Ортодокс малгай. Тахилч нар ба тэдний ариун хувцас (хувцас)

Мөн өөр өөр дээл нь мөргөл, өдөр тутмын хувцас өмсөхөд хэрэглэгддэг. Мөргөлийн дээл нь тансаг харагддаг. Дүрмээр бол загалмайгаар чимэглэсэн ийм хантаазыг оёход үнэтэй brocade ашигладаг. Гурван төрлийн санваар байдаг. Мөн тус бүр өөрийн гэсэн хувцастай байдаг.

Дикон

Энэ бол тахилчийн хамгийн доод зэрэглэл юм. Диконууд ариун ёслол, бурханлаг үйлчлэлийг бие даан гүйцэтгэх эрхгүй ч бишопууд эсвэл тахилчдад тусалдаг.

Тэнгэрлэг үйлчлэл хийдэг лам хуврагуудын өмсгөл нь халхавч, орар, бариулаас бүрдэнэ.

Давхар хувцас нь урд болон ар талдаа зүсэлтгүй урт хувцас юм. Толгойн хувьд тусгай нүх гаргасан. Хавтас нь өргөн ханцуйтай. Энэхүү хувцас нь сэтгэлийн цэвэр байдлын бэлгэдэл гэж тооцогддог. Ийм хувцас нь диконуудад онцгой биш юм. Энэхүү нэмэлтийг дуулалчид болон ариун сүмд тогтмол үйлчилдэг эгэл бус хүмүүс өмсөж болно.

Орарионыг өргөн тууз хэлбэрээр танилцуулж, ихэвчлэн давхаргын адил даавуугаар хийдэг. Энэхүү дээл нь Ариун ёслолд дикон хүлээн авсан Бурханы нигүүлслийн бэлгэдэл юм. Орарионыг зүүн мөрөн дээр зүүн мөрөн дээр өмсдөг. Үүнийг мөн hierodeacons, archdeacons болон protodeacons өмсөж болно.

Санваартны хувцаснуудад мөн ханцуйг чангалах зориулалттай бариулууд байдаг. Тэд нарийссан ханцуйвч шиг харагдаж байна. Энэ шинж чанар нь Есүс Христийг загалмай дээр цовдлогдох үед гарт ороосон олсыг бэлэгддэг. Дүрмээр бол бариул нь нэмэлт материалтай ижил даавуугаар хийгдсэн байдаг. Тэд мөн загалмайг харуулдаг.

Тахилч юу өмссөн бэ?

Санваартны хувцас нь жирийн сайд нарынхаас өөр. Үйлчилгээний үеэр тэрээр дараахь дээлийг өмсөх ёстой: кассок, кассок, бариул, гишгүүр, бүс, хулгайлсан.

Кассокийг зөвхөн тахилч нар болон бишопууд өмсдөг. Энэ бүхнийг гэрэл зургаас тодорхой харж болно. Хувцас нь бага зэрэг ялгаатай байж болох ч зарчим нь үргэлж ижил байдаг.

Cassock (cassock)

Кассок бол нэг төрлийн нэмэлт юм. Кассок, кассокийг Есүс Христ өмссөн гэж үздэг. Ийм дээл нь ертөнцөөс ангид байхын бэлгэдэл юм. Эртний сүмийн лам нар ийм бараг гуйлгачин хувцас өмсдөг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр болон бүх шашны зүтгэлтнүүд ашиглагдаж эхлэв. Cassock бол нарийн ханцуйтай урт, хуруу хүртэл урт эрэгтэй хувцас юм. Дүрмээр бол түүний өнгө нь цагаан эсвэл шар өнгөтэй байдаг. Бишопын кассок нь бугуйны эргэн тойронд ханцуйгаа чангалахад ашигладаг тусгай тууз (гаммат) байдаг. Энэ нь Аврагчийн цоолсон гараас урсаж буй цусны урсгалыг бэлэгддэг. Христ үргэлж ийм хувцастай байсан гэж үздэг.

Хулгайлсан

Эпитрахелион нь хүзүүнд ороосон урт тууз юм. Хоёр үзүүр нь доошоо унах ёстой. Энэ бол тахилчдад мөргөл, ариун ёслолд зориулж өгдөг давхар нигүүлслийн бэлгэдэл юм. Эпитрахелион нь кассок эсвэл кассок дээр өмсдөг. Энэ бол заавал байх ёстой шинж чанар бөгөөд үүнгүйгээр тахилч нар эсвэл бишопууд ариун ёслол хийх эрхгүй. Хулгай болгонд долоон загалмай оёх ёстой. Хулгайлсан дээрх загалмайг байрлуулах дараалал нь бас тодорхой утгатай. Доош бууж буй тал бүр дээр гурван загалмай байдаг бөгөөд энэ нь тахилчийн хийсэн ариун ёслолын тоог илэрхийлдэг. Нэг нь дунд, өөрөөр хэлбэл хүзүүндээ байдаг. Энэ нь бишоп ариун ёслолыг гүйцэтгэх адислалыг тахилчид дамжуулсны бэлгэдэл юм. Энэ нь мөн сайд Христэд үйлчлэх ачааг үүрсэн гэдгийг харуулж байна. Тахилчийн хувцас нь зөвхөн хувцас биш, харин бүхэл бүтэн бэлгэдэл гэдгийг харж болно. Өмсөгний дээгүүр бүс зүүж хулгайлсан нь Есүс Христийн алчуурыг бэлгэддэг. Бүсэндээ зүүж, сүүлчийн зоог дээр шавь нарынхаа хөлийг угаахдаа хэрэглэж байсан.

кассок

Зарим эх сурвалжид кассокийг дээл эсвэл гэмт хэрэг гэж нэрлэдэг. Энэ бол тахилчийн гадуур хувцас юм. Cassock нь урт, өргөн ханцуйгүй даашинз шиг харагдаж байна. Толгойн нүхтэй, урд талын том зүсэлттэй, бараг бэлхүүс хүрдэг. Энэ нь тахилч ариун ёслолыг гүйцэтгэх явцад гараа чөлөөтэй хөдөлгөх боломжийг олгодог. Кассокны мөр нь хатуу, өндөр байдаг. Ар талын дээд ирмэг нь тахилчийн мөрний дээгүүр байрладаг гурвалжин эсвэл трапец хэлбэртэй төстэй.

Кассок нь час улаан өнгийг бэлэгддэг. Үүнийг үнэний хувцас ч гэж нэрлэдэг. Үүнийг өмссөн нь Христ байсан гэж үздэг. Тахилч өмсдөг өмд өмсдөг

Хөл хамгаалагч нь Занпакутогийн бэлгэдэл юм. Түүнийг онцгой хичээл зүтгэл, урт удаан үйлчлэлийн төлөө санваартнуудад өгдөг. Энэ нь мөрөн дээр шидэж, чөлөөтэй унах тууз хэлбэрээр баруун гуяндаа өмсдөг.

Тахилч мөн кассок дээр цээжний загалмай өмсдөг.

Хамба ламын хувцас (бишоп)

Бишопын дээл нь тахилчийн өмсдөг хувцастай төстэй юм. Тэр бас кассок өмсдөг, хулгайлсан, ханцуйвч, бүстэй. Гэсэн хэдий ч хамба ламын кассог саккос гэж нэрлэдэг бөгөөд ууцны оронд дугуй өмсдөг. Эдгээр нөмрөгөөс гадна бишоп нь өмд, панагия, омофорион зэрэг хувцас өмсдөг. Доорх бишопын хувцасны гэрэл зургууд байна.

Саккос

Энэ хувцас нь эртний еврей орчинд ч өмсдөг байв. Тэр үед сакко нь хамгийн бүдүүн материалаар хийгдсэн бөгөөд уй гашуу, наманчлал, мацаг барих үед өмсдөг хувцас гэж тооцогддог байв. Сакко нь толгойн зүсэлттэй, урд болон ар талыг нь бүрэн бүрхсэн том ширхэгтэй даавуу шиг харагдаж байв. Даавуу нь хажуу талдаа оёдоггүй, ханцуй нь өргөн, гэхдээ богино байдаг. Эпитрахелион ба кассок нь саккогоор харагдана.

15-р зуунд сакког зөвхөн нийслэлчүүд өмсдөг байв. Орост патриарх байгуулагдсан цагаасаа эхлэн патриархууд ч өмсөж эхэлсэн. Сүнслэг бэлгэдлийн хувьд энэ дээл нь кассок шиг Есүс Христийн нил ягаан өнгийн дээлийг бэлэгддэг.

Mace

Тахилч (бишоп) хувцас нь клубгүйгээр бүрэн бус юм. Энэ самбар нь ромб хэлбэртэй байдаг. Энэ нь сакко дээр зүүн гуяны нэг буланд өлгөгдсөн байдаг. Хөл хамгаалагчийн нэгэн адил тор нь сүнслэг илдний бэлгэдэл гэж тооцогддог. Энэ бол сайдын амнаас үргэлж байх ёстой Бурханы үг юм. Энэ нь Аврагчийн шавь нарынхаа хөлийг угаахдаа хэрэглэдэг байсан жижиг алчуурыг бэлгэддэг тул энэ нь гишгүүрээс илүү чухал шинж чанар юм.

16-р зууны эцэс хүртэл Оросын үнэн алдартны сүмд клуб нь зөвхөн бишопуудын шинж чанараар үйлчилдэг байв. Гэвч 18-р зуунаас тэд үүнийг архимандритуудад шагнал болгон өгч эхэлсэн. Хамба ламын литургийн хувцас нь гүйцэтгэсэн долоон ариун ёслолыг бэлэгддэг.

Панагиа ба омофорион

Омофорион бол загалмайгаар чимэглэсэн урт даавууны тууз юм.

Энэ нь мөрөн дээр өмсдөг тул нэг үзүүр нь урд, нөгөө нь ар талдаа буудаг. Омофорионгүйгээр бишоп үйлчилгээ үзүүлж чадахгүй. Энэ нь сакко дээр өмсдөг. Бэлгэдлийн хувьд омофорион нь төөрөлдсөн хонийг төлөөлдөг. Сайн хоньчин түүнийг тэврээд гэрт оруулав. Өргөн утгаараа энэ нь бүх хүн төрөлхтнийг Есүс Христээр аварсан гэсэн үг юм. Омофорион хувцас өмссөн бишоп нь төөрсөн хоньнуудыг аварч, өөрийн гараар Их Эзэний өргөөнд авчирдаг Аврагч Хоньчны дүр юм.

Мөн сакко дээр панагиа өмсдөг.

Энэ бол Есүс Христ эсвэл Бурханы эхийг дүрсэлсэн өнгөт чулуугаар хүрээлэгдсэн дугуй тэмдэг юм.

Бүргэд нь бишопын хувцастай холбоотой байж болно. Үйлчлэлийн үеэр бишопын хөл дор бүргэдийг дүрсэлсэн хивс тавьдаг. Бэлгэдлийн хувьд бүргэд бишоп дэлхийгээс татгалзаж, тэнгэрт амилах ёстой гэж хэлдэг. Бишоп хаа сайгүй бүргэд дээр зогсох ёстой бөгөөд ингэснээр үргэлж бүргэд дээр байх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, бүргэд бишопыг байнга авч явдаг.

Мөн мөргөлийн үеэр бишопууд бэлчээрийн мал аж ахуйн дээд эрх мэдлийн бэлгэдлийг ашигладаг. Саваа нь архимандритуудад бас ашиглагддаг. Энэ тохиолдолд ажилтнууд нь сүм хийдүүдийн хамба лам гэдгийг харуулж байна.

Малгай

Мөргөл хийж буй санваартны толгойн өмсгөлийг митер гэж нэрлэдэг. Өдөр тутмын амьдралдаа лам нар скофиа өмсдөг.

Митер нь олон өнгийн чулуу, дүрсээр чимэглэгддэг. Энэ бол Есүс Христийн толгой дээр байрлуулсан өргөст титмийн бэлгэдэл юм. Митр нь тахилчийн толгойн чимэглэл гэж тооцогддог. Үүний зэрэгцээ энэ нь Аврагчийн толгойг бүрхсэн өргөстэй титэмтэй төстэй юм. Митер тавих нь тусгай залбирал уншдаг бүхэл бүтэн зан үйл юм. Мөн хуримын үеэр уншдаг. Тиймээс митер бол Аврагч Сүмтэй нэгдэх мөчид байдаг Тэнгэрийн хаант улсад зөв шударга хүмүүсийн толгой дээр тавьдаг алтан титэмүүдийн бэлгэдэл юм.

1987 он хүртэл Оросын үнэн алдартны сүм нь хамба лам, метрополитан, патриархаас бусад бүх хүмүүст үүнийг өмсөхийг хориглодог байв. Ариун Синод 1987 онд болсон хурлаар бүх бишопуудад жигүүр зүүхийг зөвшөөрсөн. Зарим сүмүүдэд загалмайгаар чимэглэсэн, тэр ч байтугай дэд диконуудад ч өмсөхийг зөвшөөрдөг.

Митра нь хэд хэдэн сортоор ирдэг. Тэдний нэг нь титэм юм. Ийм митер нь доод бүсээс дээш 12 дэлбээтэй титэмтэй байдаг. 8-р зууныг хүртэл энэ төрлийн митерийг бүх лам нар өмсдөг байв.

Камилавка - ягаан цилиндр хэлбэртэй толгойн хувцас. Skofya нь өдөр тутмын хувцас өмсөхөд ашиглагддаг. Энэ толгойн гоёлыг зэрэг, зэрэглэлээс үл хамааран өмсдөг. Энэ нь амархан эвхэгддэг жижиг дугуй хар малгай шиг харагдаж байна. Түүний толгойн эргэн тойронд атираа үүсдэг

1797 оноос хойш хилэн скуфияг сүм хийдийн нэгэн адил санваартны гишүүдэд шагнал болгон өгдөг.

Санваартны толгойн өмсгөлийг бас клобук гэж нэрлэдэг байв.

Хар юүдэнг лам, гэлэнмаа нар өмсдөг байв. Бүрээс нь дээшээ өргөжсөн цилиндр шиг харагдаж байна. Үүн дээр гурван өргөн тууз бэхлэгдсэн бөгөөд энэ нь нуруун дээр унадаг. Бүрээс нь дуулгавартай байх авралыг бэлэгддэг. Иеромонкууд мөргөлийн үеэр хар юүдэн өмсөж болно.

Өдөр бүр өмсөх зориулалттай дээл

Өдөр тутмын хувцас нь бас бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Гол нь кассок, кассок юм. Сүм хийдийн амьдралын хэв маягийг удирдаж буй сайд нар хар хүрэм өмсөх ёстой. Үлдсэн хэсэг нь хүрэн, хар хөх, саарал эсвэл цагаан өнгийн кассок өмсөж болно. Cassocks нь маалинган даавуу, ноос, даавуу, сатин, чесүчи, заримдаа торгон даавуугаар хийгдсэн байж болно.

Ихэнхдээ кассок нь хар өнгөөр ​​хийгдсэн байдаг. Цагаан, цөцгий, саарал, хүрэн, хар хөх зэрэг бага түгээмэл байдаг. Cassock болон cassock нь доторлогоотой байж болно. Өдөр тутмын амьдралд дээлтэй төстэй кассок байдаг. Тэд хүзүүвчний хилэн эсвэл үслэг эдлэлээр дүүргэгдсэн байдаг. Өвлийн улиралд кассокийг дулаан доторлогоо дээр оёдог.

Кассок дээр тахилч нь литургиас бусад бүх бурханлаг үйлчлэлийг хийх ёстой. Литурги болон бусад онцгой мөчүүдийн үеэр Устав ламыг бүрэн ёслолын хувцас өмсөхийг албадах үед тахилч үүнийг тайлж өгдөг. Энэ тохиолдолд тэрээр кассок дээр риза өмсдөг. Үйлчлэлийн үеэр дикон ч бас хувцас өмсдөг бөгөөд түүн дээр хувцас өмсдөг. Түүний дээгүүр бишоп янз бүрийн хувцас өмсөх үүрэгтэй. Онцгой тохиолдолд, зарим залбирлын ёслолын үеэр бишоп эпитрахелион өмссөн нөмрөгтэй нөмрөгтэй ёслолыг хийж болно. Санваартны ийм хувцас нь литургийн хувцаслалтын зайлшгүй үндэс юм.

Санваартны хувцасны өнгө ямар ач холбогдолтой вэ?

Санваартны хувцасны өнгөөр ​​янз бүрийн баяр, арга хэмжээ, дурсгалын өдрүүдийн талаар ярьж болно. Хэрэв тахилч алтаар хувцасласан бол энэ нь бошиглогч эсвэл төлөөлөгчийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр үйлчилдэг гэсэн үг юм. Сүсэгт хаад, ноёд ч бас хүндэтгэлтэй байж болно. Лазарын бямба гаригт тахилч бас алтлаг эсвэл цагаан өнгийн хувцас өмсөх ёстой. Алтан дээлтэй сайдыг ням гарагийн ёслол дээр харж болно.

Цагаан бол бурханлаг байдлын бэлгэдэл юм. Христийн мэндэлсний баяр, Христийн танилцуулга, Өөрчлөлтийн баяр, түүнчлэн Улаан өндөгний баярын тэнгэрлэг үйлчлэлийн эхэнд цагаан дээл өмсөх нь заншилтай байдаг. Цагаан өнгө бол Амилалтын үеэр Аврагчийн булшнаас ялгарах гэрэл юм.

Тахилч баптисм болон хуримын ёслолыг хийхдээ цагаан нөмрөг өмсдөг. Авшиг өргөх ёслолын үеэр мөн цагаан дээл өмсдөг.

Цэнхэр өнгө нь цэвэр ариун, гэмгүй байдлыг бэлэгддэг. Энэ өнгийн хувцасыг хамгийн ариун Теотокосын баяр ёслолын үеэр, мөн Бурханы эхийн дүрсийг хүндэтгэх өдрүүдэд өмсдөг.

Нийслэлчүүд ч цэнхэр дээл өмсдөг.

Агуу Лент болон Их загалмайн өргөмжлөлийн баяр дээр лам нар нил ягаан эсвэл хар улаан өнгийн кассок өмсдөг. Бишопууд ч бас нил ягаан өнгийн толгойн хувцас өмсдөг. Улаан өнгө нь амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Улаан өндөгний баярын ёслолын үеэр тахилч нар улаан дээл өмсдөг. Алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд энэ өнгө нь тэдний цусыг бэлэгддэг.

Ногоон өнгө нь мөнх амьдралыг бэлэгддэг. Төрөл бүрийн даяанчдыг дурсах өдрүүдэд үйлчлэгч нар ногоон дээл өмсдөг. Патриархуудын дээл ижил өнгөтэй байдаг.

Хар өнгийг (хар хөх, хар улаан, хар ногоон, хар) голчлон гашуудал, наманчлалын өдрүүдэд хэрэглэдэг. Мөн Лентийн үеэр бараан өнгийн дээл өмсдөг заншилтай. Баярын өдрүүдэд, мацаг барих үеэр өнгөт чимэглэлээр чимэглэсэн дээлийг ашиглаж болно.

Ортодокс сүмийн литургийн хувцас нь Христийн элч нар, Галилын өчигдрийн загасчдын энгийн дээлээс эхлээд хааны патриархын хувцаслалт, нууц катакомбын литурги жүжигчдийн хар даруу хувцас хүртэл хувьслын урт удаан түүхийг туулсан. Византи болон Оросын эзэнт гүрний гайхамшигт баярын үйлчилгээнд Христийн шашны эсрэг хавчлагын эрин үе.
Теологийн, литургийн утгаараа Христийн шашны бүх мөргөлийн үндэс, түүний гадаад илэрхийлэл, түүний дотор литургийн хувцаслалт нь Ариун Судар юм. Бүтээгч Өөрөө Дуулал номын сүнслэгээр өдөөгдсөн дүр төрхийн дагуу “нөмрөг мэт гэрлээр хувцаслаж, тэнгэрийг майхан мэт сунгасан” (Дуу. 103). Төлөөлөгч Паулын сургаалд Аврагч Христ нь Шинэ Гэрээний зуучлагч, "Бурханы өмнө өршөөнгүй, үнэнч Тэргүүн тахилч", Мелкизедекийн тушаалын дагуу "мөнхийн санваартай" Тэргүүн санваартны дүрээр харагддаг. "тэнгэр дэх Сүр жавхлант сэнтийн баруун гарт" суув. "Илчлэлт" дэх теологич Иохан тэнгэрийн сүмийг хардаг: "мөн сэнтий тэнгэрт зогсож, сэнтийд Залрагч байв; сэнтийн эргэн тойронд цагаан дээл өмсөж, толгой дээрээ алтан титэм зүүсэн хорин дөрвөн ахлагч сууж байхыг би харав” (Илч. 4:2-4). Тэнгэрийн литургийн анхны тайлбарыг энд оруулав. "Бурханы бүх хуяг дуулга" нь мөн сүмийн хувцасны загвар бөгөөд элч Паул Ефесчүүдэд бичсэн захидалдаа: "Чөтгөрийн заль мэхийн эсрэг зогсож чадахын тулд Бурханы бүх хуяг дуулгаг өмс. . Тиймээс үнэнээр бэлхүүсээ бүслэн, зөвт байдлын цээжийг зүүж, энх тайвныг тунхаглахад бэлэн байхын тулд хөлөө өмсөж, хамгийн чухал нь итгэлийн бамбайг авч, авралын дуулга ба сэлмийг ав. Бурханы үг болох Сүнсний" (Еф. 6:11, 14-17). Эдгээр үгсээр литургийн хувцасны бэлгэдлийн утгыг дээд зэргээр бүрэн дүүрэн илэрхийлдэг. Тэд Төлөөлөгч Паулын эрин үед хараахан байгаагүй боловч хожим нь бүрэлдэн тогтохдоо тэдний теологийн ойлголтын үндэс болсон элч нарын үгс юм. Ихэнхдээ ариун эцгүүд сүмийн нэр хүндийн зарим дагалдах хэрэгслийн утгыг тайлбарлахдаа тэдгээрийг Библид дэлгэрэнгүй тайлбарласан Хуучин Гэрээний тэргүүн тахилч нарын хувцастай харьцуулдаг байв.
Түүхийн хувьд бид доор үзэх болно, ихэнх тохиолдолд зураг нь илүү энгийн бөгөөд илүү төвөгтэй харагдаж байна. Ортодокс Дорнодод бүхэлдээ литурги болон сүмийн хувцас нь олон янз байдал, хөгжилд ижил хүчтэй, гүн гүнзгий хоёр хүчин зүйл нөлөөлсөн боловч шинж чанараараа эсрэгээрээ байв. "Эзэнт гүрэн ба цөл" - сүмийн шилдэг түүхчдийн нэг Византийн сүмийн амьдралын гол зөрчилдөөнийг ингэж тодорхойлсон байдаг. Цөлд, шууд утгаараа Палестин, Египетийн агуу сүм хийдүүдэд бурханы тухай бодлын үр жимс, даяанч лам нарын залбирлын үр дүнд литургийн дүрэм бий болжээ. Гэвч Константинополь руу, эзэн хааны сэнтийд шилжүүлснээр сүмийн ёслол нь шүүхийн сүр жавхлангийн тусгалыг өөрийн эрхгүй тусгах ёстой байсан бөгөөд энэ нь эргээд теологийн шинэ ойлголтыг бий болгосон. Москвагийн теологийн академийн профессор А.П. Голубцов, "Сүмийн зарим хэсгийг зээлж авах талаар эргэлзэхээ болихын тулд епископын болон архимандрын дээл дээрх сакко, митер, олон өнгийн таблион эсвэл шахмалуудыг эргэн санахад хангалттай, нэмэлтүүд дээрх эх сурвалж эсвэл өөр өнгийн судал, епископын чийдэн, орлетуудын тухай санахад хангалттай. Византийн хааны хувцасны хувцас".

Литургийн хувцасны хөгжлийн Византийн үе шатыг манай алдартай литургийн түүхчид (А.А. Дмитриевский, К.Т. Никольский, Н.Н. Пальмов) ойролцоогоор дараах хэлбэрээр төлөөлдөг. Бараг бүх шинэлэг зүйлийн гол цөм нь эзэн хааны санаачилга байдаг. Хааны ёслолын хувцаслалтын нэг юмуу өөр нарийн ширийн зүйлийг анх удаа гавъяа, гавъяаг хүлээн зөвшөөрч, өөрөөр хэлбэл нэг эсвэл өөр шаталсан хүмүүст шагнал болгон өгч байсан. Ийнхүү хамба ламын баримтат түүх нь Болгар-Алуурчин II Василий эзэн хаан Иерусалимын патриарх Теофилийг "сүмд (жишээ нь мөргөлийн үеэр) диадемоор чимэглэх" эрхийг олгосон явдалаас эхэлдэг. Энэ байсан гэж A.L тайлбарлав. Дмитриевский нь хувийн таашаалын шинж тэмдэг бөгөөд "бусад хаадын нэгэн адил хааны мөрнөөс патриархуудад сакко, бариул, том омофорион эсвэл кундур (Византийн бүргэдтэй алтаар хатгамал гутал) бэлэглэжээ." Өөрөөр хэлбэл, сүм дэх энэ болон бусад ариун дэг жаягийн олон онцлог шинж чанарууд нь түүний хувьд анхдагч гэж тооцогддог бөгөөд анхандаа шагнал, хувийн шагналын шинж чанартай байв.

Шагнал гэдэг үг нь орос хэлэнд 17-р зууны сүүлч - 18-р зууны эхэн үеэс харьцангуй хожуу орж ирсэн бөгөөд орчин үеийн өвөрмөц утгаар ("шаардлагатай" эсвэл "шагнадаг") захиалга”) нь 19-р зууны бүрэн шинэлэг зүйл юм. Энэ үгийн анхдагч дүрслэл, яруу найргийн утга нь (шагнал гэдэг нь "шагнал", "нэг нэгийг нь цуглуулах" гэсэн утгатай) нь хэл шинжлэлийн судлаачдын үзэж байгаагаар "сан" гэсэн үгийн үндсэн утгатай давхцаж байгаа нь сонирхолтой юм. их тоо, "дээд", "алдар"). Хуучин орос хэлний үгийн хэрэглээнд "сан" гэдэг үг нь "сүмийн хувцасны багц" гэсэн утгатай байдаг. Дүрэмд жишээлбэл, Пасхагийн матинуудад "хамгийн нэр хүндтэй зэрэглэлд" үйлчлэх зааврыг уншдаг. Сүмийн шагналууд нь зүйрлэвэл тухайн цолонд "нэмэлт", "нэмэлт" болж, түүнийг эзэмшигчийг дараагийн шаталсан ахлах зэрэгт ойртуулдаг.

Сүмийн шагналын тогтолцоог ихэвчлэн санваартнуудын төрөл бүрийн дагалдах хэрэгсэл, түүнд хуваарилагдсан литургийн дээлтэй холбоотой илүү нарийвчлан авч үзэхийн өмнө уншигчдад литургийн дээл гэж юу болох, хувцаслах дараалал гэж юу болохыг товчхон сануулах хэрэгтэй. лам нарын.

Ортодокс лам нар (санваартнууд) сүмийн ариусгах гурван градусыг багтаадаг: дикон, тахилч, бишоп. Эдгээр гурван зэрэгтэй хүмүүсийг лам гэж нэрлэдэг. Диконтой харьцуулахад бага зэрэглэлүүд: уншигчид, дуучид (дуулал уншигчид), дэд диконууд (диконы туслахууд) - санваартнууд эсвэл лам нарын ангиллыг бүрдүүлдэг (Византийн үед доод санваартнуудын ангилал илүү олон байсан: анагностик, псалтер, протоп-давс). , candilaptes, ekdiki гэх мэт, Их сүмд, өөрөөр хэлбэл Хагиа София, янз бүрийн ангиллын санваартнуудын тоо гуч хүрсэн).

Сүмийн дүрэмд зааснаар хамгийн дээд зэрэглэлийн лам нарын хувцас нь үргэлж доод түвшний хувцсыг агуулдаг. Хувцаслалтын дараалал нь дараах байдалтай байна: эхлээд тэд хамгийн доод зэрэглэлийн хувцсыг өмсдөг. Тиймээс дикон эхлээд дэд диконуудын хамт өөрт нь нийтлэг байдаг сүвийг (Византийн камизиум, Ромын альба) өмсөж, дараа нь мөрөн дээр нь түүнд өгсөн орар хавсаргана. Тахилч эхлээд диконы хувцас өмсөж, дараа нь зохих санваартны хувцас өмсдөг. Бишоп эхлээд диконы, дараа нь тахилчийн дээл, дараа нь бишопын хувьд өөрт нь хамаарах хувцсыг өмсдөг.
Диаконал нэр хүндийн өвөрмөц дагалдах хэрэгсэл бол сүв ба орар юм. Хөлийн хуруу хүртэл шулуун урт, цамц шиг, өргөн урт ханцуйтай, хүнийг бүхэлд нь бүрхсэн хувцас юм. Хамба лам Константин Никольский "Тэнгэрлэг үйлчлэлийн дүрмийг судлах гарын авлага" номондоо бичсэнээр: "Цахилгаан хэсэг нь "авралын дээл ба баяр баясгалангийн хувцас", өөрөөр хэлбэл цэвэр, тайван мөс чанар, гэм зэмгүй амьдрал, сүнслэг байдлыг илэрхийлдэг. баяр баясгалан. Литургид хувцсаа өмссөн лам залбирал хэлдэг: "Сэтгэл минь Эзэнд баясах болно: намайг авралын нөмрөгөөр хувцаслаж, баяр баясгалангийн хувцсаар (намайг хувцасласан) намайг хувцаслаач. ); хүргэн шиг, надад титэм зүүж (тэр надад хүргэн шиг титэм тавив), сүйт бүсгүй шиг намайг гоо үзэсгэлэнгээр чимэглэ (намайг чимэглэсэн). Ийм сүнслэг баяр баясгалан нь бурханлаг үйлчлэлийн бүх оролцогчдод байх ёстой, тиймээс диконоос эхлээд бишоп хүртэл бүгд нэмэлт хувцас өмсдөг. Санваартнууд болон дээд тушаалтнууд бусад дээлний доор нэмэлт хувцас өмсдөг тул үүнийг бага зэрэг өөрчилдөг бөгөөд үүнийг хантааз гэж нэрлэдэг. Бишоп хувцаслах үед залбирлыг өөрөө уншдаггүй, харин дикон түүнд хандан: "Сэтгэл чинь Их Эзэнд баясаг." Дикон хувцсаа сүйт бүсгүй, хүргэний хувцастай харьцуулдаг нь хоосон биш юм. Академич Э.Э: "Шиншин шүтлэгийн зориулалтаар авч байсан иргэний амьдралд нэмэлт нь шүүхийн зарим албан тушаалтнуудын дүрэмт хувцас байсан" гэж бичжээ. "Оросын сүмийн түүхэн дэх Голубинский" бол Грекчүүд хитон, Ромчууд дээл гэж нэрлэдэг хувцасны нэг төрөл юм. Хувийн нэр нь Грек хэлнээс гаралтай - "эгнээ, шугам, тууз" гэсэн үг бөгөөд энэ нь өөр өөр өнгийн судалтай, дээр нь оёж эсвэл эгнүүлэн чимэглэсэн гэсэн үг юм. Энэ нь бидний бодож байгаагаар, нэгдүгээрт, Сайн мэдээнд дурдсан Христийн оёдолгүй, оёдолгүй дээлийг дурсан санаж, сүмийн хэрэглээнд зориулж дэлхийн амьдралаас авсан (Иохан 19, 23), хоёрдугаарт, хувцас өмссөн байсан. гэрийн хувцас, тэр эдгээр сүүлийг бүрэн нууж, тиймээс бурханлаг үйлчлэлийн үеэр үйлчилдэг нэгэнд ертөнцийн хүнийг нуудаг.

Диконын шашны гол ялгаа нь орарион, урт өргөн туузыг зүүн мөрөн дээрээ зүүж, дэд диконууд мөрөн дээрээ хөндлөн гулдуулдаг. Дикон зөвхөн "Бидний Эцэг" залбирлын дараа, Ариун нууцуудыг хүлээн авахад бэлдэж, литурги хийх үед л оррионоо хөндлөн бүсэлдэг. Залбирлыг тунхаглахдаа: "Сонсоцгооё", "Багш аа, ерөөе" гэх мэт үгсийн дагуу тэрээр баруун гарынхаа гурван хуруугаараа аман хүзүүний үзүүрийг өргөдөг. Орарион гэдэг үгийн гарал үүслийн талаар хоёр үзэл бодол байдаг боловч тэдгээр нь хоорондоо зөрчилддөггүй. Зарим нь энэ үгийг латин орио буюу "залбирал" гэсэн үг болгон өргөжүүлдэг. Бусад нь - Латинаар - "ам", учир нь эрт дээр үед дикон орарионоор нөхөрлөдөг хүмүүсийн уруулыг арчдаг байв. "Нүүр арчих ургамлыг" сонгодог латин хэлээр бас мэддэг. Бэлгэдлийн тайлбараар диконууд херубим ба серафимыг төлөөлдөг бөгөөд энэ утгаараа орарион нь сахиусан тэнгэрийн далавчийг бэлэгддэг. Заримдаа сахиусан тэнгэрийн дууг "Ариун, Ариун, Ариун" гэж хатгадаг.
Патриархад үйлчилдэг хамба лам нар орарионыг өөр аргаар өмсдөг байв. Тэд диконуудаас ялгаатай нь зүүн мөрний урд, урт үзүүрийг баруун гарны доороос доош буулгаж, нуруугаа бүсэлж, дараа нь зүүн мөрөн дээр дахин доошлуулдаг.
Орос улсад хувьсгалаас өмнө цөөхөн тооны протодеаконууд ийм "давхар" орарион өмсөх эрхийг ашигладаг байсан - жишээлбэл, Шинэ Иерусалим дахь Амилалтын сүмийн протодеакон, учир нь тэнд үйлчилдэг байсан тушаалын дагуу. Ариун булшны Иерусалим сүм.
Одоогийн байдлаар давхар орарион бол Оросын үнэн алдартны сүмийн диконуудад зориулсан сүмийн шагналын нийтлэг хэлбэр юм. Үүнийг сүмийн шагнал болгох санааг анх 1887 онд "Хөдөөгийн хоньчдод зориулсан гарын авлага" сэтгүүлийн хуудсанд алдарт түүхч, литургист А.Л. Дмитриевский. Сонирхсон уншигчдын нэгний асуултад тэрээр "Орарионын одоогийн ердийн хэлбэрийг "архи диакон ба протодеаконы дүр төрхөөр" өөрчлөхөд ямар ч саад бэрхшээл байж болохгүй" гэж бичжээ. -Манай хамба лам нар яагаад ч юм зөвхөн тэргүүн диконууд болон зарим эх диконуудад оногддог эдгээр орариар гавьяат диконуудыг үнэхээр шагнаж чадна. Дорнодод ерөнхийдөө диконын орарион нь 7 аршин (бараг 5 метр) урттай байдаг бөгөөд ийм байдлаар өмсдөг; Дикон энэ орарионыг зүүн мөрөн дээрээ тавиад баруун тийш нь доошлуулж, баруун гарынхаа доор дамжуулж, зүүн мөрөн дээрээ дахин тавиад үзүүрийг нь газарт буулгаж, хоёр хөндлөн огтлолцсоныг харав. Орарион түүний хажууд мөрөн дээр нь хэвтэж байна.
Тахилч (санваартан эсвэл пресвитер) -ийн литургийн хувцас нь эпитрахелион, бүс, фелонион (дээд хөшиг) багтдаг. Эрт дээр үед эпитрахелионыг "навиник" гэж нэрлэдэг байв. Энэ бол санваарын хамгийн чухал литургийн шинж тэмдэг юм. Түүхэн гарал үүслээр нь орартай шууд холбоотой. Эрт дээр үед бишоп нь диконыг пресвитер болгон ариусгаж, одоогийнх шиг хатгамал эпитрахелион тавиагүй, харин зөвхөн арын үзүүрийг баруун мөрөн рүү шилжүүлж, хоёр үзүүр нь урд талд үлддэг байв.
Хожим нь эпитрачилийг эвхдэг, голд нь товчлууртай болгож эхлэв. Тиймээс одоо ч гэсэн загалмайг хулгайлсан дээр хоёр дараалан оёж, давхар нугалж буй орарионыг дүрсэлсэн байдаг.
Теологийн, бэлгэдлийн утгын дагуу эпитрахелион нь санваарын онцгой (өөрөөр хэлбэл давхар) нигүүлслийг илэрхийлдэг: анх удаа тахилч үүнийг диаконатад томилохдоо, хоёр дахь удаагаа тахилчийн томилолтоор хүлээн авдаг.

Эрт дээр үед тахилчийн бүс нь орчин үеийнхээс ялгаатай байв. Энэ нь утас (олс) эсвэл нарийн сүлжих байв. Одоогийн өргөн санваартны бүсүүдийн гарал үүслийн талаар сүмийн түүхчид нэг ч үзэл бодолтой байдаггүй. Оросын сүмийн нэрт түүхч Академич Е.Е. Голубинский "Тэд бол бидний үндэсний хэлбэр, өөрөөр хэлбэл бидний өдөр тутмын амьдралаас (Өмнөд Оросын ардын хувцаснаас) авсан". А.А. Ортодокс Дорнодын мэргэжилтэн Дмитриевский: "Ийм бүсийг дорно дахинд литургийн практикт хаа сайгүй ашигладаг: Иерусалим, Синай, Атос, Патмос, Афин болон бусад газар" гэж эсэргүүцэв. Зүүн сүм хийдүүдийн тахилгад судлаач "төмөр, заримдаа задгай, маш чадварлаг ажил, тэврэлт, тэр ч байтугай үнэт чулуугаар чимэглэсэн олон өргөн торгон бүсийг" харсан.

Византийн үед тахилч нар бүсэндээ гар тоормос зүүдэг байсан - "ижил алчуур" гэж E.E. Голубинский, - одоогоор хаан ширээний ойролцоо жижиг татвар дээр өлгөөтэй байна. Бүсэндээ ийм enchiridion бүхий хамгийн ариун Теотокосыг Константинополь дахь Гэгээн София сүмийн 10-р зууны тахилын ширээний мозайк дээр дүрсэлсэн байдаг.
Санваартны дээлийг фелонион гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Грек хэл дээр "фелонион" нь бас зээлсэн (зарим эх сурвалжийн дагуу Перс хэлнээс). Тайралтын дагуу фелонион нь "хонх хэлбэртэй хувцас байсан бөгөөд энэ нь тахилчны толгойноос хөл хүртэл, урд болон хойд хэсгийг бүхэлд нь бүрхсэн" юм. Византийн зохиолчдын нэгний тайлбараар бол энэ нь "хэмээн хана мэт бөгөөд бурханаас эмээж сэтгэлийн дотоод өргөөнд орж буйг дүрсэлсэн бөгөөд Бурхантай хийсэн ярилцлага байдаг." Ийм хонх хэлбэртэй фелонион дээр Бурханы эхийг дүрсэлсэн дүрсийг "Сэтгэлийн нэмэлт" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Латин хэлээр фелонионыг өөрөөр нэрлэдэг - "байшин". Италийн Лорето хотод, Назаретаас загалмайтныхны зөөвөрлөсөн "Бурханы эхийн өргөө" сүмд байрладаг бөгөөд Бурханы эхийг манай сүмийн нэгэн адил "гэмт хэргийн байшин" дахь орон нутгийн гайхамшигт дүрс дээр дүрсэлсэн байдаг. "Оюун ухааныг нэмэгдүүлэх" дүрсүүд. Альт-Эттинг (Герман) дахь Хар Мадоннагийн хийдэд "Баварийн шашны зүрх" гэгддэг Бурханы эх төдийгүй түүний тэврэлт дэх нялх хүүхдийг ийм нандин чимэглэлтэй хонх хэлбэртэй фелононуудад дүрсэлсэн байдаг.
Фелонионы орчин үеийн хэлбэр нь эртнийхтэй харьцуулахад эрс өөрчлөгдөж, ариун ёслолуудад илүү тохиромжтой болсон. Доод талын урд талын том зүсэлт нь орчин үеийн фелонионыг урд талынх нь дундуур таславал тойрог биш харин хагас тойрог үүсэхэд хүргэсэн. Нэмж дурдахад, одоо загалмайг фелонон дээр оёдог байсан бол 15-р зуунд, литургийн алдарт орчуулагч Тесалоникийн Симеоны үед зөвхөн бишопууд загалмай хэлбэртэй фелонион (полиставри) өмсдөг байв.

Санваартнуудын хувцасны бие даасан хэсэг болох бариулууд нь Византийн эзэнт гүрний хувцаснаас гаралтай байсан бөгөөд тэдгээр нь анхнаасаа хааны далматикийн зайлшгүй нэмэлт хэрэгсэл байсан юм. Далматикийн богино ханцуйны доороос харагдах өмд нь бариул буюу гарын түшлэгийг хаахад зориулагдсан байв. Тиймээс тэд литургийн хувцасны бусад хэсгүүдийн нэгэн адил хувцаслалтын хувьд түүхэн тодорхойлогдсон, бүрэн ажиллагаатай гарал үүсэлтэй бөгөөд зөвхөн хожмын теологич зохиолчдын үзэг дор тэд тусгай бэлгэдлийн болон литургийн үндэслэлийг хүлээн авсан.
Эхэндээ эзэн хааны шагналыг зөвхөн ордны бишопууд хүлээн авдаг байсан бол 12-13-р зууны үеэс тархсан. тахилч нар дээр (эхэндээ бүгдэд нь биш), XIV зууны эцэс гэхэд. Энэ нь тэдний заавал байх ёстой литургийн дагалдах хэрэгсэл болсон бөгөөд 15-р зуунд тэд дахин ялгаатай болж, хамба лам нарын дунд гарч ирэв. Өнөөдөр Оросын шашны практикт бариул нь дикон, санваартан, епископын дээлэнд зайлшгүй шаардлагатай нэмэлт хэрэгсэл юм. Практик тав тухтай байдлаас гадна (тэд ханцуйны ирмэгийг чангалж, бэхжүүлж, ариун үйлчлэлд гараа чөлөөлдөг) бариул нь теологийн тодорхой ачааг үүрдэг. Тахилч баруун гартаа бариулыг тавиад залбирч байна: "Эзэн, таны баруун гар цайзад алдаршуул. Өө, Эзэн минь, Таны баруун гар дайснуудыг бут цохиж, Өөрийн олон алдар суугаараа дайснуудыг устгасан (устгав)” (Мех. 15:6-7). Тахилч зүүн бариул дээр тавиад: "Таны гар (гар) намайг бүтээж, намайг бүтээсэн (намайг бүтээсэн): надад ухаарлыг өгөөч, би Таны тушаалыг сурах болно" (Дуу. 118, 73). Бэлгэдлийн тайлбарт аврагч Христийг литурги дээр дүрсэлсэн тахилч, бишопын зааварчилгаа нь Түүний гарыг хүлээсэн хүлээсийг санагдуулдаг.
Санваартны үйлчлэлийн хэрэгслүүдийн дунд дөрвөлжин хэлбэртэй гонзгой самбар байдаг бөгөөд энэ нь туузан дээр хоёр дээд буланд өлгөгдсөн байдаг. Гайтер бол цэвэр Оросын үзэгдэл бөгөөд Ортодокс Дорнодод энэ нь литургийн хувцасны нэг биш юм. Грекчүүдийн дунд бишоп, архимандрит болон зарим хамба лам нарын хувцаснуудад багтдаг Epigonatius (доороос үзнэ үү) нь бидний клуб гэж нэрлэгддэг зүйл юм.
Бэлгэдлийн утгын дагуу хөл хамгаалагч нь “Бурханы үг болох Сүнсний сэлмийг” (Еф. 6, 17) тэмдэглэдэг. Энэхүү илдээр тахилч үл итгэлцэл, тэрс үзэл, ёс бус байдлын эсрэг зэвсэглэсэн байдаг. Литургид бэлхүүс өмсөж, дууллын мөрүүдийг тунхаглав: "Хүчирхэг Нэгэн, Өөрийн гоо үзэсгэлэн, сайхан сэтгэлээрээ сэлмээ гуяндаа бүсэл. Үнэн, дөлгөөн байдал, зөвт байдлын төлөө амжилтанд хүрч, хаанчлагтун, мөн Таны баруун мутар чамд гайхамшигтайгаар зааварлах болно "(Дуу. 44, 4-5). Хамба лам, архимандрит нь хөл хамгаалагчаас гадна клубтэй байж болно. Тэр хөл хамгаалагчийн нэгэн адил санваартны сүнслэг шагнал юм (доороос үзнэ үү).
Архимадритуудад шүтлэгийн үеэр митер, таяг ашиглах эрхийг шагнал болгон олгосон нь Ортодокс шүтлэгийг хөгжүүлэх ерөнхий чиг хандлагын нэг илрэл гэж үзэх ёстой - доод зэрэглэлийг хамгийн дээд түвшинд, аажмаар өргөжүүлэх үүднээс. шаталсан үйлчилгээний шинж тэмдэг, шинж чанарыг архимандритын үйлчилгээнд шилжүүлэх.
Үүнтэй ижил хандлага нь сүмийн өөр нэг шагналд тодорхой харагдаж байна: хамба лам нар болон архимандритуудад епископын үйлчлэлийн үеэр тохиолддог шиг Черубимуудын цаг хүртэл эсвэл бүр Их Эзэний залбирлын өмнө Хааны нээлттэй хаалган дээр Литурги тэмдэглэхийг зөвшөөрсөн.

Эпископын дээл рүү шилжье. Хамба ламын шашны гол шинж тэмдэг бол омофорион буюу мөрний дэвсгэр, эсвэл хуучин сүмийн славян хэлээр амис юм. Омофорион, өөрөөр хэлбэл, мафориум нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болно: зөвхөн мөрийг төдийгүй хүзүүг нь бүрхэж, заримдаа - Бурханы эхийн дүрс дээр - толгойг нь бүрхдэг. Христийн төлөөх тэнэг Эндрюгийн үзэгдлээр хамгийн ариун Теотокосын Влахрис сүмийн итгэгчдийн дээгүүр тараасан хөшиг нь түүний мафориум байв. Өршөөлийн баярын тухай тэдний нэгэн стичера дээр дуулсан шиг: "Хатагтай минь, эх орон болон бүх ард түмнийг өршөөл нигүүлслээр бүрхээрэй." Домогт өгүүлснээр бол онгон Мэри зөв шударга Лазарыг Кипрт түүнийг зочлоход нь зориулж, Их Эзэн түүнийг дахин амилуулснаас хойш гучин жилийн турш "Китейский хотод" (одоогийн Ларнака) үйлчилжээ. ).
Византийн баримтат нотлох баримтуудын хувьд хамгийн эртний нь Константинополийн хамба Гэгээн Митрофаны үйл ажиллагаатай холбоотой (325). Гэгээн Исидор Пелусиотын (436) хэлснээр омофорион нь үргэлж "аврагдсан алдагдсан хонийг бэлгэддэг тул маалинган даавуугаар биш долгионоор (ноос) хийдэг байсан." Энэ санаа нь омофорионыг бишопын мөрөн дээр тавих үед хэлсэн залбиралд бас илэрхийлэгддэг: "Рамо, Христ, чи буруу зан чанарыг авч, түүнийг өргөж, Бурхан ба Эцэгт авчирсан" (жишээ нь. "Чи мөрөн дээрээ бидний нүгэлт хүний ​​мөн чанарыг авч, өргөгдөхдөө Бурханд өргөсөн").
Иконографийн зургууд (хамгийн эртнийх нь 11-р зууны эхэн үеийн эзэн хаан Василий менологийн номонд байдаг) хоёр төрлийн омофорионууд анх оршин тогтнож байсныг гэрчилдэг: өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн өргөн тууз хэлбэрээр болон "давхар хулгай" гэж нэрлэгддэг. E.E-ийн бичсэнчлэн Голубинский, "Хэрэв та хоёр хулгайлсан тахилч аваад, нэгээс нь хүзүүний нүхийг тасдаж, нөгөөгийнх нь хүзүүний нүхэнд эсрэг талаас нь оёж байвал энэ нь, өөрөөр хэлбэл, давхар хулгайлсан хоёр дахь омофорион болно. хэлбэр. Хүзүүндээ зүүж, хоёр үзүүрээрээ доош унжсан бөгөөд энэ нь бишопын фелонион дээр урд болон хойд хоёр эпитрачилийг төлөөлдөг байв.
Византийн түүхчид өнөөдөр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн "өргөн" эпископын омофорион хэлбэрийн гарал үүслийг дараах байдлаар тайлбарлаж байна. "Эртний Ромын түшмэлийн гол ялгаа нь сенатор, консулын дээлийг тойрсон өргөн ягаан өнгийн хил байв. Дараа нь эзэнт гүрний өмнөх үед ч гэсэн салсан - энэ нь хүзүүндээ консулын өргөн боолт болж, цээж рүү унасан. Лор консулаас эзэн хаад руу шилжихэд тэд үүнийг үнэт чулуу, сувдаар чимэглэж эхлэв. Зөвхөн загалмай, захаар чимэглэсэн энэхүү үлгэр нь энгийн, эртний омофорионыг орлож, эпископын нэр хүндийн шинж тэмдэг болжээ.
Мөн энд, омофорионы түүхэнд бид сүмийн хамгийн чухал ялгааны анхны бэлэг эсвэл шагналын шинж чанартай дахин тулгарлаа. Эхэндээ Византийн 12 томоохон эрхэм дээд эзэн хааны лор зүүх эрхтэй байсантай адил 869 онд Константинополийн Зөвлөл зөвхөн зарим бишопуудад том омфорион (тухайлбал танин мэдэхүйн гэх мэт) өмсөхийг зөвшөөрч, зөвхөн зарим баяр ёслолын үеэр л зөвшөөрөв. (Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ерөнхийдөө омофорионы тухай биш, харин эзэнт гүрний үеийн том омофорионы тухай байсан). Түүнээс гадна омофорионы өргөн нь бишопын шаталсан өндрөөс хамаарна. Шатны шат дээрх сандлын байрлал өндөр байх тусам бишопын омофорион нь илүү өргөн, диконын орарионтой төстэй нарийн омофорион (6-р зууны Равенна мозайк дээрх гэгээнтнүүдийн омофорионууд) өмсдөг байв. эсвэл тусгай эртний шүтлэгтнүүд, эсвэл сандлын жагсаалтын доод түвшний аль нэг приматууд. Үүний нэгэн адил өөр нэгэн бэлгэ тэмдэг болсон бишопын хувцас болох саккос нь анх Византийн нэг эзэн хааны хувцас байсан. Саккос (Грекээр - "цүнх"; энэ үгийг еврей гаралтай гэж үздэг) эрт дээр үед толгой дээрээ өмсдөг нарийн урт цамц байсан бөгөөд гадаад төрхөөрөө "цүнх" гэсэн нэрийг бүрэн зөвтгөдөг байв. Далматиас (орчин үеийн Хорват) гаралтай газар нутгийн дагуу Византийн хааны өдөр тутмын амьдралд энэ хувцасыг далматик гэж нэрлэдэг байв. Заримдаа хувцаслахад тохиромжтой байхын тулд далматикийг хажуу талаас нь тайрч, зүслэгийг сүлжих эсвэл энгэрийн зүүгээр бэхэлсэн байв. Хамба ламын сакко дээр энгэрийн зүүлтийг хожим нь Хуучин Гэрээний тэргүүн тахилчийн хувцасны дүр төрхөөр хонх (хонх) гэж нэрлэжээ.
Далматик (= саккос) нь Византийн ордны язгууртнуудын дээд ангилалд (XII-XII зуун) хүртэх боломжтой болсонтой зэрэгцэн Константинополь Патриархын хувцас өмссөн байв. Гэхдээ арван гуравдугаар зуунд ч гэсэн Патриарх зөвхөн гурван том баяраар сакко өмсдөг байв: Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын болон Пентекостын баяр, бусад өдрүүдэд, тэр ч байтугай баяр ёслолын үеэр бишопын фелонионд сэтгэл хангалуун байв. 15-р зуунд буцаж ирсэн. Тесалоникийн Симеон "Яагаад бишопууд полистаури (загалмай хэлбэртэй фелонион) эсвэл саккос өмсдөггүй юм бэ, хэрэв тэд өмссөн бол энэ нь юу нь болохгүй вэ" гэсэн асуултад хариулж, "Хүн бүр өөрийн гэсэн зүйлийг хадгалах ёстой. Түүний зэрэглэлд, учир нь өгөгдөөгүйг нь хийж, болохгүйг нь авах нь бардам зан юм.

Гэхдээ энэ тохиолдолд сүмийн хувцасны хөгжил нь бусадтай адил шатлалын ялгааг чанд баримтлах шугамын дагуу явагдаагүй, харин эсрэгээрээ бага зэрэглэл бүрт ялгах шинж чанаруудыг "нэмэх" чиглэлд явагдсан. ахлах цол. XVI зуунд. сакко нь Грекийн бишопуудын дунд түгээмэл хэрэглэгддэг. Оросын сүм оршин тогтнож байсан эхний зуунд манай метрополитуудад саккос ч, полистауриум ч байгаагүй (Константинополь Патриархын епископын харъяа өргөдлийн жагсаалтад Оросын Метрополис эхэндээ маш том газар эзэлдэг байсныг эргэн санацгаая. даруухан 61-р байр). Гэвч 1346 онд Киевийн Метрополитан Новгородын хамба Василий Каликт "загалмай хэлбэртэй хантааз" - полистауриумыг аль хэдийн адисалсан (болгосон). Тухайн үед нийслэл өөрөө аль хэдийн саккотой байсан. Василийг залгамжлагч, Новгородын Бишоп Мосес Константинопольоос шууд "загалмай хэлбэртэй дээл" -ийг Патриарх Филотеусаас хүлээн авч, түүний нэр төрийг баталгаажуулдаг. Саккос тэр үед Метрополитагийн хувийн өмч хэвээр байв. Амьд үлдсэн хамгийн эртний Оросын сакког Москвагийн Гэгээн Метрополитан Фотиус Грекээс авчирсан бөгөөд 1414-1417 онуудад хамаарах юм.

1589 онд Орост патриарх байгуулагдсаны дараа саккос нь Москвагийн Патриарх болон нэгэн зэрэг байгуулагдсан Новгород, Казань, Ростов, Крутицы зэрэг дөрвөн хотын приматуудын бэлгэ тэмдэг болсон хувцас болжээ. Патриархын сакко нь метрополитанаас хормогчтой байсан - сувдаар чимэглэсэн оёсон эпитрахелион - Библийн Аароны туслахын дүрээр ялгаатай байв (Ег. 28, 15-24). Их Петрийн удирдлаган дор патриархыг татан буулгасны дараа л сакко нь епископын нийтлэг харьяалал болжээ. (1702 оноос - зарим бишопуудын өвөрмөц шинж чанар, 1705 оноос эхлэн нэр төртэй холбоотой нийтлэг нэгдэл).
Эпископын шашны хувцаслалтын өөр нэг онцлог шинж чанар бол епшонатий, оросоор цагдаа (жишээ нь "жижиг секс") эсвэл энгийн хэлээр бол клуб юм. Клуб нь дөрвөлжин (илүү нарийвчлалтай алмаазан хэлбэртэй) самбар бөгөөд туузан дээр нэг үзүүрт нь урт туузан дээр өлгөгдсөн бөгөөд ромб хэлбэрээр ташаан дээр өлгөгдсөн, үнэхээр зэвсэг - сэлэм эсвэл савхтай төстэй. . Хамба ламыг хувцаслах, савх өлгөх үед санваартан хөл хамгаалагч өмссөнтэй адил залбирал хэлдэг: "Сэлмээ гуяан дээрээ бүсэл" (Дуу. 44, 4-5).
Хэрэв хөл хамгаалагч нь тахилчдад олгодог шагналуудын нэг бол (ихэвчлэн энэ нь анхны шагнал юм) бол клуб нь бишопын liturgical хувцасны заавал байх ёстой нэмэлт хэрэгсэл бөгөөд архимандрит, хамба лам нарыг зөвхөн шагнал болгон өгдөг. Архимандритууд урт удаан хугацаанд (одоо хамба лам нар) ихэвчлэн юүлүүр, клуб өмсдөг. Үүний зэрэгцээ саккогийн орой дээр бишопын клуб байрладаг. Архимандрит ба хамба лам нар мөрөн дээрээ туузан дээр фелонионы доор дугуй болон cuusse хоёуланг нь өмсдөг. Тахилч баруун талдаа гишгүүр өмсдөг. Хэрэв хамба лам (эсвэл архимандрит) хөлс, цохиураар шагнагдсан бол баруун талд, cuisse зүүн талд байрлана.

Цээжин дээр тахилч тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр цээжний загалмай (Хуучин Славян Перси хэлнээс - "хөх") өмсдөг бөгөөд бишопууд чимэглэл, панагиа бүхий загалмай өмсдөг - Аврагч эсвэл Бурханы Эхийн жижиг дугуй дүрс. Бишопын хувьд шагнал нь хоёр дахь удаагаа байж болно.
Эхэндээ бишопууд болон пресвитерууд бүх итгэгч Христэд итгэгчдийн нэгэн адил хувцасныхаа доор цээжин дээрээ зөвхөн цээжний загалмай өмсдөг байв. Энколпионууд нь ариун дурсгалын хэсгүүдийг агуулж болох бөгөөд энэ тохиолдолд реликарууд гэж нэрлэгддэг байв. Цээжиндээ гоёмсог чимэглэсэн дурсгалыг албан ёсны хувцас дээр өмсөх нь Москвагийн Оросын эзэн хаан (Византид) эсвэл агуу герцог, дараа нь хаадын бүрэн эрх байв.
"Панагия" гэдэг нь хамгийн ариун Теотокосын хүндэтгэлд зориулж проскомедиа дээр гаргасан литургийн просфорын нэг хэсгийн нэр байв. Зүүн ценобитын сүм хийдүүдэд өргөх ёслол үйлддэг байв. Панагиа - ах дүүсийн хоолны төгсгөлд.
Метрополитан Кипр ба Радонежийн Сергиус нарын эрин үед, 14-р зууны сүүлийн улиралд энэ заншил Оросын сүм хийдүүдэд орж ирсэн бөгөөд дараа нь Византийн хааны ёслолын нөлөөн дор агуу гүнгийн дадлагад орсон нь ойлгомжтой. ба хааны хоол. Гэхдээ хэрэв суурин нөхцөлд, сүм хийд эсвэл ордонд Бурханы эхийн талхыг тусгай саванд, панагиарад, дараа нь хээрийн нөхцөлд (мөн хамба лам, ноёд шиг, ихэнхдээ, ялангуяа Оросын зайд, аялахад зарцуулахаас өөр аргагүй болсон) дурсгалын сан нь цээжний дугуй хэлбэртэй байх нь илүү тохиромжтой байсан бөгөөд түүний агуулгын нэрийг панагиа гэж нэрлэжээ.
Ямар ч байсан эртний Оросын сүм хийдийн болон хаадын практик нь панагиягийн функциональ хэрэглээг хоёуланг нь мэддэг. Бидэнд ирсэн хамгийн эртний панагиа бол Москвагийн Симонов хийдийн мөнгөн давхар навчит панагия бөгөөд таган дээр нь өргөгдсөний дүр, дотоод далавч дээр Гурвалын тэмдэг, манай хатагтайн дүрстэй. Энэ бол ердийн хийдийн панагиа юм. Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийн таган дээр Төгс Хүчит Нэгэн ба Евангелистуудын дүрс бүхий ижил төстэй панагиагийн тухайд үүнийг "Их эзэнт гүрнийг ширээний ард суух кампанит ажилд" өмсөж байсан нь сайн мэдэгдэж байна.
Хожим нь панагия бишопуудын хувцас өмссөний дараа анхны функциональ зорилгоо алдаж, Аврагч эсвэл Бурханы Эхийн дугуй эсвэл дүрс бүхий хөхний дүрс болох бэлгэдлийн хувцас болон хувирав.
Эпископын хувцсыг митер гэж нэрлэгддэг тусгай литургийн толгойн хувцасаар дүүргэдэг. Митерийг хамгийн нууцлаг толгойн гоёлын нэг гэж үзэж болно. Энэ үг нь Гомерын Илиадад анх удаа тохиолдсон хэдий ч Грекийн угсаатны зүйгүй юм. Гэхдээ толгойн хувцас гэдэг утгаараа биш. Гомер баатруудын нэгний суганы боолтыг "митр" гэж нэрлэдэг. Магадгүй энэ үг (өдөр тутмын үндсэн утгаараа - "боолт", "холбох"; хуучин славян бүдгэрсэн - "тэргүүн санваартны толгойн тууз") нь эртний скиф-киммерийн үеэс Грек хэлээр Ираны зээлж байсныг илэрхийлдэг. харилцах. Нэг язгуур гэдэг нь "холболт ба эвслийн ивээн тэтгэгч" хэмээн хүндлэгдэж байсан эртний Ираны бурхан Митрагийн нэр юм (иран язгуур угсаатай нягт холбоотой нь санскрит хэл дээр байдаг).
Хоёрдахь оньсого нь орчин үеийн епископын митер нь гадаад төрхөөрөө Перс, ерөнхийдөө чамин дорно дахины толгойн туузтай ямар ч холбоогүйтэй холбоотой юм. Хэдийгээр Хуучин Гэрээний дээд санваартны кидарыг одоо заримдаа митер гэж нэрлэдэг (Ег. 28:4), энэ нь зөвхөн дүрслэлийн утгатай: Орос, Грек, Ариун Судрын латин орчуулгаас ч бид үүнийг олж чадахгүй. үг. Орчин үеийн митер нь Христийн шашны анхны бишопуудын эпископын боолттой төстэй биш юм.
Баримт нь Грекийн шашны зүтгэлтнүүд митерийг титэм (корсуа) эсвэл титэм гэж нэрлэдэг - хааны титэмтэй адилхан. Энэ ижил төстэй байдал нь А.А. Дмитриевский "Эпископын митер ба хааны титэм нь байгалиасаа нэгэн төрлийн байдаг гэж ярьдаг." Эзэн хааны амьдралд титэм тэр даруй гарч ирээгүй. Домогт өгүүлснээр элч нартай адилтгаж байсан Агуу Константин зүүнээс диадем (даавуун боолт, дараа нь металл цагирагаар солигдсон) хүлээн авсан. Христийн шашны өөр нэг агуу эзэн хаад, адислагдсан Жастиниан аль хэдийн алтан цагираг өмсөж, дотор нь зөөлөн малгайтай, алтан загалмай хэлбэртэй сүмүүд нь загалмайгаар чимэглэгдсэн (өөрөөр хэлбэл, алтан одоор бүрхэгдсэн малгай).
Константин Пап лам Сильвестерт эзэн хааны титмийг олгосон нь мэдээжийн хэрэг хуурамч зүйл юм. Гэхдээ бид аль хэдийн хэлсэнчлэн X-XI зууны төгсгөлд. Византийн эзэн хаан Василий Иерусалимын патриарх Теофилд хааны диадемыг литургийн ёслолд ашиглах эрхийг жинхэнэ ёсоор олгосон.
Гэсэн хэдий ч 15-р зуунд бичсэн Ортодокс шүтлэгийн алдартай орчуулагч, Тесалоникийн хамба Симеон шатлан ​​захирагчийг хараахан тайлбарлаагүй байгаа бөгөөд тэр ч байтугай шаталсан хүн мөргөлийн үеэр толгойн хувцас өмсөх нь илүүц гэж үздэг: -эсвэл, гэхдээ дагуу. Төлөөлөгч Паулын үг: Христийг Тэргүүн болгон хүндэтгэхийн тулд бид залбирлын үеэр толгойг нь тайлах ёстой ... Тэр тусмаа шаталсан дарга. Эцсийн эцэст, сахил хүртэх үед тэр толгой дээрээ сайн мэдээтэй байдаг тул санваар хийхдээ өөр халхавчтай байх ёсгүй.
Ортодокс Дорнодод митер нь дараагийн үед хааны титэм хэлбэрийг хадгалсаар ирсэн. А.А. Дмитриевский "1453 онд Константинополь унасны дараа Грекийн үндэсний бахархал нь одоо байхгүй болсон эзэн хаадын титмийг бүх лалын шашинтнуудын үнэн алдартны шашны эрх ашгийн тэргүүн бөгөөд цорын ганц хамгаалагч Экуменик патриархын толгой дээр байрлуулах нь зүйн хэрэг байв. Зүүн.” Патриархаас бага насны хүүхдүүдийг ахмад настнуудын тэмдгээр шагнаж урамшуулах зарчмын дагуу патриархад харьяалагддаг метрополитан, бишопуудад ч мөн адил шилждэг байв. Гэсэн хэдий ч XVI-XVII зууны үед ч гэсэн. Патриархуудаас бусад дорно дахины шаталсан хүмүүс Метийг ашиглахаас зайлсхийдэг байв. Одоо ч гэсэн хэд хэдэн бишоп үйлчилж байхад ариусгах ёслолын хамгийн ахмад нь л митрт үйлчилдэг.
Москвад титэм хэлбэрийн епископын митерийг анх 1619 онд Москвагийн Патриарх Филаретийг хаан ширээнд залах ёслолыг толгойлохоор ирсэн Иерусалимын Патриарх Феофан дээр харж байжээ. Хожим нь Грекийн ёс заншлыг эрхэмлэгч Патриарх Никон Дорнодод өөртөө ийм хэлбэрийн митер захиалж өгчээ. (Одоо Түүхийн музейд хадгалагдаж байна.)
Никонийн өмнөх үед ханцуйг сольсон дулаан, хөвөн ноосоор бүрсэн, эрмин доторлогоотой орос хамба малгайнуудын хувьд түүхчдийн үзэж байгаагаар энэ нь эртний Оросын их герцог малгайнаас өөр юу ч биш бөгөөд эртний Оросын их герцог малгайтай ижил зүйл тохиолдож байсан. титэмтэй зүүн. Тэд анхнаасаа Оросын сүсэгтэн ноёдын "толгойноосоо" өгөөмөр бэлэг байсан бөгөөд энэ нь бүгдэд нэг дор биш, харин эхлээд зөвхөн хамгийн нэр хүндтэй, хамгийн хүндэтгэлтэй шаталсан хүмүүст зориулагдсан байв. Nikon-ийн үед эдгээр малгай нь нийслэлчүүдийн стандарт нэмэлт хэрэгсэл байв.
Архимандрит болон хамба лам нарын хувьд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр жийргэвч зүүх эрх нь сүмийн шагнал юм (доороос үзнэ үү).

Мөргөлдөөний үеэр епископын нэр төрөөс гаднах хамгийн мэдэгдэхүйц ялгаануудын нэг бол жижиг толгойтой, дүрмээр бол могойн эвэртэй, тусгай самбартай, сулк гэж нэрлэгддэг таяг юм. Хамба ламын гарт байгаа ажилтнууд (ёслолын хувилбарт бороохой гэж нэрлэдэг) Ортодокс канонистуудын тайлбарын дагуу "дэд албан тушаалтнуудын эрх мэдэл, тэднийг хууль ёсны дагуу удирдах шинж тэмдэг" гэж үйлчилдэг.
Сүмийн шашны урт хугацааны хувьсалын ажилтнууд дээр дурдсан саккос эсвэл митертэй ижил үе шатуудыг туулсан. Нэг талаараа хоньчны луйварчин ердийн хоньчны луйварчинтай харилцах нь маргаангүй юм. Их Эзэн Тибериа нуурын талаар ярихдаа Төлөөлөгч Петрт гурван удаа: "Миний хонийг хариул!" гэж хэлэхэд тэрээр сүмийн түүхчдийн үзэж байгаагаар эртний Христийн шашны нийгэмлэгт хоньчны луйварчинг түүнд буцааж өгчээ. Аврагчийг гурав дахин үгүйсгэсэн шөнө Петрийн алдсан төлөөлөгчийн нэр төр. Элч Паул 1 Коринт номд: “Чи юу хүсч байна вэ? Би чам дээр саваа бариад ирэх үү, эсвэл хайр ба даруу байдлын сүнсээр ирэх үү?” (1 Кор. 4:21).
Эпископын бороохойн хэсэг бүр нь зөвхөн бэлгэдэл, теологийн шинж чанартай төдийгүй бэлчээрийн мал аж ахуйн (= бэлчээрийн мал аж ахуйн) дадлагаар тодорхойлогддог шууд функциональ зорилготой. Бишопын таягийг дүрсэлсэн латин зүйр үгэнд: “Муруй орой нь татдаг, цуглуулдаг; шууд хэсэг нь дүрэм, баримталдаг; үзүүрийг гүйцэтгэдэг. Москвагийн Патриарх Филарет Никитич, Романовын удмын анхны хаан Михаилын аавын ширээн дээр "Засгийн газар, шийтгэл, батлах, цаазаар авах саваа" гэж бичжээ.
Хамба лам нарын түүхэнд энэ асуудал Византийн эзэнт гүрний зан үйл, ёс суртахууны нөлөөгүй байсангүй. Шинээр сонгогдсон Константинополь Патриарх хааны гараас ордонд панагийн дараа ажилтнуудаа хүлээн авав. Бүтцийн хувьд дээд хэсгийг эс тооцвол энэхүү патриархын диканник нь хааныхтай төстэй байв: гөлгөр, мөнгөн алтадмал, үзэсгэлэнтэй, үнэтэй. Тиймээс аажим аажмаар хонь маллах шинж тэмдэгээс таяг ноёрхлын тэмдэг болж хувирдаг.
Ийнхүү ажилтнуудын түүхэнд эзэнт гүрний нөлөө нь Цөлийн өвтэй нягт холбоотой байдаг. Хамба ламын таяг нь Грекийн дорно дахины нэгэн адил гөлгөр, алим гэж нэрлэгддэг зүйлгүй, хөндлөн огтлолгүй, ихэвчлэн хар өнгөтэй, нэг эвэртэй (саваа шиг) эсвэл загалмайгаар бүрсэн энгийн хөндлөн бариултай байв. Удаан хөдөлмөрлөсөн үйлчилгээний үеэр ийм ажилтанд түшиглэх нь тохиромжтой байсан.
Эпископын саваа нь дүрмээр бол нэг буюу өөр тооны "алим" -аар чимэглэгдсэн бөгөөд мод, яс, металл, чулуун дээр сийлбэртэй, ариун дүр төрхтэй байв. XVII-XVIII зуунд. Шатны саваа нь үнэт чулуу, сувд, филиграф, паалангаар бүрхэгдсэн байв.Черниговын Гэгээн Теодосий шиг маш цөөхөн шаталсан хүмүүс бишопын зөвлөлд ч гэсэн даруухан сүм хийдтэй байхыг илүүд үздэг байв.
Гэсэн хэдий ч шаталсан ёслолын ёслолын бороохой нь шаталсан аялалд хэрэглэгддэг өдөр тутмын ажилтнуудаас эрс ялгаатай гэдгийг санах нь зүйтэй.
Эпископын таяг дээрх муруй могойнууд нь Грекийн Дорнодыг дуурайлган патриарх Никоны үеэс гарч ирсэн бөгөөд Христ (эсвэл гэгээнтнүүд) гишгэсэн могой эсвэл луу нь маш түгээмэл тэмдэг юм.

17-р зууны дунд үеэс Оросын сүмд гарч ирсэн жинхэнэ шинэлэг зүйл бол сулок (Оросын аялгууны суволокоос) - бишоп, архимандритын дээд хэсэгт бэхлэгдсэн дөрвөлжин хэлбэртэй, хоёр нугалсан самбар байв. А.Л. Дмитриевский сулок нь функциональ зорилготой гэж үздэг - хүйтэнд өвлийн үйлчилгээний үеэр шатлалын гарыг хүйтнээс хамгаалах. Өөр нэг илүү үнэмшилтэй тайлбарын дагуу, одоо цэвэр гоёл чимэглэлийн утгыг олж авсан энэ элементийн гарал үүсэл нь шашин, сэтгэл зүйн шалтгаанаас үүдэлтэй юм. Энэ утгаараа сулок нь дээр дурьдсан янз бүрийн enchirilium - санваартны гар тоормос юм. Литургийн эд зүйлстэй холбоотой ариун байдлын мэдрэмж хөгжихийн хэрээр таяг нүцгэн гараараа авах нь дикон эсвэл тахилчийг ариун сайн мэдээгээр гараар авахтай адил ариун нандин зүйл мэт санагдаж эхлэв [I, p. 275-276].
Өнөөдөр патриархын онцгой давуу эрх нь зэвүүн саваа юм. Патриархын литургийн нэг онцлог нь патриарх хааны хаалгаар тахилын ширээнд саваагаар орох эрхтэй байдаг бол бусад бишопууд тахилын ширээнд орохдоо савааг гартаа барьдаг дэд диконд өгдөг. Хааны хаалганы баруун талд. Сулки өөрөө сүм хийдийн урлагийн бүтээл, заримдаа бүр нэг шатлалын дээд шагнал болж хувирдаг байсан тул тэдэнд бишопын өргөмжлөлийг авч явдаг, асран халамжилдаг ажилтнууд, туслах диконуудаас илүү анхаарал халамж тавьж эхэлсэн. Үйлчилгээний үеэр ажилтнууд гар хүрч зүрхэлсэнгүй.

Тэнгэрлэг үйлчлэлийг гүйцэтгэхийн тулд санваартнууд болон лам нар тусгай хувцас өмсдөг бөгөөд зорилго нь оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ дэлхийн бүх зүйлээс сатааруулж, тэднийг Бурханд өргөх явдал юм. Хэрэв дэлхийн үйл хэрэг, ёслолын үеэр өдөр тутмын хувцасны оронд хамгийн сайн хувцас өмсдөг бол (Мат. 22.11-12) Бурханд тусгай хувцас өмсөж үйлчлэх шаардлага нь илүү байгалийн юм.

Хуучин гэрээнд санваартнуудад зориулсан тусгай хувцасыг нэвтрүүлсэн. Ариун сүмээс гарахдаа тайлах ёстой байсан тусгай дээлгүйгээр мөргөл үйлдэхийн тулд Иерусалим дахь майхан болон сүмд орохыг хатуу хориглодог байв (Езек. 44.19).

Диконы хувцас:бариул, орарион, сүрлээс

Одоогийн байдлаар бурханлаг үйлчлэл хийдэг ариун хувцаснууд нь сүмийн шатлалын гурван зэрэглэлийн дагуу дикон, санваартан, эпископ гэж хуваагддаг. Санваартнууд диконын зарим дээлийг өмсдөг.

Сүмийн сургаалын дагуу сүмийн шатлалын дээд зэрэг нь нигүүлсэл, түүнтэй хамт доод түвшний эрх, давуу талыг агуулдаг. Доод зэрэглэлд зориулан тогтоосон ариун дагшин хувцас нь дээд зиндаанд хамаарахаар энэ санаа тод илэрхийлэгддэг. Тиймээс хувцаслалтын дараалал нь дараах байдалтай байна: эхлээд тэд доод зэрэглэлийн хувцсыг өмсөж, дараа нь хамгийн дээд зэрэглэлийн хувцас өмсдөг. Тиймээс бишоп эхлээд диконы хувцсаар, дараа нь тахилчийн хувцсаар, дараа нь бишопын хувьд түүнд хамаарах хувцсаар хувцасладаг; Тахилч мөн эхлээд диконы хувцсыг өмсөж, дараа нь тахилчийн хувцсыг өмсдөг.

Диконы дээл surplice, orarion болон бариулуудыг бүрдүүлнэ.

Илүүдэл- өргөн ханцуйтай урт шулуун даашинз. Энэ нь ариун нэр төртэй хүмүүст байх ёстой сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг. Дэд диконуудад бас нэмэлт шаардлагатай. Дуулал уншдаг хүмүүс болон ариун сүм дэх эгэл үйлчлэгчид нэмэлт хувцас өмсөх эрхийг өгч болно.

орарионнь зүүн мөрөн дээр голчлон зүүдэг урт өргөн тууз юм. Орарион нь санваарын ариун ёслолоор дикон хүлээн авсан Бурханы нигүүлслийг илэрхийлдэг.

Бариулхоншоортой хамт татсан нарийн ханцуйтай гэж нэрлэдэг. Зааврууд нь ариун ёслолуудыг гүйцэтгэхэд оролцож байхдаа үүнийг өөрсдийн хүчээр бус харин Бурханы хүч, нигүүлслээр хийдэг гэдгийг санваартнууд сануулж байна. Мөн бариулууд нь Аврагчийн зовлон зүдгүүрийн үед түүний гарт байсан хүлээсийг санагдуулдаг.

Санваартны хувцасхантааз, хулгайлсан, бүс, бариул, фелонион (эсвэл риза) хийх.

Дотуур цамц- энэ нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрийн нэмэлт юм: энэ нь нимгэн цагаан материалаар хийгдсэн бөгөөд ханцуй нь нарийхан, үзүүрээр нь хоншоороор чангална. Хувцасны цагаан өнгө нь тахилч үргэлж цэвэр сэтгэлтэй байж, гэм зэмгүй амьдралаар амьдрах ёстой гэдгийг сануулдаг. Хувцасны өмсгөл нь Аврагчийн дээлийг (дотуур хувцас) бэлэгддэг.

Хулгайлсанижил орарион байдаг, гэхдээ зөвхөн хагасаар нугалж, хүзүүгээр нь нугалж, урдаас доошоо хоёр үзүүрээр доошоо бууж, ая тухтай байлгах үүднээс оёж эсвэл хоорондоо ямар нэгэн байдлаар холбодог. Эпитрахелион нь ариун ёслолуудыг гүйцэтгэхийн тулд тахилчдад өгсөн давхар (диаконалтай харьцуулахад) нигүүлслийг тэмдэглэдэг. Эпитрахелионгүйгээр тахилч нэг үйлчлэл хийж чадахгүй (дикон шиг - орарионгүйгээр).

Санваартны хувцас:
цээжний загалмай, камилавка, скофиа, фелонион - хөөж, хулгайлсан, хантааз, гишгүүр, бүс, бариул, бороохой

Бүс epitrachili болон дотуур хувцас дээр тавих. Энэ нь Их Эзэнд үйлчлэхэд бэлэн байгаагийн зэрэгцээ санваартнуудын үйлчлэлд хүчирхэгждэг Бурханы хүчийг илтгэдэг. Мөн энэ бүс нь Аврагч сүүлчийн зоог дээр шавь нарынхаа хөлийг угаахдаа бүсэлсэн алчууртай төстэй юм.

Ризаэсвэл фелонионЭнэ бол урт ханцуйгүй даашинз юм. Үүнийг тахилч бусад хувцаснаас өмсдөг. Риза нь Аврагчийг хүчирхийлж байх үед цэргүүд түүнийг хувцасласан час улаан өнгийг бэлэгддэг. Дээл дээр оёсон туузууд нь Түүний хувцас дээгүүр урсаж байсан цусны урсгалыг санагдуулдаг. Үүний зэрэгцээ дээл нь тахилч нарт Христийн зарц мэт хувцаслах ёстой үнэний хувцсыг сануулдаг. Тахилч өмсдөг хувцасны дээгүүр цээжний хөндлөн.

Бишопын хувцас:
трикирион, загалмай, ripides, бариул, бишопын нөмрөг, митер, том омофорионтой саккос, бүргэд, панагиа, саваа - таяг, жижиг омфор, дикирион, соус, жижиг омфорион

Хичээнгүй урт удаан үйлчилсний төлөө тахилч нарыг шагнал болгон өгдөг гогцоо, өөрөөр хэлбэл, баруун гуяны хоёр буланд мөрөн дээр туузан дээр өлгөгдсөн дөрвөлжин самбар бөгөөд сүнслэг илд гэсэн утгатай, мөн түүнчлэн - скуфяТэгээд камилавка.

Бишоп(бишоп) санваартны бүх хувцсыг өмсдөг: хантааз, хулгайлсан бүс, бариул, зөвхөн түүний риза нь саккогоор солигддог, савлагаатай cuisse. Үүнээс гадна бишоп омофорион ба митерийг тавьдаг.

Саккос- бишопын гадуур хувцас нь доод болон ханцуйнаас нь богиноссон диконын хувцастай төстэй бөгөөд ингэснээр саккогийн доороос бишоп хувцас болон хулгайлсан хувцасны аль алиныг нь харж болно. Саккос нь тахилчийн дээл шиг Аврагчийн час улаан өнгийг тэмдэглэдэг.

Mace- Энэ бол баруун гуяны сакко дээр нэг буланд өлгөгдсөн дөрвөлжин самбар юм. Хичээнгүй үйлчлэлийн шагнал болгон гавьяат хамба лам заримдаа зүүх зүүх эрхийг авдаг. Тэд үүнийг баруун талд нь өмсдөг бөгөөд энэ тохиолдолд cuisse зүүн талд байрладаг. Хөл хамгаалагчийн нэгэн адил клуб нь шашны зүтгэлтнүүд зэвсэглэх ёстой сүнслэг сэлэм, өөрөөр хэлбэл Бурханы үгийг хэлдэг.

Тэдний мөрөн дээр, саккогийн дээгүүр бишопууд өмсдөг омофорион- загалмайгаар чимэглэсэн урт өргөн тууз шиг самбар. Үүнийг бишопын мөрөн дээр хүзүүгээр нь ороож, нэг үзүүр нь урд, нөгөө нь ард нь буудаг. "Омофор" гэдэг нь Грек үг бөгөөд "мөр" гэсэн утгатай. Омофорион нь зөвхөн эпископын хувцаст хамаарна. Омофорион байхгүй (Казань) бишопын хувцастайбишоп чадахгүй (1920-иод оны гэрэл зураг)үйлчилгээ байхгүй. Омофорион нь төөрсөн хонио олсоны дараа түүнийг мөрөн дээрээ гэртээ авчирдаг сайн мэдээний сайн хоньчин шиг буруутай хүмүүсийн авралд санаа тавих ёстойг бишопт сануулдаг.

Түүний цээжин дээр, саккосын дээгүүр бишоп загалмай өмсдөг ба панагиа- Аврагч эсвэл Бурханы эхийн жижиг дугуй дүрс.

Бишопын толгой дээр байрлуулсан митер, жижиг дүрс, өнгөт чулуугаар чимэглэсэн. Митра нь зовсон Аврагчийн толгой дээр байрлуулсан өргөстэй титэмийг тэмдэглэдэг. Митерийг архимандрит ч зүүж болно. Онцгой тохиолдолд, эрх баригч бишоп нь хамгийн гавьяатай хамба лам нарт бурханлаг үйлчлэлийн үеэр камилавка биш харин жийргэвч зүүх эрхийг өгдөг.

Мөргөлийн үеэр бишопууд ашигладаг савааэсвэл ажилтнуудбэлчээрийн мал аж ахуйн дээд эрх мэдлийн шинж тэмдэг болгон. Ажилтнуудыг мөн сүм хийдийн тэргүүнээр архимандрит, хамба лам нарт өгдөг.

Үйлчилгээний үеэр бишопын хөл дор байрлуулна бүргэдүүд- хотын дээгүүр нисч буй бүргэдийг дүрсэлсэн жижиг дугуй хивс. Бүргэдчид гэдэг нь бишоп бүргэд шиг дэлхийгээс тэнгэрт гарах ёстой гэсэн үг юм.

литургийн хувцас

Нийтлэг нэртэй эдгээр дээл "chasubles",шашны зүтгэлтнүүд мөргөл үйлдэхдээ ашигладаг. Тэд гурван ангилалд хуваагдана: дикоик, санваартанТэгээд шаталсан(санваартнуудад хамааралгүй лам нарын дээл эдгээр ангилалд хамаарахгүй). Сонирхолтой шинж чанар нь дараагийн санваарын зэрэг нь өмнөх үеийн бүх литургийн дээл, мөн өөрсдийн зэрэгт хамаарах дээлтэй байдаг явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, тахилч бүх диакональ нөмрөгтэй бөгөөд үүнээс гадна түүний нэр төрөөс үүдэлтэй; бишоп нь бүх санваартны дээл (саккогоор солигдсон фелонионоос бусад) ба түүнээс гадна түүний епископын зэрэгт томилогдсон хүмүүстэй байдаг.

Литургийн хувцас өмссөн дикон

Литургийн хувцас өмссөн санваартан

Эдгээр хувцаснуудын зарим нь нигүүлслийн бэлгүүдийн бэлгэдэл бөгөөд тэдгээр хувцасгүйгээр лам хүн бурханлаг үйлчлэлийг хийж чадахгүй. литургийн хувцаснь:

1. төлөө дикон – cassock, бариул, surplice, orarion;

2. төлөө тахилч – кассок, кассок(Литургийн үеэр оронд нь кассоксөмсөх дотуур хувцас), бариул, хулгайлсан, бүс, фелонион, цээжний загалмай;

3. төлөө бишоп – кассок, кассок(Литурги дээр кассокны оронд - дотуур хувцас), бариул, хулгайлсан, бүс, тор, саккос(оронд саккосБайж магадгүй фелонион), omophorion, panagia, cross, miter.

Санваартнууд үйлчилдэг илүүдэл.

Тахилч хийлгүйгээр хийж чадах зарим тэнгэрлэг үйлчилгээ фелонион, мөн бишоп үгүй саккос.Шагнал болгон тахилч нарт өмсөх эрхийг өгдөг скуфи, камилавкиэсвэл митер, ба geiter, клуб, чимэглэл бүхий загалмай.

- санваартны болон лам нарын литургийн хувцас. ялгаатай илүүдэлсанваартан, дикон, тахилч, бишоп. Санваартны доод зиндааны диконуудын литургийн дээлүүдийн ялгаа нь тэд өмсгөлөөр үйлчилдэгт оршино. илүүдэл. Илүүдэлдикон (мөн санваартан - тахилын ширээний хүү, секстон) бол хоёр хагасаас бүрдсэн, өргөн ханцуйтай, суганаас ёроол хүртэл цоорхойтой, товчоор бэхэлсэн урт дээл юм. Илүүдэлавралын хувцсыг бэлэгддэг. Санваартан ба епископ илүүдэлхантааз гэж нэрлэгддэг хувцас юм.

Илүүдэл

- тахилч, бишопын шашны хувцас - хөл хүртэл урт торго (бусад материалаар хийсэн ховор) хувцас, бэлхүүс хүртэл урт, нарийн ханцуйтай, цагаан эсвэл шаргал өнгөтэй. Бишопын дотуур хувцасгэж нэрлэгддэг гамматууд, эсвэл эх сурвалж -бугуйндаа ханцуйгаа чангалдаг туузууд. ГамматАврагчийн цоолсон гараас цус урсахыг бэлэгддэг. Өмнө дурьдсанчлан, дотуур хувцасЛитурги тэмдэглэхдээ бишоп эсвэл санваартны кассокийг орлуулдаг.

Дотуур цамц

- гадна талдаа загалмайн дүрс бүхий өтгөн материалтай трапец хэлбэрийн тууз бүхий лам нарын литургийн хувцасны нэг хэсэг нь ирмэгийг нь өөрөөсөө өөр туузаар бүрсэн байна. бариул, сүүдэр. Өөр нэр бариул - суга,Энэ нь литургийн хувцасны энэ хэсэг нь бугуйн дээр, кассокны ханцуйнд бэхлэгдсэн гэсэн үг юм. бариултүүнийг хажуугийн ирмэгээр нь төмөр гогцоонд ороосон утсаар татаж, утсыг гараараа сайтар ороож, дээр нь чанга барина. БариулТэнгэрлэг нууцуудыг гүйцэтгэхийн тулд санваартнуудад олгосон Бурханы хүч чадал, хүч чадал, мэргэн ухааныг бэлэгддэг.

- дикон ба дэд диконуудын литургийн хувцасны нэг хэсэг - зүүн мөрөн дээр нь зүүсэн урт нарийн тууз, нэг үзүүр нь цээж рүү, нөгөө нь ар тал руу нь бууж өгдөг. орарионЭнэ нь зөвхөн диконуудад хамаарах бөгөөд нэрээ Грекийн "оро" үйл үгнээс авсан бөгөөд энэ нь би хардаг, хамгаалдаг, ажигладаг гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч латин хэлэнд зөв бичгийн дүрмийн хувьд ижил төстэй үйл үг байдаг (лат.үйл үг " oro”), гэхдээ “залбирах” гэсэн утгатай. Энэ үгийн өөр нэг утга орарион -алчуур, лент (аас лат. орариум).

орарион

Архдиакон, Протодеакон нар байдаг давхар орарион,тэр нь хоёр холбогдсон orarii: нэгийг нь диаконалтай адилхан өмсөж, хоёр дахь нь зүүн мөрнөөс баруун гуя хүртэл доошоо бууж, төгсгөлд нь нийлдэг.

орарионДикон томилолтын үеэр хүлээн авдаг нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүдийг бэлэгддэг. Дэд диакон өмсдөг орарионзагалмайн хэлбэр нь түүнд санваартны ач ивээл байхгүй гэсэн тэмдэг юм. Гэгээн Жон Хризостомын хэлснээр орариондиконуудын дүрсэлсэн сүм дэх сахиусан тэнгэрийн үйлчлэлийн дүр төрхийн дагуу материаллаг бус сахиусан тэнгэрийн далавчийг бэлэгддэг.

(Грек. хүзүү) - тахилч ба бишопын шашны хувцасны нэмэлт хэрэгсэл бөгөөд энэ нь хүзүүг бүрхэж, хоёр үзүүрээр нь цээжиндээ бууж өгдөг урт тууз (диконы орар, гэхдээ хоёр дахин нэмэгдсэн). Урд талд нь оёж эсвэл товчоор бэхэлсэн, дотуур цамц эсвэл цамц өмсдөг. Орарионоос үүссэн хулгайлсанЭнэ нь тахилч диконтой харьцуулахад онцгой ач ивээлийг олж авч, түүнд Сүмийн ариун ёслолуудыг гүйцэтгэгч байх эрх, үүргийг өгдөг гэсэн үг юм. ХулгайлсанСанваарын ариун ёслолд хүлээн авсан тахилчийн адислагдсан бэлгүүдийг бэлэгддэг. Тийм ч учраас хувцасласан үедээ хулгайлсанзалбирлыг уншдаг: "Бурхан ерөөлтэй еэ. Таны тахилч нар дээр Өөрийн нигүүлслийг түүний толгой дээр асгаж, Аароны ах дүү дээр нь бууж, хувцасныхаа энгэрт бууж буй Мирр шиг" (Дуу. 132; 2-ыг үзнэ үү).

Эпитрахелион ба бариул

Үгүй хулгайлсанСанваартнууд болон бишопууд бурханлаг үйлчлэл хийх эрхгүй. Гагцхүү туйлын хүнд нөхцөлд ямар ч урт даавуу, олс, ялангуяа адислагдсан зүйлийг оронд нь ашиглаж болно.

Бүс- тахилч, бишопын хувцасны дотуур хувцас өмсөж, хулгайлсан хэсэг нь 10-15 см өргөнтэй, ирмэгийн дагуу өөр өнгийн судал хэлбэртэй обудтай материал бүхий өтгөн тууз юм. Дунд нь бүсзагалмайг оёж, түүний төгсгөлд урт туузыг ар талдаа, доод нуруунд бэхэлсэн байдаг. Энэ бүс нь Аврагч сүүлчийн зоог дээр шавь нарынхаа хөлийг угаахдаа бүсэлсэн алчууртай төстэй юм. Бэлгэдлийн хувьд бүсшашны өдөр тутмын амьдралд энэ нь үргэлж хүч чадал, хүч чадал, хүч чадал, үйлчлэхэд бэлэн байх гэсэн утгатай байсан бөгөөд үүнийг өмсөж байхдаа уншсан залбиралд тодорхой тусгагдсан байдаг: намайг ханга" (Дуу. 17; 33:34-ийг үзнэ үү). Энэ нь өнөөг хүртэл ижил утгатай хэвээр байна.

Бүс

- тахилчийн литургийн хувцас, урд талдаа зөвхөн бэлхүүс хүртэл хүрдэг урт нөмрөг (ар талаас) өсгий хүртэл (арын талаас). Энэ нь толгойн цоорхойтой, дээш өргөгдсөн хатуу мөртэй, ханцуйгүй. Асаалттай фелониондөрвөн бэлгэдлийн хамтлаг байдаг бөгөөд энэ нь Дөрвөн Сайн мэдээ гэсэн утгатай бөгөөд тэдний үйлчлэгч, сайн мэдээг түгээгчид нь бишоп, тахилч нар юм. Түүнчлэн, судлууд нь сүмийн ариун ёслолуудыг гүйцэтгэдэг ламд өгдөг тэнгэрлэг хамгаалалт, нигүүлсэл, хүч чадал, мэргэн ухааныг илэрхийлдэг. Ар талд нь дээд талд фелонионмөрний туузан доор, түүнчлэн хавчаар дээр оёдог загалмайн тэмдэг, мөн загалмайн доороос зах руу ойртох - найман хошуут од.Од ба хөндлөн фелонионОртодокс сүм дэх хуучин (од) ба шинэ (загалмай) гэрээний санваарын нигүүлслийн нэгдлийг тэмдэглэ.

фелонион

Одоо ч байгаа богино,эсвэл жижиг фелонион,биеийг зөвхөн бэлхүүс хүртэл бүрхсэн (түүнээс гадна энэ нь урд талынхаас бага байдаг). Үүнийг санваартнуудад өргөмжлөх үеэр өмсдөг бөгөөд бусад бурханлаг үйлчлэлд ашигладаггүй.

Гэмт хэрэгЭртний сүмд цагаан арьстнууд байсан. Тесалоникийн хамба Симеон бэлгэдлийн утгыг ингэж тайлбарлав фелонион: "Энэ хувцасны цагаан байдал нь цэвэр ариун байдал, ариун байдал, Бурханы алдрын туяа гэсэн үг юм, учир нь Бурхан бол гэрэл бөгөөд өөрийгөө дээл шиг гэрлээр хувцасла. ... Фелонионыг Аврагчийн тааруулсан таар даавууны дүрээр ханцуйгүй оёдог. шоолох үеэр өмссөн байсан. Энэхүү санваартны хувцас нь биднийг эхнээс нь дэмжиж, хамгаалж байдаг Бурханы Тэнгэрлэгийн дүр төрхөөр толгойноосоо хөл хүртэл бүх биеийг бүрхдэг. Ариун ёслолын үеэр фелононыг хоёр гараараа өргөдөг бөгөөд далавч шиг эдгээр гар нь сахиусан тэнгэрийн нэр төр, тэдгээрийн хийсэн үйлдлүүд, тахилч ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг үр дүнтэй хүчийг илэрхийлдэг. Ариун фелонион гэдэг нь Ариун Сүнсний хамгийн дээд ба дээрээс өгөгдсөн хүч, гэгээрлийг илэрхийлдэг. Энэхүү хувцас нь анхны дээд зэрэглэлийн ноёрхлыг илэрхийлдэг бөгөөд Үг нь бидэнд хүртэл бууж ирсэн, мөн хувилгаан, цовдлолт, дахин амилалтаар дамжуулан бүх зүйлийг агуулсан, бүх зүйлийг агуулсан, халамжтай, бүхнийг чадагч, нигүүлсэнгүй Бурханы хүчийг илэрхийлдэг. .

Эртний сүмд патриархууд болон метрополитануудын эзэмшдэг фелонионбүхэлд нь загалмайн дүрсээр бүрхэгдсэн байсан бөгөөд учир нь дуудагдсан полистаури (гр.. поликросс). Оёдлын материал фелонионЭнэ нь алт, мөнгөн зүүлт, түүнчлэн мөргөлийн ажилд хэрэглэгддэг бусад үндсэн өнгөт материал юм.

Энэ нь зарим санваартнуудын литургийн хувцасны нэг хэсэг бөгөөд ташаанд урт туузан дээр зүүсэн тэгш өнцөгт юм. Өмсөх эрхтэй гогцоотахилчдад шагнал болгон өгдөг. Гайтерсүнслэг зэвсэг болох Бурханы үгийн бэлгэдлийн дүрс гэж үздэг. Энэ санаа нь мөн тахилч хувцаслах үедээ унших ёстой дууллын шүлгүүдэд илэрхийлэгддэг гогцоо"Хүчирхэг Нэгэн минь, Өөрийн гоо үзэсгэлэн, эелдэг байдал, наляцаараа сэлмээ гуяндаа бүсэлж, амжилтанд хүрч, үнэний төлөө, номхон дөлгөөн, зөвт байдлын төлөө захирч, баруун гар чинь чамайг үргэлж, одоо гайхамшигтайгаар удирдан чиглүүлэх болно. үүрд мөнхөд, үүрд мөнхөд. "(Харж байна: PS. 44; 4.5).

Гайтер

Гайтерирмэгийг тойруулан, өөрөө оёж байгаагаас өөр материалаар оёсон туузаар зассан. Төвд гогцооүргэлж загалмай байдаг бөгөөд түүний доод ирмэг нь ихэвчлэн захаар чимэглэгддэг.

- хамба лам, архимандрит, тахилч нарын литургийн хувцасны нэг хэсэг (тахилчдад шагнал болгон өгдөг) нь хурц өнцөгт өлгөгдсөн, баруун гуяны туузан дээр зүүсэн алмаазан хэлбэртэй даавуу юм.

Mace

Хэзээ, хичээнгүйлэн ажилласны шагнал болгон өмсөх эрх бороохойхамба лам нар хүлээн авдаг, тэд бас баруун талд нь өмсдөг бөгөөд энэ тохиолдолд хөл хамгаалагч зүүн тийшээ хөдөлдөг. Архимандрит, түүнчлэн бишопуудын хувьд бороохойнь тэдний хувцаслалтын зайлшгүй нэмэлт хэрэгсэл болж үйлчилдэг. Бэлгэдлийн утга клубуудхөл хамгаалагчтай төстэй, өөрөөр хэлбэл эдгээр хоёр зүйл нь Бурханы үгийн сүнслэг сэлэм гэсэн утгатай (алмаз хэлбэртэй) клубуудДөрвөн сайн мэдээ гэсэн үг).

Одоогийн байдлаар шашны зүтгэлтнүүд ямар төрлийн үйлчилгээ үзүүлж байгаа нь тэд ямар, хэдэн төрлийн шашны хувцас хэрэглэл хэрэглэхээс хамаарна. Тэгэхээр жижигсанваартан хувцас,Литургиас бусад бүх орой, өглөөний үйлчилгээ, шаардлагад дараахь зүйлс орно. эпитрахелион, бариулТэгээд фелонион.

Бүрэн даашинзлитурги үйлчлэх үед болон дүрэмд заасан бусад тохиолдолд ашигласан. Энэ нь дараахь зүйлсээс бүрдэнэ. дотуур хувцас,дээр нь өмсдөг хулгайлсан,Дараа нь ханцуйвч, бүс, гитТэгээд бороохой(хэнд байдаг) мөн түүнчлэн фелонион.Учир нь гогцооТэгээд бороохойЭдгээр нь санваартнуудад олгодог шагнал бөгөөд санваартны хүн бүрт хүртээмжтэй байдаггүй тул хувцаслалтын заавал байх ёстой зүйлсийн нэг биш юм.

Литургийн хувцас өмссөн бишоп

Хамба лам нар илүү өргөн хүрээний хувцастай байдаг. Дээр дурдсан зүйлсээс гадна бас байдаг саккос, омофорион, митер(хэдийгээр энэ нь маш гавьяатай санваартны шагнал байж болох ч энэ тохиолдолд загалмайгаар титэм зүүдэггүй) бишопын бороохойТэгээд манти.Эд зүйлсийн тоогоор бүрэн эпископын хувцасдээрх гурвыг оруулаагүй болно: митер, бишопын бороохойТэгээд манти.Тиймээс, бүрэн епископын шашны хувцасбишопын гүйцэтгэсэн долоон ариун ёслолын дагуу, агуулсан долоон үндсэн хичээл: дотуур хувцас, хулгайлсан, бариул, бүс, клуб, омофорион, саккос.

Саккос

(Еврейтаар даавуу, таар даавуу) - бишопын литургийн хувцас: хөлийн хуруу хүртэл урт, өргөн ханцуйтай өргөн хувцас, үнэтэй даавуугаар хийсэн. СаккосГаднах төрхөөрөө энэ нь диконын хавчаартай төстэй бөгөөд ялгаатай нь ханцуйны доод тал, хажуугийн дагуу шал хүртэл огтлогдсон байдаг. Энэ нь тайрах шугамын дагуу ижил төстэй функцийг гүйцэтгэдэг диконы товчлуурыг орлуулдаг хонх гэж нэрлэгддэг хонхнуудаар холбогддог боловч үүнтэй зэрэгцэн бишоп хөдөлж байх үед уянгалаг дуу чимээ гаргадаг. дууссан саккосомофорион, загалмай бүхий панагиа өмсдөг.

Саккоссүнслэг байдлын хувьд фелонионтой ижил утгатай. Энэ нь үүнийг өмсөхөд онцгой залбирал байдаггүй, зөвхөн дикон бишопыг өмсөж байх үед: "Таны бишопууд, Эзэн минь, зөвт байдлыг өмсөх болно" гэж уншдаг болохыг тодорхойлдог. , дүрмээр бол үнэтэй brocade-аас оёж, загалмайн дүрсээр чимэглэсэн байдаг.

урд тал саккосШинэ Гэрээний санваарыг, арын хэсэг нь Хуучин Гэрээг бэлэгддэг. Тэдний хонхтой холбогдох нь Христ доторх энэхүү санваарын салшгүй, гэхдээ салшгүй залгамж чанарыг бэлгэддэг. Энэ холболтын өөр нэг бэлгэдлийн утга нь бишопын үйлчлэлийн хоёрдмол шинж чанар бөгөөд Бурханд болон хүмүүст үйлчилдэг.

(Грек. мөрөн дээр өмсдөг) - бишопын литургийн хувцаслалтад хамаарах. омофорионБишоп нь түүний төгсгөлд хоёр оёмол хөндлөн судалтай байдаг нь дэмий хоосон зүйлээс татгалзаж буйн шинж юм. Хоёр үндсэн бэлгэдлийн утгыг шингээсэн омофорионДараах нь: хүмүүсийн авралын төлөөх бишопын Христтэй адил төстэй байдал ба үүний төлөө бишопт олгосон Тэнгэрлэг нигүүлсэл, хүч чадлын онцгой бүрэн байдал.

Жижиг омофорион

Хоёр төрөл байдаг омофорион:

1.Гайхалтай омофорионЭнэ нь загалмайн дүрс бүхий урт өргөн тууз юм. Энэ нь бишопын хүзүүг тойрон эргэлдэж, нэг төгсгөл нь цээжин дээр, нөгөө нь нуруун дээр нь буудаг. Гайхалтай омофорионбишоп Литурги эхлэхээс эхлээд Төлөөлөгчийн уншлага хүртэл өмсдөг.

2. Жижиг омофорионЭнэ нь загалмайн дүрс бүхий өргөн тууз бөгөөд хоёр үзүүрээр нь цээжиндээ бууж, урд талд нь товчоор оёж эсвэл бэхэлсэн байдаг.

Сакко дээр өмсдөг. Бишопын адислагдсан бэлгүүдийг бэлгэдлийн хувьд дүрсэлсэн байдаг омофорионбишоп санваар хийж чадахгүй. Бишоп бүх бурханлаг үйлчлэлийг явуулдаг агуу омофорион, Элчийг уншсаны дараа хийдэг Литургигаас бусад нь жижиг омофорион.Гэхдээ жижиг омофорионэпитрахилийг орлохгүй.

Бишопын бороохой

оёх омофорионуудСүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн brocade, торго болон бусад өнгөт даавуунаас.

Бишопын бороохой (ажилтан)- энэ бол Бурханы үгийг номлохоор дуудагдсан Христийн шавь нартаа өгсөн сүмийн ард түмэнд хамба ламын сүнслэг хамба ламын эрх мэдлийн бэлгэдэл юм. Тесалоникийн хамба адислагдсан Симеоны тайлбарын дагуу, "бишопын атгасан очирт таяг нь Сүнсний хүч, хүмүүсийг батлах, хоньчлох, шийтгэлд захирагддаггүй хүмүүсийг болон хол байгаа хүмүүсийг удирдан чиглүүлэх хүчийг илэрхийлдэг. өөртөө цуглуулах. Тиймээс саваа нь зангуу шиг бариултай (саваа дээрх эвэр). Мөн эдгээр бариулуудын дээгүүр Христийн загалмай нь ялалт гэсэн үг юм. Бишопын саваа,Ялангуяа нийслэлчүүд, патриархууд үнэт чулуу, бүрээс, шигтгээгээр чимэглэх заншилтай байдаг. Оросын епископын савааны нэг онцлог шинж чанар юм сулбк- хоёр ороолт, нэгийг нь нөгөөгийнхөө дотор байрлуулж, бариул дээр бэхэлсэн. Орос улсад түүний гадаад төрхийг цаг агаарын хүнд нөхцөлд тодорхойлсон: доод ороолт нь гараа савааны хүйтэн металлд хүрэхээс, дээд хэсэг нь гудамжинд хүйтэн жавараас хамгаалах ёстой байв.

Бишопын нөмрөг

Бишопын нөмрөг,Энгийн ламын нөмрөгөөс ялгаатай нь энэ нь нил ягаан (бишопын хувьд), цэнхэр (хотын оршин суугчдын хувьд), ногоон (Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын хувьд) юм. Түүнээс гадна, эпископын нөмрөгилүү том, урт. Урд талдаа, мөр, захаар нь оёдог "шахмал"– ирмэг болон загалмайн дагуух обудтай тэгш өнцөгтүүд эсвэл мөрний тэгш өнцөгт доторх дүрсүүд. Доод талд нь бишопын нэрийн эхний үсгийг агуулж болно. Таблетууддээр дээлЭнэ нь сүмийг удирдаж буй бишоп Бурханы зарлигуудыг дагаж мөрдөх ёстой гэсэн үг юм.

Бүрэн өргөн дээлгурван өргөн хоёр өнгийн судал, гэж нэрлэдэг эх сурвалжууд, эсвэл тийрэлтэт онгоцууд.Тэд Хуучин ба Шинэ Гэрээнээс "урсдаг" бөгөөд номлох нь бишопуудын үүрэг, түүнчлэн бишопын зөвлөлийн ач ивээл болох сургаалыг бэлгэдлийн хувьд дүрсэлдэг. сүнслэг байдлаар мантиФелонион, саккос, омофорионы зарим бэлгэдлийн утгыг "орлож" байгаа мэт давтдаг, учир нь эдгээр литургийн хувцас (омофорионоос бусад) бишоп дээр байхгүй үед өмсдөг. ашигласан эпископын нөмрөгёслолын жагсаалын үеэр, ариун сүмийн үүдэнд, бурханлаг ёслолын үеэр, дүрмээр тогтоосон цагт. Ерөнхийдөө литургийн хувцас өмсөх үед мантихасагдсан.

(Гректолгой дээр зүүсэн боолт) - бишопын хувцасны нэг хэсэг болох толгойн хувцас. Энэ нь бас архимандрит болон өмсөх эрхтэй тахилч нарын литургийн хувцасны нэг юм. митершагнал болгон өгсөн. Энэ нь лийр хэлбэртэй байдаг. Ихэвчлэн хатуу хүрээ дээр хилэн судалтай, цэцгийн гоёл чимэглэлийн хэлбэрээр жижиг, дунд хэмжээний сувд чимэглэсэн (сонголтуудын аль нэг нь); ерөнхийдөө чимэглэлийн сонголтууд митермаш олон. Хажуу талдаа митердөрвөн жижиг дүрс байрлуулсан: Аврагч, Бурханы эх, Баптист Иохан болон аливаа гэгээнтэн эсвэл баяр; дээд хэсэг нь Ариун Гурвал эсвэл Серафимын дүрсээр титэмтэй. Бишопын дээд талд байгаа дүрсний оронд митержижиг загалмай босгосон.

Литургийн санваартны хувцас, сэнтийн хувцас, хөшигний өнгө(Хааны хаалган дээр) баяр ёслол, үйл явдал, мөргөл үйлддэг дурсамжийн өдрүүдийг бэлэгддэг.

- Алтан (шар) бүх сүүдэр (хааны өнгө).
Бошиглогчид, элч нар, гэгээнтнүүд, Төлөөлөгчид, Сүмийн бусад үйлчлэгч нар, түүнчлэн үнэнч хаад, ноёдын дурсамжийн өдрүүд, мөн Лазарын Бямба гарагт (заримдаа тэд цагаан хувцас өмсдөг).
Алтан дээлийг ням гарагийн үйлчилгээнд, мөн жилийн ихэнх өдрүүдэд, хэрэв хэн нэгнийг дурсахгүй бол ашигладаг.

- Цагаан (Тэнгэрлэг өнгө).
Амралтын өдрүүд: Христийн мэндэлсний баяр, Христийн мэндэлсний баяр, Уулзалт, Өөрчлөлтийн болон өргөлт, Лазарын бямба гаригт (заримдаа тэд шар өнгөөр ​​үйлчилдэг), бие махбодгүй тэнгэрийн хүчнүүд, түүнчлэн Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийн эхэнд. Цагаан хувцас нь Есүс Христийн амилалтын үеэр түүний булшнаас гэрэлтсэн гэрлийг бэлэгддэг.

цагаан хөөс баптисмын ариун ёслол, хурим, оршуулгын ёслол, түүнчлэн шинээр томилогдсон тахилчийг өмсөх үед ашигладаг.

- Цэнхэр (Дээд цэвэр ариун байдал, цэвэр байдлын өнгө).
Теотокосын баярууд: зарлал, дээлийг задлах, уналт, хамгийн ариун Теотокосын төрөлт, зуучлал, танилцуулга, Бурханы эхийн дүрсийг дурсах өдрүүд.

Цэнхэр хүртэл янз бүрийн сүүдэртэй цэнхэр өнгө нь метрополитануудын нөмрөгтэй байдаг.

- Нил ягаан эсвэл хар улаан.
Их Лентийн ариун долоо хоног; Их Эзэний амьдрал өгөгч загалмайн шударга модны гарал үүсэл (өмсөх); Ариун загалмайн өргөмжлөл.

Нил ягаан өнгө нь епископын болон хамба ламын дээл, мөн шагналын скуфи, камилавка зэрэгтэй.

- Улаан, Хар улаан, Burgundy, Crimson.
Амралтын өдрүүд, алагдсан хүмүүсийн дурсамжийн өдрүүдийн өнгө. Цэвэр Пүрэв гараг.
Улаан өндөгний баярын үеэр - Христийн амилалтын баяр баясгалан. Алагдсан хүмүүсийн дурсамжийн өдрүүдэд - алагдсан хүмүүсийн цусны өнгө.

- Ногоон (амь өгөх, мөнх амьдралын өнгө).
Гэгээнтнүүд, даяанчид, ариун тэнэгүүдийн дурсамжийн өдрүүд, "Иерусалимд Их Эзэний орох" баяр, Ариун Гурвалын өдөр.

Патриархын нөмрөг нь ногоон өнгөтэй.

- Хар хөх, Нил ягаан, Хар ногоон, Хар улаан, Хар.
Мацаг барилт ба наманчлалын өнгө. Гайхалтай бичлэг.
Хар өнгө нь ихэвчлэн Их Лентийн өдрүүдэд ашиглагддаг бөгөөд ням гараг, амралтын өдрүүдэд алтлаг эсвэл өнгөт гоёл чимэглэлийн хувцас өмсөхийг зөвшөөрдөг.

Шатлал ба хувцаслалт.

Бишопэсвэл шатлал, хамба лам, гэгээнтэн - сүмийн шатлалын дээд (гурав дахь) зэрэглэлийн лам нарын нийтлэг нэрс - бишоп, хамба, метрополитан, эксарх, патриархууд. Тэр лам хүн байх ёстой.

Зөвхөн бишоп л дикон, пресвитер, бишопуудыг томилох, сүмүүдийг бүрэн дэг журмын дагуу ариусгах эрхтэй.

Епархыг толгойлдог бишопыг дууддаг захирах: Епархийн сүмийн бүх гишүүд, сүм хийдийн бүх байгууллага, боловсролын байгууллагууд, сүм хийдүүд, Ортодокс ахан дүүс нь түүний эрх мэдэл, халамжид захирагддаг.

Санваартан, Грекийн тахилч нар эсвэл пресвитерүүдэд бишопын дараа орох хоёр дахь ариун зэрэглэлийг бүрдүүлдэг. Санваартнууд бишопын адислалаар зөвхөн бишоп хийх ёстой үйлдлээс бусад бүх ариун ёслол, сүмийн үйлчлэлийг хийж болно, өөрөөр хэлбэл санваарын ариун ёслол, ертөнцийг ариусгах, эсрэг заалтуудыг эс тооцвол. .

Санваартны зан үйлд захирагддаг Христийн нийгэмлэгийг түүнийх гэж нэрлэдэг ирэх.

Илүү нэр хүндтэй, нэр хүндтэй тахилч нарт хамба тахилч, өөрөөр хэлбэл ахлах тахилч эсвэл ахлах тахилч цолыг өгч, тэдгээрийн хоорондох цолыг ахлагчдад өгдөг. протопресбитер.

Хэрэв тахилч нэгэн зэрэг лам бол түүнийг иеромонк, өөрөөр хэлбэл санваартан лам гэж нэрлэдэг. Хиеромонгууд сүм хийдийн хамба ламаар томилогдсоныхоо дагуу, заримдаа үүнийг үл харгалзан хүндэт цолыг өгдөг. хамба ламэсвэл түүнээс дээш зэрэглэл архимандрит. Архимандритуудаас хамгийн зохистой нь сонгогдсон бишопууд юм.

Диконууд гурав дахь, хамгийн доод, ариун нандин зэрэглэлийг бүрдүүлдэг. "Диакон"Энэ үг нь Грек бөгөөд сайд гэсэн утгатай.

ДиконуудТэнгэрлэг үйлчлэл болон ариун ёслолуудыг тэмдэглэх үеэр бишоп эсвэл тахилч нарт үйлчилдэг боловч тэд өөрсдөө үүнийг хийж чадахгүй.

Тэнгэрлэг үйлчлэлд дикон оролцох нь заавал байх албагүй тул олон сүмд үйлчлэл нь диконгүйгээр явагддаг.

Зарим диконууд протодеакон, өөрөөр хэлбэл анхны дикон цол хүртдэг.

Дикон цол авсан ламыг хиродеакон, ахлах дэаконыг хамба лам гэдэг.

Сүмд гурван ариун нандин зэрэглэлээс гадна доод албан тушаалууд байдаг: дэд диконууд, дуулалчид (бичиг хэргийн ажилтнууд), секстонууд. Тэд санваартны зэрэглэлд багтдаг тул санваарын ариун ёслолоор бус, харин зөвхөн шаталсан дарааллын дагуу, ерөөлтэйгээр албан тушаалдаа томилогддог.

УншигчидКлирос дээр сүмд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр болон сүм хийдийн гэрт тахилч сүнслэг үйлчлэл хийх үеэр уншиж, дуулах нь тэдний үүрэг юм.

Пономари(одоо сүмийн сүмүүдэд тэд дууддаг - тахилын ширээний серверүүд) Хонх дуугарах, сүмд лаа асаах, утлага асгах, дуулал уншигчдад уншиж, дуулахад туслах гэх мэт замаар итгэгчдийг бурханлаг үйлчлэлд дуудах үүрэгтэй. Секстонуудын хувьд манай вэбсайт дээр "Тахилын ширээний серверийн хуудас" гэсэн тусдаа хуудас бий.

дэд диконуудзөвхөн шаталсан үйлчилгээнд оролцох. Тэд бишопыг ариун нандин хувцасаар хувцаслаж, дэнлүү (трикирий ба дикирий) барьж, тэдэнтэй хамт залбирдаг хүмүүсийг адислахын тулд бишопт өгдөг.

Тэнгэрлэг үйлчлэлийг гүйцэтгэхийн тулд тахилч нар тусгай ариун хувцас өмсөх ёстой. Ариун хувцаснууд нь brocade эсвэл өөр өөр материалаар хийгдсэн бөгөөд загалмайгаар чимэглэгддэг.

Диконы дээл бүрдүүлдэг: surplice, orarion болон бариул.

орарионнэмэлт материалтай ижил материалтай урт өргөн тууз байдаг. Үүнийг дикон зүүн мөрөн дээр, давхаргын дээгүүр өмсдөг. Орарион нь санваарын ариун ёслолоор дикон хүлээн авсан Бурханы нигүүлслийг илэрхийлдэг.

Бариулнарийн ханцуйтай, хоншоортой хамт татсан гэж нэрлэдэг. Зааврууд нь Христийн итгэлийн ариун ёслолуудыг хийх эсвэл Христийн итгэлийн ариун ёслолын баярт оролцохдоо үүнийг өөрсдийн хүчээр бус харин Бурханы хүч, нигүүлслээр хийдэг гэдгийг санваартнууд сануулдаг. Мөн бариулууд нь Аврагчийн зовлон зүдгүүрийн үед түүний гарт байдаг хүлээстэй (олс) адилхан байдаг.

ДЕКОНЫ ДЭЭК
(ИЕРОДЕАКОНЫ ДЭЭКОН)

(иеродеакон) багтана кассок, бариул, илүүдэлТэгээд орариус.

СУПЛИЦ

урт санваартан ба лам нарын литургийн хувцастолгой нь нүхтэй, өргөн ханцуйтай, тэд бас өмсдөг дэд диконууд. Өмсөх эрх илүүдэлДуулал уншдаг хүмүүст болон ариун сүмд үйлчилдэг эгэл бус хүмүүст өгч болно. эсвэл дотуур хувцаснийтлэг байдаг лам нарын хувцас. Гарал үүслийн хувьд илүүдэлхамгийн эртний нь юм хувцаслалт. Учир нь диконуудба доод лам нар- Энэ дээд литургийн хувцас, Учир нь тахилч нарТэгээд бишопууд илүүдэлдиаконалаас илүү өргөн, илүү өргөн болж, гэж нэрлэдэг дотуур хувцасдээр нь бусад нь өмсдөг хувцасбэлэгддэг авралын хувцасмөн цайвар өнгийн материалаар хийгдсэн. Заримдаа хажуу болон ханцуйндаа илүүдэлтууз оёж, түүнийг уясан холбоосыг илэрхийлдэг Есүс Христ, мөн түүний хавиргаас урсах цус. Ханцуйны доогуур зүсэгдсэн илүүдэлцоолсон хүнийг дүрслэх Есүс Христийн хавирга, А нөмрөгбусад өнгөт материалаас авсан нь түүний ташуурдсан шархыг бэлэгддэг.

КОЧАРЫН ТҮҮХ

Эрт дээр үед хувцастөстэй илүүдэлгэх мэт нэрээр алдартай байсан. альба, дээл. Тэд бүгд эрт дээр үед эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өмсдөг энгийн дотуур хувцас гэсэн үг юм. бүх эртний сүмүүдэд ашигладаг байсан. Эрт дээр үед илүүдэлмаалинган даавуугаар хийсэн бөгөөд энэ нь цагаан байсан бөгөөд түүний аль нэг нэрээр тэмдэглэгдсэн байдаг - альба (цагаан). хувцас өмссөн хүмүүсийн гэгээлэг амьдралыг бэлгэддэг, цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг.

ОРАР

орарион(хуучирсан - амандаа) хамаарагдана Диконы шашны хувцас, дэд диконы шашны хувцас. Ортодоксид орарионөмч бөгөөд протодеаконы литургийн хувцас, түүнчлэн хар ламд харгалзах - hierodeaconsТэгээд хамба лам. орарион brocade эсвэл бусад өнгөт материалын урт нарийн тууз хэлбэрээр гүйцэтгэнэ. Ортодоксид диконөмсдөг орариондууссан илүүдэлзүүн мөрөн дээр, товчлуурын нүхээр бэхлэгдсэн, түүний төгсгөл нь цээж, нурууны хажуугаас шалан дээр чөлөөтэй унждаг. орарионбусадтай адил өөр өнгөтэй байж болно литургийн хувцас. Ортодокс шашинд албан бусаар ораремахмад эсвэл туршлагатай хүнийг шагнана тахилын ширээний серверүүд.

ОРАРИЙН ТҮҮХ, БЭЛДГИЙН АЧ ХОЛБОГДОЛ

Энэ нь прототип гэж үздэг орариусШинэ гэрээний сүм юм ubrus(алчуур), Хуучин Гэрээний синагогуудад Ариун Судрыг уншихдаа "Амен" гэж тунхагласан тэмдэг өгдөг. орарионТэр өөрөө бол тэнгэр элчийн далавчны бэлгэдэл юм диконБурханы хүслийг биелүүлдэг сахиусан тэнгэрийг дүрсэлдэг. Түүнээс гадна, орарионилгээсэн нигүүлслийн бэлгэдлийн дүрс гэж алдаршсан диконХэрхэн санваартан.

ОРАРИО ДАХЬ ХУВЦСАЛТ

Эхлэх явцад (chirotession) in дэд диаконэхний зүйл тохиолддог хувцасВ орарион. Дараа нь хувцасшинээр ирсэн хүн илүүдэл, бусад дэд диконуудавчрах орарионсүүдэрлэдэг бишоп орарионзагалмайн тэмдэг, үүний дараа авшигч үнсэлцдэг орарионмөн бишопын гар, мөн дэд диконуудавшигийг загалмайгаар хүрээл орарем. томилох үед (захиалга) дэд диаконВ диконтэд түүнийг буулгана орарионТүүнийг бүсэлсэн бөгөөд бишоп хэвтэв орарионзүүн мөрөн дээрээ: "Axios" (Грек хэлнээс - "Зохистой"). Ортодоксид диконТэгээд дэд диаконөмсөх орариондууссан илүүдэлзөвхөн тэнгэрлэг үйлчлэлийн өмнө тахилчаас хүлээн авсан адислалын дараа л. Ерөөлийн журамд загалмайн гурвалсан тэмдэг, Их Эзэний загалмайд бөхийлгөж, дараа нь мөргөх орно илүүдэлТэгээд орарионтусгай аргаар нэмдэг (үүнтэй зэрэгцэн найрлага диконы литургийн хувцасбагтсан ба бариул) мөн тэднийг тахилч руу авчирч: "Владика, оррионтой лаазыг адислаарай." Загалмайн тэмдгийн хэлбэрээр тахилчаас адислал хүлээн авсны дараа диконуудын хувцасТэгээд дэд диакон.

ДАВХАР ОРАРИ

Таван жил ажилласаны дараа Ортодоксид диконанхны шагналыг - өмсөх эрхийг авдаг давхар орарион. Нэг нь хоёр үгердийнх шигээ өмс дикон, А хоёр дахь орарионзүүн мөрнөөс явж, баруун гуя руу бууж, төгсгөлд нь энд нийлдэг. Архи диакон ба протодеаконы литургийн хувцасбайна protodeacon orarion, үүнээс ялгаатай давхар орарионДолоо биш харин есөн нь энгийн ба дээр өлгөгдсөн байдаг давхар яриа, загалмай болон "Ариун, ариун, ариун" гэсэн үгс байгаа эсэх, түүнчлэн баялаг хатгамал.

Санваартны хувцас бүрдүүлэлт: дотуур хувцас, хулгайлсан, бүс, бариул болон фелонион (эсвэл риза).

Бага зэрэг өөрчилсөн хэлбэрээр илүүдэл бий. Энэ нь нимгэн цагаан материалаар хийгдсэн, ханцуй нь нарийн, төгсгөлд нь хоншоортой, түүгээрээ гартаа чангалдаг гэдгээрээ нэмэлтээс ялгаатай. Хувцасны цагаан өнгө нь тахилч үргэлж цэвэр сэтгэлтэй байж, гэм зэмгүй амьдралаар амьдрах ёстой гэдгийг сануулдаг. Нэмж дурдахад, дотуур цамц нь бидний Эзэн Есүс Христ өөрөө дэлхий дээр алхаж, бидний авралын ажлыг гүйцэтгэсэн дээл (дотуур хувцас) -ийг сануулдаг.

Хулгайлсанижил орарион байдаг, гэхдээ зөвхөн хагасаар нугалж, хүзүүгээр нь нугалж, урдаас доошоо хоёр үзүүрээр доошоо бууж, ая тухтай байлгах үүднээс оёж эсвэл хоорондоо ямар нэгэн байдлаар холбодог. Эпитрахелион нь диконтой харьцуулахад онцгой, давхар, ариун ёслолуудыг гүйцэтгэхийн тулд тахилчдад өгсөн нигүүлсэл юм. Эпитрахелионгүйгээр тахилч нь дикон шиг ганц үйлчлэл хийж чадахгүй - орарионгүйгээр.

БүсҮүнийг хулгайлсан хувцас, хувцасны дээгүүр өмсөж, Их Эзэнд үйлчлэхэд бэлэн байгааг илтгэнэ. Мөн бүс нь санваартнуудын үйлчлэлд хүчирхэгждэг тэнгэрлэг хүчийг илэрхийлдэг. Мөн энэ бүс нь Аврагч сүүлчийн зоог дээр шавь нарынхаа хөлийг угаахдаа бүсэлсэн алчууртай төстэй юм.

Риза, эсвэл фелонион, бусад хувцсан дээр тахилч өмс. Энэхүү хувцас нь урт, өргөн, ханцуйгүй, дээд талдаа толгойн нүхтэй, гараараа чөлөөтэй хөдөлдөг урд талдаа том нүхтэй. Гадаад төрхөөрөө риза нь зовж шаналж буй Аврагчийн өмссөн ягаан өнгийн дээлтэй төстэй юм. Дээл дээр оёсон туузууд нь Түүний хувцас дээгүүр урсаж байсан цусны урсгалыг санагдуулдаг. Үүний зэрэгцээ, риза нь тахилч нарт Христийн зарц мэт хувцаслах ёстой үнэний хувцасыг сануулдаг.

Тахилчны дээд талд, тахилчийн цээжинд байдаг цээжний хөндлөн.

Хичээнгүй, урт удаан үйлчилсний төлөө тахилч нарыг шагнал болгон өгдөг гогцоо, өөрөөр хэлбэл баруун гуяны хоёр буланд мөрөн дээгүүр туузан дээр өлгөгдсөн дөрвөлжин самбар, сүнслэг сэлэм, толгойн гоёл чимэглэл гэсэн утгатай. скуфяТэгээд камилавка.

Тахилч, хамба лам, иеромонк, архимандритын хувцас.

ФЕЛОНИ(РИЗА)

фелонион(өдөр тутмын амьдралд - Риза) - дээд тахилч нарын литургийн хувцас, зарим тохиолдолд бишопуудын хувцас. фелонионэсвэл Риза- маш хуучин Ортодокс санваартнуудын хувцас. Эрт дээр үед фелонион (Риза) урт тэгш өнцөгт ноосон даавуугаар хийсэн нөмрөг байсан бөгөөд хүйтэн, муу цаг агаараас хамгаалах зориулалттай байв. Энэ санваартны хувцаснэг мөрөнд эсвэл хоёр мөрөнд өмсдөг бол урд талын үзүүрүүд нь цээжин дээр нь татагддаг. Заримдаа ийм нөмрөгийн голд толгойн зүсэлт хийдэг байсан бөгөөд мөрөн дээр өмссөн урт нөмрөг нь хүний ​​бүх биеийг бүрхдэг. Еврейчүүдийн дунд ийм нөмрөгний ирмэгийг заримдаа оёмол нэхсэн тороор чимэглэсэн байсан бөгөөд зарлигууд ба Хуулийн дурсамжийн тэмдэг болгон энэ захын ирмэгийн дагуу гогцоо эсвэл захтай цэнхэр утас оёдог байв. Тэр ийм нөмрөг өмссөн байв Есүс Христтаны дэлхийн амьдралд. Элч нар ч бас ийм нөмрөг өмсдөг байв. Энэ нь Их Эзэн болон элч нар ашигласан гэсэн үг юм фелонион (хөөцөлдөх) ердийн орой шиг хувцасТэр үеийнх, тиймээс энэ нь сүмийн оюун санаанд ариун утга учрыг олж авсан бөгөөд эрт дээр үеэс эхлэн ашиглаж эхэлсэн. . Маягт фелонион (хувцас) өөрчлөгдсөн. Урд хэсэгт өмсөхөд эвтэйхэн фелонион (хувцас) хагас дугуй хүзүүг, өөрөөр хэлбэл урд талын захыг хийж эхлэв фелонион (хувцас) хөлд хүрэхээ больсон. Дээд манти фелонион (хувцас) нь цул, өндөр болж эхэлсэн бөгөөд трапец хэлбэрийн хэлбэртэй болсон.

ХУЛГАЙЛСАН

Хулгайлсан(Грек - хүзүүний эргэн тойронд байгаа зүйл) нь нэмэлт хэрэгсэл юм Ортодокс лам ба бишопын шашны хувцас. 15-р зуунаас эхлэн зориулалтын үеэр диконнэр төрд тахилч бишопхүзүүндээ ороосон диаконал орарионИнгэснээр түүний хоёр үзүүр нь урд талын зах руу жигд бууж, нэгэн зэрэг нөгөөгөөсөө холбосон байв. хулгайлсан- бүрэлдэхүүн Ортодокс тахилч нар болон бишопуудын хувцас. 16-17-р зууны үеэс эхлэн хулгайлсанэлемент болгон Ортодокс тахилчийн хувцас, -аас хийхгүй эхэлсэн диконы яриагэхдээ тусдаа зүйл санваартны хувцас. Одоогоор хулгайлсанЭнэ нь гогцоо байхгүй тул нөхцөлт товчлууруудыг байрлуулсан тусдаа газарт бие биендээ оёж, хоёр тусдаа тууз хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Хулгайлсандээр тавих дотуур хувцас(цагт тахилчийн бүрэн дээл) эсвэл кассокс(цагт бяцхан тахилчийн хувцас). Хулгайлсансанваарын ач ивээлийг бэлэгддэг. Өмссөн хулгайлсангэсэн үг тахилчнигүүлслийг авчрахгүй диаконалнэр төртэй, гэхдээ диконын ач ивээлтэй харьцуулахад давхар давхар олж авдаг бөгөөд энэ нь түүнд зөвхөн сайд төдийгүй ариун ёслолыг гүйцэтгэгч байх эрхийг өгдөг. Бишопөмсдөг хулгайлсанхамгааллын шинж тэмдэг юм санваартны нигүүлсэл. Үгүй хулгайлсан тахилчТэгээд бишоптэд ёслол үйлдэж чадахгүй. Хагас бүр дээр хулгайлсангурван загалмай дээр өлгөгдсөн - нийт зургаан. Загалмайнууд өлгөөтэй байв хулгайлсан, гүйцэтгэх боломжтой сүмийн зургаан ариун ёслолыг бэлэгддэг тахилч. Хүзүүнд тахилчдээр хулгайлсандолоо дахь загалмайг өлгөх нь үүнийг харуулж байна тахилч-аас яамаа хүлээж авав бишопмөн түүнд захирагдаж, тэр үйлчилгээний ачааг үүрдэг Христ.

РАЙЛ

Бариул(суга) нь элемент юм Ортодокс лам нарын литургийн хувцас. Бариулханцуйгаа чангалахад зориулагдсан дотуур хувцасцагт тахилч нар (тахилч нар, хамба лам нар) Мөн бишопууд (бишопууд). Бариулмөн багтсан диконуудын хувцас. Бариулдунд нь загалмайн дүрс бүхий өтгөн материалын өргөн зурвас хэлбэрээр хийгдсэн. Бариулбугуйг боож, гар тус бүрийн дотор талд утсаар уя. Энэ тохиолдолд загалмайн дүрс нь гарны гадна талд байдаг. Бариултүүний холбоотой байсан бондуудыг төлөөлдөг Есүс Христ. Энэ элементийн орос нэр хувцас — « бариул" гэсэн үг тахилчүйлчилгээний явцад итгэмжлэгдсэн ( зааварчилдаг) өөрөө Христ.

GAIT

Гайтернэмэлт хэрэгсэл юм Ортодокс тахилчийн литургийн хувцас. Гайтергонзгой тэгш өнцөгт (самбар) хэлбэрээр гүйцэтгэсэн бөгөөд төвд загалмай байна. Гайтербаруун талын ташаанд урт туузан дээр зүүж, тохиолдолд клубууд(цагт хамба ламТэгээд архимандрит) зүүн талд байна. Мөн түүнчлэн бишопын клуб, гогцоо"сүнслэг сэлэм"-ийг бэлэгддэг, өөрөөр хэлбэл. Бурханы үг". тэгш өнцөгт хэлбэр гогцоогэж заажээ дөрвөн сайн мэдээ. IN Оросын үнэн алдартны сүм гогцоо 16-р зуунд гарч ирсэн. Гайтерөвөрмөц юм шаталсан шагнал ROCЭнэ нь бусад Ортодокс сүмүүдэд байдаггүй. боссон гогцоо, өөрчлөгдсөн хувилбар байх магадлалтай бишопын клуб. Гайтершагнагджээ тахилч (тахилчТэгээд иеромонк) хичээнгүйлэн ажилласны эхний шагнал (ихэвчлэн томилсноос хойш 3 жилийн өмнө биш).

Cassock Cassock Cassock

Санваарын малгай.

Метрополитаны бүрхэвч

Патриархын толгойн хувцас - Кукол.

Цэргийн санваартны хээрийн дүрэмт хувцас

Тэнгэрлэг литурги ба ариун нандин хувцасны бэлгэдлийн тухай.

Хамба ламын хувцас.

Бишопын даашинз.

Бишоп (бишоп)тахилчийн бүх хувцсыг өмсөж: дотуур хувцас, хулгайлсан, бүс, бариул, зөвхөн түүний риза солигдсон саккос, ба гитер клуб. Үүнээс гадна бишоп өмсдөг омофорионТэгээд митер.

Саккос- бишопын гадуур хувцас нь диконы өмсгөлтэй адил доороос болон ханцуйндаа богиносгож, саккогийн доороос бишоп дотуур хувцас, хулгайлсан хувцасыг хоёуланг нь харж чаддаг. Саккос нь тахилчийн дээл шиг Аврагчийн час улаан өнгийг тэмдэглэдэг.

Mace, энэ бол баруун гуяны саккос дээр нэг буланд өлгөгдсөн дөрвөлжин самбар юм. Маш сайн хичээнгүй үйлчлэлийн шагнал болгон зүүх эрхийг эрх баригч бишоп, хүндэт хамба лам нар заримдаа баруун талд нь зүүдэг бөгөөд энэ тохиолдолд cuisse зүүн талд байрладаг. Архимандрит, мөн бишопуудын хувьд клуб нь тэдний хувцаслалтын зайлшгүй нэмэлт хэрэгсэл болдог. Клуб нь хөл хамгаалагчийн нэгэн адил сүнслэг сэлэм, өөрөөр хэлбэл, шашны зүтгэлтнүүд итгэлгүй байдал, ёс бус байдалтай тэмцэхийн тулд зэвсэглэсэн байх ёстой Бурханы үгийг хэлдэг.

Бишопууд мөрөн дээрээ, саккогийн дээгүүр омофорион өмсдөг. омофорионзагалмайгаар чимэглэсэн урт өргөн тууз шиг самбар байдаг. Үүнийг бишопын мөрөн дээр хүзүүгээр нь ороож, нэг үзүүр нь урд, нөгөө нь ард нь буудаг. Омофор гэдэг нь грек үг бөгөөд паулдрон гэсэн утгатай. Омофорион нь зөвхөн бишопуудад хамаардаг. Омофорионгүйгээр бишоп нь хулгайгүй тахилч шиг ямар ч үйлчлэл хийж чадахгүй. Омофорион нь төөрсөн хонио олсоны дараа түүнийг мөрөн дээрээ гэртээ авчирдаг сайн мэдээний сайн хоньчин шиг буруутай хүмүүсийн авралд санаа тавих ёстойг бишопт сануулдаг.

Цээжин дээр, саккогийн дээгүүр, эс тооцвол хөндлөн, бишоп бас байдаг панагиаЭнэ нь "Ариун Нэгэн" гэсэн утгатай. Энэ бол өнгөт чулуугаар чимэглэсэн Аврагч эсвэл Бурханы эхийн жижиг дугуй дүрс юм.

Бишопын толгой дээр байрлуулсан митер, жижиг дүрс, өнгөт чулуугаар чимэглэсэн. Митра нь зовсон Аврагчийн толгой дээр байрлуулсан өргөстэй титэмийг тэмдэглэдэг. Архимандритуудад бас митер байдаг. Онцгой тохиолдолд, эрх баригч бишоп нь Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр хамгийн гавьяатай хамба лам нарт камилавкагийн оронд жийргэвч зүүх эрхийг өгдөг.

Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр бишопууд бэлчээрийн мал аж ахуйн дээд эрх мэдлийн тэмдэг болгон саваа эсвэл таяг ашигладаг. Ажилтнуудыг мөн сүм хийдийн тэргүүнээр архимандрит, хамба лам нарт өгдөг.

Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр бүргэдүүдийг бишопын хөл дор тавьдаг. Эдгээр нь хотын дээгүүр нисч буй бүргэдийг дүрсэлсэн жижиг дугуй хивс юм. Бүргэдчид гэдэг нь бишоп бүргэд шиг дэлхийгээс тэнгэрт гарах ёстой гэсэн үг юм.

Бишоп, санваартан, диконуудын гэрийн хувцас юм кассок(хагас кафтан) ба кассок. Кассок дээгүүр, цээжин дээр бишопөмсдөг загалмай ба панагиа, А тахилч - хөндлөн.

SACCOS

Саккос- энэ нь хонхтой чимэглэгдсэн дээд эпископын хувцас, доод талаас нь богиносгож, ханцуйндаа диконтой төстэй. Хажуу талдаа саккос 33 энгэрийн товчийг (16 талдаа, нэг нь толгойн зүсэлтийн ойролцоо) оёдог бөгөөд энэ нь Христ дэлхий дээр хэдэн жил амьдарсаныг санагдуулдаг. Еврей хэлнээс орчуулсан саккосөөдөс гэсэн үг. СаккосЭртний иудейчүүд наманчлал, даруу байдлын хувцас гэж үздэг байв саккоснаманчлал, мацаг барилт, гашуудлын өдрүүдэд. СаккосАврагчийн час улаан өнгийг бэлэгддэг (час улаан - дээлнил ягаан, эрт дээр үед - хувцасхаад - дээд хүчний шинж тэмдэг). Есүсийг дооглохын тулд өмссөн дээлнил ягаан, магадгүй Ромын цэргүүдийн улаан нөмрөг (Матай 27:28-д үүнийг нил ягаан гэж нэрлэдэг, Мк 15:17, 20, Иохан 19:2, 5 - нил ягаан). Доод саккосоймсны хамгаалалт өмссөн байна. Византид саккосбайсан хувцасэзэн хаан ба түүний дагалдан яваа хүмүүс. XI-XII зуунд. саккосгэж литургийн бясалгалд орж эхэлсэн хувцасКонстантинополь Патриарх, дараа нь саккосбусад зүүн патриархууд, түүнчлэн Москвагийн метрополитан хувцаслаж эхлэв. 16-р зуунаас зүүн болон XVIII зууны эхэн үеэс. Орост саккосзаавал байх болно бишопуудын хувцас, фелонионыг орлуулах. Саккосалтан хатгамал, хувийн зураг, гоёл чимэглэлийн хатгамал, оёсон загалмайгаар чимэглэсэн.

ОМОПОРО

омофорион- загалмайгаар чимэглэсэн урт өргөн тууз, дээр нь өмсдөг саккос, Энэ нь тохиолддог агуу омофорионТэгээд жижиг омофорион. омофорионсайн хоньчны мөрөн дээрээ гэртээ авчирсан алдагдсан хонийг бэлэгддэг (Лук 15:4-7), өөрөөр хэлбэл. омофорионЕсүс Христээр хүн төрөлхтний авралыг дурсдаг. Тэгээд хувцасласан омофорион бишоптөөрсөн хонийг мөрөн дээрээ төөрсөн хоньтой (өөрөөр хэлбэл сахиусан тэнгэрүүд рүү) зөөдөг Сайн Хоньчийг (Есүс Христийн мөрөн дээрээ хоньтой хоньчин эмэгтэйн дүр төрхтэй, Хуучин Гэрээнээс зээлсэн) дүрсэлсэн байдаг. ) Тэнгэрлэг Эцэгийн гэрт. Гайхалтай омофорионзагалмайн дүрс бүхий урт өргөн тууз хэлбэрээр хийгдсэн бөгөөд энэ нь хүзүүг тойрон эргэлддэг бишопнэг үзүүрийг нь цээжиндээ, нөгөө үзүүрийг нь нуруундаа барин доошилдог. Жижиг омофорион- Энэ бол загалмайн дүрс бүхий өргөн тууз бөгөөд хоёр үзүүр нь цээж рүү буудаг. Урд талын соронзон хальс омофорионтовчоор оёж эсвэл бэхэлсэн.

Mace

Mace- баруун гуяны дээр хурц өнцөгт өлгөгдсөн дөрвөлжин даавуун хавтан (ромбо) саккоссоронзон хальс дээр. Maceнэг хэсэг юм бишопын литургийн хувцас, 16-р зуунаас. архимандритмөн 18-р зуунаас тахилч, энэ нь маш сайн хичээнгүй үйлчилсний төлөө шагнал болгон өгдөг. Mace- сүнслэг зэвсгийн бэлэг тэмдэг - Бурханы үг. палицазайлшгүй шаардлагатай нэмэлт хэрэгсэл юм бишопууд болон архимандритуудын литургийн хувцас. Хамба лам нар өмсөх эрхтэй болдог бороохойхичээнгүй үйлчлэлийн шагнал болгон эрх баригч бишопоос. Хөл хамгаалагчтай харьцуулахад бороохойЭнэ нь Есүс Христ шавь нарынхаа хөлийг арчсан алчуурны ирмэгийг илэрхийлдэг тул дээд түвшнийг хэлдэг.

МИТР(Грек - боолт, титэм)

Ортодокс, Католик сүмүүдэд дээд лам ба тахилч нарын хувцас өмссөн литургийн толгойн хувцас. Византийн ёслолын уламжлалын дагуу митерЭнэ нь онцгой тохиолдолд эрх баригч бишопын шагнал болгон камилавкагийн оронд өмсөх эрхийг авдаг бишоп, тахилч нарын (хамба лам, архимандрит) хувцасны элемент юм.
Эртний Ромчууд митер- өтгөн материалаар хийсэн эмэгтэй малгай, нэг хэсэг нь унжиж, үсийг нь авдаг уут үүсгэдэг. Грекчүүд митер- өргөн туузыг духан дээр байрлуулж, толгойны ард унжсан үзүүртэй зангилаа. Дараа нь митер -Христийн шашны хамба лам нар ч бас тууз зүүж эхэлсэн. Боолт нь аажмаар дээшээ ургаж, эвэртэй төстэй сүмүүдэд нээлттэй оройтой, тод үзүүртэй цухуйсан малгай үүсгэж эхлэв. 12-р зууны дунд үе гэхэд. митертэд үүнийг өөрөөр өмсөж эхлэв: "эвэр" нь сүм хийдийн дээгүүр биш, харин дух, толгойны ар тал дээр цухуйж эхлэв. Ийм хэлбэр митерКатолик сүмийн онцлог.

Эхлээд эрх мэдлийн бэлгэ тэмдэг болсон толгойн гоёлыг титэмтэй хүмүүсийн толгой дээр өргөж эхлэв. Ийм малгайг анх удаа Византийн эзэн хаан Их Константин (4-р зуун) өмсөж эхлэв. Энэ бол Грекийн тахилч нарын толгойн тууз болох диадем байв. Дараа нь диадемыг металл цагирагаар сольсон - Сувдаар чимэглэсэн ишийг Юстиниан I зүүж байжээ. Хожим нь ишний дээжийг хөндлөн огтлолцсон нумууд, хөндлөн огтлолцол дээр дээшээ сунгасан алтан цагираг хэлбэрээр хийсэн. үүнээс үнэт загалмай суурилуулсан бөгөөд ишний хажуу талд сувд эсвэл үнэт чулуугаар хийсэн унжлагатай байв. Энэ бүх төмөр хийцийг даавуун малгай дээр хийсэн. Ишний сайн хадгалагдсан жишээ бол Гэгээн Гэгээн Титэм юм. Папын төлөөлөгчийн гараас хааны эрх мэдлийн шинж тэмдгийг хүлээн авсан Стефан 1000 онд Унгарын анхны хаан болжээ.

9-р зууны төгсгөл, 10-р зууны эхэн үед. Византийн эзэн хаан Василий Иерусалимын патриархад бурханлаг үйлчлэлийн үеэр эзэн хааны ишийг ашиглах эрхийг олгосон. Үүний дараа Христийн шашны лам нар шашны хувцсандаа толгойн хувцас оруулж эхлэв.

Литургийн хувцасны нэг хэсэг болох митерийг Зүүн Ортодокс сүмийн лам нар Византийн эзэн хаадаас зээлж авчээ.

Византийн хожмын эзэн хаадын титэм хэлбэртэй, тухайлбал, толгойг тойруулан хүрээтэй, орой нь бөөрөнхий хэлбэртэй өндөр малгай хэлбэртэй, амьд үлдсэн хамгийн эртний зүүн митер нь Византийн эзэн хаан Никефорос Фокасын титэм гэж тооцогддог ( 963-969), одоо Гэгээн Атос уулын Лаврад хадгалагдаж байна.

Сүмийг зүүн ба баруун гэж хуваасны дараа ийм титэмүүдийг эхлээд Александрийн патриархууд, дараа нь Константинополь патриархууд өмсөж эхлэв. Бусад санваартнууд - метрополитан ба бишопууд оосор, бүрээс эсвэл малгай өмсдөг байв. Гэсэн хэдий ч 15-р зуун хүртэл. Мөргөлдөөний үеэр митер бараг ашигладаггүй байв.

17-р зуун хүртэл Ортодокс Дорнодод. Зөвхөн патриархууд л дээл өмсдөг байв. 17-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн. Дорнодын бүх патриархууд ганзага зүүх эрхтэй байсан ч хамтарсан алба хаших үед тэд зөвхөн хамгийн ахмадынх нь толгой дээр митер тавьдаг байв. Метрополитанууд болон бишопууд зөвхөн епархиндаа, мөн шүтлэгтээ гарамгай байхдаа л митрийг ашигладаг байв. Патриархын дэргэд тэд митр өмсөөгүй, харин толгойгоо камилавкагаар бүрхэв.

Орос улсад 15-р зуун хүртэл. сүмийн төлөөлөгчид зөвхөн бүрээс өмсдөг байв. 15-р зуунд Орос дахь шаталсан хүмүүс үслэг эдлэлээр чимэглэсэн, хатгамал, сувдаар чимэглэсэн ноёны малгай хэлбэрээр хувцас өмсөж эхлэв. 1653 онд Грекийн зарлигийг шүтэн бишрэгч патриарх Никоны хүчин чармайлтаар Константинополоос ирсэн ганган титэм нь Орост бидэнд шилжин ирж, 17-р зууны дунд үеэс эхлэн орчин үеийн дүр төрхийг олж авчээ. 1705 оноос хойш зөвхөн бишопууд төдийгүй бүх архимандритууд литургийн толгойн хувцас өмсдөг байв. Тэр үед митер нь сүм хийдийн лам нар болох архимандрит ба бишопуудын шашны хувцасны нэг хэсэг байсан бөгөөд 1797 онд 12-р сарын 18-ны өдрийн зарлигаар эзэн хаан I Паул ялангуяа гавьяат хамба лам нарыг митерээр шагнахыг тушаажээ. гоёл чимэглэлтэй загалмай шиг, Эзэн хааны танхимын зарлигаар тахилч нарт гомдоллов. Хувьсгалаас өмнө митер нь шагналын хувьд тийм ч түгээмэл биш байсан бөгөөд тэр үед Москвад хэдхэн хүн энэ шагналыг хүртжээ. Хувьсгалын дараа митерийг ихэвчлэн шагнал болгон өгдөг байв.

Оросын үнэн алдартны сүмд зөвхөн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх ба метрополитангууд загалмайн дээр загалмай өмсдөг байв. 1987 оны 12-р сарын 27-28-нд болсон Ариун Синодын хурлаар епископод загалмай бүхий титэм зүүдэг заншлыг тогтоохоор шийджээ.

Митерийг литурги, сэрэмжлүүлэг болон бусад зарим үйлчилгээ, ёслолын үеэр өмсдөг. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр шашны зүтгэлтнүүд Христ гэж тооцогддог Яруу алдрын хааны дүрийг дүрсэлдэг тул митер нь ноёдын болон эзэн хааны титэмтэй төстэй байдаг. Үүнээс гадна митер нь Аврагчийн өргөстэй титэмийг бэлэгддэг.

Ихэвчлэн митер нь алтан хатгамал, эрдэнийн чулуу, сувд, жижиг дүрсээр баялаг чимэглэгдсэн байдаг.

Есүс Христ, Бурханы эх, Баптист Иохан болон аливаа гэгээнтэн эсвэл баяр ёслолын дүрсийг митерийн хажуу талд байрлуулсан байна. Митерийн хажуу талд дөрөв, найм, арван хоёр, бүр арван зургаан ийм дүрс байж болно. Гурвал эсвэл Серафимыг дүрсэлсэн нэг дүрс нь монтерийн дээд талд байрладаг. Бишопын митер дээр дээд дүрсний оронд жижиг загалмай суурилуулсан байна.