"totalitært kommunistregime" - hva fordømte Pase? Hva har skjedd.

Den røde stjernen er et symbol på kommunistisk makt på de fem kontinentene på kloden. Hammeren og sigden er et symbol på makten til Union of Workers and Peasants (fra lat. Communis– generelt, generelt) – siden 1800-tallet. ideen om et utopisk samfunn med universell likhet og frihet, så vel som læren om et slikt samfunn.

Fra et apologetikks synspunkt er kommunismen en sosioøkonomisk formasjon basert på sosialiseringen av produksjonsmidlene; dette er en vitenskapelig og filosofisk lære om fremtidens klasseløse samfunn og praksisen med å omsette denne undervisningen til praksis.
Fra et kritisk synspunkt er kommunismen en utopisk ideologi om et totalitært samfunn basert på en leirøkonomi; Dette er en av de ekstreme formene for kollektivisme, som fører til undertrykkelse og degradering av det sosiale subjektet - den menneskelige personen.

I sosiale relasjoner legger kommunistisk lære vekt på overlegenheten til kollektivets interesser over individets interesser, på absolutt dominans, underkastelsen av den menneskelige personligheten til fellesskapets interesser. Fremmedgjørelsen av private menneskelige interesser i kommunismen begynner med avskaffelsen av privat eierskap til produksjonsmidlene, dets ekspropriasjon.
Overføringen av kommunistiske ideer til politikkens sfære, vedtakelsen av kommunistisk doktrine - fører som regel til etableringen av en totalitær type regjering i landet. Etter ødeleggelsen av det politiske systemet i USSR og verdenssystemet for sosialisme på slutten av 1900-tallet, ble kommunistisk statspolitisk praksis fordømt i de fleste europeiske land der kommunistiske politiske regimer tidligere eksisterte.
Ulike former for kommunisme blir konvensjonelt mobbet til:

Sosiopolitisk lære og filosofi (cm.: marxisme)
politisk ideologi og doktrine (cm.:"vitenskapelig kommunisme", "ekte sosialisme")
politiske bevegelser, partier, statlige enheter og mellomstatlige grupper (blokker) som identifiserte seg som "kommunistiske" (se CPSU, CPC, etc.)

Historie om kommunistiske ideer
Kommunisme, som en praktisk doktrine og filosofi, har manifestert seg minst tre ganger i Europas historie (ikke å forveksle med det moderne konseptet "eurokommunisme"). Det første uttrykket for kommunisme, som man ofte tror [Kilde?], Ikke Platon i det hele tatt. Snarere hører den til middelalderens tankegang, sannsynligvis den første moderniseringen av kristen teologi og politikk: det er filosofien om fattigdom (ikke å forveksle med elendighet) som en betingelse for rettferdighet i verden og frelse for fellesskapet, slik det var. utviklet (og prøvd å bli satt ut i livet) i XIII-XIV århundrer fransiskanismens radikale fløy var like imot mystisk eller monastisk askese og absoluttisering av privat eiendom.
Det andre uttrykket - flere århundrer senere - er egalitær kommunisme, hovedkomponenten i de "borgerlige revolusjonene" på 1600- og 1700-tallet, spesielt i England og Frankrike, som Winstanley og Babeuf var store teoretikere av: denne gangen er det en vesentlig sekulær ideologi, designet for å bygge et samfunn ved å realisere frihet og likhet ikke gjennom fornektelse av eiendom, men ved å underordne den til likhet (eller løse konflikten mellom individuell og kollektiv eiendom på en egalitær måte). Denne andre formen for kommunistisk tankegang er basert på representasjonen av proletariatet som legemliggjørelsen av den sanne virkeligheten til folket, i motsetning til den «borgerlige» egoismen som ble plukket opp gjennom hele 1800-tallet.
Men så oppsto et tredje begrep om kommunisme, ikke mindre nært knyttet til den generelle historien til det europeiske samfunnet: historien skapes i sammenheng med arbeidersosialisme, d.v.s. i forbindelse med representasjonen av samfunnets økonomiske motsetninger og med arbeidets antropologi – fra Fourier til Marx og Engels. Den vil plassere - i sentrum av fellesskapets problematik - kampen mot underordningen av arbeidskraft til industriell og finansiell kapital, den skjulte konflikten innenfor den moderne produksjonsorganisasjonen mellom to typer produktivitet eller menneskelig "utvikling av produksjonskreftene" : en om fragmentering av oppgaver, den andre om samarbeid og forening av fysiske og mentale evner.
Karl Marx kritiserte hardt den utopiske «rå og dårlig gjennomtenkte kommunismen» til de som, i likhet med Cabet, ganske enkelt utvidet prinsippet om privat eiendom til alle («felles privat eiendom»). Rå kommunisme, ifølge Marx, er et produkt av «verdensomfattende misunnelse». Men sann kommunisme er en positiv avskaffelse av prinsippet om privat eiendom, har som mål å avslutte menneskets utnyttelse av mennesket og fremmedgjøringen av mennesket og skape ekte moralske bånd mellom individer og mellom mennesker og natur. Kommunistisk produksjon er en samarbeidsaktivitet og her er det endelig ikke noe skille mellom fysisk og psykisk arbeid. Mange anarkister av Marx' samtidige forsvarte også felleseiendom (Peter Kropotkin kalte systemet hans "anarko-kommunisme"), men de fryktet sentraliseringen som den marxistiske kommunismen så ut til å opprettholde, noe som kunne true den individuelle friheten. På sin side lener anarkokommunismen seg mot et individualistisk verdensbilde i spørsmål om frihet. Kommunismen er preget av nøkkelordene «frihet», «likhet» og «brorskap». Frihet under kommunismen er iboende i hele samfunnet, så vel som i hvert enkelt medlem. Derfor kan ikke kommunister forestille seg prinsippet om "frihet" uten prinsippet om "likhet". Også anarkister, etter Bakunin, mener at "frihet for alle er nødvendig for min frihet."
Kommunisme som ideologi
Kommunisme som sosial idé vant først popularitet i vesteuropeiske land (spesielt i Frankrike) på midten av 1800-tallet i kretsene til intelligentsiaen og de fattige i byene under de såkalte «borgerlige revolusjonene». Ideen om kommunisme som en politisk bevegelse ble formulert av K. Marx og F. Engels i "Kommunistpartiets manifest" i 1848 og i senere arbeider. I prognosekomponenten til "teorien om kommunisme" forstås kommunisme slik ideell tilstand"Fremtidens samfunn", når alle mennesker, medlemmer av samfunnet vil sette offentlige interesser over sine egne, og forstå samfunnets avgjørende rolle i deres liv. I dette aspektet er kommunistisk undervisning også en egen form for utopisk verdensbilde [Kilde?].

En klasseløs samfunnstilstand (se primitiv kommunisme, førklasse eller førklasse sosialt system)
Rekkefølgen for sosial organisering av et samfunn der samfunnet er eier av all eiendom. I realiteten er staten eier av all eiendom. Staten planlegger og kontrollerer også økonomien under strukturen til en politisk ettpartiregjering. (For eksempel politikken til "krigskommunisme" under borgerkrigen 1918-1921)
Teoretisk konsept om et fremtidig klasseløst samfunn, uten statlig offentlig organisering (Marxisme,"vitenskapelig kommunisme"), basert på felles eierskap til produksjonsmidlene og kan betraktes som en utløper av sosialismen. Det går ut fra prinsippet:
"Fra hver etter hans evner, til hver etter hans behov."
Den politiske utopiske doktrinen og programmet til politiske partier og bevegelser stammer direkte fra dette konseptet.

Kommunisme som politisk doktrine
Kommunistisk "ikonostase": ledere av verdenskommunismen Kommunisme betegner også en rekke politiske bevegelser som kjemper for etableringen på den ene siden av et klasseløst og statsløst samfunn, og på den andre kjemper mot kapitalistisk utbytting og mot økonomisk fremmedgjøring av proletariatklassen.
Det er et betydelig antall tolkninger blant kommunister, de to viktigste er marxisme og anarkisme. Den første splittelsen i den kommunistiske bevegelsen skjedde mellom marxisme og anarkisme under Den første internasjonale (1864-1876). Så begynte kommunismens ideer å bli uløselig knyttet til læren til Karl Marx og Friedrich Engels. Under den første, andre og tredje internasjonale var den rådende troen at kommunismen er en sosioøkonomisk formasjon som erstatter kapitalismen. Den første nedre fasen av kommunismen er sosialismen. På stadiet av sosioøkonomisk modenhet av et sosialistisk samfunn skjer en gradvis overgang til kommunisme. Denne teorien om overgangs-"stadier" viste senere sin utilstrekkelighet.
I det tjuende århundre, spesielt etter oktoberrevolusjonen i 1917 i Russland, har marxister mer innflytelse på den politiske verdensordenen (direkte gjennom "Kommunistpartiets manifest" eller indirekte gjennom marxismen-leninismen) enn anarkister. Sammen med etableringen av USSR og den såkalte. Den «sosialistiske leiren», og spesielt sammen med stalinismens seier, etablerer statskommunismens regime, som er i strid med kommunismens prinsipper og mål (se Stalinisme, statskapitalisme). Stalins «Thermidor», som benekter prinsippene om «permanent revolusjon» til fordel for «sosialisme i et enkelt land», blir systematisk kritisert av revolusjonære marxister (trotskisme). Klassekamp spiller en sentral rolle i marxismen. I følge denne teorien tilsvarer etableringen av kommunismen slutten på enhver klassekamp, ​​og klassedelingen av mennesker forsvinner. Dette skjedde ikke i USSR, og det er grunnen til at det sovjetiske regimet kalles "kommunistisk" av ideologiske grunner (se Den kalde krigen).
Kommunisme og terror

Se også: rød terror

I land der kommunister hadde makten ble terrormetoden brukt. I Sovjet-Russland i 1918 ble "Dekretet om rød terror" vedtatt, der terrorens vei ble erklært som en "direkte nødvendighet". Den røde terroren spredte seg også til andre sovjetrepublikker. Fortsettelsen av den røde terroren i Sovjetunionen var de stalinistiske undertrykkelsene, samt en serie kunstig skapte hungersnød, som krevde livet til millioner av mennesker.
De kommunistiske myndighetene i andre land tyr også til terrormetoder. Spesielt tyr kommunistene i Ungarn til terror (i mars-juli 1919), den kommunistiske militærjuntaen i Etiopia (1977-79), og den røde hæren undertrykte gjentatte ganger antikommunistiske opprør (spesielt i 1956 i Ungarn, i 1968). i Tsjekkoslovakia).
Ifølge grove anslag fra spesialrapportøren til Europarådet, Geran Lindblad, er det største antallet ofre for kommunistisk makt i Kina (65 millioner) og USSR (20 millioner).
Kritikk av kommunismen
www I Yaremche Monument til "kommunismens ofre" i Krakow, Polen Siden encyklikaen til pave Benedikt XV i 1920 Bonum Sana og en rekke påfølgende offisielle dokumenter utstedt av lederne av den katolske kirke, ble kommunismen fordømt av pavene for ateisme, ønsket om å ødelegge den sosiale orden i samfunnet og undergrave grunnlaget for den kristne sivilisasjon.
Fordømmelse i lovgivende handlinger av postkommunistiske land
Etter sammenbruddet av Sovjetunionen fordømte de postkommunistiske landene i Vest-Europa det kommunistiske regimet på offisielt nivå. I Tsjekkia ble loven fra 1993 om det kommunistiske regimets ulovlighet og motstand mot den vedtatt, der særlig det kommunistiske regimet ble kalt «kriminelt, illegitimt og uakseptabelt». Det slovakiske parlamentet vedtok en lignende lov i 1996.
Den polske grunnloven av 1997 inneholder en artikkel som forbyr eksistensen av organisasjoner som forkynner "totalitære metoder og praksiser for nazisme, fascisme og kommunisme." Og kommunistiske forbrytelser fremstår som et lovgivende begrep.
Den 12. mai 2005 vedtok Latvias Seimas en «Fordømmelseserklæring av det totalitære kommunistiske okkupasjonsregimet til Union of Soviet Socialist Republics, som ble utført i Latvia. Samme år vedtok Latvias Seimas en spesiell lov. forbud mot offentlig bruk av sovjetiske og fascistiske symboler. Latvia forbød hammer og sigd. Lignende lover ble vedtatt i januar 2007 i Estland og i juni 2008 i Litauen
Fordømmelse i taler fra statsoverhoder
Likheten mellom kommunisme og nazisme ble også gitt uttrykk for i den offisielle uttalelsen til USAs president George W. Bush, som sa følgende:

Ukrainas president Viktor Jusjtsjenko sa ved åpningen av minnesmerket for ofrene for Holodomor i Kharkov-regionen:

Europarådets resolusjon
I 2006 ble en resolusjon fra Europarådets parlamentariske forsamling vedtatt, som utvetydig fordømte kommunistiske totalitære regimers forbrytelser. Spesielt heter det i resolusjonen:
Resolusjonen fra parlamentarikerforsamlingen fokuserte også på at
I en rekke europeiske land, inkludert Ukraina, er det monumenter og minnekomplekser til minne om ofrene for kommunistiske regimer, eller noen av deres forbrytelser. Totalt teller aktivister 1213 monumenter og minneplater på territoriet til det tidligere Sovjetunionen. Flere slike monumenter finnes i Russland.
På samme tid, på territoriet til det tidligere Sovjetunionen, er det monumenter til ideologer og kommunismens skikkelser. Spesielt i Ukraina, fra og med 2009, er det mer enn 2 tusen monumenter til figurer fra den totalitære perioden.
Kommunisme som religion
Det finnes også en teori om oppfatning av fenomenet kommunisme som en slags religion. I følge teorien, når man studerer en person som vokste opp omgitt av kommunistisk ideologi, finner man mange paralleller mellom hvordan denne personen oppfatter selve ideen om kommunisme og andre mennesker som er veldig sterkt knyttet til for eksempel islam, kristendom, etc. Alle disse menneskene er forent av de samme aggressive attraksjonene mot mennesker som ikke er enige i ideen deres; ofte mister disse menneskene muligheten til å analysere sine globale ideologier og tolererer ikke noen kritikk fra folk som tenker annerledes, selv om dette ikke spesifikt påvirker dem i det hele tatt. Ideen om kommunisme for dem blir til sannhet, er ikke gjenstand for tvil, du trenger bare å tro på den og ikke stille noen spørsmål. Siden kommunismen ikke tolererer selve tanken på fremmed tenkning, skaper den et vakuum av tro i en person som fyller det selv. Slik blir kommunismen fra en styreform til en religion. Opplysninger om dette faktum indikerer at kommunistene (ved å bruke eksemplet fra USSR) faktisk hadde hellige relikvier - den mumifiserte kroppen til V.I. Lenin, skrifter - verk av klassikerne fra marxismen-leninismen, en helligdom - Lenins mausoleum, hvis form var hentet fra modellene til mesopotamiske templer, nemlig rommet ble også brukt som stativ.
Politiske og ideologiske trender i det 20. århundre

Marxisme
Anarkokommunisme
Leninisme
Trotskisme
Stalinisme
Maoisme
Eurokommunisme

Kommunisme som politikk
Mellomstatlige kommunistblokker

Council for Mutual Economic Assistance (CMEA) 1949-1991
Warszawapaktsorganisasjonen (WTO) 1955-1991

Forsøk på politisk-statlig implementering i praksis

Se også: Ekte sosialisme

USSR
Cuba
Kina
DPRK
Kambodsja
Vietnam
Etiopia

Negative konsekvenser av implementering i praksis i USSR

Borgerkrig 1917-1921
Holodomor i Ukraina 1932-1933
Kollektivisering og bortskaffelse
Konsekvenser av kommunistpartiets styre i Kina

Kommunisme(fra latin commūnis - "vanlig") - i marxismen, organiseringen av samfunnet der økonomien er basert på offentlig eierskap til produksjonsmidlene.

Etter 1800-tallet brukes begrepet ofte for å referere til den sosioøkonomiske formasjonen som er forutsagt i de teoretiske verkene til marxister, basert på offentlig eierskap til produksjonsmidlene. En slik formasjon, ifølge verkene til grunnleggerne av marxismen, antok tilstedeværelsen av høyt utviklede produktivkrefter, fraværet av inndeling i sosiale klasser, avskaffelse av staten, en endring i funksjoner og gradvis visnelse av penger. I følge marxismens klassikere implementeres i et kommunistisk samfunn prinsippet "Til enhver etter sine evner, til enhver etter sine behov!"!

Ulike definisjoner av kommunisme

Friedrich Engels i utkastet til programmet til Union of Communists "Principles of Communism" (slutten av oktober 1847): "Kommunisme er doktrinen om betingelsene for frigjøring av proletariatet.<…>Spørsmål 14: Hvordan skal denne nye samfunnsordenen være? Svar: Først og fremst vil styringen av industrien og alle produksjonsgrener generelt bli tatt ut av hendene på individuelle individer som konkurrerer med hverandre. I stedet vil alle produksjonsgrener være under kontroll av hele samfunnet, det vil si at de vil bli utført i allmennhetens interesse, i henhold til en offentlig plan og med deltakelse fra alle medlemmer av samfunnet. Dermed vil denne nye sosiale orden ødelegge konkurransen og sette assosiasjonen på plass.<…>Privat eiendom er uatskillelig fra industriens individuelle adferd og fra konkurranse. Følgelig må også privat eiendom avskaffes, og dens plass vil bli tatt ved felles bruk av alle produksjonsinstrumenter og distribusjon av produkter etter generell avtale, eller det såkalte eiendomsfellesskapet.»

Karl Marx (1844): «<…>kommunisme er det positive uttrykket for avskaffelsen av privat eiendom; til å begynne med fremstår det som universell privat eiendom.» "Kommunisme som positiv avskaffelse av privat eiendom - denne selvfremmedgjøringen av mennesket -<…>det er en reell løsning av motsetningen mellom menneske og natur, menneske og mann, en sann løsning av striden mellom eksistens og essens, mellom objektivering og selvbekreftelse, mellom frihet og nødvendighet, mellom individet og rasen. Han er løsningen på historiens gåte, og han vet at han er løsningen.»

Ordbok Vl. Dahl(1881, original skrivemåte): "Kommunisme, den politiske doktrinen om likestilling av formue, eiendomsfellesskap og alle rettigheter til andres eiendom."

Filosofisk ordbok(1911): «Kommunisme er en doktrine som avviser privat eiendom i navnet til menneskelig velferd.
Alt ondt i sosiale og statlige forhold stammer fra ulik fordeling av goder.
For å eliminere denne ondskapen, anbefaler kommunismen at eiendomsretten kun er forbeholdt staten, og ikke privatpersoner. Den første som anbefalte det kommunistiske idealet var Platon (jf. hans «Polity»).»

Håndbok for prester og geistlige(1913): «Kommunismen forkynner tvungen kommunikasjon av eiendom, og nekter alle typer privat eiendom. Ved å utvide prinsippet om kollektivisme, det vil si fellesskap, ikke bare til produksjon og distribusjon, men også til selve bruken av produserte produkter, eller til deres forbruk, og underordne alt dette til offentlig kontroll, ødelegger kommunismen dermed individuell frihet selv i de minste detaljene i hverdagen.<…>Formidlingen av eiendom forkynt av kommunismen fører til omstyrtelse av all rettferdighet og til fullstendig ødeleggelse av familiens og samfunnets velvære og orden.»

Errico Malatesta i boken «A Brief System of Anarchism in 10 Conversations» (1917): «Kommunisme er en form for sosial organisasjon der<…>mennesker skal forene seg og inngå en gjensidig avtale, med mål om å sikre størst mulig trivsel for alle. Basert på prinsippet om at land, miner og alle naturkrefter, så vel som akkumulert rikdom og alt skapt av arbeid fra tidligere generasjoner, tilhører alle, vil mennesker under et kommunistisk system bli enige om å samarbeide for å produsere alt nødvendig for alle ."

V. I. Lenin(desember 1919): "Kommunisme er det høyeste utviklingsstadiet av sosialismen, når folk arbeider ut fra bevissthet om behovet for å arbeide til felles nytte."

Filosofisk ordbok. redigert av I. T. Frolova (1987): kommunisme er «en sosioøkonomisk formasjon, hvis trekk er bestemt av offentlig eierskap til produksjonsmidlene, tilsvarende høyt utviklede sosiale produktivkrefter; den høyeste fasen av den kommunistiske formasjonen (full kommunisme), det endelige målet for den kommunistiske bevegelsen."

Ordbok med fremmedord(1988): «1) en sosioøkonomisk formasjon som erstatter kapitalismen, basert på offentlig eierskap til produksjonsmidlene; 2) den andre, høyeste fasen av den kommunistiske sosiale formasjonen, hvor den første fasen er sosialismen.»

Merriam-Webster engelsk ordbok(en av flere betydninger): "et totalitært styresystem der et enkelt autoritært parti kontrollerer de offentlig eide produksjonsmidlene." Siden 1990-tallet har begrepet også blitt brukt i denne betydningen i russiskspråklig litteratur i Russland og andre land i det tidligere Sovjetunionen.

Sosiologisk ordbok N. Abercrombie, S. Hill og B.S. Turner (2004): «Kommunisme forstås ikke som en faktisk praksis, men som en viss doktrine. Dette konseptet refererer til samfunn der det ikke er privat eiendom, sosiale klasser og arbeidsdeling.»

Etymologi

I sin moderne form ble ordet lånt på 40-tallet av 1800-tallet fra det franske språket, der kommunisme er avledet fra commun - "vanlig, offentlig." Ordet ble til slutt formet til et begrep etter publiseringen av "Manifest of the Communist Party" (1848). Før dette ble ordet "kommune" brukt, men det karakteriserte ikke hele samfunnet, men en del av det, en gruppe hvis medlemmer brukte felles eiendom og felles arbeid for alle medlemmene.

Historie om kommunistiske ideer

I de tidlige utviklingsstadiene var primitiv kommunisme basert på eiendomsfellesskap den eneste formen for menneskelig samfunn. Som et resultat av eiendommen og den sosiale lagdelingen av det primitive kommunale systemet og fremveksten av et klassesamfunn, beveget kommunismen seg fra en virkelig eksisterende praksis til kategorien en drøm som eksisterer i kulturen om et rettferdig samfunn, en gullalder og lignende.

Kommunistiske synspunkter ved oppstarten var basert på kravet om sosial likhet basert på felles eiendom. Noen av de første formuleringene av kommunismen i middelalderens Europa var forsøk på å modernisere kristen teologi og politikk i form av en filosofi om fattigdom (ikke å forveksle med elendighet). I XIII-XIV århundrer utviklet representanter for den radikale fløyen til fransiskanerne den og prøvde å sette den i praksis. De var like motstandere av mystisk eller monastisk askese og absoluttisering av privat eiendom. I fattigdom så de betingelsene for rettferdighet i verden og samfunnets frelse. Det handlet ikke så mye om felleseie som om et felles eiendomsavståelse. Samtidig var kommunismens ideologi kristen-religiøs.

Slagord om den revolusjonære kampen for radikale deltakere i hussittbevegelsen i Tsjekkia på 1400-tallet. (Jan Hus), Bondekrig i Tyskland på 1500-tallet. (T. Münzer) ble det oppfordret til å omstyrte makten til ting og penger, for bygging av et rettferdig samfunn basert på menneskers likestilling, også med felles eiendom. Disse ideene kan godt betraktes som kommunistiske, selv om grunnlaget deres var rent religiøst - alle er like for Gud og besittelse eller ikke-besittelse av eiendom bør ikke krenke dette; likhet i religiøse ritualer var påkrevd. Flere århundrer senere dukket egalitær kommunisme opp - hovedkomponenten i de "borgerlige revolusjonene" på 1600- og 1700-tallet, spesielt i England på 1600-tallet. (J. Winstanley) og Frankrike på slutten av 1700-tallet. (G. Babeuf). Kommunismens sekulære ideologi dukker opp. Ideen om å skape et fellesskap utvikles der menneskers frihet og likhet foran hverandre realiseres gjennom felles felles eierskap til eiendom (eller ved å løse konflikten mellom individuell og kollektiv eiendom på en egalitær måte). Eiendom nektes ikke lenger, men det forsøkes å underlegge den til fordel for hele samfunnet.

Den teoretiske utviklingen av de første systematiserte ideene om den kommunistiske levemåten var basert på humanismens ideologi på 1500-1600-tallet. (T. More, T. Campanella) og den franske opplysningstiden på 1700-tallet. (Morelli, G. Mably). Tidlig kommunistisk litteratur var preget av forkynnelse av generell askese og egalitarisme, noe som gjorde den rettet mot å motvirke fremskritt innen materiell produksjon. Hovedproblemet i samfunnet ble ikke sett i økonomi, men i politikk og moral.

Det neste begrepet kommunisme dukket opp i sammenheng med arbeidersosialisme – fra C. Fourier til K. Marx og F. Engels. Det er en bevissthet om samfunnets økonomiske motsetninger. Arbeidet og dets underordning under kapitalen er plassert i sentrum av samfunnets problemer.

I første halvdel av 1800-tallet. verkene til A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen og en rekke andre utopiske sosialister dukket opp. I samsvar med deres ideer, i en rettferdig sosial orden, bør ideer om arbeid som nytelse, blomstringen av menneskelige evner, ønsket om å dekke alle hans behov, sentralisert planlegging og fordeling i forhold til arbeid spille en viktig rolle. Robert Owen arbeidet ikke bare med å utvikle en teoretisk modell for et sosialistisk samfunn, men gjennomførte også i praksis en rekke sosiale eksperimenter for å implementere slike ideer i livet. På begynnelsen av 1800-tallet, i produksjonslandsbyen New Lenark (Skottland), som betjener en papirfabrikk der Owen var direktør, utførte han en rekke vellykkede tiltak for å teknisk omorganisere produksjonen og gi sosiale garantier til arbeidere. I 1825, i Indiana (USA), grunnla Owen arbeidskommunen New Harmony, hvis aktiviteter endte i fiasko.

De tidlige utopiske sosialistene så behovet for å innføre i det kommunistiske samfunnet et utviklet apparat for å undertrykke individuell frihet i forhold til de som på en eller annen måte viser et ønske om å heve seg over det generelle nivået eller ta initiativ som bryter med ordenen etablert ovenfra. , og derfor må den kommunistiske staten nødvendigvis være tuftet på totalitarismens prinsipper, inkludert autokrati (T. Campanella).

Disse og andre utopiske sosialister beriket ideen om en rettferdig sosial orden med ideer om arbeid som nytelse, blomstringen av menneskelige evner, ønsket om å dekke alle hans behov, sentralisert planlegging og fordeling i forhold til arbeid. Samtidig, i et utopisk samfunn, ble bevaring av privat eiendom og eiendomsulikhet tillatt. I Russland var de mest fremtredende representantene for utopisk sosialisme A. I. Herzen og N. G. Chernyshevsky.

På 40-tallet av 1800-tallet kom klassekampen mellom proletariatet og borgerskapet i forgrunnen i de mest utviklede landene i Europa (opprørene til Lyon-veverne i 1831 og 1834, fremveksten av den engelske chartistbevegelsen i midten -30-tallet - begynnelsen av 50-tallet, vevernes opprør i Schlesien i 1844).

I denne perioden sluttet de tyske tenkerne K. Marx og F. Engels seg våren 1847 til det hemmelige propagandaselskapet «Communist League», organisert av tyske emigranter som Marx møtte i London. På vegne av samfunnet kompilerte de det berømte "Kommunistpartiets manifest", publisert 21. februar 1848. I det forkynte de uunngåelig kapitalismens død i hendene på proletariatet og presenterte et kort program for overgang fra en kapitalistisk sosial formasjon til en kommunistisk:
Proletariatet bruker sin politiske dominans for å fjerne all kapital fra borgerskapet trinn for trinn, for å sentralisere alle produksjonsinstrumenter i statens hender, det vil si proletariatet organisert som den herskende klasse, og øke summen av produktive krefter så raskt som mulig.

Dette kan naturligvis først skje ved hjelp av despotiske inngrep i eiendomsretten og i borgerlige produksjonsforhold, det vil si ved hjelp av tiltak som økonomisk virker utilstrekkelige og uholdbare, men som i løpet av bevegelse vokser fra seg selv og er uunngåelige som et middel for en revolusjon gjennom hele produksjonsprosessen.

Selve programmet inneholder 10 punkter:
Disse ordningene vil selvfølgelig variere fra land til land.

I de mest avanserte landene kan imidlertid følgende tiltak brukes nesten universelt:
1. Ekspropriasjon av grunneiendom og omgjøring av grunnleie til dekning av statens utgifter.
2. Høy progressiv skatt.
3. Opphevelse av odelsretten.
4. Konfiskering av eiendommen til alle emigranter og opprørere.
5. Sentralisering av kreditt i statens hender gjennom en nasjonalbank med statskapital og eksklusivt monopol.
6. Sentralisering av all transport i statens hender.
7. Øke antall statlige fabrikker, produksjonsverktøy, rydding til dyrkbar mark og utbedring av jord etter en overordnet plan.
8. Lik pliktarbeid for alle, etablering av industrihærer, spesielt for landbruket.
9. Koble landbruket til industrien, fremme gradvis eliminering av skillet mellom by og landsbygd.
10. Offentlig og gratis utdanning for alle barn. Eliminering av fabrikkarbeid for barn i sin moderne form. Koble utdanning med materialproduksjon mv.

Slik oppsto marxismen. Karl Marx kritiserte imidlertid den utopiske «rå og dårlig gjennomtenkte kommunismen» til dem som ganske enkelt utvidet prinsippet om privat eiendom til alle («felles privat eiendom»). Rå kommunisme, ifølge Marx, er et produkt av «verdensomfattende misunnelse».

Mange av Marx' anarkistiske samtidige tok også til orde for felles eierskap (Peter Kropotkin kalte systemet sitt "anarko-kommunisme"), men de avviste sentraliseringen som ble tatt til orde for i marxismen på grunn av dens begrensninger på individuell frihet. På sin side lener anarkokommunismen seg mot individualisme i spørsmål om frihet.

I 1864 ble Marxist First International opprettet. Marxister grunnla sosialdemokratiske partier, der både en radikal, revolusjonær retning og en moderat, reformistisk oppsto. Ideologen til sistnevnte var den tyske sosialdemokraten E. Bernstein. Den andre internasjonale ble opprettet i 1889 og ble dominert av et revolusjonært synspunkt frem til tidlig på 1900-tallet. På kongressene ble det tatt avgjørelser om umuligheten av en allianse med borgerskapet, om det ikke var mulig å slutte seg til borgerlige regjeringer, protester mot militarisme og krig osv. Senere begynte imidlertid reformistene å spille en mer betydelig rolle i Internasjonalen, noe som førte til til beskyldninger fra radikale om opportunisme.

I første halvdel av 1900-tallet vokste kommunistpartier frem fra sosialdemokratiets mest radikale fløy. Sosialdemokrater har tradisjonelt tatt til orde for utvidelse av demokrati og politiske friheter, og kommunistene, som kom til makten først i Russland i 1917 (bolsjeviker), og deretter i en rekke andre land, var motstandere av demokrati og politiske friheter (til tross for at som formelt erklærte sin støtte) og tilhengere av statlig intervensjon i alle samfunnssfærer.

Derfor oppsto luxemburgismen allerede i 1918, som motarbeidet på den ene siden den pro-borgerlige politikken til revisjonistisk sosialdemokrati, og på den andre siden bolsjevismen. Grunnleggeren var den tyske radikale sosialdemokraten Rosa Luxemburg.

Den 4. mars 1919, på initiativ fra RCP (b) og personlig dets leder V. Lenin, ble den kommunistiske internasjonale opprettet for å utvikle og formidle ideene om revolusjonær internasjonal sosialisme, som en motvekt til den reformistiske sosialismen til Den andre internasjonale. .

Synspunktene til en rekke kommunismeteoretikere, som anerkjente den progressive betydningen av oktoberrevolusjonen i Russland, men kritiserte utviklingen, og noen avviste til og med den sosialistiske karakteren til bolsjevismen, og så i den statskapitalisme, begynte å bli kalt venstrekommunisme. Venstreopposisjonen i RCP(b) og All-Union Communist Party of Bolsheviks på 1920-tallet tok til orde for indre partidemokrati, mot «NEP-mannen, kulaken og byråkraten».
"Venstreopposisjonen" i USSR sluttet å eksistere som et resultat av undertrykkelse, men ideologien til dens leder Leonid Trotsky, som ble utvist fra landet, (trotskismen) ble ganske populær i utlandet.

Kommunistisk ideologi i den form den ble dominerende i USSR på 1920-tallet ble kalt "marxisme-leninisme."

Avsløringene av stalinismen på den 20. kongressen til SUKP og den sovjetiske kursen mot økonomisk utvikling under politikken "fredelig sameksistens" misnøyde lederen av de kinesiske kommunistene, Mao Zedong. Han ble støttet av lederen for det albanske arbeiderpartiet, Enver Hoxha. Politikken til den sovjetiske lederen N.S. Khrusjtsjov ble kalt revisjonistisk. Mange kommunistpartier i Europa og Latin-Amerika, etter den sovjet-kinesiske konflikten, delte seg i grupper orientert mot USSR, etc. "anti-revisjonistiske" grupper fokuserte på Kina og Albania. På 1960- og 1970-tallet nøt maoismen betydelig popularitet blant venstreorienterte intellektuelle i Vesten. Lederen for DPRK Kim Il Sung, som manøvrerte mellom Sovjetunionen og Kina, proklamerte i 1955 Juche-ideologien, som presenteres som en harmonisk transformasjon av ideene til marxismen-leninismen basert på gammel koreansk filosofisk tanke.

Politikken og det teoretiske grunnlaget for virksomheten til en rekke kommunistpartier i Vest-Europa, som på 1970- og 1980-tallet kritiserte ledelsen av SUKP i den verdenskommunistiske bevegelsen, konseptet om proletariatets diktatur og mangelen på politiske friheter. i land som tok i bruk den sovjetiske modellen for sosialisme, ble kalt «eurokommunisme».

"Vitenskapelig kommunisme"

Et konsept introdusert i USSR på 1960-tallet, som utpekte "en av de tre komponentene i marxismen-leninismen, som avslører de generelle mønstrene, banene og formene for klassekampen til proletariatet, den sosialistiske revolusjonen, konstruksjonen av sosialisme og kommunisme. Begrepet «vitenskapelig kommunisme» («vitenskapelig sosialisme») brukes også i vid forstand for å betegne marxismen-leninismen som en helhet.»

Også navnet på et akademisk emne ved USSR-universiteter siden 1963. Det var obligatorisk for studenter ved alle universiteter sammen med "historien til CPSU" og "marxistisk-leninistisk filosofi" frem til juni 1990.

Innenfor rammen av vitenskapelig kommunisme ble nødvendigheten av proletariatets diktatur for å oppnå kommunisme hevdet, selv om ideen om kommunisme som et samfunn basert på felles eiendom ikke indikerer den politiske strukturen til et slikt samfunn.

Begrepet "vitenskapelig kommunisme" dukket opp på slutten av 1800-tallet for å skille marxistiske kommunistiske ideer fra andre. Tilføyelsen av "vitenskapelig" oppsto fordi K. Marx og F. Engels underbygget behovet for endringer i den sosiale strukturen ved endringer i produksjonsmetoder. De la vekt på den objektive karakteren til den historiske bevegelsen mot kommunisme. G.V. Plekhanov skrev at vitenskapelig kommunisme ikke oppfinner et nytt samfunn; han studerer trendene i nåtiden for å forstå deres utvikling i fremtiden.

Friedrich Engels forutså en rekke grunnleggende trekk ved et kommunistisk samfunn: anarki i produksjonen erstattes av en planlagt organisering av produksjonen på skalaen til hele samfunnet, den akselererende utviklingen av produktivkreftene begynner, arbeidsdelingen forsvinner, motsetningen mellom mentale og fysisk arbeid forsvinner, arbeidskraft blir fra en tung byrde til et livsviktig behov - selvrealisering, klasseforskjeller blir ødelagt og staten selv dør bort, i stedet for å styre mennesker, vil produksjonsprosessene styres, familien vil endre seg radikalt, religionen forsvinner , mennesker blir herrer over naturen, menneskeheten blir fri. Engels forutså enestående vitenskapelig, teknisk og sosial fremgang i fremtiden. Han spår at i en ny historisk epoke, "vil folk, og med dem alle grener av deres virksomhet, gjøre slike fremskritt at de vil formørke alt som har blitt gjort så langt."
Begreper dannet ved å bruke begrepet "kommunisme"

Primitiv kommunisme

I følge Engels kan de eldste menneskelige samfunn av jeger-samlere, som eksisterte før fremveksten av klasser, kalles "primitiv kommunisme." Primitiv, eller primitiv, kommunisme er karakteristisk for alle folkeslag i de tidlige utviklingsstadiene (det såkalte primitive kommunesystemet, som ifølge arkeologisk periodisering hovedsakelig sammenfaller med steinalderen). Primitiv kommunisme er preget av den samme holdningen til alle medlemmer av samfunnet til produksjonsmidlene, og følgelig den samme måten for alle å motta en del av det sosiale produktet. Det er ingen privat eiendom, klasser eller stat.
I slike samfunn blir den oppnådde maten fordelt mellom medlemmene av samfunnet i samsvar med behovet for samfunnets overlevelse, det vil si i henhold til medlemmenes behov for individuell overlevelse. Ting produsert av hver person for seg selv var i det offentlige domene - offentlig eiendom. I de tidlige stadiene var det ingen individuelle ekteskap: gruppeekteskap var ikke bare den viktigste, men den eneste formen for regulering av forholdet mellom kjønnene. Utviklingen av verktøy førte til arbeidsdeling, som forårsaket fremveksten av individuell eiendom og fremveksten av en viss eiendomsulikhet mellom mennesker.

Utopisk kommunisme

Det klassiske uttrykket for denne typen kommunisme er Thomas Mores Utopia (1516), som tegner et idyllisk bilde av primitiv kommunisme i kontrast til føydalisme. På 1600-tallet ble nye, mer utviklede versjoner av utopisk kommunisme dannet, uttrykt i synspunktene til Meslier, Morelli, Babeuf og Winstanley. Utopisk kommunisme nådde sitt høydepunkt på 1800-tallet i begrepene Saint-Simon, Fourier, Owen og Chernyshevsky.

Krigskommunisme

Det offisielle navnet på økonomisk praksis i Russland under borgerkrigen på territoriet til Sovjet-Russland i 1918-1921. Elementer av krigskommunisme ble introdusert av de fleste land som deltok i verdenskrig 1 og 2. Hovedmålet var å gi befolkningen i industribyer og hæren våpen, mat og andre nødvendige ressurser under forhold da alle tidligere eksisterende økonomiske mekanismer og relasjoner ble ødelagt av krigen. De viktigste tiltakene for krigskommunismen var: nasjonalisering av banker og industri, innføring av verneplikt, et matdiktatur basert på overskuddsbevilgning og innføring av et rasjoneringssystem, og monopol på utenrikshandel. Beslutningen om å avslutte krigskommunismen ble tatt 21. mars 1921, da NEP ble introdusert på X-kongressen til RCP(b).

Eurokommunisme

Eurokommunisme er det konvensjonelle navnet på politikken til noen kommunistpartier i Vest-Europa (som fransk, italiensk, spansk), som kritiserte mangelen på politiske friheter og fremmedgjøringen av partiet og myndighetene, etter deres mening, som eksisterer i land som vedtok den sovjetiske modellen for sosialisme. Overgangen til sosialisme, ifølge tilhengere av eurokommunismen, bør gjennomføres på en «demokratisk, flerparti-, parlamentarisk» måte. I sin avvisning av proletariatets diktatur var eurokommunismen nær sosialdemokratiet (selv om eurokommunistene ikke identifiserte seg med dem). Russiske tilhengere av eurokommunisme, eller ikke-autoritær kommunisme, blir ofte feilaktig kalt trotskister, til tross for selve Trotskijs autoritarisme og fraværet i ideologien til den ikke-autoritære venstresiden av spor av preferanse for den trotskistiske grenen av marxismen.

Anarkokommunisme

Sosioøkonomisk og politisk doktrine om etableringen av et statsløst samfunn basert på prinsippene om desentralisering, frihet, likhet og gjensidig bistand. Det ideologiske grunnlaget for anarkokommunismen ble lagt av den berømte vitenskapsmannen og revolusjonæren Pyotr Alekseevich Kropotkin. De mest kjente milepælene i historien til den anarko-kommunistiske bevegelsen var opprøret til Nestor Makhno under den russiske borgerkrigen, samt handlingene til de spanske anarkosyndikalistene under den spanske borgerkrigen 1936-1939. I tillegg bør det bemerkes at anarkokommunismen er det ideologiske grunnlaget for den anarkosyndikalistiske internasjonale som eksisterer til i dag, grunnlagt vinteren 1922-1923.

Anslåtte datoer for overgang til en kommunistisk samfunnsform

1. mai-demonstrasjon i Severodvinsk

V.I. Lenin i 1920 tilskrev byggingen av kommunismen til 30-40-tallet av det 20. århundre:
Den første sekretæren for CPSUs sentralkomité N. S. Khrusjtsjov kunngjorde i oktober 1961 på CPSUs XXII kongress at innen 1980 ville kommunismens materielle base bli skapt i USSR - "Den nåværende generasjonen av sovjetfolk vil leve under kommunismen!"

Full kommunisme som den høyeste fasen av den kommunistiske formasjonen

I følge marxismen består den "kommunistiske sosioøkonomiske formasjonen", eller kort sagt, "kommunismen" av to faser: den lavere - som i marxismen kalles sosialisme og den høyeste - den såkalte "fulle kommunismen". Under sosialismen er det en stat, og statsmakten er sterkere enn under andre formasjoner, elementer av borgerlig lov og andre rester av den kapitalistiske formasjonen. Også under sosialismen er det personlig eiendom, det er liten privat produksjon (hageplotter) og liten privat handel (markeder). Stor privat eiendom er imidlertid også fraværende under sosialismen. Siden produksjonsmidlene blir allemannseie, er ordet "kommunisme" allerede anvendelig for denne fasen.

I følge Marx,

…I den høyeste fasen av det kommunistiske samfunnet, etter at menneskets underordning under arbeidsdelingen som slavebinder det har forsvunnet; når motsetningen mellom psykisk og fysisk arbeid forsvinner sammen med det; når arbeid vil slutte å være bare et middel til å leve, men selv blir det første livsbehovet; når, sammen med den allsidige utviklingen av individer, også produktivkreftene vokser og alle kilder til sosial rikdom flyter i full flyt, først da vil det være mulig å fullstendig overvinne den trange horisonten til borgerlig rett, og samfunnet vil være i stand til å skriv på banneret: «Til hver etter hans evner, til hver etter hans behov.».

Anarkokommunister er ikke enige i konseptet med to faser og mener at for begynnelsen av fullstendig kommunisme og eliminering av staten, er det ikke nødvendig med en foreløpig fase for å styrke staten.

Mange forfattere har gjentatte ganger bemerket at menneskelige behov er ubegrensede, derfor krever selv den høyeste arbeidsproduktiviteten distribusjonsmekanismer og restriksjoner, for eksempel penger. Til dette svarte marxistene som følger:
Staten vil kunne dø helt ut når samfunnet implementerer regelen: «fra enhver etter evne, til hver etter hans behov», det vil si når folk er så vant til å overholde fellesskapslivets grunnleggende regler og når deres arbeidet er så produktivt at de frivillig vil jobbe etter evner. Den «borgerlige lovens smale horisont», som tvinger en til å beregne, med Shylocks ujevnhet, å ikke jobbe en ekstra halvtime mot en annen, ikke å motta mindre lønn enn en annen - denne smale horisonten vil da bli krysset. Distribusjonen av produkter vil da ikke kreve rasjonering fra samfunnets side av mengden produkter som mottas av hver person; alle vil fritt ta "i henhold til behov."

Fra et borgerlig synspunkt er det lett å erklære et slikt sosialt system for en "ren utopi" og spotte det faktum at sosialister lover alle rett til å motta fra samfunnet, uten kontroll over arbeidet til en enkelt borger, hvilket som helst antall. av trøfler, biler, pianoer, etc....
...å "love" at den høyeste fasen av utviklingen av kommunismen ville komme falt ikke noen sosialist inn, og spådommen fra de store sosialistene om at den ville komme forutsetter ikke den nåværende arbeidsproduktiviteten og ikke den nåværende gjennomsnittspersonen som er i stand til "forgjeves" - omtrent som studentene i Pomyalovsky - ødelegge varehusene for offentlig rikdom og kreve det umulige.

I skjønnlitteratur

Kommunistene baner vei til stjernene. Postblokk USSR 1964

I Sovjetunionen var kommunistiske motiver i science fiction av største betydning helt fra starten av sjangeren i landet.

Vår jobb er å gjøre sovjetisk science fiction til et våpen i kampen for kommunismen og for spredningen av kommunistiske ideer over hele verden ved å øke det kunstneriske og ideologiske innholdet i verkene.

Men fra 1930- til 1950-tallet var det for det meste "kortdistansefiksjon", som beskrev overgangen til et kommunistisk samfunn, men ikke samfunnet i seg selv.

I. A. Efremov beskrev levende og positivt fremtidens humane kommunistiske samfunn i sin berømte roman "The Andromeda Nebula", som filmen med samme navn var basert på. Utviklingen av denne forfatterens ideer om mennesker i den kommunistiske fremtiden er gitt i historien The Heart of the Snake og romanen The Hour of the Ox.

A. Bogdanov ("Red Star"), Strugatsky-brødrene ("World of Noon"), G. Martynov ("Gianea", "Gjest fra avgrunnen"), G. Altov ("Scorching Mind"), V. Savchenko («Beyond the Pass»), V. Nazarov («Green Doors of the Earth») V. Voinovich («Moskva 2042»).

Beskrivelsen av det kommunistiske samfunnet i vestlig skjønnlitteratur presenteres i Star Trek-serien. I tillegg ble fremtidens kommunistiske samfunn beskrevet av H. Wells ("Men Like Gods", "The Time Machine", W. Le Guin "The Dispossessed", T. Sturgeon ("The Artificers of the Planet Xanadu"). .

Forhåndsvisningsversjon

Statens saksutvalg

Foredragsholder Goran Lindblad, Sverige

I. Foreløpig vedtak

III. Forklarende merknad

I. Foreløpig vedtak

1 . Europaparlamentets forsamling legger frem resolusjon 1096 (1996) for å iverksette tiltak for å avsløre kommunistiske totalitære systemer.

2 . De totalitære kommunistregimene som styrte Sentral- og Øst-Europa i forrige århundre, og som fortsatt sitter med makten i enkelte land, er uten unntak preget av massive brudd på menneskerettighetene.

Disse lidelsene varierer avhengig av kultur, land og historisk periode. De inkluderer individuelle og kollektive drap, henrettelser, død i konsentrasjonsleire, sult, deportasjon, tortur, slavearbeid og andre former for fysisk masseterror.

3 . Begrunnelsen for å begå forbrytelser var teorien om klassekamp og prinsippet om proletariatets diktatur. Tolkningen av begge prinsippene legitimerte «likvideringen» av mennesker som ble ansett som skadelige for byggingen av et nytt samfunn, i hovedsak fiender av totalitære kommunistiske regimer.

I land med kommunistiske regimer ble et stort antall mennesker av deres egen nasjonalitet drept. Dette gjelder spesielt for folkene i det tidligere Sovjetunionen, som langt overgikk andre nasjoner når det gjelder antall ofre.

4 . Forsamlingen anerkjenner at til tross for forbrytelsene til totalitære kommunistiske regimer, har noen europeiske kommunistpartier bidratt til å oppnå demokrati.

5 .De totalitære regimenes fall i Sentral- og Øst-Europa medførte ikke en internasjonal etterforskning av forbrytelsene begått av disse regimene. Dessuten ble ikke forfatterne av disse forbrytelsene stilt for retten av det internasjonale samfunnet, slik tilfellet var med de forferdelige forbrytelsene som ble begått i nasjonalsosialismens (nazismens) navn.

6 . Følgelig har offentligheten liten bevissthet om forbrytelsene begått av totalitære kommunistiske regimer. Kommunistpartier er aktive og eksisterer lovlig i enkelte land, selv om de ikke har skilt seg fra forbrytelsene begått av totalitære kommunistiske regimer tidligere.

7 . Forsamlingen er overbevist om at historiebevissthet er en av forutsetningene for å unngå lignende forbrytelser i fremtiden. Dessuten vil moralsk vurdering og fordømmelse av begåtte forbrytelser spille en viktig rolle i utdanningen til den yngre generasjonen. Det internasjonale samfunnets klare posisjon til hendelser som har skjedd i fortiden har en direkte sammenheng med hvordan hendelser vil utfolde seg i fremtiden.

8 Videre mener forsamlingen at ofre for forbrytelser begått av totalitære kommunistiske regimer som fortsatt er i live eller deres familier fortjener sympati og forståelse for lidelsen de har utholdt.

9 . Totalitære kommunistiske regimer er fortsatt aktive i noen land og forbrytelser fortsetter å forekomme. Konseptet med nasjonale interesser bør ikke hindre land i å i tilstrekkelig grad kritisere eksisterende totalitære kommunistregimer. Forsamlingen fordømmer på det sterkeste alle brudd på menneskerettighetene.

10 . Debattene og fordømmelsene som så langt har funnet sted på nasjonalt nivå i enkelte medlemsland i Europarådet kan ikke frigjøre det internasjonale samfunnet fra plikten til å ta en klar stilling i forhold til forbrytelsene begått av totalitære kommunistiske regimer. Det er det internasjonale samfunnets moralske plikt å fordømme disse forbrytelsene uten ytterligere forsinkelse.

11 . Europarådet håper på lignende debatter på internasjonalt nivå. Alle tidligere europeiske kommunistland, med unntak av Hviterussland, er for tiden medlemmer av Europarådet. Beskyttelse av menneskerettigheter og rettssikkerhet er kjerneverdier. foreslått av Europarådet.

12 . Derfor fordømmer den parlamentariske forsamlingen på det sterkeste de alvorlige menneskerettighetsbruddene begått av totalitære kommunistiske regimer og uttrykker sympati og forståelse for ofrene for forbrytelser.

13 . I tillegg appellerer den til alle kommunistiske eller postkommunistiske partier som ennå ikke har gjort det om å revurdere kommunismens historie og sin egen fortid, om å skille seg klart fra forbrytelsene begått av totalitære kommunistiske regimer og fordømme dem.

14 . Forsamlingen mener at et så tydelig standpunkt fra det internasjonale samfunnet vil forberede grunnen for videre samhandling. I tillegg håper man at den vil støtte historikere over hele verden i deres forskning for å fastslå og objektivt bekrefte hva som har skjedd.

1 . Den parlamentariske forsamlingen legger fram resolusjon 1096 (1996) om å iverksette tiltak for å avsløre kommunistiske totalitære systemer, og en resolusjon om behovet for internasjonal fordømmelse av totalitære kommunistregimes forbrytelser.

2 . Forsamlingen er av den oppfatning at det er et presserende behov for en omfattende internasjonal debatt om forbrytelsene begått av kommunistiske totalitære regimer for å uttrykke sympati og forståelse for alle dem som har lidd under disse forbrytelsene.

3 . Det bør være klart at Europarådet, som en organisasjon som går inn for respekt for rettsstaten og beskyttelse av menneskerettighetene, må ta et klart standpunkt i forhold til forbrytelsene som begås av kommunistiske regimer.

4 Derfor insisterer forsamlingen på at ministerkomiteen:

Jeg. etablert en komité bestående av uavhengige eksperter som har som oppgave å samle inn og evaluere informasjon og utvikle lovgivning knyttet til menneskerettighetsbrudd i land med ulike totalitære kommunistiske regimer;

ii. vedtok en offisiell erklæring for internasjonalt å fordømme kommunismens forbrytelser begått av totalitære kommunistiske regimer, og hyllet ofrene for disse forbrytelsene, uavhengig av deres nasjonalitet;

iii. lanserte en kampanje for offentlig bevissthet om forbrytelsene begått av totalitære kommunistiske regimer på europeisk nivå;

iv. arrangerte en internasjonal konferanse om forbrytelser begått av totalitære kommunistiske regimer, med deltagelse av regjeringsrepresentanter, parlamentarikere, akademikere, eksperter og ikke-statlige organisasjoner.

v. informerte medlemsland i Europarådet som var under totalitære kommunistiske regimer:

en. etablere komiteer sammensatt av uavhengige eksperter som har som oppgave å samle inn og evaluere informasjon om menneskerettighetsbrudd under regjeringen av totalitære kommunistiske regimer på nasjonalt nivå, med sikte på å samarbeide tett med ekspertkomiteen i Europarådet;

b. omarbeide det nasjonale lovforslaget for å fullt ut implementere kabinettsanbefaling (2000) 13 om en europeisk politikk for tilgang til arkiver;

c. lansere en kampanje rettet mot nasjonal bevissthet om forbrytelser begått i den kommunistiske ideologiens navn, inkludert revisjon av skolebøkene og innføringen av en minnedag for kommunismens ofre, og opprettelsen av museer.

d. støtte lokale myndigheter i byggingen av minnesmerker for å hylle ofrene for totalitære kommunistiske regimer.

III.Forklarende en lapp.

Introduksjon.

1 . Fallet av kommunistiske regimer i statene i Sentral- og Øst-Europa på begynnelsen av nittitallet av det tjuende århundre ga opphav til en rekke diskusjoner angående politisk og juridisk vurdering av handlinger og forbrytelser begått i den kommunistiske ideologiens navn.

Ansvaret til gjerningsmennene og deres sannsynlige rettsforfølgelse ble et spørsmål om tvist. Alle tidligere kommunistiske land har hatt debatter om dette temaet, og flere land har vedtatt spesielle lover om «dekommunisering» og/eller moralsk rensing.

2. I alle de berørte landene ble spørsmålet sett på som en del av en bredere prosess med å nøste opp det tidligere systemet og overgangen til demokrati. Det ble oppfattet som et hjemlig problem, og veiledning fra det internasjonale samfunnet, og spesielt fra Europarådet, fokuserte på å forhindre mulige menneskerettighetsbrudd.

3 I denne ånden ble to rapporter til den parlamentariske forsamlingen om vedtakelse av tiltak rettet mot å avsløre kommunistiske totalitære systemer utarbeidet i detalj av Espersen og Severin på vegne av retts- og menneskerettighetskomiteen, henholdsvis i 1995 og 1996, den første. rapporten ble henvist tilbake til komiteen, etter diskusjoner i forsamlingen, resulterte den andre rapporten i vedtakelsen av resolusjon 1096 (1996).

4 . Men så langt har verken Europarådet eller noen annen internasjonal organisasjon tatt på seg oppgaven med å gi en generell vurdering av kommunistiske regimer, føre en seriøs diskusjon om forbrytelsene begått i kommunismens navn, og offentlig fordømme disse forbrytelsene.

Så vanskelig det enn kan være å forstå, har det faktisk ikke vært en eneste seriøs, omfattende diskusjon om denne ideologien, som var grunnårsaken til utbredt terror, massive brudd på menneskerettighetene, døden til mange millioner mennesker, og situasjon for hele nasjoner.

Selv om et annet totalitært regime på 1900-tallet, nemlig nazismen, ble etterforsket, fordømt i global skala, og forbryterne ble stilt for retten. Lignende forbrytelser begått i kommunismens navn ble ikke etterforsket og fikk ingen internasjonal fordømmelse.

5 . Mangelen på slik internasjonal fordømmelse kan delvis forklares med eksistensen av land hvis ledelse fortsatt er basert på kommunistisk ideologi. Ønsket om å opprettholde gode relasjoner til noen av dem kan hindre enkelte politikere i å begynne å vurdere dette vanskelige temaet.

I tillegg støtter mange politikere som fortsatt er svært aktive i dag tidligere kommunistregimer i en eller annen grad. Av åpenbare grunner vil de helst ikke ta noe ansvar.

I mange europeiske land er det kommunistpartier som ikke offisielt har fordømt kommunismens forbrytelser. Like viktig er det at ulike elementer i kommunistisk ideologi, som likhet og sosial rettferdighet, fortsatt fengsler mange politikere som frykter at det å fordømme kommunismens forbrytelser vil bli sidestilt med å fordømme kommunistisk ideologi.

6 . Ordføreren er imidlertid av den oppfatning at det er et presserende behov for en åpen diskusjon om kommunismens forbrytelser og deres fordømmelse på internasjonalt nivå. Dette må gjøres uten ytterligere forsinkelse. Det er flere grunner til dette.

For det første, i den generelle bevissthetens navn, må det være klart at alle forbrytelser, inkludert de som er begått i navnet til en ideologi som hyller de mest aktede ideene som likhet og rettferdighet, må fordømmes.

Og det bør ikke være noen unntak fra denne regelen. Dette er spesielt viktig for yngre generasjoner som ikke personlig har erfart metodene for kommunistisk ledelse. En klar posisjon til det internasjonale samfunnet i forhold til fortiden kan bli en garanti for deres fremtidige aktiviteter.

7 . Tilsynelatende lever nostalgien etter kommunismen i noen land fortsatt. Dette skaper fare for postkommunistisk hevn. Denne rapporten skal bidra til generell bevissthet om historien til denne ideologien.

8 . For det andre, så lenge ofrene for kommunistiske regimer eller deres familiemedlemmer fortsatt er i live, er det ikke for sent å gi dem moralsk kompensasjon for lidelsen de har utholdt.

9. Like viktig er det at kommunistiske regimer fortsatt er aktive i noen land, og forbrytelser begått i den kommunistiske ideologiens navn fortsetter å forekomme. Etter min mening har Europarådet, en organisasjon som går inn for menneskerettigheter, ingen rett til å være likegyldige og tause, selv om disse landene ikke er medlemmer av Europarådet.

En slik internasjonal fordømmelse vil gi større muligheter og flere argumenter for innenlandsk motstand i disse landene, og kan oppmuntre til positiv handling.

Dette er det minste Europa, den kommunistiske ideologiens vugge, kan gjøre for disse landene.

10. Det skal presiseres at det i denne rapporten ikke er snakk om noen økonomisk kompensasjon til ofre for kommunistiske regimer, det anbefales kun én kompensasjon som er av moralsk karakter.

11 . 15-årsjubileet for kommunistregimets fall i mange europeiske land gir en beleilig mulighet for slik handling. Europarådet har en forpliktelse til å oppfylle denne oppgaven, siden nesten halvparten av medlemslandene i Europarådet har opplevd kommunistisk styre.

12. Som forberedelse til denne rapporten holdt komiteen en høring med ledende tjenestemenn hvis ekspertise på dette temaet bidro betydelig til utarbeidelsen av denne rapporten.

Jeg ga også detaljer om besøk til Bulgaria (16. mai 2005), Latvia og Russland. Jeg vil gjerne uttrykke min takknemlighet til de nasjonale parlamentariske delegasjonene fra disse landene for deres hjelp med å forberede disse besøkene.

13 Jeg vil understreke at denne rapporten på ingen måte er ment å være en helhetlig vurdering av kommunistiske forbrytelser. Historisk undersøkelse bør overlates til historikere, og det er allerede en ganske betydelig mengde litteratur om dette emnet, som jeg konsulterte under utarbeidelsen av denne rapporten. Formålet med denne rapporten er å gi en politisk vurdering av kommunismens forbrytelser.

2. Generell forståelse av kommunistiske regimer.

Kommunistiske regimer deler felles kjennetegn, for eksempel ledelse av et enkelt parti dedikert til kommunistisk ideologi. Makten er konsentrert i hendene på en liten gruppe partiledere som faller utenfor lovens grenser.

Partiet kontrollerer staten i en slik grad at grensen mellom partiet og staten blir uklar. Dessuten utøver partiet sin kontroll over befolkningen i alle aspekter av dagliglivet, i en enestående skala.

Retten til samarbeid eksisterer ikke, politisk pluralisme forenkles, og enhver motstand, samt alle forsøk på selvstendig selvorganisering, straffes hardt. På den annen side blir massemedlemskap i partiet eller tilknyttede organisasjoner oppmuntret, og noen ganger til og med tvunget.

For å styrke sin kontroll over samfunnet og forhindre handlinger utenfor denne kontrollen, øker slike kommunistiske regimer sin politistyrke til enestående nivåer, introduserer nettverk av informanter og oppmuntrer til oppsigelser.

Antall politistyrker og antall hemmelige informanter varierer fra gang til gang og fra land til land, men det er alltid langt overlegent antallet i enhver annen demokratisk stat.

Midlene for massekommunikasjon er monopolisert og kontrollert av staten. Og generelt brukes streng forebyggende sensur, retten til tilgang til informasjon krenkes, og det er ingen fri presse.

Nasjonalisering av økonomien, som er et konstant trekk ved kommunistisk ledelse og er et resultat av ideologi, legger begrensninger på personlig eiendom og individuell økonomisk aktivitet.

Som et resultat blir innbyggerne avhengige av staten, som er en monopolisert arbeidsgiver og den eneste inntektskilden.

Kommunistisk styre varte i mer enn 80 år i landet der det først oppsto, Russland, som senere ble omdøpt til Sovjetunionen. I andre europeiske land varte det rundt 45 år.

Utenfor Europa har kommunistpartier hatt makten i mer enn 50 år i Kina, Nord-Korea og Vietnam, mer enn 40 år på Cuba og 30 år i Laos. Kommunister hersket en stund i forskjellige afrikanske, asiatiske og søramerikanske land under sovjetisk innflytelse.

Mer enn tjue land på fire kontinenter var og er under kommunistisk styre.

I tillegg til Sovjetunionen og dets seks europeiske satellittstater inkluderer listen; Afghanistan, Albania, Angola, Benin, Kampuchea, Kina, Kongo, Etiopia, Nord-Korea, Laos, Mongolia, Mosambik, Vietnam, Sør-Jemen, Jugoslavia. Før 1989 var antallet mennesker som levde under kommunistisk styre mer enn én milliard.

Geografisk plassering og varighet innebærer forskjeller og endringer i den praktiske implementeringen av kommunistisk styre i forskjellige land. Det kommunistiske regimet utviklet seg ut fra intern dynamikk, eller som svar på internasjonale omstendigheter. Det er vanskelig å sammenligne kommunistisk styre i Russland i 1930, Ungarn i 1960 eller Polen i 1980.

Til tross for forskjellene er det imidlertid mulig å tydelig identifisere fellestrekkene til det kommunistiske regimet, uansett land, kultur eller tid. En av de mest åpenbare kjennetegnene er det forferdelige bruddet på menneskerettighetene.

3. Kommunismens forbrytelser

Helt fra starten var det kommunistiske styre preget av massive brudd på menneskerettighetene. For å oppnå og opprettholde makten gikk kommunistiske regimer utover drap på enkeltpersoner og massakrer på lokalt nivå, de integrerte kriminalitet i ledelsessystemet.

Det er sant at noen få år etter etableringen av regimet i de fleste europeiske land, mistet terror sin opprinnelige styrke og menneskerettighetsbrudd ble mindre grufulle. Men minnet om terror spiller en viktig rolle i samfunnet, og skjult fare erstatter ekte grusomhet.

Dessuten vil regimet om nødvendig igjen ty til terror, slik det ble demonstrert i Tsjekkoslovakia i 1968, Polen i 1971, 1976 og 1981, eller Kina i 1989. Denne regelen gjelder for alle tidligere og nåværende kommunistiske regimer, uavhengig av landet.

Ifølge grove estimater, [eksakte data er ikke tilgjengelige] antall mennesker drept av kommunistiske regimer i forskjellige land;

Sovjetunionen 20 millioner ofre

Kina 65 millioner

Vietnam 1 million

Nord-Korea 2 million

Kampuchea 2 million

Øst-Europa 1 million

Latin-Amerika 150,000

Afrika 1,7 millioner

Afghanistan 1,5 millioner

Bak disse tallene står massehenrettelser og henrettelser av enkeltpersoner, død av mennesker i konsentrasjonsleire, ofre for hungersnød og deportasjoner.

Tallene gitt ovenfor er dokumentert. Dette er grove anslag og det er god grunn til å mistenke at de burde være mye høyere. Dessverre gjør begrenset tilgang til arkiver, spesielt i Russland, det umulig å nøyaktig verifisere riktigheten av tallene.

Et viktig trekk ved kommunistiske regimer er undertrykkelsen direkte rettet mot hele kategorier av uskyldige mennesker hvis eneste forbrytelse var at de tilhørte disse kategoriene.

I ideologiens navn drepte således kommunistiske regimer titalls millioner av velstående bønder, kulakker, adelsmenn, borgerskap, kosakker, ukrainere og andre grupper.

Disse forbrytelsene er et direkte resultat av teorien om klassekamp, ​​behovet for å ødelegge mennesker som ble ansett som ubrukelige for å bygge et nytt samfunn.

På tjuetallet i Sovjetunionen innførte GPU, tidligere Cheka, senere KGB en kvote; Hvert distrikt skulle levere et visst antall «klassefiender». Tallene ble satt av lederne av kommunistpartiet.

Dermed ble lokale tjenestemenn pålagt å arrestere, deportere og henrette et bestemt antall mennesker. Hvis de ikke klarte å gjøre dette, ble de selv mål for forfølgelse.

Når det gjelder antall ofre, inkluderer listen over kommunismens viktigste forbrytelser følgende;

Individuelle eller kollektive henrettelser av personer som anses som politiske motstandere som ikke har blitt stilt for retten eller prøvd i en vilkårlig domstol.

4. Blodig undertrykkelse av deltakere i demonstrasjoner og streiker.

Drapet på gisler og fanger under krigen i 1918-1922. Mangelen på tilgang til arkiver, samt mangel på dokumenter om antall henrettelser, gjør det umulig å gi eksakte tall, men antallet ofre er titusenvis.

Omtrent 5 millioner mennesker sultet i hjel som følge av konfiskasjoner i 1921-1923, spesielt i Ukraina. Sult ble brukt som et politisk våpen i noen kommunistiske regimer, ikke bare i Sovjetunionen.

Utryddelse av 300 000 til 500 000 kosakker mellom 1919 og 1920.

Titusenvis av mennesker døde i konsentrasjonsleire. Også her gjør manglende tilgang til arkiver forskning umulig. 690 000 mennesker vilkårlig dømt til døden og henrettet som følge av de såkalte utrenskningene av kommunistpartiet i 1937-1938.

Tusenvis av andre ble forvist eller fengslet i konsentrasjonsleire. Totalt, mellom 1. oktober 1936 og 1. november 1938, ble omtrent 1 565 000 mennesker arrestert og 668 305 av dem ble henrettet. Ifølge mange undersøkelser er disse tallene underestimerte og bør verifiseres når alle arkivene blir tilgjengelige.

Masseutryddelse av omtrent 30 000 kulaker under tvangskollektivisering i 1929-1933. Og den videre deportasjonen på 2 millioner i 1930-1932.

Tusenvis av vanlige mennesker i Sovjetunionen ble anklaget for å ha forbindelser med «fienden» og henrettet i perioden frem til andre verdenskrig. For eksempel, i 1937 ble omtrent 144 000 mennesker arrestert og 110 000 av dem ble henrettet.

De ble siktet for å ha vært i kontakt med polske borgere bosatt i Sovjetunionen. Også i 1937 ble 42 000 mennesker henrettet på grunn av deres forbindelser med tyske arbeidere i USSR.

6 millioner ukrainere døde av sult som følge av gjennomtenkt regjeringspolitikk i 1932-1933.

Ødeleggelse og deportasjon av hundretusener av polakker, ukrainere, litauere, latviere, estere, moldovere, innbyggere i Bessarabia i 1939-1941 og 1944-1945;

Deportasjon av Volga-tyskerne i 1941, Krim-tatarene i 1943, tsjetsjenere og Ingush i 1944.

Deportasjon og utryddelse av en fjerdedel av den kambodsjanske befolkningen i 1975-1978.

Millioner av ofre for kriminalpolitikken til Mao Zedong i Kina og Kim Il Sung i Nord-Korea. Også her tillater mangelen på dokumentasjon oss ikke å gi nøyaktig informasjon.

Tallrike ofre i andre deler av verden, i Afrika, Asia, Latin-Amerika, i land som kaller seg kommunistiske og direkte refererer til kommunistisk ideologi.

Konsentrasjonsleire, etablert av det første kommunistregimet i september 1918, ble et av kommunismens mest skammelige symboler. I 1921 var det allerede 107 leire, som huset rundt 50 000 fanger.

Den ekstremt høye dødeligheten i disse leirene kan illustreres av situasjonen i Kronstadt-leiren; av de 6500 fangene som ble plassert i leiren i mars 1921, var det bare 1500 som forble i live et år senere.

I 1940 nådde antallet fanger 2 350 000. De ble innlosjert i 53 konsentrasjonskomplekser, 425 spesialkolonier, 50 ungdomskolonier og 90 hjem for nyfødte.

Gjennom hele 1940 var det til enhver tid gjennomsnittlig 2,5 millioner mennesker i leirene.

Totalt gikk 15-20 millioner mennesker gjennom leirene mellom 1930 og 1953.

Konsentrasjonsleire ble også introdusert i andre kommunistiske regimer, spesielt i Kina, Nord-Korea, Kambodsja og Vietnam.

Invasjonen av en rekke land av den sovjetiske hæren under andre verdenskrig ble ledsaget av terror, arrestasjoner, deportasjoner og ødeleggelser.

Blant disse landene ble Polen spesielt rammet, omtrent 440 000 ofre i 1939, inkludert utryddelsen av fangede polske offiserer i 1944-1945, Estland - 175 000 ofre, inkludert utryddelsen av 800 offiserer, som utgjorde 17 litauen av den totale befolkningen. , Latvia (119 000 ofre ), Bessarabia og Nord-Bukovina.

Deportering av hele nasjoner var et vanlig politisk tiltak, spesielt under andre verdenskrig. I 1940-41 ble omtrent 330 000 polske borgere som bodde i territorium okkupert av den sovjetiske hæren deportert til de østlige regionene av Sovjetunionen, mest av alt til Kasakhstan.

900 000 tyskere fra Volga-regionene ble forvist høsten 1941; 93 000 Kalmyks ble deportert i desember 1943; 521 000 tsjetsjenere og Ingush ble deportert i februar 1944; 180 000 krimtatarer ble deportert i 1944.

Listen ville være ufullstendig uten å nevne latviere, litauere, estere, grekere, bulgarere, armenere som bodde på Krim, mesketiske tyrkere og kurdere fra Kaukasus.

Deportasjon ble også brukt for politiske motstandere. Siden 1920 begynte politiske motstandere i Russland å bli eksilert til Solovetsky-øyene. I 1927 holdt leiren bygget på Solovki 13 000 fanger av 48 forskjellige nasjonaliteter.

De mest brutale forbrytelsene til kommunistiske regimer, som massedrap og folkemord, tortur, slavearbeid og andre former for fysisk masseterror, fortsatte i Sovjetunionen og i mindre grad i andre europeiske land frem til Stalins død.

Siden midten av 1950-tallet har terroren i europeiske kommunistland avtatt betydelig, men den selektive forfølgelsen av ulike grupper og individer fortsatte.

Det omfattet politiovervåking, arrestasjoner, fengsling, bøter, tvangspsykiatrisk behandling, ulike begrensninger i bevegelsesfriheten, diskriminering på jobben, som ofte førte til fattigdom og tap av profesjonalitet, offentlig ydmykelse og bakvaskelse.

Post-stalinistiske europeiske kommunistregimer utnyttet den utbredte frykten for mulig forfølgelse som forble i det kollektive minnet. Imidlertid ble minnet om tidligere grusomheter gradvis svekket og hadde mindre innflytelse på den yngre generasjonen.

Men selv i disse relativt rolige periodene var kommunistiske regimer i stand til å ty til massevold om nødvendig. En illustrasjon er hendelsene i Ungarn i 1956, i Tsjekkoslovakia i 1968, eller i Polen i 1956, 1968, 1970 og 1981.

Kommuniststyrets fall i Sovjetunionen og andre europeiske land har gjort det lettere å få tilgang til noen arkiver som dokumenterer kommunistiske forbrytelser. Før 1990 var disse arkivene fullstendig utilgjengelige.

Dokumentene som ble oppdaget der representerer en viktig kilde til informasjon om mekanismene for regjering og beslutningstaking, og gir mulighet for en fullstendig historisk analyse av aktivitetene til kommunistiske systemer.

Det synes klart at den kriminelle siden av kommunistiske regimer ikke er et resultat av omstendigheter, men snarere en konsekvens av gjennomtenkt politikk nøye utformet av grunnleggerne av slike regimer, selv før de tok makten i egne hender.

Historiske kommunistiske ledere la aldri skjul på sine mål, som proletariatets diktatur, ødeleggelsen av politiske motstandere og befolkningskategorier som ikke er forenlige med den nye samfunnsmodellen.

Kommunistisk ideologi, brukt hvor som helst eller når som helst, det være seg i Europa eller andre steder, har alltid ført til masseterror, kriminalitet og brudd på menneskerettighetene i stor skala.

Ved å analysere konsekvensene av anvendelsen av denne ideologien, kan man ikke unngå å legge vekt på likheten med konsekvensene av anvendelsen av en annen ideologi fra det 20. århundre, nemlig nazismen. Selv om de var gjensidig fiendtlige, delte de to regimene en rekke likheter.

Men selv om den kriminelle karakteren til nazistisk ideologi og naziregimet har vært ubestridelig i minst et halvt århundre, og lederne og mange kriminelle har blitt holdt ansvarlige, har ikke kommunistisk ideologi og kommunistiske regimer møtt en sammenlignbar respons.

Forbrytelser begått i kommunismens navn var et sjeldent tema for rettsforfølgelse, og mange gjerningsmenn ble aldri stilt for retten.

Kommunistpartier er fortsatt aktive i enkelte land, og de har ikke engang skilt seg fra fortiden når de støttet og samarbeidet med kriminelle kommunistiske regimer.

Kommunistiske symboler brukes åpent, og offentlig bevissthet om kommunismens forbrytelser er svært svak. Dette er spesielt tydelig sammenlignet med offentlig bevissthet om nazistenes forbrytelser. Utdanning av den yngre generasjonen i mange land kan selvsagt ikke bidra til å lukke dette gapet.

De enkelte lands politiske og økonomiske interesser påvirker graden av kritikk av enkelte fortsatt aktive kommunistiske regimer. Dette er spesielt tydelig i tilfellet med Kina.

Som ordfører er jeg av den oppfatning at det ikke bør være ytterligere, uforsvarlig forsinkelse i å fordømme kommunistisk ideologi og kommunistiske regimer på internasjonalt nivå.

Personlig deler jeg ikke oppfatningen til enkelte kolleger om at det må skilles klart mellom ideologi og det som skjedde i praksis. Sistnevnte stammer fra førstnevnte; og før eller siden vil de opprinnelige gode intensjonene bli overtatt av et totalitært ettpartisystem og pervertert.

Det bør imidlertid være klart at disse forbrytelsene ble begått i navnet til den kommunistiske ideologien, og ikke av noe bestemt land.

Russerne ble selv de første og mest tallrike ofrene for kommunistisk ideologi. I et gitt land der kommunister hadde makten, var forbrytelser av generell karakter.

Samtidig bør medlemsland i Europarådet som ennå ikke har gjort det snarest opprette slike komiteer på nasjonalt nivå. Slike komiteer forventes å samarbeide tett med Europarådets komité.

Det endelige målet for slikt arbeid fra Europarådet og de nasjonale komiteene vil være å identifisere og foreslå konkrete tiltak for å bringe rettferdighet til, rehabilitere og hedre ofrene for kommunistisk ideologi.

En nødvendig betingelse for et vellykket arbeid i disse komiteene er tilgang til arkiver, spesielt i Russland. Følgelig bør de berørte landene og spesielt Russland, i samsvar med anbefaling (2000) 13 fra Europarådets ministerkomité, vedta et viktig lovforslag om det europeiske systemet for tilgang til arkiver;

Like viktig må ministerkomiteen sette i gang en kampanje for å avsløre og bevisstgjøre kommunismens forbrytelser. Dette inkluderer også revisjon av skolebøkene. Det er nødvendig å støtte stater som er medlemmer av Europarådet til å gjøre det samme på nasjonalt nivå.

Kartet viser «folkedemokratiene» i Øst-Europa: Polen, Tsjekkoslovakia, Ungarn, Romania, Bulgaria, Jugoslavia, Albania og Den tyske demokratiske republikk.

Kommunistiske regimer er på fremmarsj i Europa og Asia

Under press fra USSR økte innflytelsen fra kommunistene i Øst-Europa. Det oppsto land med «folkedemokrati», der et flerpartisystem og ulike typer eiendom i utgangspunktet var tillatt.

Etter hvert begynte de kommunistiske og sosialistiske partiene å slå seg sammen og ta makten. Så i 1947-1948. I følge svært lignende ordninger ble "konspirasjoner" avdekket i en rekke land, og opposisjonspartier ble beseiret. Nå ble det etablert kommunistiske regimer i landene. I våre aviser leser vi om kommunistenes seier i valget i Øst-Europa, samt om offensiven til den kinesiske frigjøringshæren.

Det var naturlig for meg (og jeg følte tilfredsstillelse) at folkene i de frigjorte landene "tok sosialismens vei" (dette er en vanlig avisklisje på den tiden). Jeg ble bare overrasket over at disse landene ikke ble med i Sovjetunionen. Tross alt husket jeg Stalins ord:

«Da kamerat Lenin forlot oss, testamenterte han til oss for å styrke og utvide unionen av sovjetiske sosialistiske republikker. Vi sverger til deg, kamerat Lenin, at vi vil oppfylle dette budet ditt med ære.»

Det virker nå for meg at Stalin, som ennå ikke hadde en atombombe, var forsiktig, redd for å gi USA og England en grunn til å utføre atombombing av sovjetiske byer. Ingenting hindret ham imidlertid i å konsolidere gevinstene han hadde oppnådd, handle med ekstrem forsiktighet og observere «lovligheten».

I Øst-Europa fulgte Stalin nøyaktig denne politikken, og konsekvent "konsoliderte" de territorielle gevinstene som ble oppnådd under krigen. Etter å ha frigjort de østeuropeiske landene fra tysk okkupasjon, forble sovjetiske tropper på territoriet til disse landene i lang tid, og innførte et midlertidig militæradministrasjonsregime. Dette gjorde det mulig å undertrykke dissens i partiene og bringe prokommunistiske grupper og partier til makten, selv om dette utad ble fremstilt som et resultat av uttrykket for folkets vilje.

Kommunistiske regimer avanserte over hele verden etter andre verdenskrig. Alle begivenheter i østeuropeiske land, så vel som seieren til kommunistene i Kina, Korea og Nord-Vietnam, ble i den sovjetiske pressen presentert som vellykkede demokratiske transformasjoner av land som avviste kapitalismen og utnyttelsen av menneske for mann og tok fatt på det sosialistiske. utviklingsvei.

Jeg frydet meg over suksessene til disse landene, seirene til kommunistene, utvidelsen av den sosialistiske leiren, fredsleiren, som motsatte seg den kapitalistiske leiren, leiren til krigshetserne.

I den forrige setningen siterte jeg bevisst terminologien (de neste klisjeene i sovjetisk propaganda) som ble brukt på den tiden av sovjetisk propaganda.

Men det var akkurat det jeg tenkte da, og jeg tenkte i akkurat de klisjeene. Disse ordene ble boret inn i meg.

Anmeldelser

Det daglige publikummet til Proza.ru-portalen er omtrent 100 tusen besøkende, som totalt ser på mer enn en halv million sider i henhold til trafikktelleren, som er plassert til høyre for denne teksten. Hver kolonne inneholder to tall: antall visninger og antall besøkende.

en doktrine som forkynner opprettelsen av et klasseløst og statsløst samfunn basert på ødeleggelse av privat eiendom og påtvingelse av statlig eiendom, eliminering av den gamle statsmaskinen, etablering av nye prinsipper for ledelse og distribusjon.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

KOMMUNISME

fra lat. commi-nis - generelt) - 1. En ideologi hvis støttespillere går inn for å bygge et samfunn uten staten, klasseutnytting og privat eiendom. 2. Systemet som ifølge marxister vil erstatte den kapitalistiske sosioøkonomiske formasjonen.

Ideene om sosial rettferdighet allerede i antikken motiverte aktivitetene til hele grupper, eiendommer, klasser, bestemte sosialpsykologien til massebevegelser, opptøyer, opprør og ble årsakene til fremveksten av kjetterier, sekter og politiske organisasjoner.

Protokommunistiske ideer om sosial struktur ble manifestert både i myter om menneskehetens "gullalder", om det tapte og søkte paradis i forskjellige religiøse systemer, og i filosofiske utopier om det ideelle systemet - som Platon, T. Campanella, T. Mer, representanter for sosialisten tenkte på slutten XVIII - begynnelsen XIX århundrer: A. Saint-Simon (1760–1825), R. Owen (1771–1858), C. Fourier (1772–1837), E. Cabet (1788–1856).

Senere forsøkte grunnleggerne av marxismen å vitenskapelig underbygge prinsippene for strukturen til det kommunistiske samfunnet. Ifølge K. Marx er kommunismen et naturlig stadium i menneskehetens progressive utvikling, en sosioøkonomisk formasjon som kommer til å erstatte kapitalismen, i hvis dyp dens sosioøkonomiske forutsetninger modnes. Overgangen fra det gamle systemet til et mer progressivt vil skje under den proletariske revolusjonen, hvoretter privat eiendom vil bli avskaffet, den borgerlige staten vil bli avskaffet og et klasseløst samfunn vil oppstå. «I den høyeste fasen av det kommunistiske samfunnet,» skrev K. Marx, «forsvinner etter at mennesket er underordnet den arbeidsdelingen som gjør det til slaver; når motsetningen mellom psykisk og fysisk arbeid forsvinner sammen med det; når arbeid vil slutte å være bare et middel til å leve, men selv blir det første livsbehovet; Når produktivkreftene, sammen med individenes allsidige utvikling, også vokser, og alle kilder til sosial rikdom flyter i full flyt, først da vil det være mulig å fullstendig overvinne den borgerlige retts trange horisont, og samfunnet vil være i stand til å skrive på banneret: Til hver etter hans evner, til hver etter hans behov!»

Grunnlaget for den marxistiske forståelsen av kommunismen som målet for sosial utvikling, med oppnåelsen som menneskehetens sanne historie vil begynne, er troen på sannheten, den objektive naturen til lovene for sosial utvikling, først oppdaget og formulert av K. Marx (1818–1883) og F. Engels (1820–1895).

Systemet med samfunnssyn, kalt "vitenskapelig kommunisme", er basert på ideen om den universelle karakteren til metoden for dialektisk og historisk materialisme, egnet for å forklare alle fenomener i det sosiale livet. "Vitenskapelig kommunisme", en av de "tre komponentene i marxismen" (sammen med materialistisk filosofi og politisk økonomi), fra tilhengernes synspunkt, underbygger teoretisk proletariatets spesielle oppdrag i historien og dets rett til revolusjon for å styrte. kapitalens styre.

Etter sin seier blir den ødelagte borgerlige staten erstattet av proletariatets diktatur, som utfører revolusjonær vold i det arbeidende folkets interesse. Dette er den første fasen av den kommunistiske formasjonen - sosialismen; under den, selv om privat eiendom er avskaffet, gjenstår det fortsatt klasseforskjeller, det er behov for å bekjempe de styrtede utbytterklassene og beskytte mot ytre fiender.

K. Marx, F. Engels og senere V. Lenin (1870–1924), som utviklet ideene til sine forgjengere om de to fasene av den kommunistiske dannelsen, var overbevist om at overgangen til det høyeste stadiet av kommunismen vil skje når det er et høyt nivå av arbeidsproduktivitet med dominans av offentlig eierskap til produksjonsmidlene vil gjøre det mulig å implementere fordelingsprinsippet til det nye samfunnet – etter behov, og klasser vil forsvinne. Da vil behovet for staten forsvinne, men det vil ikke bli avskaffet, som det borgerlige, men vil gradvis dø ut av seg selv.

Selv under levetiden til skaperne av "vitenskapelig kommunisme" ble ideene deres utsatt for alvorlig kritikk selv fra likesinnede, for ikke å snakke om deres direkte motstandere. Marx ble dømt for økonomisk determinisme, anklaget for å redusere alt mangfoldet i det sosiale livet til en konflikt mellom produktivkrefter og produksjonsforhold. Sistnevnte, ifølge Marx, som er det økonomiske grunnlaget, bestemmer hele settet av "superstrukturelle" relasjoner - ikke bare de politiske og sosiale klassesfærene, men også det kulturelle og åndelige livet i samfunnet, inkludert familiebånd, relasjoner mellom kjønnene, og religiøse følelser hos mennesker.

Marx kritiserte F. Lassalle og andre ledere av det tyske sosialdemokratiet, og motsatte seg samvittighetsfrihet: kommunister må kjempe mot menneskeretten til å tro som «religiøs rus». Denne linjen ble konsekvent videreført av de russiske bolsjevikene da de kom til makten i 1917.

Blant marxistene var det mange som, i motsetning til grunnleggeren av doktrinen, så betydelig utviklingspotensial og kolossale reserver i det kapitalistiske systemet. Fraværet av objektive forutsetninger for revolusjon, industriell vekst i de fleste europeiske land, Amerika, Russland, en merkbar forbedring i arbeidstakernes økonomiske situasjon, muligheten for arbeidere til å delta i det politiske livet gjennom juridiske metoder gjennom partier, fagforeninger, ved å bruke parlamentet tribune - alt dette har gjort slagordet om den proletariske revolusjonen allerede irrelevant overalt på slutten av 1800-tallet.

Den erstattet International Workers' Association, opprettet av K. Marx og F. Engels i midten. XIX århundre forlot den andre internasjonale slagordet om en umiddelbar proletarisk revolusjon og tok til orde for reformer med målet om gradvis å "vokse inn i" den borgerlige staten til sosialisme og kommunisme.

Det mest overbevisende beviset på at denne veien foretrekkes for den verdenskommunistiske bevegelsen, for proletariatet, var E. Bernstein (1850–1932), og senere K. Kautsky (1854–1938).

I Russland var G. Plekhanov (1856–1918) en ivrig motstander av den umiddelbare revolusjonære maktovertakelsen. Etter hans mening har det ennå ikke dannet seg et bevisst proletariat i landet, og på grunn av kapitalismens utilstrekkelige utvikling er det ingen økonomiske forutsetninger for sosialisme.

Hans motstander var V. Lenin, som allerede i et av sine tidlige arbeider forsøkte å bevise at utviklingen av kapitalismen i Russland går i et raskt tempo, og fraværet av et stort bevisst proletariat er ikke et hinder for revolusjonen. Hovedbetingelsen for suksess er tilstedeværelsen av en sterk organisasjon av revolusjonære, et "ny type" parti. Det skiller seg fra sosialdemokratiske parlamentariske partier i Europa ved sterk disiplin basert på prinsippet om "demokratisk sentralisme" (i praksis den absolutte underordningen av vanlige medlemmer til ledelsens beslutninger).

Fra det øyeblikket det bolsjevikiske kommunistpartiet dukket opp i Russland, begynte prosessen med å forberede en revolusjon, hvis mål var å styrte den eksisterende regjeringen og fremskynde byggingen av et kommunistisk samfunn.

Oktoberrevolusjonen i 1917 i Russland brakte for første gang i verdenshistorien til makten en politisk kraft som begynte å sette ut i praksis marxismens teoretiske prinsipper og bygge et kommunistisk samfunn.

Marx selv kalte kommunardenes maktovertakelse i Paris i 1871 for den første proletariske revolusjonen, men dette kommunistiske eksperimentet hadde ingen alvorlig innvirkning verken på den europeiske arbeiderbevegelsen eller på Frankrikes historiske skjebner.

Oktoberrevolusjonen hadde verdenshistorisk betydning, ikke bare fordi den åpnet den første erfaringen i verdenshistorien med å bygge ekte kommunisme på omfanget av et enormt land, men også provoserte revolusjonære prosesser i mange land. I løpet av en relativt kort periode satte en rekke land i Europa, Asia og Latin-Amerika kurs for å bygge et nytt samfunn basert på den marxistiske teorien om vitenskapelig kommunisme.

I mange tiår forble det den offisielle ideologien i disse statene. I virkeligheten "utviklet" de regjerende kommunistpartiene, etter bolsjevikenes eksempel, den kommunistiske ideologien i forhold til lokale forhold, og tilpasset marxistiske slagord og ordninger til behovene til de regjerende elitene. Leninismen var allerede radikalt forskjellig fra klassisk marxisme: Bolsjevikene la stor vekt på rollen til den subjektive faktoren i historien, og hevdet faktisk ideologiens forrang fremfor økonomi. I. Stalin forlot den grunnleggende posisjonen for vitenskapelig kommunisme om behovet for revolusjonens seier i verdensomspennende skala (som L. Trotsky insisterte på) og satte en kurs for den faktiske konstruksjonen av statskapitalismen.

Den kommunistiske staten skulle bygges etter prinsippet om et enkelt selskap, der selve apparatet og regjeringen fungerte som ledere, og arbeiderne og hele folket var både ansatte og aksjonærer. Det ble lagt til grunn at aksjonærene skulle få utbytte i form av gratis bolig, medisin, utdanning, ved å senke matvareprisene og forkorte arbeidsdagen til 6 eller 4 timer, mens resten av tiden skulle gå til kulturell, åndelig og sportslig utvikling. .

Kommunistisk konstruksjon ble kontaktet fra lignende stillinger i Kina. I tillegg introduserte Mao Zedong (1893–1976) en enda mer frivillig smak til teorien om den kommunistiske bevegelsen. Han la stor vekt på propagandakampanjer i stor skala ("folkekommuner", "stort sprang fremover", "kulturell revolusjon") for å mobilisere folket til å løse økonomiske problemer. At landet på den tiden ikke hadde noen reelle muligheter for et økonomisk gjennombrudd ble ikke tatt i betraktning.

Avgangen fra marxismen ble manifestert i enda større grad i DPRK, hvor ideene til den koreanske diktatoren Kim Il Sung (1912–94) - "Juche", som var basert på prinsippet om "selvtillit", ble erklært. den teoretiske begrunnelsen for landets spesielle vei til kommunismen.

Ideologisk frivillighet og uvitenhet om økonomiske lover ble manifestert i en eller annen grad i alle landene i den sosialistiske leiren. Det er karakteristisk at i de fleste av dem (med unntak av Tsjekkoslovakia og Ungarn) var kapitalismen dårlig utviklet eller helt fraværende. Deretter ble det formulert en teori om overgangen til tilbakestående land til sosialisme og kommunisme, utenom det kapitalistiske stadiet (for eksempel i forhold til Mongolia). Den eneste betingelsen for muligheten for et slikt gjennombrudd ble erklært å være full støtte fra den sosialistiske leiren og den verdenskommunistiske bevegelsen.

Læren om den "ikke-kapitalistiske utviklingsveien", støtten i tilbakestående stater for den "sosialistiske orienteringen" til regjerende regimer ved bruk av kommunistisk fraseologi, var fullstendig i motsetning til marxismen. Det er ikke overraskende at fra oktober 1917 og frem til begynnelsen av 1990-tallet, da den sosialistiske leiren kollapset, motsatte vestlig sosialistisk tankegang, inkludert marxistisk tanke, kategorisk teorien og praksisen om kommunistisk konstruksjon i USSR og andres demokratier. Sovjetkommunister ble kritisert for det faktum at i stedet for gradvis å gjennomføre økonomiske og politiske reformer som skulle føre til demokratisering, ble det opprettet et totalitært system i USSR med undertrykkelse av dissens.

I det moderne Russland er det flere kommunistiske partier og bevegelser (først og fremst det russiske føderasjonens kommunistparti). De har imidlertid ikke lenger noen seriøs innflytelse på den politiske prosessen.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓