Rus मध्ये ख्रिश्चन धर्माविरुद्ध उठाव. Rus च्या सक्ती बाप्तिस्मा बद्दल मिथक '

Rus च्या सक्तीच्या बाप्तिस्म्याची मिथक 19 व्या शतकात उद्भवली. तथापि, सोव्हिएत काळात ते विशेषतः लोकप्रिय झाले, म्हणजे. अशा वेळी जेव्हा धर्माशी आणि सर्व प्रथम, ख्रिश्चन धर्माशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे ब्रँडिंग करणे फॅशनेबल होते. परंतु आपल्या "स्वतंत्र" काळातही, ही मिथक नैसर्गिकरित्या मरू इच्छित नाही, म्हणूनच ती आजही धर्मनिरपेक्ष, चर्चविरोधी बुद्धिजीवी लोकांच्या "सर्वोत्तम" प्रतिनिधींच्या मनात जगत आहे, ज्यापैकी बहुतेक लोक शेती करतात. आपल्या पूर्वजांच्या विश्वासांबद्दल निओ-मूर्तिपूजक मिथक - प्राचीन स्लाव.

आणि तरीही, निष्पक्षतेने, आम्हाला हे लक्षात घेण्यास भाग पाडले जाते की कीवच्या रहिवाशांच्या सक्तीच्या बाप्तिस्म्याची आवृत्ती आणि प्राचीन रशियाच्या संपूर्ण स्लाव्हिक लोकसंख्येची थोडीशी टीका सहन होत नाही:

« आणि जरी "रशियाच्या बाप्तिस्म्यावरील साहित्यात, ख्रिश्चनीकरणाला जनतेच्या हट्टी प्रतिकाराचा सामना करावा लागला ही कल्पना सामान्य झाली आहे," प्रत्यक्षात, "स्रोतांमध्ये या प्रतिकाराचे प्रमाण कमी आहे." या संदर्भात, रशियन उत्तर वरील संबंधित डेटा, जो सहसा सर्वात "पुरातन" आणि मूर्तिपूजक प्रदेश म्हणून ओळखला जातो, तो सूचक आहे. वसाहती आणि दफनभूमीच्या उत्खननादरम्यान, “ख्रिश्चन धर्म आणि धार्मिक वैमनस्य यांचा जबरदस्तीने परिचय करून घेण्याचे कोणतेही चिन्ह सापडणे शक्य नव्हते, ज्यामुळे समाजाचे दोन भाग झाले."(1).

अशा प्रकारे, जुन्या रशियन राज्याच्या बाप्तिस्म्याची वस्तुस्थिती ही ख्रिश्चन धर्माच्या इतिहासातील एक अनोखी घटना आहे, अशी घटना जी अनेक प्रकारे सामान्य वैचारिक योजनांच्या चौकटीत बसत नाही (आम्ही आधी पाहिल्याप्रमाणे. , इतर देशांमध्ये ख्रिस्तीकरणाची प्रक्रिया प्राचीन रशियाप्रमाणे शांततेने पुढे गेली नाही').

Rus च्या बाप्तिस्म्याचे वेगळेपण हे देखील आहे की प्राचीन काळातील लोक आपल्या समकालीन लोकांपेक्षा त्यांच्या धार्मिक विश्वासांच्या संबंधात अधिक तत्त्वनिष्ठ होते. तत्त्वतः, प्राचीन लोकांचे जीवन अधिक गंभीर आणि कठीण होते: युद्धे, गृहकलह, महामारी, नैसर्गिक आपत्ती इतकी दुर्मिळ नव्हती, पोटभर खाणे हे आधीच आनंद मानले जात होते. म्हणूनच जीवनाच्या अशा कठीण परिस्थितीत वाढलेले लोक इतके सहज घाबरत नव्हते. म्हणूनच ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यासाठी भीती ही मुख्य प्रेरणा असू शकत नाही.

तथापि, जर आपण प्रिन्स व्लादिमीरच्या कृती काळजीपूर्वक पाहिल्या तर आपण पाहू शकता की त्याच्या योजनांमध्ये त्याच्या प्रजेला ख्रिस्ताचा विश्वास स्वीकारण्यास प्रवृत्त करण्यासाठी धमकी किंवा हिंसाचाराचा इशारा नव्हता. बहुधा, भविष्यातील प्रिन्स इक्वल टू द प्रेषितांना समजले की धमक्या चांगल्यापेक्षा अधिक हानी करतील, कारण. त्यांच्या स्वत:च्या नागरिकांच्या दृष्टीने त्यांच्या भव्य दुय्यम अधिकाराला कमी करण्याचा धोका नेहमीच असतो. म्हणून व्लादिमीर आणि त्याच्या सेवकांनी जबरदस्तीने लोकांना बाप्तिस्मा घेण्यास भाग पाडले अशा सर्व चर्चा सामान्य ज्ञानाच्या दृष्टीकोनातून थोड्याशा टीकेलाही बसत नाहीत. आणि जरी, आम्ही आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, एका वेळी:

« आय. या. फ्रोयानोव्ह यांनी सुचवले की प्रिन्स व्लादिमीरच्या मुलांनी, कीवपासून दूरच्या शहरी केंद्रांमध्ये पाठवले होते, "कोणत्याही उपायांनी आणि मार्गांनी त्यांच्याद्वारे शासित लोकांमध्ये ख्रिश्चन धर्म प्रस्थापित करण्याचे कर्तव्य सोपविण्यात आले होते" ... स्त्रोत असे करतात. अशा स्पष्ट निष्कर्षांना कारण देऊ नका. साहजिकच, लोकसंख्येला नवीन विश्वासात आणण्याच्या कर्तव्याच्या उपस्थितीत, व्लादिमीरच्या मुलांनी राजकीय निषेध आणि लोकप्रिय अशांततेच्या भीतीने दडपशाही आणि दंडात्मक उपायांचा वापर केला नसावा.»(2).

या संदर्भात, ग्रँड ड्यूकच्या शब्दांना धोका समजणे ही एक गंभीर चूक आहे की जे पवित्र बाप्तिस्म्यास नकार देतात ते यापुढे त्याचे मित्र राहणार नाहीत. वस्तुस्थिती अशी आहे की जर हे शब्द खरोखरच धोक्याचे होते, तर प्राचीन स्लावांच्या मूर्तिपूजक विश्वास ख्रिश्चन धर्माच्या समांतर अस्तित्वात असण्याची शक्यता नाही. शिवाय, ते त्यांच्या शुद्ध स्वरूपात अस्तित्त्वात होते, आणि तथाकथित "दुहेरी विश्वास" च्या स्वरूपात नाही, जसे ते शिक्षेच्या वेदना आणि सतत दडपशाहीच्या उपस्थितीत ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्याच्या बाबतीत असायला हवे होते.

इतिहास सांगतो की या काळात मूर्तिपूजक चेटकीण अजूनही त्यांचे संस्कार आणि जादुई विधी करत राहिले आणि काही ठिकाणी त्यांना इतके मोकळे वाटले की त्यांनी लोकसंख्येला ख्रिस्ती धर्माच्या वाढत्या सामर्थ्याविरुद्ध वळवण्याचा प्रयत्न केला. आणि जरी, काही प्रकरणांमध्ये, हे त्यांच्यासाठी हिंसक मृत्यूमध्ये संपले, तरीही, बंडखोरांविरुद्धच्या प्रतिशोधाच्या या (दुर्मिळ) तथ्यांना छळाचे लक्षण मानणे खूप भोळे आहे. त्याऐवजी, या लोकप्रिय अशांतता शांत करण्यासाठीच्या कृती होत्या, ज्याचा अंत बंडखोरी आणि कायदेशीर अधिकार्‍यांच्या अवज्ञामध्ये होण्याचा धोका होता. तर, खरेतर, मागींच्या विरुद्धचे बहुतेक सूड हे प्रशासकीय उपाय होते, परंतु कोणत्याही प्रकारे वैचारिक स्वरूपाचे नव्हते, कारण पृथ्वीवर अशी कोणतीही शक्ती नाही (राज्यात किंवा नास्तिक शक्तीचा दावा न करता) अशी शक्ती नाही. अशांतता आणि दंगली, ज्यामुळे नागरिकांचे शांततापूर्ण अस्तित्व आणि राज्याची अखंडता धोक्यात येते.

प्राचीन रशियामधील लोकप्रिय अशांततेचे शांतीकरण

मागींच्या हत्याकांडानंतर बंडखोरांबद्दल सहानुभूती बाळगणाऱ्यांवर अधिकाऱ्यांनी कोणतीही उपाययोजना केली नाही, यावरूनही या निष्कर्षाला पुष्टी मिळते. तथापि, इतिहासाने मॅगीच्या नेतृत्वाखालील लोकप्रिय अशांततेची केवळ वेगळी प्रकरणे जतन केली आहेत:

« तथाकथित जोआकिम क्रॉनिकल मधील याबद्दलची एक उत्सुक बातमी येथे आहे: “जेव्हा त्यांना नोव्हगोरोडमध्ये कळले की डोब्रिन्या बाप्तिस्मा घेणार आहे, तेव्हा त्यांनी एक वेचे गोळा केले आणि सर्वांना शपथ दिली की त्याला शहरात येऊ देणार नाही, मूर्ती देऊ नका. पाडणे; आणि जेव्हा डोब्रिन्या आला तेव्हा नोव्हगोरोडियन लोकांनी मोठा पूल उडवून दिला आणि शस्त्रे घेऊन त्याच्याविरूद्ध निघाले; डोब्रिन्याने त्यांना प्रेमळ शब्दांनी मन वळवायला सुरुवात केली, पण त्यांना ऐकायचेही नव्हते, त्यांनी दगडफेक करणाऱ्या दोन गाड्या (दुष्कृत्ये) बाहेर काढल्या आणि पुलावर टाकल्या; याजकांमधील नेता, एक प्रकारचा बोगोमिल, त्याच्या वक्तृत्वासाठी नाइटिंगेलचे टोपणनाव, विशेषत: त्यांना सादर न होण्यास प्रवृत्त केले. याजकांसह बिशप जोआकिम व्यापाराच्या बाजूला उभे होते; त्यांनी बाजारपेठा, रस्त्यावर फिरले, लोकांना शक्य तितके शिकवले आणि दोन दिवसांत शेकडो लोकांना बाप्तिस्मा देण्यात यशस्वी झाला. दरम्यान, दुसरीकडे, नोव्हगोरोड हजार उगोनी, सर्वत्र गाडी चालवत, ओरडले: “आमच्या देवतांची थट्टा करण्यापेक्षा मरणे आपल्यासाठी चांगले आहे”; व्होल्खोव्हच्या पलीकडे असलेले लोक संतप्त झाले, डोब्रिन्याचे घर उध्वस्त केले, इस्टेट लुटली, त्याची पत्नी आणि त्याच्या आणखी काही नातेवाईकांना ठार मारले. मग हजारो व्लादिमिरोव, पुत्याता, बोटी तयार करून आणि रोस्तोव्हमधून पाचशे लोक निवडून, रात्री किल्ल्याच्या वरच्या बाजूला नदीच्या पलीकडे गेले आणि कोणत्याही अडथळाशिवाय शहरात प्रवेश केला, कारण प्रत्येकाला वाटले की हे त्यांचे योद्धे आहेत. पुत्याटा उगोन्यावच्या दरबारात पोहोचला, त्याला आणि इतर सर्वोत्कृष्ट लोकांना ताब्यात घेतले आणि त्यांना नदीच्या पलीकडे डोब्रिन्याला पाठवले. जेव्हा ही बातमी पसरली तेव्हा लोक 5000 पर्यंत जमले, पुत्याटाला वेढा घातला आणि त्याच्याबरोबर दुष्ट कत्तल सुरू केली आणि काहींनी जाऊन, चर्च ऑफ द ट्रान्सफिगरेशन ऑफ लॉर्डला वाहून नेले आणि ख्रिश्चनांची घरे लुटण्यास सुरुवात केली. पहाटेच्या वेळी, डोब्रिन्या आपल्या सर्व लोकांसह आला आणि त्याने किनाऱ्यावरील काही घरांना आग लावण्याचे आदेश दिले; नोव्हगोरोडियन घाबरले, आग विझवण्यासाठी धावले आणि कत्तल थांबली. मग सर्वात थोर लोक शांतता मागण्यासाठी डोब्रिन्याकडे आले. डोब्रिन्याने सैन्य गोळा केले, दरोडा टाकण्यास मनाई केली, परंतु ताबडतोब मूर्ती चिरडण्याचे, लाकडी जाळण्याचे आणि दगडांना नदीत फेकण्याचे आदेश दिले. पुरुष आणि स्त्रिया, हे पाहून, रडून आणि अश्रूंनी, त्यांच्या देवतांसाठी, त्यांच्यासाठी विचारले. डोब्र्यान्याने त्यांना उपहासाने उत्तर दिले: “जे स्वतःचा बचाव करू शकत नाहीत त्यांच्याबद्दल तुम्हाला वाईट वाटण्यासारखे काहीही नाही; त्यांच्याकडून तुम्हाला काय उपयोगाची अपेक्षा आहे? - आणि बाप्तिस्मा घेण्यासाठी जाण्याच्या घोषणेसह सर्वत्र पाठवले. पोसाडनिक स्पॅरो, स्टोयानोव्हचा मुलगा, व्लादिमीर या वक्तृत्ववान माणसाच्या हाताखाली वाढला, त्याने सौदेबाजी केली आणि लोकांचे मन वळवले; बरेच लोक स्वतःहून नदीवर गेले, आणि ज्यांना नको होते, त्यांना सैनिकांनी ओढून नेले आणि बाप्तिस्मा घेतला: पुरुष पुलाच्या वर होते आणि स्त्रिया खाली होत्या ... स्वीप-आउट चर्च ऑफ द ट्रान्सफिगरेशन बांधले गेले. पुन्हा हा व्यवसाय संपवून पुत्याटा कीवला गेला; म्हणूनच एक म्हण आहे जी नोव्हगोरोडियन लोकांसाठी अपमानास्पद आहे. “त्याने पुत्याटाचा तलवारीने बाप्तिस्मा केला आणि डोब्रिन्याला अग्नीने दिला»(3).

मॅगीचा समावेश असलेल्या उर्वरित घटना प्राचीन रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या घटनांपासून खूप दूरच्या काळातील आहेत आणि बहुतेक भाग पूर्णपणे आर्थिक कारणांमुळे झाल्या होत्या.

आम्ही "मागीच्या विद्रोह" ची दोन नमुनेदार उदाहरणे देऊ, जे बहुतेक स्त्रोतांमध्ये केवळ ख्रिश्चन धर्मासह मूर्तिपूजक संघर्षाची उदाहरणे म्हणून सादर केले जातात, जरी ते एकतर लोकांवर आलेल्या आर्थिक अडचणींवर आधारित आहेत किंवा भोळे आहेत. , त्यांच्या दुर्दैवाच्या कारणांबद्दल धार्मिक आणि दैनंदिन स्वरूपाच्या प्राचीन स्लावच्या मूर्तिपूजक कल्पना. त्यामुळे:

« 1024 च्या अंतर्गत द टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये खालील नोंद आहे. “तेव्हा नोव्हगोरोडमध्ये अस्तित्वात असलेल्या यारोस्लाव्हला. त्याच उन्हाळ्यात, व्हॉल्स्वी न्यायाच्या वेळी उठला, मी जुन्या मुलाला भूताच्या प्रेरणेने आणि राक्षसी मारहाण केली, त्यांनी गोबिनो ठेवावे असे सांगितले. त्या देशात मोठी बंडखोरी व दुष्काळ आहे; सर्व लोक व्होल्झा बाजूने बल्गेरियन्सकडे गेले आणि त्यांनी जिवंत केले आणि ताको पुन्हा जिवंत झाला. यारोस्लाव मागी ऐकून, सुझदलला या; ज्ञानी माणसांना पकडा, उधळपट्टी करा आणि इतरांना दाखवा: “देव प्रत्येक देशात उपासमार, रोगराई, बादली किंवा इतर काही फाशीने पाप आणतो, पण माणसाला काहीही कळत नाही.” आणि येरोस्लाव परत, नोव्हगोरोडला येत"(4).

हे लक्षात घेतले पाहिजे की सोव्हिएत काळातील इतिहासकार देखील या संघर्षात (जे त्यांना केवळ वर्ग संघर्षाच्या श्रेणींमध्ये समजले होते) रशियन लोकसंख्येच्या ख्रिश्चनीकरणामुळे मॅगीच्या असंतोषामुळे उद्भवलेल्या धार्मिक पार्श्वभूमीचा विचार करू शकले नाहीत. शिवाय, आमच्या काळात (ज्या वेळी तुम्ही, तुमची इच्छा असल्यास, वैचारिक क्लिचपासून स्वतःला मुक्त करू शकता), सुझदलमधील घटना, पूर्णपणे सामाजिक-आर्थिक कारणांमुळे घडलेल्या घटनांचा विचार करण्यासाठी तुमच्याकडे अत्यंत हिंसक कल्पनाशक्ती असणे आवश्यक आहे (प्रथम. सर्व म्हणजे, पीक अपयश आणि दुष्काळ) मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन धर्म यांच्यातील संघर्ष म्हणून.

त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की बंडखोर मॅगी आणि त्यांच्याबद्दल सहानुभूती दर्शविणार्‍यांचा निषेध चर्चच्या अधिकार्‍यांवर नाही आणि ख्रिश्चन कबुलीजबाबांच्या व्यक्तींवर नाही तर "वृद्ध मुलावर" आहे, ज्याद्वारे ते. एकतर श्रीमंत लोक ज्यांनी कापणी लपवून ठेवली आहे किंवा वृद्ध स्त्रिया, जादूटोणा आणि विविध प्रकारच्या तोडफोडीसाठी दोषी (मूर्तिपूजक कबुलीजबाबांनुसार) समजून घेण्याची प्रथा आहे, ज्यामुळे मोठ्या प्रमाणावर दुष्काळ पडला.

सुझदलमधील घटनांपेक्षा वेगळे, ज्यांचे वर्णन इतिहासात कमी प्रमाणात केले गेले आहे, 1070 च्या दशकात अप्पर व्होल्गावरील "मागीचा उठाव" एक अतिशय तपशीलवार कथा प्राप्त झाली. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये, ते 1071 च्या खाली ठेवलेले आहे. क्रॉनिकलरने व्होल्गा आणि शेक्सनाच्या काठावर झालेल्या "मागीच्या विद्रोह" बद्दलची आपली कहाणी सुरू केली, जी रोस्तोव्हच्या भूमीवर दुष्काळाची सुरुवात दर्शवते - मध्ये एक विशाल प्रदेश, ज्याचा मध्य भाग व्होल्गा-क्ल्याझ्मा इंटरफ्लूव्ह होता. येथे (सुझदल प्रमाणेच) अशांतता पूर्णपणे आर्थिक कारणांमुळे उद्भवली होती आणि मॅगीने केवळ गुप्त (जादुई) ज्ञानाचे काही रक्षक म्हणून काम केले, ज्याच्या मदतीने, त्यांच्या मते, स्थापित करणे शक्य झाले. दुष्काळ आणि इतर त्रासांची कारणे.

म्हणून, प्राचीन रशियाच्या प्रदेशावर मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन धर्म यांच्यातील संघर्षाची शक्यता पूर्णपणे मान्य करून, आपण हे कबूल केले पाहिजे की इतिहास किंवा लोकसाहित्याने याबद्दल काही विशिष्ट संकेत जतन केलेले नाहीत. आणि म्हणूनच, प्राचीन रशियन मूर्तिपूजकांची सक्रिय कामगिरी हा नियमापेक्षा दुर्मिळ अपवाद होता असा निष्कर्ष काढणे अगदी स्वीकार्य आहे. आणि, तसे, व्लादिमीरच्या कार्यांमध्ये, ज्याने ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब करून, बलिदान देणाऱ्या ("महायाजकाची कर्तव्ये") च्या पवित्र कर्तव्यांपासून मुक्त केले, त्यात अनुयायांच्या हत्याकांडाच्या योजनांचा स्पष्टपणे समावेश नव्हता. मूर्तिपूजक पंथांचे:

« वरवर पाहता, रशियातील इतर शहरे आणि ठिकाणे अभयारण्यांचा नाश करणे म्हणजे मूर्तिपूजक समाजाला परिचित असलेल्या त्यांच्या मंत्र्यांची कर्तव्ये आणि कार्यांपासून वंचित ठेवणे. परंतु याचा अर्थ असा नाही की विशिष्ट लोकांना (याजक, जादूगार इ.) फाशी देण्यात आली, जंगलात आणि दलदलीत हाकलून दिले. हे अधिक महत्त्वाचे होते की तो देवांचा पंथ होता, म्हणजे बहुदेववादी पौराणिक कथा, ज्याचा नाश केला जाणारा मुख्य उद्देश होता, सार्वजनिक जीवन आणि विचारसरणीच्या क्षेत्रातून वगळला गेला होता. अशीच घटना स्त्रोतांद्वारे नोंदविली गेली आहे जी पश्चिम युरोपमधील लोकांच्या ख्रिस्तीकरणाच्या प्रक्रियेचे प्रतिबिंबित करते. आणि येथे चर्चने निःसंशयपणे मूर्तिपूजकतेचे सर्वात दृश्यमान गुणधर्म (पवित्र ग्रोव्ह, मंदिरे) नष्ट केले आणि त्यांच्या सर्वात सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण आणि म्हणून चर्चसाठी अस्वीकार्य स्वरूपातील मूर्तिपूजक विश्वासांचा निषेध केला (बलिदान, सामूहिक सुट्टी)"(5).

रशियाच्या शांततापूर्ण बाप्तिस्म्याचे खरे घटक

Rus च्या सक्तीच्या बाप्तिस्म्याच्या आवृत्तीच्या उलट, मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन धर्म यांच्यातील धार्मिक संघर्ष (अशी आवृत्ती जी किंचित टीका सहन करत नाही आणि वास्तविक ऐतिहासिक आधार नाही), वास्तविक घटक ज्याचा आधार म्हणून काम केले. ख्रिस्तीकरणाची शांततापूर्ण प्रक्रिया होती:

सर्वप्रथम, त्याच्या प्रजेच्या दृष्टीने ग्रँड ड्यूकचा खरा अधिकार, कारण पूर्व-ख्रिश्चन रशियामध्ये, रियासत केवळ प्रशासकीयच नव्हती, तर एक प्रकारचे पवित्र पात्र देखील होती. हे, तसे, व्लादिमीरच्या पहिल्या (मूर्तिपूजक) धार्मिक सुधारणांद्वारे सिद्ध होते, जे सूचित करते की या युगात लोकांच्या धार्मिक जीवनावरील संपूर्ण नियंत्रण त्याच्या हातात होते.

दुसरे म्हणजे, ख्रिश्चन धर्माने खरोखर लोकांना त्यांच्या पृथ्वीवरील अस्तित्वाचा अर्थ, अर्थ आणि हेतू प्रकट केला आणि मूर्तिपूजकतेमध्ये आतापर्यंत न पाहिलेला दृष्टीकोन देखील उघडला. शेवटी, मूर्तिपूजक जागतिक दृष्टिकोनाच्या अधःपतनामुळे प्राचीन स्लाव्हचा धर्म एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याच्या पृथ्वीवरील, दैनंदिन गरजा आणि इच्छा पूर्ण करण्यासाठी केवळ एकात्मक माध्यम बनला. म्हणूनच अनेक लोक खरोखरच जीवनाच्या सुवार्तेच्या आदर्शांच्या हृदयात आले, ज्याने केवळ लोकांच्या पृथ्वीवरील जीवनाबद्दलच्या दृष्टिकोनात (म्हणजेच एकमेकांबद्दलचा दृष्टिकोन, त्यांची सामाजिक आणि राज्य कर्तव्ये इत्यादी) मूलभूतपणे बदलला नाही तर एखाद्या व्यक्तीला वाढवले. (शिवाय, त्याच्या सामाजिक स्थितीची पर्वा न करता) आध्यात्मिक विकासाच्या उच्च स्तरावर प्रत्यक्षात सर्व मानवी अस्तित्वाला एक वेगळी गुणवत्ता दिली.

आपल्या पूर्वजांनी ख्रिश्चन धर्माचा शांततापूर्ण अवलंब करण्यास हातभार लावणारा तिसरा घटक म्हणजे प्राचीन रशियन समाजाची सांप्रदायिक-आदिवासी रचना, ज्याने त्या काळातील सामाजिक संबंधांची गुणवत्ता आणि रूपे तसेच प्राचीन स्लावांची धार्मिक जाणीव (चेतना) निर्धारित केली. , जे बर्याच बाबतीत आधुनिक माणसाच्या चेतनेच्या संरचनेपेक्षा वेगळे आहे). विचारांच्या मानसशास्त्रात, या घटनेला "आदिम विचार" असे म्हणतात. स्वतःच, हे या वस्तुस्थितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे की:

« …हे पूर्णपणे वेगळ्या दिशेने आहे. जिथे आपण दुय्यम कारणे शोधतो, स्थिर पूर्ववर्ती (पूर्ववर्ती), आदिम विचार केवळ गूढ कारणांकडे लक्ष देतो, ज्याची क्रिया सर्वत्र जाणवते. हे कोणत्याही अडचणीशिवाय मान्य करते की एकच अस्तित्व एकाच वेळी दोन किंवा अधिक ठिकाणी असू शकते. हे विरोधाभासाबद्दल पूर्ण उदासीनता प्रकट करते जे आपले मन उभे राहू शकत नाही. म्हणूनच या विचारसरणीला आपल्याशी तुलना केल्यास, व्यावहारिक म्हणण्यास परवानगी आहे»(6).

या अर्थाने, पुरातन काळातील लोकांना स्वतःला एका जीवाचे सदस्य (पेशी) म्हणून जास्त प्रमाणात वाटले - एक समुदाय, ज्याचा प्रमुख राजकुमार आहे आणि म्हणूनच समाजाच्या प्रत्येक सदस्याचे जीवन आणि क्रियाकलाप मोठ्या प्रमाणात त्याच्यावर अवलंबून असतात. . त्याच वेळी, ही परिस्थिती केवळ धार्मिक जीवनाशी संबंधित नाही (अधिक तंतोतंत, एखाद्या प्राचीन व्यक्तीचे संपूर्ण जीवन, प्राचीन लोकांमध्ये, धार्मिक जीवन तत्त्वतः दैनंदिन जीवनापासून अविभाज्य होते).

या सर्वांचा वास्तविक अर्थ काय असू शकतो हे समजणे आधुनिक व्यक्तीसाठी कधीकधी खूप कठीण असते? कारण, प्राचीन लोकांच्या विपरीत, आधुनिक माणसाचा व्यक्तिवाद बर्‍याचदा त्याच्या अत्यंत मर्यादेपर्यंत पोहोचतो. परिणामी, बहुतेक लोक, स्वतःला विश्वाच्या केंद्रस्थानी ठेवून आणि केवळ त्यांच्या स्वतःच्या "असामान्य" आणि अभिमानाच्या प्रिझमद्वारे जगाचे आकलन करतात, त्यांना एक प्रकारचे "मिनी-सम्राट", "जगाचे शासक" आणि असे वाटते. एकाच वेळी "वस्तुनिष्ठ ज्ञानाचे वाहक". परिणामी, हे सर्व या वस्तुस्थितीकडे नेत आहे की प्रत्येक व्यक्ती स्वत: ला, त्याच्या प्रियकराला संतुष्ट करण्यासाठी आणि त्याच्या सर्व कल्पनारम्य आणि अकल्पनीय इच्छा पूर्ण करण्यासाठी त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्व प्रयत्नांना निर्देशित करते, जे अपरिहार्यपणे इतर लोकांपासून आणखी मोठ्या अंतरावर समाप्त होते. या काढून टाकण्याच्या परिणामामुळे मनुष्यामध्ये असह्य दुःख निर्माण होते.

आपल्या दूरच्या पूर्वजांची चेतना वेगळ्या पद्धतीने मांडली गेली होती; प्राचीन स्लाव्ह लोकांमध्ये राज्य करणार्‍या चालीरीतींचा असभ्यपणा असूनही, आमचे पूर्वज ज्या प्रमाणात आम्ही आधुनिक लोक आहोत त्या प्रमाणात व्यक्तिवादी नव्हते. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, आपण स्वतंत्र व्यक्ती आहोत यापेक्षा ते स्वतःबद्दल कमी जागरूक होते आणि तथाकथित सामूहिक चेतनेकडे अधिक केंद्रित होते. या अर्थी:

«… आदिम लोकांचे सामूहिक प्रतिनिधित्व शब्दाच्या खऱ्या अर्थाने बौद्धिक प्रक्रियेचे उत्पादन नाही. ते घटक म्हणून भावनिक आणि प्रेरक घटक समाविष्ट करतात आणि, विशेषतः महत्वाचे काय आहे, तार्किक संबंधांऐवजी (समावेश आणि अपवर्जन), ते अधिक किंवा कमी स्पष्टपणे परिभाषित, सहसा स्पष्टपणे जाणवलेले, "सहभाग" (समुदाय) सूचित करतात.»(7).

परिणामी, एका संघाशी संबंधित असल्याची ही स्पष्टपणे अनुभवलेली भावना, वरवर पाहता, आपल्या पूर्वजांना ख्रिश्चन धर्माच्या मूल्यांच्या प्रणालीमध्ये सेंद्रियपणे प्रवेश करण्यास मदत केली आणि ख्रिश्चन विश्वासाच्या प्रामाणिक स्वीकृतीमध्ये चांगले योगदान देऊ शकले. समुदायाच्या एका जीवाचा सेंद्रिय सदस्य असण्याची भावना ही ख्रिस्ताची संयुक्त संस्था म्हणून चर्चच्या संकल्पनेच्या अगदी जवळ आहे, ज्यामध्ये प्रवेश संपत नाही, उलट, प्रत्येकासाठी ख्रिश्चन जीवन सुरू होते. विशिष्ट व्यक्ती. नव्याने बाप्तिस्मा घेतलेला चर्चमध्ये प्रवेश करतो आणि त्यात राहतो, चर्चच्या इतर सदस्यांसह युकेरिस्टिक कम्युनियनच्या एकतेत राहतो.

दुवे:

1. एव्ही कार्पोव्ह "मूर्तिपूजक, ख्रिश्चन, दुहेरी विश्वास." अलेथिया. SPb., 2008. P.73.

2. Ibid. - P.72.

3. एसएम सोलोव्हिएव्ह. प्राचीन काळापासून रशियाचा इतिहास. खंड 1. धडा 7. http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv01p7.htm

4. एव्ही कार्पोव्ह "मूर्तिपूजक, ख्रिश्चन, दुहेरी विश्वास." अलेथिया. SPb., 2008. P.94.

5. एव्ही कार्पोव्ह "मूर्तिपूजक, ख्रिश्चन, दुहेरी विश्वास." अलेथिया. SPb., 2008. P.74.

6. एल. लेव्ही-ब्रुहल. आदिम विचार. विचारांचे मानसशास्त्र. एम: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी, 1980. एस. 130-140. खरे, येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की हा घटक ख्रिश्चन धर्माचा शांततापूर्ण अवलंब करण्याच्या वर उल्लेख केलेल्या इतर दोन कारणांच्या संयोगानेच लक्षणीय आहे. कारण स्वतःहून (म्हणजे, ऐतिहासिक संदर्भ सोडून), ते काहीही स्पष्ट करण्यास सक्षम नाही. खरंच, पूर्व स्लाव्हिक लोकसंख्येची चेतना पाश्चात्य स्लाव्ह आणि सर्वसाधारणपणे मध्ययुगीन युरोपमधील रहिवाशांच्या चेतनेपेक्षा खूप वेगळी असू शकते आणि इतर देशांमध्ये ख्रिश्चनीकरणाची प्रक्रिया खूप दूर होती. प्राचीन रशियाप्रमाणेच शांततापूर्ण.

असे दिसते की "वायकिंग" चित्रपटाच्या संदर्भात, या समस्येचे वैज्ञानिक सादरीकरण केले जाईल.

बाप्तिस्मा - वैयक्तिक आणि देशव्यापी - प्रिन्स व्लादिमीर आणि बेसिल वॅसिली II यांच्यातील कराराची पूर्व शर्त होती, जी 987 मध्ये पूर्ण झाली.

घेतलेले निर्णय असे:
बेसिल II ने पूर्वीच्या रशियन-बायझेंटाईन करारांच्या वैधतेचे नूतनीकरण करण्याची तयारी दर्शविली. पण आतापासून, Rus' आणि Byzantium च्या लष्करी-राजकीय संघटनला पूर्णपणे वेगळा आधार मिळणार होता. यापुढे अनैच्छिकपणे शेजाऱ्यांच्या भीतीदायक संबंधांबद्दल कोणतीही चर्चा होऊ शकत नाही, प्रत्येक गोष्टीत एकमेकांपासून भिन्न आहेत आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे विश्वासाच्या बाबतीत. नवीन करार दोन ख्रिश्चन सार्वभौम आणि दोन ख्रिश्चन लोकांमधील कायमचे मैत्रीपूर्ण संबंधांवर शिक्कामोर्तब करणारा होता. या हेतूने, व्लादिमीरला ग्रीक संस्कारानुसार वैयक्तिक बाप्तिस्मा स्वीकारण्यासाठी आणि "बॉयर्स", "रूस" आणि "रशियन भूमीतील सर्व लोक" यांच्या ख्रिश्चन धर्मात जलद रूपांतरणास प्रोत्साहन देण्यासाठी आमंत्रित केले गेले.

ही अट पूर्ण झाल्यास, बाप्तिस्मा घेतलेल्या "रशिया" ची आंतरराष्ट्रीय रँक मूलगामी पुनरावृत्तीच्या अधीन होती. "सिथियन" (काळा समुद्र) भूमीतील बेसिल्सची सर्वात जवळची सहयोगी आणि ख्रिश्चन धर्माची रक्षक म्हणून ती लोकांच्या बायझंटाईन समुदायात प्रवेश करणार होती. व्लादिमीरच्या अध्यात्मिक दत्तकानंतर, वासिलिव्ह्सने त्याला सीझेरियन सन्मान देण्याचे काम हाती घेतले. या क्षमतेमध्ये, व्लादिमीर देखील त्याची बहीण, जांभळ्या रंगात जन्मलेली राजकुमारी अण्णा हिच्याशी लग्न करून वसिली II सोबतच्या संपूर्ण पृथ्वीवरील नातेसंबंधावर विश्वास ठेवू शकतो. शाही जोडप्याच्या धर्मनिरपेक्ष भव्यतेला कीवमधील मेट्रोपॉलिटन सीच्या पायामुळे बळकटी द्यावी लागली.

त्या बदल्यात, व्लादिमीरने शक्य तितक्या लवकर कॉन्स्टँटिनोपलला एक मोठी रशियन तुकडी पाठवणे अपेक्षित होते.

बायझंटाईन शाही घरासोबतचे नियोजित नातेसंबंध रशियन राजपुत्रासाठी अत्यंत फायदेशीर आणि सन्माननीय होते, ज्याला त्याने निर्माण केलेल्या विशाल राज्याची ख्रिश्चन जगाला ओळख करून देण्याची गरज होती. जांभळ्या रंगात जन्मलेल्या राजकुमारीशी लग्न केल्याबद्दल धन्यवाद, व्लादिमीर युरोपियन शासकांच्या कुटुंबाचा एक भाग होता, सर्वात शक्तिशाली सार्वभौमांसह समान पायावर बनला, ज्यापैकी बरेच जण बायझँटाईन बॅसिलियसशी इतक्या जवळच्या नातेसंबंधाचे स्वप्न देखील पाहू शकत नव्हते.

परंतु प्रिन्स व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा घेण्याचा निर्णय केवळ राजकीय कारणांमुळे कमी होऊ शकत नाही. त्याचे धर्मांतर निःसंदिग्ध होते, तो दांभिक नव्हता आणि कोणत्याही किंमतीवर बेसिलच्या बहिणीला त्याची पत्नी म्हणून मिळवण्यासाठी त्याने तत्त्वशून्य राजकीय खेळ खेळला नाही. राजकारण आणि धर्म इथे इतके घट्ट गुंफलेले आहेत की त्यांना एकमेकांपासून वेगळे करणे अशक्य आहे.

कीवचा बाप्तिस्मा

इलेव्हन शतकातील प्राचीन रशियन लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, व्लादिमीर, चेर्सोनीस विरुद्ध विजयी मोहिमेतून कीवला परतणे. जेकब मनिचने, सर्व जवळच्या आणि दूरच्या नातेवाईकांना विश्वासाची ओळख करून दिली: "प्रिन्स व्लादिमीरने स्वतः बाप्तिस्मा घेतला, आणि त्याच्या मुलांनी आणि त्याच्या संपूर्ण घराने, पवित्र बाप्तिस्म्याने बाप्तिस्मा घेण्याच्या फायद्यासाठी, प्रत्येक स्त्री-पुरुषांना प्रबुद्ध केले आणि मुक्त केले." त्याच वेळी, रियासत पथकाचाही बाप्तिस्मा झाला. त्याने आपल्या सर्व पूर्वीच्या बायका आणि उपपत्नींना सोडले आणि आपल्या काही योद्ध्यांशी लग्न केले आणि त्यांना भरपूर हुंडा दिला.

आता बेसिल वॅसिली II बरोबरच्या कराराची मुख्य अट पूर्ण झाली होती, व्लादिमीरला शेवटची गोष्ट करायची होती - कीवच्या लोकांचा बाप्तिस्मा करणे आणि ख्रिश्चन लोकांचे सार्वभौम बनणे. राजपुत्रावर विसंबून राहण्यासाठी कोणीतरी होते. यारोपोकच्या काळापासून, ख्रिश्चनांनी कीवच्या लोकसंख्येचा मोठा भाग बनवला आहे. परंतु व्लादिमीरला नगर परिषदेला त्याच्या योग्यतेबद्दल पटवून द्यावे लागले, ज्यासाठी राजकुमारचा शब्द कोणत्याही प्रकारे अपरिवर्तनीय कायदा नव्हता.

सर्व प्रथम, व्लादिमीरने शहरातील खानदानी - शहरातील वडीलधारी लोकांचा पाठिंबा मिळविण्याचा प्रयत्न केला. त्यांना प्राथमिक बैठकीचा अधिकार होता, त्याशिवाय एकही प्रश्न चर्चेसाठी आणता येत नव्हता. वडिलांनी राजपुत्राच्या समजूतीकडे लक्ष दिले आणि बाप्तिस्मा घेण्याची त्यांची तयारी दर्शविली. त्यानंतर, खटल्याचा निकाल हा एक पूर्वनिर्णय होता: धार्मिक नवकल्पना यापुढे संघटित खंडन होऊ शकत नाही. उदात्त कुटुंबांच्या प्रतिनिधींना स्लावमध्ये विशेष आदर होता. "ओट्टो ऑफ बाम्बर्गचे चरित्र" (12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस) मध्ये असाच एक प्रसंग आहे जेव्हा एक पोमेरेनियन राजपुत्र, ज्याने आपल्या लोकांना ख्रिश्चन धर्मात रुपांतरित करण्याचा जर्मन मिशनरीच्या सल्ल्यानुसार निर्णय घेतला होता, तो त्याला म्हणतो: “शांत राहा, वडील आणि गुरुजी, वडील आणि थोरांनी ख्रिश्चन विश्वास स्वीकारताच कोणीही तुमचा प्रतिकार करणार नाही.

व्लादिमीरच्या योजनेनुसार, मूर्तिपूजकांना त्यांच्या स्वत: च्या डोळ्यांनी जुन्या धर्माची तुच्छता आणि विश्वासाच्या आगामी बदलाची अपरिहार्यता पहावी लागली. हे करण्यासाठी, व्लादिमीरने पेरुनचे अभयारण्य नष्ट करण्याचे आदेश दिले - जे काही वर्षांपूर्वी त्याने स्वतः "टॉवरच्या अंगणाबाहेरील टेकडीवर" व्यवस्था करण्याचे आदेश दिले होते. राजपुत्राच्या नोकरांना पेरुनचा पुतळा जमिनीवर फेकण्याचे, घोड्याच्या शेपटीला बांधून "पर्वत" वरून नीपरच्या काठावर ओढून नेण्याचे आदेश देण्यात आले होते, पडलेल्या मूर्तीला कांडीने मारले - "झाडाला वाटते म्हणून नाही, परंतु या प्रतिमेत आम्हाला फसवणार्‍या राक्षसाचा अपवित्र करण्यासाठी" . मूर्ती पाण्यात टाकल्यानंतर, नोकरांनी त्याला नीपर रॅपिड्सकडे नेले आणि तेथे त्यांनी त्याला प्रवाहाबरोबर सोडले. म्हणून Rus'ने रक्तरंजित बलिदानाची मागणी करणाऱ्या मूर्तिपूजक मूर्तींना निरोप दिला.

अशा परिस्थितीत पराभूत देवांची विटंबना ही प्रथा होती. उदाहरणार्थ, जेव्हा 1168 मध्ये डॅन्सने अर्कोना शहर (रुगेन बेटावर) घेतले, जेथे स्लाव्हिक पोमेरेनियामधील स्व्याटोविटचे सर्वात आदरणीय अभयारण्य होते, तेव्हा डॅनिश राजा वाल्डेमार प्रथम याने “स्व्याटोविटची ही प्राचीन मूर्ती बाहेर काढण्याचा आदेश दिला. , जो सर्व स्लाव्हिक लोकांद्वारे आदरणीय आहे, आणि त्याला मानेच्या दोरीवर फेकून देण्याचे आदेश दिले आणि त्याला सैन्याच्या मध्यभागी स्लाव्ह्ससमोर ओढून घ्या आणि त्याचे तुकडे करून आगीत टाका ”(जर्मन इतिहासकार हेल्मोल्डचा संदेश ).

त्यानंतर, व्लादिमीरने ख्रिश्चन याजकांना शहराभोवती पाठवले, जे "शहराभोवती फिरले, लोकांना ख्रिस्तावरील विश्वास शिकवले." कीव चर्चच्या काही पाळकांनी आणि व्लादिमीरबरोबर आलेल्या "कोर्सुन पुजारी" यांनी प्रचारकांची भूमिका गृहीत धरली होती. जोआकिम क्रॉनिकलमध्ये कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलप्रमुखाच्या संमतीने व्लादिमीरने कीव येथे आणलेल्या अनेक बल्गेरियन धर्मगुरूंनी कीवच्या लोकांच्या बाप्तिस्मामध्ये सहभाग नोंदवला आहे.

त्यांना एका कठीण कामाचा सामना करावा लागला: काही महिन्यांत, उन्हाळ्यात, कीवच्या सर्व लोकांना संस्कारासाठी तयार करणे. केवळ उन्हाळ्यातच नीपरच्या पाण्यात अनेक नागरिकांना बाप्तिस्मा देणे शक्य होते, कारण कीवमध्ये बाप्तिस्मा घेणार्‍या खोल्या असलेले चर्च नव्हते. याजकांनी अथकपणे तरुण आणि वृद्धांना ख्रिश्चन विश्वासाचा पाया समजावून सांगितला. त्यांच्या हातात स्लाव्हिक भाषेतील गॉस्पेल होते - समान-टू-प्रेषित सिरिल आणि मेथोडियस यांचे कार्य. थेस्सलोनिका बंधूंचे आभार, स्लाव्हिक भाषा ही चौथी भाषा बनली (हिब्रू, ग्रीक आणि लॅटिन नंतर), ज्यामध्ये देवाच्या पुत्राबद्दल जगात पाठवलेले शब्द वाजले, “जेणेकरून जो कोणी त्याच्यावर विश्वास ठेवतो त्याचा नाश होऊ नये, परंतु अनंतकाळचे जीवन मिळवा” (जॉन ३.१५).

प्रिन्स व्लादिमीरने संयमाने कीवच्या लोकांच्या स्वैच्छिक निवडीची वाट पाहिली. उन्हाळ्याच्या मध्यापर्यंत, हे स्पष्ट झाले की कीवमधील बहुसंख्य रहिवाशांना बाप्तिस्मा घ्यायचा होता, काही अजूनही निवडण्यात कचरत होते आणि काही मूर्तिपूजकतेमध्ये टिकून होते.

हे पाहून व्लादिमीरने नगर परिषद एकत्र केली आणि त्याची इच्छा जाहीर केली:
- सकाळी, सर्वांना बाप्तिस्मा घेण्यासाठी नदीवर येऊ द्या. बाप्तिस्मा न घेतलेल्यांपैकी एखादा उद्या दिसू शकला नाही, मग तो श्रीमंत असो वा गरीब, कुलीन किंवा गुलाम, तो माझ्या आज्ञेचे उल्लंघन करणारा समजला जाईल.

वेचेने तर्क केला: "जर नवीन विश्वास जुन्यापेक्षा चांगला नसता, तर राजकुमार आणि बोयर्सने ते स्वीकारले नसते," आणि संपूर्ण जगासह विश्वास बदलण्याच्या राजकुमाराच्या आवाहनास मान्यता दिली.

दुसऱ्या दिवशी सकाळी (मॉस्को सिनोडल लायब्ररीतील 16 व्या शतकातील एक हस्तलिखित म्हणते: "कीवचा महान राजकुमार वोलोडिमर आणि सर्व रस यांचा 1 ऑगस्ट रोजी बाप्तिस्मा झाला"), दोन्ही लिंग आणि सर्व वयोगटातील बरेच लोक जमले. नीपरच्या बँका. याजकांनी त्यांना गटांमध्ये विभागले आणि एक एक करून नदीत जाण्याचे आदेश दिले, ज्याने फॉन्ट बदलला. संपूर्ण जमाव उथळ पाण्यात सामावून घेण्यासाठी, पहिल्या रांगेत मानेपर्यंत पाण्यात जावे लागे, त्यांच्यामागून येणारे छातीपर्यंत पाण्यात उभे राहिले आणि जे किनाऱ्याच्या सर्वात जवळ होते, ते पाण्यात उभे राहिले. गुडघ्यापर्यंत पोहोचले. याजकांनी विहित प्रार्थना वाचल्या आणि नंतर बाप्तिस्मा घेतलेल्या प्रत्येकाला ख्रिश्चन नावे दिली: एक पुरुष - सर्व पुरुषांसाठी सामान्य, दुसरा स्त्री - सर्व स्त्रियांना. यातून कोणतीही घरगुती गैरसोय झाली नाही, कारण बाप्तिस्म्यानंतरही, दैनंदिन जीवनात केवळ सांसारिक नावे वापरली जात होती. त्यांनी नवीन धर्मांतरितांची गणना करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्यांची संख्या गमावली.

ज्यांना ख्रिस्ताचे हलके ओझे स्वीकारायचे नव्हते (मॅट. 11:30), वेचेने त्यांना शहरातून "वाळवंट आणि जंगलात" घालवण्याचा निर्णय घेतला. त्या काळातील समाज, जो सतत लष्करी धोक्याच्या परिस्थितीत अस्तित्वात होता, मतभेद आणि विरोधाची लक्झरी परवडणारी नव्हती. वेचे आदेश सभेत उपस्थितांकडून एकमताने निकालाची मागणी केली. जे बहुसंख्यांच्या मताशी असहमत होते त्यांना प्रथम संपूर्ण जगाने पटवून दिले. पोमेरेनियन स्लाव्ह्सच्या बाप्तिस्म्याबद्दल “ओट्टो ऑफ बाम्बर्गचे चरित्र” अहवाल देते: “श्चेटिनसारख्या मोठ्या शहरात, बाप्तिस्मा घेण्यास लोकांच्या सामान्य संमतीनंतर, लोकांपासून लपविण्याचा विचार करणारा एकही माणूस नव्हता. गॉस्पेल सत्य, एक पुजारी वगळता ... पण एके दिवशी सर्वजण त्याच्याकडे आले आणि त्याला खूप विनवू लागले. ” जे, सर्व काही असूनही, हट्टीपणा करत राहिले, त्यांना गुन्हेगारांसारखे वागवले गेले, त्यांना कठोर शिक्षा - मारहाण, मालमत्तेची चोरी किंवा मोठा आर्थिक दंड दिला गेला. तर, इलेव्हन शतकातील जर्मन इतिहासकार. मर्सेबर्गच्या टिटमारने ल्युटिशियन्सच्या स्लाव्हिक जमातीमधील वेचे मीटिंग्जच्या ऑर्डरवर अहवाल दिला: “त्यांच्या विवेकबुद्धीनुसार आवश्यक असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर एकमताने चर्चा करून, ते सर्व प्रकरणांचे निराकरण करण्यास सहमत आहेत. त्याच प्रांतातील कुणीही सर्वसाधारण सभेत या प्रकरणाचा निर्णय मान्य न केल्यास त्याला लाठ्या-काठ्या मारतात; आणि जर तो सार्वजनिकपणे विरोध करत असेल, तर एकतर तो आग आणि दरोड्यामुळे त्याची सर्व मालमत्ता गमावतो किंवा प्रत्येकाच्या उपस्थितीत, त्याच्या मूल्यावर अवलंबून, तो विशिष्ट रक्कम देतो.

प्रिन्स व्लादिमीरच्या अंतर्गत ख्रिस्तीकरणाचे टप्पे

कीवचा बाप्तिस्मा आणि बायझँटियमसह राजवंशीय युनियनने रशियन भूमीला युरोपमधील ख्रिश्चन देशांमध्ये एक न्याय्य स्थान प्रदान केले. तथापि, ख्रिश्चन शक्ती म्हणून त्याची अधिकृत स्थिती वास्तविक परिस्थितीशी विसंगत होती. कीवच्या बाहेर, मूर्तिपूजक घटक सर्वत्र, निर्णायक आणि अविभाजितपणे वर्चस्व गाजवत होते आणि व्लादिमीरला ख्रिश्चन धर्म प्रदान करावा लागला, जर परिमाणात्मक नाही तर किमान गुणात्मकदृष्ट्या "अपमानित" वर श्रेष्ठता. त्या काळापासून, जुन्या रशियन राज्याच्या पुढील निर्मितीला रशियन चर्चच्या मिशनरी प्रयत्न आणि जुन्या रशियन लोकसंख्येतील मुख्य वांशिक गट - रुस, स्लोव्हेन्स आणि "भाषा - ख्रिस्ती धर्मात रुपांतरित करण्याच्या रियासत शक्तीचा सर्वात जवळचा संबंध जोडला गेला. " (फिनो-युग्रिक आणि बाल्टिक लोक).

दुर्दैवाने, हयात असलेल्या लिखित स्मारकांनी पूर्व स्लाव्हिक भूमीच्या ख्रिस्तीकरणाच्या सुरुवातीच्या इतिहासावर फारच कमी प्रकाश टाकला. सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे टेल ऑफ बायगॉन इयर्सची शांतता, जी केवळ परिघीय रशियन शहरांमध्ये चर्चच्या बांधकामावरील नोट्सद्वारे हे स्पष्ट करते की बाप्तिस्म्याची वस्तुस्थिती घडली आहे. या परिस्थितीत, विविध आदिवासी प्रदेशांमध्ये अंत्यसंस्काराच्या (मूर्तिपूजक अंत्यसंस्कारातून ख्रिश्चन अंत्यसंस्कारापर्यंतचे संक्रमण) उत्क्रांतीवरील पुरातत्व निरीक्षणांचे परिणाम विशेष महत्त्वाचे आहेत - बहुतेकदा हा एक कमी-अधिक वस्तुनिष्ठ चित्र मिळविण्याचा एकमेव मार्ग आहे. एखाद्या विशिष्ट भागातील रहिवाशांच्या विश्वासांमध्ये बदल. सर्वसाधारणपणे, ऐतिहासिक आणि पुरातत्वीय पुरावे व्लादिमीरच्या काळातील मिशनरी क्रियाकलापांच्या विस्तृत व्याप्तीबद्दल कोणतीही शंका सोडत नाहीत, तसेच ते सर्वत्र जलद आणि मूर्त यशासह नव्हते - वांशिक सामग्री ज्याला ख्रिश्चन धर्माने देण्याचा प्रयत्न केला होता. एकल सांस्कृतिक रूप.

कीवच्या लोकांच्या बाप्तिस्म्यानंतर, व्लादिमीरने सुझदल आणि स्मोलेन्स्क भूमीवर मिशनरी सहली केल्या, जिथे त्याने या भूमीत राहणाऱ्या स्लाव्हिक आणि फिनो-युग्रिक जमातींच्या रूपांतरणाचा पाया घातला. परंतु नंतर पेचेनेग्सचे आक्रमण आणि इतर बाह्य धोक्यांनी बराच काळ व्लादिमीरला रशियन भूमीच्या ख्रिश्चन ज्ञानात थेट सहभाग घेण्यापासून विचलित केले.

मिशनरी क्रियाकलापांचे संपूर्ण नेतृत्व कायम ठेवून, व्लादिमीरने त्याची अंमलबजावणी सुशिक्षित बिशपच्या उच्च पाळकांवर आणि सर्वात जवळच्या सेवानिवृत्त दल - राज्यपाल आणि पोसाडनिक यांच्याकडे सोपविली. "हे [बिशप], - जोआकिमचे क्रॉनिकल सांगतात, - व्लादिमीरच्या श्रेष्ठ आणि योद्धांसह पृथ्वीवर फिरले, लोकांना शिकवले आणि शेकडो आणि हजारो लोकांनी सर्वत्र बाप्तिस्मा घेतला ..."

ख्रिश्चन धर्माचा पुढील प्रसार व्लादिमीरच्या प्रौढ मुलांनी केला, ज्यांना त्यांच्या वडिलांनी शहरात राज्य करण्यासाठी लावले होते. त्यांच्या प्रयत्नांबद्दल धन्यवाद, ख्रिश्चन प्रवचन बाहेरील स्लाव्हिक भूमीत वाजू लागले - ड्रेव्हल्यान्स्क, तुरोव, पोलोत्स्क, स्मोलेन्स्क, रोस्तोव्ह, मुरोम, सेव्हर्स्क आणि इतर.

मेट्रोपॉलिटन हिलारियनच्या म्हणण्यानुसार, "प्रेषितांचा कर्णा आणि सुवार्तेचा मेघगर्जना सर्व शहरांमध्ये वाजला." प्रत्येक प्रदेशाचे ख्रिश्चनीकरण शहरी लोकसंख्येच्या बाप्तिस्म्याने सुरू झाले आणि इतरांपूर्वी, दिलेल्या प्रदेशात "राजधानी शहर" ची भूमिका बजावणारे शहराचे रहिवासी नवीन विश्वासात रूपांतरित झाले. हे स्लाव्हच्या कायदेशीर परंपरेवर अवलंबून राहण्याची जाणीवपूर्वक इच्छा दर्शवते, ज्याने "लहान" शहरांना पृथ्वीवरील "सर्वात जुने" शहर किंवा व्होलोस्टच्या वेचे असेंब्लीचे निर्विवादपणे पालन करण्यास बाध्य केले. "ख्रिश्चन व्हा" ही आज्ञा प्रत्येकाला लागू झाली - "अज्ञानी आणि थोर, गुलाम आणि मुक्त ..." ("कायदा आणि कृपेचा उपदेश"). म्हणून, शहरवासियांसह, त्यांच्या घरातील नोकरांनी बाप्तिस्मा घेतला.
ग्रामीण जिल्ह्याची पाळी खूप नंतर आली, जेव्हा रशियन चर्चला ग्रामीण परगणामध्ये याजक नियुक्त करण्याची संधी मिळाली.

नोव्हगोरोडचा बाप्तिस्मा

उत्तरेकडे, नोव्हगोरोडमध्ये, घटना नाट्यमय पद्धतीने विकसित झाल्या. सर्वोच्च आध्यात्मिक दर्जाच्या व्यक्तींच्या कमतरतेच्या संदर्भात, नोव्हगोरोड बिशपची नियुक्ती केवळ 991 किंवा 992 मध्ये झाली - हे साधे कॉर्सुन पुजारी जोआकिम होते. पण परत 990 मध्ये, व्लादिमीरचे काका डोब्रिनियाच्या संरक्षणाखाली याजकांना कीवहून नोव्हगोरोडला पाठवण्यात आले. नोव्हेगोरोडियन्सच्या सामूहिक बाप्तिस्म्यासाठी मैदान तयार करणे हे या मिशनचे उद्दिष्ट होते. म्हणून, उपदेशकांनी स्वतःला सैद्धांतिक शब्दाने शहरवासीयांना संबोधित करण्यापुरते मर्यादित ठेवले, "मुर्ती चिरडणे" (कदाचित ते जे रियासतदारांच्या दरबारात उभे होते, नोव्हगोरोडियनांचे मुख्य अभयारण्य - पेरीन -) च्या सार्वजनिक देखाव्याद्वारे अधिक सल्ल्यासाठी समर्थन केले. अद्याप स्पर्श केला नाही). कीव शिक्षकांच्या प्रयत्नांचा परिणाम म्हणजे विशिष्ट संख्येने नोव्हगोरोडियन्सचा बाप्तिस्मा आणि क्रेमलिनच्या काहीशा उत्तरेस नेरेव्हस्की टोकामध्ये, प्रभूच्या परिवर्तनाच्या नावाने लाकडी चर्चचे बांधकाम.

बाकीचे जतन केलेल्या व्ही.एन.चे आभार मानले जाते. जोआकिम क्रॉनिकलच्या एका तुकड्यावर तातिश्चेव्ह, जो नोव्हगोरोडच्या बाप्तिस्म्याच्या अज्ञात साक्षीदाराच्या आठवणींवर आधारित होता - कदाचित बिशप जोआकिम स्वतः, ए.ए. शाखमाटोव्ह किंवा त्याच्या सेवानिवृत्तातील काही पाद्री. बहुतेक नोव्हगोरोडियन लोकांनी नवीन धर्माच्या प्रचाराबद्दल सहानुभूती व्यक्त केली नाही. बिशप जोआकिम नोव्हगोरोडला पोहोचले तोपर्यंत तेथील परिस्थिती मर्यादेपर्यंत तणावपूर्ण होती. ख्रिश्चन धर्माच्या विरोधकांनी स्वत: ला संघटित करण्यात व्यवस्थापित केले आणि नेरेव्हस्की आणि ल्युडिनच्या टोकांवर (शहराच्या पश्चिम भागात) वरचढ हात मिळवला, डोब्रिनियाच्या पत्नी आणि "काही नातेवाईकांना" ओलिस घेतले, ज्यांना ओलांडण्यास वेळ नव्हता. वोल्खोव्हची दुसरी बाजू; डोब्रिन्याने पूर्वेकडील (ट्रेडिंग) बाजूला फक्त स्लेव्हेन्स्की टोक राखून ठेवले. मूर्तिपूजक अतिशय दृढनिश्चयी होते - "वेचे धरून आणि [डोब्रिन्या] शहरात येऊ न देण्याची आणि मूर्तींचे खंडन होऊ न देण्याची शपथ घेतात." व्यर्थ डोब्रिन्याने त्यांना "आनंददायी शब्द" देऊन प्रोत्साहित केले - त्यांना त्याचे ऐकायचे नव्हते. शहराच्या डाव्या किनार्‍यावर डोब्रिन्या तुकडी घुसण्यापासून रोखण्यासाठी, नोव्हगोरोडियन लोकांनी व्होल्खोव्ह पूल उडवून दिला आणि दोन "दुष्कृत्ये" (दगडफेक करणारे) किनाऱ्यावर ठेवले, "जसे ते त्यांचे स्वतःचे शत्रू आहेत."

शहरातील खानदानी आणि याजक लोकांमध्ये सामील झाल्यामुळे रियासतची स्थिती गुंतागुंतीची होती. त्यांच्या व्यक्तीमध्ये, उठावाने अधिकृत नेते मिळवले. जोआकिम क्रॉनिकलमध्ये दोन नावे आहेत: मुख्य शहर जादूगार ("स्लाव्हच्या याजकांपेक्षा उच्च") बोगोमिल आणि नोव्हगोरोड हजार उगोनी. नाइटिंगेल हे टोपणनाव प्रथम नियुक्त केले गेले - त्याच्या दुर्मिळ "गोडपणा" नुसार, जे त्याने यशस्वीरित्या साकारले, "लोकांना सादर करण्याची भव्यता." चोरी त्याच्या मागे राहिली नाही आणि, “सर्वत्र गाडी चालवत, ओरडली: “आमच्या देवांची निंदा होण्यापेक्षा मरणे हे आपल्यासाठी चांगले आहे.”

अशी भाषणे ऐकल्यानंतर, संतप्त जमाव डोब्रिनिनच्या अंगणात ओतला, जिथे गव्हर्नरची पत्नी आणि नातेवाईकांना ताब्यात घेण्यात आले होते आणि तेथे असलेल्या प्रत्येकाला ठार मारले. त्यानंतर, सलोख्याचे सर्व मार्ग कापले गेले, जे वरवर पाहता मूर्तिपूजकांच्या भाषण नेत्यांनी साध्य केले.

डोब्रिन्याकडे बळ वापरण्याशिवाय पर्याय नव्हता. नोव्हगोरोडच्या डाव्या किनारी काबीज करण्यासाठी त्याने विकसित केलेले ऑपरेशन कोणत्याही युगातील लष्करी कलेचे पाठ्यपुस्तक सजवू शकते. रात्री, प्रिन्स हजार पुत्याटीच्या नेतृत्वाखाली कित्येक शेकडो लोकांना बोटींमध्ये बसवले गेले. कोणाच्याही लक्षात न आल्याने ते शांतपणे वोल्खोव्हच्या खाली गेले, शहरापेक्षा थोडे उंच असलेल्या डाव्या काठावर उतरले आणि नेरेव्स्कीच्या टोकापासून नोव्हगोरोडमध्ये प्रवेश केला. नोव्हगोरोडमध्ये, दिवसेंदिवस, त्यांना मजबुतीकरणाच्या आगमनाची अपेक्षा होती - नोव्हगोरोड "उपनगरे" मधील झेमस्टव्हो मिलिशिया आणि डोब्र्यान्याच्या छावणीत, अर्थातच, त्यांना याबद्दल माहिती मिळाली.

व्होइव्होडची गणना पूर्णपणे न्याय्य होती: कोणीही अलार्म वाजवला नाही, "ज्याने त्यांच्या जीवनातील युद्धांचा चहा पाहिला." शहर रक्षकांच्या स्वागताच्या आरोळ्यांखाली, पुत्याटा थेट उगोनीच्या अंगणात धावला. येथे त्याला केवळ नोव्हगोरोड हजारवाच नाही तर उठावाचे इतर नेते देखील सापडले. या सर्वांना ताब्यात घेऊन उजव्या तीरावर गार्डखाली हलवण्यात आले. पुत्याटाने स्वत: त्याच्या बहुतेक योद्ध्यांसह स्वतःला उगोन्याव यार्डमध्ये बंद केले.

दरम्यान, रक्षकांना शेवटी काय होत आहे हे समजले आणि नोव्हगोरोडियन्सना त्यांच्या पायावर उभे केले. मोठ्या जमावाने उगोनयच्या अंगणाला वेढा घातला. परंतु शहरातील वडिलांच्या अटकेने त्याचे कार्य केले, मूर्तिपूजकांना एकाच नेतृत्वापासून वंचित केले. जमाव दोन भागात विभागला गेला: एकाने यादृच्छिकपणे नोव्हगोरोड हजारोच्या अंगणाचा ताबा घेण्याचा प्रयत्न केला, तर दुसरा पोग्रोममध्ये गुंतला होता - "चर्च ऑफ द ट्रान्सफिगरेशन ऑफ लॉर्ड फोडण्यात आले आणि ख्रिश्चनांची घरे फोडण्यात आली." समुद्रकिनारा तात्पुरता दुर्लक्षित राहिला. याचा फायदा घेत डोब्र्यान्या आणि त्याच्या सैन्याने पहाटेच्या वेळी वोल्खोव्ह पार केले. पुत्याटा तुकडीला थेट सहाय्य प्रदान करणे, वरवर पाहता, अजूनही सोपे नव्हते आणि डोब्रिन्याने, उगोन्याएवच्या अंगणाच्या वेढ्यापासून नोव्हगोरोडियन लोकांचे लक्ष विचलित करण्यासाठी, किनाऱ्यावरील अनेक घरांना आग लावण्याचे आदेश दिले. लाकडी शहरासाठी, आग युद्धापेक्षा वाईट होती. नोव्हगोरोडियन, सर्वकाही विसरून, आग विझवण्यासाठी धावले. डोब्रिन्याने हस्तक्षेप न करता पुत्याटाला वेढा घालवण्यापासून वाचवले आणि लवकरच नोव्हगोरोडचे राजदूत शांततेच्या विनंतीसह राज्यपालांकडे आले.

मूर्तिपूजकांचा प्रतिकार मोडून, ​​डोब्रिन्या नोव्हगोरोडच्या बाप्तिस्म्याकडे निघून गेली. सर्व काही कीव मॉडेलनुसार घडले. नोव्हगोरोड अभयारण्य नोव्हगोरोडियन लोकांसमोर डोब्रिनियाच्या योद्धांनी उद्ध्वस्त केले होते, ज्यांनी त्यांच्या देवतांच्या अपवित्रतेकडे “मोठ्या आक्रोश आणि अश्रू” ने पाहिले. मग डोब्रिन्याने वोल्खोव्हवर "बाप्तिस्म्याला जाण्याचा" आदेश दिला. तथापि, निषेधाची भावना अद्याप जिवंत होती, म्हणून वेचेने जिद्दीने विश्वास बदलण्यास नकार दिला. डोब्रिन्याला पुन्हा जबरदस्ती करावी लागली. ज्या योद्धांना बाप्तिस्मा घ्यायचा नव्हता ते "मद्यधुंद होऊन बाप्तिस्मा घेतात, पुरुष पुलाच्या वर आहेत आणि बायका पुलाच्या खाली आहेत." बाप्तिस्मा घेण्याचे नाटक करून अनेक मूर्तिपूजकांनी फसवणूक केली. पौराणिक कथेनुसार, नोव्हगोरोडियन्सच्या बाप्तिस्म्याशी रशियन लोकांद्वारे पेक्टोरल क्रॉस घालण्याची प्रथा जोडलेली आहे: ज्यांनी बाप्तिस्मा घेण्याचे ढोंग केले त्यांना ओळखण्यासाठी ते बाप्तिस्मा घेतलेल्या सर्वांना देण्यात आले होते.

नंतर, कीवच्या लोकांनी, ज्यांना अभिमान होता की ख्रिश्चन धर्माचा परिचय त्यांच्याबरोबर कमी-अधिक प्रमाणात सहजतेने झाला, त्यांनी त्यांच्या धार्मिकतेच्या खर्चावर, द्वेषपूर्णपणे नोव्हगोरोडियन लोकांना आठवण करून दिली: "पुत्याताने तुम्हाला तलवारीने बाप्तिस्मा दिला आणि डोब्रिन्याने अग्नीने."

नोव्हगोरोडनंतर, ख्रिश्चन धर्माने लाडोगा आणि स्लोव्हेनियन भूमीच्या इतर शहरांमध्ये स्वतःची स्थापना केली. XI शतकाच्या सुरूवातीस. प्रिल्मेन्येमध्ये, तसेच लुगा, शेक्सना आणि मोलोगा या खोऱ्यांमध्ये, दफन करण्याची ख्रिश्चन प्रथा पसरली.

इतर पूर्व स्लाव्हिक देशांमधील ख्रिश्चन धर्माचा प्रतिकार

10 व्या - 11 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या शेवटच्या वर्षांत. व्लादिमीरच्या मुलांमध्ये मोठ्या शहरांचे वितरण झाले. यामुळे राजसत्तेच्या मिशनरी क्रियाकलापांचे क्षेत्र लक्षणीयरीत्या विस्तारणे शक्य झाले, कारण तरुण राजपुत्रांनी त्यांच्या विशिष्ट "राजधानी" ख्रिश्चन ज्ञानाच्या केंद्रांमध्ये बदलण्याचा प्रयत्न केला. त्यांच्या प्रयत्नांबद्दल धन्यवाद, ख्रिश्चन धर्म अरुंद भौगोलिक अर्थाने रशियन भूमीच्या सीमेच्या पलीकडे घुसला, जरी अनेक पूर्व स्लाव्हिक भूमींमध्ये रियासतांची निवासस्थाने मूर्तिपूजकांच्या मध्यभागी नवीन विश्वासाच्या एकाकी चौक्या राहण्याचे ठरले. वातावरण

अप्पर नीपरच्या स्लाव्हच्या ख्रिश्चन धर्माचा परिचय सामान्यतः शांततापूर्ण मार्गाने झाला. केवळ ड्रेगोविचच्या दंतकथांमध्ये तुरोव्ह भूमीचे बाप्तिस्मा घेणारे आणि स्थानिक मूर्तिपूजक यांच्यातील काही प्रकारच्या रक्तरंजित लढाईचा एक कंटाळवाणा संकेत आहे. एक आख्यायिका सांगते की जेव्हा प्रसिद्ध दगड क्रॉस, जे अद्यापही तुरोवची खूण आहेत, प्रिपयतच्या बाजूने शहराकडे निघाले आणि किनाऱ्यावर उभे राहिले, तेव्हा नदीचे पाणी रक्ताने माखले होते.

तथापि, ख्रिश्चन मिशनर्‍यांनी मूर्तिपूजकतेवर विजय मिळविलेल्या मार्गांची पर्वा न करता, ते कधीही द्रुत परिणाम साध्य करू शकले नाहीत - नीपर स्लाव्हचे ख्रिस्तीकरण अनेक वर्षे पुढे खेचले. एका जुन्या हस्तलिखितात, स्मोलेन्स्क भूमीचा बाप्तिस्मा 1013 मध्ये चिन्हांकित केला गेला आहे आणि ही तारीख क्रिविची कुर्गनच्या पुरातत्व संशोधनाच्या सामग्रीशी अगदी अचूकपणे संबंधित आहे, त्यानुसार ख्रिश्चन संस्कारानुसार प्रथम काही दफन वरच्या भागात दिसू लागले. 10 व्या शतकाच्या मध्यभागी नीपरचे, परंतु त्यांना केवळ 11 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत लक्षणीय वर्चस्व प्राप्त झाले. अंदाजे समान चित्र ड्रेव्हलियान्स, रॅडिमिची, ड्रेगोविची आणि सेव्हेरियन्सच्या आदिवासी प्रदेशांमध्ये दिसून येते, जेथे 10 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत - 11 व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश ख्रिश्चन अंत्यसंस्काराने मूर्तिपूजक अंत्यसंस्काराची जागा घेतली गेली.

वायव्य आणि ईशान्येकडील नीपरला लागून असलेल्या प्रदेशात, ख्रिश्चन धर्माने आणखी मोठ्या अडचणीने मूळ धरले.

लोक परंपरा रोगनेडा आणि तिचा मोठा मुलगा इझियास्लाव यांना पोलोत्स्क भूमीचे पहिले ज्ञानी म्हणतात. व्लादिमीरने त्यांच्यासाठी बांधलेले शहर - इझियास्लाव्हलमधील कीवमधून हद्दपार झाल्यानंतर स्थायिक झाल्यानंतर - त्यांनी त्याच्या परिसरात एक मठ स्थापन केला, जो पोलोचनच्या भूमीत ख्रिश्चन धर्माचा केंद्रबिंदू बनला. उशीरा उत्पत्ती असूनही ("मनीश इमेज" मधील रोग्नेडाच्या टोन्सरची कथा 15 व्या शतकाच्या टव्हर क्रॉनिकलमध्ये समाविष्ट आहे), पौलत्स्क भूमीतील ख्रिश्चन धर्माच्या वितरणाच्या मूळ क्षेत्राकडे आख्यायिका अगदी अचूकपणे दर्शवते. 10 व्या शतकाच्या अखेरीस - 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस स्थानिक ख्रिश्चन स्मशानभूमीतील बहुसंख्य. दक्षिणेकडे, स्विस्लोच (मेनेस्क आणि इझ्यास्लाव्हल जवळ) च्या काठावर, तर उत्तरेकडे, पोलोत्स्क, ड्रुत्स्क, विटेब्स्कच्या परिसरात, मूर्तिपूजक अंत्यसंस्कार विधी पूर्णपणे वर्चस्व गाजवतात ( अलेक्सेव्ह एल.व्ही.पोलोत्स्क जमीन (9व्या-13व्या शतकातील उत्तर बेलारूसच्या इतिहासावरील निबंध). एम., 1966. एस. 227). ख्रिश्चन धर्माच्या लागवडीस पोलोत्स्कचा तीव्र प्रतिकार देखील एका विशिष्ट निनावी नायकाबद्दल स्थानिक आख्यायिकेद्वारे पुरावा आहे, "ज्याने अनेक चर्च नष्ट केल्या" ( शेन पी.व्ही. उत्तर-पश्चिम प्रदेशातील रशियन लोकसंख्येच्या जीवनाचा आणि भाषेचा अभ्यास करण्यासाठी साहित्य. SPb., 1893. T. II. S. 424). हे शक्य आहे की पोलोत्स्क क्रिविची, ज्यांना व्लादिमीरने त्यांच्या आदिवासी राजवटीचा नुकताच पराभव अनुभवला होता, त्यांनी बर्याच काळापासून त्यांच्यामध्ये ख्रिश्चन विश्वास बसविण्याच्या प्रयत्नांना आध्यात्मिक गुलामगिरीचे धोरण मानले, ज्यामुळे कीववरील त्यांचे अवलंबित्व वाढले. .

लिखित स्मारकांचा तुलनेने मोठा कोश व्होल्गा-क्ल्याझ्मा इंटरफ्लूव्हच्या ख्रिस्तीकरणाच्या सुरुवातीच्या टप्प्याबद्दल सांगते. तथापि, हे बहुधा संशयास्पद गुणवत्तेचे उशीरा स्त्रोत आहेत, कारण त्यांचा स्वतःचा "पवित्र इतिहास" तयार करण्याच्या व्लादिमीर-सुझदल आणि मॉस्को रियासतांच्या लेखकांच्या इच्छेमुळे ते दिसून आले.

XII-XV शतकांमध्ये. अनेक स्वतंत्र परंपरांनी हळूहळू आकार घेतला, ज्यापैकी प्रत्येक त्याच्या मुख्य पात्रासह, दंतकथांच्या वेगळ्या चक्रावर आधारित होती. त्यापैकी एक डोब्र्यान्या होता, जो कथितपणे बिशपांसह “रशियन भूमीवर आणि रोस्तोव्हपर्यंत” फिरला, “आणि शिकवले ... गौरवशाली ट्रिनिटीमध्ये एक देवावर विश्वास ठेवण्यास, आणि देव-कारण शिकवणे आणि दाखवणे. पुष्कळांची धार्मिकता, आणि लोकांच्या संख्येशिवाय बाप्तिस्मा घ्या, आणि अनेक चर्च वाढवा, आणि प्रेस्बिटर आणि डिकन नियुक्त करा, आणि क्लिरोची व्यवस्था करा आणि धार्मिक नियम स्थापित करा. आणि लोकांमध्ये खूप आनंद झाला, आणि विश्वासणारे वाढले, आणि ख्रिस्त देवाच्या नावाचा सर्वत्र गौरव झाला” (निकॉन क्रॉनिकल, 991 अंतर्गत).

व्लादिमीर स्वतः स्थानिक रहिवाशांचा आणखी एक बाप्तिस्मा करणारा म्हणून आदरणीय होता, जे "सुझदल भूमीवर जातात आणि तेथे प्रत्येकाला बाप्तिस्मा देतात ..." (ibid., 992 अंतर्गत).

988 च्या अंतर्गत खोलमोगोरी क्रॉनिकलमध्ये आम्हाला रोस्तोव्ह आणि सुझदल रहिवाशांच्या आणखी एका बाप्तिस्म्याच्या बातम्या आढळतात. येथे या गुणवत्तेचे श्रेय पौराणिक बिशप फ्योडोर यांना दिले जाते, ज्यांच्याबद्दल असे म्हटले जाते की तो "रोस्तोव्हमधील पहिला बिशप होता आणि त्याने रोस्तोव्ह आणि सुझदालच्या संपूर्ण भूमीचा बाप्तिस्मा केला"; त्याचे नाव रोस्तोव्हमधील असम्पशन ऑफ द व्हर्जिनच्या भव्य ओक चर्चच्या बांधकामाबद्दलच्या आख्यायिकेशी देखील जोडले गेले होते, जे कथितपणे एकशे साठ वर्षांपेक्षा जास्त काळ उभे होते आणि 1160 च्या सुमारास आगीने नष्ट झाले होते.

अनेक इतिहासांमध्ये प्रिन्स बोरिस (व्लादिमीरचा मुलगा) आणि बिशप हिलारियन यांच्या रोस्तोव्हमधील मिशनरी क्रियाकलापांचा उल्लेख आहे, ज्यांनी प्रथम रोस्तोव्ह पदानुक्रम आणि असम्पशन चर्चचा निर्माता मानल्या जाण्याच्या अधिकारात फेडरशी स्पर्धा केली.

तथापि, हे लक्षणीय आहे की, रोस्तोव्ह-सुझदल भूमीच्या बाप्तिस्म्याचे प्रमाण जास्त असूनही, इतिहासात रोस्तोव्हच्या रहिवाशांच्या बाप्तिस्म्याबद्दल "प्रामाणिक" कथा नव्हती, जी लोकांच्या बाप्तिस्म्याच्या कथांसारखीच होती. कीव आणि नोव्हगोरोड, आणि, उदाहरणार्थ, रोस्तोव्ह (खलेबनिकोव्ह) इतिहासकार, त्याच्या देशबांधवांच्या धर्मांतराबद्दल बोलताना, त्याने कीवच्या लोकांच्या बाप्तिस्म्यावर 988 च्या अंतर्गत टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या लेखाची जवळजवळ शब्दशः पुनरावृत्ती केली.

शिवाय, रोस्तोव्ह-सुझदल भूमीवर ख्रिश्चन धर्माच्या विजयी वाटचालीबद्दल आणि मूळ रहिवाशांच्या हृदयावर राज्य करणार्‍या "महानतेचा आनंद" याबद्दलच्या इतिहासातील चित्तवेधक विधाने यातील परिस्थितीच्या निराशाजनक मूल्यांकनांशी फारशी जुळत नाहीत. प्रदेश, hagiographic साहित्य उपलब्ध. पहिल्या रोस्तोव्ह वंडरवर्कर्सच्या जीवनाचे संकलक - बिशप लिओन्टी (60 चे दशक - 11 व्या शतकाच्या सुरुवातीचे 70) आणि भिक्षू अवरामी (12 वे शतक?) - त्यांचे पूर्ववर्ती, बिशप फेडर आणि हिलेरियन यांनी फारच कमी यश मिळवले हे तथ्य लपवू नका. ("काहीही यशस्वी झाले नाही") मूर्तिपूजकांच्या शिक्षणात आणि रोस्तोव्हमध्ये आल्यानंतर लगेचच स्थानिक लोकसंख्येच्या अत्यंत शत्रुत्वामुळे त्यांना विभाग सोडण्यास भाग पाडले गेले: "अविश्वास आणि त्रासदायक लोकांना सहन न होणे, पळून गेले."

मुरोम भूमीच्या ख्रिश्चनीकरणाविषयीच्या बातम्यांमध्ये आपण हाच विरोधाभास पाहतो. जर पुनरुत्थान आणि निकॉन क्रॉनिकल्समध्ये प्रिन्स व्लादिमीर (1471 चा लेख) यांनी मुरोमियन्सच्या बाप्तिस्म्याचा अहवाल दिला असेल, तर मुरोमच्या लाइफ ऑफ कॉन्स्टँटिन ख्रिश्चन मिशनच्या पूर्ण अपयशाबद्दल बोलतात, ज्याचे नेतृत्व या स्रोतानुसार होते. ग्लेब व्लादिमिरोविच. मुरोममध्ये राज्य केल्याबद्दल त्याच्या वडिलांकडून आशीर्वाद मिळाल्यानंतर, ग्लेब "... मुरोम शहरात गेला आणि गारपिटीखाली गेला आणि मुरोम शहरात बरेच अविश्वासू लोक भ्रष्ट आणि मजबूत झाले आणि मुरोम शहराच्या खाली उभे राहिले. आणि ओटाइड. आणि अविश्वासू लोक प्रिन्स ग्लेबचा हार मानत नाहीत आणि विश्वासू प्रिन्स ग्लेबने त्या अविश्वासू लोकांना पराभूत केले नाही, मुरोम शहरातून त्याने 12 शेते सोडली आणि दोन वर्षे मुरोमच्या हद्दीत राहतात, ”म्हणजे , 1015 मध्ये त्याच्या हौतात्म्यापर्यंत. अर्थातच, फक्त अशी पद्धत आणि व्लादिमीरच्या काळात रोस्तोव-सुझदल आणि मुरोमच्या ख्रिश्चन ज्ञानी लोकांना भेटले.

"यारोस्लाव्हल शहराच्या बांधकामाची आख्यायिका"

पूर्व स्लाव्हिक जगाच्या सीमेवर ज्या कठीण परिस्थितीमध्ये रियासतांना कार्य करावे लागले त्या कठीण परिस्थितीचे चित्रण करणारे एक जिज्ञासू स्मारक, "यारोस्लाव्हल शहराच्या बांधकामाची आख्यायिका" आहे. हे बर्‍यापैकी प्राचीन परंपरेवर आधारित आहे, जे नंतरच्या स्तरांद्वारे कमी-अधिक प्रमाणात लक्षात येते.

त्यावरून आपण शिकतो की एकदा, व्होल्गा आणि कोटोरोसलच्या संगमापासून फार दूर नाही, जिथे एक नवीन शहर निर्माण होणार होते, तिथे बेअर कॉर्नर नावाची वस्ती होती. त्यात राहणारे मूर्तिपूजक वोलोस या पशुदेवतेची पूजा करीत. त्याच्या सन्मानार्थ, एक अभयारण्य उभारण्यात आले, ज्यामध्ये एक जादूगार होता ज्याने पवित्र अग्नीला पाठिंबा दिला आणि मूर्तीला बलिदान दिले. तो भविष्यकथनातही गुंतला होता आणि त्यासाठी तो स्थानिक लोकांमध्ये अत्यंत आदरणीय होता. तथापि, जर त्याच्या बाजूने दुर्लक्ष केले गेले आणि पवित्र अग्नी निघून गेला, तर जादूगाराचा "क्रूरपणे छळ" केला गेला, त्यानंतर त्यांनी मृतदेह जाळला आणि ठार मारले.

बेअर कॉर्नरचे रहिवासी हळूहळू गुरेढोरे संवर्धनात गुंतले होते, परंतु त्यांचा मुख्य व्यवसाय व्होल्गा व्यापार मार्गावरील दरोडा होता.

यारोस्लाव रोस्तोव्हमध्ये येईपर्यंत हे चालू राहिले (रोस्तोव्हमधील त्याच्या कारकिर्दीची सुरुवात X शतकाच्या 80 च्या दशकाच्या अखेरीस इतिहासाद्वारे केली गेली आहे). दरोड्यांना आळा घालण्याच्या इच्छेने, त्याने बेअर्स कॉर्नरमध्ये त्याच्या सेवकासह छापा टाकला. मूर्तिपूजकांनी त्याच्याविरूद्ध शस्त्रे उचलली, परंतु त्यांचा पराभव झाला, त्यानंतर "वोलोस येथे शपथ घेऊन त्यांनी राजकुमाराला सामंजस्याने राहण्याचे आणि त्याला देय देण्याचे वचन दिले." तरीसुद्धा, त्यांनी बाप्तिस्म्याला ठामपणे विरोध केला, ज्याचा यारोस्लाव्हने आग्रह धरला.

राजकुमार रोस्तोव्हला गेला, परंतु काही काळानंतर तो बेअर कॉर्नरला परतला. आता, सेवानिवृत्तासह, त्याच्यासोबत एक बिशप, याजक, डीकन आणि चर्चचे मास्टर्स होते. यावेळी, मूर्तिपूजकांनी स्वतः राजपुत्राच्या सैन्याशी लढाई करण्याचे धाडस केले नाही, परंतु त्यांनी त्यांच्या पिंजऱ्यातून "एक भयंकर पशू आणि कुत्रे" सोडले. यारोस्लाव्हच्या धैर्याने त्याच्या साथीदारांना वाचवले: राजकुमाराने "भयंकर पशू" वर कुऱ्हाडीने वार केले (आम्ही स्पष्टपणे अस्वलाबद्दल बोलत आहोत - वेल्सचा पवित्र प्राणी), आणि कुत्रे, भ्याड, पळून गेले.

बेअर कॉर्नरच्या गोंधळलेल्या रहिवाशांनी दया मागितली. दुसऱ्या दिवशी सकाळी, यारोस्लाव्हने त्यांच्या वस्तीशेजारी एक शहर स्थापन केले, ज्याला त्याने "स्वतःच्या नावाने" यरोस्लाव्ह म्हटले. पवित्र पाण्याने शिंपडलेल्या जागेवर, राजकुमाराने वैयक्तिकरित्या एक लाकडी क्रॉस उभारला, जो संदेष्टा एलीयाच्या मंदिराच्या बांधकामाची सुरूवात होता, कारण त्याचा "भक्षक आणि भयंकर पशू" वर विजय याच्या स्मृतीदिनी झाला होता. संत (20 जुलै). नवीन शहर ख्रिश्चनांनी भरलेले होते आणि यारोस्लाव्हने एलिजा पैगंबराच्या चर्चला यारोस्लाव्हने याजक आणि डिकन्स नियुक्त केले. तथापि, या सर्व गोष्टींनंतरही, मूर्तिपूजक टिकून राहिले - "ते शहरवासीयांपासून वेगळे राहतात आणि व्होलोसची पूजा करतात."

त्यांचे रूपांतरण खूप नंतर झाले, एका वर्षात जेव्हा रोस्तोव्ह प्रदेशात तीव्र दुष्काळ पडला होता. पावसासाठी व्होलोसच्या प्रार्थनांचा फायदा झाला नाही. मग एलिजा चर्चच्या याजकाने मूर्तिपूजकांना विचारले की, परमपवित्र थियोटोकोस आणि संदेष्टा एलिया यांच्या मध्यस्थीने पृथ्वीवर पाऊस पडेल तर ते विश्वास ठेवतील का. त्यांनी होकारार्थी उत्तर दिले. त्यांच्या उपस्थितीत, प्रार्थना सेवा दिली गेली, त्यानंतर आकाश ढगांनी झाकले गेले आणि मुसळधार पाऊस सुरू झाला. ख्रिश्चन देवाच्या सामर्थ्याने धक्का बसलेल्या, बेअर कॉर्नरच्या रहिवाशांनी स्वतः व्होलोसची मूर्ती जाळली आणि त्या सर्वांचा बाप्तिस्मा झाला.

हे सांगण्याशिवाय जाते की "दंतकथा ...", अगदी मोठ्या आरक्षणासह, पूर्ण ऐतिहासिक पुराव्याचे श्रेय दिले जाऊ शकत नाही. परंतु काही मार्गांनी ते नक्कीच सत्य प्रतिबिंबित करते. मूर्तिपूजकांशी व्यवहार करताना, नाजूकपणा म्हटल्यास, राजकीय सावधगिरी लक्षात घेण्याजोगी आहे, जी इतर पूर्व स्लाव्हिक देशांतील रियासतांच्या कृतींबद्दल पूर्णपणे अनैसर्गिक आहे: जरी यारोस्लाव्ह बेअर कॉर्नरमध्ये एक किल्ला बांधत आहे - ख्रिश्चन धर्माचा गड, परंतु त्याच वेळी तो स्पष्टपणे हिंसक मार्गांचा वापर करण्यास प्रवृत्त नाही, जसे की "मूर्ति उखडून टाकणे", इ. पृथ्वीवरील अधिकार्‍यांची अथक मिशनरी काळजी आणि त्यांच्या प्रयत्नांची अंतिम निरर्थकता यांच्यातील तफावत कमी लक्षणीय नाही. "कथा ..." चा शेवट, जिथे मूर्तिपूजकांच्या रूपांतरणातील मुख्य भूमिका वरून चमत्कारिक हस्तक्षेपास नियुक्त केली जाते. यामध्ये केवळ चर्च परंपरेचे वैशिष्ट्यपूर्ण कथानकच नाही तर यारोस्लाव्हल व्होल्गा प्रदेशाच्या ख्रिश्चनीकरणादरम्यान रियासत प्रशासनाला आलेल्या अडचणींबद्दल रशियन लोकांच्या स्मृतीमध्ये जमा केलेली एक स्थिर कल्पना पाहण्याची परवानगी आहे.

पुरातत्व उत्खननाच्या सामग्रीवरून असे दिसून येते की 10 व्या शतकाच्या शेवटी येथे अमानुष दफन आढळतात, परंतु त्यांचे विस्तृत वितरण 11 व्या-12 व्या शतकात होते.

अंदाजे त्याच वेगाने, व्यातिचीच्या भूमीत अंत्यसंस्काराचे विधी विकसित झाले. 10 व्या शतकाच्या शेवटी - 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस ओका बेसिनमध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या प्रवेशाबद्दल अधिक सांगायचे आहे. प्राचीन रशियन साहित्य आणि लोककथांमध्ये या विषयावरील कोणत्याही बातम्यांच्या अनुपस्थितीमुळे अशक्य आहे.

प्रिन्स व्लादिमीरच्या अंतर्गत "रसचा बाप्तिस्मा" चे परिणाम

परिणामी, आपण पाहतो की ऐतिहासिक घटना, ज्याला इतिहासलेखनात "रुसचा बाप्तिस्मा" असे नाव मिळाले आहे, तिच्या भौगोलिक, वांशिक आणि सामाजिक वैशिष्ट्यांच्या संदर्भात, ती सूचित केल्याप्रमाणे सर्वसमावेशक नसलेली दिसते. इतिहासकाराने जेकब मनिचला दुरुस्त केले पाहिजे: व्लादिमीरने रशियन भूमीचा "शेवटपासून शेवटपर्यंत" बाप्तिस्मा केला नाही, उलट, त्याच्या अंतर्गत, ख्रिश्चन धर्म रशियन भूमीच्या सर्व टोकापर्यंत आणला गेला. “वोलोडिमर [पृथ्वी] टक लावून पाहतो [नांगरतो] आणि बाप्तिस्म्याने ज्ञानी होऊन मऊ होतो... आणि आम्ही स्वीकारल्या जाणार्‍या पुस्तकाची शिकवण घेत आहोत,” असे क्रॉनिकलर म्हणतात. दुसऱ्या शब्दांत, व्लादिमीरच्या कारकिर्दीत, ख्रिश्चन रशियाचा पाया घातला गेला होता, जो भविष्यात रशियन सभ्यतेची भव्य इमारत संकोच न करता सहन करू शकेल इतका मजबूत होता.

त्याच वेळी, रशियाने केवळ एका स्थानिक, संकुचित राष्ट्रीय पैलूमध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचा विचार करणे म्हणजे या घटनेचे ऐतिहासिक महत्त्व अत्यंत गरीब करणे (आणि परिणामी, विकृत करणे) आहे, कारण रशियाचा बाप्तिस्मा हा केवळ एक अतुलनीय भाग होता. युरोपातील रानटी लोकांच्या, मुख्यतः जर्मन आणि स्लाव्ह लोकांच्या ख्रिश्चनीकरणाच्या विस्तृत प्रक्रियेने वास्तविक आणि ख्रिस्ताच्या चर्चचा जागतिक-ऐतिहासिक विजय सुनिश्चित केला. दहाव्या शतकात, बार्बरोस (असंस्कृत लोकांमध्ये) ख्रिस्ती धर्माच्या प्रसाराचा शतकानुशतके जुना काळ संपुष्टात येत होता. मूर्तिपूजक देवतांनी अजूनही जंगलाच्या जंगलात लपलेल्या अनेक जमाती आणि लोकांवर आपली सत्ता कायम ठेवली होती आणि युरोपियन उत्तर आणि पूर्वेकडील बाहेरील इतर कठिण ठिकाणे, परंतु राज्यत्वाचा दावा करणाऱ्या शेवटच्या मोठ्या आदिवासी संघटनांचे नेते, एकामागून एक, सर्व-विजय क्रॉससमोर नतमस्तक झाले. 930 मध्ये. ख्रिश्चन धर्म शेवटी चेक प्रजासत्ताकमध्ये रुजला, पवित्र राजकुमार व्याचेस्लाव (वेन्स्लास); 960 मध्ये, पोलिश राजपुत्र मिझ्को I याने त्याची झेक पत्नी डोम्ब्रोवकाच्या आज्ञेला शरण जाऊन रोमन संस्कारानुसार बाप्तिस्मा घेतला; 974 मध्ये, जर्मन मिशनरींनी डॅनिश राजा हॅराल्ड ब्लू-टूथचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर केले; त्याच वेळी, हंगेरीच्या गेझाचा बाप्तिस्मा झाला आणि 990 च्या दशकाच्या मध्यात. नॉर्वेजियन राजा ओलाव ट्रायग्व्हसन कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये खरा देव शिकतो.
.

प्रिन्स व्लादिमीरचा काळ आपल्या समाजाच्या ऐतिहासिक जाणीवेत परत आणण्यासाठी मी ही पुस्तके लिहिली आहेत.

N.S.च्या पुस्तकातील तुकडा. गॉर्डिएन्को

"रशचा बाप्तिस्मा: दंतकथा आणि मिथकांच्या विरुद्ध तथ्य", 1986

1988 मध्ये, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, इतर धार्मिक संघटनांसह समाजवादी समाजात कार्यरत, स्वतःचे सहस्राब्दी साजरे करेल. प्राचीन कीवमधील रहिवाशांचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर झाल्याची वेळ ती त्याच्या उत्पत्तीची तारीख मानते. असे मानले जाते की हा कार्यक्रम, ज्याला "रशचा बाप्तिस्मा" म्हटले जाते, 988 मध्ये घडले आणि ते कीव व्लादिमीर स्व्याटोस्लाविच (? -1015) च्या ग्रँड ड्यूकच्या आदेशानुसार घडले.

वाक्यांश "Rus चा बाप्तिस्मा", आपल्या पितृभूमीच्या इतिहासाचा अभ्यास केलेल्या प्रत्येकासाठी परिचित आणि परिचित, केवळ अयशस्वी किंवा चुकीचे नाही तर खोलवर चुकीचे आणि दिशाभूल करणारे आहे. ही अभिव्यक्ती, भूतकाळातील एक-वेळच्या घटनेचे अस्तित्व सूचित करते: संपूर्ण लोकांचा, संपूर्ण देशाचा ख्रिश्चन धर्माचा वेगवान आणि व्यापक परिचय - प्राचीन रशिया. दरम्यान, देशांतर्गत इतिहासाला अशी घटना माहित नाही. ख्रिश्चन धर्माला केंद्रीकृत कीव्हन राज्याचा राज्य धर्म म्हणून ओळखण्याची अनेक शतके लांबची प्रक्रिया होती. या प्रक्रियेची अधिकृत सुरुवात, जी हळूहळू प्राचीन रशियन समाजाच्या सर्व मागील विकासाद्वारे तयार केली गेली होती, प्रिन्स व्लादिमीर यांनी घातली होती, ज्याने 988 मध्ये फक्त त्याच्या राजधानीतील रहिवाशांचा बाप्तिस्मा केला आणि त्यानंतरच्या काही वर्षांत, इतर अनेक लोकसंख्या किवन Rus शहरे.

केवळ कीवच्या लोकांनाच ख्रिस्ती धर्माची दीक्षा म्हणतात "रशचा बाप्तिस्मा", ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्रज्ञ आणि चर्च इतिहासकारांनी प्राथमिक तर्कशास्त्राचे घोर उल्लंघन केले, ज्याला संकल्पनांचे प्रतिस्थापन. प्राचीन रशियाच्या ख्रिश्चनीकरणाच्या प्रदीर्घ प्रक्रियेच्या सुरुवातीच्या क्षणांपैकी एक अनैसर्गिकपणे त्यांनी संपूर्ण प्रक्रियेसह ओळखला, त्याला एक-वेळ आणि पूर्णपणे पूर्ण झालेल्या घटनेचे स्वरूप दिले आणि वर्ष 988. मोजायला सुरुवात केलीप्राचीन रशियन समाजात ख्रिश्चन धर्माच्या स्थापनेची वेळ आणि "रशच्या बाप्तिस्मा" ची निश्चित तारीख म्हणून साजरी करणे.

धर्मशास्त्रज्ञांकडून, हा वाक्यांश (त्याच्या सर्व अस्पष्टतेसह) नोबल-बुर्जुआ इतिहासलेखनाने घेतला होता, ज्यामुळे तो सामान्यतः वापरला जातो. खरे आहे, इतिहासकारांनी स्वतः सहसा "रसचा बाप्तिस्मा" हा शब्द अनेक अर्थांमध्ये वापरला. या शब्दाद्वारे ते कमीतकमी तीन पूर्णपणे भिन्न आहेत, जरी एकमेकांशी संबंधित घटना आहेत:

• प्रथम, विशिष्ट घटना- कीवचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतरण, मध्ये केले गेले 867 प्रिन्स एस्कॉल्ड ("Rus चा पहिला बाप्तिस्मा") द्वारे वर्ष, आणि मध्ये 988 प्रिन्स व्लादिमीरचे वर्ष ("Rus चा दुसरा बाप्तिस्मा");
• दुसरे म्हणजे, साखळीएकसंध घटना - राजकुमार व्लादिमीर आणि यारोस्लाव्हच्या कृती केंद्रीकृत किवन रसमध्ये ख्रिश्चन धर्माची लागवड करण्यासाठी: नोव्हगोरोडियन्सचा बाप्तिस्मा, तसेच इतर प्राचीन रशियन शहरांचे रहिवासी, मुख्यतः कीव ते नोव्हगोरोड या जलमार्गावर स्थित;
• तिसरे म्हणजे, प्रक्रिया- प्राचीन रशियन राज्याचा राज्य धर्म म्हणून ख्रिश्चन धर्माची मान्यता, तसेच रियासत रशिया आणि झारवादी-शाही रशियाच्या लोकसंख्येच्या ख्रिस्ती धर्माचा परिचय.

तथापि फरकया घटनांमधील नोंदी केल्या गेल्या नाहीत (विशेषत: पूर्व-क्रांतिकारक लेखकांच्या लोकप्रिय प्रकाशनांमध्ये), आणि म्हणून जुन्या रशियाच्या मोठ्या लोकसंख्येच्या मनात "रशाचा बाप्तिस्मा" या वाक्यांशाचा चुकीचा धर्मशास्त्रीय आणि चर्चचा अर्थ निश्चित केला गेला. . जुन्या रशियन समाजाचे ख्रिश्चनीकरण ही एक विशिष्ट तारीख (987 किंवा 988) एक-वेळची कृती मानली गेली ज्याने कीव राज्याच्या लोकसंख्येच्या जीवनातील सर्व पैलू जलद आणि आमूलाग्र बदलले, सर्व काही शून्यातून निर्माण केले आणि सर्व काही निःसंदिग्धपणे पूर्वनिर्धारित केले. देशाचा त्यानंतरचा विकास, त्याला "पवित्र रस" चा दर्जा प्रदान करतो.

परंपरेनुसार, सोव्हिएत इतिहासकारांनी देखील "रशचा बाप्तिस्मा" हा शब्दप्रयोग वापरण्यास सुरुवात केली, कीवच्या लोकांच्या बाप्तिस्म्याचा उल्लेख केला नाही तर रशियामध्ये आणि रशियामध्ये एक राज्य धर्म म्हणून ख्रिश्चन धर्माची लागवड केली. पण अशा काँक्रिटीकरणानेही या अभिव्यक्तीची संदिग्धता दूर झाली नाही. होय, वाक्यांशाच्या मूलभूत चुकीमुळे त्यावर मात करणे अशक्य आहे. पारंपारिकपणे संदिग्ध अर्थाने, तो आमच्या पत्रकारितेत सोव्हिएत लोकप्रिय विज्ञान, शैक्षणिक आणि कल्पित कथांमध्ये प्रवेश केला.

मुळात, वाक्प्रचार न स्वीकारता "रशचा बाप्तिस्मा"आणि ज्यांना ते अजिबात आवश्यक वाटेल त्यांच्यात सामील होणे ते वैज्ञानिक अभिसरणातून मागे घ्याआणि दैनंदिन वापरात, आम्ही अद्याप या पुस्तकात ते वापरण्यास पूर्णपणे नकार देऊ शकत नाही, कारण आम्हाला त्यांच्याशी वाद घालायचा आहे ज्यांनी हा वाक्यांश स्वतःला परिचित करून दिला आहे आणि म्हणूनच केवळ त्याचा अवलंब केला आहे किंवा त्याचा अवलंब करीत आहोत. तथापि, लेखकाच्या मजकुरात, "रसचा बाप्तिस्मा" हा शब्द फक्त एका अर्थाने वापरला जातो: प्रत्येक गोष्टीचा संदर्भ देण्यासाठी लागवड आणि मान्यता प्रक्रियाख्रिश्चन धर्म ही वर्ग प्राचीन रशियन समाजाची प्रबळ विचारधारा आणि कीवन राज्याचा राज्य धर्म आहे. दुसऱ्या शब्दांत, आम्ही ते वाक्यांशाच्या समतुल्य मानतो "रशचे ख्रिश्चनीकरण".

प्राचीन रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माचा परिचय ही एक-वेळची घटना नव्हती, वेळेत काटेकोरपणे स्थानिकीकृत, परंतु होती. लांब प्रक्रिया, नंतर ते विशिष्ट वर्षासाठी दिनांकित केले जाऊ शकत नाही. ज्याप्रमाणे रशियामध्ये सरंजामशाही किंवा भांडवलशाहीची स्थापना आणि स्थापनेची तारीख एका विशिष्ट वर्षापर्यंत अशक्य आहे, त्याचप्रमाणे जुन्या रशियन समाजाच्या ख्रिश्चनीकरणासाठी निश्चित तारखेची स्थापना करण्याचे कोणतेही कारण नाही, ज्याची तारीख मानली जाऊ शकते. "रशचा बाप्तिस्मा". त्यामुळे, कुठल्यातरी वर्धापन दिनाविषयी चर्चा होऊ शकत नाहीबाप्तिस्मा किंवा Rus चे ख्रिस्तीकरण, अर्थातच त्याच्या सहस्राब्दीसह.

फक्त एक अधिक किंवा कमी विश्वासार्ह तारीख आहे - Kyivans च्या ख्रिश्चन धर्मात सामूहिक रूपांतरणाचे आधीच नमूद केलेले वर्ष (988). या घटनेने प्राचीन रशियाच्या सामंती अभिजात वर्गाने ख्रिश्चन धर्माचा राज्य धर्म म्हणून अधिकृतपणे स्वीकार केला आणि त्याच वेळी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा पाया घातला - सार्वत्रिक ऑर्थोडॉक्सीच्या शाखांपैकी एक. म्हणून मॉस्को पितृसत्ताकया कार्यक्रमाच्या सहस्राब्दी वर्धापनदिनाला तिचा वर्धापनदिन मानते, ज्यासाठी तिने वेळेपूर्वी तयारी करण्यास सुरुवात केली. परंतु अशा तयारीच्या वेळी, ती, धर्मशास्त्रीय आणि चर्चच्या परंपरेच्या भावनेने कार्य करत, सादर करू लागली. आपल्या स्वत: च्याचर्च वर्धापन दिन, "रशाचा बाप्तिस्मा" च्या वर्धापन दिनाप्रमाणे, जो आधीच रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अधिकृत घटनांच्या प्रारंभिक संघटनात्मक कृतींमध्ये प्रतिबिंबित झाला होता.

डिसेंबर 1980 मध्ये, चर्चच्या नेतृत्वाच्या एका विशेष निर्णयाद्वारे, सहस्राब्दीचा उत्सव तयार करण्यासाठी आणि आयोजित करण्यासाठी एक ज्युबिली कमिशन तयार केले गेले ... नाही, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च नाही, जसे ते मानले पाहिजे होते, परंतु "बाप्तिस्मा" रशिया" (?!) ... 1981 पासून सुरू होणारी, आगामी वर्धापनदिन, "रशियाचा बाप्तिस्मा" च्या सहस्राब्दी म्हणून नेहमीच वैशिष्ट्यीकृत, त्यांनी संपादकीय लेख समर्पित करण्यास सुरुवात केली जे डेस्कटॉप चर्च कॅलेंडर उघडतात, जे मॉस्कोद्वारे दरवर्षी प्रकाशित केले जातात. पितृसत्ताक (फक्त 1983 च्या कॅलेंडरमध्ये असे म्हटले जाते की 988 मध्ये "रशियाचा बाप्तिस्मा" नव्हता, परंतु केवळ "कीव लोकांचा बाप्तिस्मा", ज्याने "संपूर्ण रशियन भूमीत ख्रिश्चन धर्माच्या स्थापनेचा पाया घातला"). 1982 पासून, स्मारक साहित्य जर्नल ऑफ द मॉस्को पॅट्रिआर्केट आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या इतर नियतकालिकांच्या पृष्ठांवर दिसू लागले आहे.

तर काय? - वरील माहिती वाचून काही नास्तिक वाचक कदाचित विचार करतील किंवा म्हणतील. - मॉस्को पॅट्रिआर्केटने कोणती वर्धापनदिन साजरी केली आहे, साजरी केली आहे आणि भविष्यात साजरी करण्याचा विचार आहे हे आपल्याला कधीच माहित नाही. उदाहरणार्थ, 1948 मध्ये तिने रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चला बायझँटियम (ऑटोसेफली, किंवा सेल्फ-हेडिंग) पासून स्वातंत्र्य मिळवून देणारा पाचशेवा वर्धापन दिन साजरा केला, 1967 मध्ये - पितृसत्ता पुनर्स्थापनेचा 50 वा वर्धापनदिन, पीटर I च्या आदेशाने रद्द करण्यात आला. 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, आणि 1988 मध्ये रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन झाल्यापासून 400 वर्षे पूर्ण होतील. ऑर्थोडॉक्स कबुलीजबाबावर विश्वास ठेवणार्‍यांसाठी, या सर्व सुट्ट्या, वर्धापनदिन, वर्धापनदिन आणि शिवाय, महत्त्वपूर्ण, युगप्रवर्तक आहेत. परंतु तुमच्यासाठी, जे लोक विश्वास ठेवत नाहीत आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सदस्यांशी संबंधित नाहीत, त्यांनी पूर्णपणे चर्चच्या वर्धापनदिनांचे अनुसरण करण्याचे कारण काय आहे आणि त्याहीपेक्षा त्यांना पुस्तके समर्पित करण्याचे काय कारण आहे?

खरंच, जर मॉस्को पितृसत्ताकप्रिन्स व्लादिमीरच्या आज्ञेनुसार कीवच्या लोकांच्या बाप्तिस्म्याच्या सहस्राब्दीचा विचार केला, या विशिष्ट कार्यक्रमाचा वर्धापन दिन आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा वर्धापन दिन, कारण तिने आधीच 988 हे वर्ष तिच्या अस्तित्वाची सुरुवात म्हणून घोषित केले होते, मग त्याकडे विशेष लक्ष देण्याची आणि नास्तिक प्रकाशनांच्या पृष्ठांवर याबद्दल बोलण्याची गरज नाही. परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की ब्रह्मज्ञानविषयक कार्यांचे लेखक आणि चर्च उपदेशक ही वर्धापनदिन केवळ आधुनिक रशियन ऑर्थोडॉक्सीसाठीच नव्हे तर संपूर्ण समाजवादी समाजासाठी एक मूलभूत घटना म्हणून सोव्हिएत लोकांसमोर सादर करण्याचा प्रयत्न करतात. ख्रिस्ती धर्मात धर्मांतरप्राचीन कीवचे रहिवासी त्यांच्याद्वारे "रसचा बाप्तिस्मा" म्हणून दर्शविले जातात आणि त्यांना सर्व सुरुवातीची सुरुवात म्हणून घोषित केले जाते. मॉस्को पितृसत्ताकांचे धर्मशास्त्रीय आणि चर्चवादी मंडळे यातून केवळ प्राचीन रशियाचा राज्य धर्म म्हणून ख्रिश्चन धर्माचा सर्व पुढील परिणामांसह निष्कर्ष काढतात, परंतु स्वतः रशियन राज्यत्व, रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारशियन संस्कृती, त्याचे राष्ट्रीय चरित्र देखील. आपल्या देशातील स्लाव्हिक लोक, तसेच ती सर्व सामाजिक आणि नैतिक मूल्ये, जी समाजवादी समाजाचा अभिमान आहे.

कीवचा बाप्तिस्मा, अनियंत्रितपणे साठी जारी "रशचा बाप्तिस्मा", आधुनिक चर्च प्रेसने "रशियन लोकांच्या इतिहासातील सर्वात मोठी घटना" म्हणून घोषित केले आहे (पितृसत्ता पुनर्स्थापनेची 50 वी वर्धापन दिन. जर्नल ऑफ द मॉस्को पॅट्रिआर्केटचा विशेष अंक - पुढील ZhMP, - 1971, पृष्ठ 25) . सिनोडल ज्युबिली कमिशनच्या पहिल्या बैठकीत कीवच्या रहिवाशांच्या बाप्तिस्म्याबद्दल ते म्हणाले, “हा एक चांगला कार्यक्रम होता. - म्हणून, ज्या वर्षी आपण प्रार्थनापूर्वक Rus च्या बाप्तिस्म्याची सहस्राब्दी साजरी करू इच्छितो, तेव्हा सर्व लोकांसह आपण आपल्या देशभक्तीची सहस्राब्दी साजरी करू शकू. संस्कृतीआणि साहित्य... "(ZHMP. 1982, क्रमांक 1, पृ. 6).

समकालीन रशियन ऑर्थोडॉक्सीच्या विचारवंतांनी धार्मिक आणि क्षमाप्रार्थी हेतूंसाठी निव्वळ चर्च जयंती साजरी केली जात असलेल्या ज्युबिलीच्या चौकटीच्या पलीकडे फायदा घेतला आहे. कीवच्या प्रिन्स व्लादिमीरच्या कृतीच्या सहस्राब्दीला समर्पित अहवाल, लेख आणि प्रवचनांमध्ये आणि जुन्या रशियन राज्याच्या राजधानीतील रहिवाशांचे नवीन विश्वासात रूपांतर, आमच्या ऐतिहासिक भूतकाळाचे विकृत, धार्मिक-आदर्शवादी कव्हरेज. देश आणि त्यात रशियन ऑर्थोडॉक्सीचे स्थान दिले आहे. त्यांचे लेखक धार्मिक घटकाची भूमिका अतिशयोक्त करणेऐतिहासिक प्रक्रियेत, पूर्व-क्रांतिकारक काळातील रशियन ऑर्थोडॉक्सीला आदर्श बनवा, देशाच्या नशिबावर आणि लोकांच्या जीवनावर त्याच्या प्रभावाचे स्वरूप सुशोभित करा, वळण घेताना एपिस्कोपेट आणि पाळकांच्या लोकविरोधी क्रियाकलापांवर पक्षपातीपणे प्रकाश टाका. रशियन इतिहासातील मुद्दे, भूतकाळातील प्रतिगामी चर्च नेत्यांचे वैशिष्ट्यपूर्णपणे वर्णन करतात, जे सामाजिक विकासाच्या प्रगतीशील प्रवृत्तींना नकार देण्यासाठी ओळखले जातात.

शिवाय, बद्दल बोलत कीवचा बाप्तिस्माआणि या कार्यक्रमाच्या सहस्राब्दी वर्धापन दिनाविषयी आधुनिक ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्रज्ञ आणि मॉस्को पितृसत्ताकातील चर्च नेते भूतकाळापासून वर्तमानापर्यंत "पुल फेकण्यासाठी" वापरतात. ते विशेषतः सोव्हिएत लोकांना प्राचीन रशियाच्या ख्रिश्चनीकरणाच्या पूर्ण प्रगतीशीलतेची आणि शाश्वत महत्त्वाची खात्री देण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, सिद्ध करणेआपल्या देशातील सामाजिक, वैज्ञानिक, तांत्रिक आणि सांस्कृतिक विकासामध्ये रशियन ऑर्थोडॉक्सचा थेट सहभाग, समाजवादी समाजात उच्च तत्त्वे आणि उदात्त आदर्शांच्या स्थापनेमध्ये, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये आत्मविश्वास आणि स्थिर ऐतिहासिक दृष्टीकोनाच्या उपस्थितीचे समर्थन करण्यासाठी. . दुसऱ्या शब्दांत, साठी तयारी कीव च्या बाप्तिस्मा सहस्राब्दीआणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या स्थापनेचा उपयोग मॉस्को पितृसत्ताच्या धर्मशास्त्रीय आणि चर्चच्या मंडळांनी धार्मिक प्रचाराच्या व्यापक सक्रियतेसाठी एक अतिरिक्त कारण म्हणून केला आहे, आधुनिक जगात धर्माचे संकट कमी करण्यासाठी, ऑर्थोडॉक्सची प्रतिष्ठा वाढवण्यासाठी डिझाइन केलेले. सोव्हिएत लोकांचे डोळे आणि समाजवादी समाजात रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची स्थिती मजबूत करणे.

सध्या, अशी परिस्थिती आहे जिथे रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या विचारवंतांनी केलेल्या "रशच्या बाप्तिस्मा" च्या सुरुवातीच्या क्षणासाठी केवळ पूर्णपणे धार्मिक माफी नाही. राष्ट्रीय इतिहासातील ही घटना रशियन आणि युक्रेनियनच्या अत्यंत प्रतिगामी शक्तींच्या बाजूने राजकीय चिथावणी आणि वैचारिक अनुमानांचा विषय बनली. चर्च स्थलांतर, उघडपणे कम्युनिस्ट-विरोधी पोझिशनवर उभे राहिले आणि सहा दशकांहून अधिक काळ सोव्हिएतविरोधी विध्वंसक कारवायांमध्ये गुंतलेले. या प्रकारची सर्वात मोठी क्रिया स्थलांतरित धार्मिक आणि राजकीय गटाच्या नेत्यांनी दर्शविली आहे, ते स्वतःला "परदेशात रशियन चर्च" म्हणवून घेतात. त्याच्या नेतृत्वाने कीवच्या लोकांच्या बाप्तिस्म्याची आगामी वर्धापनदिन आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची स्थापना, तसेच त्याची तयारी (स्थलांतरित धर्मगुरू याला "रशच्या बाप्तिस्म्याची वर्धापनदिन" म्हणतात) बळकट करण्यासाठी वापरण्याचा निर्णय घेतला. कम्युनिस्ट विरोधी भावना आणि रशियन इमिग्रेशन वातावरणात सोव्हिएत विरोधी क्रियाकलाप तसेच आपल्या देशाविरूद्ध वैचारिक तोडफोड तीव्र करण्यासाठी.

1977 च्या उत्तरार्धात, "रशियन चर्च अब्रॉड" च्या नेतृत्वाच्या मंजुरीने आणि त्याच्या थेट संरक्षणाखाली, "रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या सहस्राब्दी उत्सवाच्या तयारीसाठी एक आयोग" तयार करण्यात आला, ज्यामध्ये विरोधी पक्षांचा समावेश होता. - सर्व पट्टे आणि श्रेणीतील सोव्हिएत लोक आणि देशद्रोही जनरल व्लासोव्हचे माजी कबुलीजबाब आणि आता "रशियन चर्च परदेशात" मुख्य धर्मगुरूच्या न्यूयॉर्क चर्चमधील एकाचे रेक्टर. A. Kiselyov. या आयोगाच्या पुढाकाराने, प्रथम युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिका आणि नंतर पाश्चात्य जगाच्या इतर देशांमध्ये, तथाकथित "ऑर्थोडॉक्स-रशियन लोकांच्या कॉंग्रेस" आयोजित केल्या जाऊ लागल्या, ज्यात समान समस्यांवर चर्चा केली गेली: "आधुनिक रशियन वास्तविकता आणि पवित्र रसचे आदर्श" ("आधुनिकता आणि शाश्वत मूल्ये"), "रशियन डायस्पोरा ऑन द थ्रेशोल्ड ऑफ द वर्धापनदिन", इ.

न्यूयॉर्कमध्ये सप्टेंबर 1977 मध्ये झालेल्या या पहिल्या "काँग्रेस" मध्ये बोलताना, आर्कप्रिस्ट ए. किसेलेव्ह यांनी रशियन स्थलांतरित वातावरणातील जडत्व आणि विसंगतीचा स्पष्ट प्रसार सांगितला आणि विरोधी पक्षांना पाठिंबा देण्यासाठी स्थलांतरितांच्या वाढत्या संख्येची उघड अनिच्छेची नोंद केली. - त्यांच्या चर्च नेत्यांच्या कम्युनिस्ट कृती, स्पष्टपणे सोव्हिएतविरोधी प्रदर्शन करण्यासाठी. वर्धापन दिन आयोगाच्या अध्यक्षांनी या स्थितीबद्दल असंतोष व्यक्त केला, जो "परदेशातील रशियन चर्च" आणि आंतरराष्ट्रीय राजकीय प्रतिक्रिया असलेल्या शक्तींसाठी अत्यंत खेदजनक आहे. त्याने स्पष्टपणे सांगितले की "परदेशातील रशियन चर्च" च्या नेत्यांनी सहस्राब्दीच्या तयारीचा उपयोग करणे अपेक्षित होते. Kyivans चे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतरणया जडत्वावर मात करण्यासाठी आणि त्याच्या मदतीने आणि त्याच वेळी विश्वास ठेवणाऱ्या सोव्हिएत लोकांमध्ये खोटेपणा, निंदा आणि सामाजिक अपमानाच्या मदतीने सहयोगी शोधण्याचा प्रयत्न करा.

ज्युबिली कमिशनच्या क्रियाकलापांची माहिती, त्याच्या आदेशानुसार लिहिलेले लेख आणि अहवाल "रशियन चर्च परदेशात" च्या अधिकृत संस्थेच्या पृष्ठांवर प्रकाशित केले जाऊ लागले - एक पंधरवडा "ऑर्थोडॉक्स रस"आणि स्थलांतरित धार्मिक-राजकीय गटाच्या इतर प्रकाशनांमध्ये. पण राजकारण करणाऱ्या स्थलांतरित चर्चसाठी हे पुरेसे नव्हते आणि 1978 मध्ये आयोगाने स्वतःचे त्रैमासिक प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली. "रशियन पुनरुज्जीवन".

रशियन पुनर्जागरणाच्या पहिल्याच अंकात एक क्रूर आणि प्रक्षोभक फसवणूक होती: या त्रैमासिकाची संपादकीय कार्यालये पश्चिम युरोप, उत्तर अमेरिका आणि ... रशियामध्ये असल्याचा दावा केला होता. खरे आहे, दुसर्‍या अंकात स्पष्टीकरण दिले गेले होते: असे सूचित केले आहे की सह-संपादक, संपादक मंडळाचे सचिव आणि संपादकीय बैठकीचे सदस्य यूएसए, फ्रान्स, कॅनडा आणि इतर पाश्चात्य देशांमध्ये राहणारे लोक आहेत. आणि, तरीही, मासिकाच्या मुखपृष्ठ आणि शीर्षक पृष्ठावर तीन शहरे आहेत जिथे ही आवृत्ती कथितपणे प्रकाशित केली गेली आहे: पॅरिस, न्यूयॉर्क आणि ... मॉस्को. त्यानंतरच्या अंकांमध्ये, प्रकाशकांनी जाहीरपणे घोषित केले की रशियन पुनर्जागरण मासिक केवळ रशियन स्थलांतरित मंडळांमध्ये आणि सर्वसाधारणपणे पश्चिमेकडील वितरणासाठीच नाही तर सोव्हिएत युनियनला बेकायदेशीर शिपमेंटसाठी देखील डिझाइन केले गेले आहे. "रशियन चर्च परदेशात" (विशेषतः, "ऑर्थोडॉक्स रस" मध्ये) च्या इतर प्रकाशनांच्या पृष्ठांवर त्यांच्याद्वारे समान विधाने केली गेली.

राजकुमार रशियन पुनर्जागरणाचा मुख्य संपादक झाला एस. ओबोलेन्स्की, ज्यांना स्थलांतरित प्रेसने एक व्यक्ती म्हणून वैशिष्ट्यीकृत केले होते ज्याने "अनेक वर्षांच्या प्रचारात्मक क्रियाकलापांद्वारे आपली कम्युनिस्ट विरोधी खात्री सिद्ध केली आहे." आणि 1980 मध्ये राजपुत्राच्या मृत्यूनंतर, ही पोस्ट तितक्याच स्पष्टपणे कम्युनिस्ट विरोधी आणि सोव्हिएत विरोधी यांनी घेतली होती. जी. अँड्रीव्ह. हे मातृभूमीच्या गद्दाराचे टोपणनाव आहे जी. खोम्याकोवा, ज्यांनी 1941-1945 च्या महान देशभक्त युद्धादरम्यान सहकार्य केले. फॅसिस्ट गुप्तचर संस्थांसह, आणि नंतर अमेरिकन गुप्तचर सेवांनी उचलले, ज्यासाठी तो अजूनही अथकपणे काम करतो. émigré प्रेस कदाचित Russkoe Vozrozhdeniye च्या नवीन संपादकाची मुख्य गुणवत्ता पाहते की त्यांनी "कम्युनिस्ट राजवटीविरूद्ध सक्रिय संघर्षाचे नैतिक औचित्य" सिद्ध केले.

"स्वतंत्र रशियन ऑर्थोडॉक्स नॅशनल ऑर्गन" असे उपशीर्षक असलेले रशियन पुनर्जागरण कोणाचे हितसंबंध व्यक्त करते आणि त्याचे रक्षण करते याबद्दल काही कल्पना, पहिल्या अंकापासून प्रकाशित झालेल्या प्रकाशनाला अनुदान देणार्‍या "रशियन चर्च आणि सार्वजनिक संस्था" च्या यादीद्वारे दिली गेली आहे. . या यादीमध्ये केवळ “रशियन चर्च अब्रॉड” च्या बिशपच्या सिनोडचा उल्लेख नाही, त्याचे वेस्टर्न अमेरिकन आणि सॅन फ्रान्सिस्को बिशप, ऑर्थोडॉक्स कॉज बंधुत्व आणि जॉर्डनव्हिलमधील होली ट्रिनिटी मठ, परंतु लष्करी संघटनांचा देखील उल्लेख आहे (विशेषतः, “ग्रेट डॉन आर्मी” परदेशात" , "गॅरिसन 297 जनरल टर्चिनोव्हच्या नावावर आहे", "कॅडेट असोसिएशन", "रशियन ऑल-मिलिटरी युनियनचा उत्तर अमेरिकन विभाग", "रशियन एक्स्पिडिशनरी फोर्सच्या अधिकाऱ्यांचे संघ", इ.), तसेच राजेशाही संघटना : रशियन इम्पीरियल युनियन-ऑर्डर. झार-शहीद फाउंडेशन, सम्राट निकोलस II च्या मेमरीमध्ये झीलोट्सची संघटना, इ ...

लॉरेन्शियन क्रॉनिकल.प्राचीन मजकूर पहा: PSRL, खंड 1, v. 1, M., 1962; पुनरावृत्ती एड. PSRL, L" 1926; किंवा पुस्तकात. "प्राचीन Rus' 1X-KhP ev चे साहित्य". M., 1978. B. Kresen द्वारे अनुवाद. ६४८८ (९८०). आणि व्लादिमीरने कीवमध्ये एकट्याने राज्य करण्यास सुरुवात केली आणि टॉवरच्या अंगणाबाहेरील टेकडीवर मूर्ती स्थापित केल्या: लाकडाचा पेरुन - एक चांदीचे डोके, आणि सोनेरी मिशा, आणि खोर्स-दाझबोग, आणि स्ट्रिबोग, आणि सिमरगल आणि मोकोश. .. व्लादिमीरने नोव्हगोरोडमध्ये डोब्रिन्या या त्याच्या काकाची लागवड केली. आणि, नोव्हगोरोडला आल्यावर, डोब्रिन्याने व्होल्खोव्ह नदीवर एक मूर्ती ठेवली आणि नोव्हगोरोडियन लोकांनी त्याला देव म्हणून बलिदान दिले.<…>. व्लादिमीरचा स्त्री वासनेने पराभव केला आणि हे त्याचे जोडीदार होते: रोगनेडा, ज्यांना त्याने लिबिडवर ठेवले<…>, तिच्यापासून चार मुलगे होते: इझेस्लाव, मॅस्टिस्लाव, यारोस्लाव, व्हसेव्होलॉड आणि दोन मुली; त्याच्याकडे असलेल्या एका ग्रीक स्त्रीकडून - स्व्याटोपोक; चेक कडून - व्याशेस्लाव; दुसऱ्याकडून - Svyatoslav आणि Mstislav; आणि बल्गेरियनमधून - बोरिस आणि ग्लेब, आणि त्याच्याकडे 300 उपपत्नी होत्या - व्याशगोरोडमध्ये, 300 - बेलगोरोडमध्ये आणि 200 बेरेस्टोव्हमध्ये<…>. आणि तो व्यभिचारात अतृप्त होता, त्याने विवाहित बायका स्वतःकडे आणल्या आणि दासींना भ्रष्ट केले.. तो शलमोनासारखाच स्त्रीवादी होता, कारण ते म्हणतात की शलमोनाला 700 बायका आणि 300 उपपत्नी होत्या. तो शहाणा होता, पण शेवटी त्याचा मृत्यू झाला. हा अज्ञानी होता, पण शेवटी त्याला मोक्ष मिळाला. इ.स. ६४९६ (९८८) मध्ये व्लादिमीर सैन्यासह ग्रीक शहर कोरसून येथे गेला.<…>आणि त्याने बेसिल आणि कॉन्स्टंटाईन या राजांना पाठवले आणि म्हणून त्याने त्यांना सांगितले: “पाहा, तुमचे वैभवशाली शहर घेतले आहे; तुला एक कुमारी बहीण आहे असे ऐकले; जर तुम्ही माझ्यासाठी ते दिले नाही, तर मी तुमच्या शहरासाठी (राजधानी) तयार करीन जसे मी या शहरासाठी तयार केले आहे. आणि जेव्हा त्यांनी हे ऐकले तेव्हा ते (व्हॅसिली आणि कॉन्स्टँटिन) दुःखी झाले आणि त्यांनी त्याला एक संदेश पाठवला आणि असे उत्तर दिले: “ख्रिश्चनांनी काफिरांना बायका देणे योग्य नाही. जर तुमचा बाप्तिस्मा झाला तर तुम्हाला ते मिळेल, आणि तुम्हाला स्वर्गाचे राज्य मिळेल आणि तुम्ही आमच्याबरोबर समान विश्वासाचे व्हाल.”<…>देवाच्या प्रॉव्हिडन्सद्वारे, त्या वेळी व्लादिमीरचे डोळे दुखले, आणि त्याला काहीही दिसले नाही, आणि तो खूप दुःखी झाला आणि काय करावे हे त्याला कळत नव्हते. आणि राणीने (अण्णा) त्याला पाठवले आणि संदेश दिला: “तुला या रोगापासून मुक्ती मिळवायची असेल, तर लवकर बाप्तिस्मा घे; अन्यथा या आजारातून तुमची सुटका होणार नाही. ऐकून व्लादिमीर म्हणाला: "जर हे खरोखर पूर्ण झाले तर ख्रिश्चन देव खरोखर महान होईल." आणि त्याने बाप्तिस्मा घेण्याचा आदेश दिला. कोरसनच्या बिशपने त्सारिनाच्या पुजार्‍यांसह घोषणा करून व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा केला. आणि जेव्हा त्याने त्याच्यावर हात ठेवला तेव्हा त्याला लगेच दृष्टी मिळाली. व्लादिमीर, त्याच्या अचानक बरे झाल्याची जाणीव करून, देवाचा गौरव केला: "आता मी खरा देव पाहिला आहे:"<…>त्यानंतर, व्लादिमीरने राणी आणि कॉर्सुन याजकांना सेंट क्लेमेंटचे अवशेष घेतले.<…>, त्याच्या आशीर्वादासाठी चर्चची भांडी आणि चिन्ह दोन्ही घेतले.<…>त्याने दोन तांब्याच्या मूर्ती आणि चार तांब्याचे घोडे देखील घेतले, जे अजूनही सेंट चर्चच्या मागे उभे आहेत. देवाची आई. कॉर्सुनने ग्रीक लोकांना राणीसाठी रक्तवाहिनी दिली आणि तो स्वतः कीव येथे आला. आणि जेव्हा तो आला त्याने मूर्ती उखडून टाकण्याचा आदेश दिला - काहींना तोडण्यासाठी आणि इतरांना - आग लावण्याचा.पेरुनने घोड्याला शेपटीला बांधून बोरिचेव्ह वोझवोझच्या बाजूने डोंगरावरून ओढून ब्रूककडे नेण्याचे आदेश दिले आणि बारा माणसांना त्याला काठीने मारहाण करण्याचा आदेश दिला. हे झाडाला वाटते म्हणून नाही तर राक्षसाची थट्टा करण्यासाठी केले होते.<:>. काल त्याचा लोकांनी सन्मान केला आणि आज आपण त्याला फटकारणार आहोत. जेव्हा पेरुनला खाडीच्या बाजूने नीपरकडे ओढले गेले तेव्हा अविश्वासू लोकांनी त्याचा शोक केला.<…>. आणि, त्याला ओढून, त्यांनी त्याला नीपरमध्ये फेकले. आणि व्लादिमीर त्याच्या सोबत असलेल्यांना म्हणाला: "जर तो कुठेतरी उतरला असेल, तर तो रॅपिड्स पार करेपर्यंत तुम्ही त्याला किनाऱ्यापासून दूर ढकलून द्या, मग त्याला सोडून द्या." त्याने जसे आदेश दिले तसे त्यांनी केले. त्यांनी त्याला रॅपिड्सच्या बाहेर सोडताच, वाऱ्याने त्याला जमिनीवर आणले, ज्याला नंतर पेरुन्या मेल असे म्हणतात, जसे आजही म्हणतात. मग व्लादिमीरने संपूर्ण शहरात असे म्हणायला पाठवले: "जर उद्या नदीवर कोणी वळले नाही - मग तो श्रीमंत असो, गरीब असो, भिकारी असो किंवा गुलाम असो, ते मला घृणास्पद वाटेल." माझुरिन क्रॉनिकलर. PSRL. v. 34, M., 1968. B. Kresen द्वारे अनुवाद. ६४९८ (९९२). व्लादिमीरचे काका डोब्रिन्या वेलिकी नोव्हगोरोडला गेले आणि ते सर्व होते. त्याने मूर्तींचा चुराडा केला आणि अवशेषांचा नाश केला, आणि बर्याच लोकांना बाप्तिस्मा दिला, आणि चर्च उभारले, आणि नोव्हगोरोड प्रदेशातील शहरे आणि गावांमध्ये याजकांची नियुक्ती केली. पेरुनच्या मूर्तीला फटके मारण्यात आले आणि जमिनीवर फेकून दिले, आणि दोरी बांधून, त्यांनी त्याला विष्ठेसह ओढले, त्याला काठीने मारहाण केली आणि तुडवले. आणि त्या वेळी एक भूत पेरुनच्या त्या निर्जीव मूर्तीमध्ये शिरला आणि त्याच्यामध्ये मनुष्यासारखा ओरडला: “अरे माझे वाईट! अरे मी! मी निर्दयी हातात पडलो.” आणि लोकांनी त्याला वोल्खोव्ह नदीत फेकून दिले आणि कोणीही त्याला ताब्यात घेऊ नये अशी आज्ञा दिली. तो, मोठ्या पुलावरून पोहत, त्याच्या क्लबसह पुलावर आदळला आणि म्हणाला: "येथे नोव्हगोरोडच्या लोकांना मजा करू द्या, माझी आठवण करून द्या," आणि येथे वेड्या लोकांनी अनेक वर्षे काम केले, काही सुट्टीच्या दिवशी एकत्र आले आणि सादरीकरण केले आणि लढा दिला. . जोकिम क्रॉनिकल.पुस्तकातील प्राचीन मजकूर. तातिश्चेव्ह व्ही.एन. रशियाचा इतिहास, 1 व्हॉल. M., 1963. B. Kresen द्वारे अनुवाद. ६४९९(९९१). नोव्हगोरोडमध्ये, लोकांनी, डोब्र्यान्या त्यांचा बाप्तिस्मा करणार आहे हे पाहून, एक वेचे केले आणि त्यांना शहरात येऊ न देण्याची आणि मूर्तींचे खंडन करू न देण्याची शपथ घेतली. आणि जेव्हा तो आला, तेव्हा ते, मोठा पूल वाहून घेऊन, शस्त्रे घेऊन बाहेर आले, आणि डॉब्रिन्याने त्यांना कितीही धमक्या दिल्या किंवा प्रेमळ शब्द दिला, तरीही ते ऐकू इच्छित नव्हते आणि त्यांनी अनेक दगडांनी दोन मोठे क्रॉसबो बाहेर काढले आणि त्यांना त्यांच्या वास्तविक शत्रूंप्रमाणेच पुलावर ठेवले. स्लाव्हिक याजकांपेक्षा सर्वात वरचे, बोगोमिल, ज्याला त्याच्या वक्तृत्वामुळे नाइटिंगेल असे नाव देण्यात आले, त्याने लोकांना अधीन होण्यास मनाई केली. आम्ही व्यापाराच्या बाजूने उभे राहिलो, बाजार आणि रस्त्यावरून फिरलो आणि लोकांना शक्य तितके शिकवले. पण दुष्टपणात नाश पावतो प्रेषिताने सांगितलेला वधस्तंभाचा शब्द मूर्खपणा आणि कपट होता. आणि म्हणून आम्ही दोन दिवस राहिलो आणि शेकडो लोकांना बाप्तिस्मा दिला. स्कीनी हजार नोव्हगोरोड उगोनी सर्वत्र गेले आणि ओरडले: "आमच्या दैवतांची निंदा करण्यापेक्षा मरणे हे आपल्यासाठी चांगले आहे."या देशातील लोकांनी संतप्त होऊन डोब्रिन्याचे घर उध्वस्त केले, इस्टेट लुटली, पत्नी आणि नातेवाईकांना मारहाण केली. हजार व्लादिमिरोव पुट्याटा, एक हुशार आणि शूर माणूस, एक बोट तयार करून आणि रोस्तोव्हमधून 500 लोक निवडून, रात्रीच्या वेळी शहर ओलांडून पलीकडे गेला आणि शहरात प्रवेश केला, आणि कोणीही सावधगिरी बाळगली नाही, कारण ज्यांनी त्यांना पाहिले त्या प्रत्येकाला वाटले की त्यांनी पाहिले आहे. त्यांचे सैनिक. तो, स्टिलिंगच्या दरबारात पोहोचला, त्याने ताबडतोब त्याला आणि इतर पहिल्या पतींना नदीच्या पलीकडे डोब्रिन्याला पाठवले. त्या देशातील लोक, हे ऐकून, 5000 पर्यंत जमले, त्यांनी पुत्याटाला वेढा घातला आणि त्यांच्यात एक वाईट कत्तल झाली. काही गेले आणि चर्च ऑफ द ट्रान्सफिगरेशन ऑफ लॉर्ड वाहून गेले आणि ख्रिश्चनांची घरे लुटली जाऊ लागली. आणि पहाटेच्या वेळी, डोब्रिन्या त्याच्याबरोबर असलेल्या सैनिकांसह वेळेत पोहोचला आणि त्याने किनाऱ्याजवळ काही घरांना आग लावण्याचा आदेश दिला, ज्यांना लोक खूप घाबरले होते आणि ते आग विझवण्यासाठी धावले; आणि ताबडतोब त्यांनी चाबकाचे फटके मारणे बंद केले आणि मग प्रथम पुरुष, डोब्रीन्यात येऊन शांतता मागू लागले. Dobrynya, सैनिक गोळा करून, दरोडा प्रतिबंधित, आणि लगेच त्याने मूर्तींचा चुरा केला, लाकडी जाळल्या आणि दगड फोडून नदीत फेकून दिले;आणि दुष्टांना खूप दुःख झाले. पुरुष आणि स्त्रिया, हे पाहून, मोठ्या रडण्याने आणि अश्रूंनी, जणू काही वास्तविक देवांसाठी त्यांच्यासाठी विचारले. डोब्रिन्या थट्टा करत त्यांना म्हणाली: "काय, वेड्यांनो, जे स्वत: चा बचाव करू शकत नाहीत त्यांच्याबद्दल तुम्हाला खेद वाटतो, त्यांच्याकडून तुम्ही काय चांगल्याची अपेक्षा करू शकता." आणि प्रत्येकाने बाप्तिस्म्याला जावे अशी घोषणा करून त्याने ते सर्वत्र पाठवले.<…>आणि पुष्कळ लोक आले, आणि ज्यांना बाप्तिस्मा घ्यायचा नव्हता आणि बाप्तिस्मा घ्यायचा नव्हता त्यांना, पुलाच्या वरच्या पुरुषांना आणि स्त्रिया पुलाच्या खाली शिपायांनी ओढले.<…>आणि म्हणून बाप्तिस्मा देऊन, पुत्याता कीवला गेला. म्हणूनच लोक नोव्हेगोरोडियन लोकांना बदनाम करतात, ते म्हणतात त्याने पुत्याटाचा तलवारीने आणि डोब्रिन्याचा अग्नीने बाप्तिस्मा केला. लॉरेन्शियन क्रॉनिकल. B. Kresen द्वारे अनुवाद. ६५३२ (१०२४). त्याच वर्षी, मागींनी सुझदलमध्ये बंड केले, त्यांनी भूताच्या प्रवृत्त आणि भुतांनी वृद्ध मुलाला मारहाण केली आणि सांगितले की ते पुरवठा लपवत आहेत. देशभरात मोठी बंडखोरी आणि दुष्काळ पडला<…>. यारोस्लाव, मॅगीबद्दल ऐकून, सुझदलला आला; जादूगारांना पकडल्यानंतर, त्याने काहींना हाकलून दिले आणि इतरांना मृत्युदंड दिला, असे म्हटले: “देव प्रत्येक देशावर दुष्काळ, रोगराई, किंवा दुष्काळ किंवा इतर मृत्युदंड पाठवतो, परंतु एखाद्याला कशासाठी हे कळत नाही.” ६७७९ (१०७१).<…>त्याच वेळी, एक मांत्रिक आला, एका राक्षसाने मोहित केले; कीवमध्ये आल्यावर, तो म्हणाला आणि नंतर लोकांना सांगितले की पाचव्या वर्षी नीपर परत येईल आणि जमिनी जागा बदलू लागतील, ग्रीक जमीन रशियनची जागा घेईल आणि रशियन जागा घेईल. ग्रीक आणि इतर देश बदलतील. अज्ञानाने त्याचे ऐकले, परंतु विश्वासू हसले आणि त्याला म्हणाले: "राक्षस तुझ्या नाशासाठी तुझ्याशी खेळत आहे." त्याच्यासोबत जे घडले: एका रात्री तो बेपत्ता झाला. ६५७९ (१०७१). रोस्तोव्ह प्रदेशात दुष्काळ पडला आणि नंतर दोन शहाण्यांनी यारोस्लाव्हलजवळ बंड केले<…>. आणि ते बेलोजेरो येथे आले आणि त्यांच्याबरोबर 300 लोक होते. त्याच वेळी, श्‍व्याटोस्लाव येथून व्यशाटिनचा मुलगा यान, जो खंडणी गोळा करत होता, त्याच्याकडे आला.<…>. यांगने त्यांना मारहाण करून दाढी काढण्याचे आदेश दिले. जेव्हा त्यांना मारहाण करण्यात आली आणि दुभंगलेल्या दाढीने बाहेर काढले तेव्हा यानने त्यांना विचारले: “देव तुम्हाला काय म्हणतात?” त्यांनी उत्तर दिले: "आम्ही श्व्याटोस्लाव्हसमोर उभे आहोत!" आणि यानने त्यांना त्यांच्या तोंडात रुबल्स घालून बोटीच्या मस्तकाला बांधण्याची आज्ञा दिली आणि त्यांना नावेत त्याच्यासमोर जाऊ दिले आणि तो स्वतः त्यांच्या मागे गेला. ते शेक्सनाच्या तोंडाजवळ थांबले आणि यान त्यांना म्हणाले: "देव आता तुम्हाला काय म्हणतात?" त्यांनी उत्तर दिले: “म्हणून देव आम्हाला म्हणतात: आम्ही तुमच्यापासून जिवंत राहणार नाही.” आणि यानने त्यांना सांगितले: “मग त्यांनी तुम्हाला खरे सांगितले.”<…>आणि त्यांनी त्यांना पकडले, ठार मारले आणि ओकच्या झाडावर टांगले. 6579 (1071) असा जादूगार नोव्हगोरोडमध्ये ग्लेबच्या खाली दिसला; तो लोकांशी बोलला, देव असल्याचे भासवत, आणि अनेकांना फसवले, जवळजवळ संपूर्ण शहर, "त्याला सर्व काही माहित आहे आणि त्याचा अंदाज आहे" असे आश्वासन दिले आणि ख्रिश्चन विश्वासाची निंदा केली, "वोल्खोव्ह सर्वांसमोर जाईल" असे आश्वासन दिले. आणि शहरात एक बंडखोरी झाली आणि प्रत्येकाने त्याच्यावर विश्वास ठेवला आणि बिशपचा नाश करायचा होता. तथापि, बिशपने वधस्तंभ घेतला आणि झगा घातला, तो उभा राहिला आणि म्हणाला: "ज्याला जादूगारावर विश्वास ठेवायचा असेल त्याने त्याच्या मागे यावे, जो विश्वास ठेवतो त्याने वधस्तंभावर जाऊ द्या." आणि लोक दोन भागात विभागले गेले: प्रिन्स ग्लेब आणि त्याचे कर्मचारी गेले आणि बिशपजवळ उभे राहिले आणि सर्व लोक जादूगाराकडे गेले. आणि त्यांच्यात मोठे बंड सुरू झाले. ग्लेबने कुऱ्हाड आपल्या झग्याखाली घेतली, जादूगाराकडे गेला आणि विचारले: "उद्या सकाळी काय होईल आणि आज संध्याकाळपर्यंत काय होईल हे तुला ठाऊक आहे का?" "मला सर्व गोष्टींचा अंदाज आहे." आणि ग्लेब म्हणाला: "तुला माहित आहे का आज तुझे काय होणार आहे?" "मी महान चमत्कार करीन," तो म्हणाला. ग्लेबने कुऱ्हाड काढून जादूगाराला कापले आणि तो मेला<…>. निकॉन क्रॉनिकल. पीएसआरएल, व्हॉल्यूम 10., एम., 1965; गातो SPb., 1862. B. Kresen द्वारे अनुवाद. 6735 (1227) मॅगी, चेटकीण, साथीदार नोव्हगोरोडमध्ये दिसू लागले आणि अनेक चेटूक, आणि भोग आणि खोट्या चिन्हांनी काम केले आणि बरेच वाईट केले आणि अनेकांना फसवले. आणि जमलेल्या नोव्हगोरोडियन लोकांनी त्यांना पकडले आणि त्यांना आर्चबिशपच्या अंगणात आणले. आणि प्रिन्स यारोस्लावचे पुरुष त्यांच्यासाठी उभे राहिले. नोव्हगोरोडियन लोकांनी मॅगीला यारोस्लाव्हच्या पतींच्या अंगणात आणले आणि यारोस्लाव्हच्या अंगणात मोठी आग लावली, आणि त्यांनी सर्व ज्ञानी माणसांना बांधून आगीत टाकले आणि मग ते सर्व जळून खाक झाले."स्लाव्हिक मूर्तिपूजक" इतिहास, संस्कृती, तत्वज्ञान या स्रोतातील साहित्य ************** आणि ख्रिश्चन धर्माच्या चॅम्पियन्ससाठी, त्या कालावधीच्या उपलब्ध इतिहासांशी परिचित होण्यासाठी उपयुक्त होते. 10 व्या-12 व्या शतकातील, पुरातत्व संशोधन आणि त्या काळातील दस्तऐवज, उदाहरणार्थ, अरब आणि बायझंटाईन लेखकांच्या कृतींद्वारे रशियाच्या बाप्तिस्म्याला समर्पित... नाही, हे नक्कीच खोटे आहे. 17 व्या 16 व्या फॉन्टमध्ये कागदावर लिहिलेल्या 10 व्या शतकाच्या इतिहासाची गणना न करता, या डेटावरून हे तंतोतंत आहे की रशियाचे विलोपन, गरीबी आणि अधोगती केवळ दृश्यमान आहे. 10व्या आणि 12व्या शतकातील बायझंटाईन लेखकांनी रशियाचे वर्णन आणि बायझँटियमवरील त्याचा प्रभाव, व्लादिमीर मोनोमाख यांच्याबरोबर श्वेतोस्लाव्ह द ब्रेव्हच्या मोहिमेचा आणि विजयांचा भूगोल, 10व्या आणि 12व्या आणि 12व्या शतकातील अरबांच्या रशियाशी व्यापारावरील सीमाशुल्क दस्तऐवजांची तुलना करा. शतकानुशतके, जर्मन आणि ध्रुवांच्या त्याच काळात आपल्याबद्दलची वृत्ती, 10 व्या शतकातील शेकडो रशियन शहरांबद्दल अरब इतिहासकारांचे शब्द (आणि त्यांच्या मते, बायझेंटियममध्ये तेव्हा फक्त तीन वसाहती होत्या ज्यांना एक म्हणता येईल. शहर) आणि रशियाचे स्कॅन्डिनेव्हियन नाव - गार्डारिका (शहरांचा देश) 13 व्या शतकात मंगोल लोकांना येथे काय सापडले - सतत गृहकलहामुळे उद्ध्वस्त, खंडित, लोकसंख्या असलेल्या जमिनी. शिवाय, त्या काळात रशियामध्ये कोणतेही बाह्य शत्रू नव्हते. फक्त बाप्तिस्मा ... सर्वसाधारणपणे, मी या विषयात स्वारस्य असलेल्या प्रत्येकासाठी एल. प्रोझोरोव्हच्या कार्यांची शिफारस करू शकतो, जेथे रसमधील एलियन विश्वासाच्या आगमनाची संपूर्ण शोकांतिका सामान्यतः प्रवेशयोग्य भाषेत वर्णन केली आहे. स्रोत: http://rodonews.ru/news_1279695299.html

Rus चा बाप्तिस्मा ही एक महान ऐतिहासिक घटना आहे, जी त्याच्या काळासाठी खूप प्रगतीशील मानली जाते. असे मानले जाते की मूर्तिपूजकतेपासून मुक्तता मिळवून आणि स्वेच्छेने ख्रिश्चन धर्माच्या मार्गावर चालत राहून, रशियन लोकांनी एकमेव योग्य निवड केली. तथापि, इतिहासाच्या पुस्तकांमध्ये वर्णन केल्याप्रमाणे सर्वकाही तितकेच गुलाबी आणि सोपे होते का? नवीन धर्म कसा लावला गेला आणि तो का केला गेला? मूर्तिपूजकतेचे ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतर कसे झाले?

या प्रश्नांची उत्तरे तुम्हाला आपल्या राज्याच्या इतिहासाकडे नव्याने पाहण्यास प्रवृत्त करतील. हा लेख "ऐतिहासिक तपास" या प्रकारात लिहिण्याची प्रेरणा ही लेखक अनास्तासिया नोव्हिख यांच्या पुस्तकांमधील माहिती होती, ज्यात स्पष्टपणे असे म्हटले आहे की ख्रिस्ती धर्माची लागवड "अग्नी आणि तलवारीने" झाली आणि नवीन धर्म आणखी काही नाही. प्रिन्स व्लादिमीरने आपली एकमात्र शक्ती सांगण्याचा प्रयत्न करण्यापेक्षा, ज्याचा प्राचीन मूर्तिपूजक विश्वास सामना करू शकला नाही. ऐतिहासिक विज्ञानात या माहितीची पुष्टी आहे का? तो आहे बाहेर वळते. इतिहासाच्या अधिकृत आवृत्तीनुसार, ऑर्थोडॉक्सी 988 मध्ये प्रिन्स व्लादिमीर द रेड सनच्या कारकिर्दीत बायझेंटियममधून Rus मध्ये आला. तथापि, "ऑर्थोडॉक्सी" या संकल्पनेबद्दल आणि शब्दाबद्दल अजूनही बरेच प्रश्न आहेत.

आधुनिक इतिहासकारांनी लक्षात घ्या की "ख्रिश्चन" आणि "ऑर्थोडॉक्सी" च्या संकल्पना एकसारख्या नाहीत. उदाहरणार्थ, आधुनिक तात्विक शब्दकोश ऑर्थोडॉक्सीची खालील व्याख्या देतो: “ऑर्थोडॉक्सीचे स्लाव्हिक समतुल्य (ग्रीक ऑर्टोडॉक्सिया - योग्य ज्ञान). हीटरोडोक्सिया (ग्रीक गेटरोडोक्सिया - विधर्मींचा भ्रम) याच्या विरोधात हा शब्द प्रथम दुसऱ्या शतकात वापरला गेला. ऑर्थोडॉक्सी म्हणजे कोणत्याही सिद्धांताचे काटेकोरपणे पालन करणे, सनातनी. या आकडेवारीनुसार, ऑर्थोडॉक्सी = ऑर्थोडॉक्सी = ऑर्थोडॉक्सी. जुन्या स्लाव्होनिक शब्दकोशातील आणखी एक व्याख्या, 10-11 व्या शतकातील इतिहासानुसार संकलित.

हे मनोरंजक आहे की या शब्दकोशात "ऑर्थोडॉक्सी" शब्द नाही, परंतु "ऑर्थोडॉक्सी" आहे, ज्याचा अर्थ आहे: "खरा, योग्य विश्वास." तर 988 मध्ये कोणत्या प्रकारचा "योग्य विश्वास" Rus मध्ये आला?

988 मध्ये अजूनही एकच चर्च आणि एकच ख्रिश्चन धर्म होता. ख्रिश्चन धर्माचे रोमन कॅथोलिक आणि ग्रीक कॅथोलिक (ऑर्थोडॉक्स) मध्ये विभाजन केवळ 60 वर्षांनंतर - 1054 मध्ये झाले. Rus मधील पूर्व ख्रिश्चन चर्चच्या बाजूने अंतिम निवड खूप नंतर केली गेली.

पण Rus मध्ये “ऑर्थोडॉक्सी” चा अर्थ काय होता आणि त्याचा प्रथम उल्लेख कधी झाला? पहिल्या स्त्रोतांपैकी एक म्हणजे बीजान्टिन भिक्षू बेलिसारिअसचा इतिहास, 532 मध्ये, रसच्या बाप्तिस्म्याच्या खूप आधी लिहिलेला. बेलिसारिअस निःसंदिग्धपणे आपल्या पूर्वजांना "ऑर्थोडॉक्स स्लोव्हेन्स आणि रुसिन" म्हणतात. मग त्या दिवसांत "ऑर्थोडॉक्सी" या शब्दाचा अर्थ काय होता? हे अगदी सोपे आहे: स्लोव्हेन्स आणि रुसीन ऑर्थोडॉक्स होते, कारण त्यांनी "नियमाची प्रशंसा केली", जे या शब्दाच्या व्युत्पत्तीवरून स्पष्ट आहे.

मूर्तिपूजक स्लाव्हिक धर्मातील नियम हे प्राचीन स्लाव्हिक देवतांचे जग आहे हे लक्षात ठेवा!

"ऑर्थोडॉक्स" आणि "ऑर्थोडॉक्सी" या शब्दांची जागा फक्त 17 व्या शतकात आली, जेव्हा मॉस्को पॅट्रिआर्क निकॉनने प्रसिद्ध चर्च सुधारणा केली. या सुधारणेचे मुख्य उद्दिष्ट ख्रिश्चन चर्चचे संस्कार बदलणे हे अजिबात नव्हते, जसे की आता त्याचा अर्थ लावला जातो.

या सुधारणेच्या इतिहासाचा अभ्यास करणार्‍या प्रत्येक व्यक्तीला नक्कीच एक स्वाभाविक प्रश्न पडला होता: सुधारणेचा अर्थ काय? केवळ संस्कारातील किरकोळ बदलांमुळेच लोकांना निर्दयीपणे आणि इतक्या क्रूरपणे निर्वासित करून मारण्यात आले होते का? आधुनिक पर्यायी इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की ही सुधारणा म्हणजे रशियामधील दुहेरी विश्वासाचा नाश होता.

म्हणजेच, रशियामधील झार अलेक्सी मिखाइलोविचच्या कारकिर्दीपूर्वी, खरेतर, तेथे दुहेरी विश्वास होता - 17 व्या शतकापर्यंत (!) सामान्य लोक केवळ ऑर्थोडॉक्सी (ग्रीक मॉडेलनुसार ख्रिश्चन धर्म)च नव्हे तर जुने, त्यांच्या पूर्वजांचा पूर्व-ख्रिश्चन विश्वास - ऑर्थोडॉक्सी! ख्रिश्चन कुलपिता निकॉनला काळजी होती की ऑर्थोडॉक्स जुने विश्वासणारे त्यांच्या स्वतःच्या तत्त्वांनुसार जगतात आणि त्यांचा अधिकार ओळखत नाहीत. अशाप्रकारे, सुधारणा दरम्यान, निकॉनने "ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन विश्वास" या शब्दाच्या जागी "ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन विश्वास" ने सर्व धार्मिक पुस्तकांचे पुनर्लेखन करण्याचा आदेश दिला. म्हणून कागदावरील प्राचीन स्लाव्हिक मूर्तिपूजक ख्रिस्ती बनले.

प्राचीन, दुरुस्त न केलेल्या मजकुरात (उदाहरणार्थ, "फादर मेनिओन"), एखादी व्यक्ती अजूनही "ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन विश्वास" च्या रूपात जुनी नोंद पाहू शकते, ऑर्थोडॉक्स नाही. अशा प्रकारे, मूर्तिपूजक स्लाव्हिक ऑर्थोडॉक्सीच्या सर्व उपलब्धी इतिहासाच्या प्रकाशात ख्रिश्चन धर्माच्या उपलब्धी म्हणून समजल्या जाऊ लागल्या. निकॉनच्या सुधारणेमुळे तीव्र प्रतिकार झाला, परिणामी कुलपिता पदच्युत झाला आणि अधिकृत दस्तऐवजांमध्ये ख्रिश्चन चर्च पुन्हा "ऑर्थोडॉक्स" म्हणून नोंदवले जाऊ लागले.

तर, Rus मधील ख्रिश्चन धर्माचा खरा इतिहास आपल्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये सादर केल्याप्रमाणे अजिबात अस्पष्ट नाही आणि आधुनिक विद्वान याबद्दल अधिकाधिक बोलत आहेत. 988 पर्यंत, रुसचा स्वतःचा, जुना मूर्तिपूजक विश्वास होता, ज्याला "ऑर्थोडॉक्सी" म्हटले जात असे.

10 व्या शतकाच्या शेवटी, व्लादिमीरने ग्रीक सिद्धांतानुसार Rus चा बाप्तिस्मा केला, ज्यामुळे ख्रिश्चन धर्म हा राज्य धर्म बनला. 1054 मध्ये, ख्रिश्चन धर्म पाश्चात्य आणि पूर्व चर्चमध्ये विभागला गेला, त्यानंतर कॉन्स्टँटिनोपलमधील पूर्व ख्रिश्चन चर्चला ऑर्थोडॉक्स म्हटले जाऊ लागले. अधिकृतपणे, "ऑर्थोडॉक्सी" हा शब्द ख्रिश्चन चर्चने फक्त 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी वापरण्यास सुरुवात केली (!), बोल्शेविकांच्या कारकिर्दीत, जेव्हा आरओसी - "रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च" हा शब्द दिसला. पूर्वी, रशियन ख्रिश्चन चर्चला "रशियन ग्रीक कॅथोलिक चर्च" किंवा "ग्रीक संस्काराचे रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च" म्हटले जात असे.

अशाप्रकारे, आपण पाहतो की ख्रिश्चन विश्वास रुसमध्ये मोठ्या कष्टाने रोवला गेला, अनेक शतके, शेवटी ऑर्थोडॉक्सी (ख्रिश्चन मूर्तिपूजक) आणि ग्रीक ख्रिस्ती धर्माच्या मिश्रणात बदलला. जर आपण चांगले शोधले तर आधुनिक रशियन ख्रिश्चन धर्मामध्ये आपल्याला मोठ्या संख्येने विधी, सुट्ट्या आणि अगदी अटी सापडतील जे मूर्तिपूजकतेपासून येथे आले आहेत. Rus मधील सामान्य लोक जुन्या, ऑर्थोडॉक्स विश्वासाला इतक्या प्रमाणात सोडू इच्छित नव्हते की ख्रिस्ती धर्माला काही सवलती द्याव्या लागल्या. अनास्तासिया नोविख यांच्या अल्लाटरा या पुस्तकात याबद्दल अधिक. उदाहरणार्थ, या सारणीवर एक नजर टाका:

	रशियन (स्लाव्हिक) सुट्टी	ख्रिश्चन (धार्मिक) सुट्टी
	वेल्स देवाचा उत्सव	ख्रिसमस संध्याकाळ
		जन्म
	वेल्स देवाचा दिवस (गुरांचा संरक्षक)	सेंट डे व्लासिया (प्राण्यांचा संरक्षक)
	मॅडर डे	सेंट डे मारियान
	मास्लेनित्सा (इस्टरच्या 50 दिवस आधी साजरा केला जातो)	घोषणा
	दाझबोगचा दिवस (पहिले गुरांचे कुरण, मेंढपाळ आणि भूत यांच्यातील करार)	सेंट डे जॉर्ज द व्हिक्टोरियस (गुरांचा संरक्षक आणि योद्धांचा संरक्षक)
	बोरिस द खलेबनिकचा दिवस (पहिल्या स्प्राउट्सची सुट्टी)	संत बोरिस आणि ग्लेबच्या अवशेषांचे हस्तांतरण
	यारिला देवाचा दिवस (वसंत ऋतूचा देव)	सेंट च्या अवशेषांचे हस्तांतरण. वसंत ऋतु निकोलस, उबदार हवामान आणत आहे
	ट्रिग्लाव (मूर्तिपूजक ट्रिनिटी - पेरुन, स्वारोग, स्वेंटोविट)	होली ट्रिनिटी (ख्रिश्चन ट्रिनिटी)
	मरमेड आठवडा	अग्रफेना आंघोळीचा दिवस (अनिवार्य आंघोळीसह)
	इव्हान कुपाला डे (सुट्टीच्या वेळी त्यांनी एकमेकांवर पाणी ओतले, पोहले)	जॉन बाप्टिस्टचा जन्म
	पेरुन देवाचा दिवस (गडगडाटीचा देव)	सेंट डे एलीया संदेष्टा (गर्जन)
	पहिल्या फळांची मेजवानी	फळांच्या अभिषेकाचा सण
	स्ट्रिबोग देवाचा दिवस (वाऱ्याचा देव)	मिरॉन वेट्रोगॉनचा दिवस (वारा आणणारा)
	वोल्ख झमीविचचा दिवस	सेंट सायमन द स्टायलाइट डे
	बाळंतपणात महिलांची सुट्टी	व्हर्जिनचे जन्म
	देवी मोकोशचा दिवस (नशिबाचा धागा फिरवणारी देवी)	परस्केवा शुक्रवारचा दिवस (शिलाईचे संरक्षक संत)
	या दिवशी स्वारोगने लोकांना लोह शोधले	कॉस्मास आणि डॅमियनचा दिवस (लोहारांचे संरक्षक)
	स्वारोग आणि सिमरगल देवतांचा दिवस (स्वरोग - आकाश आणि अग्निचा देव)	मुख्य देवदूत मायकेलचा दिवस

जुन्या रशियन इतिहासातील फक्त एक कोट येथे आहे, जे रशियामध्ये "अग्नी आणि तलवारीने" ख्रिश्चन धर्माची जबरदस्तीने लागवड करण्याची प्रक्रिया स्पष्टपणे दर्शवते:

“नोव्हगोरोडमध्ये, लोकांनी, डोब्र्यान्या त्यांचा बाप्तिस्मा करणार आहे हे पाहून, एक वेचे केले आणि त्यांना शहरात येऊ न देण्याची आणि मूर्तींचे खंडन करू न देण्याची शपथ घेतली. आणि जेव्हा तो आला, तेव्हा ते, मोठा पूल वाहून घेऊन, शस्त्रे घेऊन बाहेर आले, आणि डॉब्रिन्याने त्यांना कितीही धमक्या दिल्या किंवा प्रेमळ शब्द दिला, तरीही ते ऐकू इच्छित नव्हते आणि त्यांनी अनेक दगडांनी दोन मोठे क्रॉसबो बाहेर काढले आणि त्यांना त्यांच्या वास्तविक शत्रूंप्रमाणेच पुलावर ठेवले. स्लाव्हिक याजकांच्या वरचे सर्वोच्च, बोगोमिल, ज्याला त्याच्या वक्तृत्वामुळे नाइटिंगेल असे नाव देण्यात आले, त्याने लोकांना सादर करण्यास मनाई केली.

1227 मध्ये, आर्चबिशपने केलेल्या चाचणीनंतर, बोयर्सच्या मध्यस्थीनंतरही नोव्हगोरोडमध्ये चार ज्ञानी पुरुषांना जाळण्यात आले आणि एका वर्षानंतर आर्चबिशपला शहरवासीयांनी हाकलून दिले. प्रिन्स व्लादिमीरच्या चर्च चार्टरच्या सिनोडल आवृत्तीत, चर्चच्या शिक्षेच्या अधीन असलेल्या गुन्ह्यांपैकी, ते सूचीबद्ध करतात: "किंवा कोठाराखाली किंवा ग्रोव्हमध्ये किंवा पाण्यात कोण प्रार्थना करतो" आणि तीच "जादूटोणा, चेटूक".

चार्टरच्या ट्रिनिटी आवृत्तीत (१६वे शतक) “प्राणी, सूर्य, चंद्र, तारे, ढग, वारा, विहिरी, नद्या, डुबिया, पर्वत, दगड” यांना प्रार्थना करणाऱ्यांचाही समावेश होता.

"ऑर्थोडॉक्सी" म्हणजे काय? हा धर्म नाही, हा विश्वास आहे, परंतु नियम हे कार्यकारण जग आहे ज्याने देव आणि स्लाव्हिक-आर्यन पूर्वजांना जन्म दिला, गौरव म्हणजे जीवनातील लोकांचा आदर आणि गौरव.

त्यांच्या पूर्वजांचा पाया.

ख्रिश्चन धर्म म्हणजे काय? यहुदी (याजक) यांनी तयार केलेला हा धर्म आहे, जो मोशेच्या कार्यांवर आणि स्वार्थासाठी, ख्रिस्ताच्या सुधारित शिकवणींवर आधारित आहे, ज्याला "इस्राएलच्या घराण्याच्या हरवलेल्या मेंढ्यांना" पाठवले गेले. मानवी मूल्यांबद्दल सांगण्यासाठी येशूला यहुद्यांकडे पाठवले गेले होते, त्याला प्रतिसाद म्हणून, यहुद्यांनी त्याला वधस्तंभावर खिळले आणि नंतर त्याच्या खऱ्या अनुयायांचा बराच काळ नाश केला - ज्याप्रमाणे त्यांनी रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माची लागवड करण्याच्या प्रक्रियेत स्लाव्हिक मॅगीचा नाश केला.

मग व्यावहारिक शौलने (प्रेषित पॉलचे खरे नाव) ख्रिस्ताच्या शिकवणीला मोशेच्या कायद्याशी जोडले आणि नवीन धार्मिक ब्रँडसारखे काहीतरी तयार केले, जे जगभरात वेगाने पसरू लागले, विचित्रपणे पुरेसे आहे. या आश्चर्यकारकपणे यशस्वी एंटरप्राइझने लपलेल्या खेळाडूंच्या हिताची सेवा केली, ज्याबद्दल आम्ही या लेखात तपशीलवार चर्चा करणार नाही. हे करण्यासाठी, आम्ही शिफारस करतो की आपण अनास्तासिया नोव्हिख "सेन्सी 4" चे पुस्तक वाचा, ज्यामधून आपण ख्रिश्चन चर्च आणि सर्वसाधारणपणे धर्म तयार करण्याच्या प्रक्रियेबद्दल संपूर्ण सत्य शिकाल. आम्ही शिफारस करतो की तुम्ही किमान तुमची क्षितिजे विस्तृत करण्यासाठी हे करा, विशेषत: तुम्ही हे पुस्तक येथे विनामूल्य डाउनलोड करू शकता किंवा खालील कोटवर क्लिक करून.

अनास्तासिया नोव्हिखच्या पुस्तकांमध्ये याबद्दल अधिक वाचा

(संपूर्ण पुस्तक विनामूल्य डाउनलोड करण्यासाठी कोटवर क्लिक करा):

दुर्दैवाने, जेव्हा त्यांनी ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार करण्यास आणि "मूर्तिपूजक" नष्ट करण्यास सुरुवात केली तेव्हा या दंतकथा पूर्णपणे बदलल्या गेल्या, मूळतः स्लाव्हिक विश्वास, जिथे त्यांनी माहिती बदलली, जिथे त्यांनी ती पुन्हा केली आणि जिथे त्यांनी जुन्या स्लाव्होनिक रेकॉर्डसह बर्च झाडाची साल अक्षरे पूर्णपणे जाळली. मग ख्रिश्चन धर्माच्या विचारसरणीकडे पक्षपाती असलेले गंभीर पर्याय होते.

- अनास्तासिया नोविच - अल्लाटरा