नेक्रासोव्हची सर्वात प्रसिद्ध कामे. नेक्रासोव्हची कामे: कविता, कविता, नाटके, कादंबरी

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्ह एक रशियन कवी-लोकशाही आहे, नागरी गीतांच्या उत्कृष्ट उदाहरणांचे लेखक, ज्यांनी कवितांना "लोकगीता" आणि अत्याचारित लोकांच्या हक्कांच्या लढ्यात एक साधन बनवले. "सूड आणि दुःख", वेदना, शेतकऱ्यांवरील अन्यायाविरुद्धच्या संघर्षाचे त्यांचे काव्य संगीत आहे.

कवीचा जन्म 28 नोव्हेंबर 1821 रोजी नेमिरोव (पोडॉल्स्क प्रांतातील विनित्सा जिल्हा, आता युक्रेनचा प्रदेश) शहरात झाला. त्याचे पालक नेमिरोव्हमध्ये भेटले - त्याचे वडील या शहरात तैनात असलेल्या रेजिमेंटमध्ये काम करत होते, त्याची आई, एलेना झाक्रेव्हस्काया, शहरातील सर्वोत्कृष्ट - सर्वात सुंदर आणि सुशिक्षित - वधू होती. झक्रेव्हस्कायाचे पालक आपली मुलगी नेक्रासोव्ह अधिकाऱ्याला देणार नव्हते, ज्याने सोयीसाठी स्पष्टपणे लग्न केले होते (जॅक्रेव्हस्कायाला भेटले तेव्हा त्याच्याकडे जुगाराचे कर्ज होते आणि फायदेशीर लग्नाद्वारे आर्थिक समस्या सोडवण्याची इच्छा होती). परिणामी, एलेनाने तिच्या पालकांच्या इच्छेविरूद्ध लग्न केले आणि अर्थातच, हे लग्न दुःखी ठरले - तिच्या प्रेमळ पतीने तिला चिरंतन एकांती बनवले. आईची प्रतिमा, तेजस्वी आणि कोमल, स्त्रीत्व आणि दयाळूपणाचा आदर्श म्हणून नेक्रासोव्हच्या गीतांमध्ये प्रवेश केला (कविता "आई" 1877, "नाइट फॉर एन अवर" 1860-62), आणि वडिलांची प्रतिमा प्रतिमेत रूपांतरित झाली. जंगली, बेलगाम आणि मूर्ख तानाशाहीचा.

नेक्रासोव्हची साहित्यिक निर्मिती त्याच्या कठीण चरित्रातील तथ्यांपासून वेगळे केली जाऊ शकत नाही. कवीच्या जन्मानंतर लगेचच, कुटुंब येरोस्लाव्हल प्रदेशातील ग्रेश्नेव्ह येथे वडिलांच्या कौटुंबिक इस्टेटमध्ये गेले. कवीला 12 भाऊ आणि बहिणी होत्या, त्यापैकी बहुतेक लहान वयातच मरण पावले. वडिलांना काम करण्यास भाग पाडले गेले - मोठ्या कुटुंबाच्या गरजांसाठी स्थानिक उत्पन्न पुरेसे नव्हते - आणि तो पोलिसात पोलिस अधिकारी म्हणून काम करू लागला. तो अनेकदा आपल्या मुलाला कामावर घेऊन जात असे, म्हणून लहानपणापासूनच मुलाने कर्ज, दुःख आणि प्रार्थना, मृत्यू यांचा मार पाहिला.

1831 - निकोलाई नेक्रासोव्हला यारोस्लाव्हलमधील व्यायामशाळेत अभ्यास करण्यासाठी पाठवले गेले. मुलगा सक्षम होता, परंतु त्याने संघाशी संबंध खराब केले - तो तीक्ष्ण, जिभेवर तीक्ष्ण होता, त्याने वर्गमित्रांबद्दल उपरोधिक कविता रचल्या. 5 व्या इयत्तेनंतर, त्याने अभ्यास करणे थांबवले (असे मानले जाते की वडिलांनी शिक्षणासाठी पैसे देणे बंद केले, खूप मेहनती मुलासाठी शिक्षणाची गरज न पाहता).

1837 - 16 वर्षीय नेक्रासोव्हने सेंट पीटर्सबर्गमध्ये स्वतंत्र जीवन सुरू केले. त्याच्या वडिलांच्या इच्छेविरुद्ध, ज्याने त्याला एक विनम्र अधिकारी म्हणून पाहिले, निकोलाई फिलॉलॉजी विद्याशाखेत विद्यापीठात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करतो. मी परीक्षा उत्तीर्ण झालो नाही, परंतु 3 वर्षांच्या चिकाटीने मी स्वयंसेवक म्हणून वर्गात उपस्थित राहून प्राध्यापकांवर हल्ला केला. यावेळी, त्याच्या वडिलांनी त्याला आर्थिक आधार देण्यास नकार दिला, म्हणून त्याला भयंकर दारिद्र्यात राहावे लागले, कधीकधी बेघर आश्रयस्थानांमध्ये, सतत उपासमारीत राहावे लागले.

पहिले पैसे ट्यूटर म्हणून कमावले गेले - नेक्रासोव्ह एका श्रीमंत कुटुंबात शिक्षक म्हणून काम करतात, परीकथा लिहितात आणि मुलांच्या प्रकाशनांसाठी अक्षरे संपादित करतात.

1840 - नेक्रासोव्हने नाटककार आणि समीक्षक म्हणून कमाई केली - सेंट पीटर्सबर्ग थिएटरने त्यांची अनेक नाटके सादर केली आणि लिटररी गॅझेटने अनेक लेख प्रकाशित केले. पैशाची बचत केल्यावर, नेक्रासोव्हने त्याच वर्षी स्वत: च्या खर्चावर "ड्रीम्स अँड साउंड्स" कवितांचा संग्रह प्रकाशित केला, जो टीकेच्या एवढ्या बंदोबस्तात पडला की कवीने जवळजवळ संपूर्ण प्रिंट रन विकत घेतला आणि तो जाळून टाकला.

1840: नेक्रासोव्ह व्हिसारियन बेलिन्स्कीला भेटला (ज्याने काही काळापूर्वी त्याच्या पहिल्या कवितांवर निर्दयीपणे टीका केली होती) आणि ओटेचेस्टेवेन्ये झापिस्की मासिकासह फलदायी सहयोग सुरू केला.

1846: सुधारित आर्थिक परिस्थितीमुळे नेक्रासोव्हला स्वतः प्रकाशक बनण्याची परवानगी दिली - त्यांची झापिस्की सोडते आणि सोव्हरेमेनिक मासिक विकत घेते, ज्यामध्ये तरुण आणि प्रतिभावान लेखक आणि समीक्षक ज्यांनी नेक्रासोव्हनंतर झापिस्की सोडले ते प्रकाशित करण्यास सुरवात करतात. झारिस्ट सेन्सॉरशिप मासिकाच्या सामग्रीचे बारकाईने निरीक्षण करते, ज्याने उच्च लोकप्रियता मिळविली आहे, म्हणून 1866 मध्ये ते बंद केले गेले.

1866: नेक्रासोव्हने ओटेचेस्टेवेन्ये झापिस्की मासिक विकत घेतले, जिथे त्याने पूर्वी काम केले होते आणि ते सोव्हरेमेनिकला ज्या पातळीवर आणले होते त्याच पातळीवर आणण्याचा त्यांचा मानस आहे. तेव्हापासून, त्यांनी स्वतः अधिक सक्रियपणे प्रकाशित केले आहे.

खालील कामे बाहेर येतात:

• "साशा" (1855. एका विचारसरणीच्या स्त्रीबद्दलची कविता. साशा लोकांच्या जवळ आहे आणि त्यांच्यावर प्रेम करते. ती जीवनाच्या एका चौरस्त्यावर आहे, जेव्हा ती एका तरुण समाजवादीला भेटते तेव्हा जीवनाबद्दल खूप विचार करते. अगारिन साशाला सामाजिक जगाबद्दल सांगते. सुव्यवस्था, असमानता आणि संघर्ष, तो सकारात्मकपणे काही वर्षे निघून गेला आणि आगरीनचा विश्वास गमावला की लोकांना नियंत्रित केले जाऊ शकते आणि स्वातंत्र्य दिले जाऊ शकते, तो फक्त शेतकर्‍यांना स्वातंत्र्य कसे द्यायचे आणि ते त्याचे काय करायचे याचे तत्त्वज्ञान करू शकतो. यावेळी ती आहे. छोट्या, परंतु वास्तविक गोष्टींमध्ये गुंतलेली - ती शेतकऱ्यांना वैद्यकीय मदत पुरवते).
• “रूसमध्ये कोण चांगले राहावे” (1860 - 1877. गुलामगिरीचे उच्चाटन करूनही, लोकांना खरे स्वातंत्र्य प्रदान करण्यात निरंकुशतेच्या अक्षमतेचा निषेध करणारी एक महाकाव्य शेतकरी कविता. कविता लोकांच्या जीवनाची चित्रे रंगवते आणि स्पष्टपणे भरलेली आहे. लोकांचे भाषण).
• "पेडलर्स" (1861).
• "दंव, लाल नाक" (1863. कठोर परिश्रम, निष्ठा, निस्वार्थीपणा, कर्तव्याची पूर्तता करण्यास सक्षम असलेल्या रशियन शेतकरी महिलेच्या धैर्याची प्रशंसा करणारी कविता).
• "रशियन महिला" (1871-71. आपल्या पतींना वनवासात पाठवलेल्या डेसेम्ब्रिस्टच्या धैर्याला समर्पित कविता. यात 2 भाग "राजकुमारी वोल्कोन्स्काया" आणि "राजकुमारी ट्रुबेटस्काया" आहेत. दोन नायिका निर्वासित पतींचे अनुसरण करण्याचा निर्णय घेतात. राजकुमारी ज्या आहेत अज्ञात भुकेले गरीब अस्तित्व, कठोर परिश्रम, त्यांचे पूर्वीचे जीवन सोडून द्या... ते डिफॉल्टनुसार चूलच्या सर्व संरक्षकांमध्ये अंतर्भूत असलेले प्रेम आणि परस्पर सहाय्य दर्शवतात, परंतु सत्तेला उघड विरोध देखील करतात).

कविता:

• "रेल्वे"
• "एक तासासाठी नाइट"
• "अनकम्प्रेस्ड बँड"
• "संदेष्टा",
• शेतकऱ्यांच्या मुलांबद्दलच्या कवितांचे चक्र,
• शहरी भिकाऱ्यांबद्दलच्या कवितांचे चक्र,
• "पानेव्स्की सायकल" - कॉमन-लॉ बायकोला समर्पित कविता

1875 - कवी गंभीरपणे आजारी पडला, परंतु, वेदनांशी झुंज देत, लिहिण्याची ताकद शोधली.

1877: शेवटची कामे म्हणजे उपहासात्मक कविता "समकालीन" आणि "अंतिम गाणी" या कवितांचे चक्र.

27 डिसेंबर 1877 रोजी सेंट पीटर्सबर्ग येथे कवीचे निधन झाले आणि नोवोडेविची स्मशानभूमीत दफन करण्यात आले. भयंकर दंव असूनही कवीला त्याच्या शेवटच्या प्रवासात पाहण्यासाठी हजारो रसिक आले.

"रूसमध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेतील एका हस्तलिखितात, नेक्रासोव्हने गावातील आगीचे चित्रण केले आहे. मनोर घराला आग लागली.

आणि ते खूप वाराहीन होते

खोलीतील मेणबत्तीसारखी

शांत, अगदी ज्वाला

आणि ते खूप वाराहीन होते

या इमारतीवर काय धूर आहे

तो सरळ उभा राहिला.

शेतकरी जळत्या घराकडे धावले, साहजिकच जवळच्या गावातून. वाऱ्याच्या कमतरतेचा फायदा घेऊन, इच्छा असेल तर ते ही शांत ज्योत सहज विझवू शकत होते, परंतु त्यांच्यामध्ये अशी इच्छा व्यक्त करणारे कोणी नव्हते.

ती एक विशेष आग होती:

पाण्याच्या बादल्या ओतल्या नाहीत

संपूर्ण आगीसाठी कोणीही नाही!

जणू काही आगाऊ करार करून, शेतकऱ्यांनी आग विझवण्यापासून परावृत्त करणे पसंत केले आणि शेवटपर्यंत निष्क्रिय प्रेक्षक राहिले. शांतपणे, जणू एखाद्या थिएटरमध्ये, त्यांनी जळत्या इमारतीकडे पाहिले. अर्थात, त्यांच्यापैकी कोणीही त्यांचा आनंद मोठ्याने व्यक्त करण्याचे धाडस केले नाही, परंतु नेक्रासोव्ह म्हणतात,

काही खेळकर

हसू किंचित लक्षात येते

प्रत्येकाच्या डोळ्यात विजयाचे आणि जल्लोषाचे हास्य आहे.

नेक्रासोव्हच्या हस्तलिखितांमध्ये नुकत्याच सापडलेल्या या ओळी त्याच्या हयातीत कधीही छापल्या गेल्या नाहीत. दरम्यान, आमच्यासाठी, वाचकांसाठी, या ओळी विशेष महत्त्वाच्या आहेत: हे नेक्रासोव्हच्या पालकांच्या घरी घडलेल्या एका सत्य घटनेचे वर्णन करते. एका अज्ञात कारणाने (जाळपोळीमुळे का?) “शांत वाऱ्यासह स्वच्छ हवामानात” घराला आग लागली आणि जमिनीवर जळून गेली, कारण कोणीही शेतकरी आग विझवू इच्छित नव्हता.

"आम्ही एक बादली पाणी ओतले नाही," एका महिलेने मला सांगितले," नेक्रासोव्ह ही आग आठवते. "देवाची इच्छा," माझा शेतकरी प्रश्नाला म्हणाला, चांगल्या स्वभावाच्या हसण्याशिवाय नाही.

घर मोठे, दोन मजली उंच होते. येथे नेक्रासोव्हने आपले बालपण घालवले, त्याचे वडील, आई, भाऊ, बहिणी एकेकाळी येथे राहत होते; आणि तरीही, आगीची माहिती मिळाल्यावर, तो शेतकर्‍यांपेक्षा कमी आनंदित झाला नाही, कारण तो या घराचा तिरस्कार करतो आणि शेतकर्‍यांसह त्याला मृत्यूची शुभेच्छा देतो.

असे वाटेल, जिथे आपले बालपण गेले त्या निवासस्थानावर प्रेम कसे करू नये! आपल्या साहित्यात किती काव्यात्मक पुस्तके आहेत, ज्यांचे लेखक प्रेम आणि कृतज्ञतेच्या भावनेने त्यांच्या वडिलांच्या वसाहतीत घालवलेले बालपण आठवतात! आणि नेक्रासोव्हने बंधपत्रित शेतकऱ्यांच्या नजरेतून आपल्या पालकांच्या घराकडे पाहत प्रतिसाद दिला

तिरस्काराने त्याच्या कवितांमध्ये त्याच्याबद्दल.

कारागृहासारखे दिसणारे उदास घर

त्याने एका कवितेत उद्गार काढले.

आणि दुसर्‍यामध्ये त्याने त्याच गोष्टीची पुनरावृत्ती केली:

... मी घरात वाढलो.

तुरुंगाची आठवण करून देणारा.

नेक्रासोव्हचा केवळ वडिलांच्या घराचाच द्वेष नव्हता. तो त्याच्या वडिलांच्या जंगलाशी, त्याच्या वडिलांच्या शेताशी आणि अगदी त्याच्या वडिलांच्या कुरणातून वाहणाऱ्या प्रवाहाशीही वैर होता, कारण त्याने हे सर्व गुलाम शेतकऱ्यांच्या नजरेतून पाहिले होते. आग लागण्यापूर्वी लिहिलेल्या "मातृभूमी" या प्रसिद्ध कवितेत, कवीने या पितृ संपत्तीच्या नाश आणि मृत्यूचे आनंदाने स्वागत केले:

आणि, तिरस्काराने आजूबाजूला एक नजर टाकली,

आनंदाने मी पाहतो की गडद जंगल कापले गेले आहे -

उन्हाळ्याच्या कडक उन्हात, संरक्षण आणि शीतलता,

आणि शेत जळत आहे, आणि कळप झोपत आहे,

कोरड्या ओढ्यावर डोकं टेकवून...

हे जंगल, ही शेतं आणि कुरणं, सर्व प्रकारच्या सेवांसह हे मनोर घर, ज्यामध्ये स्टेबल, कुत्र्यासाठी घर आणि दास संगीतकारांसाठी एक घर, भव्य ओक आणि लिंडन्स असलेली ही गडद, ​​सावली असलेली बाग - हे सर्व प्राचीन काळातील होते. नेक्रासोव्ह कुटुंब. येथे, उन्हाळा आणि हिवाळा, कवीचे कुटुंब विश्रांतीशिवाय राहत होते. येथे त्याने आपल्या आयाच्या परीकथा ऐकल्या, येथे त्याच्या आईची गाणी वाजली, जी त्याला त्याच्या दिवसांच्या शेवटपर्यंत अशा प्रेमळपणाने आठवली, येथे सात वर्षांचा मुलगा म्हणून त्याने कविता लिहायला सुरुवात केली. त्याने या मूळ इस्टेटीचा इतका उत्कट द्वेष का केला? तक्रार का नाही, पण एक प्रकारची विजयी मजा, त्याच्या ओळी वाटतात की ती आता तिथे नाही:

तू जाळून टाकलीस, माझ्या बापाची घरटी!

माझी बाग मरण पावली आहे, माझे घर कोणत्याही ट्रेसशिवाय गायब झाले आहे.

नेक्रासोव्हच्या चरित्रातील उदारमतवादी लेखक, ज्यांनी त्याला नम्र "लोकांच्या दु:खाचे दुःखी" म्हणून चित्रित करण्याचा प्रयत्न केला, त्यांनी अशा श्लोकांना दुर्दैवी सेवकांबद्दल दया दाखवून स्पष्ट केले, ज्यांना त्याच्या वडिलांनी या इस्टेटमध्ये गंभीरपणे नाराज केले. परंतु नेक्रासोव्हची ही ऐतिहासिक योग्यता आहे की त्याने गुलाम बनवलेल्या लोकांना कधीही या अपमानास्पद दयेचा विषय बनवले नाही, कोणत्याही प्रकारच्या "मानवतावाद" ने त्यांचा किंवा स्वतःचा अपमान केला नाही, परंतु स्वत: ला त्याच्याशी पूर्णपणे ओळखले आणि त्याचा प्रवक्ता बनला. वेदना आणि राग. इतिहासात प्रथमच, क्रांतिकारक कृतीसाठी जागृत होऊन नेक्रासोव्हच्या कवितांसह जनतेने स्वतःबद्दल बोलले. लहानपणापासून, कवीने जमीनदारांकडे दास "मुझिक" च्या नजरेतून पाहणे शिकले. जळलेल्या वडिलांच्या इस्टेटीबद्दल त्यांच्या कवितांमधून त्यांची मनस्थिती दिसून आली; त्यांचे मूड त्याच्या सर्व कामांनी भरलेले आहेत. लेनिनने गोगोलला लिहिलेल्या बेलिंस्कीच्या पत्राबद्दल काय म्हटले होते ते आठवूया, जेव्हा प्रतिक्रांतीवादी प्रचारकांनी आम्हाला खात्री देण्याचा प्रयत्न केला की लेखकांच्या पुरोगामी विचारांवर जनतेच्या मनःस्थितीचा कोणताही प्रभाव नाही.

"... कदाचित," लेनिनने लिहिले, "आमच्या हुशार आणि सुशिक्षित लेखकांच्या मते, गोगोलला लिहिलेल्या पत्रातील बेलिंस्कीचा मूड सर्फच्या मूडवर अवलंबून नव्हता? सरंजामी अत्याचाराच्या अवशेषांवर जनतेच्या संतापावर आपल्या पत्रकारितेचा इतिहास अवलंबून नाही का?

"सर्फ दडपशाही" आणि "सर्फ दडपशाहीचे अवशेष" या दोन्हींमुळे संतापलेला "सर्फ्सचा मूड" नेक्रासोव्हच्या कवितेत व्यक्त झाला. श्रमिक जनतेच्या मनःस्थितीवर नेक्रासोव्हच्या सर्जनशीलतेचे अवलंबित्व त्यांना राष्ट्रीय कवी बनवले. नेक्रासोव्हला समजले की त्यांचे कार्य गुलाम लोकांसाठी शोक करणे आणि त्यांच्या दुःखी नशिबाबद्दल शोक करणे हे नाही तर लोकांमध्ये स्वतः सामील होणे, त्यांच्या कवितेचा खरा आवाज, त्याचे रडणे आणि आक्रोश, तिच्या विचारांचे आणि भावनांचे मूर्त स्वरूप बनवणे.

त्यावेळी युक्रेनमध्ये एकच लोक कवी होता, जो नेक्रासोव्हच्या काही वर्षांपूर्वी त्याच लोकांच्या आकांक्षा आणि भावनांचा प्रवक्ता होता - शेवचेन्को. पण शेवचेन्को स्वतः एक शेतकरी होता, त्याने स्वत: दासत्वाचा सर्व दडपशाही अनुभवला होता आणि नेक्रासोव्ह, त्याच्या आजोबांच्या घरट्यात मोठा झाला होता, त्याला स्वतःवर कोणते मोठे काम करावे लागले होते, त्याला क्रमाने किती भयानक विघटन सहन करावे लागले होते. "मुझिक डोळे" स्वतःचे बनवणे आणि तत्कालीन वास्तवातील प्रत्येक घटनेकडे - आणि स्वतःकडे - या "शेतकरी डोळ्यांनी" पहायला शिकणे!

नेक्रासोव्ह आणि त्या काळातील इतर सर्व रशियन कवींमधील मुख्य फरक येथे आहे. तेथे बरेच दयनीय लोक होते, परंतु निषेध करण्यासाठी जागृत झालेल्या श्रमिक जनतेच्या वतीने केवळ नेक्रासोव्ह लोकांच्या वतीने बोलू शकले.

त्याच्या कवितेत, लोक सतत न्यायाधीश म्हणून काम करतात, शत्रूंना कठोर शिक्षा देतात.

"ज्यांच्यासाठी रसमध्ये राहणे चांगले आहे" या कवितेत, सर्व प्रकारचे आफ्टरमाथ्स, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्ह, ग्लुखोव्स्की, शलाश्निकोव्ह, वोगेल्स या जबरदस्त न्यायाधीशासमोर हजर आहेत. "रेल्वे" मध्ये - खलनायक क्लेनमिशेल त्याच्या सर्व मिनियन्ससह. "समोरच्या दारावरील प्रतिबिंब" मध्ये - "आलिशान चेंबरचे मालक." या प्रतिष्ठित व्यक्तीने गरीबी आणि मृत्यू ओढवून घेतलेल्या "रॅग्ड मॉब" च्या वतीने नेक्रासोव्ह त्याला कलंकित करतो आणि त्याला तंतोतंत फाशी देतो.

संग्रहात "साशा", "पेडलर्स", "रशियन महिला" आणि इतर कवितांचा समावेश आहे. ज्येष्ठ शालेय वयासाठी.

मालिका:शालेय ग्रंथालय (बालसाहित्य)

* * *

पुस्तकातील खालील उतारा कविता (N. A. Nekrasov, 2005)आमच्या पुस्तक भागीदाराने प्रदान केले आहे - कंपनी LitRes.

"दु:खाने आम्हाला एकत्र आणले"

(1850-70 च्या N. A. Nekrasov च्या कवितांबद्दल)

“रस्ता अविरतपणे पसरलेला आहे, आणि त्यावर, धावत्या ट्रोइकाच्या मागे, एक सुंदर मुलगी उत्कटतेने दिसते, रस्त्याच्या कडेला एक फूल जे एका जड, खडबडीत चाकाखाली कोसळेल. आणखी एक रस्ता जो हिवाळ्याच्या जंगलात जातो आणि त्याच्या जवळ एक गोठवणारी स्त्री, जिच्यासाठी मृत्यू हा एक मोठा आशीर्वाद आहे ... पुन्हा, तो अंतहीन रस्ता पसरलेला आहे, तो भयंकर रस्ता ज्याला लोक साखळदंडांनी मारलेले म्हणतात, आणि त्याखाली, थंड दूरचा चंद्र, एका गोठलेल्या वॅगनमध्ये, तिच्या निर्वासित पतीकडे, रशियन स्त्रीकडे, विलास आणि आनंदापासून थंड आणि शापकडे धाव घेतो," रौप्य युगातील रशियन कवी के. बालमोंट यांनी नेक्रासोव्हच्या कार्याबद्दल लिहिले.

"ऑन द रोड" या कवितेने नेक्रासोव्हने आपला प्रवास सुरू केला, रसमधील सत्यशोधकांच्या भटकंतीबद्दलच्या कवितेने, त्याने तो संपवला. लहानपणापासून, नेक्रासोव्हचे पात्र सत्य शोधण्याच्या भावनेत रुजलेले आहे, जे अनादी काळापासून त्याच्या सहकारी देशवासी, ओटखोडनिक शेतकरी, कोस्ट्रोमा रहिवासी आणि यारोस्लाव्हल रहिवाशांमध्ये मूळ होते. एफएम दोस्तोव्हस्कीच्या म्हणण्यानुसार, रशियन लोकांवर कवीचे खूप प्रेम होते, “जसे की त्याच्या स्वतःच्या दु:खाचा परिणाम...त्याच्या प्रेमात, त्याला त्याचे समर्थन सापडले. लोकांप्रती असलेल्या भावनांनी त्यांनी आपला आत्मा जागवला. नेक्रासोव्हला “त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांमध्ये त्याच्या प्रेमाची वस्तू सापडली नाही”, “हे लोक कशाचा आदर करतात आणि कशाला नमन करतात” हे स्वीकारले नाही. त्याउलट, तो या लोकांपासून दूर गेला आणि नाराज, सहनशील, साध्या-हृदयाच्या, अपमानित लोकांपर्यंत गेला ... आणि एका गरीब ग्रामीण मूळ मंदिराच्या स्लॅबशी लढला आणि त्याला उपचार मिळाले. त्याने स्वतःसाठी असा निकाल निवडला नसता, जर मी त्याच्यावर विश्वास ठेवला नाही ...आणि जर तसे असेल तर, म्हणून, त्याने नतमस्तक झाले जनतेचे सत्य...मान्य केले लोकांचे सत्यआणि लोकांमध्ये सत्य...

नेक्रासोव्हच्या गीतांच्या पॉलीफोनीमध्ये आधीच समाविष्ट आहे, धान्याप्रमाणे, त्याच्या कवितेचा एक पराक्रमी महाकाव्य चार्ज, त्याच्या प्रकाशनाची उर्जा गीतात्मक जाणीवेच्या मर्यादेपलीकडे विस्तृत महाकाव्य विस्तारापर्यंत लपून ठेवते. लोकजीवनाच्या विस्तृत कव्हरेजच्या कवीच्या इच्छेमुळे मोठ्या कामांची, कवितांची निर्मिती झाली, त्यातील पहिला प्रयोग म्हणजे "साशा" ही कविता. हे 1860 च्या दशकाच्या पहाटे, सामाजिक चळवळीच्या उदयाच्या आनंदी काळात तयार केले गेले. देशात अचानक बदल घडत होते, मजबूत चारित्र्य आणि दृढ विश्वास असलेले लोक दिसू लागले. सुसंस्कृत श्रेष्ठींच्या विपरीत, ते लोकांच्या जवळच्या सामाजिक स्तरातून आले. "साशा" या कवितेत नेक्रासोव्हला हे "नवीन लोक" कसे तयार होतात, ते पूर्वीच्या नायकांपेक्षा कसे वेगळे आहेत हे दाखवायचे होते - "अनावश्यक लोक", 1840 च्या दशकातील आदर्शवादी.

नेक्रासोव्हच्या म्हणण्यानुसार एखाद्या व्यक्तीची आध्यात्मिक शक्ती त्याच्या मातृभूमीशी, लोकांच्या मंदिराशी असलेल्या रक्ताच्या नात्यावर अवलंबून असते. हा संबंध जितका खोल असेल तितकी ती व्यक्ती अधिक महत्त्वाची बनते. आणि त्याउलट, त्याच्या मूळ भूमीत "मुळे" पासून वंचित, एक व्यक्ती कमकुवत, कमकुवत-इच्छा असलेल्या प्राण्यामध्ये बदलते. कविता एका गेय ओव्हरचरसह उघडते ज्यामध्ये निवेदक, उधळपट्टीच्या मुलाप्रमाणे, त्याच्या मूळ रशियन वाळवंटात घरी परततो आणि त्याच्या मातृभूमीला पश्चात्तापाचे शब्द आणतो.

त्याच्या वर्तुळातील एक माणूस वेगळ्या पद्धतीने वागतो, सुसंस्कृत रशियन कुलीन अॅगारिन, निर्विवादपणे हुशार, हुशार आणि सुशिक्षित. परंतु या "शाश्वत भटक्या" च्या स्वभावात दृढता आणि विश्वास नाही, कारण मातृभूमी आणि राष्ट्रीय मंदिरांबद्दल जीवन देणारे आणि बळकट करणारे प्रेम नाही:

शेवटचे पुस्तक त्याला काय सांगेल?

मग त्याच्या आत्म्याच्या वर खोटे बोलेल:

विश्वास ठेवण्यासाठी, विश्वास ठेवू नका - त्याला काळजी नाही,

जर ते स्मार्ट सिद्ध झाले असते तर!

लहान जमीनदारांची मुलगी, तरुण साशा यांनी कवितेत आगरीनला विरोध केला आहे. एका साध्या खेडेगावातील बालपणातील सुख-दु:ख तिला उपलब्ध आहेत: ती निसर्गाला लोकमान्यतेने अनुभवते, नर्सरीच्या शेतातील शेतकरी श्रमाच्या उत्सवाच्या पैलूंचे कौतुक करते, तोडलेल्या जंगलाची दया करते.

अगारिनच्या साशाबरोबरच्या भेटीच्या कथेत, नेक्रासोव्हने कुशलतेने पेरणार्‍याची गॉस्पेल बोधकथा विणली. या दृष्टान्तात ख्रिस्ताने ज्ञानाची तुलना पेरणीशी केली आहे आणि त्याचे परिणाम - कष्टकरी, सुपीक शेतात बियाण्यांपासून उगवलेल्या पृथ्वीवरील फळांशी. या शेतातील माती जितकी चांगली सुपिकता असेल, सूर्यप्रकाशाने ती जितकी अधिक हळूवारपणे प्रज्वलित होईल तितक्या उदारतेने ती वसंत ऋतु ओलावाने भरली जाईल, अपेक्षित कापणी अधिक समृद्ध होईल. नेक्रासोव्हच्या कवितेत, लोकांचे संरक्षक आणि शिक्षक सहसा "लोकांच्या शेतासाठी ज्ञानाचा पेरणारा" असे म्हणतात. "साशा" या कवितेत आगरीन अशा "पेरणाऱ्या" म्हणून काम करते आणि तरुण नायिकेचा आत्मा सुपीक "माती" असल्याचे दिसून येते.

अ‍ॅगरिन विचित्र मानसिक स्वभावाचा, वर्तन आणि संस्कृतीच्या अनाकलनीय पद्धतीचा माणूस म्हणून खेडेगावातील जुन्या काळातील पुरुषप्रधान जगावर आक्रमण करतो. गावात त्याच्या दिसण्याची कथा लेखकाने सांगितलेली नाही, तर साशाच्या वडिलांनी, एक भोळे प्रांतीय आहे. त्याच्याद्वारे वर्णन केलेले अॅगारिनचे पोर्ट्रेट देखील - "पातळ आणि फिकट", "त्याच्या डोक्याच्या वरचे लहान केस" - एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक आरोग्यावर आधारित सौंदर्य आणि प्रतिष्ठेबद्दल एक सामान्य निर्णय आहे. पितृसत्ताक कुलीन व्यक्तीच्या ओठांनी प्रसारित केलेल्या आगरीनच्या भाषणांमधून, त्यांची उच्च बौद्धिक सामग्री अदृश्य होते, ते एका शानदार रंगात रंगवले जातात:

जगात असा एक देश आहे,

जिथं वसंत कधीच जात नाही...

जसे गाण्याचे शब्द बाहेर येत होते.

देवा! ते किती म्हणाले!

मी अनेक मोठी शहरे पाहिली आहेत,

निळे समुद्र आणि पाण्याखालील पूल...

अगारिनचे शब्द सुधारित केले आहेत, निळ्या समुद्राच्या पलीकडे वचन दिलेल्या देशाबद्दल लोक कल्पनांनी व्यापलेले आहेत, जिथे हिवाळा नाही आणि जिथे एखादी व्यक्ती समाधान आणि न्यायाने जगते. पितृसत्ताक "भोळेपणा" च्या आकलनामध्ये, लोकांची सुज्ञ सामान्य भावना आहे, जी नेक्रासॉव्हला राष्ट्रीय स्तरावर सामर्थ्य रुजण्यास मदत करते, तसेच नायकाच्या कमकुवतपणाला दूर करण्यास आणि त्यांची थट्टा करण्यास मदत करते. "चांगल्या लोकांचा" दृष्टिकोन साधा-हृदयाचा, परंतु हेतूपूर्ण आहे आणि म्हणूनच अॅगारिनच्या विरोधाभासांचे मूल्यांकन करण्यासाठी विशेषतः संवेदनशील आहे.

त्याच वेळी, "आधुनिक नायक" चे वैशिष्ट्य वर्णनकर्त्याच्या मनोवैज्ञानिक स्व-वैशिष्ट्यांमुळे गुंतागुंतीचे आहे, जो बौद्धिक नायकाच्या जटिल आंतरिक जगाचे स्पष्टीकरण देऊ शकत नाही आणि अॅगारिनच्या विचित्रतेसाठी एक समजण्यायोग्य बाह्य कारण शोधत आहे:

तुम्ही आम्हाला सांगा: तो एक साधा माणूस आहे

किंवा कोणता युद्धखोर-विनाशक?

की तो स्वतः भूत-प्रलोभन आहे?

अॅगारिनबद्दलच्या जुन्या जमीनदाराच्या कथेत, ही दुहेरी विडंबना सतत वाहत राहते, जेणेकरून लेखक आगरीनच्या बाजूने नाही आणि "वैभवशाली लोकांच्या" बाजूने नाही: तो मध्यभागी कुठेतरी आहे, तो सर्व काही आहे. नवीन नायकाच्या अपेक्षेने, येणार्‍या संश्लेषणाच्या अपेक्षेने, जागृत बौद्धिक जीवनासाठी जन्मलेल्या साशाला जे फळ मिळेल ते जगणे. त्याच वेळी, अॅगारिनची प्रतिमा सामान्यीकृत आणि प्रतीकात्मक आहे, "पेरणी" मध्ये बदलते:

आणि बाकीचे काम वेळ करेल

तो अजूनही चांगले बी पेरतो!

लेखकाची कलात्मक स्वारस्य केवळ "आधुनिक नायक" च्या व्यंगात्मक चित्रणावर केंद्रित नाही आणि केवळ मर्यादित पितृसत्ताक चेतनेच्या उपरोधिक आत्म-प्रदर्शनावरच नाही, तर सर्व प्रथम, त्या नवजात संश्लेषणावर केंद्रित आहे जे परिणामी होऊ शकते. या दोन शक्तींची टक्कर आणि विलीनीकरण आणि रशियन जीवनातील घटक. समाजवादी स्वप्ने, "सत्याचा सूर्य" ची आशा ज्याने साशा अगारिनने त्याच्या पहिल्या भेटीत जिंकले, जसे पिकलेले धान्य तिच्या दयाळू, ख्रिश्चन सहानुभूतीशील आत्म्याच्या सुपीक मातीत पडते आणि भविष्यात "आलिशान फळ" देण्याचे वचन देते. अगारिनसाठी काय होते आणि फक्त एक शब्द राहिला आहे, साशासाठी ते तिच्या संपूर्ण आयुष्याचे कार्य होईल:

धान्य चांगल्या जमिनीत पडले -

ते एक भव्य फळ म्हणून जन्माला येईल!

"शांतता" ही गीतात्मक कविता नेक्रासोव्हच्या कार्यात महत्त्वपूर्ण वळण दर्शवते. रशियन कल्पनेचा शोध, नेक्रासोव्हच्या 1850 च्या दशकाच्या मध्यभागी ("साशा", "व्ही. जी. बेलिंस्की" आणि "दुर्भाग्यपूर्ण") कवितांमध्ये प्रतिबिंबित झालेला, नायकांच्या पंथ, उत्कृष्ट ऐतिहासिक व्यक्तींशी संबंधित होता. कवी अप्रत्यक्षपणे लोकांसमोर आला, "लोकांचे रक्षक" या पात्रांमधून. त्याने रशियाचे भवितव्य बुद्धिजीवी आणि लोकांच्या यशस्वी संयोगाशी जोडले आणि त्यांनी बुद्धिमत्ता मानली, जी लोकांना सत्याचा प्रकाश आणते, "सत्याचा सूर्य", या परस्परसंवादाची सर्जनशील शक्ती. "शांतता" मध्ये जोर देण्यामध्ये निर्णायक बदल आहे. हे लोक आहेत जे येथे इतिहासाचे निर्माते आणि आध्यात्मिक मूल्यांचे वाहक आहेत जे रशियन बुद्धिमंतांनी स्वीकारले पाहिजेत. "शांतता" मध्ये कवी गीतात्मकपणे लोकांच्या मंदिरात सामील होतो, परंतु अद्याप शेतकरी पात्रांमध्ये विश्लेषणात्मकपणे उतरत नाही. "शांतता" हा केवळ लोकांबद्दलच्या कवितांचा उंबरठा आहे, कवीच्या जागतिक दृष्टीकोनातून आदर्शाकडे जाणे जे त्याला "पेडलर्स" आणि "फ्रॉस्ट, रेड नोज" मध्ये शेतकरी जीवन आतून प्रकाशित करण्यास मदत करेल.

या कवितेची सुरुवात "राजधानीतील गोंगाट ..." या गीतात्मक कवितेच्या निरंतरतेची आठवण करून देते. तेथे, राजधान्यांची गजबज आणि खेड्यातील शांतता यांच्यातील अंतराची भावना लक्षात घेऊन, "पृथ्वी माता" आणि "अंतहीन शेतांचे कान" यांच्या संपर्कात येताच कवीला आध्यात्मिक अंतर उघडले. "शांतता" च्या पहिल्या दोन ओळी या कवितेची एक प्रकारची पूर्वसूचना आहेत. ते लंबवर्तुळ, विरामाने वेगळे होणे योगायोग नाही. किल्ले, समुद्र आणि पर्वत सरकतात आणि मनात वितळतात आणि त्यांच्याबरोबर त्यांनी जन्माला घातलेला अध्यात्मिक मतभेद. रशियाचा "उपचार करणारा विस्तार" कवीसाठी उघडतो. जीवनाच्या परिपूर्णतेच्या अचानक भावनेने निळसरपणा आणि निराशा आधीच बाजूला केली आहे. मातृभूमीच्या संपर्कात, कवीला "त्याच्या नशिबावर मात करण्याची" आशा आहे, ज्यापूर्वी तो राजधानी आणि परदेशात "वाकला" होता. गीतात्मक कबुलीजबाब लोकांच्या मानसिकतेद्वारे, लोकांच्या त्रास आणि दुर्दैवी वृत्ती - "आमचे दुःख", "रशियन दुःख" द्वारे व्यापलेले आहे. निसर्गात विरघळण्याची, दु:ख दूर करण्याची कवीची आंतरिक प्रेरणा देखील लोकगीतांच्या विशिष्ट मानसिक परिस्थितीशी सुसंगत आहे:

आमच्या स्वच्छ शेतात विचार पसरवा,

हिरव्यागार कुरणातून...

काव्यात्मक जाणिवेचे प्रमाण आणि रुंदी लोकगीताशी सुसंगत आहे:

सूर्य उंच उगवला, दूरवर प्रकाश पडला

संपूर्ण मोकळ्या मैदानात, निळ्या समुद्राच्या पलीकडे ...

"दूर भूमध्य समुद्र" मुळे कवीला भटक्या, उधळपट्टीचा मुलगा आपल्या मातृभूमीत परतल्यासारखा वाटला. रशियन परीकथा आणि लोकगीतांचे निळे समुद्र आणि दूरचे परदेशातील देश कवितेला काव्यात्मक संघटनांच्या विस्तृत लाटेने भरतात आणि लेखकाच्या चेतनेमध्ये प्रवेश करतात. मातृभूमी आणि परदेशी भूमीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन - परदेशी बाजू, जी ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित आणि लोककलांच्या परी-गीत प्रकारांनी निश्चित केली गेली आहे, येथे सतत जाणवते.

रशियन बौद्धिकांच्या भावनिक अनुभवांची व्याख्या करणारी पारंपारिक शब्दसंग्रह कवितेतील आपली अभिव्यक्ती गमावते, लोक विचारसरणीचे अनुकरण करणारे शब्दांनी वेढलेले:

मी तिथला नाही. मोपिंग, सुन्न ...

"तेथे आहे "दूर भूमध्यसागराच्या पलीकडे".थेट शब्दांची टक्कर ब्लूजआणि दूर भूमध्य समुद्रशैलीबद्ध व्हिनिग्रेटसारखे दिसेल. परंतु कवी ​​साहित्यिक शब्दाला लोकसाहित्य शब्द आणि प्रतिमांनी वेढतात, ते सर्व बाजूंनी त्याचे "संरक्षण" करतात आणि जसे की ते स्वतःसाठी योग्य होते. "दुःखाशी सामंजस्य" च्या शोधात, नशिबाच्या थीमवर, ज्यावर परदेशी भूमीत "मात करता येत नाही", "वाईट नशीब", "कडू नशीब", "दुःख-दुःख" या प्राचीन रशियन अवताराचे काव्यात्मक संकेत आहेत. लपलेले अगदी रोमँटिक "निंदेची कुरकुर"लोकसाहित्य काव्यशास्त्राच्या नियमांनुसार नेक्रासोव्हद्वारे व्यक्तिचित्रित: "तो माझ्या मागे धावला."

"शांतता" मधील पीझंट रुस, रशियन इतिहासाचा एक तपस्वी, नायक लोकांच्या सामूहिक प्रतिमेत दिसतो. क्रिमियन युद्धाच्या अलीकडील घटना आणि सेवास्तोपोलचे संरक्षण कवीच्या स्मृतीद्वारे फ्लॅश:

जेव्हा शांत रशिया

गाडीचे अखंड रडणे उठले,

लोकांचा आक्रोश म्हणून दु:ख!

सर्व बाजूंनी रस गुलाब,

माझ्याकडे जे काही होते ते मी दिले

आणि संरक्षणासाठी पाठवले

सर्व देशाच्या गल्ल्यांमधून

त्याचे आज्ञाधारक पुत्र.

महाकाव्य प्रमाणात एक घटना पुन्हा तयार केली गेली आहे: शेतकरी जीवनाच्या खोलवर, रशियन देशातील रस्त्यावर, राष्ट्रीय धोक्याच्या पार्श्वभूमीवर लोकांची अजिंक्य रस मध्ये एकता पूर्ण केली जात आहे. कविता प्राचीन रशियन लष्करी कथा आणि लोककथांच्या आकृतिबंधांचे पुनरुत्थान करते. जीवघेण्या लढाईच्या काळात, द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेचे लेखक "चिखलाने वाहतात", आणि नेक्रासोव्हच्या "काळ्या समुद्राची लाट, अजूनही जाड, अजूनही लाल." एका लोकगीतात: "जिथे आई रडत आहे, मग नद्या गेल्या आहेत, जिथे बहीण रडत आहे, तिथे पाण्याच्या विहिरी आहेत", आणि नेक्रासोव्ह:

अश्रूंनी जमिनीवर खिळले

बायका आणि मातांची भरती करणे,

धूळ आता खांबांमध्ये उभी राहिली नाही

माझ्या गरीब जन्मभूमीवर.

कविता नेक्रासोव्हचा लोकांच्या सैन्यावरील विश्वास मजबूत करते, रशियन शेतकर्‍याच्या राष्ट्रीय इतिहासाचा निर्माता होण्याच्या क्षमतेवर. "शांतता" मधील लोक "काट्यांचा मुकुट" मध्ये नायक म्हणून दिसतात, जो कवीच्या मते, "विजयी मुकुटापेक्षा उजळ आहे." हे हलके आहे कारण ते आध्यात्मिक, तपस्वी वीरता आहे, तारणकर्त्याच्या प्रतिमेने झाकलेले आहे, काटेरी काटेरी मुकुट घातलेले आहे. क्रिमियन युद्ध रशियाचा पराभव, सेवास्तोपोलचे आत्मसमर्पण आणि बर्याच वर्षांपासून काळ्या समुद्राच्या ताफ्याचे नुकसान झाल्यामुळे संपले. परंतु शारीरिक पराभवाची भरपाई उत्कट लोकांच्या आध्यात्मिक विजयाने झाली, ज्यांनी स्वतःला बुरुजांवर सोडले नाही, ज्यांनी "त्यांच्या मित्रांसाठी" धैर्य आणि मरण्याची तयारी दर्शविली.

जसजसा कवी लोकप्रिय भावनेत सामील होतो, तसतशी त्याची मनस्थिती बदलते, जगाच्या आकलनात शांतता आणि सुसंवाद प्राप्त होतो. पहिल्या अध्यायात, रशियाचे स्वरूप अंतराची एक रोमांचक भावना निर्माण करते, जी मानसिक अलगावच्या कठीण अवस्थेतून बाहेर पडलेल्या व्यक्तीच्या मनःस्थितीद्वारे मानसिकदृष्ट्या न्याय्य आहे. त्याला विशालता जाणवण्याची इच्छा आहे, त्याला रशियाच्या विस्ताराने, सपाटपणाने मोहित केले आहे. लँडस्केप विस्तृत आणि उदार स्ट्रोकसह सुपरइम्पोज केलेले आहे जे दूरच्या दृष्टीकोनाची भावना निर्माण करते, प्रशस्त प्रशस्तपणा. हलकेपणा, स्वातंत्र्य, हवा या उत्साहवर्धक भावनेत कवी जगाच्या वर चढण्याचा प्रयत्न करतो.

चौथ्या आणि शेवटच्या अध्यायात, लँडस्केप वेगळा रंग घेते: मऊ टोन दिसतात, निसर्ग चित्रांची अभिव्यक्ती आणि प्रमाण कमी होते, ते उबदार, अधिक घनिष्ठ, प्रेमळ आणि डोळ्यांना आनंदित करतात. रिपलिंग राईचे जिवंत गवताळ प्रदेश रेशमी हिरव्या कुरणांना शेवट आणि किनाराशिवाय, रशियन नद्यांची त्रासदायक तीव्रता - किनाऱ्याच्या गवताळ गालिच्यांमधील तलावांच्या गतिहीन विस्तारापर्यंत मार्ग देते. चौथ्या प्रकरणाच्या लँडस्केपच्या टोनॅलिटीमध्ये, आवेग आणि तणाव फिके पडतो, वादळ, वादळे आणि जंगलांचा आवाज यांच्या त्रासदायक प्रतिमा अदृश्य होतात. नुकताच संघर्ष सहन करणार्‍या कवीच्या मनःशांतीचे रक्षण निसर्ग आता काळजीपूर्वक करतो, त्याच्याभोवती बर्च झाडांच्या सावलीच्या फांद्या आहेत, हिरव्या पानांनी मार्ग मोकळा करतो, कवीला तिच्या सुपीक वाळवंटात ओढतो. कवी या वाळवंटाला त्याच्या अध्यात्मिक जगाचा एक भाग बनवू शकला आणि त्याच्या संयोगाने, त्याला जिवंत व्यक्तीचा आत्मा शेतकरीमध्ये सापडला तेव्हाच त्याला चैतन्य मिळू शकेल, जे रशियन निसर्गाच्या स्वातंत्र्याप्रमाणे अमर्याद आहे. कवीच्या आत्म्यातील शांतता येथे लोकांच्या शांततेत विलीन होते, कारण त्यात कवीला "मृत्यूचे स्वप्न" नाही, तर "एक जुनी शांतता" वाटली, लोकांचा ऐतिहासिक विचार. क्रिमियन युद्धाच्या शौर्यपूर्ण घटनांद्वारे, कवी आता शेतकरी नांगराला, दु: ख, गरज आणि सांसारिक चिंता असूनही, आनंदाने नांगराच्या मागे चालत असल्याचे समजते:

त्याच्या उदाहरणाने बळकट करा,

दु:खाच्या जोखडाखाली तुटलेली!

वैयक्तिक आनंदाचा पाठलाग करू नका

आणि देवाला अर्पण करा - वादविवाद न करता ...

"शांतता" मध्ये केवळ लोकांच्या पराक्रमाचा गौरव केला जात नाही, तर कवीचा त्याच्या प्राथमिक स्त्रोतासह, राष्ट्रीय मंदिरासह, त्या आध्यात्मिक गाभ्याशी, ज्यावर रशियन राष्ट्रीय चरित्र आपल्या देशाच्या हजार वर्षांच्या इतिहासात विसंबलेले आहे:

उच्छवासाचे मंदिर, दु:खाचे मंदिर -

तुमच्या जमिनीचे गरीब मंदिर:

जड आक्रोश ऐकू आला नाही

ना रोमन पीटर, ना कोलोझियम!

येथे तुम्हाला आवडते लोक

त्याची तळमळ अप्रतिम

त्याने पवित्र ओझे आणले -

आणि तो निश्चिंत होऊन निघून गेला!

आत या! ख्रिस्त हात घालेल

आणि संताच्या इच्छेने काढून टाकेल

बेड्यांच्या आत्म्यापासून, पिठाच्या हृदयातून

आणि रुग्णाच्या विवेकातून अल्सर ...

20 व्या शतकाच्या सुरुवातीचे रशियन धार्मिक विचारवंत एस.एन. बुल्गाकोव्ह यांनी या श्लोकांबद्दल सांगितले की, “येथे लोकांसोबत बुद्धिमंतांचे संमिश्रण आहे, जे अधिक सखोल आहे.” - परंतु नेक्रासोव्हचे किती बुद्धिजीवी, वाचक आणि प्रशंसक, या "अल्प वेदी"पुढे नतमस्तक झाले, त्यांच्या विश्वासात आणि प्रार्थनेत लोकांशी एकरूप झाले? मी तुम्हाला सरळ सांगतो: युनिट्स. जनता, आपले जवळजवळ सर्व बुद्धिजीवी, सामान्य "मुझिक" श्रद्धेपासून दूर गेले आणि त्यांच्यात आणि लोकांमध्ये आध्यात्मिक दुरावा निर्माण झाला.

नेक्रासोव्हचे वैशिष्ट्य म्हणजे राष्ट्रीय मंदिरासह रशियन सहवास - एकाकी आणि अलिप्त नसून, विश्वासू लोकांसह सामान्य प्रार्थनेत. नेक्रासोव्हसाठी चर्च हे केवळ जिवंत ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांचे प्रार्थनाशील बंधुत्व नाही तर मृत पिढ्यांचे "कॅथेड्रल" देखील आहे, जे लोक आणि कवी यांच्यासमवेत आता "या क्षुल्लक वेदीच्या समोर" उभे आहेत. एक रशियन म्हणून, नेक्रासोव्हचा असा विश्वास आहे की ख्रिश्चन पवित्रता आणि कृपा प्रेमाने एकत्रित झालेल्या विश्वासू आत्म्यांच्या "कॅथेड्रल" वर उतरते. 5 मे 1857 रोजी एल.एन. टॉल्स्टॉय यांना लिहिलेल्या पत्रात, "शांतता" या कवितेवर काम करत असताना, नेक्रासोव्हने ही कल्पना पुढील प्रकारे मांडली: हे खूप आहे! हे तुम्हाला वेड लावू शकते. पण नंतर तुमच्या लक्षात आले की दुसर्‍याला (किंवा इतरांना) तुमची गरज आहे - आणि आयुष्याला अचानक एक अर्थ प्राप्त होतो, आणि एखाद्या व्यक्तीला यापुढे अनाथत्व, आक्षेपार्ह निरुपयोगीपणा आणि त्यामुळे परस्पर जबाबदारी जाणवत नाही ... एक व्यक्ती दुसर्याचा आधार होण्यासाठी तयार केली गेली होती, कारण त्याला स्वतःला आधाराची गरज आहे. स्वत: ला एक युनिट म्हणून वागवा आणि तुम्ही हतबल व्हाल. ”

आणि पुढच्या कवितेत - "पेडलर्स" - नेक्रासोव्ह त्याच्या वाचकांचे वर्तुळ वाढविण्याचा प्रयत्न करीत आहे. लोकजीवनातील एक कविता "मित्र-मित्र गॅव्ह्रिला याकोव्लेविच (शोडी, कोस्ट्रोमा प्रांतातील गावातील शेतकरी)" यांना समर्पित आहे. हे केवळ महानगरांनाच नव्हे, तर ग्रामीण वाचक, साक्षर शेतकरी यांनाही उद्देशून आहे. नेक्रासोव्ह लोकांमध्ये समर्थन शोधत आहे आणि त्याच वेळी लोकांना स्वतःला जाणून घेण्यास मदत करू इच्छित आहे - कवितेच्या अगदी कल्पनेत, त्याने घोषित केलेली "परस्पर जबाबदारी" लक्षात आली.

"Pedlars" - एक कविता-प्रवास. व्यापारी ग्रामीण भागात फिरतात, otkhodnik पुरुष - वृद्ध Tikhonych आणि त्याचा तरुण सहाय्यक Vanka. त्यांच्या जिज्ञासू नजरेसमोर, संकटाच्या जीवनाची रंगीबेरंगी चित्रे, एकामागून एक चिंताग्रस्त वेळ. रस्त्याचे कथानक कविताला रशियन प्रांतीय वास्तविकतेच्या विस्तृत विहंगावलोकनात बदलते. कवितेत जे काही घडते ते लोकांच्या नजरेतून जाणवते, प्रत्येक गोष्टीला शेतकरी वाक्य दिले जाते. मुख्य समीक्षक आणि न्यायाधीश हे पितृसत्ताक शेतकरी नाहीत, परंतु "अनुभवी" आहेत, ज्यांनी त्यांच्या भटक्या जीवनात बरेच काही पाहिले आहे आणि प्रत्येक गोष्टीबद्दल त्यांचे स्वतःचे मत आहे. रशियामध्ये, ज्याचा ते न्याय करतात, "सर्व काही उलटे झाले आहे": जीवनाचा जुना पाया नष्ट होत आहे, नवीन आंबायला ठेवा आहे. लोकांच्या तोंडी तीक्ष्ण सरकारविरोधी निर्णय टाकून, नेक्रासोव्ह सत्याविरूद्ध पाप करत नाही. जुन्या विश्वासणाऱ्यांशी त्याच्या संप्रेषणातून बरेच काही येथे आले आहे, ज्याचा गॅव्ह्रिला याकोव्लेविच झाखारोव्हचा होता. झार आणि त्याच्या अधिकार्‍यांच्या विरोधात असल्याने, त्यांनी क्रिमियन युद्धाच्या घटनांचे तीव्रपणे नकारात्मक मूल्यांकन केले, त्यांच्यामध्ये ख्रिस्ताच्या दुसर्‍या आगमनापूर्वी शेवटच्या काळाच्या प्रारंभाची चिन्हे दिसली.

ज्यांनी रशियाशी संबंध तोडले, पॅरिसमधील शेतकरी मजुरांचा पैसा महागड्या आणि रिकाम्या हातांनी उधळला, अशा सज्जनांच्या जीवनाचे निरीक्षण करून पेडलर्सनाही याची खात्री पटते. तितुष्का विणकराची कथा नवीन काळाचे वैशिष्ट्य आहे असे दिसते. एक सशक्त, कष्टकरी शेतकरी देशात होत असलेल्या अराजकतेचा बळी बनला आणि "दुःखी भटक्या" मध्ये बदलला - "तो रस्त्याशिवाय त्याच्या मार्गावर गेला." उध्वस्त झालेल्या रशियन खेड्या-पाड्यांमध्‍ये, क्षीण शेतात आणि कुरणांमध्‍ये थंड वार्‍याच्‍या शिट्ट्यांसह विलीन होणारे, त्याचे रेंगाळणारे, शोकपूर्ण गाणे, कवितेतील एक शोकांतिक निंदा तयार करत आहे. कोस्ट्रोमाच्या घनदाट जंगलात, पेडलर त्याच "भटकंती" च्या हातून मरतात, दु:खी आणि रस्ताहीन, एक हताश वनपाल, जो बाहेरून एकतर "वाईट, बास्टने बांधलेला" किंवा गोब्लिन - एक भयानक जंगल अनडेड सारखा दिसतो.

कवितेतील दु:खद उपहास स्वतः पेडलर्सने देखील चिथावणी दिली आहे. हे अत्यंत कर्तव्यदक्ष पुरुष आहेत, त्यांच्या व्यापाराचेही समीक्षक मूल्यांकन करतात. कामगार शेतकरी नैतिकता त्यांना सतत सांगते की शेतकरी बांधवांची फसवणूक करून, ते एक अनीतिपूर्ण कृत्य करत आहेत, "सर्वशक्तिमानाला कोपत आहेत," की लवकरच किंवा नंतर त्यांना "मृत्यू नष्ट करणार्‍या कृत्यांसाठी" त्याला उत्तर द्यावे लागेल. त्यामुळे त्यांचे गावातील आगमन हे गरीब मुली आणि महिलांना भुरळ पाडणारे चित्र आहे. सुरुवातीला, “लाल हंस मुली”, “पुरुषांच्या बायका तरुण आहेत”, आणि “उत्साही सौदेबाजी” नंतर - “गावाच्या मध्यभागी एक बाजार”, “स्त्रिया दारूच्या नशेत चालतात, एकमेकांकडून वस्तू फाडतात” . सर्व कामगार शेतकरी रशियाला त्यांच्या अनीतिमान मार्गावर जाण्यासाठी एक वाक्य म्हणून, पेडलर शेतकरी महिलांचे शपथेचे शब्द ऐकतात:

हे तुम्हाला आणले, फसवणूक करणारे!

गावाकडुन तुमचा भाग असायचा.

आणि जसजसे पेडलर्स त्यांचे पाकीट भरतात, तसतसे त्यांना अधिकाधिक चिंता वाटते, त्यांचा मार्ग अधिक थेट, अधिक घाई होत जातो, परंतु अडथळे अधिकाधिक लक्षणीय होत जातात. केवळ रशियन निसर्गच नाही, तर स्वतःला हरवलेला वनपालच नाही तर त्यांच्या मार्गावर उभा आहे. पेडलर वांकाची निंदा म्हणून - कटेरिनुष्काचे शुद्ध प्रेम, ज्याने सर्व उदार भेटवस्तूंना प्राधान्य दिले, सर्व प्रस्तावित "संपत्ती" - "फिरोजा रिंग", या प्रेमाचे प्रतीक. ए. ब्लॉकच्या म्हणण्यानुसार, नेक्रासोव्हच्या कवितेतील हा भाग संवेदनशील रशियन लोकांनी काढून घेतला आणि त्यांच्या गाण्यात बदलला - एक "उत्कृष्ट गाणे", हे विनाकारण नाही.

तिच्या प्रेयसीपासून विभक्त झाल्यानंतर, कातेरिनुष्का तिच्या विवाहितेची उत्कंठा कामगार शेतकर्‍यांच्या काळजीत बुडवते. निःस्वार्थ श्रम आणि निःस्वार्थ प्रेमाचे गाणे गाणारा कवितेचा संपूर्ण पाचवा अध्याय, पेडलर्सच्या व्यापार कलेचा निषेध आहे, जे त्यांना त्यांच्या मूळ गावापासून दूर परदेशी बाजूला घेऊन जाते, त्यांना कामाच्या जीवनापासून आणि लोक नैतिकतेपासून दूर जाते. मार्ग निवडण्याच्या मुख्य दृश्यात, पेडलर्सच्या जीवनातील दुःखद शेवटची अपरिहार्यता शेवटी निश्चित केली जाते. ते स्वतःचे नशीब तयार करतात. त्यांच्या घट्ट पाकिटांच्या सुरक्षिततेच्या भीतीने ते थेट कोस्ट्रोमाला जाण्याचा निर्णय घेतात. ही निवड अप्रत्यक्ष रशियन रस्ते विचारात घेत नाही ("जर तीन वर्स्ट बायपास असतील तर सहा सरळ असतील"). पेडलर्सच्या विरूद्ध, सरळ पुढे जाताना, रशियन जंगलातील जंगले, विनाशकारी दलदलीचे दलदल, सैल वाळू, वर उठल्यासारखे दिसते. तेव्हाच त्यांची प्राणघातक पूर्वसूचना खरी ठरते आणि त्यांची अपेक्षित बदला मागे पडते.

हे लक्षात घेण्याजोगे आहे की "ख्रिस्तच्या शिकारीचा" गुन्हा, पेडलर्सना मारणे, कोणतीही भौतिक गणना न करता केला जातो: तो त्यांच्याकडून घेतलेल्या पैशाला महत्त्व देत नाही. त्याच संध्याकाळी, एका खानावळीत, "उत्साही आणि बढाई मारत", विशिष्ट रशियन धैर्याने, तो काय घडले याबद्दल सर्वांना सांगतो आणि नम्रपणे स्वत: ला अधिकार्‍यांच्या हाती शरण देतो. द पेडलर्समध्ये, दुहेरी पोलेमिकल ओरिएंटेशन स्पष्ट आहे. एकीकडे, येथे पाश्चात्य सुधारकांसाठी एक धडा आहे, जे रशियाला बुर्जुआ मार्गावर मार्गदर्शन करताना, पुष्किनने बोललेल्या रशियन इतिहासाचे विशेष "फॉर्म्युला" विचारात घेत नाहीत. आणि दुसरीकडे, येथे अधीर कट्टरपंथींसाठी एक धडा आहे जे रशियन बंडाची आशा करतात आणि विसरतात की ते "संवेदनाहीन आणि निर्दयी" असू शकते.

1861 च्या शेतकरी सुधारणांनंतर लवकरच रशियामध्ये "कठीण काळ" सुरू झाला. छळ आणि अटक सुरू झाली: कवी एम. एल. मिखाइलोव्ह, सोव्हरेमेनिकचा कर्मचारी, सायबेरियात निर्वासित झाला; डी. आय. पिसारेव्हला अटक करण्यात आली; नैतिकदृष्ट्या संवेदनशील कवीला संघर्षाने वाहून गेलेल्या मित्रांसमोर लाज वाटली. Liteiny वरील अपार्टमेंटच्या भिंतींवरील त्यांचे पोर्ट्रेट त्याच्याकडे "निंदेने" पाहत होते. या लोकांच्या नाट्यमय नशिबाने त्याच्या विवेकाला त्रास दिला. एका निद्रिस्त रात्री, बहुधा व्लादिमीरमधील अलेशुनिनो इस्टेटमध्ये, स्वतःबद्दल आणि आपल्या अपमानित मित्रांबद्दलच्या कठीण विचारांमध्ये, नेक्रासोव्हने एक महान पश्चातापाचे गाणे म्हटले - "नाइट फॉर अ अवर" ही गीत कविता, सर्वात भेदक कामांपैकी एक. कवीच्या त्याच्या आईवरील प्रेमाबद्दल, मातृभूमीवरील पश्चात्तापपूर्ण प्रेमाबद्दल. हे सर्व राष्ट्रीय ऑर्थोडॉक्स-ख्रिश्चन कबुलीजबाबाच्या हेतूने खोलवर झिरपलेले आहे. डारियाप्रमाणेच, मॅट्रिओना टिमोफीव्हना, त्याच्या काव्यात्मक महाकाव्यातील इतर नायक आणि नायिका, नेक्रासोव्ह, न्यायाच्या कठोर काळात, मातृप्रेम आणि मदतीसाठी मध्यस्थीकडे वळतात, जणू मानवी आईला देवाच्या आईमध्ये एका प्रतिमेत विलीन करतात. आणि मग एक चमत्कार घडतो: नाशवंत पार्थिव कवचातून मुक्त झालेल्या आईची प्रतिमा अनोळखी पवित्रतेच्या शिखरावर पोहोचते.

ऐहिक दूरच्या विघ्न,

त्याच्या डोळ्यात एक विलक्षण भाव आहे ...

ही यापुढे कवीची पार्थिव माता नाही, तर "शुद्ध प्रेमाची देवता" आहे. त्याच्यासमोर, कवी एक वेदनादायक आणि निर्दयी कबुलीजबाब सुरू करतो, "काटेरी मार्गावर" हरवलेल्यांना "प्रेमाच्या महान कारणासाठी नाश झालेल्यांच्या छावणीत" नेण्यास सांगतो.

नेक्रासोव्हच्या कवितेत स्त्री पवित्रतेच्या पंथासह, आम्हाला एन.एन. स्कॅटोव्हच्या मते, "त्या प्रकारचा एकमेव, काव्यदृष्ट्या परिपूर्ण आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण, मातृत्वाचा पंथ" प्राप्त झाला, जो केवळ रशियन राष्ट्रीय कवी तयार करू शकला. शेवटी, "सर्व रशियन अध्यात्म," जी. पी. फेडोटोव्ह यांनी असा युक्तिवाद केला, "मदर ऑफ गॉडच्या पात्राचे आहे, देवाच्या आईचा पंथ त्यात इतका मध्यवर्ती आहे की, बाहेरून पाहता, रशियन ख्रिश्चन धर्म चुकीचा आहे असे नाही. ख्रिस्ताचा, पण मेरीचा. शेतकरी स्त्रिया, बायका आणि माता, नेक्रासोव्हच्या कवितेत, त्यांच्या आयुष्यातील गंभीर क्षणांमध्ये, मदतीसाठी नेहमीच रशियाच्या स्वर्गीय संरक्षकांकडे वळतात. दुर्दैवी डारिया, प्रोक्लसला वाचवण्याचा प्रयत्न करीत, शेवटची आशा आणि सांत्वनासाठी तिच्याकडे जाते.

आजारी आणि गरीबांना तिच्याकडे आणले गेले ...

मला माहित आहे, मालकिन! मला माहित आहे: बरेच

तू एक अश्रू सुकवलास...

जेव्हा मॅट्रिओना टिमोफीव्हना तिच्या पतीला भरतीपासून आणि तिच्या कुटुंबाला अनाथपणापासून वाचवण्यासाठी प्रांतीय गावात धावते, तेव्हा ती देवाच्या आईला हाक मारते, "तिच्या जळत्या डोक्याने बर्फाच्या टेबलक्लोथला स्पर्श करते":

देवाच्या आई, मला प्रकट कर,

मी देवाला रागावलो कसा?

“नाईट फॉर अ अवर” हे रशियन काम त्याच्या सर्वात खोल पाया आणि पायामध्ये आहे. नेक्रासोव्हला ही कविता खूप आवडली आणि ती नेहमी "त्याच्या आवाजात अश्रूंनी" वाचा. एक आठवण आहे की निर्वासनातून परत आलेला चेरनीशेव्हस्की, द नाइट फॉर अ अवर वाचत असताना, "ते सहन करू शकला नाही आणि अश्रू ढाळले."

1860 च्या दशकातील सामाजिक चळवळीतील घसरणीच्या संदर्भात, रशियाच्या कट्टरपंथी बुद्धिमत्तेचा एक महत्त्वपूर्ण भाग लोकांचा विश्वास गमावला. रशियन शब्दाच्या पृष्ठांवर, एकामागून एक लेख दिसू लागले ज्यात शेतकऱ्यावर असभ्यता, मूर्खपणा आणि अज्ञानाचा आरोप होता. थोड्या वेळाने, चेरनीशेव्हस्की सायबेरियन हिमवर्षावातून आवाज देईल. प्रस्तावनामध्ये, व्होल्गिनच्या तोंडून, तो "दुःखी राष्ट्र, गुलामांचे राष्ट्र" असा निकाल देईल: "वरपासून खालपर्यंत प्रत्येकजण पूर्णपणे गुलाम आहे." या परिस्थितीत, नेक्रासोव्ह एका नवीन कामावर काम सुरू करतो, तेजस्वी विश्वास आणि चांगल्या आशेने भरलेला - कविता "फ्रॉस्ट, लाल नाक".

तिच्या वैयक्तिक आयुष्यातील घटना देखील तिच्या जन्माची पहिली प्रेरणा म्हणून काम करू शकतात. 1862 च्या उन्हाळ्याच्या शेवटी, नेक्रासोव्ह चिंता आणि गोंधळाच्या स्थितीत होते, खरे मित्र गमावले आणि सोव्हरेमेनिकच्या प्रकाशनाच्या निलंबनानंतर कामाबाहेर गेले. 1862 च्या शरद ऋतूच्या उत्तरार्धात, त्याला त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूची बातमी मिळाली, ज्यांच्याबरोबर, किशोरवयात ब्रेक झाल्यानंतर, चांगले संबंध पुनर्संचयित केले गेले होते. नेक्रासोव्ह ग्रेश्नेव्होला रवाना झाला, 1841 मध्ये मरण पावलेल्या त्याच्या आईच्या कबरीपासून फार दूर असलेल्या अबाकुमत्सेव्होमध्ये एक नवीन वडिलोपार्जित क्रिप्ट बांधण्याचे आदेश दिले आणि चर्चच्या पुजारी असलेल्या शेतकरी मुलांसाठी स्वतःच्या खर्चाने प्राथमिक शाळेची व्यवस्था करण्याबद्दल गोंधळ उडाला. घोषणा च्या. मनाची कठीण अवस्था त्याची बहीण अण्णा अलेक्सेव्हना बुटकेविच यांच्या समर्पणात दिसून आली, ज्याने कविता उघडते. जीवनाच्या कठीण क्षणांमध्ये "पेरणारा आणि राखणारा" या आवाहनाचा कवीवर नेहमीच उपचार करणारा प्रभाव पडतो. यावेळीही तसेच झाले.

"फ्रॉस्ट ..." ची मध्यवर्ती घटना म्हणजे शेतकऱ्याचा मृत्यू आणि कवितेतील कृती एका शेतकरी कुटुंबाच्या पलीकडे जात नाही. त्याच वेळी, रशिया आणि परदेशात, ही एक महाकाव्य मानली जाते. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, हा एक विरोधाभास आहे, कारण शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्राने महाकाव्याच्या दाण्याला राष्ट्रीय स्तरावरील संघर्ष मानले, एका महान ऐतिहासिक घटनेचे गौरव केले ज्याने संपूर्ण लोकांना ढवळून काढले आणि एकत्र केले, ज्याचा मोठा प्रभाव होता. राष्ट्राचे भवितव्य.

तथापि, कवितेत कृतीची व्याप्ती कमी करून, नेक्रासोव्हने केवळ मर्यादितच केले नाही तर, त्याच्या समस्या वाढवल्या. शेवटी, एका शेतकऱ्याच्या मृत्यूशी संबंधित घटना, एका कमावत्याचे नुकसान आणि कुटुंबाची आशा, जवळजवळ हजार वर्षांच्या जुन्या राष्ट्रीय अनुभवामध्ये मूळ आहे, अनैच्छिकपणे आपल्या शतकानुशतके जुन्या उलथापालथींना सूचित करते. नेक्रासोव्हचा विचार येथे एका ऐवजी स्थिरतेच्या मुख्य प्रवाहात आणि 19 व्या शतकात, अत्यंत जिवंत साहित्यिक परंपरेत विकसित होतो. कुटुंब हा राष्ट्रीय जीवनाचा आधार आहे. कुटुंब आणि राष्ट्र यांच्यातील हा संबंध नेक्रासोव्हपासून लिओ टॉल्स्टॉय आणि दोस्तोव्हस्कीपर्यंतच्या आपल्या महाकाव्याच्या निर्मात्यांना जाणवला. आपल्या जन्मभूमीत कौटुंबिक, नातेसंबंधाची एकता ही कल्पना त्याच्या इतिहासाच्या सुरुवातीच्या काळातही सर्वात महत्वाची होती. आणि पहिले रशियन संत योद्धा नायक नव्हते, तर विनम्र राजपुत्र, भाऊ बोरिस आणि ग्लेब होते, ज्यांना शापित श्वेतोपॉकने मारले होते. तेव्हाही आपल्या देशात बंधुभाव, सौहार्दपूर्ण प्रेमाची मूल्ये राष्ट्रीय आदर्शाच्या पातळीवर उंचावली.

नेक्रासोव्हच्या कवितेतील शेतकरी कुटुंब हा सर्व-रशियन जगाचा एक कण आहे: डारियाचा विचार एका भव्य स्लाव्हच्या विचारात बदलतो, मृत प्रोक्लसची तुलना शेतकरी नायक मिकुला सेल्यानिनोविचशी केली जाते. फादर प्रोक्लस त्याच वीर भव्यतेत दिसतात, एका उंच टेकडीवर शोकाने गोठलेले:

उंच, राखाडी केसांचा, दुबळा,

टोपीशिवाय, गतिहीन आणि नि:शब्द,

एखाद्या स्मारकासारखे, म्हातारे आजोबा

तो स्वतःच्या कबरीवर उभा राहिला!

बेलिन्स्कीने लिहिले: "लोकांचा आत्मा, एखाद्या खाजगी व्यक्तीच्या भावनेप्रमाणे, गंभीर क्षणी स्वतःला पूर्णपणे प्रकट करतो, ज्याद्वारे कोणीही केवळ त्याच्या सामर्थ्याचाच नव्हे तर तरुणपणाचा आणि त्याच्या शक्तींचा ताजेपणा देखील अचूकपणे ठरवू शकतो."

13 व्या ते 20 व्या शतकापर्यंत, रशियन भूमीवर शतकातून किमान एकदा विनाशकारी आक्रमण झाले. एका शेतकरी कुटुंबात घडलेली घटना, ज्याने आपला कमावणारा माणूस गमावला, पाण्याच्या थेंबाप्रमाणे, रशियन स्त्री-मातेच्या ऐतिहासिक त्रासांचे प्रतिबिंब आहे. "विधवा आणि लहान अनाथांच्या आईचे मोठे दुःख" अशी डारियाच्या दुःखाची गंभीरपणे व्याख्या कवितेत केली आहे. छान - कारण त्यामागे रशियन महिलांच्या अनेक पिढ्यांची शोकांतिका आहे - वधू, बायका आणि माता. त्याच्या मागे रशियाचे ऐतिहासिक भवितव्य आहे: विनाशकारी युद्धांमध्ये, शतकानुशतके सामाजिक आपत्तींमध्ये सर्वोत्तम राष्ट्रीय शक्तींचे अपूरणीय नुकसान रशियन कुटुंबांच्या अनाथ दुःखाचे प्रतिध्वनी होते.

नेक्रासोव्हची महाकाव्य घटना रोजच्या कथानकामधून चमकते. शेतकरी कुटुंब संघ शक्तीसाठी चाचणी केली जाते; त्याच्या पायाला नाट्यमय धक्का बसलेल्या क्षणी कुटुंबाला दाखवून, नेक्रासोव्ह देशव्यापी चाचण्या लक्षात ठेवतो. "शतके उलटली!" कवितेत, ही काव्यात्मक घोषणा नाही: सर्व सामग्रीसह, कवितेच्या संपूर्ण रूपकात्मक रचनेसह, नेक्रासोव्ह रशियन इतिहासाच्या शतकानुशतके जुन्या वाटचालीत, शेतकरी जीवन - देशव्यापी अस्तित्वात एक क्षणिक घटना आणते.

रडणार्‍या डारियाचे डोळे, राखाडी ढगाळ आकाशात विरघळल्यासारखे, पावसाने रडत असल्याचे लक्षात ठेवूया. आणि मग त्यांची तुलना जास्त पिकलेल्या धान्य-अश्रूंनी वाहणाऱ्या धान्याच्या शेताशी केली जाते. शेवटी, हे अश्रू गोलाकार आणि घनदाट मोत्यांच्या रूपात घट्ट होतात, खेड्यातील झोपड्यांच्या खिडक्यांच्या कॉर्निसेसप्रमाणे पापण्यांवर बर्फासारखे लटकतात:

आजूबाजूला - पाहण्यासाठी लघवी नाही,

हिऱ्यांमधला मैदान चमकतो...

डारियाचे डोळे अश्रूंनी भरले -

सूर्य त्यांना आंधळा करत असावा...

फक्त एक महाकवी इतक्या धैर्याने हिर्‍यातील बर्फाळ मैदानाशी दार्याच्या अश्रूंनी जोडू शकतो.

"फ्रॉस्ट ..." ची अलंकारिक रचना या ठळक रूपकांवर आधारित आहे जी देशाच्या अस्तित्वात दररोजची तथ्ये आणतात. कवितेत, निसर्गाने शेतकरी कुटुंबाचे दु: ख लोक पद्धतीने ऐकले आहे: एखाद्या जिवंत प्राण्याप्रमाणे, तो चालू असलेल्या घटनांना प्रतिसाद देतो, हिमवादळाच्या कर्कश किंकाळ्याने शेतकरी रडतो, दंवच्या जादूगार मंत्रांसह लोकांच्या स्वप्नांना सोबत करतो. , जणू नैसर्गिक आणि लोक वीर शक्तींचे सौंदर्य आणि सामर्थ्य दर्शवित आहे. शेतकर्‍याचा मृत्यू शेतकर्‍यांच्या जीवनाच्या संपूर्ण विश्वाला हादरवून टाकतो, त्यामध्ये लपलेल्या शक्तींना गती देतो, सर्व आध्यात्मिक शक्तींना दुर्दैवाशी लढण्यासाठी एकत्रित करतो. ठोस दैनंदिन प्रतिमा, त्यांचा आधार न गमावता, गाणे, महाकाव्य आकृतिबंधांद्वारे आवाज दिला जातो. "पृथ्वीसाठी काम केल्यावर", प्रोक्लसने तिला अनाथ सोडले - आणि ती येथे आहे, तिच्या वडिलांच्या गंभीर फावडेखाली, ओलसर पृथ्वीची पवित्र आई "क्रॉससह पडली आहे". ती देखील डारियासोबत शोक करते, तिची मुले आणि कुटुंबासह, अचानक अनाथ, शेतकरी कुटुंबाच्या मुळाशी कापली जाते. आणि मिकुला सेल्यानिनोविचशिवाय वीर घोड्याप्रमाणे सावरास्का त्याच्या मालकाशिवाय अनाथ होता.

एका शेतकरी कुटुंबाच्या शोकांतिकेमागे संपूर्ण रशियन लोकांचे भवितव्य आहे. सर्वात कठीण ऐतिहासिक चाचण्यांमध्ये तो कसा वागतो हे आपण पाहतो. एक प्राणघातक धक्का बसला आहे: कुटुंबाचे अस्तित्व हताश आणि नशिबात दिसते. लोकांचे जग असह्य दुःख कसे दूर करते? दुःखद परिस्थितीत टिकून राहण्यासाठी कोणत्या शक्ती त्याला मदत करतात?

कुटुंबावर आलेल्या गंभीर दुर्दैवी परिस्थितीत, लोक स्वतःबद्दल सर्वात कमी विचार करतात. कुरकुर आणि आक्रोश नाही, कटुता किंवा दावे नाहीत. मरण पावलेल्या व्यक्तीबद्दल दयाळू प्रेमाच्या सर्व-विजयी भावनेने दुःख शोषले जाते, त्याला प्रेमळ शब्दाने पुनरुत्थान करण्याच्या इच्छेपर्यंत. शब्दाच्या दैवी शक्तीवर विसंबून, घरातील सदस्य निःस्वार्थ पुनरुत्थान प्रेमाची सर्व उर्जा त्यात गुंतवतात:

स्प्लॅश, प्रिय, आपल्या हातांनी,

भोळ्या डोळ्यांनी पहा

आपले रेशीम कर्ल हलवा

साखर ओठ विरघळली!

विधवा डारियाला त्याच प्रकारे त्रास होतो. तिला स्वतःची काळजी नाही, परंतु, "तिच्या पतीच्या विचाराने पूर्ण, त्याला कॉल करते, त्याच्याशी बोलते." विधवेच्या स्थितीतही ती एकटी आहे असे तिला वाटत नाही. तिच्या मुलाच्या भावी लग्नाचा विचार करून, ती केवळ तिच्या स्वत: च्या आनंदाचीच नव्हे तर तिच्या प्रिय प्रोक्लसच्या आनंदाची देखील अपेक्षा करते, तिच्या दिवंगत पतीकडे वळते, त्याच्या आनंदात आनंद करते:

आम्ही येथे आहोत, देवाचे आभार!

चू! घंटा बोलत आहेत!

ट्रेन परत आली

लवकर भेटायला बाहेर ये -

पाव-वधू, बाज-वर! -

त्यांच्यावर पुरळ दाणे,

तरुणांच्या स्क्रिनवर उडी मार!..

तिच्या आध्यात्मिक कोठारातील नेक्रासोव्ह नायिका तिच्या शेजाऱ्याच्या दु: ख आणि दुर्दैवाला दयाळू प्रतिसादाची समान मालमत्ता बाळगते, जी राष्ट्रीय कवीकडे पूर्णपणे आहे, उच्च आत्मत्यागी प्रेमाची तीच भेट:

मी त्याबद्दल प्रयत्न केला नाही का?

मला काय खेद वाटला?

मी त्याला सांगायला घाबरत होतो

मी त्याच्यावर किती प्रेम केले!

तो सवारी करतो, थंडी वाजतो ... आणि मी, दुःखी,

तंतुमय तागाचे पासून

जणू त्याचा रस्ता परका आहे,

मी एक लांब धागा ओढतो ...

तिला असे वाटले की तिने तिच्या दयाळू आणि काळजीपूर्वक हातात प्रोक्लसच्या जीवनाचा धागा पकडला आहे. होय, मी जतन केले नाही, मी जतन केले नाही. आणि आता तिला वाटते की तिने आणखी दृढपणे, आणखी निःस्वार्थपणे प्रेम केले पाहिजे, जसे ख्रिस्ताने एका माणसावर प्रेम केले, जसे देवाच्या आईने पुत्रावर प्रेम केले. तिच्याकडे, शेवटच्या सांत्वनासाठी, डारिया वळते आणि तिच्या चमत्कारिक चिन्हासाठी एका दुर्गम मठात जाते. आणि मठाचे स्वतःचे दुःख आहे: एका तरुण स्कीमा महिलेचा मृत्यू झाला आहे, बहिणी तिला दफन करण्यात व्यस्त आहेत. आणि, असे दिसते की, डारिया, तिच्या स्वतःच्या दु:खाने चिरडलेली, इतर लोकांच्या दुःखात आणि त्रासांमध्ये काय फरक पडतो? पण नाही! विचित्र, "दूरच्या" व्यक्तीसाठी तिच्यामध्ये समान उबदार, प्रेमळ प्रेम जागृत होते:

मी बराच वेळ चेहरा पाहिला:

तुम्ही सर्व तरुण, हुशार, गोड आहात,

तू बहिणींमधील पांढऱ्या कबुतरासारखा आहेस

राखाडी, साध्या कबूतरांच्या दरम्यान.

जेव्हा अॅन्ड्रोमाचे, ज्याने तिचा नवरा हेक्टर गमावला, तो होमरच्या इलियडमध्ये रडतो, तेव्हा ती आता तिच्या वाट पाहत असलेल्या त्रासांची यादी करते: “हेक्टर! अरे, गरीब, माझे धिक्कार! अरे, मी कशासाठी जन्मलो!” परंतु जेव्हा रशियन यारोस्लाव्हना द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेत रडते तेव्हा ती स्वतःचा विचार करत नाही, तिला स्वतःबद्दल वाईट वाटत नाही: ती तिच्या पतीच्या "त्याच्या क्रूर शरीरावरील रक्तरंजित जखमा" बरे करण्यास उत्सुक आहे. आणि जेव्हा ती प्रिन्स दिमित्री डोन्स्कॉय, त्याची पत्नी इव्हडोकिया हरवते, तेव्हा ती मृत व्यक्तीसाठी रडते: “कसा आला, माझ्या डोळ्यांचा प्रकाश? तू माझ्याशी का बोलत नाहीस? माझ्या सुंदर फुला, तू का लवकर कोमेजतोस? ... माझा सूर्य, लवकर मावळतो; माझा सुंदर महिना, लवकर मरत आहे; पूर्वेचा तारा, तू पश्चिमेकडे का येत आहेस? आणि उशिर निराशाजनक परिस्थितीत नेक्रासोव्हची डारिया इतर कोणाच्या दुर्दैवी आणि दुस-याच्या वेदनांबद्दल त्याच रशियन प्रतिसादामुळे आध्यात्मिकरित्या मजबूत होते.

कवितेमध्ये डारियाला एकाच वेळी दोन परीक्षांना सामोरे जावे लागते: ती घातक अपरिहार्यतेने स्वतःवर दोन वार करते. पतीच्या मृत्यूनंतर तिच्यावर मृत्यू ओढावतो. परंतु डारिया आध्यात्मिक प्रेमाच्या सामर्थ्याने सर्व गोष्टींवर मात करते, देवाच्या संपूर्ण जगाला आलिंगन देते: निसर्ग, पृथ्वी-परिचारिका, धान्य क्षेत्र. आणि मरताना, तिला स्वतःहून, मुलांपेक्षा, देवाच्या शेतात चिरंतन श्रम करण्यापेक्षा प्रोक्लसवर जास्त प्रेम आहे:

चिमण्यांचा कळप उडून गेला

sheaves पासून, कार्ट प्रती soared.

आणि दर्युष्काने बराच वेळ पाहिले,

सूर्यापासून संरक्षण,

मुले आणि वडील कसे जवळ आले

त्याच्या धुम्रपानाच्या कोठारात,

आणि ते तिच्याकडे पाहून हसले

मुलांचे रौद्र चेहरे...

"द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमे" पासून "फेअरवेल टू माट्योरा", यारोस्लाव्हल, व्याटका, सायबेरियन शेतकरी स्त्रिया, व्ही च्या नायिका यांच्या रडण्यापर्यंत, आमच्या लोकांनी रशियन राष्ट्रीय चरित्राची ही अपवादात्मक मालमत्ता अत्यंत कठीण काळातील धुकेतून नेली. बेलोव, व्ही. रास्पुतिन, व्ही. क्रुपिन, व्ही. अस्ताफिव्ह... "फ्रॉस्ट, रेड नोज" या कवितेमध्ये नेक्रासोव्हने आपल्या विश्वासाचे खोल स्तर उभे केले - राष्ट्रीय भावनेच्या सहनशक्तीचा आणि सामर्थ्याचा एक अक्षय स्रोत, जो अनेक वेळा राष्ट्रीय आपत्ती आणि उलथापालथीच्या भयंकर वर्षांमध्ये राखेतून रशियाला वाचवले आणि पुनरुज्जीवित केले.

1870 च्या दशकाची सुरुवात म्हणजे क्रांतिकारक लोकांच्या क्रियाकलापांशी संबंधित आणखी एक सामाजिक उत्थानाचा काळ. नेक्रासोव्हने या प्रबोधनाची पहिली लक्षणे ताबडतोब पकडली आणि मदत करू शकला नाही परंतु त्यांच्या वेदनादायक वर्णांना त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रतिसाद दिला. 1869 मध्ये, एस. जी. नेचाएव यांनी मॉस्कोमध्ये "पीपल्स रिप्रायझल" या गुप्त क्रांतिकारी षड्यंत्र समाजाची स्थापना केली. त्याच्या कार्यक्रमाची रूपरेषा नेचेव यांनी क्रांतिकारकांच्या कॅटेसिझममध्ये दिली होती: "आमचे कारण एक भयंकर, संपूर्ण, व्यापक आणि निर्दयी विनाश आहे." घोषवाक्य घोषित केले गेले: "शेवट साधनांना न्याय देते." समाजात क्रांतिकारी अशांतता निर्माण करण्यासाठी, कोणत्याही, सर्वात वाईट कृत्यांना परवानगी होती: फसवणूक, ब्लॅकमेल, निंदा, विष, एक खंजीर आणि फंदा. I. I. Ivanov या संस्थेच्या सदस्याच्या अविश्वासाचा आणि विरोधाचा सामना करत, नेचेव्हने आपल्या भावावर विश्वासघात केल्याचा आरोप केला आणि 21 नोव्हेंबर 1869 रोजी त्याच्या चार साथीदारांसह त्याची हत्या केली. त्यामुळे पोलीस संघटनेच्या मागावर आले आणि गुन्हेगारी प्रकरणाचे रूपांतर गोंगाटाच्या राजकीय खटल्यात झाले. दोस्तोव्हस्कीने त्याला "डेमन्स" या कादंबरीने आणि नेक्रासोव्ह - "आजोबा" आणि "रशियन महिला" या कवितांसह प्रतिसाद दिला.

रशियन राष्ट्रीय कवीने, त्याच्या विचारांमध्येही, उच्च नैतिक तत्त्वांद्वारे नियंत्रित नसलेल्या नागरी रागाला परवानगी दिली नाही, ख्रिश्चन आदर्शाने पवित्र न केलेले धोरण स्वीकारले नाही. राजकारण हा एक घाणेरडा व्यवसाय आहे या विश्वासाला नेक्रासोव्हच्या मते, धूर्त लोकांनी त्यांच्या संशयास्पद कृत्यांचे समर्थन करण्यासाठी प्रेरित केले होते. पितृभूमीसाठी रुजलेल्या व्यक्तीचा त्यांच्यावर विश्वास असू शकत नाही. नेक्रासॉव्हच्या या कवितांमधील लोक मध्यस्थी करणारे केवळ बाहेरून एका तपस्वी प्रभामंडलाने वेढलेले नाहीत, तर ते आंतरिक, आध्यात्मिकरित्या सर्व काळ त्यांच्यासमोर दैवी-मानवी परिपूर्णतेचा सर्वोच्च आदर्श ठेवतात आणि त्यांना राजकारण हे धार्मिक कृत्य समजते. , गॉस्पेल सत्याच्या सर्वोच्च नियमांद्वारे पवित्र.

"ख्रिश्चन ज्ञान, जे व्यक्तिमत्व विकसित आणि शिक्षित करते, आणि आंदोलनाचे साधन म्हणून वापरल्या जाणार्‍या ज्ञानाच्या कात्रणांचे अपघाती आत्मसात करणे नाही, ही आपल्या लोकांना आवश्यक आहे," एस.एन. बुल्गाकोव्ह यांनी तर्क केला. - रशियाचे ऐतिहासिक भविष्य, आपल्या मातृभूमीच्या सामर्थ्याचे पुनरुज्जीवन आणि पुनर्संचयित करणे किंवा त्याचा अंतिम क्षय, कदाचित राजकीय मृत्यू, आपण हे सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक कार्य सोडवतो की नाही यावर अवलंबून आहे: लोकांचे नैतिक व्यक्तिमत्त्व भ्रष्ट न करता त्यांना प्रबोधन करणे. आणि इतिहास बुद्धिवंतांच्या हाती हे भाग्य सोपवतो. रशियाच्या पुनरुज्जीवनासाठी काम करणाऱ्या खऱ्या शिक्षकांपैकी, बुल्गाकोव्ह यांनी सर्वप्रथम "आमचा प्रिय नेक्रासोव्ह" म्हटले.

24 नोव्हेंबर 1855 रोजी, व्हीपी बोटकिन यांना लिहिलेल्या पत्रात, नेक्रासोव्हने तुर्गेनेव्हबद्दल मोठ्या आशेने सांगितले: हा माणूस "रशियन जीवनात शक्य तितके आदर्श देऊ शकतो." त्याच्या आशेवर, नेक्रासोव्ह निराश होण्याचे ठरले. आणि ऐतिहासिक-वीर चक्राच्या कवितांमध्ये, त्याने स्वतः रशियन राजकारण्यांना अनुकरण करण्यायोग्य आदर्श देण्याचा प्रयत्न केला. नेक्रासोव्हच्या कवितेतील सर्व लोकांचे मध्यस्थ आदर्श नायक आहेत, जर फक्त कारण, रशियन मुक्ती चळवळीच्या वास्तविकतेमध्ये अंतर्निहित नास्तिक, शून्यवादी पूर्वाग्रह याच्या विरूद्ध, ते त्यांचे बाह्य स्वरूप आणि रशियन संतांच्या अंतर्गत, आध्यात्मिक, सामग्री या दोन्हीसारखे दिसतात.

ऐतिहासिक-वीर कविता तयार करताना, नेक्रासोव्हने "उलट" कृती केली: त्या क्रांतिकारी भौतिकवादी अध्यात्माच्या अभावाचा एक प्रकारचा निंदा होता, ज्याने कवीला खूप धक्का बसला आणि घाबरला. तथापि, यापूर्वीही, नागरी विषयांवरील गीतात्मक कवितांमध्ये, नेक्रासोव्हने समान सौंदर्याचा आणि नैतिक वृत्तीचे पालन केले. त्याच्या स्वत: च्या शब्दात, मेमरी ऑफ डोब्रोलिउबोव्हमध्ये, उदाहरणार्थ, त्याने डोब्रोलिउबोव्हची वास्तविक प्रतिमा तयार केली नाही, परंतु वास्तविक डोब्रोलिउबोव्हला वरवर पाहता आदर्श जुळवायचा होता.

नेक्रासोव्हने त्याच्या कवितांमध्ये मठांच्या पवित्रतेचा नव्हे तर सामान्य लोकांच्या पवित्रतेचा उच्च आदर्श पुनरुत्थान केला, तंतोतंत त्या प्रमाणात की या पवित्रतेची पुष्टी पवित्र वडिलांच्या शिकवणीने केली गेली आणि लोकांच्या चेतनेमध्ये सेंद्रियपणे प्रवेश केला. तर, सुंदर नसलेल्या नास्तिकांसाठी, बर्याच काळापासून अडखळणारा अडथळा म्हणजे निर्वासनातून परत आलेल्या "आजोबा" कवितेच्या नायकाचे शब्द ठरले: "आज मी कायमचे सहन केलेल्या सर्व गोष्टींशी समेट केला आहे." त्यांना हे समजले नाही की ख्रिश्चन नम्रतेचा अर्थ वाईटाशी समेट करणे अजिबात नाही, परंतु, त्याउलट, त्याविरूद्ध एक मुक्त आणि प्रामाणिक संघर्ष आहे, ज्याची पुष्टी नायकाच्या सर्व वर्तनाद्वारे केली जाते. परंतु ख्रिश्चनसांसारिक वाईटाचा प्रतिकार करणे हे खरेच आहे वैयक्तिक शत्रुत्व, रक्तविवाद वगळून.“प्रतिरोधकाच्या आत्म्यात वैयक्तिक वैर जितके कमी असेल आणि त्याने त्याच्या शत्रूंना आंतरिकरित्या क्षमा केली - सर्व सर्वसाधारणपणे आणि विशेषत: ज्यांच्याशी तो लढत आहे - तितका हा संघर्ष त्याच्या सर्व आवश्यक तीव्रतेसह, आध्यात्मिकदृष्ट्या अधिक योग्य, अधिक योग्य असेल. आणि अत्यंत फायदेशीर, - रशियन विचारवंत I. A. Ilyin यांनी त्यांच्या "सक्तीने वाईटाचा प्रतिकार" या ग्रंथात नमूद केले आहे. - जो वाईटाचा प्रतिकार करतो त्याने वैयक्तिक अपराधांची क्षमा केली पाहिजे; आणि ही क्षमा जितकी प्रामाणिक आणि पूर्ण असेल, ज्याने क्षमा केली आहे तो वाईटाविरूद्ध नियोजित, वस्तुनिष्ठ संघर्ष करण्यास जितका अधिक सक्षम असेल, तितकेच त्याला चांगले जीवन जगण्याचा एक अवयव म्हणून संबोधले जाईल, बदला घेणे नव्हे तर सक्तीचे आणि दडपशाही करणे.

"आजोबा" कवितेची ख्रिश्चन सामग्री अक्षरशः प्रत्येक गोष्टीत प्रकट होते, अगदी पूर्णपणे बाह्य योजनेच्या तपशीलांमध्येही. बंदिवासातून परत आलेल्या नायकाने एखाद्या प्राचीन बायबलसंबंधी संदेष्ट्याप्रमाणे किंवा नवीन कराराच्या प्रेषिताप्रमाणे “उंबरठ्यावरची धूळ झटकली,” त्याच्या पायाची धूळ झटकली. ही कृती सर्व वैयक्तिक गुन्ह्यांची आणि सर्व भूतकाळातील दु: ख आणि वंचितांच्या ख्रिश्चन माफीचे प्रतीक आहे. "मुलाने वडिलांसमोर नतमस्तक झाले, वृद्धाचे पाय धुतले." आधुनिक काळातील वास्तवाच्या दृष्टिकोनातून, मुलाची कृती विचित्र वाटू शकते. तथापि, नेक्रासोव्ह, शेवटी, एक आदर्श प्रतिमा तयार करतो आणि या प्रकरणात सुप्रसिद्ध गॉस्पेल परिस्थितीचा अवलंब करतो, जेव्हा येशू ख्रिस्ताने शेवटच्या रात्रीच्या जेवणापूर्वी आपल्या शिष्यांचे, भावी प्रेषितांचे पाय धुतले. या प्राचीन संस्काराने मनुष्यासाठी विशेष आदर दर्शविला.

आजोबांच्या देखाव्यामध्ये अपोस्टोलिक, ख्रिश्चन क्षणांवर देखील जोर दिला जातो:

सडपातळ, उंच,

पण बाळ कसे दिसते

काहीसे प्रेषित,

रोव्हनो नेहमी बोलतो.

"बालपण" आणि नायकाचा शहाणा साधेपणा देखील ख्रिस्ताच्या सुवार्तेच्या आज्ञांकडे परत जातो. एकदा, एका मुलाला बोलावून, त्याने ते शिष्यांसमोर ठेवले आणि म्हटले: “मी तुम्हाला खरे सांगतो, जोपर्यंत तुम्ही वळत नाही आणि मुलांसारखे होत नाही, तोपर्यंत तुम्ही स्वर्गाच्या राज्यात प्रवेश करणार नाही; म्हणून, जो कोणी या मुलाप्रमाणे स्वतःला नम्र करतो, तो स्वर्गाच्या राज्यात मोठा आहे” (मॅट. 18:3-4).

आजोबांची "गाणी" म्हणजे देशबांधवांच्या पापांसाठी जवळजवळ प्रार्थनापूर्वक पश्चात्ताप आहे, कारण यशयाच्या भविष्यवाणीनुसार, प्रभु "तुमच्या ओरडण्याच्या आवाजाप्रमाणे तुमच्यावर दया करील": "अडथळा, बेफिकीर! बेफिकीर लोकांनो, भयभीत व्हा!...” (यशया ३२:११). “तुझा धिक्कार असो, उध्वस्त न झालेल्या उध्वस्त झालेल्या आणि लुटल्या गेलेल्या लुटारूचा! जेव्हा तुम्ही विध्वंस पूर्ण कराल तेव्हा तुम्ही उद्ध्वस्त व्हाल; तुम्ही लुटणे बंद केल्यावर ते तुमचा नाश करतील” (यशया ३३:१).

पितृभूमीच्या नशिबाची चिंता आणि देशबांधवांच्या अधर्मासाठी वेदना हे नेक्रासोव्ह नायकाने कठोर परिश्रम घेतलेल्या दुःखाचे कारण आहे आणि त्याच्या कबुलीजबाबाच्या गाण्यांचा आणि प्रार्थनांचा स्रोत आहे:

सगळ्यांना ते बरोबर पटलं

संप, जामीन चौफेर:

बहाद्दर उघडपणे लुटले

भ्याड गुपचूप ओढले.

अभेद्य रात्र

जमिनीवर अंधार पसरला...

मी डोळ्यांनी पाहिले

आणि तो पितृभूमीसाठी रुजत होता.

गुलामांचे आक्रोश बाहेर बुडत आहे

खुशामत आणि शिट्ट्या वाजवणारे फटके,

भक्षक लोभी कळप

तिच्यासाठी मरण समोर होतं...

भयंकर बायबलसंबंधी आकृतिबंध या कवितेत अक्षरशः झिरपतात. नायक "बॅबिलोनियन व्यथा" सह त्याच्या "सेल" ची घोषणा करतो. ही खिन्नता बायबलसंबंधी इतिहासातील दुःखद घटनांची आठवण करून देणारी आहे, सर्वात श्रीमंत आणि सर्वात समृद्ध राज्यांपैकी एकाचा नाश. बायबलसंबंधी परंपरा, संदेष्टा यिर्मयाच्या तोंडून, बॅबिलोनच्या भयंकर मृत्यूबद्दल सांगते, ज्याने तेथील रहिवाशांच्या भ्रष्टतेसाठी आणि अधर्मासाठी परमेश्वराचा क्रोध आणला.

"आजोबा" ही कविता तरुण पिढीला उद्देशून आहे. तरुण वाचकांना सर्वोत्तम नैतिक मूल्यांचा वारसा मिळावा अशी नेक्रासोव्हची खरोखर इच्छा होती, ज्याच्या सेवेसाठी कोणीही आपले जीवन समर्पित करू शकेल. आजोबांचे पात्र हळूहळू नातवासमोर प्रकट होते, जसे की पात्रे जवळ येतात आणि साशा मोठी होते. कविता कोडी, कारस्थान, तुम्हाला आजोबांची भाषणे लक्षपूर्वक ऐकायला लावते, त्यांच्या बाह्य आणि अंतर्गत स्वरूपाकडे, त्यांच्या कृती आणि कृतींमध्ये दक्षतेने डोकावते. टप्प्याटप्प्याने, वाचक आजोबांच्या लोक-प्रेमळ आदर्शांना समजून घेण्याच्या जवळ येतो, या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक सौंदर्याची आणि कुलीनतेची जाणीव करून देतो. तरुण पिढीच्या नैतिक, ख्रिश्चन शिक्षणाचे ध्येय कवितेत अग्रगण्य असल्याचे दिसून येते: कथानक आणि कामाची रचना दोन्ही त्याच्या अधीन आहेत.

कवितेतील मध्यवर्ती भूमिका तारबागताईच्या सायबेरियन उपनगरातील शेतकरी स्थायिक लोकांबद्दल, शेतकरी जगाच्या उपक्रमाबद्दल, लोकांच्या, जातीय स्व-शासनाच्या सर्जनशील स्वभावाबद्दल नायकाच्या कथेद्वारे खेळली जाते. अधिकार्‍यांनी लोकांना एकटे सोडताच, शेतकर्‍यांना "जमीन आणि स्वातंत्र्य" दिले, मुक्त शेती करणार्‍यांची कला मुक्त आणि मैत्रीपूर्ण कामगारांच्या समाजात बदलली, भौतिक समृद्धी आणि आध्यात्मिक समृद्धी प्राप्त झाली.

नेक्रासोव्हची डिसेम्ब्रिस्ट थीमची कल्पना वाढली आणि विकसित झाली. "प्रिन्सेस ट्रुबेटस्काया" आणि "प्रिन्सेस वोल्कोन्स्काया" या कवितांमध्ये कवीने "पेडलर्स" आणि "फ्रॉस्ट, रेड नोज" या कवितांमध्ये सुरू झालेल्या रशियन स्त्रीच्या चारित्र्याबद्दल आपले विचार चालू ठेवले. पण जर तिथे शेतकरी स्त्री गायली गेली, तर धर्मनिरपेक्ष वर्तुळातील स्त्रियांच्या आदर्श प्रतिमा येथे तयार केल्या गेल्या. त्याच्या नायिका आणि नायकांच्या आदर्शांच्या लोकशाही, ख्रिश्चन पायावर जोर देऊन, नेक्रासोव्हने डेसेम्ब्रिस्टच्या विचारसरणीत नुकत्याच उदयास आलेल्या गोष्टींचा विकास आणि सर्जनशीलतेने सखोल विकास केला.

या दोन कवितांचे कथानक नेक्रासोव्हच्या रस्त्याच्या आवडत्या थीमवर आधारित आहे. नायिकांची पात्रे प्रौढ होतात आणि त्यांच्या लांबच्या प्रवासात वेगवेगळ्या लोकांशी भेटीगाठी आणि ओळखी, आपापसात आणि भांडणात वाढतात. राजकुमारी ट्रुबेटस्कॉय आणि इर्कुत्स्कचे राज्यपाल यांच्यातील धैर्यवान द्वंद्वयुद्ध तीव्र नाटकाने भरलेले आहे. रस्त्यावर, दुसर्या नायिका, राजकुमारी वोल्कोन्स्कायाची आत्म-जागरूकता वाढते. प्रवासाच्या सुरुवातीला, तिचे वैवाहिक कर्तव्य तिला पराक्रमासाठी बोलावते. पण लोकांशी भेटीगाठी, रशियन प्रांतांच्या जीवनाची ओळख, तिच्या पतीबद्दल आणि त्याच्या मित्रांबद्दल सामान्य लोकांशी संभाषण, गावातील चर्चमधील लोकांसोबतची प्रार्थना नायिकेला आध्यात्मिक अंतर्दृष्टीकडे घेऊन जाते.

"रशियन महिला" मधील डिसेम्ब्रिस्ट आणि त्यांच्या पत्नींचा पराक्रम नेक्रासोव्हने केवळ त्याच्या ऐतिहासिक वास्तवातच नव्हे तर पवित्रतेच्या आदर्श मापदंडांमध्ये देखील सादर केला आहे. रशियन हॅगिओग्राफीमध्ये, ज्युलियाना लाझारेव्हस्कायाची प्रतिमा महिला संताचे उत्कृष्ट उदाहरण मानले जाते. ज्युलियानाने तिला तिच्या वैवाहिक कर्तव्यासाठी निष्ठेने बोलावताना पाहिले. राजकुमारी ट्रुबेटस्काया, तिच्या वडिलांचा निरोप घेते, म्हणते की तिला एका उच्च आणि कठीण कर्तव्याने एका पराक्रमासाठी बोलावले आहे, ज्याला ती इर्कुट्स्कच्या राज्यपालांशी संभाषणात आधीच “पवित्र” म्हणते. आणि तिचे जाणे पापात पडलेल्या जगाच्या "आकर्षण" पासून नीतिमानांच्या निघून जाण्याशी संबंध निर्माण करते:

तेथे लोक जिवंत सडतात -

चालत शवपेटी,

पुरुष हा यहूदाचा समूह आहे,

आणि स्त्रिया गुलाम आहेत.

नायिकेच्या चेतनेमध्ये, तिचा नवरा आणि मित्र, अधिकार्‍यांकडून छळलेले आणि छळलेले, शहीदांच्या आभामध्ये दिसतात. या कवितेमध्ये येशू ख्रिस्ताच्या डोंगरावरील प्रवचनातील एका बिटिट्यूडशी लपलेले समांतर आहे: "जे लोक धार्मिकतेसाठी छळले जातात ते धन्य, कारण स्वर्गाचे राज्य त्यांचे आहे" (मॅट. 5:10).

हा ख्रिश्चन सबटेक्स्ट "रशियन महिला" मध्ये वाढतो, दुसऱ्या भागात तीव्र होतो - "राजकुमारी वोल्कोन्स्काया". कवितेचा शेवटचा देखावा, वॉल्कोन्स्कायाची तिच्या पतीसोबत कठोर परिश्रमाच्या खाणीत भेट झाल्याचे चित्रण अशा प्रकारे बनवले आहे की ते प्रिय अपोक्रिफा "द व्हर्जिन पॅसेज थ्रू टॉर्मेंट्स" च्या मजकुराशी साम्य आहे, जे धन्य व्हर्जिन मेरीची इच्छा कशी होती हे सांगते. नरकात पापींचा यातना पाहण्यासाठी आणि त्यांना आराम देण्यासाठी ख्रिस्ताला विनंती केली.

नरकात व्हर्जिनच्या वंशाचा चमत्कार या अंतिम भागाच्या कथानकावर प्रकाश टाकतो. मारिया वोल्कोन्स्काया खाणीच्या भूगर्भात खोलवर जात असताना, “तुरुंगातील अंधकारमय मुले” तिला भेटण्यासाठी सर्वत्र धावत येतात, “एक अभूतपूर्व चमत्कार पाहून आश्चर्यचकित होतात.” या नरकस्थानी राहणाऱ्या पापी लोकांच्या आत्म्यांना क्षणभर पवित्र शांतता, एक धन्य आराम वाटतो:

आणि देवाने एक शांत देवदूत पाठवला

भूमिगत खाणींमध्ये - एका झटक्यात

आणि चर्चा आणि कामाची गर्जना शांत झाली

आणि ते एका चळवळीसारखे गोठले ...

आणि पापी लोकांमध्ये एक आहे जो क्षमा आणि मुक्तीसाठी पात्र आहे:

पण ज्याने त्याला निवडले त्याप्रमाणे तो नम्र होता

त्याच्या साधनाने मुक्ती करणारा.

महान पीडित, तिच्या "पृथ्वीच्या पाताळात" दिसण्याद्वारे, तिच्या करुणेने, जसे ते होते, पापींसाठी तारणाचा मार्ग उघडते.

अशा प्रकारे, 1850 च्या दशकात - 1870 च्या दशकाच्या सुरूवातीस नेक्रासॉव्हच्या कामात, दोन प्रकारच्या कविता उद्भवल्या: प्रथम - शेतकरी जीवनातील महाकाव्य कामे, दुसरे - लोक-प्रेमळ बुद्धिमंतांच्या भवितव्याबद्दल ऐतिहासिक आणि वीर कविता. नेक्रासोव्हने "रूसमध्ये कोण चांगले जगले पाहिजे" या महाकाव्यात दोन शैलीच्या वाणांचे संश्लेषण करण्याचा प्रयत्न केला.

नेक्रासोव्ह निकोलाई अलेक्सेविच एक प्रसिद्ध रशियन लेखक, कवी आणि प्रचारक देखील आहेत ज्यांनी अनेक अद्वितीय आणि मनोरंजक साहित्यकृती तयार केल्या. आमच्या लेखात आपण या लेखकाच्या सर्वोत्कृष्ट कामांच्या यादीसह परिचित होऊ शकता.

कविता

रशियामध्ये कोण चांगले राहते

“Who is well live in Rus” ही 1866 मध्ये लिहिलेली कविता आहे. त्याच्या कथानकात सात शेतकऱ्यांच्या दीर्घ प्रवासाची कथा आहे जे खरोखर आनंदी आणि समाधानी व्यक्तीच्या शोधात गेले. पुस्तकाची कृती गुलामगिरीच्या संपूर्ण निर्मूलनानंतर घडते, ज्यामुळे लोकांनी नवीन मार्गाने "श्वास घेतला". लेखकाच्या कल्पनेनुसार, कवितेमध्ये 8 भाग असायला हवे होते, परंतु नेक्रासोव्हने ते फक्त 4 भागांमध्ये विभागले. लेखनाची शैली iambic trimeter आहे.

पुस्तके वाचल्याने मेंदूचा विकास होतो आणि क्षितिजे विस्तृत होतात

आजोबा Mazai आणि hares

"आजोबा माझाई आणि हरे" ही 1870 मध्ये लिहिलेली प्रसिद्ध कविता आहे. हे कोस्ट्रोमा प्रदेशाच्या अगदी खोलवर असलेल्या माल्ये वेझी या लहान गावाबद्दल सांगते, ज्यामध्ये जुने आजोबा माझाई राहतात. वसंत ऋतूच्या पुराच्या वेळी, ही ठिकाणे एक प्रकारचे "व्हेनिस" मध्ये बदलतात, म्हणूनच जंगलातील प्राण्यांना आणि विशेषत: ससा यांना हलविणे आणि त्यांचे स्वतःचे अन्न मिळवणे खूप कठीण आहे. माझाई एक दयाळू आणि संवेदनशील व्यक्ती होती, म्हणून त्याने असुरक्षित प्राण्यांच्या मदतीला येण्याचा आणि त्यांना मृत्यूपासून वाचवण्याचा निर्णय घेतला.

रशियन महिला

"रशियन महिला" हा 1872 मध्ये लिहिलेल्या कवितांचा संग्रह आहे, जो डेसेम्ब्रिस्टच्या पत्नींना समर्पित आहे. धैर्यवान आणि धैर्यवान स्त्रिया अडचणींना घाबरत नाहीत, ते त्यांच्या पतींसाठी सायबेरियन वनवासात गेले. हे काम लोकांना काहीही असो, निष्ठावान, निष्ठावान आणि प्रामाणिक राहायला शिकवते.

जॅक फ्रॉस्ट

"फ्रॉस्ट, रेड नोज" एक अद्वितीय आहे आणि 1864 मध्ये प्रकाशित झालेल्या निकोलाई नेक्रासोव्हची रहस्यमय कविता देखील म्हणू शकते. या कामात, प्रोटोटाइपची पद्धत वापरली जाते, म्हणजे, "दंव-राज्यपाल" च्या वेषात, लेखक कठोर शेतकरी श्रम, प्रेम, मृत्यू आणि त्या कठीण काळात भुकेने ग्रस्त लोकांच्या अनुभवांचे वर्णन करतात. संपूर्ण देशासाठी.

रेल्वे

1864 मध्ये प्रकाशित झालेल्या निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्हच्या सर्वात प्रसिद्ध कवितांपैकी एक "रेल्वे" आहे. हे काम रशियाच्या प्रमुख शहरांना जोडणाऱ्या रेल्वेच्या भव्य बांधकामाचे वर्णन करते. कथा पहिल्या व्यक्तीमध्ये सांगितली जाते. लेखक ट्रेनमध्ये आहे आणि एक महत्त्वाचा जनरल आणि त्याचा मुलगा यांच्यात ते प्रवास करत असलेली रेल्वे कशी तयार झाली याबद्दलचे संभाषण ऐकते. अधिकाऱ्याने आपल्या मुलाशी खोटे बोलले, परंतु निवेदक तुटून पडतो आणि मुलाला सत्य सांगतो की हा रस्ता शेकडो निरपराध रशियन शेतकऱ्यांच्या जीवावर बेतला होता.

मृत तलाव

"डेड लेक" ही 1869 मध्ये लिहिलेली कविता आहे. त्याचे रहस्यमय आणि गूढ नाव असूनही, ते 19 व्या शतकातील रशियन समाजाच्या जीवनाचे वर्णन करते. कामाचे मुख्य पात्र अभिजात, उच्चभ्रू, जमीनदार, व्यापारी, त्यावेळी सुप्रसिद्ध अभिनेते आणि चोर आणि गुन्हेगार देखील आहेत. पुस्तक वाचताना, वाचक त्याच्या वातावरणात पूर्णपणे बुडून जातो आणि त्या जीवनातील "सर्व आनंद" अनुभवतो.

जगातील तीन देश

"जगातील तीन देश" - नेक्रासोव्ह यांनी 1849 मध्ये लेखक पानेवा अवडोत्या याकोव्हलेव्हना यांच्यासमवेत तयार केलेली कविता. कथानक तरुण थोर मुलगा कयुतीनच्या प्रवासावर आधारित आहे, ज्याने संपूर्ण रसभर प्रवास करण्याचा निर्णय घेतला. त्याने 2 मार्ग तयार केले: नोवाया झेम्ल्या (आर्क्टिक महासागरातील एक द्वीपसमूह) पासून कॅस्पियन मैदानापर्यंत, नोव्हगोरोड जमिनीपासून अलास्का पर्यंत. त्याचा असाधारण प्रवास कसा होणार? कविता वाचल्यानंतर तुम्हाला याबद्दल माहिती मिळेल.

सामान्य Toptygin

"जनरल टॉप्टिगिन" ही निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्ह यांची एक कॉमिक कविता आहे, जी 1873 मध्ये लेखकाच्या मृत्यूच्या काही काळ आधी (1877 मध्ये) लिहिली गेली होती. कामाची क्रिया प्रांतीय शहराच्या जत्रेत होते. देशभरातील कलाकार आणि बफून सहसा अशा प्रकारच्या कार्यक्रमांना येत असत. त्यांच्यापैकी एकाने त्याच्या प्रशिक्षित अस्वलासह कामगिरी केली, ज्याने हिरवी टोपी घातलेली होती, अगदी जनरलच्या सारखीच. शहराच्या अधिकाऱ्यांनी हा उच्च अधिकार्‍यांचा अपमान मानला आणि कलाकाराला ताबडतोब बाहेर काढले. ही कथा कशी संपली? कविता वाचल्यावर कळू शकेल.

हिरवा आवाज

"ग्रीन नॉईज" ही 1863 मध्ये प्रकाशित झालेली कविता आहे. नेक्रासोव्हने युक्रेनला भेट दिल्यानंतर हे काम तयार केले गेले. परत आल्यावर, तो स्थानिक निसर्गाच्या सौंदर्याने आणि तेथील रहिवाशांच्या रंगाने इतका प्रभावित झाला की त्याने ताबडतोब एक विलक्षण साहित्यकृती तयार करण्यास तयार केले.

पीटर्सबर्ग कर्जदार

"पीटर्सबर्ग कर्जदार" - 1867 मध्ये प्रकाशित झालेली कविता. त्याचे कथानक पैसे कर्ज देण्यामध्ये गुंतलेल्या कर्जदार लोस्कुत्कोव्ह तसेच त्याची मुलगी एलिझाबेथ यांच्या कथेवर आधारित आहे. ती मुलगी एका स्थानिक कुलीन आणि देखण्या माणसाच्या प्रेमात पडली, जो स्त्रियांमध्ये खूप लोकप्रिय होता, ज्याचे नाव नालिमोव्ह इव्हान फेडोरोविच होते. तो तरुण देखील एलिझाबेथकडे लक्ष देतो आणि तिच्या वडिलांना लग्नासाठी हात मागतो. पण यासाठी लॉस्कुत्कोव्ह त्याच्याकडे पैशांची मागणी करतो. नलीमोव्ह लोभी बाबांना धडा शिकवण्यासाठी एक धूर्त योजना आखतो. तो कसा करणार?

तासभर नाइट

"नाइट्स फॉर एन आवर" ही नेक्रासोव्हची एक असामान्य गीतात्मक कविता आहे, जी 1873 मध्ये प्रकाशित झाली होती. या कामात, लेखक, एका शूर शूरवीराच्या वेषात, त्या काळातील बुर्जुआशी संघर्ष करणाऱ्या शेतकरी समाजाचे वर्णन करतो. एका चांगल्या क्षणी, नाइटला निद्रानाश होऊ लागतो, त्याने बाहेर जाऊन फक्त चालण्याचा निर्णय घेतला, ताजी हवा (स्वातंत्र्याचे अवतार), भव्य लँडस्केप्स (रशियाचे सौंदर्य) आणि जीर्ण झालेल्या गरीब गावाची दृश्ये (प्रोटोटाइप) serfs च्या).

शरद ऋतूतील कंटाळा

"ऑटम बोरडम" ही 1873 मध्ये रचलेली एक गीतात्मक कविता आहे. कामाची क्रिया लासुकोव्हका या छोट्या गावात घडते. एका मृत शरद ऋतूतील संध्याकाळी जमीनदाराला खूप कंटाळा आला आणि त्याने आपल्या प्रजेसाठी सर्वात हास्यास्पद आणि हास्यास्पद ऑर्डर घेऊन थोडी मजा करण्याचा निर्णय घेतला. ते कसे होते? हे फक्त पुस्तकात आढळू शकते.

ज्यांना अधिक शिक्षित आणि विद्वान बनायचे आहे त्यांच्यासाठी शास्त्रीय साहित्य उपयुक्त आहे

कविता

नखे असलेला माणूस

“नख असलेला माणूस” ही 1856 मध्ये लिहिलेली नेक्रासोव्हची कविता आहे, जी फक्त एक कमावणारा - वडील असलेल्या मोठ्या कुटुंबाच्या कठीण खेड्य जीवनाबद्दल सांगते. एक माणूस रात्रंदिवस काम करून आपल्या मुलांना आणि बायकोचे पोट भरतो. एके दिवशी तो आणि त्याचा सहा वर्षांचा मुलगा लाकूड तोडण्यासाठी जंगलात जातात. या उपक्रमासाठी मुलगा खूपच लहान असूनही, तो त्याच्या वडिलांना मदत करण्यात आनंदी आहे.

समोरच्या दारात प्रतिबिंब

"रिफ्लेक्शन्स अॅट द फ्रंट डोर" ही 1858 मध्ये लिहिलेली कविता आहे. प्लॉटची क्रिया मोठ्या शहरातील प्रतिष्ठित आणि भव्य घरांपैकी एकाच्या मुख्य प्रवेशद्वारापासून सुरू होते. येथे बरेच थोर आणि सामान्य लोक नेहमी जमतात: व्यापारी, प्रभावशाली अधिकारी, श्रीमंत थोर, तसेच शेतकरी आणि सामान्य कामगार नागरिक. मुख्य पात्र काय बोलत आहेत, ते समोरच्या दारात असताना काय चर्चा करत आहेत हे लेखक वाचकाला "ओव्हर ऐकण्याची" संधी देतो.

साशा

"साशा" ही 1855 मध्ये प्रकाशित झालेली कविता आहे. हे त्या काळातील प्रभावशाली जमीनदारांची मुलगी साशाच्या विलासी आणि निश्चिंत जीवनाबद्दल सांगते. पालक आपल्या मुलीकडे पाहणे थांबवू शकत नाहीत, तिचे सर्व प्रकारे कदर करू शकत नाहीत आणि निर्विवादपणे तिची प्रत्येक इच्छा पूर्ण करू शकतात. साशा 16 वर्षांची आहे. तिला दुसर्‍या जीवनात रस होतो, जिथे पालक आणि आया यांचे जास्त पालकत्व नसते. तिला मुक्त व्हायचे आहे. तिला मिळेल का?

रस्त्यावर

"ऑन द रोड" ही 1865 मध्ये लिहिलेली कविता आहे. हे नायकाच्या गाडीच्या राइडबद्दल सांगते. रस्ता लांब होता, आणि म्हणून कंटाळवाणा आणि कंटाळवाणा होता, म्हणून त्याने प्रशिक्षकाशी बोलण्याचा निर्णय घेतला, जो आनंदाने त्याच्या आयुष्याची कहाणी सांगेल. म्हणून एक मजेदार आणि कुरूप संभाषण बांधले गेले आहे. पात्र कशाबद्दल बोलत होते? ही कविता वाचून कळू शकते.

शाळकरी

"स्कूलबॉय" ही 1856 मध्ये नेक्रासोव्हने तयार केलेली कविता आहे. हे एका साध्या शेतकरी मुलाबद्दल सांगते ज्याला अभ्यासाची इतकी आवड होती की त्याने शहरात शिकण्यासाठी जाण्याचा निर्णय घेतला. मुलगा एका गरीब कुटुंबात मोठा झाला, म्हणून त्याला शहरातील शाळेत स्वीकारले जाईल की नाही, तेथून काढून टाकले जाईल की नाही याबद्दल त्याला खूप काळजी आहे. लहान मुलाचे काय होईल? हे या कामात आढळू शकते.

हवामान बद्दल

"हवामानाबद्दल" ही 1858 मध्ये लिहिलेली कविता आहे. येथे 19व्या शतकातील गरीब गरीब लोकांच्या दुःखाचे विश्लेषण केले आहे आणि केवळ खेड्यापाड्यात राहणारे लोकच नाही तर सेंट पीटर्सबर्गमध्ये राहणारे लोक देखील आहेत. त्या दिवसांत बरेच लोक मोठ्या शहराच्या रस्त्यावर उपासमार आणि रोगाने मरण पावले. लेखक फसव्या अधिकार्‍यांचा पर्दाफाश करण्याचा प्रयत्न करीत आहे जे त्यांच्या पाकीटाच्या "जाडी" बद्दलच विचार करतात.

आणि ट्रोइका सर्व बाणाप्रमाणे उडते

“आणि ट्रोइका बाणाप्रमाणे उडत राहते” ही 1867 मध्ये लिहिलेली कविता आहे, जी खानदानी लोकांच्या वन्य जीवनाचे वर्णन करते. दुसर्‍या निष्क्रिय मेजवानीच्या नंतर, कंपनी तीन घोड्यांवर शेतातून फिरायला निघाली. मुख्य गीतात्मक पात्र, आजूबाजूला काय घडत आहे याचे निरीक्षण करून, निसर्गाच्या सौंदर्याचे वर्णन करते आणि त्यांचे कौतुक करते.

यासह वाचा

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्ह यांनी लिहिलेली वरील पुस्तके सर्वोत्कृष्ट आणि अद्वितीय आहेत, परंतु अशी पुस्तके आहेत ज्यात वाचक कमी स्वारस्य दाखवत नाहीत. यात समाविष्ट:

• "अस्वल शिकार";
• "कोर्ट";
• "शांतता";
• "समकालीन";
• "जुन्या नॉमचा धिक्कार";
• "अलीकडील";
• "व्होल्गा वर";
• "मेणाच्या आकृत्यांचे कॅबिनेट";
• "पेडलर्स";
• "आजोबा";
• "अभिनेता";
• "नाकारले";
• "Theoklist Onufrich बॉब, किंवा पती आरामात नाही";
• "लोमोनोसोव्हचे युवक";
• "वांका";
• "चोर";
• "निवड";
• "संध्याकाळपर्यंत";
• "नैतिक मनुष्य";
• "दोनशे दिवस आधीच";
• "तुमचे प्रसिद्धीचे हक्क खूप नाजूक आहेत";
• "आई";
• "प्रार्थना";
• “आई तिच्या मुलाला बुबुळ म्हणते”;
• "राजकुमारी ट्रुबेटस्काया";
• "राजकुमारी बोलकोन्स्काया";
• "एपिफेनी फ्रॉस्ट्स";
• "माझ्या विश्वासू कुत्र्याला घाई करू नका";
• "असंप्रेषित बँड";
• "माळी";
• "युरोपचे पहिले पाऊल";
• "रडणारी मुले";
• "कवी आणि नागरिक";
• "मधमाश्या";
• "नोकरीतून";
• "मी रियाझानमधून वावटळीप्रमाणे उडी मारत आहे";
• "आधुनिक ओड";
• "ट्रोइका";
• "तुम्ही नेहमी अतुलनीय चांगले आहात";
• "डॅडी";
• "कबुली";
• "रुग्णालयात";
• "पूर्ण जोमाने ग्रामीण भागातील दुःख";
• “वारा ही मोजमापाच्या पलीकडे गुदमरणारी गोष्ट आहे”;
• "काल, सहा वाजता";
• "घर सर्वोत्तम आहे";
• "कठोर नैतिकतेनुसार जगणे";
• "विसरलेले गाव";
• "लुलाबी";
• "नवीन वर्ष";
• "बेलिंस्कीच्या स्मरणार्थ";
• "शिलरचे अनुकरण";
• “आम्ही या मूर्तीचा भंग केला”;
• ओरिना ही एका सैनिकाची आई आहे.

या लेखात, आपण निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्हच्या सर्वात मनोरंजक, असामान्य आणि लोकप्रिय साहित्यकृतींबद्दल शिकलात. त्यांचे प्रत्येक पुस्तक रशियामध्ये 19व्या शतकात राहणाऱ्या शेतकऱ्यांच्या वेदना, दुःख आणि अनुभवांनी भरलेले आहे. लेखक या लोकांबद्दल अतिशय संवेदनशील आणि आदरणीय होता आणि म्हणूनच या विषयावर अनेक कविता आणि एक कविता समर्पित करण्याचा निर्णय घेतला.