд ухамсартай зорилго, сонирхол, сэдэлгүйгээр юу ч хийгддэггүй. Байгалийн шинжлэх ухааны судалгааны аргууд нь хүмүүнлэгийн ухааныг бодвол түүхэнд эрт бий болсон. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түүхэнд байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг холбогдох онцлогийг харгалзахгүйгээр бүхэлд нь хүмүүнлэгийн ухаанд шилжүүлэх оролдлого удаа дараа хийгдсэн. Ийм оролдлого нь нийгмийн амьдрал, оюун санааны соёлын үзэгдлийг судалсан хүмүүнлэгийн эрдэмтдийн эсэргүүцэл, шүүмжлэлд өртөхгүй байх боломжгүй байв. Ихэнхдээ ийм эсэргүүцэл нь нийгэм-соёл, хүмүүнлэгийн үйл явцыг судлах байгалийн шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн аргуудыг бүрэн үгүйсгэдэг байв. Шинжлэх ухаан, салбар дундын судалгааны шинэ чиглэлүүд бий болж, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын томоохон нөлөө нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд байгаль судлаачид ба хүмүүнлэгчдийн хоорондох өмнөх сөргөлдөөнийг арилгах, байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ашиглахад хувь нэмэр оруулав. . Одоогийн байдлаар социологчид, хуульчид, багш нар болон бусад хүмүүнлэгийн мэргэжилтнүүд судалгаандаа системийн хандлага, кибернетикийн санаа, арга, мэдээллийн онол, математик загварчлал, өөрийгөө зохион байгуулах онол болон бусад аргуудыг ихэвчлэн ашигладаг. Тиймээс хүмүүнлэгийн болон нийгэм-эдийн засгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудын орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн ойлголтуудыг судлах нь хүмүүнлэгийн үйл ажиллагаанд байгалийн ухааны аргыг ашиглах, мөн шинжлэх ухааны дүр зургийг тодорхой ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай юм шиг санагдаж байна. орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны хөгжүүлсэн дэлхийн . ГазруудШинжлэх ухаанВсоёлын систем. Шинжлэх ухааныг түүний тусламжтайгаар баялаг олж авахын тулд ойлгодоггүй. Харин ч баялаг шинжлэх ухааны хөгжилд үйлчлэх ёстой.Түүхэн үйл явцад нийгэм, хүний ​​​​хөгжлийн тодорхой түвшин, түүний танин мэдэхүйн болон бүтээлч чадвар, түүнчлэн хүрээлэн буй байгальтай үзүүлэх нөлөө, харилцаа нь тэдний соёлын төлөв байдлаас тодорхойлогддог. Латин соёлоос орчуулсан (соёл.) тариалалт, хүмүүжил, боловсрол, хөгжил гэсэн утгатай. Энэ үгийн өргөн утгаараа соёл гэдэг нь байгалиас өгөгдсөн зүйлээс ялгаатай нь хүний ​​бүтээсэн бүх зүйл юм. Шинжлэх ухаан бол соёлын нэг салбар юм. Эрт дээр үед ид шидийн үзэл нь соёлын тогтолцоонд, эртний үед домог зүйд, дундад зууны үед шашинд чухал байр суурь эзэлдэг байсан бол орчин үеийн нийгэмд шинжлэх ухааны нөлөө давамгайлж байна гэж маргаж болно.
Шинжлэх ухаан нь нийгмийн ухамсар, соёлын бусад хэлбэрээс дараахь зүйлээр ялгаатай: - ертөнцийг бүхэлд нь тайлбарлахыг эрмэлздэггүй, харин байгалийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг томъёолдогоороо домог зүйгээс ялгаатай. Үлгэр домог нь хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхийн янз бүрийн үе шатанд үлгэр, домог хэлбэрээр үүсдэг бөгөөд түүний гайхалтай дүрүүд (бурхад, домогт баатрууд, үйл явдал гэх мэт) нь байгаль, нийгмийн янз бүрийн үзэгдлүүдийг нэгтгэн тайлбарлах оролдлого байв. Домогийн агуулгыг төсөөлөхийн тулд эртний Грекчүүдийн домогт бурхад, баатруудыг эргэн санахад хангалттай (Зевс - аянга цахилгаанчин, Посейдон - далайн бурхан, Афина - шинжлэх ухааны ивээн тэтгэгч, Афродит - хайрын бурхан гэх мэт). );

-аас ид шидтэнгүүдСудалгааны объекттой нийлэхгүй, харин онолынхоо ойлголттой байхыг эрмэлздэг. Мистикизм нь Эртний Дорнод ба Барууны шашны нийгэмлэгүүдийн нууц дүр төрхийн нэг хэсэг болгон үүссэн. Эдгээр зургуудын гол зүйл бол хүн Бурхантай эсвэл өөр нууцлаг амьтантай харилцах явдал юм. Ид шидийн үзлийн дагуу ийм харилцааг ухаарал, экстаз, илчлэлт гэх мэтээр дамжуулан олж авдаг гэж үздэг;

-аас шашинШинжлэх ухаанд учир шалтгаан, мэдрэхүйн бодит байдалд найдах нь итгэлээс илүү чухал байдаг. Шинжлэх ухаанд шалтгаан давамгайлдаг боловч оюун ухааны танин мэдэхүйн чадвар, зөн совин, ялангуяа таамаглалыг бий болгоход итгэх итгэл бас байдаг. Соёлын эдгээр салбаруудын анхаарал өөр өөр зүйлд төвлөрдөг тул шинжлэх ухаан шашинтай зэрэгцэн оршиж болно: шинжлэх ухаанд - эмпирик бодит байдалд, шашинд - гол төлөв экстрасенсор (итгэл) дээр төвлөрдөг. Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлээс ялгаатай нь шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь залбирал, ариун ёслол, бунхан, бэлгэдлээр дамжуулан "бурхан", ер бусын ертөнцтэй харилцах замаар илэрхийлэгддэг. Энэ нь ер бусын зүйлд залбирч, золиослох хандлага дээр суурилдаг бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь дэлхийн шашны гүнд үргэлж нуугдаж байдаг;

-аас философитүүний дүгнэлтийг эмпирик байдлаар баталгаажуулах боломжтой;

-аас урлагдүрсийн түвшинд зогсохгүй онолын түвшинд хүргэсэн оновчтой байдлаараа ялгардаг. Урлаг бол бодит байдлыг уран сайхны дүр төрхөөр илэрхийлдэг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр юм;

-аас үзэл сурталтүүний үнэн нь нийтээр хүчин төгөлдөр бөгөөд нийгмийн тодорхой хэсгийн ашиг сонирхлоос үл хамаарах байдал;

-аас технологиУчир нь шинжлэх ухаан нь олж авсан мэдлэгийг ашиглахад чиглэгддэггүй, харин ертөнцийг ойлгоход чиглэгддэг.

АСУУЛТ No6. Байгалийн ухааны хөгжлийн сонгодог үе шат.

Байгалийн шинжлэх ухааны сонгодог үе шат. Байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн энэ үе шат нь ойролцоогоор 16-17-р зууны үеэс эхэлж, 19-20-р зууны төгсгөлд дууссан.

Байгалийн шинжлэх ухааны сонгодог гэж нэрлэгддэг үеийг 2 үе болгон хувааж болно: а) механик байгалийн шинжлэх ухааны үе (19-р зууны 30-аад он хүртэл); б) байгалийн шинжлэх ухаанд хувьслын үзэл санаа үүсч, үүссэн үе (19-р зууны 30-аад оноос 20-р зууны эхэн үе хүртэл).

A) Механик шинжлэх ухаан.

16-17-р зуунд үүссэн, дэлхийн хоёр шинжлэх ухааны үйлдвэрлэсэн хувьсгалтай холбоотой, дэлхийн зарчмын дагуу шинэ хэлбэрээр мэдлэгийн үндэс суурийг тавьсан механик байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийг 2 үе шатанд хувааж болно.

а) Ньютоноос өмнөх механик шинжлэх ухааны хөгжлийн үе шат;

б) Ньютоны амьдралын үеийн механик шинжлэх ухааны үе шат.

Ньютоны өмнөх механикийн шинжлэх ухааны үе шат, түүнд тохирсон анхны шинжлэх ухааны хувьсгал Сэргэн мандалтын үед болсон. Н.Коперникийн (1473-1543) гелиоцентрик системээр тодорхойлсон үндсэн агуулгадаа энэ хувьсгалын ерөнхий дүр зургийг Коперникийн “Тэнгэрийн бөмбөрцгийн эргэлтийн тухай” бүтээлд “Нар сууж байх шиг байна. захирагчийн сэнтийд, түүнийг тойрон эргэдэг оддын ертөнцийг захирч байна." Энэ үзэл нь одон орон судлалын олон ажиглалт, тооцоололд үндэслэсэн Птолемейгийн гелиоцентрик системд цэг тавьж, Коперник үгүйсгэсэн юм. Энэхүү санаа нь шинжлэх ухааны түүхэнд анх удаа дэлхийн шашны дүр төрхийг устгасан анхны шинжлэх ухааны хувьсгал байв. Коперник дэлхийг дэлхийн бүтцийн төв, нар дэлхийг тойрон эргэдэг гэсэн санааг няцаасан ч дэлхийн бүтэц өөрийн гэсэн хязгаартай гэж үздэг: Түүний бодлоор орчлон ертөнц төгс бөмбөрцөгөөр төгсдөг. тогтмол одод.

Данийн одон орон судлаач Тихо Брахе, ялангуяа Ж.Бруно нар орчлон ертөнцийн төв байдаг гэсэн санааг үгүйсгэж, энэ нь хязгааргүй бөгөөд нарны аймаг шиг олон ертөнц байдаг гэсэн тезисийг боловсруулсан.

Шинжлэх ухааны түүхэн дэх дэлхийн хоёр дахь хувьсгал 17-р зуунд болсон. Энэхүү хувьсгал нь ихэвчлэн механикийн шинжлэх ухааны хөгжлийн дараагийн шатны (Ньютоны дараа) үндэс суурийг тавьсан, энэ хувьсгалыг дуусгасан И.Ньютоны нэрс, Галилео, Кеплер нарын нэрстэй холбоотой байдаг.

Физикийн хичээлд механик байгалийн шинжлэх ухааны нэлээн бат бөх суурийг тавьсан Г.Галилейгийн (1564-1642) шинжлэх ухааны сонирхол нь хөдөлгөөний асуудалд тулгуурласан байдаг. Сонгодог динамикийн үндсийг тавьсны дараа орчин үеийн туршилтын болон онолын байгалийн шинжлэх ухааныг үндэслэгч Галилео хөдөлгөөний харьцангуйн зарчим, инерцийн үзэл санаа, биетүүдийн чөлөөт уналтын хуулийг томъёолжээ. Аристотел-Птолемейкийн схоластик уламжлалын эсрэг тэмцэлд хийсэн нээлтүүд нь Коперникийн гелиоцентрик системийг нотолсон юм.

Галилеогийн хэлснээр, мэдлэгийн гарцын цэгт мэдрэхүйн дадлага байдаг бөгөөд энэ нь мэдлэгийн объектын талаар зөв мэдлэг өгдөггүй. Хүний мэдрэмж нь бодит эсвэл математик дүрслэлд тулгуурласан бодлын туршилтаар мэдлэг олж авах боломжтой.

Галилео байгалийн туршилтын судалгааны хоёр үндсэн аргыг дэвшүүлэв.

1. Математикийн арга, хийсвэрлэл, идеалчлалаар дамжуулан мэдрэхүйн практикийг урьдчилан таамаглах боломжтой аналитик арга. Энэ аргыг ашиглан мэдрэхүйн мэдрэмжинд шууд хамааралгүй элементүүдийг (жишээлбэл, агшин зуурын хурд), түүнчлэн дүрслэхэд хэцүү үзэгдлүүдийг сонгодог.

2. Үзэгдлийг тоон хамаарлын үндсэн дээр тайлбарлах, тэдгээрийг тайлбарлах үед бэлтгэсэн онолын хэрэглээний схемийг бий болгох боломжийг олгодог синтетик-дедуктив арга.

Галилейгийн хэлснээр бодит байдлын талаархи найдвартай мэдлэг нь тайлбарлах онолын схемийн хүрээнд синтетик ба аналитик, мэдрэхүйн болон оновчтой байдлын нэгдмэл хэлбэрээр хэрэгждэг. Тиймээс Галилейгийн аргын өвөрмөц шинж чанар нь ердийн практикээс эрс ялгаатай шинжлэх ухааны эмпирикийг бий болгох явдал юм.

Манай үеийн нэрт физикч В.Гейзенберг Галилейгийн арга зүйн зарчмуудыг өндрөөр үнэлж, түүний шинэ аргын хоёр онцлог шинжийг онцгойлон тэмдэглэжээ.

а) оновчтой үзэгдэл (объект) бий болгосноор төгсдөг үнэн зөв туршилтыг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл;

б) үүссэн төгс үзэгдлийг байгалийн хууль гэж хүлээн зөвшөөрсөн математик бүтэцтэй харьцуулах. Пол Фейерабенд мөн Галилеогийн арга зүйн эрэл хайгуулын шинэлэг шинж чанарт анхаарлаа хандуулав. Тэрээр Галилейгийн бүтээлд арга зүйн үүднээс авч үзэх шавхагдашгүй материал байдгийг тэмдэглэж, эмпирик практикийг үзэл баримтлалын элементүүдээр дүүрэн практикт орлуулах тухай ярьжээ. Энэ талаар П.Фейерабенд: “Галилей Аристотель нээсэн логик позитивистуудын (Карпар, Поппер гэх мэт) хууль ёсны аргын чухал дүрмийг зөрчсөн. Галилео амжилтанд хүрсэн цорын ганц шалтгаан нь тэр эдгээр дүрмийг дагаж мөрдөөгүй байсан юм."

Галилейгийн сэтгэлгээ нь оюун санааны шууд оролцоогүйгээр зөвхөн танин мэдэхүйн мэдрэмжээр дамжуулан байгалийн жинхэнэ мэдлэгт хүрэх боломжгүй гэсэн санаан дээр суурилж байв; Байгалийг ойлгохын тулд оюун ухаан, оюун ухаан дагалддаг мэдрэмж хэрэгтэй. Хэсэг хугацааны дараа харьцангуйн онолын зарчмыг харгалзан үзэж А.Эйнштейн, Л.Инфельд нар: “Галилейгийн нээлт, түүний ашигласан шинжлэх ухааны ажиглалтын арга нь физикийн үндэс суурийг тавьсан хүн төрөлхтний сэтгэлгээний түүхэн дэх хамгийн том ололтуудын нэг юм. . Эдгээр нээлтүүд нь бид үргэлж ажиглалт дээр суурилсан зөн совингийн үр дүнд найдах боломжгүй гэдгийг бидэнд заадаг; Өөрөөр хэлбэл, заримдаа тэд худал хуурмагийн ул мөр үлдээдэг."

Механик шинжлэх ухааны өөр нэг төлөөлөгч Йоханнес Кеплер (1571-1630) нарны эргэн тойронд гаригийн хөдөлгөөний гурван хуулийг нээсэн.

Анхны хууль : гариг ​​бүр нэг фокус дээр байрлах нарны эллипсийн дагуу эргэлддэг (Коперникийн хэлснээр гариг ​​тойрог хэлбэрээр эргэдэг).

Хоёрдугаар хууль : Нарнаас гараг руу цаг хугацааны тэнцүү интервалтайгаар татсан радиусын вектор нь ижил хэсгүүдийг тоймлон харуулсан: гараг наранд ойртох тусам түүний хөдөлгөөний хурд нэмэгддэг.

Гурав дахь хууль : Гаригуудын нарыг тойрон эргэх үеийн квадратуудын харьцаа нь нар хүртэлх зайны шоо дөрвөлжингийн харьцаатай тэнцүү байна.

Кеплер эдгээр хуулиас гадна нар, сарны хиртэлтийн онолыг дэвшүүлж, эдгээр үзэгдлийг урьдчилан таамаглах арга замыг боловсруулж, Дэлхий болон Нарны хоорондох зайг нарийн тогтоожээ. Энэ бүхний хажуугаар Кеплер гаригууд нарыг тойрон эргэдэг шалтгааныг тайлбарлаж чадаагүй тул динамик буюу хүч ба тэдгээрийн харилцан нөлөөллийн физик судалгааг хожим Ньютон бүтээжээ. Сонгодог байгалийн шинжлэх ухааны салбарт Шинжлэх ухааны хоёрдугаар хувьсгалын онолын өв гарч ирэх нь И.Ньютоны (1643-1727) маш баялаг, олон талт бүтээлч байдлын ачаар боломжтой болсон. Шинжлэх ухааны ажлын үр өгөөжийн талаар Ньютон: "Би аварга том хүмүүсийн мөрөн дээр зогсож байна" гэж бичжээ.

Ньютоны гол бүтээл бол "Байгалийн философийн математик үндэс" (1684) ном юм. Жон Берналигийн дүр төрхийг харуулсан тул энэ номыг "шинэ шинжлэх ухааны библи", "Библид заасан аргын дараагийн хөгжлийн эх сурвалж" гэж нэрлэжээ. Ньютон энэ ном болон бусад бүтээлүүддээ сонгодог механикийн үзэл баримтлал, хуулиудыг томъёолж, бүх нийтийн таталцлын хуулийн томъёог нээсэн; Кеплерийн хуулиудын онолын тал дээр үндэслэн тэрээр селестиел механикийг бүтээж, нэг өнцгөөс харахад маш их хэмжээний практик баримтуудыг (Дэлхий, Сар, гаригуудын жигд бус хөдөлгөөн; далайн түрлэг гэх мэт) тайлбарласан. Ньютон Германы эрдэмтэн Лейбницээс үл хамааран дифференциал болон интеграл тооцоог физик бодит байдлын математик дүрслэлд тохирсон хэл болгон бүтээжээ. Тэрээр мөн гэрлийн мөн чанарын тухай корпускуляр ойлголт, материйн атомын бүтэц, механик учир шалтгааны зарчим гэх мэт олон физик ухагдахуунуудыг тайлбарласан зохиогч юм. Эйнштейний тэмдэглэснээр Ньютоны бүтээлүүд физик болон бусад шинжлэх ухааны онолын үндсийг бий болгохыг оролдсон. Эйнштейний хэлснээр Ньютоны тавьсан суурь нь маш их үр өгөөжтэй байсан бөгөөд 19-р зууны эцэс хүртэл үүнийг хадгалж чадсан юм.

Ньютоны шинжлэх ухааны арга нь байгалийн шинжлэх ухааны найдвартай мэдлэгийг байгалийн философи, үндэслэлгүй сэтгэхүйн хослолуудтай харьцуулах зорилготой байв. Түүний физикийн "Би таамаглал зохиодоггүй" гэсэн алдартай дүгнэлт нь энэ сөрөг хүчний гол уриа болжээ.

Шинжлэх ухааны аргын бодит санааг илэрхийлдэг Ньютоны "зарчмууд" нь дараахь үйл явцад шилждэг.

дадлага, ажиглалт, туршилт хийх,

байгалийн процессорын янз бүрийн талуудыг өдөөж, ажиглалтын объект болгон хувиргах замаар цэвэр хэлбэрээр нь салгах;

үйл явцыг зохицуулдаг үндсэн хууль тогтоомж, зарчим, үндсэн ойлголтуудын мөн чанарын талаархи мэдлэг;

зарчмын математик илэрхийллийг хэрэгжүүлэх, өөрөөр хэлбэл байгалийн үйл явцын хамаарлыг математик томъёогоор илэрхийлэх;

үндсэн зарчмуудын агуулгыг илчлэх дедуктив аргад суурилсан бүхэл бүтэн онолын тогтолцоог бий болгох;

байгалийн хүчийг ашиглах, тэдгээрийг технологид ашиглах.

Ньютоны “зарчмын арга”-д тулгуурлан томоохон нээлтүүдийг хийж, шинэ аргуудыг боловсруулсан.

Ньютон зохицуулалтын гурван асуудлыг шийдэхийн тулд өөрийн аргыг ашигласан. Юуны өмнө, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хослолыг байгалийн гүн ухаанаас тодорхой салгаснаар Ньютон сүүлийнхийг үндэслэлтэй шүүмжилсэн. Ньютоны "Физикийг метафизикээс хол байлга!" бидний бодлыг баталж чадна. Байгалийн гүн ухаанаар Ньютон "байгалийн нарийн шинжлэх ухаан" буюу байгалийг онол-математикаар судлахыг ойлгосон.

Хоёрдугаарт, Ньютон сонгодог механикийг биеийн механик хөдөлгөөний талаархи мэдлэгийн систем болгон хөгжүүлсэн. Түүний онол нь дедуктив хэлбэрийн шинжлэх ухааны онолын сонгодог жишээ, стандарт болгон орчин үеийн үе хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Гуравдугаарт, Ньютон механик ертөнцийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг үндсэн санаа, үзэл баримтлал, зарчмуудыг томъёолсноор шинжлэх ухааны түүхэнд эхэлсэн дэлхийн хоёр дахь хувьсгалыг дуусгав.

1. Атомоос хүн рүү, бүх дэлхийг бүхэлд нь Орчлон ертөнцийг харьцангуй орон зай, цаг хугацаанд хөдөлж, хязгааргүй хурдтайгаар хөдөлж, хязгааргүй тоогоор агшин зуур тархаж, үржиж, өөрчлөгддөггүй бөөмсийн цуглуулга гэж ойлгодог.

2. Ертөнцийн механик зураг дахь тусгал нь дэлхийн энгийн биетүүд болох атомаас, бие нь хуваагддаггүй корпускулуудаас бүрдэх бодисоос бүрдсэн. Механик үйл явцыг тайлбарлахад ашигладаг гол ойлголтууд нь "бие" ба "корпускул" юм.

3. Атом, молекулуудын хөдөлгөөнийг үнэмлэхүй цаг хугацаа ба үнэмлэхүй орон зайд тэдний замнал өөрчлөгдсөн гэж тодорхойлсон. Энэхүү үзэл баримтлалд орон зай нь шинж чанар, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үйл ажиллагааны өөрчлөгддөггүй талбар гэж ойлгогддог; цаг хугацаа нь механик хөдөлгөөн, бие махбодийн харилцан нөлөөллөөс үл хамааран үргэлжлэх хугацаа юм.

4. Дэлхийн механик панорамд байгалийг янз бүрийн хэсгүүдийг нягт холбосон энгийн машин гэж ойлгодог байв.

5. Дэлхийн механик зургийн нэг чухал шинж чанар нь мөн л редукционизмд тулгуурлан төрөл бүрийн үйл явц, үзэгдлийг механик процесст шилжүүлэх явдал юм.

17-р зуунд байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшин хязгаарлагдмал байсан ч дэлхийн механик дүр зураг нь шинжлэх ухаан, гүн ухааны хөгжилд эерэг үүрэг гүйцэтгэж, олон үйл явдлыг домог, схоластик илтгэлээс ангижруулж, тэдэнд байгалийн шинжлэх ухааны илтгэл тавьж, Өөртөө суурилсан байгалийн тухай мэдлэг, байгалийн шалтгаан, байгалийн үзэгдлийн хууль тогтоомж. Гэвч Ньютоны механик зургийн материалист чиглэл нь түүнийг олон дутагдал, хязгаарлалтаас чөлөөлсөн юм. Нэг дутагдалтай тал нь “Энэ зураг амьдралын тухай ч, хүний ​​тухай ч шинжлэх ухааны агуулгагүй байсан. Гэвч энэ нь тухайн үед шинжлэх ухаан төдийлөн анхаарч үзээгүй зүйлийг маш нарийвчлалтай судлах, үйл явдлыг урьдчилан таамаглах, тэдгээрийн оршин тогтнохыг урьдчилан таамаглах боломжийг олгосон."

Бүх дутагдалтай байсан ч дэлхийн механик дүр зураг нь шинжлэх ухааны бусад бүх салбарын хөгжилд удаан хугацааны туршид чухал нөлөө үзүүлсэн. Энэ хугацаанд шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэд хэдэн чиглэлийг хөгжүүлэх нь юуны түрүүнд дэлхийн механик дүр зурагт үзүүлэх нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Жишээлбэл, Европт алхимийн талаар эгдүүцэж байх үед Английн эрдэмтэн Р.Бойл механикийн хэд хэдэн зарчим, тайлбар жишээг химийн шинжлэх ухаанд ашигласан.

Дэлхийн механик дүр зураг нь биологийн хөгжилд мөн өөрийн ул мөрөө үлдээсэн. Тиймээс, организмын хөгжлийн байгалийн шалтгааныг авч үзэхдээ Ламарк механик зургийн "жингүй байх" зарчимд тулгуурласан. Зөвхөн "жингүйдэл" нь амьд организмын хөдөлгөөн, хөгжлийн эх үүсвэр болдог гэж тэр үзсэн.

Дэлхийн механик дүр зураг нь хүн ба нийгмийн талаархи мэдлэгт чухал нөлөө үзүүлсэн.

Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны шинэ салбарууд болон өргөжин тэлж буй дэлхийн механик дүр зураг эдгээр салбаруудын шинэ, механик бус тодорхойлолтыг шаарддаг онцлог шинж чанаруудыг харгалзан үзэх шаардлагатай тулгарч байна. Цуглуулсан баримтууд нь дэлхийн механик зургийн зарчмуудтай харилцах харилцааг улам хүндрүүлсэн. Дэлхийн механик дүр зураг аажмаар бүх нийтийн шинж чанараа алдаж, бүхэл бүтэн тусгай шинжлэх ухааны зураг болон задарсан. Ертөнцийн механик зургийн үндэс суурь ганхаж байв. 19-р зууны дунд үед энэ зураг ерөнхий шинжлэх ухааны статусаа бүрэн алдсан.

б) Сонгодог байгалийн шинжлэх ухааны хувьслын үе.

Байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн сонгодог үе 19-р зууны сүүлчээс эхэлж 20-р зууны эхээр дуусав.

18-р зууны төгсгөлд байгалийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа физик, биологи нь дэлхийн механик зургийн явцуу хүрээнд багтахгүй, энэ зургаар тайлбарлах боломжгүй асар их эмпирик материалыг цуглуулсан байв. Энэ хугацаанд дэлхийн механик дүр зургийг хоёр талаас нь устгасан: юуны түрүүнд физик, нөгөө талаас биологи, геологи.

Дэлхийн механик дүр зургийг устгах эхний чиглэл нь физикийн салбарт - цахилгаан, соронзон зэрэг шинжлэх ухааны судалгааг бэхжүүлэхтэй холбоотой байв. Эдгээр судалгаанд Английн эрдэмтэд М.Фарадей (1791-1867), Д.Максвелл (1831-1879) нар онцгой ач холбогдол өгдөг.

Цахилгаан ба соронзон орны хоорондын холбоог олж мэдсэний дараа Фарадей цахилгаан соронзон орны тухай ойлголтыг физикт нэвтрүүлж, цахилгаан соронзон орон байдаг гэсэн санааг дэвшүүлэв. Максвелл цахилгаан соронзон бүсийн онолыг боловсруулж, цахилгаан соронзон долгион байдаг гэж онолын хувьд таамаглаж, гэрлийн цахилгаан соронзон шинж чанарын тухай санааг дэвшүүлсэн. Эдгээр бүх нээлтүүд дээр үндэслэн матери нь дэлхийн механик зураглалд зөвхөн бодис төдийгүй цахилгаан соронзон орон хэлбэрээр оршдог нь тодорхой болсон. А.Эйнштейн Максвеллийн онолын талбарыг ингэж үнэлж: “Максвелийн цахилгаан соронзон онол нь физикийн онолын хөтөлбөр болгон авсан Ньютоны хөдөлгөөний онолд анхны цохилт болсон... Түүний материаллаг тал ба хөдөлгөөнд ойртож, шинэ бодит Талбай дээр физикийн "талбар" гарч ирэв.

Цахилгаан ба соронзон үзэгдлийн ижил хуулиуд (Амперын хууль, Био-Саварт-Лапласын хууль гэх мэт) дээр үндэслэн тайлбарласан электродинамикийн ололт амжилт нь дэлхийн цахилгаан соронзон зургийг бүтээх шалтгаан болсон юм. үзэгдлийн илүү өргөн тайлбар.

Цахилгаан соронзон процессыг механик процесс болгон бууруулсантай холбоотойгоор олон физикчид дэлхийн бүтцийн үндэс нь механикийн хууль бус, харин электродинамикийн хуулиуд байдаг гэсэн санааг бий болгосон. Гэрэл, цахилгаан соронзон гэх мэт үзэгдлүүдэд механик аргаар хандах нь ямар ч үр дүнд хүрээгүй бөгөөд механикийг аажмаар электродинамикаар сольж эхлэв.

Ийнхүү цахилгаан соронзон дээр хийсэн судалгаа нь дэлхийн механик зургийн үндсийг аажмаар сүйрүүлж, эцэст нь сүйрэлд хүргэв.

Дэлхийн механик зургийг "мөхөх" хоёр дахь чиглэл нь Английн геологич К.Лайеллин (1797-1875), Францын биологич Ж.Б.Ламарк (1744-1829), Ж.Кювьен (1769-) нарын нэрстэй холбоотой юм. 1832).

Чарльз Лайелл "Геологийн үндэс" гэсэн гурван боть номондоо геологийн байнгын хүчин зүйлийн нөлөөн дор дэлхийн гадаргын системчилсэн, тасралтгүй өөрчлөлтийн тухай сургаалыг боловсруулсан. Тэрээр биологийн норматив зарчмуудыг геологид хэрэглэснээр биологийн дараагийн хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн онолын үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Өөрөөр хэлбэл, Лайелл дээд хэлбэрт заасан зарчмыг доод хэлбэрүүдийн мэдлэгийн зарчим болгон бууруулсан. Тэрээр мөн байгалийн шинжлэх ухаанд актуалчлалын аргыг үндэслэгчдийн нэг байсан бөгөөд энэ аргын үндсэн дээр объектын өнөөгийн байдлыг мэдэхийн тулд өнгөрсөн үеийг урьдчилан таамаглах чадварыг бий болгосон. "Одоо бол өнгөрсөн үеийн түлхүүр" гэсэн санаа нь Лайэлийн судалгааны зарчим болсон. Гэсэн хэдий ч Лайелын хэлснээр дэлхий тодорхой чиглэлд биш, харин ослын үр дүнд, уялдаа холбоогүй байдлаар хөгждөг. Дэлхий дээр болж буй өөрчлөлтүүд аажмаар тоон шинж чанартай болж, ямар ч үсрэлт, аажмаар завсарлага, чанарын өөрчлөлтгүй болно. Тиймээс Лайэлийн хөгжлийн хандлага нь метафизик, "хавтгай хувьслын" хандлага байв.

Ж.Б.Ламарк амьд байгалийн хувьслын анхны бүрэн ойлголтыг боловсруулсан. Түүний бодлоор одоо байгаа ургамал, амьтдын төрөл зүйл байнга өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд энэ явцад тэдгээрийн үүсэх нь организмын сайжруулах хүсэл эрмэлзэл, гадаад орчны байнгын нөлөөллөөс болж хүндрэлтэй байдаг. Ламарк амьд байгалийн хувьслын зарчмыг хамгийн ерөнхий хууль гэж тунхагласан хэдий ч тодорхой шалтгааны улмаас хувьслын хөгжлийн жинхэнэ шалтгааныг олж илрүүлж чадаагүй юм. Гадаад орчны нөлөөгөөр амьд организмд гарч буй өөрчлөлтүүд нь шинэ зүйл бий болох гол шалтгаан гэж тэрээр үзсэн.

Гэсэн хэдий ч Ламарк удамшдаггүй олдмол өөрчлөлтүүдийн шалтгааныг тайлбарлаж чадаагүй юм. Тиймээс Ламаркийн шинжлэх ухааны түүхэн дэх хамгийн том ололт нь системийн хувьслын тухай сургаалыг бий болгосон явдал юм. Ламарк гадаад орчинд гарч буй өөрчлөлтүүд нь бие махбодид удамшдаг шинэ шинж чанаруудыг бий болгоход хүргэдэг гэж төсөөлсөн. Ийнхүү Ламарк Кювьений "сүйрэл"-ийн онол, төрөл зүйлийн тогтвортой байдлын метафизик үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, амьд биетүүд "шингэн" хэмээх тусгай бодисоор дамжин амьгүй зүйлээс бий болдог гэсэн хувьслын дагалдах санааг дэвшүүлэв. Үүний үр дүнд эхлээд энгийн хэлбэрүүд, дараа нь илүү төвөгтэй хэлбэрүүд үүсдэг. Үүний зэрэгцээ Ламарк матери өөрөө хөдөлгөөн хийх чадваргүй бөгөөд байгалийн хөгжил нь "бурханлаг зорилготой" чиглэгддэг гэж үзсэн.

Ламаркаас ялгаатай нь Кювье малтлага хийх явцад ажигласан амьтдын төрөл зүйлийн өөрчлөлт, өөрчлөлтийн тухай санааг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд үүнийг органик ертөнцийн хувьслын үзэл санааг эрс үгүйсгэсэн "гамшгийн онол"-оор тайлбарлав. Кювье дэлхийн түүхэн дэх бүх үе нь дэлхийн гамшиг - тивүүдийн өсөлт, уналт, үер, давхраажилтаар төгссөн гэдэгтэй маргаж байв. Эдгээр гамшгийн үр дүнд амьтан, ургамлын төрөл зүйл устаж, шинэ нөхцөлд шинэ зүйл гарч ирдэг. Кювье гамшгийн шалтгааныг тайлбарлаагүй байна. Ф.Энгельсийн хэлсэнчлэн “Дэлхийд учирсан хувьсгалт өөрчлөлтийн үүднээс Кювьегийн онолыг үгээр хувьсгалт гэж нэрлэж болох ч бодит байдал дээр реакцийн онол болж хувирав.

Ийнхүү 19-р зууны эхний улиралд аль хэдийн давамгайлсан метафизик сэтгэлгээг үгүйсгэх үндэс тавигдсан. Ялангуяа 19-р зууны хоёрдугаар хагаст байгалийн шинжлэх ухаанд хийсэн гурван том нээлт: эсийн онол, энерги хадгалагдах хууль, Дарвины хувьслын онол; Метафизик сэтгэлгээний арга барилд хүчтэй цохилт өгч, диалектик зарчмуудын мөн чанарыг ойлгох үндэс суурийг тавьсан юм.

Эсийн онолыг 1838-1839 онд Германы эрдэмтэн М.Шлейден, Т.Шванн нар боловсруулсан. Энэ онол нь ургамал, амьтны нийтлэг гарал үүсэл, тэдгээрийн бүтэц, хөгжлийн нэгдмэл байдлыг баталсан.

40-өөд онд нээгдсэн. 19-р зуунд эрчим хүчний хувиргалтыг хадгалах хууль (Майер, Жоул, Ленц гэх мэт) нь урьд өмнө тусгаарлагдсан "хүч" - дулаан, гэрэл, цахилгаан, соронзон гэх мэтийг харуулсан. үнэн хэрэгтээ тэдгээр нь хоорондоо холбоотой байдаг, тодорхой нөхцөлд тэд бие биедээ хувирч чаддаг, эцэст нь эдгээр нь байгаль дээрх ижил хөдөлгөөний өөр өөр хэлбэрүүд юм. Хөдөлгөөний янз бүрийн хэлбэрийн ерөнхий тоон хэмжүүрийн хувьд энерги нь оргүйгээс үүсдэггүй, алга болдоггүй, зөвхөн нэг хэлбэрээс нөгөөд шилждэг.

Чарльз Дарвины хувьслын онолыг "Байгалийн шалгарлын аргаар төрөл зүйлийн үүсэл" (1859) номондоо тодорхойлсон байдаг. Энэ онол нь ургамал, амьтны организм, түүний дотор хүний ​​органик ертөнц нь байгалийн урт удаан хугацааны хөгжлийн үр дүн гэдгийг харуулсан. Амьд ертөнц нь хамгийн энгийн амьтдаас гаралтай бөгөөд тэдгээр нь амьгүй байгалиас үүссэн

АСУУЛТ No 7. Сонгодог физикийн орон зай, цаг хугацаа.

Математикийн хатуу үндэслэлд үндэслэсэн дэлхийн физик таталцлын шинэ дүр зургийг И.Ньютоны сонгодог механикт толилуулжээ. Түүний оргил нь бүх нийтийн байгалийн хууль - бүх нийтийн таталцлын хуулийг тунхагласан таталцлын онол байв. Энэ хуулийн дагуу таталцлын хүч нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд аливаа материаллаг биетүүдийн хооронд, тэдгээрийн өвөрмөц шинж чанараас үл хамааран илэрдэг. Энэ нь биеийн массын үржвэртэй үргэлж пропорциональ бөгөөд тэдгээрийн хоорондох зайны квадраттай урвуу пропорциональ байна. Таталцлын хуулийг орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хамарсны дараа Ньютон түүний боломжит бүтцийг авч үзсэн. Тэрээр орчлон ертөнц хязгаарлагдмал биш, харин хязгааргүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Зөвхөн энэ тохиолдолд сансрын олон объектууд - таталцлын төвүүд байж болно. Ийнхүү Ньютоны ертөнцийн таталцлын загварын хүрээнд таталцлын хүчээр бие биетэйгээ холбогдсон сансар огторгуйн биетүүд байдаг хязгааргүй орон зайн тухай санааг баталжээ. 1687 онд Ньютоны "Байгалийн философийн математикийн зарчмууд" хэмээх үндсэн бүтээл хэвлэгджээ. Энэхүү бүтээл нь хоёр зуун гаруй жилийн турш дэлхийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бүхэлд нь хөгжүүлсэн юм. Энэ нь хөдөлгөөний үндсэн хуулиудыг томъёолж, орон зай, цаг хугацаа, газар, хөдөлгөөний тухай ойлголтыг тодорхойлсон. Цаг хугацаа, орон зайн мөн чанарыг илчлэхдээ Ньютон тэднийг "өөрсдийгөө болон байгаа бүхний сав" гэж тодорхойлдог. Цаг хугацааны хувьд бүх зүйл дэс дарааллын утгаар, орон зайд - байрлалын дарааллын утгаараа байрладаг." Тэрээр орон зай ба цаг хугацааны хоёр төрлийн ойлголтыг ялгахыг санал болгож байна: үнэмлэхүй (үнэн, математик) ба харьцангуй (илэрхий, энгийн) бөгөөд тэдгээрт дараахь төрлийн шинж чанаруудыг өгдөг: - Үнэмлэхүй, үнэн, математик цаг хугацаа нь өөрөө болон мөн чанараараа. юутай холбоотой аливаа хамаарал - эсвэл гадаад, жигд явагддаг бөгөөд өөрөөр хэлбэл үргэлжлэх хугацаа гэж нэрлэдэг. - Харьцангуй, илэрхий, энгийн цаг нь яг эсвэл өөрчлөгддөг, мэдрэхүйгээр ойлгогддог, цаг, өдөр, сар, жил гэх мэт бодит математикийн оронд өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгддэг гадаад үргэлжлэх хугацааны хэмжүүр юм. - Үнэмлэхүй орон зай нь мөн чанартаа гадны ямар ч зүйлээс үл хамааран үргэлж ижилхэн, хөдөлгөөнгүй байдаг. Харьцангуй орон зай гэдэг нь бидний мэдрэхүйгээр тодорхой биетэй харьцуулахад байрлалаар тодорхойлогддог хэмжүүр буюу хязгаарлагдмал хөдөлгөөнт хэсэг бөгөөд өдөр тутмын амьдралд хөдөлгөөнгүй орон зай гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. Ньютоны тодорхойлолтуудаас үзэхэд түүний үнэмлэхүй ба харьцангуй орон зай, цаг хугацааны үзэл баримтлалыг ялгах нь тэдний мэдлэгийн онолын болон эмпирик түвшний онцлогтой холбоотой байв. Сонгодог механикийн онолын түвшинд үнэмлэхүй орон зай, цаг хугацааны талаархи санаанууд нь ертөнцийг дүрслэх бүх шалтгаант бүтцэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Сонгодог механикийн хөдөлгөөний хуулиуд инерцийн лавлагааны системд хүчинтэй байдаг тул энэ нь бүх нийтийн инерцийн лавлах системийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Материаллаг ертөнцийн талаархи эмпирик мэдлэгийн түвшинд "орон зай", "цаг хугацаа" гэсэн ойлголтууд нь бодит байдлын объектив шинж тэмдгээр бус харин танин мэдэхүйн хувь хүний ​​мэдрэмж, шинж чанараар хязгаарлагддаг. Тиймээс тэд харьцангуй цаг хугацаа, орон зайн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ньютон орон зай, цаг хугацааны талаархи ойлголт нь түүний үеийн хүмүүс болох байгалийн судлаач, философичдын холимог хариу үйлдэл үзүүлсэн. Орон зай, цаг хугацааны талаарх Ньютоны санааг Германы эрдэмтэн Г.В. Лейбниц. Тэрээр орон зай, цаг хугацааны харилцааны үзэл баримтлалыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь орон зай, цаг хугацаа нь туйлын оршдог гэдгийг үгүйсгэдэг. Лейбниц орон зай ба цаг хугацааны цэвэр харьцангуй (харилцан) мөн чанарыг онцолж хэлэхдээ: "Би орон зайг цаг хугацааны нэгэн адил харьцангуй зүйл гэж үздэг: орон зайг зэрэгцэн оршихын дараалал, цаг хугацааг залгамжлалын дараалал гэж үздэг."

Лейбниц Эйнштейний харьцангуйн онолын орон зай ба материтай салшгүй холбоотой тухай заалтуудыг урьдчилан таамаглаж байсан Лейбниц орон зай, цаг хугацааг юмсаас "анхаарал сарниулах" байдлаар авч үзэх боломжгүй гэж үздэг. "Юмаас өөр мөчүүд юу ч биш" гэж тэр бичжээ, "тэд юмсын дараалсан дарааллаар оршин тогтнодог." Гэсэн хэдий ч Лейбницийн эдгээр санаанууд нь физикийн хөгжилд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэнгүй, учир нь орон зай, цаг хугацааны харилцааны үзэл баримтлал нь Ньютоны сонгодог механикт нотлогдсон инерцийн зарчим, хөдөлгөөний хуулиудын үндэс суурь болж чадахгүй байв. Үүнийг дараа нь А.Эйнштейн тэмдэглэсэн. Ньютоны системийн ололт амжилт (гайхалтай нарийвчлал, илэрхий тодорхой байдал) нь түүнд хандсан олон чухал асуудлыг чимээгүйхэн өнгөрөөхөд хүргэсэн. Мөн 19-р зууны эцэс хүртэл дэлхийн физик зургийг бүтээсэн Ньютоны орон зай, цаг хугацааны үзэл баримтлал давамгайлж байв. Орон зай, цаг хугацаатай холбоотой ертөнцийн энэ зургийн гол заалтууд нь: - Орон зайг хязгааргүй, хавтгай, "шулуун", евклид гэж үздэг. Түүний хэмжүүрийн шинж чанарыг Евклидийн геометрээр тодорхойлсон. Энэ нь үнэмлэхүй, хоосон, нэгэн төрлийн, изотроп (ялгагдах цэг, чиглэл байхгүй) гэж тооцогддог байсан бөгөөд материаллаг биетүүдийн "саг", тэдгээрээс хамааралгүй инерцийн системийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. -Цаг хугацааг үнэмлэхүй, нэгэн төрлийн, жигд урсдаг гэж ойлгодог байсан. Энэ нь орчлон ертөнцийн хаа сайгүй, "нэг жигд, синхрон" байдлаар тохиолдож, бие даасан материаллаг объектын хувьд үргэлжлэх хугацааны үйл явцын үүрэг гүйцэтгэдэг.Үнэндээ сонгодог механик нь тодорхойлогч шинж чанарыг тогтоож, цаг хугацааг уртасгасан. Сонгодог механик дахь цаг хугацааны үзүүлэлтүүдийн утгыг лавлагааны биеийн хөдөлгөөний төлөв байдлаас үл хамааран үнэмлэхүй гэж үздэг. - Үнэмлэхүй цаг хугацаа, орон зай нь Галилео-Ньютоны хувиргалтын үндэс суурь болж, инерцийн системд шилжсэн. Эдгээр системүүд нь сонгодог механикийн сонгосон координатын системийн үүрэг гүйцэтгэсэн. - Үнэмлэхүй цаг хугацааг хүлээн зөвшөөрч, орчлон ертөнц даяар үнэмлэхүй ба бүх нийтийн нэгэн зэрэг байдлын талаархи үзэл баримтлал нь алсын зайн үйл ажиллагааны онолын үндэс суурь болсон. Холын зайн хүч нь таталцал байсан бөгөөд энэ нь хязгааргүй хурдтайгаар хүчийг хязгааргүй зайд агшин зуур, шугаман байдлаар тараадаг. Эдгээр объектуудын агшин зуурын, мөнхийн харилцан үйлчлэл нь цаг хугацаанаас үл хамааран оршин тогтнох үнэмлэхүй орон зайг зөвтгөх физик суурь болж байв. 19-р зуун хүртэл физик нь үндсэндээ материйн физик байсан, өөрөөр хэлбэл хязгаарлагдмал тооны эрх чөлөөний зэрэгтэй, хязгаарлагдмал тайван масстай материаллаг биетүүдийн зан төлөвийг авч үздэг. 19-р зууны цахилгаан соронзон үзэгдлийн судалгаа. биетүүдийн механик шинж чанаруудтай харьцуулахад тэдгээрийн шинж чанарын хэд хэдэн мэдэгдэхүйц ялгааг илрүүлсэн.

Орчин үеийн эрдэмтэн бол зөвхөн ямар нэгэн нарийн чиглэлээр мэдлэгтэй мэргэжилтэн биш юм. Өнөөдөр мэргэжлийн салшгүй хэсэг болсон ажлуудын хүрээ маш өргөн байна.

Эрдэмтний мэргэжил үүнд хамаарна ном зүйн үндсэн мэдлэгмэдлэгийн тусгай салбар болгон. Үүнд олох чадвар орно хэвлэлийн талаар шаардлагатай мэдээлэл, ном зүйн мэдээллийг ашиглах, чадварлаг ажиллахтүүгээр. Ишлэл, ном зүйн лавлагаа, тайлбарын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмүүд байдаг.

Эрдэмтний үйл ажиллагааны чухал хэсэг бол текстийн ажил, өөрийн шинжлэх ухааны текстийг бүтээх явдал юм.Эцсийн эцэст орчин үеийн шинжлэх ухааны цөм нь хэвлэл юм. Өнөөдөр шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлт, үйл ажиллагаа нь хэвлэлд тулгуурладаг. Нийтлэл нь шинэ мэдлэгийн квант өсөлттэй адил юм.Эрдэмтний боловсруулсан санааг хэвлэн нийтэлж, баталгаажуулж, баталгаажуулж, тэдгээрийг тусгасан бусад судалгаа, нийтлэлийн циклээр хүлээн зөвшөөрсний дараа л шинжлэх ухааны нийгэмлэгт эргэлтэд ордог.

Шинжлэх ухааны мэдээлэлд чухал байр эзэлдэг патентын баримт бичиг. Энэ бол шинэ бүтээл, нээлт болон бусад төрлийн оюуны өмчийн талаарх мэдээллийг агуулсан баримт бичгийн багц юм.Мэдлэгийн тусгай салбар байдаг - патентын шинжлэх ухаан нь оюуны өмчийн эрх зүйн дэмжлэгийн асуудлыг авч үздэг. Судалгааны сэдвийг мэргэжлийн түвшинд хөгжүүлэх нь өнөөдөр патентын судалгааны өмнөх үе шат, түүний дотор хайлт, дүн шинжилгээ хийх, патентын мэдээллийн зорилтот хэрэглээгүйгээр боломжгүй юм.

Эрдэмтэд тэрээр ихэвчлэн шинжлэх ухааны судалгааг зохион байгуулагч, түүний удирдагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь менежментийн онолын хувьд менежментийн чиглэлээр тодорхой ур чадвар, мэдлэгтэй байхыг шаарддаг.Олон эрдэмтэд өөрсдийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг багшлахтай хослуулдаг бөгөөд энэ нь үнэндээ бие даасан мэргэжил юм. Эрдэмтэн албан ёсны боловсролын системд ажиллахаас гадна залуу үеийнхэнд албан бус байдлаар нөлөөлөх боломж ихэвчлэн олддог бөгөөд үүнийг “зөвлөгөө” гэж хамгийн сайн тодорхойлдог.

Мөн ач холбогдлыг нь зааж өгөх шаардлагатай Орчин үеийн эрдэмтний ёс зүйн чадамж, ёс суртахууны хувьд чухал шийдвэр гаргах, янз бүрийн төрлийн ёс зүйн хэлэлцүүлэг, магадгүй шинжлэх ухааны сонирхлын сэдвээр шалгалтанд оролцох хэрэгцээ. INАрдчилсан төрт ёсны эрин үед эрдэмтэд нийгмийн идэвхтэй болж, нийтийн тулгамдсан асуудлыг хэлэлцэх, шийдвэрлэхэд оролцдог. Тэд олон нийтийн өмнө үг хэлж, шинжлэх ухааны салбарт өөрсдийн мэдлэгтэй холбоотой нийгмийн янз бүрийн чиг үүргийг гүйцэтгэх чадвартай байх ёстой.

Орчин үеийн эрдэмтдийн нийгэмлэг нь танин мэдэхүйн сонирхолдоо хаалттай нийгмийн давуу бүлэг биш, харин олон нийтийн хэлэлцүүлэг, олон нийтийн бүтэц, арга хэмжээнд идэвхтэй оролцдог мэргэжлийн элит юм. Эрдэмтэд тусгай мэдлэг, чадавхийг эзэмшсэний ачаар нийгмийн өмнө өндөр үүрэг хариуцлага хүлээдэг.

Орчин үеийн эрдэмтний мэргэжлийн онцлог, үндсэн шинж чанарууд - ойлголт, төрлүүд. "Орчин үеийн эрдэмтний мэргэжлийн онцлог, үндсэн шинж чанар" ангиллын ангилал, онцлог 2015, 2017-2018 он.

Эрдэмтдийн зан чанарын онцлог

Шинжлэх ухаанд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээхийн тулд ямар эрдэмтэн байх ёстой, ямар шинж чанартай байх ёстойг урьдчилан тодорхойлоход хэцүү, практик дээр үүнийг хийх боломжгүй юм. Шинжлэх ухааны түүхэнд энэ талаар олон янзын жишээ байдаг. Гэсэн хэдий ч, бүх хүмүүст илүү их эсвэл бага нийтлэг байдаг зарим онцлог шинж чанарууд байдаг. Эдгээр нь юуны түрүүнд шаргуу хөдөлмөр, хүсэл тэмүүлэл, сониуч зан, өөрийгөө шүүмжлэх, сэтгэлгээний энгийн бөгөөд тодорхой байдал, хүчтэй зөн совин, хүмүүст сайн сайхан сэтгэл, мэдлэгийг өгөөмөр өгөх, хувийн сэтгэл татам байдал юм. Тэдгээрийн заримыг илүү нарийвчлан авч үзэх болно.

Заримдаа зарим залуучууд, тэр дундаа сургуулийн сурагчид шинжлэх ухааны ажлын онцлогийг мэддэггүй, амархан гэж худлаа ойлголттой байдаг. Эрдэмтдийн үйл ажиллагааны үр дүнг бид үргэлж харж, уншиж, сонсож, бүтээлч үйл явц нь өөрөө ар тал руугаа орсноос болж ийм зүйл болсон байх. Ихэнхдээ тэд энэ талаар огт мэддэггүй. Эрдэмтэд өөрсдөө бүтээлч эрэл хайгуулаа хангалттай гэрэлтүүлж чаддаггүй тул үүнд ихэвчлэн буруутай байдаг. Ажлын үр дүн нь нойргүй шөнө, олон мянган бодлын дүн шинжилгээ, эргэлзээ, олон тооны бүтэлгүйтлийг нуун дарагдуулдаг бөгөөд үүний дараа та заримдаа бүх зүйлээ орхиж, судалж буй асуудлыг шийдэхгүй байхыг хүсдэг. Гэхдээ үүнийг шийдвэрлэхэд хэцүү байх тусам эрдэмтний хувьд үнэ цэнэтэй юм.

Шинжлэх ухаанд өргөн хурдны зам байдаггүй бөгөөд зөвхөн ядрахаас айхгүйгээр хадан замаар авирч, гялалзсан оргилд хүрч чадна гэж Карл Маркс бичжээ. Тиймээс шаргуу хөдөлмөрлөх нь эрдэмтэн бүрийн нэг онцлог байх ёстой. Түүний чадавхиар хүн бүр авъяаслаг, суут ухаантан байж болно, гэхдээ хэрэв тэр өөрөө өөртөө ажиллахгүй бол үүнээс юу ч гарахгүй. Заримдаа чадвар муутай мөртлөө илүү хөдөлмөрч хүн шинжлэх ухаанд чадварлаг мөртлөө эмх замбараагүй хүнээс илүү их амжилтанд хүрдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Санаанууд нь өөрөө ирдэггүй - тэд өвдөлт, баяр баясгалан, байнгын, зорилготой ажилд төрдөг. Альберт Эйнштейнээс хэдэн цаг ажилладаг вэ гэж байнга асуудаг байсан бөгөөд түүнд хариулахад хэцүү байсан, учир нь түүний хувьд ажил нь сэтгэх гэсэн утгатай байв. Заримдаа тэр өөрөө таньдаг хүнээсээ: "Та өдөрт хэдэн цаг ажилладаг вэ?" Тэр найм эсвэл арав гэсэн хариултыг хүлээн авмагц мөрөө хавчиж: "Би тийм удаан ажиллаж чадахгүй. Би өдөрт 4-5 цагаас илүү ажиллаж чадахгүй, би ажилсаг хүн биш."

Чухамдаа А.Эйнштейн бүтээлч ажилд өөрийгөө бүрэн, бүрэн зориулж байсан нь түүнд маш их сэтгэл ханамж өгч, бүтээлч ажлыг илүү үр дүнтэй болгосон.

Эрдэмтэн хүн үнэний тухай мэдлэгийн эрэл хайгуулаа хэзээ ч зогсоодоггүй. Энэ бол Николай Иванович Вавилов (1887-1943) юм. Түүний гүйцэтгэл үнэхээр гайхалтай байсан. Ширхсэн бороонд борооны цув нөмрөн, өглөө эртнээс туршилтын талбайг тойрон удаан хугацаагаар машин жолоодож байв. Академич, дэлхийд алдартай эрдэмтэн Николай Иванович үүрээр босож, ой мод тарихыг харахын тулд чийглэг хээрээр тэргэнцэр жолооддог вэ гэсэн асуултын талаар түүний ажилтнууд нэг бус удаа бодож байсан. Үүнийг олон агрономчид сонирхож байна уу? Таримал ургамлын гарал үүсэл, газарзүй, ангилал зүй, генетикийн хамгийн ээдрээтэй маргаантай асуудлууд, юуны түрүүнд модны төрөл зүйлийг тал нутагт нутагшуулах асуудлыг нэг хүн яаж ойлгох вэ?

Вавиловыг сайн мэддэг хүн бүрийн гэрчлэлийн дагуу тэрээр өдөрт 4-5 цагаас илүүгүй унтдаг байсан бөгөөд энэ нь түүнд бүрэн сэтгэл хангалуун байв. Байгаль нь эрдэмтний бие махбодид тусгайлан зориулсан асар том ажилд дасан зохицсон бие бялдрын онцгой шинж чанаруудыг бэлэглэсэн юм шиг санагдав. Ургамал тариалангийн хүрээлэнд тэд өдрийн цагаар хүлээн авсан ном зохиолыг орой нь авчирсан бөгөөд тэр шөнөжингөө бүгдийг нь харж эсвэл уншиж чаджээ. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр богино хугацаанд нойрсож, машинд явж байхдаа унтаж амрах, хамт ажиллагсдаа хэт их ажилд жолоодоход сэтгэл хангалуун байв.

Флоридагийн Хөвөн тариалангийн хүрээлэнгийн захирал, профессор Харланд Академич Н.А.Майсурян ЗХУ-д ирэхдээ түүний дурсамжийн дагуу Вавилов тэдний хүрээлэнд очсоны дараа ажилчдад гурван өдрийн амралт өгөх шаардлагатай гэж мэдэгджээ.

Николай Иванович ажлын өдөр дууссаны дараа жинхэнэ ажилдаа оров. Өнгөрч буй цагууд түүнийг ядраагүй бөгөөд эрч хүчээр дүүрэн тэрээр гар бичмэл, ном, газрын зураг дээр тонгойн сандал дээр суув. Хүрээлэн хоосон байсан, зочдыг орхиж байсан бөгөөд тэрээр ажилдаа автсан тэрээр шинжлэх ухаан руу бүхэлд нь эргэж, Бүх Холбооны Ургамал Тариалангийн Хүрээлэнгийн захирал, тэргүүний үүрэг гүйцэтгэхээ болих хүртэл суув. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн генетикийн хүрээлэн, Бүх Холбооны Хөдөө аж ахуйн шинжлэх ухааны академийн ерөнхийлөгч.

Тэр няцашгүй, яаж амрах, юу ч хийхээ мэдэхгүй байв. Тэр галт тэргээр явж байсан ч, усан онгоцоор явж байсан ч, онгоцоор ниссэн ч бай, суудалдаа суунгуутаа ном, бичиг баримтаа гаргаж ирээд ажилдаа орж, эргэн тойрныхоо хүмүүст огт анхаарал хандуулдаггүй байв. Түүний хувьд богинохон амралт бол хамтрагчтайгаа ярилцах явдал байв.

Николай Иванович өөрөө амралтаа хэзээ ч ашигладаггүй байсан ч ядаргаа, ядаргаа гэж хэзээ ч гомдоллодоггүй нь онцлог юм. Түүний амьдралын хэмнэл, ялангуяа шинжлэх ухааны ажлын хурд нь зөвхөн шинжлэх ухаанд үнэнч байсан хүмүүсийг л тэсвэрлэж чаддаг байв.

Оросын нэрт физиологич Иван Петрович Павлов (1849-1936) ажилд дуртай, хүндэлдэг байв. Лабораторид орохыг хүссэн шинэ ажилтны эхний асуулт нь тухайн хүний ​​ажиллах чадвар, ажиллах хүслийг нь олж мэдсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Та хэр удаан ажиллаж чадах вэ? Юу таны анхаарлыг сарниулж чадах вэ? Гэр бүл үү? Орон сууцны бэрхшээл үү? Түүний хувьд гол зүйл бол бизнес юм. Мөн тэрээр шинжлэх ухааны үйл хэрэгт өөрийгөө бүрэн зориулжээ. Иван Петрович ч гэсэн бусдад ингэж хандахыг оролдов.

Жинхэнэ эрдэмтэн өөрийгөө ажилгүйгээр төсөөлж чадахгүй. Агуу математикч Кристиан Гюйгенс өөрийн үеийн хүмүүсийн тэмдэглэлээс үзэхэд чөлөөт цагаараа математик биш, харин физикийн чиглэлээр суралцдаг байжээ. Бусдын хувьд уйтгартай ажил байсан нь түүний хувьд зугаа цэнгэл байсан, учир нь ажил хийхгүйгээр тэрээр өөртөө ашигтай үйл ажиллагааг мэддэггүй байв.

Леонхард Эйлер гайхалтай ажиллах чадвартай, тоонуудын хувьд асар их санах ойтой байсан - зуу хүртэлх бүх тооны эхний зургаан хүчийг санаж байв. Нэг удаа, гурван өдрийн дотор Эйлер маш олон тооны тооцоолол хийсэн бөгөөд бусад академич нар хэдэн сарын турш ажиллах шаардлагатай байв! Дөрөв дэх өдөр нь хүнлэг бус стрессээс болж Эйлер нэг нүд нь сохорсон бөгөөд жаран нас хүртлээ хараагаа бүрэн алдсан байв. Мөнхийн харанхуйд дахин арван таван жилийн турш тэрээр өөрийн хүү Иван, академич Николай Иванович Фусс (1735-1825), Степан Яковлевич Румовский (1734-1812), Михаил Евсеевич Головин (1706-1795) нарт математикийн тооцоогоо зааж өгчээ.

Цөмийн физикийг үндэслэгчдийн нэг, Данийн эрдэмтэн, Нобелийн шагналт Нильс Бор ямар авъяастай байсан ч хэллэг бүрийг маш хянуур, хянуур хийдэг байв. Судлаач "Борын хүссэнээр хэллэг бүрийг дуугарахыг хичээсэн - энэ бүхэн түүний онцлог" гэж Рут Мур Ниэлс Борын тухай бичжээ. Түүний бичсэн нийтлэлүүдийн нэг нь ч мөн адил шаргуу хөдөлмөрлөхгүйгээр гэрэл гэгээг олж харсангүй. Тэрээр хэлсэн үг бүрээ өнөөдөр ч, ирээдүйд ч үнэн зөв байлгахыг үнэхээр хүсч байсан. Энэ бол зөвхөн шаргуу хөдөлмөр төдийгүй ажлын агуу соёл байв.

Шинжлэх ухаанд орж байгаа хүмүүс эрдэмтний ажил нь хамгийн их ачаалал, оюун санааны болон бие бялдрын бүх хүчийг төвлөрүүлэх, өөртөө байнга, тууштай ажиллахыг шаарддаг гэдгийг санах ёстой. Эрдэмтний ажил бол ган хайлуулагч, уурхайчны ажлаас хялбар биш юм. Энэ нь тариачин, ажилчин хүний ​​хөдөлмөр шиг нийгэмд хэрэгтэй. Тиймээс эрдэмтэн хүн ажлын арга барилаа сайжруулахын тулд тасралтгүй, системтэй ажиллах шаардлагатай байдаг.

Гэсэн хэдий ч зөвхөн шаргуу хөдөлмөрлөх нь хангалтгүй юм. Та сониуч зантай байх хэрэгтэй. “Сониуч зангүйгээр хүний ​​хэвийн хөгжлийг төсөөлөхийн аргагүй” гэж Л.Ландау бичжээ. Энэ нандин чанар байхгүй нь ямар ч насны уйтгартай хөгшинтэй тааралдсан, тааруухан ухаантай хүнтэй учрах бүрт харагдана.” Хүүхэд насны гайхалтай бэлэг болох гайхах чадвараа маш удаан хугацаанд алдахгүй байх нь хүний ​​​​хувьд том адислал юм. Харамсалтай нь хүн болгонд байдаггүй. Түүнээс гадна бид эдгээр чанаруудыг сургуулиас нь хөгжүүлэх ёстой.

Сониуч зан үргэлж хүсэл тэмүүлэлтэй хиллэдэг. Тэрээр шинжлэх ухаанд хязгааргүй үнэнч, ажилдаа дуртай, эрдэмтэн, урам зоригтой хүн юм. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр үргэлж, хаа сайгүй ажилдаа уусдаг, түүндээ хайртай байдаг. Тэр хүсэл тэмүүлэлтэй ажиллаж байхдаа амарч байна, амарч байхдаа ч ажиллаж байна гэж хэлэхэд хэцүү байдаг. Ямар нэгэн зүйл түүний анхаарлыг сарниулахгүй л бол тэр үргэлж шинжлэх ухааны байлдааны байранд байдаг.

Үүнийг И.В.Курчатовын амьдрал, ажлын нэг жишээгээр нотолж байна. Абрам Федорович Иоффегийн (1880-1960) дурсамжийн дагуу "Игорь Васильевич шинжлэх ухаанд хязгааргүй үнэнч байсан бөгөөд түүгээрээ амьдарч байжээ. Шөнө дундын үед түүнийг лабораториос зайлуулах нь бараг л системтэй байсан. Залуу физикч бүр шинэ хүмүүстэй танилцаж, шинжлэх ухааны ажлын шинэ арга барилтай болох гадаадын шилдэг лабораторид илгээгдэх нь сонирхолтой санагдсан. Физик технологийн хүрээлэнгийн 20 судлаачийг зургаан сараас хоёр жил хүртэлх хугацаагаар гадаадад явуулсан. Хэдэн жилийн турш Игорь Васильевич ийм боломж байсан. Гэвч тэр хэрэгжилтийг хойшлуулсаар байв: гадагш гарах болгондоо тэр сонирхолтой туршилт хийж, аялахыг илүүд үздэг байв."

Энэ хэсэг нь орчин үеийн эрдэмтний нэг онцлог шинж чанар болох хүсэл тэмүүллийг маш сайн харуулж байна. Эцсийн эцэст энэ нь урам зоригтой хүн бөгөөд дүрмээр бол ижил зүйлийг хийдэг: теоремуудыг батлах, эсвэл зураг зурах, хөгжим зохиох гэх мэт. Дараа нь энэ нь юу болохыг хэлэхэд хэцүү байдаг - үр ашиг эсвэл хүсэл тэмүүлэл үү? Магадгүй энэ нь хоёулаа байх. Энэ тохиолдолд эдгээр ойлголтууд хоорондоо үргэлж холбоотой байдаг. Ямар нэгэн зүйлд дурладаг эрдэмтэн залгах гарын хөдөлгөөнийг хэзээ ч анзаардаггүй. Түүний хамгийн их анхаарал төвлөрүүлж, хамгийн их хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг энэ үед түүний эрдэмтэн, хүний ​​​​зан чанарууд хамгийн сайн илэрдэг. Эрдэмтэн хүнийг салгаж болохгүй.

Шинжлэх ухааны бүтээлч хүсэл эрмэлзэл нь ямар ч саад бэрхшээлийг хэзээ ч мэддэггүй. 1896 оны зун Мари Склодовска-Кюри (1867-1934) дээд сургуульд багшлах эрх олгосон шалгалтанд тэнцэх үед докторын зэрэг хамгаалах сэдвийг сонгох шаардлагатай болжээ.

Яг энэ үед Антуан Анри Беккерел (1852-1908) ураны нууцлаг туяаг нээсэн боловч хараахан судлагдаагүй байв. Энэ нь Мари болон түүний нөхөр Пьер Кюригийн (1859-1906) ажлын сэдэв болсон.

Хөрөнгө мөнгөгүй байсан хосууд маш их хүчин чармайлт гаргасны эцэст туршилт хийх лабораторийг олжээ. Энэ бол Пьерийн багшилдаг сургуулийн хашаан дахь хоосон амбаар байв. Шал нь шороон байв. Шилэн дээвэр нь гэмтсэн. Зэвэрсэн хоолойтой төмөр зуухыг халаахад ашигласан. Агааржуулалтгүй байсан. Өвлийн улиралд өрөө бараг дулаарсан. Зуны улиралд шилэн дээвэр дор тэсэхийн аргагүй халуун байсан. Дээврийн цоорхойгоор бороо, цаснаас ус ажлын ширээ рүү дуслаа.

Хоёр физикч хоёулаа төсөөлшгүй энгийн арга хэрэгслийг ашиглан бүх ажлыг өөрсдийн гараар хийсэн.

Хожим нь 1903 онд Мари, Пьер Кюри нар цацраг идэвхт бодисыг нээснийхээ төлөө физикийн салбарт Нобелийн шагнал хүртэхэд амбаар нь сэтгүүлчид, эрдэмтдийн мөргөлийн газар болжээ. Радиумыг нээснээс хойш хэдэн жилийн дараа энэхүү "лаборатори"-г шалгаж үзсэн Вильгельм Фридрих Оствальд (1853–1932) намтартаа: "Энэ бол жүчээ, төмсний зоорь хоёрын хооронд байсан, хэрэв би ажлын ширээ хараагүй бол. Химийн багаж хэрэгсэлтэй бол тэд надаар зүгээр л тоглоом тоглож байна гэж бодох байсан."

Гэхдээ эдгээр чанарууд нь хангалтгүй юм байна. Сонгосон мэргэжилдээ хайртай байх ёстой, тэгвэл ажил нь эрхэмсэг, эрхэм зүйл болж хувирдаг. Тийм ч учраас агуу эрдэмтдийн хувьд байгаль, нийгмийн хөгжлийн “хоосон цэг”-ийг судлах нь зүгээр нэг ажил биш, харин сэтгэлийн бүх халуун сэтгэлээ зориулдаг жинхэнэ таашаал юм. Алдарт онолын физикч Лев Давыдович Ландаугийн сонирхдоггүй физикийн салбарыг олоход хэцүү байх. Нэгэн өдөр академичаас асуулт асуув: олон талт байдал нь түүний ажилд тусалсан уу? Үүнд Лев Давыдович хариулав: "Үгүй, би олон талт биш, харин эсрэгээр би явцуу - би зүгээр л онолын физикч хүн. Би зөвхөн хараахан мэдэгдээгүй байгалийн үзэгдлүүдийг л сонирхдог. Тэгээд л болоо. Тэднийг судлахыг би ажил гэж хэлэхгүй. Энэ бол өндөр таашаал, таашаал, агуу баяр баясгалан юм. Юутай ч зүйрлэшгүй."

Та шинжлэх ухаанд маш их хайртай, түүнд хязгааргүй үнэнч байх хэрэгтэй, үүнтэй нэгдэж, нэгдмэл байх ёстой, ингэснээр шинжлэх ухаан баяр баясгалан, алдаа дутагдалтай (мөн сүүлийнх нь эхнийхээс хамаагүй олон байдаг) судлаачдад асар их баяр баясгаланг авчирдаг. таашаал авчирдаг бөгөөд тодорхойгүй байдал, хязгааргүй хэтийн төлөвөөрөө бүрэн татагддаг. Залуу эрдэмтэн, шинжлэх ухаан хоёрын хооронд ийм уулзалт хэдий чинээ хурдан болох тусам шинжлэх ухаан, ирээдүйн эрдэмтэнд сайн. Гайхалтай жишээ бол агуу эрдэмтдийн нэгээс олон бүтээлч намтар байж болно.

Оюутан байхдаа Игорь Васильевич Курчатов үл мэдэгдэх зүйлийг ойлгохыг маш их сонирхож байсан. Өдрийн эхний хагаст лекцүүд дуусч, анчоустай хэлтэрхий шөлний үнэ төлбөргүй оюутны гуанзанд яаран үдийн хоол идээд Игорь Курчатов, Костя Синельников нар төвөөс хоёр километрийн зайд байрлах физикийн лаборатори руу яаравчлав. Тэнд тэдний судалгаа үргэлжилсэн боловч практик хэлбэрээр - лекцийн үзүүлбэр бэлтгэх, семинарт зориулсан багаж хэрэгсэл хийх, туршилт хийх анхны оролдлогуудыг хийх. Тэд лабораторид оройтож - шөнийн арван нэгэн, арван хоёр цаг хүртэл байж, дараа нь хүйтэн өрөөнд тамхи татдаг өрөөний гэрэлд онолын хичээлээ үргэлжлүүлж - лекцээс яаран тэмдэглэлээ тайлж, ой санамжинд шинэхэн байхдаа. Гэх мэтээр өдрөөс өдөрт. Тэднээс хэн ч гуйгаагүй, хэн ч тэднийг үйлдэл, ингэхийг албадаагүй. Үнэн хэрэгтээ ийм үйл ажиллагаануудад тэд хүч чадал, мэдлэг, эрч хүчээ дуртай ажилдаа бүрэн зориулахдаа амьдралынхаа утга учрыг олж харсан явдал юм. Үнэнийг мэдэх энэ хайр тэднийг хэзээ ч орхисонгүй. Мөн тэд шинжлэх ухаанд дуртай энэ хайраа шавь нартаа бороохой мэт дамжуулсан.

Жинхэнэ эрдэмтэн үргэлж нэг агуу хүсэл тэмүүлэлд захирагддаг - бүтээлч байдал. Нөхцөл байдлын улмаас тэрээр юу ч хийсэн бай түүний мөн чанар, бүтээлч, ёс суртахууны эрч хүч нь хамгийн хүчтэй, тод илэрдэг тэр зүйл рүү зайлшгүй ирдэг.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716) хуульч болохоор өөрийгөө бэлтгэсэн боловч математикт, дифференциал ба интеграл тооцооллын нээлтэд гарцаагүй ирсэн. Агуу одон орон судлаач Иоганнес Кеплер (1571-1630) өлсөж үхэхгүйн тулд зурхайн ухаанд итгэдэггүй байсан ч судалжээ. Тэд түүнийг буруутгаж, түүнийг шарлатан гэж дуудахад тэрээр инээмсэглэн хариулав: "Зурхай бол одон орон судлалын охин; Охин нь өлсөж үхэх эх хүнээр тэжээгдэх нь зүй ёсны хэрэг биш гэж үү?" Үсгийн алгебрийн эцэг Франсуа Виет (1540-1603) нь хуульч байжээ. Алдарт математикч, механикч, физикч Симеон Денис Пуассон (1781-1840) үсчин болохоор бэлтгэж байв. Тэд Жан Лерон д'Аламбертийг (1717-1783) хүчээр эмч болгохыг хүссэн. Эцэст нь тэрээр ашигтай анагаах ухааны бизнесээ орхиж, Кондерсийн хэлснээр "математик болон ядууралд өөрийгөө зориулав". Офицер Рене Декарт (1596-1650) хувьсах хэмжигдэхүүн ба тэгш өнцөгт координатын системийн тухай ойлголтыг математикт нэвтрүүлсэн нь шинжлэх ухааны хурдацтай хөгжилд ер бусын цар хүрээг нээж өгсөн юм. Альберт Эйнштейн патентын албанд удаан ажилласан. Лобачевский анагаах ухааны факультетэд өөрийгөө бэлдсэн.

Дуртай зүйлээ хайрлах нь хүнийг үргэлж өөрчилж, эрхэмсэг, нэгэн зэрэг эгэл жирийн нэгэн болгодог. Бүгд найрамдах улсын томоохон эрдэмтэдтэй ярилцахдаа би үүнд нэг бус удаа итгэлтэй байх ёстой байсан. Нэг удаа Дубна руу бизнес аялалаар явахдаа тохиолдлоор намайг БССР-ын Шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн Владимир Геннадьевич Спринджуктай уулзуулсан юм. Ярилцлага эхлээд залуу эрдэмтэн, мэргэжилтнүүдийн зөвлөлийн үйл ажиллагааны асуудалд чиглэв (Владимир Геннадьевич ЛКСМБ-ын Төв Хорооны Залуу эрдэмтэн, мэргэжилтнүүдийн зөвлөлийг тэргүүлсэн). Хэлэлцүүлгийн сэдэв нь нийгэм, байгалийн шинжлэх ухааны асуудал болсон. Владимир Геннадьевич теоремуудын тухай урам зоригтой, догдолж, нүдэнд нь гялалзсан байдлаар ярьж эхлэв. Тэгээд тэр маш их өөрчлөгдсөн тул ядаргаа хэзээ ч тохиолдсонгүй. Дуртай зүйл бол аль хэдийн хүний ​​дотоод хэрэгцээ, бороотой, нартай цаг агаар, оффисын чимээгүй газар ямар ч нөхцөлд эрдэмтний энэ тухай бодоход ямар ч хүч саад болж чадахгүй тул ийм байх ёстой гэж би бодсон. , хөл хөдөлгөөн ихтэй галт тэргэнд, бизнес аялал, зугаалгаар явах гэх мэт. Мөн хүн бүр өөрийн гэсэн завгүй байх болно: нэг нь хэллэг өнгөлөх, нөгөө нь - теорем, гурав дахь нь - туршилт хийх гэх мэт.

1927 онд Николай Иванович Вавиловын "Таримал ургамлын генийн тархалтын газарзүйн хэв маяг" хэмээх жижиг боловч онолын хувьд маш чухал бүтээл нь Этиоп руу аялж яваад буцаж ирэхдээ усан онгоцонд агрономчийн бичсэн хэвлэгдсэн нь мэдэгдэж байна. ! Түүндээ агуу судлаач биологийн шинжлэх ухаанд анх удаа дэлхий даяар таримал ургамлын хэлбэр тархах шинжлэх ухааны үндэслэлийг гаргажээ.

Академич Александр Данилович Александровын докторын диссертацийн хамгийн сайн теорем нь уулын хуаранд байхдаа батлагдсан. Академич Юрий Владимирович Линник (1915–1972) эмнэлэгт эмчлүүлж байх хугацаандаа маш чухал ажил хийсэн. Ленин, Төрийн шагналт, ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн корреспондент гишүүн Алексей Васильевич Погорелов хүрээлэнгийн ажил руугаа алхаж, гэртээ харихдаа шинжлэх ухааны шилдэг бүтээлийнхээ тухай бодож байв. Өдөр бүр - 15 км.

А.Эйнштейний Берлинд амьдарч байх хугацаанд түүний ухамсар нь түргэвчилсэн хөдөлгөөний харьцангуйн байдал, таталцал, сансар огторгуйд болж буй үйл явдлуудаас огторгуйн геометрийн шинж чанараас хамаарах асуудлуудад бүрэн шингэсэн байв. Тэр үргэлж энэ тухай боддог байсан. Филипп Франк (1884-1966) нэг өдөр Берлинд ирээд Эйнштейнтэй хамт Потсдам дахь одон орны ажиглалтын төвд зочлохоор тохиролцсон тухай дурсав. Нэг гүүрэн дээр тодорхой цагт уулзалт хийхээр товлосон бөгөөд хийх зүйл их байсан Фрэнк цагтаа ирж чадахгүйд санаа зовж байв. "Юу ч биш, би гүүрэн дээр хүлээнэ" гэж Эйнштейн хэлэв. - "Гэхдээ энэ нь таны цагийг авдаг." - "Огт үгүй. Би хаана ч байсан ажлаа хийж чадна. Би гүүрэн дээрх асуудлаа эргэцүүлэн бодох чадвар гэртээ байснаас бага байна уу?

Түүний бодлууд горхи шиг байсан гэж Фрэнк дурсав. Анхаарал сарниулах аливаа яриа нь голын урсгалд нөлөөлөх чадваргүй асар том голын жижиг чулуу шиг байв.

Дуртай зүйлээ байнга хийх дотоод хэрэгцээ л судлаачийг жинхэнэ эрдэмтэн болгодог гэдгийг дээрх жишээнүүд дахин баттай харуулж байна. Эцсийн эцэст, та судлаач байж болно, нэр дэвшигчийн эрдмийн зэрэгтэй, тэр байтугай шинжлэх ухааны докторын зэрэгтэй байж, өгсөн ажлаа хийж, тэр үед эрдэмтэн байж чадахгүй. Академич А.Д.Александровын хэлснээр эрдэмтэн бол юуны түрүүнд хүний ​​дотоод агуулга юм. Тэрээр асуудлаа судлахын тулд маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, завгүй байдаг тул үүнээс гадна өөрийгөө ч боддоггүй тул бүх мэдлэг, туршлага, урам зориг, бүхнээ шинжлэх ухааны үйл хэрэгт зориулдаг.

Судалгааны чухал үр дүнд хүрэхийн тулд шинэ зүйл хийх нь зөвхөн шаргуу, шаргуу хөдөлмөр шаарддаг төдийгүй хэдэн жил, хэдэн арван жилийн бүтээлч урам зориг, заримдаа уй гашууг авчирсан ажлын үр дүнг өөрөө өөртөө маш их шүүмжилдэг. үнэнч байдаг. Таамаглал, туршилтын ерөнхий дүгнэлт, теоремуудын үнэн зөв, үнэн зөвийг анхааралтай, шударгаар шалгахаас илүү хэцүү зүйл байхгүй байх. Энэ бол судлаачийн эмгэнэл, агуу байдал байх.

Жинхэнэ эрдэмтэн бол маш нягт нямбай, судалгааныхаа үр дүнд анхааралтай ханддаг, нэр хүнд, эрдэмтэн цолыг эрхэмлэдэг. Микробиологийн шинжлэх ухааныг үндэслэгч Франц хүн Луи Пастер (1822-1895) "Чи нэг чухал баримт нээсэн гэж бодож, түүнийгээ зарлах гэж халуурч цангаж, өөрийгөө хэдэн хоног, долоо хоног, жилээр барьж, өөртэйгөө тэмцэж, Өөрийнхөө туршилтыг устгахыг хичээ, эсрэг тэсрэг таамаглалууд дуусах хүртэл нээлтээ зарлахгүй - тийм ээ, энэ бол хэцүү ажил юм."

Дараах жишээг Николай Иванович Вавиловын амьдралаас мэддэг. Нэгэн удаа тэрээр холын экспедицээс Ленинград руу буцаж ирээд Шинжлэх ухааны академийн том хурлын танхимд шинжлэх ухааны нарийвчилсан илтгэл тавихаар бэлтгэж байв.

Хурал болох өдөр танхим дүүрэн хүнтэй байлаа. Тайланг товчоор тэмдэглэв. Маргааш нь сэтгүүлч S. M. Spitzer хуулбарыг (түүнийг шинжлэх ухааны алдартай сэтгүүлд хэвлүүлэхээр бэлтгэж байсан) хүлээн авч, экспедицийн бие даасан үе шатуудын сонирхлыг нэмэгдүүлсэн текстэд зарим нэмэлтүүд оруулав. Николай Иванович дууссан нийтлэлийг харж эхлэхэд тэрээр эдгээр нэмэлтүүдийг хайр найргүй зурж эхлэв: "Энэ бол хэтрүүлсэн юм, энэ бол хэтэрхий их юм, илүү даруу байх хэрэгтэй, тэд хэт давсалсан байна, ийм байж болохгүй. дууссан, энэ бол сурталчилгаа." Энэ материал Н.И.Вавиловын тайлбарт гарч ирэв.

Эрдэмтэн хүн үргэлж, хаана ч өөрийгөө болон бусдад шүүмжлэлтэй хандаж, шинжлэх ухааны ажлынхаа үр дүнд шүүмжлэлтэй хандах ёстой. Заримдаа туршилт эсвэл батлагдсан теоремын зөв эсэхийг шалгахын тулд теорем эсвэл туршилтыг өөрөө шалгахаас илүү их цаг зарцуулдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Америкийн эрдэмтэн Роберт Эндрюс Милликан (1868-1953) электроны цэнэгийг хэмжсэн дэлхийн анхны хүн юм. Гэсэн хэдий ч эрдэмтний энэ бүх ажилд цэнэгийг хэмжих нь хамгийн бага цаг зарцуулсан бөгөөд хамгийн гол нь үр дүнг шалгах явдал байв.

Эрдэмтэд үргэлж "Алдаа байна уу?" гэсэн бодолд автдаг байх ёстой. Эмзэг байдал бий юу? Хэрэв тийм бол яагаад, хэрхэн тайлбарлах вэ?

Эрдэмтэн хүн хангалттай баримт цуглуулж, баталгаажуулсан үед таамаг дэвшүүлэх ёстой. И.Ньютон таталцлын хуулийг нээсэн учир “Би таамаглал дэвшүүлдэггүй” гэж тайлбарлахаас татгалзсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Одоогоор үүнд хангалттай материал байхгүй гэж тэр үзэж байв.

Н.И.Вавиловын ах, академич Сергей Иванович Вавилов (1891–1951) мөн энэ дүрмийг баримталсан. Тэрээр төгсөгчдийн болон ажилчдын олж авсан үр дүнгийн найдвартай байдлыг тодорхойлохдоо маш болгоомжтой ханддаг байсан нь мэдэгдэж байна. Сергей Иванович дүрмээр бол хэд хэдэн хяналтын туршилт хийж, ижил хэмжигдэхүүнийг өөр өөр аргаар, янз бүрийн аргаар хэмжихийг шаарддаг байсан бөгөөд үр дүнгийн хөндлөн шалгасны дараа л тэдний зөвийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Заримдаа С.И.Вавилов ажилтны хийсэн туршлагыг тайлбарлахад сэтгэл хангалуун бус байв. Дараа нь тэр өөрөө багаж дээр суугаад олж авсан үр дүнг шалгаж, чухал тохиолдолд бүхэл бүтэн цуврал хэмжилт хийжээ.

Луис де Бролле бас яаран дүгнэлт гаргахад үл итгэсэн. “Гэрэл ба бодис” номын оршилд: “Хэдэн арван жилийн турш үндэслэлтэй зарчмууд, түүнээс дутахааргүй баттай дүгнэлтүүд нуран унасан нь бид философийн ерөнхий дүгнэлтийг бүтээхдээ хэр болгоомжтой байх хэрэгтэйг харуулж байна. шинжлэх ухааны дэвшил. Бидний мунхгийн нийлбэр нь бидний мэдлэгийн нийлбэрээс хол давж байгааг анзаарсан хүн хэтэрхий яаран дүгнэлт хийх хандлагатай байдаггүй."

Гэсэн хэдий ч эрдэмтэн хүн бүр энэ харьцааг тодорхойлж, нэг эрдэмтний бүтээлч үйл явцыг ойлгож чаддаггүй тул амьдралд эсрэгээрээ тохиолддог. Зарим судлаачид цөөн тооны бүтээлтэй гэж зэмлэсэн Рентген "азтай" байсангүй (түүний нийтлэлийн жагсаалтад 60-аас илүүгүй нийтлэл, өөрөөр хэлбэл жилд дунджаар нэг бүтээл багтдаг). Үүний эсрэг жишээ болгон Уильям Томсон (1824-1907) 600 гаруй судалгааны бүтээл, Леонхард Эйлер 800 гаруй, Макс Планк 250 орчим эрдэм шинжилгээний бүтээл, Вильгельм Оствальд 1000 гаруй хэвлэмэл бүтээл туурвисан гэх мэт мэдээллийг өгсөн.

Үүнтэй холбогдуулан нэрт эрдэмтэн Лауэ Рентгений эсрэг дэвшүүлсэн сэдлийг худал гэж үзжээ. Түүний бодлоор Рентгений 50 настайдаа хийсэн нээлтийн сэтгэгдэл маш хүчтэй байсан тул түүнээс өөрийгөө хэзээ ч чөлөөлж чадахгүй байв. Энэ нь цаашдын бүтээлч үйл явцад нөлөөлсөн. Нэмж дурдахад, Рентген бусад судлаачдын нэгэн адил хүмүүсийн янз бүрийн муу чанаруудаас болж хэтэрхий олон бэрхшээлийг туулсан гэж Лау онцолжээ.

Германы эрдэмтэн судлаач Фридрих Гернекийн үзэж байгаагаар Карл Фридрих Гауссын "pauca sed matura" ("жижиг боловч төлөвшсөн") уриа нь Рентгений уриа болж магадгүй юм. Тэр Гаусстай хамт "Би яаран хэвлэгдсэн бүх зүйлийг үзэн яддаг, зөвхөн боловсорсон зүйлийг л өгөхийг хүсдэг" гэж хэлж болох байсан. Рентген олон, ялангуяа залуу эрдэмтдийн "таамгийн болон хэвлэлийн халуурлыг" буруушааж, "Би мэргэ төлөгч биш, зөгнөлд дургүй" гэсэн таамаглалыг сонсохыг ч хүсээгүй гэж тэрээр нэгэн сэтгүүлчид хэлэв. "Би судалгаагаа үргэлжлүүлж байгаа бөгөөд баталгаатай үр дүнд хүрэх хүртэл би нийтлэхгүй."

1904 оны хавар түүний шавь А.Ф.Иоффе судалгааныхаа талаар урьдчилсан мэдээ илгээхдээ Рентгенээс “Би чамаас шуугиан тарьсан нээлт биш, шинжлэх ухааны ноцтой ажил хүлээж байна. Рентген туяа."

Эрдэмтний шүүмжлэл, өөрийгөө шүүмжлэх хандлага ялангуяа туршилтанд асар их мөнгө зарцуулдаг өнөө үед улам бүр нэмэгдэж байна. Буруу хийсэн туршилт гэдэг нь төсвийн их мөнгийг үргүй зарцуулж байна гэсэн үг.

Энд би жинхэнэ эрдэмтний өөр нэг чухал шинж чанар болох даруу байдлын талаар хэдэн үг хэлмээр байна. Энэ шинж чанар нь бараг бүх эрдэмтдэд нийтлэг байдаг тул ердийн шинж чанартай болсон. Эрдэмтдийн ажил, үйл ажиллагааны талаар бид бага мэддэг учраас ийм юм болов уу? Эцсийн эцэст тэд өөрсдөө, ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол өөрсдийнхөө тухай маш бага бичиж, ярьдаг. Энэ зан чанарыг залуу үеийн судлаачид ч шингээж авдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Нэгэн өдөр “Комсомольская правда” сонины гэрэл зургийн сурвалжлагч Минскт ирэв. Манай залуучуудын шилдэг төлөөлөл, тэр дундаа залуу эрдэмтдийн тухай гэрэл зургийн цомог бэлтгэж байлаа. Солдатовыг санал нэгтэй санал болгов. Владимир Сергеевич шинжлэх ухааны ажлаараа Ленин комсомолын шагналаа дөнгөж сая хүртлээ.

Гэвч гэрэл зураг авах тухайд тэрээр "Би зураг авахуулахаар юу ч хийгээгүй байна" гэж эрс татгалзсан.

Энэ нь сэтгэлийн хөөрөл биш, нарциссизм биш, харин хүний ​​ажлын үр дүнг дүгнэх даруу байдал байв.

Дэлхийд алдартай физикч Макс Планк эрин үеийн нээлт хийсэн. Тэрээр үйл ажиллагааны анхан шатны квант буюу байгалийн шинэ тогтмолыг нээсэн бөгөөд дэлхийн физикийн дүр төрхийг зөвхөн гэрлийн тогтмол хурдны утгатай харьцуулж болно. Тэрээр атомын эриний үндсийг тавьж, цацрагийн томъёогоо онолын үндэслэлээр гаргаж өгсөн.

Гэсэн хэдий ч Планк өөрөө түүний гавьяаг маш даруухан гэж үздэг байв. Тэрээр 1918 оны 4-р сард 60 насныхаа ойг тохиолдуулан Германы физикийн нийгэмлэгийн ёслолын хурал дээр хэлсэн үгэндээ хариулахдаа: “Бүх хүч чадлаараа эрхэм хүдрийг эрэлхийлж яваа нэгэн уурхайчинг төсөөлөөд үз дээ. уугуул алтны судал, Түүгээр ч зогсохгүй сайтар судалж үзэхэд энэ нь урьдчилан таамаглаж байснаас хязгааргүй их баялаг болж хувирав. Хэрэв тэр өөрөө энэ эрдэнэсийг олж хараагүй бол мэдээж түүний нөхөр удахгүй азтай байх байсан." Планк хэд хэдэн физикчдийг нэрлэж, ялангуяа Альберт Эйнштейн, Нильс Бор, Арнольд Соммерфельд (1868-1951) нарын ажлын ачаар үйл ажиллагааны тоо хэмжээ нь чухал ач холбогдолтой болсон.

Эрдэмтэн бол урагшаа хардаг хүн юм. Жинхэнэ эрдэмтэн хүн цаг ямагт түрүүлж байдаг. Өнгөрсөн үеийнхний мэдлэг, туршлагыг өөртөө шингээж, ганц хоёр үеийг бусдаас илүү харж байж л шинжлэх ухааныг урагшлуулна. Иймээс олон томоохон эрдэмтдийг амьдралынхаа туршид хүлээн зөвшөөрөөгүй нь гайхах зүйл биш юм, учир нь тухайн үеийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалаар тайлбарлах боломжгүй байсан тул нийгэм ийм нөхцөлд тэдний ажил, нээлтэд бодит үнэлгээ өгөх боломжгүй байв.

Жишээлбэл, Риманы геометрийг үндэслэгч Бурчард Риман (1826-1866), Евклидийн бус геометрийг бүтээгч, генетикийн эцэг Грегор Иоганн Мендел (1822-1884) Н.И.Лобачевский нар удаан хугацааны туршид "гэж үздэг. танигдаагүй суут ухаантнууд." Түүгээр ч зогсохгүй тэдний олонх нь цахилгаан соронзон орныг нээсэн Майкл Фарадей (1791-1867), Рентген, Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935) зэрэг нээлт, гайхалтай санаануудынхаа төлөө олон жилийн турш үеийнхнийхээ тохуурхлыг сонсох хэрэгтэй болсон. . Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, хүн амын боловсрол, соёлын ерөнхий түвшин нэмэгдэж, урьд өмнө нь "шаардлагагүй" байсан санааны хэрэгцээ гарч, нийгэм нь дүрмээр бол амьд байхаа больсон эрдэмтдийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэдний нээлт, санаанууд хэвээр үлджээ. үхэшгүй мөнх.

Одоо олон алдартай ойлголтууд нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой мэт санагддаг. Гэвч нэгэн цагт эдгээр нь үнэхээр хувьсгалт санаанууд байсан бөгөөд үүний төлөө заримдаа агуу эрдэмтэд амь насаараа төлбөр төлдөг байв. Шинжлэх ухааны хамгийн төвөгтэй асуудлуудыг шинэ төвөгтэй ойлголтоор бус харин шинэ, энгийн бүтээлч санаануудаар хялбарчлах замаар шийддэг нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч бүх бэрхшээл нь эдгээр энгийн бөгөөд тодорхой шийдлүүдийг олоход оршдог бөгөөд энэ нь дүрмээр бол өмнөх санаанаасаа үл хамаарах тул тодорхой логик үсрэлт шаарддаг. Эдгээр бэрхшээлийг шийдвэрлэх нь ихэвчлэн агуу эрдэмтдийн хүчинд байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам шинэ санаа шинэ туршлагаар батлагдаж, хүмүүсийн ухамсарт нэвтэрч, тэдэнд жам ёсны мэт санагдаж эхэлдэг.

Луис де Бройлийн нээсэн материйн долгионы тухай санаа нь ахмад үеийн физикчдэд хувьсгалт нөлөө үзүүлсэн. Энэ талаар Макс Планк 1938 онд Луи де Бройлийн баяр дээр хэлэхдээ: "Эрт 1924 онд ноён Луис де Бройль тодорхой энергийн хөдөлгөөнт материаллаг бөөм ба долгионы долгионы хоорондох зүйрлэлийн тухай шинэ санаагаа гаргаж байсан. тодорхой давтамж. Тэр үед эдгээр санаанууд маш шинэ байсан тул тэдний зөв гэдэгт хэн ч итгэхийг хүсээгүй бөгөөд би өөрөө тэдэнтэй гуравхан жилийн дараа Лейден хотод профессор Крамерсийн физикчдийн сонсогчдод тавьсан илтгэлийг сонсоод танилцсан. манай нэрт эрдэмтэн Лоренц (Хендрик Антон, 1853–1928). Энэ санааны зориг үнэхээр агуу тул би өөрөө ч шударгаар хэлэхэд зүгээр л толгой сэгсэрч, тэр үед ноён Лоренц надад нууцаар хэлж байсныг сайн санаж байна: "Эдгээр залуучууд хуучин үзэл баримтлалыг хаяж байна гэж үзэж байна. физикийн хувьд маш энгийн байдлаар." ! Үүний зэрэгцээ бид Бройль долгионы тухай, Гейзенбергийн тодорхойгүй байдлын харилцааны тухай ярьж байсан - энэ бүхэн хөгшин хүмүүст ойлгоход маш хэцүү байсан. Мөн хөгжил эдгээр эргэлзээг ардаа орхих нь гарцаагүй.”

Дүрмээр бол шинэ зүйл амьдралд хүрэх замаа олоход хэцүү байдаг ч эцэст нь шинжлэх ухаанд зохих байр сууриа эзэлдэг. Зөвлөлтийн нэрт генетикч Николай Петрович Дубинин "Мөнхийн хөдөлгөөн" номондоо Д.Д.Ромашов В.Н.Беляеватай хамтран цацрагийн генетикийн лабораторид гайхалтай баримтуудыг нээсэн тухай дурссан байдаг. Эр бэлгийн эсийг цацраг туяанд оруулсны дараа авгалдай үүсэх явцад эсүүдэд мутаци үүсдэг нь тогтоогджээ. Энэ үзэгдэл нь тухайн үеийн мутацийн онолд нийцэхгүй байсан тул дайсагнасан байдалтай тулгарч байсан. Цаг хугацаа өнгөрч, одоо Д.Д.Ромашовын нээлт мутацийн онолын салбарт шинэ санаануудыг чимдэг.

Шинжлэх ухаанд хөл тавьж буй хэн бүхэн шинжлэх ухаанд мөнхийн зүйл байдаггүй гэдгийг санах ёстой. Хэрэв байгаа бол байгаль, нийгмийн талаархи мэдлэгийн орчин үеийн түвшинд зөвхөн өнөөдөр л болно. Архимедийн үеэс атомыг хуваагдашгүй гэж үздэг байв. Энэ нь тодорхой гэдэгт хэн ч эргэлзсэнгүй. Гэвч 1896 онд цацраг идэвхт байдлын үзэгдэл нээгдэж, нэг жилийн дараа Жозеф Жон Томсон (1856–1940) электроныг нээж, хоёр жилийн дараа Пьер Эрнест Рутерфорд (1871–1937) альфа, бета туяаг нээж, мөн чанарыг нь тайлбарлав. Фредерик Содди (1877-1956) -тай хамтран цацраг идэвхт байдлын онолыг бүтээжээ. Тэрээр атомын гаригийн загварыг санал болгож, анхны хиймэл цөмийн урвалыг хийж, нейтрон оршин тогтнохыг урьдчилан таамагласан. Энэ бол байгалийн шинжлэх ухаанд хамгийн шинэ хувьсгал эхэлсэн үе юм.

Эдгээр шинэ нээлтүүд нь материйн бүтцийн талаархи шинжлэх ухаанд урьд өмнө мэдэгдэж байсан санааг бүрэн үгүйсгэв. Шинэ мэдлэгийг таньж, хуучин мэдлэгээ орхихын тулд зарим эрдэмтдээс асар их зориг шаардсан. Үүнийг зөвхөн жинхэнэ эрдэмтэд л хийж чадна. Цөмийн физикийг үндэслэгч Эрнест Рутерфорд нэгэн цагт бусад физикчдийн нэгэн адил Ж.Томсоны атомын бүтцийн статистик загварыг дэмжиж байсан нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ Рутерфорд атомуудыг альфа бөөмсөөр бөмбөгдөж эхлэхдээ атомын бараг бүх масс болон төвийг сахисан атом дахь бүх электронуудын нийт цэнэгтэй тэнцэх эерэг цэнэг бүхэлд нь төвлөрсөн атомын цөмийг нээсэн. Үүнтэй холбогдуулан атомын загвар нь динамик байх ёстой гэж үзсэн. Үүний дараа Рутерфорд атомын Томсоны статистик загварыг зоригтойгоор орхисон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд загвар нь сайжирч, одоо сургуулийн сурагч бүр түүний бүтцийн талаар мэддэг болсон.