Lembaran ringkasan kosong tebal. Impian jiwa dalam cerita Tatyana Tolstaya "Clean Slate

Kata kunci: penerangan, pengarang, motif, parodi, resepsi, wacana pasca moden. Khususnya, ia boleh dikaitkan dengan ungkapan Latin yang terkenal tabula rasa, kedua-duanya dalam makna langsung - papan kosong di mana anda boleh menulis apa sahaja yang anda mahu, dan secara kiasan - ruang, kekosongan. Sesungguhnya, pada akhir cerita, wira, yang secara sukarela mengubah intipati batinnya, meminta "tulisan kosong" untuk "menyediakan sekolah berasrama penuh" untuk anaknya sendiri, yang dia panggil "bukan pembawa". Pembaca memahami bahawa "tulisan bersih" dalam konteks episod akhir adalah perincian penting, simbol permulaan kehidupan baru untuk wira, yang jiwanya telah hilang, dan kekosongan telah terbentuk di tempatnya. Sebaliknya, ungkapan popular tabula rasa dikaitkan dengan karya ahli falsafah terkenal. Jadi, Locke percaya bahawa hanya amalan membentuk seseorang, dan fikirannya semasa lahir adalah tabula rasa. I. Kant dan golongan transendental Amerika yang dibimbingnya menolak tesis Locke ini. Dari sudut pandangan R. Emerson dan ahli transendental lain, seseorang dilahirkan dengan pemahaman tentang kebenaran dan kesilapan, baik dan jahat, dan idea-idea ini adalah transendental, diberikan kepada seseorang secara priori, datang kepadanya selain daripada pengalaman. Tatyana Tolstaya tidak membuat kiasan langsung kepada pertikaian falsafah ini, tetapi dalam karyanya motif jiwa memainkan peranan penting, yang dalam subteks cerita itu dilihat dalam tradisi kesusasteraan klasik - sebagai medan perang antara yang baik dan yang jahat, antara Tuhan dan syaitan.Kisah “Clean Slate” terbahagi kepada tujuh serpihan kecil yang berkait rapat. Setiap serpihan adalah berdasarkan episod kehidupan dalaman dan luaran wira. Walau bagaimanapun, secara struktur, dua bahagian boleh dibezakan dalam teks kerja - sebelum pertemuan wira dengan doktor misteri, yang "tidak mempunyai mata", dan selepas pertemuan dengannya. Pembahagian ini berdasarkan pembangkang "hidup" - "mati". Dalam bahagian pertama cerita, idea itu ditekankan bahawa "Hidup" menyeksa wira: "Dan Alive menangis dengan halus di dalam dadanya sehingga pagi." "Hidup" dalam konteks karya adalah simbol jiwa. Perkataan "jiwa" tidak pernah disebut dalam cerita, namun, leitmotif bahagian pertamanya adalah motif kerinduan, dan kerinduan, sebagai wira V.I., kerinduan mengejarnya di mana-mana. Malah boleh dikatakan bahawa pengarang mencipta imej kerinduan yang dipersonifikasikan yang "datang" kepada pahlawan secara berterusan, yang dengannya dia "kagum": "Ignatiev diam di tangannya dengan kesedihan", "Tosca bergerak lebih dekat kepadanya, melambai. lengan hantu. ..", "Tosca menunggu, berbaring di atas katil yang luas, bergerak lebih dekat, memberi Ignatiev tempat, memeluknya, meletakkan kepalanya di dadanya ...", dsb. .Tosca melambai lengan bajunya seperti seorang wanita, dan "ayunan" misteri ini menyumbang kepada kemunculan penglihatan pelik dalam fikiran wira. Pengarang cerita itu memberikan kolaj yang terdiri daripada pemikiran dan penglihatan wira: "... terkunci di dalam dadanya, taman, laut, kota yang dilambung dan berpaling, pemiliknya ialah Ignatiev, mereka dilahirkan bersamanya, bersamanya mereka telah ditakdirkan untuk larut dalam kelalaian" . Ungkapan "dengan dia mereka dilahirkan" yang kami gariskan mengingatkan kita tentang penegasan Kant dan ahli falsafah lain bahawa seseorang sejak lahir bukanlah tabula rasa. Pengarang "memasukkan" pembaca dalam aliran kesedaran wira, yang menjadikannya mungkin untuk meluaskan konteks kerja dengan ketara. Perlu diperhatikan bahawa hampir semua gambar yang dilukis dalam fikiran seorang wira aneh adalah bersifat apokaliptik. "Penduduk, warnai langit dengan warna senja, duduk di ambang batu rumah terbiar, jatuhkan tangan anda, tundukkan kepala anda ...". Penyebutan penyakit kusta, lorong sepi, perapian yang ditinggalkan, abu yang disejukkan, pasar berumput, landskap suram - semua ini meningkatkan keadaan kebimbangan dan kerinduan di mana wira itu berada. Seolah-olah bermain dengan pembaca, pengarang melukis bulan merah rendah di langit berdakwat, dan dengan latar belakang ini - serigala melolong... wira cerita. Kerinduan hero itu didorong dalam cerita oleh keadaan hidup - penyakit kanak-kanak itu, demi yang isteri berhenti kerja, serta perpecahan dalaman yang berkaitan dengan fakta bahawa, sebagai tambahan kepada isterinya, dia juga mempunyai Anastasia. Ignatiev mengasihani Valerik yang sakit, mengasihani isterinya, dirinya dan Anastasia. Maka, motif kerinduan berkait rapat pada permulaan cerita dengan motif kasihan, yang semakin kuat dalam penceritaan selanjutnya, khususnya, pada bahagian pertama, dan hilang pada bahagian kedua, kerana jiwa pahlawan hilang, dan. bersamanya kerinduan.Ciri kronotop cerita ialah perkaitan lapisan masa yang berbeza – masa lampau dan masa kini. Pada masa ini, Ignatiev mempunyai "Valerik putih kecil - pucuk yang lemah, sakit, sengsara untuk kekejangan - ruam, kelenjar, lingkaran hitam di bawah mata", pada masa kini dan isteri yang setia, dan di sebelahnya dalam jiwanya adalah "Anastasia yang tidak mantap dan mengelak". Pengarang membenamkan pembaca ke dalam dunia dalaman wira, yang menyerang dengan kesuramannya. "Penglihatannya" mengikuti satu sama lain seperti bingkai kronik. Mereka disatukan oleh perasaan biasa, berpecah-belah dan muncul dalam fikiran wira dengan cara yang sama seperti keajaiban muncul dalam cerita dongeng - dengan sihir. Walau bagaimanapun, dalam cerita Tolstoy, terdapat "ayunan" lain - bukan ahli sihir yang baik, tetapi kerinduan. Dalam "penglihatan" kedua - rentetan kapal, perahu layar lama yang "meninggalkan pelabuhan tiada siapa yang tahu di mana", kerana tali telah terurai. Kehidupan manusia sering dibandingkan dalam sastera dengan sebuah kapal yang sedang berlayar. "Penglihatan" ini tidak secara tidak sengaja timbul dalam fikiran wira, bukan secara kebetulan dia melihat kanak-kanak yang sakit tidur di dalam kabin. Dalam aliran pemikirannya, kerisauan Ignatiev terhadap anaknya yang kecil dan sakit terpancar.Gambar ketiga tepu dengan motif oriental dan pada masa yang sama mistik. Gurun berbatu, unta melangkah dengan kadar yang terukur... Terdapat banyak misteri di sini. Contohnya, mengapakah fros berkilauan di dataran berbatu yang sejuk? Siapakah dia, penunggang kuda yang misterius, yang mulutnya "celah dengan jurang maut", "dan alur sedih yang dalam telah dilukis di pipi selama beribu-ribu tahun dengan mencurahkan air mata"? Motif kiamat dirasai dalam serpihan ini, dan penunggang kuda misteri itu dianggap sebagai simbol kematian. Sebagai pengarang karya yang dicipta dalam gaya pascamodenisme, Tatyana Tolstaya tidak berusaha untuk mencipta gambar, gambar yang jelas dan pasti. Penerangannya adalah impresionistik, bertujuan untuk mencipta kesan tertentu. Dalam "penglihatan" keempat terakhir yang muncul dalam fikiran pahlawan, terdapat kenangan dan kiasan dari cerita Gogol "Evening on the Eve of Ivan Kupala". Berikut adalah pemecahan persepsi yang sama seperti dalam episod sebelumnya. Anastasia, sebagai simbol godaan syaitan, dan "lampu berkeliaran di atas rawa paya" berdiri sebelah menyebelah, disebut dalam satu ayat. "Bunga panas", "bunga merah", yang "terapung", "berkedip", "berkelip", dikaitkan dengan bunga pakis dalam cerita Gogol, yang menjanjikan wira memenuhi keinginannya. Hubungan intertekstual antara serpihan yang sedang dipertimbangkan dan karya Gogol adalah jelas; ia ditekankan oleh pengarang dengan bantuan ingatan dan kiasan yang berbeza. Gogol - "paya paya"; T. Tolstoy - "paya paya", "benjolan coklat berair", kabus ("kelab putih"), lumut. Di Gogol, "beratus-ratus tangan berbulu mencapai bunga", "raksasa hodoh" disebut. T. Tolstoy mempunyai "kepala berbulu di dalam lumut". Serpihan yang sedang dipertimbangkan menggabungkan dengan teks Gogol motif menjual jiwa seseorang (dalam Gogol - ke garisan, dalam T. Tolstoy - kepada Syaitan). Secara keseluruhannya, "penglihatan" atau impian Ignatiev melaksanakan fungsi penantian artistik dalam teks cerita. Lagipun, wira cerita Gogol, Petrus Bezrodny, mesti mengorbankan darah seorang bayi - Ivas yang tidak bersalah. Ini adalah keperluan roh jahat. Ignatiev dalam cerita Tolstoy "A Clean Sheet" juga akan membuat pengorbanan - dia akan menyerahkan perkara paling berharga yang dia miliki, termasuk anaknya sendiri. Jadi, pada bahagian pertama cerita, eksposisinya diberikan. Motif utama bahagian ini adalah motif kerinduan yang menghantui Ignatiev, yang sebenarnya, wira kecil. Dia kesepian, penat dengan kehidupan. Masalah materialnya tidak dititikberatkan dalam cerita. Walau bagaimanapun, beberapa butiran dengan fasih menunjukkan bahawa mereka, sebagai contoh, menyebut bahawa "isteri tidur di bawah selimut yang koyak", bahawa wira berjalan dengan baju "warna teh", yang juga dipakai oleh ayahnya, "dia berkahwin di dalamnya. , dan bertemu Valerik dari hospital ", pergi pada tarikh ke Anastasia ... Motif yang diisytiharkan pada permulaan kerja dibangunkan dalam naratif selanjutnya. Ignatiev terus dihantui oleh kemurungan ("kepalanya yang rata dan tumpul muncul di sana sini"), dia masih mengasihani isterinya, memberitahu rakan bahawa "dia adalah orang suci", dan masih memikirkan Anastasia. Penyebutan kisah dongeng terkenal "Turnip" tidak disengajakan dalam cerita, dan tidak disengajakan bahawa dalam monolog wira ia wujud bersama dengan nama perempuan simpanannya: "Dan semua dusta, jika lobak sudah ditanam, anda menang jangan tarik keluar. Saya tahu. Anastasia ... Anda telefon, anda telefon - dia tiada di rumah. Keadaan di mana Ignatiev mendapati dirinya digariskan dengan jelas dan pasti. Dia menghadapi dilema: sama ada isteri yang setia tetapi terseksa, atau Anastasia yang cantik tetapi mengelak. Sukar bagi wira untuk membuat pilihan, dia tidak mahu dan, jelas, tidak boleh menolak sama ada isterinya atau perempuan simpanannya. Pembaca hanya boleh meneka bahawa dia lemah, bahawa dia mempunyai perkhidmatan, tetapi tidak berminat dengannya, tidak ada perkara kegemaran, kerana ia tidak disebut. Dan begitulah kerinduannya tidak disengajakan. Ignatiev menyedari bahawa dia adalah seorang yang kalah. Seseorang boleh mencela pengarang kerana hakikat bahawa watak protagonis tidak digariskan dengan jelas. Walau bagaimanapun, nampaknya T. Tolstaya tidak berusaha untuk mendapatkan kejelasan sedemikian. Dia mencipta teks bersyarat, melukis dunia bersyarat di mana segala-galanya mematuhi undang-undang permainan estetik. Wira cerita bermain dengan kehidupan. Dia membuat rancangan, secara mental membuat pilihan yang mungkin untuk kehidupan bahagia masa depan: "Saya akan melupakan Anastasia, saya akan mendapat banyak wang, saya akan membawa Valery ke selatan ... Saya akan membaiki apartmen ...". Walau bagaimanapun, dia memahami bahawa apabila semua ini tercapai, kerinduan tidak akan meninggalkannya, bahawa "yang hidup" akan terus menyeksanya. Dalam imej Ignatiev, T. Tolstaya mencipta parodi wira romantis - kesepian, penderitaan, salah faham, tertumpu pada pandangan dunia dalamannya. Walau bagaimanapun, wira cerita hidup dalam era yang berbeza daripada wira karya romantis. Pechorin Lermontov yang boleh membuat kesimpulan yang menyedihkan bahawa "jiwanya telah rosak oleh cahaya," yang, nampaknya, mempunyai takdir yang tinggi untuknya, tetapi dia tidak meneka takdir ini. Dalam konteks era romantik, wira seperti itu dianggap sebagai seorang yang tragis. Tidak seperti penghidap romantik, watak dalam cerita T. Tolstoy, khususnya, Ignatiev dan rakannya, tidak menyebut jiwa. Perkataan ini tiada dalam perbendaharaan kata mereka. Motif penderitaan diberikan dengan cara yang berkurangan dan parodi. Wira tidak memikirkan nasib yang tinggi. Berfikir tentang wataknya, seseorang secara tidak sengaja mengingati soalan Tatiana Pushkin: "Bukankah dia parodi?" Pembaca memahami bahawa penderitaan dan penderitaan Ignatiev adalah disebabkan oleh fakta bahawa dia tidak melihat jalan keluar dari situasi yang dia sendiri cipta. Dari sudut pandangan rakan Ignatiev, dia hanyalah "wanita": "Fikirkan sahaja, penghidap dunia!"; "Kamu bersenang-senang dalam siksaan yang kamu bayangkan". Perlu diperhatikan bahawa frasa "penderita dunia" kedengaran dalam konteks ironis. Dan walaupun rakan wira yang tidak bernama itu adalah pembawa kesedaran biasa biasa, kenyataannya mengesahkan andaian bahawa imej Ignatiev adalah parodi seorang wira romantis. Dia tidak boleh mengubah keadaan semasa (baik kemahuan mahupun tekad cukup untuk ini), dan oleh itu ternyata lebih mudah baginya untuk mengubah dirinya sendiri. Tetapi Ignatiev tidak memilih jalan peningkatan diri moral, yang hampir, sebagai contoh, kepada banyak wira Tolstoy. Tidak, lebih mudah baginya untuk menyingkirkan "yang hidup", iaitu jiwa. "Di sini saya akan dibedah ... saya akan membeli sebuah kereta ..." Penulis memungkinkan untuk memahami bahawa barang material tidak akan menyelamatkan seseorang daripada penderitaan. yang bernama Raisa, kerana dia menjanjikannya syurga. , dari sudut pandangannya, kehidupan. "Anda akan hidup seperti keju dalam mentega", "Ya, saya mempunyai semua ruang hidup dalam permaidani !!!" - katanya, dan kemudian meninggalkan pondok telefon dengan mata yang berair dan muka yang marah. Tetapi kes ini tidak menghalang wira. Dia membuat keputusan, walaupun tidak serta merta.penyelesaian. Wira itu tidak bimbang dengan fakta bahawa "seorang wanita yang menangis keluar dari pejabat N.", kerana perhatiannya dan perhatian rakannya terpaku pada sesuatu yang lain - kepada pen emas dan cognac mahal, kepada kemewahan yang mereka miliki. melihat di sana. Motif kekayaan dipertingkatkan dalam bahagian kerja ini. Penulis menjelaskan dengan jelas bahawa motif dalam fikiran orang biasa dan biasa berkait rapat dengan imej seorang lelaki yang berjaya. Dalam dunia yang herot, hero seperti N dikaitkan dengan lelaki sejati. T. Tolstaya dalam kes ini adalah satu lagi contoh pandangan dunia yang parodik. Tetapi cita-cita lelaki sejati, yang biasa kepada Ignatiev, ditanamkan dalam dirinya oleh kedua-dua rakannya dan Anastasia, yang minum "wain merah" dengan orang lain dan yang "pakaian merah" dibakar dengan "bunga cinta". Simbolisme warna dan sebutan "bunga cinta" tidak sengaja di sini. Semua butiran ini bergema dengan motif godaan, dengan episod yang disebutkan di atas dari cerita Gogol "The Evening on the Eve of Ivan Kupala". "Bunga cinta" dikaitkan dengan "ramuan cinta", yang merupakan simbol pengaruh ajaib terhadap perasaan dan tindakan seseorang. "Bunga cinta" untuk Ignatiev ialah Anastasia, yang bercakap "kata-kata syaitan" dan tersenyum dengan "senyuman syaitan." Dia menggoda seperti syaitan. Cita-cita orang ramai menjadi cita-cita Ignatiev. Dan untuk memenuhi impiannya - untuk menghilangkan percanggahan, "menjinakkan Anastasia yang sukar difahami", menyelamatkan Valerik, Ignatiev perlu "menjadi kaya, dengan pen mata air." Dalam penjelasan ini - "dengan pen mata air" - ironi pengarang muncul. Monolog dalaman Ignatiev juga membangkitkan senyuman ironis: “Siapakah yang datang, ramping seperti cedar, kuat seperti keluli, dengan langkah-langkah kenyal yang tidak tahu keraguan yang memalukan? Ini Ignatiev. Jalannya lurus, pendapatannya tinggi, matanya pasti, wanita menjaganya. "Dalam pemikiran pahlawan, isteri sentiasa dikaitkan dengan sesuatu yang mati. Jadi, Ignatiev mahu "belai kunci kertas rambutnya, tetapi tangannya hanya bertemu dengan sejuk sarkofagus." Sebagai simbol kesejukan dan kematian, cerita itu menyebut beberapa kali "embun beku berbatu, gemerincing abah-abah unta tunggal, tasik beku ke dasar", "penunggang kuda beku". Fungsi yang sama dilakukan dengan menyebut bahawa "Osiris senyap." Perhatikan bahawa dalam mitologi Mesir, Osiris, dewa tenaga produktif alam, mati setiap tahun dan dilahirkan semula ke kehidupan baru. Motif Oriental juga terdapat dalam mimpi wira tentang bagaimana dia - "bijak, utuh, sempurna - akan menunggang gajah perarakan putih, di arbor permaidani dengan kipas bunga". Ya, menggambarkan dunia dalaman wira, pengarang tidak menyinggung ironi. Lagipun, dia mahukan keajaiban, perubahan segera yang akan membawanya pengiktirafan, kemasyhuran, kekayaan tanpa sebarang usaha. "Keajaiban" berlaku, wira berubah, tetapi hanya menjadi tidak sama seperti yang dia bayangkan dalam mimpinya. Namun, dia sudah tidak perasan dan tidak faham. Penyingkiran serta-merta "Hidup" - ​​jiwanya - menjadikannya seperti yang sepatutnya, berdasarkan keinginan dan pemikirannya. Pengarang cerita itu bebas bermain dengan imej budaya dunia, menjemput pembaca untuk membongkarnya. Karya ini berdasarkan motif menjual jiwa kepada Iblis, Syaitan, Dajjal, roh jahat, biasa dalam kesusasteraan dunia, serta motif metamorfosis yang dikaitkan dengannya. Telah diketahui bahawa seperti Kristus melakukan mukjizat, Antikristus meniru mukjizat Kristus. Jadi, Syaitan, di bawah samaran seorang Assyria, "Doktor Doktor", meniru tindakan seorang doktor. Lagipun, doktor sebenar menyembuhkan kedua-dua badan dan jiwa. Asyur "mengekstrak", iaitu, menghilangkan jiwa. Ignatieff terkejut dengan fakta bahawa "dia tidak mempunyai mata, tetapi dia melihat", "jurang melihat keluar dari rongga mata", dan kerana tidak ada mata - "cermin jiwa", maka ada tiada jiwa. Wira itu dipukul oleh janggut biru Assyria dan topinya dalam bentuk ziggurat. "Ivanov jenis apa dia ..." - Ignatiev berasa ngeri. Tetapi ia sudah terlambat. "Keraguan terlewat"nya hilang, dan bersama mereka - dan "teman wanita setianya - rindu." Wira memasuki alam Dajjal - alam kejahatan moral. Di sini, “manusia akan menjadi mementingkan diri sendiri, tamak, sombong, angkuh, menghujat, tidak taat kepada ibu bapa, tidak berterima kasih, durhaka, tidak berbelas kasihan, tidak setia kepada perkataan ..., kurang ajar, sombong, lebih mengasihi kesenangan daripada Tuhan.” Menurut ungkapan zaman pertengahan, Dajjal adalah kera Kristus, ganda palsunya. Doktor dalam cerita Tolstoy "A Clean Slate" adalah dua palsu doktor. Dia memakai sarung tangan bukan demi kemandulan, tetapi "supaya tidak mengotorkan tangannya." Dia bersikap kasar kepada pesakitnya apabila dia secara sinis berkata tentang jiwanya: "Adakah anda fikir jiwa anda besar?" Pengarang cerita itu menggunakan plot mitologi yang terkenal, memodenkannya dengan ketara.Kisah T. Tolstoy "Lembaran Kosong" adalah contoh jelas wacana pascamoden dengan banyak ciri yang wujud. Sesungguhnya, dalam dunia dalaman hero ada sesuatu yang mengerikan dan luar biasa, hero merasakan ketidakharmonian dalaman. T. Tolstaya menekankan konvensional dunia yang digambarkan, bermain dengan pembaca. Motif permainan estetik memainkan peranan pembentuk struktur dalam ceritanya. Permainan dengan pembaca mempunyai bentuk manifestasi yang berbeza dalam karya, yang mempengaruhi gambaran peristiwa di ambang yang nyata dan tidak nyata. Pengarang "bermain" dengan imej spatial dan temporal, yang memungkinkan untuk bebas bergerak dari satu masa ke masa yang lain, mengemas kini maklumat pelbagai jenis, yang membuka skop luas untuk imaginasi pembaca. Permainan ini dicerminkan dalam penggunaan interteks, mitos, ironi, dalam gabungan gaya yang berbeza. Oleh itu, perbendaharaan kata wira yang bahasa sehari-hari, berkurangan, kasar yang direndahkan pada akhir karya adalah kontras yang lengkap berbanding dengan kosa kata yang terdapat dalam aliran kesedarannya pada permulaan cerita. Wira memainkan kehidupan, dan permainan estetik pengarang dengan pembaca membolehkan bukan sahaja mencipta semula motif dan imej plot yang terkenal, tetapi juga mengubah tragedi wira menjadi sandiwara.kelahiran: tabula rasa atau bukan tabula rasa? Ya, banyak yang wujud dalam diri seseorang sejak lahir, tetapi jiwanya terus menjadi medan perang Tuhan dan Iblis, Kristus dan Antikristus. Dalam kes Ignatiev dalam cerita, T. Tolstoy mengalahkan Dajjal. - Petang di ladang berhampiran Dikanka / komen. A. Chicherina, N. Stepanova. - M.: Artis. lit., 1984. - V. 1. - 319 p. Dal V. I. Kamus penjelasan bahasa Rusia. Versi moden. / V. I. Dal. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 p. Mitos rakyat dunia: ensiklopedia: dalam 2 jilid - M.: Sov. ensiklopedia, 1991. - V. 1. - 671 p. - M.: Onyx: OLMA-PRESS, 1997. - P. 154 -175. VALENTINA MATSAPURA CIRI-CIRI PUISI KISAH TATYANA TOLSTOY "LEmbaran BERSIH" Artikel menganalisis ciri-ciri puisi cerita T. Tolstoy" "Lembaran Bersih" . Khususnya, pengarang memberi tumpuan kepada puisi tajuk karya, ciri struktur artistiknya, peranan simbolisme, motif intertekstual, dan prinsip permainan estetik. Cerita tersebut dianggap sebagai contoh wacana pascamoden Kata kunci: cerita, pengarang, motif, parodi, teknik permainan, wacana pascamoden. » sedang dipertimbangkan dalam artikel. Khususnya, pengarang menumpukan perhatiannya pada puisi tajuk cerita, keanehan struktur artistiknya, peranan motif simbolik dan intertekstual, prinsip permainan estetik. Cerita "Kertas Kosong" dilihat sebagai contoh wacana pascamoden Kata kunci: naratif, pengarang, motif, karikatur, teknik permainan, wacana pascamoden.

Darjah: 11

Subjek: “Apakah gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia dan kehilangan jiwanya?” (Gospel of Matthew ch.16) (menurut cerita T. Tolstoy "Clean Slate")

Sasaran:

• berkenalan dengan karya T. Tolstoy;
• dengan analisis linguo-puisi teks untuk mendedahkan orientasi ideologinya.

Semasa kelas

saya. Orgmoment

II. kata guru

T. Tolstaya adalah fenomena yang menarik dalam kesusasteraan pascamoden. Koleksinya "Siang", "Malam", "Kismis" menikmati perhatian pembaca dari semua peringkat umur. Mengapa prosanya begitu menarik? Pertama sekali, kerumitan dan keindahan puisi. Penting bukan sahaja apa yang Tolstaya bincangkan, tetapi juga bagaimana dia melakukannya.

Gaya Tolstoy keras, kedekut. Dalam ucapannya tidak ada perkataan kosong, pilihan, tidak diisi dengan intipati. Setiap butiran adalah tepat dan ekspresif. Wira Tolstoy comel, kadang-kadang naif, hingga ke tahap penyesalan, sipi yang dia suka, walaupun dia mencintai mereka, nampaknya tidak ada sebab untuk mereka. Perkara utama yang penulis sampaikan kepada pembaca adalah berharga dan kegembiraan kewujudan, kebahagiaan hidup manusia seperti itu. Idea ini adalah yang utama dalam cerita Tatyana Tolstaya.

Cerita "Clean Slate" dibezakan oleh beberapa plot yang dibuat-buat. Terdapat semacam gabungan realiti dan fantasi di dalamnya. Menurut A. Genis, "Tolstaya bukanlah ahli sihir yang baik, dan kisah dongengnya mempunyai pengakhiran yang buruk." Tetapi di sini juga, Tolstaya tetap berpegang pada kredo penulisannya: berdiri di sebelah wataknya, lihat sekeliling dengan mata kepala sendiri, hilangkan kesakitan mereka, rasai nasib malang mereka dan kongsikannya dengan mereka.

III. Mengusahakan kandungan cerita "Clean Slate".

Semasa mengusahakan kandungan cerita, anda sedang mencari kata kunci yang membantu memahami intipatinya, idea utama.

Betapa luar biasa ceritanya? (realiti realistik bertukar menjadi hebat)

Mengapa kemurungan datang ke Ignatiev setiap malam? Apakah imej ini? (Kiasan Tolstoy adalah luar biasa dan tidak dijangka) rindu adalah jururawat yang menyedihkan.

Bagaimanakah watak dalam cerita itu digambarkan?

• isteri - "muka kuyu", "mumia";
• Ignatiev - "Saya benar-benar sakit", "Saya tidak boleh menangis dan oleh itu saya merokok", "Saya malu dengan pemikiran yang rendah", "Saya tunduk", "Saya menggeletar";
• Valerochka, Valerik - "tunas yang lemah, sakit, sengsara untuk kekejangan."

Apakah peranan yang dimainkan oleh impian Ignatiev dalam cerita itu? (kecelaruan yang menyakitkan, seseorang tidak dapat membebaskan dirinya dari perasaan putus asa, putus asa, oleh itu penglihatan mimpi ngeri: sebuah kapal dengan anak-anak yang sakit. Gurun berbatu dengan penunggang kuda yang mati, rawa paya dengan bunga merah).

Warna merah muncul berulang kali dalam cerita: wain merah, bunga merah, pakaian merah , terbakar dengan bunga cinta. Apakah kepentingan warna ini? (sebagai isyarat bahaya, seperti yang diinginkan dan tidak dapat dicapai, seperti kematian itu sendiri -"paya paya dengan bunga merah").

Bilakah perbualan tentang Alive muncul buat kali pertama? (perbualan dengan rakan di bilik bawah tanah).

Apakah yang dimaksudkan dengan kehidupan seorang kawan Ignatiev?

Apa itu - hidup? (jiwa; "yang hidup menyakitkan", "keharmonian badan dan ... otak"; "apabila ia dipindahkan kepada orang lain, mereka tidak bertahan, mereka tidak dapat menahan", "loceng raja yang hidup berdegup dan berdengung. dalam dadanya yang menggeletar"; "seolah-olah, menjangkakan sesuatu kemudian, di dalam dada, ia dimampatkan, kemudian mencangkung, menutup matanya, menutup kepalanya dengan tangannya.

Mengapa Ignatiev mahu memadamkan yang masih hidup? (untuk menyelamatkan anaknya, menjadi kaya, berjaya, yakin diri).

Apakah maksud simbolik pembakaran baju bapa? (ini adalah "pengorbanan yang sia-sia." Anastasia tidak mencintainya. "Dia akan menjadi kuat. Dia akan membakar segala-galanya yang memusnahkan halangan").

Di koridor hospital, Ignatiev memeriksa tablet dengan "cerita perubatan yang memberi pengajaran": "Gleb mengalami sakit gigi." "Dan mata itu harus dibuang": frasa pengarang berikut: (Jika mata anda menggoda anda, cabutnya) - Bagaimanakah anda memahami "kejiranan" sedemikian? (Ini adalah dari Injil, tentang godaan. Teks ini mempunyai makna yang berbeza:jiwa tidak boleh tercabut seperti gigi yang buruk).

Apakah perasaan yang anda alami apabila membaca tentang supermen, dilucutkan "hidup"? (Penyesalan, kebimbangan, kejutan. Orang yang dilucutkan, dalam erti kata literal, jiwa, benar-benar tidak berjiwa. Ini bukan lagi orang, tetapi mekanisme biologi: berambut perang, N., doktor).

Apa yang menarik dalam imej seorang doktor? (Dia tidak mempunyai mata. "Dari rongga mata yang kosong, lubang hitam meletup ke mana-mana ..." Mata adalah cermin jiwa. Doktor tidak mempunyai jiwa, oleh itu, tidak ada mata. Lebih teruk lagi, bahawa untuk wang "doktor" ini mampu membunuh jiwa, yang masih lebih teruk daripada pembunuhan fizikal).

Apakah Ignatiev selepas penyingkiran yang hidup? Dan apakah makna makhluk hidup ini untuk dirinya dan untuk orang yang disayanginya? (tanpa jiwa, dan Hidup adalah jiwa, seseorang tidak lagi menjadi orang).

Jiwa Ignatiev menanggung kesakitan, penderitaan, dilambungkan, tidak mendapat kedamaian, tetapi pada masa yang sama dia berasa kasihan, disayangi, menjaga orang yang disayanginya. Metamorfosis yang berlaku kepada Ignatiev adalah dahsyat dan semula jadi. Sekali lagi saya teringat mimpi ngerinya: "paya paya dengan bunga merah." Mengejar "keamanan" yang didambakan, dia kehilangan segala-galanya, tetapi adakah dia mendapat?...

IV. Kesimpulan.

Topik pelajaran hari ini ditunjukkan oleh baris Injil. Bagaimana anda memahaminya? Apakah yang anda fikirkan oleh T. Tolstaya? Bolehkah cerita ini diambil sebagai fiksyen sahaja? (penaakulan pelajar).

S.A. GIMATDINOVA,
Naberezhnye Chelny

Pengajaran bersepadu mengenai kisah T.N. Tolstoy "Clean Slate"

Matlamat.

1. Berkenalan dengan isi dan analisis cerita.
2. Bekerja pada bahasa kerja.

Keajaiban adalah sesuatu yang mustahil dan mungkin.
Perkara yang tidak boleh berlaku dan masih berlaku.

(Pertunjukan Bernard. Kembali ke Methuselah)

Untuk perbuatan yang besar, perkataan yang hebat.
Daripada perasaan yang berlebihan, mulut bercakap.

(Peribahasa)

Hari ini dalam pelajaran kita akan berkenalan dengan kisah penulis moden Tatyana Nikitichna Tolstaya "Lembaran Bersih", kita akan cuba menganalisisnya dan bekerja pada bahasa kerja.

T.N. Tolstaya dilahirkan pada tahun 1951. Cucu perempuan Alexei Nikolaevich Tolstoy, seorang penulis yang luar biasa, pengarang ... (pelajar mencadangkan: "Pengembaraan Pinocchio", "Hyperboloid jurutera Garin", "Aelita", "Berjalan melalui siksaan", "Peter I"). Dia memasuki kesusasteraan pada tahun 1980-an dan segera menjadi terkenal dengan ceritanya, yang menggabungkan ketepatan lukisan dengan penerbangan mewah, psikologi dengan aneh, pemahaman rahsia rohani dengan teknik penulisan yang canggih. Untuk novel "Kys" dia dianugerahkan "Oscar" sastera - anugerah "Triumph" untuk tahun 2001; menjadi pemenang pertandingan "Edisi Terbaik Pameran Buku Antarabangsa Moscow XIV dalam pencalonan" Prose-2001 "".

"A Clean Slate" adalah salah satu cerita terbaik dan paling misteri oleh Tatyana Tolstaya. Anda telah pun membaca buku ini di rumah.

- Siapa watak utamanya? Apa yang anda boleh katakan tentang dia dan keluarganya? (Watak utama ialah Ignatiev. Dia tinggal bersama isteri dan seorang anak yang sakit.)

Bagaimana dia melayan isterinya? (Dia kasihan kepadanya. "Tiada yang lebih meletihkan daripada kanak-kanak yang sakit." Selimutkan dia dengan selimut apabila dia tertidur. Perhatian "muka kuyu", menawarkan untuk membawa bantal. "Isteri yang lemah, letih, sayang tidur di bawah selimut terkoyak." Ini adalah frasa utama dalam memahami hubungan Ignatiev dengan isterinya. Betapa sakitnya, betapa belas kasihan ibu kepada anaknya yang sakit!)

- Dan apakah sikap Ignatiev kepada anaknya Valerik? (Sayang dia, kasihan dia.)

Bagaimana anda boleh melihat bahawa dia mencintai anda? ("Valerik putih bertaburan - tunas yang lemah, sakit, menderita kekejangan - ruam, kelenjar, lingkaran hitam di bawah mata.")

– Cari perkataan dengan akhiran kecil (putih, pucuk, kelenjar). Mereka bercakap tentang kasih sayang dan kelembutan bapa yang penuh hormat kepada anak itu.

Apabila budak lelaki itu mengerang di bilik sebelah, "Ignatiev melompat ke pintu dengan menolak, bergegas ke katil berpalang."

Saya menarik perhatian pelajar kepada sinonim ekspresif: melompat, melompat, - yang menyampaikan kepantasan tindakan bapa yang cemas.

Menyelesaikan perbualan tentang Ignatiev-suami, Ignatiev-bapa, saya memetik: "... Saya mengasihani dia, mengasihani Valerik yang lemah, putih, berpeluh lagi, mengasihani dirinya sendiri, pergi, berbaring dan berbaring, memandang siling."

Perasaan utama dalam hubungan dengan keluarga adalah kasihan.

- Adakah Ignatiev berasa gembira? (Tidak, dia tidak. Kerana ini, dia tidak tidur pada waktu malam. Taman tumbuh di suatu tempat, laut berdesir, bandar-bandar dibina - Ignatiev berasa seperti tuan mereka, tetapi ... dia mesti menjaga keluarganya. )

Namun, dalam mimpinya, dia membayangkan dirinya sebagai "penguasa dunia" dan "raja yang baik."

- Siapa teman wanita malam Ignatiev? Siapa yang sentiasa berada di sisinya? (Rindu. Dia datang kepada wira setiap malam.)

Tolstaya menggunakan parafrasa metafora, memanggil melankolis "jururawat yang menyedihkan untuk pesakit yang putus asa." (Murid mencari dan membaca petikan: "Setiap malam kerinduan datang kepada Ignatiev. Berat, samar-samar, dengan kepala tertunduk, dia duduk di tepi katil, memegang tangannya - seorang jururawat yang sedih untuk pesakit yang putus asa. Jadi mereka senyap berjam-jam - berpegangan tangan..)

Setiap malam, "berpegangan tangan, Ignatiev diam dengan kesedihan." Ia juga kelihatan kepadanya bahawa "kerinduan datang ke bandar-bandar." Di sini "kerinduan bergerak lebih dekat kepadanya, melambai lengan hantu ...".

- Apakah jenis gambar yang menunjukkan kerinduan kepada orang yang menderita? (Ignatiev mewakili kapal jauh, kelasi, wanita asli, seorang kapten; padang pasir berbatu yang tidak berkesudahan dengan "unta pacing" - mewakili tempat di mana dia boleh berada jika ...

Dan lebih kerap daripada yang lain, dia melihat "Anastasia yang tidak setia, goyah, mengelak.")

– “Tidak setia, tidak mantap, mengelak”... Adakah ini ciri positif atau negatif? (Negatif, sudah tentu.)

Ignatiev memahami bahawa dia tidak bernilai cintanya - namun mencintai.

Sekarang kita sedang mementaskan serpihan cerita "Ignatiev dengan rakan di bilik bawah tanah." (Pelajar membaca mengikut peranan daripada perkataan Selepas bekerja, Ignatiev tidak segera pulang ke rumah, tetapi minum bir dengan rakan di bilik bawah tanah, diakhiri dengan dialog:
– Dan siapakah namanya?
– N.)

- Apakah aduan Ignatiev kepada rakan sekolah? (Keputusasaan, kerinduan. "Saya berputus asa. Saya hanya berputus asa." Tiga kali dia mengulangi perkataan itu. kerinduan.)

- Baca apa yang Ignatiev katakan tentang isterinya. ("Isteri adalah orang suci. Dia berhenti kerja, duduk dengan Valerochka ... Dia hanya memberikan yang terbaik. Semuanya menjadi hitam.")

- Apa kata-kata ini? (Ignatiev bersimpati dengan isterinya, memahami betapa sukarnya baginya.)

Apa yang dia katakan tentang anaknya? ("Dia sakit, dia sakit sepanjang masa. Kakinya tidak berjalan dengan baik. Sinder kecil seperti itu. Sedikit hangat. Doktor, suntikan, dia takut pada mereka. Dia menjerit. Saya tidak dapat mendengarnya. menangis.”)

Sekali lagi saya memberi perhatian kepada perkataan dengan imbuhan kecil; pelajar mendapati: kaki, kecil, cinder kecil.

- Apa itu cinder kecil?

Seorang pelajar yang telah bersedia membaca artikel dari kamus Ozhegov:

hujung cinder. Sisa-sisa lilin yang tidak terbakar.

Perkataan yang sangat ekspresif: nampaknya kepada bapa bahawa kehidupan dalam anaknya agak hangat dan hampir terbakar.

Ignatiev terus mengadu tentang nasib.

(Murid mencari dan membaca petikan: “Tetapi saya, bayangkan, saya menderita. Isteri menderita, Valerochka menderita, dan Anastasia mungkin juga menderita ... Dan kita semua menyeksa satu sama lain..)

Saya menarik perhatian kepada sintaks: Ignatiev bercakap tentang penderitaannya dalam ayat yang berasingan, dan penderitaan isterinya, anak lelakinya, Anastasia - dalam yang lain.

Siapa yang anda rasa paling menderita? (Oleh itu, dia sendiri bercakap pertama sekali tentang pengalamannya.)

- Apa pendapat kamu? (Isteri mengalami penderitaan yang paling menyakitkan. Dia tidak tidur pada waktu malam. Dia terpaksa meninggalkan pekerjaannya. Dia berhenti menjaga dirinya sendiri: "Ignatiev melihat rambut hitam yang tumbuh semula - dia tidak berpura-pura menjadi berambut perang selama-lamanya. lama...")

Saya menerangkan: Valerik menderita, tetapi kurang. Kanak-kanak kecil tidak tahu bagaimana untuk jatuh sakit, kerana, tidak seperti orang dewasa, mereka tidak tahu bahawa penyakit serius boleh berakhir dengan kematian. Kelegaan sementara - dan kanak-kanak itu kembali ceria dan ceria.

- Dan apa yang boleh anda katakan tentang penderitaan Ignatiev? (Dia paling tidak menderita, tidak duduk dengan anak yang sakit, boleh terganggu di tempat kerja, dalam komunikasi dengan rakan; satu-satunya perkara yang dia lakukan ialah membacakan "Turnip" kepada anaknya pada waktu petang.)

Seorang rakan secara ironisnya memanggil Ignatiev sebagai "penderita global", seorang "wanita" yang bersenang-senang dalam "siksaan yang dicipta."

Ignatiev berkata tentang dirinya: "Saya sakit ...".

- Kenapa dia sakit? (Ignatiev menganggap kerinduannya sebagai penyakit.)

Ya, bukan sahaja Ignatiev dan rakannya duduk di bilik bawah tanah bir, tetapi juga melankolis - bukan tanpa alasan dia "bergegas" mengejar wira kami ... Tidak ada cara untuk menyingkirkannya, penjaga pintu membenarkannya masuk bilik bawah tanah.

Dan Ignatiev bosan dengan belas kasihan, penderitaan dan belas kasihan - kasihan, belas kasihan, belas kasihan seolah-olah dia penyakit.

Wira bermimpi untuk menjadi orang yang berbeza. Apa? ("... Saya akan bersorak. Saya akan melupakan Anastasia, saya akan mendapat banyak wang, saya akan membawa Valery ke selatan ... Saya akan membaiki apartmen ...")

- Apakah jalan keluar kawan? (Dia percaya bahawa Ignatiev perlu menjalani pembedahan. "Organ yang berpenyakit mesti dipotong. Seperti apendiks.")

– Apakah yang dikatakan oleh rakan sekolah mengenai keputusan operasi? Apakah hujah yang memihak kepadanya? ("1. Kebolehan mental diasah secara luar biasa. 2. Kemahuan berkembang. 3. Semua keraguan sia-sia yang bodoh berhenti sepenuhnya. 4. Keharmonian badan dan ... eh ... otak. Kepintaran bersinar seperti lampu sorot.")

Dan perkara terakhir yang sangat meyakinkan ialah sudah ada yang dikendalikan: “... ada seorang sidekick - saya belajar dengan dia di institut. Orang besar telah menjadi.

Jadi, dengan mengeluarkan organ yang tidak perlu ini, anda juga boleh menjadi "lelaki besar".

- Apakah organ ini? Adakah kawan memanggilnya? (Tidak, dia tidak. Dia berkata: "Anjing tidak memilikinya. Mereka mempunyai refleks. Ajaran Pavlov.")

Mari kita ingat kata ganti nama dia. Oleh itu, organ akan dipotong, dan organ ini tidak Dia (otak) tidak ia (hati) dan dia .

- Apakah perasaan Ignatiev tentang pemandu? (Dia tidak menyukai mereka. "Seseorang di Zhiguli sengaja memandu melalui lopak, menyiram Ignatiev dengan gelombang berlumpur, menyimbah seluarnya. Ini sering berlaku dengan Ignatiev.")

- Kenapa ini terjadi? (Kerana didikan yang buruk. Orang yang mengembara bermegah dengan kekayaannya di hadapan orang yang pergi, dan bukan hanya bermegah, tetapi juga ingin menghina, menyinggung perasaan seseorang.)

Di sini perkataan memainkan peranan penting. sengaja. sengaja- bermaksud khusus untuk menyinggung perasaan, mentertawakan pejalan kaki. Tetapi lopak boleh dipintas. By the way, di Eropah mereka tidak berkelakuan seperti ini di jalan raya. Pemandu berhenti untuk membenarkan orang berjalan melintas jalan.

- Apa yang terlintas di kepala Ignatiev? (“... Saya akan beli kereta, saya akan siram semua orang sendiri. Untuk membalas dendam atas penghinaan mereka yang acuh tak acuh.”)

Seperti yang anda boleh lihat, kekasaran sesetengah orang menimbulkan kemarahan dan kekasaran orang lain - ia seperti tindak balas berantai.

- Tetapi bagaimana anda boleh melihat bahawa Ignatiev masih bukan seorang yang bodoh, bukan seorang yang kurang ajar? (Dia "malu dengan pemikiran yang rendah, menggelengkan kepalanya. Saya benar-benar sakit.")

Satu perkataan penting untuk memahami watak wira - malu. Pilih sinonim untuk perkataan itu rasa malu. (Pelajar boleh mencari sinonim yang paling dekat dengan mudah - hati nurani.)

Ya, malu itu memalukan, memalukan, tidak selesa di hadapan orang lain.

Seorang lelaki berkulit gelap, yang mengetuk syiling pada kaca telefon awam, sambil menunggu gilirannya, dengan marah melemparkan ke arah budak itu: "Anda mesti mempunyai hati nurani." Maka tema hati nurani mula kedengaran dalam cerita.

- Bolehkah anda menghubungi Anastasia Ignatiev? (Tidak, dia tidak dapat. "... bip panjang tidak menemui tindak balas, mereka hilang dalam hujan sejuk, di bandar sejuk, di bawah awan sejuk yang rendah.")

Tiga kali Tolstaya mengulangi perkataan itu sejuk. Pengulangan di sini adalah cara ekspresif, emosi. Ia diperlukan untuk menunjukkan betapa tidak selesanya wira di kampung halamannya - dia, seorang pejalan kaki, bersikap dingin di kalangan penumpang. Dia mempunyai hati nurani, belas kasihan. "Lelaki pendek berkulit gelap", keluar dari gerai telefon berbayar dengan air mata berlinang, dia bertemu dengan "senyuman simpati."

Membaca mengikut peranan episod "Ignatiev di "orang besar""(dari perkataan "N. diterima dalam seminggu ..." berakhir dengan perkataan "Penonton sudah tamat").

Seorang wanita yang berlumuran air mata keluar dari pejabat lelaki besar itu. Apakah yang dikatakan butiran artistik ini? (N. adalah bos besar. Dia menolak permintaan wanita itu, jadi dia keluar dengan air mata.)

- Mengapa rakan Ignatiev gugup apabila bercakap dengan rakan institut? (N. - "orang yang penting." Bekerja di institusi yang bereputasi. "Meja, jaket, pen mata air emas di dalam poket" - dalam satu perkataan, bos.)

Betul, mana-mana manusia biasa malu di hadapan "pemerintah dan hakim", terutamanya kerana mereka paling kerap, tanpa memahami intipati perkara itu, menolak manusia biasa ini.

– Apa yang N. katakan tentang operasi itu? (“...Cepat, tanpa rasa sakit, saya berpuas hati...cabut, ekstrak.”)

- Adakah anda tahu apa itu ekstrak? (Pelajar yang bersedia membaca: Ekstrak. Sama seperti pengekstrak.- Ozhegov).

Diekstrak- ia bermaksud mengekstrak, mengeluarkan komponen individu daripada keseluruhan.

– Mengapakah perbualan dengan N. begitu singkat? (N. ialah bos besar, seorang ahli perniagaan. Dia tidak mempunyai masa. Menjawab soalan, dia melihat jam tangannya.)

- Apakah ajaran agama yang terdapat dalam episod pendek ini? (“Saya bertindak seperti ini ...”, “bukan untuk mengiklan”, “simpan masa”, “khalayak sudah tamat”.)

Sejuk tanah perkuburan terpancar dari kata-kata ini. penyimpanan masa- neologisme pengarang Tolstoy. Untuk situasi ini - perkataan yang sangat ekspresif. Ketua pangkat ini percaya bahawa setiap minit dalam hidup mereka adalah berharga, unik, dan mereka cuba menyingkirkan pelawat yang menjengkelkan secepat mungkin.

- Bagaimanakah anda boleh melihat bahawa N. adalah seorang yang sangat kaya? (Dia mempunyai "pen mata air emas", "kubah emas besar", tali yang mahal.)

- Seperti yang telah kita lihat, kerinduan mengiringi Ignatiev di mana-mana sebagai teman tetapnya. Adakah dia pergi bersama Ignatiev ke pejabat "orang penting"? (Tidak, dia tidak pergi. Dia tidak tergolong dalam institusi yang kukuh dengan banyak tanda dan pintu yang kukuh. Ya, bos tidak perlu tahu apa itu rindu.)

Kerinduan kembali kepada Ignatiev selepas penonton. (Pelajar mencari petikan: “Melankolis memuncak lagi, kawan petang. Dia melihat keluar dari belakang paip longkang, berlari melintasi trotoar yang basah, berjalan, bergaul dengan orang ramai, tanpa henti memerhati, menunggu Ignatiev ditinggalkan sendirian..)

- Apakah jenis kehidupan yang dijanjikan oleh setiap Ignatiev selepas pembedahan? ("Hidup yang sihat, memuaskan, bukan menggali ayam! Kerjaya. Kejayaan. Sukan. Wanita. Jauhi kompleks, jauhi dengan membosankan! Lihat diri anda: siapa rupa anda? Merengek. Pengecut! Jadilah seorang lelaki, Ignatiev! Seorang lelaki! Kemudian anda dan wanita akan suka. Dan jadi - siapakah anda? Rag! ")

- Penyebutan wanita sekali lagi membuatkan Ignatiev mengingati Anastasia. Adakah dia menganggap Ignatiev seorang lelaki? (Saya tidak fikir begitu. "Ia adalah diragui. Itu anda. Ignatiev. Jadilah seorang lelaki. Kerana lelaki. Mereka adalah. Tegas.")

- Apakah makna simbolik "baju sutera berwarna teh dengan lengan pendek" ayahnya untuk Ignatiev? (Kaitan dengan masa lalu, dengan bapa. Pertama, Ignatiev bapa memakainya, kemudian Ignatiev anak lelaki: "perkara yang baik, tanpa perobohan; dia berkahwin di dalamnya dan bertemu Valerik dari hospital.")

- Mengapa Ignatiev membakar baju ini? (Kerana Anastasia menginginkannya seperti itu.)

Menyerahkan kepadanya, Ignatiev membakar pertalian darahnya dengan masa lalu (ibu bapa) dan sekarang (isteri dan anak lelaki).

Baju itu patut disayangi sebagai kenangan, tetapi hero mengabaikan ingatan ini.

- Siapa yang mengambil abu dari baju yang dibakar? (Melankolis. "Ignatiev membakar baju teh ayahnya - abunya menyiram katil pada waktu malam, melankolis menuangkan segenggamnya, secara senyap-senyap menyemai melalui penumbuk separuh terbuka.")

- Anastasia menganggap Ignatiev lemah. Dia bersetuju dengan operasi untuk menjadi kuat. Kenapa dia perlukan kekuatan? ("Dia akan lasso... Anastasia. Dia akan menaikkan wajah pucat, sedih isterinya yang tersayang, keletihan... Senyum juga, Valerik kecil. Kakimu akan menjadi lebih kuat, dan kelenjar akan berlalu, kerana papa mencintaimu , pucuk kentang kota pucat. Papa akan menjadi kaya, dengan pen air. Dia akan memanggil doktor mahal dalam gelas emas ...”)

- Ignatiev percaya bahawa dia akan menjadi orang yang berbeza - "percanggahan tidak akan memisahkannya", dia akan melupakan "keraguan yang memalukan." Apakah perbandingan yang digunakan oleh penulis semasa melukis Ignatiev "baru"? (“Ramping seperti cedar, kuat seperti keluli.”)

Perbandingan terakhir ialah "sejuk". Keluli bukan sahaja keras, tetapi juga sejuk.

– Dalam bahagian ini, tema hati nurani diteruskan. Siapa kaitan dia? (Dengan Anastasia. Dia mengatakan "kata-kata yang tidak tahu malu", dia "tersenyum dengan senyuman yang tidak tahu malu.")

Saya memberi perhatian kepada landskap di bahagian seterusnya. Pelajar membaca:

Pagi musim panas berkicau melalui tingkap dapur. Pemercik ditaburkan dengan kipas warni sejuk pendek, dalam kelab-kelab pokok yang kusut hidup berdecit, melompat. Di belakangnya malam yang separuh tidur bersinar melalui kain kasa, bisikan sayu berlari, gambar berkabus masalah, percikan ombak yang diukur di pantai sepi yang membosankan, awan rendah dan rendah.

Perhatikan perkataan itu pelangi. Sebelum operasi, Ignatiev mempunyai impian cerah tentang kelahiran semula masa depan.

Sesiapa sahaja sebelum campur tangan pembedahan takut, rupa menjadi terutamanya niat, seolah-olah seseorang melihat segala-galanya untuk kali terakhir.

- Apa yang Ignatiev perasan? (“Wajah isteri yang lesu”, dia mahu “belai helaian rambut mumia yang mahal itu.”)

- Mengapa Ignatiev membandingkan isterinya dengan mumia? (Dia kering dari penderitaan, malam tanpa tidur, kebimbangan berterusan untuk kehidupan seorang kanak-kanak.)

Dan sekali lagi - untuk kesekian kalinya! - Ignatiev secara mental berjanji kepada isterinya untuk membahagiakan Valerik. Anak lelaki itu akan menjadi penguasa "cawan duniawi."

Dalam barisan di kalangan orang yang menunggu operasi, Ignatiev melihat seorang berambut perang yang gugup.

- Bagaimana anda boleh melihat bahawa dia juga bimbang dan takut? (Dia "menyedihkan", "dengan pandangan yang berubah-ubah", menggigit kukunya dan menggigit kukunya. "Di hadapan pintu ke pejabat dia melolong perlahan, meraba poketnya, melangkah ke ambang pintu. Kasihan, kasihan, tidak penting !”)

Untuk menenangkan dirinya, Ignatiev melihat poster dengan cerita perubatan yang memberi pengajaran.

- Mengapa Ignatiev berminat dengan cerita Gleb? (Dia menderita kerana gigi yang buruk, tetapi doktor "mencabut gigi dan membuangnya" - Gleb berasa gembira semula.)

Ignatiev mengambil kisah ini sebagai satu lagi hujah yang menyokong operasi itu.

Dramatisasi episod "Perbualan Ignatiev dengan Jururawat"(dari perkataan "Bunyi gurney kedengaran dari belakang ..." kepada perkataan "Jururawat ketawa, mengambil penitis, dan pergi").

- Apa yang Ignatiev pelajari daripada jururawat? (Apa dia bukan sahaja diekstrak, tetapi juga dipindahkan. Tetapi orang biasanya tidak bertahan dan mati akibat serangan jantung: "Mereka tidak tahu itu dia sekeping seperti itu - dan tiba-tiba di sini anda - berikan mereka pemindahan.")

Kami melihat pintu pejabat doktor terbuka. Siapakah yang diiringi oleh Ignatiev dengan "pandangan terpesona"? (Blond. Dia keluar dengan "langkah yang dikejar", "angkuh, teruskan. Superman, impian, ideal, atlet, pemenang!".)

Satu langkah lagi - dan Ignatiev juga akan menjadi seperti itu.

- Apakah yang diberi perhatian oleh wira kita di pejabat Profesor Ivanov? (“Kerusi seperti doktor gigi, mesin anestesia dengan dua silinder perak, tolok tekanan. Model kereta plastik, burung porselin.”)

Tiada apa-apa yang hidup di pejabat ini, hanya benda mati.

Siapakah angin utara berbanding? (Dengan "algojo acuh tak acuh".)

Mengapa anda fikir terdapat perbandingan sedemikian? (Doktor bertindak sebagai algojo di pejabat ini.)

- Apa yang mengejutkan Ignatiev apabila profesor mengangkat kepalanya? ("Dia tidak mempunyai mata. Dari rongga mata yang kosong, jurang hitam menerpa ke mana-mana, laluan bawah tanah, ke pinggir lautan kegelapan yang mati.")

Ignatiev secara sukarela datang ke operasi ini, tetapi dia berasa tidak selesa di antara benda mati. Soket mata kosong doktor menggambarkan "laut kegelapan yang mati." Nampaknya kepada wira kita bahawa "retak telah melanda hatinya yang gemetar," bahawa "kebimbangan sedang menyelubungi hatinya."

Oleh itu, dia bertanya soalan retorik: "Hidup, adakah anda wujud? ..". Tetapi tidak ada tempat untuk berundur.

Membaca serpihan "Operasi" mengikut peranan(dari perkataan “The Assyrian once again let me look ...”, berakhir dengan perkataan “Ringing in the ears, darkness, ringing, non-existence”).

- Apa yang Ignatiev lihat pada permulaan anestesia? ("... bagaimana dia berpaut pada tingkap, mengucapkan selamat tinggal, menangis teresak-esak, menutupi cahaya putih, seorang kawan yang setia kepada mereka - melankolis.")

Ia berikutan dari ini bahawa Ignatiev mengucapkan selamat tinggal kepada kerinduan selama-lamanya. "Dan yang hidup tersentak," - dia, seperti melankolis, juga dikhianati.

Imej artistik ini hidup berlalu, seperti sayu, melalui keseluruhan cerita. Setelah memutuskan operasi, Ignatiev mengkhianati bukan sahaja kerinduan, tetapi semua makhluk hidup.

- Dan apakah maksud "seruan Anastasia yang liar dan menyedihkan"? (Biarkan dia mempunyai "senyuman tanpa malu", "kata-kata tanpa malu", malah Anastasia menentang operasi ini.)

- Mengulang perkataan Ignatiev lima kali memang kesian. Dia kasihan pada siapa? (Sayang bagi mereka yang masih tinggal. Orang terakhir yang dilihatnya sebelum tidak sedarkan diri ialah anaknya Valerik. Dia "mengangkat penanya, sesuatu dijepit di penumbuknya, angin merobek rambutnya ...")

Dramatisasi serpihan terakhir "Selepas operasi" (dari perkataan "Ignatiev - Ignatiev?" Sehingga akhir cerita).

- Baca semula ayat pertama ("Ignatiev - Ignatiev? - Perlahan-lahan terapung dari bawah, menolak kain gelap lembut dengan kepalanya, - itu adalah tasik kain.")

Mengapa nama akhir watak itu diulang dua kali? (Kali pertama nama keluarga berbunyi seperti pernyataan, yang kedua - seperti soalan. Penulis sendiri tidak pasti sama ada Ignatiev bangun di kerusi berlengan. Mungkin berbeza sama sekali?)

- Adakah Ignatiev berubah? (Ya, ia telah banyak berubah.)

Apa yang telah berubah pada mulanya? (Adab, kosa kata.)

Pertama sekali, leksikon. Massa muncul vulgarisme.(Pelajar menerangkan bahawa ini adalah ungkapan kesat, kasar, lucah.) Pelajar mendapati mereka: buah ara dengan dia, angin(sebaliknya pergi), tidak bodoh, pergi gila, peepers(sebaliknya pergi), e-mine, wanita, shlendrait(sebaliknya Jalan), sejuk, tanpa omong kosong, denyuzhki, kobenitsya.

Jika sebelum ini pahlawan itu menyatakan fikiran dan perasaannya dalam bahasa sastera yang betul, kini terutamanya dalam kata-kata gaya bahasa sehari-hari. Pelajar mendapati: dengan tarik, tidak lemah, ditipu, saya akan goyangkan wang, bos(sebaliknya doktor), dalam tong sampah, mari kita berlima, jadi, sekarang(sebaliknya Sekarang), Nastya, ketawa, bayi kecil, berikan kepada kakinya, semuanya adalah tugas; Nah, ini akhirnya garisan penamat.

Berasa seperti orang yang penting, Ignatiev memperkenalkan ucapannya dan kerja pejabat. Pelajar membaca: tulis di mana perlu, beri isyarat, sediakan sekolah berasrama penuh.

Kebiasaan menyedihkan wira itu amat mengerikan. (Pelajar itu menerangkan bahawa kebiasaan, menurut Ozhegov, adalah kesombongan yang tidak sesuai, mudah berlebihan.)

- Bagaimana dia menangani Profesor Ivanov, yang melakukan operasi atas permintaan peribadi Ignatiev sendiri? (Doc, ketua, janggut. "Adakah anda menyemai peepers, bos?")

Orang ini cuba menjadi asli, menghasilkan, pada pendapatnya, jenaka lucu. (Pelajar membaca: "Bodoh suka merah", "Jaga ekor dengan pistol", "Sihat, jangan batuk".)

Sebenarnya, ini adalah ungkapan yang rumusan dan cetek yang telah pun mantap dalam bahasa pertuturan. setem perkataan.

Kami masih ingat apa rancangan untuk masa depan yang dibuat Ignatiev sebelum operasi: untuk mendapatkan banyak wang, untuk menyembuhkan Valerik, untuk memberi rehat kepada isterinya yang keletihan.

Adakah rancangannya berubah? (Ya, mereka berubah. Dia menggariskan program tindakan dari tiga perkara: 1. "Shcha, cepat ke Nastya. Shtob gila!" 2. Tulis aduan bahawa doktor Ivanov menerima rasuah - walaupun, seperti yang kita ingat, dia memberi itu sendiri. 3. Untuk menentukan di sekolah berasrama penuh "bukan pembawa" - "keadaan yang tidak bersih, anda faham.")

Sila ambil perhatian bahawa Ignatiev baru tidak mengingati isterinya - dia, "tasik beku ke dasar", tidak mempunyai tempat dalam kehidupan baru Ignatiev, sama seperti tidak ada tempat untuk seorang anak lelaki, "asap kecil", " pucuk kentang", yang tiba-tiba berubah menjadi "bayi kecil", dan tidak mungkin lagi untuk tinggal bersamanya di bawah bumbung yang sama.

- Siapa Ignatiev yang dihormati bertukar menjadi? (Dalam orang yang kurang ajar, kurang ajar, kurang ajar, bajingan, yang tidak ada sesuatu yang suci untuknya.)

- Jadi apa yang memotong Ignatiev? Mengapa dia menjadi bajingan? Saya meminta anda menyediakan tablet di rumah. Tulis di atasnya apa yang diekstrak daripada wira kita. (Pelajar memegang kad.)

Kami sampai pada kesimpulan yang sama: Ignatiev telah dipotong jiwa.

Cuba buktikan dengan teks. (Pelajar membaca: 1. "Pada anjing dia Tidak. Mereka mempunyai refleks. Ajaran Pavlov. 2. "Keharmonian badan dan, eh, otak".)

Malah, secara umumnya dipercayai bahawa memiliki jiwa adalah hak prerogatif manusia, tetapi bukan haiwan.

- Apakah perkataan yang sepatutnya dalam frasa "keharmonian badan dan ..."? (“Keharmonian badan dan jiwa.”)

Seorang pelajar - pakar dalam bahasa Rusia membaca ekstrak dari kamus unit frasa:

Jiwa dan badan - keseluruhan, keseluruhan, sepenuhnya, sempurna, dalam segala hal.

Mari kita bercakap tentang perkataan sekarang. jiwa. Apakah maksudnya?

Pakar menjawab:

Kamus Ozhegov:

Jiwa. awam. Dunia dalaman, psikologi manusia, kesedarannya.

Kamus Dahl:

Jiwa. Makhluk rohani abadi yang dikurniakan akal dan kehendak. Kualiti mental dan rohani seseorang, hati nurani, perasaan dalaman.

Kamus sinonim Alexandrova:

Jiwa- hati, dunia rohani (atau dalaman).

Seperti yang anda lihat, Dahl percaya bahawa jiwa adalah terutamanya hati nurani; Alexandrova - bahawa jiwa adalah hati.

Terima kasih kepada tafsiran ini, cerita menjadi lebih jelas.

Ignatiev, yang telah kehilangan jiwanya, tidak lagi mempunyai hati atau hati nurani.

Saya meminta pakar untuk menulis perkataan dengan akar daripada kamus -mandi- . Mari kita dengarkan mereka yang mencirikan seseorang secara positif. Pakar membaca:

penuh jiwa(Ozhegov) - penuh kemesraan yang ikhlas.

kemeriahan jiwa(Alexandrova) - 1. responsif; 2. keikhlasan.

sayang(Ozhegov) - tentang seorang yang menyenangkan dan menarik.

Saya menerangkan bahawa perkataan semangat Dan jiwa akar yang sama, walaupun mereka berbeza dalam makna. silih berganti x - w .

penuh jiwa(Ozhegov) - disemai dengan perasaan yang luhur.

Jiwakan(Ozhegov) - memberi inspirasi, mengisi dengan kandungan yang tinggi, bermakna, memuliakan dalaman.

Bernyawa(Ozhegov) - memberi inspirasi, memberi kekuatan rohani.

menghidupkan(Ozhegov) - untuk diilhamkan, untuk merasakan lonjakan kekuatan rohani.

Animasi(Ozhegov) - menaikkan semangat.

penyayang jiwa(Dal) - dermawan.

penyelamat jiwa(Dal).

Pelaksana(Dal) - pelaksana wasiat terakhir si mati.

selamat datang(Seorang pelajar yang bekerja dengan kamus etimologi menceritakan tentang sejarah perkataan ini.) Sebenarnya perkataan Rusia, kembali kepada mesra, yang dibentuk dengan vokal penghubung O dengan menambah gembira- Dan pengap (bandingkan dialek pengap- "mental"), ialah terbitan dengan akhiran -n- daripada jiwa.

Lelaki berjiwa(Dal) - Langsung dan baik hati.

semangat(Ozhegov) - kesedaran, pemikiran, kebolehan mental, yang mendorong kepada tindakan, kepada aktiviti.

Pendeta adalah pelayan gereja. Pendeta adalah Ortodoks, Katolik, Muslim. Pendeta merayu pertama sekali kepada jiwa manusia.

Pengaku(Ozhegov) - seorang imam yang mengambil pengakuan daripada seseorang.

rohaniah(Ozhegov) - berkaitan dengan aktiviti mental, dengan medan semangat. kepentingan rohani.

rohaniah(Dal) - moral, moral, dalaman, ikhlas.

Dan ini bukan senarai lengkap perkataan dengan akar -mandi- .

Sekarang mari kita dengar daripada pakar lain. Dia akan membaca perkataan dengan akar yang sama, mencirikan seseorang secara negatif.

tidak berhati perut(Alexandrova) - tidak berhati perut.

tak berjiwa(Ozhegov) - tanpa sikap bersimpati, meriah terhadap seseorang, sesuatu; tidak berhati perut.

tak berjiwa(Dal) - tidak dikurniakan jiwa manusia; tidak berjiwa, mati, mati atau terbunuh; bertindak seolah-olah tidak ada jiwa manusia dalam dirinya, tidak sensitif terhadap penderitaan orang lain, tidak berperasaan, dingin, mementingkan diri sendiri.

Saya memberi perhatian kepada perkataan ini. Dahl menulis seolah-olah tentang Ignatiev "baru", kerana dia muncul selepas operasi.

Acuh tak acuh(Ozhegov) - acuh tak acuh, acuh tak acuh, tidak berminat dalam sesuatu, dan juga menyatakan sikap acuh tak acuh, acuh tak acuh.

Acuh tak acuh(Alexandrova) - tidak sensitif, tidak sensitif, sejuk, berais, sejuk.

Pembunuh(Ozhegov) - pembunuh, penjahat.

tercekik(Ozhegov) - membunuh dengan memerah tekak dengan kuat.

Pencekik(Ozhegov) - orang yang sesak nafas.

gila(Dal).

merosakkan jiwa(Dal).

Dushonka(Dal) - jiwa yang sengsara atau rendah.

Setelah kehilangan jiwanya, Ignatiev menjadi seorang yang tidak berjiwa, dia kehilangan hati nuraninya, i.e. menjadi tidak bermoral. Dan maksiat adalah tidak tahu malu. Jadi secara logiknya berakhir dengan cerita tema hati nurani.

- Dan apakah kategori tatabahasa dalam bahasa Rusia, di mana dalam istilah kata-kata juga terdapat akar -mandi- ?(Kategori tatabahasa animasi ialah tidak bernyawa. Kata nama animasi termasuk nama makhluk hidup, kata nama tidak bernyawa ialah perkataan yang menunjukkan objek, bukan makhluk hidup.)

Ignatiev selepas pembedahan menjadi orang yang tidak bernyawa - dia tidak mempunyai jiwa. Tatyana Tolstaya dengan meyakinkan menunjukkan apa yang boleh orang yang tidak bernyawa, kurang ajar, kurang ajar, acuh tak acuh terhadap nasib malang orang lain. Tetapi ada benda bernyawa. Contohnya buku. Penulis telah lama meninggal dunia, dan jiwa, fikiran, perasaan mereka sampai kepada kita seperti cahaya bintang yang jauh.

Kesusasteraan Rusia sentiasa menangani jiwa, kerana jiwa adalah perkara utama, tanpanya tidak ada orang.

A.S. Pushkin:

Tidak, saya tidak akan mati...
Jiwa dalam kecapi yang dihargai
Abu saya akan hidup dan reput akan hilang.

(Monumen)

Dan penyair betul: jiwa yang menyatakan dirinya dalam ayat-ayat indah terus hidup dalam ingatan keturunan.

M.Yu. Lermontov dengan pahit menyatakan fakta:

Dunia tidak memahami jiwa saya.
Dia tidak memerlukan jiwa.

Sergei Yesenin pernah membuat kesimpulan yang mengejutkannya:

Saya takut - kerana jiwa berlalu,
Seperti masa muda dan suka cinta.

(Selamat tinggal Mariengof)

Jiwa berlalu... Tak perlu dipotong pun. Selama bertahun-tahun, orang, malangnya, menjadi lebih dingin dan lebih tidak berperasaan.

Vladimir Mayakovsky muda sangat menyayangi orang sehingga dia ingin memberikan mereka jiwa abadinya:

kepada awak i
Saya akan mengeluarkan jiwa saya
Saya akan menghancurkannya supaya ia besar! -
dan wanita berdarah, seperti sepanduk.

(Awan dalam seluar)

S.Ya. Marshak berkata:

Semua yang disentuh oleh seseorang
Disinari jiwanya yang hidup.

(Segala sesuatu yang disentuh seseorang...)

PADA. Zabolotsky menyeru semua orang:

Jangan biarkan jiwa anda malas!
Supaya tidak menghancurkan air dalam mortar,
Jiwa mesti bekerja
Dan siang dan malam, dan siang dan malam!

(Jangan biarkan jiwa anda malas...)

Semua karya penyair terhebat Nikolai Mikhailovich Rubtsov ditujukan kepada jiwa - ini adalah rahsia cinta abadi untuknya dari banyak generasi pembaca.

Dalam puisi "The Soul Keeps", penyair mendakwa bahawa ia adalah "jiwa ... yang menyimpan semua keindahan masa lalu."

Dalam karya lain, In the Autumn Forest, dia bertanya kepada pembaca:

Percayalah, saya suci hati...
Dan satu lagi petikan:
Dan dengan sepenuh jiwa saya, yang bukan kasihan
Tenggelamkan segala-galanya dalam misteri dan manis,
Kesedihan ringan mengambil alih
Bagaimana cahaya bulan menguasai dunia.

(Malam di rumah)

Kesedihan menguasai jiwa. Kesedihan yang ringan. Bukankah begitu kerinduan menguasai jiwa Ignatiev - dan oleh itu wira pergi untuk pembedahan tanpa penyesalan? Dia segera menyingkirkan bukan sahaja kerinduan, tetapi juga percanggahan, keraguan, belas kasihan, belas kasihan, dan sifat-sifat inilah yang menjadikan seseorang Manusia. Setelah memutuskan operasi itu, dia menandatangani waran kematiannya sendiri, berubah menjadi orang tidak bernyawa - seorang lelaki mati yang hidup.

- Keseluruhan cerita adalah tentang Ignatiev. Mengapakah anda fikir bahagian terakhir "Selepas operasi" adalah yang terpendek, hanya satu halaman?

Selepas jawapan pelajar, saya merumuskan: Ignatiev yang gelisah, teragak-agak, ragu-ragu menarik perhatian Tatyana Tolstaya, dan juga kepada anda dan saya. Setelah kehilangan jiwanya atas kehendaknya sendiri (dan kita ingat sinonim - hati nurani, hati) dia berhenti menduduki penulis, dan dia meninggalkannya. Oleh itu, jelas bahawa Ignatiev tidak akan mencapai apa-apa yang penting dalam hidup dan akan pergi ke mana-mana matlamat ke atas mayat, tidak menghiraukan sesiapa, menolak semua orang dengan sikunya.

Pada pendapat anda, apakah nasib masa depan hero itu? (Dia akan mendapat banyak wang, membeli kereta dan, memandu melalui lopak air, akan mencurahkan air kepada orang yang lalu-lalang, kerana mereka mencurahkan air kepadanya. Dia akan menceraikan isterinya, meletakkan anaknya di sekolah berasrama penuh untuk orang kurang upaya dan berkahwin dengan Anastasia - kini dia tidak tahu malu seperti dia. Walaupun, mungkin, dia tidak lagi dapat membuat mana-mana wanita benar-benar bahagia: lagipun, Anastasia telah bertukar menjadi Nastya untuk Ignatiev. Mungkin dia akan menjadi orang kenamaan yang penting, seperti "lelaki besar" itu kepada siapa watak utama pergi untuk meminta nasihat.)

- Mengapa N. menjadi bos selepas amputasi jiwa? (Ya, kerana dia berhenti memberi perhatian kepada keperluan orang, kepada penderitaan mereka, masalah mereka.)

Wartawan TV terkenal kami V.V. Posner pernah berkata frasa yang indah: "Atas sebab tertentu, seseorang, sebaik sahaja dia menjadi bos, serta-merta berhenti menjadi orang."

"Mana yang lebih mudah, mendapatkan jiwa atau kehilangannya?" (Lebih mudah untuk kehilangan. Mereka yang dibedah dari pejabat doktor pergi sendiri. Dan mereka yang telah dipindahkan dengan jiwa penderma sangat menderita. Mereka sedang diangkut dengan gurney: “...dua wanita berkot putih membawa menggeliat, tanpa nama badan, semuanya dalam balutan berdarah kering - dan muka, dan dada - hanya mulut dengan kegagalan merendah hitam ... ".)

Bolehkah apa yang berlaku dalam cerita itu berlaku dalam kehidupan sebenar? (Tidak, itu fantasi.)

Oleh itu, "Clean Slate" bukan sekadar cerita, tetapi cerita yang hebat. Saya menarik perhatian kepada epigraf (perkataan oleh Bernard Shaw). Sememangnya ubat kita belum sampai ke tahap untuk mengeluarkan jiwa. Tetapi berapa ramai orang yang tidak berjiwa, orang yang tidak bernyawa, subhuman berada berdekatan - adalah kesalahan mereka bahawa kita hidup dengan susah dan miskin.

– Mengapa Tolstaya tidak pernah menyatakan mana-mana bahagian dalam cerita organ mana yang harus dipotong? (Untuk menjadikannya lebih menarik untuk dibaca. Pembaca mesti membuat kesimpulan sendiri.)

Teknik artistik ini dipanggil ketidakselarasan. Pendiam ialah pernyataan yang tidak lengkap, menutup sesuatu (dalam cerita.)

Ia masih bercakap tentang tajuk karya.

– Bagaimana anda memahaminya? (Ignatiev yang dikendalikan di pejabat pos meminta gadis itu untuk helaian kosong.)

Apa yang dia akan tulis? (Aduan. "Isyarat siapa yang sepatutnya tahu bahawa doktor Ivanov menerima rasuah.")

Dan ini adalah perkara pertama yang akan dilakukan oleh seseorang selepas menjadi seorang superman...

Helaian kosong ... Di atasnya anda boleh menulis "Saya masih ingat saat yang indah ..."; anda boleh melukis kakitangan muzik, dan selepas beberapa lama memainkan Moonlight Sonata dari helaian; seseorang boleh menyimpulkan teori relativiti atau sistem unsur kimia - dan seseorang boleh mencipta fitnah jahat, aduan, surat tanpa nama yang keji, dari mana hati manusia yang rapuh akan bergetar dan pecah.

Batu tulis bersih... Setakat ini bersih. Tetapi huruf, nota, nombor pasti akan muncul di atasnya. Dan perkara utama bukanlah apa yang ditulis, tetapi siapa yang menulis dan bagaimana dia menulis: sama ada orang yang berjiwa terbuka, atau makhluk yang telah berjaya merosakkan jiwanya.

Dan saya ingin menamatkan pelajaran dengan puisi yang indah oleh Adeline Adalis:

Tidak, kita tidak dilahirkan dengan jiwa:
Dengan kehidupan kita membangunkan jiwa.
Pindaan ini adalah kecil
Saya akan memusnahkan ilusi kekal, -
Takut kepada zaman kuno dan kebaruan -
Fiksyen tentang kelemahan - jangan percaya:
Kita dilahirkan fana,
Untuk mendapatkan keabadian.

Kerja rumah . Tulis daripada kamus frasaologi 15 unit frasaologi dengan perkataan jiwa(terdapat kira-kira seratus daripadanya dalam kamus).

kesusasteraan

1. Tolstaya Tatiana. Sungai Okkervil. M., 2002.

2. Aleksandrova Z.E. Kamus sinonim bahasa Rusia. M., 1968.

3. Dal V.I. Kamus penjelasan bahasa Rusia. M., 2002.

4. Ozhegov S.I.. Kamus bahasa Rusia. M., 1984.

5. Peribahasa orang Rusia. Koleksi Vladimir Dahl. Dalam 2 jilid. Jilid I. M., 1984.

6. Kamus frasaologi bahasa Rusia, disunting oleh Molotkov. M., 1978.

7. Shansky N.M. Kamus etimologi ringkas bahasa Rusia. M., 1971.

"Air Bersih" - Cari penyelesaian dalam bidang menyediakan penduduk dengan air bersih. Air disalurkan ke dalam botol standard 5-6 liter. Berfungsi dalam mod automatik. Teknologi pembersihan air. Kad perkhidmatan. Sistem penulenan air berasaskan teknologi membran. Air disalurkan ke dalam botol standard 5-19 liter.

"Struktur daun luar" - Soalan untuk pengulangan. Venasi daun. Terangkan perbezaan antara daun sessile dan petiolate. Apakah jenis venasi yang menjadi ciri tumbuhan dikotiledon? daun yang diubah suai. Apakah jenis venasi yang menjadi ciri tumbuhan monokotiledon? Senaraikan bahagian utama daun. Dalam tumbuhan monokotil, sistem akar ialah _______, venasi daun ialah ___________, ____________.

"Franz Liszt" - Liszt dianggap sebagai tokoh terpenting dalam sejarah muzik. Pemain piano dan komposer Hungary (1811–1886) Dan pada tahun 1847 F. Liszt mengadakan lawatan konsert perpisahan. Pada tahun 1844, Liszt menjadi ketua kumpulan di mahkamah ducal di Weimar. Kebanyakan warisan piano komposer ialah transkripsi dan parafrasa muzik oleh pengarang lain.

"Jalur Möbius" - Möbius ialah salah seorang pengasas topologi moden. Seni dan teknologi. Jalur Möbius ialah simbol matematik, Yang berfungsi sebagai mahkota kebijaksanaan tertinggi... Projek perpustakaan baharu yang luar biasa di Astana, Kazakhstan. Arca ini terdiri daripada banyak tin. Pengarah Balai Cerap Astronomi Leipzig, A. Möbius ialah seorang saintis yang serba boleh.

"Karangan tentang daun" - Musim luruh saya. I. Turgenev. Linden Poplar Rowan Maple Lilac Oak. Pergerakan daun. Apakah warna daun. Kelompok rowan. I. Bunin. Herba Gangsa Coklat Hijau Muda Malachite Scarlet. Tema esei. Apakah yang dibisikkan oleh daun? Pokok manakah yang telah menggugurkan daunnya? Bunyi musim luruh. Tapi kolam tu dah beku... Merah. Kuning Jingga Merah Hijau Limau Oren.

"Pengajaran air bersih" - Perbincangan mengenai topik pelajaran. Leonardo da Vinci. Pelajaran air tulen. Tugasan: Sinkwine pada topik "Air Bersih". Detik organisasi. Perbincangan langkah-langkah untuk menambah baik persekitaran air ekologi di rantau ini. Hasil pelajaran: menyusun syncwine. Air hujan, air mata air Mengalir, membeku, menyejat Sumber kehidupan Cecair.

Untuk mengikuti kadar pertambahan sumber maklumat yang semakin pantas dan pembangunan masyarakat secara keseluruhan, pihak sekolah secara beransur-ansur meningkatkan tempoh pendidikan wajib dan bilangan mata pelajaran, dan selama ini kandungan pendidikan sekolah telah berterusan. diperluas dan diisi semula. Jelas sekali, langkah-langkah yang diambil tidak menyelesaikan tugas: sekolah hari ini telah menjadi sebelas, dua belas, tetapi proses ini tidak boleh berkesudahan; pelbagai subjek memutuskan hubungan saintifik, membawa kepada pertindihan dan pemecahan bahan pendidikan, tidak menyumbang kepada pemahaman pelajar tentang gambaran saintifik holistik dunia; kesesakan kurikulum yang jelas, yang diiktiraf hari ini oleh kedua-dua guru dan ahli metodologi, sehingga menjejaskan kesempurnaan dan kedalaman pemahamannya oleh pelajar sekolah.
Peningkatan umum proses pembelajaran telah menjadi realiti objektif hari ini, oleh itu adalah wajar bahawa ramai penyelidik berusaha untuk mencari jenis latihan yang akan menjamin, tanpa meningkatkan masa latihan, peningkatan kualiti dan penambahan jumlah maklumat yang diperoleh dalam proses pembelajaran (N.F. Talyzina), mencapai kecekapan maksimum untuk masa belajar minimum yang mungkin dengan usaha minimum pelajar dan guru (V.M. Blinov, V.V. Kraevsky).
Penyelidik (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
O.P. Okolelov, V.A. Pakharukova, A.V. Petrovsky, P.I. Pidkasisty, E.V. Skovin, V.S. idea pembelajaran intensif, menggunakan data moden dari banyak bidang pengetahuan, terutamanya psikologi, sosiolinguistik; merayu kepada rizab intelektual dan peribadi pelajar, pengaktifan proses kognitif, kesan positif pada sfera emosi, pengoptimuman proses penyesuaian sosial. Di tengah-tengah sistem latihan intensif adalah seseorang yang potensi intelektual, aktif, kreatif, peribadinya mesti direalisasikan pada tahap maksimum. Oleh itu, adalah wajar bahawa konsep "intensifikasi", yang telah berkembang dalam pedagogi Rusia, tergolong dalam bilangan konsep asas didaktik.
Berdasarkan matlamat utama latihan - dalam masa yang sesingkat mungkin untuk mencapai asimilasi jumlah maksimum bahan pendidikan - faktor utama intensiti proses pendidikan telah dikenalpasti: tempoh latihan minimum yang diperlukan untuk mencapai matlamat latihan dengan jumlah maksimum bahan pendidikan yang diperlukan dan organisasi yang sepadan (Yu.K. Babansky) ; penggunaan maksimum semua rizab keperibadian pelajar, dicapai dalam keadaan interaksi khas dalam kumpulan belajar dengan pengaruh kreatif keperibadian guru (G.A. Kitaygorodskaya); organisasi latihan yang optimum (E.V. Kolchinskaya); intensiti aktiviti mental pelajar (T.G. Skibina).
Arah intensifikasi proses pembelajaran digariskan (L.T.Turbovich): peralihan ke tahap abstraksi awal yang lebih tinggi; pembelajaran cara berfikir yang berkesan, tetap dan optimum; pengenalan ke dalam amalan alat pengajaran yang memudahkan guru melaksanakan fungsinya yang penting, tetapi paling tidak kreatif.
Antara teknologi inovatif yang paling berkesan untuk pembelajaran intensif ialah: teknologi pembelajaran individualisasi global; teknologi berdasarkan kaedah grafik dan matriks pemampatan maklumat; teknologi pengaruh aktif pada keperibadian pelajar (psikotronik, pengaturcaraan saraf, meditasi); Teknologi komputer.
Orientasi sasaran yang paling penting dalam latihan intensif:
- mengurangkan jurang antara peningkatan jumlah maklumat pendidikan dan faktor masa pembelajaran yang terhad;
- pecutan dan intensifikasi proses pendidikan disebabkan oleh pemampatan (penumpuan) maklumat;
- pengaktifan minat kognitif pelajar melalui visi masa depan yang sama;
- pembentukan kelajuan prestasi tindakan mental (kemahiran pendidikan umum);
- pembentukan sifat keperibadian holistik yang diperlukan untuk asimilasi bahan yang dipercepatkan (penumpuan perhatian, tujuan, ketekunan, perasaan artistik yang penting);
- pembentukan pemikiran skematik, simbolik, simbolik.
Pengukuhan latihan melibatkan penambahbaikan kandungan, serta kaedah dan teknik latihan.
Salah satu teknik pembelajaran intensif ialah teknik konseptualisasi. Konsep ini telah lama menjadi subjek refleksi dalam filologi Rusia. Konsep ini telah ditangani dalam karya mereka oleh S.A. Askoldov ("Konsep dan Perkataan"), D.S. Likhachev ("Konseptosfera Bahasa Rusia"), Yu.V. Stepanov ("Constants. Kamus Budaya Rusia"), V . G. Zusman ("Konsep dalam sistem pengetahuan kemanusiaan"), A.A. Grigoriev ("Konsep dan komponen linguistik dan budaya"), dsb.
Konsep - kepekatan semantik; ia "mengembangkan makna, meninggalkan peluang untuk penciptaan bersama, tekaan, "khayal tambahan" dan untuk aura emosi perkataan" (D.S. Likhachev). Konsep ialah "beberapa penggantian makna yang tersembunyi dalam teks "pengganti", beberapa "potensi" makna yang memudahkan komunikasi dan berkait rapat dengan seseorang dan pengalaman kebangsaan, budaya, profesional, umur dan lain-lainnya.
Bekerja dengan konsep, pengkonsepan (menyelesaikan asas, makna pertama atau prinsip yang mendasari sesuatu) adalah sesuai dengan pelajaran kesusasteraan, organik kepadanya, kerana ia melibatkan kerja dengan teks karya seni. Seorang guru yang mengatur kerja murid sekolah dengan konsep dalam pelajaran sastera mesti mematuhi prinsip berikut:
1) mendekati teks secara keseluruhan, menafsirkan realiti secara artistik;
2) membenarkan pilihan untuk mentafsir teks berdasarkan kekaburan imej artistik;
3) memasuki hubungan dialog dengan pengarang teks yang ditafsirkan; 4) merangkumi mekanisme kefahaman emosi-kiasan, logik-konseptual dan bersekutu teks.
Anda boleh menunjukkan penggunaan teknik konseptualisasi menggunakan contoh pelajaran kesusasteraan berdasarkan cerita T. Tolstoy "Clean Slate" (gred 11). Walaupun fakta bahawa kesusasteraan pascamoden dalam program gred ke-11 diberikan dalam gambaran keseluruhan, kami memilih kisah pengarang ini untuk dianalisis, kerana dunia artistik Tatyana Tolstaya adalah salah satu yang paling terang, paling asli dalam kesusasteraan moden, dia dipanggil terbaik dalam genre cerpen. Hubungan antara prosa T. Tolstoy dan tradisi klasik Rusia adalah jelas, tetapi pada masa yang sama, terdapat juga kaitan dengan tradisi modernis pada tahun 1910-an-1920-an.
Untuk mencapai matlamat pelajaran - peningkatan komponen kecekapan budaya umum, dinyatakan dalam pembangunan budaya persepsi pembaca terhadap teks sastera, memahami kedudukan pengarang, pemikiran kiasan dan analitik - adalah perlu untuk menyelesaikan perkara berikut tugasan:
pendidikan - untuk menggunakan kandungan bahan cerita T. Tolstoy untuk mengembangkan bidang semantik yang paling penting untuk konsep budaya kebangsaan "tulen", "jiwa";
mengembangkan - mengembangkan kemahiran menganalisis karya dalam bentuk prosa kecil (perkembangan kemahiran menganalisis, membandingkan, membandingkan, menyerlahkan perkara utama, mengemukakan hipotesis, memilih hujah untuk mengesahkan pendirian sendiri, merumuskan kesimpulan; pembangunan kemahiran komunikasi dan keupayaan untuk menggunakan pengetahuan dalam situasi baharu);
pendidikan - pembentukan sikap nilai kepada jiwa, dunia dalaman seseorang sebagai kategori universal, moral.

Apabila mereka bentuk sesi latihan, perlu mengambil kira ciri-ciri umur berikut
pelajar darjah 11:
- neoplasma pusat belia awal adalah penentuan nasib sendiri, baik profesional dan peribadi; ini adalah kedudukan dalaman yang baru, termasuk kesedaran diri sebagai ahli masyarakat, penerimaan tempat seseorang di dalamnya; seorang graduan membina rancangan hidup, impian tentang masa depan adalah teras kepada pengalamannya;
- pemerolehan psikologi utama remaja awal ialah penemuan dunia dalaman seseorang: pelajar sekolah menengah membentuk idea tentang keunikan, keunikan, eksklusiviti "I" mereka sendiri;
- pemikiran abstrak yang cukup terbentuk;
- ketidakkonsistenan dalaman dalam perkembangan perhatian: jumlah perhatian, tumpuan, kelajuan beralih berada pada tahap perkembangan yang sangat tinggi, pada masa yang sama, perhatian menjadi lebih selektif, dengan ketara bergantung pada arah minat mereka.
Ciri-ciri ini membawa kepada pemilihan bahan kandungan yang diperlukan untuk mencapai matlamat sesi latihan, serta pilihan jenis aktiviti utama.
Skrip untuk pelajaran kesusasteraan berdasarkan kisah T. Tolstoy "Clean Slate" (gred 11)
Selepas nota ringkas tentang pengarang dan karya dengan tajuk cerita ("Clean Slate"), yang pada masa yang sama adalah frasa terakhirnya, guru menyuarakan soalan bermasalah utama, jawapan yang mesti diberikan dalam pelajaran : adakah mungkin untuk memulakan hidup dari awal?
Sebelum meneruskan ke kursus utama pelajaran, adalah perlu untuk mengemaskini persepsi pelajar. Untuk melakukan ini, adalah dinasihatkan untuk merujuk kepada analisis semantik frasa "tulisan kosong". Sebagai perkataan yang membawa beban semantik utama, pelajar memilih perkataan "tulen". Dengan memilih kata nama yang paling kerap digunakan dengan kata sifat ini (jiwa tulen, air tulen, kebenaran tulen, hati nurani tulen, rupa murni, bahasa tulen, dll.), kami meramalkan bahawa cerita itu akan mengenai seseorang yang entah bagaimana dikaitkan dalam fikiran. pengarang dengan frasa "tulisan kosong". Untuk mengembangkan bidang semantik kata sifat "tulen", pelajar dijemput untuk memilih sinonim untuk setiap frasa: "jiwa murni" - "mulia", "kebenaran tulen" - "jujur", "hati nurani murni" - "adil, bermoral , berbudi", "rupa murni" - "terbuka", "bunyi yang jelas" - "bukan palsu", "bahasa tulen" - "normatif, budaya".
Setelah bekerja dengan makna perkataan "murni", kita boleh menganggap bahawa watak utama cerita adalah watak tertentu yang membawa cita-cita kesucian yang ditetapkan dalam kata sifat ini - seorang yang baik hati, jujur, adil, terbuka, ikhlas. . Walau bagaimanapun, pelajar membuat kesimpulan bahawa kita tidak boleh mengaitkan watak utama Ignatiev dengan mana-mana makna ini.
Pada peringkat seterusnya dalam pelajaran, untuk menyelesaikan percanggahan yang dikenal pasti, guru, menunjukkan helaian putih kosong format A4, bertanya kepada pelajar: "Adakah kita tahu segala-galanya tentang helaian kosong?" - dan menawarkan untuk menerangkannya. Pelajar ambil perhatian bahawa ia adalah putih, bersih, bersih, teratur, segi empat tepat, harmoni, standard, tidak bernoda, sempurna.
Selepas menetapkan di papan tulis beberapa kata sifat yang mencirikan helaian kosong, guru tiba-tiba menghancurkannya dengan perkataan: "Adakah ini helaian kosong?" Dalam kes kesukaran, pelajar boleh bertanya soalan tambahan: "Apakah persatuan yang anda ada dengan ciri-ciri watak apabila anda melihat helaian yang renyuk ini?", "Mengapa wira berkata: "Saya telah sampai ke tahap"?" Berdasarkan teks, pelajar memberikan penerangan ringkas tentang watak: Ignatiev sakit, keletihan oleh kerinduan. Anaknya sakit - "tunas yang lemah dan sakit." Wira memanggilnya "cinder kecil", iaitu "sedikit hangat". Isteri keletihan dan keletihan kerana penyakit anaknya, demi siapa dia berhenti kerja ("dia seorang wali"). Dan pada waktu malam wira merindui Anastasia dan pergi ke dunia penglihatannya-mimpinya, tidak kurang menyakitkan daripada realiti... Tosca menemaninya di mana-mana, dan Yang Hidup sakit dengan pedih di suatu tempat di dadanya. Itulah sebabnya dia berkata kepada rakannya, "Saya telah sampai ke tahap."
Sambil meluruskan helaian yang renyuk, guru bertanya soalan: "Apakah perkaitan dengan pahlawan dan pemikirannya yang anda miliki sekarang?" Pelajar menjawab bahawa wira itu ingin keluar dari lingkaran setan ini: "Setiap hari saya memberi kata-kata kepada diri saya sendiri: esok saya akan bangun orang yang berbeza, saya akan gembira. Saya akan melupakan Anastasia, saya akan mendapat banyak wang, saya akan membawa Valery ke selatan ... Saya akan membaiki apartmen, saya akan berlari pada waktu pagi ... "
Mari kita ulangi soalan kita: "Adakah ini satu batu tulis bersih?" Pelajar menjawab bahawa ia telah digunakan, renyuk. Dan helaian bersih adalah licin, sekata, tidak digunakan, bersih. Kami menetapkan pada papan nilai yang dinamakan helaian kosong.
Dalam proses membaca, kita semak diri. Apakah yang dimaksudkan oleh pengarang dengan memanggil pahlawan itu sebagai batu tulis kosong? Kita mesti mengaitkan pemahaman kita dengan makna ungkapan ini yang telah ditetapkan dalam bahasa. Guru mengoyakkan helaian seterusnya separuh. Persoalannya diulang: "Adakah ini batu tulis kosong?" Dan kemudian guru meminta untuk menyuarakan persatuan mengenai wira cerita yang timbul apabila melihat lembaran sedemikian. Pelajar mengatakan bahawa wira itu benar-benar terbelah antara isterinya ("dia adalah seorang kudus") dan Anastasia yang "goyah, mengelak". Di satu pihak, Ignatiev mengasihani isterinya yang keletihan - "tasik beku ke dasar", sebaliknya, dia merindui kerana Anastasia tidak menjawab panggilannya dan Zhivoe "menangis tipis di dadanya hingga pagi." Walaupun dalam mimpi, wira berusaha mengimbangi kedua-duanya: "Dia akan menjadi kuat ... Dia akan menjinakkan Anastasia yang mengelak dan sukar difahami. Dia akan mengangkat wajah isterinya yang lemah dan lemah. Percanggahan tidak akan merobeknya. Jelas sekali, yang layak akan seimbang. Di sinilah tempatmu, isteri. Milik. Ini adalah tempat anda, Anastasia. Raja-raja...” Mari kita kembali kepada konsep “tulisan kosong”: ia mestilah tidak rosak, tidak musnah; tanpa dualiti, satu dalaman; keseluruhan, keseluruhan.
Melihat helaian dengan bulatan yang tercabut di tengah, pelajar ingat bahawa pada permulaan cerita, Tolstaya melukis imej simbolik selimut yang koyak, di mana isteri Ignatiev yang keletihan tidur. Perincian ini adalah simbol jurang dalam hubungan watak-watak. Mari kita kembali ke tempat yang bersih. Lembaran bersih ialah lembaran pepejal, monolitik, pepejal. Seseorang mesti utuh dalam segala-galanya - dalam perbuatan dan perbuatan. "Bijaksana, utuh, sempurna" Ignatiev melihat dirinya dalam mimpinya: "Bola kaca keputusasaan akan hancur, dan yang baru, bersinar, cemerlang, berdering seperti tali Ignatiev - bijak, utuh, sempurna - akan menaiki perarakan putih gajah.”
Menyukarkan tugas, guru menunjukkan helaian coklat kosong: “Tetapi mengapa kami memutuskan bahawa helaian kosong mesti berwarna putih? Ini juga sabak kosong, bukan?” dan kemudian meminta untuk menunjukkan perkaitan dengan teks cerita yang sedang dilahirkan pada masa ini. Saya masih ingat imej simbolik "baju sutera warna teh yang ayahnya masih pakai", dalam baju ini wira berkahwin tanpa perobohan, dia membawa anaknya dari hospital di dalamnya. Perkara ini adalah penghubung antara tiga generasi. Membakar bajunya untuk kehendak perempuan simpanannya, Ignatiev memutuskan dirinya daripada keluarga.
Untuk meningkatkan kesan, guru membakar sehelai daun coklat, bertanya apakah cara lain yang berkaitan dengan motif api dalam cerita. Pelajar memanggil Anastasia yang dikasihi Ignatiev. "Pakaian merahnya dibakar dengan bunga cinta", dalam mimpi dia kelihatan seperti bunga merah, "bunga panas", yang "terapung", "berkedip", "berkelip". Sambil menunjukkan helaian merah, guru bertanya: “Lagipun, adakah ini juga helaian kosong? Adakah mungkin untuk memanggil hubungan dengan Anastasia bersih? Pelajar ingat bahawa untuk Ignatiev, Anastasia menjadi bunga cinta, dia berkata "kata-kata yang tidak tahu malu" dan tersenyum dengan "senyuman syaitan." Anastasia adalah simbol godaan syaitan. Dengan hubungan dengannya, Ignatiev memisahkan diri dari keluarganya. Mari kita kembali kepada konsep "tulen". Menurut salah satu maknanya, "suci" - bebas daripada najis, menyenangkan dewa; tidak berdosa.
Melihat pada daun merah jambu pucat, para pelajar ingat bagaimana wira, yang memutuskan untuk menjalani pembedahan, berkata kepada dirinya sendiri dalam keputusasaan dan keraguan: "Keluarkan pisau bedah, pisau, sabit, apa sahaja yang biasa untuk anda, doktor, lakukan yang baik. perbuatan, potong dahan, lebih mekar, tetapi sudah pasti mati, dan buang ke dalam api pembersihan ...", "Hatiku yang malang, kebun epalmu masih berdesir. Juga lebah, berdengung, menggali bunga merah jambu, ditimbang oleh debunga tebal. Tetapi ia sudah menebal di langit petang, ia sudah tenang di udara, kapak bermata dua yang berkilat sudah mengasah ... "
Memutuskan operasi sedemikian, Ignatiev memotong dirinya dari kehidupan. Tetapi untuk apa? Mesti ada tujuan yang mewajarkan keputusan ini? Apa yang diimpikan oleh Ignatiev? Apa yang diperjuangkan? Mengemukakan soalan-soalan ini, guru menunjukkan daun emas. Pelajar mengingati salah satu episod utama cerita - lawatan ke "orang penting" N. - dan mencari kata kunci yang mencipta imejnya: pen mata air emas, simpanan masa emas besar-besaran pada tali mahal ... Ini itulah yang Ignatiev tuju.
Menunjukkan sijil perubatan, guru bertanya soalan: "Adakah ini helaian kosong?" Jawapannya jelas: tidak, ini adalah borang perubatan yang lengkap dengan meterai. Tetapi paradoks! Mereka melambangkan bahawa Ignatiev adalah bersih! Dalam erti kata sihat, keseluruhan, tidak cedera, sesuai untuk pembedahan, kerana dalam salah satu makna "bersih" - "sepenuhnya sepadan dengan seseorang, sesuatu dalam sifatnya."
Imej doktor dari cerita Tolstoy boleh dikaitkan (dengan maksudnya, peranan dalam teks) bukan dengan putih tradisional, tetapi dengan hitam (kami menunjukkan helaian hitam). kenapa? Beralih kepada teks, pelajar mencari potret "doktor doktor Ivanov": "Sehelai topi sedang duduk di kepalanya dengan kon patuh ... ziggurat berkanji ... Dia tidak mempunyai mata." Mari kita perhatikan butirannya. Ziggurat - bangunan keagamaan pelbagai peringkat; ia adalah sesuatu yang lebih daripada sekadar kuil, menjadi penghubung antara langit dan bumi, serta tempat di mana tuhan itu sendiri kononnya muncul, mengisytiharkan kehendaknya kepada orang ramai melalui para imam. Persatuan: "doktor doktor Ivanov" - imam, syaitan. Dan Ignatiev adalah orang yang secara sukarela mengorbankan dirinya.
Sebelum operasi, wira itu mengimpikan transformasi yang ajaib: "Dengan gunting ajaib, saya akan memotong cincin terpesona dan melampauinya. Belenggu akan jatuh, kepompong kertas kering akan pecah, dan kagum dengan kebaharuan dunia biru, emas, paling tulen, rama-rama yang diukir paling ringan akan berkibar, bersolek. Memetik baris ini, guru menggosok "kepompong" kertas yang diisi dengan konfeti di tapak tangannya. Secara beransur-ansur, kertas itu koyak, dan konfeti tumpah keluar. "Adakah keajaiban transformasi berlaku?" - soalan sebegitu ditanya oleh guru. Jawapannya jelas. Rama-rama adalah simbol jiwa, keabadian, kelahiran semula dan kebangkitan, keupayaan untuk berubah, untuk berubah, kerana makhluk cakerawala bersayap ini dilahirkan, berubah dari ulat duniawi. Dalam kes Ignatiev, transformasi tidak berlaku. Operasi berjaya diselesaikan. Soalan "Dari apa Ignatieva dialih keluar?" membolehkan anda pergi ke teknik artistik lalai, yang digunakan oleh T. Tolstoy. Penulis tidak pernah bercakap tentang jiwa, dan hanya pada akhir pelajaran kita sampai kepada konsep ini. Pada peringkat pelajaran ini, "pakar" datang untuk menyelamatkan, setelah menganalisis makna perkataan "jiwa", berdasarkan kamus penjelasan S.I. Ozhegov, V.I. Dal, kamus sinonim oleh Z.E. Alexandrova. Kerja sedemikian membolehkan kita membuat kesimpulan berikut: Jiwa Ignatiev telah dikeluarkan, yang bermaksud dunia dalaman, hati nurani, hati.
Dan apakah jiwa Ignatiev? Pada peringkat reflektif pelajaran, guru mengajak pelajar melakukan kerja kreatif - untuk meletakkan potret jiwa pahlawan. Sebagai bahan kerja, kepingan A4 putih dan berwarna, utuh dan koyak, rama-rama kertas, magnet ditawarkan. Kerja itu dilakukan secara kolektif di papan, pada akhir ulasan diberikan mengenai potret yang telah siap.