मुख्यपृष्ठ › संसर्ग › बर्ट्रांड रसेलचे थोडक्यात चरित्र. बर्ट्रांड रसेल - चरित्र, माहिती, वैयक्तिक जीवन

बर्ट्रांड रसेलचे थोडक्यात चरित्र. बर्ट्रांड रसेल - चरित्र, माहिती, वैयक्तिक जीवन

रसेल बर्ट्रांड (18 मे 1872, ट्रेलेक, वेल्स - 2 फेब्रुवारी, 1970, Penryndydright, वेल्स), इंग्रजी तत्त्वज्ञ, तर्कशास्त्रज्ञ, गणितज्ञ, सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्व. इंग्रजी निओरिअलिझम आणि निओपॉझिटिव्हिझमचे संस्थापक. त्यांनी गणिताच्या तार्किक औचित्याच्या उद्देशाने तर्कशास्त्राची वजाबाकी-स्वयंसिद्ध रचना विकसित केली. साहित्याचे नोबेल पारितोषिक (1950).

रसेलचे तत्त्वज्ञानाच्या क्षेत्रातील सर्वात लोकप्रिय कार्य म्हणजे अ हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसॉफी, जे त्याच्या लेखनाच्या काळापासून प्राचीन काळापर्यंतच्या मूलभूत तत्त्वज्ञानाच्या संकल्पनांचे प्रदर्शन आहे. अतिशयोक्ती न करता, कोणीही या पुस्तकाला तत्त्वज्ञानाच्या संकल्पनांचे सर्वात तार्किक आणि पद्धतशीरपणे सत्यापित सादरीकरण म्हणू शकतो, जे तत्त्वज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासाच्या अभ्यासासाठी खूप उपयुक्त आहे.

पुस्तके (21)

गणिताचा पाया. खंड १

या मोनोग्राफचे तीन खंड समारा स्टेट युनिव्हर्सिटीने रशियन भाषेत पूर्णपणे अनुवादित करण्यासाठी आणि संपूर्ण वैज्ञानिक समुदायाला सर्जनशील विचारांच्या या उत्कृष्ट उदाहरणासह परिचित करण्यासाठी या कार्यावर टिप्पणी करण्यासाठी राबविलेल्या आशादायक प्रकल्पाचा भाग म्हणून प्रकाशित केले जात आहेत. प्रिन्सिपिया मॅथेमॅटिकाचे रशियन भाषेतील आधुनिक भाषांतर देखील गणितीय तर्कशास्त्र आणि गणिताच्या पायावरील साहित्यातील विद्यमान अंतर भरून काढेल आणि त्याच्या संस्थापकांच्या आत्म्यानुसार औपचारिक गणिताच्या विकासास हातभार लावेल अशी अपेक्षा आहे.

गणिताचा पाया. खंड 2

ए. व्हाईटहेड आणि बी. रसेल प्रिन्सिपिया मॅथेमॅटिका यांचा तीन खंडांचा मोनोग्राफ जागतिक गणिती साहित्यात अनन्यसाधारण स्थान व्यापलेला आहे.

त्याची पहिली इंग्रजी आवृत्ती 1910-1913 मध्ये प्रकाशित झाली. तीन खंडांमध्ये, एकूण सुमारे 2000 पृष्ठे. प्रिन्सिपिया मॅथेमॅटिका हे गणिताच्या पायावर सर्वात उल्लेखनीय कामांपैकी एक मानले जाते आणि व्यापक अर्थाने, गेल्या शतकातील बौद्धिक क्षेत्रात एक उत्कृष्ट योगदान आहे. या मोनोग्राफच्या पहिल्या आवृत्त्यानंतर जवळजवळ शतकानंतरही त्यातील रस कमी झालेला नाही आणि प्रिन्सिपिया मॅथेमॅटिका आजही गणित आणि तर्कशास्त्राच्या विकासावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडत आहे, असे म्हटले तर अतिशयोक्ती होणार नाही.

या मोनोग्राफचा दुसरा खंड समारा स्टेट युनिव्हर्सिटीने रशियन भाषेत संपूर्ण अनुवादासाठी आणि संपूर्ण वैज्ञानिक समुदायाला सर्जनशील विचारांच्या या उत्कृष्ट उदाहरणासह परिचित करण्यासाठी या कामावर भाष्य करण्यासाठी राबविलेल्या आशादायक प्रकल्पाच्या चौकटीत प्रकाशित केले जात आहे. पहिल्या खंडाचे भाषांतर 2004 मध्ये पूर्ण झाले. प्रिन्सिपिया मॅथेमॅटिकलचे रशियन भाषेतील आधुनिक भाषांतर देखील गणितीय तर्कशास्त्र आणि गणिताच्या पायावरील साहित्यातील विद्यमान अंतर भरून काढेल असे मानले जाते.

ए. व्हाईटहेड आणि बी. रसेल यांचे कार्य त्यांच्या काळातील गणिताच्या पायाभरणीच्या सर्व महत्त्वाच्या पैलूंचा स्वतंत्र आणि ज्ञानकोशीय अभ्यासाचे प्रतिनिधित्व करते. पुस्तकातील उच्च वैज्ञानिक आणि पद्धतशीर गुणवत्तेमुळे आम्हाला ते केवळ मोनोग्राफ म्हणूनच नव्हे तर एक मौल्यवान पाठ्यपुस्तक म्हणून देखील विचारात घेण्याची परवानगी मिळते ज्याची गणितीय तर्कशास्त्र आणि सेट सिद्धांताच्या प्रारंभिक अभ्यासासाठी शिफारस केली जाऊ शकते.

गणिताचा पाया. खंड 3

या मोनोग्राफचा तिसरा खंड समारा स्टेट युनिव्हर्सिटीने रशियन भाषेत संपूर्ण अनुवादासाठी आणि संपूर्ण वैज्ञानिक समुदायाला सर्जनशील विचारांच्या या उत्कृष्ट उदाहरणासह परिचित करण्यासाठी या कामावर भाष्य करण्यासाठी राबविलेल्या आशादायक प्रकल्पाच्या चौकटीत प्रकाशित केले जात आहे. पहिल्या खंडाचे भाषांतर 2004 मध्ये पूर्ण झाले, दुसरे 2005 मध्ये. असे गृहीत धरले जाते की प्रिन्सिपिया मॅथेमॅटिकलचे रशियन भाषेतील आधुनिक भाषांतर देखील गणितीय तर्कशास्त्र आणि गणिताच्या पायावरील साहित्यातील विद्यमान अंतर भरून काढेल. ए. व्हाईटहेड आणि बी. रसेल यांचे कार्य, मूलभूत मार्गदर्शक असल्याने, निःसंशयपणे गणिताच्या पायावर सर्व जागतिक साहित्यातील सर्वोत्कृष्ट पुस्तकांपैकी एक आहे, ज्यातून गणिताचे तर्कशास्त्र, औपचारिक प्रणालींचे सिद्धांत शिकवण्याचे मूलभूत सिद्धांत काढता येतात. आणि सेट सिद्धांत.

रसेल बर्ट्रांड आर्थर विल्यम (1872 - 1970)

उत्कृष्ट इंग्रजी गणितज्ञ, तत्वज्ञानी, सार्वजनिक व्यक्तिमत्व, वैज्ञानिक. तिसरा अर्ल रसेल. साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेते, विश्लेषणात्मक तत्त्वज्ञानाचे संस्थापक.

ट्रेलेक (वेल्स) येथे जन्म. लॉर्ड जॉन रसेलचा नातू, पहिला अर्ल रसेल, बर्ट्रांड रसेल यांना 1931 मध्ये वारशाने पदवी मिळाली. केंब्रिज विद्यापीठाच्या ट्रिनिटी कॉलेजमध्ये प्रवेश केला. त्यानंतर, ते लंडनच्या रॉयल सोसायटीचे सदस्य होते, ट्रिनिटी कॉलेज, केंब्रिज विद्यापीठाच्या परिषदेचे सदस्य म्हणून निवडले गेले आणि अनेक विद्यापीठे आणि महाविद्यालयांमध्ये तत्त्वज्ञानावर व्याख्याने दिली.

रसेलने सांकेतिक तर्कशास्त्र आणि तात्विक आणि गणितीय समस्यांवरील त्याचा उपयोग या क्षेत्रात मूलत: महत्त्वाचे परिणाम प्राप्त केले. प्रोफेसर रसेल हे गणितीय तर्कशास्त्राच्या क्षेत्रातील अनेक कामांचे लेखक आहेत. त्यापैकी सर्वात महत्त्वाचे, "गणिताची तत्त्वे" (1910-1913) (ए. व्हाइटहेड सह-लेखक), गणिताच्या तत्त्वांचा तर्कशास्त्राच्या तत्त्वांशी सुसंगतता आणि गणिताच्या मूलभूत संकल्पना परिभाषित करण्याची शक्यता सिद्ध करते. तर्कशास्त्राच्या अटी.

रसेल यांचे तत्त्वज्ञानाच्या क्षेत्रातील कार्य अत्यंत लक्षणीय आहे. रसेलचा असा विश्वास होता की तत्त्वज्ञानाची मूलभूत तत्त्वे तार्किक शब्दांत व्यक्त करून विज्ञान बनवता येते. रसेलची तत्वज्ञानातील सर्वात लोकप्रिय कामे म्हणजे अवर नॉलेज ऑफ द एक्सटर्नल वर्ल्ड आणि द हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसॉफी. मानसशास्त्र देखील तपशीलवार विश्लेषणाच्या अधीन होते ("मानवी अनुभूती: त्याचे क्षेत्र आणि सीमा" हे पुस्तक).

रसेल नेहमीच सक्रिय सार्वजनिक व्यक्ती आहे. त्याच्या विश्लेषणात्मक मनाने त्याला सामाजिक, राजकीय आणि धार्मिक चळवळींची स्पष्ट वैशिष्ट्ये कधीकधी अगदी अचूकपणे दर्शविण्याची परवानगी दिली. लेखकाच्या प्रतिभेसह भव्य विडंबनाच्या संयोगाने अनेक मुलाखती, लेख, निबंध, भाषणे जन्माला आली, जे लेखनाच्या वेळी आणि आमच्या काळातही अतिशय संबंधित आहेत. "संदिग्धतेच्या मूल्यावर", "मुक्त विचार आणि अधिकृत प्रचार" ही कामे चमकदार आणि मुद्देसूद आहेत. रसेलने धर्म आणि चर्चवर अनेक कामे लिहिली. त्यांचे व्याख्यान प्रसिद्ध आहे, नंतर ते “मी ख्रिश्चन का नाही” या स्वतंत्र माहितीपत्रकाच्या रूपात प्रकाशित झाले.

पहिल्या महायुद्धात शांततावादी कारवायांसाठी त्याला तुरुंगवास भोगावा लागला.

रसेल हे फॅबियन सोसायटीच्या पहिल्या सदस्यांपैकी एक होते, ते संसदेवर निवडून आले आणि 1944 पासून त्यांनी हाऊस ऑफ लॉर्ड्सच्या कामात सक्रिय सहभाग घेतला. त्यांच्या वैज्ञानिक आणि पत्रकारितेच्या उत्कृष्ट साहित्यिक गुणवत्तेसाठी, तत्त्ववेत्त्याला 1950 मध्ये साहित्यातील नोबेल पारितोषिक देण्यात आले. 50 आणि 60 च्या दशकात. रसेल अधिकाधिक आंतरराष्ट्रीय मुद्द्यांच्या चर्चेत गुंतला.

दुसऱ्या महायुद्धानंतर लगेचच, त्यांनी आग्रह धरला की पाश्चिमात्य देशांनी अण्वस्त्रांवर आपली तत्कालीन मक्तेदारी वापरली आणि जागतिक शांतता राखण्यासाठी युएसएसआरला सहकार्य करण्यास भाग पाडले. रसेल आणि आइनस्टाईन यांच्या निषेधाची एक सुप्रसिद्ध घोषणा आहे, ज्यामुळे वैज्ञानिकांच्या पग्वॉश चळवळीची संघटना झाली.

1962 मध्ये, क्युबन क्षेपणास्त्र संकटाच्या वेळी, त्यांनी जे. केनेडी आणि एन.एस. यांच्याशी सखोल पत्रव्यवहार केला. ख्रुश्चेव्ह यांनी राष्ट्रप्रमुखांची परिषद बोलावण्याचे आवाहन केले जे परमाणु संघर्ष टाळेल.

आपल्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत, रसेलने व्हिएतनाममध्ये अमेरिकेच्या हस्तक्षेपाविरुद्ध उत्कटतेने लढा दिला. 1968 मध्ये चेकोस्लोव्हाकियावरील सोव्हिएत आणि वॉर्सॉ कराराच्या आक्रमणाचाही त्यांनी निषेध केला. त्यांच्या दीर्घ आयुष्याच्या शेवटी, बर्ट्रांड रसेल यांनी त्यांचे तीन खंडांचे आत्मचरित्र प्रकाशित केले, जे पुन्हा एकदा जगाला त्यांच्या उत्कृष्ट मनाचे तेज दर्शविते.

बर्ट्रांड आर्थर विल्यम रसेल(इंग्रजी) बर्ट्रांड आर्थर विल्यम रसेल, तिसरा अर्ल रसेल ) - इंग्रजी गणितज्ञ, तत्त्वज्ञ आणि सार्वजनिक व्यक्ती.

रसेलचा जन्म 18 मे 1872 रोजी ट्रेलेक, वेल्स येथे झाला. त्यांनी केंब्रिज विद्यापीठात शिक्षण घेतले आणि नंतर शिकवले आणि इतर देशांतील विद्यापीठांमध्ये, प्रामुख्याने यूएसएमध्ये शिकवण्यासाठी त्यांना वारंवार आमंत्रित केले गेले. त्यांचे पहिले पुस्तक होते "जर्मन सामाजिक लोकशाही"(1896; रशियन अनुवाद 1906). विद्यापीठात शिकत असताना, त्याच्यावर “निरपेक्ष आदर्शवाद” (नव-हेगेलियनिझमची ब्रिटीश आवृत्ती) चा प्रभाव पडला होता, परंतु नंतर, त्यांचे सहकारी डी.ई. मूर यांच्यासमवेत, ते आदर्शवादी मेटाफिजिक्सचे विरोधक बनले आणि विश्लेषणाच्या परंपरेचा पाया घातला. तत्वज्ञान भूमितीच्या पायावर आपल्या प्रबंधाचा बचाव केल्यानंतर, रसेलने लीबनिझच्या तत्त्वज्ञानावर एक पुस्तक लिहिले (1900), जिथे त्याने प्रथमच त्याच्या तार्किक कल्पनांचे आधुनिक महत्त्व दाखवले. त्यांनी पुस्तकात गणितावरील त्यांच्या स्वत:च्या तर्कवादी विचारांचे पहिले सादरीकरण केले "गणिताची तत्त्वे"(1903), परंतु केंब्रिज गणितज्ञ ए.एन. व्हाईटहेड यांच्यासमवेत तयार केलेल्या तीन खंडांच्या “प्रिन्सिपिया मॅथेमॅटिका” (1910-1913) ने त्यांना खरी कीर्ती मिळवून दिली. नोकरी "गणितीय तत्वज्ञानाचा परिचय"(1919) त्यांनी तुरुंगात लिहिले होते, जिथे त्यांना 1918 मध्ये शांततावादी कारवायांसाठी सहा महिने तुरुंगात टाकण्यात आले होते. त्याचे पुस्तक "तत्वज्ञानाच्या समस्या"(1912; रशियन अनुवाद 1914) अजूनही अँग्लो-सॅक्सन देशांमध्ये तत्त्वज्ञानाचा सर्वोत्तम परिचय मानला जातो. त्यांची पुस्तके भाषा आणि अनुभूतीच्या प्रश्नांना वाहिलेली आहेत. "बाह्य जगाबद्दलचे आपले ज्ञान" (1914 ), "अर्थ आणि सत्याची चौकशी"(1940) आणि सामान्यीकरण कार्य "मानवी आकलन: त्याची व्याप्ती आणि सीमा"(1948). 1920-1921 मध्ये त्यांनी सोव्हिएत रशिया (या सहलीचा परिणाम म्हणजे "बोल्शेविझमचा सराव आणि सिद्धांत", 1920) आणि चीनला भेट दिली. रसेल हे प्रसिद्ध लेखक आहेत "पाश्चात्य तत्वज्ञानाचा इतिहास"(1945; रशियन अनुवाद 1959) आणि तीन खंड "आत्मचरित्र" (1967-1969). रसेलला लग्न आणि कौटुंबिक, शिक्षण या समस्यांमध्ये खूप रस होता आणि त्याने अध्यापनशास्त्रीय प्रयोगांमध्ये भाग घेतला. ते सामाजिक आणि राजकीय क्रियाकलापांमध्ये सक्रिय होते; 1955 मध्ये, आइन्स्टाईनसह, त्यांनी पॅगॉश चळवळ, तसेच आण्विक निःशस्त्रीकरणाची मोहीम सुरू केली (1958). रसेलचा प्रचंड हस्तलिखित संग्रह टिकून आहे. 2 फेब्रुवारी 1970 रोजी बर्ट्रांड रसेल यांचे निधन झाले.

रसेलचे तत्वज्ञान

तत्वज्ञानाचा विषय

रसेलच्या कृतींमध्ये तत्त्वज्ञानाच्या विषयाच्या अनेक व्याख्या सापडतात, परंतु सर्वात जास्त रस म्हणजे त्याच्या तत्त्वज्ञानाच्या सुरुवातीच्या काळात भाषेचे योग्य तार्किक (सखोल) विश्लेषण ("तर्कशास्त्र हे तत्त्वज्ञानाचे सार आहे") म्हणून केले जाते. रसेलच्या मते तत्त्वज्ञानाचा सर्वात महत्त्वाचा गुण म्हणजे सर्व प्रकारचे विरोधाभास दूर करण्याची क्षमता. द हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसॉफीमध्ये, त्यांनी तत्त्वज्ञानाचे वैशिष्ट्य "विज्ञान आणि धर्मशास्त्र यांच्यातील नो मॅन्स लँड" असे केले आहे; सर्वसाधारणपणे, हे अशा समस्यांशी संबंधित आहे ज्यावर अद्याप विज्ञानाने प्रभुत्व मिळवले नाही.

ऑन्टोलॉजीच्या मूलभूत संकल्पना आणि ज्ञानाचा सिद्धांत

रसेलने त्याच्या जन्मजात "वास्तविक वृत्ती" बद्दल सांगितले, जे "सेन्स डेटा", सामान्य ज्ञानाच्या वस्तू (वैयक्तिक वस्तू), तसेच सार्वभौमिक (म्हणजे गुणधर्म आणि नातेसंबंध) च्या जगामध्ये उपस्थितीसाठी परवानगी देते, परंतु "युनिकॉर्न, " "पंख असलेले घोडे," आणि "गोल चौकोन". विश्लेषणात्मक तत्वज्ञानी संशयास्पद घटकांना नाकारण्याचे तार्किक मार्ग शोधले पाहिजेत, ज्यापैकी विशेषतः मेटाफिजिक्समध्ये बरेच आहेत. रसेलसाठी मूलभूतपणे महत्त्वाचे म्हणजे दोन प्रकारचे ज्ञान - "ज्ञान-परिचय" आणि "वर्णनानुसार ज्ञान" यातील फरक. पहिले म्हणजे इंद्रिय डेटा आणि सार्वभौमिकांचे मूळ आणि तात्काळ ज्ञान. रसेलने "ज्ञान-परिचित" द्वारे पुष्टी केलेल्या भाषेच्या घटकांना "नावे" म्हटले. "वर्णनानुसार ज्ञान" हे दुय्यम आहे. हे भौतिक वस्तूंबद्दल आणि इतर लोकांच्या मानसिक स्थितींबद्दलचे अनुमानित ज्ञान आहे, जे "निदर्शित वाक्ये" वापरून प्राप्त केले जाते. मुख्य तार्किक समस्या आणि गैरसमज तंतोतंत "वाक्प्रचार दर्शविण्याद्वारे" व्युत्पन्न केले जातात, उदाहरणार्थ, "स्कॉट वेव्हरलीचा लेखक आहे" या वाक्यातील "वेव्हर्लेचा लेखक" या वाक्यांशाची स्वतःची स्वतःची वस्तू नाही, म्हणजेच ती आहे. अर्थ नसलेले. रसेलने संदिग्ध "निदर्शक वाक्ये" चे विश्लेषण आणि काढून टाकण्यासाठी एक यंत्रणा विकसित केली. त्याने योग्य नावांसह समस्या देखील शोधल्या: उदाहरणार्थ, पेगासस हे पौराणिक नाव "अस्तित्वाचा विरोधाभास" (अस्तित्वात नसलेल्या वस्तूच्या अस्तित्वाबद्दल प्रबंध) जन्म देते. नंतर, त्याने सर्व योग्य नावे संदिग्ध म्हणून ओळखली आणि या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की भाषा केवळ प्रात्यक्षिक सर्वनाम ("हे" आणि "ते") द्वारे जगाशी "जोडते", जी "तार्किकदृष्ट्या योग्य नावे आहेत."

गणितीय आणि अर्थविषयक विरोधाभास

सेट सिद्धांताचा अभ्यास करताना, रसेलला एक विरोधाभास सापडला ज्याला नंतर त्याचे नाव मिळाले. हा विरोधाभास विशेष "सर्व वर्गांच्या वर्गाशी संबंधित आहे जे स्वतःचे सदस्य नाहीत." प्रश्न असा आहे की असा वर्ग स्वतःचा सदस्य आहे की नाही? या प्रश्नाच्या उत्तरात विरोधाभास आहे. या विरोधाभासाने शास्त्रज्ञांचे व्यापक लक्ष वेधले, कारण 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सेट सिद्धांत एक अनुकरणीय गणितीय शिस्त मानला जात असे, सुसंगत आणि पूर्णपणे औपचारिक. रसेलने प्रस्तावित केलेल्या सोल्यूशनला "प्रकार सिद्धांत" असे म्हणतात: एक संच (वर्ग) आणि त्याचे घटक वेगवेगळ्या तार्किक प्रकारांचे असतात, संचाचा प्रकार त्याच्या घटकांच्या प्रकारापेक्षा जास्त असतो, ज्यामुळे "रसेल विरोधाभास" (प्रकार सिद्धांत) काढून टाकला जातो. रसेलने प्रसिद्ध शब्दार्थी विरोधाभास "लायर" सोडवण्यासाठी देखील वापरला होता). तथापि, अनेक गणितज्ञांनी रसेलचे समाधान स्वीकारले नाही, असा विश्वास आहे की त्याने गणितीय विधानांवर खूप कठोर निर्बंध लादले आहेत.

तार्किक अणुवाद

रसेलने भाषा आणि जगाच्या घटकांमध्ये पत्रव्यवहार स्थापित करण्याचा प्रयत्न केला. त्याच्या संकल्पनेतील वास्तवाचे घटक नावे, अणू आणि आण्विक वाक्यांशी सुसंगत आहेत. अणू वाक्यांमध्ये (“हे पांढरे आहे”, “हे त्याच्या डावीकडे आहे”) काही मालमत्तेचा ताबा किंवा नात्याची उपस्थिती निश्चित आहे. जगात अशा प्रस्तावांशी संबंधित अणू तथ्ये आहेत. आण्विक वाक्यांमध्ये, त्यात समाविष्ट असलेली अणू वाक्ये “किंवा”, “आणि”, “जर” या शब्दांचा वापर करून जोडलेली असतात. आण्विक वाक्यांचे सत्य किंवा असत्यता त्यांच्यामध्ये असलेल्या अणू वाक्यांच्या सत्य किंवा असत्यतेवर अवलंबून असते. रसेलच्या मते, तार्किक अणुवादाचा सिद्धांत त्याच्या विद्यार्थ्याच्या - ऑस्ट्रियन तत्वज्ञानी लुडविग विटगेनस्टाईन - च्या कल्पनांच्या प्रभावाखाली उद्भवला आणि वास्तविकतेचे सर्वात पूर्ण, आर्थिक आणि अचूक वर्णन प्रदान करण्याचा हेतू होता. रसेलने असे गृहीत धरले की विज्ञानाच्या तार्किकदृष्ट्या परिपूर्ण भाषेत, प्रत्येक चिन्ह विशिष्ट वस्तुस्थितीच्या घटकांशी सुसंगत असेल, ज्यामुळे संदिग्धता आणि विरोधाभास टाळले जातील. या दृष्टिकोनावर 1930 च्या दशकात “उशीरा” विटगेनस्टाईन आणि भाषिक तत्त्वज्ञानाच्या प्रतिनिधींनी टीका केली होती.

चेतनेचे तत्वज्ञान

पुस्तकामध्ये "चेतनाचे विश्लेषण"(1920) बर्ट्रांड रसेल, डब्ल्यू. जेम्स आणि अमेरिकन निओरिअलिझमच्या प्रतिनिधींचे अनुसरण करून, "तटस्थ अद्वैतवाद" चा सिद्धांत मांडला, जो समकालीन मानसशास्त्रातील भौतिकवादी स्थिती (वर्तणूकवाद) भौतिकशास्त्रातील आदर्शवादी स्थितीशी जोडण्याचा प्रयत्न म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करतो. पदार्थांचे अभौतिकीकरण." रसेल पदार्थ आणि आत्मा यांच्यातील तात्विक विभागणी नाकारतो, चेतनेच्या वस्तुस्थितीवादी संकल्पनांवर टीका करतो, तसेच चेतनाच्या हेतुपूर्णतेच्या कल्पनेवर टीका करतो. तो पदार्थाला तार्किक काल्पनिक कथा मानतो, कार्यकारण कायद्याच्या कार्यक्षेत्रासाठी एक सोयीस्कर पदनाम. मानसशास्त्र आणि भौतिकशास्त्रामध्ये, भिन्न कार्यकारण नियम कार्य करतात, तथापि, मानसशास्त्राचा डेटा संवेदना असल्याने, भौतिक विज्ञानाचा डेटा देखील मानसिक डेटा आहे. सर्वसाधारणपणे, जगामध्ये काय घडते याचे रसेलचे मूळ स्पष्टीकरण शारीरिक स्पष्टीकरणापेक्षा मानसिक स्पष्टीकरणाच्या जवळ आहे. त्याच्या नंतरच्या कृतींमध्ये, तात्विक आणि वैज्ञानिक ज्ञानाची मनोविज्ञानाची प्रवृत्ती तीव्र झाली, ज्यावर डी. ह्यूमच्या अभूतपूर्वपणाचा प्रभाव होता.

18 मे 2012 - बर्ट्रांड आर्थर विल्यम रसेल यांच्या जन्माची 140 वी जयंती
(इंग्रजी बर्ट्रांड आर्थर विल्यम रसेल, 3रा अर्ल रसेल; मे 18, 1872 - फेब्रुवारी 2, 1970) - इंग्रजी गणितज्ञ, तत्त्वज्ञ आणि सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्व.

बर्ट्रांड रसेल (1916).

माझे संपूर्ण आयुष्य तीन उत्कटतेने व्यापलेले होते, त्यांच्या सामर्थ्यात साध्या परंतु अप्रतिम: प्रेमाची तहान, ज्ञानाची तहान आणि मानवतेच्या दुःखाबद्दल वेदनादायक सहानुभूती. जोरदार वार्‍याप्रमाणे, त्यांनी मला वेदनांच्या अथांग ओलांडून नेले, मला इकडे तिकडे ओढले आणि कधीकधी मला निराशेकडे नेले.
मी प्रेम शोधत होतो, सर्व प्रथम, कारण ते माझ्या आत्म्याला आनंदाने, अपार आनंदाने उकळते - अशा काही तासांसाठी तुमचे संपूर्ण आयुष्य बलिदान करणे वाईट होणार नाही. मी प्रेम शोधत होतो कारण ते एकाकीपणा दूर करते, थरथरणाऱ्या चेतनेचे भयंकर एकटेपण, ज्याची नजर विश्वाच्या काठाच्या पलीकडे, अनाकलनीय निर्जीव रसातळाकडे जाते. शेवटी, मी प्रेम देखील शोधत होतो कारण दोघांच्या ऐक्यामध्ये मला दिसले, जणू काही गूढ हस्तलिखिताच्या शीर्षावर, स्वर्गाचा नमुना, जो कवी आणि संतांना प्रकट झाला होता. मी हेच शोधत होतो आणि हेच मला शेवटी सापडले, जरी ते चमत्कारासारखे आहे.
कमी उत्कटतेने मी ज्ञानासाठी प्रयत्न केले. मला मानवी हृदयात प्रवेश करण्याची इच्छा होती. तारे का चमकतात हे जाणून घेण्याची मला खूप इच्छा होती. त्याने पायथागोरियनवादाचे कोडे सोडवण्याचा प्रयत्न केला - बदलत्या निसर्गावरील संख्येची शक्ती समजून घेण्यासाठी. आणि मी थोडे जरी असले तरी काहीतरी समजण्यात व्यवस्थापित केले.
प्रेम आणि ज्ञान - जेव्हा ते माझ्या हातात दिले गेले - मला वरच्या दिशेने, स्वर्गीय उंचीवर नेले, परंतु करुणेने मला पृथ्वीवर परत आणले. वेदनेचे रडणे हृदयात प्रतिध्वनित होते: उपाशी मुले, हिंसाचाराचे बळी, असहाय्य वृद्ध लोक जे त्यांच्या स्वत: च्या मुलांसाठी द्वेषपूर्ण ओझे बनले होते, हे संपूर्ण जग जिथे अंतहीन एकटेपणा, दारिद्र्य आणि वेदना मानवी जीवनाला स्वतःचे विडंबन बनवते. मला वाईटावर नियंत्रण ठेवायचे होते, परंतु मी ते करू शकलो नाही, आणि मी स्वतः दुःख भोगत आहे.
हे माझे जीवन होते. ते जगण्यासारखे होते आणि जर मला शक्य झाले तर मी ते आधी स्वेच्छेने जगेन.

बर्ट्रांड रसेल. आत्मचरित्र. मी कशासाठी जगू?

व्होल्टेअरसारखा रसेल हा त्याच्या पिढीचा ‘हसणारा तत्त्वज्ञ’ होता. त्याचा चेहरा आनंदी, अॅनिमेटेड एल्फ आणि पातळ, खानदानी शरीर होता. कोणत्याही अधिकाराप्रती अनादर असणारे मन आणि निसर्गाचे चुंबकत्व हे त्याच्या जीवनाच्या अतृप्त भूकेचा भाग होते. त्याच वेळी, तो, व्हॉल्टेअरसारखा, एक विलक्षण तापट व्यक्ती होता. त्याच्या हिंसक भाषणादरम्यान काढलेल्या काही वृत्तपत्रांच्या छायाचित्रांमध्ये तो बदला घेणार्‍या देवदूतासारखा दिसत होता. आपल्या संपूर्ण आयुष्यात, रसेलने मानवी जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये, लैंगिक, शिक्षण, धर्म, स्त्रियांचे हक्क, राजकारण आणि अण्वस्त्रांच्या शर्यतीपर्यंतच्या पारंपारिक विचारांवर कठोरपणे टीका केली.
रसेलचा जन्म इंग्लंडमधील सर्वात जुन्या आणि प्रसिद्ध कुटुंबांपैकी एक होता.

बर्ट्रांड आर्थर विल्यम रसेल 18 मे 1872 रोजी ट्रेलेक (वेल्स) येथे जन्म. तो लहान वयातच पालकांशिवाय राहिला होता आणि एका कठोर आणि तपस्वी प्रेस्बिटेरियन आजीने त्याचे संगोपन केले होते.

जॉन रसेल, व्हिस्काउंट अम्बर्ली (1842-1876). बर्ट्रांड रसेलचे वडील.
तो त्याचे वडील, प्रसिद्ध राजकारणी अर्ल रसेल यांच्या सावलीत राहत होता. तथापि, त्यांनी 1865 ते 1868 पर्यंत संसद सदस्य म्हणून काम केले, जेव्हा जन्म नियंत्रण प्रकल्पाला पाठिंबा दिल्याने सार्वजनिक जीवनात त्यांची चालू राहण्याची कोणतीही संधी संपुष्टात आली. त्यानंतर ते साहित्यिक कार्याकडे वळले. त्याच्याकडे मजबूत संविधान नव्हते, त्याला सतत ब्राँकायटिसचा त्रास होत होता आणि 1874 मध्ये डिप्थीरियामुळे पत्नी आणि मुलीच्या मृत्यूनंतर दुःखाने लवकर मरण पावले.

लोवेस केटो डिकिन्सन. जॉन रसेल, पहिला अर्ल रसेल (८ ऑगस्ट १७९२ - २८ मे १८७८). लॉर्ड जॉन रसेल - बर्ट्रांड रसेलचे आजोबा, पहिला अर्ल रसेल - ब्रिटिश राजकारणी, 1846 ते 1852 पर्यंत ग्रेट ब्रिटनचे 32 वे आणि 38 वे पंतप्रधान. आणि 1865 ते 1866 पर्यंत, व्हिग्सचे नेते. बर्ट्रांडला त्याच्या आजोबांची आठवण एक दयाळू म्हातारी अवैध व्यक्ती म्हणून होते ज्यांनी हॅन्सर्ड वाचण्यात दिवस घालवले.

Alderley च्या लेडी स्टॅनली. भयंकर लेडी स्टॅनली ही अठराव्या शतकातील एक महिला आहे, तिच्या नातवाच्या मते.

लेडी जॉन रसेल, फ्रान्सिस अण्णा मारिया इलियट रसेल - बर्ट्रांडची आजी.

जेव्हा मी चौदा वर्षांचा होतो, तेव्हा माझ्या आजीची मर्यादित मानसिक क्षितिजे मला चिडवू लागली आणि नैतिकतेबद्दल प्युरिटनचे विचार टोकाचे वाटू लागले. पण माझ्या बालपणात, मी तिच्या माझ्याबद्दलच्या प्रचंड प्रेमाला आणि माझ्या आरोग्यासाठी अथक काळजीला उत्कट प्रेमाने प्रतिसाद दिला आणि या सर्व गोष्टींमुळे मला सुरक्षिततेची खूप मोठी भावना मिळाली, मुलांसाठी खूप आवश्यक आहे. मला आठवते की मी अंथरुणावर पडलो होतो—मी चार वर्षांचा होतो, कदाचित पाच वर्षांचा होतो—आणि माझी आजी मरण पावल्यावर किती भयंकर असेल या विचाराने मला जागं ठेवलं. पण जेव्हा तिचा मृत्यू झाला - तेव्हा मी आधीच लग्न केले होते - मी ते गृहीत धरले. तथापि, आता, मागे वळून पाहताना, मला समजले की मी जसजसा मोठा होत गेलो, तसतसे मला जाणवले की तिने माझ्या जडणघडणीवर किती प्रभाव टाकला. मी नेहमीच तिच्या निर्भयपणाचे श्रेय दिले, लोकहिताची काळजी, अधिवेशनांचा अवमान, प्रचलित मताबद्दल उदासीनता, त्यांनी माझे कौतुक केले आणि त्यांचे अनुकरण करण्याची इच्छा निर्माण केली. माझ्या आजीने मला एक बायबल दिले, ज्याच्या फ्लायलीफवर तिने तिचे आवडते म्हणी लिहिल्या, ज्यात हे समाविष्ट होते: “बहुसंख्य लोकांचे वाईटासाठी अनुसरण करू नका.”* तिच्यासाठी विशेष अर्थ असलेल्या या शब्दांमुळे मी कधीही घाबरले नाही. जे अल्पसंख्याक राहतात त्यांच्यापैकी असणे

बर्ट्रांड रसेल. आत्मचरित्र

कॅथरीन रसेल, लेडी अॅम्बरली (1842-1874), अल्डरलीच्या लॉर्ड स्टॅन्लेची मुलगी, हिने 1864 मध्ये व्हिस्काउंट अॅम्बरलीशी लग्न केले, 1865 ते 1872 दरम्यान तीन मुले झाली, त्यापैकी बर्ट्रांड शेवटचा होता. तिच्या पतीप्रमाणे, तिने जन्म नियंत्रण, धार्मिक स्वातंत्र्य आणि अगदी मुक्त प्रेमाची वकिली केली. बर्ट्रांड तिची आठवण ठेवण्याइतपत लहान असताना तिचा मृत्यू झाला. रसेलने आपल्या आईचे "ऊर्जावान, चैतन्यशील, विनोदी, गंभीर, मूळ आणि निर्भय" असे वर्णन केले.

"फ्रँक", जॉन फ्रान्सिस स्टॅनले रसेल (1865-1931) - बर्ट्रांड रसेलचा मोठा भाऊ आणि त्याची बहीण राहेल (1868-1874). जुलै 1874 मध्ये, रेचेल (वय 6) आणि बर्ट्रांडची आई डिप्थीरियामुळे मरण पावली.

पेम्ब्रोक लॉज, रिचमंड पार्कमधील - रसेलचे बालपणीचे घर क्वीन व्हिक्टोरियाने 1847 मध्ये लॉर्ड जॉन रसेल आणि त्यांच्या पत्नीला राष्ट्राच्या सेवेसाठी बक्षीस म्हणून दिले होते..

बर्ट्रांड एक लाजाळू आणि संवेदनशील मूल म्हणून वाढला आणि त्याला अनेक “पाप” समजले गेले.

रसेल 1876 मध्ये, ज्यामध्ये तो वयाच्या चारव्या वर्षी अनाथ झाला होता

"बर्टी" त्याच्या आंटी अगाथाच्या फोटो अल्बममध्ये रेकॉर्ड केल्याप्रमाणे

वयाच्या १८ व्या वर्षी, रसेलने धर्म नाकारला आणि ट्रिनिटी कॉलेज, केंब्रिज युनिव्हर्सिटीमध्ये १८९० मध्ये प्रवेश केला, जिथे त्याने "या जगात काहीही ओळखले जाऊ शकते" हे समजून घेण्यासाठी गणिताचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली. हे त्यांच्या जीवनातील कार्यात बदलले. तो तरुण जॉर्ज एडवर्ड मूरला भेटला आणि अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेडच्या प्रभावाखाली आला, ज्याने त्याची केंब्रिज प्रेषितांकडे शिफारस केली.

रसेल 1893 मध्ये ट्रिनिटी कॉलेज, केंब्रिज येथे गणित विषयात बी.ए

वयाच्या 20 व्या वर्षी तो 15 वर्षीय अॅलिस पियर्सल स्मिथच्या प्रेमात पडला.

एलिस रसेल (पियर्सल स्मिथ) 1892

अॅलिस फिलाडेल्फियामध्ये राहत होती आणि एक प्रमुख क्वेकर कुटुंबातील होती. रसेलने ठरवले की तो नक्कीच एलिसशी लग्न करेल आणि त्याने तिला प्रपोज केल्यानंतर 4 महिन्यांनी पहिल्यांदा तिचे चुंबन घेतले. त्याच्या आजीने याचा सक्रियपणे विरोध केला आणि अॅलिसला “बाल चोर” आणि “धूर्त आणि विश्वासघातकी स्त्री” याशिवाय दुसरे काहीही म्हटले नाही. दरम्यान, तरुण लोक पती-पत्नी झाल्यावर किती वेळा लैंगिक संबंध ठेवतील या प्रश्नावर सक्रियपणे चर्चा करू लागले. तथापि, त्यांनी मोहाचा प्रतिकार केला आणि 1894 मध्ये त्यांचे लग्न होईपर्यंत त्यांचे कौमार्य गमावले नाही.
लग्नानंतर निर्माण झालेल्या काही लैंगिक समस्या लवकर दूर झाल्या. अ‍ॅलिसचा असा विश्वास होता की देवाने स्त्रियांना सेक्स ही शिक्षा म्हणून दिली होती आणि रसेलने या मुद्द्यावर युक्तिवाद करणे "आवश्यक देखील मानले नाही". ते दोघेही मुक्त प्रेमावर विश्वास ठेवत होते, परंतु दोघांनीही त्याचा सराव केला नाही: त्यांच्या वैवाहिक जीवनाची पहिली पाच वर्षे आनंदी आणि उच्च नैतिक होती.

बर्ट्रांड रसेल, अॅलिस रसेल 1895

1901 च्या सुमारास, तथापि, रसेल, त्याच्या सहयोगी ए.एन. व्हाइटहेडची प्रतिभावान पत्नी, एव्हलिना व्हाइटहेडच्या प्रेमात पडला. त्यांचा संबंध पूर्णपणे प्लॅटोनिक होता, परंतु त्याचा रसेलवर इतका प्रभाव पडला की त्याने त्याच्या पूर्वीच्या अनेक मतांमध्ये सुधारणा केली. सायकल चालवताना, जी त्याने पूर्णपणे एकट्याने घेतली, त्याला अचानक लक्षात आले की त्याचे अॅलिसवर प्रेम नाही आणि त्याने लगेच तिच्याकडे कबूल केले. त्याने नंतर लिहिले: "मला तिच्याशी क्रूर व्हायचे नव्हते, परंतु त्या दिवसांत माझा असा विश्वास होता की जिव्हाळ्याच्या जीवनात एखाद्याने नेहमी सत्य सांगितले पाहिजे." पुढील नऊ वर्षांत, रसेल आणि अॅलिसने आनंदी कौटुंबिक जीवनाचे स्वरूप काळजीपूर्वक राखले, परंतु त्यांनी स्वतंत्र शयनकक्ष व्यापले आणि ते विलक्षण दुःखी होते. रसेलने पुढे लिहिले: "तिच्या दुःखापासून मुक्त होण्यासाठी मी वर्षातून दोनदा आमचे लैंगिक संबंध पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु मी यापुढे तिच्याकडे आकर्षित झालो नाही आणि हे प्रयत्न अयशस्वी ठरले."
1910 मध्ये, रसेल लिबरल खासदार फिलिप मोरेल यांच्या पत्नी लेडीला भेटले. रसेलने लेडी ओटोलिनचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले: "ती खूप उंच होती, लांब पातळ चेहरा, घोड्यासारखा थोडासा आणि तिचे केस भव्य होते."

लेडी ओटोलिन मोरेल

लेडी ओटोलिन मोरेल

त्यांनी त्यांचे लैंगिक संबंध काळजीपूर्वक लपवले, कारण ओटोलिनला तिच्या पतीला सोडायचे नव्हते आणि त्याला लाज वाटायची नाही. फिलिपला त्यांच्या संबंधांबद्दल माहिती होती आणि त्यांनी त्यांच्या विवेक आणि गुप्ततेचे खूप कौतुक केले. रसेलने त्याच वर्षी अॅलिसला सोडले. ते 1950 मध्ये "चांगले मित्र" म्हणून पुन्हा भेटले. रसेलने नंतर कबूल केले: "ऑटोलिनने माझ्यातील प्युरिटन जवळजवळ नष्ट केले." त्यांच्यात वारंवार हिंसक भांडण होऊनही, ते 1916 पर्यंत प्रेमी आणि 1938 मध्ये तिच्या मृत्यूपर्यंत जवळचे मित्र राहिले.
रसेल आता प्युरिटन नव्हता. 1910 नंतर, त्याने पुन्हा कधीही वृद्धापकाळात एकपत्नी जीवनशैली जगली नाही, जरी त्याचे आणखी तीन वेळा लग्न झाले. त्याचे खाजगी जीवन गंभीर प्रणय, हलके फ्लर्टिंग आणि निरर्थक लैंगिक संबंधांची वास्तविक अनागोंदी होती आणि या सर्व गोष्टींमुळे सतत गोंगाट आणि वादळी घोटाळ्याचा धोका होता. हे, सुदैवाने, घडले नाही. ओटोलिन आणि त्याच्या इतर उपपत्नींना लिहिलेल्या पत्रांमध्ये, त्याने आपल्या आयुष्यातील इतर स्त्रियांच्या अस्तित्वाबद्दल प्रामाणिकपणे सांगितले. तथापि, त्याच्या शिक्षिका, त्याच्या साहस आणि एकमेकांबद्दल आश्चर्यकारकपणे शांत होत्या.

बर्ट्रांड रसेल खरोखरच ब्लूम्सबरी गटाचा भाग नव्हता. जरी त्याने तिच्या शांततावाद, नास्तिकवाद, साम्राज्यवादविरोधी आणि सामान्य पुरोगामी कल्पना सामायिक केल्या, तरीही त्याने तिच्या उदासीन निराशेचा तिरस्कार केला: तिने त्याला नकार दिला. त्याला वाटले की स्ट्रॅचीने समलैंगिकतेचे समर्थन करण्यासाठी मूरच्या तत्त्वांचा विपर्यास केला आहे. काहीही असले तरी ते पुस्तक किरकोळ आहे असे त्याला वाटले. "तू मला आवडत नाहीस, तू, मूर?" - त्याने विचारले. मूरने दीर्घ आणि प्रामाणिक विचारानंतर उत्तर दिले, "नाही." हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की रसेल, स्ट्रॅचीच्या विपरीत, खरोखरच महान युद्धादरम्यान शांततावादासाठी लढला आणि त्यासाठी तुरुंगात गेला. त्याने ब्रिक्सटन तुरुंगात "प्रसिद्ध व्हिक्टोरियन्स" वाचले आणि "एवढ्या मोठ्याने हसले की गार्ड माझ्या सेलमध्ये आला आणि तुरुंग हे शिक्षेचे ठिकाण आहे हे विसरू नका." पण त्याचा विचार केला गेलेला निर्णय असा होता की हे पुस्तक वरवरचे होते, "जुन्या पद्धतीच्या मुलींच्या शाळेतील भावनिकतेने ओतप्रोत होते." त्याच्या चार लग्नांमुळे, त्याची अतृप्त परोपकारीता, एका लेखकाने व्यापलेल्या विषयांच्या विस्तृत श्रेणीवरची त्याची छप्पन पुस्तके, सक्रिय सहभागाची त्याची असाध्य इच्छा यामुळे, रसेल ब्लूम्सबरी गटापेक्षा अधिक कठोर झाला होता.

बर्ट्रांड रसेल 1894

रसेल हे गणितीय तर्कशास्त्राच्या क्षेत्रातील अनेक कामांचे लेखक आहेत. त्यापैकी सर्वात महत्त्वाचे - "गणिताची तत्त्वे" (1910-1913) (ए. व्हाइटहेड सह-लेखक) - गणिताच्या तत्त्वांचा तर्कशास्त्राच्या तत्त्वांशी सुसंगतता आणि गणिताच्या मूलभूत संकल्पना परिभाषित करण्याची शक्यता सिद्ध करते. तर्कशास्त्राच्या अटी. गणितीय तर्कशास्त्रातील रसेलचे योगदान अ‍ॅरिस्टॉटलनंतरचे सर्वात लक्षणीय आणि मूलभूत असल्याचे नोंदवले गेले आहे.

रसेलचा असा विश्वास होता की तत्त्वज्ञान हे विज्ञान बनवले जाऊ शकते (आणि या संकल्पनेत त्यांनी केवळ तांत्रिक विज्ञान समाविष्ट केले आहे) तर्कशास्त्राच्या दृष्टीने मूलभूत रचना व्यक्त करून. त्यांची अनेक कामे याला वाहिलेली होती. मानसशास्त्र त्याच तपशीलवार विश्लेषणाच्या अधीन होते.

रसेलचे प्रॉब्लेम्स ऑफ फिलॉसॉफी (1912) हे पुस्तक आजही अँग्लो-सॅक्सन देशांमध्ये तत्त्वज्ञानाचा सर्वोत्तम परिचय मानले जाते.

एक खात्रीपूर्वक शांततावादी म्हणून, रसेल सदस्य बनले आणि नंतर 1914 मध्ये अँटी-मोबिलायझेशन समितीचे नेते बनले. "सामाजिक पुनर्रचनाची तत्त्वे" (1916) या पुस्तकात त्यांची त्या वर्षांतील मते प्रतिबिंबित झाली. 1918 मध्ये, त्याच्या शांततावादी क्रियाकलापांसाठी, सैन्यात सेवा करण्यास नकार देण्याच्या आवाहनासाठी, त्याला सहा महिने तुरुंगवास भोगावा लागला. त्याच वेळी, प्रसिद्ध रशियन बोल्शेविक मॅक्सिम लिटव्हिनोव्ह त्याच तुरुंगात होता.

राजकीयदृष्ट्या, रसेलने उदारमतवादाची तत्त्वे एका प्रकारच्या परोपकारी, उदारमतवादी समाजवादाशी जोडली, जो फॅबियनवादासारखाच पण वेगळा होता. त्याच्या आयुष्याच्या या काळात, रसेल लिबरल पक्षाचे सदस्य होते आणि स्वतःला समाजवादी म्हणवत होते.

रोड्स टू फ्रीडम (1917) मध्ये, रसेलने समाजवादाची व्याख्या जमीन आणि भांडवलाची सार्वजनिक मालकी म्हणून केली. त्यांच्या In Praise of Idleness (1935) या पुस्तकात त्यांनी निदर्शनास आणून दिले की समाजवादाच्या व्याख्येमध्ये राजकीय आणि आर्थिक असे दोन भाग असणे आवश्यक आहे. आर्थिक भाग राज्याच्या हातात अनन्य आर्थिक शक्तीचे केंद्रीकरण गृहीत धरतो. राजकीय भाग सर्वोच्च राजकीय शक्तीच्या लोकशाही चारित्र्याच्या मागणीमध्ये आहे.

रसेलने सुरुवातीला "कम्युनिस्ट प्रयोग" बद्दल आशेने सांगितले. 1920 मध्ये, रसेलने सोव्हिएत रशियाला भेट दिली आणि लेनिन आणि ट्रॉटस्की यांची भेट घेतली. ट्रिप आणि निराशेचा परिणाम म्हणजे "बोल्शेविझमचा सराव आणि सिद्धांत" (1920) हे पुस्तक.

या पुस्तकात, रसेलने नमूद केले आहे की बोल्शेविझम हा केवळ एक राजकीय सिद्धांत नाही तर त्याचे स्वतःचे मत आणि धर्मग्रंथ असलेला एक धर्म आहे. त्याच्या मते, लेनिन हा धार्मिक कट्टर होता आणि त्याला स्वातंत्र्य आवडत नव्हते. बोल्शेविझमच्या सराव आणि सिद्धांतामध्ये रसेल लिहितात:

मी एक कम्युनिस्ट म्हणून रशियाला आलो, पण ज्यांना शंका नाही त्यांच्याशी संवाद साधल्यामुळे माझ्या स्वतःच्या शंका हजार पटींनी बळकट झाल्या - कम्युनिझमबद्दलच नव्हे, तर अशा पंथाचे अविचारी पालन करण्याच्या शहाणपणाबद्दल की लोक त्यासाठी तयार आहेत. संकटे, दु:ख आणि दारिद्र्य हे सतत वाढवते.

त्यानंतर, रसेलने स्टॅलिनिस्ट राजवटीवर आणि मार्क्सवाद आणि साम्यवादाची घोषणा करणाऱ्या राज्यांच्या पद्धतींवर कठोर टीका केली. 1934 मध्ये त्यांनी “मी कम्युनिस्ट का नाही” हा लेख प्रकाशित केला. त्यांनी राज्याद्वारे व्यक्तीचे आत्मसात करण्याचा उपदेश करणार्‍या सिद्धांतांविरुद्ध लढा दिला, फॅसिझम आणि बोल्शेविझमला विरोध केला (“द ओरिजिन ऑफ फॅसिझम” (1935), “स्किल्ला आणि चॅरिब्डिस, किंवा कम्युनिझम आणि फॅसिझम” (1939)).

1916 मध्ये बर्ट्रांड रसेल

1914 मध्ये, अमेरिकेच्या त्यांच्या पहिल्या व्याख्यान दौऱ्यादरम्यान, रसेलने शिकागोच्या सर्जनची मुलगी हेलन डडले यांच्याशी घनिष्ठ संबंध सुरू केले. त्याने तिला इंग्लंडमध्ये भेटायला बोलावले. ऑटोलिनला लिहिलेल्या पत्रात, रसेलने सर्व काही प्रामाणिकपणे कबूल केले आणि लिहिले: "प्रिय, याचा अर्थ असा आहे की मी तुझ्यावर कमी प्रेम करू लागलो आहे असे समजू नका." जेव्हा हेलन इंग्लंडमध्ये आली तेव्हा रसेलची आवड आधीच कमी झाली होती आणि त्याला तिच्याबद्दल "संपूर्ण उदासीनता" वाटली. यावेळी, त्याने प्रतिभावान आणि सुंदर इरेन कूपर युलिसशी प्रेमसंबंध सुरू केले होते. तथापि, आयरीनला एका घोटाळ्याची भीती वाटत होती आणि रसेलला तिने या नात्याचा छडा लावण्यासाठी काळजीपूर्वक वापरलेल्या सर्व खबरदारीचा तिरस्कार वाटत होता. रसेलने एकदा ओटोलिनला सांगितले: "आणि सैतानाने मला तिच्यावर प्रेम करण्यासाठी खेचले."
1916 मध्ये रसेल लेडीला भेटले कॉन्स्टन्स मॅलेसन द्वारे. ती 21 वर्षांची होती, ती कोलेट ओ'नील या स्टेज नावाची अभिनेत्री होती

लेडी कॉन्स्टन्स मॅलेसन ("कोलेट ओ"निल") (अभिनेता माइल्स मॅलेसनशी विवाहित) 1917-1919

लेडी कॉन्स्टन्स मॅलेसन (कोलेट ओ'नील)

अभिनेता माइल्स मॅलेसनशी तिचा विवाह परस्पर कराराने "खुला" होता. रसेल 1920 पर्यंत तिचा प्रियकर राहिला आणि अनेकदा कॉन्स्टन्स आणि तिच्या पतीसोबत सुट्टी घालवत असे. पुढील 30 वर्षांमध्ये त्यांनी त्यांच्या प्रेमसंबंधाचे आणखी तीन वेळा नूतनीकरण केले आणि कोलेटने नेहमी त्याला त्याच्या वाढदिवसाला गुलाब पाठवले. रसेलने ऑटोलिनला लिहिले: "कोलेटबद्दलच्या माझ्या भावनांना तुझ्याबद्दल असलेल्या भावनांची एक छोटीशी सावली देखील म्हणता येणार नाही."

रसेलला मूल होण्याची इच्छा होती. 1919 मध्ये त्यांची भेट झाली डोरा ब्लॅक, एक स्त्रीवादी जी देखील उत्कटतेने मुले होण्याचे स्वप्न पाहते, परंतु लग्न न करता आणि एकपत्नीत्वाची सक्ती. कोलेटसोबतच्या त्याच्या प्रेमसंबंधाच्या दरम्यान, नियमितपणे आणि प्रामाणिकपणे ओटोलिनला सर्वकाही सांगताना, रसेल चीनला गेला, जिथे त्याला पेकिंग विद्यापीठात पदाची ऑफर देण्यात आली. डोरा त्याच्याबरोबर गेला. ऑगस्ट 1921 मध्ये जेव्हा ते इंग्लंडला परतले तेव्हा डोरा नऊ महिन्यांची गर्भवती होती. "आम्ही सुरुवातीपासून कोणतीही खबरदारी घेतली नाही," रसेलने मित्राला सांगितले. रसेल आणि डोरा यांनी लग्नाच्या युतीमध्ये प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला ज्यामध्ये त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला इतर भागीदारांशी प्रेमसंबंध ठेवण्याची परवानगी होती. बाळाच्या जन्माच्या महिनाभर आधी त्यांचे लग्न झाले. काहींचा असा विश्वास आहे की या काळात त्याचे टी. एस. एलियटची पहिली पत्नी व्हिव्हियन हे-वुड हिच्याशी प्रेमसंबंध होते.

1921 मध्ये लेडी ऑटोलिन मोरेल यांनी काढलेले छायाचित्र पीटर स्टेनर आणि मिल्ड्रेड वुड्रफसह डावीकडे विव्हिएन

1927 मध्ये, रसेल आणि डोरा यांनी प्रायोगिक शाळेची स्थापना केली. बीकन हिल

l
डोरा रसेल, जॉन रसेल आणि कॅथरीन रसेल

शाळेतील वातावरण अत्यंत उदार होते. त्यात, विशेषतः, सर्व शाळेतील शिक्षकांच्या मुक्त प्रेमाच्या अधिकाराचे रक्षण केले गेले. रसेलचे तरुण शिक्षकांसोबतही अनेक अफेअर होते. रसेल त्याच्या शाळेत मजा करत असताना आणि संपूर्ण अमेरिकेतील व्याख्यान दौऱ्यांदरम्यान, डोराने अमेरिकन पत्रकार ग्रिफिन बॅरीशी प्रेमसंबंध सुरू केले आणि त्याच्यासोबत दोन मुलांना जन्म दिला.

रसेलला त्याच्या सिद्धांताचा व्यवहारात हा वापर स्पष्टपणे आवडला नाही. त्यांच्या वैवाहिक करारामध्ये, विशेषतः, त्याने खालील कलम समाविष्ट केले: "जर तिला माझ्यापासून मूल झाले नाही तर, त्यानंतर घटस्फोट घेतला जाईल." रसेल आणि डोरा यांचा 1935 मध्ये घटस्फोट झाला.

बर्ट्रांड रसेल, जॉन रसेल, कॅथरीन रसेल

रसेलचा नेहमी असा विश्वास होता की तो तिच्यासोबत झोपेपर्यंत तो स्त्रीला कधीच ओळखणार नाही. त्यांच्या "विवाह आणि नैतिकता" या कार्यात त्यांनी चाचणी आणि मुक्त विवाह युनियनची वकिली केली. 1929 मध्ये अशा कल्पना अत्यंत मूलगामी वाटल्या. त्याचा असा विश्वास होता की तो फक्त “शारीरिकदृष्ट्या एकाच स्त्रीला 7 किंवा 8 वर्षांपेक्षा जास्त काळ आवडू शकत नाही.” डोराला त्याच्यासोबत दुसरे मूल हवे होते, पण रसेलने “ते अशक्य मानले.” 21 वर्षीय जोन फॉलवेलसोबतचे त्याचे अफेअर रसेलसारखेच होते. बर्‍याच वर्षांनंतर, जोनने लिहिले: "आमच्या तिसर्‍या रात्री एकत्र जेवणानंतर, मी त्याच्यासोबत झोपू लागलो... हे तीन वर्षांहून अधिक काळ चालू राहिले." तथापि, रसेल तिच्यासाठी खूप जुना होता आणि तिने त्याला सोडले.

त्याचा मोठा भाऊ फ्रँकच्या मृत्यूनंतर, 1931 मध्ये, रसेल रसेलचा 3रा अर्ल बनला, संसदेवर निवडून आला आणि 1944 पासून हाऊस ऑफ लॉर्ड्समध्ये सक्रिय भाग घेतला.

1930 मध्ये, रसेलने दीर्घकाळ प्रेमसंबंध सुरू केले पॅट्रिशिया स्पेन्स, त्याच्या मुलांचे तरुण शासन. 1936 मध्ये त्यांचे लग्न झाले आणि पुढच्या वर्षी कुटुंबात एक मुलगा झाला.

पॅट्रिशिया ("पीटर") रसेल 1935

Bertrand Russell, Patricia Russell, Kate Russell, John Russell.1939.

नैतिकता आणि राजकारणात, रसेलने उदारमतवादाच्या स्थितीचे पालन केले, आंतरराष्ट्रीय राजकारणातील युद्ध आणि हिंसक, आक्रमक पद्धतींबद्दल तिरस्कार व्यक्त केला - 1925 मध्ये त्यांनी "भरतीविरूद्धच्या जाहीरनाम्यावर" स्वाक्षरी केली.

त्याच्या शांततावादी विश्वासावर आधारित, त्यांनी 1938 च्या म्युनिक कराराचे स्वागत केले.

दुसरे महायुद्ध सुरू झाल्यानंतर त्यांनी आपल्या मतांमध्ये अंशतः सुधारणा केली. कोणतेही युद्ध हे एक मोठे वाईट आहे असे मानून, हिटलरने युरोप ताब्यात घेतल्याचा संदर्भ देत, ते वाईट गोष्टींपेक्षा कमी असू शकतात अशा परिस्थितीची शक्यता मान्य केली.

1940

बर्ट्रांड रसेल, जी.ई. मूर (१९४१)

बर्ट्रांड रसेल, अल्बर्ट श्वेत्झर,

बर्ट्रांड रसेल, कॉनराड रसेल. ऑगस्ट 1942 मध्ये यूएसए

एप्रिल 1945 मध्ये केंब्रिजमध्ये बर्ट्रांड रसेल, पॅट्रिशिया रसेल, कॉनरॅड रसेल.

दुसऱ्या महायुद्धाच्या काळात हे कुटुंब अमेरिकेत राहत होते. पॅट्रिशिया अधिकाधिक दु:खी वाटू लागली. रसेलच्या मुलीने त्यांच्या कौटुंबिक जीवनाचे अशा प्रकारे वर्णन केले: "तिला समजले की तिच्या लग्नामुळे तिला आनंद मिळाला नाही. त्याची आवड ... सौजन्याने बदलली गेली, जी रोमँटिक प्रवृत्तीच्या तरुण स्त्रीला संतुष्ट करू शकत नाही." 1946 मध्ये, रसेल, ज्याचे वय आधीच 70 पेक्षा जास्त आहे, त्याचे केंब्रिज विद्यापीठाच्या लेक्चररच्या तरुण पत्नीशी प्रेमसंबंध सुरू झाले. हे प्रकरण तीन वर्षे चालले. कोलेट, ज्याला तो 1949 मध्ये शेवटचा भेटला होता, त्याने त्याला एक कटू पत्र लिहिले: "मला आता सर्वकाही स्पष्टपणे दिसत आहे. आमच्या सर्व वर्षांचा एकत्र घालवण्याचा किती भयंकर शेवट आहे... तीन वेळा मी तुझ्या आयुष्याचा भाग झालो, आणि तीन वेळा तू फेकलेस. मी बाजूला."

बर्ट्रांड रसेल हे नॉर्वेच्या ट्रॉन्डहेम येथे हॉस्पिटलच्या बिछान्यात बसलेले छायाचित्र आहे, जेव्हा त्याला उडत्या बोटीच्या अपघातातून वाचवण्यात आले होते. ८, १९४८.

पॅट्रिशिया स्पेन्सने 1952 मध्ये रसेलला घटस्फोट दिला. त्याच वर्षी त्याने आपल्या जुन्या मित्राशी लग्न केले एडिथ फिंच, यूएसए मधील एक लेखक. शेवटी रसेलला त्याच्या "असामान्यपणे मजबूत लैंगिक प्रवृत्ती" थंड करण्याची संधी मिळाली कारण तो 80 वर्षांचा झाला. एडिथसह त्याचे कौटुंबिक जीवन आनंदी होते. त्याच्या शेवटच्या वाढदिवशी, त्याला, नेहमीप्रमाणे, कोलेटकडून एक भेट मिळाली - लाल गुलाबांचा पुष्पगुच्छ.

बर्ट्रांड रसेल, एडिथ रसेल 1950

बर्ट्रांड रसेल, एडिथ रसेल रसेल आणि एडिथ 15 डिसेंबर 1952 रोजी त्यांच्या लग्नात.

ब्रिटिश अकादमीचे मानद सदस्य (1949). 1950 मध्ये त्यांना साहित्याचे नोबेल पारितोषिक "...वैविध्यपूर्ण आणि महत्त्वपूर्ण कार्यांच्या स्मरणार्थ ज्यामध्ये त्यांनी मानवतावादी आदर्श आणि विचार स्वातंत्र्याचा पुरस्कार केला."

प्रसिद्ध ब्रिटीश शिल्पकार जेकब एपस्टाईन यांनी बनवलेल्या कांस्य दिवाळेसाठी बर्ट्रांड रसेल.(1953)

1950 आणि 1960 च्या दशकात रसेल आंतरराष्ट्रीय चर्चेत अधिकाधिक गुंतले. दुसऱ्या महायुद्धानंतर लगेचच, त्यांनी आग्रह धरला की पाश्चिमात्य देशांनी अण्वस्त्रांवर आपली तत्कालीन मक्तेदारी वापरली आणि जागतिक शांतता राखण्यासाठी युएसएसआरला सहकार्य करण्यास भाग पाडले. तथापि, शीतयुद्धाचा उलगडा आणि अण्वस्त्रांच्या प्रसारामुळे मानवतेचा नाश होण्याच्या धोक्यात असल्याची त्याला खात्री पटली. “मेल्यापेक्षा लाल होणे चांगले आहे,” असा हा कट्टर कम्युनिस्ट विरोधी आता तर्क करत आहे.

रसेल-आईनस्टाईन मॅनिफेस्टोमुळे पग्वॉश सायंटिस्ट्स मूव्हमेंटची संघटना झाली. रसेल अण्वस्त्रांवर बंदी घालण्यासाठी प्रात्यक्षिकांमध्ये सामील होतो. यापैकी एका निदर्शनानंतर, त्याला लंडनमध्ये तुरुंगात टाकण्यात आले (वयाच्या 89 व्या वर्षी), जिथे तो एक आठवडा राहिला.

इव्हनिंग स्टँडर्ड कार्टून सप्टेंबर 1961 मध्ये रसेलच्या आठवडाभराच्या तुरुंगवासाच्या शिक्षेचा संदर्भ देते.

1962 मध्ये, क्यूबन क्षेपणास्त्र संकटाच्या वेळी, रसेलने जॉन एफ. केनेडी आणि एन.एस. ख्रुश्चेव्ह यांच्याशी सखोल पत्रव्यवहार केला आणि आण्विक संघर्ष टाळण्यासाठी राष्ट्रप्रमुखांची परिषद बोलावली. ही पत्रे, तसेच जागतिक समुदायाच्या इतर राष्ट्रांच्या प्रमुखांना पत्रे, “विक्टोरी विथ आर्म्स” (1963) या संग्रहात प्रकाशित झाली.

आपल्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत, रसेलने व्हिएतनाममध्ये अमेरिकेच्या हस्तक्षेपाविरुद्ध उत्कटतेने लढा दिला, 1963 मध्ये त्यांनी बर्ट्रांड रसेल पीस फाउंडेशनची स्थापना केली आणि 1966 मध्ये त्यांनी आंतरराष्ट्रीय युद्ध गुन्हे न्यायाधिकरणाची स्थापना केली. 1968 मध्ये चेकोस्लोव्हाकियावरील सोव्हिएत आक्रमणाचाही त्यांनी निषेध केला.

जॅक रोजेन. बर्ट्रांड रसेलचे व्यंगचित्र. 10 मे 1960.

“मला खरोखर हे जग सोडायचे नाही,” रसेलने वयाच्या 97 व्या वर्षी शांतपणे निधन होण्यापूर्वी काही काळ सांगितले.

रसेलने तीन खंडांच्या आत्मचरित्रात (1967-1969) आपल्या जीवनाचा सारांश दिला आहे.

बस्ट ऑफ बर्ट्रांड रसेल-रेड लायन स्क्वेअर-लंडन

बर्ट्रांड आर्थर विल्यम रसेल, तिसरा अर्ल रसेल. जन्म 18 मे 1872 - मृत्यू 2 फेब्रुवारी 1970. ब्रिटिश तत्त्वज्ञ, सामाजिक कार्यकर्ते आणि गणितज्ञ.

रसेल हे शांततावाद, नास्तिकता, तसेच उदारमतवाद आणि डाव्या विचारसरणीच्या राजकीय चळवळींच्या रक्षणासाठी त्यांच्या कार्यासाठी ओळखले जातात आणि त्यांनी गणितीय तर्कशास्त्र, तत्त्वज्ञानाचा इतिहास आणि ज्ञानाचा सिद्धांत यामध्ये अमूल्य योगदान दिले. सौंदर्यशास्त्र, अध्यापनशास्त्र आणि समाजशास्त्रावरील त्यांची कामे कमी ज्ञात आहेत. रसेलला इंग्रजी निओरिअलिझम, तसेच निओपोझिटिव्हिझमचे मुख्य संस्थापक मानले जाते.

1950 मध्ये त्यांना साहित्याचे नोबेल पारितोषिक मिळाले.

स्वीडिश अकादमीचे सदस्य, आंद्रे ओस्टरलिंग यांनी या शास्त्रज्ञाचे वर्णन "बुद्धिवाद आणि मानवतावादाच्या सर्वात प्रतिभाशाली प्रतिनिधींपैकी एक, पश्चिमेतील भाषण स्वातंत्र्य आणि विचार स्वातंत्र्यासाठी एक निर्भय सेनानी" असे केले.

अमेरिकन तत्त्ववेत्ता इर्विन एडमन यांनी रसेलच्या कामांना खूप महत्त्व दिले, अगदी त्यांची तुलना व्होल्टेअरशी केली, त्यांनी यावर जोर दिला की, “त्याच्या प्रसिद्ध देशबांधवांप्रमाणे, जुन्या काळातील तत्त्वज्ञ, इंग्रजी गद्याचा मास्टर आहे.”

बर्ट्रांड रसेल - फिलॉसॉफर ऑफ द सेंच्युरी (1967) या स्मारक संग्रहाच्या संपादकीय नोट्समध्ये असे नमूद केले आहे की गणितीय तर्कशास्त्रातील रसेलचे योगदान अॅरिस्टॉटलनंतरचे सर्वात महत्त्वपूर्ण आणि मूलभूत होते.

रसेल हे 20 व्या शतकातील सर्वात प्रभावशाली तर्कशास्त्रज्ञ मानले जातात.

बर्ट्रांड आर्थर विल्यम रसेल यांचा जन्म ट्रेलेक (वेल्स) येथे १८ मे १८७२ रोजी झाला, तो राजकारणी, शास्त्रज्ञ आणि विचारवंतांच्या जुन्या खानदानी कुटुंबातील होता. हे कुटुंब 16 व्या शतकापासून देशाच्या राजकीय जीवनातील त्याच्या क्रियाकलापांसाठी प्रसिद्ध होते आणि बर्ट्रांड रसेल नंतर कुटुंबातील सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधी त्यांचे आजोबा जॉन रसेल होते, ज्यांनी 1840 आणि 1860 च्या दशकात दोनदा राणी व्हिक्टोरियाच्या सरकारचे नेतृत्व केले होते. .

बर्ट्रांड रसेलचा जन्म जॉन रसेल, व्हिस्काउंट अंबरली आणि कॅथरीन (स्टॅनली) रसेल यांच्या पोटी झाला. त्याच्या चौथ्या वाढदिवसापर्यंत, रसेल पूर्ण अनाथ झाला. दोन्ही पालकांच्या मृत्यूनंतर, बर्ट्रांड आणि त्याच्या दोन मोठ्या भावांना त्यांची आजी, काउंटेस रसेल, ज्यांनी प्युरिटन विचारांचे पालन केले होते त्यांच्याकडे लक्ष दिले गेले. लहानपणापासूनच, बर्ट्रांडने नैसर्गिक इतिहासाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये स्वारस्य दाखवले आणि पेम्ब्रोक लॉज इस्टेटमध्ये त्याच्या आजोबांनी संग्रहित केलेल्या विस्तृत ग्रंथालयातील पुस्तके वाचण्यात आपला मोकळा वेळ घालवायला आवडत असे.

डिसेंबर 1889 मध्ये, बर्ट्रांड रसेलने ट्रिनिटी कॉलेजमध्ये प्रवेश केला. अभ्यासाच्या दुसऱ्या वर्षी, ए. व्हाईटहेडच्या सूचनेनुसार, रसेलची प्रेषितांच्या वादविवाद करणाऱ्या सोसायटीमध्ये निवड झाली. या सोसायटीमध्ये जे. मूर, जे. मॅकटॅगार्ट यांच्यासह विद्यार्थी आणि शिक्षक दोघांचा समावेश होता, ज्यांच्यासोबत रसेल भविष्यात फलदायीपणे सहकार्य करेल.

सर्वात प्रभावशाली घराण्यातील एका स्वामीचा मुलगा रसेल, प्रथम पॅरिसमध्ये, नंतर बर्लिनमध्ये ग्रेट ब्रिटनचा प्रतिनिधी म्हणून नियुक्त झाला आहे. जर्मनीमध्ये, रसेलने मार्क्सच्या आर्थिक कार्यांसह, जर्मन तत्त्वज्ञानाच्या अक्षरशः संपूर्ण श्रेणीचा अभ्यास केला. जर्मनीमध्ये, रसेल, जो उत्कृष्ट जर्मन बोलतो, त्या काळातील प्रसिद्ध समाजवाद्यांशी संवाद साधतो: विल्हेल्म लीबकनेच, ऑगस्ट बेबेल आणि इतर. रसेल डाव्या सुधारणावादाच्या, म्हणजेच लोकशाही समाजवादाच्या तत्त्वांवर संपूर्ण जगाची क्रमिक पुनर्रचना करण्याच्या कल्पनांनी ओतप्रोत आहे. 1896 मध्ये, रसेलने त्यांचे पहिले महत्त्वपूर्ण कार्य "जर्मन सोशल डेमोक्रसी" प्रकाशित केले, जेथे आश्चर्यकारकपणे, एका तुलनेने तरुण तत्त्ववेत्त्यासाठी, त्याने डाव्या विचारांच्या विकासाच्या समस्या आणि मार्गांचे परीक्षण केले.

हे आणि इतर काही कामे रसेलला एक प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ बनवतात. 1896 मध्ये घरी आल्यावर, रसेलला लंडन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्समध्ये व्याख्यानासाठी आमंत्रित करण्यात आले, जे त्यांनी सतत यश मिळवले. रसेल यांनी अमेरिकेतील विद्यापीठांमध्ये व्याख्यानांचा अभ्यासक्रमही दिला. 1900 मध्ये, त्यांनी पॅरिसमधील वर्ल्ड फिलॉसॉफिकल काँग्रेसमध्ये भाग घेतला आणि अनेक प्रसिद्ध शास्त्रज्ञांना भेटले. व्हाईटहेडच्या द प्रिन्सिपल्स ऑफ मॅथेमॅटिक्स (1903) या पुस्तकाने त्याला आंतरराष्ट्रीय मान्यता मिळवून दिली. हे अजूनही त्याच्या सर्वात प्रसिद्ध कामांपैकी एक मानले जाते (विशेषत: इंग्रजी भाषिक देशांमध्ये).

1908 मध्ये, तत्त्वज्ञ रॉयल सोसायटीचे सदस्य झाले.

तसेच 1908 मध्ये, ते फॅबियन सोसायटीचे सदस्य झाले, ज्यात सिडनी वेब, बीट्रिस वेब, ई. केनन, जॉर्ज डग्लस हॉवर्ड कोल (1889-1959), क्लेमेंटाईन ब्लॅक, रॉबर्ट ब्लॅचफोर्ड, थॉमस बलोघ, प्रसिद्ध लेखक बर्नार्ड शॉ आणि हर्बर्ट यांचा समावेश होता. वेल्स, जॉन मेनार्ड केन्स, विल्यम बेव्हरिज, रिचर्ड हेन्री टाउनी.

फॅबियन लोकांनी समाजवाद हा आर्थिक विकासाचा अपरिहार्य परिणाम मानला, परंतु केवळ उत्क्रांतीचा मार्ग ओळखला आणि क्रांतीला विरोध केला. रसेल, तथापि, फॅबियन्सचे मत पूर्णपणे सामायिक करत नाही, कारण तो सामाजिक उत्पादनावरील राज्य नियंत्रणाचा विरोधक होता.

इतर गोष्टींबरोबरच, इंग्लिश तत्वज्ञानी घोषणा करतो की भांडवलशाही व्यवस्थेचे अस्तित्व नशिबात आहे, असे मानतो की उद्योगांचे व्यवस्थापन कामगारांनी केले पाहिजे, उद्योजक आणि राज्याने नव्हे आणि आर्थिक संस्थांची स्वायत्तता आणि स्वातंत्र्य सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला. समाजाचा आधार. त्याला अराजकतेबद्दल सहानुभूती होती आणि आधुनिक जगामध्ये राज्याची शक्ती हे दुःखाचे मुख्य कारण मानले जाते.

पहिल्या महायुद्धादरम्यान, बर्ट्रांड रसेल युद्ध आणि शांतता, राज्याची रचना आणि त्याचे प्रशासन अशा अनेक जटिल सामाजिक-राजकीय समस्यांमध्ये गुंतले होते. इंग्लंड युद्धाची तयारी करत असताना, रसेलला शांततावादाच्या निष्ठेबद्दल खात्री पटली, ज्याचा आधार रसेलसाठी त्याचा समाजवाद होता. रसेल अँटी-कॉन्क्रिप्शन ऑर्गनायझेशनचा सदस्य बनला, ज्या वेळी इंग्लंडमध्ये सर्व लोक "पितृभूमीचे रक्षण" करत होते तेव्हा एक अतिशय धाडसी कृती होती. अधिकार्‍यांचा विरोध केल्यामुळे, रसेलला ट्रिनिटी कॉलेजमधील त्याच्या जागेपासून वंचित ठेवण्यात आले आहे, परंतु बर्‍याच मित्रांशी भांडण झाल्यामुळे रसेल नाराज आहे ज्यांच्यासाठी ग्रेट ब्रिटनला धोका असताना शांततावाद अस्वीकार्य होता.

1916 मध्ये, रसेलने अज्ञातपणे एक पत्रक प्रकाशित केले, "विवेकबुद्धीच्या परिमाणांचे पालन करण्यास नकार देणार्‍यांसाठी दोन वर्षे कठोर परिश्रम," ज्यामध्ये त्याने राजकीय किंवा धार्मिक कारणांसाठी लष्करी सेवा नाकारण्याच्या व्यक्तीच्या अधिकाराचे रक्षण केले. त्याचे वितरण केल्याबद्दल अनेकांनी निषेध केल्यावर, आपला अधिकार गमावण्याची भीती न बाळगता रसेलने टाइम्स वृत्तपत्राद्वारे लेखकत्व उघड केले आणि इंग्लंडमधील राजकीय स्वातंत्र्य एक प्रहसन बनत असल्याची कल्पना व्यक्त केली. त्यासाठी अधिकारी त्याला न्यायालयात हजर करत आहेत. रसेल म्हणाले की, केवळ तोच नाही, तर संपूर्ण ब्रिटीशांचे पारंपारिक स्वातंत्र्य गोत्यात आहे. कायदेशीर कारवाईचा परिणाम म्हणून, रसेलला £100 दंड ठोठावण्यात आला, त्याची लायब्ररी जप्त करण्यात आली आणि त्याला व्याख्यानासाठी यूएसएमध्ये जाण्याची परवानगी नव्हती.

माय पॉलिटिकल आयडियल्स (1917) मध्ये, रसेलने असा युक्तिवाद केला की समाजातील प्रत्येक व्यक्तीच्या नैसर्गिक सर्जनशील क्षमतेचा पूर्ण विकास सुनिश्चित करणे हे एकमेव योग्य राजकीय ध्येय आहे, जे शेवटी मूलगामी उदारमतवादी सुधारणा आणि लोकांना विभाजित करणार्‍या व्यवस्थेचा नाश करते. वर्ग आणि इतर पुराणमतवादी गट (धार्मिक लोकांसह), ज्यामुळे त्याला सामाजिक लोकशाही म्हणून वर्गीकृत करणे शक्य होते. रसेलच्या मते खऱ्या लोकशाहीने समाजवादाच्या दिशेने प्रयत्न केले पाहिजेत.

खात्रीपूर्वक शांततावाद्यांना आवर घालण्याच्या प्रयत्नांचे परिणाम होत नाहीत आणि “द जर्मन पीस ऑफर्स” (3 जानेवारी, 1918) या लेखात रसेल यांनी बोल्शेविक आणि लेनिन यांच्या धोरणांच्या निंदा आणि खोटेपणाच्या लाटेच्या विरोधात तीव्रपणे बोलले. "देशभक्तीपर प्रेस," तसेच रशियाच्या शांतता प्रस्तावात सामील होण्यास एन्टेंटची अनिच्छा. रसेलने युद्धात अमेरिकेच्या प्रवेशाचाही निषेध केला आणि इंग्लंडमध्ये येणाऱ्या अमेरिकन सैनिकांना स्ट्राइकब्रेकर म्हणून नियुक्त केले जाऊ शकते यावर जोर दिला. 1918 मध्ये, रसेल ब्रिक्सटन तुरुंगात 6 महिने तुरुंगात होते. तेथे, कैदी क्रमांक 2917 ने बरेच वाचले (व्हॉल्टेअरपासून चेखॉव्हपर्यंत) आणि "गणिताच्या तत्त्वज्ञानाचा परिचय" (1919) देखील लिहिले. त्याच वेळी, प्रसिद्ध रशियन बोल्शेविक मॅक्सिम लिटव्हिनोव्ह त्याच तुरुंगात होता.

R. P. दत्त, इंग्लिश आणि आंतरराष्ट्रीय कामगार चळवळीतील एक व्यक्तिमत्त्व आणि नंतर स्वतंत्र मजूर पक्षाचे सदस्य, ऑक्सफर्डमध्ये 1919 च्या शरद ऋतूमध्ये सोशलिस्ट स्टुडंट्स ऑर्गनायझेशनने बोलावलेल्या बैठकीत रसेल यांची भेट घेतली, त्यांनी लिहिले की प्रसिद्ध शास्त्रज्ञांच्या वकिली युद्धाला मोठ्या प्रमाणावर विरोध केल्यामुळे "त्या काळात त्याला समाजवाद्यांच्या लढाईच्या पंक्तीमध्ये ठेवले गेले."

वास्तविक सुरुवात होण्याच्या खूप आधी, आणि अगदी शत्रुत्वाच्या अगदी शेवटपर्यंत, रसेल स्पष्टपणे युद्धाच्या विरोधात होता.

रशियामध्ये सोव्हिएत सत्तेची घोषणा केल्यानंतर, 1918 मध्ये रसेल. लिहिले की या घटनेने जगभरातील भविष्यातील समृद्धीची आशा दिली आणि अगदी कबूल केले की त्याने बोल्शेविकांचे कौतुक केले. 19 मे 1920 रोजी, रसेल, कामगार शिष्टमंडळाचा एक भाग म्हणून, सोव्हिएत रिपब्लिकला गेला आणि 17 जून, 1920 पर्यंत तेथे राहिला. रसेल क्रेमलिनला भेट देतो, जिथे तो V.I. लेनिनला भेटतो आणि त्याच्याशी एक तासाहून अधिक काळ चर्चा करतो. या प्रवासादरम्यान, त्यांनी ट्रॉटस्की, गॉर्की आणि ब्लॉक यांच्याशीही भेट घेतली आणि पेट्रोग्राड मॅथेमॅटिकल सोसायटीमध्ये व्याख्याने दिली. रसेलला विरोधी पक्षांच्या प्रतिनिधींबरोबरच सामान्य लोकांशीही भेटता आली.

रसेलने विकासाचे सोव्हिएत मॉडेल खरोखर कम्युनिस्ट विचारांशी सुसंगत नाही म्हणून ओळखले आणि बोल्शेविकांशी मोठ्या प्रमाणात भ्रमनिरास झाला. या सहलीबद्दलच्या त्याच्या आठवणींच्या पुस्तकात, द प्रॅक्टिस अँड थिअरी ऑफ बोल्शेविझम (1920), रसेलने लिहिले:

जर बोल्शेविझम हा भांडवलशाहीचा एकमेव मजबूत आणि सक्रिय प्रतिस्पर्धी ठरला, तर मला खात्री आहे की कोणताही समाजवाद निर्माण होणार नाही, परंतु केवळ अराजकता आणि विनाशच राज्य करेल.

जो, माझ्याप्रमाणे, मुक्त बुद्धीला मानवी प्रगतीचे मुख्य इंजिन मानतो, तो रोमन कॅथोलिक चर्चला विरोध करत असल्याप्रमाणे बोल्शेविझमला मूलभूतपणे विरोध करण्यात अपयशी ठरू शकत नाही.

बोल्शेविझम हा केवळ एक राजकीय सिद्धांत नाही, तर तो स्वतःचा सिद्धांत आणि पवित्र धर्मग्रंथ असलेला एक धर्म आहे. लेनिनला जेव्हा एखादा मुद्दा सिद्ध करायचा असतो तेव्हा तो मार्क्स आणि एंगेल्सला शक्य तितके उद्धृत करतो.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की रसेलने स्वत: डाव्या विचारांचा त्याग केला नाही आणि स्वत: ला समाजवादी आणि अगदी कम्युनिस्ट म्हणवून घेतले. त्याच पुस्तकात रसेलने लिहिले:

माझा विश्वास आहे की जगासाठी साम्यवाद आवश्यक आहे.

मी एक कम्युनिस्ट म्हणून रशियाला आलो, पण ज्यांना शंका नाही त्यांच्याशी संवाद साधल्यामुळे माझ्या स्वतःच्या शंका हजारपटीने बळकट झाल्या - साम्यवादाबद्दल नव्हे, तर अशा पंथाचे अविचारी पालन करण्याच्या शहाणपणाबद्दल, ज्यासाठी लोक अविरतपणे तयार आहेत. संकटे, दुःख आणि दारिद्र्य वाढवा.

रशियामध्ये अस्तित्वात असलेल्या परिस्थितीतही साम्यवादाच्या जीवन देणार्‍या भावनेचा प्रभाव, सर्जनशील आशेचा आत्मा, अन्याय, अत्याचार, लोभ यांचा नाश करण्याच्या साधनांचा शोध - मानवी आत्म्याच्या वाढीस अडथळा आणणारी प्रत्येक गोष्ट, वैयक्तिक स्पर्धा संयुक्त कृतींसह बदलण्याची इच्छा, मालक आणि गुलाम यांच्यातील संबंध - विनामूल्य सहकार्याने. ही आशा कम्युनिस्टांच्या सर्वोत्कृष्ट भागाला रशियाच्या कठीण वर्षांच्या परीक्षांना तोंड देण्यास मदत करते, हीच आशा संपूर्ण जगाला प्रेरणा देते. ही आशा काही कल्पना नाही, कल्पना नाही, परंतु ती केवळ कठोर परिश्रम, वस्तुस्थितीचा अधिक वस्तुनिष्ठ अभ्यास आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, सततच्या प्रचारातून साकार होऊ शकते, ज्यामुळे साम्यवादाकडे संक्रमणाची गरज मोठ्या प्रमाणावर स्पष्ट होईल. बहुसंख्य कामगार. हे शक्य आहे की रशियन साम्यवाद अयशस्वी होईल आणि मरेल, परंतु साम्यवाद मरणार नाही.

विद्यमान भांडवलशाही व्यवस्था नशिबात आहे. हा अन्याय इतका प्रखर आहे की केवळ अज्ञान आणि परंपरा वेतन कामगारांना ते सहन करण्यास भाग पाडते. जेव्हा अज्ञान कमी होते, परंपरा कमकुवत होते; युद्धाने मानवी मनावरील परंपरेची शक्ती नष्ट केली. कदाचित, अमेरिकेच्या प्रभावाखाली, भांडवलशाही व्यवस्था सुमारे पन्नास वर्षे टिकेल, परंतु ती हळूहळू कमकुवत होईल आणि 19 व्या शतकात असलेली पदे परत मिळवू शकणार नाहीत. त्याला समर्थन देण्याचा प्रयत्न करणे म्हणजे ऊर्जा वाया घालवणे ज्याचा उपयोग काहीतरी नवीन तयार करण्यासाठी केला जाऊ शकतो.

सहलीतील छापांवर आधारित आणखी एक पुस्तक म्हणजे “बोल्शेविझम आणि वेस्ट” (1924).

12 ऑक्टोबर 1920 रोजी सुधारणा चळवळीचे नेते लियांग किचाओ यांनी आयोजित केलेल्या “सोसायटी ऑफ न्यू टीचिंग्ज” च्या निमंत्रणावरून, रसेल चीनला गेला, जिथे तो 10 जून 1921 पर्यंत राहिला. चीनमध्ये प्राध्यापक म्हणून पेकिंग युनिव्हर्सिटी, रसेल यांनी गणित, तर्कशास्त्र, नैतिकता, धर्म, ज्ञानाचा सिद्धांत या विषयांवर विशेष अभ्यासक्रम शिकवले, या देशातील समाजवादाच्या विकासाच्या मार्गांवर चर्चा केली. आपल्या व्याख्यानांमध्ये, विचारवंताने साम्यवादाचा पुरस्कार केला, परंतु सर्वहारा वर्गाच्या हुकूमशाहीला विरोध केला आणि असा युक्तिवाद केला की "केवळ ज्ञानप्राप्ती योग्य वर्गांची चेतना वाढविण्यात आणि युद्धे आणि क्रांती टाळण्यास मदत करेल." रसेलच्या व्याख्यानांनी, त्यांच्या मुक्त विचारांच्या आणि धर्मावरील टीकांच्या कल्पना प्रतिबिंबित केल्या, चीनमधील नास्तिक चळवळीला एक नवीन दिशा दिली. ते शाओन्यान झोंगगुओ पब्लिशिंग हाऊसने "प्रॉब्लेम्स ऑफ रिलिजन" (1921) या विशेष संग्रहात प्रकाशित केले होते. चिनी बुद्धिजीवींवर सर्वात लक्षणीय प्रभाव म्हणजे समाजवादाच्या लोकशाही आवृत्तीवर रसेलचे विचार.

त्याच्या आगमनापूर्वी आणि नंतरही, गणित, तर्कशास्त्र आणि समाजाच्या सामाजिक-राजकीय विकासावरील इंग्रजी विचारवंताच्या बर्‍याच कामांचे चीनमध्ये भाषांतर केले गेले, जे शोधात गुंतलेल्या चिनी सुधारकांमध्ये आणि प्रगतीशील व्यक्तींमध्ये खूप लोकप्रिय झाले. देशाची भविष्यातील राज्य रचना.

वांग झिंगॉन्गने नमूद केल्याप्रमाणे, इंग्रजी विचारवंताचे तत्वज्ञान "कोणत्याही प्रकारची संपत्ती किंवा आनंद मिळवणे हे त्याचे ध्येय ठरवत नाही, ते लोकांना हे सोपे आणि त्याच वेळी आपल्या सभोवतालचे जटिल जग समजण्यास मदत करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे." 1920 मध्ये, पेकिंग विद्यापीठात बर्ट्रांड रसेल सोसायटीची निर्मिती झाली आणि रसेल मासिक प्रकाशित झाले (जानेवारी 1921). लॉसाच्या तत्त्वज्ञानाचा, जसा रसेलला चीनमध्ये संबोधले जात होते, 4 मे च्या साम्राज्यवादविरोधी चळवळीदरम्यान पुरोगामी तरुणांवर त्याचा जोरदार प्रभाव होता.

1921 मध्ये, रसेलने डोरा विनिफ्रेड ब्लॅकशी दुसरे लग्न केले, जो रशियाच्या प्रवासादरम्यान त्याचा सचिव होता. तिनेच त्यांच्या "बोल्शेविझमचा सराव आणि सिद्धांत" या पुस्तकासाठी "कला आणि शिक्षण" हा अध्याय लिहिला. रसेलला दोन मुले आहेत (त्याचे पहिले लग्न अॅलिसशी (कधीकधी अॅलिस) व्हिटॉल पियर्सल स्मिथ निपुत्रिक होते).

रसेल शिक्षणाच्या नाविन्यपूर्ण पद्धतींसह अध्यापनशास्त्राचा सखोल अभ्यास करू लागतो. शिक्षणावरील त्यांची मते त्यांच्या सामाजिक-राजकीय उदारमतवादी विचारांशी अविभाज्य आहेत. रसेल कालबाह्य पुराणमतवादी विचारांपासून मुक्त मनाचे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न करतो (ज्यात रसेल कोणत्याही धर्माचा समावेश आहे). मुलांनो, रसेलचा असा विश्वास आहे की, दयाळूपणे वाढले पाहिजे, समाजाच्या नैतिक मानकांची उपयुक्तता समजून घेऊन, जबरदस्ती न करता. रसेलचा विश्वास आहे की मुलांना त्यांची आर्थिक पार्श्वभूमी, लिंग, वंश आणि राष्ट्रीयत्व यानुसार वेगळे करणे ही एक भयानक गोष्ट आहे. रसेलच्या शिक्षणाचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील क्षमतेचे चंगळवाद, नोकरशाही आणि वर्गीय रूढींच्या प्रभावापासून संरक्षण करणे आहे. रसेलने इंग्रजी संगोपन आणि शिक्षण पद्धतीवर तीव्र टीका केली आणि तिच्या लोकशाहीकरणाचा प्रस्ताव मांडला.

या क्षेत्रातील त्यांच्या कार्याचे सर्वात महत्वाचे परिणाम म्हणजे "शिक्षणावर" (1926), "विवाह आणि नैतिकता" (1929), "शिक्षण आणि सामाजिक व्यवस्था" (1932) ही पुस्तके. आपल्या पत्नीसह, रसेलने बीकन हिल स्कूल उघडले, ज्याचा उद्देश प्रामुख्याने त्रासलेल्या लहान मुलांसाठी होता. युद्ध सुरू होईपर्यंत शाळा अस्तित्वात होती.

अध्यापनशास्त्रातील त्यांच्या कल्पनांचा एक विलक्षण परावृत्त हा प्रबंध होता की जर प्रेम, ज्ञानाने समर्थित असेल, तर "शिक्षणाचा खरा आधार बनला तर जगाचा कायापालट होईल." रसेलने नंतरच्या कामांमध्ये ही कल्पना पुनरावृत्ती केली.

तज्ज्ञांच्या मते, अध्यापनशास्त्रावरील त्यांची कल्पना त्या काळातील उत्कृष्ट इंग्रजी शिक्षक जी. लेन आणि ए.एस. नील किंवा अमेरिकन जी. ब्राउडी आणि जे. ड्यूई यांच्या विचारांइतकी प्रगतीशील नव्हती, परंतु या शाळेने त्यांना अधिक स्वातंत्र्य दिले आणि प्रोत्साहित केले. विद्यार्थ्यांसाठी आत्म-अभिव्यक्ती. रसेलने लिहिले की "मुले विश्वाचे नागरिक असले पाहिजेत," जबरदस्तीशिवाय, भीती न बाळगता वाढविले गेले. त्यांची अध्यापनशास्त्रीय मते अनेक प्रकारे धार्मिक शिक्षणाला विरोध करणारे युटोपियन समाजवादी ओवेन आणि फोरियर यांच्या विचारांची आठवण करून देणारे होते.

अनेक विद्वान अनेकदा रसेलच्या शिक्षणातील योगदानाकडे दुर्लक्ष करत असले तरी, वीस वर्षांनंतर रसेलला त्याच्या मॅरेज अँड मोरॅलिटी (1929) या पुस्तकासाठी साहित्यातील नोबेल पारितोषिक देण्यात येईल.

1930 च्या दशकात निरंकुश राजवटीच्या विकासादरम्यान, रसेलने येऊ घातलेला लष्करी आपत्ती टाळण्यासाठी संघर्ष केला. लिबर्टी अँड ऑर्गनायझेशन, 1814-1914 (1934), द ओरिजिन ऑफ फॅसिझम (1935), कोणता मार्ग शांततेकडे नेतो? (1936), "पॉवर: एक नवीन सामाजिक विश्लेषण" (1938). रसेलने फॅसिझम आणि बोल्शेविझम ("द ओरिजिन ऑफ फॅसिझम" (1935), "Scylla and Charybdis, or Communism and Fascism" (1939)) विरुद्ध सक्रियपणे लढा दिला.

1930 च्या उत्तरार्धात, रसेलने शिकागो विद्यापीठ आणि कॅलिफोर्निया विद्यापीठात अध्यापन करत यूएसएला प्रवास केला.

1935 मध्ये, रसेलने दुस-यांदा घटस्फोट घेतला आणि त्याची सचिव पॅट्रिशिया हेलन स्पेन्सशी लग्न केले. या लग्नापासून त्याला दुसरा मुलगा झाला.

त्याच्या शांततावादी विश्वासांवर आधारित, रसेलने 1938 च्या म्युनिक कराराचे स्वागत केले.

युद्धाचा दृष्टिकोन रसेलमध्ये शांततावादाच्या सल्ल्याबद्दल तीव्र शंका निर्माण करतो. हिटलर आणि स्टॅलिनने पोलंड ताब्यात घेतल्यानंतर, रसेलने शांततावाद सोडला. आता रसेल यांनी इंग्लंड आणि युनायटेड स्टेट्स यांच्यातील संयुक्त लष्करी प्रयत्नांची वकिली केली आहे, ज्यामुळे अमेरिकन अलगाववाद्यांची नापसंती होते ज्यांनी देशाला लष्करी संघर्षात प्रवेश करण्यापासून रोखण्याची अपेक्षा केली होती.

1938 ते 1944 पर्यंत, रसेल यांनी शिकागो विद्यापीठ, कॅलिफोर्निया विद्यापीठ आणि यूएसए मधील हार्वर्ड विद्यापीठ, बार्न्स फाऊंडेशन येथे व्याख्यान दिले आणि दोन मूलभूत कामे प्रकाशित केली: “अ स्टडी ऑफ मीनिंग अँड ट्रूथ” (1940) आणि “द हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसॉफी” (1945), ज्यापैकी नंतरचे अनेक वेळा युनायटेड स्टेट्समधील बेस्टसेलर लिस्टमध्ये दिसले आणि तरीही तज्ञ आणि सामान्य वाचकांचे लक्ष वेधून घेते.

1940 मध्ये, रसेल सिटी कॉलेजमध्ये तत्त्वज्ञानाचे प्राध्यापक बनले, ज्याने पाळकांकडून जोरदार हल्ले केले, ज्यांच्या विरोधात रसेल सक्रियपणे लढले, पादरीवाद आणि नास्तिकतेचा प्रसार केला.

1944 मध्ये, रसेल यूएसए मधून इंग्लंडला परतला आणि त्याच ट्रिनिटी कॉलेज, केंब्रिज विद्यापीठात शिकवू लागला, जिथून त्याला पहिल्या महायुद्धादरम्यान लष्करी विरोधी भाषणांसाठी काढून टाकण्यात आले होते.

त्याचे प्रगत वय असूनही (1942 मध्ये तो 70 वर्षांचा झाला), रसेल, त्याच्या सामाजिक उपक्रमांमुळे, सर्वात प्रसिद्ध इंग्रजांपैकी एक बनला. त्यांनी प्रकाशित केलेल्या अनेक पुस्तकांपैकी: “फिलॉसॉफी अँड पॉलिटिक्स” (1947), “स्प्रिंग्स ऑफ ह्युमन अ‍ॅक्टिव्हिटी” (1952) आणि “ह्युमन कॉग्निशन”. त्याचे क्षेत्र आणि सीमा" (1948). रसेल रेडिओ व्याख्यानांची मालिका देतात, नंतर पॉवर अँड पर्सनॅलिटी (1949) या पुस्तकात संग्रहित केले.

1954 पर्यंत, रसेलने शीतयुद्ध धोरणाचे समर्थन केले आणि खात्री पटली की ते तिसरे महायुद्ध टाळू शकते. रसेलने यूएसएसआरवर जोरदार टीका केली, युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिकेच्या जागतिक वर्चस्वाचा पुरस्कार केला आणि यूएसएसआरला, अणु हल्ल्याच्या धोक्यात, युनायटेड स्टेट्सच्या हुकूमांच्या अधीन होण्यास भाग पाडणे देखील आवश्यक मानले.

रसेलचे राजकीय विचार समजून घेण्यासाठी, हे समजून घेणे आवश्यक आहे की त्यांनी यावेळी केलेल्या साम्यवादाच्या सैद्धांतिक पायावर तीक्ष्ण टीका केवळ मार्क्सवादाच्या टीकेवरच उतरते; रसेल स्वतः सामाजिक लोकशाहीचा समर्थक राहिला.

खरेतर, अधिकृत राजवटीला चालना देण्यासाठी आणि शीतयुद्धासंबंधी ब्रिटीश विचारांना चालना देण्यासाठी, रसेल यांना 9 जून 1949 रोजी ऑर्डर ऑफ मेरिटने सन्मानित करण्यात आले.

1950 मध्ये, 78 वर्षीय रसेल यांना त्यांच्या “विवाह आणि नैतिकता” (1929) या पुस्तकासाठी आणि त्यांच्या पत्रकारितेच्या कार्यासाठी साहित्यातील नोबेल पारितोषिक देण्यात आले.

हायड्रोजन बॉम्बची चाचणी घेतल्यानंतर आणि फ्रेडरिक जॉलियट-क्युरी यांच्याशी पत्रव्यवहार केल्यानंतर, रसेलने आपली पत्रकारिता आणि प्रचंड अधिकार वापरून, अण्वस्त्रांचा निर्णायकपणे विरोध करण्यास सुरुवात केली, रेडिओवर (२४ डिसेंबर १९५४) इंग्लंडमधील सर्व रहिवाशांना आणि संपूर्ण जगाला संबोधित केले. "अणुयुद्धाविरूद्ध जगासाठी संघर्षाचा जाहीरनामा," ज्यामध्ये त्यांनी असा युक्तिवाद केला की भविष्यातील युद्धात कोणीही विजेता असू शकत नाही. रसेलने तयार केलेल्या प्रसिद्ध विधानात आणि नंतरच्या मृत्यूच्या दोन दिवस आधी आइनस्टाइनने स्वाक्षरी केलेल्या आणि नंतर विज्ञानातील इतर आघाडीच्या व्यक्तींनी स्वाक्षरी केलेल्या चिरस्थायी शांततेच्या मार्गाचा प्रश्न देखील मोठ्या निकडीने उपस्थित केला गेला. हा दस्तऐवज लंडनमध्ये अणुयुद्धाच्या धोक्याविरुद्ध (1955) जगभरातील शास्त्रज्ञांच्या पत्रकार परिषदेत “रसेल-आईन्स्टाईन घोषणा” म्हणून जाहीर करण्यात आला.

1957 मध्ये, कॅनेडियन गावातील शास्त्रज्ञांच्या पहिल्या परिषदेत चर्चेनंतर, ग्रहावरील सर्व शास्त्रज्ञांनी पुगवॉशला “शांततेसाठी संघर्षाचा जाहीरनामा” म्हणून स्वीकारले, ज्याने पुगवॉश चळवळीची सुरुवात केली.

1950 आणि 1960 च्या दशकात, जेव्हा जगाला अण्वस्त्रांच्या वापराने तिसऱ्या महायुद्धाच्या संभाव्यतेचा सामना करावा लागला, तेव्हा शांततेसाठी सर्वात प्रभावशाली लढवय्यांपैकी एक असलेल्या रसेलच्या कार्याचा फारसा अंदाज लावला जाऊ शकत नाही. रसेल आण्विक निःशस्त्रीकरण चळवळ (1958) आणि वन हंड्रेड (1960) समितीचे सदस्य होते. रसेलने जगातील सर्वात मोठ्या देशांच्या नेत्यांशी पत्रव्यवहार केला, संवाद साधला, भेट घेतली आणि चर्चा केली, त्याचा आंतरराष्ट्रीय अधिकार प्रचंड आहे.

1961 पासून, रसेल हे UN प्रमाणेच आंतरराष्ट्रीय अधिकृत मंचाच्या संकल्पनेचा बचाव करत आहेत.

1961 मध्ये, 89 वर्षीय नोबेल पुरस्कार विजेत्याला युद्धविरोधी कृतींपैकी एकामध्ये भाग घेतल्याबद्दल दीर्घ तुरुंगवासाची शिक्षा सुनावण्यात आली.

1962 मध्ये, क्यूबन क्षेपणास्त्र संकटाच्या वाढीदरम्यान, रसेलने थेट केनेडी आणि ख्रुश्चेव्ह यांना त्वरित वाटाघाटी करण्यासाठी आवाहन केले.

1963 च्या उन्हाळ्यात, एक निधी तयार करण्याचे काम सुरू झाले ज्याने रसेल आणि त्याच्या सहकाऱ्यांच्या क्रियाकलापांची स्थापना करण्यापर्यंतच्या सर्व समस्यांवर लक्ष केंद्रित केले होते. संस्थेच्या निर्मितीमध्ये राल्फ शॉनमन यांनी विशेष भूमिका बजावली.

1963 पासून, रसेलने व्हिएतनाममधील अमेरिकन आक्रमणाचा निषेध करण्यास सुरुवात केली. जीन पॉल सार्त्र यांच्यासमवेत त्यांनी व्हिएतनाममधील युद्ध गुन्ह्यांच्या तपासासाठी आंतरराष्ट्रीय न्यायाधिकरण तयार केले. तेव्हापासून, पाश्चिमात्य देशांनी, प्रसिद्ध लष्करविरोधी लोकांबद्दलचा आदर कमी करण्याचा प्रयत्न करत, रसेलवर कठोर हल्ल्यांना मंजुरी दिली. त्याचे दिवस संपेपर्यंत, रसेल सर्व प्रकारचे इशारे आणि थेट विधाने सहन करतो की "म्हातारा माणूस त्याच्या मनातून निघून गेला आहे." प्रतिष्ठित न्यू यॉर्क टाईम्स अगदी आक्षेपार्ह लेख "घोड्यावरील मृतदेह" प्रकाशित करतो. जरी त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत त्याच्या सामाजिक क्रियाकलापांची पातळी त्याच्या तारुण्यापेक्षा कमी नसली तरी जास्त नसली तरी, या अफवांचे पूर्णपणे खंडन करते. उदाहरणार्थ, त्याचा 80 वा वाढदिवस (1952) साजरा केल्यावर, त्याने “पोर्ट्रेट फ्रॉम मेमरी” (1956), “फॅक्ट अँड फिक्शन” (1962) यासह दोन डझनहून अधिक पुस्तके प्रकाशित केली. त्याच्या मृत्यूच्या एक वर्ष आधी, रसेलने “आत्मचरित्र” (1967-1969) चा शेवटचा, तिसरा खंड प्रकाशित केला, जो अजूनही त्याच्या सर्वात प्रसिद्ध कामांपैकी एक मानला जातो, कारण जीवनाबद्दलच्या चरित्रात्मक डेटाव्यतिरिक्त त्यात संपूर्ण घटकांचा समावेश आहे. दृश्यांची जटिल उत्क्रांती. जवळजवळ एक शतक जगल्यानंतर, सुरुवातीला त्याच्या मूळ कारणामुळे, रसेल त्याच्या सुरुवातीच्या तारुण्यातील सर्व जागतिक घटनांच्या केंद्रस्थानी राहत होता, ज्यामुळे आत्मचरित्र खरोखर एक महान कार्य बनले.

श्रेणीमध्ये लोकप्रिय: