rumah › Peralatan elektrik › Sumbangan utama Lewis Coser kepada sosiologi. Teori konflik L

Sumbangan utama Lewis Coser kepada sosiologi. Teori konflik L

sosiofungsional Amerika Lewis Coser (1913–2003) membangunkan prinsip teori terkemuka yang menjadi prasyarat asas untuk pembangunan sains konflikologi. Teori konfliknya dibentangkan dalam karya "Fungsi Konflik Sosial" (1956), "Kajian Lanjut Konflik Sosial" (1967).

Soalan utama yang dipertimbangkan oleh Coser:

- punca konflik;

- jenis konflik;

– fungsi konflik;

– jenis masyarakat;

- keterukan konflik;

- akibat konflik.

Koser melihat punca konflik dalam kekurangan sebarang sumber: pihak berkuasa; prestij; nilai.

Manusia secara semula jadi sentiasa berusaha untuk mendapatkan kuasa dan memiliki lebih banyak sumber, jadi ketegangan wujud dalam mana-mana masyarakat. Perbezaan antara konflik yang timbul dengan cara ini hanya boleh terletak di mana tenaga konflik itu sendiri diarahkan. Masyarakat tertutup dan terbuka mengarahkan tenaga konflik secara berbeza.

Masyarakat tertutup(tegar, kesatuan) biasanya dibahagikan kepada dua kelas yang bermusuhan. Konflik antara mereka sama sekali memusnahkan keharmonian sosial. Tenaga menuju ke arah keganasan, revolusi.

Masyarakat Terbuka adalah pluralistik dalam struktur politik dan sosial dan lebih bercanggah, kerana ia terbuka kepada pengaruh baru. Terdapat beberapa konflik antara lapisan dan kumpulan yang berbeza. Tetapi pada masa yang sama, dalam masyarakat jenis terbuka terdapat institusi sosial yang mampu mengekalkan keharmonian sosial dan mengarahkan tenaga konflik kepada pembangunan masyarakat.

Itulah sebabnya terdapat dua jenis konflik: membina; merosakkan.

Konflik, mengikut teori Cosera, adalah perlu dan semula jadi bagi mana-mana masyarakat, kerana ia melaksanakan fungsi penyesuaian dan integratif, menyumbang kepada kestabilan dan daya maju individu dalam sistem sosial. Tetapi jika ia berkembang dengan tidak betul, ia boleh melakukan fungsi negatif atau merosakkan.

Oleh itu, teori konflik fungsional menganalisis: akibat negatif konflik untuk masyarakat; kesan positif kepada masyarakat.

Emosi yang berlaku di kalangan peserta konflik, tahap nilai yang mana terdapat perjuangan, menentukan tahap keterukan konflik. Teori konflik fungsional sering dibandingkan dengan R. Dahrendorf, Walaupun Coser mengkritik rakan sejawatnya dari Jerman kerana kekurangan penyelidikan terhadap akibat positif konflik. Fokus teori konflik L. Kozera umumnya menentang idea-idea teori perjuangan kelas K. Marx dan teori keharmonian sosial dan "hubungan manusia" E. Mayo, yang menguasai negara-negara sosialis.

Teori konflik K. Boulding

Pembentukan konflikologi banyak dipengaruhi oleh ahli sosiologi Amerika Kenneth Boulding (1910–1993).

Dalam kerja saya "Konflik dan Pertahanan: Teori Umum" (1963) dia cuba mencerminkan konsepnya "Teori Umum Konflik" . Boulding Saya yakin bahawa konflik adalah ciri ciri mana-mana proses dan mana-mana persekitaran dalam masyarakat, termasuk kimia, biologi dan fizikal. Tanpa mengira keadaan di mana konflik itu dilahirkan, fungsi, peringkat perkembangan dan kaedah penyelesaiannya adalah sama. Konflik adalah kategori umum dan universal.

Boulding menjelaskan ini dengan sifat dan bentuk tingkah laku manusia yang istimewa. Sudah menjadi fitrah manusia untuk menggunakan kaedah ganas untuk mencapai matlamat mereka, untuk bertarung dengan individu sekeliling untuk mendapatkan sumber yang diperlukan.

Itulah sebabnya semua interaksi sosial kebanyakannya berkonflik.

Ini boleh diatasi dengan:

– fikiran manusia;

- piawaian moral dan moral.

Teori konflik am mengenal pasti dua model konflik :

1) statistik;

2) dinamik.

Dalam model statistik, konflik adalah sistem dua elemen:

1) pihak atau objek yang bercanggah;

2) hubungan yang timbul antara mereka.

Dalam konflik statistik, pihak-pihak bersaing antara satu sama lain untuk kedudukan atau sumber tertentu yang tidak termasuk pemilikan bersama. Model konflik dinamik adalah berdasarkan prinsip behaviorisme, yang menyatakan bahawa tingkah laku manusia atau haiwan adalah berdasarkan rangsangan yang datang daripada persekitaran rangsangan-gerak balas. Bertindak sesuai dengan minatnya dan pelbagai motif dan menghadapi kesukaran dalam memenuhi keperluan sosialnya, seseorang terpaksa membina tingkah lakunya dalam kerangka konflik. Motif manusia lebih kompleks sifatnya berbanding dengan motif haiwan, sesetengahnya mungkin terpendam. Pertembungan dalam masyarakat boleh dipanggil "proses reaktif" dan dianggap konflik.

Dalam model dinamik, konflik adalah pelbagai dan dinamik.

Boulding percaya bahawa adalah mungkin untuk menentukan punca utama konflik - ketidakserasian keperluan pihak yang bertelagah. Atau, dalam erti kata lain, prinsip yang dipanggil oleh ahli sosiologi "kekurangan" - kekurangan dan keterbatasan sumber yang individu berusaha untuk memiliki.

Konflik juga boleh diselesaikan atau dicegah dengan menggunakan prinsip behaviorisme, khususnya prinsip pembelajaran. Konflik dalam masyarakat boleh dimodelkan dan, dengan bantuan permainan, cara tingkah laku yang rasional boleh diusahakan, mewujudkan rancangan atau strategi untuk tingkah laku dalam situasi konflik. Yang terakhir ini akhirnya membawa kepada interaksi yang harmoni dan tanpa kekerasan dalam masyarakat.

Lewis Coser ialah seorang ahli sosiologi terkenal Amerika, profesor sosiologi. Karya utama: "Fungsi konflik sosial", "Konflik dan konsensus".

L. Coser memberi tumpuan kepada fungsi positif. Mengikuti G. Simmel, beliau melihat konflik sebagai salah satu bentuk interaksi sosial, sebagai satu proses yang, dalam keadaan tertentu, boleh membawa bukan sahaja akibat yang merosakkan, tetapi juga membina (integratif) untuk "organisma sosial". Perhatian utamanya adalah bertujuan untuk mengenal pasti sebab konflik mengekalkan atau memulihkan penyepaduan sistem dan kebolehsesuaiannya terhadap keadaan yang berubah-ubah. Menurut Coser, salah satu fungsi positif konflik terletak pada keupayaannya untuk meredakan dan meredakan ketegangan antara antagonis, yang pengumpulannya hanya memburukkan hubungan mereka. Di samping itu, konflik boleh melaksanakan fungsi "maklumat-komunikatif" dan "menghubungkan". Konflik dengan cara tersendiri menyatukan orang dengan persamaan situasi, membolehkan mereka mengetahui lebih lanjut tentang satu sama lain dalam proses interaksi.

Konflik yang dikawal secara sosial "membersihkan udara" untuk para pesertanya dan membolehkan perhubungan mereka diteruskan. Dalam karya L. Coser seseorang boleh menemui beberapa fungsi konflik sosial yang ditetapkan olehnya:

Mewujudkan perpaduan dan perpaduan;

Pengeluaran unsur penstabil dan integratif; mengenal pasti kekuatan relatif kepentingan antagonis dalam struktur; mewujudkan mekanisme untuk menyokong dan/atau mengimbangi kuasa secara saksama; mewujudkan persatuan dan gabungan; membantu mengurangkan pengasingan sosial dan membawa individu bersama; mengekalkan sempadan antara persatuan dan gabungan baharu; bertindak sebagai injap pelepas untuk mengurangkan kekecewaan dan pencerobohan; mewujudkan dasar untuk konsensus; pembentukan struktur terpusat yang lebih jelas yang bertanggungjawab untuk membuat keputusan;

Memperkukuh perpaduan dalaman; mengukuhkan tingkah laku normatif dan merangsang pembangunan peraturan dan norma baharu.

Dalam keadaan kumpulan utama, L. Coser berhujah, kesempurnaan penglibatan peribadi dalam keadaan penindasan situasi konflik mengancam, sekiranya berlaku konflik, sumber perhubungan intrakumpulan. Dalam kumpulan sekunder, penyertaan separa dalam jisim konflik tidak terkumpul bertindak sebagai mekanisme yang mengekalkan keseimbangan struktur intrakumpulan, dengan itu menghalang perpecahannya sepanjang satu baris. Berdasarkan peruntukan ini, L. Coser merumuskan bahawa bukan sahaja intensiti konflik mempengaruhi struktur kumpulan, tetapi juga sifat organisasi kumpulan boleh mempengaruhi intensiti proses konflik. Menganalisis struktur sosial masyarakat Amerika, dia membuat kesimpulan bahawa saling kebergantungan kumpulan sedikit sebanyak menghalang kecenderungan untuk perpecahan asas dalam sistem sosial, walaupun ia tidak mengecualikan kehadiran kepentingan yang bertentangan. Fleksibiliti sistem sosial, terima kasih kepada sikap bertolak ansur terhadap konflik, memungkinkan untuk secara langsung menyatakan tuntutan yang bercanggah dan dengan itu menghapuskan punca ketidakpuasan hati.

Pluralisme situasi konflik yang wujud dalam sistem sedemikian memungkinkan untuk menghapuskan punca perpecahan dalaman dan memulihkan perpaduan sosial. Sebaliknya, semakin tegar sistem sosial, semakin kurang cara institusi untuk menyelesaikan konflik sosial yang timbul. L. Coser menyimpulkan: bukan konflik seperti itu yang mengancam keseimbangan sistem, tetapi kekejamannya, yang menindas pelbagai jenis ketegangan, yang, apabila terkumpul, boleh membawa kepada konflik akut mengenai nilai-nilai asas, yang menjejaskan asas-asas keharmonian sosial. Konflik sosial adalah cara menyesuaikan norma dengan secukupnya kepada keadaan yang berubah-ubah. Struktur sosial di mana terdapat ruang untuk konflik boleh mengelakkan keadaan ketidakstabilan dalaman atau mengubah suai keraguan ini dengan mengubah keseimbangan kedudukan kuasa yang sedia ada. Menurut konsep Lewis Coser, masyarakat dicirikan oleh ketidaksamaan sosial yang tidak dapat dielakkan, ketidakpuasan psikologi abadi ahli-ahlinya dan ketegangan yang terhasil antara individu dan kumpulan, yang disebabkan oleh gangguan deria-emosi, mental mereka, yang secara berkala mencari jalan keluar dalam mereka. konflik bersama.

Oleh itu, Coser mengurangkan konflik sosial kepada ketegangan antara apa yang ada dan apa yang sepatutnya sesuai dengan perasaan kumpulan dan individu tertentu. Konflik sosial, menurut Coser, adalah perjuangan untuk nilai dan tuntutan terhadap status, kuasa dan sumber tertentu, perjuangan di mana matlamat pihak lawan adalah untuk meneutralkan, merosakkan atau memusnahkan pihak lawan. Coser mengaitkan rapat bentuk dan intensiti konflik dengan ciri-ciri kumpulan yang berkonflik. Memandangkan konflik antara kumpulan menyumbang kepada pengukuhan perpaduan dalam kumpulan dan, akibatnya, pemeliharaan kumpulan, pemimpin kumpulan sengaja mencari musuh luar dan mencetuskan konflik khayalan. Terdapat juga taktik yang diketahui bertujuan untuk mencari musuh dalaman (“pengkhianat”), terutamanya apabila pemimpin mengalami kegagalan dan kekalahan. Coser mewajarkan peranan dwi konflik dalam perpaduan dalaman kumpulan: perpaduan dalaman meningkat jika kumpulan itu sudah cukup bersepadu dan jika bahaya luaran mengancam keseluruhan kumpulan dan dianggap oleh semua ahli kumpulan sebagai ancaman bersama. Pada masa yang sama, Coser menyatakan, kumpulan besar dengan tahap keterlibatan yang tinggi di kalangan ahli mereka boleh menunjukkan tahap fleksibiliti yang ketara. Kumpulan kecil, serta mereka yang tidak cukup bersepadu, boleh menunjukkan kekejaman dan sikap tidak bertolak ansur terhadap ahli yang "menghindar".

Coser percaya bahawa konsep konflik sosialnya, digabungkan dengan teori "keseimbangan-integral" dan prinsip konsensus fungsionalisme struktur, akan mengatasi kelemahan yang terakhir dan menjadi sesuatu seperti teori sosiologi umum masyarakat. Walau bagaimanapun, konsep konflik fungsi positif tidak berlaku untuk masa yang lama. Kejayaan L. Coser terletak pada percubaannya untuk tidak menentang teori konflik kepada fungsionalisme struktur, tetapi untuk "memasukkan" konflik ke dalam idea-idea susunan sosial. Walaupun karya pertamanya dipenuhi dengan bantahan terhadap diskriminasi konflik sebagai fenomena yang diabaikan oleh pembinaan fungsionalis tradisional, beliau kemudiannya dengan berhati-hati meletakkan konflik dalam skemanya untuk struktur masyarakat. Takrifan konflik milik L. Coser adalah salah satu yang paling biasa dalam sains Barat: “Konflik sosial boleh ditakrifkan sebagai perjuangan terhadap nilai atau tuntutan status, kuasa atau sumber terhad, di mana matlamat pihak yang berkonflik. bukan sahaja untuk mencapai apa yang mereka mahu, tetapi juga meneutralkan, merosakkan atau menghapuskan pihak lawan.”

Ia boleh digunakan dan sebenarnya digunakan berhubung dengan pelbagai fenomena konflik - daripada antara negeri kepada interpersonal. Sebagai aspek penting definisi ini untuk pertimbangan selanjutnya, kami perhatikan, pertama, pengurangan konflik kepada salah satu bentuk perjuangan, dan kedua, sifat negatif matlamat yang dikaitkan dengan mempengaruhi pihak lawan, yang paling lembut adalah matlamatnya. peneutralan.

Daripada semua "klasik" konflikologi, Coser membangunkan pandangan konflik yang paling multidimensi dan komprehensif: dia menulis tentang keadaan dan faktor untuk kemunculan konflik, keterukan, tempoh dan fungsinya. Ia adalah yang terakhir yang mengambil keutamaan dalam sistem teori Coser, yang menimbulkan penetapan keseluruhan konsepnya sebagai "fungsionisme konflik."

Lewis Alfred Coser(1913-2003), mengembangkan idea-idea Simmel, cuba membuktikan kemungkinan penjelasan struktur-fungsional konflik. Tafsiran beliau yang paling terkenal tentang teori konflik Simmel direkodkan dalam The Functions of Social Conflict (1956), yang memulakan perkembangan teori konflik dan, secara paradoks, bertujuan untuk menunjukkan bahawa fungsionalisme struktur sesuai untuk menggambarkan konflik dan perubahan sosial.

Buku "The Social Functions of Conflict," yang menjadi laris di kalangan kesusasteraan sosiologi, dianggap sebagai salah satu percubaan serius pertama untuk mengkonseptualisasikan fenomena konflik dengan penekanan pada kajian fungsi positifnya.

Berikutan Simmel, Coser membuat kesimpulan bahawa konflik mempunyai fungsi positif dan berfungsi untuk mengukuhkan sempadan dan mencegah perpecahan kumpulan. Memberi tumpuan kepada aspek fungsi konflik tidak menghalang dakwaan bahawa bentuk konflik tertentu membawa kepada perpecahan. Coser membezakan antara komponen sosiologi dan psikologi dalam analisis Simmel, menganggap subjek utama kajiannya adalah konflik dalam kumpulan, dan bukan ciri-ciri tingkah laku individu.

Dia melihat ketertiban dan konflik sebagai dua proses sosial yang setara dan menekankan bahawa, seperti semua fenomena sosial, konflik tidak boleh membawa akibat berat sebelah: hanya positif atau negatif sahaja. Konflik serentak menghasilkan kedua-duanya. Ahli sosiologi terdahulu terlalu sering menekankan aspek negatif konflik dan melupakan aspek positif.

L. Coser bertujuan untuk mewujudkan keadaan di mana konflik itu positif atau negatif. Dia tidak berusaha untuk mencipta konsep masyarakat dan keperibadian yang menyeluruh. Tujuannya adalah untuk menunjukkan bahawa konflik sebagai proses sosial (salah satu bentuk interaksi sosial) boleh menjadi alat untuk pembentukan, penyeragaman dan pengekalan struktur sosial; ia membantu mewujudkan dan mengekalkan sempadan antara kumpulan; konflik antara kumpulan boleh menghidupkan semula identiti kumpulan, melindungi kumpulan daripada asimilasi.

Mengikuti G. Simmel, Coser menganggap konflik sebagai salah satu bentuk interaksi sosial, sebagai satu proses yang, di bawah keadaan tertentu, boleh membawa bukan sahaja akibat yang merosakkan, tetapi juga membina (integratif) untuk "organisma sosial". Perhatian utamanya adalah bertujuan untuk mengenal pasti sebab konflik mengekalkan atau memulihkan penyepaduan sistem dan kebolehsesuaiannya terhadap keadaan yang berubah-ubah.

Dalam karya Simmel dan Coser seseorang boleh menemui beberapa fungsi konflik sosial:

- mewujudkan perpaduan dan perpaduan;
- pengeluaran unsur penstabil dan integratif;
- mengenal pasti kekuatan relatif kepentingan antagonis dalam struktur;
- penciptaan mekanisme untuk menyokong dan/atau keadilan imbangan kuasa;
- mewujudkan persatuan dan gabungan;
- bantuan dalam mengurangkan pengasingan sosial dan menyatukan individu;
- mengekalkan sempadan antara persatuan dan gabungan baharu;
- bertindak sebagai injap pelepas untuk mengurangkan kekecewaan dan pencerobohan;
- mewujudkan asas untuk konsensus;
- pembentukan struktur terpusat yang lebih jelas yang bertanggungjawab untuk membuat keputusan;
- mengukuhkan perpaduan dalaman;
- mengukuhkan tingkah laku normatif dan merangsang pembangunan peraturan dan norma baru;
- keupayaan untuk membendung konflik dengan mengenal pasti kuasa dalam konflik (yang dipanggil "paradoks Simmel", yang berbunyi seperti berikut: "Prasyarat yang paling berkesan untuk mencegah konflik - pengetahuan yang tepat tentang kekuatan perbandingan kedua-dua pihak - selalunya boleh dicapai hanya semasa konflik sebenar”).

Dalam keadaan kumpulan utama, kepenuhan penglibatan peribadi dalam konteks menindas situasi konflik mengancam, sekiranya berlaku konflik, asal-usul perhubungan intrakumpulan. Dalam kumpulan sekunder, penyertaan separa dalam jisim konflik tidak terkumpul bertindak sebagai mekanisme yang mengekalkan keseimbangan struktur intrakumpulan, dengan itu menghalang perpecahannya sepanjang satu baris. Oleh itu, bukan sahaja intensiti konflik mempengaruhi struktur kumpulan, tetapi juga sifat organisasi kumpulan boleh mempengaruhi intensiti proses konflik.

Saling kebergantungan kumpulan sedikit sebanyak menghalang kecenderungan untuk perpecahan asas dalam sistem sosial, walaupun ia tidak mengecualikan kehadiran kepentingan yang bertentangan. Fleksibiliti sistem sosial, terima kasih kepada sikap bertolak ansur terhadap konflik, memungkinkan untuk secara langsung menyatakan tuntutan yang bercanggah dan dengan itu menghapuskan punca ketidakpuasan hati. Pluralisme situasi konflik yang wujud dalam sistem sedemikian memungkinkan untuk menghapuskan punca perpecahan dalaman dan memulihkan perpaduan sosial. Sebaliknya, semakin tegar sistem sosial, semakin kurang cara institusi untuk menyelesaikan konflik sosial yang timbul.

Bukan konflik seperti itu yang mengancam keseimbangan sistem, tetapi ketegarannya, yang menindas pelbagai jenis ketegangan, yang, apabila terkumpul, boleh membawa kepada konflik akut mengenai nilai-nilai asas yang menjejaskan asas keharmonian sosial.

Konflik sosial adalah cara menyesuaikan norma dengan secukupnya kepada keadaan yang berubah-ubah. Struktur sosial di mana terdapat ruang untuk konflik boleh mengelakkan keadaan ketidakstabilan dalaman atau mengubah suai keadaan ini dengan mengubah keseimbangan kedudukan kuasa yang sedia ada.

Kedua-dua pihak, berusaha untuk mencapai matlamat yang sama, terpaksa mengehadkan diri mereka dalam konflik, cuba untuk tidak membawa keadaan ke keadaan di mana objek tuntutan itu sendiri dimusnahkan atau dilumpuhkan.

Dalam hal ini, Simmel menarik perhatian kepada fakta bahawa pihak yang berkonflik berminat untuk memelihara perpaduan musuhnya, kerana jika tidak ia akan menjadi sangat sukar untuk memenangi kemenangan yang menentukan. Sebagai contoh, tentera yang telah menawan ibu kota musuh mungkin memerlukan lebih banyak masa untuk menyekat penentangan unit yang bertaburan di seluruh negara. Atas sebab yang sama, adalah lebih menguntungkan dan cekap bagi komuniti perniagaan untuk berunding dengan satu persatuan kesatuan sekerja berbanding dengan sebilangan besar kesatuan tempatan yang sukar dikawal.

Satu lagi bahagian kebenaran, seperti yang dinyatakan Simmel, ialah prinsip "bahagi dan takluk" kekal sebagai prinsip utama dalam mencapai kemenangan. Dengan cara yang sama, banyak contoh boleh diberikan apabila konflik mula hilang kawalan dan tentera terpaksa menghentikan tindakan mereka. Perang nuklear berskala penuh adalah contoh jenis peristiwa ini.

Konsep Simmel-Coser dalam kes ini tidak mengandungi huraian teori penuh tentang keadaan di mana seseorang harus mengharapkan satu atau satu lagi hasil. Dari sudut pandangan teori sosiologi, Coser tidak memperkenalkan sesuatu yang secara asasnya baru ke dalam fungsionalisme struktur, kecuali idea tentang keupayaan struktur menjadi hasil daripada konflik sosial dan kemungkinan penyelenggaraan dan kelulusan melalui konflik dalam dan antara kumpulan.

Punca konflik berakar umbi dalam keadaan di mana sistem pengagihan sumber yang sedia ada mula dinafikan kesahihannya. Ini ditunjukkan melalui penurunan dalam keupayaan untuk menyatakan ketidakpuasan hati secara terbuka, tahap kesetiaan bersama minimum yang diperlukan untuk mengekalkan integriti sistem, tahap mobiliti yang dibenarkan dalam sistem, serta melalui peningkatan dalam kemiskinan dan sekatan golongan miskin dan kurang bernasib baik.

Coser L. Fungsi Konflik Sosial. N.Y.: Free Press, 1956.
Koser L. Fungsi konflik sosial. M., 2000. P. 162.

Lewis Coser (1913-2003)

Lewis Coser ialah seorang ahli sosiologi Amerika, salah seorang pengasas sosiologi konflik, dilahirkan pada 27 November 1913 di Berlin.

Pada tahun 1948, setelah menerima kewarganegaraan Amerika, beliau memutuskan untuk meneruskan pendidikan sosiologinya dan memasuki Universiti Columbia. Tidak lama kemudian dia menerima tawaran untuk menjadi guru di Kolej Universiti Chicago di Fakulti Sains Sosial dan Sosiologi. Tempoh bekerja di Kolej Chicago memberi peluang kepada Coser bukan sahaja untuk mendalami ilmu sosiologi, tetapi juga untuk membiasakan diri dengan pelbagai pendekatan dan sudut pandangan.

Selepas dua tahun bekerja di Chicago, dia kembali ke New York untuk menyambung pelajaran di Columbia University. Selepas selesai, beliau mengajar di Boston di Universiti Brandeis, di mana beliau mengasaskan jabatan sosiologi. Pada tahun 1954, beliau menyelesaikan disertasi kedoktorannya dan mempertahankannya di Universiti Columbia di bawah pengawasan Robert Merton. Berdasarkan disertasi ini, buku pertama Coser, The Functions of Social Conflict, diterbitkan pada tahun 1956.

Tahun 1960-1970 menjadi tempoh yang paling berkesan dalam aktiviti saintifik Coser. Beliau menulis karya yang meneroka hubungan antara manusia dan institusi: People of Ideas (1965) dan Greedy Institutions (1974). Sepuluh tahun selepas kerja utama pertamanya mengenai sosiologi konflik, buku keduanya mengenai topik ini, "Kajian Lanjut Konflik Sosial" (1967), diterbitkan. Di samping itu, beliau menerbitkan beberapa buku mengenai sejarah sosiologi - "Georg Simmel" (1965), "Masters of Sociological Thought" (1971) dan "Scientific Refugees in America" (1984).

Coser ialah wakil fungsionalisme positif. Berdasarkan idea-idea Simmel, yang dia menterjemah dan disebarkan di Amerika Syarikat, dia memberi sumbangan besar kepada perkembangan teori konflik sosial. Soalan utama yang dipertimbangkan oleh Coser:

· punca konflik;

· jenis konflik;

· fungsi konflik;

· jenis masyarakat;

· keterukan konflik;

· akibat konflik.

Coser melihat punca konflik dalam kekurangan sebarang sumber: kuasa; prestij; nilai.

Masyarakat tertutup (tegar, bersatu) biasanya berpecah kepada dua kelas yang bermusuhan. Konflik antara mereka sama sekali memusnahkan keharmonian sosial. Tenaga menuju ke arah keganasan, revolusi.

Masyarakat terbuka adalah pluralistik dalam struktur politik dan sosialnya dan lebih sarat konflik, kerana ia terbuka kepada pengaruh baru. Terdapat beberapa konflik antara lapisan dan kumpulan yang berbeza. Tetapi pada masa yang sama, dalam masyarakat jenis terbuka terdapat institusi sosial yang mampu mengekalkan keharmonian sosial dan mengarahkan tenaga konflik kepada pembangunan masyarakat.

Itulah sebabnya terdapat dua jenis konflik: membina; merosakkan.

Konflik, menurut teori Coser, adalah perlu dan semula jadi bagi mana-mana masyarakat, kerana ia melaksanakan fungsi penyesuaian dan integratif dan menyumbang kepada kestabilan dan daya maju individu dalam sistem sosial. Tetapi jika ia berkembang dengan tidak betul, ia boleh melakukan fungsi negatif atau merosakkan.

Oleh itu, teori konflik fungsional menganalisis: akibat negatif konflik untuk masyarakat; kesan positif kepada masyarakat.

Coser menunjukkan permulaan konflik untuk mengukuhkan konsensus.

Konsep teori konflik sosial oleh L. Coser:

· masyarakat dicirikan oleh ketidaksamaan sosial yang tidak dapat dielakkan = ketidakpuasan psikologi berterusan anggotanya = ketegangan dalam hubungan antara individu dan kumpulan (emosi, gangguan mental) = konflik sosial;

· konflik sosial sebagai ketegangan antara apa yang ada dan apa yang sepatutnya sesuai dengan idea kumpulan atau individu sosial tertentu;

· konflik sosial sebagai perjuangan untuk nilai dan tuntutan status, kuasa dan sumber tertentu, perjuangan di mana matlamat pihak lawan adalah untuk meneutralkan, merosakkan atau memusnahkan pihak lawan.

Biografi

Dilahirkan pada 27 November 1913 di Berlin. Ayah saya, seorang Yahudi mengikut kewarganegaraan, adalah seorang jurubank yang cukup kaya. Masa kanak-kanak lelaki muda itu tidak berawan sehingga Nazi berkuasa di Jerman pada tahun 1933. Sejurus sebelum ini, pemuda itu menamatkan pengajian dan mula mengambil bahagian aktif dalam gerakan kiri. Melihat dengan baik ke mana keadaannya dan sudah menjadi personaliti yang terbentuk, pada usia 20 tahun dia memutuskan untuk meninggalkan tanah airnya dan pergi ke Paris.

Tahun-tahun pertama di tempat baru dibelanjakan oleh Coser dalam kemiskinan dan mencari pendapatan yang berterusan. Makan satu kali pendapatan, dia menukar beberapa profesion, mencuba tangannya dalam kedua-dua buruh fizikal (penjual-penjual) dan dalam bidang buruh mental (setiausaha peribadi seorang penulis Switzerland). Pengalaman pahitnya berakhir pada tahun 1936 - dia menerima hak untuk bekerja tetap dan mendapat pekerjaan di pejabat perwakilan Perancis sebuah firma broker Amerika.

Selari dengan kerja, dia mula menghadiri kelas di Sorbonne. Tidak mempunyai kecenderungan saintifik yang istimewa, saya memutuskan untuk mengkaji kesusasteraan perbandingan hanya kerana, selain bahasa Jerman, saya juga tahu bahasa Perancis dan Inggeris. Selepas beberapa semester, dia mula membuat disertasi membandingkan cerpen Inggeris, Perancis dan Jerman dari tempoh masa yang sama. Kemuncak karya ini adalah untuk menjadi kajian tentang pengaruh struktur sosial masyarakat terhadap pembentukan khusus kesusasteraan kebangsaan tertentu. Selepas penyelia Coser menyatakan bahawa isu-isu struktur sosial bukan dalam bidang kritikan sastera tetapi merupakan hak prerogatif sosiologi, pelajar itu menukar pengkhususannya dan mula menghadiri kuliah tentang sosiologi. Oleh itu, hampir secara tidak sengaja, bidang saintifik ahli sosiologi hebat masa depan ditentukan.

Pada tahun 1941 beliau telah ditangkap atas perintah kerajaan Perancis sebagai penduduk asli Jerman dan ditempatkan di kem buruh di selatan Perancis. Ini menjadi hujah serius yang memihak kepada penghijrahan ke Amerika Syarikat. Atas nasihat perkhidmatan emigrasi, Coser menukar nama Jermannya Ludwig kepada Lewis yang lebih neutral. Semasa menyediakan dokumen penghijrahan, dia bertemu Rosa Laub, seorang pekerja Persatuan Antarabangsa untuk Pelarian, yang menjadi isterinya. Kali pertama selepas ketibaan Coser di Amerika Syarikat dihabiskan bekerja di pelbagai suruhanjaya kerajaan, termasuk jabatan berita tentera dan Jabatan Pertahanan. Untuk beberapa lama beliau adalah salah seorang penerbit majalah Modern Review, yang mempromosikan idea kiri, dan juga memperoleh wang dengan menulis artikel untuk akhbar.

Selepas dua tahun bekerja di Chicago, dia kembali ke New York untuk menyambung pelajaran di Columbia University. Selepas selesai, beliau mengajar di Boston di Universiti Brandeis, di mana beliau mengasaskan jabatan sosiologi. Pada tahun 1954 beliau menyelesaikan disertasi kedoktorannya dan mempertahankannya di Universiti Columbia di bawah bimbingan Robert Merton. Berdasarkan disertasi ini, buku pertama Coser, The Functions of Social Conflict, diterbitkan pada tahun 1956.

Akhir 1940-an - awal 1950-an ditandai di Amerika Syarikat oleh kebangkitan McCarthyism - penganiayaan penganut lebih kurang pandangan sayap kiri. Memandangkan Coser sentiasa terdedah kepada idea berhaluan kiri, keadaan ini telah mengurangkan peluangnya untuk menerbitkan secara mendadak. Untuk tidak kehilangan mereka sama sekali, beliau, dengan sokongan lebih daripada 50 saintis lain, mula menerbitkan majalah Dissident (Dissent), yang masih menjadi corong AS yang tinggal.

Selepas bekerja di Brandeis selama 15 tahun, dia berpindah ke Universiti Negeri New York, di mana dia bekerja sehingga bersara.

1960-1970 menjadi tempoh yang paling berkesan dalam aktiviti saintifik Coser. Beliau menulis karya yang meneroka hubungan antara manusia dan institusi: Men of Ideas (1965) dan Consuming Institutions (1974). Sepuluh tahun selepas kerja utama pertamanya mengenai sosiologi konflik, buku keduanya mengenai topik ini diterbitkan - Kajian Lanjutan Konflik Sosial (1967). Selain itu, beliau menerbitkan beberapa buku mengenai sejarah sosiologi - Georg Simmel (1965), Masters of Sociological Thought (1971) dan Scholarly Refugees in America (1984).

Beliau mempengerusikan Persatuan Sosiologi Timur pada 1964-1965, dan Persatuan Sosiologi Amerika pada 1975-1976.

Selepas bersara pada tahun 1987, Coser dan keluarganya berpindah ke Cambridge, Massachusetts, di mana dia meninggal dunia pada tahun 2003, hanya beberapa bulan sebelum ulang tahunnya yang ke-90.

Aktiviti saintifik

Wakil fungsionalisme positif. Berdasarkan idea-idea Simmel, yang dia menterjemah dan disebarkan di Amerika Syarikat, dia memberi sumbangan besar kepada perkembangan teori konflik sosial. Coser menunjukkan permulaan konflik untuk mengukuhkan konsensus.