Mengapa Pechorin "orang tambahan"? Pechorin - "orang tambahan" (berdasarkan novel "A Hero of Our Time") Keupayaan untuk mengurus dan memimpin.

Mengapa kita mengaitkan Pechorin kepada orang yang berlebihan pada zamannya ??? dan mendapat jawapan yang terbaik

Jawapan daripada Maxim Yu. Volkov[guru]
"Hero of Our Time" - realistik Rusia pertama novel psikologi dalam prosa. Novel ini menimbulkan masalah topikal: mengapa orang pintar dan bertenaga tidak menggunakan kebolehan mereka yang luar biasa dan "layu tanpa perlawanan" pada awal kerjaya mereka? Lermontov menjawab soalan ini dengan kisah hidup Pechorin, orang muda tergolong dalam generasi 30-an abad X!X. Dalam imej Pechorin, pengarang mempersembahkan jenis artistik yang menyerap ciri-ciri seluruh generasi muda pada awal abad ini.
Dalam kata pengantar Jurnal Pechorin, Lermontov menulis: "Sejarah jiwa manusia, walaupun jiwa terkecil, mungkin lebih ingin tahu dan lebih berguna daripada sejarah seluruh rakyat ..."
Tugas ideologi pengarang sedemikian menentukan pembinaan novel yang unik. Keanehannya adalah pelanggaran urutan kronologi peristiwa.
Novel ini terdiri daripada lima bahagian, lima cerita, masing-masing mempunyai genre tersendiri, plot dan tajuk tersendiri. Hanya watak utama yang menyatukan semua cerita ini menjadi sesuatu yang utuh, menjadi satu novel.
Tempat istimewa dalam novel itu diduduki oleh tiga cerita terakhir - ini adalah kisah kehidupan Pechorin, yang ditulis sendiri. Kisah ini dibentangkan dalam bentuk diari ("Puteri Mary"), serta dalam bentuk nota yang disusun oleh wira beberapa waktu kemudian.
Lermontov menekankan bahawa pengakuan Pechorin cukup ikhlas, bahawa dia adalah seorang hakim yang tegas kepada dirinya sendiri dan "tanpa belas kasihan mendedahkan kelemahan dan maksiatnya sendiri."
Pechorin - " orang tambahan". Tingkah lakunya tidak dapat difahami oleh orang lain, kerana mereka mempunyai pandangan yang sama tentang kehidupan, biasa dalam masyarakat yang mulia. Untuk semua perbezaan penampilan dan perbezaan watak dan Onegin daripada novel oleh A.S. Pushkin, dan wira komedi A.S. "Woe from Wit" Griboedov - Chatsky, dan Lermontov's Pechorin tergolong dalam jenis "orang yang berlebihan", iaitu, orang yang tidak mempunyai tempat atau perniagaan dalam masyarakat di sekeliling mereka. Belinsky berkata tentang Pechorin: "Ini adalah Onegin zaman kita, wira zaman kita. Perbezaan mereka di antara mereka jauh lebih kecil daripada jarak antara Onega dan Pechora. Herzen juga memanggil Pechorin sebagai "adik lelaki Onegin".
Apakah persamaan antara Pechorin dan Onegin? Kedua-duanya adalah wakil masyarakat sekular tinggi. Terdapat banyak persamaan dalam sejarah masa muda mereka: pada mulanya, mengejar kesenangan duniawi yang sama, kemudian kekecewaan yang sama dalam mereka, kebosanan yang sama yang memiliki mereka. Sama seperti Onegin, Pechorin berdiri pada tahap intelektual di atas bangsawan sekeliling. Kedua-duanya adalah wakil tipikal orang berfikir masa mereka, kritikal terhadap kehidupan dan orang.
Tetapi di situlah persamaan berakhir. Pechorin - selain Onegin, seseorang dalam solekan rohaninya, dia hidup untuk orang lain sosio-politik syarat.
Onegin hidup pada tahun 1920-an, sebelum pemberontakan Decembrist, pada masa kebangkitan sosio-politik. Pechorin adalah seorang lelaki Tahun 1930-an, masa reaksi yang berleluasa, apabila Decembrist dikalahkan, dan demokrat revolusioner sebagai kuasa sosial belum lagi mengisytiharkan diri mereka.
Onegin boleh pergi ke Decembrist (yang Pushkin fikir untuk menunjukkan dalam bab kesepuluh novel), Pechorin telah kehilangan peluang sedemikian. Itulah sebabnya Belinsky berkata bahawa "Onegin bosan, Pechorin sangat menderita." Kedudukan Pechorin adalah lebih tragis kerana dia secara semula jadi lebih berbakat dan lebih dalam daripada Onegin.
Kecerdasan ini terserlah dalam fikiran yang mendalam, nafsu yang kuat dan kehendak keluli Pechorin, membolehkan dia menilai orang dengan betul, tentang kehidupan, untuk menjadi kritikal terhadap dirinya sendiri. Ciri-ciri yang diberikan olehnya kepada orang adalah tepat dan markah. Hati Pechorin dapat merasakan secara mendalam dan kuat, walaupun secara luaran dia tetap tenang, kerana "kepenuhan dan kedalaman perasaan dan pemikiran tidak membenarkan impuls panik."
Pechorin adalah sifat yang kuat, berkemauan keras, dahagakan aktiviti. Tetapi untuk semua kepintaran dan kekayaan kekuatan rohaninya, dia, menurut definisinya sendiri, adalah "cacat moral." Perwatakan dan segala tingkah lakunya amat bertentangan.
Ketidakkonsistenan ini jelas tercermin dalam penampilannya, yang, seperti semua orang, mencerminkan luaran

"A Hero of Our Time" - sebuah novel oleh M.Yu. Lermontov - adalah luar biasa kerana ia terdiri daripada lima bahagian, setiap satunya boleh wujud secara bebas, tetapi pada masa yang sama mereka semua disatukan oleh imej watak utama - Grigory Aleksandrovich Pechorin. Pengarang sendiri dalam kata pengantar novel mengatakan bahawa imejnya adalah kolektif: "Wira zaman kita, penguasa saya yang mulia, adalah seperti potret, tetapi bukan satu orang: ia adalah potret yang terdiri daripada kejahatan seluruh kita. generasi, dalam perkembangan penuh mereka.”

Lermontov melukis watak utama untuk kita sebagai seorang lelaki dengan ketinggian sederhana, langsing, dengan bahu yang lebar dan pinggang yang sempit, dengan tangan yang kecil, berambut perang. Tetapi dia menekankan beberapa butiran: pertama, dia tidak mengayunkan tangannya ketika berjalan, yang menunjukkan kerahsiaan, dan kedua, pengarang menarik perhatian kita ke matanya. "Mereka tidak ketawa apabila dia ketawa! Ini adalah tanda sama ada perangai jahat, atau kesedihan berterusan yang mendalam.

Pechorin tidak melihat matlamat untuk dirinya sendiri dalam hidup, dan ini adalah miliknya tragedi utama. Beginilah dia menggambarkan pembentukan wataknya: “Semua orang membaca di muka saya tanda-tanda sifat buruk yang tidak ada; tetapi mereka sepatutnya - dan mereka dilahirkan. Saya sederhana - saya dituduh licik: Saya menjadi berahsia. Saya sangat merasakan baik dan jahat; tiada siapa membelai saya, semua orang menghina saya: saya menjadi pendendam; Saya muram - kanak-kanak lain ceria dan bercakap; Saya merasakan diri saya lebih tinggi daripada mereka - saya diletakkan di bawah. Saya menjadi iri hati. Saya bersedia untuk mencintai seluruh dunia - tiada siapa yang memahami saya: dan saya belajar untuk membenci. Pemuda saya yang tidak berwarna lulus dalam perjuangan dengan diri saya dan cahaya; perasaan terbaik saya, takut ejekan, saya kuburkan di kedalaman hati saya: mereka mati di sana. Saya bercakap benar - mereka tidak mempercayai saya: Saya mula menipu; Mengetahui dengan baik cahaya dan mata air masyarakat, saya menjadi mahir dalam sains kehidupan dan melihat bagaimana orang lain tanpa seni gembira, menikmati hadiah faedah yang saya cari tanpa jemu. Dan kemudian keputusasaan lahir di dada saya - bukan keputusasaan yang terubat di muncung pistol, tetapi keputusasaan yang dingin, tidak berdaya, tersembunyi di sebalik kesopanan dan senyuman yang baik. saya menjadi cacat akhlak: separuh jiwa saya tidak wujud, ia mengering, menguap, mati, saya memotongnya dan membuangnya, manakala yang lain bergerak dan hidup untuk melayani semua orang, dan tiada siapa yang menyedarinya, kerana tiada siapa yang tahu tentang kewujudan separuh matinya.

Pechorin mengalami kesunyian. Dia kesal kerana tidak ada orang di bumi yang dapat memahaminya. Membuat entri dalam diarinya, dia sendiri cuba memahami dirinya, tanpa belas kasihan menerangkan segala kekurangannya. Dia tidak menipu dirinya sendiri, yang tidak lagi mudah bagi seseorang.

Protagonis cepat muak dengan segala-galanya, baik hobi mahupun orang. Dia membuat ramai wanita tidak bahagia, dengan kejam merosakkan hidup mereka. Dia sedar akan hal ini, tetapi dia tidak boleh mengubahnya dalam apa cara sekalipun: "Saya mengingati semua masa lalu saya dan bertanya kepada diri sendiri secara tidak sengaja: mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan?.. Tetapi, memang benar, ia wujud, dan memang benar, saya mempunyai tujuan yang tinggi, kerana saya merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwa saya ... Tetapi saya tidak meneka tujuan ini, saya terbawa-bawa dijauhi oleh godaan nafsu yang kosong dan tidak bersyukur; dari relau mereka saya keluar keras dan sejuk seperti besi, tetapi saya kehilangan selama-lamanya semangat cita-cita mulia - warna terbaik kehidupan. Dan sejak itu, berapa kali saya memainkan peranan sebagai kapak di tangan nasib! Sebagai alat pelaksanaan, saya jatuh di atas kepala mangsa yang ditakdirkan, selalunya tanpa niat jahat, sentiasa tanpa penyesalan... Cinta saya tidak membawa kebahagiaan kepada sesiapa pun, kerana saya tidak mengorbankan apa-apa untuk mereka yang saya sayangi: Saya sayang untuk diri saya sendiri, untuk kesenangan saya sendiri; Saya hanya memenuhi keperluan hati yang aneh, dengan rakus menyerap perasaan mereka, kelembutan mereka, kegembiraan dan penderitaan mereka - dan tidak akan pernah merasa cukup.

Vera adalah satu-satunya daripada semua wanitanya yang dia tidak bosan dengannya. Dia masih sangat menyayanginya dan menderita apabila dia pergi.

Dalam beberapa cara, dia boleh dibandingkan dengan Onegin: dia juga diatasi oleh kemurungan yang berterusan, dia juga bosan dengan kehidupan sosial. Tetapi jika Onegin berubah menjelang akhir novel, berubah, maka Pechorin tetap menjadi tahanan kebosanannya.

Pechorin tidak bosan dengan kehidupan, tetapi ketiadaannya: "Dalam jiwa saya dimanjakan oleh cahaya, imaginasi saya resah, hati saya tidak pernah puas; semuanya tidak mencukupi untuk saya ... "Ini adalah perbezaan utama antara Pechorin dan Onegin. Dia tersilap percaya bahawa dia telah mengalami segala-galanya, dan dia tidak memerlukan apa-apa selain kedamaian dan kesunyian.

Pechorin adalah sifat yang kuat, utuh, berdikari. Dia seorang yang besar kekuatan mental, dan fakta bahawa dia membelanjakan mereka untuk penculikan Bela, hubungan sulit dengan Puteri Mary, pertempuran tunggal dengan Grushnitsky, dan bukan dalam perkhidmatan lama kepada pegawai, adalah pencapaian paling penting seorang wira zaman kita.

A Hero of Our Time ialah novel sosio-psikologi realistik pertama dalam kesusasteraan Rusia, di mana perhatian pengarang tertumpu pada mendedahkan dunia dalaman wira, pada dialektik jiwanya, pada analisis psikologi yang mendalam tentang perasaan dan pengalamannya. , mengenai "sejarah jiwa manusia".

Novel oleh M. Yu. Lermontov terdiri daripada lima cerita, masing-masing mempunyai nama sendiri, plot lengkapnya sendiri, tetapi semuanya disatukan oleh imej watak utama - Pechorin.

Protagonis novel itu hidup pada tahun tiga puluhan abad XIX,

Semasa tempoh reaksi politik paling teruk yang berlaku di negara ini selepas kekalahan pidato Disember 1825. Pada masa ini, orang yang berfikiran maju tidak dapat mencari aplikasi untuk kekuatannya. Ketidakpercayaan, keraguan, penafian telah menjadi ciri kesedaran generasi muda. Lermontov meringkaskan ciri-ciri watak generasi ini dalam imej Grigory Aleksandrovich Pechorin, menjelaskan bahawa "Hero of Our Time" adalah potret yang terdiri daripada kejahatan seluruh ... generasi, dalam perkembangan penuh mereka, "generasi tiga puluhan abad XIX.

Pechorin adalah seorang bangsawan-intelektual era Nikolaev, produk dan mangsanya menjadi satu. Dia

Dia menerima pendidikan dan didikan yang tipikal untuk remaja pada masa itu. Meninggalkan penjagaan saudara maranya, dia mula gila mengejar kesenangan dan kesenangan yang boleh diperolehi dengan wang. Pengarang menggunakan bentuk penceritaan kegemarannya - pengakuan. Dari majalah Pechorin, pembaca belajar tentang kehidupannya di dunia besar, tentang bagaimana dia jatuh cinta dengan kecantikan sekular dan disayangi. Kita boleh menilai penampilan wira dari kisah seorang pegawai yang lewat dalam bab "Maxim Maksimych". Dari segi tahap budayanya, penceritanya rapat dengan Pechorin sehingga menjejaskan persepsinya terhadap watak hero novel tersebut. Dalam penerangannya, dia memberi perhatian khusus kepada mata Pechorin: “... mereka tidak ketawa apabila dia ketawa. Ini adalah tanda - atau perangai jahat, atau kesedihan berterusan yang mendalam. Kerana bulu mata yang separuh diturunkan, mereka bersinar dengan sejenis kecemerlangan pendarfluor ... Ia bukan pantulan panas jiwa atau imaginasi yang suka bermain: ia adalah kecemerlangan seperti kecemerlangan keluli licin, mempesonakan, tetapi sejuk . .."

Terdapat imej seorang lelaki yang telah banyak mengalami dan hancur. Potret ini menggariskan percanggahan baik di luar dan di dunia dalaman Pechorin. Mereka sebahagiannya membuka tabir rahsia watak pahlawan, yang digariskan dalam bab "Bel", di mana potret wira diberikan melalui mata Maxim Maksimych, yang mana Pechorin adalah misteri. Untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan Rusia, penulis memberikan yang mendalam gambaran psikologi wira awak. Dia dibentangkan dalam cerita "Puteri Mary". Watak protagonis didedahkan melalui sistem watak dalam cerita ini.

Namun begitu, gubahan novel itu menggambarkan keinginan pengarang untuk mendedahkan dunia dalaman wira. Kemuncak dari keseluruhan kerja adalah pemahaman Pechorin tentang takdirnya dalam hidupnya beberapa jam sebelum kemungkinan kematiannya, sebelum pertarungan: “... kenapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan? Dan, memang benar, ia wujud, dan, memang benar, saya mempunyai pelantikan yang tinggi, kerana saya merasakan kekuatan yang besar dalam jiwa saya ... "Tetapi wira itu tidak dapat mencari tempatnya dalam hidup.

Percanggahan utama sifat Pechorin adalah dalam keupayaan untuk bertindak dan dalam tindakan yang tidak penting. Di situlah letak tragedinya.

Watak hero sangat bercanggah. Salah satu ciri utamanya ialah, menurut V. G. Belinsky, "refleksi". Pechorin menjadikan dirinya sebagai objek untuk pemerhatian, dia sentiasa menganalisis setiap tindakan, pemikiran, perasaannya ("Jika saya menjadi punca kemalangan orang lain, maka saya sendiri tidak kurang gembira"). Seolah-olah dua orang tinggal di dalamnya: "satu bertindak, dan yang lain menilai tindakannya."

Dia cepat bosan Sedap. Dia sudah mengalami segala-galanya, dia tahu segala-galanya, dia muak dengan segala-galanya dan kecewa. Pechorin menyedari bahawa "orang jahil gembira, dan kemasyhuran adalah nasib." Dalam pengertian ini, pemahaman Pechorin tentang kehidupan adalah serupa dengan pandangan dunia wira lirik puisi "Duma" (1838):

Dan kita benci, dan kita suka secara kebetulan,

Tidak mengorbankan apa-apa untuk kebencian atau cinta,

Dan beberapa jenis dingin rahsia memerintah dalam jiwa,

Apabila api membakar dalam darah.

Wira cuba melakukan sains, membaca buku, tetapi dia tidak lama lagi bosan dengan segala-galanya dan bosan:

Impian puisi, penciptaan seni

Kegembiraan yang manis tidak mengganggu fikiran kita.

Dia sedar bahawa dalam masyarakat di mana dia berada, dia tidak akan pernah mencari kawan untuk dirinya sendiri, bahawa dia akan kekal disalah faham:

Kami mengeringkan fikiran dengan sains yang sia-sia,

Taya iri hati dari jiran dan kawan

Ketidakpercayaan mempersendakan nafsu.

Wira novel itu mengakui: "Dalam jiwa saya rosak oleh cahaya." Sekali di Caucasus, dia berharap bahawa "kebosanan tidak hidup di bawah peluru Chechnya." Tetapi dia cepat terbiasa dengan siulan peluru. Dia tetap salah faham dalam masyarakat air Pyatigorsk. Tetapi wira itu berusaha untuk "mencintai seluruh dunia", tetapi ternyata kesepian.

Keadaan Pechorin adalah tragis. Dia benar-benar "orang tambahan". Dia menjadi sedemikian, kerana dalam perkembangannya dia pergi lebih jauh daripada majoriti, berkembang menjadi personaliti yang ditakdirkan untuk tinggal di "tanah hamba, tanah tuan."

Setelah mencipta imej Pechorin, Lermontov memusnahkan cita-cita romantik kontemporari, tetapi tindakan wira bukanlah penunjuk sama ada merit atau kekurangannya. Penulis cuba menjelaskan kepada pembaca sebab-sebab yang mempengaruhi pembentukan watak Pechorin. Kepada semua orang yang bertembung dengan nasib pahlawan, dia membawa malang, melanggar undang-undang moral masyarakat. Dia tidak dapat mencari tempat di mana-mana untuk dirinya sendiri, aplikasi untuk kekuatan dan kebolehannya yang luar biasa, oleh itu Pechorin tidak diperlukan di mana sahaja takdir melemparkannya.

Konsep "orang tambahan" muncul dalam kesusasteraan abad ke-19. Yang berlebihan bukan hanya orang yang ditolak oleh masyarakat, ini adalah orang yang tidak mendapat tempat untuk diri mereka sendiri dalam realiti sekeliling. Mengapa Pechorin "orang tambahan"? Jawapannya terletak jauh dalam kandungan klasik.

Punca keperibadian

Gregory dibezakan oleh sifat mementingkan diri sendiri. Pechorin menerangkan keadaan kekosongan dalaman ini. Mengapa lelaki muda itu mula memandang orang dari sisi, seolah-olah mereka adalah pelakon dalam persembahan pentas? Kehidupan budak itu kosong dan membosankan. Semua tindakan telah ditafsirkan, menurut Gregory, secara salah, mengikut budi bicara mereka sendiri. Dia dianalisis oleh orang kosong yang sama, dirosakkan oleh kemalasan dan kemakmuran. Budak itu mahu bersederhana, mereka cuba menginsafkan dia tentang sesuatu, dia mula menyembunyikan perasaan dan fikirannya.

Tanpa mendapat kasih sayang dan penjagaan yang ikhlas, dia menjadi marah dan kejam. Pemuda itu percaya pada cinta dan menunggunya, tetapi kerana salah faham dia mula membenci wanita dan lelaki. Secara beransur-ansur Gregory bergerak menjauhi masyarakat mulia, tidak mencari kawan sejati dalam kalangan tentera. Dia mula berasa seperti "orang yang berlebihan." Melihat apa yang berlaku dari sisi, menjalankan eksperimen berterusan, di mana hubungan manusia berada di tengah-tengah, dia menjadi seorang sinis yang berwawasan yang mengetahui terlebih dahulu hasil tindakannya.

Minat serba boleh

Pechorin tidak boleh dianggap berlebihan kerana ketidakupayaan untuk mencari nasib seseorang kerana kekurangan kecerdasan. Gregory pintar dan maju. Dia boleh memberi masyarakat banyak perkara yang berguna, tetapi melihat intipati perpecahan yang mulia, minat hilang dalam segala-galanya. Pechorin menyukai kesusasteraan, menyejukkan diri, menjadi biasa di malam hari ibu kota, tetapi hiburan remaja yang biasa menjadi sukar dan membosankan baginya. Pechorin mula bersiar-siar di seluruh negara. Gregory cuba di mana-mana untuk mencari permohonan untuk kekuatan dan minatnya, tetapi "sifat mementingkan diri sendiri" menyebabkan kesedihan kepada orang yang menghalangnya. Bela, Undine, Mary - wanita yang menderita akibat tindakan Pechorin. Kasihan budak buta yang ditinggalkan bersama seorang wanita tua pengemis yang tiada rezeki. Tema orang berlebihan bergema dengan pembangunan belia baharu.

Kebolehan mengurus dan memimpin

Pechorin berusaha untuk mencari keseronokan dalam hidup untuk memahami makna dan merasakan detik-detik baru yang cerah. Dia tidak takut dengan peluru Chechen, pergi ke pertarungan, mengetahui tentang pistol yang tidak dimuatkan, memasuki rumah pembunuh Vulich. Peluru tidak lagi menakutkannya, dia mengetuai pertarungan itu kepada keputusan tragis untuk Grushnitsky, Cossack yang mabuk tidak dapat mengatasi Pechorin. Gregory memahami bahawa dia sendiri bertanggungjawab terhadap nasibnya sendiri dan mampu mempermainkan nasib orang lain. Dia mengakui bahawa "Saya mempunyai takdir yang tinggi."

Pechorin merasakan "kuasa besar dalam dirinya", tetapi tidak menemui aplikasi untuk mereka. Hero zaman dia kalau kita proceed dari tajuk cerita "A Hero of Our Time", jadi extra person. Bagaimana dan mengapa ini mungkin?

Ini adalah tanda zaman. Orang yang bijak, aktif dan bertenaga meninggalkan masyarakat, menjadi tidak bergaul atau kejam, mereka tidak boleh mengubah kepercayaan mereka sendiri, tetapi mereka tidak boleh mengubah persekitaran juga. Wira masa adalah "jiwa sedih" era, menurut V. Belinsky, sejenis orang yang telah berpaling dari masyarakat.

Hasil daripada kehidupan orang yang berlebihan

Pechorin mati. Penulis cuba menyampaikan kepada pembaca beberapa kebenaran penting. Seseorang mesti mempunyai matlamat. Tumbuhan yang tidak masuk akal membawa kepada kematian fizikal atau moral. Mana yang lebih menakutkan, saya tidak tahu. Sesetengah orang hidup tanpa memberi manfaat kepada masyarakat, tetapi mereka juga tidak berminat dalam hal ini. Orang seperti itu meraikan, berseronok, nampaknya, memimpin yang cerah kehidupan yang menarik. Sebenarnya, ini adalah kebosanan yang melengkapkan penguraian jiwa. Pechorin boleh menjadi ketua pergerakan belia menjadi lebih baik, tetapi dia mengambil imej bosan dalam ribut. Tiada rintangan, tiada pembangunan. Hidup berhenti. Wira bertukar menjadi pemerhati yang tidak bernilai, tidak mahu membantu, memusnahkan dan perlahan-lahan mati.

Mikhail Yuryevich Lermontov dilahirkan pada 3 Oktober 1814 di Moscow dalam keluarga seorang kapten. Masa kanak-kanak dihabiskan di estet Tarkhany di wilayah Penza. Dia belajar di Universiti Moscow. Lermontov bercakap banyak bahasa.

Pada awal abad ke-19, karya muncul dalam kesusasteraan Rusia, masalah utama iaitu konflik manusia dan masyarakat sekeliling. Dicipta wajah baru- "orang tambahan", ditolak, tidak dituntut secara rohani oleh masyarakat.

Dalam novel A Hero of Our Time, Lermontov mencipta imej orang sedemikian. Cara ini ialah Pechorin.

Pechorin dilahirkan dalam keluarga bangsawan yang kaya, begitu juga tahun muda berada dalam kalangan orang yang berpengaruh. Walau bagaimanapun, dia tidak lama kemudian bosan dengan "cahaya" masyarakat dengan hiburan kosongnya "yang anda boleh dapatkan dengan wang" - mata, makan malam perayaan dan, tentu saja, menyamar dengan perbualan dan ketiadaan mereka yang membosankan aktiviti amali. Pechorin tertarik kepada pendidikan dan sains, tetapi dengan cepat memutuskan untuk dirinya sendiri bahawa "kebahagiaan lebih mungkin ditemui dalam kejahilan dan kekayaan," dan "dia tidak mahu kemasyhuran." Wira ini secara dalaman hancur. Sebab kekosongannya boleh didapati dengan mempelajari tentang didikannya. Sejak awal hidupnya, dia ditakdirkan untuk masa depan yang kosong. Buktinya boleh didapati dengan membaca diarinya: "Saya sederhana - saya dituduh menipu: Saya menjadi berahsia. Saya sangat merasakan baik dan jahat. Tiada siapa membelai saya. Semua orang menghina saya. Saya menjadi pendendam. Saya sudah bersedia untuk mencintai seluruh dunia - tiada siapa yang memahami saya dan saya belajar untuk membenci.

Pechorin digambarkan dalam novel sebagai mangsa orang mulia. Oleh itu, dari zaman kanak-kanak dia menjadi orang yang kejam, pendendam dan sinis, dia secara beransur-ansur menjauhkan diri dari orang ramai, kehilangan kepercayaan dalam kehidupan dan cinta.

Sepanjang novel, wira cuba melawan kekosongan dalamannya. Tetapi semua usahanya berakhir dengan kegagalan. Semua perkara yang dia mulakan pasti akan gagal. Dia memahami perkara ini dan sangat menderita daripadanya. Penderitaannya dinyatakan dalam perjuangan berterusan antara humanisme dan sinis. Pechorin menerangkan semua ini dalam diarinya. Dalam perjuangan dengan dirinya sendiri, dia "meletihkan kepanasan jiwa dan keteguhan kehendak" yang diperlukan hidup aktif. Semua ini menjadikan Pechorin sebagai "orang tambahan" dalam istilah awam.

Dia juga lemah dari segi psikologi. Pechorin tidak mahu membuat kenalan baru, berkomunikasi dengan orang pandai. Dia dibebani oleh keintiman rohani dan emosi. Dia tidak mempunyai kawan dan dia tidak mencintai sesiapa pun. Dia menjelaskan ini dengan fakta bahawa persahabatan tidak pernah berdasarkan kesaksamaan, dan oleh ketakutan kehilangan kebebasan peribadi.

Dari sini kita boleh simpulkan bahawa pahlawan ini hanya menghargai kemerdekaannya. Dia sangat mencintai kebebasan sehingga dia dengan kuat menyatakan keinginan untuk menundukkan segala-galanya dan segala-galanya, malah cinta, kepada kehendaknya.

Orang terdekat Pechorin hanya Dr Werner dan Vera. Dengan Dr. Werner, dia berkongsi perasaan kesunyian. Mereka juga disatukan oleh gangguan mental, serta pemikiran yang serupa.

Kita boleh katakan tentang Vera bahawa dia adalah "satu-satunya wanita di dunia." Dia mencintainya tanpa mementingkan diri sendiri dan tidak berminat. Namun, dalam perhubungan ini ada masalah yang sukar untuk dia selesaikan.

Pechorin sentiasa melawan semangat berapi-api dan sikap acuh tak acuh yang dingin.

Oleh itu, sifat pentingkan diri Pechorin yang melampau menunjukkan ketidakbergunaannya dalam semua aspek. Dengan memberi tumpuan kepada masalah dan aspirasinya sendiri, wira tidak berbuat baik kepada sesiapa pun dan tidak membawa kebahagiaan, kita boleh menyimpulkan bahawa dia tertutup pada dirinya sendiri.

Malah dia sendiri mengakui bahawa dia "menjadi pengecut moral."