гэр › Дугуй, дугуй › Бусдыг шүүмжлэх нь таны асуудалд хүргэдэг. Бусдыг шүүх нь өөрийгөө устгасантай адил юм

Бусдыг шүүмжлэх нь таны асуудалд хүргэдэг. Бусдыг шүүх нь өөрийгөө устгасантай адил юм

Шүүмжлэх сэтгэлгээ бол эргэлзээгүй хөрөнгө, гэхдээ бид хэн бэ, бид нийгэмд хэрхэн нийцэж байгаа, бусадтай хэрхэн харьцуулах талаар гайхах нь бидний өөрийгөө байнга үнэлэх нь орчин үеийн амьдралын хамгийн хор хөнөөлтэй талуудын нэг юм.

Бид өөртөө итгэлгүй, шударга бусаар гомдсон эсвэл мартагдсан, эсвэл эсрэгээрээ бид хичнээн ухаалаг, үзэсгэлэнтэй, сонирхолтой болохыг сануулж, дахин давтагдах бодлуудад автдаг. Үнэн хэрэгтээ бид хоёр шинж чанарыг хослуулсан бөгөөд өөрсдийгөө ийм хязгаарлагдмал алсын хараанаас болж бодит бус хүлээлт үүсч, зөвхөн урам хугарах болно. Мөн энэ нь бидний зан төлөвт тусгагдсан байдаг.

Өөрийнхөө тухай хэт их бодох хандлага, өөрийгөө бусадтай харьцуулах байнгын хүсэл эрмэлзэл нь биднийг аз жаргалгүй гэсэн мэдрэмжийг улам нэмэгдүүлдэг. Сэтгэлийн хямрал болон бусад сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийн тоо улам бүр нэмэгдэж байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

Ихэнхдээ бидний зан авир нь бодит байдлаас бус, харин бидний төсөөллөөр тодорхойлогддог.

Ийм бодолд хэт их анхаарал хандуулах хэрэггүй. Нэгдүгээрт, тэдгээр нь үнэн биш байх магадлалтай. Биднийг өөрсдийнхөө объектив шүүгч гэж нэрлэх аргагүй. Бид ихэвчлэн давуу болон сул талуудаа хэтрүүлдэг. Хоёрдугаарт, үнэн ч бай, худал ч бай, энэ нь ашиггүй хэвээр байна, энэ нь биднийг улам дордуулдаг.

Өөрийн бодолд хандах хандлагаа өөрчил

Та өөрийн өдөр, аз жаргалтай мөч, эсвэл хэн нэгэнтэй харилцах харилцаагаа сүйтгэж байгаа эсэхээ анзаарахыг хичээ. Биднийг ихэвчлэн тохиолдсон үйл явдал биш харин сөрөг бодол өөрөө муудуулдаг гэдгийг ойлгоорой.

Ийм хүмүүсээс өөрийгөө хэрхэн холдуулж сурах вэ?

1. Өөртөө сануулагч үлдээ

Дэлгэц дээрээ сануулагчийн тэмдэглэл (жишээ нь, "Та дахин бодож байна..." гэсэн бичээстэй) эсвэл утсандаа сэтгэл хөдөлгөм дэлгэц амраагч байрлуул. Үргэлж зүүж байх бугуйвч эсвэл нууцлаг шивээс ч бас сайн сануулагч байж болно.

2. Бодол санаагаа хянаж бай

Жишээлбэл, сэрсний дараа таны толгойд орж ирсэн эхний гурван бодлуудыг анзаарч сургахыг хичээ. Та ихэвчлэн юу гэж боддог вэ: практик, өдөр тутмын ямар нэг зүйл эсвэл та тэр даруй шүүмжилж, буруушааж эхэлдэг үү?

Та өөрийнхөө бодлыг таны хажуугаар өнгөрөх машинуудын урсгал гэж төсөөлж болно. Дараа нь зарим нэг удаа давтагдах сөрөг бодол нь таны хажууд хэсэг хугацаанд зогссон, дараа нь жолоодлогогүй, танд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөлгүй, бохирдсон том жийп юм.

Мөн та бодлыг таныг гүн рүү татах чимээ шуугиантай урсгал гэж төсөөлж болно. Усанд шумбах болгондоо үүнийг анзаарч, дээш гарч ирэхийг хичээ. Шинэ бодлын дүр төрхийг зүгээр л анзаарах зуршилтай болох хүртэл үүнийг дахин дахин давт.

3. Зориулалтын програмуудыг ашигла

Яг одоо байгаа цагтаа байж, бодол санаагаа дүгнэхгүйгээр зүгээр л ажиглахад сургадаг олон программ байдаг.

4. Бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөх

Өөрт байхгүй зүйлдээ гомдож, уурлахын оронд байгаа зүйлдээ гомдож, уурлахын оронд.
Өөрийнхөө удирдаж чадахгүй байгаа зүйлдээ санаа зовохын оронд (жишээлбэл, таны тухай бусад хүмүүсийн бодол) юу өөрчилж чадах вэ гэдэгт анхаарлаа төвлөрүүлж, үлдсэнийг нь орхи.
Өөрийгөө болон бусдыг шүүмжлэхийн оронд өөрийгөө болон бусдыг байгаагаар нь хүлээж ав.
Бүх зүйл "байх ёстой" гэж төсөөлж амьдралаа сүйтгэхийн оронд бүх зүйл үргэлж таны хүссэнээр болохгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөр.

Мөн та өөрийнхөө дүр төрхөөс хамаагүй илүү гэдгийг санаарай.

Бид бүгдээрээ зарлигийг мэддэг: " Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн" Гэвч олон хүний хувьд Аврагчийн энэхүү тушаал нь эргэлзэхэд хүргэдэг: “Энэ боломжтой юу? Тэгвэл хэн сайн, хэн нь муу байгааг яаж ялгах вэ? Мэргэжил нь шүүж, буруушаадаг шүүгчид яах ёстой вэ? Мэргэжлээ өөрчлөх үү? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.
Энэ зарлигийг Лукийн Сайн мэдээнд хамгийн сайн, илүү нарийвчлан илчилсэн юм шиг надад санагдаж байна. " Битгий шүү, тэгэхгүйшийтгэгдсэн; бүү буруушаа, тэгвэл чи яллагдахгүй; уучил, тэгвэл та уучлагдах болно; өгөх бөгөөд энэ нь танд өгөх болно"(Лук 6:37–38)."Бүү шүү, тэгвэл чи шүүгдэхгүй." Өөр хүнийг, ялангуяа бидэнтэй ямар ч хамааралгүй хүнийг шүүмжлэхгүй байх нь дээр. Бүх зүйл, хүн бүрийг үнэлэх гэсэн энэ муу зүйлд бид хичнээн их бууж өгснөө анзаардаггүй.

Мэдээжийн хэрэг, бидний үнэлгээ ихэнхдээ буруу байдаг: бид энэ эсвэл тэр хүний дотоод амьдрал, түүний амьдралын нөхцөл байдлыг мэддэггүй, бидний хүсэл тэмүүлэл бидний нүдэн дээр бодит байдлыг гажуудуулдаг. Хамгийн гол нь хэн нэгнийг шүүж, бид маш хурдан зэмлэлд автдаг, учир нь Удаан тэвчсэн Иов энэ тухай: "Шүүлт ба зэмлэл ойрхон байна" гэж хэлсэн.

Гэсэн хэдий ч шүүхгүй байх боломжгүй нөхцөл байдал байдаг - та энэ эсвэл тэр нөхцөл байдлыг ойлгох хэрэгтэй: таны харьяалагддаг, сүнслэг хүү эсвэл охин, зарим уруу таталтууд, биднийг уруу татдаг хүмүүс. Тиймээс бид үндэслэлтэй байх ёстой, гэхдээ бид "Бүү буруушаа, тэгвэл та яллагдахгүй" гэж буруутгахаас болгоомжлох хэрэгтэй.

Хэрэв та шүүж байгаа бол ядаж бүү шүүмжил. Энэ зарлиг нь хүний буруушаах гэсэн туйлын хандлагыг хязгаарладаг. Бид өөрсдийн хүсэл тэмүүллийг үл анзааран, өөрсдийнхөө зовсон нүгэл, хүсэл тэмүүллийн төлөө бусдыг ихэвчлэн буруутгадаг. Бидэнд байхгүй муу муухайг бид харгис хэрцгий байдлаар буруушааж байна.

Бид үүнтэй тэмцэхгүй бол буруушаах хүсэл тэмүүлэл нь бидний нүдэн дэх бодит байдлыг бүрмөсөн гажуудуулж болзошгүй - тийм хэмжээгээр бид тэнд байхгүй зүйлийг олж хардаг.

Үүний гайхалтай жишээг лам Абба Доротеос өгсөн. Нэгэн лам цэцэрлэгт анх жимс идсэн нэгэн ах ариун ёслол хүлээн авах гэж байгааг харав. Лам энэ тухай хамба ламд хэлээд, ахыгаа хажуу тийш нь дуудаж, Чалисад дөхөж очив. Хамба лам ахыгаа асуусан бөгөөд тэрээр литурги хийхээс өмнө цэцэрлэгт төдийгүй сүм хийдэд байсан нь тогтоогджээ, учир нь нярав түүнийг тосгон руу ямар нэгэн бизнесээр явуулсан юм. Тиймээс бид шүүлтийн хорт зуршилд автахгүйн тулд өөртөө байнга анхаарал хандуулах ёстой.

Гэхдээ биднийг буруутгахаас өөр аргагүйд хүрч магадгүй юм. Жишээлбэл, Кронштадтын зөвт Жон Лев Толстойг буруушааж, "Би түүнийг эрс буруушааж байна" гэж илэн далангүй мэдэгдэв. Би түүний шулуун зан, зоригтой байдлыг хүртэл гайхшруулсан.

Гэвч гэгээнтэн энэ хүний доромжилсон Бурханы сүмд хайртай учраас ингэж ярьсан юм. Тийм ээ, Толстой бол агуу зохиолч байсан, гэхдээ тэр үед бүхэл бүтэн үеийг, ялангуяа сэхээтнүүдийг завхруулсан Сүмийн аймшигт дайсан байсан.

Гэсэн хэдий ч хэрэв эцэг Жон Лев Толстойг буруушааж байсан бол энэ нь түүнийг үзэн ядсан гэсэн үг биш юм. Хэрэв тэр энэ хүнийг аврахын тулд юу ч хийж чадах байсан бол тэр үүнийг хийх нь гарцаагүй. Ийм оролдлого нь бүтэлгүйтсэн ч бусад хүмүүс болох Оптина аскетистууд хийсэн. Эцэг Жон хэрэв тэр үед амьд байсан бол (хоёр жилийн өмнө нас барсан) үүнтэй адил үйлдэл хийх байсан гэж бодох ёстой.

Толстойг буруушаах нь шударга байсан, учир нь энэ нь түүний бүтээсэн сургаалаас салж чадахгүй байв; Үнэндээ энэ нь түүний нэрээр нэрлэгдсэн - Толстойизм. Үүнтэй ижил шалтгаанаар ариун эцэг өвгөд тэрс үзэлтнүүдийг зөвлөлүүд дээр харааж байсан.

Би “Экуменикийн зөвлөлийн үйлдлүүдийг” уншихдаа энэ баримтыг гайхшруулсан. Гуравдугаар Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр Кирусын Теодорет ааш авиртай байсан нь бага зэргийн үнэн алдартны шашинтай байсан бөгөөд тэрс үзэлтэн Несториусыг хамгаалж, Александрын Гэгээн Кириллийг эрс шүүмжилсэн. Дараа нь адислагдсан Теодорет Ортодокситой эвлэрч, монофизит исгэж эхлэхэд тэрээр энэхүү гаж урсгалын эсрэг идэвхтэй тэмцэгчдийн нэг болж, IV Экуменикийн зөвлөлийн баатар гэж хэлж болно. Гэвч ариун эцэг өвгөд үл ойлголцлоос болж тэр өмнө нь Несториусыг хамгаалж байсныг санаж, Теодоретаас энэ тэрс үзэлтэнг хараахыг шаардаж эхлэв.

Зөвлөлийн эцгүүд түүнд: "Несториуст анатема!" гэж хэлээрэй гэж хэлэхэд тэр өөрийгөө зөвтгөхийг оролдон: "Би хэзээ ч тэрс үзэлтэн байгаагүй!" Гэвч түүнийг байр сууриа тайлбарлаж эхэлмэгц тэд түүний яриаг таслан: "Бид чамайг сонсохыг хүсэхгүй байна, "Несториуст анатема!" Гэж хэлээрэй; тэр дахин өөрийгөө зөвтгөх гэж оролдов. Эцэст нь сүмийн танхимд "Несториан Теодорет! Тэр тэрс үзэлтэн! Дараа нь тэр: "Несториуст анатема!" гэж хэлэхээс өөр арга байхгүй гэдгийг ойлгов.

Үүнээс бид дүгнэлт хийж байна. IV Экуменикийн зөвлөлд болсон явдал муу байсан ба Теодорет Несториусыг өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх, үнэн алдартны шашныг батлах боломжийг олгохын оронд дэмий л буруушаасан юм уу, эсвэл энэ ангид онцгой утга учиртай байсан бөгөөд тэр үйлдлээ. Зөвлөлийн эцэг нар амаараа дамжуулан үнэнийг Ариун Сүнс Өөрөө илэрхийлсэн.

Би: "Энэ хүн тэрс үзэлтэн" эсвэл: "Несториусын анатем!" - Үүнд буруутгах нүгэл байхгүй. Ерөөлтэй Теодорет Несториусыг буруушааж гэм нүгэл үйлдээгүй. Кронштадтын зөв шударга Жон Лев Толстойг буруушааж гэм нүгэл үйлдээгүй.

Тиймээс "Бүү буруушаа" гэдэг үгээр бид үүнийг нүгэл гэж бүү буруушаа гэсэн үг.

Зэмлэхгүй байх боломжгүй, ийм нөхцөлд буруушаахгүй бол нүгэл үйлдэх үе байдаг. Хэрэв адислагдсан Теодорет Несториусыг буруушаагаагүй бол Ортодокс шашинд үйлчилсэн хэдий ч тэрээр Несториустай хамт анатематизмд нэрвэгдэх байсан. Бидний хүн нэг бүрийн тухай ингэж хэлж болно: хэрвээ бид тэрс үзэлтнүүдийг буруушаадаггүй, доромжлогчдыг буруушаадаггүй, сүмийн дайснуудыг буруушаадаггүй, бузар булай хүмүүсийг (ялангуяа бузар булайг түгээгчид, түгээгчид) буруушаадаггүй. Бид тэднийг зөвтгөж байгаа нь харагдаж байна.

Тиймээс Сайн мэдээнд: “Бүү бурууша, тэгвэл та нар яллагдахгүй; уучлаарай, тэгвэл та уучлагдах болно." Хэрэв буруушаахгүй байх боломжгүй хэвээр байгаа бол ядаж эдгээр хүмүүсийг уучлаарай, тэдний эсрэг дотооддоо бүү өшир.

Энэ нь хэн нэгэнд хачирхалтай санагдах байх: Сайн мэдээнд "Бүү буруушаа" гэж шууд зарлигласан бол яаж буруушаах билээ. Сайн мэдээ нь зөвхөн хайрын тухай зарлигаас бүрддэг мэт санагддаг бөгөөд бидний маш нарийн ойлгодог.

Гэтэл яагаад, жишээ нь, сүмд дүрмийн цуглуулга, өөрөөр хэлбэл гэм буруутай санваартнууд болон ёс бус хүмүүсийг шүүх хууль байдаг вэ? Зөрчил гаргасан тодорхой хүмүүсийг буруушаахын тулд. Гэхдээ энэ бол нүгэлт шийтгэл биш, харин хүн бүрт хамаатай, бидний тодорхой нөхцөл байдалтай холбогдуулан тайлбарладаг бурханлаг хайр юм.

Сайн мэдээ нь "чи хүн бүрийг хайрлах хэрэгтэй" гэсэн хэдхэн үгнээс бүрдэх биш, бас өөр олон зүйлийн тухай өгүүлдэг. Тиймээс зарим тохиолдолд шүүлт зайлшгүй шаардлагатай байдаг нь сайн мэдээтэй зөрчилдөж байгааг харах шаардлагагүй юм. Жишээлбэл, хэргээ наминчлагч өөрт нь гэмшиж, гэмшиж байгаа хүмүүсийг яаж шүүхгүй байх вэ? Шүүгч, дарга нь үүргээ хэрхэн гүйцэтгэх ёстой вэ?

Эцэст нь би нэг чухал мэдэгдэл хийхийг хүсч байна. Тийм ээ, бид зөвшөөрөгдөх шүүлт, буруушаалтын зэрэглэлийн талаар мэдэх хэрэгтэй, гэхдээ үүн дээр өөрсдийн хүсэл тэмүүллийн үндэслэлийг хайх хэрэггүй. Ихэнх тохиолдлуудад бид шүүж, буруушаахгүй байхыг хичээх хэрэгтэй, тэгвэл Их Эзэн биднийг бас буруушаахгүй.

Хэнийг ч буруушаадаггүй ламын тухай “Эцэг эх орноос” хүн бүр мэддэг байх. Тэрээр нэлээд хайхрамжгүй амьдарч байсан боловч үхэж, чөтгөрүүд түүнд олон нүглүүдийнх нь тухай хуйвалдаан бэлэглэх үед тэрээр: "Эзэн минь! Та: "Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгээрэй" гэж хэлсэн. Хараач, би амьдралынхаа туршид хэнийг ч шүүж үзээгүй." Тэр даруй түүний бүх нүгэл номноос алга болов. Энэ лам дан ганц шүүдэггүйн буянаар тэнгэрт заларсан. Хэрэв бид түүнийг дагаж мөрдвөл тэр биднийг тэнгэрлэг орон руу хөтлөх болно.

Энэ эсвэл тэр хүний тухай дүгнэлт хийхдээ яаж буруушаагдахгүй байх вэ?

Энэ нь маш хэцүү бөгөөд тусламжгүйгээр боломжгүй гэж хэлж болно. Зөвхөн нигүүлсэл нь хүнийг ухаалгаар шүүх боломжийг олгодог бөгөөд тэр үед түүнийг буруутгахгүй. Тиймээс бид залбирч, Бурханаас тусламж гуйж, чадах чинээгээрээ энэ зарлигийг биелүүлэхийн тулд өөрсдийгөө хүчлэх ёстой. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн аливаа зүйлийг шүүн тунгаах нь бидний үүрэг бол бид сэтгэл зүрхгүй байсан ч үүнийг хийх ёстой. Хүүхдийнхээ муу муухайг ярьж, буруушааж, шийтгэж, харин сайн мууг нь ойлгоцгооё. Шаардлагатай бол бидэнд итгэмжлэгдсэн ажлыг устгаснаас буруутай доод албан тушаалтнуудыг буруутгаж, шийтгэх нь дээр.

Тухайн тохиолдол бүрт та бодох хэрэгтэй болно: энэ эсвэл тэр нөхцөл байдал, хүний талаар ярих шаардлагатай юу? Яагаад гэвэл бид үндэслэлээ гаргаж эхэлбэл буруушаахаас зайлсхийж чадахгүй. Гэхдээ ядаж бид шаардлагагүйгээр буруутгахгүй байцгаая - энэ нь аль хэдийн маш өндөр байна.

Нагац эгч манайд ирэхдээ бэр, архичин хүүгээ байнга гомдоллодог. Түүний гомдол шударга мэт санагдаж байгаа бөгөөд бид түүнтэй хамт уурлаж байна. Гэхдээ тэр шүүж байгаа нь харагдаж байна уу? Мөн бид үүнд оролцож байна уу?

Тийм ээ, би эдгээр яриа шаардлагагүй гэж бодож байна. Тэд юу ч авчрахгүй, энэ нагац эгч, түүний гэр бүл, эсвэл энэ хөөрхий архичинд туслахгүй. Тиймээс, ийм тохиолдолд та үүнд хүрэхгүй юм шиг дуугүй байх эсвэл туслахыг хүсч байвал залбирах хэрэгтэй.

Гэхдээ унасан хүмүүсийн төлөө залбирахын тулд бид нигүүлсэлтэй байх ёстой, эс тэгвээс бид өөрсдийн хүч чадлаас давсан сорилт, уй гашууг өөртөө авч чадна.

Нэг үгээр хэлбэл, бид ямар нэгэн байдлаар туслах ёстой, эсвэл ядаж хор хөнөөл учруулахгүй байх ёстой. Мөн гүтгэлэгт оролцсоноор бид нүглийг улам бүр нэмэгдүүлнэ.

Согтуугаар сүмд ирсэн хүнийг яаж шүүхгүй байх вэ? Энд доромжлох нь тохиромжтой юу, энэ нь хүсэл тэмүүллийг өөгшүүлэх биш гэж үү?

Би танд ийм тохиолдлыг хэлье. Миний нэг танил сүмд ажилладаг байсан бөгөөд өдрийн манаач байсан. Нэгэн өдөр нэг залуу сүмд ирж, бүрэн согтуу, Бурханы эхийн дүрсний өмнө зогсоод, уйлж, хашгирч эхлэв ... Ээж нь хорт хавдартай байсан бололтой.

Тэгээд энэ бүхэн мөргөлийн үеэр болсон бөгөөд манай найз энэ залууг сүмээс хөөж гарга гэж хэлсэн. Гэхдээ тэр түүнд эелдэг, буяны байдлаар хандаж, түүнийг чимээгүйхэн дагуулан, түүнтэй ярилцаж эхлэв, гэхдээ тэр нэлээд согтуу байсан ч би давтан хэлье. Дараа нь тэд уулзаж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд миний танил энэ хүнийг итгэл болгон хувиргаж, тэр Ортодокс Христэд итгэгч болж, хэдэн жилийн дараа тахилч болжээ.

Тиймээс нэг бийрээр бүгдийг будаж, ялгаварлан гадуурхах шаардлагагүй. Магадгүй тэр хүн ямар нэгэн золгүй явдал тохиолдсон байж магадгүй, эсвэл тэр зүгээр л нэрийн өдрөөр нь нэмэлт шил уусан байх. Гэхдээ хэрэв тэр увайгүй, танхай, доромжилж байвал энэ нь мэдээжийн хэрэг өөр хэрэг.

Зөөлөн байх ёстой, гэхдээ бас болгоомжтой байх хэрэгтэй. Гэхдээ энэ тохиолдолд ч гэсэн дотоод зэмлэлээс болгоомжилсон нь дээр.

Заримдаа нэг хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс бие биетэйгээ төстэй юм шиг санагддаг; хүсэл тэмүүлэл нь тэдний нүүрэнд ул мөр үлдээдэг юм шиг санагддаг. Үүнд буруушаах зүйл байна уу?

Ийм ажиглалтанд автахгүй байх нь дээр, эс тэгвээс та эргэн тойрон алхаж, хүмүүст: "Чи бардам байна. Та нар бахархаж, бахархаж байна: та нарын нүүрэн дээр ижил ул мөр байдаг."

Бид Бурханы дүр төрхийг хүн бүрийн дотор, тэр ч байтугай хамгийн доройтсон хүмүүсийг харахыг хичээх ёстой. Жинхэнэ Христийн шашин бол хөршийнхөө муу зүйлийг анзаарахгүй байх явдал юм.

Гэгээн Игнатий Брианчанинов дайснуудынх нь царайг Бурханы тэнгэр элч нарын царай мэт харах нь нэр төрийн хэрэг гэж хэлэв. Тэрээр гүтгэгч дайсан руугаа хараад, царай нь сахиусан тэнгэр шиг гэрэлтэж байхыг харав. Яагаад? Тэр үнэхээр сахиусан тэнгэр байсан болохоор тэр үү? Үгүй ээ, гэхдээ Бурханы нигүүлсэл нь Христэд итгэгчийг бусдын гэм нүглийг хардаггүй гэсэн утгаараа харалган болгодог.

Энэ утгаараа үл хамаарах зүйл бол гэм буруугаа хүлээгчид байж магадгүй юм. Тэд хүний гэм нүглийг ойлгох нь гарцаагүй, гэхдээ буруушаахын тулд биш, харин хөршдөө туслахын тулд. Наминчлагч бол мэс засалчтай адил юм. Хүний биеийг зүсэж, дотор талыг нь ялгахаас өөр аргагүйд хүрсэн мэс засалч үүнийг өөрийн таашаал авахын тулд биш, харин тухайн хүнийг өвчнөөс нь салгахад туслах зорилгоор хийдэг.

Ерөнхийдөө бүх Христэд итгэгчид, эсрэгээрээ, хүнээс юу ч олж харахгүй байхыг хичээх хэрэгтэй, түүний нүүрэн дээр ямар хүсэл тэмүүлэл дүрслэгдсэнийг анхаарч үзэхгүй байх ёстой: бардамнал эсвэл уур хилэн. Та бодох хэрэгтэй: бүгд сайн, даруухан, Бурханы бүх тэнгэр элчүүд, миний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс гэгээнтнүүд, би цорын ганц нүгэлтэн юм.

Мэдээжийн хэрэг, бүх хүмүүст ийм хандлагыг өөрийн хүчин чармайлтаар олж авах боломжгүй, зөвхөн нигүүлслийн үйлдэл л хүнийг ийм чадвартай болгож чадна. Гэхдээ бидний ерөнхий хандлага яг ийм байх ёстой.

Схема-Архимандрит Абрахам (Рейдман)

Хэрэв бид өөрсдийгөө харж, өөрсдийн хандлагаа харахыг хичээвэл бид аль хэдийн бий болсон зуршил - буруушаалттай байгааг анзаарах болно.
Санваартнууд хүмүүсийг гэм буруугаа хүлээхдээ "зэмлэл нь надад харь юм" гэж хэлэх хүнтэй маш ховор уулздаг. Үүнийг сонсоход таатай байна, гэхдээ энэ нөхцөл бол онцгой тохиолдол юм ...

Бусдыг буруушаах нь бидний бардам зангийн илрэл бөгөөд үүгээрээ бид өөр хүнийг шүүх боломжийг өөртөө бий болгодог. Өөрийгөө өргөмжлөх нь хүн бүрийн онцлог шинж чанар бөгөөд энэ нь бид бүгдэд гүн гүнзгий шингэсэн байдаг. Өөртөө сэтгэл хангалуун байх, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж биднийг дотроос нь үргэлж дулаацуулдаг: "Тэр үнэхээр царайлаг, сайн, би илүү үзэсгэлэнтэй, илүү сайхан!" - тэр даруй бидний сэтгэл дулаацдаг. Бидэн рүү хандсан бидний сонссон сайхан бүхэн биднийг баярлуулдаг ч өөрийнхөө тухай бидний үзэл бодолд харш зүйл ярь... өө дүү минь! Зарим нь бүр уурлаж: "Чи надад юу гэж хэлсэн бэ?!" Өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж нь олон өндөрлөгт хүрэх хүчтэй хөшүүрэг байж болно, энэ бол хүчирхэг жолооч юм! Гэсэн хэдий ч энэ нь бие махбодын, дэлхийн энерги дээр ажилладаг гэдгийг бид мэднэ. Сударт: "Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг" гэж хэлснийг бид мэднэ...

Та бардамнах мэдрэмжийг даван туулж чадахгүй, энэ нь маш хүчтэй юм. Хэрэв хүн түүнтэй тулалдахгүй, түүнийг өөрөөсөө үгүйсгэхгүй бол тэр угаасаа бусдыг бардамналд нь дүгнэх шаардлагатай байдаг: "Би маш өндөр бөгөөд төгс төгөлдөр боловч эргэн тойрондоо төгс төгөлдөр байдлыг олж хардаггүй. Би бусдад "шошго"-ыг тайлбарлах, шошголох эрхтэй." Одоо хүмүүс нийлж, ярилцаж, түүний хэрхэн амьдарч байгааг ярилцахыг хичээж байна. "Би буруушаахгүй, би үндэслэлтэй байна" гэж шалтаг тоочиж байхдаа тэд хэрхэн буруутгаж байгаагаа анзаардаггүй. Гэхдээ ийм үндэслэлээр хүнийг бараан, бараан өнгөөр будах хандлага үргэлж байдаг.

Тиймээс бид өөрт хамаарахгүй зүйлийг өөртөө авч эхэлдэг - шүүлт. Ихэнхдээ бид үүнийг нээлттэй биш хийдэг. Жишээ нь бид хэн нэгнийг хараад “Аа, энэ хүн ийм ийм хүн байна, тийм л шийдэмгий байна” гэж дотроо боддог. Энэ бол гулгамтгай налуу, буруу ойлголт юм!

***

Ариун Сударт маш гүн гүнзгий илэрхийлэл байдаг: Учир нь хүний дотор оршдог сүнснээс өөр хүн юуг мэдэх билээ? (1 Кор 2:11). Мөн дахин: Иймээс Бурханы зүйлийг өөр хэн ч мэдэхгүй (1 Кор 2:12). Үүгээр Их Эзэн тухайн хүний онцлог шинж чанарыг нэн даруй тодорхойлдог. Та хүнийг бүрэн таньж чадахгүй! Түүний намтар түүхийг сайтар судалсан ч түүний дотор зөвхөн өөрөө мэдэрч, мэдэрч чадах олон далд зүйл үлддэг.

Хэрэв хүнтэй харьцах ийм гүн гүнзгий ойлголт байхгүй бол бидний бүх дүгнэлтүүд өнгөцхөн байдаг. Тийм учраас Их Эзэн шууд хэлдэг: Та яагаад ахынхаа нүдэн дэх үрсийг хардаг атлаа өөрийнхөө нүдэн дэх банзыг мэдрэхгүй байна вэ? Эсвэл ахдаа хэлснээр: ах! Чиний нүдэн дэх туяа харагдахгүй байхад би чиний нүдэн дэх толбыг авъя гэж үү? Хоёр нүүртэн! Эхлээд нүднээсээ банзыг аваад, дараа нь ахынхаа нүдэн дэх үрсийг арилгахыг тодорхой харах болно (Лук 6:41-42).

Бид хүнийг гаднаас нь ямар ч байдлаар төсөөлж болно, гэхдээ үнэхээр, гүн гүнзгий, түүнийг таньж мэдэх нь зөвхөн өөртөө л өгөгдсөн байдаг - хэрэв тэр мэдээж өөрийгөө сорьж, өөрийгөө мэдэхийг хүсч байвал сая сая хүний нэг биш, Харин өөрөө Бурханы өмнө. Учир нь бид өөрсдийгөө бусдын өмнө эсвэл өөрсдийнхөө үзэл бодолд тулгуурлан өөрөөр дүгнэх үед бидэнд ийм юм шиг санагддаг: тийм ээ, бид үнэхээр онцгой, зохистой, мэдээж хэрэг гэмт хэрэгтэн биш юм. Фарисайгийн хэлснээр: "Би бусад хүмүүс шиг биш. Би Бурханы хуулийг биелүүлж, би мацаг барьж, аравны нэгийг өгдөг." Энэ нь бидний дотроос аяндаа асгардаг. Энэ нь бид өөрсдийнхөө талаар гүн гүнзгий мэдлэггүй байгааг харуулж байна.

***

Зэмлэл нь маш ноцтой нүгэл юм. Мэдлэг, хүний өөрийгөө болон Бурханы талаарх мэдлэг - энэ бол шүүлтгүй байдлын эх сурвалж юм шиг надад санагдаж байна. Энэ нь нигүүлсэл, эсвэл ололт амжилт, дотоод ажлын үр дүнд өгөгддөг. Нэг талаас бид өөрсдийнхөө талаар гүн гүнзгий мэдлэг олж авах сонирхолгүй, нөгөө талаас наманчлалын түвшинд хүрээгүй учраас буруушаалт үүсдэг.

Өөрийгөө харах нь сүнслэг үйл явцын эхлэл юм. Мөс чанар нь хүнд өөрийнхөө тухай мэдлэг өгдөг бөгөөд өөрийгөө хараад тэр заримдаа үзэн ядах хэмжээнд хүрдэг: "Би өөрийгөө ингэж үзэн яддаг! Би өөртөө ийм дургүй байна!" Тийм ээ, та өөрийнхөө тухай мэдлэгтэй болсон, энэ нь гашуун боловч энэ мэдлэг нь магадгүй амьдралын хамгийн чухал, хамгийн чухал зүйл юм. Учир нь энд наманчлалын эхлэл, таны оюун санааны дахин төрөх боломж, өөртөө болон бүх дэлхийд хандах хандлагыг чанарын хувьд өөрчлөх боломж, хамгийн гол нь Бүтээгч, Бүтээгчдээ ханддаг.

Наманчлах шаардлагагүй зуу орчим зөвт хүнээс илүү гэмшсэн нэг нүгэлтэнд тэнгэрт илүү их баяр баясгалан байдаг гэж яагаад хэлсэн бэ? Учир нь "Би угаасаа бусдаас ялгарах зүйлгүй, мөн чанар нь хөгшин Адамаас, би угаасаа ахтайгаа адилхан" гэсэн ойлголтод хүрэх нь хэцүү боловч зайлшгүй шаардлагатай юм.

Гэхдээ бид өөрсдийгөө танихыг, өөрийгөө шалгах нүдээр шалгахыг хүсэхгүй байна, учир нь энэ нь дараагийн алхам болох "Яагаад надад ийм байна вэ?" Гэсэн асуултын хариултыг хайх шаардлагатай болно. Бие махбод нь сүнслэг байдлыг эсэргүүцдэг; энэ бол дотоод дайны хууль юм. Тиймээс хүмүүс өөрсдийнхөө тухай биш харин эргэн тойрноо харж, бусдыг шүүх, илүү энгийн бөгөөд энгийн мэт замыг сонгодог. Энэ нь өөрсдөд нь маш их хор хөнөөл учруулдаг гэдгийг тэд ойлгодоггүй ...

***

Хүн ухаарал олж авснаар Бурхан хэнийг ч буруушаадаггүй гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Иоханы сайн мэдээнд үүнийг шууд хэлдэг: Бурхан ертөнцийг үнэхээр хайрласан тул цорын ганц Хүүгээ өгсөн тул Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно. Учир нь Бурхан Өөрийн Хүүгээ ертөнцийг шүүхээр илгээгээгүй, харин дэлхийг Түүгээр дамжуулан аврагдахын тулд илгээсэн (Иохан 3:16-17). Мессиатай холбоотой нь Түүнийг хааны эрх мэдэлд оруулж, жинхэнэ Тэнгэрлэг шүүлттэй тул үндэстнүүдийг шүүхээр ирнэ гэсэн санаа юм. Гэтэл Бурхан биднийг шүүх гэж биш, харин аврах гэж ирсэн нь гэнэт гарч ирэв! Энэ нууц бол үнэхээр гайхалтай, бидний хувьд гайхалтай юм! Хэрэв Бурхан биднийг шүүхгүй бол хэн биднийг шүүх вэ?

Тиймээс буруушаах нь бидний ухамсрын буруу хандлага, бидэнд эрх мэдэл байгаа гэсэн буруу санаа юм. Хэрэв Бурхан Өөрөө энэ хүчнээс татгалзвал яах вэ? Эцэг нь Хүүг шүүсэн гэж Сударт бичсэн байдаг бөгөөд Хүү нь "Би чамайг шүүхээр ирээгүй" гэж хэлдэг.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Лермонтовын бичсэнчлэн "алтан дуугарахад хүрдэггүй" зөвт шүүлт байх болно гэдгийг Их Эзэн нуудаггүй. Бурхан өөрийгөө илчлэх бөгөөд энэ дүр төрхөөр бүх бүтээл өөрийгөө байгаагаар нь харах болно. Одоо бидний сул тал, төгс бус байдлаас болж Их Эзэн Өөрийгөө нууж байгаа бөгөөд Бурханы бүрэн илчлэлт ирэх үед нуух юу ч байхгүй болно. Ухамсрын номууд дэлгэгдэж, бүх нууц илчлэгдэж, хүн хэлсэн үг болгондоо хариу өгөх болно. Тэгээд дараа нь Их Эзэн хэлэхдээ: Намайг үгүйсгэж, Миний үгсийг хүлээж авдаггүй хүнийг шүүх хүн бий: Миний хэлсэн үг эцсийн өдөр түүнийг шүүх болно (Иохан 12:48). Энэ нь шүүхийг ямар нэгэн ер бусын, этгээд бус, эрх мэдэлтэй хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа гэж үзэх үзэл нь манай дэлхийн шүүхүүдийн нэгэн адил бүхэл бүтэн шүүгчид цугларч, асар их хэмжээний хэргийг авч үзэж, шийдвэр гаргадаг - огт зөв биш гэдгийг харуулж байна. . Бурхан шийдвэр гаргадаггүй. Энэ нь эрх чөлөөг өгдөг, хүнийг сайжруулах боломжийг үргэлж өгдөг: танд болон бусдад баяр баясгаланг авчирдаггүй эрүүл бус хэм хэмжээнээс хазайх. Тиймээс хүн сонгох бүрэн эрх чөлөөтэй байдаг.

Хүмүүсийн шүүлтэнд ороход хэцүү гэж тэд хэлдэг, учир нь тэдний шүүлтэнд хүмүүс маш харгис, үндсэндээ харгис байж болно: тэд чамд шийтгэл өгсөн - ийм л байна, олон нийтийн нүдэн дээр өөрийгөө өөрчлөхийг хичээ! Гэвч Бурханы шүүлт нь нигүүлсэнгүй, учир нь Их Эзэн хүнийг зөвтгөхийг хүсдэг: Би нүгэлтэн үхээсэй гэж биш, харин нүгэлтэн замаасаа буцаж, амьд байгаасай гэж би хүсэж байна (Езе 33:11).

***

Бид хүнийг буруушаах, үйлдлийг буруушаах хоёрын заагийг давахгүй байх хэцүү! Гэхдээ: Хүний зан чанарыг бүү шүүмжил, түүнийг Бурханы дүр төрх, дүр төрх гэж бүү шүүмжил. Бид өөр нэгнийг хатуу шүүх эрх мэдлийг өөрсөддөө гайхуулах үед Ариун Сүнс үүнийг хүлээж авдаггүй. Тийм ээ, түүний муу, муухай үйлдэл нь буруушаах ёстой байсан ч тэр хүнийг хүн гэж бүү шүүмжил! Тэр маргааш өөрийгөө засч залруулж, наманчлалын замыг дагаж, өөр болж чадна - энэ боломжийг хүнээс эцсийн амьсгал авах хүртэл нь салгахгүй. Бид түүний тухай Бурханы амлалтыг бүрэн мэддэггүй, тэр Бурханд хэр их хайртай вэ, - эцсийн эцэст Христ хүн бүрийн төлөө цусаа урсгаж, хүн бүрийг гэтэлгэж, хэнийг ч буруушаагаагүй. Тиймээс бид өөрсдийгөө шүүх эрхгүй!

Тийм ээ, Христ сүмийн ойролцоох худалдаачдыг ташуураар тараасан боловч энэ нь буруушаалт биш, харин хууль бус байдлын эсрэг чиглэсэн сайн дурын үйлдэл юм. Сударт: "Таны гэрийн төлөөх хичээл зүтгэл намайг иддэг" (Иохан 2:17). Үүнтэй төстэй жишээнүүд бидний амьдралд тохиолддог. Хэн нэгний үйлдэл нь оюун санааны болон ёс суртахууны хүрээнээс давж, хэн нэгэн хүмүүст маш их хор хөнөөл учруулж байгааг хараад бид мэдээж хариу үйлдэл үзүүлж, эмх цэгцтэй байхыг уриалж, тэр хүнийг буцааж татаж чадна: "Чи юу хийж байна вэ? Ухаан ор! Энэ нь өөрөө ямар утгатай болохыг хараарай."

Гэвч нүглээр гажуудсан бидний мөн чанар ийм учраас сөрөг сэтгэл хөдлөл нь ямар ч нөхцөл байдалд, ямар ч шалтгаангүйгээр шууд гарч ирэхийг хүсдэг: та зүгээр л хүнийг хараад, түүнийг хэмжиж, түүний гадаад ач тусыг үнэлж байна - гэхдээ та зогсоох хэрэгтэй. өөрөө. Та нар шүүгдэхгүйн тулд бүү шүүгтүн, учир нь та нар мөн адил шүүлтээр шүүгдэх болно; мөн таны хэрэглэж буй хэмжүүрээр энэ нь танд хэмжигдэх болно (Матай 7:1-2) - Их Эзэний эдгээр үгс нь бидэнд хэзээ ч, хаана ч байсан сануулга байх ёстой. Энд маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Мөн зарчмуудыг баримтлах нь: "Үгүй ээ, Эзэн минь, Та бол цорын ганц Шүүгч, Та бол хүн төрөлхтний цорын ганц хайрлагч, Та хэнийг ч мөхөхийг хүсэхгүй, хамгийн аймшигтай нүгэлтнүүдийн талаар ч буруушаах үгсийг хэлээгүй. Та загалмайд цовдлогдож байхдаа ч "Аав аа, тэднийг уучлаач, тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна" гэж залбирсан.

***

"Аав аа, Бурхан хүн бүрийг өршөөнө, хүн бүрийг өршөөгөөч, хүн бүр аврагдах болно гэдэгт би итгэж байна!" гэж хэлсэн жирийн хүмүүсийн дунд ийм сүм хийдтэй байсныг би санаж байна. Сайхан сэтгэлийнхээ ачаар тэрээр хэнийг ч шүүмжлэхийг хүсээгүй бөгөөд бүх хүмүүст суралцаж болох сайн зүйл байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Энэхүү хандлага нь оюун санааг жинхэнэ үлгэр жишээ болон Сайн мэдээгээр тэжээж байх үед оюун санааны саруул ухаанаар бий болдог. Мөн өдөр бүр залбирч, Судар уншдаг хүн бүр онцгой хандлага, онцгой сэтгэл хөдлөлтэй байдаг! Нигүүлслийг мэдэрсэн хүмүүс Бурханы хайрыг хүн болгонд мэдэрдэг тул бусдад хор хөнөөлтэй дайралт, зэвүүн мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй.

Христэд итгэгчид бид энэ талаараа өндөр сүнслэг хүмүүсийн хүчтэй жишээ юм. Тэд хүн бүрийг хайрлаж, өрөвдөж, хэнийг ч буруушаадаггүй, бүр эсрэгээр нь: хүн сул дорой байх тусам түүний дутагдал илрэх тусам гэгээнтнүүд ийм хүмүүст илүү их анхаарал, хайрыг үзүүлдэг байв; Үнэн тэдэнд хүрнэ гэдгийг харсан учраас маш их үнэлдэг байсан, тэд үүнд маш хэцүү амьдралаар бэлтгэгдсэн байдаг. Гэхдээ бардамнал нь эсрэгээрээ аливаа хүнийг хувь хүнгүй болгоход бэлэн байдаг аймшигтай шүүлтүүдийг үргэлж олж авдаг.

"Хүн бүр муу, бүх зүйл муу!" - энэ бол бардам зан, чөтгөрийн сүнс, энэ бол бидний зүрх сэтгэлийн нарийсал юм. Энэ нь хүмүүс өөрсдөө зовж шаналж буй хөдөлгөөний механикийг бий болгодог. Аливаа буруушаалт бол өөртөө ямар нэгэн харанхуйг нэвтрүүлэх явдал юм. Теологич Иоханы сайн мэдээнд дараах үгс байдаг: Түүнд итгэдэг хүн яллагдахгүй, харин итгэдэггүй хүн Бурханы цорын ганц Хүүгийн нэрэнд итгээгүй тул аль хэдийн яллагдсан байдаг. Шүүлт нь дэлхий дээр гэрэл ирсэн боловч хүмүүс үйлс нь хорон муу байсан тул гэрлээс илүү харанхуйд дуртай байсан (Иохан 3:18-19). Хүн буруушаахдаа Бурханы амьдралын сүнслэг хуулийг зөрчиж, ноцтой нүгэл үйлдсэн тухай мэдэгдлийг шууд хүлээн авдаг. Энэ нь хичнээн удаа тохиолдсон бэ: хэн нэгэн залбирч, Бурханаас өршөөл, өршөөл, өршөөлийг гуйж, Их Эзэн түүнд өгсөн - мөн тэр хүн үйлчлэлээ шинэчлэн орхисон! Гэвч тэр ариун сүмээс явах замдаа хэн нэгэнтэй таарч, буруушаалт эхэлсэн: чи бол энэ, тэр бол тэр юм. Бүгд. Тэр сая олсон бүхнээ алдсан! Олон ариун аавууд хэлэхдээ: Та хэн нэгэн рүү ширүүн хармагц, хүний тухай муу бодлыг хүлээж авбал нигүүлсэл таныг шууд орхидог. Тэр сайн мэдээний сүнстэй огт зөрчилддөг буруушаалтыг тэсвэрлэдэггүй.

***

Зэмлэлийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Нэгдүгээрт, бидэнд ийм зөвлөгөө байна: хэрэв та бодлоор нүгэл үйлдсэн бол тэр даруй оюун ухаанаараа наманчил. Би хамаатан садан, найзынхаа талаар муу юм бодож, өөрийгөө барьж авав: "Ямар бодлууд вэ? Би яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ? Эзэн минь, энэ агшин зуурын илрэлийн төлөө намайг уучлаач! Би хүсэхгүй байна."

Хоёрдугаарт: дотоод мэдрэмж таныг хэн нэгэнд сөрөг үнэлгээ өгөхийг өдөөхөд тэр даруй өөртөө ханддаг: та энэ дутагдлаасаа ангид байна уу? Эсвэл та өөрийнхөө талаар зэмлэж болох зүйл мэдэхгүй байна уу? Мөн - та буруушаахад бэлэн байгаа хүнтэйгээ адилхан гэдгээ мэдрэх болно!

Эрт дээр үед ийм "алтан" дүрэм байсаар ирсэн. Хэрэв та уур хилэнтэй тэмцэж байгаа бөгөөд энэ хүн яагаад үүнийг хийснийг ойлгохгүй байгаа бол өөрийгөө түүний оронд, түүний оронд, энэ хүнийг өөрийнхөө оронд тавь. Мөн олон зүйл танд шууд тодорхой болно! Энэ бол их уйтгартай юм. Тиймээс би өөрийгөө өөр хүний байр сууринд тавьж: “Бурхан минь, тэр амьдралд ямар их бэрхшээл тулгардаг вэ! Гэр бүлд хэцүү байна, эхнэр хүүхэдтэйгээ ойлголцохгүй... Нээрээ түүнд ямар хэцүү юм бэ, хөөрхий!

Ариун Эцэгт өөр нэг дүрэм бий. Та хэн нэгнийг шүүхийг хүсч байна уу? Мөн та Христийг өөрийн оронд тавив. Их Эзэн шүүх үү? Гэвч Христ загалмайд цовдлогдсон ч гэсэн хэнийг ч буруушаагүй, харин ч эсрэгээрээ хүн бүрийн төлөө зовж шаналж байсан. Тэгвэл би яагаад гэнэт өөрийгөө Бурханаас дээгүүр төсөөлж, өөрийгөө шүүгчээр томилсон юм бэ?

***

Ямар ч тохиолдолд буруушаахаас зайлсхийх боломжтой. Учир нь хүн үргэлж бусдын нэр төрийг хамгаалж, түүнийг гутаан доромжлохгүй, харин тэр дороо "Тэр ямар гайхалтай болохыг, түүнд хичнээн их бэрхшээл тулгарсныг би мэднэ. бүхнийг тэвчсэн."

Зэмлэл нь буруу байрлалтай зүрх юм. Тэгээд би нэг хүнтэй уулзаж, баярлахын оронд "Аха, тэр ахиад л тамхитай ирж байна" эсвэл "Дахиад тэр унтчихлаа, тийм ийм байна" гэж боддог. Тэнд байх ёстой сайн сэдэл байхгүй. Замдаа шүүж үзэх уруу таталт байдаг - зугтах арга байхгүй! Гэхдээ шүүлтийн бодлын урсгал урсахаас өмнө би эхлээд өөрийнхөө оронд өөрийгөө тавьж, үндэслэлийг гаргах хэрэгтэй.

Орчин үеийн Грекийн даяанч, лам Паисиус Ариун уулын "Орчин үеийн хүн "сайн бодлын үйлдвэр" байх ёстой" гэсэн үг надад таалагддаг. Та хүний зан чанарыг хүлээн зөвшөөрч, ойлгоход бэлэн байх ёстой: тийм ээ, тэр хүнд хэцүү байсан, тэр хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орсон, амьдрал нь түүнийг эвдсэн, гэхдээ түүнд ямар нэгэн сайн зүйл, бүхэл бүтэн, үүнийг хийхгүй байх боломжтой зүйл байдаг. түүнийг жагсаалтаас хас. зохистой, сайн хүмүүс. Ийм сайхан сэтгэлгээний дотоод хөгжил, аливаа хүнийг ямар ч байдлаар, ямар ч байдлаар, түүний гадаад төрх, биеэ авч явахаас үл хамааран, хамгаалах орчин болгон хүлээн зөвшөөрөх нь хүний муу, хор хөнөөлтэй хэсгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй. зүрхэнд. Гэхдээ та хөршдөө муу шинж чанар өгөхдөө сэтгэлдээ устгадаг.

Хүн өөрөө гайхалтай! Нэгэн даяанчийн хэлсэнчлэн, хэрэв бид хүний сүнс ямар сайхан байдгийг мэдсэн бол гайхаж, хэнийг ч буруутгахгүй. Учир нь хүний сэтгэл үнэхээр гайхалтай. Гэхдээ энэ нь бидний бүх үлгэрт тохиолддог шиг эцсийн мөчид өөрийгөө илчлэх болно ...

прот. Георгий Брев

“Бүү шүү, битгий шүүгээрэй...” Өнөөдөр энэ хэллэгт амьдрал үлдсэнгүй. Шүүмжлэлийн дугуй бүрэн хүчин чадлаараа ажиллаж байна. Түүний ахиц дэвшлийг удаашруулж, шүүмжлэл, хов живийн хор хөнөөлтэй хүчнээс хүн төрөлхтнийг аврах боломжтой юу?

Сэтгэл зүйн үүднээс буруушаах нь түрэмгийлэл, сүйрлийн төвлөрөл юм

Хамаатан садан, хамт олон, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс, алдартнуудыг буруутгах давалгааг хэрхэн эсэргүүцэх вэ? Мөн шаардлагатай юу? Эцсийн эцэст би үзэл бодлоо илэрхийлэхийг үнэхээр хүсч байна. Хүмүүсийг илүү сайн, илүү ухаалаг, илүү амжилттай болоход нь тусал. Бусад хүмүүсийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан амьдралын зарчмуудыг санаж, тэдгээрт илүү бат бөх суу.

Шүүмжлэл, зэмлэл нь ихэвчлэн эерэг сэдэлтэй байдаг. Тэд "энэ нь хэрхэн зөв болохыг" харуулах хүслээс үүдэлтэй. Заримдаа эрүүл, үндэслэлтэй тайлбарууд нь "мөргөлдөөний" бүх оролцогчдын өсөлтөд хувь нэмэр оруулдаг. Гэвч бодит байдал дээр ихэнх хүмүүс бие бие рүүгээ түрэмгийлэн дайрдаг. Хүмүүс цасан ширхгүүд шиг өөр байдгийг мартаж, цаана нь өөрийн гэсэн өвөрмөц туршлага байдаг гэдгийг мартаж, бид хэн нэгэнд амьдралын тухай “Би чамаас илүү ухаантай” гэсэн байр сууринаас зааж сургадаг.

Буруулна гэдэг бол байхгүй зөв байдлын төлөөх утгагүй тэмцэл юм. Бид координатын системээрээ хүнийг үнэлдэг, гэхдээ тэр бидэнтэй санал нийлэх үү? Шүүмжлэлд үзүүлэх хариу үйлдэл нь хамгийн сайндаа хайхрамжгүй ханддаг. Ихэнхдээ "хохирогч" уурлаж эхэлдэг. Тэр буруу, туршлагагүй, буруу шийдвэр гаргадаг гэдгээ ойлгож магадгүй. Гэвч түүнийг лекцээр дайрах үед, тэр ч байтугай сайн санаатай байсан ч татгалзах тохиолдол гардаг.

Бид шүүж эхлэхдээ өөр хүний сөрөг сэтгэл хөдлөлийн давалгааг авч, тэдэн рүү хариу гал авалцдаг. Хүн бүр өөрийн байр сууриа хамгаалж, өрсөлдөгчөө аль болох өвдөлтөөр хатгахыг хичээдэг. Хатуу шүүмжлэл, буруутгах нь сүйрэлд хүргэдэг. Мөн энэ нь зөвхөн хүмүүсийн харилцааны тухай биш юм.

Таны зан чанар бусад хүмүүсийн амьдралыг хянах донтолтоос салж зовж байна. Өөрийгөө ажиглах нь илүү хэцүү, алдаагаа хүлээн зөвшөөрөх нь тааламжгүй байдаг. Хүний өөрийнх нь амьдрал буцах ус болж, тэр хүн өөрөө гол дүр байхаа больсон. Үүнээс гадна цаг хугацаа, өөрийгөө тодорхойлох, эрүүл мэндтэй холбоотой мөнхийн асуудлууд байдаг.

Өдөр бүр сөрөг үйл явдлууд шүүмжлэгчээр дамждаг, тэр өөр хэн нэгний таагүй туршлагыг мэдэрдэг. Энэ нь таны бие махбодийн болон оюун санааны байдалд нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм. Өвчин, бизнесийн бүтэлгүйтэл, муу сэтгэлийн байдал нь буруушаалтад донтсон хүмүүсийн байнгын зочин болдог.

Хүмүүсийг шүүхээ хэрхэн зогсоох вэ: амар амгалан чамаас эхэлдэг

Сөрөг байдлаас эерэг рүү шилжиж, аз жаргалтай, ухамсартай хүн болохын тулд "толь зарчмыг" хүлээн зөвшөөр - бидний эргэн тойронд харж буй бүх зүйл бол бидний тусгал юм. Дэлхий бол бидний толгойд хадгалагдсан бодол, үнэлгээнээс бүрддэг.

Тиймээс, хэрэв та хэн нэгнийг шүүх гэж байгаа бол ийм нөхцөл байдал таны амьдралд хаана нуугдаж байсныг санаж байна уу? Та өөрөө нэр төртэй даван туулж чадаагүй зүйлийнхээ төлөө өөр хэн нэгнийг буруутгадаг уу?

Өөр хүнээс өөрийнхөө хар бараан талыг олж харах хэцүү. Та үргэлж хэн нэгний тоосыг хурдан сэгсэрч, араас нь шороо цацахыг хүсдэг.

Гэхдээ бид арга барилаа өөрчилвөл яах вэ?

Хэрэв та өөрийгөө гүнзгий харж, чөтгөрийг тань мэддэг бол яах вэ? Түүний гарыг барьж, түүний төгс бус байдлыг хүлээн зөвшөөрч, бие биедээ тусалж, хамтдаа амьдарч сур. Өөрийгөө бүрэн таньж мэдэж, байгаагаар нь хайрла. Энэ нь өөртэйгөө, улмаар эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах харилцаагаа сайжруулахад тусална.

Манай видеоноос харанхуй талын талаар илүү ихийг мэдэж аваарай:

Хэн ч байсан хүлээн зөвшөөр. Та бусад хүмүүсийн асуудлыг ойлгож, тэдний сэдлийг ойлгоход хялбар болно. Хүлээн зөвшөөрснөөр ойлголт ирдэг: хүн бүр мэдлэг дээрээ тулгуурлан чадах чинээгээрээ ажилладаг.

Нээлттэй байж, шинэ зүйл сур

Шүүмжлэл, буруутгал, хов жив мэдлэг дутлаас төрдөг. Үйл явдал, хүмүүсийг өөр өөр өнцгөөс харахыг хичээ. Бусад соёлыг судалж, ярилцагчаасаа тодруулах асуулт асуу. Таны эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаар илүү ихийг мэдэж аваарай.

Өрөвдөх

Хэрэв хүн алдаа гаргаж, таны бодлоор буруу үйлдэл хийвэл бурууг нь хаа. Дотоод шүүгчээ орондоо хэвтүүлээд өөрийнхөө энэрэнгүй хэсгийг гаргаж ир.

Хөршөө согтууруулахад юу хүргэсэн, тийм ч харгис бус өсөхөд бяцхан Гитлер юу дутагдаж байсныг ойлгохыг хичээ. Бид ихэнхдээ хүмүүсийг хайр, дэмжлэггүй гэж дүгнэдэг. Мөн өөрсдийн үйлдлээрээ тэд анхаарал сулрахыг хичээдэг.

Зөв байх уян хатан бай.

Өөрийгөө шалга - та итгэл үнэмшлийнхээ хүрээнд хэтэрхий хязгаарлагдмал уу? "Энэ ийм байх ёстой, өөр юу ч биш. Замаасаа хазайсан хүнийг буудна” гэж хэлсэн. Энэ бол олон шүүмжлэгчдийн байр суурь юм.

Шүүхгүйн тулд консерватизмаа зөөлрүүлж, илүү уян хатан болж, нөгөө талыг хүлээн зөвшөөрч сурах хэрэгтэй. Өөр шашинд шилжих эсвэл ижил зүйлийг хийх шаардлагагүй. Чи буруутгаж байгаа хүнээ хайрлах шаардлагагүй. Үүнийг зөвшөөрөхөд л хангалттай. Тэгээд тайван замаар яв.

Өөрийнхөө үзэл бодлыг гарга, товчлол бүү ашигла

Хов жив гэж юу вэ? Нэг хүн хэн нэгний тухай таагүй түүх ярьдаг. Мөн түүний ярилцагч идэвхтэй толгой дохиж, мөн адил бодож эхэлдэг. Хүмүүс, үйл явдлын талаархи бусад хүмүүсийн үзэл бодолд бүү авт. Өөрийгөө зохиож, "муу" хүнтэй ярилцаж, түүний нөхцөл байдлын талаархи санаа бодлыг олж мэдээрэй. Хэвшмэл ойлголт, шошгон дээр ҮГҮЙ гэж хэлцгээе!

Нэгдсэн

Та хэн нэгэнд дургүй бөгөөд түүнд амьдралын талаар зааж, дутагдлыг нь хэлэхийг үнэхээр хүсч байна уу? Өөр чиглэлд бодож эхэл. Нийтлэг үндэслэлийг олох. Нийтлэг сонирхол, ижил төстэй зуршил, ертөнцийг үзэх үзэл, ижил хүсэл тэмүүлэл, холбогдох мэргэжил. Нийгэмлэг шүүлт хийх зай үлдээдэггүй. Та анхаарлаа эерэг тал руу шилжүүлж, шүүмжлэлийг мартдаг.

Хов живээс татгалзаж эрч хүчээ эргүүлэн авах

Шүүмжлэхээ болих үед, ялангуяа найз охидынхоо дунд та өөртөө тансаг бэлэг өгдөг. Хов жив эмэгтэй хүний энергийг авч хаядаг. Ийм яриа өрнүүлж байх үед чөлөөлөгдөж, дуугарсан юм шиг санагддаг. Гэвч дараа нь та хоосон байдал, хайхрамжгүй байдлыг мэдэрч, юм хийхийг хүсэхгүй, ертөнц уйтгартай мэт санагддаг ...

Энэ эрчим хүчний цоргыг унтраа. Өөртөө, бүтээлч сэтгэлгээ, гэр орон, хайртай хүмүүстээ хэрэгтэй үед эмэгтэй хүний хүчийг дэмий үрэх нь утгагүй юм.

"Гомдолгүй ертөнц" марафоныг санаж байна уу? Нил ягаан өнгийн бугуйвчийг нэг сарын турш зүүх шаардлагатай болсон. Гомдол, хов жив эхэлмэгц нөгөө талаас нь тавь. Өөртөө зориулж ийм марафон зохион байгуул. Бие биенээ хянаж, хуучин намаг руу буцахгүйн тулд найз охидоо оролцуул. Эсвэл хов жив яривал торгууль төлж, бүтэлгүйтвэл нөхөртөө төл. Эдгээр ухамсарын марш таны амьдралыг өөрчлөх болно.

Хэн нэгнийг буруутгах, шүүмжлэх, амьдралын талаар зааж өгөхийг хүссэн болгондоо боль. Өөрөөсөө асуулт асуугаарай: "Би яагаад үүнийг хийж байна вэ? Миний үг энэ хүнд ямар ашиг тусаа өгөх вэ?" Ярилцагчаа ижил хүний байр сууринаас хар, тэр ертөнцийг өөрөөр хардаг гэдгийг санаарай. Өөрийгөө хүндэлдэг шигээ бусдыг ч хүндэлж сур. Тэгвэл таны амьдралд шүүлт хийх зай байхгүй болно.

Москвагийн Баруун Викариатын лам нарыг халамжилдаг Крылатское дахь Ариун Онгон Мариагийн Төрөлхийн сүмийн ректор яагаад буруушаах нь ийм заншилтай, байгалийн шинжтэй байдаг, хэрхэн, яагаад үүнтэй тэмцэх ёстой, Христ яагаад тэгдэггүй талаар ярилцав. хэнийг ч шүүж, эцсийн шүүлтийн тухай ойлголттой юу хийх вэ.

Хэрэв та өөрийгөө харвалмөн бидний хүсэл тэмүүллийг харахыг хичээ, тэгвэл бид буруушаах зуршилтай болсноо амархан анзаарах болно.

Санваартнууд хүмүүсийг гэм буруугаа хүлээхдээ "Гэхдээ би хэнийг ч буруутгахгүй" гэж хэлэх хүнтэй маш ховор тааралддаг. Үүнийг сонсоход таатай байна, гэхдээ энэ нөхцөл байдал нь онцгой тохиолдол юм ...

Тиймээс бид өөрсдөдөө хамааралгүй зүйлийг өөртөө авч эхэлдэг - шүүлт. Ихэнхдээ бид үүнийг нээлттэй биш хийдэг. Жишээлбэл, хэн нэгнийг хараад "Аа, энэ хүн ийм ийм хүн байна, ийм зантай байна" гэж бодъё. Энэ бол гулгамтгай налуу, буруу ойлголт юм!

Ариун сударт маш гүн гүнзгий илэрхийлэл байдаг: Учир нь хүний дотор орших сүнснээс өөр хэн нь хүний дотор юу байдгийг мэдэх билээ?(1 Кор. 2 : арван нэгэн). Мөн цааш нь: Үүний нэгэн адил Бурханы зүйлсийг Бурханы Сүнснээс өөр хэн ч мэдэхгүй.(1 Кор. 2 :12). Үүгээр Их Эзэн тухайн хүний онцлог шинж чанарыг нэн даруй тодорхойлдог. Та хүнийг бүрэн таньж чадахгүй! Түүний намтар түүхийг сайтар судалсан ч түүний дотор зөвхөн өөрөө мэдэрч, мэдэрч чадах олон далд зүйл үлддэг.

Хэрэв хүнтэй харьцах ийм гүн гүнзгий ойлголт байхгүй бол бидний бүх дүгнэлтүүд өнгөцхөн байдаг. Тиймээс Их Эзэн шууд хэлдэг: Чи яагаад дүүгийнхээ нүдэн дэх толбыг хараад өөрийнхөө нүдэн дэх банзыг мэдэрдэггүй юм бэ? Эсвэл ахдаа хэлж байгаачлан: ах! Чиний нүдэн дэх туяа харагдахгүй байхад би чиний нүдэн дэх толбыг авъя гэж үү? Хоёр нүүртэн! Эхлээд нүднээсээ банзыг авч, дараа нь ахынхаа нүдэн дэх толбыг хэрхэн арилгахыг харах болно(БОЛЖ БАЙНА УУ 6 :41-42).

Бид хүнийг гаднаас нь ямар ч байдлаар төсөөлж болно, гэхдээ үнэхээр, гүн гүнзгий, түүнийг таньж мэдэх нь зөвхөн өөртөө л өгөгдсөн байдаг - хэрэв тэр мэдээж өөрийгөө сорьж, өөрийгөө мэдэхийг хүсч байвал сая сая хүний нэг биш, Харин өөрөө Бурханы өмнө. Учир нь бид өөрсдийгөө бусдын өмнө эсвэл өөрсдийнхөө үзэл бодолд тулгуурлан өөрөөр үнэлэх үед бидэнд ийм юм шиг санагддаг: тийм ээ, бид үнэхээр онцгой, зохистой, мэдээж хэрэг гэмт хэрэгтэн биш юм. Фарисайгийн хэлснээр: "Би бусад хүмүүс шиг биш. Би Бурханы хуулийг биелүүлж, би мацаг барьж, аравны нэгийг өгдөг." Энэ нь бидний дотроос аяндаа асгардаг. Энэ нь бид өөрсдийнхөө талаар гүн гүнзгий мэдлэггүй байгааг харуулж байна.

Мэдлэг, хүний өөрийгөө болон Бурханы талаарх мэдлэг- Энэ бол шүүмжлэхгүй байх эх сурвалж юм шиг надад санагдаж байна. Энэ нь нигүүлсэл, эсвэл ололт амжилт, дотоод ажлын үр дүнд өгөгддөг. Нэг талаас бид өөрсдийнхөө талаар гүн гүнзгий мэдлэг олж авах сонирхолгүй, нөгөө талаас наманчлалын түвшинд хүрээгүй учраас буруушаалт үүсдэг.

Хүн тодорхой харж эхлэхээр үүнийг ойлгож эхэлдэг Бурхан хэнийг ч буруушаадаггүй. Иоханы сайн мэдээ үүнийг шууд хэлдэг: Учир нь Бурхан ертөнцийг маш их хайрласан тул цорын ганц Хүүгээ өгсөн. Учир нь Бурхан Өөрийн Хүүгээ ертөнцийг шүүхээр илгээгээгүй, харин Түүгээр дамжуулан ертөнцийг аврахын тулд юм.(In 3 :16-17). Мессиатай холбоотой нь Түүнийг хааны эрх мэдэлд оруулж, жинхэнэ Тэнгэрлэг шүүлттэй тул үндэстнүүдийг шүүхээр ирнэ гэсэн санаа юм. Гэтэл Бурхан биднийг шүүх гэж биш, харин аврах гэж ирсэн нь гэнэт гарч ирэв! Энэ нууц бол үнэхээр гайхалтай, бидний хувьд гайхалтай юм! Хэрэв Бурхан биднийг шүүхгүй бол хэн биднийг шүүх вэ?

Тиймээс буруушаах нь бидний ухамсрын буруу хандлага, бидэнд эрх мэдэл бий гэсэн буруу ойлголт юм. Хэрэв Бурхан Өөрөө энэ хүчнээс татгалзвал яах вэ? Эцэг нь Хүүг шүүсэн гэж Сударт бичсэн байдаг бөгөөд Хүү нь "Би чамайг шүүхээр ирээгүй" гэж хэлдэг.

Гэхдээ тэр үед Зөв шударга шүүлт байх болно гэдгийг Их Эзэн нуудаггүй, Лермонтовын бичсэнчлэн "алтан дуугарахад хүртээмжгүй". Бурхан өөрийгөө илчлэх бөгөөд энэ дүр төрхөөр бүх бүтээл өөрийгөө байгаагаар нь харах болно. Одоо бидний сул тал, төгс бус байдлаас болж Их Эзэн Өөрийгөө нууж байгаа бөгөөд Бурханы бүрэн илчлэлт ирэх үед нуух юу ч байхгүй болно. Ухамсрын номууд дэлгэгдэж, бүх нууц илчлэгдэж, хүн хэлсэн үг болгондоо хариу өгөх болно. Тэгээд Их Эзэн хэлэв: Намайг үгүйсгэж, Миний үгийг хүлээж авдаггүй хүнийг шүүдэг нэгэн байдаг: Миний хэлсэн үг эцсийн өдөр түүнийг шүүх болно.(In 12 :48). Энэ нь шүүхийг ямар нэгэн ер бусын, этгээд бус, эрх мэдэлтэй хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа гэж үзэх үзэл нь манай дэлхийн шүүхүүдийн нэгэн адил бүхэл бүтэн шүүгчид цугларч, асар их хэмжээний хэргийг авч үзэж, шийдвэр гаргадаг - огт зөв биш гэдгийг харуулж байна. . Бурхан шийдвэр гаргадаггүй. Энэ нь эрх чөлөөг өгдөг, хүнийг сайжруулах боломжийг үргэлж өгдөг: танд болон бусдад баяр баясгаланг авчирдаггүй эрүүл бус хэм хэмжээнээс хазайх. Тиймээс хүн сонгох бүрэн эрх чөлөөтэй байдаг.

Хүмүүсийн шүүлтэнд ороход хэцүү гэж тэд хэлдэг, учир нь тэдний шүүлтэнд байгаа хүмүүс маш харгис, үндсэндээ харгис байж болно: тэд чамд шийтгэл өгсөн - ийм л байна, олон нийтийн нүдэн дээр өөрийгөө өөрчлөхийг хичээ! Гэвч Их Эзэн хүнийг зөвтгөхийг хүсдэг тул Бурханы шүүлт нигүүлсэнгүй. Би нүгэлтнийг үхээсэй гэж хүсдэггүй, харин нүгэлтэн замаасаа эргэж, амьд байгаасай гэж хүсэж байна(Из 33 :11).

Хүнийг буруушаах, үйлдлийг буруушаах хоёрын хоорондох заагБид гатлахгүй байх хэцүү байна! Гэхдээ: Хүний зан чанарыг бүү шүүмжил, түүнийг Бурханы дүр төрх, дүр төрх гэж бүү шүүмжил. Бид өөр нэгнийг хатуу шүүх эрх мэдлийг өөрсөддөө гайхуулах үед Ариун Сүнс үүнийг хүлээж авдаггүй. Тийм ээ, түүний муу, муухай үйлдэл нь буруушаах ёстой байсан ч тэр хүнийг хүн гэж бүү шүүмжил! Тэр маргааш өөрийгөө засч залруулж, наманчлалын замыг дагаж, өөр болж чадна - энэ боломжийг хүнээс эцсийн амьсгал авах хүртэл нь салгахгүй. Бид түүний тухай Бурханы амлалтыг бүрэн мэддэггүй, тэр Бурханд хэр их хайртай вэ, - эцсийн эцэст Христ хүн бүрийн төлөө цусаа урсгаж, хүн бүрийг гэтэлгэж, хэнийг ч буруушаагаагүй. Тиймээс бид өөрсдийгөө шүүх эрхгүй!

Тийм ээ, Христ сүмийн ойролцоох худалдаачдыг ташуураар тараасан боловч энэ нь буруушаалт биш, харин хууль бус байдлын эсрэг чиглэсэн сайн дурын үйлдэл юм. Сударт хэлэхдээ: Таны гэрт атаархах сэтгэл намайг иднэ(In 2 :17). Үүнтэй төстэй жишээнүүд бидний амьдралд тохиолддог. Хэн нэгний үйлдэл нь оюун санааны болон ёс суртахууны хүрээнээс давж, хэн нэгэн хүмүүст маш их хор хөнөөл учруулж байгааг хараад бид мэдээж хариу үйлдэл үзүүлж, эмх цэгцтэй байхыг уриалж, тэр хүнийг буцааж татаж чадна: "Чи юу хийж байна вэ? Ухаан ор! Энэ нь өөрөө юу гэсэн үг болохыг хараарай."

Гэвч нүглээр гажуудсан бидний мөн чанар ийм учраас сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд ямар ч нөхцөл байдалд, ямар ч шалтгаангүйгээр шууд гарч ирэхийг хүсдэг: та зүгээр л хүнийг хараад, түүнийг хэмжиж, түүний гадаад ач тусыг үнэлж байна - гэхдээ та зогсоох хэрэгтэй. өөрөө. Та нар шүүгдэхгүйн тулд бүү шүүгтүн, учир нь та нар мөн адил шүүлтээр шүүгдэх болно; мөн таны хэрэглэж буй хэмжүүрээр энэ нь танд хэмжигдэх болно(Уул. 7 :1-2) — Их Эзэний эдгээр үг бидэнд хэзээ ч, хаана ч байсан сануулга байх ёстой. Энд маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Мөн зарчмуудыг баримтлах нь: "Үгүй ээ, Эзэн минь, Та бол цорын ганц Шүүгч, Та бол хүн төрөлхтний цорын ганц хайрлагч, Та хэнд ч үхлийг хүсдэггүй, хамгийн аймшигтай нүгэлтнүүдийн талаар ч буруушаах үгсийг хэлээгүй. Та загалмайд цовдлогдож байхдаа ч "Аав аа, тэднийг уучлаач, тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна" гэж залбирсан.

Би жирийн хүмүүсээс ийм сүм хийдтэй байсныг санаж байна: " Аав аа, Бурхан хүн бүрийг өршөөх болно, хүн бүрийг уучлаарай, хүн бүр аврагдах болно гэдэгт би итгэдэг!“Зүрх сэтгэлийнхээ сайхан сэтгэлээс тэрээр хэнийг ч шүүмжлэхийг хүсээгүй бөгөөд бүх хүмүүст суралцаж болох сайн зүйл байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Энэхүү хандлага нь оюун санааг жинхэнэ үлгэр жишээ болон Сайн мэдээгээр тэжээж байх үед оюун санааны саруул ухаанаар бий болдог. Мөн өдөр бүр залбирч, Судар уншдаг хүн бүр онцгой хандлага, онцгой сэтгэл хөдлөлтэй байдаг! Нигүүлслийг мэдэрсэн хүмүүс Бурханы хайрыг хүн болгонд мэдэрдэг тул бусдад хор хөнөөлтэй дайралт, зэвүүн мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй.

"Хүн бүр муу, бүх зүйл муу!"- энэ бол бардам зан, чөтгөрийн сүнс, энэ бол бидний зүрх сэтгэлийн нарийсал юм. Энэ нь хүмүүс өөрсдөө зовж шаналж буй хөдөлгөөний механикийг бий болгодог. Аливаа буруушаалт бол өөртөө ямар нэгэн харанхуйг нэвтрүүлэх явдал юм. Теологич Иоханы сайн мэдээнд дараах үгс байдаг: Түүнд итгэдэг хүн яллагдахгүй, харин итгэдэггүй хүн Бурханы цорын ганц Хүүгийн нэрэнд итгээгүй учраас аль хэдийн яллагдсан байдаг. Шүүлт нь дэлхий дээр гэрэл ирсэн боловч хүмүүс үйлс нь хорон муу байсан тул гэрлээс илүү харанхуйд дуртай байсан.(In 3 :18-19). Хүн буруушаахдаа Бурханы амьдралын сүнслэг хуулийг зөрчиж, ноцтой нүгэл үйлдсэн тухай мэдэгдлийг шууд хүлээн авдаг. Энэ нь хичнээн удаа тохиолдсон бэ: хэн нэгэн залбирч, Бурханаас өршөөл, өршөөл, өршөөлийг гуйж, Их Эзэн түүнд өгсөн - мөн тэр хүн үйлчлэлээ шинэчлэн орхисон! Гэвч тэр ариун сүмээс явах замдаа хэн нэгэнтэй таарч, буруушаалт эхэлсэн: чи бол энэ, тэр нь тийм, тийм юм. Бүгд. Тэр сая олсон бүхнээ алдсан! Олон ариун аавууд хэлэхдээ: Та хэн нэгэн рүү ширүүн хармагц, хүний тухай муу бодлыг хүлээж авбал нигүүлсэл таныг шууд орхидог. Тэр сайн мэдээний сүнстэй огт зөрчилддөг буруушаалтыг тэсвэрлэдэггүй.

Зэмлэлийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ?Нэгдүгээрт, Жон Крисостом ийм зөвлөгөө өгдөг: хэрвээ та бодлоор нүгэл үйлдсэн бол тэр даруй сэтгэлээрээ наманчил. Би хамаатан садан, найзынхаа талаар муу юм бодож, өөрийгөө барьж авав: "Ямар бодлууд вэ? Би яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ? Эзэн минь, энэ агшин зуурын илрэлийн төлөө намайг уучлаач! Би хүсэхгүй байна."

Ямар ч тохиолдолд буруушаахаас зайлсхийх боломжтой. Учир нь хүн үргэлж бусдын нэр төрийг хамгаалж, түүнийг гутаан доромжлохгүй, харин тэр дороо "Тэр ямар гайхалтай болохыг, түүнд хичнээн их бэрхшээл тулгарсныг би мэднэ. бүхнийг тэвчсэн."

Зэмлэл нь буруу байрлалтай зүрх юм. Тэгээд би нэг хүнтэй уулзаж, баярлахын оронд "Аха, тэр ахиад л тамхитай ирж байна" эсвэл "Дахиад тэр унтчихлаа, тийм ийм байна" гэж боддог. Тэнд байх ёстой сайн сэдэл байхгүй. Шүүх уруу таталт саад болж байна - зугтах зам байхгүй! Гэхдээ шүүлтийн бодлын урсгал урсахаас өмнө би эхлээд өөрийнхөө оронд өөрийгөө тавьж, үндэслэлийг гаргах хэрэгтэй.

Орчин үеийн Грекийн даяанч, лам Паисиус Ариун уулын "Орчин үеийн хүн "сайн бодлын үйлдвэр" байх ёстой" гэсэн үг надад таалагддаг. Та хүний зан чанарыг хүлээн зөвшөөрч, ойлгоход бэлэн байх ёстой: тийм ээ, тэр хүнд хэцүү байсан, тэр хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орсон, амьдрал нь түүнийг эвдсэн, гэхдээ түүнд ямар нэгэн сайн зүйл, бүхэл бүтэн, үүнийг хийхгүй байх боломжтой зүйл байдаг. түүнийг жагсаалтаас хас. зохистой, сайн хүмүүс. Ийм сайхан сэтгэлгээний дотоод хөгжил, аливаа хүнийг, ямар ч байдлаар, түүнийг хэрхэн харж, биеэ авч явахаас үл хамааран хамгаалалтын орчин болгон хүлээн зөвшөөрөх нь хүний муу, хор хөнөөлтэй хэсгийг зүрх сэтгэлд хүлээн зөвшөөрөхгүй. . Гэхдээ та хөршдөө муу шинж чанар өгөхдөө сэтгэлдээ устгадаг.

Бэлтгэсэн: Валерия Посашко

Ангилалд алдартай: