Penganut Lama di Uruguay melalui pandangan seorang penduduk Amerika Latin. American Old Believers Amish Settlements di Amerika Syarikat

Anda mungkin perasan dalam dua cerita saya sebelum ini terdapat gambar-gambar wanita dalam panjang
pakaian dan bonet. Mereka kelihatan, katakan, sedikit luar biasa dengan latar belakang orang lain
dan gadis-gadis itu meminta saya untuk memberitahu anda dengan lebih terperinci siapa mereka dan mengapa mereka berpakaian seperti itu.

Jadi: dalam foto adalah Amish Mennonites.

Sejujurnya, saya tahu tentang kehidupan Amish hanya dari cerita, walaupun saya sering melihat mereka, tetapi saya tidak pernah bertemu dengan mereka secara dekat.
Di seluruh Amerika, berpuluh-puluh mazhab yang paling pelbagai tinggal di tempat yang berbeza, kerana salah satu prinsip utama negara adalah kebebasan beragama.
Selagi golongan mazhab tidak melanggar undang-undang, mereka tidak disentuh dan mereka hidup mengikut adat yang diamalkan.
Amish adalah pergerakan Kristian yang berasal dari Mennonite.
Pengasasnya ialah Jacob Ammann, seorang paderi dari Switzerland yang berhijrah ke Alsace (Jerman) pada separuh kedua abad ke-17.

Mereka yang hari ini dipanggil Amish (selepas nama mazhab terbesar) sebenarnya terdiri daripada mazhab Protestan yang tidak begitu berbeza antara satu sama lain, di mana yang terbesar adalah Amish Orde Lama (Old Order Amish, hampir seperti "Russian Old Mukmin") , Mennonit dan Saudara.

Yang pertama daripada mereka muncul Mennonites (dari Menno Simons - pengasas mazhab), pada tahun 1530.
Tidak seperti Protestan lain, misalnya, mereka hanya membaptiskan mereka yang telah mencapai umur 18 tahun.
Orde Lama Amish (dinamakan selepas Jacob Ammann) berpisah daripada Mennonites pada tahun 1600 dan pergi lebih jauh: mereka sudah menentang sebarang campur tangan dunia luar dalam kehidupan mereka.
Pada akhir abad ke-17, kebanyakan Amish terpaksa melarikan diri dari penganiayaan dan berhijrah ke Amerika.

Kini Amish tinggal di 20 negeri AS, terdapat banyak daripada mereka di Wisconsin kami, dan hampir tidak ada di antara anda yang tahu bahawa berpuluh-puluh ribu orang tinggal di Amerika Syarikat pada abad ke-21, lebih suka kuda daripada kereta dan traktor, boleh dikatakan tidak menggunakan elektrik dan telefon, baja mineral dan pencapaian tamadun yang lain.
Dan orang-orang ini bukan sahaja tinggal di kawasan pedalaman, komuniti terbesar mereka terletak di negeri Pennsylvania, hanya satu setengah jam memandu dari Philadelphia.

Secara lahiriah, wakil-wakil mazhab Amish yang berbeza hampir tidak berbeza antara satu sama lain, sama seperti falsafah hidup mereka hampir sama.
Bukan kebetulan bahawa Amish sendiri memanggil diri mereka "orang biasa", iaitu orang biasa.
Mereka semua memakai pakaian yang sangat ringkas: wanita mesti memakai pakaian yang panjang, kerana Bible mengajar kesopanan.

Pakaian itu polos, diperbuat daripada bahan seperti bulu halus, tetapi dengan apron wajib: untuk wanita yang sudah berkahwin ia berwarna hitam, untuk wanita yang belum berkahwin ia berwarna putih.
Gaya pakaian sedemikian telah stabil selama dua ratus tahun yang lalu.

Malah gaun pengantin dijahit dalam satu warna, tanpa hiasan, gaya yang sama, supaya esok anda boleh memakainya untuk bekerja.
Perbezaan luaran antara bujang, berkahwin dan berkahwin dikawal dengan ketat.
Ini adalah bentuk topi dan bonet, warna pakaian dan perkara kecil lain yang tidak penting.

Jadi bonet untuk wanita berkahwin berbentuk hati.
Mereka melakukan tanpa perhiasan, tidak menggunakan kosmetik dan minyak wangi dan tidak memakai potongan rambut pendek.

Untuk mengenang masa-masa yang menyedihkan apabila mereka dianiaya di tanah air bersejarah mereka oleh askar Prusia, berpakaian seragam cerah dengan tali pinggang lebar dan butang besar, lelaki hanya memakai suspender dan bukannya tali pinggang, dan wanita cuba sedaya upaya untuk mengelakkan butang, menggantikannya dengan pin. dan penyepit rambut.
Mennonite berpakaian seperti Amish, tetapi tradisi mereka kurang ketat.

Mereka tidak bercerai, tetapi lelaki muda dibenarkan berkomunikasi secara bebas dengan gadis-gadis yang boleh berkahwin.
Percuma bermakna bercakap, bergurau, berjalan bersama pada hari Ahad.
Kemunculan wanita Amish di jalanan selepas gelap tanpa sebab tertentu dianggap sebagai pesta pora.

Lelaki memakai straw atau topi felt hitam.
Hanya lelaki yang sudah berkahwin dibenarkan memakai janggut, tetapi Amish tidak memakai misai, mereka dilarang oleh undang-undang.
Amish biasanya tidak berkhidmat dalam tentera; mereka tidak pernah berperang dalam sejarah Amerika mereka.
Topi lelaki Amish:

Di sebelah kanan, topi tinggi adalah untuk hari raya, dan di sebelah kiri, topi bawah yang lelaki muda yang mungkin sudah berkahwin berhak memakainya.

Seluar menyokong penggantung, tiada butang pada seluar, ia digantikan dengan sistem cangkuk, gelung dan tali serut, seperti yang dipakai oleh kelasi.

Menariknya, keluarga Amish cenderung mempunyai 7 orang anak, itulah sebabnya populasi Amish adalah antara yang paling pesat berkembang di dunia.
Jika pada tahun 1920 hanya terdapat 5,000 Amish, maka pada masa lalu, 2011, sudah ada 261,150.
Amish juga dibezakan oleh keengganan mereka untuk menerima beberapa teknologi dan kemudahan moden, mereka menghargai kerja manual, kehidupan luar bandar yang mudah, dan praktikalnya tidak menggunakan teknologi moden.

Mereka menaiki kereta kuda, pada dasarnya mereka tidak menggunakan kereta, memandangkan mereka terlalu mudah dan cara yang menggoda untuk mengembara ke dunia luar.
Gerabak Amish yang paling biasa ialah kabin segi empat tepat, yang mereka panggil "buggies" (dari perkataan "bug" - kumbang, dan "buggy" masing-masing "bug").
Bagi Amish, kuda itu sentiasa dan masih bukan kemewahan, tetapi alat pengangkutan.

Amish juga sering menggunakan skuter untuk pengangkutan individu.
Sebagai tambahan kepada pengangkutan dan skuter yang ditarik kuda, satu lagi perbezaan ketara antara kehidupan Amish dan kehidupan bahagian bertamadun manusia ialah ketiadaan elektrik dan telefon yang hampir lengkap di rumah mereka.
Lebih-lebih lagi, mereka tidak menentang elektrik kerana itu, semuanya, ternyata, adalah dalam wayar yang menurunkannya dan, pada pendapat mereka, berfungsi sebagai jalan lain dari dunia luar yang merosakkan.
Perkara yang sama berlaku untuk paip yang membekalkan gas.

Mereka dilarang berkhidmat dalam tentera, mengambil gambar, memandu kereta dan menerbangkan pesawat, mempunyai komputer, televisyen, radio, memakai jam tangan dan cincin perkahwinan.
Tetapi Amish menggunakan peranti elektrik dan telefon bimbit tanpa wayar, dikuasakan oleh bateri.

By the way, inilah foto saya yang diambil di St. Louis Arch: seorang Amish Mennonite di tangan telefon bimbit.

Sekolah Amish adalah topik yang istimewa.
Semua pelajar, seperti dalam cerita Tolstoy, duduk di bilik yang sama dan belajar selama lapan tahun.
Guru-guru di sekolah-sekolah ini adalah perempuan yang baru sahaja menamatkan pengajian dan belum berkahwin.
Di sekolah, mereka hanya mempelajari mata pelajaran tersebut dan hanya setakat yang mereka perlukan di ladang: botani, zoologi, aritmetik, asas geometri, bahasa Inggeris dan Jerman.

Amish percaya bahawa pendidikan ini cukup untuk kehidupan bertani tradisional, tetapi jika seseorang ingin memberikan pendidikan moden kepada kanak-kanak, mereka boleh mendaftarkan mereka di sekolah biasa yang terdekat.
Daripada buku-buku itu, tidak termasuk buku kanak-kanak, mereka hanya menyimpan Bible.
Daripada lukisan - kalendar dinding dan akhbar yang mereka sendiri cetak tentang cuaca, penuaian, hasil susu, menyemai atau menuai.

Daripada nilai-nilai alkitabiah yang mudah yang semua orang Protestan cuba kembalikan, keluarga Amish menghormati, kejujuran, dan bekerja di lapangan sebagai yang utama.
Menganggap keluarga sebagai salah satu daripada tiga nilai utama kehidupan, Amish memberi perhatian yang besar kepada kehidupan masyarakat.
Contohnya, jika salah seorang Amish memerlukan rumah baharu (keluarga telah ditubuhkan atau berlaku kebakaran), mereka membinanya bersama seluruh komuniti.
Berpuluh-puluh, jika tidak beratus-ratus lelaki berkumpul dan dalam satu hari (!) membina sebuah rumah kayu besar secara literal secara turnkey.
Wanita pada hari ini menyediakan makanan untuk semua orang, dan hari sedemikian berakhir dengan makan malam bersama.

Pada tahun 1985, negara itu mengeluarkan filem yang dipanggil "The Witness" dengan Harrison Ford dalam peranan tajuk.
Tiada filem yang lebih baik tentang Amish, saya menontonnya dalam satu nafas.
Selain itu, pengarah menunjukkan masyarakat Amish dengan penuh hormat dan simpati.

Filem ini berlaku dalam komuniti Amish, dan di sana mereka secara kolektif membina sebuah rumah.
Rumah Amish, seperti kebanyakan rumah di Amerika, adalah kayu.
Jika dalam gambar mereka kelihatan seperti batu bata atau batu, maka ini hanya pelapisan: bingkai dan semua lantai diperbuat daripada kayu.
Secara luaran, rumah Amish tidak berbeza dengan rumah orang Amerika yang lain.

Satu-satunya perkara yang memberikan mereka adalah pakaian yang dijemur di atas tali, kerana mereka tidak mempunyai pengering elektrik, dan kereta-kereta api yang dimanfaatkan berdiri di halaman dan berhampiran ladang.

Ngomong-ngomong, bintang "Tentera Merah" besar di rumah Amish adalah tanda lama yang mempunyai makna yang sama seperti ladam: untuk nasib baik.
Kasut kuda juga kadang-kadang terserempak, tetapi bintang lebih biasa.
Bahagian penting bahagian dalam rumah Amish adalah selimut tambal sulam - dipanggil selimut, serta barang kayu - dada, kerusi, katil, kerusi goyang.

Mainan kanak-kanak yang ringkas.
Mainan kanak-kanak adalah mudah, buatan sendiri: anak patung kain buruk, kereta api kayu, kiub.
Amish tidak mempunyai rumah penjagaan.
Jika ada orang tua di rumah seseorang yang tidak lagi mampu menjaga dirinya, senarai tugas diwujudkan dan seluruh masyarakat membantu.

Di kalangan Amish tidak ada orang yang sangat miskin, walaupun mengikut piawaian Amerika, orang.
Ini dijelaskan oleh perbelanjaan mereka yang sangat rendah: mereka tidak membeli kereta, tidak membayar petrol, mereka tidak mempunyai gadai janji (gadai janji) pada rumah.
Juga, Amish tidak membeli insurans.
Walaupun untuk melawat doktor, mereka membayar secara tunai.
Jika salah satu daripada mereka memerlukan operasi besar, seluruh komuniti ditetapkan semula.
Kaum Amish tidak membeli pakaian mahal, makanan, barang kemas, kosmetik dan minyak wangi, tidak minum alkohol, dan yang paling penting, mereka bekerja di ladang mereka dan di bengkel dari subuh hingga senja.

Menurut statistik rasmi USDA, ladang Amish adalah antara yang paling produktif di negara ini.

Pertanian Amish adalah cara lama; lembu mereka merumput di padang rumput dan produk mereka adalah mesra alam dan berkualiti tinggi.
Saya sentiasa membeli barangan runcit di kedai Amish dengan senang hati: penjual sangat tersenyum dan penuh perhatian, bagaimanapun, ia tidak berlaku secara berbeza di Amerika, dan penjual juga berpakaian dalam pakaian dan topi yang ketat.

Selain menjadi petani yang cemerlang, Amish juga terkenal dengan kraftangan mereka.
Di kampung mereka terdapat banyak kedai kraftangan dan cenderahati yang dibuat oleh mereka.

Amish adalah tukang kayu dan tukang kayu yang terkenal, mereka membuat perabot kayu yang kukuh, agak kuno, tetapi asli.
Perabot Amish diperbuat sepenuhnya daripada kayu, tiada papan serpai.
Perabotnya agak mahal, tetapi sangat kuat dan boleh dipercayai.
Pencinta perabot sedemikian datang untuk mendapatkannya walaupun dari Philadelphia dan New York.

Mengambil gambar Amish bukanlah mudah.
Saya hampir tiada gambar Amish, mereka tidak suka bergambar dan mereka sendiri tidak pernah bergambar.
Atas sebab ini, negeri telah membangunkan pasport tanpa gambar khusus untuk Amish.
Lihat, kebanyakan gambar Amish dari Internet ini adalah dari belakang atau diambil secara diam-diam.

Anda tidak akan menemui foto keluarga di rumah Amish, tetapi ia mempunyai apa yang dipanggil "senarai keluarga" tergantung di dinding.

Kira-kira begitu.
Satu senarai ibu bapa, satu lagi - daripada keluarga moden - nama, bulan dan tahun lahir.

Tetapi jangan cuba mencari walaupun gereja Amish yang paling sederhana di kalangan mereka - Amish tidak mempunyai mereka.
Amish dalam perkara ini pergi lebih jauh daripada Mennonites: mereka secara amnya menghapuskan gereja, secara literal mengikuti Alkitab, kerana dikatakan dalam Kitab Suci: "Yang Mahakuasa tidak tinggal di kuil yang dibuat oleh manusia."
Amish bergilir-gilir berkumpul setiap minggu di rumah mereka sendiri untuk membaca Alkitab.

Walaupun dalam kehidupan seharian, mereka masih berjaya mengikuti Bible secara literal, memberitakan tiga perintah dalam kehidupan seharian: kesederhanaan, kesederhanaan dan kerendahan hati.
Seseorang tidak boleh menjadi Amish atas kehendak hati, seseorang hanya boleh dilahirkan seorang.
Mengikut peraturan Amish, semua ahli masyarakat sekali dalam hidup mereka, pada masa muda mereka, diberi pilihan: sama ada akhirnya menerima pembaptisan, atau menolak dan meninggalkan komuniti Amish, untuk pergi ke dunia besar.
Sebelum itu, mereka dibenarkan untuk mencuba hidup di dunia, untuk melihat apa dan bagaimana ia di sana.
Dia boleh melihat semua aspek kehidupan di dunia di sekelilingnya, baik positif mahupun negatif, dan membuat pilihan sukarela yang sedar sepenuhnya antara kehidupan "di dunia" dan kehidupan dalam komuniti agama Amish.

Perkara yang paling menarik ialah sehingga 95 peratus anak muda, selepas melihat kehidupan dunia, kembali semula kepada masyarakat.
Hanya pada masa dewasa mereka mengambil langkah yang disengajakan - pembaptisan.

Kebanyakan "keanehan" cara hidup Amish dikaitkan dengan keinginan mereka untuk melindungi kehidupan mereka dan kehidupan anak-anak mereka daripada pengaruh dunia luar yang merosakkan.
Sebenarnya, ini adalah perbahasan falsafah lama, apa kemajuan membawa lebih banyak: baik atau jahat.
Masih tiada jawapan untuknya, oleh itu ia adalah falsafah, tetapi Amish masih percaya bahawa masa boleh dihentikan, jika tidak di satu negara, maka sekurang-kurangnya dalam satu komuniti.
Tiada seorang pun di Amerika menghalang mereka daripada melakukan ini, dan Tuhan membantu mereka!

Teks adalah berdasarkan bahan daripada sumber Internet terbuka.

R Landskap agama di Amerika Syarikat adalah pelik dan bercanggah. Kebebasan beragama dan ketiadaan "agama negara" telah membentuk pasaran agama yang unik, yang tidak kalah dengan bazar timur dari segi eksotisme. Keagamaan Amerika Syarikat dicirikan oleh orientasi sektarian dan individualisme agama. Dan di antara mazhab yang biasa di Amerika Syarikat, terdapat juga yang eksotik seperti Amish - "Penganut Lama Protestan." Mereka akan dibincangkan
Dalam artikel ini, kita akan menggunakan perkataan "mazhab" selaras dengan definisi ahli sosiologi Ernst Troeltsch: "kumpulan agama yang telah meninggalkan mana-mana komuniti agama atau gereja atas prinsip pembangkang, anti-konformis, kadang-kadang dipimpin oleh seorang pemimpin yang berkarisma. , paling sering didorong oleh prinsip moral yang lebih ketat, disiplin, perkhidmatan, dan penolakan yang lebih besar terhadap dunia."

Walaupun fakta bahawa terdapat banyak mazhab agama radikal di Amerika Syarikat: pasca-Protestan, pagan, eklektik, mempercayai tamadun luar angkasa, dan lain-lain, sepanjang abad ke-20, proses urbanisasi dan perindustrian yang pesat berterusan dalam masyarakat Amerika, sebagai akibat budaya, jarak ekonomi antara Amish dan dunia luar telah meningkat secara berterusan. Dengan pilihan berasaskan kepercayaan, Amish kekal sebagai komuniti pertanian, mengelak daripada teknologi moden.

Mazhab Amish berdiri berasingan, menarik perhatian, terutamanya untuk cara hidupnya, yang tidak berubah sejak pertengahan. Abad ke-19, bagi kami ia adalah seperti sebuah muzium, sebuah muzium yang hidup, minat di mana kebanyakan kita mengehadkan kepada hanya kenalan dangkal dengan "sipi" ini. Kami akan cuba seobjektif mungkin, menggunakan sumber maklumat daripada komuniti Amish, untuk cuba memahami, menguraikan yang aneh, indah, untuk banyak pilihan yang tidak sihat - cara hidup "orang biasa".

Mazhab Amish, dengan penolakannya terhadap dunia (yang bagi mereka adalah taman permainan syaitan) dan nilai-nilai asas budaya Amerika (individualisme, semangat berdaya saing, keyakinan diri) pastinya tidak boleh tidak membangkitkan minat. Penyendirian, penolakan keberkatan tamadun, kemajuan, kolektivisme dan bantuan bersama, dan yang paling penting, pemerhatian berterusan terhadap jiwa seseorang, sekatan dalam segala-galanya, untuk mencapai cita-cita kerendahan hati, kesederhanaan, kepatuhan kepada Tuhan - ini adalah matlamat kehidupan untuk rakyat Amish biasa.

Sememangnya, bagi seseorang era globalisasi, mengambil bahagian dalam perarakan kemenangan masyarakat pengguna, dengan sepanduk slogan budaya pascamoden "relativiti segala-galanya dan segala-galanya", reaksi pertama terhadap gaya hidup Amish adalah penolakan, salah faham. dan ironi. Seperti pada abad ke-21, di salah satu negara maju paling maju yang secara agresif, budaya dan nilai telah menyerap seluruh dunia, di mana kekayaan material dan kejayaan individu adalah matlamat hidup, terdapat orang yang menafikan sepenuhnya, menentang dan masa yang sama tidak menentang kejahatan dan nilai-nilai ini, seperti pada tahap moral dan setiap hari?

Bagaimanakah penolakan, penentangan terhadap dunia ini, atau lebih tepatnya nilainya, mungkin? Dan yang paling penting, kenapa, itu persoalan utama makna? - renungan ini menjadi motif untuk menulis artikel ini.

Mari kita mulakan dengan sejarah

Jadi, mazhab Amish adalah kumpulan Kristian yang sangat konservatif, dengan akarnya dalam gerakan Anabaptist (dari bahasa Yunani ανα - "sekali lagi" dan bahasa Yunani βαπτιζω - "pembaptisan", iaitu, "baru dibaptis") Eropah abad ke-16. (Jangan dikelirukan dengan Anti-Baptist!) Kristian Anabaptis mencabar pembaharuan Martin Luther dan reformis Protestan lain, pergi lebih jauh dalam pembaharuan, menyemak semula peraturan Gereja Katolik, menafikan pembaptisan bayi, menyokong pembaptisan sedar (Baptisan) atau pembaptisan semula orang dewasa . Sistem sosial yang dicipta oleh gerakan pembaptisan semula adalah sama pentingnya dengan ajaran agamanya. Tuntutan untuk kebebasan tanpa had manusia daripada hierarki dan institusi gereja dan masyarakat berjalan seiring dengan pengiktirafan kesaksamaan mutlak dalam masyarakat dan penolakan harta persendirian. Mazhab yang konsisten berusaha untuk menyusun semula seluruh kehidupan masyarakat pada prinsip-prinsip baru dan untuk pelaksanaan di bumi perintah sosial sedemikian yang tidak akan bertentangan dengan perintah Tuhan; mereka tidak menerima sebarang bentuk ketidaksamaan sosial dan pergantungan manusia kepada manusia, sebagai bertentangan dengan Wahyu Ilahi.

Sekatan agama di sini bukan sahaja membenarkan, tetapi juga mengukuhkan aspirasi tersebut. Anabaptis Eropah kemudiannya dikenali sebagai Mennonites, selepas pemimpin Anabaptist Belanda Menno Simons (Menno Simons 1496-1561), kumpulan Anabaptist melarikan diri daripada penganiayaan di kedua-dua gereja Katolik dan Protestan, pertama ke sudut terpencil di Eropah, England, dan kemudian Amerika Syarikat. . Adalah diketahui bahawa kaum Anabaptis, dengan idea radikal dan semangat revolusioner mereka, telah dianiaya dengan teruk di seluruh Eropah.

Pada penghujung abad ke-16, kumpulan penganut yang paling konservatif, diketuai oleh Jakob Ammann, berpisah daripada Swiss Mennonites, terutamanya disebabkan oleh kelemahan sekatan disiplin terhadap ahli mazhab, yang dipanggil Meidung atau menjauhkan diri - pengusiran dan mengelakkan anggota gereja yang bersalah dan cuai. Salah satu ajaran Amish yang tersendiri ialah larangan atau pengecualian (larangan atau penolakan) daripada bergaul dengan ahli gereja yang tidak bertaubat. Tujuan tindakan disiplin ini adalah untuk membantu orang yang beriman menyedari kesilapannya dan penyesalan seterusnya, selepas itu orang yang beriman itu boleh dikembalikan kepada persaudaraan gereja. Pemecatan ini pada mulanya hanya melibatkan Komuni. Walau bagaimanapun, pengikut Ammann tidak lama kemudian merasakan bahawa orang yang tidak bertaubat harus dikucilkan sepenuhnya. Sehingga hari ini, apabila seseorang dikecualikan daripada komuniti / gereja Amish, ini bermakna meninggalkan orang yang mereka sayangi, kehidupan lama mereka. Semua hubungan dengan keluarga dan rakan terputus, pengusiran adalah langkah yang serius, yang diambil selepas beberapa penalti dan amaran. Kemudahan dalam penyingkiran, dalam disiplin orang yang beriman dan perbezaan dalam amalan agama membawa kepada perpecahan dengan Mennonite pada tahun 1693. Pengikut Jacob Ammann kemudiannya dikenali sebagai Amish. Walaupun secara umumnya Amish berkongsi banyak persamaan dengan Mennonite dalam ajaran dan amalan agama mereka, perbezaan utama terletak pada pakaian dan pakaian seragam perkhidmatan.

penempatan Amish di Amerika Syarikat

Kumpulan pertama Amish tiba di Amerika pada tahun 1730 dan menetap di kawasan Lancaster, pc. Pennsylvania. Kemudian, Amish menetap di lebih daripada 24 negeri di Amerika Syarikat, Kanada dan Amerika Tengah, tetapi 80% daripada mereka terletak di pcs. Pennsylvania, pcs. Ohio dan pc. Indiana. Penduduk Amish di Amerika Syarikat ialah kira-kira 200.000, bilangan mazhab itu sentiasa bertambah, kerana keluarga besar (6-11 kanak-kanak dalam keluarga) dengan pemeliharaan sehingga 80% daripada keahlian gereja.

Kumpulan Amish berkongsi asal usul, bahasa dan budaya Swiss-Jerman yang sama, dan perkahwinan berlaku dalam komuniti. Pada masa yang sama, mereka yang memilih untuk meninggalkan komuniti Amish dan gereja tidak lagi dianggap Amish, tanpa mengira etnik mereka. Amish bercakap Pennsylvania German di rumah, tetapi kanak-kanak belajar bahasa Inggeris di sekolah.

Kumpulan Amish Konservatif dan Progresif

Pada 60-an abad ke-19, terdapat satu lagi pembahagian, sudah ada dalam komuniti, antara kumpulan konservatif dan progresif di Amerika Syarikat. Sekali lagi, perbezaan, perselisihan faham tentang menerima dunia perindustrian AS yang sedang berkembang dan disiplin tidak dapat diatasi, dan Amish berpecah. Kumpulan progresif telah menjadi sebahagian daripada komuniti Mennonite, lebih menerima dunia luar, kemajuan. Kumpulan yang kurang progresif dikenali sebagai Orde Lama Amish.

Hari ini, di Amerika Syarikat dan Kanada, kumpulan Amish dibahagikan kepada beberapa kumpulan utama. Old Chine Amish, petani, mengusahakan tanah dengan kuda, berpakaian tradisional, tidak menggunakan elektrik atau telefon di rumah mereka. Ahli gereja tidak berkhidmat dalam tentera, tidak menerima sebarang bantuan kewangan daripada negara, tidak membayar cukai kepada dana pencen negara AS. Amish Beachy dan Amish Orde Baru kurang konservatif dalam menolak teknologi, sesetengah kumpulan membenarkan penggunaan kereta dan elektrik, dan sukar untuk membezakan ahli kumpulan Amish yang lebih progresif daripada Anglo-Saxon Amerika yang biasa di penampilan. Terdapat kira-kira 8 kumpulan Amish yang berbeza, dengan Old Chin Amish adalah kumpulan konservatif terbesar.

Komuniti Amish terikat dengan kepercayaan agama yang kuat, dicirikan oleh tahap interaksi sosial yang tinggi dan sokongan bersama, perceraian yang sangat jarang berlaku dan masalah keluarga. Dua prinsip utama Amish ialah penolakan Hochmut (kebanggaan) dan penanaman Demut (rendah hati) dan Gelassenheit (ketenangan diri).

Ordnung: susunan kehidupan

Komuniti Amish terikat dengan kepercayaan agama yang kuat, dicirikan oleh tahap interaksi sosial yang tinggi dan sokongan bersama, perceraian yang sangat jarang berlaku dan masalah keluarga.
Terdapat dua perkara utama yang perlu difahami tentang kehidupan Amish:
1. penolakan Hochmut ("kebanggaan" Jerman, "keangkuhan");
2. penanaman Demut (Jerman "kerendahan hati") dan Gelassenheit (Jerman "equanimity") - sering ditafsirkan sebagai ketaatan, penolakan inisiatif, penegasan diri, penegasan hak seseorang.
Kesediaan untuk tunduk kepada kehendak Tuhan dinyatakan dalam norma kumpulan, cara hidup Amish, yang bergema secara radikal dengan penanaman individualisme, yang tersebar luas dalam budaya AS. "Kebaikan" utama Amerika seperti persaingan, berdikari, adalah bertentangan sepenuhnya dengan nilai Amish.
Seluruh kehidupan Amish ditentukan oleh peraturan Ordnung (perintah Jerman, sistem). "Ordnung" merumuskan asas akidah Amish, membantu mentakrifkan apa itu Amish dan apa itu dosa. Orang Biasa percaya pada tafsiran literal Bible dan Ordnung yang mengawal kehidupan Amish untuk memastikan bahawa gereja hidup menurut Firman Tuhan. Adalah menjadi kewajipan orang yang beriman untuk menjalani kehidupan yang sederhana berbakti kepada Tuhan, keluarga, dan masyarakat, selaras dengan hukum Tuhan. Peraturan asas adalah: menarik diri dari dunia, kerja keras, penyerahan isteri kepada suami, pakaian sederhana, keengganan untuk membeli insurans, membayar cukai, menolak dana insurans negara dan pencen, enggan menggunakan talian elektrik, telefon, kereta.
Perlu diingat bahawa banyak larangan, peraturan adalah perkara peribadi pilihan Amish, tetapi matlamat utama peraturan Ordnung adalah percubaan untuk menyelamatkan seseorang dari kesombongan, iri hati, kemalasan, kesombongan, kesombongan, kepuasan nafsu manusia.
Ordnung mentakrifkan hampir setiap aspek kehidupan: warna, gaya pakaian, panjang rambut, bentuk topi, gaya "kereta api" (Amish wagon) dan peralatan ladang, susunan perkhidmatan Ahad, berlutut, perkahwinan, penggunaan kuda dalam pertanian, penggunaan dialek Jerman sahaja. Peraturan berbeza mengikut komuniti, jadi anda boleh menonton ladang tanpa elektrik secara serentak, yang tingkap gelapnya hanya diterangi oleh cahaya lilin dan Amish berjalan kaki dan Amish memandu kereta.

Pakaian, penampilan

Pakaian mesti dibuat di rumah. Pakaian Amish bercakap tentang kesopanan dan kerendahan hati orang beriman di hadapan Tuhan dan memisahkannya dari dunia luar. Pakaian dijahit daripada fabrik yang ringkas dan gelap. Pakaian harus, antara lain, menyumbang kepada pembangunan kesopanan, menekankan perpisahan, penarikan diri dari dunia, ini bukan pakaian, tetapi ungkapan iman.
Lelaki memakai sut ringkas tanpa kolar, poket, lapel, baju, seluar dan jaket, butang dilarang (sebagai peringatan pakaian tentera). Tudung kepala diperlukan: sama ada topi jerami atau topi hitam; untuk lelaki yang sudah berkahwin, topi itu mempunyai tepi khas. Seluar tanpa lipatan seterika, bergari, dipakai dengan ampaian, stokin hitam dan kasut hitam. Tali pinggang, tali leher, sarung tangan adalah dilarang bersama-sama dengan baju sejuk - sebagai cara yang mungkin untuk mengembangkan narsisisme, kebanggaan dan kemalasan. Lelaki muda bercukur sepenuhnya sebelum berkahwin, lelaki yang sudah berkahwin menumbuhkan janggut, mencukur hanya bahagian atas di atas bibir, misai dilarang sama sekali, kerana mereka dikaitkan dengan tentera.
Wanita memakai pakaian sederhana, dengan skirt panjang dan lengan panjang, diperbuat daripada fabrik polos dan gelap. Jubah (jubah) dan apron dipakai di atas pakaian. Wanita dilarang mencukur dan memotong rambut mereka, rambut dikumpulkan dalam sanggul. Seorang wanita mesti bertudung kepala, biasanya berkopiah putih jika wanita itu sudah berkahwin dan hitam jika dia bujang, sebarang perhiasan, termasuk cincin perkahwinan, adalah dilarang.

Cara hidup

Amish adalah penganut teguh prinsip pemisahan negara dan gereja. Mereka menyokong penolakan sepenuhnya perkhidmatan ketenteraan dan penyertaan dalam permusuhan. Amish tidak boleh menggunakan kekerasan. Seorang anggota masyarakat mesti mematuhi sepenuhnya gereja, kerana dia menerima kuasa dari Tuhan untuk menyampaikan kehendak-Nya: "Ketaatan kepada gereja adalah ketaatan kepada Tuhan."
Perbezaan utama, yang secara radikal membezakan Amish, menjadikan mereka satu mazhab dari segi penolakan terhadap dunia, adalah kepercayaan teguh mereka tentang keperluan untuk mengekalkan pemisahan: penarikan diri dari dunia luar dalam erti kata literal, secara fizikal (rumah tidak bersambung kepada grid elektrik biasa, oleh itu, tidak dihubungkan dengan "dunia"), dan secara sosial, dalam pengertian moral, rohani - penolakan nilai-nilai dunia.

kerajaan Tempatan

Setiap jemaah, yang dipanggil daerah, mesti mengekalkan autonominya. Tiada organisasi Amish berpusat untuk pembinaan iman dan kawalan disiplin.
Komuniti Amish terikat dengan kepercayaan agama yang kuat, dicirikan oleh tahap interaksi sosial yang tinggi dan sokongan bersama, perceraian yang sangat jarang berlaku dan masalah keluarga. Rumah terbakar - seluruh masyarakat sedang membina rumah baru untuk keluarga. Penjagaan perubatan segera (seperti yang anda tahu, Amish tidak mempunyai insurans perubatan) - masyarakat membayar semua perbelanjaan.
Keluarga Amish banyak: dari 6 hingga 10 kanak-kanak. Amish mengikuti tradisi patriarki. Walaupun hakikat bahawa peranan seorang wanita adalah sama pentingnya dengan peranan seorang lelaki, mereka tidak sama rata dari segi pengaruh. Wanita yang belum berkahwin tunduk kepada bapanya, isteri kepada suami mereka. Kerja rumah dan kerja rumah diasingkan, lelaki bekerja di ladang, wanita bekerja di rumah. Bahagian yang tidak terpisahkan dari bahagian dalam rumah Amish adalah selimut tambal sulam - dipanggil "kuilt", serta barang kayu - dada, kerusi, katil, kerusi goyang. Mainan kanak-kanak adalah mudah, buatan sendiri: anak patung kain buruk, kereta api kayu, kiub. Keluarga ialah unit sosial asas Amish.

Penyelamatan. amalan agama

Keselamatan: Amish memahami keselamatan sebagai pengalaman hidup setiap hari sebagai seorang Kristian, "kesedaran bahawa kehidupan sedang diubah hari demi hari mengikut imej Kristus." Keselamatan bukanlah pengalaman emosi spontan satu kali, seperti halnya dengan gereja-gereja Evangelical/Pentakostal yang popular. Amish tidak menerima kepercayaan bahawa keselamatan dijamin sebagai hasil daripada pengalaman penukaran, pembaptisan, gereja, dan sebagainya. Bagi Amish untuk mendapat sebarang jaminan keselamatan mereka adalah kebanggaan. Amish percaya bahawa Tuhan menimbang dengan teliti seluruh kehidupan seseorang, menentukan nasib abadi jiwa. Akibatnya, orang beriman hidup dan mati tanpa mengetahui sama ada dia selamat atau tidak.
Gereja Amish adalah “sebuah badan orang percaya yang mengambil Sakramen sebagai tanda kesatuan dengan Kristus dan antara satu sama lain. Dibaptis dalam gereja Amish melambangkan komitmen kepada Tuhan dan saudara seiman." Setiap jemaah diketuai oleh seorang uskup, 2-3 orang menteri dan seorang diakon. Pendakwah dan diakon dipilih melalui undian daripada mereka yang dicalonkan oleh masyarakat sebelum ini. The Old Chin Amish - menjalankan perkhidmatan setiap hari Ahad, di salah satu rumah orang yang beriman, jumlah purata "daerah" (komuniti) adalah 170 orang, orang yang beriman duduk di bilik yang berbeza, lelaki di satu, wanita di satu lagi.
Perkhidmatan itu, dalam dialek Jerman tempatan, bermula dengan khutbah pendek oleh salah seorang daripada beberapa pendakwah atau uskup "daerah" yang diberikan, diikuti dengan bacaan kitab suci dan doa senyap, diikuti dengan khutbah yang panjang. Semasa perkhidmatan, lagu-lagu pujian yang tidak diiringi oleh alat muzik (ia dilarang) dinyanyikan. Nyanyian perlahan, satu lagu boleh mengambil masa sehingga 15 minit untuk dinyanyikan. Perkhidmatan itu diikuti dengan makan tengah hari dan meluangkan masa bersama.
Komuni: Komuni diadakan dua kali - pada musim bunga dan musim luruh. Hanya ahli gereja yang telah dibaptiskan sebagai orang dewasa dibenarkan menerima Komuni. Upacara diakhiri dengan membasuh kaki.
Pembaptisan: Pembaptisan dewasa diamalkan, hanya orang dewasa yang boleh membuat keputusan termaklum mengenai keselamatan dan pengabdiannya kepada gereja. Sebelum pembaptisan, remaja diberi peluang untuk merasai kehidupan di luar masyarakat. Tempoh ini dipanggil Rum springa, terjemahan literal daripada dialek Amish Jerman "untuk berlari-lari (rum) (springa)." "Rumspringa" ialah istilah untuk tempoh yang membawa kepada keputusan utama untuk kekal atau meninggalkan komuniti. Kebanyakan remaja (85-90%) berjaya melepasi tempoh ini, kekal dalam komuniti, menjadi ahli penuh gereja. Tempoh ini bermula pada umur 16 tahun, berakhir dengan pembaptisan atau pemergian sekitar umur 21 tahun. Semasa fasa ini, remaja dibebaskan daripada peraturan yang ketat, dan mereka boleh mencuba, bereksperimen: merokok, memakai pakaian duniawi, menggunakan gerombolan. telefon, memandu kereta, dll.
Perkahwinan diadakan pada hari Selasa dan Khamis pada bulan November dan awal Disember, selepas musim menuai. Pengantin perempuan dalam gaun biru, yang akan dipakai untuk acara penting lain pada masa akan datang. Kosmetik dan barang kemas, termasuk cincin perkahwinan, tidak ada sama sekali. Majlis berlangsung selama beberapa jam, diikuti dengan meja perayaan.

Pengebumian: Baik dalam kehidupan dan selepas kematian, kesederhanaan adalah penting untuk Amish. Pengebumian biasanya dilakukan di rumah si mati. Perkhidmatan ini mudah, tanpa pujian dan bunga. Keranda itu adalah keranda kayu ringkas, dihasilkan oleh masyarakat sendiri. Pengebumian diadakan pada hari ketiga selepas kematian, di tanah perkuburan Amish yang pertapa, di mana semua batu nisan adalah sama, kerana tidak ada yang lebih baik daripada yang lain. Dalam sesetengah masyarakat, ukiran nama pada batu itu pun tidak diterima, hanya menteri jemaah ini yang tahu di mana seseorang itu dikuburkan.

Teknologi moden

Kumpulan Amish yang berbeza mempunyai sikap yang berbeza terhadap penggunaan teknologi. Sebagai contoh, kumpulan Swartzentruber dan Andy Weaver Amish adalah ultra konservatif, malah mereka tidak membenarkan penggunaan lampu hadapan berkuasa bateri. Kumpulan Amish Orde Lama membenarkan kenderaan bermotor, termasuk pesawat, kereta, tetapi tidak dibenarkan memilikinya. Kumpulan Amish Orde Baru membenarkan penggunaan elektrik, pemilikan kereta, peralatan pertanian moden (traktor, dll.) dan telefon di dalam rumah.

Secara umum, teknologi moden digunakan secara selektif, jika mana-mana peralatan melanggar prinsip "keseimbangan", kesopanan - ia adalah dilarang. Apa-apa sahaja yang boleh membawa kepada kemalasan, keterlaluan, kekecohan adalah dilarang sama sekali di rumah Amish. Elektrik 120v menyambung ke dunia luar, yang melanggar idea Amish untuk menarik diri daripada masyarakat. Memiliki kereta boleh menjadi tanda status yang lebih tinggi, dan boleh membawa kepada kesombongan, daya saing, dan iri hati dalam gereja yang memecahkan "keseimbangan" dan kesopanan. Mempunyai telefon di dalam rumah boleh membawa kepada godaan verbosity.

Amish tidak melihat teknologi dan kemajuan sebagai kejahatan, Ahli Gereja boleh meminta kebenaran untuk menggunakan teknologi tertentu. Pemimpin gereja bermesyuarat secara berkala untuk mempertimbangkan permintaan jemaah untuk kebenaran menggunakan peralatan tertentu. Teknologi baharu hanya boleh digunakan untuk tujuan perniagaan, bukan untuk hiburan peribadi. Sebarang inovasi teknologi yang dilihat mengancam, memusnahkan kehidupan rohani atau keluarga adalah dilarang ( TV sentiasa diharamkan kerana ia membawa nilai-nilai yang tidak alkitabiah ke dalam rumah). Dengan mengambil kira inovasi tamadun, Ordnung setiap jemaah cuba mewujudkan keseimbangan antara tradisi dan perubahan.

Kenderaan kereta dan peralatan di ladang mestilah tidak termasuk getah. Amish tidak menerima apa-apa teknologi yang mereka fikir akan melemahkan keluarga: elektrik, TV, kereta, telefon, traktor semuanya dianggap sebagai godaan dunia yang boleh membawa kepada kesombongan, mewujudkan ketidaksamaan, menjauhkan masyarakat.

Tanah Amish ditanam dengan bantuan kuda, mereka menanam jagung, kacang soya, gandum, tembakau, sayur-sayuran, kentang. Mereka tinggal di rumah tanpa elektrik, bergerak dengan kerusi roda "buggies". Telefon digunakan dalam komuniti Amish, tetapi tidak di rumah. Biasanya, beberapa keluarga Amish menggunakan telefon yang sama, yang terletak di dalam kotak kayu di antara ladang.

Sekolah dan pendidikan Amish

Pendidikan secara sejarah bukanlah nilai bagi Amish. Kanak-kanak pergi ke sekolah sehingga darjah 8, dan selepas sekolah mereka biasanya membantu dengan kerja rumah dan kerja. Selalunya, ibu bapa memadankan anak-anak mereka dengan kerja tambahan di luar rumah untuk menjana pendapatan tambahan. Sekolah Amish 8 tahun mengajar membaca, menulis, mengira, bahasa Inggeris, geografi, sejarah dan tradisi Amish. Amish yakin tentang keperluan untuk hanya pendidikan rendah di sekolah mereka. Sekolah dikendalikan oleh ibu bapa.

Penemuan kami

Tanpa pergi ke perbincangan teologi, analisis perbandingan mazhab Amish, bagaimana Protestan, Katolik dan Ortodoks memperlakukannya, mari kita fikirkan tentang pilihan orang-orang ini. Mereka melaksanakan idea penolakan dunia, lebih tepatnya, duniawi, dengan konsistensi yang dicemburui, dan dalam komuniti mereka ini membuahkan hasil. Adakah ini yang kita Ortodoks dipanggil untuk lakukan? Setiap daripada kita setiap hari, setiap minit mendapati dirinya di antara dua kutub: "dunia terletak dalam kejahatan" dan "Saya menakluki dunia." Tetapi jika kita tidak menyelesaikan masalah pada skala global, tetapi hanya melihat ke dalam diri kita sendiri, ke dalam kehidupan kita, jika anda suka, ke dalam kehidupan seharian, ia akan menjadi jelas bahawa tahap penolakan ini atau itu harus ada dalam hidup kita. Janganlah setakat yang Amish ada, tetapi ... bukankah kesederhanaan, kerendahan hati, bantuan bersama dan kerja yang menjadikan seseorang itu seorang, membawanya ke tahap kewujudan yang sebenar? Ya, bukan sahaja kebaikan ini, tetapi ini juga.

Apa yang kita tahu tentang Orang-Orang Lama? Mungkin sahaja mereka sentiasa dianiaya, tetapi sangat teguh dalam iman mereka. Dari wanita bangsawan Morozova kepada Agafya Lykova moden, dikebumikan di padang gurun taiga dari "dunia jahat", kepada pendatang Percaya Lama semasa yang tersebar di seluruh dunia. Pada masa ini, di negeri Oregon di barat laut Amerika Syarikat, terdapat penduduk Siberia Old Believers, pendatang dari Altai Blinovs, Laptevs, Lysovs, "Harbinites" Kuzmins, Kuznetsovs, Yakunins, "Turks" Ivanovs, Petrovs, Zaitsevs .. .

Calon Sains Sejarah, penyelidik di Institut Arkeologi dan Etnografi Cawangan Siberia Akademi Sains Rusia Lidia Mikhailovna RUSAKOVA telah mengkaji sejarah, kehidupan, budaya, tradisi Penganut Lama Siberia di Amerika selama bertahun-tahun. Lulusan Universiti Negeri Moscow, pakar dalam zaman pertengahan England, dia datang bersama suaminya, Robert Sergeevich, ke Akademgorodok dan bekerja selama bertahun-tahun di bawah bimbingan Ahli Akademik A.P. Okladnikov. Dia telah melakukan banyak ekspedisi di Siberia, Kazakhstan Timur, Amerika, mempelajari seni petani, budaya dan kehidupan orang-orang Siberia lama yang meninggalkan Rusia pada zaman pra-Oktober, serta pada tahun-tahun pasca revolusi pertama dan semasa kolektivisasi, dan kini tinggal di pelbagai negara, termasuk termasuk Amerika Syarikat. Kami membawa kepada perhatian pembaca wawancara beliau kepada akhbar "Kata Jujur".

- Lidia Mikhailovna, beritahu saya beberapa perkataan tentang akar penghijrahan Penganut Lama Rusia.

The Old Believer "Sejarah Gereja" menceritakan bagaimana seorang "pegawai muktamad" di Don menawarkan skismatik di sana untuk memilih antara menerima buku baru dan tali gantung. Dan semua orang bersetuju untuk mati. "Penyiksa hanya memberi tanda - dan tiba-tiba mereka melompat ke atas tiang gantung dan mati, dan selepas kematian, penyiksa mengarahkan mayat dibuang ke dalam sungai, dan dengan mereka yang mati terapung untuk mengumumkan kepada kampung-kampung rendah yang lain, apa yang akan berlaku. menimpa tahun-tahun itu." Akibat tindakan balas ganas ini, sehingga 40,000 "kebanyakan isi rumah" dengan isteri dan anak-anak mereka bangkit, dan di bawah pimpinan "ataman mereka yang bijak Nekrasov" melangkaui Danube ke sempadan Turki. Pada separuh pertama abad ke-18, kerajaan, bersama-sama dengan sinode, melancarkan perjuangan yang sengit menentang komuniti Percaya Lama. Mereka didenda kerana tidak menerima pengakuan dan perjamuan di gereja, mereka dikenakan gaji dua kali ganda kerana memakai janggut dan pakaian lama. Orang-Orang Percaya Lama yang melarikan diri telah ditangkap, diasingkan ke dalam perhambaan hukuman, lubang hidung mereka dicabut, dan ikon-ikon dan buku-buku yang bercelaru dibakar. Oleh itu, bermula dari abad ke-18, komuniti baru Penganut Lama telah dibentuk terutamanya di luar negara. Termasuk di Amerika.

Pada masa ini, kira-kira lima ribu orang Percaya Lama yang berhijrah Rusia tinggal di bandar Salem, Woodburn, Jervis, Mount Angel, Hubbord dan berdekatan di Marion County, Oregon. Dua kumpulan orang lama Siberia meninggalkan China - dari wilayah Xinjiang dan Harbin. Di Amerika, mereka memanggil diri mereka "Xinyajiang" dan "Harbin". Saya mempelajari kumpulan ini semasa ekspedisi ke Amerika Syarikat. Kumpulan ketiga ialah "Turks", Russian Old Believers yang melarikan diri ke Turki pada suku pertama abad ke-18.

- Anda mungkin telah mengenali banyak kisah keluarga semasa penyelidikan anda?

ya. Ia sentiasa menarik bagi saya untuk mendengar orang ramai, untuk berkenalan dengan takdir mereka yang menakjubkan dan kadang-kadang sangat tragis. Selalunya saya terpaksa menangis bersama mereka. Daripada perbualan dengan pemberi maklumat, ternyata sebahagian besar mereka sendiri, atau bapa, datuk dan datuk nenek mereka, sebelum ini tinggal di wilayah Altai di bekas wilayah Tomsk. Mereka terlibat dalam pertanian pertanian, pembiakan rusa, penternakan lebah, memburu dan memancing. Terutama menguntungkan adalah pembiakan rusa, yang tanduknya dijual pada harga tinggi kepada pedagang Rusia dan Cina. Selepas Revolusi Oktober dan semasa kolektivisasi, seluruh puak keluarga melarikan diri ke China, takut ditangkap dan dirampas harta benda.

Anisya Grigorievna Yakunina ternyata seorang pencerita yang sangat baik di kalangan pemberi maklumat "Kharbin". Keluarganya tinggal di Primorye, di kampung Varpakhovka, Wilayah Yakovlev, tempat dia berasal dari wilayah Vyatka. Ayah saya adalah seorang mekanik turbin yang baik. Mereka memelihara sebuah peternakan, dua ekor kuda untuk perjalanan dan beberapa ekor lembu. Mereka menabur tiga persepuluhan oat, "seperempat" rami, menanam kentang, dan menanam sayur-sayuran. Selebihnya dibeli daripada pendapatan dari kilang. Pada tahun 1930, perampasan bermula. Mereka datang untuk bapa, dan dia berlari keluar tingkap, berpakaian sundress isterinya. "Jika dia tidak melompat keluar, mereka mengambilnya dan menembaknya serta-merta. Ramai yang ditembak," kata Anisya Grigoryevna. Dan dia menambah: "Bukan kerana mabuk, bukan kerana gaduh, bukan kerana rompakan, dia kehilangan tempat asalnya - kerana kerja jujurnya."

Pada musim bunga, keluarga itu berpindah ke China. Tidak jauh dari Harbin kami bertemu dengan sepupu ayah saya, Mikhail Methodievich Martyushev, bersama keluarganya. Semuanya, setelah belayar sejauh 80 batu di sepanjang Sungai Mudanjiang, mereka sampai ke sungai kecil Xilinghe dan menetap. Tidak lama kemudian Kuznetsovs, Kuzmins, Valikhovs, Gastevskys, Kalugins, Semirekovs juga datang ke sini.

Selepas kemasukan tentera Soviet ke Manchuria pada tahun 1945, penganiayaan terhadap Penganut Lama Rusia disambung semula. Ramai daripada mereka telah ditangkap dan dibawa ke USSR. Selebihnya mula meninggalkan rumah mereka. Mereka bertolak ke Brazil. Laluan dari Hong Kong melalui Los Angeles, di mana Old Believers mendengar bahawa sekumpulan Molokan Rusia tinggal di Marion County, Oregon. Dan keluarga Orang Percaya Lama mula berpindah ke sana.

- Adakah bahasa Rusia telah dipelihara dalam keluarga Orang Percaya Lama yang tinggal di sana sekarang?

Orang Tua Dewasa, tanpa pengecualian, bercakap bahasa Rusia. Ia kekal sebagai alat komunikasi utama dalam keluarga, dengan ahli komuniti agama mereka. Walau bagaimanapun, banyak daripada mereka boleh dijelaskan dalam bahasa Inggeris, Sepanyol, Portugis. Kanak-kanak kecil, kanak-kanak prasekolah berkomunikasi dengan rakan sebaya mereka dalam bahasa Inggeris, dan di rumah mereka sering tidak mahu bercakap bahasa Rusia. Ibu bapa yang gigih melarang anak-anak dalam keluarga untuk berbahasa Inggeris, kadang-kadang menggunakan manset dan tamparan. Remaja biasanya tahu kedua-dua bahasa, tetapi lebih suka bahasa Inggeris.

- Dan apakah pekerjaan utama keluarga Percaya Lama?

Terutamanya ia adalah pertanian. Mereka menanam jagung, bunga matahari, hop, beri - ozhin, gelding, logan, anggur. Beri terutamanya dijual, sayur-sayuran ditanam untuk diri mereka sendiri. Wanita juga bekerja di kilang pakaian, manakala lelaki bekerja di kilang perabot. Kadang-kadang mereka diupah untuk menebang hutan dan menanam pokok, tetapi kerja ini memerlukan ketidakhadiran yang lama di rumah, yang menyebabkan lelaki keluar dari kehidupan keluarga dan agama masyarakat. Daripada jahitan jahitan wanita dibangunkan.

Tenunan tali pinggang terus wujud - pada alat tenun, pada balok, pada bulatan, pada cetakan. Tetapi jika sebelum ini setiap gadis belajar menenun ikat pinggang untuk menyediakannya dalam kuantiti yang banyak untuk perkahwinan, kini ini dilakukan terutamanya oleh tukang wanita yang lebih tua. Dan gadis-gadis itu memerintahkan mereka untuk membuat tali pinggang untuk perkahwinan. Satu tali pinggang mahal - dari 18 hingga 25 dolar. Di hadapan saya, daripada salah seorang tukang, pengantin perempuan membeli 30 tali pinggang sekaligus sebagai hadiah kepada pengantin lelaki dan semua saudara-maranya.

- Adakah Kaum Penganut Lama masih memakai pakaian tradisional?

Ya, baik pada hari bekerja mahupun pada hari cuti, Orang Percaya Lama masih memakai pakaian tradisional yang digunakan oleh nenek moyang mereka di Siberia. Gaun matahari, kemeja, shashmura dan selendang membentuk kompleks pakaian wanita. Hanya gadis dan gadis sebelum berkahwin pergi dengan kepala mereka tidak bertudung. Lelaki dan lelaki memakai baju yang dibuat oleh ibu atau isteri mereka. Tali pinggang kekal sebagai atribut yang sangat diperlukan dalam pakaian kanak-kanak dan orang dewasa. Kali pertama dia diikat semasa pembaptisan. Setiap keluarga mempunyai dua atau tiga dozen tali pinggang.

Wanita memakai gaun malam setiap hari. Wanita memakai apron di atas sundresses - apron atau zapon, yang hujungnya dihiasi dengan jalur. Pakaian perkahwinan tidak berbeza dengan pakaian perayaan, hanya daripada fabrik terang tradisional mereka mula menggunakan kain sutera dan renda putih untuk baju dan gaun malam. Wanita yang lebih tua tidak menyukainya. "Nah, apa itu, seperti orang mati, mereka menjahit," kata mereka. Sebelum perkahwinan, pengantin perempuan memakai "kecantikan" di kepalanya - topi yang diperbuat daripada bunga buatan atau busur, yang mana lima hingga tujuh reben pelbagai warna dilampirkan di bahagian belakang.

- Lidia Mikhailovna, adakah ritual dan adat tradisional telah dipelihara dalam keluarga Penganut Lama yang tinggal di Amerika?

Daripada upacara dan adat tradisional, yang merupakan sebahagian daripada budaya semua-Rusia, dan bukan hanya budaya Penganut Lama, majlis perkahwinan lebih kurang dipelihara sepenuhnya di Oregon. Tetapi saya tidak perlu menontonnya sendiri, kerana saya tiba pada awal Lent, dan perkahwinan tidak disambut semasa Lent. Selepas menonton filem oleh Margaret Hickson "The Old Believers" dan video yang dirakam oleh tuan rumah saya, saya perhatikan bahawa dalam aksi perkahwinan berbilang hari terdapat upacara penting seperti pesta bujang, "rumah mandi" pada petang Sabtu pada malam itu. perkahwinan, "penjualan" pengantin perempuan, perpisahan beliau kepada keluarga dan rakan-rakan , perkahwinan, membungkus pengantin perempuan dengan shashmura, sarapan pagi rohani dan "jamuan". Semasa "pesta" muda selama berjam-jam, dan kadang-kadang dua atau tiga hari berdiri, mendengar tahniah dan arahan.

The Old Believers of Oregon terus dipandu oleh sikap keagamaan yang berakar pada masa lalu yang jauh. Mereka menyimpan kalendar Julian, merayakan dua belas Perayaan Besar, yang utama adalah Paskah, memerhati empat puasa, dan juga berpuasa pada hari Rabu dan Jumaat.

Masih terdapat larangan memotong rambut bagi wanita dan janggut bagi lelaki. Perceraian adalah dilarang, yang kini berlaku, tetapi masih dikutuk dengan teruk. Pencegahan dan penamatan kehamilan adalah dilarang. Ini adalah punca kadar kelahiran yang tinggi. Dan walaupun ramai kanak-kanak mati semasa bayi, keluarga yang mempunyai sepuluh atau lebih anak adalah perkara biasa.

Berkenaan dengan perkahwinan, Orang Percaya Lama Rusia mematuhi prinsip endogami intrakomunal. Walau bagaimanapun, prinsip ini sering dilanggar. Orang muda dari kedua-dua jantina berkahwin dengan orang Amerika. Ada yang terpaksa meninggalkan masyarakat selepas itu. Tetapi perempuan simpanan yang tinggal bersama saya di Woodburn, Stepanida Ivanovna Geiken (nee Kuzmina), setelah berkahwin dengan seorang Amerika, menunjukkan keberanian dan kesabaran yang luar biasa. Lima tahun selepas perkahwinan, Pat Geiken menerima kepercayaan Old Believer, kerap menghadiri solat bersama isterinya.

- Dan di rumah apakah orang-orang Percaya Lama tinggal - di rumah persendirian atau biasa bertingkat?

Ramai Penganut Lama Siberia memperoleh sebidang tanah dan menjadi petani. Mereka tinggal di kotej satu dua tingkat, maruahnya ditentukan oleh bilangan bilik tidur: dua, empat, enam. Bahagian dalam rumah sedemikian tidak jauh berbeza dengan bandar - permaidani di lantai, perabot upholsteri moden. Orang-orang Percaya Lama yang tidak dapat membeli rumah menyewanya pada harga yang agak tinggi atau tinggal di dalam treler. Tetapi di mana-mana rumah orang Percaya Lama tinggal, ikon adalah wajib di setiap, yang diambil dari tempat asal mereka dan disimpan dengan teliti selama beberapa dekad.

Saya telah lama ingin membuat catatan tentang Orang Percaya Lama Rusia yang tinggal di Oregon. Di sini saya akan menunjukkan foto dari jalan-jalan dan pameran Muzium Orang-Orang Percaya Lama di Biara Gunung Malaikat, dan lebih dekat dengan musim panas saya akan cuba melawat kampung mereka.

Oregon adalah negeri wilayah, segala-galanya dapat dilihat dengan jelas. Penduduk tempatan telah lama terbiasa dengan wanita Rusia dalam pakaian panjang dan hiasan kepala. Pada tahun 2000-an, terdapat gelombang baru penghijrahan dari Rusia, dan gadis moden kami berkata bahawa mereka ditanya mengapa mereka tidak memakai tudung, kerana mereka adalah orang Rusia.

Pekan Oregon di Woodburn, Gervais, Mulino menjadi rumah kepada 8-10 ribu Penganut Lama Rusia. Saya selalu merasa lucu bagaimana suami saya menyebut nama keluarga - "malaino". Saya membetulkannya: anda perlu berkata - "mu-li-no"! Tetapi ini hanya dalam bahasa Rusia, sudah tentu.

Dalam foto ini, di sebelah kanan adalah bangunan Muzium Penganut Lama Rusia, dan di kaki langit adalah Lembah Willamette Oregon yang indah dengan ladang dan ladang.

Biara Mount Angel ialah biara Katolik Benedictine lama yang memiliki tanah, hutan dan bangunan yang luas dengan jumlah anggaran nilai sehingga satu bilion dolar. Muzium ini terletak di wilayah biara ini. Ya, ya, sayangnya, pada masa lalu: baru-baru ini, asbestos ditemui di dalam dinding muzium dan bangunan itu telah dirobohkan ke tanah. Koleksi itu telah dipindahkan ke simpanan sementara, tetapi ia masih belum diputuskan di mana ia akan dipamerkan. Jadi gambar saya adalah unik.
Dalam foto: loceng lama biara.

The Old Believers datang ke pantai Pasifik Amerika dari negara yang berbeza: China, Brazil, Argentina, Turki.

Perjalanan ke Amerika kebanyakannya bermula di utara Turki, di mana komuniti Old Believer melarikan diri daripada penganiayaan diraja lebih 200 tahun lalu. Kumpulan ini memutuskan untuk berpindah ke AS kerana bilangan orang muda untuk berkahwin telah menurun ke tahap yang rendah sehingga mereka tidak dapat lagi menyokong masyarakat. Kesatuan yang berkait rapat dan, akibatnya, pertumbuhan masalah genetik - ini bukan mengenai Orang-Orang Percaya Lama. Nenek moyang mereka menetapkan peraturan suku kelapan: perkahwinan antara saudara mara hingga suku kelapan adalah dilarang. Mereka dengan sempurna mengetahui silsilah mereka sedalam itu, semua saudara mereka. Apabila perselisihan serius timbul antara Turki dan Greece, kerajaan AS, di bawah naungan Robert Kennedy, menyediakan dua pesawat kepada Russian Old Believers di New Jersey.

The Old Believers menyertai dua lagi kumpulan Old Believers yang berhijrah ke AS dari Manchuria, Hong Kong dan Brazil. Kumpulan ini dibantu oleh badan amal Oregon yang menyokong penganut Kristian dari negara komunis dan Yayasan Tolstoy.

Di China, mereka tinggal sehingga akhir tahun 1950-an, sehingga mereka mula membina komunisme di sana dan mendorong semua orang ke ladang kolektif. The Old Believers sekali lagi berlepas dan berpindah ke Amerika Selatan - ke Brazil dan Argentina.

Tidak semua orang dapat berakar umbi di Brazil di atas tanah yang diperuntukkan oleh kerajaan kepada mereka. Ia adalah hutan yang terpaksa dicabut dengan tangan, ditambah dengan tanah yang mempunyai lapisan subur yang sangat nipis - keadaan neraka menanti mereka. Oleh itu, selepas beberapa tahun, sebahagian daripada Orang Percaya Lama mula mencari wilayah baru. Ada yang pergi ke Bolivia dan Uruguay: di sini mereka juga ditawarkan plot hutan, tetapi tanah di Bolivia lebih subur.

Seseorang mendapat tahu bahawa tanah juga dijual di Amerika Syarikat, di negeri Oregon. Mereka menghantar delegasi untuk peninjauan, mereka kembali dengan kesan yang paling baik, dan beberapa Orang Percaya Lama berpindah ke Oregon. Tetapi memandangkan keluarga Old Believers adalah besar dan mereka memerlukan banyak ruang hidup, mereka akhirnya pergi dari Oregon ke Minnesota dan seterusnya, ke Alaska, di mana sejumlah penduduk Rusia telah lama hidup. Pada awal 1970-an, beberapa Orang Percaya Lama memutuskan untuk meninggalkan Oregon kerana pengaruh moden yang tidak diingini. Dua puluh empat keluarga meninggalkan Woodbourne dan berpindah ke Semenanjung Kenai di Alaska. Mereka mencipta kampung Nikolaevsk, di mana Old Believers adalah satu-satunya penduduk dan kebanyakannya terlibat dalam memancing.

Penganut Lama Rusia boleh dibezakan dengan mudah daripada penduduk yang lain. Wanita memakai tudung dan skirt labuh, manakala lelaki memakai blaus bersulam, berikat ikat pinggang, dan janggut: "gambaran Tuhan ada pada janggut, dan rupa ada pada misai." Di bandar Woodbourne dan di kampung-kampung bersebelahan dengannya, terdapat sehingga sedozen gereja Old Believer. Kesemua mereka, kecuali Gereja Ascension di kampung Bethlehem, adalah milik Bespriests. Terdapat juga komuniti Molokan Rusia, Doukhobor dan Pentakosta Rusia.

Walaupun Orang Percaya Lama harus mengelakkan semua teknologi moden, mereka juga menggunakan Internet. Tidak digalakkan, tetapi tidak dilarang juga. Dalam kerja mereka, mereka menggunakan teknologi moden: dalam bidang mereka mereka mempunyai traktor dan gabungan, semua orang memandu kereta. Penganut Lama mesti merayakan 40 hari kelepasan agama setiap tahun. Kira-kira separuh daripada Orang Percaya Lama adalah petani. Tetapi pertanian menjadi lebih sukar setiap tahun kerana persaingan daripada produk import. Ramai keluarga menghantar anak mereka bekerja dengan rakan dan saudara mara di syarikat pembinaan.

Peraturan masyarakat Percaya Lama melarang makanan daripada hidangan yang sama yang dimakan oleh orang yang berbeza agama. Ramai yang menyimpan makanan istimewa di rumah mereka untuk tetamu apabila mereka tiba untuk makan malam. Satu-satunya restoran yang mereka kunjungi ialah kedai makanan segera di mana makanan dihidangkan dalam bekas plastik dan kertas pakai buang.

Rakan jururawat Amerika saya memberitahu saya bahawa Old Believers selalu meminta mereka dipotong tali pusat selepas bersalin. Saya tidak tahu apa tradisi ini. Tetapi suatu hari saya membaca bahawa, mengikut adat utara Rusia lama, tali pusat tersembunyi di belakang ambang rumah: terdapat kepercayaan bahawa upacara ini akan membawa keindahan kepada seorang gadis yang baru lahir. Orang Oregon juga berkata bahawa Old Believers dahulu selalu membayar secara tunai di hospital.

Pintu masuk ke muzium.

Tempatnya kecil, pemandu tidak disediakan.

Terdapat ikon di dinding, kebanyakannya salinan. Di sebelah kiri adalah salinan ikon Ibu Tuhan Alaska.

"Peta Penempatan Penganut Lama Spoiler (klik untuk membuka) di barat daya dan tengah Rusia, serta dalam kepunyaan Austria, Turki dan Moldovan" 1888. (Jika sesiapa berminat saya boleh melampirkan imbasan resolusi tinggi peta ini yang menunjukkan semua bandar yang lebih kecil.)

Contoh jubah imam.

Foto petani dalam pakaian sehari-hari Orang Percaya Lama.

Resipi untuk komposisi dunia suci dengan sampel bahan.

Contoh pakaian wanita

Pelan lantai terperinci kabin log lama Rusia. Rumah itu dibina di sempadan Rusia-Cina di kampung Pechi pada tahun 1917.

Pakaian sutera Cina itu dibuat di Hong Kong mengikut gaya lama Rusia dan didermakan kepada muzium oleh seorang penduduk tempatan Anastasia Molodykh (maaf atas kualiti gambar, tetapi saya ingin menunjukkan pakaian yang begitu cantik).

Panduan ke muzium dengan sejarah Old Believers.

ABC bahasa Rusia edisi moden. Bahasa Rusia sebagai bahasa kedua diajar di gred rendah dan pertengahan di Woodbourne. Di perpustakaan bandar banyak bandar Oregon terdapat rak dengan kesusasteraan berbahasa Rusia dan akhbar Rusia.

Latihan Nyanyian Doa.

Nyanyian Tanda, dilakukan oleh ahli kaligrafi tempatan Rusia.

Salinan manuskrip pertengahan abad ke-18 dengan pujian kepada Nicholas the Wonderworker.

Lukisan barangan isi rumah penempatan Siberia.

Khemah, piala, hidangan, Rapida.

Samovar buatan tangan.

Peralatan rumah.

Contoh nyanyian Tanda.

Kalendar gereja 1990. Tarikh percutian diberikan dalam kronologi Julian dan Gregorian.

Spike (crutch), cangkuk pancing dan gambar rumah dari Fort Ross, yang diasaskan oleh Rusia dari Alaska pada tahun 1811

Pohon keluarga Grand Duke Vladimir of Kyiv, yang membaptis tanah Rusia, anak lelaki Svyatoslav dan cucu Olga yang diberkati.

Galeri foto katakombe, barangan rumah.

Periuk tanah liat seperti ini digunakan oleh orang Rusia di China untuk membuat bir.

Kisah tentang semak ajaib St. Sergius. Imej kayu jari salib dengan penjelasan terperinci tentang simbol. Hiasan kepala imam.

Sejarah Orang Percaya Lama dalam ilustrasi.

Pekan Mount Angel didiami oleh pendatang dari Bavaria, yang telah mengekalkan tradisi mereka dan menghidupkan semula percutian Oktoberfest yang terkenal di dunia di bumi Amerika. Ini adalah salah satu cuti tempatan kegemaran saya di Oregon. Sepanjang empat hari cuti, festival ini dikunjungi sehingga 400-500 ribu orang! Saya dan suami, anak dan kawan-kawan saya datang ke sini setiap musim gugur. Saya telah pun menerbitkan foto acara ini - dan - dan saya pasti akan menyiarkan bahan baharu. Ia adalah tontonan yang sangat menggembirakan dan berwarna-warni dengan muzik dan tarian, bir dan sosej, pameran dan banyak hiburan. Seronok melihat cara orang ramai, muda dan tua, berpakaian dalam kostum kebangsaan Jerman. Tahun lepas anak saya pergi ke Ukraine dan membawa saya baju bersulam Ukraine sebenar dan selempang tenunan merah. Saya memakai vyshyvanka ini pada Oktoberfest yang lalu, menambah kalungan bunga dengan reben merah, yang saya beli di sini di pameran itu. Saya dihujani dengan pujian, pakaian kebangsaan ini kelihatan sangat cantik.

Orang Percaya Lama Rusia memakai pakaian tradisional mereka setiap hari. Dan gadis ini, sebagai penghormatan kepada percutian, menghiasi hiasan kepala dengan karangan bunga.

The Old Believers menjahit sendiri pakaian panjang tradisional mereka.

Gaya vintaj boleh dilengkapkan dengan jaket moden, tetapi selendang adalah bahagian penting dalam penampilan.

Sepanjang pameran itu terdapat astaka dengan pelbagai masakan dan juadah. Semua wang yang diperoleh dipindahkan ke yayasan amal - ini adalah prasyarat untuk berdagang di festival Oktoberfest. Saya selalu mendapati antara pelbagai ini sebuah kiosk dengan masakan Rusia.

Dan inilah menunya.

Gadis Rusia bekerja di dapur.

Perdagangan dijalankan secara eksklusif oleh sukarelawan.

Dan wanita Rusia ini menjaga sekumpulan orang tua, menganjurkan makan tengah hari untuk mereka. Mungkin dia bekerja untuk organisasi yang membantu orang tua.

Lebih banyak gambar masakan Rusia diambil pada tahun yang berbeza.

Bagi kami, wanita Rusia, bekerja di dapur adalah perkara biasa!

Belia moden secara beransur-ansur beralih dari tradisi ketat dalam pakaian, membawa perincian moden kepada kostum. Perkara yang sama berlaku dengan bahasa - bahasa Rusia secara beransur-ansur digantikan dengan bahasa Inggeris.

Suatu hari saya datang ke kedai Nordstrom kegemaran saya dan melihat seorang jurujual dengan pakaian tradisional Rusia lama. Dia mendekati saya dan bertanya dalam bahasa Inggeris sama ada saya memerlukan bantuan memilih produk. Saya tersenyum dan beralih ke bahasa Rusia, mengatakan bahawa saya mungkin lebih baik menjelaskan kepadanya apa yang saya perlukan. Tetapi dia mengakui bahawa dia tidak memahami bahasa Rusia, dan kami meneruskan dalam bahasa Inggeris.

Selalunya saya bertemu orang Rusia di kedai - sebagai contoh, seorang ibu muda dari keluarga dengan dua atau tiga anak perempuan dan secara tidak sengaja menyedari bahawa mereka semua bercakap bahasa Inggeris di kalangan mereka sendiri. Malah kanak-kanak perempuan yang paling kecil sudah berpakaian tradisional dan bertudung. Gambar itu sangat cantik, hampir seperti dari kanvas artis kuno. Adalah baik untuk ambil perhatian bahawa setiap orang mempunyai adab yang baik, senyuman lembut dan perbualan dalam nada yang lembut.

Wanita Rusia kami sangat berdikari - sebaik sahaja saya melihat bagaimana seorang wanita seperti itu memuatkan keseluruhan bagasi dengan pembelian yang besar - satu set hidangan, ketuhar gelombang mikro, beberapa peralatan rumah lain - dan terkenal dengan menaiki jipnya keluar dari tempat letak kereta.

Ada kalanya komuniti Old Believers memperoleh pengikut baru. Kawan baik saya (dilahirkan di Ural) berkahwin dengan orang Amerika, melahirkan dua anak perempuan di sini, dan membaptis mereka dengan Orang Percaya Lama, setelah menyertai agama mereka.

Nah, itu sahaja buat masa ini. Dan pada musim panas saya akan cuba meneruskan tema ini. Saya akan gembira dengan soalan anda.

Saya tidak pernah tahu bahawa Penganut Lama Rusia tinggal di Amerika Syarikat. Anehnya orang yang kuat dan mulia. Perkenalan saya dengan mereka, boleh dikatakan, secara tidak sengaja. Dalam perjalanan dari Seattle ke Sacramento, kami singgah di kawan-kawan untuk bermalam. Bandar ini dipanggil Salem, ibu kota Oregon. Sambil bersarapan, kami berbincang dengan pemilik rumah. Dia berkata bahawa komuniti besar Penganut Lama Rusia tinggal di sekitar bandar. Darah blogger mula bermain di tapak kaki saya - semangat kerana saya ingin mengenali salah seorang daripada mereka. Jadi ternyata eksklusif di bawah.

Meninggalkan kopi yang belum siap di atas meja, kami segera pergi melawat. Kejayaan memberi kami senyuman Hollywood yang sebenar. Walaupun ketika kami memandu ke jalan, di mana terletaknya rumah-rumah sederhana Orang-Orang Percaya Lama dan gereja-gereja kecil mereka yang kemas, ia adalah lengang. Tiada apa-apa yang menunjukkan nasib baik.

Keadaan tidak berubah walaupun kami mula mengambil gambar pemandangan tempatan dengan cara yang paling berani dan berani ...

Dan juga beberapa dokumen gereja.

Tiba-tiba, muncul seorang makcik di jalan. Tetapi... juga tiba-tiba hilang. Mereka hanya berjaya melakukan satu pukulan. Cakap itu, nampaknya, bukan takdir.

Tetapi anda tidak boleh membawa kami begitu sahaja. Kami mula memotret dengan lebih terang lagi semua yang terjumpa dalam perjalanan. Mungkin seseorang akan keluar dan "bermarah dalam semangat."

Tiada siapa yang tergesa-gesa untuk marah dengan semangat itu, walaupun pada hakikatnya kami telah melakukan langkah yang melampau - kami mula mengalih keluar ikon di rumah.

Ia sudah benar-benar terdesak, kami memuatkan mayat kami ke dalam sebuah jip dengan sabar menunggu kami dan memandu ke arah pintu keluar. Tetapi di sini, ya, ya, di sinilah kejayaan menanti kita. Di tepi jalan, kami menjumpai azimat ini.

Kami berhenti untuk mengambil beberapa gambar, tetapi kemudian kami dengan tegas dibawa ke arah - seorang bapa saudara yang kelihatan ketat keluar dari rumah dan mula menjerit sesuatu di seberang jalan kepada gadis-gadis itu. Seperti yang kami jangkakan, pakcik itu ternyata adalah bapa kepada malaikat yang bernama Stefan ini.

Lelaki itu ternyata seorang yang sangat peramah dan baik yang mudah mengenali kami dan bersetuju untuk menjawab soalan kami. Lelaki ini dilahirkan dan dibesarkan di Amerika Syarikat, apabila dia menyebut frasa dalam bahasa Inggeris, kedengaran dia bercakap dalam bahasa ini tanpa loghat. Tetapi Stefan juga bercakap Rusia, anda lihat, tidak ada apa-apa untuk dirinya sendiri.

"Anda tidak mempunyai janggut - anda perlu berdiri di belakang anda." Stefan tidak menganggap dirinya seorang Penganut Lama yang benar, atas alasan mudah bahawa dia tidak mempunyai janggut. Oleh itu, dalam video itu, dia mengatakan bahawa dia tidak dibenarkan memasuki "doa" (gereja). Jika hanya untuk berdiri di ambang pintu, untuk berdoa...

Ayah dan ibu Stefan dilahirkan di Turki. Nenek moyangnya berpindah ke sana dari Rusia. Apabila masyarakat semakin berkembang dan anak muda sukar untuk mencari jodoh untuk mendirikan keluarga, supaya tidak bercampur darah (dan tidak dapat membayangkan berkahwin dengan sultan Turki), mereka berpindah ke USA.

Bapa perawi kami adalah seorang nelayan. Memandunya dari Alaska dan menjualnya di Seattle. Dia meninggal dunia secara mengejut dua tahun lalu. Dia suka mandi. Di sana dia jatuh sakit. Tidak menyimpan.

Tetapi ibu Stefan masih hidup dan sihat. Apabila dia mengatakan bahawa wanita itu melahirkan 12 orang anak, kami sangat takut bagaimana kami ingin melihatnya. Tanpa disangka mudah bagi kami, pemiliknya mengajak kami masuk ke dalam rumah. Di sana kami bertemu dengan seorang ibu heroin bernama Akulina.

Rumah itu dilengkapi dengan dapur sebenar - "dapur periuk" dan dipanaskan, sebagaimana mestinya, dengan kayu api.

Kami menjumpai wanita yang paling dihormati di dapur - dia sedang menguli doh untuk ladu dengan kentang. Secara mudah, tanpa sebarang kesedihan, Akulina memberitahu kami tentang kehidupannya yang sukar, bahawa sepanjang hidupnya dia menyembah Tuhan dan mematuhi hukum-Nya. Dengan berat hati dibenarkan mengambil gambar ikonostasis.

Tetapi anak-anak perempuannya jelas dan gembira bermegah. Sebenarnya, ia adalah apa. Anak lelaki dan perempuan dalam keluarga itu dilahirkan sama, enam hingga enam. Lihatlah betapa cantiknya wajah Rusia yang cerah. Inilah yang dimaksudkan dengan tidak minum vodka dan menjaga keturunan daripada mencampur darah.

Kanak-kanak perempuan berkahwin awal - dari umur 14 tahun. Mereka berkata, "sehingga mereka mula berkawan dengan penduduk tempatan." Dan seperti yang anda lihat, mereka hidup sangat mesra, mengekalkan hubungan dalam persaudaraan.

Dan satu lagi.

Pada perpisahan, saya tidak dapat menahan dan meminta saya untuk menangkap dengan bunga-bunga ini. Kanak-kanak yang menakjubkan, saya memberitahu anda. Ia datang dari mereka secara fizikal merasakan kerendahan hati dan kerendahan hati. Tanpa berkata apa-apa kepada saya, mereka dengan patuh bergambar sambil jurugambar mengambil beberapa gambar ujian.

Setelah mengelilingi padang, kami memandu ke halaman lain. Rumah itu berdiri di pinggir, dan dari gerai merah ini pemilik menjual sayur-sayuran yang mereka tanam di ladang mereka.

Pemilik semua ladang bernama Athanasius ini pada mulanya tidak terlalu banyak bercakap, tetapi kemudian, menyedari bahawa kami bukan orang jahat, dia mula dengan rela hati bercakap tentang hidupnya.

Dia dilahirkan dengan cara yang sama seperti Akulina, di Turki, tetapi isterinya Efimiya dilahirkan di China. Mereka bertemu dan berkahwin sudah, setelah berpindah ke Amerika. Dan mereka mempunyai - sungguh kebetulan - 12 kanak-kanak, enam lelaki dan enam perempuan.