Mørke tidsaldre i gammel gresk historie. Homerisk periode

Periode XI-IX århundrer. f.Kr. i Hellas historie er det vanlig å kalle det homerisk, siden hovedkildene til informasjon om det er de berømte diktene "Iliad" og "Odyssey". Det skal bemerkes at informasjon fra Homers dikt ikke kan betraktes som fullstendig pålitelige og nøyaktige, fordi de faktisk inneholdt blandede fortellinger om tre forskjellige epoker: den siste fasen av Achaean-tiden, da kampanjen mot Troja fant sted (XIII århundre f.Kr.); Dorisk periode (XI-IX århundrer f.Kr.); tidlig arkaisk, da Homer selv levde og virket (8. århundre f.Kr.). Den homeriske perioden er svært sparsom i arkeologiske funn, og det er grunnen til at den fikk et annet navn "Mørketid".

På 1100-tallet f.Kr. Dorianerne invaderte Hellas. Etter å ha bosatt seg sørøst på Peloponnes tok de besittelse av øyene i øygruppene Sporadene og Kykladene, sørvest i Lilleasia og en del av Kreta, og fortrengte den gjenværende minoiske befolkningen fra slettene til fjellområdene. Denne erobringen førte til regresjon: statskapet gikk tapt, så vel som byens eller palassets livsstil og skrift.

Samtidig bidro den fremvoksende og utbredte bruken av jern til den akselererte utviklingen av sivilisasjonen. Dorianernes hovedbeskjeftigelse var fortsatt jordbruk og storfeavl. Hagebruk og vinproduksjon utviklet seg med suksess, og oliven forble den ledende avlingen. Handelen beholdt sin plass, der storfe fungerte som den "universelle ekvivalenten". Selv om hovedformen for organisering av livet var det landlige patriarkalske samfunnet, var den fremtidige urbane polisen allerede i ferd med å dukke opp i dypet.

Aggresjonen til de doriske sjøfolkene krysset ut viktige handelsforbindelser. "Piratangrep" var en kilde til stolthet for dem, og de en gang hyppige gjestene (egyptiske og fønikiske skip) prøvde nå å unngå greske havner. Mot slutten av denne epoken begynte handelen å bli bedre - både ekstern og intern.

Sosial struktur

Ved begynnelsen av den homeriske perioden ble stammeforhold i det doriske samfunnet ikke bare gjenopplivet, men også styrket. Grunnlaget for samfunnet var demoene (menneskene), som fantes i polis (byen). På det tidlige stadiet av eksistensen av politikken var det ingen rett til privat eiendomsrett til land - det tilhørte det offentlige, og den dominerende makten var et militærdiktatur. Det var opprettelsen av polisen som fungerte som drivkraften for den gradvise skapelsen av dorianerne av deres egen sivilisasjon.

Etter hvert som lagdelingen vokste i samfunnet, oppsto et system med slaveri. Men det er en viktig forskjell fra klassiske ideer om slavesystemet: slaver ble hovedsakelig hentet fra militære kampanjer. Slavehandelen ga gode penger, og mange erobringer i den homeriske perioden ble organisert kun for en ny tilstrømning av slaver.

Hver polis hadde sin egen konge, så det doriske samfunnet kunne ikke kalles en sterk og enhetlig stat. Folket påvirket statens anliggender: de bestemte om de skulle organisere en krig. Og selv om den homeriske perioden regnes som en tid med stagnasjon og tilbakegang, kan dens innflytelse på dannelsen av den greske sivilisasjonen ikke nektes. Dette ble tilrettelagt ved opprettelsen av politikk og jernutvinning.

Homerisk kultur

Det er nesten ingen kulturminner igjen fra den homeriske perioden, og dette byr på visse vanskeligheter når man forsøker å forstå epoken. Døden til den mykenske sivilisasjonen kastet gresk kultur tilbake flere århundrer. Og alt som gjensto for forskerne var å studere lignende og enkle nekropoler, hvis innhold ikke kunne sammenlignes med den mykenske arven.

Et særtrekk ved den homeriske perioden er fremveksten av den homeriske stilen i gresk vasemaleri. Ellers kalles det geometri. Det var preget av bruken av geometriske elementer på vaser, som var sammensatt av sirkler, bukter og kors. På slutten av den homeriske perioden blir handlingene mer intrikate og rike. Bilder av atletiske konkurranser, scener fra myter og danser vises på vasene. Den geometriske stilen oppsto i Athen og spredte seg senere til øyene i Egeerhavet og andre antikke greske byer.

Når det gjelder åndelig kultur, ble kontinuiteten her bevart. Homeriske dikt snakker overbevisende om dette, hvorfra det er klart at mytologien til akaerne, som danner grunnlaget for åndelig liv, forble den samme. Etter diktene å dømme, fortsatte myten å spre seg som en spesiell form for bevissthet og oppfatning av omverdenen. Det skjedde også en strømlinjeforming av gresk mytologi, som fikk mer og mer komplette, perfekte former.

Til tross for ulempene ga den homeriske perioden Hellas mange gode ting. Ved hjelp av jernredskaper var det mulig å dyrke større landområder enn i bronsealderen. Ved slutten av perioden hadde ikke bare folketallet økt. Sosiale relasjoner, handel og håndverk begynte å utvikle seg aktivt - på tampen av den arkaiske perioden begynte Hellas gradvis å komme seg etter ankomsten av dorianerne.

Periodisering

I følge moderne vitenskap var de første statsformasjonene på territoriet til Balkanhalvøya kjent allerede i midten av det 3. årtusen f.Kr. e. Tidligere utviklet klassesamfunnet og statsorganisasjonen seg på øya Kreta og Mykene. Derfor kalles perioden for opprettelsen av de første statene i Hellas den kretisk-mykenske sivilisasjonen. Regjeringsordenen på Kreta og Mykene minnet om østlige stater: teokrati, palassstyresystem. Slutten på den kretisk-mykenske sivilisasjonen ble preget av ankomsten av de doriske stammene sør i Hellas fra nord. Som et resultat gjenopprettes primitive kommunale relasjoner i hele Hellas, etter at en ny fase begynner i Hellas historie: dannelsen og oppblomstringen av politikk, slaveforhold av klassisk type.

Polisstadiet i historien til det antikke Hellas er delt inn i tre perioder:

1. Homerisk periode (XI-IX århundrer f.Kr.), preget av dominansen av stammerelasjoner, som begynner å gå i oppløsning mot slutten av denne perioden.

2. Den arkaiske perioden (VIII-VI århundrer f.Kr.), hvor dannelsen av et klassesamfunn og en stat fant sted i form av politikk.

3. Den klassiske perioden (V-IV århundrer f.Kr.) var preget av storhetstiden til den antikke greske slavestaten, polis-systemet.

Den greske polis som en suveren stat med en unik sosioøkonomisk og politisk struktur på 400-tallet. f.Kr e. uttømt sine evner og gikk inn i en kriseperiode, og overvunnet noe som bare var mulig ved å opprette nye statlige enheter. De dukket opp på slutten av det 4. århundre. f.Kr e. Hellenistiske stater. De ble dannet som et resultat av erobringen av Attika av Alexander den store og den videre kollapsen av hans "verdens" imperium. Dermed kombinerte de hellenistiske statene begynnelsen av det greske polis-systemet og det eldgamle østlige samfunnet og åpnet et nytt, dypt forskjellig fra det forrige polis-stadiet i antikkens gresk historie.

En idé om dette stadiet i historien til antikkens Hellas kan dannes fra diktene til den berømte dikteren "Iliad" og "Odyssey". På denne tiden var befolkningen samlet i ganske primitive bygdesamfunn, okkuperte et lite område og nesten isolert fra nabosamfunnene. Det politiske og økonomiske sentrum av samfunnet var en bygd kalt en by. Hovedtyngden av byens befolkning er bønder, storfeoppdrettere og noen få håndverkere og handelsmenn.

På dette tidspunktet var landet fortsatt stammeeiendom og ble formelt gitt til medlemmer av klaner bare for bruk på vilkårene for periodisk omfordeling. Tildelingene til representanter for de edle og velstående er imidlertid forskjellige i størrelse og kvalitet, og basileus (stammeledere) får også en spesiell tildeling - temenos. Samtidig navngir kilder også bønder som ikke hadde jord i det hele tatt. Det er mulig at disse samfunnsmedlemmene, uten midler til å drive jordbruk, ga landet sitt til de rike.

Homers periode er en periode med militærdemokrati. Det var ingen stat ennå, og samfunnet ble styrt av følgende organer.

Det faste regjeringsorganet var eldsterådet- bule. Men dette var ikke et råd for gamle mennesker, men av de mest fremtredende representantene for familieadelen. Det primitive demokratiet ble fortsatt bevart, og Folkeforsamlinger spilt en betydelig rolle i den offentlige organisasjonen. Organisasjonen ble ledet basileus- samtidig stammens militære leder, øverste dommer og ypperstepresten. Faktisk handlet han sammen med representanter for stammeadelen. Stillingen som basileus var valgfri, men over tid, når den ble fylt, begynte sønnen til den avdøde basileus å foretrekke, og stillingen ble etablert som arvelig.

Dermed ble det homeriske Hellas fragmentert i mange små selvstyrende distrikter; Det var fra dem de første bystatene - politikken - senere ble dannet.

Historisk utvikling av antikkens Hellas på begynnelsen av 900-800-tallet. f.Kr e. preget av dyptgripende endringer. Klansystemet blir erstattet av slavesystemet, som er ledsaget av utviklingen av institusjonen for privat eiendom. Mange vanlige bønder blir fratatt tomtene sine, som er konsentrert i hendene på klanadelen. Stor grunneie er under dannelse. Det skapes gjeldsbinding. Utviklingen av håndverksproduksjon og handel akselererte prosessen med sosial lagdeling og eiendomsstratifisering.

Den eldgamle fellesorganisasjonen, som bevarte slektskapsbånd mellom medlemmene, slutter å møte tidens behov. Overalt i Hellas VIII-VI århundrer. f.Kr e. det er en sammenslåing av flere små tidligere separate samfunn lokalisert nær hverandre (sinoikisme). De eldgamle formene for forening av klaner - fyler og fratrier - fortsetter å beholde sin betydning i disse assosiasjonene i noen tid, men viker snart for nye inndelinger basert på eiendom og territorielle egenskaper. På grunnlag av stamme- og bygdesamfunn oppsto dermed nye sosiopolitiske organismer - politikk. Dannelsen av et tidlig slaveeiende samfunn og stat i form av et polis-system utgjør innholdet i den historiske utviklingen av antikkens Hellas i den arkaiske perioden.

I historien til antikkens Hellas spilte to politikker en viktig rolle:. Athen og Sparta. Samtidig kan det politiske systemet i Athen kalles et eksempel på slaveeiende demokrati, mens den politiske organiseringen av Sparta ble standarden for oligarki.

Perioden fra slutten av det 1. årtusen f.Kr. til det 8. århundre f.Kr. kalles i dag "Homerisk periode", siden hovedkilden til informasjon om disse tidene er verkene til Homer, spesielt Iliaden og Odysseen.

Se en interessant film om Troy!
http://rutube.ru/tracks/4450697.html?v=

Homerisk Hellas er en slags "mørk tidsalder" i sivilisasjonens historie, som varte i omtrent 400 år og endte med fremveksten av de greske bystatene i den arkaiske perioden. Data om denne periodenekstremt lite. Det er kjent at det var en fullstendig nedgang i kultur og kunst, selv skriving gikk tapt. Rester Mykensk sivilisasjon ble til slutt ødelagt.

Den homeriske perioden var preget av utviklingen av eksisterende samfunn fra et primitivt fellessystem til et klasseslavesamfunn. Det var i ferd med å dukke opp en tendens der stammeledere og deres nærmeste krets gradvis tilegnet seg de beste landene og gjorde de fattigste landsmenn til slaver. Evnen til å bearbeide jern førte til den raske utviklingen av håndverk fra slutten av 800-tallet f.Kr.

Det er nesten ingen arkitektoniske monumenter igjen fra denne tiden, siden materialene som ble brukt hovedsakelig var tre og ubrent, men kun soltørket rå murstein. En idé om arkitektur ved dens opprinnelse kan bare gis av dårlig bevarte rester av fundamenter, tegninger på vaser, terrakotta begravelsesurner sammenlignet med hus og templer, og noen linjer med Homers dikt:

"Venn, vi har absolutt kommet til Odyssevs' strålende hjem,
Den kan lett gjenkjennes blant alle andre hus:
En lang rekke rom, romslige, brede og rent asfaltert
Gårdsplass omgitt av slagmarker, doble porter
Med en sterk lås ville ingen tenke på å bryte seg inn i dem med makt.»

Sjeldne skulpturer, enkle i form og små i størrelse, ble også skapt i den tiden. Utsmykningen av fartøyer, som de gamle grekerne ikke bare behandlet som gjenstander som var nødvendige i hverdagen, ble spesielt utbredt. I en rekke, noen ganger bisarre, keramiske former, enkle, men uttrykksfulle.

I formene og designene til vaser som oppsto før det 9. århundre f.Kr. e. enkelheten ved å uttrykke følelsene til menneskene som skapte dem dukket opp.

Karene var vanligvis dekket med ornamenter i form av enkle figurer: sirkler, trekanter, firkanter, romber. Over tid ble mønstrene på fartøyene mer komplekse, og formene deres ble mangfoldige På slutten av 9. - begynnelsen av 8. århundre f.Kr. e. vaser dukket opp med overflaten helt fylt med ornamenter.

Kroppen til amforaen fra Münchens museum for anvendt kunst er delt inn i tynne belter - friser, malt med geometriske figurer, som blonder som ligger på et fartøy.

Den eldgamle kunstneren bestemte seg for å vise på overflaten av denne amforaen, i tillegg til mønstre, dyr og fugler, som han tildelte spesielle friser, plassert i den øvre delen av halsen, en annen helt i begynnelsen av kroppen og den tredje. nær bunnen. Gjentakelsesprinsippet, karakteristisk for de tidlige stadiene av utviklingen av kunst fra forskjellige folk, vises også blant grekerne i keramiske malerier.

TIL Dipylon-amforaen dateres tilbake til 800-tallet og fungerte som en gravstein på kirkegården i Athen. Dens monumentale former er uttrykksfulle; Kroppen er bred og massiv, og den høye halsen reiser seg stolt. Det virker ikke mindre majestetisk enn en slank søyle av et tempel eller en statue av en mektig idrettsutøver. Hele overflaten er delt inn i friser, som hver har sitt eget mønster, med en ofte repeterende meander av forskjellige typer. Avbildningen av dyr på frisene her følger samme prinsipp som på München-amforaen. På det bredeste punktet er det en scene for avskjed med den avdøde. Til høyre og venstre for den avdøde er sørgende med hendene knyttet over hodet. Tristheten i tegningene på vasene som fungerte som gravsteiner er ekstremt behersket. Følelsene som presenteres her virker harde, nær de som Odyssevs opplevde da han lyttet til den spennende historien om Penelope, som gråt og ennå ikke hadde gjenkjent ham:

"Men som horn eller jern sto øynene ubevegelige
I århundrer. Og han ga ikke utløp for tårene, og var forsiktig!»

I lakonismen til maleriene fra 10-800-tallet ble det dannet kvaliteter som senere utviklet seg i de plastisk rike formene for gresk kunst. Denne epoken var en skole for greske kunstnere: den strenge klarheten i geometriske stiltegninger skyldes den beherskede harmonien mellom arkaiske og klassiske bilder.

Den geometriske stilen manifesterte de estetiske følelsene til menneskene som begynte sin reise til sivilisasjonens høydepunkt, og som senere skapte monumenter som formørket glansen til de egyptiske pyramidene og palassene i Babylon. Hellenernes besluttsomhet og indre ro på den tiden fant et ekko i malerienes ekstreme lakonisme med en ubønnhørlig rytme, klarhet og skarphet i linjene. Bildenes konvensjonelle natur og formenes enkelhet er ikke et resultat av raffinement, men av ønsket om å uttrykke med et grafisk tegn det generelle konseptet til et veldig spesifikt objekt i den virkelige verden. Begrensningen til dette bildeprinsippet ligger i fraværet av spesifikke, individuelle trekk ved bildet. Dens verdi ligger i det faktum at en person på et tidlig stadium av utviklingen begynner å introdusere et element av system og orden i en verden som fortsatt virker uforståelig og kaotisk.

Skjematiske bilder av geometri vil i fremtiden bli mettet med økende konkrethet, men greske kunstnere vil ikke miste prinsippet om generalisering oppnådd i denne kunsten. I denne forbindelse er maleriene fra den homeriske perioden de første trinnene i utviklingen av gammel kunstnerisk tenkning.

Trening:

Se presentasjonen "Gresk vasemaleri" og beskriv trekk ved hver periode i utviklingen av gresk vasemaleri, og legg merke til forskjellene i emner og stiler. Legg ut svaret ditt i kommentarfeltet.

Historien til det antikke Hellas er en av komponentene i historien til den antikke verden, og studerer tilstanden til klassesamfunn og stater som oppsto og utviklet seg i landene i det gamle østen og Middelhavet.

Historien til det antikke Hellas studerer fremveksten, blomstringen og fallet av sosiale og statlige strukturer som dannet seg på territoriet til Balkanhalvøya og i Egeerhavet, i Sør-Italia, på øya. Sicilia og Svartehavsregionen. Det begynner ved overgangen til det 3.-2. årtusen f.Kr. e. - fra fremveksten av de første statsformasjonene på øya Kreta, og slutter i det 2.-1. århundre. f.Kr f.Kr., da de greske og hellenistiske statene i det østlige Middelhavet ble tatt til fange av Roma og inkludert i den romerske middelhavsmakten.
I løpet av en to tusen år lang historie skapte de gamle grekerne et rasjonelt økonomisk system basert på økonomisk bruk av arbeidskraft og naturressurser, en sivil sosial struktur, en polisorganisasjon med en republikansk struktur og en høykultur som hadde en stor innvirkning på utviklingen av romersk kultur og verdenskultur. Disse prestasjonene til den antikke greske sivilisasjonen beriket den verdenshistoriske prosessen og fungerte som grunnlaget for den påfølgende utviklingen av folkene i Middelhavet under romersk styre.
Historien til antikkens Hellas kan deles inn i tre store stadier:
1. Tidlige klassesamfunn og de første statsdannelsene i det 2. årtusen f.Kr. e. (historien til Kreta og Achaean Hellas).
2. Dannelsen og oppblomstringen av bystater som selvstendige bystater, skapelsen av høykultur (i XI-IV århundrer f.Kr.).
3. Erobringen av det persiske riket av grekerne, dannelsen av hellenistiske samfunn og stater.
Denne studien gir spesiell oppmerksomhet til studiet av den såkalte homeriske utviklingsperioden i antikkens Hellas, undersøker forutsetningene for fremveksten av polisorganisasjonen av samfunnet og analyserer diktene til Homer.
Den eldgamle tradisjonen betraktet Homer ikke bare som den største poeten, men også en filosof, historiker og geograf. Til og med historikere som var så forsiktige med å tolke fakta som Herodot og Thukydides, behandlet dataene fra Iliaden og Odysseen med selvtillit.
Strabo bemerket ganske riktig: «Først av alt vil jeg si at vi og våre forgjengere (en av dem var Hipparchus) hadde rett i å betrakte Homer som grunnleggeren av geografivitenskapen. Tross alt overgikk Homer alle mennesker i antikken og moderne tid, ikke bare med poesiens høye verdighet, men, som jeg tror, ​​også med sin kunnskap om forholdene i det sosiale livet. På grunn av dette brydde han seg ikke bare om å skildre hendelser, men for å lære så mange fakta som mulig og fortelle sine etterkommere om dem, forsøkte han å introdusere dem til geografien til både individuelle land og hele den bebodde verden, både land og hav. Ellers kunne han ikke ha nådd de ytterste grensene for den bebodde verden, og helt omgå den i sin beskrivelse» (I.1.2).
Følgelig er Homer i eldgamle kilder sitert som den mest pålitelige informanten om den antikke historien til de greske stammene.
Det kan sies at sivilisasjonen begynte blant de asiatiske grekerne med opprettelsen av de homeriske diktene, rundt 850 f.Kr. e., og blant de europeiske grekerne omtrent et århundre senere, med opprettelsen av diktene til Hesiod. Disse epokene ble innledet av flere tusen år, hvor de hellenske stammene gikk gjennom den senere perioden med barbari og forberedte seg på å gå inn i sivilisasjonen. Deres eldste tradisjoner finner dem allerede bosatt på den greske halvøya, på østkysten av Middelhavet og på de mellomliggende og nærliggende øyene. En eldre gren av samme stamme, hvor hovedrepresentantene var pelasgierne, eide det meste av denne regionen før hellenerne og ble enten hellenisert eller erstattet av dem over tid. Vi kan bedømme den tidligere tilstanden til de hellenske stammene og deres forgjengere ut fra industrien og oppfinnelsene som de brakte med seg fra forrige periode, fra graden av utvikling av deres språk, fra deres tradisjoner og fra de sosiale institusjonene som overlevde i varierende grad. grader inn i sivilisasjonsperioden.
Eksistensen av en gresk stamme forutsetter alltid tilstedeværelsen av klaner, siden slektskapsbånd og felles dialekt dannet grunnlaget for at klanene ble forent til en stamme; men stammen antyder ikke eksistensen av en fratri, som, som en mellomorganisasjon, kunne vært fraværende, selv om den ble funnet i nesten alle disse stammene. I Sparta var det inndelinger av stammer kalt oba og tilsvarende fratrier, ti i hver stamme. Spørsmålet om funksjonene til disse organisasjonene er i en usikker tilstand.

1. HOMERS DIKT

Perioden med gresk historie fra det 11. – 9. århundre f.Kr. Det kalles vanligvis homerisk, fordi den viktigste skriftlige kilden for studien er Homers dikt "Iliaden" og "Odyssey".
Den økonomiske og sosiale historien til det homeriske Hellas representerer et overgangsstadium fra et stammesystem til et slavesystem. Grunnlaget for det greske samfunnet var fortsatt klanorganisasjonen, der privat eiendom allerede vokste frem og eiendomsulikheten vokste.
Hellas ble delt inn i små uavhengige regioner. Den politiske formen for dette overgangssystemet var militærdemokrati, som gradvis degenererte til makten til et stammearistokrati.
Den homeriske epoken (eller «Dark Ages», som de som ikke legger stor vekt på Homers data foretrekker å kalle denne tiden) (Andreev, 2003, s. 5-12) var preget av langvarige etnopolitiske omveltninger, synlig regresjon og stagnasjon i alle sfærer av det offentlige livet, men på samme tid, et kompleks, full av nye muligheter, interaksjon mellom forskjellige kulturer - døende palasssentre, landlige samfunn frigjort fra deres undertrykkelse, erobrende stammer som etablerer seg på nye steder. Ved slutten av denne epoken ble det nylig akkumulerte potensialet for utvikling realisert i fremveksten av de primære organismene i det tidlige klassesamfunnet - proto-urbane og proto-statssentre, protopoliser. Den neste, arkaiske epoken var allerede preget av radikale tekniske, sosioøkonomiske og kulturelle endringer, hvis resultat var den endelige dannelsen av polis.
Siden filosofen A. Wolfs tid har det blitt konstruert mange vittige hypoteser om opprinnelsen til homerisk poesi. Vi bruker navnet Homer symbolsk for å betegne to store episke dikt som oppsto blant eolerne og jonerne på den asiatiske kysten mellom det 10. og 8. århundre f.Kr. Det var visse misoppfatninger om disse poetiske verkene, hvorfra vi bare med vanskeligheter klarte å bli kvitt dem. Iliaden og Odysseen vises foran oss i form av komplette, komplette dikt og dessuten som det eldste litterære monumentet til det greske folk.
Homer avslører for blikket hans en viss eldgammel periode, men ikke den opprinnelige tilstanden: ved siden av visse barbariske relasjoner har han mye som tyder på en allerede utviklet kultur. Karakteren til all diktningen hans tilsvarer dette. Det var forgjeves at Homers naivitet stadig ble snakket om. Hans perfekte kunstneriske form, hans intelligente refleksjoner, de subtile trekkene i hans egenskaper, hans til tider alvorlige bemerkninger er på ingen måte naive (Andreev, 2003, s. 5-12).
"Iliaden" - Homers episke dikt er hovedsakelig viet akaeernes krig med trojanerne. I sitt dikt beskrev Homer to folk, to stammer; Achaere (som han kalte grekerne) og trojanere. Det er nettopp fordi diktet handler om krig at man veldig lett kan forestille seg organiseringen av militærsystemet i det antikke Hellas. Her vil vi finne de karakteristiske trekkene ved den fremvoksende militærkunsten i denne perioden. Byen Troy lå noen få kilometer fra bredden av Hellespont (Dardanellestredet). Handelsruter brukt av greske stammer gikk gjennom Troja. Tilsynelatende forstyrret trojanerne grekernes handel, dette tvang de greske stammene til å forene seg og starte en krig med Troja. Men trojanerne ble støttet av en rekke allierte (Lycia, Mysia, etc.), som et resultat av at krigen ble langvarig og varte i mer enn ni år (Andreev, 2003, s. 5-12).
Trojas skjebne har gitt oss både arkeologiske og episke monumenter, hvorfra vi prøver å sette sammen et generelt historisk plot.
Trojanerne er åpenbare nykommere til Lilleasia fra stepperegionene. I Iliaden kalles trojanerne "hippodamoi" ​​- "hestetemmere". Den legendariske trojanske kongen Dardanus hadde en flokk med hester født fra nordavinden Boreas. Troy VI, der arkeologiske data først registrerer tilstedeværelsen av hester, ble grunnlagt på begynnelsen av det andre årtusen f.Kr. e. og eksisterte til et kraftig jordskjelv på 1100-tallet. Troy VII, restaurert av den tidligere befolkningen, har tegn på krigslov - amforer for vann gravd inn i gulvene på hus, trange bygninger, noe som indikerer en fortetting av befolkningen. Brannen som ødela Troja i denne perioden er assosiert med den anti-trojanske ekspedisjonen til Achaeerne. Etter brannen ble Troja tatt til fange av frygierne, noe som fremgår av primitiviteten til redskapene som ble brukt, skapt uten et pottemakerhjul. Troja som ble gravd ut av Schliemann hadde mange lag, hvorav Troja I-V dateres tilbake til det 3. - tidlige 2. årtusen f.Kr. e., og den funnet "Priams skatt" har ingenting med Priam å gjøre. Troy VI-VII - en helt ny befolkning. To perioder med identisk kultur skilles av et kraftig jordskjelv, hvoretter de kollapsede murene og bygningene ble restaurert, men etter flere tiår (eller til og med noen år senere) brant byen ut og ble restaurert igjen uten sin tidligere kraft og falt gradvis. til forfall (Andreev, 2003, s.5-12).
Kontakter mellom trojanerne og akaerne er udiskutable. Men det voldsomme fiendskapet som neppe kunne eksistere mellom nært beslektede stammer er også ubestridelig. Achaeerne måtte kjempe mot trojanerne i sannsynligvis flere tiår. Kampenes raseri førte til Trojas nederlag, der hele den mannlige befolkningen i festningen ble ødelagt. Homers episke Iliaden inkluderte flere episoder av denne krigen, der trojanerne var den kontinentale makten og akaerne dannet en marinekoalisjon (Blavatsky, 1976, s. 60).
Trojanerne fra homerisk tid er ganske homogene i sin livsstil (skjelettrester, dessverre, er ekstremt få i antall og har ikke blitt studert), men er nær den "maritime" mykenske kulturen, dannet av en annen stammegruppe. Samtidig er det en historisk hendelse: trojanerne stolte på støtte fra kontinentale allierte (sannsynligvis Balkan), og akaerne stolte på «havets folk». Noen forskere anser imidlertid trojanerne selv for å være en av stammene til «havets folk». Kanskje var dette tilfellet, og svikten til kystfolket i den sørlige grenen av de ariske folkevandringene kan forklares med sjømennenes foranderlige skjebne (Delbruck, 1936, s. 176).
Byen Troy (nå på sin plass er den tyrkiske byen Hisarlik) var omgitt av en høy steinmur med slagmarker. Achaeerne turte ikke å storme byen og blokkerte den ikke. Kampene fant sted på et flatt felt mellom byen og Achaean-leiren, som lå ved bredden av Hellespont. Trojanerne brøt noen ganger inn i fiendens leir og prøvde å sette fyr på greske skip som ble trukket i land.
Homer listet i detalj opp skipene til Achaeerne og telte 1186 skip som hundre tusen hær ble fraktet på.
Hovedvåpenet til de greske krigerne var et spyd for å kaste med en kobberspiss, og det er grunnen til at Homer kaller akaerne "spydmenn". Fra Homers beskrivelser kan vi forestille oss settingen der kampen fant sted. Motstanderne var lokalisert ikke langt fra hverandre (Blavatsky, 1976, s. 65).
Troja var ikke en stor by og kunne ikke huse garnisonen på tusenvis som Homer skrev om. Det totale arealet til Troy innenfor murene er omtrent 16 tusen kvadratmeter. m. Senere utgravninger avslørte en omkrets av bronsealdermurer som omslutter et fem ganger større område. Men bak slike vegger kunne ikke en stor hær gjemme seg (omtrent 50 tusen, ifølge Homer). Størrelsen på den akaiske koalisjonsflåten i skipskatalogen ble sannsynligvis bestemt som en helhet. Ikke alle de 1186 skipene deltok i kampanjen. Dette tallet tilsvarer trolig det totale antallet skip bygget under krigen. Av de 12 skipene til Odysseus i felttoget mot Troja, er bare ett nevnt. Den endelige erobringen av Troja, ødelagt av jordskjelvet, fant trolig sted med mannskapene på femti skip. Dette er nøyaktig kapasiteten til "Rocky Aulis", der Achaean-ekspedisjonen samlet seg. Det er et åpenbart avvik mellom "Skipskatalogen" og sammensetningen av deltakerne i kampanjen mot Troja. Denne kampanjen nevner ikke mange av lederne og de fleste av heltene som utgjorde kjernen i den akaiske koalisjonen. Det samme skjer med Trojan-katalogen. Homer skrev Iliaden tre århundrer etter Trojas fall og trakk på varierte (og noen ganger motstridende) muntlige tradisjoner. Den kombinerer realitetene fra de mykenske og doriske periodene.
Livet i Troja var faktisk ekstremt magert - ingen skrift, ingen fresker, ingen skulptur, ingen nekropoliser. Bare dyrebein og skår av mørk keramikk dekker leirgulvene. Men selv senere lag gir ikke et eksempel på luksus, blomstringen av kultur og håndverkernes dyktighet. Troja som ble avslørt for arkeologer er slående forskjellig fra Troja av Homer. Det er ingen forklaring på dette ennå. Enten har Homer pyntet på historien, eller så er Homers Troja ennå ikke funnet, eller så har arvingene til trojansk storhet eksportert den til sine nye palasser på Peloponnes.
Gresk-achaeerne og "havets folk" ble sannsynligvis forent av håp om lett profitt, og de foretok en felles ekspedisjon til den falleferdige byen. En sterk flåte var i stand til å blokkere sjøstyrkene til Troja og hindre dem i å nå den beleirede hovedstaden, og de trojanske allierte i Lilleasia og på Balkan var utmattet av den langvarige krigen (ifølge Homer varte den i ti år) eller de sluttet seg selv til rovekspedisjonen (Blavatsky, 1976, s. 67).
Homers epos "Odyssey" inneholder klare referanser til den kommunale-stammeorganisasjonen av samfunnet. Den sosiohistoriske perioden som er skildret i Homers dikt er imidlertid langt fra naiv og primitiv kommunal-stammekollektivisme, den kjennetegnes av alle tegn på høyt utviklet privat eiendom og privat initiativ innenfor rammen av stammeorganisasjoner.
Vi leser for eksempel: «En person får tilfredsstillelse i noen saker, og en annen i andre» (Od., XIV, 228). Eposet inneholder informasjon om eksistensen av dyktige håndverkere, om spåkoner, leger, snekkere og sangere (Od., XVII, 382-385). Fra disse tekstene kan man allerede bedømme en betydelig arbeidsdeling.
Gods. Homerisk samfunn er delt inn i klasser, siden en klasse ikke er noe annet enn et fellesskap av mennesker forent langs et eller annet sosialt eller faglig grunnlag på grunnlag av enten juridisk lovgivning eller sedvanerett. Engels skriver: "Allerede i den heroiske perioden gikk Hellas inn i historien inndelt i klasser ...".
Hos Homer finner vi en konstant genealogi av helter som stammer fra Zevs, og en appell til familiens ære (for eksempel Odyssevs’ appell til Telemachos i Od., XXIV, 504-526). Hos Homer er lederen vanligvis omgitt av følget sitt, som behandler ham med ærbødighet. Lederens makt er forbundet med stor eiendom (for eksempel historien om Odyssevs, forkledd som en vandrer, om hans rikdom på Kreta, Od., XIV, 208 ff.). Hyppige kriger og alle slags entreprenørskap førte også til berikelsen av den rikeste delen av klansamfunnet. Hos Homer finner vi beskrivelser av praktfulle ting og palasser. Karakterene hans kan snakke vakkert. De skryter av rikdom, jern og kobber, gull og sølv, og elsker rikelige festmåltider.
I klansamfunnet oppsto således individuelle rike eiere og ledere, som litt etter litt ble frigjort fra tradisjonene med klanforhold og til og med motsatte seg dem.

Organisering av makt.
Basileus. Homeriske konger "basileus" har ingenting å gjøre med ubegrenset kongemakt. Odyssevs' påminnelse om absolutt autokrati (Il., II, 203-206) er en sjelden relikvie fra tidligere styre. Kongens makt er arvelig, men underlagt søkerens enestående egenskaper. Tilfeller av valg er sjeldne, som følger av talen til Telemachus (Od., I, 394-396). Kongen er bare en klan eldste, prest og dommer, men veldig avhengig. Hans makt utøves hovedsakelig i krig. Tsarens makt er merkbart demokratisert, som indikert av den sterkeste kritikken av tsarprivilegier. Dette er episoden med Agamemnons ordre om å sende troppene hjem.
Bule. Eldrerådet (bule) har administrative og rettslige funksjoner. Han opprettholder et nært forhold til basileus, ofte forsterket av måltider (Od., VIII, 95-99, Ill., IX, 67-76), noe som gir dette forholdet en naiv og primitiv konnotasjon. Den kongelige oksen er enten fullstendig fratatt uavhengighet, når for eksempel Akilles samler agoraen uten råd (Il., I, 54), eller opptrer aktivt og kan være fiendtlig og skarpt inndelt i partier (Od., III 137-150 ). Oppførselen til Telemachus (Od., II, 11-14) indikerer fremveksten av motstand mot rådet.
Agora. Under klansamfunnets storhetstid var folkeforsamlingen (agora) hovedautoriteten og kraften i hele samfunnet. I Homers dikt kan man merke seg hans svekkelse, hans passivitet og uorganiserte karakter (II, 94-101). Hovedbetydningen av agoraen er også i krig. I Homer møtes folkeforsamlingen sjelden og kun i nødstilfeller. For eksempel ble den, som boulen, ikke satt sammen i Ithaca på 20 år (Od., II, 25-34). Etter gammel skikk regnes folkeforsamlingen, men ingen talere høres fra den, og den foretar ingen avstemning. Agoraen uttrykker sin godkjenning eller avvisning kun gjennom generell støy.
Den øverste makten i bildet av Homer ser ut til å forbinde basileus, boule og agora. Her er kongemaktens fall, fremveksten av en aristokratisk republikk og trekkene som vil bli karakteristiske for den fremtidige slavestaten åpenbare.
Resultatene av studiet av det homeriske eposet bekrefter fullt ut konklusjonen arkeologer gjorde om den økonomiske isolasjonen av Hellas og hele Egeerhavet på 1000- og 900-tallet. f.Kr e. De mykenske statene med sin høyt utviklede økonomi kunne ikke eksistere uten stadige veletablerte handelskontakter med omverdenen, først og fremst med landene i Midtøsten. I motsetning til dette fører det typiske homeriske samfunnet (demoer) en fullstendig isolert tilværelse, nesten uten å komme i kontakt selv med andre lignende samfunn nærmest. Samfunnets økonomi er hovedsakelig livsopphold i naturen. Handel og håndverk spiller bare den mest ubetydelige rollen i det. Hver familie produserer selv nesten alt som er nødvendig for livet sitt: landbruks- og husdyrprodukter, klær, enkle redskaper, verktøy, kanskje til og med våpen. Spesialiserte håndverkere som lever av sitt arbeid er ekstremt sjeldne i dikt. Homer kaller dem demiurger, det vil si «arbeid for folket». Mange av dem hadde tilsynelatende ikke engang eget verksted eller fast bosted og ble tvunget til å vandre rundt i landsbyene, flytte fra hus til hus på jakt etter inntekter og mat. Deres tjenester ble kun henvendt seg til tilfeller der det var nødvendig å lage en sjelden type våpen, for eksempel en bronserustning eller et skjold laget av okseskinn eller dyrebare smykker. Det var vanskelig å utføre slikt arbeid uten hjelp fra en kvalifisert smed, garver eller gullsmed. Grekerne fra den homeriske tiden drev nesten ingen handel. De foretrakk å skaffe de fremmede tingene de trengte med makt, og for dette formål utstyrte de rovekspedisjoner til fremmede land. Havene rundt Hellas var befengt med pirater. Sjøran, i likhet med ran på land, ble ikke ansett som en forkastelig virksomhet på den tiden. Tvert imot, i bedrifter av denne typen så de en manifestasjon av spesiell dristig og tapperhet, verdig en ekte helt og aristokrat. Akilles skryter åpent av at han, som kjempet på hav og land, ødela 21 byer i de trojanske landene. Telemachus er stolt av rikdommen som faren Odyssevs "plyndret" for ham. Men selv de sprudlende gruvepiratene våget ikke å gå langt utover grensene til deres hjemlige Egeerhavet på den tiden. Reisen til Egypt virket allerede for datidens grekere som en fantastisk virksomhet som krevde eksepsjonelt mot. Hele verden som lå utenfor deres lille verden, selv så relativt nære land som Svartehavsregionen eller Italia og Sicilia, virket fjern og skummel for dem. I sin fantasi befolket de disse landene med forferdelige monstre som sirener eller gigantiske kykloper, som Odyssevs forteller sine forbløffede lyttere om. De eneste virkelige kjøpmennene Homer nevner er de "slue gjestene på havet" fønikerne. Som i andre land, var fønikerne hovedsakelig engasjert i mellomhandel i Hellas, og solgte til ublu priser besynderlige utenlandske gjenstander laget av gull, rav, elfenben, røkelsesflasker og glassperler. Poeten behandler dem med åpenbar antipati, og ser dem som lumske bedragere, alltid klare til å lure den enfoldige grekeren.
Til tross for utseendet i det homeriske samfunnet av ganske tydelig uttrykte tegn på eiendomsulikhet, er livet til selv dets høyeste lag slående i sin enkelhet og patriarkatet. Homers helter, og de er alle konger og aristokrater, bor i grovt bygde trehus med en gårdsplass omgitt av en palisade. Typisk i denne forstand er hjemmet til Odyssevs, hovedpersonen i det andre homeriske diktet. Ved inngangen til "palasset" til denne kongen er det en stor møkkhaug, hvor Odysseus, som kom hjem i skikkelse av en gammel tigger, finner sin trofaste hund Argus. Tiggere og trampfarer kommer lett inn i huset fra gaten og setter seg ved døren og venter på en utdeling i samme rom hvor eieren fester med gjestene sine. Gulvet i huset er komprimert jord. Innsiden av huset er veldig skittent. Veggene og taket er dekket med sot, da husene ble varmet opp uten rør eller skorstein, "kyllingstil". Homer har tydeligvis ingen anelse om hvordan palassene og citadellene i den "heroiske tidsalderen" så ut. I diktene sine nevner han aldri de storslåtte veggene i de mykenske festningene, freskene som dekorerte palassene deres, eller badene og toalettrommene.
Og hele livsstilen til diktenes helter er veldig langt fra det luksuriøse og komfortable livet til den mykenske palasseliten. Det er mye enklere og røffere. Rikdommen til den homeriske Basilei kan ikke sammenlignes med formuen til deres forgjengere - de akaiske herskerne. Disse sistnevnte trengte en hel stab av skriftlærde for å føre opptegnelser og kontrollere eiendommen deres. En typisk homerisk basileus vet utmerket godt hva og hvor mye som er lagret i spiskammeret hans, hvor mye land, husdyr, slaver, osv. han har. Hovedformuen hans består av metallreserver: bronsekjeler og -stativ, jernbarrer, som han nøye. butikker i et bortgjemt hjørne av hjemmet ditt. Ikke minst i karakteren hans er egenskaper som hamstring, klokskap og evnen til å dra nytte av alt. I denne henseende er psykologien til den homeriske aristokraten ikke mye forskjellig fra psykologien til den velstående bonden fra den tiden. Homer nevner ingen steder de tallrike hofftjenerne rundt vanaktasene til Mykene eller Pylos. Den sentraliserte palassøkonomien med dens arbeidsavdelinger, med tilsynsmenn, skriftlærde og revisorer er helt fremmed for ham. Riktignok bestemmes antallet arbeidsstyrker i gårdene til noen basilianere (Odysseus, kongen av Phaeacians Alcinous) av et ganske betydelig antall på 50 slaver, men selv om dette ikke er en poetisk hyperbole, er en slik gård fortsatt veldig langt fra gården til Pylos- eller Knossos-palasset, der hundrevis eller til og med tusenvis av slaver var okkupert etter datatavlene. Det er vanskelig for oss å forestille oss en mykensk vanakta som deler et måltid med slavene sine, og hans kone sitter ved en vevstol omgitt av slavene sine. For Homer er begge et typisk bilde på livet til hans helter. Homeriske konger viker ikke unna det groveste fysiske arbeidet. Odyssevs er for eksempel ikke mindre stolt av sin evne til å klippe og brøyte enn sin militære dyktighet. Vi møter kongedatteren Nausicaa for første gang i det øyeblikket hun og tjenestepikene drar til sjøen for å vaske klærne til faren Alcinous. Fakta av denne typen tyder på at slaveriet i det homeriske Hellas ennå ikke hadde blitt utbredt, og selv i husholdningene til de rikeste og mest edle mennesker var det ikke så mange slaver. Med underutviklet handel, forble de viktigste kildene til slaveri krig og piratvirksomhet. Selve metodene for å skaffe slaver var dermed beheftet med stor risiko. Derfor var prisene deres ganske høye. En vakker og dyktig slave ble likestilt med en flokk på tjue okser. Mellominntektsbønder jobbet ikke bare side om side med slavene sine, men bodde også sammen med dem under samme tak. Slik bor den gamle mannen Laertes, faren til Odysseus, på landet sitt. I kaldt vær sover han med slavene sine rett på gulvet i asken ved peisen. Både i klærne og i hele utseendet er det vanskelig å skille ham fra en enkel slave.
For å korrekt representere det sosiohistoriske grunnlaget for Homers dikt, er det nødvendig å forlate abstrakte juridiske normer, og gå ut fra den vitale delen av den historiske prosessen, som er langt fra solide lovgivningsnormer og mer basert på valgfrie og vage sedvaner. lov.

Funksjoner ved utviklingen av det homeriske samfunnet

Perioden med gresk historie etter den kretisk-mykenske epoken kalles vanligvis "homerisk" etter den store poeten Homer, hvis dikt "Iliaden" og "Odysseen" fortsatt er den viktigste informasjonskilden om denne tiden.

Bevis på nedgangen til Hellas under "den mørke middelalderen"

Bevisene for det homeriske eposet er betydelig supplert og utvidet av arkeologi. Hovedtyngden av arkeologisk materiale for denne perioden kommer fra utgravninger av nekropoler. De største av dem ble oppdaget i Athen (områdene med keramikk og den senere Agora), på øya Salamis, på Euboea (nær Lefkandi), i nærheten av Argos. Antallet kjente bosetninger fra 1000- til 900-tallet. f.Kr. ekstremt liten (dette faktum i seg selv indikerer en kraftig reduksjon i den totale befolkningen). Kystbosetninger fra homerisk tid ligger vanligvis på små halvøyer forbundet med land bare med en smal isthmus, og er ofte omgitt av en mur, noe som indikerer utbredt piratvirksomhet. Av bosetningene av denne typen er den mest kjente Smyrna, grunnlagt på kysten av Lilleasia av eoliske kolonister fra europeiske Hellas.

Gryte med håndtak. Geometrisk stil. 1200 f.Kr

Arkeologi viser at den såkalte doriske erobringen presset Hellas flere århundrer tilbake. Av prestasjonene fra den mykenske epoken er bare noen få industrielle ferdigheter og tekniske innretninger bevart, som var av vital betydning både for de nye innbyggerne i landet og for restene av dets tidligere befolkning. Disse inkluderer et pottemakerhjul, relativt høy metallbehandlingsteknologi, et skip med seil og kulturen med å dyrke oliven og druer. Selv, med alle dets karakteristiske former for sosioøkonomiske relasjoner, statlige institusjoner, religiøse og ideologiske ideer, etc., opphørte utvilsomt å eksistere. I hele Hellas ble det primitive kommunale systemet igjen etablert i lang tid.

Mykenske palasser og citadeller ble forlatt og lå i ruiner. Ingen andre slo seg ned bak murene deres. Selv i Athen, som tilsynelatende ikke led av den doriske invasjonen, ble akropolis forlatt av innbyggerne allerede på 1100-tallet. f.Kr. og forble deretter ubebodd i lang tid. Det ser ut til at grekerne i den homeriske perioden glemte hvordan de skulle bygge hus og festninger fra steinblokker, slik deres forgjengere gjorde i den mykenske tiden. Nesten alle bygninger på denne tiden var av tre eller laget av ubakt murstein.

Begravelser fra den homeriske perioden er som regel ekstremt dårlige, til og med elendige, sammenlignet med mykenske graver. Hele inventaret deres består vanligvis av flere leirpotter, et bronse- eller jernsverd, spyd og pilspisser i mannsgraver og billige smykker i kvinnegraver. Det er nesten ingen vakre verdifulle ting i dem. Det er ingen gjenstander av utenlandsk, østlig opprinnelse, så vanlig i mykenske begravelser. Alt dette taler om en kraftig nedgang i håndverk og handel, en masseflukt av dyktige håndverkere fra et land ødelagt av krig og invasjoner til fremmede land, og en avbrytelse av handelssjøruter som forbinder det mykenske Hellas med landene i Midtøsten og med resten av Middelhavet.

Produktene til greske håndverkere fra den homeriske perioden er merkbart dårligere både i sine kunstneriske kvaliteter og rent teknisk i forhold til verkene til mykenske, og enda mer kretiske håndverkere. Den såkalte geometriske stilen regjerer i denne tidens keramikkmaleri. Fartøyets vegger er dekket med et enkelt geometrisk mønster som består av konsentriske sirkler, trekanter, romber og firkanter. De første fortsatt veldig primitive bildene av mennesker og dyr dukket opp etter en lang pause først helt på slutten av 900-tallet.

Fremveksten av et nytt metall - jern

Polert beger. Geometrisk stil. OK. 1200 f.Kr

Alt dette betyr selvfølgelig ikke at den homeriske perioden absolutt ikke bidro med noe nytt til den kulturelle utviklingen i Hellas. Menneskehetens historie kjenner ikke til absolutt regresjon, og i den materielle kulturen i den homeriske perioden er elementer av regresjon intrikat sammenvevd med en rekke viktige nyvinninger. Den viktigste av dem var grekernes mestring av jernsmelte- og prosessteknikker.

I den mykenske tiden var jern kjent i Hellas kun som et edelt metall og ble hovedsakelig brukt til fremstilling av ulike typer smykker som ringer, armbånd osv. De eldste eksemplene på jernvåpen (sverd, dolker, pilspisser og spyd) , oppdaget på territoriet til Balkan Hellas og øyene i Egeerhavet, dateres tilbake til det 12.-11. århundre. f.Kr. Noe senere - i X-IX århundrer. f.Kr. de første verktøyene laget av samme metall dukker opp. Eksempler inkluderer en øks og en meisel funnet i en av begravelsene til den athenske Agora, en meisel og en adze fra en grav i Ceramica nekropolis, en jernsigd fra Tiryns og andre gjenstander. Homer er også godt klar over den utbredte bruken av jern til fremstilling av landbruksredskaper og alle andre redskaper.

Den utbredte introduksjonen av det nye metallet i produksjon betydde en virkelig teknisk revolusjon under datidens forhold. For første gang ble metall billig og allment tilgjengelig (jernforekomster finnes i naturen mye oftere enn forekomster av kobber og tinn, hovedkomponentene i bronse). Det var ikke lenger behov for farlige og dyre ekspedisjoner til malmgruveplasser. I denne forbindelse har produksjonsevnen til individuelle samfunn økt kraftig. Dette var et ubestridelig teknologisk fremskritt. Imidlertid ble dens gunstige effekt på den sosiale og kulturelle utviklingen i det antikke Hellas ikke merket umiddelbart, og generelt er kulturen i den homeriske perioden mye lavere enn den kronologisk foregående kulturen i den kretisk-mykenske epoken. Dette er enstemmig bevist, ikke bare av gjenstandene som ble funnet av arkeologer under utgravninger, men også av beskrivelsene av livet og hverdagen som Homers dikt introduserer oss med.

Sosioøkonomiske relasjoner

Det har lenge vært bemerket at Iliaden og Odysseen som helhet skildrer et samfunn som er mye nærmere barbariet, en kultur som er mye mer tilbakestående og primitiv enn den vi kan forestille oss ved å lese Linear B-tavler eller undersøke verkene til den kretisk-mykenske kunsten. . I økonomien i homerisk tid er det livsoppholdslandbruk som regjerer, hvor hovednæringene fortsatt er, som i den mykenske tiden, jordbruk og storfeavl. Homer selv hadde utvilsomt god forståelse for de ulike typene bondearbeid. Han bedømmer med stor kunnskap det vanskelige arbeidet til bonden og gjeteren og introduserer ofte scener fra samtidens landlige liv i sin fortelling om den trojanske krigen og eventyrene til Odyssevs.

Økonomi - landbruk og storfeavl

Kentaur fra Lefkandi. OK. 900 f.Kr

Slike episoder brukes spesielt ofte i sammenligninger, som dikteren rikelig beriker sin historie med. I Iliaden sammenlignes således heltene fra Ajax som går i kamp med to okser som pløyer jorden. De nærgående fiendtlige hærene sammenlignes med høstere som går over åkeren mot hverandre. Det er også detaljerte beskrivelser av feltarbeid i eposet. Slike, for eksempel, er scenene med pløying og høsting, skildret med stor kunst av Hefaistos, smedens gud, på Akilles-skjoldet:

Han laget også en stor åker på den, rik dyrkbar jord,
Løs, tre ganger pløyd brakk; det er bønder på den
De driver halsoksene og snur seg frem og tilbake;
Og alltid, når markene nærmer seg slutten,
I hver hånd holder de en kopp vin som gleder hjertet,
Ektemannen serverer; og de snudde i sine baner,
De skynder seg igjen for å nå slutten av den dype dampen.
Niva, selv om den er gylden, blir svart bak de som skriker,
En pløyd åker ligner: et slikt mirakel han så for seg.
Deretter laget han en åker med høye åker; innhøsting
Leiesoldatene stakk, glitrende med skarpe sigder i hendene.
Her faller tykke håndfuller i en sammenhengende stripe;
Tre bandagere følger høsterne; bak dem er barna deres,
En håndfull ører raskt, den ene etter den andre i armfuller
De blir servert til strikkere. Herskeren mellom dem er stille,
Med en kølle i hånden står han på tøylene og har det gøy med sjelen.

Sammen med åkerbruk var grekerne fra den homeriske tiden engasjert i hagearbeid og vindyrking. Dette bevises av den detaljerte beskrivelsen av den fantastiske hagen til Phaeacian-kongen Alcinous i Odyssey. Storfeavl spilte en ekstremt viktig rolle i økonomien på Homers tid. Husdyr ble ansett som hovedmålet for rikdom. Antallet husdyrhoder avgjorde i stor grad hvilken stilling en person hadde i samfunnet; Æren og respekten som ble gitt ham, var avhengig av ham. Dermed regnes Odyssevs som "den første blant heltene i Ithaca og det nærliggende fastlandet" fordi han eide 12 flokker med storfe og et tilsvarende antall geiter, sauer og griser. Storfe ble også brukt som en bytteenhet, siden det homeriske samfunnet ennå ikke kjente til ekte penger.

Resultatene av studiet av det homeriske eposet bekrefter fullt ut konklusjonen arkeologer gjorde om den økonomiske isolasjonen av Hellas og hele Egeerhavet på 1000- og 900-tallet. f.Kr. De mykenske statene med sin høyt utviklede økonomi kunne ikke eksistere uten stadige veletablerte handelskontakter med omverdenen og fremfor alt med landene i Midtøsten. I motsetning til dette fører det typiske homeriske samfunnet (demoer) en fullstendig isolert tilværelse, nesten uten å komme i kontakt selv med andre lignende samfunn nærmest. Samfunnets økonomi er hovedsakelig livsopphold i naturen. Handel og håndverk spiller bare den mest ubetydelige rollen i det. Hver familie produserer selv nesten alt som er nødvendig for livet sitt: landbruks- og husdyrprodukter, klær, enkle redskaper, verktøy, kanskje til og med våpen.

Håndverk og handel

Stativ. Kypros. OK. 1100 f.Kr

Spesialiserte håndverkere som lever av sitt arbeid er ekstremt sjeldne i dikt. Homer kaller dem «demiurger», det vil si «arbeid for folket». Mange av dem hadde tilsynelatende ikke engang eget verksted eller fast bosted og ble tvunget til å vandre rundt i landsbyene, flytte fra hus til hus på jakt etter inntekter og mat. Deres tjenester ble kun henvendt seg til tilfeller der det var nødvendig å lage en sjelden type våpen, for eksempel en bronserustning eller et skjold laget av okseskinn eller dyrebare smykker. Det var vanskelig å utføre slikt arbeid uten hjelp fra en kvalifisert smed, garver eller gullsmed.

Grekerne fra den homeriske tiden drev nesten ingen handel. De foretrakk å skaffe de fremmede tingene de trengte med makt, og for dette formål utstyrte de rovekspedisjoner til fremmede land. Havene rundt Hellas var befengt med pirater. Sjøran, i likhet med ran på land, ble ikke ansett som en forkastelig virksomhet på den tiden. Tvert imot, i bedrifter av denne typen så de en manifestasjon av spesiell dristig og tapperhet, verdig en ekte helt og aristokrat. Men selv de sprudlende gruvepiratene våget ikke å gå langt utover grensene til deres hjemlige Egeerhavet på den tiden. Reisen til Egypt virket allerede for datidens grekere som en fantastisk virksomhet som krevde eksepsjonelt mot. Hele verden som lå utenfor deres lille verden, selv så relativt nære land som Svartehavsregionen eller Italia og Sicilia, virket fjern og skummel for dem. I sin fantasi befolket de disse landene med forferdelige monstre som sirener eller gigantiske kykloper, som Odyssevs forteller sine forbløffede lyttere om.

De eneste virkelige kjøpmennene Homer nevner er de "slue gjestene på havet" fønikerne. Som i andre land, var fønikerne hovedsakelig engasjert i mellomhandel i Hellas, og solgte til ublu priser besynderlige utenlandske gjenstander laget av gull, rav, elfenben, røkelsesflasker og glassperler. Poeten behandler dem med åpenbar antipati, og ser dem som lumske bedragere, alltid klare til å lure den enfoldige grekeren.

Patriarkalsk livsstil

Til tross for utseendet i det homeriske samfunnet av ganske tydelig uttrykte tegn på eiendomsulikhet, er livet til selv dets høyeste lag slående i sin enkelhet og patriarkatet. Homers helter, og de er alle konger og aristokrater, bor i grovt bygde trehus med en gårdsplass omgitt av en palisade. Typisk i denne forstand er hjemmet til Odyssevs, hovedpersonen i det andre homeriske diktet. Ved inngangen til "palasset" til denne kongen er det en stor møkkhaug, hvor Odysseus, som kom hjem i skikkelse av en gammel tigger, finner sin trofaste hund Argus. Tiggere og trampfarer kommer lett inn i huset fra gaten og setter seg ved døren og venter på en utdeling i samme rom hvor eieren fester med gjestene sine. Gulvet i huset er komprimert jord. Innsiden av huset er veldig skittent. Veggene og taket er dekket med sot, da husene ble varmet opp uten rør og skorstein «i røykstil». Homer har tydeligvis ingen anelse om hvordan palassene og citadellene i den "heroiske tidsalderen" så ut. I diktene sine nevner han aldri de storslåtte kyklopiske veggene i de mykenske festningene, freskene som dekorerte palassene deres, eller badene og toalettrommene.

Og hele livsstilen til diktenes helter er veldig langt fra det luksuriøse og komfortable livet til den mykenske palasseliten. Det er mye enklere og røffere. Rikdommen til den homeriske Basilei kan ikke sammenlignes med formuen til deres forgjengere - de akaiske herskerne. Disse sistnevnte trengte en hel stab av skriftlærde for å føre opptegnelser og kontrollere eiendommen deres. En typisk homerisk basileus vet utmerket godt hva og hvor mye som er lagret i spiskammeret hans, hvor mye land, husdyr, slaver, osv. han har. Hovedformuen hans består av metallreserver: bronsekjeler og -stativ, jernbarrer, som han nøye. butikker i et bortgjemt hjørne av hjemmet ditt. Ikke minst i karakteren hans er egenskaper som hamstring, klokskap og evnen til å dra nytte av alt. I denne henseende er psykologien til den homeriske aristokraten ikke mye forskjellig fra psykologien til den velstående bonden fra den tiden.

Huslig slaveri

Homer nevner ingen steder de tallrike hofftjenerne rundt vanaktasene til Mykene eller Pylos. Den sentraliserte palassøkonomien med dens arbeidsavdelinger, med sine tilsynsmenn, skriftlærde og revisorer er helt fremmed for ham. Riktignok bestemmes antallet arbeidsstyrker i gårdene til noen basilianere (Odysseus, kongen av Phaeacians Alcinous) av et ganske betydelig antall på 50 slaver, men selv om dette ikke er en poetisk hyperbole, er en slik gård fortsatt veldig langt fra økonomien til Pylos- eller Knossos-palasset, der hundrevis eller til og med tusenvis av slaver var okkupert etter datanettbrettene. Det er vanskelig for oss å forestille oss en mykensk vanakta som deler et måltid med slavene sine, og hans kone sitter ved en vevstol omgitt av slavene sine. For Homer er begge et typisk bilde i livet til hans helter. Homeriske konger viker ikke unna det groveste fysiske arbeidet. Odyssevs er for eksempel ikke mindre stolt av sin evne til å klippe og brøyte enn sin militære dyktighet. Vi møter kongedatteren Nausicaa for første gang i det øyeblikket hun og tjenestepikene drar til sjøen for å vaske klær til faren Alcinous. Fakta av denne typen tyder på at slaveriet i det homeriske Hellas ennå ikke hadde blitt utbredt, og selv i husholdningene til de rikeste og mest edle mennesker var det ikke så mange slaver.

Med underutviklet handel, forble de viktigste kildene til slaveri krig og piratvirksomhet. Selve metodene for å skaffe slaver var dermed beheftet med stor risiko. Derfor var prisene deres ganske høye. En vakker og dyktig slave tilsvarte en hel flokk på tjue okser. Mellominntektsbønder jobbet ikke bare side om side med slavene sine, men bodde også sammen med dem under samme tak. Slik bor den gamle mannen Laertes, faren til Odysseus, på landet sitt. I kaldt vær sover han med slavene sine rett på gulvet i asken ved peisen. Både i klærne og i hele utseendet er det allerede vanskelig å skille ham fra en enkel slave. Det bør også tas i betraktning at hoveddelen av tvangsarbeiderne var kvinnelige slaver. I de dager ble menn som regel ikke tatt til fange i krig, siden deres "temming" krevde mye tid og utholdenhet, men kvinner ble tatt villig, siden de kunne brukes både som arbeidskraft og som konkubiner.

På gården til Odyssevs, for eksempel, er tolv slaver opptatt med å male korn med håndholdte kornkverner fra morgen til sen kveld (dette arbeidet ble ansett som spesielt vanskelig og ble vanligvis tildelt iherdige slaver som straff). Mannlige slaver, i de få tilfellene der de er nevnt i diktsidene, gjeter vanligvis husdyr. Den klassiske typen homerisk slave ble legemliggjort av den "guddommelige svinehyrden" Eumaeus, som var den første som møtte og ga ly for vandreren Odysseus da han kom tilbake til hjemlandet etter mange års fravær, og deretter hjalp ham med å takle fiendene sine - Penelopes friere . Som liten gutt ble Eumaeus kjøpt fra fønikiske slavehandlere av Odysseus' far Laertes. For eksemplarisk oppførsel og lydighet gjorde Odyssevs ham til sjefshyrden for svineflokken. Eumaeus forventer at hans flid vil bli belønnet enda mer. Eieren vil gi ham et stykke land, et hus og en kone - "i et ord, alt som en godmodig gentleman skulle gi til trofaste tjenere når de rettferdige gudene belønnet hans iver med suksess."

Geometrisk stil. Keramikkkar i Athen. XI-X århundrer f.Kr.

Eumaeus kan betraktes som et eksempel på en "god slave" i homerisk betydning av ordet. Men poeten vet at det også finnes "dårlige slaver" som ikke vil adlyde sine herrer. I Odysseen er de representert av geitegjeteren Melanthius, som sympatiserer med frierne og hjelper dem å bekjempe Odysseus, samt de tolv slavene til Penelope, som inngikk et kriminell forhold til fiendene til sin herre. Etter å ha avsluttet med frierne, håndterer Odyssevs og Telemachus de forræderske slavene: slavene blir hengt på skipets tau, og Melanthia, etter å ha kuttet av ørene, nesen, bena og armene, blir fortsatt kastet levende for å bli spist av hunder. Denne episoden demonstrerer veltalende at følelsen av eier-slaveeier allerede er ganske sterkt utviklet blant Homers helter, selv om slaveriet i seg selv akkurat begynner å dukke opp. Til tross for trekkene til patriarkatet i skildringen av forholdet mellom slaver og deres herrer, er dikteren godt klar over den uoverkommelige linjen som skiller begge disse klassene. Dette indikeres av den karakteristiske maksimen uttalt av svinegjeteren Eumaeus, som allerede er kjent for oss:

Slaven er uforsiktig; ikke tving meg, sir, med en streng kommando
Selv vil han ikke ta opp arbeidet sitt villig:
Etter å ha valgt den smertefulle delen av trist slaveri for mennesket,
Zevs ødelegger den beste halvdelen av ham.

Stammesamfunn og dannelsen av grunnlaget for politikken

Forsvinning av skrift

Blant andre viktige prestasjoner av den mykenske sivilisasjonen, ble lineær stavelse glemt under den urolige tiden med stammeinvasjoner og migrasjoner. Hele den homeriske perioden var en periode i ordets fulle betydning uten skrift. Til nå har arkeologer ikke klart å finne en eneste inskripsjon på Hellas territorium som kan tilskrives perioden fra 1000- til 900-tallet. f.Kr.

Etter en lang pause dukker de første greske inskripsjonene kjent for vitenskapen opp først i andre halvdel av 800-tallet. Men disse inskripsjonene bruker ikke lenger tegnene til Linear B, som var prikket med de mykenske tavlene, men bokstavene i et helt nytt alfabetisk skrift, som åpenbart nettopp dukket opp på den tiden. I samsvar med dette finner vi ingen omtale av skrift i Homers dikt. Heltene i diktene er alle analfabeter, de kan verken lese eller skrive. Selv Aed-sangerne kjenner ikke bokstaven:

• "guddommelige" Demodocus og
• Phemias, som vi møter på sidene til Odysseen.

Selve det faktum at forfatterskapet forsvant i den post-mykenske tiden er selvfølgelig ikke tilfeldig. Spredningen av lineær stavelseskriving på Kreta og Mykene ble først og fremst diktert av behovet for en sentralisert monarkisk stat for streng regnskapsføring og kontroll over alle materielle og menneskelige ressurser til dens disposisjon.

Fartøy. Geometrisk stil. Fra Ceramics Cemetery, Athen. OK. VIII århundre f.Kr.

Skribenter som arbeidet i de mykenske palassarkivene registrerte regelmessig mottak av skatter fra subjektbefolkningen til palassets skattkammer, utførelsen av arbeidsoppgaver av slaver og frimenn, samt ulike typer utleveringer og fradrag fra statskassen. Ødeleggelsen av palasser og citadeller på slutten av 1200-tallet - begynnelsen av 1100-tallet. f.Kr. ble ledsaget av sammenbruddet av de store achaiske statene gruppert rundt dem. Individuelle samfunn ble frigjort fra sin tidligere skattemessige avhengighet av palasset og gikk videre til veien for uavhengig økonomisk og politisk utvikling. Sammen med sammenbruddet av hele systemet med byråkratisk ledelse, forsvant også behovet for skriving for å betjene behovene til dette systemet. Og det var glemt lenge.

Forutsetninger for fremveksten av en politikk

Hvilken type samfunn oppsto fra ruinene av det mykenske byråkratiske monarkiet? Ved å stole på vitnesbyrdet til den samme Homer, kan vi si at det var et ganske primitivt bygdesamfunn - demoer, som som regel okkuperte et veldig lite territorium og var nesten fullstendig isolert fra andre samfunn i nærheten. Det politiske og økonomiske sentrum av samfunnet var en bygd kalt en polis.

På det greske språket fra den klassiske epoken uttrykker dette ordet samtidig to begreper "by" og "stat" som er nært forbundet i hodet til hver greker. Det er imidlertid interessant at i det homeriske vokabularet, der ordet "polis" (by) forekommer ganske ofte, er det ikke noe ord som kan oversettes som "landsby". Dette betyr at en reell motsetning mellom by og landsbygd ennå ikke eksisterte i Hellas på den tiden. Selve den homeriske polisen var på samme tid både en by og en landsby. Det bringes nærmere byen, for det første av de kompakte bygningene som er overfylt til en liten plass, og for det andre av tilstedeværelsen av festningsverk. Homeriske byer som Troja i Iliaden eller Phaeacians by i Odysseen har allerede murer, selv om det er vanskelig å avgjøre ut fra beskrivelsen om dette var ekte bymurer laget av stein eller murstein, eller bare en jordvold med en palisade . Og likevel er polisen til den homeriske epoken vanskelig å gjenkjenne som en ekte by på grunn av det faktum at hoveddelen av befolkningen var bondebønder og storfeoppdrettere, ikke handelsmenn og håndverkere, som fortsatt var ekstremt få på den tiden. Polisen er omgitt av øde åkrer og fjell, blant dem kan dikterens øye bare skjelne enkeltgjeterhytter og storfebinger.

Som regel strakk eiendelene til et enkelt fellesskap seg særlig langt. Oftest var de begrenset til enten en liten fjelldal eller en liten øy i vannet i Egeerhavet eller Det joniske hav. Hele Hellas fremstår derfor for oss i Homers dikt som et land fragmentert i mange små selvstyrende distrikter. Deretter, i mange århundrer, forble denne fragmenteringen det viktigste kjennetegnet ved hele den politiske historien til de greske statene.

Det var svært anspente forhold mellom enkeltsamfunn. I de dager ble innbyggerne i den nærmeste nabobyen sett på som fiender. De kunne bli ranet, drept og gjort til slaver ustraffet. Heftige feider og grensekonflikter mellom nabosamfunnene var vanlige, og eskalerte ofte til blodige, langvarige kriger. Årsaken til en slik krig kan for eksempel være tyveri av en nabos husdyr.

Stammeforhold - fyler og fratrier

Musiker som spiller lyre. Bronse. OK. 900-800 f.Kr. Heraklion-museet, Kreta.

I det sosiale livet til den homeriske polis ble hovedrollen spilt av tradisjonene i stammesystemet. Sammenslutninger av klaner - de såkalte phylas og phratries - dannet grunnlaget for hele den politiske og militære organisasjonen av samfunnet. Samfunnsmilitsen ble dannet i henhold til phyles og fratrier under en kampanje eller kamp. I følge phyla og fratrier samlet folk seg når det var nødvendig å diskutere en viktig sak. En person som ikke tilhørte noen fratri sto, etter Homers forståelse, utenfor samfunnet. Han hadde ikke ildsted, det vil si hjem og familie. Ingen lov beskyttet ham. Derfor kan han lett bli et offer for vold og vilkårlighet.

Det var ingen sterk forbindelse mellom individuelle klanforeninger. Det eneste som tvang dem til å holde seg til hverandre og slå seg sammen utenfor politikkens vegger, var behovet for felles forsvar mot en ytre fiende. Ellers førte phylaene og fratriene en helt uavhengig tilværelse. Samfunnet blandet seg nesten ikke inn i deres indre anliggender. Individuelle klaner var konstant i strid med hverandre. Den barbariske skikken med blodfeiden ble praktisert mye. En person som hadde farget seg selv med drap, måtte flykte til et fremmed land og flykte fra forfølgelsen av slektningene til den drepte. Blant diktens helter er det ofte slike eksil som forlot fedrelandet på grunn av blodfeide og fant ly i huset til en fremmed konge. Hvis morderen var rik nok, kunne han betale slektningene til den drepte mannen ved å betale dem en bot i storfe eller metallbarrer.

Samfunnsmakten, som var representert av «byens eldste», det vil si stammeeldste, fungerte som en voldgiftsdommer, en forliksmann for saksøkerne, hvis avgjørelse de ikke nødvendigvis måtte ta hensyn til. Under slike forhold, i fravær av en sentralisert makt som var i stand til å underordne de krigførende klanene sin autoritet, vokste interklanfeider ofte til blodige sivile stridigheter som brakte samfunnet til randen av kollaps. Vi ser en så kritisk situasjon i sluttscenen av Odysseen. Friernes slektninger, forbitret over døden til deres barn og brødre som falt i hendene på Odysseus, skynder seg til landstedet til hans far Laertes med den faste intensjon om å hevne de døde og utrydde hele kongefamilien. Begge "parter" rykker mot hverandre med armene i hånden. En kamp følger. Bare inngripen fra Athena, som beskytter Odyssevs, stopper blodsutgytelsen og tvinger fiendene til å forsone seg.

Eiendom, sosial lagdeling og adskillelse av adelen

Som karakteriserer det greske samfunnet i den homeriske epoken, ser vi den gamle klanorganisasjonen fortsatt i full kraft, men vi ser også begynnelsen på dens ødeleggelse: faderlig lov med arv av eiendom fra barn, favoriserte akkumulering av rikdom i en enkelt familie og gjorde familien til en styrke i motsetning til klanen .

Jordforhold

Den patriarkalske, monogame oikos-familien var den viktigste økonomiske enheten i det homeriske samfunnet. Hovedtypen rikdom, som var land i øynene til grekerne fra homerisk tid, ble ansett som eiendommen til hele samfunnet. Fra tid til annen organiserte samfunnet omfordelinger av land som tilhørte det. Teoretisk sett hadde hvert gratis fellesskapsmedlem rett til å motta en tildeling (disse tildelingene ble kalt på gresk "clairs", dvs. "ved loddtrekning", siden fordelingen ble foretatt ved loddtrekning). Imidlertid forhindret ikke dette arealbrukssystemet i praksis berikelsen av noen samfunnsmedlemmer og ødeleggelsen av andre. Homer vet allerede at ved siden av rike "multiple-eide" mennesker ( polyclera) det er også de i samfunnet som ikke hadde noe land i det hele tatt ( Akleroy). Dette var åpenbart fattige bønder som ikke hadde nok penger til å drive gård på den lille tomten sin. Drevet til fortvilelse, avstod de landet sitt til rike naboer og ble dermed hjemløse gårdsarbeidere - fetov.

Fetaene, hvis posisjon bare skilte seg litt fra slavenes, står helt nederst på den sosiale rangstigen, på toppen av hvilken vi ser den herskende klassen til stammeadelen, det vil si folk som Homer stadig kaller "de beste". ( Arista- derav "aristokrati") eller "god", "edel" ( agatha), kontraster dem med "dårlig" og "lav" ( Hvilken), dvs. vanlige fellesskapsmedlemmer. I dikterens forståelse står en naturlig aristokrat hode og skuldre over enhver vanlige, både mentalt og fysisk.

Fremveksten av adelen

Gudinne figur. Bein. VIII århundre f.Kr. Kirkegård Dipylon Athen.

Aristokratene prøvde å rettferdiggjøre sine krav om en spesiell, privilegert posisjon i samfunnet med henvisning til deres antatt guddommelige opphav. Derfor kaller Homer dem ofte "guddommelige" eller "gudlignende". Selvfølgelig var det virkelige grunnlaget for makten til klan-adelen ikke slektskap med gudene, men rikdom, som skarpt skilte representanter for denne klassen fra vanlige medlemmer av samfunnet. Adel og rikdom for Homer er nesten uløselige begreper. En edel person kan ikke annet enn å være rik, og omvendt, en rik mann må være edel.

Adelens økonomiske makt sørget for at de hadde en ledende posisjon i alle samfunnssaker, både i krig og fred. Den avgjørende rollen på slagmarkene tilhørte aristokratiet på grunn av det faktum at bare en rik og edel person i disse dager kunne skaffe seg et komplett sett med tunge våpen (en bronsehjelm med emblem, rustning, leggings, et tungt lærskjold dekket med kobber), siden våpnene var veldig dyre. Bare de rikeste menneskene i samfunnet hadde mulighet til å opprettholde en krigshest. I de naturlige forholdene i Hellas, i fravær av rike beitemarker, var dette langt fra enkelt. Det skal legges til at kun en person som hadde fått god atletisk trening og systematisk drev med løping, spyd- og diskoskasting og ridning kunne mestre datidens våpen perfekt. Og slike mennesker kunne igjen bare finnes blant adelen. En enkel bonde, opptatt med hardt fysisk arbeid på tomten sin fra morgen til solnedgang, hadde rett og slett ikke tid igjen til sport. Derfor forble friidrett i Hellas i lang tid aristokratiets privilegium.

Under slaget sto aristokrater, tungt bevæpnede, til fots eller til hest, i de fremste rekkene av militsen, og bak dem en kaotisk masse "vanlige mennesker" overfylt i billig filtrustning med lette skjold, buer og piler i hendene. . Da de motstridende troppene kom nærmere, løp missene (bokstavelig talt "de som kjemper foran" - dette er det Homer kaller krigere fra adelen, og kontrasterer dem med vanlige krigere) ut av rekkene og startet enkeltkamper. Ting kom sjelden til en kollisjon mellom de viktigste dårlig bevæpnede massene av krigere. Utfallet av en kamp ble vanligvis avgjort av en glipp.

I gamle tider bestemte stedet en person okkuperte i kamprekkene vanligvis hans posisjon i samfunnet. Som en avgjørende kraft på slagmarken gjorde den homeriske adelen også krav på en dominerende posisjon i samfunnets politiske liv. Aristokratene behandlet foraktelig vanlige samfunnsmedlemmer som mennesker som «ikke vet noe om krig og råd».

På offentlige møter, hvis beskrivelser gjentatte ganger finnes i dikt, blir taler som regel gitt av konger og helter av "edel fødsel". De som var tilstede i disse verbale debattene kunne uttrykke sin holdning til dem ved å rope eller rasle med våpen (hvis møtet fant sted i en militær situasjon), men blandet seg vanligvis ikke inn i selve diskusjonen. Bare i ett tilfelle, som unntak, bringer dikteren en representant for massene inn på scenen og gir ham anledning til å snakke. På et møte med den achaiske hæren som beleirer Troja, diskuteres et spørsmål som vitalt berører alle tilstedeværende: er det verdt å fortsette krigen, som har pågått i ti år og ikke lover seier, eller er det bedre å gå om bord i skipene og returnere hele hæren til sitt hjemland, Hellas. Uventet tar den vanlige krigeren Thersites ordet. Han fordømmer frimodig grådigheten og egoismen til Agamemnon, den øverste lederen av den akaiske hæren, og oppfordrer alle til umiddelbart å seile til sine hjemlige kyster, og la stolte Atrid være alene om å kjempe mot trojanerne. Thersites "opprørske" taler blir brått avbrutt av Odyssevs, en av de akaiske kongene. Etter å ha overøst ham med uhøflig mishandling og truet ham med represalier hvis han fortsetter sine angrep på kongene, slår Odyssevs, som bekreftelse på ordene sine, bråkmakeren med sin kongelige stab.

Scenen med Thersites, som mange andre episoder av Homers dikt, vitner veltalende om det primitive demokratiets dype forfall og degenerasjon. Nasjonalforsamlingen, som etter sin natur er kalt til å tjene som talerør for flertallets vilje, viser seg her å være et lydig instrument i hendene på en liten håndfull konger.

Så den politiske organiseringen av det homeriske samfunnet var fortsatt veldig langt fra ekte demokrati. Virkelig makt på den tiden var konsentrert i hendene på de mektigste og mest innflytelsesrike representantene for familieadelen, som Homer kaller "basilei". I verkene til senere greske forfattere betyr ordet "basileus" vanligvis en konge, for eksempel persisk eller makedonsk.

Adelens rolle i det homeriske samfunnet

Utad ligner homeriske basilei virkelig på konger. I mengden kunne enhver av dem gjenkjennes av tegnene på kongelig verdighet: et septer og lilla klær. "Septreholders" er et vanlig tilnavn brukt av poeten for å karakterisere Basilei. De kalles også "Zeus-fødte" eller "Zeus-matet", som skulle indikere den spesielle tjenesten som den øverste olympiske viser dem. Basileiene har enerett til å bevare og tolke lovene som er innpodet i dem, slik dikteren mener, igjen av Zevs selv. I krig ble basilei sjefen for militsen og skulle være de første som skyndte seg inn i kamp, ​​og satte et eksempel på tapperhet og tapperhet for vanlige krigere. Under store nasjonale høytider ofret basilen til gudene og ba til dem for godt og fremgang for hele samfunnet. For alt dette var folket forpliktet til å hedre "kongene" med "gaver": en æresandel av vin og kjøtt ved en fest, den beste og mest omfattende tildelingen under omfordelingen av fellesjord, etc.

Formelt ble "gaver" ansett som en frivillig pris eller ære som basileus mottok fra folket som en belønning for sin militære tapperhet eller for rettferdigheten han viste i retten. Men i praksis ga denne eldgamle skikken ofte «kongene» et praktisk påskudd for utpressing og utpressing, så å si «lovlig». Agamemnon blir presentert som en slik "konge - fortærer av folket" i de første sangene til Iliaden. Thersites, som allerede er kjent for oss, fordømmer sarkastisk den ublu grådigheten til "nasjonenes hyrde", som manifesterer seg i deling av militært bytte:

Hva, Agamemnon, klager du, hva er du fortsatt misfornøyd med?
Dine tabernakler er fulle av kobber, og det er mange fanger
I dine tabernakler, som du, argiverne, har valgt
Vi gir den til den første i hæren når vi ødelegger byer.
Har du fortsatt tørster etter gull slik at en av trojanerne
Jeg brakte herlige ryttere til deg for å forløse din sønn,
Hvem ville jeg tatt med i lenker som en annen Argive?
Vil du ha en ny kone slik at du kan nyte kjærligheten med henne,
Begrenset til kalesjen alene? Nei, det er en uverdig ting
Etter å ha vært folkets overhode, dra oss achaere inn i problemer!

Med all kraften og rikdommen til Basilei, kan ikke deres makt betraktes som kongemakt i ordets rette forstand.

Innenfor hans filum eller fratri utførte basilen hovedsakelig prestefunksjoner, med ansvar for klankulter (hver klanforening på den tiden hadde sin egen spesielle skytsgud). Ikke desto mindre utgjorde basileien til sammen et utseende av et styrende styre eller råd for et gitt samfunn og løste i fellesskap alle presserende spørsmål om styring før de sendte dem for endelig godkjenning til folkeforsamlingen (forresten, denne siste formaliteten ble ikke alltid overholdt).

Klokkeformet kvinnefigur fra Boeotia. 900-700 f.Kr.

Fra tid til annen samlet basilei seg sammen med klanens eldste (dikteren trekker vanligvis ikke en klar grense mellom de to) på bytorget (agora) og der, i nærvær av hele folket, ordnet de rettssaker . Under krigen ble en (noen ganger to) av basileiene valgt på en folkeforsamling til stillingen som militærsjef og ledet samfunnets milits. Under felttoget og i slaget nøt den militære basilikumlederen svært vid makt, inkludert retten til liv og død i forhold til feige og ulydige mennesker, men på slutten av felttoget sa han vanligvis fra seg makten. Åpenbart var det tilfeller da en militærleder, berømt for sine bedrifter og dessuten skiller seg ut blant andre basilei for sin rikdom og adel av familien, forsøkte å utvide sine krefter. Hvis i tillegg til sine militære funksjoner også funksjonene til ypperstepresten og overdommeren ble lagt til, ble en slik person en "konge", det vil si den faktiske lederen av samfunnet. Denne stillingen er besatt f.eks.

• Alcinous blant Phaeacian Basilei,
• Odysseus blant de andre Basilei av Ithaca,
• Agamemnon blant lederne for den akaiske hæren i Troja.

Posisjonen til den øverste basilen var imidlertid svært usikker. Bare noen få av dem klarte å sikre seg makt i lang tid, langt mindre å gi den videre til barna sine. Vanligvis ble dette hemmet av rivalisering og fiendtlige maskineri fra andre basilei, som sjalu overvåket hvert trinn av herskeren og for enhver pris forsøkte å forhindre hans overdrevne styrking. Således finner vi blant grekerne fra den homeriske epoken bare «det første embryoet til det fremtidige arvelige lederskapet, eller monarkiet». Som en etablert og solid forankret institusjon eksisterte ikke monarkiet ennå på den tiden.

Kort konklusjon

Den homeriske perioden inntar en spesiell plass i gresk historie. Klassesamfunnet og staten, som allerede eksisterte i Hellas under den mykenske sivilisasjonens storhetstid, vokser nå frem her igjen, men i en annen skala og form. Den sentraliserte byråkratiske staten i den mykenske tiden ble erstattet av et lite selvstyrt fellesskap av frie bønder. Over tid (i noen områder av Hellas skjedde dette tilsynelatende allerede på slutten av det 9. eller begynnelsen av det 8. århundre f.Kr.), vokste de første bystatene, eller politikken, fra slike samfunn.

I motsetning til forrige (mykenske) og påfølgende (arkaiske) epoker, var den homeriske perioden ikke preget av noen enestående suksesser innen kultur og kunst. Fra denne tiden har ikke et eneste større arkitektonisk monument, ikke et eneste litteraturverk eller kunstverk nådd oss ​​(selve det homeriske eposet, som er vår hovedkilde for denne periodens historie, er kronologisk allerede plassert utenfor sine grenser).

På mange måter var det en tid med forfall og kulturell stagnasjon. Men samtidig var det også en tid med akkumulering av styrke før en ny rask oppgang. I dypet av det greske samfunnet er det i denne perioden en vedvarende kamp mellom det nye og det gamle, det er et intensivt sammenbrudd av tradisjonelle normer og skikker i stammesystemet og en like intensiv prosess med dannelse av klasser og staten. Av stor betydning for den etterfølgende utviklingen av det greske samfunnet var den radikale fornyelsen av dets tekniske grunnlag som skjedde under den homeriske perioden, som først og fremst kom til uttrykk i den utbredte distribusjonen av jern og dets introduksjon i produksjonen. Alle disse viktige endringene forberedte overgangen til de greske bystatene til en helt ny vei for historisk utvikling, da de kom inn på hvilken de var i stand til å oppnå høyder av kulturell og sosial fremgang uten sidestykke i menneskehetens historie i løpet av de neste tre eller fire århundrene.