Maksud tajuk cerita The Enchanted Wanderer adalah ringkas. Maksud tajuk cerita Nikolai Leskov "The Enchanted Wanderer"
Maksud tajuk cerita N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer"
Bukan selalu masuk karya sastera Makna nama itu jelas. Selepas membaca cerita Leskov, pada mulanya saya tidak faham apa sebenarnya yang penulis ingin katakan dengan perkataan "terpesona" dan "pengembara"? Tajuk asal cerita "The Enchanted Wanderer" ialah "Black Earth Telemachus." Mengapa yang baharu kelihatan lebih luas dan tepat kepada Leskov? Saya cuba memikirkan perkara ini.
Maksud perkataan "Pengembara" jelas pada pandangan pertama: ia digunakan dalam makna langsung, iaitu, ia menandakan seseorang yang telah banyak mengembara, mengembara dalam hidupnya, banyak melihat, belajar tentang dunia. Namun, setelah direnung, saya sedar bahawa tidak semuanya begitu mudah. Flyagin adalah seorang lelaki yang merantau bukan sahaja kepada dunia luar, tetapi juga secara dalaman, meneroka sudut rahsia jiwanya dan jiwa orang lain. Seluruh hidup seseorang adalah Pengembaraan besar dari awal hingga akhir, dari lahir hingga mati. Pengarang memimpin wiranya dari satu peristiwa ke satu peristiwa dan membawanya "ke syurga terakhir kehidupan - ke biara." Nampaknya saya bahawa perkataan "pengembara" dalam tajuk karya itu mengandungi kedua-dua makna.
Perkataan "terpesona" juga mempunyai makna yang luas. Maknanya berkaitan dengan kata kerja "untuk terpesona." Wira cerita itu bertindak balas terhadap kecantikan, menghargainya, boleh menggambarkannya, sama ada kecantikan haiwan atau wanita. Dia terpesona dengan kecantikan alam semula jadi, kecantikan kuda Dido, kecantikan Grusha gipsi muda - “...”
Kehidupan Flyagin sangat sukar, terdapat banyak kesedihan dan kesukaran di dalamnya, tetapi dia terpesona dengan kehidupan itu sendiri, dia melihat sesuatu yang baik dalam segala-galanya.
Kata sifat "terpesona" juga boleh dikaitkan dengan perkataan "terpesona", "terpegun". Memang, watak utama melakukan tindakan tidak sedarkan diri (membunuh sami, menyelamatkan kiraan, mencuri kuda, dll.)
Akhirnya, "terpesona" boleh dibandingkan dengan perkataan "terpesona." Watak utama percaya bahawa batu, nasib, takdir ibu bapa adalah sebab untuk semua yang berlaku kepadanya: "... Saya melakukan banyak perkara walaupun bukan atas kehendak saya sendiri..."
Jadi, Enchanted Wanderer adalah orang yang dipanggil untuk menjalani kehidupan, menerimanya seadanya, berada di bawah sihirnya, melakukan segala yang dimaksudkan untuknya.
Seperti yang anda tahu, tajuk karya itu membawa beban semantik dan simbolik yang hebat. Selalunya ia mengandungi bukan sahaja topik, tetapi juga idea utama atau konflik. Begitu juga N.S. Leskov melabur banyak sangat masuk akal dalam tajuk ceritanya tentang penulis moden Ilya Muromtse - "The Enchanted Wanderer."
Ivan Severyanovich Flyagin... Dia mempersonifikasikan watak Rusia. Wira ini sentiasa mengembara, mencari dirinya sendiri. Ini adalah sifat Rusia yang luas yang memerlukan pembangunan. Kita boleh mengatakan bahawa dalam usahanya untuk kesempurnaan rohani, Flyagin menusuk dirinya, seperti anak kucing buta, ke arah yang berbeza. Menggambarkan kehidupan Ivan Flyagin, Leskov membuat wira mengembara, bertemu orang yang berbeza dan seluruh bangsa. Jadi, pada halaman buku itu, bukan satu, tetapi beratus-ratus nyawa berlalu sebelum pembaca, ditulis dengan teliti dan cemerlang, dan, lebih-lebih lagi, dalam bahasa yang sangat mudah.
Tetapi hakikatnya ialah kemahiran istimewa pengarang terletak pada fakta bahawa wiranya bukanlah jenis rekaan, tetapi seorang lelaki rakyat. Wataknya jujur hingga sekecil apa pun. Kami, pembaca, mengalami dengan Flyagin pengembaraannya di bumi, kita dapat melihat corak dalam keriting nasibnya, kita dapat perhatikan bahawa, sebagai contoh, penawanan pahlawan bukanlah fenomena yang tidak disengajakan, tetapi yang semula jadi. Oleh itu, Flyagin membayar untuk pembunuhan itu, yang dia, walaupun bukan kerana niat jahat, dilakukan. Dan wira itu sendiri menganggap semua yang berlaku kepadanya sebagai takdir, satu siri peristiwa yang tidak terkira banyaknya yang sama sekali tidak berkaitan antara satu sama lain.
Oleh itu, Leskov tidak mengawal pemikiran wira, tidak "membantu" dia memahami dirinya sendiri, tidak mengambil peranan sebagai suara yang tidak kelihatan yang menjelaskan segala-galanya dan semua orang. Wira itu sendiri, dengan kemampuannya yang terbaik, cuba memahami undang-undang kehidupan, dan, pada masa yang sama, makna kewujudan sejagat. Itulah sebabnya Ivan Severyanovich dengan yakin boleh dipanggil pengembara dalam kehidupan, dan pengembara yang terpesona, iaitu, tertakluk kepada pesona.
Dalam hidupnya, wira melalui pelbagai "ujian": cinta, sikap terhadap seorang wanita, terhadap seorang kanak-kanak. Dia cuba melarikan diri dari sihir nasib, tergesa-gesa. Kuasa buta yang tidak terkawal mendidih dalam dirinya, dan Flyagin tidak tahu bagaimana untuk mengawalnya. Sebab itu, sebagai contoh, dia membunuh seorang biarawati tanpa sebab. Dan di penghujung cerita kita melihat hero ini bertopengkan orang baru. Di sini Flyagin adalah seorang anak lelaki yang berdoa.
Persoalannya timbul: "Mengapa dia memerlukan sebuah biara?" Malah, sebaliknya, bukan untuk apa-apa, tetapi mengapa? Tetapi wira tidak berfikir, tidak mencerminkan, dia merasakan. Terasa hingga akhir, tanpa menoleh ke belakang, tanpa keraguan. Hatinya begitu ikhlas sehingga wira itu tidak boleh, dan mungkin tidak tahu bagaimana, tidak melakukan apa yang disuruh.
Sepanjang hidupnya Flyagin mati, tetapi tidak mati. Dia masih penuh kekuatan, memandangnya dengan terkejut dan kagum. dunia. Wira itu keluar dari kebiasaan yang nampaknya telah ditetapkan untuknya oleh takdir: "Saya telah melakukan banyak perkara, saya mempunyai peluang untuk berada di atas kuda, dan di bawah kuda, dan berada dalam kurungan, dan berjuang, dan memukul orang sendiri, dan cacat, jadi mungkin tidak semua orang dapat menanggungnya...
- Bilakah anda pergi ke biara?
- Baru-baru ini...
- Dan anda juga merasakan panggilan untuk ini?
"Mmm, saya tidak tahu bagaimana untuk menjelaskan perkara ini, namun, saya mesti menganggap bahawa saya melakukannya, tuan."
Ini dia, frasa utama - "Saya tidak tahu"!!! Flyagin tidak tahu, dia rasa, dia melakukan segala-galanya dengan sesuka hati. Itulah sebabnya dia menganggap dirinya terpesona, boleh dikatakan "maut," iaitu tertakluk kepada nasib. Tetapi ia tidak mungkin dengan cara lain. Lagipun, jika seseorang tidak cuba memahami, sekurang-kurangnya untuk dirinya sendiri, rantaian tindakan, hubungan masa, dia dan segala yang berlaku kepadanya akan dianggap sebagai kehendak orang lain atau kehendak dari atas, ilahi, takdir. ...
Tetapi walaupun di dalam biara kuasa pahlawan sedang bekerja, nafsu memuncak. Seorang lelaki sedang berjalan dalam kuasa mantra yang diramalkan, tidak dapat difahami dan "mengembara." Wira dan wira, syahid dan pembunuh pada masa yang sama. Seorang lelaki Rusia yang sederhana, dahagakan pencapaian, merendahkan dirinya atas nama Tuhan atau manusia...
"Sudah tentu, tuan: Saya benar-benar mahu mati untuk rakyat," kata wira di akhir cerita. Lagi perasaan, lagi dorongan. Tetapi jika dia terselamat dalam peperangan, dia mungkin juga akan tertanya-tanya untuk masa yang lama mengapa dia tertarik untuk berperang?! Tetapi kita, para pembaca, tidak akan pernah tahu. Tamat cerita, hero meninggalkan medan penglihatan kita. Pergi merayau...
Kita boleh mengatakan bahawa wira itu sendiri, dan bukan pengarang, menganggap dirinya seorang pengembara yang terpesona. Anda tidak boleh mengatakan sama ada ia baik atau buruk. Lagipun, walaupun Ivan melihat banyak kesedihan kerana dia "tidak tahu," oleh itu dia tahu bagaimana untuk merasakan keindahan dunia, menenangkan haiwan, dan juga bercakap bahasa yang sama dengan mereka.
Wira yang mempertahankan tanah asal, dan pembunuh... Ini adalah paradoks yang bahkan Leskov tidak dapat menjelaskannya. Bagaimanakah perasaan hormat seseorang terhadap kehidupan kanak-kanak dan penghinaan terhadap kehidupan orang lain boleh wujud bersama? Sungguh, takdir atau apa?..
Maksud tajuk cerita Nikolai Leskov 8220 The Enchanted Wanderer 8221
Masalah utama dalam kerja N. S. Leskov dianggap sebagai masalah individu menyingkirkan belenggu kelas. Soalan ini sejarah bersatu dengan gerakan sosial yang berlaku di Rusia berikutan pemansuhan perhambaan. Terutama penting untuk memahami makna dan perjalanan tugas ini ialah kisah "The Enchanted Wanderer," yang termasuk dalam kitaran karya tentang orang benar di tanah Rusia. A. M. Gorky berkata: "Leskov adalah seorang penulis yang menemui orang soleh dalam setiap kelas, dalam semua kumpulan." Kisah "The Enchanted Wanderer" sangat menarik kerana watak utamanya, "Telemachus bumi hitam," Ivan Severyanych Flyagin, mengatasi laluan pembangunan keperibadian yang panjang dan sukar, mencari kebenaran dan kebenaran, sokongan dalam kehidupan. Wira bumi hitam ini, yang penampilannya menyerupai legenda Ilya of Muromets, pakar dalam kuda, seorang pengembara yang "tidak maut", menjadi sami Bumi Hitam hanya selepas seribu pengembaraan, apabila dia "tidak ada tempat untuk pergi." Kisah pengakuan hero tentang pengembaraan ini penuh dengan makna yang istimewa. Titik permulaan pengembaraan ini adalah perhambaan pahlawan, kedudukan halaman. Leskov menarik di sini kebenaran pahit perhambaan. Flyagin, dengan kos dedikasi yang tidak terkira, menyelamatkan nyawa tuannya, tetapi dia boleh disebat tanpa belas kasihan dan dihantar ke tempat kerja yang memalukan baginya (membuka jalan ke rumah tuannya) hanya kerana dia tidak menggembirakan kucing tuannya. (Di sini timbul tema maruah manusia yang terhina.)
Maksud tajuk tidak selalunya jelas dalam karya sastera. Selepas membaca cerita Leskov, pada mulanya saya tidak faham apa sebenarnya yang penulis ingin katakan dengan perkataan "terpesona" dan "pengembara"? Tajuk asal cerita "The Enchanted Wanderer" ialah "Black Earth Telemachus". Mengapa yang baharu kelihatan lebih luas dan tepat kepada Leskov? Saya cuba memikirkan perkara ini.
Makna perkataan "pengembara" jelas pada pandangan pertama: ia digunakan dalam makna literalnya, iaitu, ia bermaksud orang yang telah banyak mengembara, mengembara dalam hidupnya, melihat banyak, belajar tentang dunia. Namun, setelah direnung, saya sedar bahawa tidak semuanya begitu mudah. Flyagin adalah seorang lelaki yang mengembara bukan sahaja melalui dunia luar, tetapi juga melalui dunia dalaman, meneroka sudut rahsia jiwanya dan jiwa orang lain. Seluruh kehidupan seseorang adalah perjalanan yang panjang dari awal hingga akhir, dari lahir hingga mati. Pengarang memimpin wiranya dari satu peristiwa ke satu peristiwa dan membawanya "ke syurga terakhir kehidupan - ke biara." Nampaknya saya bahawa perkataan "pengembara" dalam tajuk karya itu mengandungi kedua-dua makna.
Perkataan "terpesona" juga mempunyai makna yang luas. Maknanya berkaitan dengan kata kerja "untuk terpesona." Wira cerita itu bertindak balas terhadap kecantikan, menghargainya, boleh menggambarkannya, sama ada kecantikan haiwan atau wanita. Dia terpesona dengan keindahan alam semula jadinya, kecantikan kuda Dido, kecantikan Grusha gipsi muda. Kehidupan Flyagin sangat sukar, terdapat banyak kesedihan dan kesukaran di dalamnya, tetapi dia terpesona dengan kehidupan itu sendiri, dia melihat sesuatu yang baik dalam segala-galanya.
Kata sifat "terpesona" juga boleh dikaitkan dengan perkataan "terpesona", "kebas". Memang, watak utama melakukan tindakan tidak sedarkan diri (membunuh sami, menyelamatkan kiraan, mencuri kuda, dll.) Akhirnya, "terpesona" boleh dibandingkan dengan perkataan "pesona". Watak utama percaya bahawa rock, nasib, takdir ibu bapa adalah sebab untuk semua yang berlaku kepadanya: "... Saya melakukan banyak perkara walaupun bukan atas kehendak saya sendiri ..." Tetapi keseluruhan titik pengembaraan Flyagin adalah bahawa wira masih menemui ini piawaian moral. Dan apa yang amat penting bagi seorang penulis ialah bagaimana dia memperolehnya.
Oleh itu, dalam kurungan Tatar (di mana Flyagin berakhir kerana kebodohan dan kecerobohannya sendiri), cinta yang tidak sedarkan diri kepada Tanah Air, untuk iman, untuk kebebasan timbul dalam jiwa pahlawan. Dalam fatamorgana dan penglihatan, imej gereja Ortodoks dengan kubah berlapis emas dan bunyi loceng yang berlarutan muncul di hadapan Ivan Severyanich. Dan keinginan untuk melarikan diri dari kurungan dengan segala cara menguasainya. Sekali lagi, peluang membantu wira membebaskan dirinya daripada kurungan sepuluh tahun yang dibenci: mercun dan mercun yang ditinggalkan oleh mubaligh pelawat rawak menyelamatkan nyawanya dan memberinya pembebasan yang ditunggu-tunggu.
Kemuncak drama rohani pengembara adalah pertemuannya dengan Grusha gipsi. Dalam orang lain, dalam cinta dan rasa hormat, pengembara itu menemui benang pertama hubungan dengan dunia, dia mendapati dalam keghairahan yang tinggi, benar-benar bebas daripada eksklusiviti egoistik, keperibadiannya, nilai tinggi keperibadian manusia sendiri. Dari sini ada jalan terus kepada cinta yang lain, cinta kepada rakyat, untuk Tanah Air, yang lebih luas dan lebih menyeluruh. Selepas kematian Grusha, dosa pembunuhan yang dahsyat, Flyagin memahami dosa kewujudannya dan berusaha untuk menebus kesalahannya di hadapan dirinya dan di hadapan Tuhan. Sekali lagi, peluang atau rezeki membantunya dalam hal ini: dia pergi ke perang Kaukasia bukannya anak kepada dua orang tua yang menyelamatkannya, di bawah nama Pyotr Serdyukov. Semasa perang, Flyagin mencapai kejayaan - dia mengatur penyeberangan menyeberangi sungai, dan nampaknya pada saat itu dia berenang melintasi sungai di bawah hujan peluru musuh bahawa jiwa Pear yang tidak kelihatan dan tidak kelihatan telah mengembangkan sayapnya, melindunginya. Semasa perang, pahlawan itu naik ke pangkat bangsawan. Tetapi "peningkatan" seperti itu dalam status hanya membawa masalah kepadanya: dia tidak dapat mencari pekerjaan, jawatan yang akan memberinya makan. Dan sekali lagi mengembara: bekerja sebagai pegawai kecil, perkhidmatan di teater. Ivan Flyagin yang "tidak maut" menanggung banyak masa sebelum dia memasuki biara. Dan ketika itulah jiwa Ivan Flyagin akhirnya mendedahkan dirinya: dia akhirnya memahami tujuannya, akhirnya menemui kedamaian dan makna dalam kehidupan. Dan makna ini mudah: ia adalah dalam perkhidmatan tanpa pamrih kepada orang, dalam iman yang benar, dalam cinta untuk Tanah Air. Pada penghujung cerita, pendengar bertanya kepada Flyagin mengapa dia tidak mahu mengambil ikrar monastik senior. Dia dengan senang hati menjawab: "Saya benar-benar ingin mati untuk tanah air saya." Dan jika masa sukar datang, perang meletus, maka Flyagin akan menanggalkan jubahnya dan memakai "amunichka"nya.
Ini bermakna bahawa "berjalan melalui siksaan" jatuh ke peringkat tragedi mencari jalan untuk melayani Rusia. Dan Flyagin, yang tidak menyedari perkara ini, menjadi pencetus sifat manusia yang bermoral tinggi.
| Cetak |
Masalah utama dalam kerja N. S. Leskov dianggap sebagai masalah individu menyingkirkan belenggu kelas. Persoalan ini secara sejarah berkaitan dengan pergerakan sosial yang berlaku di Rusia berikutan penghapusan perhambaan. Terutama penting untuk memahami makna dan perjalanan tugas ini ialah kisah "The Enchanted Wanderer," yang termasuk dalam kitaran karya tentang orang benar di tanah Rusia. A. M. Gorky berkata: "Leskov adalah seorang penulis yang menemui orang soleh dalam setiap kelas, dalam semua kumpulan." Kisah "The Enchanted Wanderer" sangat menarik kerana watak utamanya, "Telemacus bumi hitam", Ivan Severyanych Flyagin, mengatasi laluan pembangunan keperibadian yang panjang dan sukar, mencari kebenaran dan kebenaran, sokongan dalam kehidupan. Wira bumi hitam ini, yang penampilannya menyerupai legenda Ilya of Muromets, pakar dalam kuda, seorang pengembara yang "tidak maut", menjadi sami Bumi Hitam hanya selepas seribu pengembaraan, apabila dia "tidak ada tempat untuk pergi." Kisah pengakuan hero tentang pengembaraan ini penuh dengan makna yang istimewa. Titik permulaan pengembaraan ini adalah perhambaan pahlawan, kedudukan halaman. Leskov menarik di sini kebenaran pahit perhambaan. Flyagin, dengan kos dedikasi yang tidak terkira, menyelamatkan nyawa tuannya, tetapi dia boleh disebat tanpa belas kasihan dan dihantar ke tempat kerja yang memalukan baginya (membuka jalan ke rumah tuannya) hanya kerana dia tidak menggembirakan kucing tuannya. (Di sini timbul tema maruah manusia yang terhina.)
Maksud tajuk tidak selalunya jelas dalam karya sastera. Selepas membaca cerita Leskov, pada mulanya saya tidak faham apa sebenarnya yang penulis ingin katakan dengan perkataan "terpesona" dan "pengembara"? Tajuk asal cerita "The Enchanted Wanderer" ialah "Black Earth Telemachus". Mengapa yang baharu kelihatan lebih luas dan tepat kepada Leskov? Saya cuba memikirkan perkara ini.
Makna perkataan "pengembara" jelas pada pandangan pertama: ia digunakan dalam makna literalnya, iaitu, ia bermaksud orang yang telah banyak mengembara, mengembara dalam hidupnya, melihat banyak, belajar tentang dunia. Namun, setelah direnung, saya sedar bahawa tidak semuanya begitu mudah. Flyagin adalah seorang lelaki yang mengembara bukan sahaja melalui dunia luar, tetapi juga melalui dunia dalaman, meneroka sudut rahsia jiwanya dan jiwa orang lain. Seluruh kehidupan seseorang adalah perjalanan yang panjang dari awal hingga akhir, dari lahir hingga mati. Pengarang memimpin wiranya dari satu peristiwa ke satu peristiwa dan membawanya "ke syurga terakhir kehidupan - ke biara." Nampaknya saya bahawa perkataan "pengembara" dalam tajuk karya itu mengandungi kedua-dua makna.
Perkataan "terpesona" juga mempunyai makna yang luas. Maknanya berkaitan dengan kata kerja "untuk terpesona." Wira cerita itu bertindak balas terhadap kecantikan, menghargainya, boleh menggambarkannya, sama ada kecantikan haiwan atau wanita. Dia terpesona dengan keindahan alam semula jadinya, kecantikan kuda Dido, kecantikan Grusha gipsi muda. Kehidupan Flyagin sangat sukar, terdapat banyak kesedihan dan kesukaran di dalamnya, tetapi dia terpesona dengan kehidupan itu sendiri, dia melihat sesuatu yang baik dalam segala-galanya.
Kata adjektif "terpesona" juga boleh dikaitkan dengan perkataan "terpesona", "terpegun". Memang, watak utama melakukan tindakan tidak sedarkan diri (membunuh sami, menyelamatkan kiraan, mencuri kuda, dll.) Akhirnya, "terpesona" boleh dibandingkan dengan perkataan "pesona." Watak utama percaya bahawa rock, nasib, takdir ibu bapa adalah sebab untuk semua yang berlaku kepadanya: "... Saya melakukan banyak perkara bukan atas kehendak saya sendiri ..." Tetapi keseluruhan titik pengembaraan Flyagin terletak pada hakikatnya wira masih memperoleh nilai-nilai moral ini.norma. Dan apa yang amat penting bagi seorang penulis ialah bagaimana dia memperolehnya.
Oleh itu, dalam kurungan Tatar (di mana Flyagin berakhir kerana kebodohan dan kecerobohannya sendiri), cinta yang tidak sedarkan diri kepada Tanah Air, untuk iman, untuk kebebasan timbul dalam jiwa pahlawan. Dalam fatamorgana dan penglihatan, imej gereja Ortodoks dengan kubah berlapis emas dan bunyi loceng yang berlarutan muncul di hadapan Ivan Severyanich. Dan keinginan untuk melarikan diri dari kurungan dengan segala cara menguasainya. Sekali lagi, peluang membantu wira membebaskan dirinya daripada kurungan sepuluh tahun yang dibenci: mercun dan mercun yang ditinggalkan oleh mubaligh pelawat rawak menyelamatkan nyawanya dan memberinya pembebasan yang ditunggu-tunggu.
Kemuncak drama rohani pengembara adalah pertemuannya dengan Grusha gipsi. Dalam orang lain, dalam cinta dan rasa hormat, pengembara itu menemui benang pertama hubungan dengan dunia, dia mendapati dalam keghairahan yang tinggi, benar-benar bebas daripada eksklusiviti egoistik, keperibadiannya, nilai tinggi keperibadian manusia sendiri. Dari sini ada jalan terus kepada cinta yang lain, cinta kepada rakyat, untuk Tanah Air, yang lebih luas dan lebih menyeluruh. Selepas kematian Grusha, dosa yang dahsyat
pembunuhan, Flyagin memahami dosa kewujudannya dan berusaha untuk menebus kesalahannya di hadapan dirinya dan di hadapan Tuhan. Sekali lagi, peluang atau rezeki membantunya dalam hal ini: dia pergi ke perang Kaukasia dan bukannya anak kepada dua orang tua yang menyelamatkannya, di bawah nama Peter Serdyukov. Semasa perang, Flyagin mencapai kejayaan - dia mengatur penyeberangan menyeberangi sungai, dan nampaknya pada saat itu dia berenang melintasi sungai di bawah hujan peluru musuh bahawa jiwa Pear yang tidak kelihatan dan tidak kelihatan telah mengembangkan sayapnya, melindunginya. Semasa perang, pahlawan itu naik ke pangkat bangsawan. Tetapi "peningkatan" seperti itu dalam status hanya membawa masalah kepadanya: dia tidak dapat mencari pekerjaan, jawatan yang akan memberinya makan. Dan sekali lagi mengembara: bekerja sebagai pegawai kecil, perkhidmatan di teater. Ivan Flyagin yang "tidak maut" menanggung banyak masa sebelum dia memasuki biara. Dan ketika itulah jiwa Ivan Flyagin akhirnya mendedahkan dirinya: dia akhirnya memahami tujuannya, akhirnya menemui kedamaian dan makna dalam kehidupan. Dan makna ini mudah: ia adalah dalam perkhidmatan tanpa pamrih kepada orang, dalam iman yang benar, dalam cinta untuk Tanah Air. Pada penghujung cerita, pendengar bertanya kepada Flyagin mengapa dia tidak mahu mengambil ikrar monastik senior. Dia dengan senang hati menjawab: "Saya benar-benar ingin mati untuk tanah air saya." Dan jika masa sukar datang, perang meletus, maka Flyagin akan menanggalkan jubahnya dan memakai "amunichka"nya.
Ini bermakna bahawa "kepahitan" telah jatuh ke dalam kategori tragedi mencari jalan untuk berkhidmat kepada Rusia. Dan Flyagin, yang tidak menyedari perkara ini, menjadi pencetus sifat manusia yang bermoral tinggi.
Esei yang serupa:
"The Mysterious Russian Soul" dalam cerita Leskov "The Enchanted Wanderer" Imej Ivan Flyagin dalam cerita Leskov "The Enchanted Wanderer" Imej Lefty dalam cerita Leskov "Lefty"
Kami mengesyorkan:
Realiti Rusia dalam cerita "The Old Genius" oleh N. S. Leskov Siapa yang harus dipersalahkan atas penderitaan heroin? (berdasarkan cerita "The Old Genius" oleh N. S. Leskov)
Muka surat seterusnya
Masalah utama dalam kerja N. S. Leskov dianggap sebagai masalah individu menyingkirkan belenggu kelas. Persoalan ini secara sejarah berkaitan dengan pergerakan sosial yang berlaku di Rusia berikutan penghapusan perhambaan. Terutama penting untuk memahami makna dan perjalanan tugas ini ialah kisah "The Enchanted Wanderer," yang termasuk dalam kitaran karya tentang orang benar di tanah Rusia. A. M. Gorky berkata: "Leskov adalah seorang penulis yang menemui orang soleh dalam setiap kelas, dalam semua kumpulan." Kisah "The Enchanted Wanderer" sangat menarik kerana watak utamanya, "Telemacus bumi hitam", Ivan Severyanych Flyagin, mengatasi laluan pembangunan keperibadian yang panjang dan sukar, mencari kebenaran dan kebenaran, sokongan dalam kehidupan. Wira bumi hitam ini, yang penampilannya menyerupai legenda Ilya of Muromets, pakar dalam kuda, seorang pengembara yang "tidak maut", menjadi sami Bumi Hitam hanya selepas seribu pengembaraan, apabila dia "tidak ada tempat untuk pergi." Kisah pengakuan hero tentang pengembaraan ini penuh dengan makna yang istimewa. Titik permulaan pengembaraan ini adalah perhambaan pahlawan, kedudukan halaman. Leskov menarik di sini kebenaran pahit perhambaan. Flyagin, dengan kos dedikasi yang tidak terkira, menyelamatkan nyawa tuannya, tetapi dia boleh disebat tanpa belas kasihan dan dihantar ke tempat kerja yang memalukan baginya (membuka jalan ke rumah tuannya) hanya kerana dia tidak menggembirakan kucing tuannya. (Di sini timbul tema maruah manusia yang terhina.)
Maksud tajuk tidak selalunya jelas dalam karya sastera. Selepas membaca cerita Leskov, pada mulanya saya tidak faham apa sebenarnya yang penulis ingin katakan dengan perkataan "terpesona" dan "pengembara"? Tajuk asal cerita "The Enchanted Wanderer" ialah "Black Earth Telemachus". Mengapa yang baharu kelihatan lebih luas dan tepat kepada Leskov? Saya cuba memikirkan perkara ini.
Makna perkataan "pengembara" jelas pada pandangan pertama: ia digunakan dalam makna literalnya, iaitu, ia bermaksud orang yang telah banyak mengembara, mengembara dalam hidupnya, melihat banyak, belajar tentang dunia. Namun, setelah direnung, saya sedar bahawa tidak semuanya begitu mudah. Flyagin adalah seorang lelaki yang mengembara bukan sahaja melalui dunia luar, tetapi juga melalui dunia dalaman, meneroka sudut rahsia jiwanya dan jiwa orang lain. Seluruh kehidupan seseorang adalah perjalanan yang panjang dari awal hingga akhir, dari lahir hingga mati. Pengarang memimpin wiranya dari satu peristiwa ke satu peristiwa dan membawanya "ke syurga terakhir kehidupan - ke biara." Nampaknya saya bahawa perkataan "pengembara" dalam tajuk karya itu mengandungi kedua-dua makna.
Perkataan "terpesona" juga mempunyai makna yang luas. Maknanya berkaitan dengan kata kerja "untuk terpesona." Wira cerita itu bertindak balas terhadap kecantikan, menghargainya, boleh menggambarkannya, sama ada kecantikan haiwan atau wanita. Dia terpesona dengan keindahan alam semula jadinya, kecantikan kuda Dido, kecantikan Grusha gipsi muda. Kehidupan Flyagin sangat sukar, terdapat banyak kesedihan dan kesukaran di dalamnya, tetapi dia terpesona dengan kehidupan itu sendiri, dia melihat sesuatu yang baik dalam segala-galanya.
Kata adjektif "terpesona" juga boleh dikaitkan dengan perkataan "terpesona", "terpegun". Memang, watak utama melakukan tindakan tidak sedarkan diri (membunuh sami, menyelamatkan kiraan, mencuri kuda, dll.) Akhirnya, "terpesona" boleh dibandingkan dengan perkataan "pesona." Watak utama percaya bahawa rock, nasib, takdir ibu bapa adalah sebab untuk semua yang berlaku kepadanya: "... Saya melakukan banyak perkara bukan atas kehendak saya sendiri ..." Tetapi keseluruhan titik pengembaraan Flyagin terletak pada hakikatnya wira masih memperoleh nilai-nilai moral ini.norma. Dan apa yang amat penting bagi seorang penulis ialah bagaimana dia memperolehnya.
Oleh itu, dalam kurungan Tatar (di mana Flyagin berakhir kerana kebodohan dan kecerobohannya sendiri), cinta yang tidak sedarkan diri kepada Tanah Air, untuk iman, untuk kebebasan timbul dalam jiwa pahlawan. Dalam fatamorgana dan penglihatan, imej gereja Ortodoks dengan kubah berlapis emas dan bunyi loceng yang berlarutan muncul di hadapan Ivan Severyanich. Dan keinginan untuk melarikan diri dari kurungan dengan segala cara menguasainya. Sekali lagi, peluang membantu wira membebaskan dirinya daripada kurungan sepuluh tahun yang dibenci: mercun dan mercun yang ditinggalkan oleh mubaligh pelawat rawak menyelamatkan nyawanya dan memberinya pembebasan yang ditunggu-tunggu.
Kemuncak drama rohani pengembara adalah pertemuannya dengan Grusha gipsi. Dalam orang lain, dalam cinta dan rasa hormat, pengembara itu menemui benang pertama hubungan dengan dunia, dia mendapati dalam keghairahan yang tinggi, benar-benar bebas daripada eksklusiviti egoistik, keperibadiannya, nilai tinggi keperibadian manusia sendiri. Dari sini ada jalan terus kepada cinta yang lain, cinta kepada rakyat, untuk Tanah Air, yang lebih luas dan lebih menyeluruh. Selepas kematian Grusha, dosa pembunuhan yang dahsyat, Flyagin memahami dosa kewujudannya dan berusaha untuk menebus kesalahannya di hadapan dirinya dan di hadapan Tuhan. Sekali lagi, peluang atau rezeki membantunya dalam hal ini: dia pergi ke perang Kaukasia dan bukannya anak kepada dua orang tua yang menyelamatkannya, di bawah nama Peter Serdyukov. Semasa perang, Flyagin mencapai kejayaan - dia mengatur penyeberangan menyeberangi sungai, dan nampaknya pada saat itu dia berenang melintasi sungai di bawah hujan peluru musuh bahawa jiwa Pear yang tidak kelihatan dan tidak kelihatan telah mengembangkan sayapnya, melindunginya. Semasa perang, pahlawan itu naik ke pangkat bangsawan. Tetapi "peningkatan" seperti itu dalam status hanya membawa masalah kepadanya: dia tidak dapat mencari pekerjaan, jawatan yang akan memberinya makan. Dan sekali lagi mengembara: bekerja sebagai pegawai kecil, perkhidmatan di teater. Ivan Flyagin yang "tidak maut" menanggung banyak masa sebelum dia memasuki biara. Dan ketika itulah jiwa Ivan Flyagin akhirnya mendedahkan dirinya: dia akhirnya memahami tujuannya, akhirnya menemui kedamaian dan makna dalam kehidupan. Dan makna ini mudah: ia adalah dalam perkhidmatan tanpa pamrih kepada orang, dalam iman yang benar, dalam cinta untuk Tanah Air. Pada penghujung cerita, pendengar bertanya kepada Flyagin mengapa dia tidak mahu mengambil ikrar monastik senior. Yang dengan mudahnya dia menjawab: "Saya benar-benar ingin mati untuk tanah air saya." Dan jika masa sukar datang, perang meletus, maka Flyagin akan menanggalkan jubahnya dan memakai "amunichka"nya.
Ini bermakna bahawa "kepahitan" telah jatuh ke dalam kategori tragedi mencari jalan untuk berkhidmat kepada Rusia. Dan Flyagin, yang tidak menyedari perkara ini, menjadi pencetus sifat manusia yang bermoral tinggi.
