वैगंट्स आणि ट्राउबडोर्सची कविता तुलनात्मक वैशिष्ट्य. Troubadours आणि Vagants

दरबारी कविता (फ्रेंच कोर्टोइसमधून - सभ्य, विनम्र, कौर - अंगणातून) ही एक नाइटली कविता आहे जी मध्ययुगीन फ्रान्समध्ये उद्भवली आणि इतर युरोपियन देशांमध्ये पसरली. या प्रकारच्या कलेचा आधार म्हणजे सुंदर स्त्रीला नाइटच्या सेवेत "मापन, सौजन्य आणि स्थिरता" ही कल्पना आहे.

एका स्त्रीवरील मोहक अव्यवस्थित प्रेमाचा पंथ, तिच्या कौतुकाने नाइटकडून सन्मान आणि धैर्याची मागणी केली. नैतिक शुद्धतेला मध्ययुगीन कलांच्या सर्वोच्च आणि सर्वात परिपूर्ण सौंदर्याचा मूर्त स्वरूप, कवितेत आढळले आणि सर्वात सुंदर भाषिक माध्यमांच्या शोधात प्रतिबिंबित झाले. दरबारी कवितेच्या खोलातच ठोस काव्यप्रकार जन्माला आले. हे सर्व प्रथम कॅन्झोन किंवा “गाणे”, नंतर “अल्बा”, कामुक प्रेमाचे भजन, टेन्झोना (किंवा टेन्सन, “विवाद”, “विवाद”), पेस्टोरेला (शूरवीर आणि मेंढपाळाची भेट), बॅलड. (नृत्य गाणे), विलाप आणि इतर. दरबारी कविता एकतर "बंद" शैलीकडे आकर्षित होते ज्याने "गडद" श्लोक जोपासला, केवळ नश्वरासाठी अनाकलनीय, समजून घेणे कठीण अशा तंत्रांनी परिपूर्ण (काव्यशास्त्राचे असेच तंत्र सुरुवातीच्या सेल्टिक कवितेत सामान्य होते आणि ते व्यक्त करण्यासाठी वापरले गेले. "देवांची भाषा", जी सामान्य माणसाला समजू नये); किंवा "हलकी" शैलीसाठी, ज्याच्या मास्टर्सने त्यांची कामे अनेकांना समजण्यायोग्य बनवण्याचा प्रयत्न केला. तसेच, ट्राउबाडॉर सक्रियपणे यमक वापरण्यास सुरुवात केली, जी लवकरच संपूर्ण युरोपमध्ये पसरली.

ट्राउबडोर्सची दरबारी कविता

दरबारी कवितेचे पहिले प्रतिनिधी होते ट्रॉबाडॉर- शूरवीर जे वासल सेवा करतात आणि साहित्यिक सर्जनशीलतेमध्ये गुंतलेले आहेत. हे नोंद घ्यावे की जुन्या प्रोव्हेंकल कवींमध्ये स्त्रिया देखील होत्या (उदाहरणार्थ, बीट्रिस डी दिया). त्यांच्या कवितेत, सुंदर लेडीने धार्मिक कवितेत मॅडोनाला नियुक्त केलेले तेच स्थान व्यापले आहे आणि परिपूर्ण प्रेम (फिन अमोर) सौंदर्यात्मक मूल्यांपैकी एकावर अवलंबून आहे. याची कारणे होती: मध्ययुगात, देवाची पत्नी सोफिया द विस्डम ऑफ गॉड, देवाची पत्नी, सैतानाने पळवून नेली आणि वाड्यात पडून राहिल्याची प्राचीन ज्ञानरचनावादी मिथक पसरली. फक्त एक शूर आणि शूर शूरवीर तिला मुक्त करू शकतो; परंतु प्रत्येक पृथ्वीवरील स्त्रीमध्ये तिच्या शुद्धतेचे आणि सौंदर्याचे प्रतिबिंब दिसून येते आणि म्हणून कोणतीही स्त्री धार्मिकतेची आठवण करून देणारी सेवेसाठी पात्र आहे (हे काही कारण नाही की सुंदर स्त्रीला मॅडोनामध्ये अंतर्निहित शीर्षके दिली जातात: "मार्गदर्शक तारा", "मे रोझ", "शोक करणार्‍यांचे सांत्वनकर्ता"). पृथ्वीवरील सौंदर्य हे स्वर्गीय सौंदर्याचे प्रतिबिंब आहे; प्रेम प्रियकराचे हृदय आणि आत्मा परिपूर्ण करते, त्याला जीवनाचे दैवी तत्त्व पाहण्याची संधी देते; प्रेम स्वतः एक दैवी प्राणी आहे.

अरेरे, प्रेम, कारण तू माझ्यापेक्षा बलवान आहेस.
मला संरक्षण नाही, माफ करा!
माझा मृत्यू येईपर्यंत
तू मला डोना भीक मागायला मदत करशील!
(बर्नार्ट डी वेंटाडॉर्न, "गाणी")

ट्राउबडोरच्या युगातील सुंदर महिला, नियमानुसार, एक विवाहित स्त्री होती. तिच्या प्रेमात असलेल्या नाइटला क्वचितच निवडलेल्या व्यक्तीशी जवळीक साधण्याची संधी मिळाली, जरी तिने बदला दिला. परिपूर्ण प्रेमाने वर्गातील अडथळे देखील दूर केले: इलियास कैरेल, अरनॉट डी मारेल आणि इतरांचे "उदात्त" मूळ नव्हते, परंतु प्रेमात ते त्यांच्या प्रियकराच्या बरोबरीचे होते. प्रेम हे पाप समजणे बंद झाले; उलटपक्षी, कवींनी हे सर्वोच्च गुण घोषित केले, कारण ते मानवी स्वभाव सुधारते आणि माणसाला चांगले आणि चांगले कर्म करण्यास प्रवृत्त करते.

दरबारातील अनेक कवी ज्येष्ठ होते, म्हणजेच ते कोनॉन डी बेथून सारख्या उच्च अभिजात वर्गातील होते. शैलीनुसार, त्यांची कामे ट्राउबडोरच्या कवितांपेक्षा वेगळी नाहीत आणि प्रेमाची समस्या सर्वत्र सारखीच आहे.

दरबारी कविता ही "दरबारी प्रेम", गुन्हेगारी आणि गुप्ततेचे एकमेव स्पष्ट प्रकटीकरण आहे. विवाहित स्त्रीने बाहेरच्या व्यक्तीवर प्रेम करू नये. प्रेमात पडलेल्या कवीला आपल्या लेकीशी तडजोड करण्याचा अधिकार नाही; म्हणूनच ट्राउबडोरच्या कवितांमध्ये सशर्त नाव ("सिग्नल"), ज्याद्वारे कवी तिला हाक मारतो, सहसा वापरला जातो.

ट्राउबाडॉरचे प्रेम हे केवळ भावना, भावनांचे प्रकटीकरण नाही तर एक बौद्धिक स्थिती देखील आहे ज्यासाठी सतत कार्य आणि विचार सुधारणे आवश्यक आहे. कवी सतत वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये "माप, मार्मिकता आणि स्थिरता" च्या विविध पैलूंवर चर्चा करतात, ज्यात सर्वात नाजूक गोष्टींचा समावेश होतो (फोल्केट डी मार्सेला, पेरे गुइलेम आणि सॉर्डेल, आयमेरिक डी पेगुइलन आणि एलियास डी "उसेल, अर्नॉट कॅटलान आणि इतर).

13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दरबारी प्रेमाचे संकट आधीच आले होते. कवी-योद्धा बर्ट्रांड डी बॉर्नच्या उशीरा कामांमध्ये, ज्यांच्यासाठी मुख्य थीम नाइटली पराक्रम होती, उदात्त खानदानी लोकांच्या उच्च आदर्शांच्या ऱ्हासाबद्दल असे म्हटले जाते. या प्रकारच्या कवितांमध्ये प्रिन्स हेन्रीच्या मृत्यूवर लिहिलेल्या डी बॉर्नच्या विलापांपैकी एक समाविष्ट आहे:

त्याच्यासाठी शोक करतो, जो फक्त तरुण आणि धाडसी आहे,
आणि स्वच्छ दिवस अंधारलेला दिसत होता,
आणि जग उदास आहे, दुःखाने भरलेले आहे.

Minnesingers च्या दरबारी कविता

फ्रान्सच्या उत्तरेला, दरबारी कवितेचे अनुयायी ट्राउव्हर्स होते. जर्मनीमध्ये त्याचे प्रतिनिधी होते खाणकाम करणारे("प्रेमाचे गायक"), ज्यांनी 12 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसऱ्या भागात सादरीकरण केले. प्रोव्हेंकल ट्राउबाडॉरच्या अनुभवात त्यांनी सौंदर्यदृष्ट्या प्रभुत्व मिळवले. मिनेझांग (मध्ययुगीन नाइटलीचे बोल) हे ट्राउबाडॉरच्या कृतींसारखे नाही, ते कामुक संवेदना व्यक्त करण्यास प्रवृत्त आहे. हे अधिक विश्लेषणात्मक, नैतिक, चिंतनशील आणि कधीकधी धार्मिक साहित्य आहे. तथापि, मिनेसिंगर्सच्या कवितेतील धर्मनिरपेक्ष सुरुवात अजूनही धार्मिक-गूढ (फ्रीड्रिक फॉन हॉसेन, हेनरिक फॉन फेल्डेक, रेनमार फॉन हेगेनौ, वॉल्टर फॉन डर वोगेलवेईड) पेक्षा मजबूत आहे. अनेकदा कवितांचा विषय हा अप्रतिम प्रेम असतो. सर्वसाधारणपणे, जर्मन दरबारी कवी फ्रेंचपेक्षा कमी आनंदी असतात. हेन्रिक फॉन मॉरुंगेनची कविता याला अपवाद आहे.

जर्मन मिनेसांगच्या वारशात वोल्फ्राम फॉन एस्चेनबॅचचे गाणे ऑफ द डॉन (मध्ययुगीन श्लोक कादंबरी पार्झिव्हलचे लेखक) सारख्या दरबारी कवितेचा समावेश आहे. सर्वात प्रसिद्ध वॉल्थर फॉन डर वोगेलवेईडची कामे आहेत. त्यांची कविता आनंदाने भरलेली आहे, शारीरिक जगाच्या नशेची जिवंत भावना प्रतिबिंबित करते. तिची शैली विविधता लक्ष वेधून घेते - व्होगेलवेईड केवळ गीतात्मकच नाही तर उपहासात्मक, दार्शनिक कामे देखील लिहितात.

XIII शतकात. जर्मनीतील दरबारी कवितेने साहित्यिक ऑलिंपसमधील पूर्वीचे स्थान गमावले. नवीन पिढ्यांचे कवी (Tannhäuser, Johannes Hadlaub, Frauenlob) लेडीबद्दलच्या उदात्त नाइट भावनांवर हसले.

मध्ययुगीन साहित्य. ट्रॉबाडॉर, मिनेसिंगर्स, वॅगंट्सवर काव्यात्मक प्रभुत्व

(इयत्ता 9 मधील साहित्यातील धड्याचा सारांश)

सेमी. विष्णेव्स्काया, रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक

उत्तर कोरियामधील रशियन दूतावासातील शाळा

धड्याचा प्रकार:संभाषणाच्या घटकांसह व्याख्यान

ध्येय:

अ) मध्ययुगातील साहित्य आणि संस्कृतीची ओळख;

b) ट्राउबडोर, माइनसिंगर्स, वॅगंट्स यांच्या काव्यात्मक प्रभुत्वाचे आकलन.

उपकरणे:

1. एपिग्राफ: "कविता मध्यान्ह फ्रान्सच्या आकाशाखाली उठली - प्रणय भाषेत यमक प्रतिध्वनित होते; श्लोकाच्या या नवीन सजावटीचा ... नवीन लोकांच्या साहित्यावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला. नादांच्या दुहेरी ताणाने कानांना आनंद झाला... ट्राउबाडोर यमकांसह वाजवले, त्यासाठी श्लोकांमध्ये सर्व प्रकारचे बदल घडवून आणले आणि सर्वात कठीण प्रकार समोर आले."

ए.एस. पुष्किन.

2. सादरीकरण

वर्ग दरम्यान

आज आपल्याला मध्ययुगातील युरोपियन संस्कृतीच्या इतिहासात एक आकर्षक प्रवास करायचा आहे.

सांस्कृतिक क्रूरतेचा काळ. कारकुनी साहित्याची उत्पत्ती.

मध्ययुग हा पुरातनता आणि पुनर्जागरण दरम्यानच्या 5 व्या ते 15 व्या शतकापर्यंतचा हजार वर्षांचा कालावधी आहे. पुनर्जागरण विचारवंतांनी त्यांना "मध्यम", "मध्यम", मध्यवर्ती म्हटले, ज्यांचा असा विश्वास होता की रोमन साम्राज्याच्या पतनानंतर सांस्कृतिक क्रूरतेचा काळ सुरू झाला.

या दृष्टिकोनाचे कारण काय आहे?

पुनर्जागरण काळातील विचारवंतांनी असा विचार का केला असे तुम्हाला वाटते?

गुलामांच्या मालकीच्या व्यवस्थेपासून अधिक प्रगतीशील, सरंजामशाहीकडे संक्रमण, संपत्तीच्या विस्तारासाठी आणि समृद्धीसाठी अंतहीन युद्धांसह होते.

धार्मिक म्हणता येईल अशा संकल्पनेला इतिहासात स्थान मिळाले आहे. हे, सर्वप्रथम, जेरुसलेमला "काफिल" (मुस्लिम, अरब) विरुद्ध ख्रिश्चनांचे धर्मयुद्ध आहेत, जे संपूर्ण भूमध्य सागरी किनारपट्टीवरील रहिवाशांच्या लुटण्यासारखे होते. आणि दुसरे म्हणजे, इन्क्विझिशनची आग (जिओर्डानो ब्रुनो).

चर्चने व्यक्तीवर प्रचंड दबाव आणला. तिने लोकांमध्ये देव आणि सामर्थ्यासमोर मनुष्याच्या पापीपणाची आणि तुच्छतेची जाणीव निर्माण केली.

म्हणूनच, बहुधा, बर्याच काळापासून मध्ययुगीन पश्चिमेतील एकमेव साहित्य कारकुनी होते (लॅटिन क्लेरिकलिस - "चर्च"). तिचा जन्म एका मठातील सेलमध्ये झाला, मठातील स्क्रिप्टोरियम - एक कार्यशाळा जिथे मध्ययुगीन हस्तलिखितांची कॉपी केली गेली. उपासनेच्या ग्रंथांव्यतिरिक्त, कारकुनी साहित्यात "खालच्या वर्गांना" (संतांचे जीवन, शिकवणी, नाट्यमय कामे) उद्देशून वर्णनात्मक गद्य देखील समाविष्ट होते.

मध्ययुगीन साहित्याचे मुख्य विषय

मृत्यूची थीम मध्ययुगीन लेखकांच्या लिखाणात महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापते आणि दांतेची दैवी कॉमेडी, जी पापांपासून शुद्ध होण्यासाठी आणि अनंतकाळच्या जीवनाकडे जाण्यासाठी मनुष्याच्या मार्गाचे रूपकात्मक चित्रण करते, ही साहित्याची प्रमुख उपलब्धी बनली.

हा विषय मध्ययुगीन लोकांसाठी इतका समर्पक का आहे असे तुम्हाला वाटते?

भयभीत झालेला एक मनुष्य भयंकर न्यायाच्या वेळेची वाट पाहत होता. तो तारण आणि अनंतकाळच्या जीवनाच्या आशेने जगला.

ख्रिश्चन कल्पनांनुसार, प्रत्येकासाठी, जेव्हा तो सर्वशक्तिमान देवासमोर हजर झाला तेव्हा मृत्यूची वेळ न्यायाची वेळ बनते. म्हणूनच, मध्ययुगातील रहिवाशांसाठी मृत्यूची थीम कदाचित इतकी महत्त्वाची होती.

मध्ययुगात बरेच काही जड, गडद, ​​अमानुष होते. पण लोक नेहमीच लोकच राहिले आहेत. अंधकारमय धार्मिक लोकांनी त्यांच्याकडून मागणी केल्याप्रमाणे ते केवळ मृत्यू आणि थडग्याच्या पलीकडे राज्याचा विचार करू शकले नाहीत. पृथ्वीने त्यांना पाणी दिले आणि खायला दिले. सर्व प्रथम, त्यांचे दुःख, आनंद, आशा आणि निराशा पृथ्वीशी जोडलेले होते. त्यांनी मृतांवर प्रेम केले, काम केले, लढले आणि शोक केला.

…पृथ्वी पृथ्वीच राहिली. आणि लोक, इतर ऐतिहासिक युगांप्रमाणे, प्रकाश आणि सौंदर्याकडे आकर्षित झाले. त्याच वेळी, त्यांना सौंदर्य केवळ अरुंद मंदिरांमध्येच नाही तर त्यांच्या दैनंदिन जीवनाच्या विस्तारात देखील हवे होते. आणि ते केवळ थंड गतिहीन दगडातच नव्हे तर उबदार मानवी शब्दात, लवचिक आणि संगीतात देखील व्यक्त केले जावे. मध्ययुगातच कविता युरोपीय साहित्याची राणी बनली. पवित्र शास्त्राने अष्टपैलुत्व आणि लय प्राप्त केली.

श्लोकाचे महत्त्व

छपाईच्या अनुपस्थितीत, श्लोकाने विशेष भूमिका बजावली.

छपाईच्या अनुपस्थितीत पद्य विशेष भूमिका का बजावली?

श्लोक अधिक चांगला आठवला. सुंदर काव्यात्मक प्रकारांनी अगदी कोरड्या उपदेशात्मक मजकुरावरही कविता दिली, जणू तिला सौंदर्याच्या क्षेत्राची ओळख करून दिली. आणि कठोर आणि अगदी उदास युगात जगलेल्या लोकांना सौंदर्य, तसेच सूर्यप्रकाशाची आवश्यकता होती.

काव्यात्मक शब्द सर्वत्र वाजला: मंदिरात आणि नाईट हॉलमध्ये, शहरातील बाजारपेठेत आणि शेतकरी मंडळात. कुशल गायकांनी आश्चर्यकारक पराक्रम करणाऱ्या गौरवशाली नायकांचे स्मरण केले. लोक प्रेम आणि वसंत ऋतु, मानवी जीवनातील आनंदी आणि दुःखी घटनांबद्दल गायले. असंख्य कवी एक महान आशीर्वाद म्हणून पृथ्वीवरील कामुक प्रेमाचे गाणे गातात. कवी तलवारींचा आवाज ऐकण्यास तितकेसे तयार नव्हते जितके ते तप्त, उत्कट मानवी हृदयाकडे होते.

दरबारी कविता

प्रेम सर्वांची मान्यताप्राप्त मालकिन बनते आणि सुंदर महिला तिची विश्वासू सहकारी आहे.

दरबारी कविता (फ्रेंच कोर्टोइस - विनम्र) सुंदर लेडी - कोर्टाच्या पंथाने सुरू होते, मध्ययुगीन फ्रान्समधील नाइटली कविता, ज्याची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये स्त्रीची प्रशंसा आणि नाइट्सचा सन्मान आणि धैर्य गाणे होते.

त्या काळातील सर्वात विकसित देशांपैकी एक असलेल्या प्रोव्हन्समध्ये 11 व्या शतकाच्या शेवटी दरबारी कविता उदयास आली.

अ) ट्राउबेडॉर आणि त्यांचे कार्य

प्रॉव्हेन्सल मध्ययुगीन कवी, दरबारी गीतांचे निर्माते - ट्राउबाडॉरच्या कामात प्रेम जवळजवळ स्थापित झाले आहे. मध्ययुगीन कवींनी पृथ्वीवरील सौंदर्याचे इतके निस्वार्थपणे कौतुक केले नव्हते. आणि ते केवळ एका तरुण दरबारी स्त्रीच्या सौंदर्यानेच मोहित झाले नाहीत, तर चिरंतन जिवंत निसर्गाच्या सौंदर्याने देखील मोहित झाले, ज्यामध्ये त्यांनी त्यांच्या मनःस्थितीचा पत्रव्यवहार पकडला. ट्राउबडोरच्या गाण्यांमध्ये जग फुलले आणि सुगंधित झाले.

चला 8व्या - 9व्या शतकाच्या खोल इतिहासाकडे वळूया आणि ट्राउबडोरचे एक गाणे ऐकण्याचा प्रयत्न करूया.

विचार करा आता हे काम जुने झाले आहे का?

मेलडी आणि पोशाख आणि मध्ययुगातील काव्यात्मक मजकूर या दोन्ही गोष्टींकडे लक्ष द्या.

[मध्ययुगीन कपडे घातलेल्या विद्यार्थ्यांना संगीताच्या पार्श्‍वभूमीवर “सौम्य अभिवादन करण्याऐवजी…” वाचणे]

या तुकड्याने तुमच्यामध्ये कोणत्या भावना जागृत केल्या?

आपण गायकाबद्दल, त्याच्या भावनिक स्थितीबद्दल काय म्हणू शकता?

कामे कालबाह्य झाली आहेत, आमच्या वेळेपर्यंत पोहोचली आहेत?

ट्राउबाडर्स साहित्यिक कौशल्याला खूप महत्त्व देतात, त्यांनी नवीन काव्य प्रकार तयार करण्यात स्पर्धा केली. परिपूर्ण प्रेमासाठी परिपूर्ण फॉर्म आवश्यक आहे.

ब) Minnesingers

12 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसर्‍या भागात, जर्मन प्रेम गायक जर्मनीमध्ये दिसू लागले, ज्यांना मिनेसिंगर म्हटले गेले. तेराव्या शतकाच्या सुरूवातीस, दरबारी जर्मन कविता बहरली होती.

चला जर्मन मिनेसिंगर रुडॉल्फ वॉन फेनिसची निर्मिती ऐकूया "मी माझा स्वतःचा शत्रू असणे आवश्यक आहे ..."

कवी स्वतःला आणि आपल्याला काय पटवून देतो याचा विचार करा: प्रेमाच्या महान शक्तीमध्ये, त्याच्या मोठ्या दुःखात किंवा एकाच वेळी दोन्हीमध्ये?

कवी मनोवैज्ञानिक स्थिती कशी व्यक्त करतात?

गीतात्मक नायकांच्या प्रतिमा समान आहेत की भिन्न आहेत?

हे तुकडे जुने आहेत का?

ब) वॅगंट्स

मध्ययुगीन काळातील गीतात्मक कवितेची कल्पना जर आपण वैगांट्स (भटक्या लोकांच्या) लॅटिन कवितेकडे गेली तर अपूर्ण राहील.

मध्ययुगात, लॅटिन ही केवळ चर्चची भाषा नव्हती, तर विज्ञान आणि शिक्षणाची भाषा देखील होती. विद्यापीठे, मठ शाळा, वर्ग लॅटिनमध्ये आयोजित केले गेले. त्यामुळे विद्यार्थ्यांना फिरण्यास मदत झाली. सर्वत्र त्यांना परिचित वातावरण, लॅटिन भाषा भेटली.

आनंद आणि स्वातंत्र्य - व्हॅगंट्सचा आत्मा यासाठीच प्रयत्नशील होता.

[पूर्वी प्रशिक्षित विद्यार्थ्याने "लव्ह ऑफ फिलॉलॉजी" हा श्लोक वाचणे]

या कवितेत व्यंग, स्व-विडंबन, विडंबन हे घटक आहेत का?

3 कवितांच्या गीतात्मक नायकांच्या प्रतिमांची तुलना करा?

धड्याचा सारांश:

मध्ययुगाबद्दल आज तुम्ही काय नवीन शिकलात?

मध्ययुग हा मनुष्य, संस्कृती आणि साहित्याच्या विकासाचा एक विशेष काळ आहे. प्राचीन जगासाठी, माणूस नशिबाच्या हातात एक खेळणी होता, तर ख्रिश्चन धर्माने चांगले आणि वाईट यांच्यात निवड केली आणि आत्म-शुध्दीकरणाचे आवाहन केले.

गॉथिक कॅथेड्रलचे कठोर सौंदर्य, आकाशाकडे पहात, रशियन चिन्हे शरीराच्या बंदिवासावर मात करण्यासाठी, आत्म्याला कशासाठी तरी मुक्त करण्यासाठी म्हणतात. कलेने स्वतः माणसामध्ये वीर तत्त्व शोधले आणि ते सापडले.

अशा प्रकारे, महान घटना आणि मजबूत व्यक्तिमत्त्वांबद्दल दंतकथा निर्माण होतात.

मध्ययुग वेगळे होते. ते मध्ययुगीन गॉथिक कॅथेड्रलमधील काचेच्या खिडक्यांसारखे दिसतात. ते गडद, ​​​​आणि त्याच वेळी तेजस्वी, उत्सवपूर्ण, मोहक होते.

गीतात्मक आणि पत्रकारितेतील कवितांची पहिली उदाहरणे 12 व्या शतकात लॅटिनमध्ये दिसून आली.

या विलक्षण कवितेचे निर्माते घोषित केले गेले होते, बहुतेक भटके मौलवी होते, जे ते ज्या अध्यात्मिक वातावरणात वाढले होते त्यापासून अलिप्त झाले होते आणि शहरी गरिबांच्या मुक्त बंडखोर भावनेने ओतले होते.

फ्रान्स, इटली, जर्मनी, इंग्लंडमध्ये १२व्या शतकापासून, लॅटिन विद्वानांच्या संख्येत वाढ होऊन शाळा आणि विद्यापीठांच्या वाढीमुळे हा कल लक्षणीयरीत्या वाढला आहे. हे विद्वान, बहुतेक भाग गरीब, त्यांच्या सुट्ट्यांमध्ये देशाभोवती फिरत होते, त्यांची लॅटिन गाणी गाण्यासाठी मिळालेल्या हँडआउट्सवर जगत होते. 12 व्या शतकापासून ते स्वत:ला वेगंट किंवा गोलियार्ड म्हणू लागले. दुसरे नाव त्यांनी स्वतः बायबलसंबंधी मूर्तिपूजक राक्षस गोलियाथच्या वतीने उपहासाने तयार केले.

वॅगंट्सचे कार्य लोककवितेच्या अगदी जवळचे आहे, ज्यातून ते अनेक हेतू आणि प्रतिमा काढतात, परंतु लेखकांच्या विद्वत्तेमुळे, प्राचीन रोमन कवितेचा मजबूत प्रभाव त्यात दिसून येतो. वॅगंट्समध्ये, मूर्तिपूजक देवतांची नावे, व्हर्जिलकडून उधार घेतलेल्या वर्णनाच्या पद्धती, प्रेमाची समज, पूर्णपणे ओव्हिडमधून घेतली जाते.

वैगंटांच्या कवितेमध्ये मुख्यतः व्यंगात्मक गाणी आणि जीवनातील आनंदाचा जप असतो. वॅगंट निर्दयपणे ढोंगीपणा, कपट, लोभ इत्यादींना कलंकित करतात. ते बिशप, श्रीमंत प्रिलेट, तसेच भिक्षूंच्या परजीवीपणा आणि ढोंगीपणाचा दुष्टपणा आणि लोभ यांचा निषेध करतात. या सर्वांसाठी, वॅगंट्स निश्चिंत मजा, जीवनातील आनंदांसह नशा, बॅचस आणि व्हीनसच्या पंथाचा विरोध करतात. वैगंट्सच्या गाण्यांमधलं प्रेम हे नेहमी स्पष्टपणे कामुक असतं. विषय जवळजवळ कधीही विवाहित स्त्री नाही; सहसा मुलगी, कधी कधी गणिका.

एक खानावळ, फासे एक खेळ, सौंदर्य प्रेम, गाणी, विनोद, वाइन - हा एक भटक्या जीवनाचा आदर्श आहे. कंजूषपणा, गांभीर्य, ​​तपस्वी मनःस्थिती यापेक्षा त्याच्यासाठी घृणास्पद काहीही नाही. वैगंटांच्या कवितेचे जागतिक साहित्यात विशिष्ट प्रतिबिंब आढळते. उद्धृत कवितेवर बर्गरने जर्मनमध्ये प्रक्रिया केली आणि गोएथेला त्याच्या "ड्रिंकिंग सॉन्ग" ला प्रवृत्त केले.

एकेकाळी, कवितेचा ट्राउबडोर आणि मिनेसिंगर्सच्या गीतांवर प्रभाव होता. 13 व्या शतकाच्या मध्यात, आध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष अधिकार्यांनी भटक्या मौलवींच्या "आक्रोश" विरुद्ध कठोर उपाययोजना करण्यास सुरुवात केली, ज्यांची कविता शेवटी 14 व्या शतकात मरण पावली.

1) भटकंती कोण आहेत.

अस्तित्वाचा काळ - XII-XIII शतके. वॅगंट ही युरोपच्या रस्त्यांवर फिरणारी एक निराधार आध्यात्मिक व्यक्ती आहे. वास्तविक, त्यांचे नाव लॅटिन क्रियापद वगारी - भटकणे यावरून आले आहे. वॅगंट्सला गोलियार्ड देखील म्हटले जात असे.

वैगंट्सच्या कवितेप्रमाणेच या नावाचे दोन स्त्रोत आहेत - लोक आणि पुस्तक. रोमान्स भाषांमध्ये गुला, "घसा" असा एक शब्द होता, ज्यावरून गुलियार्ट - "खादाड" हा शब्द येऊ शकतो. आणि हे नाव बायबलसंबंधी राक्षस गोलियाथच्या नावाशी देखील संबंधित होते, जे मध्य युगात एक शाप होते. अर्थांची दूषितता होती, आणि व्हॅगंट्स सर्वत्र प्रिय नसल्यामुळे आणि प्रत्येकाला आवडत नसल्यामुळे, गोलियार्ड हा शब्द व्हॅगंट या शब्दाचा अपमानजनक प्रतिशब्द बनला आणि त्वरीत रोमान्स भाषिक युरोपमध्ये पसरला.

भटक्यांच्या राष्ट्रीयतेचा न्याय करणे कठीण आहे, परंतु प्रत्यक्षात ते अनेक युरोपियन देशांमध्ये होते - आपण जर्मनी, इंग्लंड, फ्रान्स, इटली आणि स्पेनचे नाव घेऊ शकता, आपण चुकीचे होणार नाही (थोडक्यात, जिथे जिथे विद्यापीठे होती: त्यांनी अभ्यास केला. तेथे प्रथम, आणि नंतर जागा न मिळाल्याने भटकायला गेले, कारण त्यावेळी युरोपमध्ये साक्षर लोकांचा जमाव होता).

वॅगंट्सची नावे देखील कमी ज्ञात आहेत, कारण त्यांनी वैयक्तिक लेखकत्वासाठी प्रयत्न केले नाहीत, जरी लेखकाची आत्म-जागरूकता आधीच विकसित झाली होती. परंतु मी काही शोधण्यात व्यवस्थापित केले - हे ऑर्लीन्सचे प्राइमेट ह्यूगन, कोलोनचे आर्किपीटा आणि चॅटिलॉनचे वॉल्टर आहेत (मी त्यांच्याबद्दल स्वतंत्रपणे बोलेन, कारण मला माहित नाही की ते कोणत्या आयटममध्ये समाविष्ट आहेत). त्यांनी अनामिकपणे का लिहिले? लेखकत्वाच्या संदर्भात, लॅटिन वैगंट कविता त्याच्या समकालीन, ट्राउबॅडॉरच्या प्रॉव्हॅसल कवितांच्या विरूद्ध आहे, ज्यामध्ये श्लोक लेखकांच्या नावांशी घट्टपणे जोडलेले आहेत (आणि इथे तू खोटे बोलत आहेस, माझा मित्र - एन.के.), आणि दंतकथा आहेत. या नावांभोवती बनलेले. ट्राउबडोर्सची कविता खानदानी आहे, प्रत्येक गायकाला त्याच्या नावाचा आणि त्याच्या स्थानाचा अभिमान आहे, जर इतर थोर लोकांमध्ये नाही तर इतर गायकांमध्ये, त्याला स्वतःमध्ये आणि त्याच्या सहकारी-प्रतिस्पर्ध्यामधील अंतर खूप तीव्रतेने जाणवते आणि त्याचा सर्जनशील शिक्का मारण्याचा प्रयत्न केला. प्रत्येक कवितेवर. दुसरीकडे, वॅगंट्सची कविता plebeian आहे. त्यात खूप अध्यात्मिक अभिजातता आहे, परंतु त्यात सामाजिक अभिजातता आणि व्यक्तिवाद नाही: सर्व वैगंट, प्रथम, सर्व मनुष्य देवासमोर समान आहेत हे लक्षात ठेवणारे पाळक आणि दुसरे म्हणजे, गरीब लोक ज्यांना त्यांच्यातील समानता अधिक चांगली वाटते. शाळकरी मुले आणि शिक्षण त्यांच्या वैयक्तिक अभिरुची आणि गुणवत्तेतील फरकापेक्षा.

2) त्यांच्या कवितेचे पारंपारिक पात्र.

3) मुख्य आवर्ती थीम, कथानक परिस्थिती आणि प्रतिमा. मी हे दोन प्रश्न एकत्र करत आहे कारण मला ते कसे वेगळे करायचे हे माहित नाही.

वैगंट कवितेची दोन मुळे - एक पुरातन काळातील, दुसरी ख्रिश्चन धर्मातील. मुख्य थीम वाइन आणि शारीरिक प्रेमाचे गौरव आणि पाळकांची व्यंग्यात्मक निंदा आहेत.

ओव्हिड आणि सॉन्ग ऑफ सॉन्ग या प्रेमाच्या थीमसाठी ओल्ड टेस्टामेंटचे संदेष्टे आणि इतर रोमन व्यंग्यकारांसह जुवेनल हे आरोपात्मक थीमचे स्त्रोत आहेत.

पहिल्या विषयाबद्दल, हे साहित्यिक परंपरेला श्रद्धांजली देण्यापेक्षा दुसरे काही नाही: जरी वाँकंटने मद्यपान केले नाही तरीही त्याने बॅचसच्या सन्मानार्थ कविता लिहिल्या. बरं, त्यांनी परंपरेला श्रद्धांजली वाहून प्रेमाचा गौरव केला.

दुसरी थीम देखील पारंपारिक आहे (खाली पहा). थीम आणि प्रतिमा त्याच ठिकाणाहून, बायबल आणि प्राचीन कवींकडून येतात. शिवाय, गॅस्परोव्ह लिहितात त्याप्रमाणे, पूर्वीचे "अर्ध-शिक्षित" कवींमध्ये आणि नंतरचे सुशिक्षित लोकांमध्ये प्रचलित आहेत. वॅगंट्सच्या कविता सामान्य लोकांना उद्देशून नाहीत, तर त्यांच्या आनंदाचे कौतुक करण्यास सक्षम असलेल्या ज्ञानी जनतेला उद्देशून आहेत.

जर वॅगंट्सची प्रेमगीते डिस्टिचमध्ये बदलली गेली तर एखाद्याला ओव्हिडचे जवळचे अनुकरण मिळेल.

Vagantes च्या अनेक आरोपात्मक व्यंग्यात्मक कविता, जर गद्यात पुन्हा सांगितल्या गेल्या तर, प्राचीन व्यंग्यकारांच्या (होरेस, जुवेनल, पर्शिया) स्मरणाने सुसज्ज नैतिकतेच्या भ्रष्टाचाराच्या थीमवरील मध्ययुगीन प्रवचनाचे सामान्य रूपांतर होईल. परंतु परंपरेद्वारे, पाळकांची निंदा या प्रकरणाची वास्तविक स्थिती प्रतिबिंबित करते.

मला असे म्हणायचे आहे की वॅगंट्सचे प्रेम आणि बॅचिक थीम कधीही मिसळत नाहीत, कारण ते वेगवेगळ्या साहित्यिक परंपरेकडे परत जातात.

लोककवितेची परंपरा देखील होती, जी "वसंत प्रेम जागृत करते" अशा कामांमध्ये व्यक्त केली गेली. ही सर्व वसंत ऋतूतील गाणी, मे राउंड डान्स हे कोणत्याही लोककथेचे वैशिष्ट्य आहे (युरोपियन देशांमध्ये याचा अर्थ हिवाळा संपतो आणि वसंत ऋतू सुरू होतो तेव्हा ते कुठे लक्षात येते).

वॅगंट्सने, त्यांच्या वयाची योग्य मुले म्हणून, ही परंपरा स्वीकारली आणि तिच्या आधारावर खालील संरचनेसह एक कार्य तयार केले: निसर्गाचे वर्णन (प्रमाणित तपशीलांवरून), नंतर एक मेंढपाळ दिसते, त्यानंतर तिचे मानक वर्णन (जे परंपरा एकत्र करते. धार्मिक कविता आणि ओविडियन परंपरा), नंतर मेंढपाळांना मौलवीची प्रार्थना. हे सर्व तुम्हाला काय माहित आहे - कामुक दृश्यांसह समाप्त होते.

इतर थीम: धार्मिक (संतांची विविध स्तोत्रे, “डिबेटिंग मॅन विथ डेथ”, नाटक “अॅक्शन अबाऊट द पॅशन ऑफ लॉर्ड”), राजकीय (धर्मयुद्धासाठी कॉल, रिचर्ड द लायनहार्टसाठी विलाप), लोककथा, प्राचीन कथा.

विडंबन विडंबन.

मध्ययुगीन संस्कृतीत विडंबनाने खूप महत्त्वाची भूमिका बजावली. कोणत्याही विषयावर, कोणत्याही कथानकाला विडंबन होते. परंतु विडंबनामुळे विडंबन केलेल्या वस्तूंची बदनामी झाली नाही तर जगाच्या कॉमिक दुप्पटीकरणाकडे नेले.

वॅगंट्सने प्रत्येक गोष्टीचे विडंबन केले, ते स्वतःपासून सुरू होते आणि गॉस्पेल आणि दैवी सेवांसह समाप्त होते ("द मोस्ट ड्रंक लिटर्जी").

प्राइमेट ऑफ ऑर्लीन्स (1130-40s). सर्वात सांसारिक आणि सर्वात वैयक्तिक कविता. तो ज्या भेटवस्तूंची याचना करतो त्याबद्दल किंवा प्रत्येक वळणावर त्याची वाट पाहत असलेल्या कष्टांबद्दल तो लिहितो. वैगंटांपैकी एकमेव आहे जो आपल्या प्रियकराला सशर्त सौंदर्य म्हणून नव्हे तर शहराच्या वेश्या म्हणून चित्रित करतो.

कोलोनची आर्किपीटा (६० चे दशक). ते खडबडीत आणि बारीक चिरलेले आहे, म्हणूनच अर्खीपिता हे टोपणनाव "कवींचा कवी" आहे. हलकी आणि चमकदार कविता. प्राइमेट नेहमी विशिष्ट स्तुती किंवा निंदेच्या उद्देशाने असतो, ए., त्याउलट, स्वेच्छेने सर्वकाही सामान्यीकृत करते, परंतु नंतर सर्व काही सर्वात विशिष्ट भिकाऱ्याकडे कमी करते. खूप भीक मागणे, पण काहीतरी पात्र म्हणून भिक्षा स्वीकारणे. बायबल आणि प्राचीन कवींच्या आठवणींचा समूह. नायब. प्रसिद्ध कविता - "कबुलीजबाब". वॉल्टर ऑफ चॅटिलॉन - 70-80 चे दशक त्याचे जीवन अतिशय सुव्यवस्थित होते, तो क्वचितच भटकत असे, तेथे नेहमीच एक प्रकारची उबदार जागा असते. सर्वात सुशिक्षित, त्यामुळे आणखी आठवणी आहेत. तेथे जवळजवळ कोणतीही भीक मागणारी कविता नाहीत, परंतु तेथे उपहासात्मक कविता आहेत, जिथे तो पाळकांचा निषेध करतो. त्याच्या निषेधाचा मुख्य विषय म्हणजे श्रीमंत प्रीलेट, सिमोनी (चर्चच्या पदांवर व्यापार) आणि नेपोटिझम (नात्याद्वारे समान पदांचे वितरण).

17) मध्ययुगीन शहरी साहित्याचे मुख्य प्रकार. फॅब्लियो: "द रोमान्स ऑफ द फॉक्स", "द रोमान्स ऑफ द रोझ".

नवीन सामाजिक संबंधांनी 13 व्या शतकात साहित्यातील मूलगामी क्रांती निश्चित केली.

एक नवीन, शहरी साहित्य उदयास येत आहे. तिची काव्यरचना, दरबारी-शूरवीरांच्या कवितेच्या विरूद्ध, सामान्य ज्ञान आणि शांत निर्णयाचा विजय, दैनंदिन जीवनाचे चित्रण करण्यासाठी एक वेध, रंग आणि प्रतिमांचे विचित्र नाटक आहे. त्याचा आधार लोककलांनी तयार केला आहे.

शहरी साहित्याचे तेजस्वी कथानक आणि प्रतिमा लोकसाहित्यांकडे परत जातात. शहरी साहित्य देखील नाइटली कवितांच्या अनेक शैलींमध्ये प्रभुत्व मिळवते, त्यात लक्षणीय बदल करतात.

पत्रकारिता, उपहासात्मक आणि विनोदी गीते, दैनंदिन आशयाच्या छोट्या काव्यात्मक कथा, मोठ्या व्यंग्यात्मक आणि रूपकात्मक कादंबऱ्या, समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण उपदेशात्मक साहित्य निर्माण होते. शैलीही बदलत आहे. नाइटली कवितेतील परिष्कृतता आणि अभिजाततेच्या विरूद्ध, येथील शैली दैनंदिन भाषणाच्या शक्य तितक्या जवळ आहे आणि हस्तकला, ​​लोक, अगदी शब्दजाल मूळचे बरेच शब्द आणि अभिव्यक्ती भाषेत दिसतात.

फ्रान्समधील शहरी साहित्याच्या आवडत्या शैलींपैकी एक म्हणजे फॅब्लिओस - दैनंदिन जीवनातील मजेदार आणि हास्यास्पद घटनांबद्दल लहान काव्यात्मक कथा ज्याने हसायला हवे.

ते 3 गटांमध्ये विभागले जाऊ शकतात:

1. सामाजिक विचार आणि उपहासात्मक सामग्रीपासून वंचित, त्यांचे ध्येय असभ्य हास्य, विश्रांती आणि मनोरंजन वितरीत करणे आहे.

2. अधिक विकसित प्लॉट्ससह फॅब्लियो, ज्यामध्ये हशा आधीपासूनच विशिष्ट सामाजिक अभिमुखता आहे ("शेतकरी डॉक्टर", "क्रेचेट").

3. वेगवेगळ्या वर्गांमध्ये अंतर्निहित काही दुर्गुण उघड करणे (“गाढवाचा करार”).

फॅब्लिओचा फोकस शहरवासी आहे, त्यांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये जी उदयोन्मुख वस्तू-पैसा संबंधांमुळे निर्माण झाली आहेत. फॅब्लिओचे कथानक परीकथा, लघुकथा, विविध देशांच्या आणि युगांच्या इतर लोकांच्या कथा संपादीत करण्याच्या जवळ आहेत. फॅब्लिओची लोक उत्पत्ती सत्यता आणि स्वातंत्र्यामध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे ज्याद्वारे सर्व प्रकारचे अत्याचारी आणि भक्षक समोर येतात. इतर अनेक फॅब्लिओमध्ये, राजे आणि बिशप यांना लोकांच्या सामर्थ्यासमोर आणि लोकांच्या शहाणपणासमोर नतमस्तक होण्यास भाग पाडले जाते.

जर्मनीमध्ये, फॅब्लिओ सारखीच एक शैली आणि त्यांच्या प्रभावाशिवाय तयार झालेली शैली म्हणजे श्वान्क.

त्यानंतरच्या फ्रेंच साहित्यावर (Bocaccio, Rabelais, Moliere, इ.) फॅब्लियोचा लक्षणीय प्रभाव होता.

"द रोमान्स ऑफ द फॉक्स" हे शहरी साहित्याचे स्मारक आहे, त्यात व्यंगचित्राची वैशिष्ट्ये आहेत

द रोमान्स ऑफ द फॉक्स हे फ्रेंच शहरी साहित्याचे सर्वात मोठे स्मारक आहे.

हे प्राण्यांबद्दलचे एक महाकाव्य आहे, ज्यात धूर्त कोल्ह्याच्या युक्त्या दर्शविल्या जातात - रेनार्ड, ज्यापासून इतर सर्व प्राण्यांना त्रास होतो - इसेंग्रीम लांडगा, अस्वल, टायबर द मांजर, शॉनटेक्लियर कोंबडा इत्यादी, स्वतः प्राण्यांचा राजा वगळता नाही. - नोबल सिंह. ही प्रचंड चक्रीय कविता, 30 भाग असलेली, 12 व्या शतकाच्या शेवटी ते 13 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत रचली गेली, कमीतकमी 10 लेखकांनी तिच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला.

"कोल्ह्याची कादंबरी" चा थेट स्त्रोत प्राण्यांच्या कथा होत्या ज्या पूर्व-वर्ग समाज आणि टोटेमिक कल्पनांच्या युगात उद्भवल्या. लोकसाहित्याचा स्त्रोत एका पुस्तक स्त्रोताद्वारे जोडला गेला - ग्रीक आणि रोमन दंतकथांचे मध्ययुगीन रूपांतर.

कादंबरीची मुख्य थीम धूर्त रेनार्डचा असभ्य आणि मूर्ख इसेंग्रीमशी संघर्ष आहे. रेनार्ड त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याला लुटतो, त्याला काठीने मारतो, कोंबडीचा गळा दाबतो, चँटिकलीरच्या कोंबड्याची बहीण इ. रेनार्डला उत्तर देणे आवश्यक आहे. तो त्याच्या वाड्यात लपतो, ज्याला त्याच्या विरोधकांनी वेढा घातला आहे. सरतेशेवटी, रेनार्डचा वाडा घेतला जातो, परंतु सामान्य गोंधळात तो पळून जाण्यात यशस्वी होतो. कादंबरीत अनेक वेळा, रेनार्डच्या चाचणीची पुनरावृत्ती झाली आहे.

द रोमान्स ऑफ द फॉक्समध्ये व्यंग्य आणि विनोद यात फरक करणे आवश्यक आहे. सुरुवातीच्या काळात कादंबरीने व्यंगात्मक उद्दिष्टे साधली नाहीत. पण कादंबरीच्या मध्यभागी सामाजिक-व्यंगात्मक घटक अधिकाधिक स्पष्टपणे दिसून येतात.

व्यंग्याचा अभिमुखता पात्रांद्वारे आणि कादंबरीच्या मुख्य पात्रांच्या भूमिकेद्वारे निर्धारित केला जातो: गाढव एक दरबारी उपदेशक आहे, कोंबडा शाही सैन्याचा ढोलकी आहे, अस्वल एक मोठा सरंजामदार आहे, लांडगा आहे. नाइट, कोंबडी, ससा, गोगलगाय हे सामान्य लोक आहेत. सर्वात जटिल आकृती रेनार्ड स्वतः आहे. सुरुवातीला, रेनार्ड निःसंशयपणे एक नाइट, एक दरोडेखोर आणि एक बलात्कारी आहे. त्यानंतर, शहरातील रहिवाशांची वैशिष्ट्ये त्याच्या देखाव्यात सामील झाली: कार्यक्षमता, संसाधन, व्यवहाराची व्यावहारिकता. सरंजामदारांशी रेनार्डच्या संघर्षात, निवेदकाची सहानुभूती त्याच्या बाजूने असते, परंतु जेव्हा तो गरीबांना लुटतो आणि गळा दाबतो तेव्हा त्याच रेनार्डला कमी शिकारी म्हणून दोषी ठरवले जाते.

13 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. द रोमान्स ऑफ द फॉक्सचा मुख्य भाग पूर्ण झाला. तथापि, फ्रान्समध्ये बर्याच काळापासून, या थीमवर नवीन जोडणे आणि भिन्नता दिसून येत आहेत.

"द रोमान्स ऑफ द रोझ", त्याची थीम, कल्पना, त्याच्या दोन भागांची मौलिकता

रोमान्स ऑफ द रोझ हे फ्रेंच शहरी साहित्याचे प्रमुख काम आहे.

कादंबरीचा पहिला भाग, जो त्याने 30 च्या दशकात लिहिला होता. 13 वी सी. Guillaume de Lorris, दरबारी स्वरात टिकून आहे. 40 वर्षांनंतर, गिलॉमचे कार्य जीन डी मेन यांनी चालू ठेवले आणि पूर्ण केले, परंतु उलट आत्म्याने.

पहिला भाग उदात्त प्रेमाची कथा आहे. जेव्हा कवी 20 वर्षांचा होता, तेव्हा त्याने स्वप्नात पाहिले की तो बागेत गेला आणि तेथे एक विलक्षण सौंदर्याचा गुलाब दिसला. तो उत्कटतेने गुलाबाच्या प्रेमात पडला, ज्याला तो निवडण्याचे स्वप्न पाहतो. या प्रकरणात त्याला मदत करण्यासाठी नमस्कार घेतला जातो, परंतु नकार, द्वेष, लाज, भीती त्यांना विरोध करतात. नवीन सहयोगींसाठी हॅलो कॉल - औदार्य आणि करुणा. परंतु वाईट-जीभा देखील त्याच्या सैन्याच्या श्रेणींमध्ये मत्सर, निराशा इत्यादींनी भरून काढते. अनेक चकमकी आहेत, परिणामी हल्लेखोरांचा पराभव झाला आहे. ग्रीटिंग्सला एका दुष्ट वृद्ध स्त्रीच्या देखरेखीखाली टॉवरमध्ये कैद केले जाते आणि तरुण माणूस पूर्ण निराश होतो.

धार्मिक कवितेतून लेखकाने प्रतिमांचे दर्शन आणि रूपकत्व यावर जोर दिला आहे. मुख्य स्त्रोत आणि प्रतिमा ओव्हिड, आंद्रेई चॅपलेनचा ग्रंथ आणि क्रेटियन डी ट्रॉयसच्या कादंबऱ्या होत्या.

दुसरा भाग. कारण अयशस्वीपणे तरुण माणसाला प्रेम सोडण्यास पटवून देते. एक मित्र दिसतो, तो तरुणाला चांगला सल्ला देतो. निसर्गाच्या सूचनाही ध्येयाकडे घेऊन जात नाहीत. कामदेव स्वतः या प्रकरणात हस्तक्षेप करतो: शत्रूंचा पराभव झाला, तरुण माणूस गुलाब तोडतो आणि जागा होतो.

दुस-या भागात, मुख्य मूल्य तर्क आणि निसर्गाच्या तोंडी ठेवलेल्या दीर्घ इंटरपोलेटेड युक्तिवादांद्वारे दर्शविले जाते आणि स्वतंत्र उपदेशात्मक कवितांचे वैशिष्ट्य आहे. ते मुक्त विचारांचा ज्ञानकोश तयार करतात. कवी परिष्कृत प्रेमावर हसतो, ज्या स्त्रियांच्या फायद्यासाठी प्रयत्न करतात त्यांचे खरे हेतू उघड करतात. तो संपत्ती, सत्ता, लग्न, मत्सर इत्यादींबद्दल बोलतो. लेखकाचा असा विश्वास आहे की लोक स्वभावाने समान आहेत. निसर्ग आणि कारण ही प्रत्येक गोष्टीची मूलभूत तत्त्वे आणि मानवी निर्णयांचा सर्वोच्च निकष आहेत. जीन डी मेन सर्व प्रकारच्या मूर्खपणा आणि हिंसाचारावर हल्ला करतो, भिक्षूंबद्दल द्वेष ठेवतो. त्याने प्राचीन लेखकांच्या कृतींचा वापर केला: नैसर्गिक तत्त्वज्ञानात तो अॅरिस्टॉटलचे अनुसरण करतो, नैतिक तत्त्वज्ञानात तो प्लेटोचे अनुसरण करतो.

निसर्गाच्या सार्वभौमत्वाच्या त्याच्या सिद्धांतासह, तो राबेलायसच्या कल्पनांचा अंदाज घेतो.

18) जुन्या आणि नवीन कराराची पुस्तके.

आपल्या युगाच्या पहिल्या शतकात भूमध्यसागरीय संस्कृतीसाठी ख्रिश्चन साहित्याची निर्मिती ही एक मोठी बदल होती आणि त्याशिवाय, केवळ वैचारिकच नव्हे तर ऐतिहासिक आणि साहित्यिक क्रमाने देखील. जर्मन विजयाने प्रथम प्राचीन वारशातील जवळजवळ सर्व काही नष्ट केले, परंतु नवीन संस्कृती तयार करण्यासाठी नमुने आणि साहित्य म्हणून नष्ट झालेल्या अवशेषांना जवळजवळ त्वरित लुटण्यास सुरुवात केली. लॅटिन ही राज्य कृती आणि उच्च प्रशासनाची भाषा म्हणून स्वीकारली गेली. मध्ययुगीन साहित्याच्या सुरुवातीच्या विकासावर कॅथोलिक चर्चचा खूप प्रभाव होता - अनेक लोकप्रिय शैली - धार्मिक भजन, अध्यात्मिक कविता, संतांचे जीवन, बायबलचे वाक्य इ. - चर्चच्या उत्पत्तीचे.

ख्रिश्चन दंतकथेने मध्ययुगीन कवितेत सर्व प्रकारच्या दंतकथा आणि कादंबरी स्वरूपाच्या आकृतिबंधांचा एक मोठा आंतरराष्ट्रीय निधी सादर केला. धार्मिक विचारसरणीचा सामान्य प्रभाव कमी लक्षणीय नाही, जो स्वतःला अशा शैलींमध्ये प्रकट करतो जे वर्णाने अजिबात धार्मिक नसतात, उदाहरणार्थ, वीर महाकाव्यातील धार्मिक हेतू किंवा नाइटली गीतांच्या काही प्रकारांमध्ये प्रेमाची गूढ संकल्पना. आणि इ.

हे तंतोतंत इतके महत्त्वपूर्ण बदल होते ज्यामुळे पुनर्जागरणात साहित्य आणि कला फुलली.

मध्ययुगीन साहित्याच्या वर्ण आणि काव्यशास्त्रावर अनेक घटकांचा प्रभाव पडला. प्रथम, तिने मौखिक लोककलांचे काही प्रकार आणि कथानक आत्मसात केले. दुसरे म्हणजे, याने प्राचीन संस्कृती आणि साहित्याच्या परंपरा आत्मसात केल्या, विशेषत: ओव्हिड आणि व्हर्जिलचे कार्य येथे लक्षात घेतले पाहिजे. शेवटी, ख्रिश्चन धर्म, तिची धार्मिक प्रणाली, जी मानवी जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये पसरली होती, याचा मध्ययुगीन साहित्यावर शक्तिशाली प्रभाव होता. मध्ययुगीन साहित्याच्या अनेक शैली: धार्मिक स्तोत्रे, अध्यात्मिक श्लोक, बायबलचे वाक्य हे धार्मिक मूळचे आहेत.

ख्रिश्चन साहित्याने, त्याच्या स्वरूपाने, ही ओळ नष्ट केली, प्राचीन साहित्याचे दुष्ट वर्तुळ तोडले आणि नवीन प्रभाव स्वीकारण्यास भाग पाडले. नवीन विश्वासाचा विजय, आणि परिणामी, नवीन साहित्यिक ओळीची, आवश्यकतेची, केवळ वैचारिकच नव्हे तर ग्रीक आणि लॅटिन साहित्याची औपचारिक रचना देखील मूलभूतपणे पुनर्बांधणी केली गेली. ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या दशकांच्या साहित्यातून (1व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 2ऱ्या शतकाच्या सुरूवातीस), तथाकथित न्यू टेस्टामेंट सर्वात प्रथम आपल्यापर्यंत आला आहे - अनेक लोकांमधून निवडलेल्या धार्मिक लिखाणांचा एक समूह. तत्सम, नवीन विश्वासाची सर्वात योग्य अभिव्यक्ती म्हणून. न्यू टेस्टामेंटच्या कॅननमध्ये 27 लिखाणांचा समावेश आहे: चार शुभवर्तमान, "प्रेषितांची कृत्ये", एकवीस पत्रे (इपिस्टोलरी स्वरूपात शिकवणे), ज्यापैकी 14 प्रेषित पॉल यांना परंपरेनुसार श्रेय दिलेली आहेत आणि उर्वरित - प्रेषितांना प्रेषित पीटर (२), जॉन (३), जेम्स आणि जुडास (प्रत्येकी एक), आणि शेवटी "द रिव्हलेशन ऑफ जॉन द थिओलॉजियन", किंवा "अपोकॅलिप्स".

प्रेषितांची कृत्ये, नवीन कराराचे पाचवे पुस्तक, ख्रिस्ताच्या अनुयायांच्या तपस्वीपणाचे, ज्यांनी ख्रिश्चन विश्वासाचा प्रसार केला आणि प्राचीन चर्चची वाढ आणि बळकटीकरण केले आहे. एपिस्टॉलरी शैलीचे लेखन विशेषतः नवीन करारामध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रस्तुत केले जाते: त्यात प्रेषित पॉलची 13 पत्रे समाविष्ट आहेत, त्यापैकी 9 विविध चर्चला उद्देशून आहेत, आणि आणखी 4 ते तीन खाजगी व्यक्तींना, तसेच हिब्रूंना निनावी पत्र ( व्हल्गेटमध्ये प्रेषित पॉल) आणि सात खंड. n. कॅथोलिक पत्रे, त्यापैकी एक जेम्सला, दोन पीटरला, तीन जॉनला, आणि एक जुडास (इस्करिओट नाही) ला. नवीन करार पूर्ण करणारे शेवटचे पुस्तक (द रिव्हलेशन ऑफ जॉन द थिओलॉजियन) एपोकॅलिप्टिक साहित्याच्या शैलीशी संबंधित आहे: त्याचा विषय "प्रकटीकरण" (ग्रीक अपोकॅलिप्सिस) आहे, जो पृथ्वीवर आणि स्वर्गात होणार्‍या भविष्यातील घटनांची घोषणा करतो. ही सर्व पुस्तके नवीन करारामध्ये नैसर्गिक शब्दार्थाच्या अनुक्रमानुसार व्यवस्था केली आहेत: प्रथम, ख्रिस्ताची कथा आणि त्याने आणलेली सुवार्ता दिली आहे, नंतर प्राचीन चर्चद्वारे या संदेशाच्या वितरणाचा इतिहास मांडला आहे, त्यानंतर स्पष्टीकरणे आणि व्यावहारिक निष्कर्ष पुढे येतात आणि सर्व काही दैवी अर्थव्यवस्थेच्या अंतिम उद्दिष्टाच्या कथेने संपते.

नवीन कराराची सर्व 27 पुस्तके ज्या भाषेत लिहिली आहेत ती कोइन ही त्या काळातील सामान्य ग्रीक भाषा आहे. ग्रीकचा हा प्रकार, जरी 5व्या आणि 4व्या शतकातील शास्त्रीय ग्रीकच्या परिष्कृत परिष्कृततेचा अभाव आहे. इ.स.पू ई., रोमन साम्राज्याच्या जवळजवळ संपूर्ण लोकसंख्येशी परिचित होते, ज्यांना पहिल्या ख्रिश्चन मिशनरींनी गॉस्पेलच्या उपदेशाने संबोधित केले. सर्वात साहित्यिक भाषा - वाक्यरचनात्मक रचना आणि शब्दसंग्रह वापरल्या जाणार्‍या - हिब्रूंच्या पत्रात आणि ल्यूकची दोन पुस्तके - ल्यूकची गॉस्पेल आणि प्रेषितांची कृत्ये लिहिली गेली आहेत. एटिक बोलीच्या मानकांपासून विचलित होणारी आणि बोलचाल ग्रीक भाषेकडे जाणाऱ्या पुस्तकांमध्ये मार्कचे गॉस्पेल आणि प्रकटीकरणाचे पुस्तक आहेत. तसेच, नवीन करारात प्रतिनिधित्व केलेले सर्व लेखक ख्रिश्चन होण्यापूर्वी एकतर यहूदी किंवा विदेशी धर्मांतरित होते, हे स्वाभाविक आहे की त्यांचे कोइन ग्रीक हे हिब्रू बायबलचे ग्रीक भाषांतर सेप्टुआजिंटच्या संपर्कात आले होते.

NT ला पापाची नवीन समज आहे: ती आता भौतिक नाही (OT प्रमाणे), आता ती एक आध्यात्मिक घटना आहे. एनटी मध्ये - औपचारिकतेपासून मुक्ती. सर्वात जुनी सुवार्ता मार्कची आहे (सर्वात लहान), पुढील मॅथ्यू (येशूची वंशावली) ची आहे. ल्यूकची गॉस्पेल सर्वात सुंदर आहे - येशूचे बालपण, त्याचे वातावरण. जॉनचे शुभवर्तमान भाषेच्या दृष्टीने सर्वात कठीण आहे, प्रतीकांनी भरलेले आहे (येशूची प्रतीकात्मक प्रतिमा), येशूच्या चमत्कारांचे वर्णन, एक मांजर. इतर शुभवर्तमानांमध्ये ते नव्हते. 4 c मध्ये- बायबलचे लॅटिनमध्ये भाषांतर केले आहे

19) एक शूरवीर प्रणय. क्रेटियन डी ट्रॉयसचे "आयवेन, किंवा नाइट विथ अ लायन" किंवा वोल्फ्राम फॉन एस्चेनबॅचचे "पार्झिव्हल" (दोनपैकी एक, निवडण्यासाठी).

तीन प्रकार: पुरातन, ब्रेटन कथा आणि बीजान्टिन प्रणय

1. विकासाचा इतिहास - प्रथम फ्रान्समध्ये दिसून आला. प्रथम - प्राचीन साहित्याच्या कामांची प्रक्रिया (त्यांनी एक प्रेमकथा, साहस, पौराणिक कथा काढल्या)

"द रोमान्स ऑफ अलेक्झांडर द ग्रेट" - "प्री-रोमान्स": कोणतीही प्रेम थीम नाही, परंतु पृथ्वीवरील महानतेची उंची आणि त्यावरील नशिबाची शक्ती दर्शविली आहे > "अलेक्झांड्रियन श्लोक": सेन्सॉरशिपसह जोडलेले 12-अक्षर श्लोक 6 व्या अक्षरानंतर (इतर p.R. विपरीत)

"द रोमान्स ऑफ एनियास" XII - "एनिड" मधील - प्रथम स्थानावर 2 प्रेम भाग: डिडो-एनियास (व्हर्जिलने विकसित केलेले) आणि एनियास-लाव्हिनिया (1600 श्लोक)

बेनोइट डी सेंट-मॉरचा "द रोमान्स ऑफ ट्रॉय" - अवाढव्य (30 हजार श्लोक) - होमरच्या मते नाही, परंतु खोट्या लॅटिननुसार. ट्रोजन क्रॉनिकल > सर्वोच्च शौर्याचे वाहक - ट्रोजन

2. सेल्टिक लोककथांमधून, इरोटिका (> सर्वसामान्य प्रमाणापासून निर्गमन म्हणून) आणि कल्पनारम्य (> अलौकिक) सह संतृप्त. UT द्वारे आणि पौराणिक इतिहासांद्वारे आले

आर्थुरियन कादंबऱ्या: मॉनमाउथचा जेफ्री "ब्रिटनच्या राजांचा इतिहास" XII - lat. क्रॉनिकल एक छद्म-ऐतिहासिक फ्रेम आहे. गोल टेबल बद्दल युरोपियन अनुवादक आले. भाषा > "गोलाकार कादंबरी". राजा आर्थरचा दरबार आदर्श शौर्यचे केंद्र म्हणून सादर केला गेला. जादुई झरे, परी, राक्षस, संकटात सापडलेल्या सुंदर मुली, नाइट ब्रेटन कथांच्या मदतीची वाट पाहत एक कल्पनारम्य जग तयार केले गेले आहे:

ब्रेटन ले

ट्रिस्टन आणि इझल्ट बद्दल कादंबरीचा समूह

क्रेस्टियन डी ट्रॉयसच्या कादंबऱ्या

आर्थुरियन कादंबऱ्या योग्य

सेंट बद्दल कादंबरी एक चक्र. ग्रेल

3. मारिया फ्रेंच - अँग्लो-नॉर्मन कवयित्री - 12 ले ~ 1180 चा संग्रह (प्रेम आणि कल्पनारम्य सामग्रीच्या काव्यात्मक लघुकथा). तिने ब्रेटन गाण्यांमधून प्लॉट्स फ्रेंच वास्तवात हस्तांतरित केले. शूर सामग्रीचे कवच सार्वत्रिक मानवी सामग्री लपवते: नैसर्गिक भावनांविरुद्ध हिंसा. तिच्यावरील प्रेम म्हणजे स्त्रीची सेवा करणे आणि हिंसक प्राणघातक उत्कटता नाही तर एकमेकांबद्दल अंतःकरणाचे नैसर्गिक आकर्षण आहे.

5. बायझँटाईन कादंबऱ्या

इतरांपेक्षा थोड्या वेळाने विकसित

या उलटसुलट, साहसांच्या कादंबऱ्या आहेत, कथानक बायझंटाईन कादंबरीतील आकृतिबंधांवर बांधले गेले आहेत: जहाजाचा नाश, समुद्री चाच्यांनी केलेले अपहरण, ओळख, जबरदस्तीने वेगळे करणे आणि प्रेमींची आनंदी भेट.

या थीम्स UT द्वारे फ्रान्समध्ये आल्या, दक्षिण इटलीच्या क्रुसेडरद्वारे, क्वचितच पुस्तकांमधून

दैनंदिन जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन

ठराविक "आयडिलिक" कादंबऱ्या, त्याच कथानकासह (2 मुले एकत्र वाढली)

5. शिव्हॅलिक प्रणयरम्यांचे विडंबन

"ओकासिन आणि निकोलेट" - गाणे-कथा nXIII. कविता आणि गद्य यांच्यातील बदलाचा एक प्रकार. सरंजामशाही आणि शूरवीर तत्त्वांची थट्टा. फ्लुअर नाइटसारखा दिसत नाही.

पायेन डी मायझीरेसचे “खच्चर विदाऊट अ ब्रिडल” हे क्रेटियनच्या एपिसोड्स आणि आकृतिबंधांचे कॉमिक मॉन्टेज आहे.

2. वैशिष्ट्ये, महाकाव्यातील फरक:

उदात्त अर्थाने प्रेमाची थीम

कल्पनारम्य \u003d अलौकिक (विलक्षण, ख्रिश्चन नाही) + असाधारण, अपवादात्मक, नायकाला सामान्यांपेक्षा वर नेणारा

हे सर्व साहस (साहस) स्वरूपात

वैयक्तिक वैभवाच्या नावाखाली पराक्रम केले जातात

शौर्यची कल्पना स्थान आणि काळाच्या बाहेर एक संस्था म्हणून केली जाते > सर्व युग आधुनिकतेच्या बरोबरीने चित्रित केले जातात

भावनिक अनुभवांचे विश्लेषण करणारे मोनोलॉग

थेट संवाद

वर्णांच्या देखाव्याची प्रतिमा

परिस्थितीचे तपशीलवार वर्णन

उच्च मध्ययुग उच्च मध्ययुग हा युरोपियन इतिहासाचा एक कालखंड आहे जो अंदाजे 900 ते 1300 AD पर्यंत चालला होता. उच्च मध्ययुग हा युरोपियन इतिहासाचा काळ आहे जो अंदाजे 900 ते 1300 पर्यंत चालला. उच्च मध्ययुगांनी सुरुवातीच्या मध्ययुगाची जागा घेतली आणि मध्ययुगाच्या उत्तरार्धापूर्वी आली. उच्च मध्ययुगांनी सुरुवातीच्या मध्ययुगाची जागा घेतली आणि मध्ययुगाच्या उत्तरार्धापूर्वी आली. या काळातील मुख्य वैशिष्ट्यपूर्ण प्रवृत्ती म्हणजे युरोपच्या लोकसंख्येतील झपाट्याने वाढ, ज्यामुळे सामाजिक, राजकीय आणि जीवनाच्या इतर क्षेत्रात तीव्र बदल झाले. या काळातील मुख्य वैशिष्ट्यपूर्ण प्रवृत्ती म्हणजे युरोपच्या लोकसंख्येतील झपाट्याने वाढ, ज्यामुळे सामाजिक, राजकीय आणि जीवनाच्या इतर क्षेत्रात तीव्र बदल झाले.

राजकीय घडामोडी (1) 1066 मध्ये नॉर्मन ड्यूक विल्यम द कॉन्कररच्या सैन्याने खंडातून इंग्लंड जिंकले. 1066 मध्ये, खंडातून आलेल्या नॉर्मन ड्यूक विल्यम द कॉन्कररच्या सैन्याने इंग्लंडवर विजय मिळवला. 1215 मध्ये, राजा जॉन लँडलेसने मॅग्ना कार्टा या दस्तऐवजावर स्वाक्षरी केली ज्याने राजेशाही शक्ती मर्यादित केली आणि नंतर इंग्लंडच्या मुख्य घटनात्मक कृतींपैकी एक बनले आणि 1265 मध्ये पहिली संसद बोलावण्यात आली. 1215 मध्ये, राजा जॉन लँडलेसने मॅग्ना कार्टा या दस्तऐवजावर स्वाक्षरी केली ज्याने राजेशाही शक्ती मर्यादित केली आणि नंतर इंग्लंडच्या मुख्य घटनात्मक कृतींपैकी एक बनले आणि 1265 मध्ये पहिली संसद बोलावण्यात आली. 10 व्या शतकाच्या मध्यभागी आणि 11 व्या शतकाच्या मध्यभागी, वायकिंग आक्रमणांचे युग संपले. स्कॅन्डिनेव्हियन राज्ये आता एकत्र आली होती आणि त्यांची लोकसंख्या ख्रिश्चन धर्मात बदलली होती. 10 व्या शतकाच्या मध्यभागी आणि 11 व्या शतकाच्या मध्यभागी, वायकिंग आक्रमणांचे युग संपले. स्कॅन्डिनेव्हियन राज्ये आता एकत्र आली होती आणि त्यांची लोकसंख्या ख्रिश्चन धर्मात बदलली होती.

राजकीय घटना (२) उच्च मध्ययुगाच्या सुरुवातीस, कॅरोलिंगियन साम्राज्य दोन स्वतंत्र राज्यांमध्ये विभागले गेले, ज्या प्रदेशांवर नंतर आधुनिक जर्मनी आणि फ्रान्स तयार झाले. त्या वेळी जर्मनीने पवित्र रोमन साम्राज्यात प्रबळ स्थान व्यापले होते. उच्च मध्ययुगाच्या सुरूवातीस, कॅरोलिंगियन साम्राज्य दोन स्वतंत्र राज्यांमध्ये विभागले गेले, ज्या प्रदेशांवर नंतर आधुनिक जर्मनी आणि फ्रान्स तयार झाले. त्या वेळी जर्मनीने पवित्र रोमन साम्राज्यात प्रबळ स्थान व्यापले होते. 11 व्या आणि नंतर 13 व्या शतकात, कॅस्टिलच्या नेतृत्वाखाली संयुक्त ख्रिश्चन राज्यांनी इबेरियन द्वीपकल्पातील मध्यवर्ती प्रदेशातून आणि अंशतः दक्षिणेकडून मुस्लिमांना पूर्णपणे हुसकावून लावले. 11 व्या आणि नंतर 13 व्या शतकात, कॅस्टिलच्या नेतृत्वाखाली संयुक्त ख्रिश्चन राज्यांनी इबेरियन द्वीपकल्पातील मध्यवर्ती प्रदेशातून आणि अंशतः दक्षिणेकडून मुस्लिमांना पूर्णपणे हुसकावून लावले. त्या काळात इटलीमध्ये पूर्वेकडील व्यापाराने समृद्ध झालेली व्यापारी शहरे समृद्ध झाली. जेनोवा, व्हेनिस, पिसा आणि अमाल्फी या चार शहरांनी तथाकथित सागरी प्रजासत्ताकांची स्थापना केली. त्या काळात इटलीमध्ये पूर्वेकडील व्यापाराने समृद्ध झालेली व्यापारी शहरे समृद्ध झाली. जेनोवा, व्हेनिस, पिसा आणि अमाल्फी या चार शहरांनी तथाकथित सागरी प्रजासत्ताकांची स्थापना केली.

मठ भौतिक आणि आध्यात्मिक संपत्तीची एकाग्रता. भौतिक आणि आध्यात्मिक संपत्तीची एकाग्रता. संस्कृती, अध्यात्म आणि शिक्षण केंद्रे. संस्कृती, अध्यात्म आणि शिक्षण केंद्रे. संपूर्ण प्रदेशातील स्थापत्य आणि सांस्कृतिक वर्चस्व. संपूर्ण प्रदेशातील स्थापत्य आणि सांस्कृतिक वर्चस्व.

चर्च, धर्मयुद्ध, मठवाद 1054 च्या शिझ्झममुळे ख्रिश्चन चर्चच्या दोन मुख्य शाखा, पश्चिम युरोपमधील रोमन कॅथोलिक चर्च आणि पूर्व युरोपमधील ऑर्थोडॉक्स चर्च तयार झाले. 1054 च्या मतभेदामुळे ख्रिश्चन चर्चच्या दोन मुख्य शाखा, पश्चिम युरोपमधील रोमन कॅथोलिक चर्च आणि पूर्व युरोपमधील ऑर्थोडॉक्स चर्च तयार झाल्या. सेल्जुकांकडून पॅलेस्टाईन पुन्हा ताब्यात घेण्याच्या उद्देशाने ख्रिश्चनांनी आयोजित केलेले धर्मयुद्ध हे उच्च मध्ययुगातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य होते. धर्मयुद्धांचा मध्ययुगीन समाजाच्या सर्व स्तरांवर शक्तिशाली प्रभाव होता. सेल्जुकांकडून पॅलेस्टाईन पुन्हा ताब्यात घेण्याच्या उद्देशाने ख्रिश्चनांनी आयोजित केलेले धर्मयुद्ध हे उच्च मध्ययुगातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य होते. धर्मयुद्धांचा मध्ययुगीन समाजाच्या सर्व स्तरांवर शक्तिशाली प्रभाव होता. 11व्या शतकाच्या अखेरीपासून ते 12व्या शतकाच्या मध्यापर्यंतचा काळ हा ख्रिश्चन भिक्षुवादाचा पराक्रमाचा काळ होता. 11व्या शतकाच्या अखेरीपासून ते 12व्या शतकाच्या मध्यापर्यंतचा काळ हा ख्रिश्चन भिक्षुवादाचा पराक्रमाचा काळ होता.

त्याला आणखी काय माहित होते? 600 हून अधिक लेखकांची नावे 600 हून अधिक लेखकांची नावे सुमारे 2500 मजकूर सुमारे 2500 मजकूर सुमारे 400 लेखकांच्या मालकीचे सुमारे 400 लेखकांच्या मालकीचे बॉलरूम नृत्याचे पूर्वज बॉलरूम नृत्याचे पूर्वज मध्ययुगीन मीडिया मध्ययुगीन मीडिया

सौजन्यपूर्ण प्रेम (१) सौजन्यपूर्ण प्रेम म्हणजे "परिष्कृत प्रेम", स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील विवाहबाह्य संबंधांचा एक प्रकार, ज्यामध्ये प्रेमसंबंध आणि वागणूक सुधारते. सौजन्यपूर्ण प्रेम - "परिष्कृत प्रेम", एक स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील विवाहबाह्य संबंधांचा एक प्रकार, जो विवाहसोहळा आणि वागणूक सुधारण्यास सूचित करतो. 11 व्या शतकापासून साहित्यिक स्मारकांमधून दरबारी प्रेम ओळखले जात आहे, 12व्या-13व्या शतकात त्याचा परमोच्च काळ येतो. 11 व्या शतकापासून साहित्यिक स्मारकांमधून दरबारी प्रेम ओळखले जात आहे, 12व्या-13व्या शतकात त्याचा परमोच्च काळ येतो. हे नाव विशिष्ट सामाजिक वर्तुळ (कोर्टोइस (फ्रेंच) - विनम्र, नाइटली, दरबारी) सूचित करते. हे नाव विशिष्ट सामाजिक वर्तुळ (कोर्टोइस (फ्रेंच) - विनम्र, नाइटली, दरबारी) सूचित करते.

दरबारी प्रेम (२) हयात असलेले काव्यात्मक स्रोत पुढील चित्राचे पुनरुत्पादन करतात: दरबारी प्रेमाची वस्तु म्हणजे एक विवाहित स्त्री, सुंदर स्त्री, एक अविवाहित पुरुष तिच्याकडे लक्ष देतो आणि इच्छेने उजळतो. आतापासून, प्रेमाने मारलेला, तो फक्त या स्त्रीचा ताबा कसा घ्यायचा याचा विचार करतो. हयात असलेले काव्यात्मक स्त्रोत खालील चित्राचे पुनरुत्पादन करतात: दरबारी प्रेमाची वस्तु म्हणजे एक विवाहित स्त्री, सुंदर स्त्री, एक अविवाहित पुरुष तिच्याकडे लक्ष देतो आणि इच्छेने उजळतो. आतापासून, प्रेमाने मारलेला, तो फक्त या स्त्रीचा ताबा कसा घ्यायचा याचा विचार करतो. आपले ध्येय साध्य करण्यासाठी, माणूस प्रत्येक गोष्टीत त्याच्या निवडलेल्याचे पालन करण्याचे नाटक करतो. स्त्री ही स्वामीची पत्नी आहे, बहुतेकदा ती ज्याची तो सेवा करतो, कोणत्याही परिस्थितीत, ती ज्या घराची मालकीण असते त्या घराची ती शिक्षिका असते आणि या गुणामुळे ती त्याची शिक्षिका असते. तो, एखाद्या वासलप्रमाणे, गुडघे टेकतो, तो स्वतःला, निवडलेल्याला भेट म्हणून त्याचे स्वातंत्र्य देतो. आपले ध्येय साध्य करण्यासाठी, माणूस प्रत्येक गोष्टीत त्याच्या निवडलेल्याचे पालन करण्याचे नाटक करतो. स्त्री ही स्वामीची पत्नी आहे, बहुतेकदा ती ज्याची तो सेवा करतो, कोणत्याही परिस्थितीत, ती ज्या घराची मालकीण असते त्या घराची ती शिक्षिका असते आणि या गुणामुळे ती त्याची शिक्षिका असते. तो, एखाद्या वासलप्रमाणे, गुडघे टेकतो, तो स्वतःला, निवडलेल्याला भेट म्हणून त्याचे स्वातंत्र्य देतो.

सौजन्यपूर्ण प्रेम (3) एक स्त्री ही भेट स्वीकारू किंवा नाकारू शकते. जर तिने ते स्वीकारले, तर ती यापुढे मोकळी राहणार नाही, कारण त्या समुदायाच्या कायद्यानुसार, कोणतीही भेट बक्षीसशिवाय जाऊ शकत नाही. स्त्री ही भेट स्वीकारू किंवा नाकारू शकते. जर तिने ते स्वीकारले, तर ती यापुढे मोकळी राहणार नाही, कारण त्या समुदायाच्या कायद्यानुसार, कोणतीही भेट बक्षीसशिवाय जाऊ शकत नाही. दरबारी प्रेमाचे नियम, जे वासल कराराच्या अटींचे पुनरुत्पादन करतात, ज्या अंतर्गत मालकाने वासलला त्याच्याकडून मिळालेल्या त्याच सेवा देणे आवश्यक आहे, निवडलेल्या व्यक्तीने शेवटी ज्याने तिला भेट म्हणून स्वत: ला अर्पण केले त्याच्याकडे शरण जाणे आवश्यक आहे. दरबारी प्रेमाचे नियम, जे वासल कराराच्या अटींचे पुनरुत्पादन करतात, ज्या अंतर्गत मालकाने वासलला त्याच्याकडून मिळालेल्या त्याच सेवा देणे आवश्यक आहे, निवडलेल्या व्यक्तीने शेवटी ज्याने तिला भेट म्हणून स्वत: ला अर्पण केले त्याच्याकडे शरण जाणे आवश्यक आहे. तथापि, लेडी तिच्या इच्छेनुसार तिच्या शरीराची विल्हेवाट लावू शकत नाही: ती तिच्या पतीची आहे. तथापि, लेडी तिच्या इच्छेनुसार तिच्या शरीराची विल्हेवाट लावू शकत नाही: ती तिच्या पतीची आहे.

सौजन्यपूर्ण प्रेम (4) खेळाच्या धोक्याने त्याला विशेष तीव्रता दिली. साहस करायला निघालेल्या नाइटला सावध राहून गुप्त ठेवावे लागले. खेळाच्या धोक्याने त्याला एक विशेष तीव्रता दिली. साहस करायला निघालेल्या नाइटला सावध राहून गुप्त ठेवावे लागले. दरबारी गीतांच्या थीमपैकी एक म्हणजे प्रियकराच्या सर्वोच्च आनंदाच्या स्वप्नाचे वर्णन (म्हणा, स्वतःला आणि त्याच्या लेडीला नग्न पाहणे), परंतु सर्व आनंद वाट पाहण्याइतकी इच्छा पूर्ण करण्यामध्ये नव्हता, म्हणून चाहत्याला उशीर करावा लागला. त्याच्या प्रियकराचा ताबा घेण्याचा क्षण. दरबारी गीतांच्या थीमपैकी एक म्हणजे प्रियकराच्या सर्वोच्च आनंदाच्या स्वप्नाचे वर्णन (म्हणा, स्वतःला आणि त्याच्या लेडीला नग्न पाहणे), परंतु सर्व आनंद वाट पाहण्याइतकी इच्छा पूर्ण करण्यामध्ये नव्हता, म्हणून चाहत्याला उशीर करावा लागला. त्याच्या प्रियकराचा ताबा घेण्याचा क्षण. हे दरबारी प्रेमाचे खरे स्वरूप आहे, जे काल्पनिक क्षेत्रात आणि नाटकाच्या क्षेत्रात जाणवते. हे दरबारी प्रेमाचे खरे स्वरूप आहे, जे काल्पनिक क्षेत्रात आणि नाटकाच्या क्षेत्रात जाणवते.

ट्रॉउबाडोर गीतांच्या शैली बॅलड (दुःखी, विकसित कथानक) बॅलड (दुःखी, विकसित कथानक) कॅन्झोना (५-७ श्लोकांचे प्रेम गीत) कॅनझोन (५-७ श्लोकांचे प्रेम गीत) सिरवेंटा ("सेवा गीत") - युद्धाची हाक; कधी कधी सामाजिक थीम आणि Sirvent च्या विरोधी चर्च भावना ("सेवा गाणे") युद्धाची हाक आहे; कधीकधी सामाजिक थीम आणि चर्चविरोधी भावना अल्बा - "मॉर्निंग डॉन" अल्बा - "मॉर्निंग डॉन"

सर्वात प्रसिद्ध ट्राउबॅडॉर रिगॉट डी बार्बेझियर रिगॉट डी बार्बेझियर बर्ट्रांड डी बॉर्न बर्ट्रांड डी बॉर्न बर्नार्ड डी व्हेंटाडॉर्न बर्नार्ड डी व्हेंटाडॉर्न अरनॉट डॅमियल अरनॉट डॅमिएल पेयरे विडाल पेरे विडाल मार्कब्रून मार्काब्रून जौफ्रे रुडेल जौफ्रे डी रुडेल बेअटरी

बागेतील निनावी अल्बा हॉथॉर्न पर्णसंभार, जिथे डोना आणि मित्र प्रत्येक क्षणी पकडतात: जिथे डोना आणि मित्र प्रत्येक क्षणाला पकडतात: प्रथम क्लिक ऐकू येणार आहे! नुसता हॉर्न ऐकू येईल पहिला क्लिक! अरेरे, पहाट, तू खूप उतावीळ आहेस... अरे, पहाट, तू खूप उतावीळ आहेस ... अहो, जर परमेश्वराने रात्र कायमची दिली असेल, अहो, जर परमेश्वराने कायमची रात्र दिली असेल तर, आणि माझ्या प्रियेने सोडले नाही मी, आणि माझ्या प्रियने मला सोडले नाही, आणि पहारेकरी त्याचा सकाळचा सिग्नल विसरला. आणि पहारेकरी त्याचा सकाळचा सिग्नल विसरला. अरे, पहाट, तुला खूप घाई आहे... अरे, पहाट, तुला खूप घाई आहे... पक्ष्यांच्या गाण्याला, चला या कुरणात उतरूया. चला पक्ष्यांच्या गाण्यांसाठी या कुरणात जाऊ या. माझे चुंबन घ्या, प्रिय मित्रा, माझे चुंबन घ्या, प्रिय मित्रा, मी माझ्या मत्सरी पतीला घाबरत नाही! मी माझ्या मत्सरी पतीला घाबरत नाही! अरे, पहाट, तू खूप उतावीळ आहेस... अरे, पहाट, तू खूप उतावीळ आहेस... चला आपला खेळ इथे सुरू ठेवूया, माझ्या मित्रा, आपला खेळ इथेच सुरू ठेवूया, माझ्या मित्रा, जोपर्यंत टॉवरमधून हॉर्न वाजत नाही तोपर्यंत: टॉवरवरून हॉर्न गायले: अखेर, विभाजनाची अंतिम मुदत येत आहे. अखेर, वेळ भाग आली आहे. अरे, पहाट, तू खूप घाईत आहेस... अरे, पहाट, तू खूप घाईत आहेस... वाऱ्याची झुळूक किती गोड आहे, वाऱ्याची झुळूक किती गोड आहे, दुरून इकडे वाहते आहे, दुरून इथे वाहते आहे, प्रिय मित्राचा श्वास पिणे. प्रिय मित्राचा श्वास प्या. अरे, पहाट, तुला खूप घाई आहे…! अरे, पहाट, तुला खूप घाई आहे…!

ट्राउव्हर्स ट्राउवर - "कंपोज" ट्राउव्हर - "कंपोज" नॉर्दर्न फ्रान्स (ब्रिटनी) नॉर्दर्न फ्रान्स (ब्रिटनी) लोककथांची उत्पत्ती "कोर्टफुल पीरियड" (1150 - 1240) "कोर्टफुल पीरियड" (1150 - 1240) सीलॉरच्या प्रभावाचा स्पष्ट प्रभाव troubadours प्रभाव इंग्रजी minstrels इंग्लिश minstrels प्रभाव "नवीन शहर ट्राउवर" "नवीन शहर ट्राउवर"

Minnesingers Minnesang बद्दल थोडेसे: lit. (“प्रेम गाणे”) हा जर्मन मध्ययुगीन नाइटली कवितांचा एक प्रकार आहे, जो 12व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसऱ्या आणि सर्व 13व्या शतकात दरबारी साहित्याचा अग्रगण्य प्रकार होता. Minnesang: lit. (“प्रेम गाणे”) हा जर्मन मध्ययुगीन नाइटली कवितांचा एक प्रकार आहे, जो 12व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसऱ्या आणि सर्व 13व्या शतकात दरबारी साहित्याचा अग्रगण्य प्रकार होता. त्याच्या स्वभावानुसार, ते ट्राउबडोर आणि ट्राउव्हर्सच्या कवितेच्या जवळ आहे. प्रोव्हेंसल आणि नॉर्दर्न फ्रेंच गीतांच्या विरूद्ध, मिनेसांगमधील कामुकता आणि हेडोनिझम काहीसे अधिक संयमित आहेत आणि खूप लहान भूमिका बजावतात. त्याच्या स्वभावानुसार, ते ट्राउबडोर आणि ट्राउव्हर्सच्या कवितेच्या जवळ आहे. प्रोव्हेंसल आणि नॉर्दर्न फ्रेंच गीतांच्या विरूद्ध, मिनेसांगमधील कामुकता आणि हेडोनिझम काहीसे अधिक संयमित आहेत आणि खूप लहान भूमिका बजावतात. जर्मन शिवलरिक कविता सट्टा आणि नैतिक आहे, अनेक कामांचा धार्मिक अर्थ आहे. त्यांच्या कामात, जर्मन गीतकार कवी-गायक अक्षरांचे minnesingers. "प्रेमाचा गायक" देवाची आणि अधिपतीची सेवा करत असलेल्या सुंदर लेडीसाठी प्रेमळ प्रेम गायला. जर्मन शिवलरिक कविता सट्टा आणि नैतिक आहे, अनेक कामांचा धार्मिक अर्थ आहे. त्यांच्या कामात, जर्मन गीतकार कवी-गायक अक्षरांचे मायनेसिंगर्स. "प्रेमाचा गायक" देवाची आणि अधिपतीची सेवा करत असलेल्या सुंदर स्त्रीसाठी शूर प्रेम गायले.

VAGANTS लिट. "भटकणारे मौलवी" लिट. "भटकणारे मौलवी" विद्यार्थी विद्यार्थी लॅटिन भाषा लॅटिन भाषा गीत आणि उपदेशात्मक कविता गीत आणि उपदेशात्मक कविता कॅरोलिंगियन सह कनेक्शन "कविता शिकली" कॅरोलिंगियनशी कनेक्शन "शिकलेली कविता" टॉनिक व्हर्सिफिकेशन टॉनिक व्हर्सिफिकेशन प्राचीन प्रतिमा प्राचीन प्रतिमा धार्मिक साहित्याचे विडंबन धार्मिक साहित्याचे विडंबन

कार्मिना बुराना (कारमिना बुराना), ज्याला कोडेक्स बुरानस असेही म्हणतात, कोडेक्स बुरानस ही एक प्रकाशित हस्तलिखित आहे, जी कवितांचा हस्तलिखित संग्रह आहे. सध्या म्युनिकमध्ये आहे. लॅटिनमधील हस्तलिखिताच्या नावाचा अर्थ "सॉन्ग्स ऑफ बेउर्न" (ब्यूर्नचा मध्ययुगीन मठ, आता बेनेडिक्टबेउर्न, बव्हेरिया येथे आहे, जिथे हस्तलिखित 1803 मध्ये सापडले होते). (कारमिना बुराना), ज्याला कोडेक्स बुरानस असेही म्हटले जाते, कोडेक्स बुरानस ही एक प्रकाशित हस्तलिखित आहे, जी कवितांचा हस्तलिखित संग्रह आहे. सध्या म्युनिकमध्ये आहे. लॅटिनमधील हस्तलिखिताच्या नावाचा अर्थ "सॉन्ग्स ऑफ बेउर्न" (ब्यूर्नचा मध्ययुगीन मठ, आता बेनेडिक्टबेउर्न, बव्हेरिया येथे आहे, जिथे हस्तलिखित 1803 मध्ये सापडले होते). हस्तलिखित प्रथम 1847 मध्ये आय.ए. श्मेलर यांनी प्रकाशित केले होते, ज्यांनी संग्रहाला कार्मिना बुराना हे नाव दिले. हस्तलिखित प्रथम 1847 मध्ये आय.ए. श्मेलर यांनी प्रकाशित केले होते, ज्यांनी संग्रहाला कार्मिना बुराना हे नाव दिले.

मध्ययुगीन गीतांचा वारसा विद्यार्थ्यांचे गीत "गौडेमस" हे वैगंट्सच्या पिण्याच्या गाण्यांच्या शैलीकडे परत जाते. "गौडेमस" हे विद्यार्थीगीत वैगंट्सच्या पिण्याच्या गाण्यांच्या शैलीकडे परत जाते. "इन द फ्रेंच साइड..." ("फेअरवेल टू स्वाबिया") हे लोकप्रिय गाणे "कारमिना बुराना" या संग्रहातील "हॉस्पिटा इन गॅलिया" या वैगंट गाण्याचे विनामूल्य भाषांतर आहे (अनुवादाचे लेखक लेव्ह गिन्झबर्ग आहेत, संगीत डेव्हिड तुखमानोव्ह). "इन द फ्रेंच साइड..." ("फेअरवेल टू स्वाबिया") हे लोकप्रिय गाणे "कारमिना बुराना" या संग्रहातील "हॉस्पिटा इन गॅलिया" या वैगंट गाण्याचे विनामूल्य भाषांतर आहे (अनुवादाचे लेखक लेव्ह गिन्झबर्ग आहेत, संगीत डेव्हिड तुखमानोव्ह).

मध्ययुगीन गीतांचा वारसा (२) अधोगतीची कारणे: अयशस्वी धर्मयुद्ध, अयशस्वी धर्मयुद्ध, चौकशी, चौकशी, विधर्मी हालचाली आणि युद्धे, विधर्मी चळवळी आणि युद्धे, सुधारणा सुधारणा मध्ययुगीन गीते अत्यंत मूल्यवान होती: लुडविग उहलँड. झुकोव्स्की व्ही.ए. झुकोव्स्की ए.एस. पुष्किन ए.एस. पुष्किन कार्ल ऑर्फ कार्ल ऑर्फ पियरे ऑब्रे पियरे ऑब्री

रशियन फेडरेशनचे शिक्षण मंत्रालय

उच्च व्यावसायिक शिक्षणाची फेडरल राज्य अर्थसंकल्पीय शैक्षणिक संस्था

मॉस्को राज्य औद्योगिक विद्यापीठ
(FGBOU MGIU)

सांस्कृतिक अभ्यास विभाग

गोषवारा

शिस्तीनुसार: संस्कृतीशास्त्र

विषयावर: पोएट्री ऑफ द वॅगंट्स अँड ट्राउबॅडॉर ग्रुप नंबर ________

विद्यार्थी _______________________________________ प्रथम नाव

कामाचे मूल्यमापन _______________________

तारीख "_____"_________________

व्याख्याता ______________________ st. शिक्षक गोर्शकोवा तात्याना व्लादिमिरोवना

मॉस्को 2012
सामग्री

परिचय ………………………………………………………………..3
1. अप्रतिम कवितांचे अग्रगण्य प्रकार……………………………….५
2. ट्राउबडोरच्या कवितेची मुख्य वैशिष्ट्ये ………………………..13
निष्कर्ष ……………………………………………………………….१७
वापरलेल्या साहित्याची यादी……………………………….18

परिचय

युरोपियन संस्कृतीच्या रोमन्सच्या इतिहासात प्रथमच त्यांनी वैगंट्सच्या भूमिकेचे आणि त्यांच्या कार्याचे कौतुक केले, त्यांनी ही कविता नवीन युगासाठी देखील उघडली. ते तथाकथित निर्मितीचेही मालक आहेत. "वागंट मिथक", ज्यानुसार वॅगंट्सचा विचार निश्चिंतपणे केला जात असे, ज्यांनी स्वेच्छेने शहरवासी आणि शेतकऱ्यांचे त्यांच्या गाण्यांनी मनोरंजन केले. या शिरामध्ये, जर्मन इतिहासकार डब्ल्यू. गिझेब्रेख्त यांच्या निबंधात वॅगंट्सची कविता प्रकाशित झाली आहे, ज्याचे वर्णन जे. ग्रिम, जे. बुर्खार्ड यांच्या इटालियन पुनर्जागरणाच्या अभ्यासात केले आहे.
19व्या-20व्या शतकाच्या शेवटी, भटक्या शाळकरी कवीच्या प्रतिमेवर, शारीरिक आनंदाबद्दल गाणे आणि उच्च पाळकांची निंदा करणे, यावर तीव्र टीका केली गेली. जर्मन मध्ययुगीन लेखक डब्ल्यू. मेयर यांनी असे मत व्यक्त केले की शाळकरी मुलाने कविता रचणे ही काल्पनिक कथा, रोमँटिसिझमच्या युगाचा आविष्कार आहे, वॅगंट्सची कविता अजिबात अस्तित्वात नव्हती: हे केवळ धर्मनिरपेक्षतेचे घटक होते. उच्च पाळकांच्या प्रतिनिधींनी तयार केलेली विद्वत्तापूर्ण गीते भटक्या गायकांनी आत्मसात केली होती ज्यांचा या गाण्यांच्या लेखकत्वाशी कोणताही संबंध नव्हता. सध्याच्या टप्प्यावर, दोन्ही दृष्टिकोन निराधार म्हणून मूल्यांकन केले जातात, प्रौढ मध्ययुगीन विद्वान-विद्वान-भटकंतीची प्रतिमा 6व्या-9व्या शतकातील अज्ञानी भटक्याच्या प्रतिमेसह बदलून.
अशाप्रकारे, मध्ययुगीन संस्कृतीच्या अभ्यासाची तीव्रता असूनही, वैगंट्सची कविता आजही एक अशी घटना आहे ज्याचा पुरेसा अभ्यास केला गेला नाही, ज्याचा व्यापक अभ्यास आवश्यक आहे,
बाराव्या शतकापासून, ट्राउबाडॉरची सर्जनशीलता निर्माण झाली आहे, ज्यांनी सुंदर स्त्रीबद्दलच्या प्रेमाचा गौरव करून धर्मनिरपेक्ष गीतात्मक कविता तयार केली. अलीकडील संशोधनामुळे असे दिसून आले आहे की, ट्राउबाडॉरचे पूर्ववर्ती हे केवळ मध्ययुगीन लॅटिन कवी आणि गाण्याच्या शाळांमधील भिक्षूच नव्हते, तर स्त्री सौंदर्याची प्रशंसा करणाऱ्या उत्कृष्ट कविता आणि गाण्यांचे अरबी लेखक देखील होते. प्रोव्हेंकल शहरे आणि स्पॅनिश-अरब जग यांच्यातील घनिष्ठ व्यापार आणि सांस्कृतिक संपर्कांमुळे, 10 व्या शतकाच्या शेवटी - 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस अमीर आणि खलिफांच्या दरबारात या शैलीची फुले येण्यावर परिणाम होऊ शकला नाही. प्रोव्हन्समधील एक समान काव्यात्मक शाळा. तथापि, ट्राउबाडॉरने केवळ पहिली प्रणय साहित्यिक भाषा आणि धर्मनिरपेक्ष गीतात्मक कवितेचा आधारच निर्माण केला नाही तर कवींना अशा प्रकारच्या समुदायात एकत्र आणणाऱ्या संकल्पना आणि वर्तनाचे मूल्य देखील तयार केले जेथे सामाजिक उत्पत्तीची पर्वा न करता प्रत्येकजण समान (परेस) होता. हे काव्यात्मक "बंधुत्व" स्थानिक सरंजामदारांच्या भौतिक सहाय्यावर अवलंबून होते, ज्यांच्या दरबारात काव्य स्पर्धा आयोजित केल्या जात होत्या. कॉर्ट्ज (यार्ड) या शब्दापासून कॉर्टेस (दरबारी), कोर्टेशिया (जीवनाचा एक मार्ग म्हणून सौजन्य) या संकल्पना उद्भवतात.
फ्रान्सिस्को पेट्रार्क (1304-1374) स्त्री सौंदर्याबद्दलच्या त्याच्या समजुतीमध्ये ट्राउबॅडॉरचा थेट उत्तराधिकारी बनला - दांतेसारखे गूढ-दैवी नाही, परंतु पृथ्वीवरील आणि ...