Send melding til folk i diktet døde sjeler. Menneskene i Gogols dikt er døde sjeler

(347 ord) Hovedplassen i arbeidet til Nikolai Vasilyevich Gogol er gitt til temaet folk. I løpet av forfatterens liv ble Russland styrt av grunneiere og tjenestemenn, som var som heltene i verket "Dead Souls". Derfor skildret forfatteren de dystre scenene for livenenes overlevelse. Adle grunneiere bruker nådeløst arbeidskraften deres, noen ganger behandler de dem som slaver: de kjøper og selger som deres eiendom, noen ganger skiller de dem fra familien.

Når man ser på svindelen til hovedpersonen i diktet, Chichikov, blir det umiddelbart klart i hvilken trist tilstand den russiske bondestanden kommer til. Eiendommene til grunneierne blir erstattet etter hverandre, men det generelle bildet av livegnenes triste tilstand er det samme: lav levestandard, en skremmende prosentandel av dødsfall, avanserte sykdomsstadier, konstant mangel på mat og alt. - forbruker fattigdom. Noen, som Manilov, bryr seg rett og slett ikke om tilstanden til folk, og lar livene deres gå sin gang. Noen, som Sobakevich, holder dem i stram bånd og lager kapital. Noen, som Korobochka, holder alt i perfekt orden, men forstår ikke behovene og ambisjonene til bonden, og bruker ham bare som trekkdyr. En som Nozdryov svindler og sløser tankeløst bort alle resultatene av bondearbeid over natten. Og en som Plyushkin bringer sine trofaste tjenere til sult med sin grådighet.

Imidlertid er det i sjelen til livegnefolket en tørst etter frihet. Når fangenskap blir en uutholdelig byrde, flykter de fra sine «slaveeiere». Bare nå ender flukt sjelden i befrielse. Nikolai Vasilievich avslører det typiske livet til en flyktning: uten jobb, uten pass, i de fleste tilfeller i fengsel. Selv om Popov, som jobbet som gårdsplass for Plyushkin, valgte fengsel i stedet for å jobbe for sin herre, kan et slikt valg karakteriseres som å kaste mellom to onder, hvorav den minste er valgt.

Landet under styre av frekke og hensynsløse mestere ga opphav til uutdannede onkel Minya og gårdsplassen Pelageya, som ikke forsto hvilken side som var høyre og hvilken som var venstre. Men foran oss åpner makten til det russiske folket, krenket, men ikke revet i stykker av livegenskap. Det er alt i slike mennesker som den modige Stepan Probka, den begavede Mikheev, og rett og slett i det hardtarbeidende og energiske russiske folket som ikke mister motet i noen, selv de vanskeligste situasjoner.

I bildet av føydal-tregne Rus' avslørte Nikolai Vasilyevich Gogol Russland ikke bare som et grunneierbyråkratisk, men også et folkeland, med sin begavede og sterke befolkning. Han viste sin tillit til moderlandets lyse fremtid, hvis støtten - bøndene - reiser seg fra knærne.

Bildet av menneskene i diktet "Dead Souls"

Diktet "Døde sjeler" i arbeidet til N.V. Gogol inntar en spesiell plass. Gogols globale plan er å vise hele Russland i sammenhengen, alle dets laster og mangler.

Mesteparten av befolkningen i Russland på den tiden var bønder. I diktet er deres verden beskrevet veldig billedlig. Etter min mening er den delt inn i flere komponenter. Enhver godseier har alltid en liten verden av bønder som tilhører ham og som kjennetegner ham. Bøndene selv er ikke beskrevet, men vi kan dømme dem etter deres boliger. På Manilov, for eksempel, «mørket grå tømmerhytter opp og ned». Korobochka hadde allerede andre hytter, "som, selv om de ble bygget spredt, men, ifølge en bemerkning fra Chichikov, viste tilfredsheten til innbyggerne." Bondelandene i Sobakevich er ikke overraskende - vi ser dem slik vi forventet å se dem - "dårlig skreddersydd, men tett sydd." Hyttene til Plyushkins bønder, som ham selv, vises som gamle, falleferdige, praktisk talt unødvendige.

I tillegg til bøndenes verdener, er det etter min mening andre verdener. Den første er den allegoriske verden til bøndene som døde eller flyktet fra sine godseiere, som er veldig forskjellig fra alle de andre, og som bare nevnes av og til. Også på sidene av diktet føler vi tilstedeværelsen av en annen - bøndenes såkalte "sentrale" verden, presentert i spesifikke situasjoner.

Det mest merkelige og uforståelige er kanskje for oss verden av døde eller flyktende bønder. Dens innbyggere er så å si motstandere av befolkningen i den «levende» verden. Ved hjelp av denne teknikken klarer Gogol å understreke fattigdommen i moralen til hovedpersonene. Etter den altfor skrytende talen til Sobakevich, som beskriver sine døde bønder, stiger han selv, utspekulert og egoistisk, i våre øyne på en gang til flere nivåer. Men bøndene er godseierens eiendom, dyktige, åndelig rike mennesker ble tvunget til å ydmykt adlyde en person med livsprinsippene til en handelsmann. De følgende påminnelsene om denne verden viser oss den fra en helt annen side. Den fremstår for oss som «de levendes verden», de som har forlatt «de dødes verden».

Den såkalte sentrale verden krever spesiell oppmerksomhet. Han smelter umerkelig inn i fortellingen helt i begynnelsen av diktet, men historien hennes kommer ikke ofte i kontakt med ham. Til å begynne med er den nesten usynlig, men så, sammen med utviklingen av handlingen, avsløres beskrivelsen av denne verden. På slutten av første bind blir beskrivelsen til en salme til alle Rus. Gogol sammenligner figurativt Rus "med en rask og uslåelig troika" som suser fremover. Gjennom historien opphøyer forfatteren bøndene, som utgjør den viktigste, mest aktive og nyttige delen av denne verden, i motsetning til de bevisst ydmykede godseierne, embetsmennene og ansatte. Beskrivelsen av denne verden begynner med en samtale mellom to listige bønder som diskuterer de tekniske egenskapene til vognen som kommer inn i byen NN. På den ene siden avgir samtalen deres lediggang, man føler dens ufullstendighet, ubrukelig. Men på den annen side viste begge en ganske høy kunnskap om strukturen og evnene til mannskapet. Disse to karakterene, etter min mening, er uuttrykkelige og vises mer fra en negativ side enn fra en positiv. De dukker opp helt i begynnelsen av verket og introduserer oss så å si inn i diktets verden. De neste fargerike representantene for den "sentrale" verden som vises i diktet er to menn som viste Chichikov veien til Manilovka. De kjenner territoriet godt, men talen deres er fortsatt halt. Den mest fargerike karakteren blant bøndene, etter min mening, er den vi så da han dro «en tykk tømmerstokk ... som en utrettelig maur, til hytta sin». Han uttrykker hele det feiende vesenet til det russiske folket. Gogol understreker dette, og snakker gjennom leppene «et treffende talt russisk ord».

Det mest slående uttrykket for forfatterens patriotiske følelser i diktet er en diskusjon om Rus' skjebne. Ved å sammenligne hennes "enorme vidder" med de uberegnelige åndelige rikdommene til hennes folk, synger Gogol en rosende ode til henne:

«Er det ikke her, i deg, at en uendelig tanke blir født, når du selv er uten ende? Er det ikke en helt å være her, når det er et sted å snu og gå for ham? Og truende, et mektig rom omfavner meg, og reflekterer med fryktelig kraft i dypet av min sjel; Øynene mine lyste opp med en unaturlig kraft: wow! For en glitrende, herlig, ukjent avstand til jorden! - Rus!"

Bildet av menneskene i diktet "Døde sjeler". Diktet "Døde sjeler" inntar en spesiell plass i arbeidet til N.V. Gogol. Gogols globale plan er å vise hele Russland i konteksten, alle dets laster og mangler. De fleste av befolkningen i Russland på den tiden var bønder. I diktet, deres verden beskrives veldig billedlig.

Etter min mening er den delt inn i flere komponenter. Enhver godseier har alltid en liten verden av bønder som tilhører ham og som kjennetegner ham.

Bøndene selv er ikke beskrevet, men vi kan dømme dem etter deres boliger. På Manilov, for eksempel, «mørket grå tømmerhytter opp og ned».

Korobochka hadde allerede andre hytter, "som, selv om de ble bygget spredt, men, ifølge en bemerkning fra Chichikov, viste tilfredsheten til innbyggerne." Bondelandene i Sobakevich er ikke overraskende - vi ser dem slik vi forventet å se dem - "dårlig skreddersydd, men tett sydd." Hyttene til Plyushkins bønder, som ham selv, vises som gamle, falleferdige, praktisk talt unødvendige. I tillegg til bøndenes verdener, er det etter min mening andre verdener. Den første er den allegoriske verden til bøndene som døde eller flyktet fra godseierne sine, som er svært forskjellig fra alle de andre, og som bare nevnes av og til.

Også på sidene av diktet føler vi tilstedeværelsen av en annen - den såkalte "sentralverdenen til bøndene, presentert i spesifikke situasjoner. Den mest merkelige og uforståelige er sannsynligvis de dødes eller flyktede bønders verden for Dens innbyggere er så å si motstandere av befolkningen i verden av "levende".

Ved hjelp av denne teknikken klarer Gogol å understreke fattigdommen i moralen til hovedpersonene. Etter den altfor skrytende talen til Sobakevich, som beskriver sine døde bønder, stiger han selv, utspekulert og egoistisk, i våre øyne på en gang til flere nivåer. Men bøndene - eiendommen til grunneieren, dyktige, åndelig rike mennesker ble tvunget til å ydmykt adlyde en person med livsprinsippene til en handelsmann.

De følgende påminnelsene om denne verden viser oss den fra en helt annen side. Den fremstår for oss som «de levendes verden», de som har forlatt «de dødes verden». Den såkalte sentrale verden krever spesiell oppmerksomhet. Han smelter umerkelig inn i fortellingen helt i begynnelsen av diktet, men historien hennes kommer ikke ofte i kontakt med ham. Til å begynne med er den nesten usynlig, men så, sammen med utviklingen av handlingen, avsløres beskrivelsen av denne verden.

På slutten av første bind blir beskrivelsen til en salme til alle Rus. Gogol sammenligner figurativt Rus "med en rask og uimotståelig troika" som suser fremover. Gjennom historien opphøyer forfatteren bøndene, som utgjør den viktigste, mest aktive og nyttige delen av denne verden, i motsetning til de bevisst ydmykede godseierne, embetsmennene og ansatte. Beskrivelsen av denne verden begynner med en samtale mellom to listige bønder som diskuterer de tekniske egenskapene til vognen som kommer inn i byen NN. På den ene siden avgir samtalen deres lediggang, man føler dens ufullstendighet, ubrukelig.

Men på den annen side viste begge en ganske høy kunnskap om strukturen og evnene til mannskapet. Disse to karakterene, etter min mening, er uuttrykkelige og vises mer fra en negativ side enn fra en positiv. De dukker opp helt i begynnelsen av verket og introduserer oss så å si inn i diktets verden. De neste fargerike representantene for "den sentrale verden" som vises i diktet er to menn som viste Chichikov veien til Manilovka. De kjenner territoriet godt, men talen deres er fortsatt halt.

Den mest fargerike karakteren blant bøndene, etter min mening, er den vi så da han dro «en tykk stokk E som en utrettelig maur til hytta sin». Han uttrykker hele det feiende vesenet til det russiske folket. Gogol understreker dette, og snakker gjennom leppene «et treffende talt russisk ord». Det mest slående uttrykket for forfatterens patriotiske følelser i diktet er en diskusjon om Rus' skjebne.

Ved å sammenligne hennes "enorme vidder" med de uberegnelige åndelige rikdommene til hennes folk, synger Gogol en rosende ode til henne: "Er det ikke her, i deg, at en uendelig tanke blir født når du selv er uten ende? Er det ikke en helt å være her, når det er et sted å snu og gå for ham?

Og truende, et mektig rom omfavner meg, og reflekterer med fryktelig kraft i dypet av min sjel; Øynene mine lyste opp med en unaturlig kraft: wow! For en glitrende, herlig, ukjent avstand til jorden! - Rus!"

Komposisjon

I diktet "Dead Souls" ønsket Gogol å vise "all Rus'". I den gjenskaper forfatteren ulike typer russiske grunneiere som lever passivt i deres adelige eiendommer, maler med satiriske farger bilder av embetsmenn, bestikkere og tyver som har konsentrert statsmakten i hendene. Forfatteren introduserer også en ny person her - en gryende borgerlig, en forretningsmann, en erverver, og han definerer alle disse heltene som "døde sjeler". Men bak de "døde sjelene" er det levende sjeler. Dette er det russiske folket, som forfatteren knyttet sine håp om en bedre fremtid for Russland til. Derfor avsluttes Gogols dikt med det symbolske bildet av en troikafugl. Den inneholder resultatet av mange år med Gogols refleksjoner om Russlands skjebne, nåtiden og fremtiden til dets folk. Tross alt er det menneskene som motsetter seg en verden av embetsmenn, grunneiere, forretningsmenn, som en levende sjel mot en død.

Hvorfor fyller tanken på det russiske folk forfatterens sjel med glede, hvorfor viker kaustisk, sint satire for høy patos? Sannsynligvis fordi forfatteren så i mørket og undertrykte russiske mennesker enorme krefter, enorme potensialer. Dette betyr at hovedideen med diktet er i Russlands raske løp fremover, i bevegelsen mot en lykkelig fremtid for det russiske folket. Til tross for dominansen i tiden med Gogols "døde sjeler" over de levende, ser han Russlands ustoppelige bevegelse til det bedre.

Hvem kjører henne? På bakgrunn av manilas dødhjertethet, skiller esker, plysjkinser, det livlige og livlige russiske sinnet, folkets dyktighet, sjelens brede omfang ut seg spesielt i relieff. Det er disse egenskapene, ifølge Gogol, som er grunnlaget for den nasjonale russiske karakteren. Og de ble legemliggjort i bildene av heltene Stepan Cork, Abakum Fyrov. Dessuten reflekterer den mislykkede grunneieren Chichikov, som skaffet ham som en "død sjel", over Stepan og hans mulige skjebne. Men denne russiske bogatyren, «som ville ha vært egnet for vakten», fremstår som mer levende enn levende mennesker med døde sjeler. Disse bøndene, døde eller knust av føydal undertrykkelse, er flittige og talentfulle. Herligheten til den fantastiske vognmakeren Mikheev er levende i minnet til folk selv etter hans død. Til og med Sobakevich, med ufrivillig respekt, sier at den herlige mesteren bare skulle jobbe for suverenen.

I diktets middels lakoniske linjer står de forkrøplede skjebnene til folk fra folket foran oss. Den mirakuløse skomakeren Maxim Telyatnikov, som ønsket å få sitt eget hus og en butikk, blir full. Men etter å ha betalt mesteren en anstendig quitrent, ble denne talentfulle håndverkeren lurt av leverandøren av råttent skinn. Meningsløst og absurd er døden til Gregory Go-you-don't-go, som av angst forvandlet seg til en taverna, og så rett inn i hullet. Bitter og ydmykende er skjebnen til Plyushkins løpske livegne, som er dømt til å gjemme seg for politiet hele livet. De har lite valg: å sitte i fengsel eller holde seg til andre mestere og jobbe for dem. En litterær hagemann, Popov, som streifer rundt uten pass, blir stadig utsatt for forhør og ydmykelser, og selv håner han bittert skjebnen hans. Bildet av Abakum Fyrov, som forelsket seg i et fritt liv, holdt seg til lektere, huskes i diktet. Det hardeste dugnadsarbeidet til lektergjengen endte tross alt av og til med en støyende og munter festlighet med sang og runddans. Det er her den nasjonale dyktigheten, omfanget av den russiske sjelen, manifesteres i full bredde.

Men forfatteren ser at disse fantastiske egenskapene til folket blir knust og lemlestet av livegenskap, kraften til dødhjertede grunneiere og embetsmenn. Derfor idealiserer ikke Gogol den russiske bondestanden. Hans åpenbare uvitenhet, trangheten i den åndelige verden, for eksempel, indikeres av bildene av den dumme onkel Mityai og onkel Minya, som ikke kan avle hester viklet inn i spor, eller bildet av en hagepike Pelageya, som «gjør vet ikke hvor høyre er, hvor venstre er." Humoristisk beskriver forfatteren i begynnelsen av diktet en gjennomtenkt samtale mellom to menn, som krangler om hjulet vil nå Moskva eller Kazan. Ønsket om mental aktivitet går over i dumt tomgangsprat, fordi bøndenes liv er så magert og ubetydelig at det ikke gir dem tilstrekkelig materiale til ettertanke. Forårsaker latter og "edel motivasjon for opplysning" tjener Chichikov Petrushka, fordi han ikke tiltrekkes av innholdet i bøkene, men av prosessen med å lese. Gogol skriver at det var det samme for ham hva han skulle lese: eventyrene til en forelsket helt, en primer, en bønnebok eller kjemi. Disse episodene er en klar indikasjon på underutviklingen og elendigheten til den åndelige verdenen til en betydelig del av gårdens livegne. Det samme viser bildet av kusken Selifan, som full, holder lange taler adressert til hester.

Uvitenhet, mørke, drukkenskap, nedtrykthet - dette er egenskapene til det russiske folket som har blitt dannet i det takket være århundrer med livegenskap. Dette betyr at det autokratisk-føydale systemet i Russland ikke bare hindret den økonomiske utviklingen av landet, men også kriminelt ødela sjelen til det russiske folket. I diktet kan man høre bøndenes protest mot deres plageånder og undertrykkere – godseierne og embetsmennene. For eksempel kommer det til uttrykk i opprøret til bøndene i landsbyen Vshivaya Spes og landsbyen Borovka, som raserte zemstvo-politiet i personen til assessoren Drobyazhkin. Den samme protesten lyder i det populære ordet, i velrettede ordtak og ordtak. For eksempel, da Chichikov spurte en bonde han møtte om Plyushkin, tildelte han denne gentlemannen det ødeleggende nøyaktige kallenavnet "lappet". Gogol skriver: «Det russiske folk uttrykker seg sterkt, og hvis de belønner noen med et ord, så vil det gå til deres familie og avkom, han vil dra ham med seg til tjenesten, og til pensjonisttilværelsen, og til St. Petersburg, og til verdens ende." Forfatteren er overbevist om at ingen nasjon har et så dristig og livlig velrettet ord. Russlands majestetiske, grenseløse vidder og folkets bitre skjebne antyder muligheten og nødvendigheten av grunnleggende endringer i landet, siden "en avsidesliggende, full av styrke nasjonalitet" er uforenlig med en tiggere posisjon, fordummende trelldom, dominansen til " døde sjeler".

Emnet som forfatteren tar opp, utvides fra side til side. Å kjøpe døde sjeler blir en beskrivelse av bondelivet. Menneskene i diktet «Døde sjeler» reiser seg med sitt mangfold, talent, vennlighet og vanvittige livslyst.

Funksjon av den russiske karakteren

Klassikeren beskriver kjærlig karakterene fra folket. En russisk person er ikke redd for et vanskelig klima, alvorlig frost. Han er ikke redd for Kamchatka. En mann vil sy votter til seg selv, hvis han blir kald, vil han klappe i hendene. Med en øks vil han hugge ned en hytte for seg selv, som vil stå i mer enn ett århundre. Folket, under forfatterens penn, kommer ut med et overraskende vakkert bilde:

• sjarmerende ansikt til Madonna;
• avrundet oval av kinnene;
• bred størrelse.

I Rus er alt bredt og romslig: åker, fjell, skog. Forfatteren setter ansiktet, leppene og bena på samme linje med dem. Den bredeste delen av folket er dets sjel.

Russisk ord

Gogol elsker russisk tale. Han foretrekker franske ord og uttrykk, men en manns tunge biteord er ofte lysere enn utenlandske fraser. Det er ikke noe fremmed språk i diktet, alt er innfødt til folket.

Navnene på karakterene er interessante. Et sted ser de groteske ut, noen kan le av dem, men i dem menneskenes evne til å ta det mest tungtveiende og levende fra miljøet.

• Zavalishin - ønsket om å falle på sin side;
• Polezhaev - kjærlighet til avslapning;
• Sopikov - stille snusing gjennom nesen under søvn;
• Khrapovitsky - en død drøm med "snorker", en plystrende nese.

Gogol påpeker ordene som gjør «mirakler på en russisk person». Et av disse ordene er fremover. Russiske appeller reiser opprør, synker dypt inn i sjelen. Det russiske ordet får meg til å grøsse. Med et ord kan det russiske folket karakterisere en hel eiendom.

Den mektige makten til den russiske bonden

Chichikov, gjennom munnen til Gogol, snakker om folket og studerer listen over bønder kjøpt av ham. Det er ingen levende på listen, men forfatteren presenterer alle på en slik måte at bildet deres reiser seg foran leseren. Dessuten er det lettere å se de døde enn grunneierne, uskarpe av overflod av mat eller tørket ut av grådighet. Gogol viser vanskelighetene i livet til vanlige folk. Livegne slaveri, ydmykelse fører til rømming. Frihet er ikke gitt til alle. De fleste faller i enda større trelldom. Det er overraskende at ønsket om å være fri hos menn ikke dør. Bøndene kjemper for sine rettigheter - drapet på Drobyazhkin. Gogol legger vekt på en funksjon - glibness. Det er i alt - i bevegelser, i tankene, i talentet.

Arbeid og mennesker

Vakre palasser, flervindushaller, malte vegger skjuler arbeidet til talentfulle håndverkere for folket. Håndverkerne lager mesterverk av steinblokker. Formløse og døde får de liv under mesterens øks. Leseren ser hvordan skapelsen av folket går til grunne. Manilovs dammer er overgrodd, Nozdryovs kenneler tømmes, Plyushkins rom er dekket med støv. Den vågale naturen ser ut til å fremheve elendigheten til de døende eiendommene. På bakgrunn av fantastiske landskap skinner øynene til menn fra listen over revisjonssjeler. De er ikke mer, men minnet og gjerningene lever.

Et lager av intelligens og list

Personene i diktet er ikke bare arbeidsomme, de er kloke og utspekulerte. Gogol beundrer den russiske mannen, men tilstår hans laster. Hvilke fantastiske egenskaper skribenten understreker:

• evnen til å kommunisere: nyansene av samtalen, uforståelige for utlendinger, vil avhenge av antall sjeler til personen de snakker med;
• besluttsomhet: vil ikke gå inn i resonnement når det er nødvendig å handle;
• uvilje til å erkjenne skyld;
• evnen til å misunne de nødvendige bekjentskapene.

Selv de negative karakteregenskapene skiller russeren fra andre.

Begrepet menneskene i verket blir så vidt at det er vanskelig å dekke det. Det vil ikke fungere å skrive et essay "Folkene i diktet" Dead Souls "hvis du er basert på ett sosialt lag. Folket er bønder, grunneiere, embetsmenn, alle som forfatteren forsøkte å fremstille.

Kunstverk test