Hvilke nasjoner bor i Altai-regionen. Altaians folk

Russland er en multinasjonal stat, hvis regioner er representert av territorier som er unike når det gjelder kultur, natur og, på mange måter, i aspektet av respektfull og fredelig sameksistens mellom forskjellige folk. Blant disse er Altai-republikken. Hva er de mest bemerkelsesverdige stadiene i regionens historie? Hva er økonomien basert på? Hva kjennetegner den kulturelle utviklingen av Altai i dag?

Administrativ og politisk struktur i republikken

Den administrative og politiske strukturen i regionen er dannet av 10 distrikter, som hver er delt inn i kommuner, samt hovedstaden i Altai-republikken. Dette systemet for organisering av makt er ganske likt styringsmodellene implementert i andre nasjonale republikker i den russiske føderasjonen. Hovedstaden i emnet er byen Gorno-Altaisk.

Hver av kommunene som utgjør den administrative og politiske strukturen i republikken har sitt eget charter, som er obligatorisk registrert av regjeringen. Lederne for Forsvarsdepartementet velges ved direkte avstemning. Vedtektene til de fleste kommuner inneholder bestemmelser som innebærer at kommunesjefen også leder det utøvende organet til den tilsvarende territorielle enheten. Samtidig er det mulig at den politiske nøkkelpersonen i kommunen kan være leder av den lovgivende representantstrukturen. Så, for eksempel, i Shebalinsky-distriktet, er personen som innehar stillingen som leder for en gitt kommune, også leder av vararådet. Lederen for Ust-Koksinsky-distriktet leder på sin side ikke bare det tilsvarende representasjonsorganet, men også administrasjonen av Moskva-regionen. En lignende modell opererer i Chemal-regionen i republikken.

Dermed er strukturen av politisk makt til dette føderale subjektet generelt lik modellene som er tatt i bruk i andre russiske regioner. Derfor, etter å ha studert hovedpoengene, vil vi gå videre til studiet av de nasjonale og kulturelle egenskapene til republikken, som igjen er unike i mange aspekter.

Nasjonal sammensetning

Blant de mest multinasjonale regionene i Russland er Altai-republikken. Språkforskere klassifiserer språket til urbefolkningen som et turkisk språk. Han, sammen med russeren, er en av to offisielle i faget for forbundet. Altaierne i republikken utgjør omtrent 31% av befolkningen. Flertallet, rundt 60 %, er russere. Andelen av den kasakhiske etniske gruppen er merkbar - omtrent 6%. I tillegg er dette landet hjemsted for et stort antall etniske ukrainere og tyskere.

Altaierne er urbefolkningen i republikken

Altai-republikkens historie er interessant først og fremst fra synspunktet om utviklingen av den urfolks etniske gruppen. La oss vurdere hovedstadiene i etnogenesen til altaierne, så vel som deres sosiale og kulturelle kommunikasjon med andre folk. Altaians er faktisk et samlenavn for flere stammer som snakker turkiske språk. De største nasjonalitetene er Teleuts, Tubalars, Uriankhians, Shors, Telengits, samt en etnisk gruppe kalt den samme som den titulære i republikken - Altaians, men forskjellig fra andre relatert til den. Det er mer enn hundre subetniske grupper kalt seoks. Tilhørighet til dem bestemmes som regel av en persons aner. Altaians kommuniserer på forskjellige dialekter. Språket til den urbefolkede etniske gruppen i republikken tilhører den kirgisisk-kypchay-undergruppen av turkiske dialekter.

Altaiernes opprinnelse

Etnogenesen til altaierne varierer avhengig av det spesifikke territoriet til regionen. De nordlige folkene som bodde i republikken dukket opp i prosessen med kontakter mellom stammer av samojed, ugrisk, turkisk og ket-opprinnelse. Tubalarene regnes som etterkommere av disse etniske gruppene. På sin side var det i sør samhandling mellom turkiske og mongolske stammer. Slik fremsto for eksempel Telengits og Teleuts. På grunn av det faktum at Altai-folket i nord og sør har forskjellig opprinnelse og, på grunn av fraværet av store transportveier, ikke aktivt kontaktet hverandre, forble det i lang tid betydelige forskjeller mellom dem i språklige, kulturelle og sosiale aspekter. Og i sovjettiden var det en merkbar konsolidering av den etniske gruppen.

Samtidig, som noen forskere bemerker, identifiserer mange altaiere seg ikke så mye som innbyggere i regionen og den titulære nasjonen, men som tilhører en spesifikk etnisk gruppe, seok eller klan. Det nest viktigste kriteriet, ifølge etnografer, er språk, samt familie- og religiøse tradisjoner, forfedrenes verdensbilde. Forskerne bemerker også at den geografiske faktoren er viktig for altaianerne, det vil si stedet for spesifikk bosted og dets karakteristiske sosiale miljø.

Samtidens urfolkskultur

Spesielt aktive prosesser som gjenspeiler veksten av en enkelt nasjonal identitet til altaianere av ulik genetisk opprinnelse begynte å skje på 80-tallet av forrige århundre. Faktisk var denne trenden, som noen forskere mener, i stor grad forhåndsbestemt det faktum at myndighetene i dette emnet i 1991 erklærte statssuverenitet innenfor grensene som tilsvarer den moderne republikken Gorny Altai. Språket til den urfolks etniske gruppen fikk offisiell status. Nasjonale helligdager ble lovfestet, som uavhengighetsdagen, feiret 3. juli, eller El-Oyin folkefest. I løpet av prosesser som gjenspeiler veksten av nasjonal selvbevissthet til Altai-folket, ble en av de viktigste historiske sosiale institusjonene til folket gjenopprettet - rådet for stammeeldste, eller zaisans. Nå vurderes deres rolle i den sosiale utviklingen av republikken som ekstremt viktig, og utfyller de offisielle maktstrukturene.

Ikke minst plass i utviklingen av den etniske gruppen Altai er okkupert av migrasjonsprosesser. I forskjellige historiske perioder flyttet urbefolkningen i regionen mellom fjellene og sletten. Hvis i løpet av årene med sovjetisk utvikling, som noen forskere tror, ​​urfolk kunne trekke seg mot å flytte til fjellene, begynner nå den etniske gruppen å oppfatte seg selv som en del av et sivilt samfunn som bor i byer som ligger på sletten. Republikkens hovedstad spiller en nøkkelrolle i denne retningen, hovedsakelig fordi etter kriseperioden på 90-tallet, mer eller mindre betydelig, fra et økonomisk synspunkt, forble infrastrukturressurser her.

Altaiere og russere

Altai-republikkens historie er også interessant når det gjelder samhandling mellom urfolk og russiske folk. Begge etniske grupper sameksisterer på et felles territorium, og opprettholder tradisjonelt fred i forholdet. Republikkens kulturliv er mettet med både arrangementer og russiske festligheter. Noen av høytidene til forskjellige folkeslag er preget av nær kulturell nærhet. For eksempel er nasjonaldagen Dyylgayak veldig lik den russiske Maslenitsa.

Som forskere bemerker, begynte aktiv interaksjon mellom Altai-folket og russerne på 1600-tallet. Fram til omtrent midten av 1700-tallet var en betydelig del av territoriet til den moderne republikken en del av Dzungar Khanate, som det russiske imperiet ikke hadde de mest vennlige relasjonene til. Denne omstendigheten, som historikere mener, var en betydelig barriere for videre kontakter mellom russere og de urbefolkningens etniske grupper i regionen. Samtidig levde altaierne under ikke de mest gunstige sosiopolitiske forholdene. De var hovedsakelig omgitt av fiendtlige mongolske og kinesiske stammer. Som et resultat ba Altai-zaisanene - på den tiden deres status i nasjonale samfunn var nær den som de russiske fyrstene nøt - tsaren om statsborgerskap. Så 2. mai 1756 ble Altai-territoriene en del av det russiske imperiet. Siden slutten av 1700-tallet begynte de urbefolkningsetniske gruppene i regionen å samhandle spesielt med russiske landsmenn. Innbyggere i den europeiske delen av imperiet som flyttet til nye territorier, ble ifølge forskere tiltrukket av utsiktene til å utvikle dyrkbar jord. Sammen med nybyggerne kom ministre fra den russisk-ortodokse kirke som var engasjert i misjonsarbeid til Altai.

Et eksempel på enheten til russere og urbefolkningen i regionen kan betraktes som hymnen til Altai-republikken. Det er unikt ved at det presenteres i to versjoner - på nasjonalspråket og på russisk. Imidlertid er hans andre vers skrevet bare i Altai. Den offisielle hymnen til Altai-republikken ble vedtatt relativt nylig, i 2001. Denne patriotiske sangen, som forskere mener, vitner i stor grad om betydningen og innflytelsen av det århundregamle vennskapet mellom de to folkene på deres felles fredelige og vennlige sameksistens, så vel som om de videre utsiktene for utviklingen av Altai-republikken i sosio- politiske og kulturelle termer.

Kapital

Hva er interessant med hovedstaden i Altai-republikken? La oss se på de grunnleggende fakta. Gorno-Altaisk ligger nord-vest i republikken, på territoriet til den kommunale formasjonen Maiminsky-distriktet. Byens befolkning er mer enn 61 tusen mennesker. Den offisielle historien til Gorno-Altaisk, ifølge noen forskere, går tilbake til begynnelsen av 1800-tallet. På den tiden, på stedet for den fremtidige hovedstaden, var det en liten bosetning grunnlagt av en av de urfolks etniske gruppene i regionen, Teleuts. Samtidig er det informasjon bekreftet av arkeologer om at det har bodd mennesker i Gorno-Altaisk-regionen siden antikken.

Den fremtidige hovedstaden i Altai-republikken begynte å utvikle seg aktivt på 20-tallet av 1800-tallet. Spesielt i 1824 begynte nybyggere fra Biysk å flytte hit. De grunnla en landsby hvis navn på et av urfolksspråkene høres ut som Ulala. Det ble en del av Biysk-distriktet i Tomsk-provinsen. Utviklingen av landsbyen, ifølge historikere, var hovedsakelig assosiert med aktivitetene til Altai Spiritual Mission. I de påfølgende tiårene begynte kjøpmenn å flytte til Ulala, hvoretter bosetningen ble et betydelig handelssenter i Biysk-distriktet.

I 1917 skjedde en revolusjon og sovjeterne kom til makten. Det ble besluttet å danne territoriet der landsbyen Ulala lå, Biysk og en rekke andre bosetninger i regionen, samt den autonome regionen Oirot. I 1922 ble Ulala dets administrative sentrum, og i 1928 fikk bosetningen bystatus. I 1932 ble det omdøpt til Oirot-Tura. I 1948 ble det besluttet å gi nytt navn til den autonome regionen Oirot til Gorno-Altai-regionen. Hovedstaden skiftet også navn. Fra det øyeblikket ble den kalt Gorno-Altaisk.

Gorno-Altaisk: økonomi

La oss se på hvordan Altai er organisert økonomisk. I løpet av den sovjetiske perioden ble Gorno-Altaisk et mektig industrisenter. Bedrifter fra et bredt spekter av industrisektorer var lokalisert her - konstruksjon, engineering, metallurgi, mat og trykking. Møbel- og tekstilfabrikker drev. Etter Sovjetunionens sammenbrudd ble imidlertid hoveddelen av produksjonen stengt. En av de få gjenværende, som nå spiller en nøkkelrolle i byens økonomi og påvirker utviklingen av Altai-republikken betydelig, er et anlegg for armert betongprodukter.

Nå er vekten i å investere i byens økonomiske system på reiselivsnæringen. Kulturen i Altai-republikken har en lang historie, den forbinder faktisk flere sivilisasjoner. Dette gjør regionen til et attraktivt reisemål innen etnoturisme. Det foregår en aktiv utvikling av passende infrastruktur som er nødvendig for organisering av rekreasjonstjenester. Hoteller og restauranter bygges, helsesentre åpner.

Turisme

Et av hovedobjektene i byen er Elanda-trakten, som ligger nær Gorno-Altaisk. Der er det laget et stort rekreasjonsområde. Det planlegges å bygge et alpinanlegg, infrastruktur for hestesport, og ulike typer vinterrekreasjon. Initiativer knyttet til å gjøre regionen om til et turistsenter gir allerede resultater. Det er informasjon om at det for eksempel siden 2010 har vært en jevn økning i turiststrømmen. Noen eksperter mener at i den vanskelige økonomiske situasjonen som Russland for tiden opplever, kan Altai-republikken godt begynne å tiltrekke seg turister som er vant til dyre vinterferiesteder i andre russiske regioner og fremmede land.

Altai er et unikt sted, både når det gjelder geografi og når det gjelder flere hundre år gammel utvikling og gjensidig penetrasjon av religioner, kulturer og nasjonale tradisjoner. Mange mennesker som har besøkt her, merker en spesiell forbindelse med naturen - og altaianerne klarer på en eller annen måte å formidle denne følelsen av harmoni med omverdenen til andre etniske nabogrupper, inkludert besøkende. Republikken Gorny Altai har, til tross for en betydelig grad av industrialisering i sovjettiden, enorme territorier som ikke er utviklet av mennesker. Der, under forhold med den reneste økologi, kan en innbygger i en moderne russisk metropol midlertidig glemme presserende problemer og ta en pause fra den støyende byen og mas. Kom til Gorny Altai!

Altai-territoriet har en befolkning på 2 419 755 mennesker. Det overveldende flertallet av dette totale antallet er russere; 2 234 324 mennesker bor i regionen i dag, eller 92,34 % av den totale befolkningen. De nest største menneskene i regionen er tyskerne; 50 701 mennesker bor her, eller 2,1 % av befolkningen. Det bor mange ukrainere i regionen, totalt 32 226 mennesker eller 1,33% av befolkningen. 7 979 kasakhere bor her, eller 0,33 % av befolkningen. Det bor 1 763 urfolk i altaierne her, eller 0,07% av befolkningen.

I dag bor det 217 007 mennesker i byen, mer enn halvparten, nemlig 114 802 personer eller 55,68% av dem er russiske. Her bor urfolk i altaier i antall på 72 841 mennesker eller 35,33% av befolkningen. Altaianerne inkluderer telengitter - 3 648 mennesker eller 1,77%, Tubalars - 1 891 mennesker eller 0,92%, tsjelkanere - 1 113 mennesker eller 0,54%. Det bor mange kasakhere i republikken - 12 524 mennesker eller 6,07% av befolkningen. Kumandins bor her - 1062 mennesker eller 0,52% av befolkningen.

Altaians

De små urbefolkningen i Altai er altaierne, som bor ved foten og høye fjellene i dette vakre fjellrike landet. På midten av 1800-tallet begynte altaierne, etterkommere av de gamle dzungarene, gradvis å gå fra et nomadisk pastoralt liv til et stillesittende liv, og ble i lang tid delt inn i stammer og klan territorielle grupper. I dag er de delt inn i flere nasjonaliteter: Altaians, Shors, Chelkans, Teleuts (Teles), Kumandins, Tubalars, Uriankhais, Telengits.

Altaians opprinnelse er best belyst av språket deres. Altai-språket er grunnleggende for en rekke språkgrupper, Tungus-Manchu, japansk-koreansk, turkisk-mongolsk og danner en hel Altai-språkfamilie.

Den tradisjonelle Altai-boligen ble til ail, en rund nasjonal bolig som tok sin opprinnelse fra yurtene til sentralasiatiske nomader. Altai ail er absolutt sekskantet, dette er et hellig tall for dette folket. Boligen er bygget av trebjelker, taket er spiss, og i midten er det et lite hull for røyken å slippe ut.

I dag kan man i de fleste etniske landsbyer i Altai observere nabolaget til et russisk tradisjonelt hus ved siden av en Altai-landsby. I dag bruker husmødre ailen som sommerkjøkken, og familien bor i huset. Maten til dette folket består hovedsakelig av kjøtt, hestekjøtt, storfekjøtt, lam, melk og fermenterte melkeprodukter, søt og salt deig.

De viktigste sosiale begivenhetene til Altai-hedningene er "tyazhyl-dyr", den såkalte "festivalen med grønne blader". Det finner sted på begynnelsen av sommeren på nymånen og dens betydning ligner på den russiske treenigheten. Om høsten feires festivalen "saaryl-dyr" eller "festivalen med gule blader", dedikert til begynnelsen av vintersesongen, i stor skala.

En gang hvert annet år arrangerer republikken den nasjonale høytiden "El-Oyin". Delegasjoner fra alle regioner i republikken, representanter for Kasakhstan og Mongolia kommer til denne høytiden. Dagens del av ferien foregår som de gamle Altai Zaisan-sportsspillene, med forestillinger av folkloregrupper og nasjonaldrakt- og halssangkonkurranser. Kveldsdelen av ferien foregår på en moderne måte med opptredener av inviterte artister, laser- og pyrotekniske show.

Kumandins

Den nordlige etniske turkiske gruppen av altaiere kalles Kumandins. De kaller seg Kumandy-Kizhi, Tadarlar, Tadar-Kizhi og rett og slett Altai-Kizhi. I dag bor de kompakt i territoriene og regionene i Altai-territoriet, i Gorno-Altaisk og Turochaksky-distriktet i øvre og midtre del av Biya. Dette territoriet er det opprinnelige hjemlandet til dette folket.

Kumandin-språket er en del av den uiguriske gruppen av turkiske språk, det er delt inn i tre separate dialekter: Old Bardin, Solton og Turochak. Kumandinene hadde skrift på begynnelsen av 1900-tallet, men i dag eksisterer språket kun i muntlig, muntlig form.

De nordlige Altai Kumandins dukket opp under det lange historiske samspillet mellom de gamle samojed-ugriske stammene med noen turkiske etniske grupper. I lang tid før de kom inn i Russland, var kumandinene "Dvoedans" og hyllet den russiske statskassen og dzungarene.

De tradisjonelle yrkene til Kumandin-folket har lenge vært storfeavl, hakkedrift, fiske, taigajakt, birøkt, fiske etter pinjekjerner, medisinske urter og røtter, bær og sopp. Mange Kumandy-folk jobbet ved tømmerfabrikken. Mange kumandiner jobbet på kollektive og statlige gårder i løpet av sovjetårene. For å løse en rekke spørsmål om selvorganisering, forenet Kumandin-folket seg til "Foreningen av Kumandin-folket."

Hovedmaten til Kumandinene har alltid vært kjøttet fra husdyr og taiga-vilt, fisk og meieriprodukter, frokostblandinger og forskjellige spiselige planter - vill hvitløk og angelica, saranka og åkerløk, bær. Kandyk og saranka ble tilberedt om vinteren ved å tørke løkene dette var fantastiske plantematerialer for tilberedning av grøter.

I følge de religiøse og ideologiske konseptene til Kumandinene er verden rundt mennesker bebodd av gode og onde ånder, de holder seg til tradisjonell sjamanisme. Gode ​​ånder, ledet av Bai-Ulgen, beskytter Kumandin-klanene (seoks), det er de som belønner folk med sjamanismens gave. Den gode Bai-Ulgen blir motarbeidet av den onde Erlik, underverdenens herre.

Folkloren til Kumandinene er ikke studert nok, de elsker å synge sanger som består av hverdagshistorier og kvart, eventyr med hverdagslige og magiske handlinger og episke historier om batyrer (kai). En spesiell plass i kulturell utvikling og ære blant deres slektninger har alltid tilhørt mesterutøvere av epos og eventyr - kaichi og utøvere av sanger til musikkinstrumentet shor - shorchi.

Telegitter

En liten etnisk gruppe innenfor Altai, som lenge bodde i den sørlige delen av regionen som grenser til Mongolia og Kina. De kalles ofte teles telengitter stammer fra den gamle turkiske stammen "tele". "Tele" eller Dolgan-stammen dukket opp i kinesiske kronikker fra 500-600-tallet. n. e.

Blant telengittene, så vel som blant alle små etniske samfunn i Altai, spiller klaninstitusjonen (seok) en stor rolle. I lys av familierelasjoner fastsettes nye ekteskap og familierelasjoner utvikles. I dag er det blant telengittene 18 seok-klaner, hvorav de mest tallrike er Kobok, Irkit, Teles, Kipchak, Sagal, Mool.

Tradisjonell sjamanisme er tett sammenvevd i telengit-religionen de følte påvirkningen fra ortodoksi, buddhisme (lamaisme) og den såkalte "hvite troen" av burkhanisme. Fra buddhistene tok Teles dyrekalenderen med en tolvårs syklus.

De viktigste sjamaniske kultene var naturkulten eller tilbedelsen av ånder (eezi). De æret høye fjelloverganger, etter å ha overvunnet det, la de alltid gaver til fjellets ånd, stablet steiner (oboo), stakk grener inn i dem og bandt lyse bånd på dem.

Telengitter har alltid æret reservoarer, hellige kilder, elver og fjellvann. De trodde at hver vannmasse og helbredende kilder hadde sin egen elskerinne "Suu eezi" de forestilte seg elskerinnen i form av en ung jente, en voksen kvinne eller en gammel kvinne. Jo større vannmassen er, desto kraftigere og mer lumsk er eieren.

Kroppene til totem og hellige dyr ble æret hundens kult, lik tuvanene, yakutene og buryatene, var av stor betydning i sjamanistiske ritualer. Det er med hunden kroppene forbinder reproduksjon og hele livssyklusen til mennesker. Som alle nomader, behandler Teles ild med respekt, anser den som et levende vesen, har alltid beskyttet den på alle mulige måter og forbudt den å bli tatt ut av hjemmene deres.

Tubalarer

Et av de små Altai-eposene, som lever kompakt i og langs bredden av Biya, Bolshaya og Malaya Isha, Pyzh, Uymen, Sary-Koksha og Kara-Koksha. Representantene for folket selv kaller seg "tuba kizhi", "yysh kizhi" eller "tubalar".

Ortodokse misjonærer gjorde godt arbeid blant Tubalarene i sin tid, og blant dette folket er flertallet av de troende ortodokse kristne. I avsidesliggende landsbyer holder lokale innbyggere seg til sjamanenes mening og utfører hedenske ritualer.

Tubalarer har lenge vært engasjert i kollektiv taigajakt. Det er derfor de alltid hedrer skytsånden og jaktassistenten Shanyr, de trodde at han bor i den avsidesliggende taigaen, rir på en vill hjort og har en stav laget av gul akasie. For å ha forsømt seg selv kunne han straffe jegeren ved å sende sykdommer til ham og beskytte dyrene mot ham.

Hjemmet til Tubalarene er en firkantet, sekskantet og åttekantet trestav laget av tykke stokker. Den har et konisk tak som består av hyttestenger. Bygda var oftest dekket med bjørkebark, bark og torv. Tradisjonelle bosetninger består historisk og i dag av 3-5 landsbyer.

I lang tid har Tubalarene vært engasjert i hakkedrift, og dyrket hovedsakelig bygg fra antikken, deres viktigste metode for å treske bygg var å brenne ørene av korn over åpen ild. Kyr og hester er avlet frem ostemasse røkt over en peis og lavalkohol melkevodka (araku) har lenge vært laget av sur melk.

Tubalarene fisker dyktig, er engasjert i sedertrfiske, birøkt, samler urter og røtter, bær og villhamp for å lage lerret, utvinne malm og smelte jern, smi det. Fra uminnelige tider er Tubalarene, som alle nomader, flinke til å garve skinn, lage husgeråd og fat av tre og bjørkebark og veve lerret.

Den viktigste sosiale institusjonen som bestemmer livsstilen til Tubalarene er den patrilineære klanen (seoki), alle viktige og viktige spørsmål om organisering av livet ble løst i klanen. Intratribale ekteskap er forbudt blant Tubalarene, og incest er ikke tillatt i det lille etniske samfunnet.

Altaians. Generell informasjon

Den turkisktalende befolkningen i de russiske Altai-fjellene ble delt inn i følgende stammer og territorielle grupper: 1) Altaiere, eller selvnavngitte Altai Kizhi, 2) Telengitter, 3) Teles, 4) Teleuts, 5) Kumandins, 6) Tubalars , 7) Chelkans. I russisk vitenskapelig litteratur var de allerede kjent under det generelle navnet "Altaians", fordi de fleste av dem kalte seg det. Det har imidlertid vært forvirring rundt dette riktige navnet i lang tid. Så, for eksempel, i russiske offisielle dokumenter fra 1600-tallet, i beskrivelser av reisende på 1800-tallet. Altaiere opptrer under navnene "grense-kalmyks", "hvite kalmyks" (oftere er dette hva teleuts ble kalt), til slutt "Altai" eller "Biysk-kalmyks", "fjellkalmyks". Det feilaktige navnet på altaianerne som Kalmyks oppstod fordi lokale tsaristiske embetsmenn, som ikke forsto språket til Altai-stammene, kalte dem Kalmyks på grunn av den ytre likheten til altaianerne med Kalmyks eller Dzungars, som embetsmennene stadig møtte. I virkeligheten skiller altaiere og kalmykere seg sterkt i etnisitet og språk. Kalmyks, eller vestlige mongoler (Oirats, Dzungars), snakker det mongolske språket og tilhører den mongolske folkegruppen, mens altaierne snakker det turkiske språket og tilhører den turkiske gruppen.

Altai-stammer etter etnisk opprinnelse, språk og tidligere kultur er delt inn i to grupper: nordlige altaier-tubalarer, tsjelkanere, kumandiner og sørlige altaiere - egentlige altaiere, eller altai kizhi, telengitter, teleer og teleuter.

Hvis de sørlige Altaians tidligere feilaktig ble kalt Kalmyks, ble de nordlige Altaians, som er svært forskjellige fra de sørlige i fysisk type, også vilkårlig kalt tatarer. Oftest ble de forent av den generelle betegnelsen "chernye-tatarer" basert på deres bosted i "cherny"- eller "chernye"-regionene i Altai.

De fleste av altaierne bor selv i dalene og elvebassengene: Katun, Ursula, Charysha, Kan, Peschanaya, Sema, Maima i Ongudai-
skom, Ust-Kansky, Ust-Koksinsky, Elikmonarsky, Shebalinsky og Maiminsky aimaks i den autonome regionen Gorno-Altai. Telengitter bor langs Chui- og Argut-dalene i Kosh-Agach og delvis i Ust-Koksinsky aimaks. Teles er bosatt langs systemet av elvene Cholushman, Bashkaus, Ulagan i Ulagan aimak. Tubalarer bor langs elven. Bolshaya og Malaya Ishe, Sary-Kokshe, Kara-Kokshe, Pyzhe, Uymenyu i Choi og Turochak aimaks, og Chelkans langs elvedalen. Svaner og spesielt dens sideelv Baigol i Turochak aimak. Kumandinene bor på høyre bredd av Biya i Turochak aimak, men de fleste av dem ligger i Staro-Bardinsky og delvis Soltonsky-distriktene i Altai-territoriet. Teleuts i Gorno-Altai-regionen lever i lite antall i Maiminsky aimak og i elvebassenget. Chergi i Shabalinsky aimag. De fleste av dem er konsentrert langs elven. Store og små Bachats i Belovsky-distriktet i Kemerovo-regionen.

For tiden, takket være felles økonomisk og kulturelt liv, felles territorium og administrativ ledelse, utvidelse av kommunikasjonsveier, utvikling av et enkelt litterært språk, har inndelingen av altaianere i stammer og territorielle grupper i den autonome regionen Gorno-Altai mistet sin reelle betydning og er en del av historien.

Opprettelsen av en autonom region og den sosialistiske konstruksjonen som utspilte seg i den sikret en ganske rask konsolidering av de altai-tyrkisktalende stammene, isolert i fortiden, til en enkelt sosialistisk nasjon.

Den tidlige perioden med kulturell utvikling i Altai-fjellene er kjent fra monumenter fra bronsealderen til typene Afanasyevsky, Andronovo og Karasuk.

Gjennom denne lange perioden med dominans av det primitive kommunale systemet, bodde det folk i Altai-fjellene hvis antropologiske type bar gamle kaukasiske trekk. Grunnlaget for økonomien var jakt på dyr. Verktøy ble laget av bronse.

I det 1. årtusen f.Kr. e. I Altai-fjellene blir nomadisk storfeavl grunnlaget for økonomien. På dette grunnlaget oppsto og utviklet den opprinnelige kulturen til de tidlige nomadene i Altai, kjent fra gravgodset til store steinhauger som dateres tilbake til perioden på 500-tallet. f.Kr e. - Jeg århundre n. e.

Arkeologiske steder etablerer tilstedeværelsen av kulturelle bånd og utveksling mellom de tidlige nomadene i Altai med øst og vest. Dette indikeres av funn i haugene av forskjellige ting: silkestoffer, gjenstander laget av lakk, pels, bronse osv., som trengte hit gjennom hunnerne, som var nært knyttet til Kina og hersket over altai-stammene. Forbindelsene mellom de tidlige nomadene i Altai og hunnerne gjenspeiles mye i kunstmonumenter og i særegenhetene ved begravelsesritualene på denne tiden.

De sørvestlige forbindelsene til Altai-stammene inkluderer deres kontakt med folkene i Sentral-Asia. I prosessen med kommunikasjon av Altai-nomadiske stammer med Sentral-Asia, så vel som som et resultat av rov-raidene fra Altai-nomadene på kulturområdene i Sentral-Asia, og delvis fremme av noen sentralasiatiske stammer mot øst, objekter av høykultur for den tiden, skapt av folkene i Sentral-Asia, dukket opp i Altai. Dette gjenspeiles spesielt godt av gravgodset til gruppen av store såkalte Pazyryk-hauger i Altai. Dette forklarer tilstedeværelsen i dem av ting (klær, kunstgjenstander) som er karakteristiske for for eksempel Iran under Achaemenid-dynastiet, etc.

Fra V-VI århundrer. f.Kr e. i det sørlige og nordlige Altai dukker det opp en befolkning med et mongoloid fysisk utseende. Den trenger inn her, å dømme etter arkeologiske monumenter, fra Transbaikalia og begynner å blande seg med Altai-aboriginene av den gamle kaukasiske typen. Denne nye mongoloidbefolkningen for Altai kom hit, tilsynelatende gjennom Tuva og det nordvestlige Mongolia i forbindelse med styrkingen av hunnerne, dannelsen av deres barbariske stat, nærmere bestemt Xiongnus midlertidige militær-administrative forening, og spredningen av dens politiske makt. De etniske bærerne av den nye antropologiske typen for Altai var mongolsktalende, men hovedsakelig turkisktalende nomadestammer, som noe senere dannet en ny midlertidig militærpolitisk sammenslutning av nomader på Adtai (det såkalte turkiske kaganatet), som for en kort tid ble den politiske maktens hegemon i Sentral-Asia.

I perioden med det turkiske Khaganatet (VI-VIII århundrer) og senere ble den mongoloide antropologiske typen dominerende i det sørlige Altai. Blant de nordlige Altai-stammene fortsatte den å eksistere, som i Xiongnu-tiden, blandet med den gamle kaukasoiden. Orkhon-Yenisei-monumenter og kinesiske kronikker gjør det mulig å klargjøre den etniske sammensetningen av den tyrkisktalende befolkningen i Altai i perioden på 700- og 1000-tallet, da slike turkisktalende folk og stammer som Kipchaks, Teles, Turgesh, Tuba, etc. ble kjent stamme- og klannavn på moderne altaiere, som og en rekke elementer fra deres førrevolusjonære kultur indikerer deres historiske forbindelse med disse stammene. I løpet av denne perioden med påfølgende endringer i dominansen til det turkiske khaganatet, uigurene og yenisei-kirghizerne (VI-X århundrer), turkiseringen av språket til forskjellige samojed- og ket-talende stammer og klangrupper som bor i den nordlige delen av Sayan -Altai-høylandet fant sted. Dette er bevist av de morfologiske, fonetiske og leksikalske trekkene til dialektene til moderne nordlige altaiere, som gjenspeiler funksjonene til språket til de gamle altai-tyrkerne, uigurene og jenisej-kirgisiske. I dialektene i det nordlige Altai, for eksempel, er ord som adai (hund), kanga (vogn) tydelig uiguriske, i motsetning til det sørlige Altai (henholdsvis pt og abra), karakteristiske for språket til andre tyrkisktalende stammer. De nordlige altaierne bevarte frem til revolusjonen tilbedelsen av barnas beskytter, Umai eller May-ena, kjent fra Orkhon-Yenisei-monumentene, etc. Prosessen med turkisering av små rester av stamme- og klansamojed- og keto-talende (Yenisei) -Ostyak) grupper i den nordlige delen av Sayan-fjellene endte først på 1700-tallet

Den videre historien til Altai-stammene er assosiert med den midlertidige dominansen til Karakitai eller Khitans, og på slutten av 1100-tallet. Mongoltalende naimaner som bodde mellom Khangai- og Altai-fjellene, og delvis på Altai-sporene. Naiman, som presset tilbake Karakitai, dannet en mektig allianse av horder og stammer, hvis grense var Irtysh i vest, og Øst-Turkestan i sør. Fra denne tiden til begynnelsen av 1200-tallet. Befolkningen i Altai var i kontakt med mongolene, under styret av Naiman vankhans, som de hyllet. Fjerne etterkommere av Naimanene, som forsvant inn i det turkisktalende miljøet til Altai-stammene, har overlevd i Altai til i dag. Navnet Naiman har blitt bevart i navnene til noen klaner av moderne altaiere, samt navnet til Merkits, som konstituerte seg på 1100-tallet. et tallrikt folk som bebodde den nordlige delen av det moderne Mongolia.

Mongolenes politiske og økonomiske dominans over Altai-stammene ble spesielt styrket under Djengis Khan. Altai-stammene Teles og Telengits befant seg under styret av den gamle medarbeideren til Chinggis, hans noyon-temnik Khorcha (fra Barin-stammen), som de; ble vedlagt.

Oppholdet til altaierne under Djengis Khans styre og hans etterkommere varte omtrent til slutten av 1300-tallet. og hadde en skadelig effekt på kulturen til Altai-folket. Årsaken til dette var rovdriften til politikken til de mongolske khanene overfor folkene de erobret. De mongolske khanene etablerte et brutalt regime med systematisk terror, ledsaget av ran og drap. Et direkte resultat av dette regimet til de mongolske utnytterne var en kulturell nedgang i Altai, noe arkeologiske monumenter viser.

Ved perioden med mongolsk styre fra slutten av 1100- til 1400-tallet. refererer til et viktig stadium i etnogenesen til altaierne. Det er for det første forbundet med den aktive deltakelsen av mongoltalende stammer i den, og for det andre med den generelle dannelsesprosessen av tyrkiske folk, som fant sted på den tiden i visse områder i det enorme steppene fra Altai til Krim og Donau. Det turkiske Khaganatet bidro sterkt til fremgangen av turkisktalende stammer vestover. Karlukene kom fra Altai, og ble kjent på 700-tallet; Semirechye falt i deres hender etter nedgangen av makten til det turkiske Khaganatet (i andre halvdel av 800-tallet). Kipchaks, hvem også? De bodde tidligere i Altai, senere spredte de seg langt til Vesten. Noen turkiske stammer som var en del av Kaganate spilte senere en viktig rolle i dannelsen av de kirgisiske og turkmenske folkene. Steppene i Vest-Sibir, Kasakhstan, de nordlige Aral- og Kaspiske regionene, de sør-russiske steppene til og med den nordlige Svartehavsregionen, Krim og Donau befant seg i innflytelsessfæren til en rekke nomadiske turkisktalende stammer. Av disse viste den sterkeste seg i noen tid å være alliansene til de turkiske stammene i steppene i Aral- og Kaspiske regioner under ledelse av Pechenegs (X-XII århundrer) og spesielt Kipchaks i de sørlige russiske steppene. Kjent under det turkiske kaganatet i Altai, og på halvdelen av 1000-tallet, ifølge muslimske forfattere (Gardizi), på Irtysh, handlet Kipchaks på 1100- og tidlig 1200-tallet. som en kortsiktig, men stor politisk kraft. I muslimske kilder kalles store fotrom som dominansen til Kipchaks strekker seg over Desht-i-Kipchak. På dette tidspunktet ble Kipchaks selv kjent i russiske kilder under navnet Polovtsians, og i bysantinske kilder som Komans. Den midlertidige foreningen av tyrkisktalende nomader under Kipchaks hegemoni bidro til opprettelsen av et kulturelt og hverdagslig fellesskap mellom disse stammene, som var på mer eller mindre samme nivå av sosioøkonomisk utvikling. Den politiske dominansen til Kipchaks ble brakt til slutt av den mongolske staten Genghis Khan. På 30-tallet av 1200-tallet. Mongolene blir de politiske mestrene i Desht-i-Kipchak. Med sammenbruddet av imperiet til Genghis Khan, grunnla hans barnebarn Batu en ny stat her, som ble oppkalt i østlige kilder, Juchia ulus, oppkalt etter den eldste sønnen til Genghis Khan, og i russerne - Den gyldne horde av Dzhuchi ulus ble dannelsesprosessen for de tyrkiske folkene komplisert av den sterke mongolske innflytelsen. Den var imidlertid fortsatt basert på forskjellige grupper av tyrkisktalende stammer, selv om den var sammen med andre, og først og fremst mongolske. Dette bekreftes av det velkjente faktum at selv det litterære språket til Juchia ulus var et turkisk språk med tilstedeværelsen av Kipchak-språklige elementer i det, og i dialektene til de nomadiske stammene som bodde på steppene, dominerte disse Kipchak-elementene. Altai-stammene var en del av den østlige delen av Dzhuchiev ulus, som også ble kalt Den hvite horde og okkuperte plassen fra Vest-Sibir til Volga. Etter Batus død (1255) ble den østlige delen av Dzhuchi ulus delt mellom sønnene hans: Horde og Sheiban. I første halvdel av 1400-tallet, som et resultat av den politiske fragmenteringen av Dzhuchi ulus, brøt den hvite horden opp i en rekke isolerte uluser som kjempet seg imellom. Slik oppsto ulusene: Nogai (ledet av Edigei og hans etterkommere) i steppene mellom elvene. Volga og Yaik; Sheibanidsky, hvis sommerleire var i de øvre delene av Yaik, Irtysh og Tobol, og overvintringsområder i de nedre delene av Syr Darya; Siberian, eller Tyumen, med et dynasti fra Sheybanid-familien. I prosessen med kollapsen av Golden Horde ble det dannet nye grupperinger av Kipchak turkisktalende stammer, som, blandet med mongolene, la det etniske grunnlaget for slike moderne folk som kasakherne, karakalpaks, nogais og en betydelig del av sørlige altaiere, spesielt teleutene, og som sluttet seg til de umiddelbare historiske rekkene til moderne kirgisere og usbekere. Dette forklarer at i stammesammensetningene til disse folkene, som har levd i mange århundrer i lang avstand fra hverandre, finnes de samme navnene (Kypchak, Naiman, Merkit, etc.), og den episke kreativiteten fra tiden til Juchia ulus (for eksempel legender om Edig, Chara-Baty, Takhtamysh), bevart blant Nogais i Nord-Kaukasus, kasakhere, forskjellige grupper av sibirske tatarer og andre folk, er også kjent i Altai-regionen. Følgelig var de nærmeste historiske forfedrene til moderne sør-altaiere de Kipchak-tyrkisktalende stammene, også komplekse i deres etniske sammensetning, som endte opp i Altai både fra den turkiske Kaganatets tid og som et resultat av sammenbruddet av Juchia ulus. I Altai fortsatte de å blande seg med etterkommerne av de gamle Altai-turkisktalende stammene (Teles, Turgesh, etc.) og med vest-mongolske stammer.

Historisk utvikling av altaierne på 1400-tallet. skjer under sterk innflytelse fra de vestlige mongolene, eller Oirats, som varte til halvdelen av 1700-tallet, da Dzungaria ble beseiret av Kina.

I denne perioden var altaianerne under åket til Oirat-khanene, som ble betalt alman i naturalier: pelsverk, husdyr og forskjellige jernprodukter, og bar andre naturalplikter. Kulturen til Altai-stammene på denne tiden kom inn i en tilstand av største tilbakegang og stagnasjon. Altaiernes vanskelige posisjon som en del av Dzungaria forverret seg enda mer på midten av 1700-tallet, da Dzungaria ble en arena for føydale sivile stridigheter og ble gjenstand for den aggressive politikken til Manchu-dynastiet i Kina.

Da de keiserlige troppene invaderte Dzungaria, henvendte tolv Altai-zaisaner seg til de russiske grensemyndighetene i 1756 med en forespørsel om å raskt akseptere dem og alle deres undersåtter under beskyttelse av Russland. Forespørselen fra Altai-zaisanene ble innvilget. Den annekterte befolkningen ble erklært russiske undersåtter. Denne begivenheten spilte en veldig positiv rolle i historien til Altai-stammene, fordi den åpnet for dem muligheten til videre historisk utvikling. Det var ingen annen måte for utviklingen av kulturen til Altai-stammene da. Dette var umulig som en del av Dzungaria på grunn av forholdene ovenfor. En uavhengig utviklingsvei ville også være umulig, på grunn av det ekstremt lave kulturnivået til Altai-stammene, spredt, konstant utsatt for angrep fra utsiden. Å bli en del av den russiske staten var den beste veien ut for altaierne fra den ekstremt vanskelige situasjonen de befant seg i som et resultat av de mongolske utbytternes århundrer lange dominans. Selvfølgelig, som undersåtter av den russiske tsaren, opplevde de arbeidende altaierne undertrykkelsen av den tsaristiske kolonipolitikken, men deres kommunikasjon og felles liv med det russiske folket beriket og hevet det kulturelle nivået til Altai-stammene.

Og Altai-territoriet er forskjellige emner i den russiske føderasjonen. Hovedstaden i republikken er byen Gorno-Altaisk.

Altai-republikken ligger sørøst for Altai-territoriet, sørvest for Kemerovo-regionen, vest for republikkene Khakassia og Tyva, nord for Mongolia og Kina og nordøst for Kasakhstan.

De offisielle språkene er russisk og Altai. Arealet av regionen er 92 903 km2. Befolkningen i Altai-republikken er 218 063 mennesker, og dens tetthet er 2,35 personer/km 2 .

Geografiske trekk

Altai-republikken er preget av et utpreget fjellterreng med høye og snødekte massiver og trange daler. Det høyeste punktet er Mount Belukha (4509 m over havet).

Klimaet er preget av skarp kontinentalisme, frostvintre og korte varme somre. Det er store daglige temperaturforskjeller. Noen områder tilsvarer regionene i det fjerne nord når det gjelder alvorlighetsgraden av klimatiske forhold.

Det hydrografiske nettverket er godt utbygd. Regionen huser omtrent 7000 innsjøer og over 20000 forskjellige vassdrag.

Lokal tid er 4 timer foran Moskva og tilsvarer Krasnoyarsk-tid.

Altai-republikken er en av de fattigste regionene i Russland.

Befolkning

I 2018 var befolkningen 218 063 mennesker. av Altai-republikken var 2,35 mennesker. per kvm. km. Andelen urbane innbyggere var 28,65 %.

Viser konstant vekst, som har fortsatt de siste årene. I 1897 var antallet innbyggere bare 41.983. Befolkningsvekst skjedde også på 90-tallet av det tjuende århundre. En slik dynamikk er uvanlig for russiske regioner, i de fleste av dem har antallet innbyggere vært synkende eller relativt stabilt siden 1990.

Fruktbarhet og naturlig økning har ikke så tydelig dynamikk og endrer seg i ulike retninger i ulike år.

Gjennomsnittlig levealder er ganske lav og endres nesten ikke over tid. I 1990 var den 64,4 år, og i 2013 var den 67,3 år.

Funksjoner av befolkningen i Altai

Altai er en tynt befolket region med lav befolkningstetthet. En av grunnene til dette er de tøffe fjellforholdene. Tradisjonelt jordbruk for lokale innbyggere dominerer. Alt dette bidrar til å bevare den naturlige naturen i denne regionen. Nylig har turismen vært aktivt i utvikling her. Altai-republikken er en av de minste i Russland. Det er på fjerde plass etter Chukotka, Magadan-regionen og den jødiske autonome regionen, der antallet innbyggere også er lite.

Et annet trekk ved Altai-befolkningen er den høye fødselsraten. Her er det 22,4 personer/1000 og er 2 ganger høyere enn dødeligheten. Som et resultat vokser befolkningen. Av samme grunn er det mye færre pensjonister her enn unge.

Det er ganske betydelig arbeidsledighet i regionen. Lønn, som i de fleste andre regioner i Russland, er ikke høye. En annen stor ulempe er imidlertid mangelen på jobber i seg selv. Kombinert med tøffe klimatiske forhold, lav jordfruktbarhet og mangel på naturressurser, skaper dette ugunstige levekår for befolkningen i Altai-republikken, hvis antall, til tross for veksten, er ganske lavt. Infrastrukturen her er også dårlig utbygd.

Nasjonal sammensetning av befolkningen

I Altai-republikken er andelen russere mye lavere enn i de fleste andre konstituerende enheter i den russiske føderasjonen. Her er det 57,5 ​​%. Omtrent en tredjedel av regionens befolkning er altaiere. Andelen kasakhere er opptil 6 %. Andre nasjonaliteter er representert med brøkdeler av prosent. Den mest tallrike av dem er ukrainere (0,71 %).

Religiøs sammensetning av befolkningen

I følge en storstilt undersøkelse i 2012 er 28 % av republikkens innbyggere ortodokse troende, orientert mot den russisk-ortodokse kirke. 13 % av de spurte følger den tradisjonelle religionen Altai. 6%, og kristendommen (utenom ortodoksi) - 3%. Ytterligere 1,6 prosent følger østlige religioner, 25 prosent tror på Gud som en høyere makt, og 14 prosent er ateister. 1 % av det totale antallet respondenter holder seg til andre religioner.

Befolkning av byer i Altai-republikken

Den største byen er Gorno-Altaisk (over 60 000 mennesker). På andreplass etter antall innbyggere er Maima (fra 10 til 20 tusen mennesker). De resterende byene er ganske små (befolkning mindre enn 10 000 mennesker). Fra 5 til 10 tusen mennesker. bor i byene: Turochak, Shebalino, Ongudai, Kosh-Agach. I de resterende bygdene er antallet innbyggere under 5000 mennesker.

Kasakhstan
221 personer (2009 folketelling) eller 500 (anslag)

Språk Religion Rasetype Inkludert i Beslektede folk Opprinnelse

Altaians- et generalisert navn for de tyrkisktalende folkene i Altai, som Teleuts, Telengits (Teles), Kumandins og Tubalars. De bor hovedsakelig i Altai-republikken.

Etniske og etnografiske grupper

Det er to etnografiske grupper av altaiere:

• Sørlige Altaians (Altai-Kizhi) eller faktisk Altaians, snakker det sørlige Altai-språket (kalt Oirat til 1948). Sørlige Altaians bor i Katun-elvebassenget og dets sideelver. Teleuts (i Kemerovo-regionen) og Telengits (Teles) skilles (i området og sør for Lake Teletskoye er det sørlige Altai-språket en del av den kirgisisk-kypchak-gruppen av turkiske språk.

Før revolusjonen i 1917 var navnet på folket som var vanlig i det russiske miljøet "Altai Tatars", det ble brukt sammen med navnet "Altaians".

• Nord-altaiere som snakker det nordlige altai-språket. Det er Kumandins (den midtre delen av Biya-elven), Chelkans (Lebed-elvebassenget) og Tubalars (venstre bredd av Biya-elven og den nordvestlige kysten av Lake Teletskoye), som ifølge folketellingen i 2002 ble regnet som separate folkeslag . Etnografer inkluderer det nordlige Altai-språket som en del av den nordlige Altai-gruppen av turkiske språk. I følge en annen klassifisering tilhører begge Altai-språkene Khakass-gruppen av turkiske språk.

I førrevolusjonær litteratur ble de nordlige altaierne (Tubalars) kjent som svarte tatarer .

Det er veldig skarpe forskjeller mellom det sørlige og nordlige Altai i språk, kultur, levesett og antropologi.

Det litterære Altai-språket ble dannet på grunnlag av det sørlige Altai-språket (i to varianter - Altai proper og Teleut), og Tubalar er også under utvikling for de nordlige altaierne.

Antall

Tidligere hadde Altai-folket et ritual med luftbegravelse.

Notater

1. Folketellingen fra 2002 (i motsetning til tidligere folketellinger i USSR) inkluderte altaianere inkluderte ikke Kumandins (3114 personer, 2002), Teleuts (2650 personer), Telengits (2399 personer), Tubalars (1565 personer), Chelkans (855 personer). Hos dem er antallet altaiere 77.822 personer. (2002). Med Chelkans, Tubalars og Telengits (som ifølge folketellingen for 2010 ble inkludert i altaierne som deres subetniske grupper) - 72 058 mennesker. (2002).
2. All-russisk folketelling 2002. Arkivert fra originalen 21. august 2011. Hentet 24. desember 2009.
3. 2010 folketelling av altaiere skrudd på følgende nasjonaliteter: Telengits (3 712 personer), Tubalars (1 965 personer), Chelkans (1 181 personer, 2010; det vil si altaianere egentlig 67 380 personer); Men inkluderte ikke følgende nasjonaliteter, fremhever dem hver for seg: Kumandins (2892 personer, 2010), Teleuts (2643 personer, 2010). Hos dem er antallet altaiere 79 773 personer. (2010)
4. Offisiell nettside for den all-russiske folketellingen 2010. Informasjonsmateriell om de endelige resultatene av den all-russiske folketellingen 2010
5. Med Kumandins, Teleuts, Telengits, Tubalars, Chelkans
6. Byrået for republikken Kasakhstan for statistikk. Folketelling 2009. (Nasjonal sammensetning av befolkningen .rar)
7. Altaians (2)
8. I følge folketellingen fra 1989 var det 689 altaiere i Kasakhstan ()
9. Altaians (1)
10. Altaians // Tuva: kulturordbok / komp. S.V. Marcus. - M.: Akademisk prosjekt, 2006. S. 37. - ISBN 5-8291-0757-0
11. En samling artikler om de svarte tatarene ble publisert i Gorny Altai | Nyheter om Gorny Altai
12. Potapov L.P. Etnisk sammensetning og opprinnelse til altaierne. Historisk og etnografisk essay. / Rep. utg. A.P. Okladnikov. – L.: Nauka, 1969. – 196 s.

Lenker

• Altaians - generell informasjon om den etniske gruppen, historiske øyeblikk og store begivenheter.

Litteratur

• Altaians // Russlands folk. Atlas over kulturer og religioner. - M.: Design. Informasjon. Kartografi, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8
• Potapov L.P. Etnisk sammensetning og opprinnelse til altaierne. Historisk og etnografisk essay. / Rep. utg. A.P. Okladnikov. – L.: Nauka, 1969. – 196 s.
• Altai-utlendinger: Lør. etnografisk Kunst. og forskning alt. misjonær, erkeprest V.I. Verbitsky / Ed. A.A. Ivanovsky. Gorno-Altaisk, 1893. 270 s. Bibliografi: s. 270 (21 titler).