Daphnis आणि Chloe वाचकांची डायरी. लांब: Daphnis आणि Chloe

प्राचीन साहित्याच्या अनेक कृतींपेक्षा लाँगच्या कथेचे भाग्य अधिक आनंदी होते - फ्लॉरेन्स आणि रोमच्या लायब्ररीमध्ये संग्रहित केलेल्या अनेक प्रतींमध्ये ती संपूर्णपणे जतन केली गेली आहे. मध्ययुगात ते विसरले गेले, परंतु पुनर्जागरणाने त्याचे खूप कौतुक केले आणि प्रसिद्ध फिलोलॉजिस्ट आणि अनुवादक जॅक एमिओट यांनी फ्रेंच भाषेत केलेल्या अनुकरणीय अनुवादाने ते लगेच प्रसिद्ध केले; 17 व्या आणि 18 व्या शतकात सर्व भाषांमध्ये युरोपियन साहित्याचा पूर आणणारे अगणित पाळक त्यांच्या प्रोटोटाइप, थियोक्रिटसपेक्षा लाँगच्या कथेशी आणि व्हर्जिलच्या ब्युकोलिक्सशी अधिक जवळून संबंधित होते. डॅफनीस आणि क्लोची नावे क्लासिक खेडूत नावे बनली आहेत, अनंत वेळा पुनरावृत्ती झाली.

गोएथे यांनी लाँगच्या कथेचे उच्च मूल्यमापन केले (पहा I. पी. एकरमन, गोएथेशी संभाषण; मार्च 9 आणि 20, 1831 च्या नोट्स). "हे संपूर्ण काम," गोएथे म्हणाले, "उच्च कला आणि संस्कृतीबद्दल बोलते... त्याच्या सर्व फायद्यांचे पूर्णपणे कौतुक करण्यासाठी एखाद्याला संपूर्ण पुस्तक लिहावे लागेल. त्यातून शिकण्यासाठी आणि प्रत्येक वेळी त्याचे सौंदर्य नव्याने अनुभवण्यासाठी ते दरवर्षी वाचणे उपयुक्त ठरेल.”

1856 च्या आवृत्तीतून प्रोफेसर एस. पी. कोंड्रात्येव्ह यांनी केलेले “डॅफनीस आणि क्लो” चे भाषांतर 1934 च्या आवृत्तीच्या मूळ भाषांतरासह सत्यापित केले गेले आणि पुन्हा संपादित केले गेले (1958 आणि 1964 आवृत्त्यांसाठी; खुदोझेस्टेनवा साहित्यिक प्रकाशन गृह).

नोट्स - M. Grabar-Passek.

परिचय

लेस्बॉसमध्ये शिकार करताना, अप्सरांना समर्पित ग्रोव्हमध्ये, मला एक अद्भुत दृश्य दिसले, मी कधीही पाहिलेल्या कोणत्याही गोष्टीपेक्षा अधिक सुंदर, एक नयनरम्य चित्र, प्रेमाची कथा. ते गवत सुंदर, झाडे, फुले आणि वाहणारे पाणी यांनी समृद्ध होते; एका वसंताने सर्व झाडे आणि फुले खायला दिली. पण त्या चित्राने डोळ्यांना आणखी आनंद दिला; ती कलेची एक अद्भुत निर्मिती होती, प्रेमाची प्रतिमा होती; जेणेकरून बरेच लोक, अगदी अनोळखी लोक, तिच्याबद्दलच्या अफवेने आकर्षित होऊन येथे आले; त्यांनी अप्सरांना प्रार्थना केली आणि चित्राचे कौतुक केले. आणि त्यावर तुम्ही हे पाहू शकता: काही स्त्रिया मुलांना जन्म देतात, तर काही त्यांना कपड्याने सजवतात; सोडलेली मुले, मेंढ्या आणि शेळ्या परिचारिका म्हणून, मेंढपाळ शिक्षक म्हणून, एक तरुण माणूस आणि प्रेमात पडलेली मुलगी, समुद्री चाच्यांचा हल्ला, शत्रू आक्रमण करतात. मी इतर अनेक गोष्टी पाहिल्या, आणि सर्व काही प्रेमाने ओतले होते; आणि मी, मोहित होऊन, चित्रकलेशी स्पर्धा करत, कथा लिहिण्याच्या इच्छेने मात केली. आणि, माझ्यासाठी त्या चित्राचा अर्थ सांगण्यास सक्षम असलेला कोणीतरी सापडल्यानंतर, मी कठोर परिश्रम करून, इरॉस, अप्सरा आणि पॅन यांना भेट म्हणून आणि सर्व लोकांच्या आनंदासाठी चार पुस्तके लिहिली: ते आजारी लोकांना बरे करतील. , दुःखींना सांत्वन द्या आणि ज्यांनी प्रेम केले त्यांना प्रेमाची आठवण करून द्या आणि ज्यांनी प्रेम केले नाही त्यांना प्रेम करण्यास शिकवले जाईल. शेवटी, कोणीही प्रेमातून सुटले नाही आणि जोपर्यंत ते पाहण्यासाठी सौंदर्य आणि डोळे आहेत तोपर्यंत ते सुटणार नाहीत. आणि देव मला, माझे कारण कायम ठेवत, दुसऱ्याच्या प्रेमाचे वर्णन करण्यास अनुमती देईल.

एक बुक करा

1. लेस्बॉसमध्ये एक शहर आहे - मायटीलीन, मोठे आणि सुंदर. ते कालव्यांद्वारे कापले जाते - समुद्र शांतपणे त्यांच्यामध्ये वाहतो - आणि गुळगुळीत पांढऱ्या दगडांनी बनवलेल्या पुलांनी सजवलेला असतो. तुम्हाला असे वाटेल की तुम्ही शहर नाही तर एक बेट पाहत आहात.

या शहरापासून सुमारे दोनशे फर्लांग अंतरावर एका श्रीमंताची इस्टेट होती; ही एक अद्भुत संपत्ती होती: डोंगरावरील प्राणी, शेतात धान्य, टेकड्यांवरील वेली, कुरणात कळप आणि समुद्र, किनाऱ्यावर धावत, मऊ वाळूवर शिंपडले.

2. या इस्टेटवर लॅमन नावाचा एक शेळीपालक होता; आपला कळप पाळत असताना त्याला एक मूल दिसले, त्यातील एक शेळी त्याला चारत होती. जवळच एक जंगलाची झाडी होती, तळाशी काटेरी झुडूप वाढले होते आणि सर्वत्र वेल कुरळे होते आणि कोमल गवत वाढले होते आणि त्यावर एक मूल पडले होते. शेळी येथे सतत येत असे, अनेकदा दृष्टीआड होत असे, आणि तिच्या पिल्लूला सोडून ती बराच काळ मुलाबरोबर राहिली. लॅमॉन्टच्या लक्षात आले की ती पळून जात आहे आणि त्याला सोडून दिलेल्या मुलाबद्दल वाईट वाटले; दुपारच्या वेळी तो तिच्या पावलांवर गेला आणि पाहतो: शेळी सावधपणे पावले टाकते, मुलाला त्याच्या खुरांनी इजा करण्याची भीती वाटते, आणि तो, जणू काही त्याच्या समोर आईचे स्तन आहे, भरपूर प्रवाहात वाहते दूध काढतो. अर्थात, मेंढपाळ आश्चर्यचकित झाला, जवळ आला आणि तो मुलगा शोधतो, मोठा, देखणा आणि सजावटीमध्ये जो फाउंडलिंगसाठी खूप श्रीमंत आहे: एक जांभळा ब्लँकेट, सोन्याचे आलिंगन, हस्तिदंती हँडल असलेला चाकू.

3. आणि प्रथम लॅमनने मुलाच्या या लक्षात येण्याजोग्या चिन्हे आपल्यासोबत घेऊन जाण्याचा निर्णय घेतला, त्याला येथे सोडले; पण नंतर त्याला लाज वाटली की तो शेळ्यांपेक्षाही निर्दयी आहे आणि रात्री उजाडेपर्यंत वाट पाहत त्याने आपली पत्नी मिरताला दोन्ही लक्षात येण्याजोग्या चिन्हे आणि एक मूल आणि एक बकरी आणली. ती आश्चर्यचकित झाली: शेळ्यांनी खरोखरच मुलांना जन्म देण्यास सुरुवात केली आहे का? आणि तो तिला सर्व काही क्रमाने सांगतो, त्याला त्याला सोडलेले कसे सापडले, त्याने त्याला बकरीने चारलेले कसे पाहिले आणि मुलाला निश्चित मृत्यूपर्यंत सोडताना त्याला किती लाज वाटली. आणि तिने मान्य केले की त्याने योग्य गोष्ट केली. मग ते मुलाकडे राहिलेल्या गोष्टी लपवून ठेवतात, मुलाला स्वतःचे म्हणून ओळखतात आणि त्याला शेळीला चारायला सोपवतात. आणि मुलाचे नाव मेंढपाळांच्या प्रथेप्रमाणेच असावे म्हणून त्यांनी त्याचे नाव डॅफनीस ठेवण्याचा निर्णय घेतला.

4. तेव्हापासून दोन वर्षे आधीच निघून गेली आहेत, आणि ड्रायस नावाच्या मेंढपाळाच्या बाबतीत असेच घडले, शेजारच्या कुरणात त्याचे कळप चरत होते, तो त्याच शोधावर आला आणि तोच चमत्कार पाहिला. एका प्रचंड खडकात अप्सरांची गुहा होती, ती आत रिकामी होती, बाहेरून गोलाकार होती आणि स्वतः अप्सरांच्या प्रतिमा दगडात कोरलेल्या होत्या: उघडे पाय, नग्न हात, खांद्यावर कुरळे वलय, नितंबांवर पट्टा, एक त्यांच्या डोळ्यात हसू, जणू ते गोल नृत्यात नाचत आहेत. गुहेचे प्रवेशद्वार एका प्रचंड खडकाच्या मध्यभागी होते; येथे एक झरा वाहतो, वाहणारा प्रवाह तयार करतो; गुहेच्या समोर एक ताजे कुरण पसरले होते आणि त्यावर ओलावा, घट्ट, कोमल गवत वाढले होते. येथे दुधाचे भांडे, वाकड्या बासरी, पाईप्स आणि रीड्स पडलेले होते - गेलेल्या मेंढपाळांकडून मिळालेल्या भेटवस्तू.

5. आणि अप्सरेच्या या गुहेत एक मेंढी, जी नुकतीच कोकरू घेऊन आली होती, इतक्या वेळा जाऊ लागली की एकापेक्षा जास्त वेळा त्यांना वाटले की ते पूर्णपणे गायब झाले आहे. तिला शिक्षा करून तिला पुन्हा आज्ञा पाळायला भाग पाडायचे म्हणून ड्रायसने हिरव्या डहाळ्यांपासून दोरी बनवली, एक फास वळवला आणि तिथे मेंढ्या पकडण्यासाठी खडकावर गेला. जवळ येताना, त्याला त्याच्या अपेक्षेप्रमाणे अजिबात दिसले नाही: एक मेंढी, कोमल आईसारखी, आपल्या स्तनाग्रांना भरपूर प्रमाणात दूध वाहते, आणि मूल, न रडता, लोभसपणे प्रथम एक किंवा दुसरे स्तनाग्र तोंडाने पकडते - स्वच्छ आणि ताजे, जसे मेंढराची जीभ तृप्त झाल्यावर त्याचा चेहरा स्वच्छ करते. ही मुलगी एक मुलगी होती आणि तिच्या शेजारी लक्षवेधी चिन्हे देखील होती: सोन्याचे भरतकाम असलेले हेडबँड, सोनेरी शूज, शुद्ध सोन्याच्या बांगड्या.

6. देवांनी त्याला हा शोध पाठवला आहे हे लक्षात घेऊन, आणि मेंढरांनी मुलाबद्दल दया दाखवण्यास आणि त्याच्याशी प्रेमाने वागण्यास शिकवले होते, तो बाळाला आपल्या हातात घेतो, त्याच्या पिशवीत लक्षणीय चिन्हे ठेवतो आणि त्याला प्रार्थना करतो. अप्सरा ज्याने स्वतःला त्यांच्या संरक्षणासाठी सोपवले आहे त्याला आनंदाने खायला द्यावे. . आणि जेव्हा कळप घरी चालवण्याची वेळ आली तेव्हा तो आपल्या अंगणात परत आला आणि त्याने जे पाहिले, त्याला काय सापडले, ते दाखवले आणि त्याने तिला सांगितले की मुलीला आपली मुलगी समजावे, तिचे रहस्य सर्वांपासून लपवावे. स्वतःच्या मुलाला वाढवण्यासारखे. आणि ताबडतोब नापा (ते ड्रायसच्या पत्नीचे नाव होते) मुलाची आई बनली, त्याच्यावर प्रेम करू लागली आणि प्रेम करू लागली, जसे की कोमलतेने मेंढरांना बळी पडण्याची भीती वाटते. आणि म्हणून प्रत्येकाचा असा विश्वास आहे की ही तिची मुलगी आहे, तिने तिला नेहमीचे मेंढपाळ नाव देखील दिले आणि तिला क्लो म्हणत.

7. ही दोन्ही मुले लवकर मोठी झाली आणि सामान्य गावकऱ्यांच्या मुलांपेक्षा ते सौंदर्याने चमकले. डॅफ्निस जन्मापासून आधीच पंधरा वर्षांचा होता, आणि क्लो त्याच वयाची होती, फक्त उणे दोन, जेव्हा ड्रायस आणि लॅमन दोघांनाही एकाच रात्री असे स्वप्न पडले होते. त्यांनी स्वप्नात पाहिले की ज्या गुहेत स्त्रोत होता आणि ड्रायसला जिथे मूल सापडले त्या अप्सरा डॅफनीस आणि क्लोला एका मुलाकडे सोपवत आहेत, जिवंत आणि मोहक: त्याच्या खांद्यावर पंख, एक लहान धनुष्य आणि हातात लहान बाण. आणि, एकाच बाणाने दोन्ही स्पर्श करून, त्याने आतापासून आपल्यासाठी शेळ्यांचे कळप आणि तिच्यासाठी मेंढरांचे कळप चरण्याची आज्ञा दिली.

हे काम लाँगसने इसवी सनाच्या दुसऱ्या शतकात लिहिले होते. ही पाच कॅनोनिकल ग्रीक कादंबऱ्यांपैकी एक आहे. या लेखात आपण पुस्तकाच्या सारांशासह परिचित होऊ शकता.

ही कादंबरी एजियन समुद्रात वसलेल्या लेस्बॉस बेटावरील एका गावात घडते. तेथे दोन शेजारी राहत होते - एक शेळीपाल (लॅमन) आणि एक मेंढी शेतकरी (ड्रियास). पहिला गुलाम होता आणि दुसरा स्वतंत्र माणूस होता.

एके दिवशी एका शेळीपालाला त्याची शेळी कोणीतरी फेकलेल्या मुलाला चारताना दिसली. तो एक लहान मुलगा होता, सोन्याच्या आलिंगनाने जांभळ्या लपेटीत गुंडाळलेला होता. आणि बाळाच्या पुढे हस्तिदंती हँडलसह एक महाग चाकू ठेवला. काही काळानंतर, मेंढ्या शेतकऱ्याला एक मूल देखील आढळते - एक मुलगी ज्याने त्याच्या एका मेंढ्याचे दूध घेतले. बाळाने डोक्यावर सोन्याचे नक्षी, सोन्याचे शूज आणि सोन्याच्या बांगड्या घातलेल्या होत्या. मुलाचे नाव डॅफ्निस आणि मुलीचे नाव क्लो.

जेव्हा डॅफनीस पंधरा वर्षांचा होता आणि क्लो तेरा वर्षांचा होता, तेव्हा ते अनेकदा एकत्र वेळ घालवू लागले जेव्हा त्यांचे कळप रात्रीच्या कुरणात चरत असत. एका उन्हाळ्याच्या दिवशी, डॅफनीसला त्रास झाला - तो लांडग्याच्या खड्ड्यात पडला. क्लो आणि तिच्या मदतीला आलेल्या शेजारच्या मुलाने त्या दुर्दैवी माणसाला सापळ्यातून बाहेर काढले, पण डॅफनीस मातीने इतका घाण झाला होता की तो लगेचच स्वतःला धुण्यासाठी ओढ्यावर गेला. क्लो त्याच्या मागे गेला. कपडे घातलेल्या मुलाला पाहून, तरुण मुलीला त्याच्याबद्दल एक विचित्र आणि अभूतपूर्व भावना अनुभवली. हे खरे प्रेम होते, जरी क्लोला अद्याप अशा शब्दाबद्दल माहित नव्हते.

एके दिवशी डॅफनीसने एका तरुण मेंढपाळाशी त्यांच्यापैकी कोण अधिक सुंदर आहे याबद्दल वाद घातला. त्यांनी क्लोला त्यांच्या विवादाचे निराकरण करण्यास सांगितले, ज्याला चुंबन घेऊन विजेता निवडायचा होता. आणि क्लोने डॅफ्निसचे चुंबन घेतले. त्या क्षणी जेव्हा मुलीच्या ओठांनी त्याला स्पर्श केला तेव्हा त्या मुलाने स्वतःला त्याच्या बालपणीच्या मित्राबद्दल पूर्वीची अपरिचित भावना अनुभवली, ज्याने तिचे संपूर्ण शरीर त्याच्याविरूद्ध दाबले. क्लो प्रमाणेच, डॅफ्निसला "प्रेम" या शब्दाची कल्पना नव्हती, परंतु तीच तिच्या छातीत खोलवर जन्माला आली होती.

लवकरच, एका वृद्ध मेंढपाळाने किशोरांना इरोस देवाबद्दलची आख्यायिका सांगितली, ज्याच्या प्रयत्नांमुळे लोकांमध्ये प्रेमाच्या इच्छा दिसून येतात. तरीही शुद्ध आणि निष्कलंक, डॅफनीस आणि क्लो यांना शरीराची हाक शांत करण्यासाठी कसे वागावे याची कल्पना नव्हती. त्यांनी चुंबन घेतले, मिठी मारली, विवस्त्र केले आणि नग्न एकमेकांच्या शेजारी झोपले, एकमेकांना चिकटून राहिले, परंतु त्यांना पछाडलेली आश्चर्यकारक तळमळ दूर झाली नाही.

आणि मग क्लो स्वतःला अडचणीत सापडले. शहरातील श्रीमंत लोफर्सने गावकऱ्यांशी भांडण केले, त्यांच्या गावावर हल्ला केला, कळप चोरले आणि एका सुंदर मेंढपाळाचे अपहरण केले. डॅफ्निसने अप्सरा आणि देव पॅनला प्रार्थना करण्यास सुरुवात केली, ज्याने खलनायकांवर "घाबरून" दहशत पसरवली - त्याने चोरलेल्या वस्तूंना आयव्हीने गुंफले, शेळ्या लांडग्यासारख्या रडल्या, संपूर्ण जमिनीवर आग लावली आणि एक भयानक आवाज आला. समुद्र. अपहरणकर्ते घाबरले आणि त्यांनी सर्व काही गावात परत केले. प्रेमी पुन्हा एकत्र आले आणि सुंदर अप्सरेवरील मास्टरच्या प्रेमाबद्दल जुन्या मेंढपाळांची गाणी ऐकू लागले.

शरद ऋतू संपला, हिवाळा आला आणि वसंत ऋतू आला. आणि डॅफ्निस आणि क्लो यांच्यातील प्रेम आतापर्यंत निर्दोष होते तितकेच दृढ होते. एके दिवशी शेजारच्या जमीनदाराच्या बायकोची नजर सुंदर डॅफनीसवर पडली. तिने त्याला क्लोबद्दलच्या तळमळीचे रहस्य सांगण्याचे वचन दिले. महिलेने त्या व्यक्तीला एका क्लिअरिंगमध्ये नेले, जिथे तिने त्याच्यासोबत प्रेमसंबंध ठेवले. परंतु तिने त्या मुलाला चेतावणी दिली की जर त्याने क्लोबरोबर अशी कृती करण्याचा निर्णय घेतला तर प्रथमच तिला वेदना आणि लाज वाटेल आणि डॅफनीसने आपल्या प्रिय व्यक्तीला कोणतीही अप्रिय संवेदना देण्याचे धाडस केले नाही. त्यांचे नाते अगदी निरागसपणे विकसित होत राहिले - गोष्टी अद्याप चुंबनाच्या पलीकडे गेलेल्या नाहीत.

एक वर्ष उलटून गेले. नोबल सूटर्सने क्लोला आकर्षित करण्यास सुरुवात केली, जी एक तरुण आणि सुंदर मुलगी झाली होती. डॅफ्निस केवळ निराशेने त्याच्या कोपरांना चावू शकला. शेवटी, क्लो, तिच्या दत्तक पालकांप्रमाणे, एक स्वतंत्र व्यक्ती होती आणि डॅफ्निस एक दयनीय गुलाम होती. पण इथेही अप्सरा त्या दुर्दैवी प्रियकराच्या मदतीला धावून आल्या. त्यांनी त्याला स्वप्नात दर्शन दिले आणि खजिना जिथे आहे ते ठिकाण सूचित केले. जागे झाल्यावर, डॅफनीस त्याच्या शोधात गेला आणि लवकरच या क्षेत्रातील सर्वात श्रीमंत लोकांपैकी एक बनला. शेवटी, प्रत्येकजण आनंदी आणि आनंदी होता. गडी बाद होण्याचा क्रम मध्ये, नायकांनी जमीन मालकाकडे लग्नासाठी परवानगी मागण्याचे ठरवले, परंतु तसे झाले नाही. जहागीरदाराच्या नोकराने शालीन डफनीसला पसंती दिली. तो मालकाच्या पाया पडला आणि त्याला तो सुंदर तरुण देण्याची विनंती करू लागला. आणि ही कथा जर त्या मुलाच्या दत्तक वडिलांची नसती तर ती कशी संपली असती हे माहित नाही. त्याने जमीनदाराला श्रीमंत कपडे घातलेला डॅफनीस कसा सापडला हे सांगितले. कदाचित, मेंढपाळाने आश्वासन दिले की, त्याचा मुलगा खरं तर स्वतंत्र जन्माला आला आहे, याचा अर्थ त्याला विकले किंवा दिले जाऊ शकत नाही.

आणि मग जमीनमालकाने, बालपणात डॅफनीस ज्या कपड्यांमध्ये गुंडाळले होते ते पाहून, त्याला आपला मुलगा म्हणून ओळखले. पण आता क्लो ही उदात्त आणि श्रीमंत डॅफनीसची जुळणी नव्हती. प्रेमीयुगुलांच्या आनंदात व्यत्यय आणू नये म्हणून मालकाला पटवून देणाऱ्या त्याच जमीन मालकाच्या नोकराकडून मदत मिळाली. डॅफनिसचे त्याच्या जैविक पालकांसोबत पुनर्मिलन साजरे करणार्‍या मेजवानीत, एक श्रीमंत कुटुंब क्लोने नेहमी तिच्यासोबत ठेवलेल्या बाळाचे हेडबँड ओळखते. ती मुलगी त्यांची मुलगी असल्याचे निष्पन्न झाले, खूप पूर्वी हरवले.

लवकरच त्यांचे लग्न झाले. शेवटी, डॅफ्निस आणि क्लो बेडरूममध्ये निवृत्त होण्यास सक्षम होते, जिथे त्यांच्यामध्ये बहुप्रतिक्षित प्रेम प्रकरण घडले. ते आनंदाने जगले. त्यांच्या मुलांना शेळ्या आणि मेंढ्या चारल्या होत्या आणि अप्सरा, इरॉस आणि पॅन त्यांना आनंदाने पाहत होते आणि त्यांच्या आनंदाबद्दल खरोखर आनंदी होते.

कादंबरीचा सारांश आंद्रे एरेमेन्को यांनी प्रदान केला होता.

सर्व ग्रीक कादंबऱ्या दोन गटांमध्ये विभागल्या आहेत:

1) सुरुवातीच्या काळातील कादंबऱ्या, अत्याधुनिकतेच्या प्रभावाने किंचित रंगलेल्या आणि तळागाळातील वाचकांसाठी अभिप्रेत;

2) उशीरा काळातील कादंबऱ्या, जिथे अत्याधुनिकतेचा प्रभाव खूप लक्षणीय आहे आणि वाचक हे प्रबळ सांस्कृतिक स्तरातील (लाँगच्या "डॅफनिस आणि क्लो") असल्याचे गृहित धरले जाते.

संपूर्ण शैलीची सामान्य, सामान्य वैशिष्ट्ये, म्हणजे: 1) पुनरावृत्तीचे तंत्र किंवा वाचकांना पूर्वी ज्ञात असलेल्या घटनांचा उल्लेख; 2) वक्तृत्वाच्या प्रभावाने प्रभावित काव्य शैली आणि त्यापासून मुक्त असलेली निशाणी शैली यांच्यातील फरक; 3) विशेषण आणि तुलना वापरण्यात मौलिकता.

2 च्या शेवटी किंवा 1 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. इ.स.पू. ग्रीक गद्याच्या मुख्य शैलीने आकार घेतला - कादंबरी 7. त्याच्या आधी मनोरंजक कथांचा संग्रह होता.

कादंबरीच्या निर्मितीवरही वक्तृत्वाचा प्रभाव पडला. विशेष वक्तृत्व शाळांमध्ये शिकण्याच्या प्रक्रियेत, केवळ न्यायिक सरावाशी संबंधित घटनांबद्दलच नव्हे तर सर्वसाधारणपणे मनोरंजक घटनांबद्दल देखील चांगले कसे बोलावे हे शिकणे आवश्यक होते - या उद्देशासाठी विशेष वक्तृत्व व्यायामाचा सराव केला गेला. ग्रीक लोकांनी त्यांच्या कादंबऱ्यांना “कथा”, “कथा” (लोगोई), किंवा अगदी फक्त “पुस्तके” (बिब्लोई) म्हटले.

ग्रीक कादंबरी प्राचीन जगाच्या ऱ्हासाच्या काळात तयार झाली. हे पौराणिक नायकांचे शोषण नाही, तर सामान्य लोकांचे जीवन, अनेकदा समाजाच्या तळागाळातील, त्यांच्या सुख-दु:खासह चित्रित करते. या कादंबरीत पूर्वी प्रस्थापित कथानकांच्या परंपरा आणि तंत्रांचा वापर करण्यात आला होता - लघुकथा, कामुक कथा, एथनोग्राफिक वर्णने - आणि वक्तृत्व उपकरणे. परंतु तरीही, कादंबरी ही या साहित्यिक शैलींचे संलयन नाही, परंतु प्राचीन जगाच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर प्रकट झालेली गुणात्मक नवीन शैली आहे. जोपर्यंत पौराणिक कथा हा ग्रीक साहित्याचा आधार होता, जोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात, त्याच्या मानसशास्त्रात जवळून रस निर्माण होत नाही, तोपर्यंत कादंबरी निर्माण होऊ शकली नाही. पौराणिक कथेला छेद देणारी आणि माणसाला केंद्रस्थानी ठेवणारी विचारधाराच कादंबरीच्या निर्मितीस हातभार लावू शकते.

प्राचीन समाजाच्या अधःपतनाच्या परिस्थितीत, धार्मिक शोध तीव्र करण्याच्या परिस्थितीत तयार केलेली, ग्रीक कादंबरी त्याच्या काळातील वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते. त्याच्या नायकांना नशिबाची खेळणी किंवा एखाद्या प्रकारचे सर्वोच्च अस्तित्व वाटते, ते बहुतेक निष्क्रीय असतात, ते दुःख सहन करतात आणि दु: ख हे मानवी जीवनाचे महत्त्व मानतात. कादंबरीची मुख्य पात्रे सद्गुणी, पवित्र, प्रेमात विश्वासू आहेत, ते लोकांशी असलेल्या त्यांच्या नातेसंबंधात मानवीय आहेत.

बहुतेक प्राचीन कादंबर्‍यांच्या कथानकांमध्ये काही समानता दिसून येते. तर, त्याचे सर्व नायक-प्रेमी विलक्षण देखणे पुरुष आणि सुंदर आहेत, त्यांच्या अंतःकरणात अचानक प्रेम भडकते, परंतु तरुण लोक वेगळे होतात, ते डाकूंच्या हाती पडतात, जुलमी लोक त्यांना वेगळे करतात किंवा कौटुंबिक परिस्थिती त्यांना त्यांच्या नशिबाची व्यवस्था करण्यापासून रोखतात. . परंतु विभक्ततेमध्ये, नायक त्यांच्या प्रेमावर विश्वासू असतात, ते दुःख सहन करतात, कधीकधी शारीरिक यातना देखील सहन करतात, परंतु त्यांच्या हृदयातील निवडलेल्यांचा विश्वासघात करत नाहीत. शेवटी, प्रेमी एकमेकांना शोधतात आणि लग्नात एकत्र येतात.

ग्रीक कादंबऱ्यांमध्ये कधी कधी ऐतिहासिक व्यक्तिरेखा चित्रित केल्या जातात, परंतु ग्रीक कादंबऱ्यांमध्ये ऐतिहासिक परिस्थिती किंवा ऐतिहासिक व्यक्तींचे वास्तववादी चित्रण नाही. त्यामध्ये शहरे आणि देशांच्या स्थलाकृतिचे योग्य वर्णन देखील नाही. कादंबरींमध्ये, नायक बहुतेकदा पूर्व, इजिप्त, बॅबिलोन, इथिओपियामध्ये संपतात, परंतु आम्हाला या देशांच्या स्वरूपाची प्रतिमा सापडणार नाही आणि राज्यांची सामाजिक परिस्थिती सर्वात सामान्य शब्दात रेखाटली गेली आहे: अशा प्रकारे, तानाशाही पूर्वेकडील राज्यकर्त्यांची नोंद आहे, पूर्वेकडील लोकांच्या सामाजिक जीवनात याजकांची मोठी भूमिका, पूर्वेकडील राज्यकर्त्यांच्या विलासी जीवनाचे चित्रण करते.

2. लांब. "डॅफनीस आणि क्लो"

लाँगची ग्रीक कादंबरी "डॅफनीस आणि क्लो" काहीशी वेगळी आहे. तिची मुख्य पात्रे मेंढपाळ आणि मेंढपाळ आहेत. दोघेही त्यांच्या पालकांना ओळखत नाहीत; ते मूल आहेत. डॅफनीसचे पालनपोषण गुलाम, मेंढपाळ लॅमन यांनी केले आणि क्लोचे पालनपोषण मेंढपाळ, एक मुक्त गावकरी आणि एक गरीब माणूस, ड्रायस यांनी केले. प्रामाणिक, सत्यप्रिय, प्रत्येक गोष्टीत एकमेकांना मदत करणाऱ्या आणि निसर्गाच्या कुशीत काम करणाऱ्या या साध्या माणसांचे लेखक प्रेमाने चित्रण करतात. डॅफनीस आणि क्लो यांनी द्राक्ष कापणीच्या वेळी गावकऱ्यांना मदत केली: डॅफनीसने द्राक्षांच्या टोपल्या वाहून नेल्या, द्राक्षे कुस्करली आणि बॅरलमध्ये वाइन ओतले, क्लोने द्राक्षे कापली आणि या दुःखाच्या वेळी काम करणाऱ्यांसाठी अन्न तयार केले.

कादंबरीत, लेखकाच्या सर्व सहानुभूती ग्रामीण श्रमिक लोकांच्या बाजूने आहेत. तो दयाळू, प्रामाणिक, विनम्र खेडेगावातील कामगार आणि श्रीमंत शहरातील आळशी कामगारांची तुलना करतो. या कादंबरीत दाखवण्यात आले आहे की मेथिम्ना शहरातील अनेक श्रीमंत थोर तरुण कसे त्यांच्या लहान जहाजावर समुद्रावर स्वार झाले आणि डॅफनीस आणि क्लो राहत असलेल्या गावाजवळच्या किनाऱ्यावर उतरले. श्रीमंत तरुणांनी निसर्गाच्या कुशीत मजा केली आणि त्यांचे जहाज, दोरी नसल्यामुळे, एका पातळ हिरव्या वेलाने काठाच्या काठाने बांधले गेले. डॅफनीसच्या शेळ्या, तरुण नगरवासींनी सोबत आणलेल्या भुंकणाऱ्या कुत्र्यांमुळे घाबरलेल्या डोंगराच्या कुरणातून समुद्राच्या वालुकामय किनाऱ्यावर धावल्या आणि इथे गवत न सापडल्याने जहाज बांधलेली हिरवीगार वेल खाल्ली. लाटांनी ते उघड्या समुद्रापर्यंत नेले.

मेथिमिनियन्स मेंढपाळ डॅफनीसला या अप्रिय घटनेचा दोषी मानत होते कारण ते दुर्दैवी शेळ्यांचे मालक होते. त्यांनी त्याला मारहाण करून आपल्यासोबत ओढले. पण संरक्षणाशी काहीही संबंध नाही. जेव्हा डॅफनीस दोषी ठरला तेव्हा सर्व गावकरी बाहेर आले आणि त्यांनी त्या तरुणाला शहरवासीयांपासून दूर नेले. मेथिमनींनी मेंढपाळ आणि गावकऱ्यांची तिरस्काराने निंदा केली की, डॅफनीसच्या चुकीमुळे, त्यांचे जहाज, ज्यावर या गावातील सर्व शेते विकत घेता येतील इतके पैसे होते, ते गमावले. त्याच्या निर्दोषतेच्या रक्षणार्थ, डॅफ्निसने सन्मानाने भरलेले भाषण दिले, निःसंशयपणे लेखकाच्या सहानुभूतीची, गरीब ग्रामीण लोकसंख्येबद्दलची सहानुभूती व्यक्त करणारे भाषण.

पण शहरातील तरुणांनी डॅफनीसच्या बोलण्याकडे लक्ष दिले नाही; तेव्हा संतप्त झालेल्या गावकऱ्यांनी त्यांच्यावर हल्ला केला, लाठ्याकाठ्यांनी मारहाण करून त्यांना पळवून लावले. तरुण रेक मदतीसाठी त्यांच्या शहरवासीयांकडे वळले; त्यांनी ही बाब अशी मांडली की जणू गावकऱ्यांनी त्यांच्याकडून जहाज हिसकावून घेतले आहे आणि त्यांचा सर्व माल लुटला आहे. मेथिम्नाच्या नागरिकांनी त्यांच्यावर विश्वास ठेवला आणि एका लष्करी नेत्याच्या नेतृत्वाखाली गावात सैन्य पाठवले ज्याबद्दल लेखक स्वतः वाईट बोलतो.

इतके समर्पक निरीक्षण असूनही, कादंबरीच्या लेखकाने काहीसे अलंकृत वास्तव चित्रित केले आहे. क्लोईला पॅन देवाने वाचवले, ज्याने विविध चमत्कारिक घटनांच्या मदतीने सैन्यात भीती निर्माण केली: क्लोच्या मेंढ्या लांडग्याप्रमाणे ओरडू लागल्या, नांगर समुद्राच्या तळातून उठले नाहीत, ओअर्स तुटले आणि भयानक कुठूनतरी पाईपचा आवाज आला. मग लष्करी नेता, पॅन देवाच्या प्रभावाखाली, क्लोला तिच्या कळपासह सोडतो. बंदिवान मेंढपाळांच्या आणि गावकऱ्यांच्या कथांनी प्रभावित झालेल्या मेथिम्नाच्या नागरिकांनी काय घडले हे शोधून काढले, लुटलेला माल परत केला आणि मायटेलिनियन लोकांशी युती केली.

त्याच वेळी, लाँगची कादंबरी गुलाम आणि गुलाम मालक यांच्यातील विरोधाभासांना देखील स्पर्श करते. गुलामांची शक्तीहीन स्थिती आणि त्यांच्यावरील मालकांची अमर्याद शक्ती दर्शविली आहे. कादंबरीतील मुख्य पात्रे, डॅफ्निस आणि क्लो यांचे चित्रण काहीसे भावपूर्णपणे केले आहे; ते त्यांच्या कृतीत खूप भोळे आहेत आणि प्रेमसंबंधांमध्ये बालिशपणे साधे मनाचे आहेत, परंतु आम्हाला ते आणि सर्व नायक, मेंढपाळ आणि शेतकरी, त्यांच्या कठोर परिश्रमाने, प्रामाणिकपणाने आणि निसर्ग आणि ग्रामीण जीवनावरील प्रेमाने आवडतात. त्यांचे श्रीमंत आणि थोर पालक सापडल्यानंतरही, डॅफनीस आणि क्लो शहरात राहिले नाहीत, परंतु सामान्य कष्टकरी लोकांमध्ये खेड्यात वृद्धापकाळापर्यंत जगले.

लाँगच्या कादंबरीची भाषा चांगली आहे - आपण एका महान मास्टरचा हात अनुभवू शकता. वाक्ये लहान आणि सोपी आहेत; काहीवेळा ते लयबद्ध गद्य असते, तर कधी अगदी यमकही असते. कादंबरीतील वाक्ये स्पष्टपणे वैयक्तिक संगीत वाक्प्रचारांमध्ये विभागली गेली आहेत, जटिल वाक्यांमध्ये अनेक लहान तालबद्ध वाक्ये असतात.

हे लयबद्ध गद्य पात्रांची मनःस्थिती आणि त्यांच्या सभोवतालचे वातावरण चांगल्या प्रकारे व्यक्त करते.

ई. ए. बेरकोवा

लाँगची बुकोलिक कादंबरी

(प्राचीन कादंबरी. - एम., 1969. - पृष्ठ 75-91)

नंतरच्या काळातील ग्रीक गद्य कृतींपैकी, सर्वात प्रसिद्ध शेफर्ड्स टेल ऑफ डॅफ्निस आणि क्लो आहे, चार पुस्तकांमध्ये, एका विशिष्ट लाँगसचे श्रेय. हा लाँग कोण होता, ज्याचे नाव डॅफनिस आणि क्लो यांच्या हस्तलिखिताच्या शीर्षकात दिसते, ते निश्चितपणे माहित नाही. आम्हाला त्यांच्या जीवनाच्या काळाबद्दल किंवा त्यांच्या चरित्राबद्दल कोणतीही माहिती प्राप्त झालेली नाही. असेही गृहीत धरले गेले होते की लाँग हे नाव ग्रीक शब्द “लोगू” वरून आले आहे, जे कॉपीिस्टने चुकीचे लिहिले आहे, म्हणजे “टेल”, जिथे “जी” अक्षर दुप्पट केले गेले होते, ज्यामुळे “लोंगू” हा शब्द वाचण्याचे कारण होते. या "लाँगू" वरून नामांकित केस "लाँग" तयार झाला आणि लेखकाच्या नावाचा अर्थ लावला गेला. दुसरीकडे, लेस्बॉस बेटावर, जिथे कथेची कृती उलगडते, एका शिलालेखात पुजारी लाँगचे नाव नमूद केले गेले होते आणि ही वस्तुस्थिती आपल्याला असे मानू देते की या बेटाशी संबंधित लाँग हा लेखक असू शकतो. Daphnis आणि Chloe च्या. खरे आहे, लाँगची स्वतः बेटाबद्दलची माहिती अपूर्ण आणि चुकीची आहे, जरी त्याने लेस्बोस बेटाचे मुख्य शहर मायटीलीनचा उल्लेख केला आहे. हे वैयक्तिक भौगोलिक बिंदूंमधील अंतर देखील अंदाजे निर्धारित करते. लेस्बॉसवरील हिवाळ्याचे वर्णन करताना, त्याने ते इतके गंभीर म्हणून चित्रित केले आहे की ते संभवनीय तथ्य नाही.

या कामाच्या लेखनाची वेळ निश्चित करणे कठीण आहे. या विषयावर अस्तित्वात असलेल्या विस्तृत साहित्यात, विविध गृहीतके दिलेली आहेत: जर काही संशोधकांनी लाँगच्या कथेचे श्रेय 5 व्या शतकात दिले. n ई., नंतर इतर - 2 व्या शतकापर्यंत. n e

त्याच्या वैचारिक संकल्पनेत, "डॅफनीस आणि क्लो" हे हेलेनिस्टिक युगाच्या साहित्याशी जवळून संबंधित आहे, जेव्हा महाकाव्यापासून सुरू होणारी एक नवीन थीम सर्व साहित्य प्रकारांमध्ये दिसली - एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक अनुभव दर्शविते, मुख्यतः त्याच्या प्रेमाच्या भावना, यासह. दैनंदिन तपशीलांचे काळजीपूर्वक चित्रण.

"डॅफनीस आणि क्लो" चे श्रेय 2 ऱ्या शतकातील कथेच्या सामग्रीवर केलेल्या निरीक्षणाद्वारे आणि तिच्या सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितीच्या विश्लेषणाद्वारे समर्थित आहे, जरी त्याऐवजी कमकुवत आणि अत्यंत सशर्त चित्रण केले गेले. "डॅफनीस आणि क्लो" च्या भाषेच्या परिष्कृत वक्तृत्वाद्वारे देखील याची काही प्रमाणात पुष्टी केली जाते, जिथे स्पीकर्सची अत्याधुनिक तंत्रे प्रकट केली जातात, ज्यामुळे हे कार्य नवीन अत्याधुनिकतेच्या काळाच्या जवळ आणणे शक्य होते. शहर आणि ग्रामीण भागातील फरक, सार्वजनिक समस्यांची अनुपस्थिती आणि व्यक्तींमध्ये स्वारस्य ओळखणे, हे हेलेनिस्टिक युगाचे वैशिष्ट्य आहे, त्यांची अभिव्यक्ती लाँगमध्ये आढळली.

"औपचारिक प्रभुत्व आणि कल्पनांचा अभाव, कृपा आणि सामाजिक अभिमुखतेचा अभाव, निसर्गात स्वारस्य, वैयक्तिक आणि वैश्विक मानवी कार्ये आणि तात्विक समस्यांबद्दल उदासीनता - ही हेलेनिस्टिक कल्पित कथांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत, जी प्राचीन इतिहासातील एक नवीन टप्पा प्रतिबिंबित करतात. गुलाम समाज." परंतु कथा किंवा त्यानंतरचे साहित्य यापैकी कोणतेही थेट संकेत देत नाहीत ज्याचा उपयोग तिच्या लेखनाची वेळ अचूकपणे निर्धारित करण्यासाठी केला जाऊ शकतो.

लाँगची कहाणी एका छोट्या परिचयाने सुरू होते, जे सांगते की लेखकाने अप्सरांच्या गुहेत लेस्बोस बेटावर शिकार करताना एक चित्र कसे शोधले. चित्रात चित्रित केलेल्या प्रेम दृश्यांचे परीक्षण केल्यावर आणि त्यांचे कौतुक केल्यावर, त्याने "चित्राशी स्पर्धा" करण्याचा निर्णय घेतला, जे इरॉस, अप्सरा आणि पॅनचे गौरव करेल आणि सर्व लोकांना आनंद देईल: "जो आजारी आहे. बरे होण्यासाठी, सांत्वनासाठी दुःखी, दुःखी लोकांसाठी." ज्यांनी प्रेम केले त्यांना प्रेमाची आठवण करून दिली जाईल आणि ज्यांनी प्रेम केले नाही त्यांना प्रेम करायला शिकवले जाईल."

एफ. बाउचर. Daphnis आणि Chloe.

कथेची सामग्री अगदी सोपी आहे: लेस्बॉस बेटावर, मायटिलीन शहराच्या आसपास, शेळीपालक लॅमनला झाडांमध्ये एक मुलगा आढळतो जो शेळी चारत होता आणि दोन वर्षांनंतर, ड्रायस, मेंढरांचे पालनपोषण करत असल्याचे आढळले. अप्सरा च्या कुंडीत मेंढ्या पाळत असलेली मुलगी. दोन्ही पायाजवळ त्यांच्या पालकांनी ठेवलेल्या आणि त्यांच्या उदात्त उत्पत्तीची साक्ष देणारी लक्षणीय चिन्हे होती. दोन्ही मेंढपाळ मुलांना आत घेऊन जातात, या आशेने की नंतर त्यांचे पालक सापडतील आणि ते त्यांची स्वतःची मुले असल्याप्रमाणे त्यांची काळजी घेतात. जेव्हा मुलगा डॅफनीस पंधरा वर्षांचा झाला आणि मुलगी क्लो तेरा वर्षांची झाली, तेव्हा देवतांच्या प्रेरणेने शिक्षक त्यांना शेळ्या आणि मेंढ्यांचे कळप चरायला पाठवतात. आतापर्यंत अज्ञात प्रेमाची भावना किशोरवयीन मुलांचा ताबा घेते, ती दिवसेंदिवस वाढत जाते, इरॉसच्या सामर्थ्यात पडलेल्या त्यांना यातना आणि यातना देतात.

यावेळी, टायरियन समुद्री चाच्यांनी किनारपट्टीच्या कुरणांवर हल्ला केला, क्लोच्या प्रेमात असलेल्या मेंढपाळ डोर्कनला जखमी केले, त्याचे कळप चोरले आणि डॅफ्निसला घेऊन गेले. मरणारा डॉर्कन क्लोला त्याचा पाइप देतो आणि ती वाजवते. ओळखीच्या पाईपच्या आवाजाने, जहाजावर असलेला डोरकॉनचा कळप किनाऱ्यावर धावतो आणि जहाज पलटी करतो. दरोडेखोर बुडतात, डॅफनिस कैदेतून सुटतो आणि क्लोकडे परततो.

शरद ऋतूत येत आहे, द्राक्ष कापणीची वेळ आली आहे. डॅफ्निस आणि क्लो यांचे प्रेम दररोज वाढत आहे, परंतु तरुण प्रेमींना त्यांच्या भावना समजत नाहीत. श्रीमंत तरुण आणि मेंढपाळ यांच्यातील अपघाती भांडणामुळे, मेथिम्ना आणि मायटीलीन शहरांमध्ये युद्ध सुरू होते. मेथिम्ना येथील रहिवाशांनी मायटिलेनियन्सच्या किनारपट्टीवर छापा टाकून डॅफनीसचे कळप चोरले आणि क्लोचे अपहरण केले. देवतांच्या आश्रयाने, क्लो पळून जाण्यास व्यवस्थापित करते आणि पॅन स्वतः उपस्थित असलेल्या प्रत्येकासाठी तिला स्पष्टपणे मदत करते.

वेळ निघून जातो, हिवाळा वसंत ऋतूचा मार्ग देतो. क्लोचे उमलणारे सौंदर्य अनेकांना आकर्षित करते. डॅफ्निस गरीब असल्याने आणि तिच्याशी लग्न करण्यासाठी क्लोच्या दत्तक वडिलांची संमती मिळवण्यावर विश्वास ठेवू शकत नसल्यामुळे, अप्सरा त्या तरुणाला मदत करतात आणि त्यांच्या मदतीने त्याला समुद्र किनाऱ्यावर तीन हजार ड्रॅचमा असलेले एक पाकीट सापडले, जे तेथे एका मेथिमनियनकडून मिळाले. जहाज ड्रायसची संमती प्राप्त झाली आहे, तो क्लो आणि डॅफनिसशी लग्न करण्यास तयार आहे, परंतु या लग्नासाठी देखील मालकाची परवानगी आवश्यक आहे: शेवटी, ते गुलाम आहेत आणि त्यांचे स्वतःचे नशीब नियंत्रित करू शकत नाहीत.

लॅमनचा मालक (डॅफनिसचा दत्तक पिता), इस्टेटचा मालक, श्रीमंत मायटिलेनियन डायोनिसोफेन्स उन्हाळ्याच्या शेवटी त्याची पत्नी आणि मुलगा अस्टिलसह गावात येतो. डॅफ्निसच्या सौंदर्याने मोहित होऊन, अस्टिला गनाथो हा परजीवी त्याला शहरात घेऊन जाण्यासाठी त्याच्याकडे याचना करतो. त्या तरुणाला भ्रष्ट परजीवी देऊ इच्छित नसल्यामुळे, लॅमंट मास्टरला त्याला सापडलेल्या डॅफनीसची कथा सांगतो आणि त्याच्यावर सापडलेल्या विशिष्ट चिन्हे दाखवतो. "ओळख" चे एक दृश्य उद्भवते: डॅफ्निस श्रीमंत पालकांचा मुलगा बनला: डायोनिसोफेनेस आणि त्याची पत्नी क्लियरिस्टा.

डॅफ्निसला तिचे कुटुंब सापडत असताना, क्लोचे पुन्हा अपहरण होते, यावेळी मेंढपाळ लॅम्पाइड्सने तिला नाकारले होते. परजीवी गनाथोच्या मदतीने तिची सुटका झाली आहे, ज्याला आता डॅफनिसची त्याच्या उद्धटपणाबद्दल क्षमा मिळवायची आहे. क्लोचे दत्तक वडील ड्रायस त्याला क्लो कसे सापडले ते सांगतात. मुलीचे सौंदर्य आणि तिची स्पष्टपणे गुलाम नसलेली उत्पत्ती डायनोसोफेन्सला तिच्या डॅफनिसशी लग्न करण्यास संमती देण्यास प्रवृत्त करते. लवकरच, देवतेच्या संरक्षणाखाली - अप्सरा, दुसरी "ओळख" येते. क्लोचे वडील मेगॅकल्स हा श्रीमंत माणूस निघाला. अशा प्रकारे, कथेचा आनंदी शेवट येतो: डॅफनीस आणि क्लो, श्रीमंत आणि प्रभावशाली लोकांची मुले, लग्न करतात आणि त्यांचे लग्न कोलाहल असलेल्या शहरात नव्हे तर त्यांच्या कुटुंबासह निसर्गाच्या कुशीत साजरे करतात, त्यांच्या संरक्षणासाठी स्वतःला वाहून घेतात. ग्रामीण देवता ज्यांनी त्यांचा जन्म झाल्यापासून त्यांची काळजी घेतली आहे.

प्राचीन “कादंबर्‍यांमध्ये” “डॅफनीस आणि क्लो” यांना विशेष स्थान आहे. या शैलीतील इतर कामांपेक्षा वेगळे काय आहे ते म्हणजे, सर्वप्रथम, कथेची क्रिया स्वतःच उलगडणारी सेटिंग. याला "मेंढपाळाची कथा" आणि "ब्युकोलिक कादंबरी" म्हटले जाते असे नाही.

एका मर्यादेपर्यंत, लाँग हेलेनिस्टिक युगातील सर्वोत्कृष्ट कवी, थिओक्रिटसचे अनुयायी आणि अनुकरण करणारा आहे, जो 3 व्या शतकात जगला होता. इ.स.पू e आणि ब्युकोलिक कवितेचा एक नवीन प्रकार निर्माण केला. लोककला - गाणी, परीकथा आणि पौराणिक कथांमधून बरेच काही उधार घेत, प्रसिद्ध बुकोलिकने मेंढपाळ आणि शेतकऱ्यांचे काम गायले. अत्याधुनिक प्रेक्षकांसाठी त्याच्या शोभिवंत कविता तयार करून, थिओक्रिटसने प्रतिबिंबित केले, जरी सुशोभित असले तरी, परंतु तरीही वास्तविक जीवन. बुकोलिक कविता, जी हेलेनिस्टिक युगात शिखरावर पोहोचली आणि महाकाव्य आणि गीतात्मक घटकांचे विलक्षण मिश्रण आहे, निःसंशयपणे लाँगवर त्याचा प्रभाव होता. परंतु कालांतराने बुकोलिकची शैली स्वतःच लक्षणीय बदलली आहे आणि जर थियोक्रिटससाठी मुख्य गाभा मेंढपाळांच्या बैठका आणि संभाषणे दर्शविणारी सुंदर दृश्ये होती, तर लाँगसाठी कथानकाचा विकास वेगळ्या मार्गाने जातो.

ब्युकोलिक या काव्यप्रकाराचा वापर करून, वाचकांना सुप्रसिद्ध, निसर्गाचे काहीसे शिष्ट वर्णनासह आणि मेंढपाळांना नायक म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करून, लाँगने मोहक लयबद्ध गद्यात लिहिलेली स्वतःची कथा तयार केली. एका तरुण जोडप्याच्या प्रेमाच्या भावना प्रकट करण्यासाठी, लेखकाने अत्यंत आदर्श स्वरूपात मांडलेले गावातील जीवन, त्याच्या मते, सर्वात योग्य होते.

डॅफ्निस आणि क्लो. उत्कीर्णन 1892 पॅरिस

. "डॅफनीस आणि क्लो" हे एक बुकोलिक कादंबरीचे एकमेव उदाहरण आहे जे आपल्यापर्यंत आले आहे, जिथे सर्व घटना, तसेच नायकांचे अनुभव, निसर्गाच्या वर्णनाच्या पार्श्वभूमीवर उलगडतात. हे अगदी साहजिक आहे की यातील अनेक वर्णने मोठ्या कृत्रिमतेने आणि विपुल साहित्यिक आठवणींनी ओतलेली आहेत.

या काळातील कोणत्याही गद्य कार्यासाठी जवळजवळ अनिवार्य बनलेल्या साहसी कादंबरीच्या हेतूंसह प्रेम थीमचे संयोजन देखील लाँगच्या कथेत अंतर्भूत आहे. आम्हाला त्याच्यामध्ये एक ब्युकोलिक आयडील आढळतो, जो कुशलतेने त्याच्या नायकांसोबत एका विशिष्ट योजनेनुसार घडणार्‍या विविध घटनांच्या चित्रणासह एकत्रित केलेला असतो, जो वाचकाला आधीच विकसित आणि सुप्रसिद्ध आहे. परंतु "डॅफनीस आणि क्लो" मध्ये ही पारंपारिक योजना इतक्या काटेकोरपणे आणि काहीशा वेगळ्या संदर्भात पाळली जात नाही, जी या प्रकारच्या बहुतेक कामांपेक्षा आपल्याकडे आली आहे. लाँगच्या कादंबरीत प्रेम-साहसी कादंबरीतील सर्व मुख्य ओळींचा समावेश असला तरी, लाँग त्याच्या तरुण नायकांच्या जीवनात महत्त्वाची भूमिका बजावलेल्या घटनांबद्दल बोलत, प्रस्थापित मानकांपासून कसे विचलित होते याचे एक मनोरंजक चित्र आपण पाहू शकतो.

"डॅफनीस आणि क्लो" आणि इतर प्राचीन "कादंबऱ्या" मधील पहिला आणि सर्वात महत्वाचा फरक असा आहे की त्यामध्ये दोन मुख्य ओळी स्पष्टपणे शोधल्या जाऊ शकतात: एक तरुण जोडप्याला अनुभवलेल्या साहसांबद्दल सांगते (जेथे आपण एखाद्या व्यक्तीची उपस्थिती पाहतो. विशिष्ट नमुना), दुसरा डॅफ्निस आणि क्लो यांच्या भावनिक अनुभवांबद्दल सांगतो, त्यांच्या परस्पर प्रेमाची भावना हळूहळू कशी वाढते आणि विकसित होते हे दर्शविते.

Daphnis आणि Chloe मध्ये, साहसी मुख्य भूमिका बजावत नाही. त्यांचा परिचय केवळ नायकांचा एकमेकांबद्दलचा दृष्टिकोन आणि त्यांचे अनुभव प्रकट करण्यासाठी केला जातो. सहसा कादंबऱ्यांमध्ये, साहसी भाग एकाच साखळीत दुवे तयार करतात. ते एकमेकांशी घट्ट जोडलेले आहेत आणि नायकांच्या उत्कट भावनांचे दयनीय अनुभव आणि अभिव्यक्ती अचानक साहसांच्या स्ट्रिंगमध्ये फुटतात. लाँगमध्ये, या घटकांमधील संबंध भिन्न आहे: असंबंधित बाह्य घटना वेळोवेळी प्रेमकथेवर आक्रमण करतात, कथेतील क्रिया उलगडण्यास काही काळ विलंब करतात.

लाँगच्या डॅफ्निस आणि क्लो यांना काही प्रमाणात मानसशास्त्रीय कादंबरी म्हणता येईल. शब्दाच्या आधुनिक अर्थामध्ये मानसशास्त्रीय विश्लेषणाच्या सुरुवातीस त्यामध्ये पाहण्याचा प्रयत्न न करता, तरीही हे लक्षात घेतले पाहिजे की लेखक नायकांच्या मानसशास्त्राकडे खूप लक्ष देतो. प्राचीन कथनात्मक गद्यात, मुख्य भूमिका नायकांच्या साहसांद्वारे खेळली गेली होती आणि नायकाची प्रतिमा, बहुतेक वेळा अतिशय योजनाबद्धपणे रेखाटलेली असते, केवळ कथानकाच्या विकासासाठी जोडणारा दुवा म्हणून काम करते. लाँग नायकांचे मानसशास्त्र प्रकट करण्याचा प्रयत्न करतो, ते कृतीतून नव्हे तर असंख्य एकपात्री शब्दांमधून प्रकट करतो. त्याचे नायक अद्याप स्वतंत्र इच्छा दाखवण्यास आणि निर्णायक कृती करण्यास सक्षम नाहीत. ते अजूनही नशिबाच्या सामर्थ्यात आहेत, जे स्वतःच त्यांचे जीवन निर्देशित करते, परंतु तरीही त्यांचे आंतरिक जग अधिक जटिल आणि समृद्ध होते. परस्पर प्रेमाच्या वाढत्या भावनेचे प्रात्यक्षिक आणि या संबंधात नायकांच्या मानसशास्त्रातील बदल, जरी अगदी पारंपारिक तंत्रात सादर केले गेले असले तरी, त्या काळातील साहित्यातील एक असामान्य घटना दर्शवते. पात्रांचे पारंपारिक तरुण वय लेखकाला त्यांच्या अनुभव आणि कृतींमधील भोळेपणा शोभिवंत शाब्दिक स्वरूपात दाखवण्याची संधी देते. आणि सुंदर वातावरणात निसर्गाच्या कुशीत घडणाऱ्या घटनांचा उलगडा विशेषत: ग्रामीण लँडस्केपचे चित्रण करण्याच्या लाँगच्या कौशल्यावर स्पष्टपणे भर देतो.

सर्व प्रेम "कादंबरी" मध्ये, मुख्य पात्रांपैकी एकाने नाराज झालेल्या आणि संपूर्ण कादंबरीमध्ये त्यांचा पाठलाग करणाऱ्या देवतेचा राग नायकांच्या नशिबात मोठी भूमिका बजावते. लाँगमध्ये आपण उलट चित्र पाहतो: प्रेमी ग्रामीण देवतांच्या विशेष संरक्षणाखाली असतात, पॅन देवाचा क्रोध त्यांच्या गुन्हेगारांच्या डोक्यावर भयंकर शक्तीने पडतो.

जेव्हा डॅफ्निसचे अपहरण करून एका जहाजावर नेले जाते, तेव्हा सर्व कादंबर्‍यांसाठी पारंपारिक असलेल्या जहाजाचा नाश, क्रोधित देवतेमुळे, त्याच्या शत्रूंचा नाश करते आणि त्याला येऊ घातलेल्या धोक्यातून सुटण्यास मदत करते. पुढे, मेथिमनेयन्सने क्लोला लूट म्हणून पकडले आणि रागावलेला पॅन, त्यांच्या नेत्याला स्वप्नात दिसला, त्याची निंदा करतो आणि त्याला क्रूर शिक्षेची धमकी देतो: “अरे सर्वात अपराधी, अरे देवहीन लोक! तुझ्या वेडेपणात तू काय धाडस केलंस? तू मला प्रिय असलेला ग्रामीण भाग युद्धाच्या गोंगाटाने भरून टाकलास, तू गुरेढोरे, बैल, शेळ्या व मेंढ्या चोरल्यास, ज्यांची मी काळजी घेत असे; तू त्या मुलीला वेद्यांमधून फाडून टाकलेस, जिच्याकडून इरोसला प्रेमाची परीकथा तयार करायची आहे, आणि तुला त्या अप्सरेची लाज वाटली नाही ज्यांनी तुझ्याकडे पाहिले, किंवा मला, स्वतः पॅन. तू अशा शिकारीबरोबर समुद्रपर्यटन करत असताना तुला मेथिम्ना दिसणार नाही... पण मी तुला बुडवून माशांचे अन्न म्हणून सोडून देईन, जोपर्यंत शक्य तितक्या लवकर तू क्लोला अप्सरेकडे, तसेच क्लोच्या कळपाकडे परत देत नाहीस. शेळ्या आणि मेंढ्या" (II, 27). अशाप्रकारे, आम्ही असे म्हणू शकतो की दरोडेखोरांच्या हल्ल्यासारख्या व्यापक हेतूचा परिचय येथे मुख्यतः तरुण प्रेमींच्या भवितव्याबद्दल ग्रामीण देवतांच्या विशेष काळजीची पुष्टी करण्यासाठी केला गेला आहे. दैवज्ञांच्या भविष्यवाण्या आणि भविष्यसूचक स्वप्ने याबद्दल बोलतात: वरून प्रेरणा घेऊन, डॅफ्निसला क्लोच्या खंडणीसाठी पैशाचे पाकीट सापडले; स्वप्नातील देवता त्यांची इच्छा डॅफ्निस आणि क्लोच्या दत्तक पालकांना कळवतात, जेणेकरून ते एकाच वेळी मुलांना मेंढ्या आणि शेळ्यांचे कळप चरायला पाठवतात.

डी.एल. परेटी. डॅफ्निस आणि क्लो.

नायकांच्या काल्पनिक हत्येचा किंवा आत्महत्येचा हेतू, सर्व कादंबऱ्यांमध्ये समान आहे, येथे देखील एक अद्वितीय संकल्पना प्राप्त होते. खलनायकाच्या सामर्थ्यात पडू नये म्हणून - भ्रष्ट परजीवी, डॅफ्निसला आत्महत्या करायची आहे, परंतु या क्षणी देवांच्या मदतीने त्याचे उदात्त मूळ शोधले गेले आणि तो लज्जा आणि मृत्यू या दोन्हीपासून वाचला. कोणत्याही साहसी कादंबरीत नक्कीच आढळणारे पक्षकारांच्या वक्तृत्वाच्या भाषणासह चाचणीचे वर्णन येथे परंपरागतपणे ठेवले आहे. येथे कोणतीही वास्तविक चाचणी नाही, परंतु सार्वजनिक चाचणीसारखे काहीतरी आहे, जेव्हा वृद्ध मेंढपाळ फिडेट मेथिमिनियन्सने डॅफनिसवर केलेले आरोप ऐकतो. असे असले तरी, मेथिमनी आणि डॅफनीस दोघेही एकमेकांवर आरोप करत कुशल भाषणांसह वास्तविक वक्ते म्हणून काम करतात.

अशाप्रकारे, डॅफनीस आणि क्लोचे कथानक, मुख्यतः योजनेपासून विचलित होत नसताना, त्याच वेळी वाचकांना साहसी कादंबरीतील प्रथेपेक्षा घटना आणि साहसांची थोडी वेगळी प्रतिमा देते. मूलत:, डॅफ्निस आणि क्लोमध्ये या प्रकारच्या इतर कामांइतके साहसे नाहीत. नायकांचा प्रवास किंवा मुख्य पात्रांपैकी एकाचा काल्पनिक मृत्यू किंवा जिवंत दफन करण्यासारखे नेत्रदीपक भाग यासारखे कोणतेही महत्त्वाचे क्षण नाहीत. याव्यतिरिक्त, लाँगमध्ये, सर्व घटना इतक्या जलद गतीने उलगडतात, आनंदी समाप्तीकडे येतात, की ते प्रेमींच्या दीर्घकालीन अनुभवांसाठी वेळ सोडत नाहीत. ही कादंबरी सर्व प्रकारच्या रोमांच किंवा कठीण परिस्थितींच्या विपुलतेने ओळखली जात नाही, जसे आपण इतर प्रकरणांमध्ये पाहतो, परंतु अशा निष्क्रीय नायकांसाठी योग्य असलेल्या असंख्य मनोवैज्ञानिक विचारांच्या उपस्थितीने. हे विशेषतः डॅफनीसच्या पात्रात स्पष्ट होते, जो स्वतःसाठी किंवा आपल्या प्रिय मुलीसाठी लढण्यास पूर्णपणे अक्षम आहे, परंतु केवळ अश्रू ढाळतो आणि देवतांना मदतीसाठी हाक मारतो.

बुर्जुआ संशोधकांनी प्रामुख्याने लाँगच्या कादंबरीचे खेडूत स्वरूप आणि त्यावर वक्तृत्वाचा प्रभाव यावर जोर दिला. औपचारिक दृष्टिकोनातून त्याचे तपशीलवार विश्लेषण करताना, वास्तविकता काय आहे हे त्यांना आश्चर्य वाटले नाही, म्हणून कादंबरीत काव्यात्मकपणे चित्रित केले आहे. लेखकाने दाखवलेल्या ग्रामीण जीवनातील कलात्मक अलंकार जरी या कादंबरीत असूनही त्या काळातील नकारात्मक पैलू अगदी स्पष्टपणे समोर येतात. तरुण आणि सुंदर नायक डॅफ्निस आणि क्लो हे काळाच्या बाहेर आणि विशिष्ट ऐतिहासिक मातीच्या बाहेर राहत नाहीत, परंतु त्याच्याशी जवळून जोडलेले आहेत.

लाँगने दिलेल्या चित्र वर्णनांचे तुम्ही काळजीपूर्वक अनुसरण केल्यास, तुम्हाला ग्रामीण भागातील रहिवाशांच्या जीवनाचे एक अंधुक चित्र दिसेल. म्हणून, उदाहरणार्थ, आपण गरीब लोकांचे क्षुद्र जीवन आणि शक्तीहीन स्थिती पाहतो - मेंढपाळ आणि शेतकरी, ज्यांच्या शेतावर आणि कळपांवर समुद्री चाचे आणि जमीन लुटारूंनी हल्ला केला आणि उद्ध्वस्त केले. यापैकी एका भागाविषयी दीर्घ चर्चा, ज्याला खूप वास्तविक आधार होता आणि तो साधा साहित्यिक क्लिच नव्हता. “हलक्या कॅरियन जहाजावरील टायरियन समुद्री चाच्यांनी (जेणेकरून ते बर्बर म्हणून ओळखले जाऊ नयेत) या ठिकाणी उतरले. किनार्‍यावर येताना, अर्ध्या शंखांमध्ये, लहान तलवारींनी, लुटमार करून, त्यांनी त्यांच्या हातात जे काही मिळेल ते घेतले: सुगंधी वाइन, मोजमाप न करता धान्य, मधाच्या पोळ्यात मध... त्यांनी समुद्राजवळ भटकत असलेल्या डॅफनीसलाही पकडले. ..." (मी, 28).

परंतु लोकसंख्येला केवळ समुद्री डाकू आणि जमीन लुटारूंपासूनच सहन करावे लागले. वैयक्तिक शहरांमधील वारंवार युद्धांमुळे, ग्रामीण रहिवाशांना सतत लुटण्याचा धोका होता, कारण लष्करी ऑपरेशन्स दरम्यान, मध्यम शेतकर्‍यांची शेते उद्ध्वस्त आणि उद्ध्वस्त झाली होती. जेव्हा मेथिम्नी आणि मायटीलीन यांच्यातील युद्ध सुरू झाले, तेव्हा मेथिम्नेयन्सच्या कमांडरने “... मायटिलेनियन्सच्या किनारपट्टीच्या शेतांवर हल्ला केला. आणि त्याने पुष्कळ गुरेढोरे, पुष्कळ धान्य व द्राक्षारस लुटला, कारण द्राक्षाची कापणी नुकतीच संपली होती; या सगळ्यावर तिथे काम करणाऱ्या काही लोकांनाही त्याने घेऊन गेले...” (II, 20).

गुलाम आणि अर्ध-मुक्त शेतकरी शेतात काम करतात आणि श्रीमंत लोकांच्या कळपाचे पालनपोषण करतात, मालकाचा माल वाढवण्याचा प्रयत्न करतात, एक दयनीय अस्तित्व निर्माण करतात, तर त्यांच्या मालकांनी आपला वेळ बेफिकीरपणे घालवला. खेडेगावातील जीवन काव्यमय करण्याची लाँगची इच्छा असूनही, कादंबरी समकालीन समाजातील विरोधाभास स्पष्टपणे अधोरेखित करते. तरुण श्रीमंत शहरी लोफर्स मजा करत होते आणि बिनदिक्कतपणे मजा करत होते, समुद्राच्या कडेने फेरफटका मारत होते आणि वाटेत वसलेल्या गावांकडे सहज बघत होते. लाँगने त्याच्या डॅफ्निस आणि क्लोमध्ये त्यांच्या मनोरंजनाचे रंगीत वर्णन दिले आहे. लेखक यावर जोर देतात की "त्यांनी कोणाचेही नुकसान केले नाही, परंतु शक्य तितकी मजा केली," आणि अगदी उलट, त्यांच्या करमणुकीचा कथितपणे गावकऱ्यांना फायदा झाला: "काही गहाळ असल्यास, त्यांनी ते स्थानिक रहिवाशांकडून घेतले. , त्यांना वास्तविक किंमतीपेक्षा जास्त पैसे देणे. आणि त्यांना फक्त रात्रीसाठी ब्रेड, वाईन आणि राहण्याची गरज होती. ..” (II, 12). श्रीमंत शहरवासीयांना कशाचीही गरज नव्हती, तर शेतकर्‍यांकडे सर्वात मूलभूत वस्तूंचा अभाव होता, उदाहरणार्थ, “दगड उचलण्याची दोरी, जी द्राक्षकुंडात आधीच तुडवलेली, द्राक्षवेलीवर ओझ्यासारखी असते (त्याची जुनी दोरी जीर्ण झाली होती. )" (II, 13). त्यानंतरच्या कथा सांगते की तरुण लोकांचे चालणे इतके निरुपद्रवी कसे झाले आणि शेतकर्‍याने चोरलेली दोरी पुढील अतिशय नाट्यमय घटनांना कारणीभूत ठरली. दोरीऐवजी जहाज बांधलेली लांब हिरवी वेल डॅफनीसच्या शेळ्यांनी खाल्ली आणि जहाज, त्याच्या टेथरपासून वंचित राहून, मेथिमनी तरुणांच्या मालमत्तेसह मोकळ्या समुद्रात वाऱ्याने उडवले. डॅफ्निसला पकडण्यात आले, मारहाण करण्यात आली आणि जवळजवळ गुलामगिरीत नेण्यात आले. मेथिमनियन तरुणांनी त्यांची कृती अशा प्रकारे स्पष्ट केली: “... जहाज चुकले. ते समुद्रात कसे वाहून गेले हे तुम्ही स्वतः पाहिले आहे... आणि त्यावर किती संपत्ती होती असे तुम्हाला वाटते? किती कपडे गायब, कुत्र्यांसाठी किती सुंदर कपडे, किती पैसे! तुमची ही सर्व फील्ड खरेदी करता येईल! आणि या सर्वांच्या बदल्यात, आमचा असा विश्वास आहे की आम्हाला त्याला (डॅफनीस) घेऊन जाण्याचा अधिकार आहे, कारण तो एक नालायक मेंढपाळ आहे...” (II, 15).

श्रीमंत शहरवासीयांच्या कुत्र्यांकडे सुंदर कपडे असले तरीही, त्यांच्या मालकांच्या कपड्यांबद्दल बोलण्याची गरज नाही. डॅफ्निस आणि क्लो या कादंबरीच्या नायकांनी नम्रतेपेक्षा जास्त कपडे घातले होते आणि मेंढ्या आणि शेळ्यांच्या कातड्याने सजवले होते, जे त्यांनी त्यांच्या नितंबांवर परिधान केले होते (I, 23).

मेथिमनियन्सचे वर्तन, ज्याचा त्यांना विश्वास होता त्याचा बदला घेण्यास उत्सुक होते, ते अन्यायकारकपणे नाराज श्रीमंत तरुण होते, लुटारू - समुद्री चाच्यांच्या हल्ल्यापेक्षा थोडक्यात वेगळे होते.

कलात्मक अभिव्यक्तीचा महान मास्टर, एक खरा कलाकार म्हणून लाँग, त्याच्या कादंबरीत वास्तविकता प्रतिबिंबित करण्यास मदत करू शकला नाही, जिथे क्षय होत चाललेल्या गुलाम समाजाची मनःस्थिती आणि विचारसरणी यांना स्थान मिळाले: उच्च सार्वजनिक हितसंबंधांचा अभाव, व्यक्तिवाद आणि अधीनता. देव आणि भाग्य. यासोबतच प्राचीनतेचे आदर्शीकरण, तसेच ग्रामीण जीवनातील साधेपणा आणि नम्रता येते. वरवर पाहता, गुलाम-मालक वर्गाच्या अगदी वरच्या भागाशी संबंधित आणि एक महान संस्कृतीचा माणूस असल्याने, लाँग त्या मूलभूत समस्यांकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करू शकला नाही ज्यांना जीवनानेच पुढे केले होते आणि अपरिहार्यपणे सुशिक्षित मंडळांचे लक्ष वेधून घ्यावे लागले.

त्या काळातील साहित्यात मांडण्यात आलेला सर्वात महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे गुलामांची स्थिती आणि त्यांच्याबद्दलची वृत्ती. लाँग त्याच्या कादंबरीत कोणता दृष्टिकोन प्रकट करतो? तो श्रीमंत गुलाम मालकाच्या दृष्टिकोनातून वास्तविकतेचे चित्रण करतो, जे त्याचे वर्ग संबद्धता ठरवते. जरी गुलामगिरी त्याच्या सारात अतिशय अप्रिय दिसत असली तरी, लाँग त्याचे काव्यात्मकीकरण करण्याचा आणि त्याचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न करतो. गुलाम हा एक कनिष्ठ प्राणी आहे, तो पूर्णपणे त्याच्या मालकाच्या इच्छेवर अवलंबून असतो आणि लाँगच्या मते हे न्याय्य आहे. लेखक गुलाम लॅमनच्या तोंडी खालील महत्त्वपूर्ण शब्द ठेवतो: "एस्टिलला गुलाम होण्यासाठी, मी हे अयोग्य कृत्य मानत नाही: देखणा आणि दयाळू मालकासाठी एक देखणा सेवक" (IV, 19). लॅमॉन्टचा आक्षेप आहे की केवळ डॅफनीस एका भ्रष्ट परजीवीचा खेळ बनतो. लाँगने चित्रित केलेले गुलामांचे विविध गट त्यांच्या जीवनाबद्दल आणि विद्यमान परिस्थितींबद्दल असंतोष व्यक्त करत नाहीत, परंतु अधीनतेने आणि शांतपणे त्यांच्या मालकांच्या इच्छेचे पालन करतात, तर या काळात वर्ग संघर्ष गुलामांच्या उठावामध्ये निश्चित आणि स्पष्ट अभिव्यक्ती होता. गरीब. इतर साहसी कादंबऱ्यांमध्ये बहुतेक पळून गेलेल्या गुलामांचा समावेश असलेल्या लुटारूंनाही लाँगने फक्त समुद्री चाचे म्हणून दाखवले आहे. गुरु हा गुलामाचा देव होता. लाँग अतिशय रंगीतपणे लॅमॉन्टच्या निराशेचे वर्णन करतो जेव्हा तो त्याच्या मालकाची बाग दुसऱ्या ईर्ष्यायुक्त गुलामाने तुडवलेली आणि उद्ध्वस्त झालेली पाहतो.

Cl. जोसेफ. डॅफ्निस आणि क्लो. १७९१.

लॅमॉन्टच्या निराशेबद्दल बोलताना, ज्याने आपला अंगरखा फाडला आणि धावत आलेल्या आपल्या पत्नी आणि डॅफनिससह घाबरून ओरडू लागला आणि रडायला लागला, लाँग स्वतः वाचकाला सांगतो: “आणि हे कदाचित असामान्य वाटेल की त्यांना खूप दुःख झाले आहे. फुले पण ते त्यांच्या धन्याच्या रागाच्या भीतीने रडले” (IV, 8).

गुलामांचे जीवन, ज्यांना लाँग आनंदी आणि समाधानी म्हणून चित्रित करू इच्छितो, ते खरे तर कठीण आणि गरीब होते. लॅमन असे जगतो जणू स्वत: श्रीमंत माणसाची गुरे चरतो आणि त्याची बाग जोपासतो, परंतु तो पूर्णपणे मालकावर अवलंबून असतो आणि त्याच्या दत्तक मुलाच्या लग्नासाठी त्याची संमती विचारली पाहिजे. शेतकर्‍यांच्या इतर श्रेणी देखील आहेत - अर्ध-मुक्त मेंढपाळ (लॅम्पिस आणि फिलेटोस) आणि अगदी लहान जमीन मालक-भाडेकरू (क्रोमिस). परंतु या सर्व भिन्न गटांच्या प्रतिनिधींचे जीवन गुलामांच्या नशिबीपेक्षा फारसे वेगळे नव्हते. शेतकर्‍यांचे कठोर परिश्रम आणि श्रीमंत मालकांच्या कळपांची काळजी घेणे हे गरीब लोकांसाठी उपजीविकेचे मुख्य स्त्रोत होते, कारण पशुधन आणि शेती उत्पादनांना खूप किंमत होती.

लॅमनला, डॅफनीसला वाढवल्याबद्दल बक्षीस म्हणून, गृहस्थांनी "शेत आणि द्राक्षमळ्यांमधून अर्ध्या जाती दिल्या, शेळ्यांसह शेळ्या दिल्या, बैलांच्या चार तुकड्या, हिवाळ्यासाठी कपडे दिले आणि त्याला आणि त्याच्या पत्नीला स्वातंत्र्य दिले" (IV , 33). डोर्कनने, क्लोईला आकर्षित करून, तिच्या दत्तक वडिलांना भेटवस्तू म्हणून शेतीयोग्य जमिनीसाठी बैलांची जोडी, मधमाशांच्या चार पोळ्या, पन्नास सफरचंदाची झाडे, तळवे कापण्यासाठी गाईची झाडे आणि दरवर्षी एक वासरू, यापुढे दूध पिणारे नाही असे वचन दिले (I, 19) . गावातील अन्न माफक होते - टोस्टेड ब्रेड आणि गोड वाइन (I, 16) सह चीज, तर श्रीमंत शहरवासीयांनी सर्वात उत्कृष्ट पदार्थांचा आनंद घेतला. श्रीमंत शहरातील रहिवासी डायोनिसोफेनेस, स्वतःहून सोडून दिलेला मुलगा परत मिळवून, "पृथ्वी, समुद्र, दलदल आणि नद्या यापैकी काहीही न ठेवता, विलासी मेजवानी तयार करण्याचे आदेश देतो" (IV, 34). लाँगने गरिबांच्या दुर्दशेबद्दल वाचकांमध्ये सहानुभूती निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला नाही; उलट, त्यांना त्यांच्या जीवनाचे कवित्व बनवायचे होते, असा विश्वास होता की ते गुलामांसाठी (शेतकरी आणि मेंढपाळ) खूप चांगले आहे, कारण ते वरून जगणे आणि नियत होते. त्यांच्या स्वामींच्या फायद्यासाठी कार्य करा.

समाजातील विविध वर्गांमधील नातेसंबंधाच्या मुद्द्याला थेट स्पर्श न करता, लाँग केवळ इतर समस्यांना स्पर्श करतो ज्यांनी निःसंशयपणे त्याच्या समकालीनांना व्यापले होते, उदाहरणार्थ, विवाह आणि कुटुंबाची समस्या. गद्य कथा शैलीच्या संरचनेशी परिचित असलेल्या लेखकाने, त्याच्या कथेसाठी, ब्युकोलिक कवितेच्या वैशिष्ट्यांव्यतिरिक्त, नवीन प्राचीन विनोदातील त्याच्या विशिष्ट "ओळख" आणि मुलांची फेकणे यासह अनेक आकृतिबंध राखून ठेवले आहेत.

गुलाम समाजात, जे विघटनाच्या अवस्थेत होते, पैशाने कुटुंब निर्माण करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली, म्हणूनच मुलांना अनुदान देण्याची प्रथा व्यापक होती. गरिबीच्या भीतीने पालकांना (बहुतेकदा श्रीमंत देखील) आपल्या मुलांना त्यांच्या नशिबात सोडण्यास भाग पाडले. अशा प्रकारे, क्लोचे वडील, वृद्ध श्रीमंत माणूस मेगाक्लेस यांनी सांगितले की, लोकांसाठी उत्सव आयोजित करण्यासाठी आपली मालमत्ता खर्च केल्यामुळे तो गरीब झाला. "जेव्हा माझी मुलगी जन्माला आली, तिला गरिबीत वाढवण्याची भीती वाटली, तेव्हा मी तिला या लक्षणीय चिन्हांनी सजवून सोडले" (IV, 35). हे वैशिष्ट्य आहे की डियोनिसोफेनेस, ज्याला लाँग या शब्दांनी वैशिष्ट्यीकृत करते: "इतर कोणाहीपेक्षा आत्म्याने श्रेष्ठ" (IV, 13), आपल्या मुलाचा त्याग करतो, कदाचित त्याचा मृत्यू होतो, कारण त्याचा असा विश्वास आहे की कुटुंबातील चौथा मुलगा आहे. आधीच एक ओझे.

केवळ संपत्ती एखाद्या व्यक्तीला समाजाचा पूर्ण सदस्य बनवते, जिथे त्याने उच्च पदावर कब्जा केला पाहिजे आणि निश्चिंत जीवन जगले पाहिजे, परंतु संपत्ती श्रमाने तयार होत नाही, परंतु वारशाने किंवा नशिबाच्या परिणामी दिली जाते. "उदात्त" लोकांकडे ते असणे आवश्यक आहे आणि तेव्हाच ते त्यांच्या संततीला "योग्य" वाढवू शकतील. काम गरीबांसाठी आहे, श्रीमंतांसाठी नाही. श्रीमंत पालकांचा मुलगा म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या डॅफनीसला जेव्हा आपल्या शेळ्यांना पाणी द्यायचे होते, तेव्हा "प्रत्येकजण आनंदाने हसला - मास्टर बनल्यानंतर, त्याला अजूनही गोथर्ड व्हायचे आहे" (IV, 25). ग्रामीण भागातील श्रीमंत माणसासाठी, जीवन कामापासून मुक्त असले पाहिजे: तो शांतपणे निसर्गाच्या सौंदर्याचा आनंद घेऊ शकतो, देवतांचा सन्मान करू शकतो आणि समृद्ध अस्तित्व जगू शकतो. लाँग या वस्तुस्थितीबद्दल शांत आहे की ग्रामीण रहिवाशांसाठी, पैसे बहुतेकदा वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या मुद्द्याशी संबंधित होते - मास्टरची परतफेड करण्यासाठी किंवा कमीतकमी त्यांचे कठीण जीवन सुधारण्यासाठी. म्हणूनच, हे अगदी स्वाभाविक आहे की, उदाहरणार्थ, क्लोसाठी श्रीमंत खंडणी मिळाल्याने तिच्या दत्तक पालकांसाठी मोठी भूमिका बजावली, ज्यांना स्वतःला लहान विकण्याची भीती वाटत होती (III, 25). हे लाँगच्या आजूबाजूचे वास्तव होते. संपत्तीच्या व्यर्थतेबद्दलच्या चर्चा, स्टोइक तत्त्वज्ञानाचा ठसा घेऊन, लेखक पात्रांच्या तोंडी ठेवतो, त्या पूर्णपणे सैद्धांतिक स्वरूपाच्या आहेत. एकाच वेळी डॅफ्निसचा त्याग करणारा तोच डायोनिसोफेनेस, संपत्तीच्या तिरस्काराबद्दल शिकवतो, त्याचा दुसरा मुलगा अस्टिलस याचे सांत्वन करतो: “तुला माझे संपूर्ण नशीब नाही तर अर्धेच मिळेल याबद्दल दुःखी होऊ नका. विवेकी लोकांसाठी भावापेक्षा चांगले संपादन नाही; एकमेकांवर प्रेम करा..." (IV, 24). गरीब माणूस लॅमोंट देखील थोर गरिबीच्या बचावासाठी शब्द उच्चारतो: "तुम्ही योग्य गोष्ट केली, अनोळखी लोकांपेक्षा तुमच्या शेजाऱ्यांना प्राधान्य दिले आणि श्रीमंती प्रामाणिक गरिबीपेक्षा जास्त ठेवली नाही" (III, 31).

तरुण पिढीला शिक्षित करण्याच्या मुद्द्याबद्दल, लाँग दोन प्रकारचे तरुण ओळखतात - डॅफनीस आणि अॅस्टिल. एस्टिल हा जन्मदात्या, कमकुवत आणि शरीराने कमकुवत असलेला तरुण शहरात मोठा झाला. त्याच्या चांगल्या नैसर्गिक प्रवृत्ती असूनही, तो आधीच भ्रष्ट आणि शहरी जीवनामुळे बिघडलेला आहे. एस्टिल अजूनही खूप तरुण आहे, "त्याची हनुवटी थोडीशी खाली आहे," परंतु त्याच्याभोवती आधीच एक परजीवी घिरट्या घालत आहे, ज्याच्यावर तो प्रेम करतो आणि लाड करतो. शहराने सर्व दुर्गुणांची ओळख करून देणारा उमदा तरूणा लवकर ओळखला आणि तो त्याच्या विश्वासू, परजीवी, त्याच्या वासनेसाठी देखणा गुलाम डॅफनीसचा त्याग करण्याचे वचन देऊन त्याच्या मूळ आकांक्षा पूर्ण करण्यास तयार आहे. मायटीलीन तरुणांच्या नंतरच्या कथेत लाँगमध्ये तरुण शहरवासी मुख्यतः गुलामांनी वाढवलेले आणि लबाडीने वेढलेले दाखवले आहेत. तेथे, अशा संगोपनाचा परिणाम सारांशित केला जातो आणि शहराच्या जीवनावर श्रीमंत आळशी लोकांच्या गटाचा काय प्रभाव पडतो हे उघड झाले आहे, जे त्यांच्या स्वार्थापोटी आसपासचे गावकरी आणि त्यांचे सहकारी या दोघांनाही बुडवून टाकतात. त्रास आणि दुर्दैवात.

दुसरीकडे, लाँग विनम्र आणि धर्मनिष्ठ डॅफनीसला बाहेर आणतो, ज्याला त्याच्या संगोपनाचा किंवा त्याऐवजी, शहरापासून दूर गावात राहण्याचा अनुकूल परिणाम झाला होता. साध्या आणि कठोर जीवनामुळे कठोर झालेला डॅफनिस, अद्भुत निसर्गात आपले कळप चरत आहे, केवळ त्याच्या शारीरिक सौंदर्यानेच आश्चर्यचकित होतो. निसर्गाशी संप्रेषण त्याच्या आत्म्याला सामर्थ्यवान बनवते आणि तो सौंदर्याचा आनंद अनुभवण्यास सक्षम आहे. हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की लाँगने निसर्गाच्या सौंदर्याचा दृष्टीकोन केवळ त्याच्या दोन मुख्य पात्रांना - डॅफ्निस आणि क्लो यांना दिला आहे, जे स्वभावाने मुक्त आणि उदात्त आहेत, जे त्यांच्या भावनिक अनुभवांच्या सुप्रसिद्ध सूक्ष्मतेचे स्पष्टीकरण देतात. कादंबरीचे खरे नायक केवळ मुक्त लोक असू शकतात, जे देवतांच्या इच्छेनुसार केवळ तात्पुरते गुलाम बनले.

लुई हार्स. Daphnis आणि Chloe.

शहरवासीयांच्या क्षुल्लक आणि दुष्ट जीवनाच्या विरूद्ध ग्रामीण जीवनाचे गौरव करण्याची थीम ग्रीक साहित्यात 1 व्या शतकापासून सामान्य झाली आहे. डिओन क्रिसोस्टम (किंवा VII, 65) चे प्रसिद्ध शिकार आयडिल, ज्याने त्याच्या बहुतेक युबोअन भाषण व्यापले आहे, हे या विषयाच्या साहित्यिक उपचाराचे फक्त एक उदाहरण आहे. रोमन प्लिनी द यंगर (पहिली - दुसरी शतके) ग्रामीण एकांतात राहण्याची आणि काम करण्याची स्वप्ने पाहतात. एलियनच्या शेतकर्‍यांची पत्रे आणि अल्किफ्रॉनची पत्रे आधीच पृथ्वीवरील लोकांच्या जीवनात आणि कार्यात उच्च स्वारस्य आणि या जीवनाबद्दल एक विलक्षण उत्कटता दर्शवतात. 2 रा शतकाच्या शेवटी. n बीसी, रोमन साम्राज्याच्या राजकीय आणि आर्थिक जीवनात काही स्थिरता द्वारे वैशिष्ट्यीकृत, लेखकांनी साहित्यात नव्याने आलेल्या “सुवर्ण युग” ची प्रशंसा करण्याचा प्रयत्न केला. या भावनांच्या संदर्भात, लाँगच्या निसर्गाच्या पंथाचे स्पष्टीकरण करणे अगदी स्वाभाविक वाटते.

गद्य कृतीच्या रूपात नवीन संकल्पनात्मक स्वरूपात घेतलेल्या ब्युकोलिक आकृतिबंध आणि मूड्सचे हस्तांतरण लॉंगच्या कादंबरीला अतिशय मौलिक आणि संस्मरणीय वैशिष्ट्ये देते. अलेक्झांड्रियन कवितेच्या काळापासून सुशिक्षित वाचकांना परिचित असलेली साहित्यिक पात्रे पुन्हा जिवंत होतात, परंतु गद्य प्रकारात. लाँगचे निसर्गाचे चित्रण इतर कादंबऱ्यांच्या लेखकांनी केलेल्या निसर्गाच्या चित्रणापेक्षा मूलभूतपणे वेगळे आहे. डॅफ्निस आणि क्लो या दोन तरुण प्राण्यांच्या निरागस प्रेमाच्या कथेत, निसर्ग केवळ संबंधित लँडस्केपचे चित्रण करण्यात आणि तरुण जोडप्याच्या गीतात्मक भावना आणि मनःस्थिती दर्शविण्यास सहाय्यक भूमिका बजावत नाही, तर त्याचा एक महत्त्वाचा स्वतंत्र अर्थ आहे. निसर्ग आणि त्याला प्रेरणा देणार्‍या देवता एकमेकांशी जवळून जोडल्या गेलेल्या आहेत: आम्हाला लँडस्केपची अशी धारणा केवळ ब्युकोलिकमध्ये देवतेशी संपर्क म्हणून आढळते, प्रेम सामग्रीसह पौराणिक कथांचे सादरीकरण आणि ग्राम देवतांचा वारंवार उल्लेख. हेलेनिस्टिक युगात धर्माने यापुढे मोठी भूमिका बजावली नाही आणि ग्रामीण देवता, पॅन आणि अप्सरा, केवळ परंपरेनुसार आणि मुख्यतः गावातील रहिवाशांमध्ये पूज्य होते. धार्मिक ग्रामस्थांनी त्यांना बलिदान दिले - दूध, मध, प्रथम फळे आणि फुले, परंतु जर गावात या देवतांचा अजूनही आदर केला जात असेल तर शहरवासी त्यांच्याबद्दल खूप साशंक होते. मेथिमनी अप्सरांकडे कसे हसले, ज्यांच्याकडे क्लो अश्रू आणि प्रार्थनेने वळले आणि मदतीसाठी विचारले, हे लाँगने चित्रित केले आहे. "देवतांच्या पुतळ्यांची थट्टा केल्यावर, मेथिमनींनी कळप हाकलले आणि क्लोला सोबत नेले" (II, 20).

परंतु लाँग इरॉसला जगात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे मुख्य इंजिन मानतो, त्याला एक सर्वसमावेशक शक्ती समजतो जो अनादी काळापासून सर्व निसर्गाचे पुनरुज्जीवन करत आहे. "आणि मी अजिबात मुलगा नाही, आणि जर मी दिसायला मुलासारखा दिसतो, तर खरं तर मी क्रोनोस आणि त्याच्या सर्व शतकांपेक्षा मोठा आहे," इरोस स्वतःबद्दल म्हणतो (II, 5). आणि जुना मेंढपाळ फिलेटस, डॅफ्निस आणि क्लोला शिकवताना, त्याच्या सामर्थ्याचा गौरव करतो: “त्याची अशी शक्ती आहे की झ्यूस देखील त्याच्याशी तुलना करू शकत नाही: तो घटकांवर राज्य करतो, प्रकाशमानांवर राज्य करतो, स्वतःसारख्या देवांवर राज्य करतो... फुले - हे एक हस्तकला

बोरिसोव्ह-मुसाटोव्ह. Daphnis आणि Chloe.

इरॉस, ही झाडे त्याची निर्मिती आहे. त्याच्या इच्छेने नद्या वाहतात आणि वारे वाहतात” (II, 7).

त्याच्या कथेच्या सुरुवातीपासूनच देवता, म्हणजेच निसर्ग आणि नम्र गावकरी यांच्यातील संबंधावर जोर देऊन, लाँग वाचकांना आनंदी ग्रामीण जीवनाचे एक आदर्श चित्र देऊन मोहित करण्याचा प्रयत्न करतो, शहराच्या दुर्गुण आणि अधार्मिकतेने. "डॅफ्निस आणि क्लो" हे ग्रामीण देवतांना अर्पण आहे - अप्सरा, पॅन आणि इरॉस, जे त्यांच्या विश्वासू प्रशंसकांची काळजी घेतात. देवत्व, निसर्ग आणि मनुष्य एकच सुसंवादी संपूर्ण प्रतिनिधित्व केले पाहिजे.

निसर्गाचे उत्कट निरीक्षक आणि त्याच्या सौंदर्याचे जाणकार, लाँग चमकदार आणि दोलायमान चित्रे तयार करतात जिथे निसर्ग जीवन देणारी शक्ती म्हणून उपस्थित आहे. हे, उदाहरणार्थ, वसंत ऋतूचे वर्णन आहे: “ही वसंत ऋतूची सुरुवात होती, आणि सर्व फुले फुलली - जंगलात, कुरणात, पर्वतांवर. हवा आधीच मधमाशांच्या आवाजाने भरून गेली होती, पक्षी मोठ्याने गात होते, उड्या मारत होते, फ्रॉलिक करत होते आणि नुकत्याच जन्मलेल्या शेळ्या आणि कोकरे होते. कोकरे टेकड्यांवर सरपटत होते, कुरणात मधमाश्या वाजत होत्या आणि पक्ष्यांनी त्यांच्या गाण्याने दाट झाडी भरली होती. आणि सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट आनंदाने आणि आनंदाने भरलेली असल्याने, डॅफनीस आणि क्लो, तरुण, कोमल, त्यांनी जे ऐकले, जे पाहिले त्याचे अनुकरण करू लागले: पक्ष्यांचे गाणे ऐकून त्यांनी स्वतः गायले; मेंढ्यांना उडी मारताना पाहणे, आणि त्यांनी स्वतः सहज उडी मारली; मधमाशांचे अनुकरण करून, त्यांनी फुले गोळा केली आणि त्यांच्या कपड्यांवर त्यांच्या छातीवर फेकली किंवा पुष्पहार विणले आणि भेट म्हणून अप्सरांना समर्पित केले" (I, 9).

सामान्यत: लाँगच्या कार्याचे वैशिष्ट्य आहे की त्याच्यामध्ये आपल्याला फक्त एक शांत, शांत लँडस्केप मिळेल - एक स्वच्छ दिवसाची प्रतिमा, एक सावली ग्रोव्ह, शांत समुद्र. आम्हाला येथे भयानक वादळ किंवा सर्रास घटक दिसणार नाहीत; निसर्ग मैत्रीपूर्ण आणि नयनरम्य आहे. परंतु निसर्गाच्या शक्तींचे कौतुक आणि उपासना, ग्रामीण देवतांची पूजा, मध्यम गरजा, नम्रता आणि भोळेपणा - हे सर्व केवळ डॅफनीस आणि क्लो सारख्या निवडक आणि उदात्त स्वभावांसाठी आहे, आणि क्लोचे उत्कट प्रशंसक डॉरकॉन सारख्या असभ्य मेंढपाळांसाठी नाही. , आणि आकर्षक रंगांपासून लांब लांब द्वारे चित्रित केलेले इतर.

प्राचीन कथनात्मक गद्याच्या निर्मिती प्रक्रियेत वक्तृत्वाने किती महत्त्वाची भूमिका बजावली हे लाँग यांच्या कार्यात दिसून येते. जीवनात विस्तृत अनुप्रयोग प्राप्त झाल्यामुळे - सार्वजनिक आणि सरकारी व्यक्तींच्या भाषणांमध्ये, चाचण्यांमध्ये वक्त्यांच्या सहभागामध्ये - याचा साहित्यिक शैलींवर मोठा प्रभाव होता. कवितेने हळूहळू वक्तृत्वाचा मार्ग पत्करला आणि त्यावर आपला प्रभाव टाकला. काव्यात्मक उदाहरणे, बहुतेक शोकांतिकेतून घेतलेली, काळजीपूर्वक अभ्यासली गेली आणि त्यांना वक्तृत्वात स्थान मिळाले. "काव्यात्मक गद्य" ची एक अनोखी शैली तयार केली गेली, जिथे वक्तृत्व उपकरणे आणि काव्य वर्णन, जे आधीच रूढीवादी बनले होते, कुशलतेने मिसळले गेले. अशाप्रकारे, वक्तृत्वकार आणि कवी यांच्याकडे "सामान्य स्थान" चे संपूर्ण शस्त्रागार होते, जे प्राचीन गद्यात देखील प्रतिबिंबित होते.

भाषेच्या विज्ञानाची भरभराट आणि विविध प्रकारचे भाषण तथाकथित द्वितीय अत्याधुनिकतेच्या काळाशी जुळते. विशेषत: यावेळी विविध शैलीत्मक तंत्रांचा अभ्यास आणि त्यांच्या स्थापनेकडे जास्त लक्ष दिले गेले, परिणामी चार प्रकारच्या शैली ओळखल्या गेल्या: अल्प, शक्तिशाली, भव्य आणि गोड (डौलदार).

के. सोमोव्ह. लाँगच्या कादंबरीसाठी चित्रे.

के. सोमोव्ह. लाँगच्या कादंबरीसाठी चित्रे

कदाचित लाँग्स प्रमाणे इतर कोणत्याही कादंबरीत काही विशिष्ट वक्तृत्वविषयक नियम आणि नियम नाहीत जे एका विशिष्ट शैलीत्मक वृत्तीशी इतके स्पष्टपणे आणि इतक्या शुद्ध स्वरूपात दृश्यमान आहेत. वाचकांना सौंदर्याचा आनंद देण्याच्या प्रयत्नात, लाँगने हे ध्येय पूर्ण करणारी "गोड" शैली निवडली आणि या विशिष्ट शैलीच्या दृष्टिकोनातून लाँगने अत्याधुनिक वक्तृत्वाची सर्व तंत्रे निवडली. यामध्ये भविष्यसूचक स्वप्नांचा समावेश आहे (उदाहरणार्थ, I, 7; II, 23; II, 26-27; III, 27; IV, 34), कामुक आकृतिबंध, आश्चर्यकारक घटनांबद्दलच्या कथा (उदाहरणार्थ, III, 28 - एक शोध पैशासह पाकीट ), मानवी गुणधर्म असलेल्या प्राण्यांची देणगी (उदाहरणार्थ, IV, 14-15) आणि लँडस्केपची मोठी भूमिका (उदाहरणार्थ, I, 9, 23; III, 12, 21), पौराणिक दाखले (उदाहरणार्थ, I, 27; II, 34; III, 23), परिचयात्मक भाग (उदा., II, 3; 1, 2). लहान वक्तृत्वपूर्ण घोषणा तयार केल्या जातात, जसे की इरोसचे निद्य स्तोत्र (II, 7) किंवा फुललेल्या बागेचे वर्णन (IV, 2), जे आम्ही या शैलीचे उदाहरण म्हणून देऊ.

“आणि हे खरे आहे, त्याची बाग सुंदर होती आणि शाहीसारखी दिसत होती. ते संपूर्ण स्टेडियावर पसरलेले होते, एका उंच जागेवर होते आणि चार प्लेक्ट्रम रुंद होते. आपण त्याची विस्तृत कुरणाशी तुलना करू शकता. त्यामध्ये सर्व प्रकारची झाडे होती: सफरचंदाची झाडे, मर्टल, नाशपाती, डाळिंब, अंजीर, ऑलिव्ह; वेली नाशपातीच्या आणि सफरचंदाच्या झाडांवर उंच चढल्या आणि पिकलेले पुंजके काळे झाले, जणू फळांशी स्पर्धा करत आहेत. तेथे अशी फळझाडे होती, परंतु तेथे सायप्रस आणि लॉरेल्स, प्लेन ट्री आणि पाइन देखील होते, ज्यावर द्राक्षाच्या वेलीऐवजी आयव्ही होते. त्याच्या गडद बेरीचे मोठे घड द्राक्षाच्या गुच्छांसारखे दिसत होते. बागेच्या मध्यभागी फळांची झाडे उगवली, जणू कोणाच्यातरी संरक्षणाखाली. आणि त्यांच्या आजूबाजूला फळ न देणारी झाडे उभी होती, मानवी हातांनी उभारलेल्या भिंतीसारखी. संपूर्ण जागा काट्यांच्या कुशीने वेढलेली होती. सर्व काही तंतोतंत विभागले गेले आणि मोजले गेले आणि खोडापासूनचे अंतर समान होते आणि शीर्षस्थानी फांद्या एकमेकांना एकत्र केल्या, पाने गुंफल्या. आणि निसर्गाने जे केले ते कलेने निर्माण केलेले दिसते. फुलांच्या बेडही होत्या; काही फुले पृथ्वीपासून जन्माला येतात, तर काही ही कलानिर्मिती आहेत: गुलाब, लिली आणि हायसिंथ हे माणसाचे काम आहेत आणि प्राइमरोसेस, व्हायलेट्स आणि डॅफोडिल्स पृथ्वीनेच उगवले होते. इथे उन्हाळ्यात सावली, वसंत ऋतूत फुले, शरद ऋतूत फळे आणि वर्षाच्या प्रत्येक ऋतूत सर्व काही आनंदाने भरलेले असे.

वक्तृत्वाच्या प्रभावाने पात्रांच्या चित्रणावर देखील परिणाम केला: लाँगच्या नायकांमध्ये एक मजबूत व्यक्तिमत्व नसते आणि ते एकमेकांपासून थोडे वेगळे असतात. फक्त डॅफनीस आणि क्लो, त्यांच्या धार्मिकतेने आणि भोळेपणाने, डोर्कोन किंवा लॅम्पिस सारख्या उरलेल्या आणि उद्धट, उरलेल्या मेंढपाळांपेक्षा अगदी स्पष्टपणे उभे आहेत. शेतकर्‍यांची जुनी पिढी - डॅफनीस आणि क्लोचे दत्तक पालक - विवेकी आणि मेहनती आहेत, शहरातील प्रतिनिधी बेफिकीर आणि करमणुकीसाठी लोभी आहेत, इत्यादी. पात्रांच्या प्रदर्शनातील ही व्यक्तिमत्त्व पात्रांच्या भाषेत देखील दिसून येते, जे समान वक्तृत्व नियम लागू करतात.

लाँगची शैली आणि भाषा ही एक अत्यंत मनोरंजक घटना आहे. गद्य कथाकथनाच्या पुरातन आणि आधुनिक तंत्रांचा तो एक जिज्ञासू संयोजन आहे, जो त्याच्या स्वरूपात खोलवर कृत्रिम आहे, परंतु अतिशय अर्थपूर्ण आणि सुंदर आहे. अशाप्रकारे, लाँग एकीकडे, कथांमध्ये परीकथा आणि पौराणिक कथा समाविष्ट करण्याची जुनी पद्धत वापरतो आणि दुसरीकडे, तो मोठ्या प्रमाणावर बोलचाल भाषण - एकपात्री आणि संवादांचा वापर करतो. जरी एकपात्री प्रयोग, प्राचीन नाटकातून घेतलेले किंवा अत्याधुनिक कलेद्वारे तयार केलेले, पूर्णपणे नवीन तंत्र नसले तरी ते या प्रकारच्या इतर कामांपेक्षा लाँगमध्ये वेगळी भूमिका बजावतात. मुख्य पात्रांचे मानसशास्त्र प्रकट करण्यासाठी बहुतेक एकपात्री प्रयोग सादर केले जातात, जे स्वतःला कोणत्याही कृतीतून प्रकट करत नाहीत आणि नायकाच्या वतीने कथा-एकपात्री प्रयोग, काही प्रमाणात, त्याची वैयक्तिक प्रतिमा तयार करतात.

वक्तृत्व कलेच्या सर्व नियमांनुसार तयार केलेले एकपात्री आणि संवाद, त्यांच्या ध्येय सेटिंगमध्ये भिन्न, अनेक विरोधी आणि वक्तृत्व प्रश्नांद्वारे वेगळे केले जातात. असे, उदाहरणार्थ, क्लोचे एकपात्री शब्द आहे, ज्याने प्रथम इरोस (I, 14) ची विनाशकारी शक्ती किंवा डॅफ्निस (I, 18) ची तत्सम विधाने अनुभवली. त्यापैकी काही, त्यांच्या सामग्रीमध्ये, न्यायिक भाषणांसारखे दिसतात, उदाहरणार्थ, डॅफ्निस आणि डॉर्कन यांच्यातील स्पर्धेदरम्यान किंवा मेथिम्नेयसने डॅफ्निसच्या आरोपादरम्यान, इतर स्वेझोरिया किंवा विरोधाभासांच्या प्रकारानुसार बांधले जातात, जसे की भाषण. डॅफ्निसने क्लोला वूइंग करणे, किंवा ग्नाथोची विनंती, त्याच्या मालकाची खात्री पटवणे आणि इत्यादी. वक्तृत्वाच्या मदतीने, लाँगने त्याच्या नायकांचे आंतरिक जग दर्शविण्याचा प्रयत्न केला, त्यांचे मानसशास्त्र प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला, जो स्वतःच एक पुरेसा नावीन्यपूर्ण होता.

दीर्घकाळापर्यंत काव्यात्मक भाषेची तंत्रे वापरली जातात - अनुप्रवर्तन, शब्द खेळणे इ. जवळजवळ वाचकाच्या डोळ्यांसमोर, काव्य शैलीचा एक विचित्र प्रेमकथेत बदल घडतो, जिथे ब्युकोलिक आकृतिबंध कथा शैलीच्या वैशिष्ट्यांसह भागांसह एकत्र केले जातात. लाँगच्या हातात वक्तृत्व हे एक आज्ञाधारक साधन होते. त्याने मोहक, शुद्ध गद्याचे एक उदाहरण तयार केले, जे त्याच्या सौंदर्य आणि संगीतामुळे वेगळे होते, जे सहसा त्याच्या नायक - साधे मेंढपाळ आणि शेतकरी यांच्या विचार आणि भावनांच्या वास्तविक चित्रणाशी देखील जुळत नव्हते.

तथापि, लाँगच्या कादंबरीत केवळ वक्तृत्वाच्या शाळांमध्ये विकसित झालेल्या नियमांचा आणि मार्गदर्शक तत्त्वांचा प्रामाणिकपणे वापर करणे, त्याने स्वत:साठी ठरवलेली सौंदर्यविषयक कार्ये विचारात न घेता, त्याच्यात ओळखण्याचा प्रयत्न न करता, ही एक मोठी चूक ठरेल. नवीन अत्याधुनिकतेच्या युगातील गद्य लेखकांच्या ताब्यात असलेल्या विविध माध्यमांच्या मदतीने केवळ स्वतःचेच नव्हे तर सामाजिक आदर्शांना मूर्त रूप देणारे सूक्ष्म कलाकार.

वरवर पाहता समाजाच्या सर्वोच्च स्तराशी संबंधित आणि शहरवासी आणि श्रीमंत मुक्त लोकांमध्ये राहणे, लाँग सामान्य लोकांच्या जीवनाचा आदर्श बनवतो, शेतकरी आणि मेंढपाळांच्या जीवनातील सुंदर चित्रे दर्शवितो, अस्पर्शित निसर्गातील त्यांची निरागसता आणि धार्मिकता दर्शवितो. "डॅफनीस आणि क्लो" या कादंबरीतील गाव आकर्षक वैशिष्ट्यांसह चित्रित केले आहे आणि नम्र गावकऱ्यांचे जीवन काम, शांतता आणि देवतांशी संवाद साधण्यात घालवले आहे. गरीब - शेतकरी आणि गुलामांबद्दलच्या निष्क्रीय सहानुभूतीपर्यंत स्वत: ला मर्यादित ठेवून, लाँग कोणतेही वैयक्तिक मूल्यांकन देत नाही, परंतु केवळ वैयक्तिक तथ्ये सांगतो, कामाला एक सोपा आणि आनंददायी मनोरंजन म्हणून चित्रित करतो. परंतु लेखकाची कठोर वास्तविकता आणि त्याद्वारे अस्पष्ट सामाजिक विरोधाभास सुशोभित करण्याची इच्छा असूनही, वास्तविक जीवन कादंबरीमध्ये प्रतिबिंबित होते, जरी मुख्य समस्यांपैकी कोणतीही समस्या लाँगकडून कोणतेही निराकरण प्राप्त होत नाही.

लाँगची "डॅफनीस आणि क्लो" ही ​​कथा आधुनिक वाचकांमध्ये देखील लोकप्रिय आहे. हा योगायोग नाही, कारण हे उशीरा ग्रीक कथात्मक गद्यातील सर्वोत्तम उच्च कलात्मक उदाहरणांपैकी एक आहे.

मार्क चागल. Daphnis आणि Chloe.

अपारंपारिक लैंगिक संबंध आणि तृतीय लिंग बद्दलच्या पोस्टनंतर, मला अजूनही काहीतरी पारंपारिक कडे परत जायचे आहे. शिवाय, कोमल आणि गीतात्मक, जे शतकानुशतके लोकांना रोमांचकारी आहे. मजकूर जुना आहे आणि टीका होऊ शकते, परंतु नंतर ते वेगळे लिहिणे अशक्य होते.

डॅफ्निस आणि क्लोचे कथानक, ज्याने अनेक कलाकार, संगीतकार, नृत्यदिग्दर्शक आणि दिग्दर्शकांना प्रेरणा दिली. कादंबरीच्या कथानकाने जे. बोईस्मॉर्टियरच्या ऑपेरा “डॅफनिस अँड क्लो”, मॉरिस रॅव्हेलच्या “डॅफनीस अँड क्लो” या बॅलेचा आधार बनविला - बॅले एस. डायघिलेव्हच्या विनंतीनुसार रॅव्हेलने लिहिले होते, पहिली निर्मिती होती. एम. फोकाइन यांनी केले, व्ही. निजिंस्की त्यात चमकले (तेव्हापासून ते अनेक वेळा सादर केले गेले आहे; अलीकडील निर्मितींपैकी एक उतारा येथे पहा -

), निकोलाई मेडटनर "डॅफनिस आणि क्लो" द्वारे पियानोसाठी लघु कथा (आपण येथे ऐकू आणि डाउनलोड करू शकता - http://mp3davalka.com/files/%D0%B4%D0%B0%D1%84%D0%BD%D0 %B8% D1%81%20%D0%B8%20%D1%85%D0%BB%D0%BE%D1%8F/). 1993 मध्ये, या कादंबरीवर आधारित एक चित्रपट तयार करण्यात आला (आपण तो येथे पाहू शकता -

DAPHNISE आणि CHLOE

लाँगसची कथा

कविता डॅफ्निस आणि क्लोहे इतके चांगले आहे की आपल्या वाईट काळात त्याची छाप टिकवून ठेवणे अशक्य आहे आणि ते पुन्हा वाचून तुम्ही पुन्हा आश्चर्यचकित व्हाल. काय चव, काय परिपूर्णता आणि भावनांची कोमलता! आतापर्यंत लिहिलेल्या सर्वोत्कृष्ट गोष्टींशी त्यांची तुलना केली जाऊ शकते. या कवितेच्या गुणवत्तेची योग्य प्रशंसा करण्यासाठी लिहिण्यासाठी संपूर्ण पुस्तक लागेल. त्यातून शिकण्यासाठी आणि त्याच्या महान सौंदर्याचे ठसे पुन्हा अनुभवण्यासाठी वर्षातून एकदा ते पुन्हा वाचले पाहिजे.

लेझबॉस बेटावर एके दिवशी शिकार करत असताना, मी अप्सरेला समर्पित जंगलात माझ्या संपूर्ण आयुष्यात पाहिलेली सर्वात सुंदर गोष्ट पाहिली: चित्रकलेचे काम, एक प्रेमकथा. ग्रोव्ह स्वतःच सुंदर होते. सावलीची झाडे, नानाविध फुले, कुरकुरणारे पाणी. वसंत ऋतु फुले आणि झाडे दोन्ही दिले. परंतु चित्रकला, कलाकाराचे मोहक काम, प्रेमाच्या प्रतिमेशी कशाचीही तुलना होऊ शकत नाही. परदेशातूनही अनेक लोक हे चित्र पाहण्याच्या इच्छेने अप्सरांची पूजा करण्यासाठी तेथे आले होते. त्यावर कलाकाराने प्रसूती करणाऱ्या स्त्रिया, इतर मुले कपड्यात गुंडाळतात, लहान मुलांना त्यांच्याच उपकरणात सोडून दिलेले, त्यांना चारणारे प्राणी, त्यांना ग्रहण करणारे मेंढपाळ, प्रेमाने एकत्र आलेले तरुण आणि कुमारिका, समुद्रावरील लुटारू, जमिनीवर शत्रूंचे हल्ले असे चित्रण केले आहे. .

या प्रतिमा आणि इतर अनेक, तसेच प्रेमाच्या, मला इतके आश्चर्य आणि आनंदाने भरले की मला त्यांच्याबद्दल एक कथा लिहायची होती. आणि म्हणून, मी चित्र मला तपशीलवार समजावून सांगण्यास सांगितले आणि, सर्व काही लक्षपूर्वक ऐकून, मी ही चार पुस्तके तयार केली, जी मी प्रेमाच्या देवता, अप्सरा आणि पॅन यांना अर्पण करतो. हे कार्य देखील सर्व लोकांसाठी मोहकतेने भरलेले खजिना असू द्या: आजारी लोकांना त्यात बरे करणे, दुःखी - आनंदी, ज्याने प्रेम केले - एक स्मृती, ज्याला अद्याप प्रेम माहित नाही - त्याच्या रहस्यांमध्ये दीक्षा मिळेल. कारण जोपर्यंत पृथ्वीवर सौंदर्य आणि ते पाहण्याचे डोळे आहेत तोपर्यंत कोणीही प्रेमातून सुटले नाही किंवा सुटणार नाही. परंतु प्रेमाचा देव मला, इतरांच्या आवडींचे वर्णन करताना, स्वत: मुक्त आणि ज्ञानी राहण्याची परवानगी देईल.

एक बुक करा

मायटीलीन हे लेस्वोस वरील मोठे आणि सुंदर शहर आहे. हे वाहिन्यांनी ओलांडले आहे ज्यामध्ये समुद्राचे पाणी शांतपणे वाहते आणि पांढऱ्या, गुळगुळीत दगडांच्या पुलांनी सजवलेले आहे. हे शहर नसून बेट दिसते. शेजारी, मायटीलीन येथील सुमारे दोनशे स्टेडिया, एका श्रीमंत माणसाची जमीन होती. ते एक सुंदर ठिकाण होते: खेळाने भरपूर डोंगर, गव्हाची शेते, वेलींनी आच्छादित टेकड्या, चरण्यासाठी कुरण. समुद्राने मालमत्तेला वेढले, आणि सौम्य लाटा किनाऱ्याच्या बारीक वाळूवर कोसळल्या.

या भूमीवर लॅमन नावाच्या शेळी मेंढपाळाला एकदा एक मूल शेळी चारताना दिसले. ते कसे घडले ते येथे आहे. काटेरी झुडपाखाली, जाड आयव्हीच्या कोंबांनी गुंफलेली, मऊ हिरवी हिरवळ आहे. त्यावर एक मूल पडलेले होते. एक बकरी अनेकदा तेथे धावत असे; ती तिच्या लहान बकरीला बाळाला तपासण्यासाठी सोडून वेळोवेळी गायब झाली. लॅमनला हे लक्षात आले आणि सोडलेल्या दुग्धशाळेबद्दल वाईट वाटू लागले. एके दिवशी, दुपारच्या वेळी, त्याने एका शेळीच्या पावलावर पाऊल टाकले आणि पाहिले की ती सावधगिरीने जवळ येत आहे, गवतावर पडलेल्या एका लहान मुलाला तिच्या खुराला दुखापत होऊ नये म्हणून, शेळीच्या चहातून दूध पिळत होती. त्याच्या आईचे स्तन. मेंढपाळ आश्चर्यचकित होऊन जवळ आला आणि एक मुलगा, देखणा, निरोगी, त्याच्या दुर्दैवी परिस्थितीसाठी योग्य असलेल्या आलिशान कपड्यांमध्ये लटकलेला पाहिला. कारण कापड जांभळ्या रंगाचे होते ज्यात शुद्ध सोन्याचा बकल होता. जवळ एक हस्तिदंत हँडल एक लहान चाकू ठेवा.

सुरुवातीला त्याने मुलाला सोडताना स्मारक चिन्हे सोबत घेण्याचा विचार केला. पण मग तो शेळीपेक्षा कमी दयावान आहे या विचाराने त्याला लाज वाटली. आणि म्हणून, रात्र पडेपर्यंत वाट पाहत, त्याने सर्व काही बरोबर घेतले - मौल्यवान वस्तू, मुलासह, आणि बकरीला त्याची पत्नी मिर्तलाकडे आणले. मिर्तला खूप आश्चर्यचकित झाली आणि त्याने त्याला विचारले की आजकाल शेळ्यांनी मुलांना जन्म दिला आहे का? लॅमनने तिला सविस्तरपणे सांगितले की त्याला सोडून दिलेले मूल कसे सापडले, बकरी त्याला चारत असल्याचे त्याने कसे पाहिले आणि त्याला त्याच्या नशिबात सोडण्यास किती लाज वाटली. मिर्तलाने तिच्या पतीच्या कृतीला पूर्णपणे मान्यता दिली. त्यांनी मुलाकडे सापडलेल्या वस्तू बंद केल्या, प्रत्येकाला तो आपलाच असल्याचे सांगू लागले आणि त्याला ओल्या परिचारिका म्हणून एक बकरी दिली. त्याचे नाव ग्रामीण व्हावे म्हणून त्यांनी त्याला डॅफनीस म्हणायचे ठरवले.

दोन वर्षांनंतर, शेजारच्या मेंढपाळाच्या मेंढपाळासोबतही असेच घडले. जवळच अप्सरांना समर्पित एक कुंडी होती - एक मोठा खडक, आत रिकामा, बाहेर गोलाकार. कड्याच्या अगदी दगडात अप्सरांच्या पुतळ्या बनवल्या होत्या, अनवाणी पाय, हात खांद्यापर्यंत उघडे, गळ्यात कुरळे कुरळे, ओठांवर स्मित - जणू गोलाकार नृत्यात नाचत आहेत. गुहेचे प्रवेशद्वार खडकाच्या मध्यभागी होते. तिथून एक झरा वाहत होता, आणि त्याचे पाणी, खाली वाहत, एक संपूर्ण प्रवाह तयार झाला. ग्रोटोच्या समोर एक स्वच्छ हिरवे कुरण होते, ज्यावर ओलावा गवत, कोमल आणि भरपूर प्रमाणात पोषण करत होता. येथे दुधासाठी अनेक लाकडी भांडे, पान देवाच्या बासरी, असमान दुमडलेल्या रीड्सपासून बनवलेल्या बासरी आणि पाईप्स - पूर्वीच्या मेंढपाळांचे बलिदान.

अप्सरा, एक मेंढी ज्याने नुकतेच एका कोकरूला जन्म दिला होता, ती इतक्या वेळा या आश्रयाला आली की मेंढपाळाला अनेकदा वाटले की ती आपला मार्ग गमावली आहे आणि ती कधीही परत येणार नाही. तिला शिक्षा करण्याचा आणि तिला तिच्या वाईट सवयीपासून मुक्त करण्याचा निर्णय घेऊन, त्याने हिरवी विलोची फांदी घेतली, ती सापळ्यासारखी वाकवली आणि पळून गेलेल्याला पकडण्यासाठी कड्याकडे गेला. परंतु, गुहेत प्रवेश केल्यावर, मेंढपाळाला असे काहीतरी सापडले ज्याची त्याला अपेक्षा नव्हती: त्याने पाहिले की मेंढी, मातृत्वाच्या कोमलतेने, मुलाला दुधाने भरलेल्या कासेवर कसे चोखू देते. आणि तो आनंदाने आणि लोभसपणे त्याचे ओठ, गुलाबी आणि स्वच्छ, एका स्तनाग्रावर, नंतर दुसर्‍याला लावतो, कारण प्रत्येक वेळी, पुरेसे झाल्यावर, त्याने चोखणे बंद केले, मेंढीने काळजीपूर्वक तिचा चेहरा तिच्या जिभेने पुसला. मूल मुलगी होती. जवळ डायपर आणि स्मारक चिन्हे: सोन्याचे केसांचे जाळे, सोन्याने भरतकाम केलेले घोट्याचे बूट आणि बूट.

या शोधात काहीतरी दैवी आहे यावर विश्वास ठेवून, मेंढ्यांनी करुणेसाठी शिकवले, ड्रायसने मुलीला आपल्या हातात घेतले, चामड्याच्या पिशवीत संस्मरणीय चिन्हे ठेवली आणि प्रार्थनेसह अप्सरेकडे वळले आणि त्यांना त्याच्या काळजीसाठी आनंद पाठवण्यास सांगितले. त्यांच्या लहान मुलीसाठी. जेव्हा कळप मेंढरांच्या गोठ्यात नेण्याची वेळ आली तेव्हा तो झोपडीत परतला, त्याने जे पाहिले ते आपल्या पत्नीला सांगितले, शोध दर्शविला आणि तिला मुलाकडे स्वतःची मुलगी म्हणून पाहण्याचा सल्ला दिला - आणि उघड न करता तिला त्या मार्गाने वाढवा. कोणासाठीही रहस्य. नेप - ते ड्रायसच्या पत्नीचे नाव होते - त्या दिवसापासून ती आई बनली: तिने मुलावर बिघडले आणि प्रेम केले, जणू तिला भीती वाटत होती की मेंढी कोमलतेने तिला मागे टाकेल आणि अधिक विश्वासूपणे रहस्य जपण्यासाठी, एक निवडून. हे नाव ग्रामीण देखील होते, तिने मुलीचे नाव क्लो ठेवले.

मुलगा आणि मुलगी लवकरच मोठे झाले आणि दोघेही इतके सुंदर होते की त्यांच्यात इतर गावकऱ्यांशी फारसे साम्य नव्हते. डॅफ्निस आधीच पंधरा वर्षांचा होता, आणि क्लो दोन वर्षांनी लहान होता, जेव्हा ड्रायस आणि लॅमंटला एकच स्वप्न पडले होते: ज्या गुहेतून वसंत ऋतू वाहत होता त्या गुहेच्या अप्सरा आणि जिथे ड्रायसला मुलगी सापडली, त्यांनी डॅफ्निस आणि क्लोला एका सुंदर तरुणाकडे सोपवले. तो धन्य होता, ज्याच्या खांद्याच्या मागे पंख होते आणि लहान धनुष्य असलेले लहान बाण होते. तरुणाने, एकाच बाणाने दोघांना स्पर्श करून, त्याला शेळ्या चरायला सांगितले आणि तिने मेंढ्या चरायला सांगितले.

स्वप्नाने वृद्ध लोकांना दुःखी केले. त्यांना वाईट वाटले की मुले देखील फक्त मेंढपाळ कळपांच्या नशिबी आहेत, कारण तोपर्यंत त्यांना असे वाटले की अर्भक कपड्यांच्या लक्झरीमुळे त्यांच्यासाठी अधिक हेवा वाटेल. आणि, या नशिबाच्या आशेने, त्यांनी त्यांच्या दत्तक मुलांना एक सौम्य संगोपन दिले, त्यांना वाचायला शिकवले आणि ग्रामीण जीवनाचे प्रतिनिधित्व करणारे सर्वकाही चांगले आणि उदात्त आहे. तथापि, लॅमन आणि ड्रायस यांनी देवांनी ज्यांना वाचवले होते त्यांच्याशी देवांनी आज्ञा केल्याप्रमाणे वागण्याचा निर्णय घेतला. एकमेकांना स्वप्न सांगितल्यानंतर आणि अप्सरेच्या उपस्थितीत प्रेरित तरुणांना बलिदान दिले - त्यांना अद्याप त्याचे नाव माहित नव्हते - लॅमन आणि ड्रायस यांनी त्यांचे शुल्क, नवीन मेंढपाळ, कळपांची काळजी घेण्यासाठी पाठवले आणि त्यांना काय करावे हे शिकवले. ; दुपारच्या आधी कळपांना चरायला कसे चालवायचे; मग, दुपारची उष्णता कमी झाल्यावर, त्यांना पाणी पिण्यासाठी कोणत्या वेळी घेऊन जावे आणि त्यांना परत स्थिरस्थावर केव्हा न्यावे; कोणत्या प्रकरणांमध्ये कर्मचारी वापरायचा, - कोणत्या प्रकरणांमध्ये - आवाज. त्यांनी, मोठ्या आनंदाने भरलेले, जणू काही त्यांच्याकडे एक महत्त्वाची बाब सोपवण्यात आली आहे, त्यांनी आपल्या शेळ्या आणि मेंढरांवर सामान्य मेंढपाळांपेक्षा जास्त प्रेम करण्यास सुरुवात केली, कारण क्लोई मेंढरांचे प्राण वाचवल्याबद्दल ऋणी होती आणि डॅफनीस हे विसरले नाही. लोकांनी सोडलेल्या शेळीने त्याला चारा दिला.

तो लवकर वसंत ऋतु होता. फुलझाडे सर्वत्र जन्माला आली - ग्रोव्ह, कुरण आणि डोंगर उतारांमध्ये. हवा मधमाश्यांच्या किलबिलाटाने, पक्ष्यांचा किलबिलाट, नवजात कोकरूंच्या आवाजाने भरून गेली होती. मेंढ्यांनी टेकड्यांवर उड्या मारल्या, मधमाश्या गवतात गुंजल्या, पक्षी गाण्याने पाने भरले. सर्व काही अशा प्रकारे निसर्गाच्या गोड नियमांचे पालन करत असताना, त्यांनी, तरुण आणि कोमल, त्यांनी जे पाहिले आणि ऐकले त्याचे अनुकरण केले: पक्षी गाणे ऐकले, त्यांनी गायले, मेंढ्या उड्या मारताना पाहून त्यांनी सहजतेने उडी मारली आणि मधमाश्यांप्रमाणे फुलांचा आनंद घेतला: त्यांना तोडणे, काहींनी त्यांना त्यांच्या छातीवर ठेवले, आणि इतरांकडून त्यांनी पुष्पहार विणले, जे अप्सरांना अर्पण केले गेले.

ते कळप पाळत असताना, त्यांच्यात सर्वकाही साम्य होते. डॅफनीसला अनेकदा हरवलेल्या मेंढ्या सापडल्या. बर्‍याचदा क्लोने एका अत्यंत धाडसी शेळीला एका उंच उंच कडावरून हाकलून दिले. कधीकधी एकाने दोन्ही कळपांचे रक्षण केले तर दुसरा मजेदार खेळ खेळला. हे मेंढपाळ आणि मुलांचे खेळ होते: एक मुलगी, कोरड्या वाळलेल्या ब्लेड गोळा करत, टोळांसाठी एक सापळा विणली आणि या क्रियाकलापात मग्न होऊन, तिच्या मेंढरांना विसरली; मुलाने रीड्सचे पातळ देठ कापले, त्यांचे गाठोडे टोचले, त्यांना मऊ मेणाने चिकटवले आणि बरेचदा संध्याकाळी उशिरापर्यंत बासरी वाजवायला शिकले. त्यांनी वाइन आणि दूध एकत्र प्यायले आणि जेवणासाठी त्यांनी घरून जे आणले ते एका सामान्य जेवणात सामायिक केले. डॅफनीस आणि क्लो चरण्यापेक्षा मेंढ्या आणि शेळ्या वेगळ्या चरताना तुम्ही लवकर पहाल.