Grisha dobrosklonov yang tinggal dengan baik di Rus'. Imej dan ciri-ciri Grisha Dobrosklonov dalam puisi yang kepadanya dalam bahasa Rusia adalah baik untuk hidup esei Nekrasov

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" sudah dalam tajuknya mengandungi soalan, jawapan yang membimbangkan mana-mana orang yang tercerahkan pada masa Nekrasov. Dan walaupun wira karya itu tidak menemui seseorang yang hidup dengan baik, namun penulis menjelaskan kepada pembaca siapa yang dia anggap bahagia. Jawapan kepada soalan ini tersembunyi dalam imej Grisha Dobrosklonov, seorang wira yang muncul di bahagian terakhir puisi, tetapi jauh dari yang terakhir dari segi ideologi.

Buat pertama kalinya, pembaca mengenali Grisha dalam bab "Good Time - Good Songs", semasa pesta, yang mana imej Grisha dalam "Who Lives Well in Rus'" pada mulanya dikaitkan dengan konsep kebahagiaan orang. . Bapanya, kerani paroki, menikmati kasih sayang orang ramai - bukan tanpa sebab dia dijemput ke percutian petani. Sebaliknya, kerani dan anak lelaki dicirikan sebagai "lelaki sederhana, baik", bersama-sama dengan petani, mereka memotong dan "minum vodka pada hari cuti." Jadi sejak awal mencipta imej itu, Nekrasov menjelaskan dengan jelas bahawa Grisha berkongsi seluruh hidupnya dengan orang ramai.

Kemudian kehidupan Grisha Dobrosklonov diterangkan dengan lebih terperinci. Walaupun asal-usulnya dari pendeta, Grisha sudah biasa dengan kemiskinan sejak kecil. Bapanya, Tryphon, hidup "lebih miskin daripada petani terakhir yang lemah."

Malah seekor kucing dan anjing memilih untuk melarikan diri daripada keluarga, tidak dapat menahan kelaparan. Semua ini disebabkan oleh fakta bahawa sexton mempunyai "pembuangan ringan": dia sentiasa lapar dan sentiasa mencari tempat untuk minum. Pada permulaan bab, anak lelaki membawanya, mabuk, pulang. Dia bermegah dengan anak-anaknya, tetapi dia lupa memikirkan sama ada mereka kenyang.

Tidak mudah bagi Grisha di seminari, di mana makanan yang sudah tidak seberapa itu diambil oleh "ekonomi perampas." Itulah sebabnya Grisha mempunyai wajah "kurus" - kadang-kadang dia tidak boleh tidur dari kelaparan hingga pagi, semuanya sedang menunggu untuk sarapan pagi. Nekrasov beberapa kali memfokuskan perhatian pembaca pada ciri khas penampilan Grisha ini - dia kurus dan pucat, walaupun dalam kehidupan lain dia boleh menjadi orang yang baik: dia mempunyai tulang yang lebar dan rambut merah. Penampilan wira ini sebahagiannya melambangkan semua Rus, yang mempunyai prasyarat untuk kehidupan yang bebas dan bahagia, tetapi setakat ini hidup dalam cara yang sama sekali berbeza.

Grisha sejak kecil sudah biasa dengan masalah utama petani: terlalu banyak kerja, kelaparan dan mabuk. Tetapi semua ini tidak menyakitkan hati, sebaliknya mengeraskan wira. Dari usia lima belas tahun, keyakinan yang teguh semakin matang dalam dirinya: anda perlu hidup secara eksklusif untuk kebaikan rakyat anda, tidak kira betapa miskin dan celakanya mereka. Dalam keputusan ini, dia dikuatkan oleh ingatan ibunya, Domnushka yang penyayang dan rajin, yang hidup dalam abad yang singkat kerana kerja kerasnya ...

Imej ibu Grisha adalah imej seorang wanita petani Rusia yang dicintai oleh Nekrasov, lemah lembut, tidak berbalas, dan pada masa yang sama membawa hadiah cinta yang besar. Grisha, "anak lelaki tercinta", tidak melupakan ibunya selepas kematiannya, lebih-lebih lagi, imejnya bergabung untuknya dengan imej seluruh Vakhlachin. Hadiah ibu terakhir - lagu "Salty", yang membuktikan kedalaman cinta ibu - akan menemani Grisha sepanjang hidupnya. Dia menyanyikannya di seminari, di mana "suram, ketat, lapar."

Dan kerinduan kepada ibunya membawanya kepada keputusan tanpa mementingkan diri untuk mengabdikan hidupnya kepada orang lain yang sama-sama kurang bernasib baik.

Perhatikan bahawa lagu-lagu itu sangat penting untuk pencirian Grisha dalam puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'". Mereka secara ringkas dan tepat mendedahkan intipati idea dan aspirasi wira, keutamaan kehidupan utamanya jelas kelihatan.

Lagu pertama yang berbunyi dari bibir Grisha menyampaikan sikapnya terhadap Rus. Dapat dilihat bahawa dia memahami dengan sempurna semua masalah yang memecah belah negara: perhambaan, kejahilan dan aib para petani - Grisha melihat semua ini tanpa perhiasan. Dia dengan mudah memilih perkataan yang boleh menakutkan mana-mana pendengar yang paling tidak sensitif, dan ini menunjukkan kesakitannya terhadap negara asalnya. Dan pada masa yang sama, lagu itu mengandungi harapan untuk kebahagiaan masa depan, kepercayaan bahawa kehendak yang diingini sudah menghampiri: "Tetapi anda tidak akan mati, saya tahu!" ...

Lagu Grisha seterusnya, mengenai pengangkut tongkang, mengukuhkan tanggapan yang pertama, menggambarkan secara terperinci nasib seorang pekerja yang jujur ​​yang membelanjakan "sen yang diperoleh dengan jujur" di kedai minuman. Dari takdir peribadi, wira berpindah ke imej "semua Rus yang misterius" - ini adalah bagaimana lagu "Rus" dilahirkan. Ini adalah lagu negaranya, penuh dengan cinta yang tulus, di mana kepercayaan pada masa depan terdengar: "Tentera bangkit - tidak terhitung." Walau bagaimanapun, seseorang diperlukan yang akan menjadi ketua tentera ini, dan nasib ini ditakdirkan untuk Dobrosklonov.

Terdapat dua cara, - Grisha berfikir, - salah satu daripadanya adalah luas, berduri, tetapi orang ramai yang tamak untuk godaan mengikutinya. Terdapat perjuangan abadi untuk "berkat fana". Di atasnya, malangnya, pengembara, watak utama puisi, dihantar pada awalnya. Mereka melihat kebahagiaan dalam perkara praktikal semata-mata: kekayaan, kehormatan dan kuasa. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa mereka gagal bertemu Grisha, yang telah memilih jalan yang berbeza untuk dirinya sendiri, "dekat, tetapi jujur." Hanya jiwa-jiwa yang kuat dan penyayang yang ingin memberi syafaat untuk orang yang tersinggung melalui jalan ini. Antaranya ialah pelindung rakyat masa depan Grisha Dobrosklonov, yang nasibnya sedang menyediakan "jalan yang mulia, ... penggunaan dan Siberia." Jalan ini tidak mudah dan tidak membawa kebahagiaan peribadi, namun, menurut Nekrasov, hanya dengan cara ini - dalam perpaduan dengan semua orang - seseorang boleh menjadi benar-benar bahagia. "Kebenaran hebat" yang dinyatakan dalam lagu Grisha Dobrosklonov memberinya kegembiraan sehingga dia berlari pulang, "melompat" dengan kebahagiaan dan merasakan "kekuatan yang luar biasa" dalam dirinya. Di rumah, semangatnya disahkan dan dikongsi oleh abangnya, yang bercakap tentang lagu Grisha sebagai "ketuhanan" - i.e. akhirnya mengakui bahawa dia mempunyai kebenaran di pihaknya.

Ujian karya seni

Supaya warga negaraku

Dan setiap petani

Hidup bebas dan ceria

Seluruh Rusia yang suci!

N. A. Nekrasov. Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'

Dalam imej pelindung rakyat Grisha Dobrosklonov, cita-cita pengarang seorang wira positif telah diwujudkan. Imej ini adalah hasil pemikiran N. A. Nekrasov tentang jalan yang membawa kepada kebahagiaan rakyat Rusia. Sejujurnya, tetapi sangat beretika, penyair berjaya memaparkan ciri-ciri watak terbaik Grisha - seorang pejuang yang optimis, berkait rapat dengan orang ramai dan percaya pada masa depan mereka yang hebat dan cerah.

Ros Grisha dalam kemiskinan. Bapanya, Tryphon, seorang diakon kampung, hidup "lebih miskin daripada petani miskin terakhir", sentiasa lapar. Ibu Grisha, Domna, adalah "seorang buruh yang tidak dibalas untuk semua orang yang membantunya dalam beberapa cara pada hari hujan." Grisha sendiri belajar di seminari, yang baginya adalah "jururawat". Tidak kira betapa buruknya mereka diberi makan di seminari, lelaki muda itu berkongsi sekeping roti terakhir dengan ibunya.

Grisha memikirkan kehidupan lebih awal, dan pada usia lima belas tahun dia sudah tahu pasti "kepada siapa dia akan memberikan seluruh hidupnya dan untuk siapa dia akan mati." Di hadapannya, seperti di hadapan orang yang berfikir, dia hanya melihat dua jalan:

Satu Jalan yang luas - tornaya. Keghairahan seorang hamba...

Orang ramai yang tamak untuk godaan bergerak di sepanjang jalan ini, yang walaupun pemikiran "kehidupan yang ikhlas" adalah tidak masuk akal. Ini adalah jalan tanpa jiwa dan kekejaman, kerana "untuk berkat fana" "perang permusuhan yang kekal dan tidak berperikemanusiaan" mendidih di sana.

Tetapi ada jalan kedua: Lain sempit, Jalannya jujur, Hanya jiwa yang kuat, Jiwa penyayang, Pergi berperang, untuk bekerja ...

Grigory Dobrosklonov memilih jalan ini, kerana dia melihat tempatnya di sebelah "terhina" dan "tersinggung". Ini adalah jalan pembela rakyat, revolusioner, dan Grisha tidak bersendirian dalam pilihannya:

Rus' telah menghantar ramai Anak-anaknya, ditandai dengan Meterai anugerah Tuhan, Di jalan yang jujur...

Grisha bukan sahaja mempunyai fikiran yang cerah dan hati yang jujur ​​memberontak, dia juga dikurniakan kurnia kefasihan. Dia tahu bagaimana untuk meyakinkan para petani, yang mendengarnya dan mempercayai kata-katanya, untuk menghiburkan mereka, untuk menjelaskan bahawa bukan mereka yang harus dipersalahkan atas penampilan orang seperti Gleb si pengkhianat, tetapi "sokongan", yang melahirkan "dosa pemilik tanah", dan dosa Gleb dan "Yakub yang malang". bahan dari tapak

Tiada sokongan - tidak akan ada Gleb baharu di Rus'!

Gregory memahami kuasa besar perkataan itu lebih baik daripada yang lain, kerana dia seorang penyair. Lagu-lagunya membangkitkan semangat para petani, menggembirakan Vakhlak. Grisha yang masih muda boleh menarik perhatian orang yang kurang bernasib baik kepada idea untuk memprotes dengan lagu-lagunya dan memimpinnya. Dia percaya bahawa kekuatan orang adalah "hati nurani yang tenang, saya benar-benar hidup untuk minum teh", oleh itu dia merasakan "kekuatan yang sangat besar di dadanya."

Grigory Dobrosklonov mendapati kebahagiaannya dalam cinta untuk tanah air dan rakyat, dalam perjuangan untuk kebebasan mereka, dan dengan ini dia bukan sahaja menjawab persoalan pengembara tentang siapa yang hidup bahagia di Rus', tetapi juga merupakan personifikasi pemahaman Nekrasov tentang kebenaran. tujuan kerjanya, kehidupan sendiri.

Grisha Dobrosklonov ialah tokoh utama dalam puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'". Biar saya ceritakan sedikit tentang dia. Grisha dilahirkan dalam keluarga seorang kerani yang miskin, seorang yang pemalas dan biasa-biasa sahaja. Ibu, sebaliknya, adalah sejenis imej wanita yang dilukis oleh pengarang dalam bab "Wanita Petani". Grisha menentukan tempatnya dalam kehidupan pada usia 15 tahun. Tidak hairanlah, selepas semua, zaman kanak-kanak yang lapar, pengerasan kerja keras, disumbangkan oleh bapanya; watak yang kuat, jiwa yang luas, diwarisi daripada ibu; rasa kolektivisme, daya hidup, ketabahan yang luar biasa, dibesarkan dalam keluarga dan seminari, akhirnya menghasilkan perasaan patriotisme yang mendalam, lebih-lebih lagi, tanggungjawab untuk nasib seluruh negara! Saya harap saya telah menerangkan asal usul watak Grisha dengan cara yang boleh diakses?

Dan sekarang mari kita lihat faktor biografi sebenar penampilan Grisha. Mungkin anda sudah tahu bahawa Dobrolyubov adalah prototaip. Seperti dia, Grisha, seorang pejuang untuk semua yang terhina dan tersinggung, membela kepentingan petani. Dia tidak mempunyai keinginan untuk memenuhi keperluan berprestij (jika ada yang mengingati kuliah sains sosial), i.e. di latar depan, dia tidak mengambil berat tentang kesejahteraan diri.

Sekarang kita tahu sesuatu tentang Dobrosklonov. Mari kenal pasti beberapa kualiti peribadinya untuk mengetahui tahap kepentingan Grisha sebagai tokoh utama. Untuk melakukan ini, kita hanya perlu menyerlahkan daripada perkataan di atas yang mencirikannya. Inilah mereka: keupayaan untuk belas kasihan, keyakinan yang kuat, kehendak besi, bersahaja, kecekapan tinggi, pendidikan, fikiran yang cemerlang. Di sini anda dan saya, secara tidak dapat dilihat untuk diri kita sendiri, mendekati makna imej Grisha Dobrosklonov. Lihat: kualiti ini cukup untuk mencerminkan idea utama puisi. Oleh itu, kesimpulannya adalah prosaik seperti laconic: Grisha sendiri mencerminkan salah satu idea utama puisi itu. Inilah ideanya: adalah baik untuk tinggal di Rus hanya untuk pejuang sedemikian demi kebahagiaan rakyat yang tertindas. Untuk menjelaskan mengapa saya tidak mungkin berjaya adalah soalan falsafah dan pengetahuan psikologi diperlukan. Namun begitu, saya akan cuba memberi contoh: apabila anda menyelamatkan nyawa seseorang, anda mendapat perasaan bahawa anda kuat dan baik, hamba raja, bapa kepada tentera, ... betul? Dan kemudian anda menyelamatkan seluruh rakyat ...

Tetapi ini hanya akibat, dan kita masih perlu mencari di mana ia bermula. Mari kita sebabkan, kita tahu bahawa sejak kecil Grisha hidup di kalangan orang yang malang, tidak berdaya, hina. Apa yang mendorongnya ke tahap yang sedemikian sehingga membuatnya mengorbankan dirinya demi rakyat jelata, kerana, terus terang, peluang tanpa had dibuka di hadapan seorang pemuda yang celik dan berpendidikan, berbakat. Ngomong-ngomong, perasaan, kualiti atau sensasi ini, panggil apa yang anda kehendaki, menyuburkan karya Nekrasov, idea utama puisi itu ditentukan dari penyerahannya, patriotisme dan rasa tanggungjawab berasal darinya. Ini adalah kapasiti untuk belas kasihan. Kualiti yang Nekrasov sendiri miliki dan berikannya kepada tokoh utama puisinya. Ia adalah wajar bahawa ini diikuti oleh patriotisme yang wujud dalam diri seseorang daripada rakyat, dan, juga, rasa tanggungjawab kepada rakyat.

Adalah sangat penting untuk menentukan era di mana wira itu muncul. Zaman adalah peningkatan gerakan sosial, berjuta-juta orang bangkit untuk berjuang. Lihat:

“... Tentera meningkat tidak terhitung -

kuasa dia tak terkalahkan…”

Teks itu secara langsung membuktikan bahawa kebahagiaan rakyat hanya mungkin hasil daripada perjuangan seluruh negara menentang penindas. Harapan utama para revolusioner demokratik, yang menjadi milik Nekrasov, adalah revolusi petani. Dan siapa yang membangkitkan revolusi? - revolusioner, pejuang untuk rakyat. Bagi Nekrasov, ia adalah Grisha Dobrosklonov. Daripada ini mengikuti idea kedua puisi itu, atau, sebaliknya, ia telah pun mengalir keluar, tinggallah kita untuk memilihnya dari aliran refleksi umum. Rakyat, sebagai hasil daripada arahan reformasi Alexander II, tetap tidak berpuas hati, tertindas, tetapi (!) Pasukan untuk protes semakin masak. Pembaharuan itu mendorong dalam dirinya keinginan untuk kehidupan yang lebih baik. Adakah anda perasan perkataan:

"…Cukup! Selesai dengan pengiraan terakhir,

Habis tuan!

Rakyat Rusia berkumpul dengan kekuatan

Dan belajar menjadi warganegara! ... "

Bentuk penghantaran adalah lagu yang dibawakan oleh Grisha. Kata-kata itu hanya menggambarkan perasaan yang dikurniakan oleh hero itu. Kita boleh mengatakan bahawa lagu-lagu itu adalah mahkota puisi kerana ia mencerminkan semua yang saya perkatakan. Dan secara umum, mereka mengilhami harapan bahawa Tanah Air tidak akan binasa, walaupun penderitaan dan masalah yang menimpanya, dan kebangkitan menyeluruh Rusia, dan yang paling penting, perubahan dalam kesedaran rakyat Rusia yang sederhana.

Salah satu watak utama puisi N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" ialah Grisha Dobrosklonov, yang penciriannya sangat penting untuk memahami karya itu. Grigory adalah seorang lelaki muda, "ditandai oleh bakat Tuhan": dia mempunyai karunia untuk memimpin orang, kata-katanya membawa kebenaran, yang sangat kurang dalam seorang petani Rusia yang sederhana. Anda akan menemui petikan yang mencirikan imej wira dalam artikel kami.

Ciri-ciri imej Grisha Dobrosklonov

Gregory tidak seperti petani lain - fikiran dan persepsinya tentang dunia jauh melampaui kehidupan petani, kebimbangan dan kehidupan seharian. Dia berkait rapat dengan orang biasa dengan kehidupan biasa, kemiskinan, kewujudan separuh kelaparan, ketidakupayaan untuk mengubah masa depan seseorang secara drastik. Tetapi Gregory lebih memahami daripada orang lain, dia tamak ilmu, berpandangan jauh, sangat berbakat. Grisha mengarang lagu yang memuliakan kerja rakyat jelata, menceritakan tentang kesusahan buruh dan kehidupan petani, dan memuliakan tanah air mereka. Imej ibu dan tanah air untuk Grisha menjadi satu. Dengan lagu-lagu ibunya, budak lelaki itu diselamatkan dari rumah ketika dia belajar di seminari: "Grisha teringat lagu itu dan dengan suara doa secara senyap di seminari, di mana ia gelap, sejuk, suram, ketat, lapar, dia menyanyi - dia bersedih untuk ibunya dan tentang semua Vakhlachin, jururawatnya ” .

Lagu itu menyelamatkan seseorang dalam masa-masa sukar, Grisha tahu tentang ini sejak zaman kanak-kanak, jadi dia memilihnya sebagai alatnya dalam memerangi nasib malang.

Grisha dan keluarganya

Bapa Gregory ialah seorang diakon luar bandar Tryphon, seorang pencinta kehidupan yang riang. Dia tidak mengambil berat tentang anak lelakinya, minuman, berbangga dengan anak-anak berbakat. Isterinya Domna adalah seorang suri rumah yang penyayang, berusaha sedaya upaya untuk menyara anak-anak, bekerja keras. Kerana ini, dia mati muda, hidupnya susah dan pahit. Grisha dan abangnya Savva membantu penduduk kampung membuat kerja rumah, yang mana mereka memberi makan kepada anak-anak mereka. “Grisha mempunyai tulang yang lebar,
tetapi wajah yang sangat kurus ... ”- budak lelaki itu boleh menjadi seorang lelaki muda yang kuat dan sihat, seperti wira Rusia, jika bukan kerana keadaan hidupnya yang paling sukar. Dengan penjagaan bapa baptis dan jiran-jiran, anak-anak bertahan, walaupun dalam kemiskinan, kemabukan bapa mereka dan kekurangan kasih sayang ibu. Belajar di seminari bukanlah mudah untuk budak lelaki itu, sama seperti sepanjang hidupnya. Mengajar untuk Grisha adalah satu keseronokan, tetapi kekurangan zat makanan yang berterusan, kekurangan keselesaan, keadaan biasa, ketegasan dan sikap acuh tak acuh orang lain menjadikan pembelajaran tempoh yang sukar dalam kehidupan budak lelaki itu.

Makna imej Grisha Dobrosklonov dalam karya itu

Wira awal memutuskan tujuan hidupnya: "dan pada usia lima belas Grigory sudah tahu pasti bahawa dia akan hidup untuk kebahagiaan sudut asal yang celaka dan gelap." Grigory bermimpi memasuki universiti di Moscow, jalannya sudah ditakdirkan: "Nasib menyediakan jalan yang mulia untuknya, nama yang kuat
pelindung rakyat, penggunaan dan Siberia”. Ciri petikan memberikan gambaran yang jelas tentang visi pengarang tentang wataknya dalam perspektif. Malah nama keluarga bercakap wira mendedahkan fungsinya dalam kerja: dia membawa kebaikan, cenderung orang ke arah yang terbaik, baik hati, bijak. Grisha mengubah kehidupan, nasib orang, dia ditakdirkan untuk masa depan yang hebat: ia akan menjadi sukar, dahsyat, dan mungkin tragis, tetapi dia tidak mempunyai cara lain. Kedudukan hidup Grisha sedemikian rupa sehingga dia tidak akan mengkhianati dirinya sendiri - dia akan melindungi yang tersinggung, membantu yang menderita dan menyelamatkan mereka yang memerlukan. Orang akan mengikutnya, dia akan dapat mengubah apa yang dicipta bertentangan dengan kebenaran, apa yang menindas orang jujur ​​biasa. Imejnya adalah pemberontak yang baru lahir, seorang revolusioner (Nikolai Dobrolyubov dianggap sebagai prototaip Grisha).

Salah satu isu kontroversi untuk bukan pakar ialah peranan Grigory Dobrosklonov dan maksudnya imej dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus": adakah Nekrasov mencipta imej "pembela rakyat", pejuang untuk kebahagiaan rakyat, "orang biasa, revolusioner tahun 60-an. dan populis revolusioner 70-an”, atau seorang pendidik, pendidik rakyat. Dalam versi draf bab itu, seperti yang dinyatakan oleh penyelidik, "maksud sebenar imej Grisha Dobrosklonov, pelindung rakyat, lebih jelas. Di sinilah Nekrasov membandingkannya dengan Lomonosov dan meramalkan nasib yang sukar untuknya: "penggunaan dan Siberia." "Penggunaan" dan "Siberia" sudah tentu merupakan petunjuk yang tepat mengenai aktiviti revolusioner, anti-kerajaan Grisha Dobrosklonov. Tetapi Nekrasov, walaupun pada peringkat awal (pra-penapisan) kerja, melintasi baris: "Nasib disediakan untuknya / Jalannya kuat, nama itu mulia / Pelindung rakyat, / Penggunaan dan Siberia." Hanya dengan kehendak penerbit puisi, baris-baris ini dimasukkan ke dalam teks sudah pada zaman Soviet. Tetapi persoalan mengapa pengarang menolak garis-garis ini, yang secara langsung menunjukkan aktiviti revolusioner pahlawan, masih ada. Adakah Nekrasov melakukan ini akibat autopenapisan, i.e. mengetahui terlebih dahulu bahawa tiada baris akan dilangkau? Atau adakah ia disebabkan oleh perubahan dalam konsep imej Grisha?

Penjelasan yang mungkin untuk keengganan Nekrasov untuk menunjukkan nasib tragis Grisha Dobrosklonov ditemui oleh N.N. Skatov, yang melihat sebabnya dalam keinginan untuk mencipta imej umum wakil generasi muda. "Dalam satu pihak," penyelidik menulis, "dia (Grisha Dobrosklonov) adalah seorang lelaki yang mempunyai cara hidup dan cara hidup yang pasti: anak seorang diakon yang miskin, seorang seminarian, seorang lelaki yang sederhana dan baik yang menyukai kampung, petani, rakyat, mendoakan kebahagiaan dan bersedia berjuang untuknya. Tetapi Grisha juga merupakan imej remaja yang lebih umum, berusaha ke hadapan, berharap dan percaya. Dia berada di masa hadapan, oleh itu beberapa ketidakpastiannya, hanya digariskan. Itulah sebabnya Nekrasov, jelas, bukan sahaja atas sebab penapisan, mencoret puisi sudah pada peringkat pertama kerja.

Tempat hero dalam cerita juga menimbulkan kontroversi. K.I. Chukovsky cenderung untuk memberikan peranan penting kepada wira ini. Sebenarnya, kemunculan hero seperti Grisha Dobrosklonov menjadi hujah paling penting bagi pengkaji dalam menentukan gubahan puisi. "Kebahagiaan" pelindung rakyat Grisha Dobrosklonov harus dimahkotai, menurut K.I. Chukovsky, puisi, dan bukan lagu pujian yang bersemangat kepada "dermawan" - gabenor, yang berbunyi dalam "Wanita Petani". Penyelidik lain menganggap imej Grisha Dobrosklonov sebagai yang terakhir dalam refleksi Nekrasov tentang "kebahagiaan". Menurut L.A. Evstigneeva, "dalam bab-bab berikut, tokoh utama puisi itu adalah menjadi Grisha Dobrosklonov, yang imejnya hanya digariskan dalam" Pesta ...".

Tetapi ada satu lagi sudut pandangan, yang menurutnya Grisha Dobrosklonov bukanlah kemuncak puisi, bukan mahkotanya, tetapi hanya satu daripada episod mencari petani. "Pertemuan dengan Grigory Dobrosklonov," para penyelidik percaya, "adalah salah satu episod perjalanan pengembara - penting, penting, asas, dan lain-lain, tetapi masih hanya episod yang sama sekali tidak bermakna berakhirnya pencarian mereka. ” Kedudukan yang sama dikongsi oleh V.V. Zhdanov, pengarang buku "The Life of Nekrasov": "Tidak mungkin semua baris laluan naratif polysyllabic, semua kepelbagaian imej dan watak boleh dikurangkan kepada Grisha Dobrosklonov," katanya, "ia adalah berkemungkinan ini adalah salah satu peringkat dalam perjalanan untuk menyiapkan keseluruhan kerja." Idea yang sama dinyatakan oleh N.N. Skatov: "Dengan sendirinya, imej Grisha bukanlah jawapan sama ada kepada persoalan kebahagiaan, atau kepada persoalan orang yang bertuah." Pengkaji memotivasikan kata-katanya dengan fakta bahawa "kebahagiaan seseorang (siapa pun dan apa sahaja yang difahami olehnya, malah perjuangan untuk kebahagiaan sejagat) belum lagi menyelesaikan masalah itu, kerana puisi itu membawa kepada pemikiran tentang" penjelmaan kebahagiaan rakyat ” , tentang kebahagiaan semua, tentang "jamuan untuk seluruh dunia."

Terdapat banyak sebab untuk memahami peranan pahlawan: perjalanan petani, sememangnya, tidak sepatutnya berakhir di Vakhlachin. Dan pada masa yang sama, sukar untuk bersetuju dengan fakta bahawa Grisha Dobrosklonov hanyalah salah satu daripada banyak wira. Bukan kebetulan bahawa dalam imej Grisha Dobrosklonov, ciri-ciri orang yang sangat disayangi oleh Nekrasov - Dobrolyubov dan Chernyshevsky - adalah jelas.

Tetapi masalahnya bukan sahaja dalam menentukan tempat pahlawan dalam pantun. Ia boleh dipertikaikan sama ada Nekrasov menerima "kebahagiaan" Grigory Dobrosklonov sebagai idea kebahagiaan tertinggi? Menangani masalah ini, K.I. Chukovsky mendakwa bahawa dalam karyanya Nekrasov mengaitkan kehidupan hanya orang kaya dan berpengaruh dengan idea kebahagiaan, sebagai contoh, "pemilik bilik mewah" dari puisi "Berfikir di pintu depan" dipanggil gembira. Tetapi kenyataan ini tidak sepenuhnya tepat. Nekrasov juga mempunyai pemahaman yang berbeza tentang kebahagiaan. Dan ia juga dinyatakan dalam liriknya. Sebagai contoh, dia memanggil I.S. Turgenev:

Bertuah! tersedia untuk dunia
Anda tahu bagaimana untuk bersenang-senang
Semua yang indah dalam takdir kita:
Tuhan memberimu kebebasan, kecapi
Dan jiwa penyayang seorang wanita
Berkatilah jalan duniawimu.

Komponen "kebahagiaan" yang tidak diragukan untuk Nekrasov bukanlah kemalasan, tetapi kerja. Dan oleh itu, melukis gambar masa depan yang bahagia dalam puisi "Woe of Old Naum", Nekrasov menyanyikan "kerja ceria abadi di atas sungai abadi." Pengakuan Nekrasov sedemikian juga diketahui. Pada Mei 1876, guru kampung Malozemova menulis surat kepadanya - jawapan kepada puisi yang dibaca, yang berakhir dengan bab "Wanita Petani". Nampaknya kepada guru bahawa penyair itu tidak percaya "kewujudan orang yang bahagia," dan dia cuba menghalangnya: "Saya sudah tua dan sangat hodoh," tulisnya, "tetapi sangat gembira. Saya duduk di tepi tingkap di sekolah, mengagumi alam semula jadi dan menikmati kesedaran kebahagiaan saya ... Pada masa lalu saya terdapat banyak kesedihan, tetapi saya menganggapnya sebagai rahmat-kebahagiaan, ia mengajar saya bagaimana untuk hidup, dan tanpanya saya tidak akan tahu keseronokan dalam hidup ... ". Nekrasov menjawabnya kemudian - suratnya bertarikh 2 April 1877: "Kebahagiaan yang anda bicarakan akan menjadi subjek kesinambungan puisi saya. Ia tidak bermaksud untuk berakhir." Adakah kata-kata ini bermakna bahawa pada masa akan datang penulis ingin meneruskan cerita tentang kehidupan Grisha Dobrosklonov? Tidak mustahil untuk menjawab soalan ini. Tetapi adalah mustahil untuk tidak menyedari bahawa pemahaman Grishino tentang kebahagiaan benar-benar hampir dengan kebahagiaan seorang guru luar bandar. Oleh itu, apabila berterima kasih kepada Grisha untuk kata-kata baik, untuk bantuan, Vlas mendoakan kebahagiaan kepadanya, kerana dia memahaminya, kebahagiaan petani:

Tuhan memberkati kamu dan perak
Dan emas, berikan saya pintar,
Isteri sihat! -

Grisha Dobrosklonov tidak bersetuju dengan pemahaman kebahagiaan ini, menentangnya dengan pemahamannya sendiri:

Saya tidak perlukan perak
Tiada emas, tetapi Allah melarang
Supaya rakyatku
Dan setiap petani
Hidup bebas dan ceria
Seluruh Rusia yang suci!

Penyelidik telah lama mencatatkan kedekatan nasib dan imej Grisha Dobrosklonov dengan nasib dan keperibadian Nikolai Chernyshevsky dan Nikolai Dobrolyubov. Masa lalu seminari, asal usul Chernyshevsky, ciri keperibadian Dobrolyubov dan juga nama belakangnya menjadi sumber langsung imej itu. Ia juga diketahui bagaimana Nekrasov menganggap pekerjanya mengikut Sovremennik: dalam puisi yang didedikasikan untuk Dobrolyubov dan Chernyshevsky, nasib mereka disahkan sebagai penjelmaan nasib yang ideal. Tetapi kita juga boleh perhatikan beberapa butiran yang memberi kesaksian tentang kepentingan istimewa untuk pengarang imej Grisha Dobrosklonov. Nekrasov jelas mensucikan imej Grisha: mempersembahkan Grisha sebagai "utusan Tuhan", ditandakan dengan "meterai anugerah Tuhan." Malaikat rahmat memanggil jalan yang dipilihnya - "jalan yang sempit", "jalan yang jujur". Lagu "Di antara dunia lembah", yang dinyanyikan oleh malaikat rahmat, dipanggil "Ke mana hendak pergi?" Pengkaji melihat dalam tajuk ini analogi yang jelas dengan tajuk novel Chernyshevsky What Is To Be Done? Tetapi sumber lain dari kata-kata ini juga boleh diandaikan: mereka menggemakan kata-kata Rasul Petrus, yang, seperti yang disaksikan oleh apokrif kuno, bertanya kepada Kristus tentang tujuan jalan-Nya: "Ke mana kamu hendak pergi?" Sebagai jawapan kepada soalan Petrus, Kristus berkata, "Ke Roma untuk disalibkan lagi." "Selepas ini, Kristus naik ke syurga, dan Petrus, melihat dalam kata-kata Kristus pengisytiharan kematiannya, kembali ke Roma, di mana dia disalibkan secara terbalik." Analogi ini juga membolehkan kita melihat makna tertinggi jalan Grisha. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa nama asal wira Nekrasov ialah Peter.

Tetapi bukan kebetulan bahawa penulis menolak analogi langsung ini dengan nasib seorang pengikut Kristus, sama seperti dia menolak petunjuk langsung mengenai aktiviti revolusioner Grisha Dobrosklonov. Grisha muncul sebagai seorang pendidik, "seorang penabur ilmu di ladang orang", yang dipanggil untuk "menabur yang munasabah, yang baik, yang kekal." Ia adalah ciri bahawa puisi yang memanggil "penabur ilmu ke ladang rakyat" ditulis serentak dengan bab "Perjamuan untuk seluruh dunia." Tetapi jika dalam puisi "Kepada Penabur" Nekrasov mengadu tentang "ketakutan" dan "kelemahan" penabur, maka dalam puisi itu dia mencipta imej seorang pahlawan yang dikurniakan tujuan, kekuatan moral, dan pemahaman jiwa rakyat. Dilahirkan dalam lingkungan masyarakat, setelah mengalami segala kedukaan dan kedukaannya, dia tahu jiwa rakyat dan jalan ke hati rakyat. Dia tahu bahawa dia boleh "menghidupkan" Rus'. Kehidupan yang diberikan kepada kebangkitan jiwa rakyat, pencerahan rakyat, difikirkan oleh Nekrasov sebagai kebahagiaan. Itulah sebabnya Nekrasov mengakhiri puisinya dengan kata-kata:

Adakah pengembara kita berada di bawah bumbung asal mereka,
Kalaulah mereka boleh tahu apa yang berlaku kepada Grisha.
Dia mendengar kekuatan besar di dadanya,
Bunyi yang indah menggembirakan telinganya,
Bunyi nyanyian pujian yang bercahaya -
Dia menyanyikan penjelmaan kebahagiaan rakyat! ..

Kita mesti bersetuju dengan V.I. Melnik, yang menulis bahawa penyair menyanyikan "setiap pengorbanan seseorang, setiap pencapaian - jika ia dilakukan atas nama orang lain. Pengorbanan diri sedemikian menjadi, seolah-olah, agama Nekrasov.

Menganugerahkan wiranya dengan nasib yang benar-benar "bahagia", Nekrasov bagaimanapun tidak menyelesaikan bab dengan kembalinya pengembara ke kampung asal mereka. Perjalanan mereka terpaksa diteruskan. kenapa? Lagipun, baris terakhir menunjukkan bukan sahaja persetujuan pengarang dengan pemahaman kebahagiaan seperti itu, tetapi juga fakta bahawa pengembara sudah bersedia untuk berkongsinya. Salah satu jawapan yang mungkin untuk soalan ini diberikan oleh G.V. Plekhanov, tokoh revolusioner terkenal. Beliau melihat punca pengakhiran sedemikian kerana rakyat dan "pembela rakyat" tidak bersatu dalam aspirasi mereka. “Hakikatnya ialah petani yang mengembara dari kampung yang berbeza, yang memutuskan untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka memutuskan siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus', tidak tahu apa yang berlaku kepada Grisha, dan tidak tahu. Aspirasi cerdik pandai radikal kita kekal tidak diketahui dan tidak dapat difahami oleh rakyat. Wakil-wakil terbaiknya, tanpa teragak-agak, mengorbankan diri mereka untuk dibebaskan, dan dia tetap pekak terhadap panggilan mereka dan kadang-kadang bersedia untuk merejam mereka, melihat dalam rancangan mereka hanya tipu daya baru musuh keturunannya - bangsawan.

Kenyataan ini, mencerminkan realiti sebenar kehidupan Rusia, masih tidak sepenuhnya adil berhubung dengan puisi Nekrasov: Grisha tidak muncul sebagai ahli gusti tunggal dalam puisi itu, "vahlaks" kedua-duanya mendengarnya dan mendengar pendapatnya. Namun Nekrasov tidak mahu menyelesaikan pencarian wiranya di Vakhlachin. Perjalanan mesti diteruskan, dan, seperti yang ditulis oleh salah seorang penyelidik, "tidak diketahui apa yang boleh membawa para petani. Lagipun, puisi itu dibina berdasarkan perkembangan idea pengarang, dan sangat penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan apa yang dipelajari oleh pengembara semasa perjalanan, apa, khususnya, yang mereka pelajari dari pertemuan baru yang diterangkan dalam "Hari raya...". Oleh itu, peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam The Feast tidak sepatutnya menjadi penghujung puisi, sebaliknya, ia menjadi perangsang baru dalam pencarian lanjut untuk tujuh lelaki, pertumbuhan lagi kesedaran diri mereka.