Супер даалгавар гэсэн нэр томъёо. Ерөнхий үүрэг даалгавар ба үүргийн төгсгөл хүртэлх үйл ажиллагаа
Жүжгийн талаар анхан шатны найруулагчийн дүн шинжилгээ хийх ажлыг сэдвийг нь тодорхойлсноор эхлэх нь хамгийн зөв юм шиг санагдаж байна. Үүний дараа түүний тэргүүлэх, гол санаа, супер даалгаврыг дэлгэх болно. Энэ үед жүжигтэй анх танилцсан нь үндсэндээ бүрэн дууссан гэж үзэж болно.
Гэсэн хэдий ч нэр томъёоны талаар санал нэгдье.
Сэдэв Энэ жүжиг юуны тухай вэ?Өөрөөр хэлбэл: сэдвийг тодорхойлох нь тодорхойлох явдал юм зургийн объект,Энэ жүжигт уран сайхны хуулбарыг олсон бодит байдлын тэр олон үзэгдлүүд.
Үндсэн, эсвэл жүжгийн гол санааБид асуултын хариултыг дуудах болно: Зохиогч энэ объектын талаар юу гэж мэдэгддэг вэ?Жүжгийн санаа нь илэрхийлэлээ олдог зохиолчийн бодол санаа, мэдрэмждүрсэлсэн бодит байдалтай холбоотой.
Сэдэв нь үргэлж тодорхой байдаг. Тэр бол амьд бодит байдлын нэг хэсэг юм. Энэ санаа нь эсрэгээрээ хийсвэр юм. Энэ бол дүгнэлт, ерөнхий дүгнэлт юм.
Сэдэв нь ажлын объектив тал юм. Энэ санаа нь субъектив юм. Энэ нь дүрсэлсэн бодит байдлын талаархи зохиогчийн эргэцүүлэлтийг илэрхийлдэг.
Урлагийн бүтээл бүр, түүнчлэн энэ бүтээлийн бие даасан дүр төрх нь сэдэв, санааны нэгдмэл байдал, тухайлбал, тодорхой ба хийсвэр, тодорхой ба ерөнхий, объектив ба субъектив, сэдвийн нэгдмэл байдал, зохиогчийн хэлсэн зүйлийн нэгдэл юм. энэ сэдэв.
Урлагт амьдрал толинд тусдаггүй, бидний мэдрэхүйгээр шууд мэдрэгддэг хэлбэрээрээ харагддаг гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Зураачийн ухамсраар дамжин өнгөрч, амьдралын үзэгдлээс үүдэлтэй зураачийн бодол санаа, мэдрэмжийн хамт танигдаж, өөрчлөгдсөн хэлбэрээр бидэнд өгдөг. Уран сайхны хуулбарлах нь зураачийн бодол санаа, мэдрэмжийг шингээж, шингээж, дүрсэлсэн объектод хандах хандлагыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ хандлага нь объектыг амьдралын үзэгдэлээс урлагийн үзэгдэл болгон хувиргаж, уран сайхны дүр төрх болгон хувиргадаг.
Урлагийн бүтээлийн үнэ цэнэ нь тэдгээрт дүрслэгдсэн үзэгдэл бүр нь анхныхтай нь гайхалтай төстэй гэдгээрээ биднийг гайхшруулаад зогсохгүй зураачийн оюун санааны гэрлээр гэрэлтэж, зүрх сэтгэлийн дөлөөр дулаацуулж, илчлэгдэж бидний өмнө гарч ирдэгт оршино. түүний гүн дотоод мөн чанарт.
Лев Толстойн хэлсэн үгийг зураач бүр санаж байх ёстой: "Хэрэв та түүний утга учрыг тунгаан бодох юм бол, ялангуяа зураачдын дунд түгээмэл байдаг шиг, зураач амьдралыг түүний утга учрыг ойлгохгүйгээр дүрсэлж чадна гэсэн инээдтэй үндэслэл байхгүй. Түүний сайн сайхныг хайрлаж, муу муухайг үзэн яддаггүй ..."
Амьдралын аливаа юмс үзэгдлийг мөн чанараар нь үнэн зөвөөр харуулах, хүмүүсийн амьдралд чухал ач холбогдолтой үнэнийг илчилж, дүрсэлсэн зүйлд хандах хандлага, сэтгэл хөдлөлөөр нь шингээх нь зураачийн үүрэг юм. Хэрэв тийм биш бол, хэрэв субьектив зарчим (жишээ нь, зургийн сэдвийн талаархи зураачийн бодол) байхгүй бөгөөд ингэснээр ажлын бүх ач тус нь энгийн гадаад дүр төрхөөр хязгаарлагдах юм бол бүтээлийн үнэ цэнэ өөрчлөгдөнө. ач холбогдол багатай байх болно.
Гэхдээ эсрэгээрээ бас тохиолддог. Аливаа ажилд объектив эхлэл байхгүй байх тохиолдол гардаг. Зургийн субъект (объектив ертөнцийн нэг хэсэг) зураачийн субъектив ухамсарт уусч, алга болдог. Хэрэв бид ийм бүтээлийг хүлээн авснаар зураачийн өөрийнх нь талаар ямар нэг зүйлийг мэдэж чадвал түүнийг болон бидний эргэн тойронд байгаа бодит байдлын талаар ямар ч чухал зүйл хэлж чадахгүй. Барууны орчин үеийн модернизм маш их татагддаг ийм объектив бус, субъективист урлагийн танин мэдэхүйн үнэ цэнэ нь бас огт ач холбогдолгүй юм.
Театрын урлаг бол жүжгийн эерэг чанарыг тайзан дээр гаргаж ирэх чадвартай, үгүй хийж чаддаг. Иймд сэдэв, санаа нь эв нэгдэлтэй, зохицсон жүжгийг найруулахаар хүлээн авсан найруулагч түүнийг тайзан дээр бодит амьдралын дэмжлэггүй, нүцгэн хийсвэр зүйл болгохгүй байх нь маш чухал. Хэрэв тэрээр жүжгийн үзэл суртлын агуулгыг тодорхой сэдвээс, зохиолчийн хийсэн ерөнхий дүгнэлтийн үндэс болсон амьдралын нөхцөл байдал, баримт, нөхцөл байдлаас салгаж авбал энэ нь амархан тохиолдож болно. Эдгээр ерөнхий дүгнэлтүүд үнэмшилтэй байхын тулд тухайн сэдвийг бүх амин чухал бодитойгоор хэрэгжүүлэх шаардлагатай байна.
Иймд хайр, үхэл, сайн сайхан, атаа жөтөө, нэр төр, нөхөрлөл, үүрэг, хүн чанар, шударга ёс гэх мэт хийсвэр тодорхойлолтоос зайлсхийж, жүжгийн сэдвийг зөв нэрлэх нь ажлын эхэнд маш чухал юм. , гэх мэт. Хийсвэрлэлээр ажлаа эхлүүлснээр бид ирээдүйн гүйцэтгэлийг амьдралын тодорхой агуулга, үзэл суртлын ятгах чадвараас хасах эрсдэлтэй. Дараалал нь иймэрхүү байх ёстой: нэгдүгээрт - объектив ертөнцийн бодит объект (жүжгийн сэдэв),дараа нь - энэ сэдвээр зохиогчийн дүгнэлт (тоглоомын санаа ба супер даалгавар)зөвхөн дараа нь түүний тухай захирлын дүгнэлт (жүжгийн санаа).
Гэхдээ бид жүжгийн санааны талаар хэсэг хугацааны дараа ярих болно - одоохондоо бид зөвхөн жүжигт шууд өгөгдсөн зүйлийг л сонирхож байна. Жишээнүүд рүү шилжихээсээ өмнө өөр нэг урьдчилсан тэмдэглэл.
Бүтээлийн эхэнд найруулагчийн өгсөн сэдэв, санаа, эцсийн даалгаврын тодорхойлолтууд нь нэг удаа тогтсон, тогтсон зүйл гэж бодож болохгүй. Ирээдүйд эдгээр томъёоллыг тодорхой болгож, боловсруулж, агуулгын хувьд хүртэл өөрчлөх боломжтой. Тэдгээрийг сургаал гэхээсээ илүү анхны таамаглал, ажлын таамаглал гэж үзэх хэрэгтэй.
Гэсэн хэдий ч дараа нь бүх зүйл өөрчлөгдөнө гэсэн шалтгаанаар ажлын хамгийн эхэнд сэдэв, санаа, эцсийн даалгаврыг тодорхойлохоос татгалзаж болно гэсэн үг эндээс огт гарахгүй. Тэгээд захирал нь энэ ажлыг яаж ийгээд, яаран хийчихвэл буруу. Үүнийг ухамсартайгаар хэрэгжүүлэхийн тулд жүжгийг нэгээс олон удаа унших хэрэгтэй. Мөн тэр болгондоо гартаа харандаа барин, ямар нэг зүйл ойлгомжгүй мэт санагдсан газраа удаан, бодолтой уншиж, жүжгийн утгыг ойлгоход онцгой чухал мэт санагдах мөрүүдийг тэмдэглэ. Найруулагч жүжгийг ийм байдлаар хэд хэдэн удаа уншсаны дараа л жүжгийн сэдэв, тэргүүлэх санаа, эцсийн зорилгыг тодорхойлохын тулд хариулах шаардлагатай асуултуудыг тавих эрхтэй болно.
Бид жүжгийн сэдвийг түүн дээр бүтээгдсэн амьдралын тодорхой хэсэг гэж нэрлэхээр шийдсэн тул сэдэв бүр нь цаг хугацаа, орон зайд нутагшсан объект юм. Энэ нь үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газрыг тодорхойлох, өөрөөр хэлбэл "хэзээ?" гэсэн асуултанд хариулах замаар сэдвийг тодорхойлж эхлэх үндэслэлийг бидэнд өгч байна. тэгээд хаана?"
"Хэзээ?" гэдэг нь: хэдэн зуунд, хэдэн онд, ямар үед, заримдаа бүр хэдэн онд. "Хаана?" гэдэг нь: аль улсад, ямар нийгэмд, ямар орчинд, заримдаа бүр яг ямар газарзүйн байршилд байдаг гэсэн үг.
Жишээ ашиглая. Гэсэн хэдий ч хоёр чухал анхааруулгатай.
Нэгдүгээрт, энэ номын зохиогч жишээ болгон сонгосон жүжгүүдийн тайлбарыг маргаангүй үнэн гэж үзэхээс маш хол байна. Сэдвийн илүү нарийн томъёоллыг олж, эдгээр жүжгүүдийн үзэл суртлын утгыг илүү гүнзгий илчлэх боломжтой гэдгийг тэрээр шууд хүлээн зөвшөөрдөг.
Хоёрдугаарт, жүжгийн санааг тодорхойлохдоо бид түүний үзэл суртлын агуулгыг бүрэн задлан шинжилж байгаа мэт дүр эсгэх биш, харин энэ агуулгын агуулгыг аль болох товч байдлаар өгөхийг хичээж, түүнээс "идвэрлэл" хийх болно. Тиймээс энэ жүжигт бидний хувьд хамгийн чухал зүйл юу болохыг олж мэдээрэй. Магадгүй энэ нь зарим хялбарчлахад хүргэнэ. За, практик дээр үр дүнтэй нь батлагдсан жүжигт дүн шинжилгээ хийх найруулагчийн аргыг уншигчдад танилцуулах хэд хэдэн жишээг ашиглан бидэнд өөр боломж байхгүй тул бид үүнтэй эвлэрэх хэрэгтэй болно.
М.Горькийн "Егор Булычов"-оос эхэлье.
Жүжиг хэзээ болох вэ? 1916-1917 оны өвөл, өөрөөр хэлбэл Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр, хоёрдугаар сарын хувьсгалын өмнөхөн. Хаана? ОХУ-ын мужийн нэгэн хотод. Хэт өвөрмөц байдлыг эрэлхийлж, найруулагч зохиолчтой зөвлөлдсөний үндсэн дээр илүү нарийн байршлыг тогтоожээ: энэ ажил нь Горькийн Кострома хотод хийсэн ажиглалтын үр дүн юм.
Тиймээс: 1916-1917 оны өвөл Кострома хотод.
Гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм. Ямар хүмүүсийн дунд, ямар нийгмийн орчинд үйл ажиллагаа явагддагийг тогтоох шаардлагатай. Хариулахад хэцүү биш: чинээлэг худалдаачны гэр бүл, Оросын дундаж хөрөнгөтний төлөөлөгчдийн дунд.
Оросын түүхийн энэ үед Горький яагаад худалдаачны гэр бүлийг сонирхож эхэлсэн бэ?
Булычовын гэр бүлийн гишүүд дайсагнал, үзэн ядалт, байнгын хэрүүл тэмцлийн уур амьсгалд амьдардаг гэдэгт уншигч жүжгийн эхний мөрүүдээс итгэлтэй байна. Горький энэ гэр бүлийг задрах, задрах явцдаа харуулсан нь шууд тодорхой болно. Энэ үйл явц нь зохиогчийн ажиглалт, онцгой сонирхлын сэдэв байсан нь ойлгомжтой.
Дүгнэлт: 1916-1917 оны өвөл мужийн хотод (илүү нарийвчлалтай, Кострома хотод) амьдардаг худалдаачин гэр бүлийн задралын үйл явц (өөрөөр хэлбэл Оросын дундаж хөрөнгөтний цөөн тооны төлөөлөгчид) - энэ бол зургийн сэдэв юм. , М.Горькийн “Егор Булычов ба бусад” жүжгийн сэдэв.
Таны харж байгаагаар энд бүх зүйл тодорхой байна. Одоогоор - ямар ч ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт байхгүй.
Хэрэв найруулагч бүтээлдээ баян худалдаачны эхнэр Егор Булычовын өвлөн авсан шиг биш, жишээлбэл, ерөнхийдөө баян харшийг тавилт болгон ашигладаг бол том алдаа гаргана гэж бид бодож байна. 19-р зууны сүүлч 20-р зууны эхэн үе.Ижил мөрний хот. Тэр Оросын мужийн худалдаачдад тэдний харж байгаа шиг биш, харин А.Н.Островскийн үеэс бидний дассан уламжлалт хэлбэрээр (дотуур цамц, задгай цамц, лонхтой гутал) үзүүлбэл багагүй алдаа гаргах болно. 1916-1917 он. Энэ нь дүрүүдийн зан байдал, тэдний амьдралын хэв маяг, зан байдал, зуршилд хамаарна. Өдөр тутмын амьдралд хамаарах бүх зүйл түүхэн үнэн зөв, тодорхой байх ёстой. Энэ нь мэдээжийн хэрэг та гүйцэтгэлийг шаардлагагүй жижиг сажиг зүйл, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлсээр хэт ачаалах хэрэгтэй гэсэн үг биш юм - зөвхөн шаардлагатай зүйлийг л өг. Харин ямар нэгэн зүйл өгсөн бол түүхэн үнэнтэй зөрчилдөхгүй байг.
"Егор Булычов"-ын найруулга нь сэдвийн амин чухал зарчмын үндсэн дээр зарим дүрийн жүжигчдээс "о" үсгээр эхэлсэн ардын Кострома аялгууг эзэмшихийг шаарддаг байсан бөгөөд Б.В. Ижил мөрний оршин суугчдын ардын яриаг эргэн тойрондоо байнга сонсож, түүний шинж чанарыг төгс эзэмших боломж.
Үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газар, нөхцөл байдал, өдөр тутмын амьдралыг ингэж тодорхойлсон нь театрт Горькийн ерөнхий ойлголтуудын гүн гүнзгий, өргөн цар хүрээг харуулахад саад болоогүй, харин эсрэгээрээ зохиолчийн санааг аль болох ойлгомжтой, үнэмшилтэй болгоход тусалсан юм.
Энэ ямар санаа вэ? Горький 1917 оны хоёрдугаар хувьсгалын өмнөхөн худалдаачин айлын амьдралын талаар яг юу гэж хэлсэн бэ?
Жүжгийг анхааралтай уншиж байхдаа та Горькийн үзүүлсэн Булычовын гэр бүлийн задралын зураг нь өөрөө чухал биш, харин нийгмийн үйл явцын асар том тусгал болохын хэрээр чухал болохыг ойлгож эхэлдэг. Эдгээр үйл явц Булычовын байшингийн хилээс хол давсан бөгөөд зөвхөн Костромад төдийгүй хаа сайгүй, хаант гүрний өргөн уудам нутаг дэвсгэрт суурь нь сэгсэрч, сүйрэхэд бэлэн болсон байв. Үнэмлэхүй бодитой, бодитой эрч хүч, эс тэгвээс тодорхой, эрч хүчтэй байдлаасаа үл хамааран энэ дүр зургийг тухайн цаг үед болон энэ орчинд ер бусын ердийн зүйл гэж санамсаргүй хүлээн авдаг.
Жүжгийн төвд Горький энэ орчны хамгийн ухаантай, авъяаслаг төлөөлөгч Егор Булычовыг байрлуулж, түүнд гүн эргэлзээ, жигшил, доог тохуу, уур хилэнгийн шинж чанаруудыг түүнд өгч, саяхан ариун, няцашгүй мэт санагдсан. Ийнхүү капиталист нийгэм гаднаас биш, дотроосоо дарангуйлсан шүүмжлэлд өртөж байгаа нь энэ шүүмжлэлийг улам үнэмшилтэй, эсэргүүцэх аргагүй болгож байна. Булычовын үхэл зайлшгүй ойртож байгааг бид түүний нийгмийн үхлийн нотолгоо, ангийнх нь зайлшгүй үхлийн бэлгэдэл гэж санамсаргүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг.
Тиймээс Горький тусгай зүйлээр дамжуулан ерөнхий, хувь хүнээр дамжуулан ердийн зүйлийг илчилдэг. Нэг худалдаачин гэр бүлийн амьдралд тусгагдсан нийгмийн үйл явцын түүхэн зүй тогтлыг харуулсан Горький бидний оюун санаанд капитализм зайлшгүй үхнэ гэсэн хатуу итгэлийг төрүүлдэг.
Тиймээс бид Горькийн жүжгийн гол санаа руу орлоо: капитализм бол үхэл! Горький амьдралынхаа туршид хүн төрөлхтнийг бүх төрлийн дарлал, бие махбодийн болон оюун санааны боолчлолоос чөлөөлөхийг мөрөөддөг байв. Амьдралынхаа туршид тэрээр өөрийн бүх чадвар, авъяас чадвар, боломжуудыг хүн болгонд чөлөөлөхийг мөрөөддөг байв. Тэрээр амьдралынхаа туршид "Хүн" гэдэг үг үнэхээр бахархалтай сонсогдох цагийг мөрөөддөг байв. Энэ мөрөөдөл нь Горькийг "Булычов"-оо бүтээхдээ урам зориг өгсөн эцсийн даалгавар байсан гэж бид үзэж байна.
А.П.Чеховын “Цахлай” жүжгийг мөн адил авч үзье. Үйл ажиллагааны цаг - өнгөрсөн зууны 90-ээд он. Энэ үзэгдэл бол Оросын төв хэсэгт газар эзэмшигчийн эдлэн газар юм. Хүрээлэн буй орчин нь янз бүрийн гарал үүсэлтэй Оросын сэхээтнүүдээс (жижиг язгууртнууд, бургерууд болон бусад энгийн иргэдээс) бүрддэг бөгөөд урлагийн мэргэжилтэй хүмүүс (хоёр зохиолч, хоёр жүжигчин) давамгайлдаг.
Энэ жүжгийн бараг бүх дүрүүд нь ихэвчлэн аз жаргалгүй, амьдрал, ажил, уран бүтээлдээ сэтгэл дундуур байдаг гэдгийг тогтооход хэцүү биш юм. Тэд бараг бүгдээрээ ганцаардал, эргэн тойрныхоо амьдралын бүдүүлэг байдал, эсвэл хариу нэхээгүй хайраас болж зовж шаналж байна. Тэд бараг бүгдээрээ агуу хайр эсвэл бүтээлч байдлын баяр баясгаланг мөрөөддөг. Бараг бүгдээрээ аз жаргалын төлөө тэмүүлдэг. Тэд бараг бүгдээрээ утга учиргүй амьдралын олзноос зугтахыг, газраас гарахыг хүсдэг. Гэвч тэд бүтэлгүйтдэг. Ач холбогдолгүй аз жаргалын үр тариаг эзэмшсэнийхээ дараа тэд түүн дээр чичирч (жишээ нь Аркадина гэх мэт), алдахаас айж, энэ үр тарианы төлөө цөхрөнгөө барж, тэр даруйдаа алддаг. Зөвхөн Нина Заречная л хүнлэг бус зовлон зүдгүүрийн үнээр бүтээлч нислэгийн аз жаргалыг мэдэрч, түүний дуудлагад итгэж, дэлхий дээр оршин тогтнохынхоо утга учрыг олж чаддаг.
Жүжгийн сэдэв нь 19-р зууны 90-ээд оны Оросын сэхээтнүүдийн хувийн аз жаргал, урлагийн амжилтын төлөөх тэмцэл юм.
Чехов энэ тэмцлийн талаар юу гэж хэлсэн бэ? Жүжгийн үзэл суртлын утга учир юу вэ?
Энэ асуултад хариулахын тулд эдгээр хүмүүсийг юу аз жаргалгүй болгодог, зовлон зүдгүүрийг даван туулж, амьдралын баяр баясгаланг мэдрэхэд юу дутагдаж байгааг ойлгохыг хичээцгээе. Яагаад зөвхөн Нина Заречная үүнд амжилтанд хүрсэн бэ?
Хэрэв та жүжгийг анхааралтай уншвал хариулт нь маш үнэн зөв, цогц байх болно. Энэ нь жүжгийн ерөнхий бүтцэд, янз бүрийн дүрүүдийн хувь заяаны эсрэгээр сонсогдож, баатруудын бие даасан тайлбар дээр уншиж, харилцан ярианы дэд текстээр таамаглаж, эцэст нь түүний уруулаар шууд илэрхийлэгддэг. Жүжгийн хамгийн ухаалаг дүр - Доктор Дорнын амаар.
Энэ бол хариулт юм: "Цахлай" киноны баатрууд амьдралдаа асар том зорилго тавьдаггүй тул маш их аз жаргалгүй байдаг. Тэд яагаад амьдарч, яагаад уран бүтээл туурвиж байгаагаа мэддэггүй.
Эндээс жүжгийн гол санаа нь: Хэрэв хүнд агуу зорилго, амьдрал, бүтээлч байдлын бүх зүйлийг шингээсэн супер даалгавар байхгүй бол хувийн аз жаргал, урлагийн жинхэнэ амжилтанд хүрэх боломжгүй юм.
Чеховын жүжгээс шархадсан, амьдралаас ядарч туйлдсан, тасралтгүй нэг зовлон болж, тасралтгүй нэг өвдөлт болон хувирсан, гэхдээ аз жаргалтай байсан цорын ганц амьтан л ийм гайхалтай даалгавар олжээ! Энэ бол Нина Заречная. Энэ бол жүжгийн утга учир юм.
Гэхдээ зохиолчийн эцсийн даалгавар юу вэ? Чехов яагаад жүжгээ бичсэн бэ? Хүний хувийн аз жаргал, түүний амьдрал, ажлын агуу, цогц зорилго хоёрын салшгүй холбоо гэсэн санааг үзэгчдэд хүргэх хүсэл түүнд юу өгсөн бэ?
Чеховын бүтээл, түүний захидал харилцаа, түүний үеийн хүмүүсийн гэрчлэлийг судалж үзэхэд Чехов өөрөө агуу зорилгын төлөөх энэхүү гүн хүсэл тэмүүлэлтэй байсныг тогтооход хэцүү биш юм. Энэхүү зорилгыг эрэлхийлэх нь "Цахлай" зохиолыг бүтээх явцад Чеховын бүтээлч байдлыг тэжээсэн эх сурвалж юм. Ирээдүйн тоглолтын үзэгчдэд ижил хүслийг төрүүлэх нь зохиолчийн урам зоригийг өгсөн эцсийн зорилго байж магадгүй юм.
Одоо Л.Леоновын “Халдлага” жүжгийг авч үзье. Цаг хугацаа: Аугаа эх орны дайны эхний сарууд. Энэ бол Зөвлөлт Холбоот Улсын Европын хэсгийн баруун хэсэгт орших жижиг хот юм. Лхагва гариг бол Зөвлөлтийн эмчийн гэр бүл юм. Жүжгийн гол хэсэгт гэр бүл, ард түмнээсээ тасарсан эмчийн хүү, оюун санааны хувьд гажуудсан, нийгэмд өвчтэй хүн байдаг. Жүжгийн үйл ажиллагаа нь амин хувиа хичээсэн энэ хүнийг жинхэнэ Зөвлөлтийн хүн болгон, эх оронч, баатар болгон хувиргах үйл явц юм. Энэ сэдэв нь 1941-1942 онд фашист түрэмгийлэгчдийн эсрэг Зөвлөлтийн ард түмний тэмцлийн үеэр хүний оюун санааны сэргэлт юм.
Л.Леонов баатарынхаа оюун санааны дахин төрөх үйл явцыг харуулсан нь хүнд итгэх итгэлийг харуулж байна. Тэр бидэнд хэлж байгаа юм шиг байна: Хүн хичнээн доошоо унасан байсан ч бид түүний сэргэн мандуулах найдвараа алдах ёсгүй! Төрөлх нутгийнх нь дээгүүр хар тугалга үүл шиг дүүжлэх хүнд уй гашуу, ойр дотны хүмүүсийн эцэс төгсгөлгүй зовлон зүдгүүр, тэдний баатарлаг байдал, амиа золиослолын жишээ - энэ бүхэн Федор Талановын эх орноо хайрлах хайрыг сэрээж, түүний сэтгэлд амьдралын дөлийг бадраасан. тод дөл рүү.
Федор Таланов шударга ёсны төлөө нас баржээ. Үхэхдээ тэрээр үхэшгүй мөнх байдлыг олж авсан. Ингэж жүжгийн санаа тодорхой болж: ард түмэнтэйгээ эв нэгдэлтэй байхаас, тэдэнтэй цусан төрлийн холбоо, салшгүй холбоотой байхаас илүү жаргал гэж үгүй.
Хүмүүсийн бие биедээ итгэх итгэлийг төрүүлж, тэднийг эх оронч сэтгэлгээний нийтлэг сэтгэлгээнд нэгтгэж, эх орноо аврахын төлөө их ажил, өндөр гавъяа зүтгэл гаргахад нь урам зориг өгөх нь энэ бол миний хувьд хамгийн том зохиолчдын нэг байсан юм шиг санагддаг. Хамгийн хүнд хэцүү сорилттой энэ цаг үед өөрийн иргэний болон урлагийн эрхэм зорилгоо олж харсан манай улс.
Мөн Ч.Батхүүгийн жүжигчилсэн найруулгыг авч үзье. Гракова А.Фадеевын зохиолоос сэдэвлэсэн "Залуу харуул".
Энэхүү жүжгийн онцлог нь түүний өрнөл нь уран зохиолын элементүүдийг бараг агуулаагүй, харин амьдралын өөрийнх нь түүхэн найдвартай баримтуудаас бүрдсэн бөгөөд А.Фадеевын романд хамгийн зөв тусгалаа олсон явдал юм. Жүжигт дүрслэгдсэн зургийн галерей нь бодит хүмүүсийн уран сайхны хөргийн цуврал юм.
Тиймээс зургийн сэдвийн тодорхойлолтыг энд хязгаарлаж байна. "Хэзээ?" тэгээд хаана?" Энэ тохиолдолд бид Краснодон хотод Аугаа эх орны дайны үеэр яг тодорхой хариулах боломжтой.
Тиймээс жүжгийн сэдэв нь Краснодоныг фашист цэргүүд эзлэн авах үеэр Зөвлөлтийн хэсэг залуучуудын амьдрал, үйл ажиллагаа, баатарлаг үхэл юм.
Аугаа эх орны дайны үеийн Зөвлөлтийн ард түмний цул эв нэгдэл, ёс суртахуун, улс төрийн эв нэгдэл - Залуу хамгаалагчид гэгддэг Зөвлөлтийн залуучуудын хэсэг бүлэг хүмүүсийн амьдрал, үхэл үүнийг гэрчилж байна. Энэ бол роман, жүжгийн аль алиных нь үзэл суртлын утга учир юм.
Залуу харуулууд үхэж байна. Гэвч тэдний үхлийг сонгодог эмгэнэлт явдлын үхлийн төгсгөл гэж үздэггүй. Учир нь тэдний үхэлд амьдралын дээд зарчмуудын ялалт, хамт олон, ард түмэн, тэмцэж буй бүх хүн төрөлхтөнтэй холбоотой байдлаа хадгалан үлдэж, урагш тэмүүлэх амьдралын дээд зарчмуудын ялалт, хүн төрөлхтний дотоод ялалт оршино. Залуу харуулууд өөрсдийн хүч чадал, дайсны бүрэн хүчгүйдлийн ухамсартайгаар үхдэг. Эндээс төгсгөлийн өөдрөг үзэл, романтик хүч бий.
Бодит байдлын баримтыг бүтээлчээр хөгжүүлэх үндсэн дээр хамгийн өргөн хүрээний ерөнхий ойлголт ингэж төрсөн юм. Романыг судлах, жүжигчилсэн найруулга нь реалист урлагт хийсвэр ба бетоны нэгдмэл байдлын үндэс болсон хэв маягийг олж авахад маш сайн материал болдог.
А.Н.Островскийн "Үнэн сайн, харин аз жаргал илүү" инээдмийн киног авч үзье.
Үйл ажиллагааны цаг бол өнгөрсөн зууны төгсгөл юм. Үзэгдэл бол Zamoskvorechye, худалдааны орчин юм. Сэдэв нь баян худалдаачны охин, хөрөнгөтний ядуу бичээч, өндөр мэдрэмж, эрхэм хүсэл тэмүүллээр дүүрэн залуугийн хайр юм.
А.Н.Островский энэ хайрын талаар юу гэж хэлсэн бэ? Жүжгийн үзэл суртлын утга учир юу вэ?
Инээдмийн жүжгийн баатар Платон Зыбки (өө, тэр ямар найдваргүй овогтой юм бэ!) - баян сүйт бүсгүйг хайрлах хайранд (даавуу хошуутай, Калашын шугамтай!) автсан төдийгүй, түүний золгүй байдалд бас сүйрсэн. Хүсвэл энэ Замоскворецкийн Дон Кихотыг нунтаг болгон нунтаглах эрх мэдэлтнүүд гэлтгүй бүх хүмүүст үнэнийг хэлэх хүсэл эрмэлзэл. Хөөрхий хүн Грозновын "доор" санамсаргүй тохиолдлоор биш бол түүний зүрх сэтгэлд хайртай Поликсенатай гэрлэхгүй байх байсан бөгөөд өртэй хүмүүсийн шоронд сууж байх байсан.
Болж байна! Төгс хүчит аз жаргалтай осол! Зөвхөн тэр л хүний нэр төрийг баян дарангуйлагчдын гараар уландаа гишгэдэг, хэтэвчний хэмжээнээс шалтгаалдаг, бүх юм нь дэндүү их байдаг энэ хорвоод төрчихөөр увайгүй ухаантай сайн залууд тусалж чадсан юм. Нэр төр, ухамсар, үнэн байхгүй газар худалдаж авсан, худалдсан. Энэ бол Островскийн дур булаам инээдмийн жүжгийн санаа юм шиг санагдаж байна.
Оросын газар шороон дээр бүх зүйл үндсээр нь өөрчлөгдөж, чөлөөт сэтгэлгээ, сайхан мэдрэмжийн өндөр үнэн дарангуйлал, хүчирхийллийн худал хуурмагийг ялан дийлэх цаг үеийн мөрөөдөл бол Оросын агуу жүжгийн зохиолч-гуманист А.Н.Островскийн туйлын даалгавар биш гэж үү. ?
Одоо Шекспирийн "Гамлет"-д хандъя.
Алдарт эмгэнэлт явдал хэзээ, хаана болдог вэ?
Энэ асуултад хариулахын өмнө үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газар аль аль нь зохиомол, бодит бус, бүхэлдээ уран бүтээлийн нэгэн адил гайхалтай, уламжлалт утга зохиолын бүтээлүүд байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээрт үлгэр, домог, утопи, бэлгэдлийн жүжиг гэх мэт зүйрлэл бүхий бүх жүжгүүд багтдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр жүжгүүдийн гайхалтай шинж чанар нь биднийг боломжоо хасаад зогсохгүй, энэ тухай асуулт тавихыг бидэнд үүрэг болгож байна. Зохиогчийн нэрээр нэрлээгүй ч далд хэлбэрээр энэхүү бүтээлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг маш бодит цаг хугацаа, түүнээс дутахгүй бодит газрууд.
Энэ тохиолдолд бидний асуулт дараах хэлбэртэй байна: энэ бүтээлд гайхалтай хэлбэрээр тусгагдсан бодит байдал хэзээ, хаана байдаг вэ (эсвэл тэр байсан уу)?
Энэ эмгэнэлт явдалд (Гамлетын эцгийн сүнс) гайхалтай элемент байгаа ч "Гамлет"-ыг гайхалтай жанрын бүтээл гэж нэрлэж болохгүй. Гэсэн хэдий ч Данийн хаант улсын түүхийн үнэн зөв мэдээллийн дагуу хунтайж Гамлетын нас барсан он сар өдөр нь энэ тохиолдолд тийм чухал байх магадлал багатай юм. Шекспирийн энэхүү эмгэнэлт явдал нь түүний түүхэн он жилүүдээс ялгаатай нь бидний бодлоор хамгийн бага түүхэн бүтээл юм. Энэ жүжгийн өрнөл нь жинхэнэ түүхэн үйл явдлаас илүү яруу найргийн домог юм.
Домогт хунтайж Амлет 8-р зуунд амьдарч байжээ. Түүний түүхийг анх 1200 онд Саксо Грамматик хэлжээ. Үүний зэрэгцээ, Шекспирийн эмгэнэлт жүжигт тохиолдсон бүх зүйлийг мөн чанараараа Шекспир өөрөө амьдарч, ажиллаж байсан үетэй холбон тайлбарлаж болно. Энэ түүхийн үеийг Сэргэн мандалтын үе гэж нэрлэдэг.
Шекспир Гамлетыг бүтээхдээ түүхэн жүжиг биш, тухайн үеийн орчин үеийн жүжгийг бүтээсэн. Энэ нь "хэзээ?" Гэсэн асуултын хариултыг тодорхойлдог. - Сэргэн мандалтын үед, 16-17-р зууны зааг дээр2.
"Хаана?" Гэсэн асуултын хувьд Дани улсыг Шекспир болзолтойгоор үйл ажиллагааны газар болгон авсан гэдгийг тогтооход хэцүү биш юм. Жүжигт болж буй үйл явдлууд, тэдний уур амьсгал, ёс суртахуун, зан заншил, дүрүүдийн зан байдал - энэ бүхэн Шекспирийн үеийн бусад улс орнуудаас илүү Английн онцлог юм. Тиймээс, энэ тохиолдолд үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газартай холбоотой асуултыг дараах байдлаар шийдэж болно: Английн (харьцангуй Дани) Элизабетаны эрин үед.
Үйл ажиллагааны заасан цаг хугацаа, газартай холбоотой энэ эмгэнэлт явдал юу ярьж байна вэ?
Жүжгийн голд хунтайж Гамлет байдаг. Тэр хэн бэ? Шекспир энэ дүрд хэнийг дүрсэлсэн бэ? Тодорхой хүн байна уу? Бараг л! Өөрөө? Энэ нь тодорхой хэмжээгээр үнэн байж магадгүй юм. Гэхдээ ерөнхийдөө бидний өмнө Шекспирийн үеийн дэвшилтэт ухаалаг залуучуудын онцлог шинж чанартай хамтын дүр төрх бий.
ЗХУ-ын нэрт Шекспир судлаач А.Аникст зарим судлаачдын хамт Гамлетын хувь заяа Хатан хаан Елизаветагийн ойр дотны хүмүүс болох түүний цаазаар авсан Эссексийн гүнгийн эмгэнэлт явдлаас үүдэлтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж байна. хүн. "Бодит амьдрал дээр" гэж Аникст бичжээ, "Сэргэн мандалтын үеийн шилдэг хүмүүс болох хүмүүнлэгчдийн эмгэнэлт явдал тохиолдсон. Тэд шударга ёс, хүмүүнлэгт суурилсан нийгэм, төрийн шинэ үзэл санааг боловсруулсан боловч бодит зүйл байхгүй гэдэгт итгэлтэй байв. хэрэгжүүлэх боломж”3.
Эдгээр хүмүүсийн эмгэнэлт явдал А.Аникстийн хэлснээр Гамлетын хувь заяанд тусгагдсан байдаг.
Эдгээр хүмүүсийн онцлог нь юу байсан бэ?
Өргөн боловсрол, хүмүүнлэг сэтгэлгээ, өөртөө болон бусдад ёс суртахууны шаардлага тавих, гүн ухааны сэтгэлгээ, сайн сайхан, шударга ёсны үзэл санааг дэлхий дээр ёс суртахууны дээд хэм хэмжээ болгон тогтоох боломжтой гэдэгт итгэх итгэл. Үүний зэрэгцээ тэд бодит амьдралыг үл тоомсорлох, бодит нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх чадваргүй, дайсагнасан хуарангийн хүч чадал, урвасан байдлыг дутуу үнэлэх, эргэцүүлэн бодох, хэт их итгэл үнэмшил, сайхан сэтгэл зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог байв. Иймээс: тэмцэл дэх түрэмгий байдал, тогтворгүй байдал (өсөлт, уналтын үе шатууд), байнга эргэлзэх, эргэлзэх, хийсэн алхамуудын зөв, үр дүнтэй байдалд эрт урам хугарах.
Эдгээр хүмүүсийг хэн хүрээлж байна вэ? Тэд ямар ертөнцөд амьдардаг вэ? Ялсан бузар муу, хэрцгий хүчирхийллийн ертөнцөд, цуст харгислал, эрх мэдлийн төлөөх хэрцгий тэмцлийн ертөнцөд; Ёс суртахууны бүх хэм хэмжээг үл тоомсорлодог, дээд хууль нь хүчтэй хүний эрх байдаг, үндсэн зорилгодоо хүрэх ямар ч арга хэрэгслийг үл тоомсорлодог дэлхийд. Шекспир энэ харгис ертөнцийг Гамлетын алдарт "To be or not to be?"
Гамлет энэ ертөнцтэй нүүр тулах ёстой байсан бөгөөд ингэснээр түүний нүд нээгдэж, зан чанар нь аажмаар илүү идэвхтэй, эр зориг, хатуужил, тэсвэр хатуужил руу шилжих болно. Өөрийн зэвсгээр хорон муутай тэмцэх гашуун хэрэгцээг ойлгохын тулд тодорхой хэмжээний амьдралын туршлага шаардагдана. Энэ үнэнийг ойлгох нь Гамлетын үгэнд байдаг: "Сайхан байхын тулд би харгис байх ёстой."
Гэвч харамсалтай нь энэ ашигтай нээлт Гамлетад хэтэрхий оройтсон юм. Дайснуудынхаа далд нарийн ширийн зүйлийг эвдэх цаг түүнд байсангүй. Тэр сурсан сургамжийг амьдралаар төлөх ёстой байв.
Тэгвэл алдарт эмгэнэлт явдлын сэдэв юу вэ?
Зохиолчийн нэгэн адил өөрийн үеийн дэвшилтэт үзэл санааг хүлээн зөвшөөрч, гишгэгдсэн шударга ёсыг сэргээхийн тулд "муугийн далай" -тай тэгш бус тэмцэлд орохыг оролдсон Сэргэн мандалтын үеийн залуу хүмүүнлэгийн хувь заяа - энэ бол Шекспирийн эмгэнэлт жүжгийн сэдвийг хэрхэн товчхон томъёолж болох вэ.
Одоо асуултыг шийдэхийг хичээцгээе: эмгэнэлт явдлын санаа юу вэ? Зохиогч ямар үнэнийг илчлэхийг хүсч байна вэ?
Энэ асуултад олон янзын хариулт байна. Мөн найруулагч бүр өөрт нь хамгийн зөв санагдсаныг нь сонгох эрхтэй. Евгийн нэрэмжит театрын тайзнаа “Гамлет” жүжгийг бүтээхээр ажиллаж буй энэхүү номын зохиогч. Вахтангов хариултаа дараахь үгээр томъёолсон: тэмцэлд бэлэн бус байдал, ганцаардал, зөрчилдөөн нь Гамлет шиг хүмүүсийг хүрээлэн буй бузар муутай нэг тулалдаанд зайлшгүй ялагдал хүлээхэд хүргэдэг.
Гэхдээ хэрэв энэ бол эмгэнэлт явдлын санаа юм бол зохиолчийн бүхэл бүтэн жүжгийг даван туулж, олон зууны турш үхэшгүй байдлыг баталгаажуулдаг супер даалгавар юу вэ?
Гамлетын хувь заяа гунигтай ч жам ёсных. Гамлетын үхэл бол түүний амьдрал, тэмцлийн зайлшгүй үр дүн юм. Гэхдээ энэ тэмцэл огт үр дүнгүй биш юм. Гамлет нас барсан боловч түүний ялалтын төлөө тэмцэж байсан сайн сайхан, шударга ёсны үзэл санаа нь хүн төрөлхтний зовсон, мөнхөд оршин тогтнож, хүн төрөлхтний урагшлах хөдөлгөөнд урам зориг өгсөн юм. Жүжгийн ёслолын төгсгөлийн катарсид бид Шекспирийн эр зориг, тууштай байдал, үйл ажиллагаа, тэмцэх уриалгыг сонсдог. Энэ бол үхэшгүй эмгэнэлт явдлыг бүтээгчийн туйлын даалгавар гэж би боддог.
Өгөгдсөн жишээнүүдээс үзэхэд сэдвийг тодорхойлох нь ямар хариуцлагатай ажил болох нь ойлгомжтой. Алдаа гаргах, жүжигт бүтээлчээр нөхөн үржихүйн амьдралын үзэгдлийн хүрээг буруу тогтоох нь үүний дараа жүжгийн санааг буруу тодорхойлсон гэсэн үг юм.
Мөн сэдвийг зөв тодорхойлохын тулд жүжгийн зохиолчийн хуулбарлах объект болж байсан тодорхой үзэгдлүүдийг үнэн зөв зааж өгөх шаардлагатай.
Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид амьдралаас салж, уншигчдыг бодит бус дүр төрхтэй ид шидийн, гайхалтай ертөнцөд хөтөлж буй бэлгэдлийн чанартай бүтээлийн тухай ярьж байгаа бол энэ ажлыг биелүүлэхэд хэцүү байх болно. Энэ тохиолдолд жүжиг нь цаг хугацаа, орон зайн гаднах асуудлуудыг авч үзэхэд амьдралын тодорхой агуулгагүй болно.
Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд ч гэсэн бид зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлсон нийгмийн ангиллын тодорхой нөхцөл байдлыг тодорхойлж, улмаар энэ бүтээлийн мөн чанарыг тодорхойлж чадна. Жишээлбэл, Леонид Андреевын "Хүний амьдрал" зохиолын хар дарсан хийсвэрлэлээр илэрхийлсэн үзэл суртлыг нийгмийн амьдралын ямар үзэгдэл тодорхойлсныг олж мэдэх боломжтой. Энэ тохиолдолд "Хүний амьдрал" сэдэв нь ерөнхийдөө хүний амьдрал биш, харин 1907 оны улс төрийн урвалын үеийн Оросын сэхээтнүүдийн тодорхой хэсэг дэх хүний амьдрал юм гэж бид хэлэх болно. .
Энэхүү жүжгийн санааг ойлгож, үнэлэхийн тулд бид цаг хугацаа, орон зайнаас гадуурх хүний амьдралыг эргэцүүлэн бодохгүй, харин Оросын сэхээтнүүдийн дунд тодорхой түүхэн цаг үед болсон үйл явцыг судлах болно.
Сэдвээ тодорхойлохдоо энэ бүтээл юуны тухай өгүүлж байна вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж байхдаа жүжигт нэгэн зэрэг олон зүйлийг өгүүлдэг гэнэтийн нөхцөл байдалд бид эргэлзэж магадгүй юм.
Жишээлбэл, "Егор Булычов" -д Горький Бурханы тухай, үхлийн тухай, дайны тухай, удахгүй болох хувьсгалын тухай, ахмад болон залуу үеийнхний хоорондын харилцааны тухай, янз бүрийн төрлийн арилжааны луйврын тухай ярьдаг. Өв залгамжлалын төлөөх тэмцэл - нэг үгээр бол энэ жүжигт юу өгүүлээгүй вэ! Тухайн бүтээлд ямар нэг байдлаар хөндөгдсөн олон сэдвүүдийн дотроос бүх "бага" сэдвийг нэгтгэж, улмаар бүхэл бүтэн бүтээлд бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлыг өгдөг гол, тэргүүлэх сэдвийг хэрхэн ялгаж салгах вэ?
Тухайн тохиолдол бүрт энэ асуултад хариулахын тулд зохиолчийг энэ жүжгийг бүтээхэд түлхэц болсон эдгээр амьдралын үзэгдлүүд яг юу болж, түүний сонирхол, бүтээлч сэтгэлгээг юугаар тэжээж байсныг тодорхойлох шаардлагатай. даруу зан.
Дээрх жишээн дээр бид яг үүнийг хийхийг оролдсон. Задаргаа, хөрөнгөтний гэр бүлийн задрал - Горькийн жүжгийн сэдвийг бид ингэж тодорхойлсон. Тэр яагаад Горькийг сонирхож байсан бэ? Түүгээр дамжуулан гол санаагаа илчлэх, хөрөнгөтний нийгмийг бүхэлд нь задлах үйл явцыг харуулах боломжийг олж харсан болохоор тэр үү? Мөн энэ тохиолдолд хөрөнгөтний гэр бүлийн дотоод задралын сэдэв нь бусад бүх сэдвүүдэд захирагддаг гэдгийг батлахад хэцүү биш юм: энэ нь тэдгээрийг өөртөө шингээж, улмаар үйлчилдэг.
(Архивын материалаас)
К.С.Станиславскийн нээсэн жүжигчний бүтээлч байдлын хуулиуд нь объектив хуулиуд, байгалийн хуулиуд болж хувирсан, учир нь тэр үүнийг театрын урлагт төдийгүй амьдралаас олж нээсэн юм. Станиславский өөрийн анзаарсан агуу их мастеруудын урлагийн онцлогийг амьдралд туршиж, амьдралд анзаарсан хүний зан үйлийн хэв маягийг театрын урлагт нэвтрүүлсэн.
Энэ нь түүний систем болон түүний аль нэг хэсгийг амьдралын нарийн ажиглалтаар судалж эхлэх үндэслэл болдог.
"Уран бүтээлчийн супер даалгавар" гэдэг нь Станиславскийн тогтолцооны нэр томъёо, театрын шинжлэх ухааны нэр томъёо юм. Харин жүжигчин, найруулагчийн хувьд энэ нь зөвхөн театрын практикт биш, зөвхөн театрын практикт, зөвхөн тайзан дээр төдийгүй амьдрал, бидний эргэн тойрон дахь өдөр тутмын бодит байдалд байдаг зүйлийг илэрхийлдэг.
Станиславскийн амьдралаас авч, систем дэх "супер супер даалгавар" гэж нэрлэсэн зүйл нь амьдралын үзэгдлийн гадаргуу дээр байдаггүй. Хэт супер даалгаврыг "нүцгэн" нүдээр харах боломжгүй. Тэр бол үзэгдэл биш, харин энэ үзэгдлийн цорын ганц мөн чанар юм. Гэвч үзэгдлүүдэд энэ нь ямагт тодорхой хэмжээгээр илчлэгддэг тул бид мөн чанарыг зөвхөн үзэгдлийг судалж байж л мэддэг. Хэт супер даалгавар нь тодорхой шинж чанар, үзэгдлийн шинж тэмдгүүдээр илэрдэг боловч эдгээр тэмдгүүд нь өөрөө супер супер даалгавар биш юм. Үүнийг шууд харах боломжгүй боловч эдгээр шинж тэмдгүүдэд үндэслэн дүгнэлт хийж болно. Дараа нь энэ талаархи таамаглал нь батлагдсан, маргаангүй баримт болж чадна. Гэхдээ практик дээр туршиж үзэх хүртэл таамаглал нь уран зохиол байж магадгүй юм.
Та хүнтэй уулзсан. Бид түүнтэй нэг эсвэл хоёр өдрийг өнгөрөөсөн (жишээлбэл, галт тэргэнд, зочид буудалд). Та түүнийг харж, түүнтэй ярилц. Энэ хүн амьдралдаа ийм ийм тодорхой зорилго тавьж, "түүний амьдралын гол санаа бол (Гоголийн үгээр) ийм ийм юм" гэж та бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадах уу? Магадгүй энэ хүн маш илэн далангүй байж магадгүй, тэр өөрөө энэ тухай танд хэлсэн байх. Танд түүнд итгэх шалтгаан байгаа юу? Тэр өөрөө андуураагүй гэдэгт итгэлтэй байна уу? Жишээлбэл, тэр өнөөдрийн хоббигоо амьдралынхаа зорилго гэж юу гэж үздэг вэ? Амьдралын гол зорилго нь мэдэгдэж байгаа, түүний бүх амьдралаар нотлогдсон, судалж, дүрсэлсэн аливаа чухал хүний өдрийн тэмдэглэлийн аль ч хуудсыг уншина уу; Түүний супер даалгаврыг тодорхойлохын тулд тухайн хүний тухай өөр мэдлэгийг оролцуулалгүйгээр энэ нэг хуудсыг туршиж үзээрэй. Хамгийн сайндаа та зөвхөн үнэнтэй их бага төстэй таамаглал дэвшүүлж чадна. Танай байрны найз яах вэ? Та түүнийг олон жилийн турш өдөр бүр ажиглаж байсан ч түүний супер супер даалгавар юу болохыг хэлж чадах уу? Хэрэв та түүний намтар, түүний хэлсэн бодол, үйлдлийг үнэлж, бодож, харьцуулж үзвэл энэ асуултад хариулахгүй. Магадгүй та түүнээс асууж болох уу? ..магадгүй таны асуулт түүнийг мухардалд оруулах байх. Хүн "супер-супер даалгавраа" үргэлж мэддэг үү? Олон, олон, ямар ч тохиолдолд үүнийг тодорхой ойлгодоггүй, өөрсдөө томъёолдоггүй, эсвэл алдаатай томъёолдог, сүр дуулиантай үг хэллэгээр зугаацдаг, эсвэл хүссэн зүйлээ байгаа мэтээр танилцуулдаг, эсвэл эрхэм дээдсээ батлах эрхэндээ даруухан эргэлздэг. зорилгын мэдрэмж.
Олег Кошевой, Александр Матросов, Николай Гастелло нар баатарлаг үйлсэд хөтөлсөн амьдралын зорилгоо тунхаглаагүй. Зөвлөлтийн эх оронч үзэл бол Зөвлөлтийн ард түмнийг хөдөлгөх хүчирхэг хүч гэдгийг Аугаа эх орны дайн нотолсон боловч дайны өмнө тэдний олонх нь социалист улсдаа хайр, үнэнч байдлын хүч чадал, зэрэглэлийг мэддэггүй байв. Эсрэг дэг журамтай ганцаарчилсан тохиолдлууд байсан: нэг хүн амьдарч байсан, өөрийгөө "Зөвлөлт" гэж үздэг байсан, энэ тухай ярьж, тэд түүнд итгэдэг байсан боловч бодит байдал дээр түүний супер даалгавар нь ард түмний ашиг сонирхолд огт үйлчлэхгүй байсан нь тогтоогджээ. хүмүүс, гэхдээ сайн хооллодог амьтны оршин тогтнол, эсвэл хүсэл тэмүүллээр, эсвэл бусад хувиа хичээсэн ашиг сонирхлын үүднээс,
Хүмүүсийн харилцааны хямрал нь ихэвчлэн нөгөөгийнхөө супер даалгаврын талаархи хуурмаг төсөөллийг устгахтай холбоотой байдаг. Жишээлбэл, тэр өөрийгөө эсвэл таашаал ханамжийг нөхрийнхөө супер зорилго гэж үздэг байсан ч дараа нь түүний зорилго түүний хүнд тохирох нь тодорхой болсон уу? - хямрал. Тэр түүнийг түүний төлөө байдаг гэдэгт итгэдэг байсан ч энэ нь тодорхой болсон - үгүй, хямрал байна. Профессор Серебряковын ойр дотны хүмүүс (А. Чеховын "Ваня авга") профессорыг шинжлэх ухааны агуу үйл хэрэгт үйлчилж, үүний төлөө амьдарсан гэж олон жилийн турш итгэж байсан - энэ нь зүгээр л хоосон хоосон, хувиа хичээсэн сайхан чимэглэл байсан юм. Хямрал.
Тиймээс "супер-супер даалгавар" гэдэг нь хүний бодит амьдрал дахь хэв маягийг тусгасан ойлголт боловч амьдралд энэ хэв маяг ихэвчлэн нуугддаг. Станиславскийн системд хэрэглэгдэж ирсэн бусад үзэгдэл, үйлдэл, хэв маяг, тухайлбал: булчин сулрах, анхаарал хандуулах, зан төлөв, зан үйл, зан төлөв гэх мэт бүхэл бүтэн цуврал үзэгдэл, үйлдэл, хэв маягийг эргэн тойрныхоо амьдралд супер супер даалгавар гэж үзэх боломжгүй юм. үнэлгээ, дасан зохицох, харилцаа холбоо, тэр ч байтугай зан чанар. Хүний супер супер даалгавар өдөр тутмын амьдралд хэрхэн, ямар байдлаар илэрдэг вэ?
Хүн бүрийн зан байдал нь зөвхөн өгөгдөл, одоогийн байдал, түүнийг тойрсон нөхцөл байдлаас гадна түүний өмнөх бүх туршлагаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь эргээд хүрээлэн буй орчны түүхэн нийгмийн туршлагаар тодорхойлогддог. Энэ бүх өмнөх туршлага; Нийгмийн тодорхой орчинд харьяалагдах, хүмүүжил, боловсрол, мэргэжил, амьдралын нөхцөл гэх мэттэй холбоотой нь тухайн үеийн аливаа нөхцөл байдалд хүний зан төлөвт тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг. Үүний үр дүнд гадаад ижил нөхцөлд нэг хүн нэг янзаар, нөгөө нь өөр өөр байдаг.
Өмнөх туршлага (ийм өргөн утгаараа модны харилцан үйлчлэл нь хүмүүсийн хандлага, чадвартай байх нь бие даасан сэтгэцийн бүтцийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно: зорилго, чиг баримжаа, ертөнцийг үзэх үзэл, соёлын түвшин, хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа, хавсралт, зуршил, амт, зан байдал гэх мэт .d.
Хүний зан байдал нь нэг талаас одоогийн гадаад нөхцөл байдал, тухайн агшин дахь объектив болон нийгмийн орчин, нөгөө талаас түүний амьдралын туршид бий болсон бие даасан сэтгэцийн бүтцээр, түүний өмнөх туршлага, сэтгэхүйгээр тодорхойлогддог. туршлагыг нэг цогц болгон нэгтгэсэн.бие даасан орд. Эндээс харахад хүн бүрийн сэтгэцийн бүтэц нь түүний зан төлөвт тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг тул энэ нь түүний сэтгэл зүйг яг яаж, ямар нэгэн байдлаар тодорхойлж чадна гэсэн үг юм.
Тиймээс, зарим нэг онцгой шалтгааны улмаас бид гэрч болсон үйл явдлуудыг биш, харин хүмүүсийг сонирхож байгаа бол. Эдгээр үйл явдлуудад (тэдний сонирхол, зан чанар, ертөнцийг үзэх үзэл гэх мэт) оролцож байгаа бол бидний анхаарлыг эдгээр хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах, хүн бүр өөрийн сэтгэцийн бүтцэд захирагдах, хүн бүрийн сэтгэцийн бүтэц түүний зан төлөвт хэрхэн нөлөөлж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Үнэн бол бид өдөр тутмын амьдралдаа хүмүүсийн үйл хэрэг, тэдний үйл ажиллагааны үр дүн, мөн хүмүүсийг өөрсдөө хоёуланг нь илүү их сонирхдог. Гэхдээ практикт хүний сэтгэцийн бүтэц, тухайлбал багш, сэтгэцийн эмч, зураач, мөрдөн байцаагч зэрэг онцгой сонирхолтой тохиолдлууд байсаар байна. Урлагийн хувьд ийм онцгой сонирхол нь ердийн зүйл юм - урлаг нь юуны түрүүнд хүмүүсийн дотоод ертөнцийг үргэлж өөрийн сэдэв болгон байдаг (Зөвлөлтийн урлаг, ялангуяа манай орчин үеийн хүмүүсийн сэтгэхүй дэх шинэ коммунист ухамсрын шинж чанарт хамгийн их татагддаг. ).
Үнэн хэрэгтээ бид роман, өгүүллэг, жүжгийн үйл явдлын найрлагыг аль хэдийн мэддэг, хэн ялалтад хүрэх, хэн ялагдал хүлээх гэх мэтийг мэддэг, гэхдээ энэ нь саад болохгүй, харин илүү бүрэн дүүрэн болоход тусалдаг. баатруудын дотоод ертөнцийг мэдрэх; Бид гадаад хуйвалдааныг дагахаа больсон (Чатский Софиятай гэрлэх үү, үгүй юу? Отелло Ягогийн нууцыг илчлэх үү, үгүй юу?), гэхдээ баатрууд хэрхэн биеэ авч явах, хүн бүр зорилгодоо хүрэх, түүнд хүрэх зам, дараа нь бидний өмнө хүн бүр зорилгодоо хүрэхийн тулд юуны төлөө, юуны төлөө байдгийг, улмаар түүний гүн мөн чанарт юу байдгийг илчлэх.
Энэ тохиолдолд бидний ажиглаж буй хүний зан байдал нь түүний дотоод ертөнц, түүний зан чанарыг бүхэлд нь ойлгох хэрэгсэл бөгөөд яг одоо байгаа тодорхой нөхцөл байдал нь түүний сэтгэл зүйг илрүүлэх шалтгаан, нөхцөл юм. Хэрэв бид ажигласан хүний хувь заяаг бус харин түүний хувь заяаг сонирхож байгаа бол түүний үйл ажиллагааны үр дүнг биш харин түүний зан үйлийн үйл явцыг хянах хэрэгтэй, учир нь үр дүн нь сэтгэцийн байдлаас илүү гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаална. Энэ тохиолдолд бидний сонирхлыг татдаг бүтэц. Түүний зорилго, сэдэл, зан чанарын өвөрмөц байдал нь түүний яг юу хийдэг, хүслийн зорилгодоо хүрэх, зан байдал нь ижил эсвэл ижил төстэй нөхцөл байдалд байгаа эсвэл байж болох бусад хүмүүсийн зан төлөвөөс ямар ялгаатай байдгаараа илэрдэг.
Хүний сэтгэл зүй улам бүр илчлэгдэж байна. Тэрээр одоогийн тодорхой нөхцөл байдалд илүү их шингэж, түүнийг зорилго, амт, дадал зуршил гэх мэтчилэн нийцүүлэх болно. Өөрөөр хэлбэл, тухайн үйл явдалд илүү идэвхтэй оролцох тусам тэр чин сэтгэлээсээ болж, анхаарал сарниулахгүй байх болно. санаа зовоосон асуудал, тухайлбал, хийсэн сэтгэгдэл. Түүний анхаарлыг татдаг зүйл, хийж буй зүйлд үндэслэн түүний сонирхол, зорилго, сонирхлын зэрэг, сэдэл, ур чадвар, оюун ухаан, тэсвэр тэвчээр, соёлын түвшин гэх мэт дүгнэлт хийж болно. гэх мэт. - тэр бол. түүний бүхэл бүтэн сэтгэцийн бүтцийн тухай.
Хэрэв хүн аливаа асуудал, үйл явдал, ямар нэгэн нөхцөл байдалд бүрэн шингэсэн бол түүний зан чанарын жинхэнэ чанарууд энд хамгийн их илчлэгддэг. Үүний жишээ: тулалдаанд, их баяр баясгалан, золгүй явдлын үеэр, аюулд өртсөн хүмүүсийн зан байдал, жишээлбэл. тухайн хүн эргэн тойрныхоо нөхцөл байдалд маш их автсан, түүнд ямар сэтгэгдэл төрүүлэх талаар бодож чадахгүй байгаа бүх тохиолдол.
Хэрэв хүн эргэн тойронд болж буй үйл явдалд огт оролцдоггүй, эсвэл зөвхөн оролцож байгаа дүр эсгэдэг бол түүний зан авираас гаргаж болох цорын ганц дүгнэлт бол түүний сонирхол нь түүний эргэн тойрон дахь орчинд байхгүй байгаа зүйлд оршдог. . Яг юу үлдэх вэ гэдэг нь таамаг төдий зүйл. Одоогийн нөхцөл байдал нь түүнийг үйлдэхэд - тэдгээрийг өөрийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн өөрчлөх хүртэл түүний ашиг сонирхол, түүний бүх сэтгэцийн бүтэц нь таамаглал, уран зөгнөлийн талбар хэвээр байх болно.
Тиймээс: аливаа ажилд хүсэл тэмүүлэл нь хүний сэтгэцийн бүтэц, дотоод ертөнцийг бүхэлд нь нээх, түүний зорилго, сонирхол, сэдэл, итгэл үнэмшил гэх мэт тодорхой агуулгыг тодорхойлох нөхцөл юм.
Ленин: "Бодит хүмүүсийн жинхэнэ "бодол, мэдрэмжийг" ямар шалгуураар дүгнэх ёстой вэ? Эдгээр хүмүүсийн үйлдэл гэсэн ганц л шинж тэмдэг байж болох нь тодорхой байна” (1-р боть, 279-р тал).
Гэвч хүн бүрийн бодол санаа, мэдрэмж, зорилго, сонирхол, зан үйлийн сэдэл нь ийм нарийн төвөгтэй, хачирхалтай хослолоор хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг тул энэ бүх эмх замбараагүй байдлын дунд шаардлагатай эмх цэгц, зохицлыг олох нь дахин төвөгтэй бөгөөд онцгой ажил юм. Хүний дотоод ертөнцөөс түүний супер супер даалгаврыг хэрхэн олох вэ?
Нөхцөл байдал амьтдад зүйрлэшгүй энгийн байдаг. Амьтны хувьд амьдралын рефлекс (өөрийгөө хамгаалах зөн совин) нь бусад бүх зүйлийг давамгайлдаг гол зүйл юм. Үндсэндээ бусад бүх болзолгүй рефлекс, зөн совин нь зөвхөн түүний илрэл юм. Амьдралын рефлекс нь үүргээ гүйцэтгэдэг хэлбэр, механизм; Амьтны бүх нөхцөлт рефлексийн үйл ажиллагаа (түүний "сэтгэц") нь болзолгүй рефлексийн үндсэн дээр бүтээгдсэн байдаг. Тиймээс амьтны бүх зан үйлийг өөрийгөө хамгаалах зөн совинд (нэг зорилго) захирагдах нь амьтны оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн ерөнхий хуулиас, түүний бүхэл бүтэн организмын үндсэн чиг үүргийн дагуу үүсдэг.
Хүний ашиг сонирхол нь амьтны зөн совингоос гүн гүнзгий бөгөөд үндсэндээ ялгаатай байдаг: тэдгээр нь амьтны чиг баримжаа нь ойртдоггүй ертөнцийн талаарх ийм мэдлэг, хүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй мэдлэг дээр суурилдаг. , түүний биологийн бус нийгмийн оршихуйгаар.
Амьтны хувьд, хүний хувьд "хүн" болохын хэрээр хамгийн гол зүйл нь захирагддаг, гэхдээ түүний ашиг сонирхол нь захирагдах байдалд суурилдаг боловч аливаа хүний хувьд энэ захирагдах байдал нь агуулгын хувьд ч, харьцуулшгүй илүү төвөгтэй байдаг. бүтэц нь амьтанд болзолгүй рефлексүүд захирагдахаас илүү. Үүнтэй ижил схемийг энд өргөжүүлж, үргэлжлүүлж, төвөгтэй болгож, шинэ, ялангуяа хүний агуулгаар дүүргэсэн. Гэхдээ схемийн үр хөврөл нь адилхан.
Аливаа хүний бүх ашиг сонирхол, түүний дотор хамгийн хийсвэр, хамгийн практик ашиг сонирхол нь түүний амьдралын гол "зорилго" буюу өөр нэг гол, давамгай сонирхолд захирагддаг. Гоголь үүнийг "гол санаа зовоосон асуудал" гэж нэрлэсэн бол Станиславский "хэт супер даалгавар" гэж нэрлэжээ.
Энэхүү давамгайлсан сонирхол ("гол санаа зоволт", "супер-супер даалгавар") нь субьект өөрөө үргэлж бүрэн хэрэгждэггүй. Практикт энэ нь хүний зонхилох ашиг сонирхол нь түүний хэд хэдэн хувийн ашиг сонирхлын (хувийн "санаа санаа", хувийн "даалгавар") хэлбэрээр байдаг; түүний агуулга нь энэ цувралын бүтэц, найрлага (агуулга) болон энэ цувралыг бүрдүүлдэг хувийн ашиг сонирхлыг хангахад зарцуулсан энергийн харьцангуй хэмжээгээр илэрдэг. Ленин бичжээ: "Ерөнхий зүйл зөвхөн тодорхой зүйлд, тусгай зүйлээр дамжин оршино. Хувь хүн бүр нэг талаараа ерөнхий байдаг. Хүзүүний тухай бүх зүйл (бөөм, тал эсвэл мөн чанар) хувь хүнийх юм" (Ленин "Философийн дэвтэр, 327-р хуудас))
Хүний давамгайлсан сонирхол бол түүний супер супер даалгавар бол хамгийн "ерөнхий" нь ойлгомжтой. Түүний оршин тогтнох хувийн ашиг сонирхол нь "тусдаа" юм. Тэгэхээр. жишээлбэл, "боловсролтой хүн болох" гэсэн давамгай сонирхол нь зөвхөн хувийн ашиг сонирхлын дарааллаар бий болдог: ийм ийм тодорхой шинжлэх ухааныг эзэмших, ийм ийм сэдвүүдийг судлах. Эсвэл - "ийм ийм үйлдвэр барих" супер даалгавар нь зөвхөн хэд хэдэн тодорхой даалгавраар л бий болдог, жишээлбэл: түүнийг барих хэрэгцээг итгүүлэх; төсөл бэлтгэх; тооцоо; барилгын ажиллах хүчээр хангах; материал; тээвэрлэлт; барилгын талбайг бэлтгэх гэх мэт. гэх мэт.
Хувийн ашиг сонирхол нь эргээд бүр илүү хувийн ашиг сонирхолд, эс тэгвээс тус бүр нь холбогдох цуврал хэлбэрээр илэрдэг. Тиймээс хэд хэдэн жижиг ашиг сонирхол, ашиг сонирхол нь үгийн шууд утгаараа - анхаарлын чиглэлийг хүртэл: энэ нь хүний ой санамж, төсөөлөл, сэтгэлгээний ажлыг тодорхойлдог. Тасралтгүй ажиллаж буй анхаарал нь хүний ашиг сонирхлыг гадаад ертөнцтэй холбодог бөгөөд цаг мөч бүрт анхаарлын чиглэлийг одоогийн орчин, хүний ашиг сонирхол гэсэн хоёр талт байдлаар тодорхойлдог.
"Ашиг сонирхлын пирамид"-ыг ингэж барьж болно; Үүний үндэс нь хүний хамгийн жижиг сонирхол, бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлүүд, тэдгээрийн тасралтгүй урсгал, зан үйлийн нөхцөл байдлын элементүүдийн масс юм. Зан үйлийн гадаргуу нь эхлээд харахад эмх замбараагүй байдаг. Гэхдээ түүний дээд талд давамгайлсан сонирхол, хүний "гол санаа зовоосон асуудал", түүний супер супер даалгавар байдаг. Энэ нь нэг талаараа хувийн ашиг сонирхлын бүх массад нөлөөлж, улмаар нэг талаас субъектив тал нь хүний зан үйлийн гадаргуугийн илэрхий "эмх замбараагүй байдал" -ыг хянадаг.
Энэ бол схем. Практик дээр нөхцөл байдал мэдээжийн хэрэг илүү төвөгтэй байдаг. Ихэнхдээ хүн "амьдрахын тулд" амьдардаг, учир нь энэ бол байгалийн хууль юм. Амьдралыг сайн сайхан гэх ойлголт нь янз бүрийн хүмүүст өөр өөр байдаг бөгөөд энэ нь оновчтой таамаглал эсвэл логик хасалтын үр дүн байж чадахгүй ч хүн бүрт байдаг. Энэ бол түүний санаа бөгөөд түүний супер супер даалгаврыг тодорхойлдог.
Хувь хүний болон нийгмийн ашиг сонирхол нь эвлэршгүй зөрчилдөөнтэй мөргөлддөг хөрөнгөтний, индивидуалист нийгмийн хувьд дараахь онцлог шинж чанартай байдаг.
Нэг талаар тухайн хүний амьдралын туршлага, нөгөө талаар нийгмийн орчноос түүнд бий болгосон ур чадвар, нөгөө талаар сургууль дээрээ олж авсан мэдлэг, сэтгэгдэл, ном зохиол, өөрийн эргэцүүлэл зэрэг нь түүний төрөлхийн чадварыг хөгжүүлдэг. Түүнээс гадна тэдний ихэнх нь дарагдсан, гажигтай байдаг) бөгөөд түүний хүслээс үл хамааран тэд түүний хувьд ямар байх ёстой амьдралын талаархи хувийн санаа бодлыг бий болгодог. Ийм хүн "амьдрахаараа" амьдардаг бөгөөд түүний бүх зан байдал, түүний бүх туршлага нь нэг супер супер даалгавраар тодорхойлогддог гэж сэжиглэхгүй. Үнэн, энэ тохиолдолд энэ нь анхдагч, гэхдээ энэ нь үргэлж оршдог төдийгүй хүний амьдралын туршид тасралтгүй хөгжиж, бий болдог. Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, тодорхой нөхцөлд энэ нь ач холбогдолгүйгээс мэдэгдэхүйц болж өсөх боломжтой. Хэрэв ийм зүйл болохгүй бол бид "амьдралын зорилгогүй" амьдралтай эсвэл амьдралын муухай зорилготойгоор аяндаа оршин тогтнож байна гэсэн үг.
Өнгөрсөн үеийн шилдэг хүмүүс, хувьсгалчид, шинжлэх ухаан, урлагийн чин бишрэлтэнгүүд үүнийг хэрхэн даван туулахаа мэддэг байв. Өнгөрсөн эрин үеийн аяндаа үүссэн шинж чанар нь тэд амьдралаа нэг зорилгод захируулан бүтээжээ. Үүний хамгийн тод жишээ бол: Маркс, Энгельс, Ленин, Павлов, Станиславский. Түүний зан байдал, бүх бодол санаа, мэдрэмж, ийм хүмүүсийн анхаарал нэг ухамсартай зорилгод захирагдах нь туйлын тодорхой бөгөөд тайлбар шаарддаггүй.
Социалист тогтолцоо нь хүмүүст ийм зорилготой байх мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тийм ч учраас бид Зөвлөлтийн ард түмний ухамсар, тэдний олон нийтийн баатарлаг байдлын тухай, олон нийтийн мөлжлөгийн тухай, социализмын үед олон түмний бүтээлч санаачилга сэрдэг тухай ярьж байна. Тийм ч учраас бид өнгөрсөн үеийн агуу хувьсгалчдаас бие даасан шинж чанараараа доогуур байсан ч амьдралынхаа ухамсартай зорилготойгоор ханддаг "энгийн" хүмүүстэй илүү олон таарч байна.
Бидний цаг үеийн хувьд эдгээр нь хамгийн онцлог бөгөөд ердийн тохиолдол юм (шинэ, хөгжиж буй). Эндээс л хүний ашиг сонирхолд захирагдах нь зуучлагч холбоосын хороор дамжин давамгайлсан ашиг сонирхол болох “супер супер даалгавар”-д захирагдах нь хамгийн тод харагдаж байна. Хүн амьдралаа хэдий чинээ ухамсартайгаар босгох тусам түүний өдөр тутмын зан үйл, түүний амьдралын нэн тэргүүний сонирхол, зорилго, супер даалгаврын хоорондын уялдаа холбоо нь тодорхой болох тусам түүнийг хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, зорилготой хүн гэж нэрлэх шалтгаан улам бүр нэмэгддэг.
Гэвч үндсэндээ зорилготой хүн ба зорилгогүй хүн хоёрын ялгаа нь сүүлийнх нь нэг зорилго байхгүйгээс биш харин сүүлийнх нь зорилго нь гүехэн, нийтийн ашиг сонирхлыг төлөөлдөггүйд оршдог. түүний "зорилготой байдал" нь аяндаа байдаг бөгөөд түүний зан авир нь ухамсаргүй байдаг бол эхний үед ухамсартай байдаг. Тиймээс, эхнийх нь өөрийн сонирхол, бодол санаа, үйлдлээ хянадаг бол хоёр дахь нь олж авсан, хөгжиж буй инерцийг бүхэлд нь өршөөдөг.
Тиймээс, бүх тохиолдолд хүний бүхэл бүтэн дотоод болон гадаад амьдрал - түүний бүх зан байдал нь түүний супер даалгавраар нэг (субъектив) тал дээр бодитойгоор тодорхойлогддог. (Нөгөө тал нь гадаад нөхцөл байдал).
Хэрэв ижил эсвэл ижил төстэй нөхцөлд өөр өөр хүмүүс өөр өөрөөр ажилладаг бол энэ ялгаа нь эцсийн эцэст эдгээр хүмүүсийн супер супер даалгаврын ялгаа руу буцдаг.
Хүний зан байдал нь орчин үеийн орчин, түүний сэтгэцийн бүтцээр хоёр талт тодорхойлогддог гэж бид дээр хэлсэн; Одоо бид илүү нарийн хэлж чадна: одоогийн орчин ба супер супер даалгавар. Аливаа цаг мөчид хүний зан байдал нь тодорхой төрлийн хоёр хүчний харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг; гадаад нөхцөл байдал нь хүнийг эдгээр нөхцөл байдалд дасан зохицож, үйлдэл хийхэд хүргэдэг хүчийг илэрхийлдэг; супер супер даалгавар бол эсрэгээрээ эдгээр нөхцөл байдлыг зорилгодоо нийцүүлэн ажиллахад түлхэц өгдөг хүч юм.
Супер супер даалгавар хэдий чинээ чухал байна төдий чинээ ухамсартай байдаг. Хүн хэдий чинээ зорилготой байх тусам түүний зан авирын үр дүн супер супер даалгаварт ойртож, хүн гадаад нөхцөл байдлыг өөртөө захирагдах тусам түүний үйлдэл, үйлдэл бүрт супер супер даалгавар илүү тод илэрдэг. үйлдэл. Мөн эсрэгээр, хүний хэт их үүрэг даалгавар нь ач холбогдол багатай, ухамсартай байх тусам түүний зан авир нь гадаад нөхцөл байдалд захирагдаж, тэдний эрх мэдэлд байх тусам амьтанд зан үйлийнхээ агуулгаар ойртож, бага байдаг. түүний хувийн ашиг сонирхол, үйл хэрэг нь хүний супер супер даалгавар илчлэгдсэн байна.
Гэхдээ тодорхой нөхцөлд аливаа супер супер даалгавар маш тодорхой илэрдэг. Тухайлбал: гал түймэр, тэсрэх бөмбөг дэлбэрэх үед нэг нь хохирогчид, нийтийн болон төрийн өмчийг аврах гэх мэт идэвхтэй, нөгөө нь өөрийн эд зүйлээ аврах гэж яарах гэх мэт; Хувь хүн бүрийн тодорхой ажил бүх зүйлийг тодорхойлдог: түүний зан үйлийн бүтэц, түүний бодлын бүх явц, санах ой, төсөөлөл, анхаарал. Магадгүй энэ бол онцгой нөхцөл байдал юм. Ийм болон үүнтэй төстэй онцгой нөхцөл байдалд супер супер даалгавар нь түүнд захирагдах харьцангуй олон тооны ажил, үйлдэл, даалгаврын бүтэц, бүрэлдэхүүнд харьцангуй тодорхой илэрдэг. Тиймээс жүжгийн зохиолчид баатруудынхаа дүрийг илүү тод харуулахын тулд энэ төрлийн үйл явдлыг дүрслэн харуулахыг зорьдог.
Амьдралд түүнд харьяалагдах ажил хэрэг, концернуудын бүтэц, бүрэлдэхүүнд хэт супер даалгаврыг тодорхойлоход илүү хэцүү тохиолдол ихэвчлэн тохиолддог. Тэгвэл бидний “эхний”, “хоёр дахь”, “гурав дахь” нь ижил зүйлийн дараалсан дарааллыг гүйцэтгэдэг бололтой. Тэгэхээр гурвуулаа нэг үйлдвэрлэлийн багт ажиллаж, нийтлэг ажлаа ухамсартайгаар гүйцэтгэх, эсвэл тус бүр өөрийн хүүхдээ адилхан асрах, эсвэл эцэст нь нэг гэрт зочлохдоо ижил төстэй байдлаар хандах боломжтой.
Гэхдээ эдгээр тохиолдолд ч гэсэн ямар нэгэн хэмжээгээр супер супер даалгавар илрэх нь гарцаагүй. Одоо энэ нь зөвхөн үйлдлүүдийн бүтэц, найрлагын нарийн сүүдэрт илэрч болох бөгөөд энэ гурвын аль нэг нь бүгдэд нийтлэг байдаг цувралын бие даасан холбоосыг сонирхлын зэрэг, ямар үйлдлээр гүйцэтгэхийг мэдрэх болно.
Жишээлбэл, сүүлчийн тохиолдол - үдэшлэгт: Ерөнхий яриа өрнөж байна, зочид дөнгөж ирж байна; Хүн бүр харилцан ярианд оролцдог. Хүн бүр хараахан ирээгүй, удахгүй ширээнд урих болно гэдгийг бүгд мэднэ. Гэхдээ хэн нэгэн ярианы сэдвийг голчлон сонирхож байгаа бол хэн нэгэн нь юуны түрүүнд тодорхой хүнийг ирэхийг хүлээж, хэн нэгэн ширээнд урилга хүлээж байна. Цаашилбал, ерөнхий яриаг сонирхож буй хүмүүсийн дунд нэг нь тодорхой хүний үзэл бодлыг онцгой сонирхдог, нөгөө нь тодорхой сэдвээр, гурав дахь нь өөр сэдвээр сонирхдог.
Энэ бүхэнд сонирхол, амт, дадал зуршил, соёл, зан араншин зэрэг нь илт илэрдэг.Энэ нь хараахан супер супер даалгавар биш, гэхдээ энэ бүхэн нь завсрын холбоосуудын бага багаар урт цуваагаар дамждаг. супер супер даалгавартай холбоотой тул энэ бүхнээс багагүй тодорхой харагдаж байна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, ийм тохиолдолд үүнийг тодорхойлоход хялбар гэсэн үг биш юм, бид үүний өгөгдсөн илрэлүүд нь дээр дурдсан таамаглал, бат бөх таамаглалд материал болж чадна гэсэн үг юм.
Тухайн хүн тодорхой асуудал, сэдэв, үйл ажиллагааны сонирхол нэмэгдэж, байнга, тууштай, олон жилийн турш илэрдэг бол ийм таамаг улам бүр бат бөх болж, эцэст нь бодитой баримт болж хувирах болно. Энэ сонирхол нь түүний үйл хэрэг, бүр тодруулбал үйл ажиллагаагаар нь нотлогдож байгаа юм.
Тиймээс аливаа хүний бүх ашиг сонирхол, түүний хувьд хамгийн байнгын зүйлээс эхлээд хамгийн түр зуурынх нь хүртэл түүний супер супер даалгавартай нэг талаараа холбоотой байдаг. Гэхдээ зарим нь үүнтэй бага багаар урт ашиг сонирхлын гинжээр холбогддог (түүнд ойртох тусам улам хүчтэй) ашиг сонирхлын гинжээр холбогдсон байдаг тул үүнээс хол байдаг, бусад нь - хамгийн хүчтэй, байнгын - үүнтэй шууд холбогддог. Хүн хувийн ашиг сонирхлоо хангахад хэдий чинээ их энерги зарцуулна, төдий чинээ энэ сонирхол нь түүний супер супер даалгаварт ойртдог. Мөн эсрэгээр.
Хүн хэдий чинээ их энергитэй байх тусам түүнийг хувийн ашиг сонирхолд зарцуулдаг, учир нь тэдгээр нь супер супер даалгаварт захирагддаг цувралд багтдаг бөгөөд эдгээр хувийн ашиг сонирхлын хүрээ улам бүр нэмэгддэг. Тэрээр хүрээлэн буй орчны үзэгдлүүдийг нэн тэргүүний сонирхолдоо холбосноор гадаад ертөнцийг амьдралынхаа зорилгод илүү идэвхтэй дасан зохицож, тэр супер супер даалгавраа илүү эрч хүчтэй, идэвхтэй биелүүлдэг. мөн эсрэгээр. Гэхдээ хамгийн идэвхтэй, эрч хүчтэй, "амьдралын идэвхтэй" хүн зарим үзэгдлийн хувьд харьцангуй хайхрамжгүй, идэвхгүй хэвээр байгаа бол хамгийн идэвхгүй, хойрго, хайхрамжгүй хүн зарим үзэгдэлд сонирхол, идэвх, эрч хүчийг харуулдаг. Бодит байдлын эдгээр өвөрмөц үзэгдэлд хамаарах харьцангуй үйл ажиллагаа, эрч хүчний эдгээр илрэлүүд нь хүний ашиг сонирхолд захирагдах, эцсийн эцэст түүний супер даалгаврыг бодитоор илэрхийлдэг. Сөрөг тал нь түүний сонирхол нь эсрэгээр, бодит байдлын бусад, дахин тодорхой үзэгдэлтэй холбоотой идэвхгүй байдал, эрч хүч дутмаг байдлаар илэрдэг.
Ийнхүү Эх орны дайны үеэр хүмүүсийн массын эх оронч үзлийг нэг талаас фронт, арын бизнесийн маш тодорхой ашиг сонирхолд, нөгөө талаас фронтод шаардлагатай жижиг зүйл бүрийн ашиг сонирхлын үүднээс илэрхийлж, бодитоор хэрэгжүүлэв. өдөр тутмын бэрхшээл, бэрхшээлийг үл тоомсорлож, бүр хувийн амьдралаа үл тоомсорлож, Эх орноо хамгаалахад өөрийгөө золиослох шаардлагатай болдог. .
Тиймээс супер супер даалгавар бол юуны түрүүнд хийсвэр хийсвэр биш, тийм санаа биш юм. Энэ нь тодорхой амьд хүн бүрийн зан үйлийг төлөвшүүлэх бодит баримт болох бодитой, бие махбодийн хувьд амьдралд байдаг.
Энэ нь дараахь байдлаар илэрдэг: а) хүний үйл ажиллагааны бүтэц, бүтцэд, улмаар түүний бүх бодол санаа, санаа бодлын бүтэц, бүтцэд - түүний бүх оюун санааны амьдралд, анхаарлаа төвлөрүүлэх, тодорхой объектыг сонгох, бусдыг сонгох хүртэл. түүний эргэн тойронд байгаа олон хүмүүсийн дундаас бусад хүмүүс. б) Түүний зан үйлийн нэг хэлхээг бүрдүүлдэг янз бүрийн үйл ажиллагаа, холбоосуудын хооронд эрч хүчээ хуваарилах арга замаар.
Хүний сонирхлын өөр нэг үзүүлэлт бол түүний мэдрэмжийн өөрийн эрхгүй илэрхийлэл юм.
Жишээлбэл, нэг яриаг хэд хэдэн хүн сонсож байна, тэдний сонирхол өөр байна гэж бодъё. (Тэдний аль нь ч ярьдаггүй, зөвхөн сонсдог). Илтгэгчийн хэлсэн энэ эсвэл бусад бодол нь нэг хүнд баяр баясгалан, нөгөөд нь уур уцаар, гурав дахь нь уй гашуу, тав дахь нь тайван байдал гэх мэтийг бий болгоно. Хэн нэгэн энэ бодолд хайхрамжгүй хандсан боловч өөр нэг нь түүнийг өдөөсөн; энэ шинэ бодол нь эхний гурванд шинэ мэдрэмжийг төрүүлж магадгүй юм. гэх мэт.
Мэдээжийн хэрэг, мэдрэмж нь өөрсдийгөө гаднаас нь, бие махбодийн хувьд, зан авир, үйлдлээр - сонирхол, эсэргүүцлээр илэрхийлэх хүртэл ашиг сонирхлыг илчилж чадахгүй. Хэрэв эдгээр үйлдлүүд нь тодорхой хэмжээний үйл ажиллагаанд хүрээгүй бол бид амьдралдаа ихэнхдээ "үйлдэл" гэж нэрлэдэггүй (хэдийгээр эдгээр нь үйлдлүүд боловч) мэдрэмжийн илрэлийн талаар ярьдаг. Эдгээр илрэлүүд нь заримдаа маш тодорхой бөгөөд ихэнхдээ хүний хүслээс үл хамааран түүний жинхэнэ сонирхлыг илчилдэг. Тиймээс, ямар нэгэн шалтгаанаар ашиг сонирхлоо нуун дарагдуулдаг хүн ихэвчлэн мэдрэмжээ харуулахгүй байхыг хичээдэг, эсвэл өөрт нь байхгүй мэдрэмжийг харуулахыг хичээдэг - хоёулаа жинхэнэ ашиг сонирхлоо далдалдаг. Тиймээс, уйтгартай унтсан хүн заримдаа илтгэгчийн яриаг сонирхож байгаа мэт дүр эсгэхийг оролддог тул "үнийг хөөрөгдөхгүй" байхын тулд бүтээгдэхүүнийг үл тоомсорлож, заримдаа бүтээгдэхүүнийг сонирхдог.
Мэдрэмжийн илрэл нь ашиг сонирхлын шууд үзүүлэлт юм, учир нь мэдрэмж нь сонирхолтой шууд холбоотой байдаг. Эдгээр нь тухайн субьектээс гадуурх нөхцөл байдал нь түүний амин чухал ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэхэд таатай эсвэл тааламжгүй байдгийн үр дүнд үргэлж үүсдэг. Эхний тохиолдолд эерэг мэдрэмжүүд бий болно, хоёрдугаарт - сөрөг, хоёуланд нь тодорхой агуулга, сонирхол, гадаад нөхцөл байдлаас хамааран агуулга, нарийн төвөгтэй байдал, зэрэглэлээр хязгааргүй олон янз байдаг.
Гэхдээ мэдрэмжийн сонирхолтой шууд холбоо нь зөвхөн үүгээр илэрдэггүй.
Хүний зан төлөвийг тодорхойлдог хөдөлгөгч хүч болох эх оронч үзэл, шударга ёс, хайр сэтгэл, чин бишрэл, үүрэг, үзэн ядалт гэх мэт мэдрэмжүүдийг бид байнга ярьдаг. Эдгээр тохиолдолд бид хүний үйл ажиллагааны тодорхой, тууштай, урт хугацааны, ганц хүсэл эрмэлзэл, өөрөөр хэлбэл. үндсэндээ мэдрэмж биш харин хүсэл гэж нэрлэх нь илүү зөв юм.
Хүн бүрийн супер супер даалгаврыг түүний сайн дурын бүх хүсэл эрмэлзлийн үр дүн буюу нийлбэрийн агуулга гэж тодорхойлж болно. Сайн дурын хүсэл эрмэлзэл нь мэдрэмжтэй маш нягт холбоотой байдаг тул нэгийг нь нөгөөгөөс нь салгах нь бараг боломжгүй юм - хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл нь аль хэдийн мэдрэмж, гэхдээ идэвхтэй мэдрэмжүүд "үйл ажиллагааны дуудлага" болж хувирдаг.
Энэ нь энэ утгаараа ойлгогдох мэдрэмж, i.e. Хүний зан авирыг өдөөдөг идэвхтэй мэдрэмжүүд нь түүний ашиг сонирхлын бүх гинжин хэлхээнд бараг нийлдэг бөгөөд эдгээр ашиг сонирхлын үзүүлэлтүүд нь супер супер даалгавар хүртэл байдаг, гэхдээ нэг нөхцөлд эдгээр мэдрэмжүүд нь гаднаас илчлэгддэг. : үйл ажиллагаанд, үйлдлээр, үйлдлээр.
Дүгнэж хэлэхэд, супер супер даалгавар нь хүний зан үйлийн агуулга, мөн чанарт үргэлж илэрдэг гэдгийг бид хамгийн ерөнхий хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрч болно. Хүний зан үйлийн мөн чанар нь эргээд тодорхойлогддог: тодорхой гадаад нөхцөлд түүний үйл ажиллагааны бүтэц, найрлага; түүний эдгээр үйлдлийг гүйцэтгэх харьцангуй сонирхлын зэрэг; Тэр ямар мэдрэмжийг нэгэн зэрэг илчилдэг вэ, өөрөөр хэлбэл түүний мэдрэмж нь түүний хийж буй үйлдлийн бүтэц, найрлага, үйл ажиллагаанд хэрхэн нөлөөлдөг.
"Үйл ажиллагаагаар" ба "супер даалгавар" гэсэн ойлголтууд нь Станиславскийн гоо зүйн зарчмуудын хамгийн чухал талуудын нэг юм. Станиславский өөрийн бүтээлүүддээ тайзны бүтээлч байдлын янз бүрийн элементүүдийн мөн чанарыг илчилдэг бөгөөд эдгээрийг судлах нь жүжиг, дүрд үр дүнтэй дүн шинжилгээ хийх аргыг хамгийн тодорхой ойлгоход шаардлагатай байдаг. Гэхдээ "зайлшгүй үйлдэл" ба "супер даалгавар" гэсэн ойлголтыг хамгийн их ашигладаг. Станиславский өөрөө "Жүжигчин өөр дээрээ хийсэн ажил" номондоо маш их даалгавар, төгсгөл хүртэлх үйлдлүүдийн талаар ярьж, үзэл баримтлалын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, найруулах, жүжиглэхдээ тэдгээрийн практик хэрэгцээ, ач холбогдлыг тайлбарлав. Дараах нь: "Супер даалгавар, төгсгөл хүртэлх үйлдэл нь жүжгийн амьдралын гол мөн чанар, судас, мэдрэл, импульс юм. Супер даалгавар (хүсэх), төгсгөл хүртэлх үйлдэл (хүсэл) ба түүний хэрэгжилт (үйлдэл) нь туршлагын бүтээлч үйл явцыг бий болгодог." К.С. Станиславский. Жүжигчин хүний өөрийн гэсэн бүтээл. М., 1956. 1-р хэсэг, 360-р тал
Станиславский хэлэхдээ, ургамал тарианаас ургадаг шиг зохиолчийн хувь хүний бодол санаа, мэдрэмжээс түүний бүтээл ургадаг. Зохиолчийн амьдралыг дүүргэж, сэтгэлийг нь догдлуулсан бодол, мэдрэмж, хүсэл мөрөөдөл нь түүнийг уран бүтээлийн замд түлхдэг. Эдгээр нь жүжгийн үндэс болж, үүний төлөө зохиолч уран зохиолын бүтээлээ бичдэг. Түүний амьдралын бүхий л туршлага, өөрийнх нь туулж өнгөрүүлсэн баяр баясгалан, уйтгар гуниг нь драмын бүтээлийн үндэс болж, түүний төлөө үзэг барьжээ. Жүжигчид, найруулагчдын гол үүрэг бол Станиславскийн үүднээс жүжгийг нэрээр нь бичсэн зохиолчийн бодол санаа, мэдрэмжийг тайзан дээр дамжуулах чадвар юм.
Константин Сергеевич бичжээ: "Сэтгэцийн амьдралын хөдөлгүүр, сайн сайхан байдлын элементүүдийн бүтээлч хүсэл эрмэлзлийг өдөөдөг бүх ажлыг өөртөө татдаг энэхүү үндсэн, гол, бүх зүйлийг хамарсан зорилго гэж ирээдүйд нэрлэе. зураачийн дүр, зохиолчийн бүтээлийн супер даалгавар”; “Бүтээгчийн субьектив туршлагагүй бол энэ (супер даалгавар) хуурай, үхсэн. Эцсийн даалгавар, дүр хоёулаа амьд, чичирч, жинхэнэ хүний амьдралын бүхий л өнгөөр гэрэлтэхийн тулд уран бүтээлчийн сэтгэлд хариулт хайх хэрэгтэй." Мөн тэнд.
Тиймээс, супер даалгаврын тодорхойлолт нь зохиолчийн оюун санааны ертөнц, түүний төлөвлөгөөнд гүн гүнзгий нэвтэрч, зохиолчийн үзгийг хөдөлгөх сэдэл төрүүлэх шалтгаанууд юм.
Станиславскийн хэлснээр супер даалгавар нь "ухамсартай", жүжигчний оюун ухаанаас, бүтээлч сэтгэлгээнээс үүдэлтэй, сэтгэл хөдлөлтэй, хүний бүхэл бүтэн мөн чанарыг өдөөж, эцэст нь түүний "сэтгэцийн болон бие махбодийн" хүсэл зоригоос үүдэлтэй байх ёстой. Эцсийн зорилго нь уран бүтээлчийн бүтээлч төсөөллийг сэрээж, итгэлийг нь сэрээж, оюун санааны бүх амьдралыг нь сэрээх ёстой.
Түүгээр ч зогсохгүй супер даалгавар нь нэг онцлог шинж чанартай байдаг - ижил зөв тодорхойлсон супер даалгавар нь бүх жүжигчдэд заавал байх ёстой бөгөөд энэ нь жүжигчин бүрийн өөрийн гэсэн хандлага, сэтгэлд өөрийн гэсэн хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Супер даалгаврыг хайхдаа түүний тодорхой тодорхойлолт, нэрний нарийвчлал, хамгийн үр дүнтэй үгээр илэрхийлэх нь маш чухал байдаг, учир нь ихэвчлэн супер даалгаврыг буруу тэмдэглэсэн нь гүйцэтгэгчдийг буруу зам руу хөтөлдөг. Станиславскийн бүтээлд ийм "худал" нөхцөл байдлын олон жишээ байдаг.
Супер даалгаврын тодорхойлолт нь тухайн бүтээлд утга учир, чиглэл өгч, супер даалгаврыг жүжгийн хамгийн бүдүүн хэсгээс, хамгийн гүн завсараас нь авах шаардлагатай. Эцсийн даалгавар нь зохиолчийг бүтээлээ туурвихад түлхэв - энэ нь жүжигчдийн бүтээлч байдлыг чиглүүлэх ёстой. Аргын үндсэн үзэл баримтлал нь супер даалгавар, өөрөөр хэлбэл тухайн үеийн тоглолтыг тайзнаа тавьж буй өнөөгийн цаг үед чиглэсэн бүтээлийн санаа юм. Супер даалгаврыг ойлгоход зохиолчийн супер супер даалгавар, түүний ертөнцийг үзэх үзэлд нэвтрэн ороход тусалдаг.
Супер даалгаврыг хэрэгжүүлэх арга бол үйл ажиллагаа юм - энэ бол үзэгчдийн нүдний өмнө өрнөж буй бодит, тодорхой тэмцэл бөгөөд үүний үр дүнд супер даалгавар батлагдсан юм. Уран бүтээлч хүний хувьд төгсгөл хүртэлх үйл ажиллагаа нь бүтээлч уран бүтээлчийн оюун ухаан, хүсэл зориг, мэдрэмжээс үүдэлтэй оюун санааны амьдралын хөдөлгүүрүүдийн тэмүүллийн шугамын шууд үргэлжлэл юм. Хэрэв хөндлөн огтлолцол байхгүй байсан бол жүжгийн бүх хэсэг, даалгавар, санал болгож буй бүх нөхцөл байдал, харилцаа холбоо, дасан зохицох байдал, үнэн ба итгэлийн мөчүүд гэх мэт бие биенээсээ тусдаа, амьдралд ирэх найдваргүй байх байсан. .
Жүжгийн зөрчилдөөнийг тодорхойлсноор бид төгсгөл хүртэлх үйлдэл, эсрэг үйлдлийг тодорхойлох хэрэгцээтэй тулгарч байна. Эцэс төгсгөлгүй үйл ажиллагаа бол эцсийн зорилгодоо хүрэх, түүнд ойртох зорилготой тэмцлийн зам юм. Төгсгөлийн үйл ажиллагааны тодорхойлолтод үргэлж тэмцэл байдаг тул хоёрдахь тал байх ёстой - тулалдах шаардлагатай зүйл, өөрөөр хэлбэл эсрэг үйлдэл, үүссэн асуудлыг шийдвэрлэхэд эсэргүүцэх хүч. Тиймээс үйлдлээр дамжих ба эсрэг үйлдэл нь тайзны зөрчилдөөний хүч чадлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Эсэргүүцлийн шугам нь бие даасан мөчүүд, зураачийн дүрийн амьдралын жижиг шугамуудаас бүрддэг.
Чацкийн хайрын жүжиг нь Грибоедовын төлөвлөгөөтэй органик, гүн гүнзгий уялдаа холбоотой, антагонист хоёр лагерьт хөгждөг.
В.К.Кухелбекер “Ухаан нь халаг” гэж бичжээ, “Яг үнэндээ бүх үйл явдал нь Чацкийн бусад хүмүүсийг эсэргүүцэхээс бүрддэг... Дан Чацкийн бусад дүрүүдийг өгч, тэднийг нэгтгэж, тэдний уулзалт юу болохыг харуулсан. байх ёстой.” антиподууд..."*.
Грибоедовын хэлснээр София энэ мөргөлдөөнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.
Степановагийн тайлбар, Мичурина-Самойловагийн шийдэл хоёулаа зохиолчийн санааг илэрхийлэв. Степанова үүнийг илүү нүцгэн техникээр хийдэг. Мичурина-Самойлова Софияг хүмүүнлэг болгож байгаа мэт зохиолчийн санаа бодлоосоо салдаггүй. Магадгүй түүний София нь үүнээс ч илүү аймшигтай байж магадгүй, учир нь тэр агуу мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай тул Чацкийн зохистой найз болж чадна. Гэвч түүний София нь хүрээлэн буй орчныхоо идэвхгүй үзлийн өршөөлд автаж, тэнэг эмэгтэй бардамнал нэрээр өөртөө байгаа бүх сайн сайхныг дардаг. Мэдээжийн хэрэг, жүжигчнийг драмын дүрд ойртуулах шинж чанаруудыг олохын тулд Степанова, Мичурина-Самойлова нар өөр өөр сэтгэлзүйн шинж чанаруудыг өөрсөддөө сургаж, тэдний сэтгэлд шаардлагатай мэдрэмжийг төрүүлэхийн тулд өөр өөр зүйрлэлүүдийг ашигласан. тэдний төлөвлөгөө.
"Баримтыг үнэлэх" гэдэг нь жүжигчний уран бүтээлийн мөн чанар, санааг ойлгоход оролцдог цогц бүтээлч үйл явц гэдгийг энд тэмдэглэх нь чухал бөгөөд энэ нь жүжигчнээс өөрийн хувийн туршлагыг ойлгоход хүргэх чадвартай байхыг шаарддаг. жүжгийн нарийн ширийн зүйл бүр. Энэ үйл явцад ертөнцийг үзэх үзэл нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.
“Баримтыг үнэлэх” нь жүжигчнээс өргөн цар хүрээтэй, жүжгийн нарийн ширийн зүйлийг ойлгох чадвартай байхыг шаарддаг. Жүжигчин жүжгийн тодорхой үзэгдлийг бүхэлд нь үнэлсний үндсэн дээр авч үзэх чадвартай байх ёстой: "... жинхэнэ жүжиг, гэхдээ энэ нь сайн мэддэг үйл явдлын хэлбэрээр илэрхийлэгддэг боловч энэ нь зөвхөн жүжиглэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний учир шалтгаан нь түүнийг үйл явдал болохоос нэлээд өмнө тэжээж байсан, амьдралд өөрөө нуугдаж байсан зөрчилдөөнийг нэн даруй таслан зогсоох боломжийг олгов. Үйл явдлын өнцгөөс харвал жүжиг бол эцсийн үг, ядаж л хүн төрөлхтний оршин тогтнохын шийдвэрлэх эргэлтийн цэг юм."
СУПЕР ДААЛГАВАР
Станиславскийн гоо зүйн зарчмуудын нэг чухал заалтыг бид үл тоомсорлож болохгүй.
Бид нэр томьёодоо “супер-объектив”, “хөндлөн огтлолцох” гэсэн үгсийг ихэвчлэн ашигладаг.
Хэдийгээр бид Станиславскийн бүхэл бүтэн тогтолцоог бүрэн илчилсэн дүр эсгэдэггүй ч жүжиг, дүрд үр дүнтэй дүн шинжилгээ хийх аргыг тодорхой ойлгохын тулд Станиславскийн тайзны бүтээлч байдлын бүх элементүүдийг судлах шаардлагатай гэдгийг үргэлж онцлон тэмдэглэдэг. бидэнд илчилдэг. Тиймээс бид Станиславский супер даалгавар, хөндлөн огтлолын үйл ажиллагааны талаар ярихдаа юу гэж хэлснийг эргэн санах нь зүйтэй гэж үзэж байна.
Юуны өмнө Станиславскийн өөрөөс иш татъя. Станиславский "Эцсийн даалгавар ба төгсгөл хүртэлх үйл ажиллагаа бол жүжгийн гол амин чухал мөн чанар, судас, мэдрэл, судасны цохилт юм... Эцсийн зорилго (хүсэх), төгсгөл хүртэл. Эцсийн үйлдэл (тэмүүлэл) ба түүний хэрэгжилт (үйлдэл) нь мэдрэх бүтээлч үйл явцыг бий болгодог."
Үүнийг хэрхэн тайлах вэ?
Станиславский үр тарианаас ургамал ургадгийн адил зохиолчийн хувь хүний бодол, мэдрэмжээс түүний бүтээл ургадаг гэж байнга хэлдэг.
Зохиолчийн амьдралыг дүүргэж, сэтгэлийг нь догдлуулсан бодол, мэдрэмж, хүсэл мөрөөдөл нь түүнийг уран бүтээлийн замд түлхдэг. Эдгээр нь жүжгийн үндэс болж, үүний төлөө зохиолч уран зохиолын бүтээлээ бичдэг. Түүний амьдралын бүхий л туршлага, баяр баясгалан, уйтгар гуниг өөрөө тэвчиж, амьдралдаа ажигласан нь түүний үзгээ барьж буй драмын бүтээлийн үндэс болдог.
Жүжигчид, найруулагчдын гол үүрэг бол Станиславскийн үүднээс жүжгийг нэрээр нь бичсэн зохиолчийн бодол санаа, мэдрэмжийг тайзан дээр дамжуулах чадвар юм.
Константин Сергеевич: "Ирээдүйд санал нийлэе" гэж Константин Сергеевич бичжээ. "Сэтгэцийн амьдралын хөдөлгүүр, оюун санааны элементүүдийн бүтээлч хүсэл эрмэлзлийг өдөөдөг бүх ажлыг өөртөө татдаг энэхүү үндсэн, гол, бүх зүйлийг хамарсан зорилго гэж нэрлэе. зураачийн сайн сайхан байдал-дүр, зохиолчийн бүтээлийн супер даалгавар.”
Супер даалгаврын тодорхойлолт нь зохиолчийн оюун санааны ертөнц, түүний төлөвлөгөөнд гүн гүнзгий нэвтэрч, зохиолчийн үзгийг хөдөлгөх сэдэл төрүүлэх шалтгаанууд юм.
Супер даалгавар нь "ухамсартай", жүжигчний оюун ухаанаас, бүтээлч сэтгэлгээнээс үүдэлтэй, сэтгэл хөдлөлтэй, хүн төрөлхтний мөн чанарыг бүхэлд нь хөдөлгөдөг, эцэст нь түүний "сэтгэцийн болон бие махбодийн" сайн дурын чанартай байх ёстой. Эцсийн зорилго нь уран бүтээлчийн бүтээлч төсөөллийг сэрээж, итгэлийг нь сэрээж, оюун санааны бүх амьдралыг нь сэрээх ёстой.
Бүх жүжигчид заавал биелүүлэх ёстой нэг зөв тодорхойлсон супер даалгавар нь жүжигчин бүрийн өөрийн гэсэн хандлага, сэтгэлд өөрийн гэсэн хариу үйлдэл үзүүлэх болно.
“Бүтээгчийн субъектив туршлагагүй бол энэ нь хуурай, үхсэн. Эцсийн даалгавар, дүр хоёулаа амьд, чичирч, жинхэнэ хүний амьдралын бүхий л өнгөөр гэрэлтэхийн тулд уран бүтээлчийн сэтгэлд хариулт хайх хэрэгтэй."*
Супер даалгаврыг хайхдаа түүнийг зөв тодорхойлох, нэрлэх, ямар үр дүнтэй үгээр илэрхийлэх нь маш чухал байдаг, учир нь ихэвчлэн супер даалгаврыг буруу тэмдэглэсэн нь гүйцэтгэгчдийг буруу зам руу хөтөлдөг.
К.С.Станиславскийн энэ талаар өгсөн жишээнүүдийн нэг нь түүний хувийн уран сайхны дадлагатай холбоотой юм. Тэрээр Мольерийн "Төсөөлөл хүчингүй" жүжгийн Арганыг хэрхэн бүтээсэн тухайгаа ярьж байна. Эхлээд супер даалгаврыг "Би өвчтэй байхыг хүсч байна" гэж тодорхойлсон. Станиславский бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан жүжгийн мөн чанараас улам бүр холдов. Мольерийн хөгжөөнт шог яриа эмгэнэл болж хувирав. Энэ бүхэн супер даалгаврыг буруу тодорхойлсоноос үүдэлтэй. Эцэст нь тэр алдаагаа ойлгож, эцсийн даалгаврын өөр нэг тодорхойлолтыг гаргаж ирэв: "Би өвчтэй гэж тооцогдохыг хүсч байна" - бүх зүйл хэвийн болсон. Шарлатан эмч нартай зөв харилцаа нэн даруй байгуулагдаж, Мольерийн инээдмийн болон хошигнол авъяас чадвар тэр даруй гарч ирэв.
Станиславский энэ өгүүллэгтээ супер даалгаврын тодорхойлолт нь тухайн бүтээлд утга учир, чиг баримжаа өгөх, супер даалгаврыг жүжгийн хамгийн зузаан хэсгээс, түүний хамгийн гүн завсараас авах шаардлагатай гэж онцлон тэмдэглэв. Эцсийн даалгавар нь зохиолчийг бүтээлээ туурвихад түлхэв - энэ нь жүжигчдийн бүтээлч байдлыг чиглүүлэх ёстой.
ЭФФЕКТЭЭР
Жүжигчин хүн жүжгийн туйлын зорилгыг ойлгох үед түүний дүрсэлсэн хүний бүх бодол санаа, мэдрэмж, эдгээр бодол, мэдрэмжээс үүдэлтэй бүх үйлдлүүд нь жүжгийн эцсийн зорилгод нийцэхийг хичээх ёстой.
"Ухаан нь халаг" киноноос жишээ авъя. Хэрэв бид жүжгийн санааны гол төлөөлөгч болох Чацкийн супер даалгаврыг "Би эрх чөлөөний төлөө тэмүүлмээр байна" гэсэн үгээр тодорхойлж чадвал баатрын сэтгэлзүйн бүхий л амьдрал, түүний бүхий л үйлдлүүд байх ёстой. зорьсон супер даалгавраа биелүүлэхэд чиглэнэ. Тиймээс түүний эрх чөлөөний хүсэлд саад болж буй бүх зүйлийг, бүх зүйлийг өршөөлгүй буруутгаж, бүх алдартай, чимээгүй, хадан шүдтэй хүмүүсийг илчлэх, тэмцэх хүсэл эрмэлзэл үүсдэг.
Станиславский супер даалгаварт чиглэсэн ийм нэг үйлдлийг хөндлөн огтлолцсон үйлдэл гэж нэрлэдэг.
Константин Сергеевич хэлэхдээ "эцэс төгсгөлгүй үйл ажиллагааны шугам нь утас шиг, тархсан бөмбөлгүүдийг, бүх элементүүдийг хооронд нь холбож, тэдгээрийг нийтлэг супер даалгаварт чиглүүлдэг."
Биднээс: Софиягийн бүтэлгүй хайр энэ бүхэнд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Энэ бол Чацкийн тэмцлийн зөвхөн нэг тал юм. Түүний үзэн яддаг Famus нийгэмлэг түүний хайртай бүсгүйг булааж авахыг эрмэлздэг. Хувийн аз жаргалын төлөөх тэмцэл нь эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн хөндлөн огтлолын үйл ажиллагаанд урсаж, супер даалгаврыг бэхжүүлдэг.
Хэрэв жүжигчин хүн бүх үйлдлээ эцсийн зорилгод нь хөтлөх нэг цөмд чиглүүлдэггүй бол дүрд хэзээ ч үүнийг уран сайхны ноцтой ялалт гэж ярихаар тоглохгүй. .
Ихэнх тохиолдолд жүжигчний төгсгөл хүртэлх үйлдлийг жижиг, ач холбогдолгүй үйлдлээр солих үед бүтээлч ялагдал хүлээж байдаг.
