Chakra dan nadis adalah pusat tenaga dan saluran badan eterik. Sifat-sifat chakra

Tradisi rohani yang berbeza bercakap tentang bilangan chakra yang berbeza, biasanya mereka bernombor dari 4 hingga 9 (kadang-kadang lebih). Lokasi dan nama chakra kadangkala berbeza-beza (contohnya, chakra Muladhara dalam sumber purba kadangkala dipanggil "Svadhisthana" - "tempat tinggal diri"). Dalam yoga klasik, secara amnya diterima bahawa kita mempunyai 7 chakra utama yang terletak di sepanjang tulang belakang dari bawah ke atas: Muladhara, Svadhistana, Manipura, Anahata, Vishuddhi, Ajna dan Sahasrara - sebagai tambahan kepada sejumlah besar yang kecil. Terdapat chakra yang terletak lebih tinggi dan lebih rendah di sepanjang chakra Sushumna ("syaitan" atau haiwan / "ketuhanan"), dan terdapat juga chakra tambahan: contohnya, terletak di kerongkong, di tapak tangan, di ketiak, dan sebagainya. pada.

Setiap asana yoga biasanya berkorelasi dengan satu chakra, yang ia "berfungsi" dan diaktifkan. Bahan ini berdasarkan andaian ini (dan hanya peramal boleh mengatakan dengan pasti!). Pembaca boleh mencuba dan menyemak. Selain itu, terdapat 3 tahap kesukaran asana, dari pemula hingga lanjutan.

Kehadiran 1 atau 2 "Kshetrams" untuk setiap chakra - titik penukaran, dengan bertindak yang juga boleh menghidupkan chakra, tidak menjelaskan isu ini. Selalunya kerja asana dengan chakra disambungkan dengan tepat dengan kesan pada Kshetram: contohnya, chakra Sahasrara paling mudah diaktifkan dengan dirian kepala - Sirshasana, di mana terdapat tekanan yang besar pada bahagian atas kepala - Kshetram daripada chakra "mahkota". Tetapi tidak semestinya: sebagai contoh, chakra Ajna diaktifkan oleh semua chakra keseimbangan - dengan tekanan pada dahi atau belakang kepala - Kshetramas chakra ini, sudah tentu, tidak hadir.

Jadi, dari teori kepada amalan!

Kompleks "7 chakra" untuk pemula (asana mudah):

• Tadasana - "Pose Gunung". Juga lakukan variasi dengan menaikkan kaki anda pada jari kaki anda, dan bengkokkan tangan dan badan anda ke sisi (Tiriyaka Tadasana). Jangan tergesa-gesa.
• Dolasana - "Pose Pendulum." Dilakukan dengan perlahan dan berhati-hati.
• Advasana "Pose Badan Mati Terbalik" - "Savasana berbaring di atas perut." Kemudian lakukan Trikonasana - "Pose Segitiga". Anda boleh menggantikan kedua-dua amalan ini jika anda mempunyai masa.
• Ardha Ushtrasana - Pose Separuh Unta. Selepas separuh masa yang diperuntukkan untuk pose telah tamat, tukar tangan sokongan melalui kedudukan atas.
• Hasta Uttanasana - "Pose regangkan dengan tangan dipanjangkan ke atas." Ini adalah pose kedua kompleks Surya Namaskar. Lakukan secara statik, dalam pendekatan; berehat di antara mereka dalam Padahastasana - "Pose kepala ke kaki" (Padahastasana "termasuk" Svadhisthana - pose bertentangan Vishuddhi). Kemudian lakukan Saral Dhanurasana - "Pose Tunduk Mudah" (dengan pinggul anda di atas tikar).
• Eka Pada Pranamasana - “Salute on one leg” (nari Samasthiti). Bergantian dengan Eka Padasana - kuasa "Berdiri di atas satu kaki" (juga kadang-kadang dipanggil Bakasana - "Pose Bangau").
• Naman Pranamasana - "Pose Berdoa." Ini ialah variasi dirian kepala yang lebih ringan.

Kompleks "7 chakra" untuk yang pertengahan (asana dengan kesukaran sederhana):

• Persediaan untuk Hanumanasana atau Hanumanasana penuh - "Pose Raja Monyet". Sama ada Brahmachari asana (“Pose Bertapa”); kedudukan kedua ini memerlukan banyak kekuatan dan diutamakan untuk lelaki.
• Marjari asana - "Pose kucing". Dilakukan secara perlahan, dinamik. Kemudian, dalam keadaan statik, Ashva Sanchalanasana dipersembahkan - "Horseman Pose" (ia biasa kepada kita dari Surya Namaskar)
• Mayurasana - "Pose Merak". Kemudian Makarasana - "Pose Buaya" atau Matsya Kridasana - "Pose ikan melompat keluar dari air", atau Vajrasana - "Pose Kilat".
• Samakonasana adalah pose yang berguna dan agak intensif buruh yang menuntut pada tulang belakang. Kemudian lakukan versi penuh Gomukhasana (lengan dirapatkan ke belakang dan ditekan pada Kshetram Anahata pada unjuran posterior tulang belakang). Kemudian ulangi Marjari-asana beberapa kali (dalam dinamik) dan selesaikan kerja dengan Anahata dengan pose Sarpasana - "Snake Pose". Kemudian anda boleh berbaring di Advasana selama 1-2 minit, memulihkan pernafasan anda.
• Ushtrasana - "Pose Unta". Leher dalam pose ini santai, yang membolehkan anda mengaktifkan Vishuddhi. Kemudian lakukan Parvatasana yang lain - "Mountain Pose" (aka "Downward Facing Dog").
• Dhanurasana - "Pose Bow" (mengaktifkan Ajna dan Manipura). Kemudian Padadhirasana - "Pose Imbangan Pernafasan" (duduk dalam Vajrasana dengan tapak tangan di bawah ketiak).
• Sirshasana - "Pendirian kepala".

Kompleks "7 chakra" untuk kerumitan lanjutan:

• Bhadrasana - "Pose yang anggun\menyenangkan." Kukkutasana - “Pose Ayam Jantan” atau Pada Angushthasana (“Pose Berdiri Satu Kaki Besar”). Kemudian Murdhasana - "Pose sokongan pada ubun-ubun kepala."
• Vyagrasana - "Pose Harimau Bangun." Dilakukan secara dinamik. Kemudian Yogamudrasana dilakukan - "Pose Kesatuan Psikik" (statik).
• Shashankh-Bhujangasana ialah vinyasa intensif buruh daripada dua chakra, termasuk Svadhisthana dan Manipura (Bhujangasana - "Pose Cobra" hanya merangkumi Svadhisthana, tetapi Shashankasana - "Pose Hare" - kedua-dua Svadhisthana dan Manipura). Kemudian lakukan Chakrasana - "Pose Roda", dan berehat dalam Shavasana pendek.
• Supta Vajrasana - "Pose Kilat Berbohong." Pose yang memerlukan peningkatan fleksibiliti. Mengaktifkan Anahata, dan sebagai tambahan kepadanya, juga Svadhisthana dan Sahasrara (!). Kemudian lakukan Lolasana (“Pose Berayun”), selepas pose intensif buruh ini anda boleh berbaring sebentar di Shavasana.
• Simhagarjanasana - "Pose Singa Mengaum" (mengaum tidak perlu). Kemudian Ardha Chandrasana - Pose Bulan Sabit. Kemudian Tolangulasana - "Libra Pose".
• Vrischikasana - Pose Scorpio. Shavasana pendek. Kemudian Padma Parvatasana - "Pose Gunung Teratai".
• Long Sirshasana - "Headstand".

Kompleks dilakukan pada perut kosong (2-3 jam selepas makan), dan selepas selesai anda perlu melakukan Shavasana (relaksasi di belakang) selama sekurang-kurangnya 10 minit.

Shavasana sendiri mengaktifkan chakra Ajna, tetapi ia juga menyelaraskan semua 5 prana - tenaga mengalir dalam badan - oleh itu ia sentiasa dilakukan pada akhir kelas yoga.

Apabila melakukan sebarang latihan kompleks ini, ketidakselesaan harus dielakkan.

Anda boleh mengetahui tentang kontraindikasi kepada setiap asana daripada guru yoga atau daripada kesusasteraan rujukan (termasuk lihat "Asana. Pranayama. Mudra. Bandha", disunting oleh S.S. Saraswati, mana-mana edisi).

Alexey Sokolovsky ialah seorang guru yoga Hatha klasik ("menurut Satyananda"), yang telah berlatih yoga selama lebih daripada 15 tahun. Ketua seminar yoga luar.

Dalam penerangan teori, chakra mewakili cara yang mudah dan mudah untuk melukis peta visual berskala kecil. Istilah ini adalah salah satu yang utama dalam tradisi kerohanian agama Hindu. Adalah dipercayai bahawa chakra ialah plexus saluran tenaga dalam badan halus, di sekelilingnya pusaran tenaga "berpusing". Tetapi walaupun anda lebih dekat dengan pandangan hidup yang materialistik, anda boleh membiasakan diri dengan teori chakra sebagai sejenis tangga evolusi manusia. Adalah dipercayai bahawa semua sensasi kita berkaitan dengan kerja chakra: kejelasan dan kekuatan pengalaman, kedalaman persepsi, kejelasan pemikiran, kreativiti, keceriaan. Dalam artikel ini kita akan melihat hierarki perkembangan peribadi yang unik yang berkaitan dengan peralihan kesedaran dari satu chakra ke yang lain.

Terdapat banyak chakra dalam badan, tetapi hanya tujuh yang ditunjukkan sebagai yang utama dalam semua ajaran. Adalah dipercayai bahawa warna chakra pada tahap halus bertepatan dengan warna pelangi dari merah - chakra pertama, hingga ungu - ketujuh. Pada tahap tertentu, setiap orang merasakan chakra mereka. Kami sangat terbiasa dengan sensasi ini sehingga kami tidak lagi mempedulikannya dan mengambil mudah. Chakra (pusat tenaga) dialami secara subjektif, kerana maklumat dalam saluran badan halus dan kedalaman persepsi adalah individu.

Kuasa kundalini– ini adalah tenaga dari semua “karmas” kita yang lalu, pengalaman hidup kita. Tidak mustahil untuk mengatakan secara khusus bahawa kundalini terletak di satu tempat atau yang lain, tetapi bersyarat muladhara chakra Ia biasanya dianggap sebagai sumbernya - melalui chakra inilah kundalini menjelmakan dirinya. Meningkat lebih tinggi, di sepanjang saluran tenaga pusat (di sepanjang tulang belakang), kundalini mengatasi tiga nod tenaga dalam badan halus, membuka chakra yang lebih tinggi, merebak dan meluruskan saluran tenaga, memberi makan dengan tenaga, dan termasuk kawasan persepsi yang sebelum ini tidak dapat diakses oleh kesedaran kita.

Semua sensasi realiti manusia kita dikaitkan dengan aktiviti kundalini, dan yang didedahkan cakra ditafsirkan sebagai manifestasi potensinya yang tidak terhingga. Pada dasarnya, bagaimana dan apa yang kita anggap diri kita adalah kuasa kundalini, yang terus menjelma dan mencipta dirinya melalui pusat tenaga.

Terdapat amalan yoga kundalini khas untuk membangkitkan dengan cepat dan meningkatkan daya ini supaya ia melalui setiap chakra, mengecasnya dengan arusnya dan mendedahkan potensi penuhnya. Walau bagaimanapun, latihan ini tidak selamat dan tidak bertujuan untuk pembelajaran kendiri. Kesan yoga kundalini tanpa perubahan yang sepadan dalam kesedaran tidak bertahan lama. Memandangkan satu titik semakin mendalam , kundalini terjaga secara spontan.

Konsep "chakra" berasal dari timur dari bahasa Sanskrit. Nama asal chakra biasanya digunakan, yang akan saya senaraikan di bawah.

Chakra terletak seperti berikut - dari bawah ke atas: muladhara (kawasan coccyx, pada wanita dinding belakang serviks), swadhisthana (organ kemaluan), manipura (kawasan pusar), anahata (pusat dada), vishuddha (kawasan tekak) , ajna (mata ketiga, kelenjar pituitari), sahasrara (bahagian atas kepala).

Cakra muladhara bertanggungjawab untuk manifestasi kesedaran pada tahap fizikal, untuk kelangsungan hidup, keselamatan, makanan dan tempat tinggal. Adalah dipercayai bahawa di muladhara terdapat "simpul Brahma" karma yang dikaitkan dengan keinginan kasar. Kesedaran haiwan yang sangat maju, kanak-kanak kecil, dan ramai orang dewasa yang terlewat dalam perkembangan mereka ditetapkan pada chakra ini. Salah satu contoh yang paling menarik tentang seseorang "di muladhara" ialah Sharikov, watak dari buku Bulgakov "The Heart of a Dog."

Dalam persekitaran esoterik, konsep "di atas chakra" digunakan secara meluas. Berada pada satu chakra atau yang lain bermakna dipengaruhi oleh program asasnya. Dalam kes ini, berada di muladhara bermakna melihat dan menilai dunia melalui prisma tenaga chakra ini. Di Muladhara, alam sekitar dan objeknya adalah cara untuk bertahan hidup. Blok pada chakra ini, sebagai peraturan, pelbagai ketakutan haiwan.

Dibangunkan, atau bahkan buka muladhara membangkitkan tenaga kundalini, memberikan kesihatan yang kuat dan kebolehan yang indah ("siddhi" dalam yoga). Pembukaan chakra ini bermula dengan rasa mendidih, tenaga mendidih dan gegaran ringan di kawasan tulang ekor. Pengalaman boleh menyenangkan dan menyakitkan.

Cakra Svadhisthana bertanggungjawab untuk keseronokan dan "kemakmuran". Ini masih merupakan pengetahuan yang kasar dan masih kanak-kanak tentang dunia. Pada zaman kita, majoriti besar manusia berada di svadhisthana, itulah sebabnya topik seks sangat relevan di mana-mana. Keseronokan seksual adalah tenaga svadhisthana. Semasa hubungan seksual dalam badan halus, semua tenaga ditarik ke kawasan chakra ini, dan semasa orgasme ia terbakar. Oleh itu, ajaran menganjurkan pantang. Untuk naik ke tahap di atas svadhisthana, adalah perlu untuk menjimatkan tenaga, kemudian ia mula memberi tekanan pada penyumbatan dalam saluran badan halus, yang menunjukkan dirinya sebagai rangsangan seksual yang biasa.

Setelah meningkat lebih tinggi, tenaga ini mula memberi lebih aktif kepada chakra yang lebih tinggi, kadangkala, semasa ia dibersihkan, menyebabkan pelbagai kesakitan mental yang membosankan dan bertambah teruk, ditambah pula dengan pelbagai pengalaman yang menyenangkan. Keamatan penderitaan adalah berkadar terus dengan rintangan dalaman terhadap tekanan daya kundalini. Kebahagiaan dan kegembiraan, sebaliknya, adalah akibat daripada aliran tenaga kehidupan yang bebas dan tanpa halangan.

Blok dalam svadhisthana menampakkan diri sebagai keinginan yang kuat, nafsu dan nafsu. Adalah dipercayai bahawa terbuka svadhisthana memberikan daya tarikan yang menakjubkan dan pemenuhan keinginan, yang tidak ada lagi pergantungan.

Cakra Manipura bertanggungjawab ke atas kehendak, kuasa, pengurusan dan penyerahan. Ini berkaitan dengan dunia luaran dan dalaman. Di Manipur terdapat bos besar, orang yang berkuasa dan "kuat".

Blok pada chakra ini adalah semua jenis ketakutan sosial, ketamakan, keraguan diri dan kelemahan. Manipura dibuka memberikan kuasa istimewa - untuk mempengaruhi perkara dan peristiwa dengan kehendak sendiri, untuk meletakkan kuasa tenaga ini ke dalam kata-kata dan tindakan.

Tiga chakra bawah adalah tahap orang sosial biasa. Empat teratas dianggap rohani.

Cakra Anahata bertanggungjawab untuk cinta. Adalah dipercayai bahawa dalam anahata terdapat simpul Vishnu (Vishnu granthi), mengatasinya, pengalaman itu muncul. perpaduan tenaga dalaman, sambungan antara pusat bawah dan atas.

Cinta Anahata tiada kaitan dengan keterikatan, cemburu, kasihan dan sifat memiliki. Jika anda menyingkirkan pengalaman yang menyakitkan ini, maka selalunya tidak ada yang tersisa dari "cinta" biasa sama sekali. Cinta Anahata adalah sesuatu yang lebih dalam, hampir keibuan. Ia adalah dari chakra Anahata bahawa pembukaan rohani sebenar bermula. Cinta Anahata tidak bersyarat, ia tidak memerlukan apa-apa, dan tidak ditujukan kepada orang tertentu. Ini adalah pengalaman membahagiakan diri sendiri. Bermula dari peringkat ini, kesedaran tentang pepatah yang terkenal dalam agama Kristian datang - "Tuhan adalah kasih." Apabila kita maju lebih jauh, kesedaran tentang makna pepatah ini tidak begitu banyak berubah malah semakin mendalam.

Peralihan kepada anahata adalah satu kejayaan kepada kutub persepsi baru. Aspirasi mementingkan diri untuk kuasa dan kebenaran digantikan dengan kerendahan hati dan penerimaan. Terdapat sangat sedikit orang seperti itu dalam persekitaran sosial; apabila mereka bercakap, kadang-kadang tidak mengapa, anda hanya mahu mendengar ucapan itu, disemai dengan tenaga hangat ini. .

Sekatan pada anahata selalunya adalah perasaan bersalah, kemurungan, keterikatan emosi dan malu untuk apa yang telah dilakukan pada masa lalu di alam kewujudan yang lebih kasar. Jika tenaga meningkat kepada chakra ini, kadangkala ia mengambil masa bertahun-tahun untuk bertahan daripada karma negatif yang terkumpul. Tetapi selepas siksaan ini, kesedaran diberi ganjaran dengan kebebasan dan kemudahan relatif.

Setiap chakra terbuka memberikan jenis kebahagiaan yang berbeza, hasil daripada tenaga yang mengalir secara bebas. Pada anahata pengalaman ini amat mendalam, walaupun tidak sehalus di pusat yang lebih tinggi.

Anahata Terbongkar membangkitkan intuisi dan mengembangkan kesedaran, kerana berpaut kepada manifestasi sempit peribadi ego hilang. Persepsi menjadi kurang "tetap". Meditasi mengalir dengan mudah dan juga secara spontan.

Cakra Vishuddha bertanggungjawab terhadap kreativiti kehidupan dalam aspek yang paling dalam. Jika kundalini naik sepenuhnya ke tahap vishuddhi, ia tidak akan turun lagi - ia adalah sejenis rusuk. Adalah dipercayai bahawa lengkap pembukaan Vishuddhi melegakan kelaparan, memberi umur panjang, kesedaran jangka panjang dalam mimpi dan kemungkinan lain. Persepsi tentang Vishuddha boleh menjadi pelbagai rupa. Jika seseorang itu berkembang dengan cemerlang dalam bidang kreatif, ini sama sekali tidak bermakna bahawa kesedarannya adalah pada Vishuddha. Tahap chakra ini adalah kesedaran ahli silap mata sebenar, pencipta realitinya sendiri. Kesedaran pada chakra ini lebih berkembang.

Blok pada Vishuddha menampakkan diri mereka sebagai berpaut kepada "Saya" sendiri, kekurangan fleksibiliti, konservatisme dan biasa-biasa dalam pertuturan, fikiran, tingkah laku dan manifestasi lain.

Cakra ajna bertanggungjawab terhadap aspek bertenaga persepsi realiti sebagai bidang aktiviti pelbagai jenis tenaga yang tidak terbatas. Adalah dipercayai bahawa dalam chakra ajna terdapat nod Shiva, yang bertanggungjawab untuk persepsi (menyenangkan / tidak menyenangkan) realiti.

Pada tahap chakra ini, jirim tidak lagi kelihatan pepejal dan padat seperti pada tahap pusat yang lebih rendah, dan kemungkinan yang tidak berkesudahan untuk kesedaran sendiri terbuka. Dunia halus dirasakan lebih penting dan lebih "nyata" daripada pesawat fizikal.

lengkap pembukaan ajna menghapuskan ilusi kewujudan individu. Realiti dirasakan sebagai ruang besar yang bergetar dengan tenaga. Garis nipis muncul hikmah yang mendalam, pergantungan kepada mana-mana idea tetap hilang, hakikat kewujudan pengetahuan mutlak tanpa had menjadi jelas. Pembahagian pengetahuan setiap hari ke dalam aliran pemikiran peribadi adalah disebabkan oleh ketidakupayaan untuk mengenali dan mencerna tahap maklumat dari pusat yang lebih tinggi. Pada chakra ini, kewaskitaan dan kemahatahuan muncul, tidak terhad oleh konsep sempit.

Sekatan pada ajna menjadikan diri mereka dirasakan sebagai pelbagai jenis batasan pengetahuan sendiri, penyelewengan maklumat yang masuk dengan tafsiran sendiri, berpegang teguh pada idea, ajaran, dogma, kebodohan dan ketidakcukupan. Di sini kita sekali lagi boleh mengingati istilah Castaneda "" dan sebaliknya - "tidak melakukan", intipatinya dimanifestasikan sepenuhnya dengan pembukaan chakra ajna.

Pemahaman pada tahap pemikiran adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan subjektif (lihat artikel "") dan proses individu semata-mata. Sebarang objektiviti, atau, dalam kes ini, ketepatan pemahaman sentiasa relatif. Dalam pengertian ini, setiap orang yang melekat pada persepsi dan manifestasi realiti melalui prisma pemikiran adalah kesepian.

chakra Sahasrara bertanggungjawab untuk kesedaran dan persepsi seperti itu, untuk manifestasi tahap kewujudan murni. Menurut teks, Sahasrara adalah sekumpulan chakra, yang utama ialah Chakra Guru dan Chakra Nirvana. Diambil bersama, tahap sahasrara sepadan dengan tahap manifestasi - semakin tinggi "I". Dalam agama Hindu, dipercayai bahawa dewa Shiva adalah dewa chakra Sahasrara, oleh itu, apabila kundalini mencapai pusat ini, ia membawa pencerahan ke dalam kehidupan seseorang dan semua sifat yang timbul daripada penyatuan kundalini dengan Shiva.

Nama-nama Tuhan tidak begitu penting bagi seorang pengamal sebenar. Akses ke pusat ini dengan sendirinya sudah menandakan, tahap pelaksanaannya bergantung pada kesucian saluran chakra ini. Pencerahan yang lengkap dan muktamad datang apabila kundalini sampai sepenuhnya ke pusat ini, menghilangkan semua sekatan dalam saluran. Subjek kemudiannya mengenali dirinya dalam bentuk mutlaknya sendiri yang murni tanpa syarat, di mana realiti tanpa sempadan secara spontan berlaku.

Ia menjadi jelas bahawa ini selalu berlaku, cuma minda tidak dapat mengenali tahap realiti yang begitu halus. "Saya" tulen adalah subjek mutlak. Sekiranya terdapat beberapa sensasi yang disalah anggap sebagai "Saya", maka ia adalah ilusi. "Saya" melihat semua sensasi tanpa menjadi dirinya sendiri. Dengan akses kepada "I" yang lebih tinggi, ego berundur, dan keperibadian dalam erti kata biasa tidak lagi wujud, hanya wujud, kewujudan, di mana keperibadian ini berlaku dengan cara yang sama seperti semua fenomena kehidupan lain, di antaranya ia adalah bukan bahagian yang lebih kurang penting dalam apa yang berlaku. Kepentingan dan pembahagian datang dari fikiran yang tidak tercerahkan yang mendahulukan dirinya. Sebenarnya, minda tidak mempunyai asasnya sendiri, tetapi berlaku dengan latar belakang "I" yang lebih tinggi bersama-sama dengan fenomena realiti yang lain.

Atman secara konvensional dipanggil pemerhati, saksi, walaupun ini tidak dapat mencerminkan sepenuhnya intipatinya. Kadang-kadang mereka bercakap tentang semacam kekosongan yang penuh, tidak dapat dijelaskan kerana fikiran hanya beroperasi dengan apa yang dirasakan.

Blok di Sahasrara mengurangkan tahap kejelasan dan perhatian. Secara umum, tahap pendedahan sahasrara sendiri boleh ditentukan oleh tahap kesedaran dalam mimpi. Adalah dipercayai bahawa untuk orang yang tercerahkan sepenuhnya, "bulatan siang dan malam" ditutup, dan dia sentiasa sedar, walaupun dalam tidur tanpa mimpi, pada tahap satah penyebab tertinggi.

Chakra, dengan syarat mereka sedar dengan jelas, adalah objek yang sesuai untuk meditasi oleh pengamal lanjutan. Apabila terdapat masalah yang berkaitan dengan pengalaman dalam bidang chakra tertentu, meditasi pada chakra itu, atau pada pengalaman itu sendiri, adalah disyorkan. Sebagai contoh, meditasi tentang Vishuddha, seperti yang telah disebutkan, memberikan kesedaran yang meluas.

Konsentrasi pada ajna, pada gilirannya, memberikan transendensi dualitas konsep, kewaspadaan dan pengalaman cahaya putih terang yang mengalir dari tengah kening, atau kawasan jantung, dan pada peringkat lanjut pengalaman cahaya keemasan yang mengalir dari sahasrara.

Apabila Sahasrara dibuka, pada peringkat tertentu penglihatan bola emas terang mungkin muncul. Badan penyebab dikatakan mengalami cara ini. Anda boleh "masukkan" bola ini dengan bermeditasi di atasnya. Pada masa yang sama, keadaan kebebasan dan kekosongan yang lebih mendalam dialami. Amalan ini mengimbau kembali kenangan kehidupan lampau.

Chakra juga mudah dilihat sebagai sejenis piramid evolusi manusia. Semasa muladhara, keinginan seseorang untuk terus hidup berlaku. Di Svadhisthana, dia telah pun bertahan, seolah-olah, dan kini dia mahu hidup sepuas-puasnya, berkembang biak, menghiasi dan menghiburkan kewujudannya. Di Manipura, seseorang, bosan dengan ketidakmatangan, mula membina semula segala-galanya. Sekarang dia berminat dengan kuasa dan kawalan, setelah cukup bermain, dia beralih kepada anahata. Pada chakra ini, seseorang belajar untuk mencintai semua yang dia cuba kawal sebelum ini. Ini juga merupakan keseronokan, tetapi lebih halus, dikaitkan dengan kecenderungan altruistik untuk berkongsi faedah dengan jiran dan belas kasihan. Pada tahap yang lebih halus, seseorang mencipta chakra Vishuddha, benar-benar mengagumi keindahan dalam bentuk yang paling halus dan dalam. Peralihan kepada chakra ajna ditandai dengan persepsi yang lebih halus dan mendalam tentang apa yang berlaku, kerana terdiri daripada tahap getaran tenaga yang berbeza. Dan akhirnya, mahkota evolusi ialah chakra sahasrara, yang memberikan kesedaran tentang realiti dalam aspek kewujudannya yang primordial dan terdalam seperti itu.

© Igor Satorin

P.S.
Artikel ini dikelaskan sebagai esoterik. Ini bermakna teori yang dikemukakan di sini sukar untuk diuji secara praktikal. Saya menasihatkan anda untuk tidak mengambil teori-teori sebegitu tentang iman, tetapi gunakannya sebagai hipotesis yang boleh meluaskan ufuk ilmu.

DALAM yoga chakra kundalini- ini adalah pusat psikotenaga unik yang berfungsi sebagai pengedar tenaga halus dalam diri seseorang. Terdapat tujuh daripada mereka secara keseluruhan, orang yang mempunyai kebolehan luar biasa - peramal, ahli silap mata, psikik, dll. Ada yang melihatnya dengan cara yang berbeza, sesetengahnya sebagai vorteks pelbagai warna dengan ketumpatan berbeza yang mengeluarkan bunyi, sesetengahnya sebagai cakera warna tertentu, dan yang lain sebagai bunga dengan pusat yang jelas.

Seperti yang kita nyatakan di atas, terdapat tujuh chakra utama, dan kesemuanya terletak dalam unjuran di bahagian depan dan belakang badan di sepanjang tulang belakang manusia. Setiap chakra ini bertanggungjawab untuk organ penting tertentu, dengan fungsi psikosomatik mereka pada tahap kesedaran yang berbeza.

Penyembuh India kuno percaya bahawa chakra yang sama ini adalah kunci unik kepada kesihatan fizikal dan rohani manusia, dan mereka bertindak berdasarkan prinsip pusaran air; jika anda mewujudkan keseimbangan yang berterusan dan berterusan objek ini, maka seseorang dijamin kesihatan yang baik dan kesejahteraan. Chakra terbuka atau tertutup teruk boleh memberi kesan yang sangat negatif terhadap kesihatan anda. Perlu juga diperhatikan bahawa setiap objek ini bergerak dengan kelajuannya sendiri, jadi, sebagai contoh, chakra akar berputar dengan sangat perlahan, dan chakra mahkota berputar dengan sangat cepat. Di samping itu, mereka semua mempunyai warna khusus mereka sendiri sesuai dengan warna pelangi, yang diedarkan dari bawah ke atas dari merah ke ungu, tidak mungkin apabila anda belajar melukis, anda memikirkan soalan yang menarik ini. Saiz dan kecerahan chakra juga berbeza, ia bergantung kepada perkembangan peribadi pemiliknya, kesihatan fizikal, kehadiran penyakit, tekanan, serta tahap tenaga manusia.

Kundalini yoga - bekerja dengan chakra

Yoga kundalini 1 chakra"akar". Muladhara

Lokasinya adalah bahagian utama tulang belakang, yang diunjurkan ke tulang ekor di bahagian belakang badan dan ke tulang kemaluan di bahagian depan. Objek ini bertanggungjawab untuk keperluan asas (asas) orang - kesihatan, keselamatan, kelangsungan hidup, keselesaan.

Warna merah terang digunakan untuk menggambarkan Muladhara. Batu permata yang melambangkannya ialah garnet, akik, helion, delima, turmalin, dan kuarza berasap. Apabila bekerja dengannya, anda boleh menggunakan minyak pati mur, cengkih, cedar, cypress dan marjoram.

Dewa penaung chakra akar ialah dewi Dakini dan Brahma, simbol adalah teratai merah gelap dengan empat kelopak dan seekor gajah.

Kundalini yoga 2 chakra"tanah atau kemanisan sendiri" Svadhisthana.

Ia terletak di pangkal tulang belakang di kawasan di bawah pusar kira-kira lima sentimeter. Svadhishthana bertanggungjawab untuk intuisi, harga diri, kreativiti dan keperluan cinta.

Ia sepadan, seperti, dengan warna oren terang, dan dilambangkan dengan batu berharga seperti mata harimau, turmalin, kalsit oren, akik, carnelian dan moonstone.

Untuk bekerja di zon di atas, adalah baik untuk menggunakan minyak pati ylan-ylang, cendana dan petitgrain.

Chakra ini dilindungi oleh dewi Rakini dan Vishnu, dan simbol suci adalah bunga teratai enam kelopak.

Chakra yoga Kundalini 3“permata yang cemerlang”, “air batu yang berharga”. Manipura.

Dia tergolong dalam kawasan sekitar pusar, manipura dipelihara oleh api plexus solar, dan dihubungkan dengan buah pinggang dan kelenjar adrenal. Ia adalah sejenis pusat tenaga, bertanggungjawab untuk kemahuan, rasa kawalan dan penyelarasan, dan mengembangkan penglihatan dan imaginasi.

Untuk bekerja dengan chakra ini, warna keemasan terang digunakan, serta batu permata seperti topaz emas, ambar, akik, citrine, dan mata harimau.

Bagi minyak pati, anda harus memilih minyak chamomile, thyme, lemon, dan ylang-ylang.

Pusat ini dinaungi oleh dewi Lakini dan dewa Rudra. Simbol chakra ketiga ialah ram, yang dicirikan oleh tenaga yang tidak dapat dihalang dan tidak terkawal. Perlu juga diperhatikan bahawa Muladhara, Svadhishtana dan Manipura bersama-sama membentuk "segitiga bawah", yang terakhir dianggap paling halus, ia bertindak sebagai daya pergerakan dan penyelesaian semua proses yang berlaku dalam kehidupan kita.

Cakra yoga Kundalini 4"tidak tertekan". Anahata

Pusat ini terletak di kawasan jantung manusia, oleh itu ia mempunyai nama umum lain: hrid-padma, yang bermaksud teratai hati.

Anahata adalah bahagian tengah dalam sistem chakra, ia terletak di belakang dada, di kawasan jantung kita, dan unjurannya ke tulang belakang jatuh di kawasan antara tulang belikat. Pusat ini bertanggungjawab untuk cinta, belas kasihan dan kerohanian, iaitu kebolehan orang yang membolehkan mereka mencintai diri sendiri, menerima dan memberi kasih sayang kepada orang lain.

Warna merah jambu dan hijau digunakan untuk kerja, serta kunzite dan batu kuarza mawar. Bagi minyak pati, anda harus memilih sage, bergamot, geranium, dan rose di antaranya.

Simbol pusat adalah antelop hitam, yang melambangkan kelajuan; Isha dan Kakini adalah dewa pelindung.

Kundalini yoga 5 chakra"tekak". Vishuddha.

Pusat ini terletak di rongga berbentuk V di bahagian bawah leher di antara tulang selangka, ia bertanggungjawab untuk komunikasi bunyi, ekspresi diri dan kreativiti.

Warna utama Vishuddha adalah biru muda; batu lapis lazuli, aquamarine, turquoise dan chalcedony digunakan dalam pengaktifan. Antara minyak pati yang digunakan ialah lavender, neroli, cendana, dan sage.

Pusat ini dinaungi oleh dewa biseksual Ardhanarishvara, serta dewi Shaktini.

Kundalini yoga 6 chakra"mata ketiga". Ajna.

Ajna terletak di titik antara kening dan sepadan dengan kelenjar pituitari. Pusat ini dipanggil kawalan, terima kasih kepadanya seseorang mempunyai intuisi

Untuk bekerja dengan pusat ini, warna biru tua dan ungu, batu kecubung, nilam biru, opal, sodalit digunakan, dan dewa penaungnya adalah Parama-Shiva dan dewi Khakini.

Kundalini yoga 7 chakra"mahkota kepala". Sahasrara.

Pusat ketujuh terakhir terletak betul-betul di mahkota, ia bertanggungjawab untuk kerohanian, pemikiran, pencerahan, dipercayai bahawa ia tidak dapat dipisahkan dengan kebijaksanaan dan memberi kesedaran kosmik kepada orang.

Warna yang digunakan untuk bekerja dengan Sahasrara ialah emas, putih dan ungu pucat. Batu: batu kristal, topaz, amethyst, alexandrite, opal, nilam. Minyak pati: kayu kemenyan, lumut oak, kemenyan.

Anda boleh mengetahui lebih lanjut tentang yoga, asal usul dan intipatinya, serta latihan yang ditawarkannya, mengapa ia diperlukan dan banyak lagi di laman web kami. Semoga berjaya.

Organ: buah pinggang, pundi kencing, ovari, rahim; prostat, buah zakar.
Svadhisthana ialah chakra kedua. Termasuk dalam segitiga bawah. Ini adalah pusat tenaga yang kuat. Keinginan kita datang dari chakra ini, termasuk keinginan seksual. Dia bertanggungjawab untuk keupayaan untuk menerima keseronokan di dunia material, dan dengan itu di dalam badan.

Svadhisthana secara langsung menjejaskan daya tarikan seksual. Dari mana ia mengikuti bahawa seseorang selain saya muncul dalam cerita ini. Jika dalam chakra pertama kita berinteraksi dengan Bumi, maka komunikasi interpersonal dan hubungan pasangan sudah timbul. Ia adalah dalam chakra kedua bahawa pembahagian, polariti dan dualiti muncul - saya tidak lagi bersendirian di dunia, ada yang lain, saya bersentuhan dengan individu lain. Komunikasi mengambil warna berkualiti tinggi jika saya berkomunikasi dari chakra kedua - ia mengandungi emosi, perasaan, rayuan. Dan orang ramai sentiasa berkomunikasi, mereka tidak meninggalkan satu sama lain. Tiada sempadan peribadi.

Seks adalah untuk keseronokan, dan bukan untuk keselamatan dan pembiakan, seperti dalam chakra pertama. Seksualiti menampakkan dirinya melalui pembubaran antara satu sama lain, memanjakan keinginan dan kecenderungan seseorang. Di sini cinta difahami sebagai "Saya akan menenggelamkan awak dalam cinta" dan "Saya akan menenggelamkan diri saya sendiri."

Konsep utama ialah kreativiti dan keseronokan.
"Bagi saya, perasaan dan emosi diutamakan."
"Saya suka keseronokan fizikal."
"Saya boleh menjadi diri saya sendiri."
"Saya mempunyai kebebasan memilih dan keinginan."
"Saya mengisytiharkan keinginan saya, saya berkembang ke luar, ke dunia. Saya layak, saya berhak.”
"Saya boleh mengekspresikan diri saya melalui kreativiti, seni."
"Selalunya anak batin dalam diri saya bercakap, lelaki (wanita) primitif."
"Saya suka bermimpi".
"Saya mempunyai idea yang sangat baik tentang dunia material dan apa yang saya mahu dapatkan; Saya termasuk dalam kehidupan. Tetapi adakah saya benar-benar memerlukan apa yang saya mahu, adakah itu keinginan saya yang sebenar, dan tidak dikenakan oleh masyarakat, orang lain, fesyen" - seseorang tidak memahami perkara ini. Terdapat fantasi tentang apa yang baik untuknya. Dia hanya membayangkan apa yang baik. Di sini seseorang adalah mangsa keadaan, undang-undang yang diterima umum. Dan akhirnya dia mendapati bahawa dunia luar membawa sama ada keseronokan atau kesakitan.

Perasaan Svadhisthana adalah rasa. Terdapat ungkapan - "rasa hidup". Itu. ia adalah keupayaan untuk mengalami dunia. Dan seseorang mula mencari kelainan. Sebilangan besar nafsu dan keinginan muncul di sini, tetapi mereka dipenuhi hanya jika keadaan luaran menguntungkan, kerana... seseorang tidak mempunyai teras dalaman, vektor pergerakan. Seseorang tidak dapat mencapai matlamat. Saya mahu menikmati dunia luar dalam mod pasif, menunggu segala-galanya datang kepada saya sendiri.

Svadhisthana yang dibangunkan membawa kualiti air - ciptaan, fleksibiliti, kelancaran, kemuluran, kecairan - kualiti yang membolehkannya mengambil bentuk yang dicadangkan. Ini adalah kuasa yang sangat besar. Orang air tidak boleh dikalahkan, mereka akan tetap milik mereka, mereka akan mengalir di sudut tajam dan kekal di tempatnya.

Simbol Svadhisthana ialah raksasa laut. Ia tiba-tiba boleh muncul dari kedalaman laut - perasaan dan emosi yang tidak terkawal - dan menenggelamkan bot kita - fikiran kita. Ia berikutan daripada ini bahawa tidak kira apa idea indah yang datang kepada kita, jika kita dipimpin oleh emosi dan nafsu kita, maka tidak ada yang baik akan datang daripadanya. Ia tidak dinyatakan bahawa seseorang tidak sepatutnya mempunyai keupayaan untuk merasa. Tetapi tugas perasaan adalah untuk berinteraksi dengan pemikiran dan mewarnainya dengan emosi untuk pengalaman yang jelas dan mendalam.

Svadhisthana Seimbang ialah orang yang spontan, gembira, ceria, gembira, tidak rumit, santai, orang yang bercuti. Dia mencintai, menghormati, menerima dirinya seadanya, menerima seksualitinya. Dan oleh itu dia diterima dan disayangi oleh lawan jenis. Mereka berkata tentang orang seperti itu - dia mempunyai karisma, sejenis daya tarikan magnet. Dia berorientasikan sosial - mudah berkomunikasi dengannya, dia mudah berhubung dengan orang lain.
Orang yang bersemangat, dia tahu bagaimana untuk mendapatkan kesenangan, dia mempunyai banyak daya hidup, dia suka kehidupan.
Dia tahu berkongsi pandangan orang lain, boleh meletakkan dirinya di tempat mereka, menghormati dan tidak menghakimi mereka. Boleh menjadi sensitif dan empati. Mampu berkongsi tenaga dengan orang lain, kerana dia mempunyai semangat untuk hubungan yang dinyatakan melalui seksualiti.
Seseorang tahu bila hendak berhenti dan tahu bila hendak berhenti.

Chakra tidak seimbang - terdapat pembahagian yang sangat jelas kepada baik dan jahat, buruk - baik, hitam - putih; keasyikan berterusan dengan sesuatu, kebimbangan, kekurangan rehat; ketidakupayaan untuk membuat pilihan; kesedihan, kesedihan; kesunyian; rasa malu, dan dengan itu pencerobohan terhadap jantina yang bertentangan; pendendam, kekejaman; cemburu.
Jika Svadhisthana tidak berfungsi dengan betul, maka kehidupan kelihatan tidak berwajah, tidak berwarna, dan tidak mempunyai semangat. Pergerakan, rangsangan, kegembiraan hilang. Kemunculan kebergantungan dan keterikatan. Pada peringkat fizikal, pergerakan menjadi kaku.

Jika terdapat lebihan tenaga: neurosis, keterlaluan dan penyelewengan dalam bidang seksual. Rasa perkadaran hilang - seseorang membenarkan dirinya menjadi berlebihan dalam segala-galanya dan tidak mengenal sempadan.
Keadaan penetapan pada seks mungkin timbul, segala-galanya di sekeliling akan kelihatan seksi, oleh itu penjanaan banyak hubungan seksual yang tidak stabil, yang akibatnya tidak akan membawa kepuasan.
Contoh lebihan tenaga dalam chakra kedua ialah seseorang boleh berseronok berhari-hari dan tidak bosan dengannya; melakukan hubungan seks untuk masa yang sangat lama dan tidak cukup.

Jika terdapat kekurangan tenaga:
Kepercayaan - "ada sesuatu yang salah dengan saya", "Saya layak ditolak."
Tingkah laku - sangat menginginkan sesuatu, tetapi menolak hubungan dengan orang lain, tidak membuat hubungan, kerana dia takut kepada orang.
Di dalamnya tinggal seorang pengawal yang keras yang sentiasa memarahi dirinya sendiri dan mengehadkan dirinya.
Penindasan emosi.
Seseorang tidak membenarkan dirinya menerima apa-apa kesenangan dari kehidupan. Dalam hubungan seks, anda hanya mengambil berat tentang orang lain, tetapi tidak memberi perhatian kepada diri sendiri. Oleh itu, tiada pertukaran tenaga. Tidak dapat menjalani kehidupan SENDIRI.
Kecenderungan ke arah mistik.
Ketaksuban.
Ketiadaan keinginan seksual yang lemah atau lengkap, dalam kes yang melampau - mati pucuk, kekejangan (selalunya disebabkan perasaan bersalah dan malu atas alasan seksual), ketidaksuburan. Sekiranya seorang wanita tidak membenarkan dirinya melakukan hubungan seks, maka penyakit polikistik, sista dan masalah lain dengan ovari mungkin berlaku.

KELIMA
Chakra, pusat serviks, terletak di pangkal leher. Ia mengawal leher, tekak dan pita suara. Apabila chakra ini terjaga, kita menemui kualiti kedamaian yang mendalam dan rasa kesedaran yang diperluaskan.

Kami bercakap tentang chakra KEENAM sebagai mempunyai dua "tiang". Satu tiang terletak di titik antara kening, di mata rohani. Tempat ini
pencerahan, intuisi, kegembiraan, dll.

Kutub yang lain terletak di medulla oblongata, di pangkal otak. Ia mengawal pernafasan dan merupakan pintu masuk utama prana (daya hidup) ke dalam badan. Ini juga merupakan lokasi keperibadian, diri kecil, dan oleh itu tiang ini dikaitkan dengan kualiti memberi diri sendiri

Malah, setiap chakra mempunyai dua kutub, seperti magnet. Tetapi kutub chakra keenam sangat berbeza sehingga kita boleh menganggapnya sebagai dua chakra yang berbeza.

Cakra KETUJUH, atau chakra mahkota, terletak di bahagian atas kepala. Ini adalah tempat penyatuan dengan Ilahi, percantuman diri kecil dengan diri yang lebih tinggi, matlamat akhir semua pencarian rohani.

Mengajar bahawa untuk mencapai matlamat ini,
kita mesti terlebih dahulu mengumpulkan semua daya hidup kita ke dalam mata rohani, jadi semua cadangan lanjut untuk membuka chakra akan memberi tumpuan kepada meningkatkan kemagnetan pada titik antara kening.

Setiap chakra berfungsi dengan getaran tenaga tertentu, getaran yang boleh dinyatakan sama ada secara positif atau negatif. "Positif" dan "negatif" tidak sepatutnya difahami sebagai "baik" dan "buruk," tetapi sebagai kutub positif dan negatif magnet. Perbezaannya hanyalah soal fokus.

Arah yang positif membantu kita menyedari sifat sebenar kita sebagai anak-anak Tuhan. Arah negatif membawa kita jauh daripada ini, memaksa kita untuk menjadi lebih dan lebih dikenali dengan perkara-perkara dunia ini.”

Audio daripada video tentang chakra dengan tambahan kecil:

Setiap chakra mempunyai komponen emosi dan psikologi, dan setiap chakra juga dikaitkan dengan unsur tertentu.

Maklumat lanjut tentang sifat chakra boleh didapati dari jadual ini:

Semua bidang yoga, bermula dengan masa kini, semua laluan rohani yang benar, dalam satu cara atau yang lain, berfungsi untuk mengaktifkan kualiti positif chakra dan mengalihkan tenaga yang mengalir dari mereka ke dalam dan ke atas.
Di dunia Barat moden, ramai orang yang mengamalkan yoga, terutamanya dalam arahan Kundalini Yoga dan Kriya Yoga, mengamalkan banyak latihan fizikal dan pernafasan mekanikal dengan tujuan membuka chakra dan menaikkan kundalini.

Seperti yang dikatakan oleh Yogi Vivikananda yang hebat:

"Lakukan yoga dalam apa jua keadaan, walaupun anda mati di jalan ini, maka keinginan ini akan membolehkan anda dilahirkan semula dalam keadaan yang baik untuk latihan dan anda akan meneruskan dengan lebih bijak."

Walau bagaimanapun, untuk tidak mengambil jeda yang lama semasa tahun-tahun pertumbuhan kesedaran yang menyakitkan pada masa bayi, adalah lebih baik untuk melakukan segala-galanya dengan segera.

Dan pendekatan yang betul adalah pendekatan yang paling berhati-hati untuk bekerja dengan chakra.

Badan etherik-astral, chakra dan kundalini adalah daftar dalam komputer. Seorang kanak-kanak mungkin menekan kekunci dan komputer akan membeku, tetapi dengan memulakannya semula, kami boleh meneruskan kerja padanya. Badan fizikal boleh bertolak ansur dengan minuman, berpesta dan makanan yang berbahaya, ia hanya akan hidup 70 tahun dan bukannya 150, tetapi jika anda secara tidak sengaja menggantikan 0 dengan 1 dalam pendaftaran, komputer mungkin tidak dimulakan semula. Dalam dunia yoga, cukup ramai orang yang telah merosakkan badan fizikal mereka dengan yoga hatha yang salah, tetapi apa yang lebih teruk: dalam dunia yoga dan esoterisisme terdapat cukup orang yang menghadapi lebih banyak masalah, ada yang berakhir di rumah gila, yang lain pergi. badan secara pramatang.

Jaminan keselamatan terbaik di jalan kerohanian adalah yang dengannya seseorang cuba menguatkan penyesuaiannya. Ini mestilah seorang Guru yang sudah sedar di mana anda, sebagai pelajar, mempunyai keyakinan.

Tanpa syarat di atas, saya tidak mengesyorkan menggunakan teknik untuk membersihkan dan membuka chakra, walaupun ia sepuluh kali bergaya dan semua "yogis" moden melakukannya.

Bagi mereka yang mempunyai aspirasi sebenar kepada Tuhan dan pengabdian kepada guru, sebarang teknik khas untuk membuka chakra mungkin tidak diperlukan, dan tumpuan kepada Tuhan, pada guru adalah teknik yoga yang paling berkuasa untuk membersihkan chakra, mengaktifkannya dan menaikkannya. kundalini.

Tidak kira di peringkat mana jalan rohani anda, anda akan sentiasa memerlukan sesuatu yang sejelas mungkin, sedalam dan sekuat mungkin, menarik. Komponen kejayaan inilah yang perlu diberi perhatian sebanyak mungkin.

Adalah lebih baik untuk memberi tumpuan kepada kerja, ia mungkin kelihatan lebih lama, tetapi ia akan memberikan jaminan yang lebih dipercayai dan selamat untuk pembukaan dan pembersihan chakra.

Jadilah bijak, pembaca yang dikasihi, dan jumpa anda dalam realiti yoga.

Meditasi yang sangat baik yang menerangkan topik chakra dengan lebih baik:

Dan dia juga bercakap dengan sangat menarik tentang chakra dan sifat-sifat chakra dalam video ini: