कॅनन नियम. चर्चचे सिद्धांत

कॅनन्स आर्किमॅंड्राइट जस्टिन (पोपोविच) यांनी लिहिले: “पवित्र तोफ हे ख्रिश्चनांच्या सक्रिय जीवनात लागू केलेल्या विश्वासाचे पवित्र सिद्धांत आहेत, ते चर्चच्या सदस्यांना दैनंदिन जीवनात पवित्र सिद्धांत - सूर्यप्रकाशित स्वर्गीय सत्यांचा अवतार घेण्यास प्रोत्साहित करतात जे पृथ्वीवरील जगात उपस्थित आहेत. .

पवित्र शास्त्र आणि नियम तारणहार आणि त्याच्या प्रेषितांच्या आज्ञा कायद्याची संहिता बनवत नाहीत. त्यांच्याकडून कायदेशीर निकष प्राप्त करून, चर्च काही नियमांद्वारे मार्गदर्शन केले जाते. पवित्र शास्त्र आत्म्याने आणि सत्याने जाणण्यासाठी, मानवी मन कृपेने प्रबुद्ध केले पाहिजे.

पाश्चात्य उत्पत्तीचे सिद्धांत इक्यूमेनिकल कौन्सिलच्या युगात, पाश्चात्य लॅटिन भाषिक चर्चने पूर्वेकडील चर्चसह विश्वासाचे ऐक्य राखले, आणि म्हणूनच पूर्वेकडे स्वीकारल्या गेलेल्या बहुतेक सिद्धांतांना पश्चिमेने मान्यता दिली. पाश्चात्य नियमांचे

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये कॅनन ही एक बहुआयामी संकल्पना आहे. हे ग्रीकमधून "नियम" किंवा "कायदा" म्हणून भाषांतरित केले जाऊ शकते. सर्व प्रथम, हे अर्थातच, चर्च कायद्याच्या क्षेत्राशी संबंधित आहे, जे एकुमेनिकल किंवा स्थानिक कौन्सिलचे निर्णय तसेच इतर अनेक मानक व्याख्या दर्शवते. पण एवढेच नाही.

ऑर्थोडॉक्सी मध्ये तोफ

तसेच, हा शब्द बर्‍याचदा ऑर्थोडॉक्स विश्वास आणि संस्कृतीच्या काही परंपरांना संदर्भित करण्यासाठी वापरला जातो ज्यांची स्थापना आणि वेळोवेळी पवित्रता आहे. उदाहरणार्थ, एक आयकॉन-पेंटिंग कॅनन आहे. ऑर्थोडॉक्स चिन्ह कसे पेंट केले जावे यावर कोठेही लिहिलेले नसले आणि कोणाच्याही अधिकाराने मंजूर केलेले नसले तरी हा नियमांचा एक संच आहे. त्याच प्रकारे, कोणीही वास्तू, बायबलसंबंधी किंवा उदाहरणार्थ, गाण्याच्या परंपरेच्या संबंधात कॅनन्सबद्दल बोलू शकतो.

परंतु या शब्दाची व्याख्या अधिक महत्त्वाची आहे, त्याच्या वारंवार वापरामुळे. त्यांच्या मते, कॅनन हा धार्मिक ग्रंथाचा एक विशेष प्रकार आहे.

प्रार्थनेचे स्वरूप म्हणून कॅनन

लिटर्जिकल कॅनन ही एक प्रार्थना आहे, जी बरीच लांब आणि विस्तृत आहे, जी काटेकोरपणे परिभाषित योजनेनुसार तयार केली गेली आहे. या योजनेत कॅननच्या विलक्षण विभागणीचा समावेश आहे. त्यांच्या मते, संपूर्ण मजकूर नऊ तथाकथित गाण्यांमध्ये विभागलेला आहे. मूळ ग्रीक परंपरेनुसार तोफ मंदिरांमध्ये नक्कीच गायल्या गेल्या या वस्तुस्थितीमुळे हे घडते. तत्वतः, ऑर्थोडॉक्स चर्चचा धार्मिक सनद आताही या प्रार्थना गाण्याची शिफारस करतो, परंतु वाचनाच्या प्रदीर्घ प्रथेने या सुरुवातीच्या परंपरेला जागा दिली आहे. केवळ अपवाद म्हणजे ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाला समर्पित कॅनन, जो इस्टर सेवेदरम्यान गायला जातो. परंतु हे असे आहे कारण या सेवेमध्ये वाचनाचा अजिबात समावेश नाही - गांभीर्य आणि उत्सवासाठी, त्याचे सर्व भाग गाणे निर्धारित केले आहे.

तर, कॅनन म्हणजे नऊ गाणी. त्याच वेळी, प्रत्येक गाणे अनेक तथाकथित ट्रोपरियामध्ये विभागले गेले आहे - लहान प्रार्थना पत्ते. चार्टरनुसार, प्रत्येक गाण्यात सोळा ट्रोपरिया असणे आवश्यक आहे. परंतु प्रत्यक्षात त्यापैकी बरेच कमी असू शकतात, बहुतेकदा चार किंवा सहा. त्यामुळे सनदी पत्राची पूर्तता करण्यासाठी त्यांना वारंवार हेलपाटे मारावे लागतात. हे महत्त्वाचे आहे की कॅनन कोणाला संबोधित केले आहे हे महत्त्वाचे नाही, प्रत्येक गाण्याचे अंतिम ट्रोपेरियन नेहमीच थियोटोकोसला समर्पित असते.

पहिल्या ओडच्या आधी "इर्मोस" नावाचा छोटा मंत्र आहे. नंतरचे सहसा गायले जाते. एकूण, इर्मोचे अनेक प्रकार आहेत - हे मानक मजकूर आहेत जे एका विशेष प्रणालीनुसार वेगवेगळ्या कॅनन्समध्ये डुप्लिकेट केले जातात.

पुढे, चार्टरनुसार प्रत्येक ट्रोपॅरियन, पवित्र शास्त्रातील एका विशिष्ट श्लोकाच्या आधी आहे. ते मानक देखील आहेत आणि त्यांना बायबल गाणी म्हणतात. परंतु आज ते फक्त लेंट दरम्यान वापरले जातात. बाकीच्या वेळी, बायबलसंबंधी गाण्यांची जागा ज्याला प्रार्थना केली जाते त्याला लहान आवाहने दिली जातात. उदाहरणार्थ, पश्चात्तापविषयक कॅननमध्ये खालील आवाहन आहे: "माझ्यावर दया कर, देवा, माझ्यावर दया कर."

शेवटचे दोन ट्रोपेरिया आमंत्रणांच्या आधी नसून "ग्लोरी" आणि "आणि आता" द्वारे आहेत. हे सूत्रांचे मानक पदनाम आहे: "पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्म्याचा गौरव" आणि "आता आणि सदैव आणि अनंतकाळ आणि सदैव. आमेन".

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की कॅननमध्ये औपचारिकपणे नऊ गाणी असली तरी त्यापैकी बहुतेकांसाठी दुसरे अस्तित्वात नाही आणि तिसरे लगेच पहिल्याचे अनुसरण करते. त्यामुळे प्रत्यक्षात साधारणपणे आठ गाणी असतात.

तीन गाण्यांचा समावेश असलेली कॅनन्सची एक Lenten आवृत्ती देखील आहे. परंतु ते स्वतःच वाचले जात नाहीत, कारण दैवी सेवांमध्ये कॅनन्स एकमेकांशी एकत्र केले जातात. परिणामी, गाणे नेहमीच आठ किंवा नऊ निघते.

हायमोग्राफिक शैली म्हणून कॅननचा इतिहास

7 व्या शतकाच्या आसपास बायझेंटियममध्ये या प्रकारचे कॅनन्स दिसू लागले आणि त्वरीत पसरले, आणखी व्यापक कॉन्टाकिओन शैली विस्थापित केली. सुरुवातीला, तोफांमध्ये ख्रिश्चन प्रार्थनांसह पवित्र शास्त्रवचनांमधून घेतलेल्या नऊ स्तोत्रांचा समावेश होता. तथापि, हळूहळू, नंतरचे वर्चस्व गाजवू लागले आणि बायबलसंबंधी गाणी कमी होऊ लागली, जोपर्यंत ते लहान श्लोक-घोषणांद्वारे धार्मिक प्रथेमध्ये पूर्णपणे बदलले जात नाहीत.

युकेरिस्टिक कॅनन

युकेरिस्टिक कॅनन हा प्रार्थनांचा सर्वात महत्वाचा धार्मिक क्रम आहे. खरं तर, वर चर्चा केलेल्या हायनोग्राफिक शैलीशी त्याचा काहीही संबंध नाही, परंतु तरीही त्याच शब्दाने म्हटले जाते.

थोडक्यात, युकेरिस्टिक कॅनन ही धार्मिक विधीच्या सर्वात महत्वाच्या प्रार्थनांची मालिका आहे, जी सामान्य रचना, थीम आणि उद्देशाने जोडलेली आहे. हा क्रम मौखिकपणे युकेरिस्टच्या संस्काराच्या उत्सवाला औपचारिक करतो - ब्रेड आणि वाईनचे ख्रिस्ताच्या मांस आणि रक्तात रूपांतर.

क्रेटच्या अँड्र्यूचा दंडनीय कॅनन

जर आपण कॅननच्या मुख्य लीटर्जिकल स्वरूपाकडे परतलो तर आपण आणखी एक उत्कृष्ट नमुना आठवण्यास अयशस्वी होऊ शकत नाही. आम्ही क्रेटच्या सेंट अँड्र्यूने लिहिलेल्या एका कार्याबद्दल बोलत आहोत, ज्याचे शीर्षक "ग्रेट कॅनन" आहे. त्याच्या संरचनेत, ते मानक ऑर्डरचे पालन करते, परंतु त्याच वेळी प्रत्येक गाण्यासाठी आणखी बरेच ट्रोपरिया असतात - सुमारे तीस.

दैवी सेवांमध्ये, ग्रेट कॅनन वर्षातून फक्त दोनदा वापरला जातो. एकदा ते पूर्ण वाचले आणि एकदा चार भागांमध्ये विभागले गेले, जे चार दिवसांत अनुक्रमे वाचले जातात. या दोन्ही वेळा लेंट दरम्यान येतात.

बिशप कौन्सिल बाल न्याय, इलेक्ट्रॉनिक ओळखपत्रे आणि इतर मुद्द्यांवर कागदपत्रे स्वीकारते ज्याबद्दल प्राचीन रोम आणि बायझँटियममध्ये पंधराशे वर्षांपूर्वी तयार केलेल्या तोफांमध्ये काहीही लिहिलेले नाही. तरीसुद्धा, बिशप त्यांचे मार्गदर्शन करतात. मग तोफ अप्रचलित का होत नाहीत?

इक्यूमेनिकल कौन्सिल बहुतेकदा त्यांच्याकडे दत्तक घेतलेल्या मतांशी संबंधित असतात, उदाहरणार्थ, निसेन-त्सारेग्राड पंथ (प्रथम आणि द्वितीय एक्यूमेनिकल कौन्सिल) किंवा प्रतीक पूजेच्या संरक्षणाशी (सातवी एक्युमेनिकल कौन्सिल). परंतु कौन्सिलमध्ये त्यांनी केवळ सैद्धांतिक सत्येच स्वीकारली नाहीत तर चर्चचे नियम देखील स्वीकारले. ते सर्व आज सक्रिय नाहीत, परंतु कोणीही रद्द केलेले नाही.

पापाचा इतिहास

ग्रीक भाषेतील "कॅनन" या शब्दाचा अर्थ "सरळ रेषा" किंवा "नियम" असा होतो. मतप्रणालीच्या विपरीत, कॅनन्स चर्चच्या जीवनातील व्यावहारिक बाजू हाताळतात: चर्च प्रशासनाचे मुद्दे, चर्चची शिस्त किंवा ख्रिश्चन नैतिकता. कॅनन हे एखाद्या व्यक्तीच्या आणि संपूर्ण चर्चच्या योग्य, सामान्य ख्रिश्चन जीवनासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे आहे. उदाहरणार्थ, "नैतिक" सिद्धांत ख्रिश्चन वर्तनाची खालची मर्यादा तयार करतात आणि नियम म्हणून, काही प्रकारची मनाई व्यक्त करतात: "कोणत्याही पाद्र्याला खानावळ (म्हणजेच टॅव्हर्न किंवा हॉटेल) ठेवण्याची परवानगी नाही" (चा 9 वा सिद्धांत सहावी इक्यूमेनिकल (ट्रुलो) परिषद).

एका अर्थाने, कॅनन्स आपल्याला चर्चमधील पापाच्या इतिहासाबद्दल सांगतात, कारण ते सर्व पाप मर्यादित करण्यासाठी तयार केले गेले होते. त्या वेळी संबंधित समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडात कॅनन्स मंजूर केले गेले. आणि, कॅनन्सच्या संख्येनुसार, तेथे काही समस्या होत्या: आमच्याकडे 189 वैश्विक नियम आणि सुमारे 320 स्थानिक परिषद आहेत. त्यापैकी बर्याचजणांना कौन्सिल ते कौन्सिलमध्ये पुनरावृत्ती होते, हे सूचित करते की त्यांना ज्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी बोलावले गेले होते ते सोडवले गेले नाही आणि चर्चला त्याच्या निर्णयाची पुनरावृत्ती करून पुष्टी करावी लागली. म्हणून, सिमोनीच्या पापाविरूद्ध (पैशासाठी पवित्र ऑर्डर मिळवणे) ते चौथ्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलमध्ये आणि सहाव्या (ट्रुला) आणि सातव्या येथे लढले. आणि पाळकांमध्ये व्याजासह - लाओडिसिया, कार्थेज आणि पहिल्या, सहाव्या, सातव्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलमध्ये.

कॅनन्स टीव्हीवर बंदी घालणार?

बायझँटाइन साम्राज्यात ख्रिश्चन धर्माचे कायदेशीरकरण असूनही, आणि नंतर त्याला विशेषाधिकार प्राप्त धर्माच्या दर्जा प्राप्त झाल्यामुळे, बायझँटियममधील प्रथा बर्‍याच काळ मूर्तिपूजक राहिल्या. उदाहरणार्थ, नाटकीय शोकांतिका ("लज्जास्पद खेळ") खून, सूड, मत्सर, व्यभिचाराचे उत्कट दृश्य होते आणि बफूनचे प्रदर्शन आपल्याला फालतू आधुनिक चित्रपट आणि अमेरिकन विनोदांची जोरदार आठवण करून देतात. शर्यती (“घोड्यांच्या शर्यती”) हा एक क्रूर देखावा होता ज्यामध्ये अनेक अपघात झाले होते (रथ अनेकदा उलटले होते), आणि बिशप निकोडिम (मिलाश), एक सर्बियन धर्मगुरू आणि इतिहासकार (1845-1915) लिहितात, “उत्साही क्रूर आणि रक्तपिपासू प्रेक्षकांमधील अंतःप्रेरणा ". या ठिकाणांना भेट देण्यास नकार देणे हा ख्रिश्चन जीवनाचा आदर्श बनला पाहिजे, परंतु सर्व ख्रिश्चनांना हे समजले नाही.

थिएटर, घोड्यांच्या शर्यती, सर्कस हे चौथ्या-पाचव्या शतकातील बिशपांच्या अनेक संतप्त प्रवचनांचे विषय होते, उदाहरणार्थ, सेंट जॉन क्रायसोस्टम. चौथ्या शतकात, स्थानिक लाओडिशियन आणि कार्थेजिनियन कॅथेड्रलमध्ये सहभागी झालेल्या वडिलांनी या कार्यक्रमांना उपस्थित राहण्यास मनाई केली होती आणि 7 व्या शतकात, ट्रुलो कॅथेड्रलमध्ये थिएटर आणि घोड्यांच्या शर्यतीविरूद्ध अनेक नियम एकाच वेळी स्वीकारले गेले. या परिषदेच्या 24 व्या नियमानुसार, याजक आणि पाळकांमधील इतर, तसेच भिक्षूंना शर्यती आणि थिएटरमध्ये उपस्थित राहण्याची परवानगी नव्हती. जर पुजारीला लग्नाच्या मेजवानीला बोलावले गेले आणि तेथे नाट्यप्रदर्शन सुरू झाले तर त्याला तेथून जावे लागेल. Canon 51 सर्व ख्रिश्चनांना कॉमेडी परफॉर्मन्स, "प्राणी चष्मा" आणि "अपमानीत नृत्य" (स्टेजवर नृत्य) उपस्थित राहण्यास मनाई करते. "प्राण्यांच्या चष्म्या" मध्ये हे समाविष्ट होते की मोठ्या शहरांमध्ये त्यांनी विविध प्राणी - सिंह आणि अस्वलांना खायला दिले; ठराविक वेळी, ते त्यांना बाहेर कुठल्यातरी चौकात घेऊन जातील आणि बैलांकडे पाठवतील, काहीवेळा लोकांकडे, कैद्यांकडे किंवा दोषींकडे पाठवतील आणि हे प्रेक्षकांसाठी करमणूक म्हणून काम करेल,” व्लादिका निकोडिम लिहितात. आणि त्यांच्या अश्लीलतेमुळे नृत्य निषिद्ध होते, विशेषत: जर स्त्रिया त्यामध्ये भाग घेतात, प्रेक्षकांमध्ये उत्कटता आणि वासना जागृत करतात. ट्रुलो कौन्सिलचे कॅनन्स 62 आणि 65 देखील मूर्तिपूजक उत्सवांमध्ये सहभागी होण्याचा निषेध करतात, ज्यात नृत्य आणि नाट्य मिरवणुका असतात.

जरी काही तोफांच्या उदयास कारणीभूत असलेल्या बर्‍याच वास्तविकता यापुढे अस्तित्वात नसल्या तरी, या नियमांचे श्रेय आपल्या काळातील इतर समान समस्यांना दिले जाऊ शकते. तर, ख्रिश्चन संस्कृतीतील हिप्पोड्रोम्स, बॅले आणि थिएटर, मूर्तिपूजक जगाच्या तुलनेत खरोखरच खूप बदलले आहेत आणि कोणीही बैल किंवा लोकांना सिंहांनी तुकडे करण्यास देत नाही, परंतु ट्रुलो कॅथेड्रलचे नियम कदाचित असभ्य चित्रपट, टीव्ही कार्यक्रम, परफॉर्मन्स, साहित्य, मैफिली, कार्यक्रम इ.च्या बाबतीत चांगले संबंध ठेवा आणि लँडमार्क स्थिती जतन करा.

गेल्या वर्षी चर्च आणि जगामध्ये घडलेल्या घटनांच्या संदर्भात, अर्ध-मूर्तिपूजक बायझँटियममधील प्राचीन चर्चची स्थिती देखील जुनी वाटत नाही. IV-VII शतकांमधील चर्चला जगासाठी परके राहावे लागले, त्यात विरघळू नये, आणि विश्व आणि स्थानिक परिषदांमध्ये निर्णय घेणारे बिशप केवळ त्यांच्या कळपाच्या सुवार्तिक जीवनाच्या शुद्धतेसाठीच नव्हे तर लढले. साम्राज्यातील ख्रिश्चनांच्या चांगल्या नावासाठी. म्हणून, तक्रारी होऊ नयेत म्हणून, मौलवींना अगदी मधुशाला भेट देण्यास मनाई आहे (9 वा ट्रोल., 24 वा लाओड.), व्याजाने पैसे द्या (17 वी एकम., 10 वा ट्रोल.), असभ्य आणि असभ्य कपडे घालून फिरणे (27 वा. ट्रोल., 16 वी VII Ecc.), नातेवाईक नसलेल्या स्त्रियांसोबत एकाच घरात राहतात (5th Trull., 3rd I Ecc.), आणि त्यांच्या बायकांसोबत आंघोळ देखील करतात (77th Trull.). ट्रुलो कॅथेड्रलच्या 5 व्या नियमानुसार, मौलवीची पत्नी अभिनेत्री ("लज्जास्पद") असू शकत नाही. महिलांनी (यात्रेकरूंसह) पुरुष मठांमध्ये रात्र घालवू नये आणि पुरुष - महिलांमध्ये (47 व्या ट्रुल.). मठ "दुहेरी" नसावेत, म्हणजे. दोन मठ - मादी आणि पुरुष - जवळ आहेत, आणि ननने एकट्या भिक्षुशी जेवू नये किंवा बोलू नये (7 व्या एकमच्या 20 व्या). सर्व ख्रिश्चनांना जुगार खेळण्यास मनाई आहे (Trull. 50) किंवा लग्नादरम्यान नृत्य करण्यास (Laod. 53).

गैरसमज आहेत असे तोफ

समकालीन ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांनी बहुधा वारंवार उद्धृत केलेले दोन सिद्धांत आहेत. लोकप्रियतेतील पहिले म्हणजे ट्रुलो कॅथेड्रलचे 19 वे कॅनन. जेव्हा कोणी स्वतःहून शास्त्रवचनांवर मनन करण्याचा प्रयत्न करताना दिसले, विशेषत: बायबल अभ्यास गटांच्या संबंधात जेथे असे मनन आणि तर्क करण्याचा सराव केला जातो तेव्हा त्याला उद्धृत केले जाते. तथापि, हा सिद्धांत चुकीचा उद्धृत केला आहे, किंवा त्याऐवजी, जे उद्धृत केले आहे ते 19 वा नियम नाही. ते म्हणतात की पवित्र वडिलांनी स्वतःच्या समजुतीनुसार पवित्र शास्त्राचा अर्थ लावण्यास स्पष्टपणे मनाई केली आहे आणि कोणीही पवित्र शास्त्राचा इतर कोणत्याही प्रकारे अर्थ लावू शकत नाही, परंतु केवळ त्यांनी ते स्वतः केले त्या मार्गाने. पण 19 वा नियम वेगळी गोष्ट सांगतो. हे देवाच्या वचनाचे वाचन आणि मनन करणार्‍या लोकांना नाही तर लोकांना शिकवण्यासाठी प्रवचन तयार करणार्‍या बिशपांना उद्देशून आहे. हा नियम उपदेशकांसाठी आहे आणि धर्मोपदेशकाच्या जबाबदारीबद्दल बोलतो: त्यांनीच पवित्र वडिलांच्या पूजनीयतेवर आधारित प्रवचने लिहिली पाहिजेत, ते त्याच आत्म्याने केले पाहिजेत, जेणेकरून चुका होऊ नयेत, कारण ते कट्टरतेबद्दल बोलत आहेत. . परंतु हा नियम धर्मग्रंथ वाचन गटांना देखील लागू होत नाही कारण अशा सर्व गटांमध्ये सहभागी इतर सहभागींना उपदेश किंवा शिकवत नाहीत असा नियम आहे. चर्च स्लाव्होनिकमधील नियमाचा संपूर्ण मजकूर येथे आहे: “चर्चच्या प्राइमेट्सने सर्व दिवस आणि विशेषत: रविवारी, सर्व पाळकांना आणि लोकांना धार्मिकतेच्या शब्दात शिकवले पाहिजे, दैवी शास्त्रवचनांमधून सत्याची समज आणि तर्क निवडणे आणि आधीच स्थापित केलेल्या मर्यादांचे उल्लंघन न करणे आणि देव धारण करणार्‍या वडिलांच्या परंपरा: आणि जर पवित्र शास्त्राच्या वचनाचा अभ्यास केला गेला तर त्यांनी ते इतर कोणत्याही प्रकारे समजावून सांगू नये, चर्चच्या दिग्गजांनी आणि शिक्षकांनी त्यांच्या लिखाणात सांगितल्याशिवाय, आणि यामुळे ते अधिक समाधानी आहेत. त्यांच्या स्वतःच्या शब्दांच्या संकलनासह, जेणेकरून, यातील कौशल्याच्या कमतरतेमुळे, ते जे योग्य आहे त्यापासून विचलित होणार नाहीत. कारण, उपरोक्त वडिलांच्या शिकवणीद्वारे, लोक, चांगल्या आणि निवडून येण्यास योग्य, आणि फायद्याचे आणि तिरस्कारास पात्र यांचे ज्ञान प्राप्त करून, त्यांचे जीवन चांगल्यासाठी सुधारतात आणि अज्ञानाच्या रोगाने ग्रस्त न होता, परंतु ऐकतात. शिकवण्यासाठी, स्वतःला वाईटापासून दूर जाण्यास उद्युक्त करा, आणि, भीतीदायक शिक्षेमुळे स्वतःचे तारण कार्य करा.

ख्रिस्त तारणहाराच्या कॅथेड्रलमधील निंदनीय घटनेच्या संदर्भात आणखी एका नियमाने विशेष प्रसिद्धी मिळविली. हा त्याच ट्रुलो कॅथेड्रलचा 75 वा नियम आहे. पंक बँड पुसी दंगलचे आरोप करणार्‍यांचा असा विश्वास आहे की या कायद्याचे सदस्यांनी त्यांच्या वागणुकीने उल्लंघन केले. काटेकोरपणे सांगायचे तर, हा नियम "अत्यंत विशिष्ट" आहे आणि चर्चमधील गायकांना उद्देशून आहे, जे त्यांच्या सेवेत गायन करताना, अनैसर्गिक आवाज किंवा बेलगाम किंकाळ्या ("बेलगाम ओरडणे"), थिएटरमधील गायकांच्या कामगिरीचे अनुकरण करतात. नियम त्यांना तसे करण्यास मनाई करतो. नियमाचा संपूर्ण मजकूर: “जे लोक चर्चमध्ये गाण्यासाठी येतात त्यांनी उच्छृंखल रडगाणे वापरू नयेत, अनैसर्गिक रडण्याची सक्ती करू नये आणि चर्चसाठी विसंगत आणि असामान्य काहीही सादर करू नये अशी आमची इच्छा आहे: परंतु मोठ्या लक्ष आणि कोमलतेने ते स्तोत्र आणतात. गुप्त पाहणारा देव. कारण पवित्र शब्दाने इस्रायलच्या पुत्रांना आदरणीय राहण्यास शिकवले (लेवी. 15:31).

इतर, कमी लोकप्रिय सिद्धांत आहेत, ज्यांचे काळजीपूर्वक वाचन आपल्याला चर्चमधील काही गैरसमज दूर करण्यात मदत करेल. उदाहरणार्थ, चर्चमधील कोणत्याही शैक्षणिक कार्यात गुंतलेल्या स्त्रियांच्या (मुलींच्या) संबंधात अनेकदा उद्धृत केले जाते, प्रेषित पौलाचे शब्द: “स्त्रीने चर्चमध्ये शांत राहू द्या” (cf. 1 Cor. 14, 34) ट्रुलो कौन्सिलच्या 70 व्या नियमात स्पष्टीकरण: “महिलांना दैवी लीटर्जी दरम्यान बोलण्याची परवानगी नाही, परंतु प्रेषित पॉलच्या शब्दानुसार, त्यांनी शांत रहावे. त्यांना बोलण्याची आज्ञा नव्हती, तर नियमशास्त्र जसे बोलतो तसे पाळावे. आणि जर त्यांना काही शिकायचे असेल तर: त्यांच्या पतींच्या घरी, त्यांना विचारू द्या (1 करिंथ 14:34-35) ”. कॅनन आम्हाला सांगते की दैवी लीटर्जी दरम्यान महिलांना उपदेश करण्यास मनाई आहे, जसे की पुरुष सामान्य आहेत (ट्रुलो कौन्सिलचे कॅनन 64 पहा). इतर सर्व काही: मिशनरी कार्य, अध्यापन, कॅटेसिस आयोजित करणे, पवित्र शास्त्राच्या अभ्यासासाठी अग्रगण्य गट - स्त्रीला पुरेसे ज्ञान असल्यास आणि पदानुक्रमाच्या आशीर्वादाने कार्य केल्यास.

स्त्रियांबद्दल आणखी एक सिद्धांत आहे आणि असे मत नष्ट केले आहे की जणू काही कॅथेड्रलमध्ये स्त्रियांना पायघोळ घालण्यास मनाई होती. या प्रकरणात, "पॅंट", अर्थातच, एक अनाक्रोनिझम आहे, परंतु, खरंच, गंगरा कॅथेड्रलच्या 13 व्या नियमात असे म्हटले आहे की स्त्रियांनी पुरुषांच्या कपड्यांमध्ये कपडे घालू नयेत: "जर एखादी विशिष्ट पत्नी, काल्पनिक संन्यासाच्या फायद्यासाठी, झगा वापरत असेल आणि सामान्य स्त्रियांच्या कपड्यांऐवजी पुरुषाच्या कपड्यात घालते: ते शपथेखाली असू द्या". आम्ही विधर्मी लोकांच्या प्रथेबद्दल बोलत आहोत, युस्टाथियसच्या शिकवणींचे अनुयायी, ज्यांनी लग्नाला पाप म्हणून नाकारले, अत्यंत संन्यासाचा उपदेश केला, परंतु त्याच वेळी ते व्यभिचारात पडले आणि शिवाय, पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यात फरक केला नाही. तपस्वीतेसाठी, युस्टाथियन पुरुष खडबडीत कपडे परिधान करतात आणि स्त्रिया यामध्ये त्यांचे अनुकरण करतात. हा नियम ऑर्थोडॉक्समध्ये या प्रथेच्या प्रसाराविरूद्ध बोलतो. आता क्वचितच अशी महिला आहे जी "काल्पनिक तपस्वीतेसाठी" पायघोळ घालते, याव्यतिरिक्त, पायघोळ केवळ पुरुषांचे कपडे म्हणून थांबले आहेत.

"विसरलेले" तोफ

असे काही नियम देखील आहेत जे आधुनिक ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये ऐतिहासिक कारणांसह अनेक कारणांमुळे पाळले जात नाहीत, परंतु ज्यांचे पालन केल्याने केवळ ख्रिश्चनांचे जीवन सुधारेल.

पहिले दोन सिद्धांत - लाओडिसियाची 46 वी कौन्सिल आणि ट्रुलोची 78 वी कौन्सिल (समान), जी बाप्तिस्मा घेण्याची तयारी करणाऱ्यांसाठी अनिवार्य कॅटेसिस विहित करते: "ज्यांनी बाप्तिस्मा घेतला आहे त्यांनी विश्वासाचा अभ्यास केला पाहिजे आणि आठवड्याच्या पाचव्या दिवशी बिशप किंवा प्रेस्बिटरना उत्तर दिले पाहिजे"(46 वा लाओड.). खालील - ट्रुलो कौन्सिलचा 76 वा सिद्धांत आपल्याला प्रोटेस्टंट्सच्या असंख्य निंदांपासून वाचवेल: “कोणीही पवित्र कुंपणाच्या आत मधुशाला किंवा विविध खाद्यपदार्थांचा पुरवठा करू नये किंवा चर्चचा आदर राखून इतर खरेदी करू नये. कारण आपला तारणारा आणि देवाने आपल्याला त्याच्या देह जीवनाद्वारे शिकवले आणि आपल्या पित्याच्या घराला खरेदीचे घर बनवू नका अशी आज्ञा दिली. त्याने पेन्याझ्कीमध्येही पेन्याझनिकी विखुरले आणि जे पवित्र मंदिर बांधतात त्यांना ऐहिक ठिकाणी घालवले (जॉन 2:15-16). त्यामुळे या गुन्ह्यात कोणी दोषी आढळल्यास त्याला बहिष्कृत करण्यात यावे.”. तुम्ही बघू शकता की, हा नियम मंदिरांमध्ये किंवा मंदिराच्या मैदानावरील कोणत्याही व्यापारास मनाई करतो.

ग्रेट लेंट आणि ब्राइट वीक आयोजित करण्याबद्दल आणखी दोन उपयुक्त नियम आहेत. “फोर्टकॉस्टच्या दिवशी लग्न साजरे करणे किंवा वाढदिवस साजरे करणे योग्य नाही”(52 वा लाओड.). आणि: “आमच्या देव ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाच्या पवित्र दिवसापासून नवीन आठवड्यापर्यंत, संपूर्ण आठवडाभर, विश्वासूंनी सतत पवित्र चर्चमध्ये, स्तोत्रे आणि आध्यात्मिक गाण्यांमध्ये व्यायाम केला पाहिजे, ख्रिस्तामध्ये आनंद आणि विजय मिळवला पाहिजे आणि वाचन ऐकले पाहिजे. दैवी ग्रंथ, आणि पवित्र रहस्यांचा आनंद घेत आहे. कारण अशा प्रकारे आपण ख्रिस्ताबरोबर पुनरुत्थान होऊ या, आणि उंच होऊ या. या कारणास्तव, त्या दिवशी घोड्यांची शर्यत किंवा इतर कोणतेही लोक तमाशा नाहीत.(66 वा ट्रोल.). शेवटचा नियम आहे वारंवारब्राइट वीक दरम्यान दैवी सेवांमध्ये उपस्थिती आणि वारंवार भेट.

ट्रुलो कौन्सिलच्या 80 व्या कॅननमध्ये असे म्हटले आहे की सलग तीन रविवारी चर्च कम्युनियनपासून दूर जाणे अशक्य आहे, या व्यक्तीने स्वतःला चर्चपासून दूर केले. शिवाय, प्रत्येकाच्या विवेकबुद्धीनुसार युकेरिस्टच्या संस्कारात भाग घेण्याचा प्रश्न सोडून, ​​नियम फक्त रविवारी सेवांना उपस्थित राहण्यासाठी विहित करतो: “जर कोणी, बिशप, किंवा प्रिस्बिटर, किंवा डिकन, किंवा पाळकांमध्ये गणले गेलेले कोणीही, किंवा सामान्य माणूस, कोणत्याही तातडीची गरज किंवा अडथळे न ठेवता, ज्याद्वारे त्याला त्याच्या चर्चमधून बर्याच काळासाठी काढून टाकले जाईल. , परंतु शहरात राहून, तीन आठवड्यांच्या कालावधीत तीन रविवारी, चर्चच्या सभेला येत नाही: मग मौलवीला पाद्रीतून काढून टाकले जाऊ द्या आणि सामान्य माणसाला जिव्हाळ्यापासून दूर केले जाऊ द्या.

चर्च ही स्वतःचे कायदे, सिद्धांत आणि परंपरा असलेली एक अतिशय गुंतागुंतीची रचना आहे. उत्पत्ती समजून घेतल्याशिवाय ते समजणे कठीण आहे. त्यामुळे चर्च कॅनन?

हा शब्द प्रथम बायबल आणि हर्मेन्युटिक्सच्या संदर्भात एक सिद्धांत काय आहे याच्या संबंधात दिसून येतो? हा एक नियम आहे जो पुस्तकांसाठी काही मानक परिभाषित करण्यासाठी वापरला जातो. हे लक्षात ठेवले पाहिजे की नवीन आणि जुन्या कराराची सर्व पुस्तके त्यांच्या लेखनाच्या वेळी पूर्णपणे प्रामाणिक होती. पवित्र शास्त्र हा ख्रिश्चन चर्चचा मुख्य अधिकार आहे हे समजून घेणे आणि यामुळे सत्याला धर्मशास्त्रीय त्रुटीपासून वेगळे करणे शक्य होईल.

बायबलमध्ये कॅनन म्हणजे काय आणि एखादे विशिष्ट पुस्तक प्रामाणिक म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते आणि पवित्र शास्त्राचा भाग बनू शकते की नाही हे ठरवण्यासाठी कोणते उपाय आणि मानके वापरली गेली? या मुद्द्याचे स्पष्टीकरण ज्यूडच्या पत्रात (१:३) दिले गेले. हे अशा क्षणाची पुष्टी करते की प्रभु देवाने एकदा आणि सर्वांसाठी विश्वास दिला होता. म्हणून, विश्वास पवित्र शास्त्राद्वारे निर्धारित केला जातो आणि, प्रेषित ज्यूडच्या विधानानुसार, ते सर्वांसाठी समान होते. Psalter म्हणते की सत्य हा पवित्र शब्दाचा पाया आहे. या विधानाच्या आधारे, धर्मशास्त्रज्ञ आणि माफीशास्त्रज्ञांनी वैयक्तिक पुस्तकांची तुलना सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या प्रामाणिक पवित्र शास्त्राच्या मर्यादेत केली. बायबलमधील प्रमुख पुस्तके येशू ख्रिस्त हा देवाचा पुत्र आहे या दाव्याचे समर्थन करतात. तथापि, बहुतेक गैर-बायबलसंबंधी ग्रंथ जे प्रामाणिक असल्याचा दावा करतात ते ख्रिस्ताच्या देवत्वाची कल्पना नाकारतात. हे तथाकथित अपोक्रिफाच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे.

अधिक आधिभौतिक दृष्टिकोनातून कॅनन म्हणजे काय? सुरुवातीच्या ख्रिश्चन चर्चच्या युगात, वैयक्तिक समाजांनी हा किंवा तो मजकूर "प्रेरित" म्हणून ओळखला, जो शेवटी त्याच्या प्रामाणिकपणाचा निकष होता. पहिल्या काही शतकांमध्ये, सक्रिय विवाद फक्त काही पुस्तकांबद्दल आयोजित केले गेले होते, ज्याची मुख्य यादी 3 व्या शतकापूर्वी आधीच मंजूर झाली होती. उदाहरणार्थ, अँड्र्यू ऑफ क्रेटचा तथाकथित पेनिटेन्शिअल कॅनन (किंवा स्पर्श) कॅनॉनिकल म्हणून ओळखला जातो.

पुस्तकांचा विचार करताना, खालील घटक मूलभूत होते:

जुन्या कराराच्या पुस्तकांमध्ये अवतरण किंवा संदर्भांची उपस्थिती (दोन अपवाद वगळता);

गॉस्पेलमध्ये वर्णन केल्याप्रमाणे, येशू ख्रिस्ताने जुन्या कराराच्या परंपरांचे समर्थन केले आणि काही कथा आणि ग्रंथ उद्धृत केले;

ज्यू स्वतः धर्मग्रंथांच्या जतनाबद्दल अत्यंत सावध होते. रोमन कॅथोलिक अपोक्रिफा या मुद्द्यांशी सुसंगत नाही, म्हणून ते ज्यूंनी कधीही स्वीकारले नाहीत.

अनेक धार्मिक ग्रंथांचे वर्गीकरण केवळ त्यांच्या "अध्यात्मिकतेमुळे" ऑर्थोडॉक्स म्हणून केले जाते. उदाहरण म्हणजे पेनटेन्शिअल कॅनन. हे ख्रिश्चनांसाठी मोठ्या संख्येने पवित्र प्रतिमा एकत्र करते आणि ख्रिश्चन आत्मा आणि अध्यात्माने संतृप्त आहे.

प्रश्नाचे उत्तर: "कॅनन म्हणजे काय?" - सुरुवातीच्या चर्चच्या महत्त्वाच्या निकषांपैकी एकाचा उल्लेख न करणे अशक्य आहे: ज्या व्यक्तीने हा किंवा तो मजकूर लिहिला तो येशू ख्रिस्ताच्या कृत्यांचा "प्रत्यक्षदर्शी" होता की नाही. अशा प्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की ख्रिस्ती धर्माच्या जन्माच्या पहिल्या शतकात चर्च कॅनन तयार झाला होता आणि तेव्हापासून त्यात कोणतेही विशेष बदल झाले नाहीत.