rumah › Tayar dan roda › Dia naik lebih tinggi sebagai ketua tiang Alexandria yang degil. Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya secara ajaib

Dia naik lebih tinggi sebagai ketua tiang Alexandria yang degil. Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya secara ajaib

Exegi monumentum

Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan,
Jejak rakyat tidak akan berkembang kepadanya,
Dia naik lebih tinggi sebagai ketua derhaka
Tiang Iskandariah.

Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa berada dalam kecapi yang dihargai
Abu saya akan bertahan dan reput akan lari -
Dan saya akan menjadi mulia selama di dunia sublunar
Sekurang-kurangnya satu piit akan hidup.

Khabar angin tentang saya akan tersebar di seluruh Rusia yang hebat,
Dan setiap bahasa yang ada di dalamnya akan memanggil saya,
Dan cucu bangga Slavs, dan Finland, dan kini liar
Tungus, dan rakan Kalmyk padang rumput.

Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi,
Bahawa dalam zaman saya yang kejam saya mengagungkan Kebebasan
Dan dia meminta belas kasihan kepada yang jatuh.

Dengan perintah Tuhan, wahai muse, taatlah,
Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Pushkin, 1836

Puisi itu ditulis pada tema ode Horace « Kepada Melpomene» ( XXX Ode kepada Buku III), dari mana epigraf diambil. Ode yang sama kepada Horace telah diterjemahkan oleh Lomonosov; Derzhavin menirunya dalam puisinya " Monumen».

Exegi monumentum- Saya mendirikan sebuah monumen (lat.).
Tiang Iskandariah- Alexander Column, monumen kepada Alexander I di St. Petersburg di Dataran Istana; Pushkin meninggalkan Petersburg 5 hari sebelum pembukaan Alexander Column, supaya tidak hadir pada majlis itu bersama-sama dengan junkers dewan, rakan-rakan saya". Sebabnya, tentu saja, lebih mendalam - Pushkin tidak mahu mengambil bahagian dalam pemuliaan Alexander I.

Dalam draf manuskrip bait ke-3, warganegara lain yang tinggal di Rusia juga dinamakan, yang akan menamakan Pushkin: Georgian, Kyrgyz, Circassian. Rangkap keempat berbunyi pada asalnya:

Dan untuk masa yang lama saya akan berbuat baik kepada orang ramai,
Bunyi baharu untuk lagu yang saya temui,
Bahawa selepas Radishchev saya memuliakan Kebebasan
Dan rahmat bernyanyi.

Selepas Radishchev- sebagai pengarang ode " kebebasan"Dan" Berjalan dari St. Petersburg ke Moscow».
Saya mengagungkan kebebasan- merujuk kepada lirik Pushkin yang mencintai kebebasan.
Rahmat kepada orang yang telah jatuh dipanggil- Pushkin bercakap tentang dia " Stansakh» (« Dengan harapan kemuliaan dan kebaikan...”), tentang puisi “ kawan-kawan", O " Perayaan Peter I", mungkin kira-kira" wira”, - puisi-puisi di mana dia menyeru Nicholas I untuk mengembalikan Decembrist dari kerja keras.

Puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" mempunyai kisah yang luar biasa, malah tragis. Drafnya ditemui selepas kematian penulis dan diberikan kepada Zhukovsky untuk semakan. Dia berhati-hati menyunting yang asal, dan puisi itu diletakkan dalam edisi anumerta. Agak menyedihkan membaca ayat "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" oleh Pushkin Alexander Sergeevich - penyair, seolah-olah menjangkakan kematian menghampiri ambang, tergesa-gesa mencipta karya yang akan menjadi bukti kreatifnya. Dalam apa jua kelas ciptaan ini dikaji, ia mampu memberi kesan yang mendalam.

Tema utama puisi itu sama sekali bukan memuji diri sendiri, seperti yang dipercayai oleh pengkritik penyair, tetapi refleksi tentang peranan puisi dalam kehidupan awam. Tidak kira sama ada seseorang memutuskan untuk memuat turun atau membacanya dalam talian, mesej Pushkin akan menjadi jelas kepadanya: perkataan puitis tidak mati, walaupun pencipta mati. Mengekalkan jejak keperibadiannya, ia melewati berabad-abad, membawa dirinya sebagai sepanduk kepada orang yang berbeza. Ini adalah pelajaran tentang cinta kepada kebebasan, tanah air dan rakyat yang perlu diajar pada usia apa pun.

Teks puisi Pushkin "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" dipenuhi dengan inspirasi dan kekaguman, terdapat banyak kelembutan dan juga kesedihan di dalamnya, yang mana satu atau lain cara tergelincir di antara baris, sepenuhnya diliputi oleh kesedaran hakikat bahawa jiwa penyair itu abadi. Ia disimpan oleh rakyat sendiri, yang tidak peduli dengan sastera.

Exegi monumentum.*

Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan,
Jejak rakyat tidak akan berkembang kepadanya,
Dia naik lebih tinggi sebagai ketua derhaka
Tiang Iskandariah.**

Dengan perintah Tuhan, wahai muse, taatlah,
Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota;
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.
____________________________
* "Saya mendirikan sebuah monumen" (lat.). Epigraf diambil daripada karya
Horace, penyair Rom yang terkenal (65-8 SM).

Dalam sambungan .

Hakikatnya imam itu sendiri tidak mengubah apa-apa. Dia hanya memulihkan versi penerbitan pra-revolusi.

Selepas kematian Pushkin, sejurus selepas penyingkiran mayat, Vasily Andreevich Zhukovsky menutup pejabat Pushkin dengan meterainya, dan kemudian menerima kebenaran untuk memindahkan manuskrip penyair ke apartmennya.

Semua bulan berikutnya, Zhukovsky terlibat dalam analisis manuskrip Pushkin, bersiap untuk penerbitan karya yang dikumpul anumerta dan semua hal harta benda, menjadi salah satu daripada tiga penjaga anak-anak penyair (dalam kata-kata Vyazemsky, malaikat penjaga keluarga).

Dan dia mahu karya yang tidak boleh ditapis dalam versi pengarang masih diterbitkan.

Dan kemudian Zhukovsky mula menyunting. Iaitu, berubah.

Tujuh belas tahun sebelum kematian genius, Zhukovsky mempersembahkan Pushkin dengan potretnya dengan tulisan: "Kepada pelajar pemenang dari guru yang dikalahkan pada hari yang sangat khusyuk di mana dia menyelesaikan puisinya Ruslan dan Lyudmila. 26 Mac 1820, Jumaat Agung"

Pada tahun 1837, guru duduk untuk membetulkan esei pelajar, yang tidak boleh lulus komisen pengesahan dalam apa jua cara.
Zhukovsky, terpaksa mempersembahkan Pushkin kepada anak cucu sebagai "subjek yang setia dan seorang Kristian."
Jadi dalam kisah dongeng "Tentang imam dan pekerjanya Balda", imam itu digantikan oleh seorang pedagang.

Tetapi ada perkara yang lebih penting juga. Salah satu penambahbaikan Zhukovsky yang paling terkenal pada teks Pushkin ialah " Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan».

Berikut ialah teks asal Pushkin dalam ejaan asal:

Exegi monumentum

Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan;
Jalan rakyat tidak akan tumbuh kepadanya;
Dia naik lebih tinggi sebagai ketua derhaka
Tiang Iskandariah.

Tidak! Saya tidak akan mati! Jiwa dalam kecapi yang dihargai
Abu saya akan bertahan dan reput akan lari -
Dan saya akan menjadi mulia selama di dunia sublunar
Hidup akan sekurang-kurangnya satu minuman.

Khabar angin tentang saya akan tersebar di seluruh Rusia yang hebat,
Dan setiap lidah yang ada di dalamnya akan memanggil saya:
Dan cucu bangga Slavs, dan Finland, dan kini liar
Tunguz, dan kawan padang rumput Kalmyk.

Dengan perintah Tuhan, wahai muse, taatlah:
Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Puisi ini oleh A.S. Pushkin menumpukan kesusasteraan yang besar. (Malah terdapat karya khas dua ratus halaman: Alekseev M.P. "Puisi Pushkin" Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri ...". L., "Nauka", 1967.). Dalam genrenya, puisi ini kembali kepada tradisi lama. Orang boleh menganalisis bagaimana terjemahan dan susunan Ode Horace (III.XXX) Rusia dan Perancis sebelumnya berbeza daripada teks Pushkin, apa yang diperkenalkan oleh Pushkin ke dalam tafsiran tema, dsb. Tetapi ia tidak berbaloi untuk bersaing dengan Alekseev dalam jawatan pendek.

Teks Pushkin terakhir sudah ditapis sendiri. Jika anda melihat

versi draf , kemudian kita melihat dengan lebih jelas apa yang sebenarnya ingin dikatakan oleh Alexander Sergeevich dengan lebih tepat. Kita nampak arah.

Versi asal ialah: Selepas Radishchev saya memuliakan kebebasan»

Tetapi walaupun melihat versi terakhir, Zhukovsky memahami bahawa puisi ini tidak akan lulus penapisan.

Apa sekurang-kurangnya yang ini disebut dalam puisi " Tiang Iskandariah". Adalah jelas bahawa ini tidak bermakna keajaiban seni bina "Pompeius Pillar" di Alexandria Mesir yang jauh, tetapi lajur sebagai penghormatan kepada Alexander the First di bandar St. Petersburg (terutama apabila anda menganggap bahawa ia bersebelahan dengan ungkapan "kepala pemberontak").

Pushkin membezakan kemuliaan "bukan buatan" dengan monumen kemuliaan material, dicipta untuk menghormati orang yang dia panggil "musuh buruh, secara tidak sengaja dipanaskan oleh kemuliaan." Satu kontras yang Pushkin sendiri tidak dapat bermimpi untuk melihat dalam cetakan, seperti bab terbakar "novel dalam ayat"nya.

Lajur Alexander, sejurus sebelum puisi Pushkin, didirikan (1832) dan dibuka (1834) berhampiran tempat apartmen terakhir penyair itu kemudiannya terletak.

Lajur itu dimuliakan sebagai simbol kuasa autokratik yang tidak dapat dihancurkan dalam beberapa risalah dan puisi oleh penyair "mantel". Pushkin, yang mengelak daripada hadir pada upacara pembukaan lajur, tanpa rasa takut mengisytiharkan dalam puisinya bahawa kemuliaannya lebih tinggi daripada Tiang Alexandria.

Apa yang Zhukovsky lakukan? Ia menggantikan" Iskandariah"pada" Napoleonova».

Dia naik lebih tinggi sebagai ketua derhaka
Tiang Napoleon.

Daripada konfrontasi "Poet-Power", pembangkang "Russia-Napoleon" muncul. Tiada apa-apa juga. Tetapi tentang sesuatu yang lain.

Satu lagi masalah besar dengan talian: " Bahawa dalam zaman saya yang kejam saya mengagungkan kebebasan"adalah peringatan langsung tentang ode pemberontakan "Liberty" oleh Pushkin muda, yang mengagungkan "kebebasan" yang menyebabkan pengasingannya selama enam tahun, dan kemudian - pengawasan gendarmerie yang berhati-hati terhadapnya.

Apa yang Zhukovsky lakukan?

Daripada:

Dan untuk masa yang lama saya akan berbuat baik kepada orang ramai,

Bahawa dalam zaman saya yang kejam saya mengagungkan kebebasan
Dan belas kasihan kepada orang yang telah jatuh dipanggil

Zhukovsky meletakkan:

Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi,

Dan belas kasihan kepada orang yang telah jatuh dipanggil

Bagaimana menulis mengenai penggantian ini, ahli teks hebat Sergei Mikhailovich Bondi:

Penggantian satu rangkap dalam rangkap kedua terakhir dengan rangkap lain yang dikarang oleh Zhukovsky sepenuhnya mengubah kandungan keseluruhan rangkap itu, memberikan makna baharu walaupun kepada rangkap-rangkap Pushkin yang Zhukovsky tidak berubah.

Dan untuk masa yang lama saya akan berbuat baik kepada orang-orang itu ...

Di sini Zhukovsky hanya menyusun semula kata-kata teks Pushkin ("Dan untuk masa yang lama saya akan bersikap baik kepada rakyat") untuk menghilangkan sajak Pushkin "kepada rakyat" - "kebebasan".

Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi...

Perkataan "jenis" mempunyai banyak makna dalam bahasa Rusia. Dalam konteks ini ("perasaan kebaikan"), hanya boleh ada pilihan antara dua makna: "baik" dalam erti kata "baik" (rujuk ungkapan "selamat petang", "kesihatan yang baik") atau dalam erti kata moral - "perasaan kebaikan terhadap orang". Pengubahan ayat seterusnya oleh Zhukovsky memberikan ungkapan "perasaan baik" tepatnya yang kedua, makna moral.

Bahawa dengan pesona puisi hidup saya berguna
Dan dia meminta belas kasihan kepada yang jatuh.

"Pesona hidup" puisi Pushkin bukan sahaja menggembirakan pembaca, memberi mereka keseronokan estetik, tetapi (menurut Zhukovsky) juga membawa mereka manfaat langsung. Apakah faedahnya, jelas dari keseluruhan konteks: Puisi Pushkin membangkitkan perasaan kebaikan terhadap orang ramai dan menyeru untuk layanan belas kasihan "yang jatuh", iaitu, mereka yang telah berdosa terhadap undang-undang moral, bukan untuk mengutuk mereka, untuk membantu mereka.

Adalah menarik bahawa Zhukovsky berjaya mencipta bait yang benar-benar anti-Pushkin dalam kandungannya. Dia berubah. Dia menggantikan Mozart dengan Salieri.

Lagipun, peracun yang iri hati Salieri, yang pasti bakat diberikan untuk ketekunan dan semangat, menuntut manfaat seni dan mencela Mozart: "Apa gunanya jika Mozart hidup dan masih mencapai tahap yang baru?" ID. Tetapi Mozart tidak mengambil berat tentang faedahnya. " Terdapat sedikit di antara kita yang terpilih, pemalas yang gembira, mengabaikan faedah yang hina, seorang imam yang cantik." Dan Pushkin mempunyai sikap Mozartian sepenuhnya terhadap kegunaan. " Segala-galanya akan baik untuk anda - anda menghargai berat seorang idola Belvedere».

Dan Zhukovsky meletakkan " Bahawa dengan pesona puisi hidup saya BERGUNA»

Pada tahun 1870, sebuah jawatankuasa telah ditubuhkan di Moscow untuk mengumpul derma untuk pemasangan monumen kepada penyair besar Rusia A.S. Pushkin. Hasil daripada pertandingan itu, juri memilih projek pengukir A.M. Opekushin. Pada 18 Jun 1880, pembukaan monumen itu berlangsung.

Pada alas di sebelah kanan diukir:
Dan untuk masa yang lama saya akan berbuat baik kepada orang-orang itu,
Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi saya.

Dalam bentuk ini, monumen itu berdiri selama 57 tahun. Sudah selepas revolusi, Tsvetaeva, yang berada dalam buangan,

berdendam dalam salah satu artikelnya: “Aib yang tidak dapat dipadamkan dan tidak dapat dipadamkan. Di sinilah Bolshevik sepatutnya bermula! Apa yang hendak diakhiri! Tetapi garis palsu terserlah. Pembohongan raja, yang kini menjadi pembohongan rakyat.

Bolshevik akan membetulkan garisan pada monumen itu.

Anehnya, ia adalah tahun yang paling kejam pada tahun 1937 yang akan menjadi tahun pemulihan anumerta puisi "Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan."

Teks lama dipotong, permukaannya diampelas, dan batu di sekeliling huruf baharu dipotong hingga kedalaman 3 milimeter, yang menghasilkan latar belakang kelabu muda untuk teks. Di samping itu, bukannya kuplet, kuatrain diukir, dan tatabahasa lapuk digantikan dengan yang moden.

Ini berlaku pada ulang tahun seratus tahun kematian Pushkin, yang dirayakan di USSR pada skala Stalinis.

Dan pada ulang tahun ke-150 kelahiran, puisi itu mengalami pemotongan lain.

Seratus lima puluh tahun sejak kelahiran Pushkin (pada tahun 1949) negara merayakan tidak sekeras dua abad, tetapi masih cukup megah.

Terdapat, seperti biasa, mesyuarat khidmat di Teater Bolshoi. Ahli-ahli Politburo dan lain-lain, seperti yang biasa dikatakan pada masa itu, "orang mulia Tanah Air kita" duduk di presidium.

Laporan mengenai kehidupan dan karya penyair hebat itu dibuat oleh Konstantin Simonov.

Sudah tentu, kedua-dua perjalanan mesyuarat agung ini dan laporan Simonov telah disiarkan di radio di seluruh negara.

Tetapi orang ramai yang luas, terutamanya di suatu tempat di luar sana, di kawasan pedalaman, tidak menunjukkan minat yang tinggi terhadap acara ini.

Walau apa pun, di sebuah bandar kecil Kazakhstan, di dataran tengah yang dipasang pembesar suara, tiada siapa - termasuk pihak berkuasa tempatan - menjangkakan laporan Simonov itu tiba-tiba akan menimbulkan minat yang membara di kalangan penduduk.

Pembesar suara berbunyi sesuatu yang tersendiri, tidak begitu difahami. Kawasan itu, seperti biasa, kosong. Tetapi pada permulaan mesyuarat istiadat, disiarkan dari Teater Bolshoi, atau lebih tepatnya, pada permulaan laporan Simonov, seluruh dataran tiba-tiba dipenuhi dengan sekumpulan penunggang kuda yang berlari entah dari mana. Penunggang turun dan diam membeku di pembesar suara.

Paling tidak, mereka seperti ahli belles-lettres. Mereka adalah orang yang sangat sederhana, berpakaian buruk, dengan wajah lesu dan lesu. Tetapi mereka mendengar kata-kata rasmi laporan Simonov seolah-olah seluruh hidup mereka bergantung pada apa yang akan dikatakan oleh penyair terkenal di sana, di Teater Bolshoi.

Tetapi pada satu ketika, di suatu tempat di tengah-tengah laporan, mereka tiba-tiba kehilangan minat terhadapnya. Mereka melompat ke atas kuda mereka dan berlari - sama seperti yang tidak dijangka dan sepantas mereka muncul.

Ini adalah Kalmyks yang diasingkan ke Kazakhstan. Dan mereka bergegas dari tempat yang jauh dari penempatan mereka ke bandar ini, ke dataran ini, dengan satu tujuan: untuk mendengar jika penceramah Moscow, apabila dia memetik teks "Monumen" Pushkin (dan dia pasti akan memetiknya! Bagaimana mungkin tanpa itu?), Kata-kata: "Dan kawan Kalmyk padang rumput."

Sekiranya dia mengucapkannya, bermakna nasib suram orang buangan tiba-tiba diterangi oleh sinar harapan yang samar.
Tetapi, bertentangan dengan jangkaan mereka yang malu-malu, Simonov tidak mengucapkan kata-kata ini.

"Monumen" dia, sudah tentu, dipetik. Dan juga membaca bait yang sepadan. Tetapi tidak semua. Tidak sampai akhir:

Khabar angin tentang saya akan tersebar di seluruh Rusia yang hebat,
Dan setiap bahasa yang ada di dalamnya akan memanggil saya,
Dan cucu bangga Slavs, dan Finland, dan kini liar
Tungus…

Dan segalanya. Pada "Tungus" petikan telah dipotong.

Saya juga mendengar (di radio, sudah tentu) laporan ini. Dan dia juga menarik perhatian betapa aneh dan tidak disangka-sangka penceramah itu mengurangkan separuh talian Pushkin. Tetapi saya belajar banyak kemudian tentang apa yang ada di sebalik petikan yang rosak ini. Dan kisah ini tentang Kalmyks yang bergegas dari tempat yang jauh untuk mendengar laporan Simonov juga diberitahu kepada saya kemudian, bertahun-tahun kemudian. Dan kemudian saya hanya terkejut apabila menyedari bahawa apabila memetik "Monumen" Pushkin, penceramah atas sebab tertentu kehilangan sajaknya. Dan saya sangat terkejut bahawa Simonov (lagipun, seorang penyair!) tanpa sebab sama sekali tiba-tiba mencacatkan garis Pushkin yang cantik.

Sajak yang hilang itu dikembalikan kepada Pushkin hanya lapan tahun kemudian. Hanya pada ke-57 (selepas kematian Stalin, selepas XX Kongres), orang buangan kembali ke padang rumput Kalmyk asal mereka, dan teks "Monumen" Pushkin akhirnya boleh dipetik dalam bentuk asalnya.Malah dari pentas Teater Bolshoi.”
Benedict Sarnov «

Apakah ayat? Garis berima menyampaikan beberapa pemikiran, tidak lebih. Tetapi jika puisi boleh diuraikan menjadi molekul, pertimbangkan peratusan komponen, maka semua orang akan memahami bahawa puisi adalah struktur yang lebih kompleks. 10% teks, 30% maklumat dan 60% perasaan - itulah ayat. Belinsky pernah berkata bahawa dalam setiap perasaan Pushkin ada sesuatu yang mulia, anggun dan lembut. Perasaan inilah yang menjadi asas puisinya. Adakah dia dapat memindahkan mereka sepenuhnya? Ini boleh dikatakan selepas analisis "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" - karya terakhir penyair yang hebat.

ingat saya

Puisi "Monumen" ditulis sejurus sebelum kematian penyair. Di sini Pushkin sendiri bertindak sebagai wira lirik. Dia merenung nasibnya yang sukar dan peranan yang dimainkannya dalam sejarah. Penyair cenderung memikirkan tempat mereka di dunia ini. Dan Pushkin mahu percaya bahawa kerjanya tidak sia-sia. Seperti setiap wakil profesion kreatif, dia mahu diingati. Dan dengan puisi "Monumen" dia nampaknya merumuskan aktiviti kreatifnya, seolah-olah berkata: "Ingatlah saya."

Penyair adalah abadi

"Saya telah mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan"... Karya ini mendedahkan tema penyair dan puisi, memahami masalah kemasyhuran puitis, tetapi yang paling penting, penyair percaya bahawa kemuliaan dapat menakluki kematian. Pushkin bangga bahawa puisinya percuma, kerana dia tidak menulis untuk kemasyhuran. Seperti yang pernah dinyatakan oleh penulis lirik sendiri: "Puisi adalah perkhidmatan tanpa pamrih kepada manusia."

Membaca puisi, anda boleh menikmati suasananya yang khusyuk. Seni akan hidup selama-lamanya, dan penciptanya pasti akan turun dalam sejarah. Kisah tentangnya akan diturunkan dari generasi ke generasi, kata-katanya akan dipetik dan ideanya disokong. Penyair adalah abadi. Dia satu-satunya orang yang tidak takut mati. Selagi anda diingati, anda wujud.

Tetapi pada masa yang sama, ucapan khidmat tepu dengan kesedihan. Ayat ini adalah kata-kata terakhir Pushkin, yang menamatkan karyanya. Penyair seolah-olah ingin mengucapkan selamat tinggal, meminta pada akhirnya untuk perkara yang paling kecil - untuk diingati. Ini adalah maksud ayat Pushkin "Monumen". Karyanya penuh dengan kasih sayang kepada pembaca. Terakhir, dia percaya dengan kekuatan kata puitis itu dan berharap dia berjaya menunaikan tugas yang diamanahkan.

Tahun penulisan

Alexander Sergeevich Pushkin meninggal dunia pada tahun 1837 (29 Januari). Beberapa ketika kemudian, di antara catatannya, versi draf ayat "Monumen" ditemui. Pushkin menunjukkan tahun penulisan 1836 (21 Ogos). Tidak lama kemudian karya asal diserahkan kepada penyair Vasily Zhukovsky, dia membuat beberapa pembetulan sastera kepadanya. Tetapi hanya empat tahun kemudian puisi ini melihat dunia. Ayat "Monumen" dimasukkan dalam koleksi anumerta karya penyair, yang diterbitkan pada tahun 1841.

perselisihan faham

Terdapat banyak versi cara kerja ini dicipta. Sejarah penciptaan "Monumen" Pushkin sangat menakjubkan. Penyelidik kreativiti masih tidak boleh bersetuju dengan satu versi, mengemukakan andaian dari yang sangat sarkastik kepada yang benar-benar mistik.

Mereka mengatakan bahawa puisi oleh A. S. Pushkin "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" tidak lebih daripada tiruan karya penyair lain. Karya seperti ini, yang dipanggil "Monumen", boleh dikesan dalam karya G. Derzhavin, M. Lomonosov, A. Vostokov dan penulis lain abad ke-17. Sebaliknya, penganut karya Pushkin memberi jaminan bahawa dia telah diilhamkan untuk mencipta puisi ini oleh monumentum ode Exegi Horace. Perselisihan pendapat antara Pushkinists tidak berakhir di sana, kerana penyelidik hanya dapat meneka bagaimana ayat itu dicipta.

Ironi dan hutang

Sebaliknya, orang sezaman Pushkin dengan agak tenang menerima "Monumen"nya. Mereka melihat dalam puisi ini tidak lebih daripada pujian bakat puisi mereka. Dan ia sekurang-kurangnya tidak betul. Walau bagaimanapun, pengagum bakatnya, sebaliknya, menganggap puisi itu sebagai pujian kepada puisi moden.

Di antara rakan-rakan penyair terdapat pendapat bahawa dalam puisi ini tidak ada apa-apa selain ironi, dan karya itu sendiri adalah mesej yang Pushkin tinggalkan untuk dirinya sendiri. Mereka percaya bahawa dengan cara ini penyair ingin menarik perhatian kepada fakta bahawa karyanya patut mendapat pengiktirafan dan penghormatan yang lebih besar. Dan penghormatan ini harus disokong bukan sahaja dengan seruan kekaguman, tetapi juga oleh beberapa insentif material.

Dengan cara ini, andaian ini agak disahkan oleh nota Pyotr Vyazemsky. Dia mempunyai hubungan baik dengan penyair dan dengan berani boleh menegaskan bahawa perkataan "tidak dibuat oleh tangan" yang digunakan oleh penyair mempunyai makna yang sedikit berbeza. Vyazemsky yakin dia betul dan berulang kali menyatakan bahawa puisi itu adalah mengenai status dalam masyarakat moden, dan bukan tentang warisan budaya penyair. Bulatan masyarakat tertinggi mengakui bahawa Pushkin mempunyai bakat yang luar biasa, tetapi mereka tidak menyukainya. Walaupun karya penyair itu diiktiraf oleh orang ramai, dia tidak dapat mencari nafkah dengan ini. Untuk memastikan taraf hidup yang baik, dia sentiasa menggadaikan hartanya. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa selepas kematian Pushkin, Tsar Nicholas I memberi perintah untuk membayar semua hutang penyair dari perbendaharaan negara dan memberikan nafkah kepada balu dan anak-anaknya.

Versi mistik penciptaan karya

Seperti yang anda lihat, apabila mengkaji puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan", analisis sejarah penciptaan mencadangkan kewujudan versi "mistik" penampilan karya itu. Penyokong idea ini pasti bahawa Pushkin merasakan kematiannya yang akan datang. Enam bulan sebelum kematiannya, dia mencipta "monumen bukan buatan tangan" untuk dirinya sendiri. Dia menamatkan kerjayanya sebagai penyair dengan menulis surat wasiat terakhirnya untuk puisi.

Penyair itu seolah-olah tahu bahawa puisinya akan menjadi contoh, bukan sahaja dalam bahasa Rusia, tetapi juga dalam kesusasteraan dunia. Terdapat juga legenda bahawa seorang peramal meramalkan kematiannya di tangan seorang berambut perang yang kacak. Pada masa yang sama, Pushkin tahu bukan sahaja tarikh, tetapi juga masa kematiannya. Dan apabila kiamat sudah hampir, dia mengambil berat untuk meringkaskan kerjanya.

Tetapi apa pun, ayat itu ditulis dan diterbitkan. Kami keturunannya hanya boleh meneka apa yang menyebabkan penulisan puisi itu, dan menganalisisnya.

Genre

Bagi genre, puisi "Monumen" adalah sebuah ode. Walau bagaimanapun, ini adalah jenis genre yang istimewa. Pujian kepada diri sendiri datang kepada kesusasteraan Rusia sebagai tradisi pan-Eropah, yang berasal dari zaman purba. Bukan tanpa alasan Pushkin menggunakan baris dari puisi Horace "Ke Melpomene" sebagai epigraf. Diterjemah secara literal, Exegi monumentum bermaksud "Saya mendirikan sebuah monumen." Dia menulis puisi "Ke Melpomene" pada akhir kerjayanya. Melpomene adalah muse Yunani kuno, penaung tragedi dan teater. Berpaling kepadanya, Horace cuba menilai kelebihannya dalam puisi. Kemudian, karya seperti ini menjadi sejenis tradisi dalam sastera.

Tradisi ini diperkenalkan ke dalam puisi Rusia oleh Lomonosov, yang merupakan orang pertama yang menterjemah karya Horace. Kemudian, bergantung pada seni kuno, G. Derzhavin menulis "Monumen"nya. Dialah yang menentukan ciri genre utama "monumen" sedemikian. Tradisi genre ini menerima bentuk terakhirnya dalam karya Pushkin.

Komposisi

Bercakap tentang komposisi ayat "Monumen" Pushkin, perlu diperhatikan bahawa ia dibahagikan kepada lima bait, di mana bentuk asal dan meter puitis digunakan. Seperti Derzhavin, seperti Pushkin, "Monumen" ditulis dalam kuatrain, yang agak diubah suai.

Pushkin menulis tiga rangkap pertama dalam meter odik tradisional - iambik enam kaki, tetapi rangkap terakhir ditulis dalam iambik empat kaki. Apabila menganalisis "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan", jelas bahawa pada bait terakhir ini Pushkin membuat penekanan semantik utama.

Subjek

Karya "Monumen" oleh Pushkin adalah lagu untuk lirik. Tema utamanya ialah pengagungan puisi sejati dan penegasan tempat kehormatan penyair dalam kehidupan masyarakat. Walaupun Pushkin meneruskan tradisi Lomonosov dan Derzhavin, dia banyak memikirkan semula masalah ode dan mengemukakan ideanya sendiri mengenai penilaian kreativiti dan tujuan sebenar.

Pushkin cuba mendedahkan tema hubungan antara penulis dan pembaca. Dia mengatakan bahawa puisinya ditujukan untuk orang ramai. Ini sudah dirasai dari baris pertama: "Laluan rakyat tidak akan membesar kepadanya."

"Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan": analisis

Dalam rangkap pertama ayat itu, penyair menegaskan kepentingan monumen puitis tersebut berbanding dengan jasa dan monumen lain. Pushkin juga memperkenalkan di sini tema kebebasan, yang sering didengar dalam karyanya.

Rangkap kedua, sebenarnya, tidak berbeza dengan penyair lain yang ditulis oleh "monumen". Di sini Pushkin meninggikan semangat puisi yang abadi, yang membolehkan penyair hidup selama-lamanya: "Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa berada dalam kecapi yang dihargai." Penyair juga memberi tumpuan kepada fakta bahawa pada masa akan datang karyanya akan diiktiraf dalam kalangan yang lebih luas. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, dia tidak difahami dan tidak diterima, jadi Pushkin mempunyai harapan bahawa pada masa akan datang akan ada orang yang rapat dengannya dalam sifat rohani.

Dalam rangkap ketiga pula, penyair menyingkap tema perkembangan minat puisi dalam kalangan rakyat jelata yang tidak biasa dengannya. Tetapi kebanyakan perhatian harus diberikan kepada rangkap terakhir. Di dalamnya Pushkin memberitahu apa yang terdiri daripada karyanya dan apa yang akan memastikan keabadiannya: "Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh dan tidak mencabar pencipta." 10% teks, 30% maklumat dan 60% perasaan - ini adalah bagaimana Pushkin ternyata menjadi ode, monumen ajaib yang dia dirikan untuk dirinya sendiri.

Sejarah penciptaan. Puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan ..." ditulis pada 21 Ogos 1836, iaitu, sejurus sebelum kematian Pushkin. Di dalamnya, dia merumuskan aktiviti puitisnya, bergantung pada tradisi bukan sahaja Rusia, tetapi juga kesusasteraan dunia. Model langsung dari mana Pushkin menolak adalah puisi Derzhavin "Monumen" (1795), yang mendapat kemasyhuran yang hebat. Pada masa yang sama, Pushkin bukan sahaja membandingkan dirinya dan puisinya dengan pendahulu yang hebat, tetapi juga menonjolkan ciri ciri karyanya.

genre dan gubahan. Menurut ciri-ciri genre, puisi Pushkin adalah ode, tetapi ia adalah variasi istimewa genre ini. Dia datang ke kesusasteraan Rusia sebagai tradisi pan-Eropah, yang berasal dari zaman dahulu. Tidak hairanlah Pushkin mengambil baris dari puisi penyair Rom kuno Horace "Ke Melpomene" sebagai epigraf kepada puisi: Exegi monumentum - "Saya mendirikan sebuah monumen." Horace adalah pengarang "Satire" dan sejumlah puisi yang mengagungkan namanya. Dia mencipta mesej "Kepada Melpomene" pada akhir kerjayanya. Melpomene dalam mitologi Yunani kuno adalah salah satu daripada sembilan muses, penaung tragedi, simbol teater. Dalam mesej ini, Horace menilai kebaikannya dalam puisi .. Kemudian, penciptaan puisi sedemikian dalam genre sejenis "monumen" puitis menjadi tradisi sastera yang stabil. Ia diperkenalkan ke dalam kesusasteraan Rusia oleh Lomonosov, yang merupakan orang pertama yang menterjemah mesej Horace. Kemudian terjemahan percuma puisi dengan penilaian tentang jasanya dalam puisi telah dibuat oleh G.R. Derzhavin, memanggilnya "Monumen". Di dalamnya ciri-ciri genre utama "monumen" puitis itu ditentukan. Akhirnya, pelbagai genre ini dibentuk dalam "Monumen" Pushkin.

Mengikuti Derzhavin, Pushkin membahagikan puisinya kepada lima rangkap, menggunakan bentuk dan saiz ayat yang serupa. Seperti Derzhavin, puisi Pushkin ditulis dalam kuatrain, tetapi dengan meter yang diubah suai sedikit. Dalam tiga baris pertama, seperti Derzhavin, Pushkin menggunakan tradisional. saiz odik ialah iambik 6 kaki (ayat Alexander), tetapi baris terakhir ditulis dalam iambik 4 kaki, yang menjadikannya perkusif dan memberi penekanan semantik padanya.

Tema dan idea utama. Puisi Pushkin ialah. lagu syair. Tema utamanya ialah pengagungan puisi sejati dan penegasan perlantikan tinggi penyair dalam kehidupan masyarakat. Dalam hal ini, Pushkin bertindak sebagai pewaris tradisi Lomonosov dan Derzhavin. Tetapi pada masa yang sama, walaupun terdapat persamaan bentuk luaran dengan puisi Derzhavin, Pushkin sebahagian besarnya memikirkan semula masalah yang ditimbulkan, dan mengemukakan ideanya sendiri tentang makna kreativiti dan penilaiannya. Mendedahkan tema hubungan antara penyair dan pembaca, Pushkin menunjukkan bahawa puisinya kebanyakannya ditujukan kepada khalayak yang luas. Ini dapat dilihat." sudah dari baris pertama. ". "Jalan rakyat tidak akan berkembang kepadanya," katanya tentang "monumen" sasteranya. tiang ysky".

Rangkap kedua dari semua penyair yang mencipta puisi seperti itu menegaskan keabadian puisi, yang membolehkan pengarang terus hidup dalam ingatan keturunannya: "Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa dalam kecapi yang dihargai / Abu saya akan bertahan dan lari dari kebusukan." Tetapi tidak seperti Derzhavin, Pushkin, yang mengalami salah faham dan penolakan orang ramai pada tahun-tahun terakhir hidupnya, memfokuskan pada fakta bahawa puisinya akan mendapat sambutan yang lebih luas di dalam hati orang-orang yang dekat dengannya dalam watak rohani, pencipta, dan ini bukan sahaja tentang kesusasteraan dalam negeri, tetapi juga tentang penyair dari seluruh dunia: "Dan sekurang-kurangnya saya akan hidup di dunia yang lebih mulia."

Rangkap ketiga, seperti Derzhavin, dikhaskan untuk tema perkembangan minat dalam puisi di kalangan bahagian terluas orang yang tidak mengenalinya sebelum ini, dan kemasyhuran anumerta yang luas:

Khabar angin tentang saya akan tersebar di seluruh Rusia yang hebat,
Dan lorong yang ada di dalamnya akan memanggil saya. bahasa,
Dan cucu bangga Slavs, dan Finland, dan kini liar
Tungus, dan rakan Kalmyk padang rumput.

Rangkap keempat membawa muatan semantik utama. Iaitu, di dalamnya penyair mentakrifkan perkara utama yang membentuk intipati karyanya dan yang mana dia boleh berharap untuk keabadian puitis:

Dan untuk masa yang lama saya akan berbuat baik kepada orang ramai,
Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi,
Bahawa dalam zaman saya yang kejam saya mengagungkan kebebasan
Dan dia meminta belas kasihan kepada yang jatuh.

Dalam baris ini, Pushkin menarik perhatian pembaca kepada kemanusiaan, humanisme karyanya, kembali kepada masalah paling penting dalam kreativiti lewat. Dari sudut pandangan penyair, "perasaan baik" yang dibangkitkan oleh seni dalam diri pembaca adalah lebih penting daripada kualiti estetikanya. Untuk kesusasteraan separuh kedua abad ke-19, masalah ini akan menjadi subjek perbincangan sengit antara wakil kritikan demokratik dan apa yang dipanggil seni tulen. Tetapi bagi Pushkin, kemungkinan penyelesaian yang harmoni adalah jelas: dua baris terakhir bait ini mengembalikan kita kepada tema kebebasan, tetapi difahami melalui prisma idea belas kasihan. Adalah penting bahawa dalam versi awal, bukannya perkataan "dalam zaman saya yang kejam," Pushkin menulis "mengikuti Radishchev." Bukan sahaja kerana pertimbangan penapisan, penyair itu menolak petunjuk langsung tentang makna politik cinta kebebasan. Yang lebih penting bagi pengarang The Captain's Daughter, di mana masalah belas kasihan dan belas kasihan ditimbulkan dengan sangat tajam, adalah penegasan idea kebaikan dan keadilan dalam pemahaman Kristian tertinggi mereka.

Rangkap terakhir adalah rayuan tradisional kepada muse untuk puisi "monumen":

Dengan perintah Tuhan, wahai muse, taatlah,
Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Di Pushkin, baris-baris ini dipenuhi dengan makna istimewa: mereka membawa kita kembali kepada idea-idea yang dinyatakan dalam puisi program "Nabi". Idea utama mereka ialah penyair mencipta mengikut kehendak tertinggi, dan oleh itu dia bertanggungjawab untuk seninya bukan kepada orang yang sering tidak dapat memahaminya, tetapi kepada Tuhan. Idea sedemikian adalah ciri karya Pushkin yang lewat dan disuarakan dalam puisi "The Poet", "To the Poet", "The Poet and the Crowd". Di dalamnya, masalah penyair dan masyarakat timbul dengan ketajaman tertentu, dan kebebasan asasi artis dari pendapat orang ramai ditegaskan. Dalam "Monumen" Pushkin, idea ini memperoleh rumusan yang paling luas, yang mencipta kesimpulan yang harmoni kepada refleksi tentang kemuliaan puitis dan mengatasi kematian melalui seni yang diilhamkan oleh ilahi.

Keaslian artistik. Kepentingan tema dan kesedihan tinggi puisi menentukan kesungguhan khas bunyi keseluruhannya. Irama yang perlahan dan megah dicipta bukan sahaja disebabkan oleh meter odik (iambic dengan pyrrhic), tetapi juga penggunaan luas anafora ("Dan saya akan menjadi mulia ...", "Dan dia akan memanggil saya ...", "Dan cucu Slavia yang bangga ...", "Dan untuk masa yang lama saya akan bersikap baik kepada mereka ...", "Dan belas kasihan kepada kepala Alexandria yang jatuh di atas .." keselarian ctic dan barisan ahli homogen ("Dan cucu bangga kemuliaan yan, dan finn, dan kini tungus liar..."). Pemilihan cara leksikal juga menyumbang kepada penciptaan gaya yang tinggi. Penyair menggunakan julukan yang tinggi (monumen yang tidak dibuat oleh tangan, kepala yang memberontak, kecapi yang dihargai, di dunia sublunar, cucu Slavia yang bangga), sejumlah besar Slavik (didirikan, kepala, piit, sehingga). Dalam salah satu imej artistik puisi yang paling penting, metonimi digunakan - "Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi ...". Secara umum, semua cara artistik mencipta lagu pujian untuk puisi.

Nilai kerja. "Monumen" Pushkin, meneruskan tradisi Lomonosov dan Derzhavin, berdiri di tempat yang istimewa dalam kesusasteraan Rusia. Dia bukan sahaja merumuskan karya Pushkin, tetapi juga menandakan peristiwa penting itu, ketinggian seni puitis, yang berfungsi sebagai panduan untuk semua generasi penyair Rusia berikutnya. Tidak semua daripada mereka mengikuti tradisi genre puisi "monumen" dengan ketat, seperti A.A. Fet, tetapi setiap kali penyair Rusia menangani masalah seni, tujuan dan penilaian pencapaiannya, dia teringat kata-kata Pushkin: "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan,.,", cuba mendekati ketinggiannya yang tidak dapat dicapai.

Popular dalam kategori: