Beleza que salvará o mundo. Aforismos famosos de Dostoiévski

Dizem que as pessoas realmente grandes são ótimas em tudo. À primeira vista, tal afirmação parece um tanto incorreta. Mas se você pensar em quantos bordões foram inventados por escritores que se tornaram famosos como os melhores mestres da pena, tudo fica claro.

Algumas pessoas nem pensam de onde veio exatamente essa ou aquela expressão. Afinal, muitas vezes os bordões estão tão firmemente enraizados na vida das pessoas que elas simplesmente se esquecem de quem são, por quem e quando foram inventados.

No artigo, consideraremos uma expressão que há muito se tornou alada. Além disso, até mesmo alguns estrangeiros estão familiarizados com isso. O autor desta expressão é um escritor famoso. Considere a citação completa "A beleza salvará o mundo".

Antes de falarmos sobre por que essa frase se tornou alada e que significado foi investido nela, vamos nos familiarizar com a biografia de quem se tornou seu autor. Fedor Mikhailovich nasceu em 11 de novembro de 1821.

Seu pai era um padre que servia na igreja paroquial. A mãe era filha de um comerciante. Porém, apesar de a mãe ter uma fortuna, a família vivia muito mal. O pai de Dostoiévski acreditava que o dinheiro traz consigo o mal. E assim ele ensinou as crianças desde a infância à decência e a uma vida modesta.

Visto que o pai do futuro escritor era padre, não é nada difícil supor que foi ele quem incutiu nos filhos o amor pelo Senhor Deus. Em particular, Fyodor Mikhailovich Dostoiévski foi distinguido por esse amor. Em suas obras, ele menciona repetidamente a religião.

Assim que Dostoiévski cresceu um pouco, seu pai o colocou em uma pensão. Lá estudou fora de casa, e depois disso, sem dificuldades, ingressou na Escola de Engenharia.

Enquanto estudava na escola, o jovem estava completamente apaixonado pela literatura. Percebendo isso, o jovem abandonou a intenção de dominar qualquer ofício e ingressou nas fileiras dos escritores.

Foi essa decisão que posteriormente causou sérios problemas que se tornaram um verdadeiro teste para Dostoiévski. As palavras escritas por ele atingiram não apenas o coração dos leitores. O quintal chamou a atenção para ele. E por decisão do monarca, ele foi forçado a ir para o exílio.

Observação! Por quatro anos, o jovem esteve em trabalhos forçados.

Da pena do escritor saíram muitas obras. E todos eles encontraram uma resposta no coração não apenas de seus contemporâneos. Agora as criações deste autor continuam a excitar e excitar pensamentos.

Afinal, ele levanta questões muito importantes neles. E algumas delas ainda não foram respondidas. As obras mais famosas escritas por Dostoiévski são:

• "Crime e punição";
• "Demônios";
• "Os Irmãos Karamazov";
• "Noites Brancas";
• "Idiota".

salvando o mundo

"A beleza salvará o mundo" - esta expressão pertence a um dos heróis da referida obra chamada "O Idiota". Mas quem disse isso? Hipólito sofrendo de tuberculose. Este é um personagem secundário que literalmente pronuncia esta frase, querendo esclarecer se o príncipe Myshkin realmente usou uma expressão tão estranha.

Vale ressaltar que o próprio herói, a quem o próprio Hipólito atribui essa expressão, nunca a usou. Apenas uma vez ele usou a palavra salvação, quando lhe perguntaram se Nastasya Filippovna era realmente uma mulher gentil: “Oh, se ela fosse gentil! Tudo seria salvo!

E embora a frase tenha sido dita por um herói de livro, não é difícil supor que o próprio autor da obra tenha pensado nisso. Se considerarmos esta frase no contexto da obra, então um esclarecimento deve ser feito. O livro não é apenas sobre beleza externa. Um exemplo é Nastasya Filippovna, agradável em todos os aspectos. Mas sua beleza é mais externa. O príncipe Myshkin, por sua vez, aparece como modelo de beleza interior. E é sobre o poder dessa beleza interior que o livro fala mais.

Quando Dostoiévski trabalhou nessa criação, ele se correspondeu com Apollon Maikov, que não era apenas um poeta, mas também um conhecido censor. Nele, Fedor Mikhailovich mencionou que queria recriar uma certa imagem. Era a imagem de uma pessoa bonita. O autor escreveu em detalhes.

Foi o príncipe quem experimentou esta imagem. Dostoiévski até fez uma anotação em seu rascunho. Ele mencionou dois exemplos de beleza. Assim, podemos concluir que a afirmação sobre a beleza diferente de Myshkin e de sua amada é verdadeira.

Preste atenção à natureza desta entrada. Essa ideia é uma espécie de declaração. No entanto, qualquer pessoa que tenha lido a obra "O Idiota" terá uma pergunta totalmente lógica: foi mesmo uma afirmação? Afinal, se você se lembrar do conteúdo do livro, fica claro que nem a beleza interna nem a externa poderiam salvar não apenas o mundo, mas até várias pessoas. Além disso, depois de ler algumas pessoas, elas até começaram a se perguntar se ela havia arruinado esses heróis?

Príncipe Myshkin: bondade e estupidez

A segunda pergunta mais importante é: o que matou Myshkin? Porque a resposta é um indicador de quão bonita é uma pessoa. Deve-se notar que encontrar a resposta certa para esta pergunta realmente não é fácil. Em alguns casos, a virtude do príncipe beira a estupidez real.

Por que algumas pessoas acham que o príncipe é estúpido? Claro, não por causa de suas ações ridículas. A razão para isso é bondade e sensibilidade excessivas. Afinal, no final, suas qualidades positivas se tornaram a causa da tragédia que aconteceu com ele.

O homem tentou ver apenas o bem em tudo. Com beleza, ele poderia até justificar algumas das deficiências. Talvez seja por isso que ele considera Nastasya Filippovna uma pessoa verdadeiramente bonita. No entanto, muitos podem argumentar com isso.

A beleza de quem poderia salvar os heróis?

A beleza de quem poderia salvar os heróis? Esta é a terceira pergunta que os leitores se fazem quando terminam de ler um livro. Afinal, parece que é a resposta que pode permitir entender qual foi a causa da tragédia. Mas, como se viu, a beleza foi a causa da tragédia descrita no livro. E de duas maneiras.

Como foi escrito acima, a beleza de Nastasya Filippovna era externa. E em maior medida, foi ela quem arruinou a mulher. Porque a beleza sempre quer possuir. E em um mundo de homens cruéis e poderosos, ser bonito é simplesmente perigoso.

Mas então surge uma pergunta lógica: por que o mundo, ou pelo menos a vida dos personagens principais, não foi salvo pela beleza interior de Myshkin? A beleza interior perfeita, que na realidade é uma virtude absoluta, tornou-se a causa da "cegueira" do príncipe. Ele se recusou a entender o quão perigosa é a escuridão na alma de outras pessoas. Para ele, todos eram perfeitos. Mas sua principal estupidez era ter pena até de seus ofensores. Foi isso que eventualmente o transformou em uma pessoa absolutamente indefesa e estúpida.

Palavras importantes de Terentyev

Vale ressaltar que a questão de quem é o dono da frase é decisiva. Mas, neste caso, estamos falando do personagem do livro, e não de seu autor. Afinal, a frase, que na verdade é definidora da obra, foi dita justamente por um personagem menor.

Além disso, ele se distinguia por grande estupidez e pensamento muito estreito. Ele frequentemente ridicularizava o príncipe, considerando-o uma pessoa baixa, o que ele realmente era.

Em primeiro lugar, para Terentyev, não há sentimentos. Os homens estão mais interessados ​​em dinheiro. Por uma questão de bem-estar, ele está pronto para muito. Aparência e posição também são importantes para ele. Mas ele está pronto até para fechar os olhos para esses importantes “atributos” de uma pessoa. Afinal, se houver dinheiro, todo o resto não importa.

Importante!É precisamente nisso que reside o simbolismo do fato de ser Hipólito quem pronuncia essa frase, que mais tarde se tornou alada.

Esse personagem é, de fato, incapaz de apreciar não apenas a beleza interior, mas também a exterior. Embora este último seja importante para ele. Mas ele não é capaz de apreciar a beleza de uma mulher se ela não for rica. E, portanto, parece impossível para ele que o mundo seja salvo apenas por causa da beleza de alguém.

Talvez um dia a beleza realmente desempenhe um papel decisivo na salvação do mundo. Mas isso vai acontecer no futuro. E agora a importante tarefa de cada pessoa é preservar essa beleza. É importante não ser apenas uma pessoa maravilhosa, mas também ser uma imagem de sabedoria e virtude. De fato, usando o exemplo do príncipe Myshkin, ficou claro que a gentileza, cheia de simpatia, sem sabedoria pode causar problemas.

vídeo útil

Resumindo

É extremamente importante lembrar que a bondade, que se torna ilimitada, pode até destruir uma pessoa. Porque ele não consegue ver a tempo a ameaça que vem de outro indivíduo. Talvez seja isso que o maior escritor Dostoiévski tentou transmitir a seus leitores. Ele mostrou como pode ser perigoso acreditar em algo absoluto. E a fé de Myshkin no amor justo por Nastasya Filippovna tornou-se um erro fatal para ele.

Em contato com

“... o que é beleza e por que as pessoas a divinizam? Ela é um vaso, no qual há vazio, ou fogo, bruxuleando em um vaso? Assim escreveu o poeta N. Zabolotsky no poema "A beleza salvará o mundo". E a frase de efeito no título é conhecida por quase todas as pessoas. Ela provavelmente tocou os ouvidos de mulheres e meninas bonitas mais de uma vez, voando dos lábios de homens fascinados por sua beleza.

Esta expressão maravilhosa pertence ao famoso escritor russo F. M. Dostoiévski. Em seu romance "O Idiota", o escritor dota seu herói, o príncipe Myshkin, de pensamentos e raciocínios sobre a beleza e sua essência. A obra não indica como o próprio Myshkin diz que a beleza salvará o mundo. Essas palavras pertencem a ele, mas soam indiretamente: “É verdade, príncipe”, Ippolit pergunta a Myshkin, “que a “beleza” salvará o mundo? Senhores,” ele gritou bem alto para todos, “o príncipe diz que a beleza salvará o mundo!” Em outra parte do romance, durante o encontro do príncipe com Aglaya, ela diz a ele, como se o advertisse: “Ouça, de uma vez por todas, se você fala sobre algo como a pena de morte, ou sobre o estado econômico da Rússia, ou aquela “beleza vai salvar o mundo ", então ... eu, claro, vou me alegrar e rir muito, mas ... aviso com antecedência: não apareça diante dos meus olhos depois! Ouça: estou falando sério! Desta vez estou falando sério!"

Como entender o famoso ditado sobre beleza?

"A beleza salvará o mundo." Como é a declaração? Essa pergunta pode ser feita por um aluno de qualquer idade, independentemente da turma em que esteja estudando. E cada pai responderá a essa pergunta de uma forma completamente diferente, absolutamente individualmente. Porque a beleza é percebida e vista de forma diferente para cada pessoa.

Todo mundo provavelmente conhece o ditado de que você pode olhar para os objetos juntos, mas vê-los de maneiras completamente diferentes. Depois de ler o romance de Dostoiévski, um sentimento de certa ambiguidade sobre o que é a beleza se forma por dentro. “A beleza salvará o mundo”, Dostoiévski pronunciou essas palavras em nome do herói como sua própria compreensão da maneira de salvar o mundo exigente e mortal. No entanto, o autor dá a oportunidade de responder a esta pergunta a cada leitor de forma independente. "Beleza" no romance é apresentada como um enigma não resolvido criado pela natureza e como uma força que pode deixá-lo louco. O príncipe Myshkin também vê a simplicidade da beleza e seu esplendor refinado, ele diz que há muitas coisas no mundo a cada passo tão belas que até a pessoa mais perdida pode ver sua magnificência. Ele pede para olhar para a criança, para o amanhecer, para a grama, para amar e olhar para seus olhos ... De fato, é difícil imaginar nosso mundo moderno sem fenômenos naturais misteriosos e repentinos, sem o olhar de um ente querido aquela que atrai como um imã, sem o amor dos pais pelos filhos e dos filhos pelos pais.

O que então vale a pena viver e onde tirar suas forças?

Como imaginar o mundo sem essa beleza encantadora de cada momento da vida? Simplesmente não é possível. A existência da humanidade é impensável sem ela. Quase toda pessoa, no trabalho cotidiano ou em qualquer outro negócio penoso, já pensou repetidamente que na agitação habitual da vida, como se descuidadamente, quase sem perceber, perdeu algo muito importante, não teve tempo de perceber a beleza dos momentos. No entanto, a beleza tem uma certa origem divina, expressa a verdadeira essência do Criador, dando a todos a oportunidade de se unir a Ele e ser como Ele.

Os crentes compreendem a beleza por meio da comunicação por meio da oração com o Senhor, da contemplação do mundo por Ele criado e do aprimoramento de sua essência humana. É claro que a compreensão e a visão de beleza de um cristão diferem das idéias usuais de pessoas que professam outra religião. Mas em algum lugar entre essas contradições ideológicas, ainda existe aquele fio tênue que conecta todos em um todo. Também nesta unidade divina reside a beleza silenciosa da harmonia.

Tolstói sobre a beleza

A beleza salvará o mundo... Tolstoi Lev Nikolaevich expressou sua opinião sobre o assunto na obra "Guerra e Paz". Todos os fenômenos e objetos presentes no mundo ao nosso redor, o escritor divide mentalmente em duas categorias principais: é conteúdo ou forma. A divisão ocorre em função da maior predominância de objetos e fenômenos desses elementos na natureza.

O escritor não dá preferência a fenômenos e pessoas com a presença do principal neles na forma de forma. Portanto, em seu romance, ele demonstra tão claramente sua antipatia pela alta sociedade com suas normas e regras de vida para sempre estabelecidas e a falta de simpatia por Helen Bezukhova, que, segundo o texto da obra, todos consideravam extraordinariamente bela.

A sociedade e a opinião pública não influenciam sua atitude pessoal em relação às pessoas e à vida. O escritor olha para o conteúdo. Isso é importante para sua percepção e é isso que desperta interesse em seu coração. Ele não reconhece a falta de movimento e vida na casca do luxo, mas admira infinitamente a imperfeição de Natasha Rostova e a feiúra de Maria Bolkonskaya. Com base na opinião do grande escritor, é possível afirmar que a beleza salvará o mundo?

Lord Byron sobre o esplendor da beleza

Para outro famoso e verdadeiro Lord Byron, a beleza é vista como um dom pernicioso. Ele a considera capaz de seduzir, intoxicar e cometer atrocidades com uma pessoa. Mas isso não é inteiramente verdade, a beleza tem uma natureza dupla. E é melhor para nós, pessoas, perceber não sua maldade e engano, mas uma força vivificante capaz de curar nosso coração, mente e corpo. De fato, em muitos aspectos, nossa saúde e percepção correta da imagem do mundo se desenvolvem como resultado de nossa atitude mental direta em relação às coisas.

E ainda, a beleza salvará o mundo?

Nosso mundo moderno, em que existem tantas contradições e heterogeneidades sociais... Um mundo em que há ricos e pobres, saudáveis ​​e doentes, felizes e infelizes, livres e dependentes... E que, apesar de todas as adversidades, a beleza vai salvar o mundo? Talvez você esteja certo. Mas a beleza não deve ser entendida literalmente, não como uma expressão externa de uma individualidade ou aparência natural brilhante, mas como uma oportunidade de realizar belas e nobres ações, ajudando essas outras pessoas, e como olhar não para uma pessoa, mas para sua bela e rico mundo interior. Muitas vezes em nossas vidas pronunciamos as palavras usuais “beleza”, “linda” ou simplesmente “linda”.

A beleza como material de avaliação do mundo circundante. Como entender: "A beleza salvará o mundo" - qual é o significado da afirmação?

Todas as interpretações da palavra “beleza”, que é a fonte original de outras palavras dela derivadas, dotam o orador de uma capacidade incomum de avaliar os fenômenos do mundo ao nosso redor da maneira mais simples, a capacidade de admirar obras de literatura , arte, música; o desejo de elogiar a outra pessoa. Tantos momentos agradáveis ​​escondidos em apenas uma palavra de sete letras!

Todo mundo tem sua própria definição de beleza.

Claro, a beleza é entendida por cada indivíduo à sua maneira, e cada geração tem seus próprios critérios de beleza. Não há nada errado. Todos sabem há muito tempo que, graças às contradições e disputas entre pessoas, gerações e nações, só a verdade pode nascer. As pessoas por natureza são absolutamente diferentes em termos de atitude e visão de mundo. Para um, é bom e bonito quando ele está simplesmente vestido de maneira elegante e elegante, para outro é ruim andar de bicicleta apenas na aparência, ele prefere desenvolver o seu próprio e aumentar seu nível intelectual. Tudo o que de alguma forma se relaciona com a compreensão da beleza soa da boca de todos, com base em sua percepção pessoal da realidade circundante. As naturezas românticas e sensuais costumam admirar os fenômenos e objetos criados pela natureza. O frescor do ar depois da chuva, a folha de outono que caiu dos galhos, o fogo do fogo e o riacho límpido da montanha - tudo isso é uma beleza que vale a pena desfrutar constantemente. Para naturezas mais práticas, baseadas em objetos e fenômenos do mundo material, a beleza pode ser resultado, por exemplo, de um importante negócio concluído ou da conclusão de uma determinada série de obras. Uma criança ficará indescritivelmente satisfeita com brinquedos bonitos e brilhantes, uma mulher ficará encantada com uma bela joia e um homem verá beleza nas novas rodas de liga leve de seu carro. Parece uma palavra, mas quantos conceitos, quantas percepções diferentes!

A profundidade da simples palavra "beleza"

A beleza também pode ser vista de um ponto de vista profundo. “A beleza salvará o mundo” - um ensaio sobre esse assunto pode ser escrito por todos de maneiras completamente diferentes. E haverá muitas opiniões sobre a beleza da vida.

Algumas pessoas realmente acreditam que o mundo depende da beleza, enquanto outras dirão: “A beleza salvará o mundo? Quem te disse essas bobagens?" Você responderá: “Como quem? O grande escritor russo Dostoiévski em sua famosa obra literária "O Idiota"! E em resposta a você: "Bem, e daí, talvez a beleza tenha salvado o mundo, mas agora o principal é diferente!" E, talvez, até citem o que é mais importante para eles. E isso é tudo - não faz sentido provar sua ideia do belo. Porque você pode, você vê, e seu interlocutor, por sua educação, condição social, idade, sexo ou outra afiliação racial, nunca notou ou pensou na presença da beleza neste ou naquele objeto ou fenômeno.

Finalmente

A beleza salvará o mundo e nós, por sua vez, devemos ser capazes de salvá-lo. O principal não é destruir, mas preservar a beleza do mundo, seus objetos e fenômenos dados pelo Criador. Aproveite cada momento e a oportunidade de ver e sentir a beleza como se fosse o seu último momento de vida. E então você nem terá uma pergunta: "Por que a beleza salvará o mundo?" A resposta será clara como uma coisa natural.

"A beleza salvará o mundo...":

algoritmo do processo de salvação nas obras de Dostoiévski

Vamos começar falando sobre a famosa citação do romance de Dostoiévski, O Idiota, analisando uma citação de Os irmãos Karamazov, que também é bastante famosa e dedicado à beleza. Afinal, a frase de Dostoiévski, que se tornou o título desta obra, em contraste com a frase de Vl. Solovyov, não se dedica à beleza, mas salvando o mundo, que já descobrimos por esforços conjuntos ...

Então, o que Dostoiévski dedica à própria beleza: “A beleza é uma coisa terrível e terrível! Terrível, porque é indefinível, mas é impossível determinar porque Deus pediu apenas enigmas. Aqui convergem as margens, aqui convivem todas as contradições. Eu, irmão, sou muito ignorante, mas tenho pensado muito nisso. Tantos mistérios! Muitos enigmas oprimem o homem na terra. Adivinhe como você sabe e saia seco da água. Beleza! Além disso, não posso suportar o fato de que outra pessoa, ainda mais elevada no coração e com uma mente mais elevada, comece com o ideal de Nossa Senhora e termine com o ideal de Sodoma. É ainda mais terrível, quem já com o ideal de Sodoma em sua alma não nega o ideal de Nossa Senhora, e seu coração arde dele e arde verdadeiramente, verdadeiramente, como em seus anos imaculados de juventude. Não, o homem é largo, largo demais, eu diminuiria. O diabo sabe o que é, é isso! O que para a mente parece uma desgraça, para o coração é inteiramente beleza. Há beleza em Sodoma? Acredite que em Sodoma ela senta para a grande maioria das pessoas - você sabia desse segredo ou não? O terrível é que a beleza não é apenas terrível, mas também misteriosa. Aqui o diabo está lutando com Deus, e o campo de batalha é o coração das pessoas. E aliás, o que machuca alguém, ele fala sobre isso ”(14, 100).

Observe que em Dostoiévski a palavra "Sodoma" sempre foi escrita com letra maiúscula, nos referindo diretamente à história bíblica.

Quase todos os filósofos russos que analisaram esta passagem, estavam confiantes de que o herói de Dostoiévski estava falando sobre dois tipos de beleza. Em um estudo recente contido em uma coleção recém-publicada, o autor está convencido da mesma coisa: "Nessas reflexões, Dmitry opõe dois tipos de beleza: o ideal de Nossa Senhora e o ideal de Sodoma". Argumentou-se que Dostoiévski, pela boca do herói (o escritor muitas vezes redirecionou essa afirmação), fala da beleza e de sua imitação, falsa; sobre uma mulher vestida de sol e uma prostituta sobre uma besta, etc., isto é, eles pegaram e, de fato, substituíram um par de metáforas (aparentemente semelhantes) no texto para explicá-lo. Ao mesmo tempo, o próprio texto era percebido como uma série de metáforas, pois os filósofos se apressavam em começar a interpretar o texto sem honrá-lo com uma leitura real, ou seja, filológico análise, devido em qualquer reflexão filosófica sobre artístico o texto precede a análise filosófica. Eles perceberam que o texto falava sobre algo que já sabiam. Enquanto isso, este texto requer informações precisas, matemático, lendo e, tendo lido desta forma, veremos que Dostoiévski, pela boca do herói, nos fala aqui de algo completamente diferente de todos os filósofos que falaram dele.

Em primeiro lugar, deve-se notar que beleza definido aqui em termos de antônimos: Terrível, Terrível coisa.

Além disso - no texto responde à pergunta: por que é terrível? - porque indefinível(e, a propósito, a definição através antônimos brilhantemente enfatiza indefinibilidade essa coisa).

Ou seja, em relação à beleza em questão, é justamente a operação de alegorização (definindo rigidamente, note-se, a operação) que os filósofos realizaram que é impossível. O único símbolo correspondente a essa beleza que se encaixa na descrição do herói de Dostoiévski é a famosa Ísis sob o véu - terrível e terrível, porque não pode ser definida.

Então lá - Todos, nesta beleza, todas as contradições convivem, as margens convergem, - e esta integridade ser não definido em separadores, em partes opostas do todo, termos de bem e mal. A beleza é terrível e terrível porque é coisa de outro mundo, ao contrário de todas as probabilidades, presente aqui, neste mundo dado e revelado, é uma coisa mundo antes da queda, o mundo antes do início do pensamento analítico e da percepção do bem e do mal.

Mas o "Ideal de Sodoma" e "o ideal da Madona", que são discutidos posteriormente por Dmitry Karamazov, ainda são, por algum motivo, teimosamente entendidos como dois tipos opostos de beleza, selecionado de alguma forma absolutamente desconhecida pelo fato de que indefinidamente(ou seja, literalmente - não tem limite - mas, portanto, não pode ser dividido), do que é convergência, unidade inseparável de todas as contradições, um lugar onde as contradições se dar bem- ou seja, deixam de ser contradições...

Mas isso seria uma violação da lógica, completamente atípica de tal estrito pensador, o que é Dostoiévski - e o que, deve-se notar, são seus heróis: diante de nós não está duas belezas distintas e opostas, se apenas formas de se relacionar pessoa para unificado beleza. O “ideal da Madonna” e o “ideal de Sodomsky” estão em Dostoiévski - e haverá muitas confirmações disso no romance - maneiras de olhar a beleza, perceber a beleza, desejar a beleza.

O "ideal" está nos olhos, na cabeça e no coração da beleza que se aproxima, e a beleza é dada ao futuro de forma tão indefesa e abnegada que lhe permite moldar sua indeterminação inerente de acordo com seu "ideal". Vamos me ver como vindo capaz ver.

Acho que isso não parecerá convincente - nos acostumamos demais com o fato de que não são nossos modos de percepção que se opõem, mas precisamente os tipos de beleza, por exemplo, o "anjo loiro de olhos azuis" e o " demônio de olhos de fogo" replicado pelos românticos.

Mas se, definindo o que é o “ideal de Sodoma”, nos voltarmos para os textos-fonte, nunca mencionados em vão por Dostoiévski, veremos que não foram libertinos e sedutores, nem demônios que vieram para Sodoma: eles vieram para Sodoma anjos, receptáculos e protótipos do Senhor, - e foram eles que os sodomitas correram para “conhecer” com toda a cidade.

Sim, e a Mãe de Deus - lembre-se do "Cântico dos Cânticos" - "terrível, como regimentos com estandartes", "protetora", "parede indestrutível" - não é de forma alguma redutível a "um tipo" de beleza. Sua completude, sua capacidade de conter "todas as contradições" é enfatizada pela abundância de diferentes tipos, interpretações e enredos de ícones que refletem diferentes aspectos de Sua beleza que atua no mundo e transforma o mundo.

Mitino é extremamente característico: “Existe beleza em Sodoma? Acredite que ela está em Sodoma e está sentado para a grande maioria das pessoas. ”Ou seja, é característico justamente do ponto de vista da linguagem usada pelo herói das palavras. A beleza não é "adquirida", não é "localizada" em Sodoma. E Sodoma não "constitui" beleza. A beleza em Sodoma "senta" - isto é, plantada, trancada em Sodoma como em uma prisão, como em uma masmorra olhos humanos. É nesse segredo, comunicado por Mitya a Alyosha, que a pista da atração de Dostoiévski pela heroína é o santo. prostituta. "Todas as contradições vivem juntas." Beleza, prisioneiro em Sodoma, e não pode aparecer em nenhuma outra forma.

O essencial aqui é o seguinte: em Dostoiévski a palavra "Sodoma" aparece tanto no romance "Crime e Castigo" quanto no romance "O Idiota" - e nos lugares mais característicos. Marmeladov diz, descrevendo o local de residência de sua família: “Sodoma, senhor, a mais feia ... hm ... sim” (6, 16), - exatamente antecipando a história da transformação de Sônia em prostituta. Podemos dizer que o início dessa transformação é o assentamento da família em Sodoma.

Em O Idiota, General repete: "Esta é Sodoma, Sodoma!" (8, 143) - quando Nastasya Filippovna, para provar ao príncipe que ela não vale a pena, pela primeira vez tira dinheiro de quem a vende. Mas antes dessa exclamação, pelas palavras de Nastasya Filippovna, o general descobre que Aglaya Yepanchina também está participando do leilão - embora ela recuse majestosamente no início do romance, obrigando o príncipe a escrever para Gana no álbum : "Não entro em leilões." Se eles não negociam com ela, eles negociam com ela - e este também é o começo de sua colocação em Sodoma: “E você, Ganechka, negligenciou Aglaya Epanchin, você sabia disso? Se você não tivesse negociado com ela, ela certamente teria se casado com você! É assim que todos vocês são: seja com mulheres desonrosas ou honestas para saber - uma escolha! E então você certamente ficará confuso ... ”(8, 143). Sobre XII Nas Leituras da Juventude de Dostoiévski de abril, um orador caracteristicamente se expressou sobre Nastasya Filippovna: “Ela é cruel, porque todo mundo vende." eu penso isso porque- muito preciso.

A mulher - portadora da beleza em Dostoiévski - é terrível - e marcante - justamente por sua indefinibilidade. Nastasya Filippovna com o príncipe, que não a trocou, "não é assim", mas com Rogójin, que a trocou, suspeitando dela - "exatamente assim". Esses "tal - não tal" serão os principais definições dado no romance de Nastasya Filippovna - a beleza incorporada ... e eles dependerão apenas do olhar de quem vê. Notemos para nós mesmos a completa indeterminação e indefinibilidade desses assim chamados definições.

A beleza é indefesa diante do observador, no sentido de que é ele quem molda sua manifestação concreta (afinal, a beleza não aparece sem o observador). O que um homem vê uma mulher, então ela é para ele. “Um homem pode insultar uma prostituta, uma mulher rubra, com cinismo”, Dostoiévski estava convencido. Svidrigailov é estimulado precisamente pela castidade do inocente Dunya. Fyodor Pavlovich sente luxúria quando vê pela primeira vez sua última esposa, que se parece com Madonna: ““Esses olhos inocentes cortaram minha alma como uma navalha”, ele costumava dizer mais tarde, rindo maldosamente à sua maneira” (14, 13). Acontece que o que há de terrível no ideal preservado da Madona, quando o ideal de Sodoma já triunfa na alma: o ideal da Madona se torna objeto de atração voluptuosa por excelência.

Mas quando o ideal de Madonna atrapalha atração voluptuosa - então ele se torna objeto de negação direta e abuso, e nesse sentido a cena recontada por Fyodor Pavlovich a Alyosha e Ivan adquire o significado de um grande símbolo: “Mas Deus, Alyosha, nunca ofendi meu hino! Uma vez, apenas uma vez, mesmo no primeiro ano: rezava muito então, observava especialmente as festas da Mãe de Deus e então ela me levou de si mesma para o escritório. Eu penso, deixe-me arrancar esse místico dela! “Você vê, eu digo, você vê, aqui é seu imagem, aqui está, aqui vou tirar ( vamos prestar atenção - Fyodor Pavlovich fala como se estivesse removendo sua verdadeira imagem de Sophia neste momento, despe ela de sua imagem ... - T.K.). Olha, você o considera milagroso, e agora vou cuspir nele na sua presença, e não vou ganhar nada por isso! então de repente cobriu o rosto dela com as mãos como se tentasse obscurecer a imagem contaminada - T.K.), todos tremeram e caíram no chão ... e afundaram ”(14, 126).

É característico que Fedor Pavlovich não considere outros insultos como insultos, embora a história de seu casamento com sua esposa Sophia seja literalmente a história da prisão da beleza em Sodoma. E aqui Dostoiévski mostra como a prisão externa se torna prisão interna - como do abuso surge uma doença que distorce tanto o corpo quanto o espírito do portador da beleza. “Não tendo recebido nenhuma remuneração, Fyodor Pavlovich não fez cerimônia com sua esposa e, aproveitando-se do fato de que ela, por assim dizer, era“ culpada ”para ele e que ele quase“ a tirou do laço ”, usando , além disso, sua falta de resposta fenomenal, até pisoteou a propriedade do casamento mais comum. Em casa, ali mesmo com a esposa, reuniam-se mulheres más e organizavam orgias.<…>Posteriormente, com a infeliz jovem, assustada desde a infância, ocorreu algo como uma doença nervosa feminina, mais frequentemente encontrada entre as pessoas comuns entre as mulheres da aldeia, que são chamadas de histéricas por esta doença. Desta doença, com terríveis ataques histéricos, a paciente às vezes até enlouquecia ”(14, 13). O primeiro ataque desta doença, como vimos, ocorreu precisamente quando a imagem da Madona foi profanada ... Em virtude do que foi descrito, não poderemos separar esta personificação do “ideal da Madona ” no romance, seja das mulheres histéricas percebidas como possuídas ou da insensata Lizaveta Sterdyashchaya. Não poderemos separá-lo de Grushenka, a “rainha da impudência”, a principal “infernal” do romance, que outrora soluçava à noite, lembrando-se de seu agressor, magro, dezesseis anos ...

Mas se a história de Sophia é a história do aprisionamento da beleza em Sodoma, então a história de Grushenka é a história de trazer a beleza de Sodoma! A evolução da percepção de Mitya Grushenka, os epítetos e definições que ele dá a ela são característicos. Tudo começa com o fato de ela ser uma criatura, uma fera, "a curva do malandro", uma infernal, uma tigresa, "não basta matar". Em seguida - o momento da viagem para Wet: uma doce criatura, a rainha da minha alma (e em geral nomes que estão diretamente relacionados à Madonna). Mas então algo absolutamente fantástico aparece - “irmão Grushenka”.

Então, repito: a beleza está fora da área de onde começa a divisão entre o bem e o mal - na beleza ainda existe um mundo inteiro não dividido. O mundo antes da queda. É manifestando este mundo primordial que aquele que vê a verdadeira beleza salva o mundo.

A beleza na declaração de Mitya é tão una e todo-poderosa e indivisível, como Deus, com quem o diabo luta, mas que Ele mesmo não luta com o diabo ... Deus permanece, o diabo ataca. Deus cria - o diabo tenta tirar o que foi criado. Mas ele mesmo não criou nada, o que significa que tudo o que foi criado é bom. Ela só pode - como a beleza - ser plantado em Sodoma...

A frase do romance "O Idiota" de Dostoiévski - quero dizer a frase que dá título a esta obra - foi lembrada de uma forma diferente, aquela que Vladimir Solovyov lhe deu: "A beleza salvará o mundo". E essa mudança é de alguma forma muito semelhante às mudanças que os filósofos da virada do século fizeram com a frase: "Aqui o diabo está lutando contra Deus". Foi dito: “Aqui o diabo está com Deusutsya ", e até -" Aqui Deus está lutando contra o diabo.

Enquanto isso, Dostoiévski diz de forma diferente: "A beleza salvará o mundo".

Talvez a maneira mais fácil de entender o que Dostoiévski queria dizer seja comparar essas duas frases e perceber que em como reside a sua diferença.

O que a mudança de sema e rema nos traz a nível semântico? Na frase de Solovyov, a salvação do mundo é uma propriedade inerente à beleza. beleza é salvar diz esta frase.

Nada disso é dito na frase de Dostoiévski.

Aqui, ao contrário, é dito que o mundo será salvo pela beleza como uma de suas propriedades inerentes do mundo. A beleza não tende a salvar o mundo, mas a beleza tende a permanecer nele indestrutivelmente. E esta presença indestrutível de beleza nele é a única esperança do mundo.

Ou seja, a beleza não é algo que se aproxima vitoriosamente do mundo com a função de salvação, não, mas a beleza é algo já presente nele, e devido a essa presença da beleza nele, o mundo será salvo.

A beleza, como Deus, não luta, mas permanece. A salvação do mundo virá do olhar de um homem que viu beleza em todas as coisas. Deixou de concluir, aprisioná-la em Sodoma.

O Élder Zosima em rascunhos para um romance sobre essa estada de beleza no mundo: “O mundo é o paraíso, nós temos as chaves” (15, 245). E dirá também, também em rascunhos: “Em torno do homem está o mistério de Deus, o grande mistério da ordem e da harmonia” (15, 246).

O efeito transformador da beleza pode ser descrito da seguinte forma: a beleza realizada de uma pessoa, por assim dizer, dá um ímpeto às personalidades ao seu redor para se revelarem em sua própria beleza (é isso que a heroína do romance “O Idiota” significa quando ela diz sobre Nastasya Filippovna: “Tal beleza é força,<…>Com tanta beleza, você pode virar o mundo de cabeça para baixo! (8, 69)). Harmonia (aka: paraíso - o estado perfeito do mundo - a beleza do todo) - é tanto o resultado quanto o ponto de partida dessa transformação mútua. A beleza realizada da pessoa, de acordo com o significado na língua grega de beleza como validade, é a aquisição da personalidade Seu lugar. Mas se pelo menos um encontra o seu lugar, começa uma reação em cadeia de recolocar os outros em seus lugares (porque esse que encontrou o seu lugar se tornará um indicador adicional para eles e um determinante do seu lugar - como em um quebra-cabeça - se o lugar de uma peça é encontrada - então tudo já é muito mais fácil) - e não simbólico, mas realmente o templo do mundo transfigurado será rapidamente construído. Isso é exatamente o que Serafim de Sarov disse quando disse: salve-se - e milhares ao seu redor serão salvos ... Este é realmente o mecanismo para salvar o mundo com beleza. Porque - mais uma vez - todo mundo é lindo no lugar. Você quer estar perto dessas pessoas e quer segui-las ... E aqui você pode cometer um erro tentando seguir sua rotina, enquanto a única maneira verdadeira de segui-las é encontrar seu próprio rotinas.

No entanto, é possível errar ainda mais radicalmente. O impulso dado aos que estão por perto por uma bela personalidade, causando desejar a beleza, buscando a beleza, pode levar (e, infelizmente, muitas vezes leva) a uma revelação recíproca da beleza em você mesmo, trabalhar beleza de dentro eu mesmo- isto é - para a transformação de si mesmo, mas para o desejo de se apoderar de uma forma de primavera na propriedade que isso já manifestou outros, beleza. Ou seja, o desejo que harmoniza o mundo e o homem dar sua beleza para o mundo neste caso se transforma em um desejo egoísta atribuir beleza do mundo. Isso leva à destruição, à destruição de qualquer harmonia, ao confronto e à luta. Este é o final de O Idiota. Quero enfatizar mais uma vez que os chamados "infernais" das obras de Dostoiévski não são armas inferno, e prisioneiros inferno, e neste inferno são aprisionados por aqueles que, em vez de se doarem em resposta à inevitável e inevitável doação de beleza (já que a autodoação, segundo Dostoiévski, é a forma como a beleza existe no mundo ), procura perceber capturar beleza em sua própria propriedade, entrando neste caminho na inevitável luta feroz com os mesmos invasores.

A auto-revelação de personalidades em sua beleza em resposta à manifestação da beleza é o caminho da abundância, o caminho para transformar uma pessoa em uma fonte de graça para o mundo; o desejo de se apropriar da beleza revelada aos outros é o caminho da pobreza, da falta, o caminho de transformar uma pessoa em um buraco negro que suga a graça do universo.

A auto-revelação das personalidades em sua beleza é, segundo Dostoiévski, a capacidade dar tudo. No “Diário de um Escritor” de 1877, é justamente ao longo da cisão entre os princípios “dar tudo” e “não se pode dar tudo” que para ele haverá uma cisão entre a humanidade em transformação e a estagnação na seu estado não transformado.

Mas ainda muito antes, em “Notas de inverno sobre impressões de verão”, ele escreveu: “Entenda-me: o auto-sacrifício obstinado, completamente consciente e forçado de si mesmo para o benefício de todos é, na minha opinião, um sinal do o mais alto desenvolvimento da personalidade, seu mais alto poder, o mais alto autocontrole, a mais alta liberdade da própria vontade. Deitar voluntariamente o estômago por todos, ir à cruz, ao fogo por todos, só pode ser feito com o mais forte desenvolvimento da personalidade. Uma personalidade altamente desenvolvida, plenamente confiante em seu direito de ser uma personalidade, não tendo mais medo de si mesma, nada mais pode fazer de sua personalidade, ou seja, não há outra utilidade senão dar tudo a todos, para que todos os outros seriam exatamente os mesmos indivíduos hipócritas e felizes. Esta é a lei da natureza; uma pessoa normal é atraída por isso” (5, 79).

O princípio de construir a harmonia, restaurar o paraíso para Dostoiévski é não renunciar algo com o objetivo de caber em TUDO, e não para manter o seu tudo, insistindo na plenitude da auto-aceitação - mas para dar tudo sem condições- e então TUDO retornará sua personalidade Todos, que inclui pela primeira vez floresceu em verdadeira plenitude dado Todos personalidade.

Eis como Dostoiévski descreve o processo de realização da harmonia das nações: “Seremos os primeiros a anunciar ao mundo que não queremos alcançar nossa própria prosperidade através da supressão de personalidades de nacionalidades estrangeiras para nós, mas, em ao contrário, vemos isso apenas no desenvolvimento mais livre e independente de todas as outras nações e na unidade fraterna com elas, reabastecendo umas às outras, enxertando suas características orgânicas em si mesmas e dando a elas e de si mesmas ramos para enxertar, comunicando-se com elas em alma e espírito, aprendendo com eles e ensinando-os, e assim por diante até que a humanidade, tendo sido reabastecida pela comunicação mundial dos povos para a unidade universal, como uma grande e magnífica árvore, ofusque uma terra feliz” (25, 100).

Quero chamar a atenção para o fato de que essa descrição aparentemente poética é, na verdade, muito tecnologicamente. Descreve detalhadamente e tecnicamente com precisão o processo de reunir o corpo de Cristo (“inteiramente incluído na humanidade”, segundo Dostoiévski) a partir de seus aspectos díspares e muitas vezes opostos - indivíduos e povos. Suspeito, no entanto, que todas essas são descrições verdadeiramente poéticas.

Uma pessoa que percebeu sua beleza, estando cercada por fracassado ainda, que não se tornaram belas personalidades, acabam sendo crucificados na cruz de sua imperfeição; livremente crucificado no impulso de realizar a autodoação da beleza. Mas - ao mesmo tempo - ela parece estar trancada em uma gaiola por seus limites impenetráveis, limitada em sua própria doação (ela dá - mas eles não podem receber), o que torna insuportável o sofrimento na cruz.

Assim, numa primeira aproximação, podemos dizer que Dostoiévski nos desenha um processo único de transformação do mundo, constituído por duas etapas interdependentes que se repetem muitas vezes nesse processo, captando cada vez mais novos níveis do universo: a beleza realizada de os membros que compõem a comunidade tornam possível a harmonia, a harmonia realizada do todo desencadeia a beleza...

beleza vai salvar o mundo

Do romance O Idiota (1868) de F. M. Dostoiévski (1821 - 1881).

Via de regra, é entendido literalmente: ao contrário da interpretação do autor sobre o conceito de "beleza".

No romance (parte 3, cap. V), essas palavras são ditas por um jovem de 18 anos, Ippolit Terentyev, referindo-se às palavras do Príncipe Myshkin transmitidas a ele por Nikolai Ivolgin e ironicamente sobre este último: "? Senhores, - gritou bem alto para todos, - o príncipe afirma que a beleza salvará o mundo! E eu digo que ele tem pensamentos tão divertidos porque agora está apaixonado.

Senhores, o príncipe está apaixonado; agora mesmo, assim que ele entrou, eu estava convencido disso. Não fique vermelho, príncipe, vou sentir pena de você. Que beleza salvará o mundo. Kolya me disse isso... Você é um cristão zeloso? Kolya diz que você se considera cristão.

O príncipe o examinou com atenção e não respondeu. F. M. Dostoiévski estava longe de julgamentos estritamente estéticos - ele escreveu sobre a beleza espiritual, sobre a beleza da alma. Isso corresponde à ideia principal do romance - criar a imagem de uma "pessoa positivamente bonita". Portanto, em seus rascunhos, o autor chama Myshkin de "Príncipe Cristo", lembrando-se assim de que o Príncipe Myshkin deve ser o mais semelhante possível a Cristo - bondade, filantropia, mansidão, total falta de egoísmo, capacidade de simpatizar com os infortúnios humanos e infortúnios. Portanto, a “beleza” de que fala o príncipe (e o próprio F. M. Dostoiévski) é a soma das qualidades morais de uma “pessoa positivamente bela”.

Essa interpretação puramente pessoal da beleza é característica do escritor. Ele acreditava que "as pessoas podem ser bonitas e felizes" não apenas na vida após a morte. Eles podem ser assim e "sem perder a capacidade de viver na terra". Para isso, devem concordar com a ideia de que o Mal “não pode ser o estado normal das pessoas”, que todos podem se livrar dele. E então, quando as pessoas forem guiadas pelo que há de melhor em sua alma, memória e intenções (Boas), então elas serão verdadeiramente belas. E o mundo será salvo, e é justamente essa “beleza” (isto é, o que há de melhor nas pessoas) que o salvará.

Claro, isso não vai acontecer da noite para o dia - são necessários trabalhos espirituais, provações e até sofrimento, após os quais a pessoa renuncia ao Mal e se volta para o Bem, começa a apreciá-lo. O escritor fala disso em muitas de suas obras, inclusive no romance O Idiota. Por exemplo (Parte 1, Capítulo VII):

“Por algum tempo, o general, em silêncio e com certo tom de desdém, examinou o retrato de Nastasya Filippovna, que ela segurava à sua frente com a mão estendida, afastando-se de seus olhos de maneira extrema e eficaz.

Sim, ela é boa,” ela finalmente disse, “muito boa mesmo. Eu a vi duas vezes, apenas de longe. Então você aprecia tal e tal beleza? ela de repente se virou para o príncipe.

Sim... tal... - respondeu o príncipe com algum esforço.

Ou seja, exatamente assim?

apenas tal

Há muito sofrimento neste rosto ... - disse o príncipe, como se involuntariamente, como se falasse consigo mesmo, e não respondesse a uma pergunta.

Você, porém, pode estar delirando ”, decidiu a esposa do general e com um gesto arrogante jogou o retrato sobre si mesma na mesa”.

O escritor em sua interpretação da beleza atua como defensor do filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804), que falava sobre a “lei moral dentro de nós”, que “a beleza é um símbolo da bondade moral”. F. M. Dostoiévski desenvolve a mesma ideia em suas outras obras. Então, se no romance “O Idiota” ele escreve que a beleza salvará o mundo, então no romance “Demônios” (1872) ele conclui logicamente que “a feiúra (malícia, indiferença, egoísmo. - Comp.) vai matar .. . "

Há alguma impraticabilidade no próprio conceito de beleza. De fato, nos tempos racionais de hoje, valores mais utilitários frequentemente vêm à tona: poder, prosperidade, bem-estar material. Para a beleza, às vezes não há lugar algum. E apenas as naturezas verdadeiramente românticas buscam a harmonia nos prazeres estéticos. A beleza entrou na cultura por muito tempo, mas de época em época o conteúdo desse conceito mudou, afastando-se dos objetos materiais e adquirindo características de espiritualidade. Os arqueólogos ainda encontram durante escavações de assentamentos antigos imagens estilizadas de belezas primitivas, distinguidas pelo esplendor das formas e simplicidade das imagens. Durante o Renascimento, os padrões de beleza mudaram, refletindo-se nas telas artísticas de pintores eminentes que impressionaram a imaginação dos contemporâneos. Hoje, as ideias sobre a beleza humana são formadas sob a influência da cultura de massa, que impõe rígidos cânones de beleza e feiúra na arte. Os tempos passam, a beleza olha convidativamente para os telespectadores das telas de TV e computadores, mas salva o mundo? Às vezes, tem-se a impressão de que a beleza brilhante que se tornou familiar em maior medida não mantém tanto o mundo em harmonia, mas exige cada vez mais novas vítimas. Quando Fyodor Mikhailovich Dostoiévski colocou na boca de um dos heróis do romance O Idiota as palavras de que a beleza salvaria o mundo, ele, é claro, não se referia à beleza física. O grande escritor russo, aparentemente, também estava longe das discussões estéticas abstratas sobre a beleza, já que Dostoiévski sempre se interessou pela beleza, o componente espiritual e moral da alma humana. Essa beleza, que, segundo a ideia do escritor, deveria conduzir o mundo à salvação, está mais relacionada a valores religiosos. Portanto, o príncipe Myshkin, em suas qualidades, lembra muito a imagem didática de Cristo, cheia de mansidão, filantropia e bondade. O herói do romance de Dostoiévski não pode ser censurado de forma alguma pelo egoísmo, e a capacidade do príncipe de simpatizar com a dor humana muitas vezes ultrapassa os limites da compreensão de um homem simples da rua. Segundo Dostoiévski, é essa imagem que incorpora aquela beleza espiritual, que em essência é a totalidade das propriedades morais de uma pessoa positiva e bela. Não adianta discutir com o autor, pois isso teria que questionar o sistema de valores de um número muito grande de pessoas que têm opiniões semelhantes sobre os meios de salvar o mundo. Só se pode acrescentar que nenhuma beleza - nem física nem espiritual - é capaz de transformar este mundo se não for apoiada por ações reais. A benevolência se transforma em virtude apenas quando é ativa e acompanhada de ações não menos belas. É esta beleza que salva o mundo.