Análise comparativa da trajetória de pierre e andrew. Comparação das imagens de Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov do romance "Guerra e Paz" de Leo Tolstoi

Na literatura russa, talvez, não haja obra que se compare ao romance épico "Guerra e Paz" em termos do significado dos problemas nele levantados, da expressividade artística da narrativa e do impacto educacional. Centenas de imagens humanas passam diante de nós, os destinos de alguns entram em contato com os destinos de outros, mas cada um dos heróis é uma personalidade original e única. Assim, ao longo do romance, os caminhos de vida de Pierre Bezukhov e do príncipe Andrei Bolkonsky se cruzam. O escritor nos apresenta a eles já nas primeiras páginas - no salão de Anna Pavlovna Sherer. Eles são muito diferentes - o arrogante e ambicioso príncipe e o crédulo e obstinado Pierre, mas ao mesmo tempo ambos são a personificação do ideal do autor - uma pessoa que se esforça para saber o sentido da vida, para determinar seu lugar neste mundo , passando pelo sofrimento moral no caminho da perfeição espiritual. Os heróis têm que passar por muita coisa para finalmente encontrar harmonia em suas almas. Em primeiro lugar, eles estão tentando se livrar de falsas crenças, traços de caráter imparciais. E só depois de superar suas fraquezas, tendo experimentado muitas decepções causadas por colisões com a realidade cruel, o Príncipe Andrei e Pierre adquirem o que, em sua opinião, é uma verdade indiscutível, não sujeita à falsidade.

Tolstoi mostra ao leitor os mesmos fenômenos pelos olhos de seus heróis tão diferentes. Ambos têm um sentimento de admiração por Napoleão. Para Pierre Bezukhov, criado nas ideias do Iluminismo francês, Napoleão foi um "herdeiro" forte e invencível da Revolução Francesa, que trouxe a tentação da liberdade burguesa. O príncipe Andrei incorporou em seus pensamentos sobre Bonaparte seus próprios sonhos de reconhecimento nacional, glória e poder ilimitado. Mas ambos, diante de certas circunstâncias, desmascararam seu ídolo. Bolkonsky percebeu a insignificância de seus próprios pensamentos ambiciosos e dos feitos do imperador francês, vendo o céu ilimitado e majestoso que lhe pareceu a maior revelação depois de ser ferido perto de Austerlitz: “Quão quieto, calmo e solene ... tudo é vazio, tudo é mentira, menos este céu sem fim "," ... naquele momento Napoleão parecia-lhe uma pessoa tão pequena e insignificante em comparação com o que se passava agora entre a sua alma e este ... céu ... ". O príncipe Andrei percebeu que a fama não deveria ser o objetivo principal da atividade humana, que existem outros ideais mais elevados. Pierre, por outro lado, começou a odiar o comandante francês por entender o sofrimento do povo russo na guerra injusta de 1812. A comunicação com as pessoas comuns abriu novos valores para Bezukhov, um outro sentido de vida, consistindo em bondade, compaixão, serviço às pessoas: “... vivi para mim e arruinei minha vida. E só agora, quando vivo... para os outros, só agora entendo a felicidade da vida. Por meio da atitude de seus heróis favoritos para com Napoleão, o escritor expressa seus próprios pensamentos sobre esse estadista, que para Tolstoi era a personificação do "mal mundial".

Não é por acaso que o escritor conduz seus heróis na prova de amor por Natasha Rostova - um símbolo de beleza interior, pureza e espontaneidade. Segundo Tolstoi, Natasha é a própria vida. E a evolução dos heróis seria imperfeita se não conhecessem o amor por esta menina brilhante: onde “ela está ... toda felicidade, esperança, luz; a outra metade está toda onde não está, está tudo desânimo e escuridão ... ”. Natasha ajuda os heróis a descobrir novas profundezas ainda desconhecidas de suas almas, a conhecer o verdadeiro amor e o perdão. O príncipe Andrei e Pierre Bezukhov são a personificação do herói ideal de Tolstoi, e Natasha se tornou a heroína ideal, mas não idealizada, não apenas do romance, mas de toda uma geração.

No romance "Guerra e Paz" de Tolstói, apenas dois personagens passam por um difícil caminho de desenvolvimento interno, passando por uma evolução espiritual. Estes são os personagens favoritos do escritor - Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov. Apesar de suas sérias diferenças (idade, status social, caráter, etc.), os heróis sentiam uma simpatia sincera um pelo outro, um interesse caloroso e amigável. Bolkonsky viu em Pierre um camarada mais jovem, uma alma pura e brilhante que precisava ser "ensinada pela vida", instruída. O príncipe Andrei para Bezukhov foi um modelo, uma pessoa por quem ele se interessou, com quem você pode aprender muito.

Como Andrei Bolkonsky, o jovem Pierre é um representante da nobre elite intelectual da Rússia. Suas visões de vida, instiladas na sociedade secular, eram em muitos aspectos semelhantes. Assim, ambos os heróis trataram com desprezo o "próximo" e o "compreensível". Tolstoi enfatiza o "autoengano óptico" dessas pessoas, alienadas da vida cotidiana: no comum, elas não são capazes de considerar o grande e o infinito, mas veem apenas "um limitado, mesquinho, mundano, sem sentido".

Ambos os heróis, buscando a auto-realização, consideravam Napoleão seu ídolo, sonhavam em imitá-lo. E ambos os heróis, tendo percorrido um difícil caminho de desenvolvimento espiritual, desiludiram-se com esta figura, tendo encontrado para si outros ideais - próximos dos verdadeiros.

Bolkonsky e Bezukhov estão unidos pela qualidade mais importante - seu desejo de desenvolvimento, a busca incansável pelo sentido da vida, o desejo de compreender o mundo e suas leis. Para ambos os heróis, esse difícil caminho está repleto de decepções e crises, que, no entanto, são seguidas por um renascimento e uma nova rodada de desenvolvimento.

Nos estágios iniciais da vida espiritual de Andrei Bolkonsky, ele se caracteriza por uma alienação arrogante e desdenhosa das pessoas: ele trata sua esposa com desdém, é oprimido por qualquer colisão com o comum e o vulgar. Sob a influência de Natasha, o herói descobre por si mesmo a oportunidade de aproveitar a vida, ele entende que costumava se ocupar insensatamente em uma “estrutura estreita e fechada”.

Durante os períodos de delírios morais, o príncipe Andrei se concentra nas tarefas práticas imediatas, sentindo que seu horizonte espiritual está se estreitando drasticamente: claro, mas nada era eterno e misterioso.

A nova experiência espiritual faz com que o príncipe Andrei reconsidere as decisões que lhe pareciam definitivas e irrevogáveis. Então, tendo se apaixonado por Natasha, ele esquece sua intenção de nunca se casar. A ruptura com Natasha e a invasão de Napoleão determinaram sua decisão de ingressar no exército, apesar de, após Austerlitz e a morte de sua esposa, ele ter prometido nunca servir no exército russo, mesmo "se Bonaparte permanecesse ... Smolensk, ameaçando as Montanhas Carecas."

Pierre Bezukhov nos primeiros estágios de sua vida espiritual é infantil e invulgarmente confiante, submete-se de boa vontade e até com alegria à vontade de outra pessoa. Ele não tem determinação para resistir a ela.

O principal insight espiritual de Pierre é a compreensão do valor de uma vida comum e não heróica (que o príncipe Andrei também entendeu intuitivamente). Tendo experimentado o cativeiro, a humilhação, vendo o lado negativo das relações humanas e alta espiritualidade em um camponês russo comum Platon Karataev, Bezukhov percebeu que a felicidade está na própria pessoa, em "satisfazer necessidades". "... Ele aprendeu a ver o grande, o eterno e o infinito em tudo e, portanto ... jogou um cachimbo no qual ainda olhava através da cabeça das pessoas", enfatiza Tolstoi.

Em cada estágio de seu desenvolvimento espiritual, Pierre resolve dolorosamente questões filosóficas das quais “não se pode livrar”: “O que é ruim? O que bem? O que você deve amar, o que você deve odiar? Por que viver, e o que sou eu? O que é a vida, o que é a morte? Que poder governa tudo?

A tensão das buscas morais se intensifica em momentos de crise. Pierre costuma sentir "repulsa por tudo ao seu redor", tudo em si mesmo e nas pessoas lhe parece "confuso, sem sentido e nojento". Mas depois de violentos acessos de desespero, Pierre novamente olha para o mundo com os olhos de um homem feliz que compreendeu a sábia simplicidade das relações humanas.

"Viver" a vida corrige constantemente a autoconsciência moral do herói. Estando em cativeiro, Pierre pela primeira vez sentiu a sensação de fusão completa com o mundo: "e tudo isso é meu, e tudo isso está em mim, e tudo isso sou eu". Ele continua a experimentar a alegre iluminação mesmo após a libertação - todo o universo lhe parece razoável e "bem organizado". A vida não exige mais reflexão racional e planejamento estrito: “agora ele não fazia planos” e, o mais importante, “ele não podia ter um objetivo, porque agora tinha fé - não fé em palavras, regras e pensamentos, mas fé em o Deus vivo, sempre perceptível.

Enquanto uma pessoa está viva, argumentou Tolstoi, ela segue o caminho de decepções, ganhos e novas perdas. Isso se aplica a Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov. Os períodos de delírios e decepções que substituíram a iluminação espiritual não foram a degradação moral dos heróis, um retorno a um nível inferior de autoconsciência moral. O desenvolvimento espiritual dos personagens de Tolstoi é uma espiral complexa, cada nova volta da qual não apenas repete a anterior de alguma forma, mas também os leva a uma nova altura espiritual.

A poética das imagens femininas no romance de L.N. Tolstoi "Guerra e Paz".

O tema feminino ocupa um lugar importante no romance épico de Leo Tolstoi, Guerra e Paz. Esta obra é a resposta polêmica da escritora aos defensores da emancipação feminina. Em um dos pólos da pesquisa artística estão numerosos tipos de beldades da alta sociedade, amantes de salões magníficos em São Petersburgo e Moscou - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; a fria e apática Vera Berg sonha com seu próprio salão...

A sociedade secular está imersa na vaidade eterna. No retrato da bela Helen, Tolstoi vê a brancura dos ombros, o brilho de seus cabelos e diamantes, um peito e costas muito abertos e um sorriso congelado. Tais detalhes permitem ao artista enfatizar o vazio interior, a insignificância da leoa da alta sociedade. O lugar dos sentimentos humanos genuínos nas luxuosas salas de estar é ocupado pelo cálculo monetário. O casamento de Helen, que escolheu o rico Pierre como marido, é uma clara confirmação disso. Tolstoi mostra que o comportamento da filha do príncipe Vasily não é um desvio da norma, mas a norma de vida da sociedade à qual ela pertence. De fato, Julie Karagina se comporta de maneira diferente, tendo, graças à sua riqueza, uma escolha suficiente de pretendentes; ou Anna Mikhailovna Drubetskaya, colocando seu filho na guarda? Mesmo em frente à cama do moribundo conde Bezukhov, pai de Pierre, Anna Mikhailovna não sente compaixão, mas teme que Boris fique sem herança.

Tolstoi mostra as belezas da alta sociedade na vida familiar. Família, as crianças não desempenham um papel significativo em suas vidas. Helen acha engraçadas as palavras de Pierre de que os cônjuges podem e devem estar ligados por sentimentos de afeto e amor sinceros. A condessa Bezukhova pensa com desgosto na possibilidade de ter filhos. Com uma facilidade surpreendente, ela deixa o marido. Helen é uma manifestação concentrada de completa falta de espiritualidade, vazio, vaidade.

A emancipação excessiva leva a mulher, segundo Tolstoi, a uma incompreensão de seu próprio papel. No salão de Helen e Anna Pavlovna Scherer, ouvem-se disputas políticas, julgamentos sobre Napoleão, sobre a posição do exército russo ... Um sentimento de falso patriotismo os faz falar exclusivamente em russo durante o período da invasão francesa. As belezas da alta sociedade perderam em grande parte as principais características inerentes a uma mulher real. Pelo contrário, nas imagens de Sonya, princesa Marya, Natasha Rostova, agrupam-se aquelas características que compõem o tipo de mulher no verdadeiro sentido.

Ao mesmo tempo, Tolstoi não tenta criar ideais, mas leva a vida como ela é. Na verdade, não há naturezas femininas conscientemente heróicas na obra, como a Marianne de Turgenev do romance "Nov" ou Elena Stakhova de "On the Eve". Desnecessário dizer que as heroínas favoritas de Tolstoi são desprovidas de euforia romântica? A espiritualidade feminina não reside na vida intelectual, nem na paixão de Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina por questões políticas e outras questões masculinas, mas exclusivamente na capacidade de amar, na devoção ao lar da família. Filha, irmã, esposa, mãe - essas são as principais posições de vida em que se revela o caráter das heroínas favoritas de Tolstói. Essa conclusão pode suscitar dúvidas em uma leitura superficial do romance. De fato, as ações da princesa Marya e Natasha Rostova durante o período da invasão francesa são patrióticas, e a relutância de Marya Bolkonskaya em aproveitar o patrocínio do general francês e a impossibilidade de Natasha permanecer em Moscou sob os franceses também são patrióticas. No entanto, a conexão entre as imagens femininas e a imagem da guerra no romance é mais complexa, não se limitando ao patriotismo das melhores mulheres russas. Tolstoi mostra que foi necessário o movimento histórico de milhões de pessoas para que os heróis do romance (Maria Bolkonskaya e Nikolai Rostov, Natasha Rostova e Pierre Bezukhov) pudessem se encontrar.

As heroínas favoritas de Tolstoi vivem com o coração, não com a mente. Todas as melhores e queridas lembranças de Sonya estão associadas a Nikolai Rostov: brincadeiras e pegadinhas comuns da infância, época de Natal com adivinhações e fingimentos, o impulso amoroso de Nikolai, o primeiro beijo ... Sonya permanece fiel ao seu amado, rejeitando a oferta de Dolokhov. Ela ama com resignação, mas não pode recusar seu amor. E depois do casamento de Nikolai Sonya, claro, continua a amá-lo.

Marya Bolkonskaya, com sua humildade evangélica, é especialmente próxima de Tolstoi. E, no entanto, é sua imagem que incorpora o triunfo das necessidades humanas naturais sobre o ascetismo. A princesa sonha secretamente com o casamento, com a própria família, com os filhos. Seu amor por Nikolai Rostov é um sentimento espiritual elevado. No epílogo do romance, Tolstoi desenha imagens da felicidade da família Rostov, enfatizando que foi na família que a princesa Marya encontrou o verdadeiro sentido da vida.

O amor é a essência da vida de Natasha Rostova. A jovem Natasha ama a todos: a resignada Sonya, a mãe condessa, seu pai, Nikolai, Petya e Boris Drubetskoy. A reaproximação e, em seguida, a separação do príncipe Andrei, que lhe fez uma oferta, faz Natasha sofrer internamente. O excesso de vida e a inexperiência são a fonte dos erros, atos precipitados da heroína (a história de Anatole Kuragin).

O amor pelo Príncipe Andrei desperta com renovado vigor em Natasha. Ela sai de Moscou com um comboio, no qual acaba o ferido Bolkonsky. Natasha é novamente tomada por um sentimento exorbitante de amor, compaixão. Ela é altruísta até o fim. A morte do príncipe Andrei priva Natasha de significado. A notícia da morte de Petya faz com que a heroína supere sua própria dor para proteger sua velha mãe do desespero insano. Natasha “pensou que sua vida havia acabado. Mas de repente o amor por sua mãe mostrou a ela que a essência de sua vida - o amor - ainda estava viva nela. O amor acordou e a vida acordou.

Após o casamento, Natasha renuncia à vida social, de “todos os seus encantos” e se dedica totalmente à vida familiar. A compreensão mútua dos cônjuges baseia-se na capacidade "com clareza e rapidez incomuns de compreender e comunicar os pensamentos um do outro de uma forma contrária a todas as regras da lógica". Este é o ideal de felicidade familiar. Tal é o ideal de "paz" de Tolstói.

A filosofia do romance de L.N. Tolstoi "Guerra e Paz". A ambigüidade das categorias "paz" e "guerra".

Guerra e paz são duas categorias filosóficas que explicam o princípio da existência da vida na terra, dois modelos do desenvolvimento da história humana.

Guerra no romance, não são apenas as ações militares de dois poderes, mas também qualquer conflito, qualquer confronto hostil, mesmo entre indivíduos. A guerra às vezes sopra do pacífico à primeira vista, as cenas do romance. Recordemos a luta entre o príncipe Vasily e Drubetskaya, o duelo entre Bezukhov e Dolokhov, as brigas furiosas de Pierre com Helen e Anatole, os conflitos constantes na família Bolkonsky e até na família Rostov, quando Natasha secretamente quer fugir com Anatole de seus parentes ou quando sua mãe força Sonya a abandonar o casamento com Nicholas. Os participantes ou perpetradores mais frequentes de colisões são os Kuragins. Onde eles estão - sempre lá guerra gerados pela vaidade, orgulho e interesses egoístas baixos. Para o mundo guerras também pertence a Dolokhov, que claramente sente prazer em torturar e matar (às vezes "como se entediado com a vida cotidiana", ele "sentiu a necessidade de sair dela por algum ato estranho, principalmente cruel", como no caso do trimestral , a quem ele amarrou por diversão de volta ao urso). Dolokhov sente-se no seu elemento e numa verdadeira guerra, onde, graças ao seu destemor, inteligência e crueldade, avança rapidamente para posições de comando. Assim, no final da guerra de 1812, já o encontramos à frente de um destacamento guerrilheiro.

A própria personificação da guerra e dos elementos militares no romance é Napoleão, que ao mesmo tempo incorpora o princípio pessoal. A sua figura tornou-se um marco para todo o romantismo europeu com o seu culto a uma personalidade forte e livre. Já Pushkin viu no "napoleonismo" todo um fenômeno social, comentando como que de passagem em "Eugene Onegin": "Todos nós olhamos para Napoleões, milhões de criaturas bípedes são uma ferramenta para nós." Assim, Pushkin foi o primeiro na literatura russa a repensar a imagem de Napoleão, apontando o traço terrível subjacente à personalidade do ditador - egoísmo monstruoso e falta de escrúpulos, graças aos quais Napoleão alcançou a exaltação sem desdenhar nenhum meio ("Honramos todos como zeros, mas nós mesmos como unidades" ). Sabe-se que um de seus passos decisivos no caminho para o poder foi a repressão do levante antirrepublicano em Paris, quando atirou na multidão rebelde com canhões e a afogou em sangue, o primeiro na história a usar chumbo grosso nas ruas da cidade.

Região paz, como Tolstoi o entende, é desprovido de contradições, estritamente ordenado e hierárquico. Assim como o conceito de "guerra", o conceito da palavra "paz" é muito ambíguo. Inclui os seguintes significados: 1) paz nas relações entre as pessoas (o antônimo de "guerra"); 2) uma comunidade humana estabelecida há muito tempo, que pode ser de vários tamanhos: esta é uma família separada com sua atmosfera espiritual e psicológica única, e uma comunidade camponesa de aldeia, a unidade conciliar daqueles que rezam no templo (“ Paz Vamos orar ao Senhor!" - o padre proclama a ladainha na igreja, quando Natasha reza pela vitória das tropas russas), o exército em guerra (" Por todas as pessoas eles querem se acumular ”, diz Timokhin antes da Batalha de Borodino) e, finalmente, toda a humanidade (por exemplo, na saudação mútua de Rostov e do camponês austríaco: “Viva os austríacos! Viva os russos! - e viva o mundo inteiro!”); 3) o mundo como espaço habitado por alguém, o universo, o cosmos. Separadamente, vale destacar a oposição na consciência religiosa do mosteiro como espaço sagrado fechado o mundo como um espaço comum aberto (a paixões e tentações, problemas complexos). A partir desse significado, formou-se o adjetivo “mundano” e uma forma especial do caso preposicional “no mundo” (ou seja, não no mosteiro), diferente da forma posterior “no mi'ra” (ou seja, sem guerra).

Na ortografia pré-revolucionária, a palavra "paz" no significado de "não guerra" (inglês "paz") ​​foi escrita como "paz" e no significado de "universum" foi escrita como "paz" através do latim "eu". Todos os significados da palavra moderna "mundo" teriam de ser transmitidos em cinco ou seis palavras em inglês ou francês, de modo que toda a completude lexical da palavra será inevitavelmente perdida na tradução. Mas, embora no título do romance de Tolstoi a palavra "mundo" tenha sido escrita como "mundo", no próprio romance Tolstoi combina as possibilidades semânticas de ambas as grafias em um conceito filosófico universal que expressa o ideal social e filosófico de Tolstoi: a unidade universal de todas as pessoas que vivem na terra no amor e no mundo. Deve ser construído, ascendendo ao todo abrangente:

1) paz interior, paz consigo mesmo, que só se consegue com a compreensão da verdade e do autoaperfeiçoamento; sem ela também é impossível a paz com as outras pessoas;

2) paz na família, moldando a personalidade e fomentando o amor ao próximo;

3) paz, unindo toda a sociedade em uma família indestrutível, o exemplo mais expressivo que Tolstoi vê na comunidade camponesa, e o mais polêmico - na sociedade secular;

4) um mundo que reúne a nação em um único todo, assim como é mostrado no romance sobre o exemplo da Rússia durante a guerra de 1812;

5) o mundo da humanidade, que ainda não tomou forma e para cuja criação, como objetivo supremo da humanidade, Tolstoi convoca incansavelmente os leitores de seu romance. Quando for criado, não haverá mais lugar para inimizade e ódio na terra, não haverá necessidade de dividir a humanidade em países e nações, nunca haverá guerras (assim a palavra “paz” novamente adquire seu primeiro significado - “paz não é guerra”). Foi assim que se desenvolveu uma utopia moral-religiosa - uma das mais impressionantes artisticamente da literatura russa.

Nada precisa ser feito, guiado por considerações frias; deixe o sentimento, o sentimento imediato de alegria e amor, romper sem impedimentos e unir todas as pessoas em uma família. Quando uma pessoa faz tudo de acordo com o cálculo, pensando em cada passo com antecedência, ela sai da vida do enxame e se aliena do geral, porque o cálculo é egoísta em sua essência e o sentimento intuitivo aproxima as pessoas, atrai-as umas para as outras. outro.

A felicidade reside em viver uma vida verdadeira e não uma vida falsa – em união amorosa com o mundo inteiro. Esta é a ideia principal do romance de Tolstoi.

A atitude de Tolstói em relação à guerra determinado por seu pacifismo conquistador. Para ele, a guerra é um mal absoluto, contrário a Deus e à natureza humana, o assassinato de sua própria espécie. Tolstoi está tentando de todas as maneiras possíveis destruir a percepção histórica, livresca e heróica das guerras: vê-las como guerras de reis e generais lutando por grandes ideias e realizando feitos gloriosos. Tolstoi evita conscientemente qualquer glorificação da guerra e a representação de feitos heróicos no campo de batalha. Para ele, a guerra só pode ser terrível, suja e sangrenta. Tolstoi não está interessado no curso da batalha em si do ponto de vista do comandante: ele está interessado nos sentimentos de um participante comum e aleatório da batalha. Tolstói desenha esses sentimentos com veracidade e certeza psicológica, provando de forma convincente que todas as belas descrições de façanhas e sentimentos heróicos são compostas posteriormente, em retrospectiva, pois todos veem que seus sentimentos na batalha não eram nada heróicos e diferiam nitidamente daqueles que costumam soar em descrições. E então, involuntariamente, para não ser pior que os outros, para não parecer covarde para si e para os outros, a pessoa começa a embelezar suas memórias (como Rostov, falando sobre seu ferimento, se imaginava um herói, embora em realidade, ele era uma imagem muito lamentável em sua primeira batalha), e assim surge uma mentira geral sobre a guerra, embelezando-a e amarrando o interesse de gerações cada vez mais novas.

Na verdade, todos na guerra sentem, antes de tudo, um medo insano e animal por sua vida, por seu corpo, natural de todo ser vivo, e leva muito tempo até que uma pessoa se acostume com o perigo constante para a vida, então que esse instinto protetor de autopreservação está entorpecido. Então ele parece corajoso por fora (como o capitão Tushin na batalha de Shengraben, que conseguiu renunciar completamente à ameaça de morte).

Pierre chega mais perto da compreensão do autor sobre a guerra nas páginas do romance quando percebe como, ao som de um tambor em marcha, a expressão no rosto de todos os soldados franceses com quem ele já conseguiu se aproximar muda repentinamente ao frio e cruel. Ele percebe a presença repentina de uma força misteriosa, muda e terrível, cujo nome é guerra, mas para, incapaz de entender sua origem.

As duas visões de Tolstoi sobre a guerra de 1812 entram em conflito: por um lado, ele a admira como uma guerra popular, de libertação e justa que uniu toda a nação com um aumento inédito de patriotismo; por outro lado, já na fase final dos trabalhos do romance, Tolstoi chega à negação de qualquer guerra, à teoria da não resistência ao mal pela violência, e faz de Platon Karataev o porta-voz dessa ideia. As imagens de Karataev e Shcherbatov são simultaneamente opostas e se complementam mutuamente, criando uma imagem completa da imagem do povo russo. Mas as principais características essenciais do povo ainda estão incorporadas na imagem de Karataev, já que um estado de paz é o mais natural para o povo.

16. O problema do verdadeiro e falso em L.N. Tolstoi "Guerra e Paz".

"Dialética da alma" como princípio fundamental do psicologismo L.N. Tolstói.
A dialética da alma é um conceito que denota uma reprodução detalhada em uma obra de arte do processo de origem e subsequente formação de pensamentos, sentimentos, humores, sensações de uma pessoa, sua interação, desenvolvimento de um a partir do outro, mostrando a processo mental em si, seus padrões e formas. D. D. é uma das formas de análise psicológica em uma obra de arte.

Tolstoi distingue dois estados principais na alma humana: o que torna uma pessoa humana, sua essência moral, estável e imutável, e falso, o que a sociedade impõe (etiqueta secular, desejo de crescimento na carreira e observância da propriedade externa). “A história da alma” é o nome do processo durante o qual uma pessoa passa por altos e baixos e, tendo se livrado de “confusões” desnecessárias, o resultado se torna real. Tal herói é o mais importante para o autor, portanto Tolstoi procura sentir e mostrar uma pessoa nos momentos mais cruciais de sua vida.

Por exemplo, 1812 é um ponto de virada para Pierre Bezukhov, especialmente seu tempo em cativeiro. Foi então, tendo passado por várias adversidades, que Pierre aprendeu a valorizar verdadeiramente a vida. No mesmo local, tendo se encontrado com Platon Karatevim, ele chega à conclusão de que todos os infortúnios humanos surgem "não por falta, mas por excesso". Karataev vive em plena harmonia com o mundo inteiro. É inerente ao desejo de mudar o ambiente, refazê-lo de acordo com alguns ideais abstratos. Ele se sente parte de um único organismo natural, vive com facilidade e alegria, o que afeta muito a visão de mundo de Pierre Bezukhov. Graças a Platão e outros soldados, Pierre se une à sabedoria popular, alcança liberdade interior e paz.

De todos os heróis do romance "Guerra e Paz", é Bezukhov, na minha opinião, que pode ser chamado de buscador da verdade. Pierre é um intelectual que busca respostas para as principais questões morais, filosóficas e sociais, buscando descobrir qual é o sentido da existência humana. O herói de Tolstoi é gentil, altruísta, desinteressado. Ele está longe dos interesses materiais, pois tem uma capacidade incrível de não se “contagiar” com a mesquinhez, a ganância e outros vícios da sociedade que o cercava. E, no entanto, apenas um sentimento de pertencimento ao povo, a consciência de um desastre nacional comum como luto pessoal abre novos ideais para Pierre. Logo, Bezukhov encontra a tão esperada felicidade ao lado de Natasha, a quem ele amou secretamente por toda a vida, até de si mesmo.

Um profundo renascimento interior ocorre com Andrei Volkonsky. A conversa de Andrei com Pierre na balsa, encontro com um velho carvalho, uma noite em Otradnoye, amor por Natasha, uma segunda ferida - todos esses eventos causam mudanças drásticas em seu estado espiritual. Mudanças semelhantes ocorrem com Natasha Rostova, com seu irmão Nikolai e com Maria - todos os heróis favoritos de Tolstói percorrem um longo caminho antes de se livrar de tudo o que era artificial, finalmente se encontrando.

Na minha opinião, não é por acaso que no romance todos os personagens favoritos do autor cometem erros trágicos... Obviamente, é importante para o escritor ver como eles expiam suas culpas, como eles próprios percebem esses erros.

O príncipe Andrei vai para a guerra de 1805 porque está cansado de conversas seculares, está procurando algo real. Volkonsky, como seu ídolo Napoleão, realmente deseja encontrar "seu Toulon". No entanto, o sonho e a vida real diferem acentuadamente, especialmente quando o príncipe Andrei se encontra no campo de batalha. Andrei Volkonsky, como Napoleão na batalha de Arcoli, pegou a bandeira no campo de Austerlitz e liderou as tropas. Mas esta bandeira, em seus sonhos tremulava com tanto orgulho sobre sua cabeça, na realidade acabou sendo apenas uma vara pesada e desconfortável: “O príncipe Andrei novamente agarrou a bandeira e, arrastando-a pelo mastro, fugiu com o batalhão”. Tolstoi também nega o conceito de uma bela morte, então até mesmo a descrição do ferimento do herói é dada de forma muito dura: “Como se com uma forte deixa, um dos soldados mais próximos, ao que parecia, o atingiu no cabeça. Foi um pouco doloroso e, o mais importante, desagradável ... ”A guerra não tem sentido e o autor não aceita o desejo de se tornar como Napoleão, a pessoa que a decidiu. É provavelmente por isso que o já ferido Príncipe Andrei, deitado no campo de batalha, vê um céu alto e claro acima dele - um símbolo da verdade: “Como eu não poderia ter visto este céu alto antes? E como estou feliz por finalmente conhecê-lo. Então, tudo é uma farsa, tudo é uma farsa, exceto este céu sem fim.” O príncipe Andrei recusa o caminho escolhido, a glória e o símbolo dessa glória - Napoleão. Ele encontra outros valores: felicidade só de viver, de ver o céu - de ser.

O herói se recupera e volta para a propriedade da família. Ele vai para sua família, para sua "princesinha", de quem fugiu e que está para dar à luz. No entanto, Lisa morre durante o parto. A alma de André está agitada: ele sofre por causa da culpa diante de sua esposa. O príncipe Andrei confessa a Pierre: “Conheço apenas dois infortúnios reais na vida: remorso e doença. E a felicidade é apenas a ausência desses dois males.” Sob Austerlitz, o herói entendeu a grande verdade: o valor infinito é a vida. Mas o infortúnio na vida pode ser não apenas doença ou morte, mas também uma consciência inquieta. Antes da batalha, o príncipe Andrei estava pronto para pagar qualquer preço por um momento de glória. Mas quando sua esposa morreu, ele percebeu que nem Toulon valia a vida de um ente querido. Depois de uma conversa na balsa com Pierre Vezukhova sobre o significado de ser, sobre o propósito de uma pessoa, Andrey finalmente sente que está aberto às pessoas. Aparentemente, é por isso que Natasha Rostova aparece em sua vida, cuja beleza interior natural é capaz de reviver a alma de Volkonsky em novos sentimentos.

Nesterova I.A. Características comparativas de Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky // Enciclopédia dos Nesterovs

Imagens artísticas de Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky no romance "Guerra e Paz".

O romance "Guerra e Paz" foi escrito por L.N. Tolstói em 1869. O livro foi um sucesso retumbante. Logo foi traduzido para as línguas européias.

A obra despertou de imediato a admiração dos contemporâneos do escritor.

N.N. Strakhov escreveu:

Em grandes obras como "Guerra e Paz", a verdadeira essência e sublimidade da arte são reveladas com mais clareza ...

Ao mesmo tempo, o romance épico de L.N. Tolstoi é uma fonte histórica única. Aqui, os destinos de figuras históricas estão sutilmente entrelaçados: Napoleão, Kutuzov, Alexandre o Primeiro e heróis fictícios.

Entre os personagens criados pela imaginação do escritor, os mais significativos são Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky. Ambos pertencem à alta sociedade. Andrei Bolkonsky nasceu em uma rica família nobre. Pai - um ex-general-chefe, vivia sem sair de sua propriedade. O príncipe Andrei foi criado em um ambiente rígido, recebeu uma boa educação. Ele era "... de pequena estatura, um jovem muito bonito com certas feições secas". Pierre externamente diferia de seu amigo. Bezukhov era "um jovem gordo e maciço com a cabeça cortada, usando óculos ...". Pierre é o filho ilegítimo do famoso nobre de Catarina. Ao contrário do príncipe Andrei, ele foi criado no exterior. É óbvio para o leitor que L.N. Tolstoi contrasta a imagem de Bolkonsky e Bezukhov. Um enorme Pierre e um pequeno príncipe bonito.

O príncipe Andrei Bolkonsky, ao contrário de Pierre Bezukhov, sente-se confiante na alta sociedade. Ele sabia como se comportar na alta sociedade. Em todo o comportamento de Bolkonsky, sentia-se arrogância e desprezo pelos que o rodeavam: “Ele, aparentemente, todos os que estavam na sala não eram apenas familiares, mas já estavam tão cansados ​​​​que era muito chato olhar para ele. eles e ouvi-los. De todos os rostos que o entediavam, o rosto que ele parecia ser o mais cansado de sua linda esposa. Com uma careta que estragou seu belo rosto, ele se afastou dela ... "Ao mesmo tempo , Pierre Bezukhov estava curtindo a alta sociedade. Todas as pessoas lhe pareciam gentis e brilhantes. Ele tenta ver apenas o bem neles. Então Pierre acredita na sinceridade do amor de Helen, apesar da falsidade absoluta. Ele percebe a bajulação das princesas e do príncipe Vasily como uma bondade sincera. A bajulação das pessoas ao seu redor após receber a herança não é óbvia para ele. Antes, ele não percebia má vontade, mas agora não vê mentiras. O príncipe Andrei Bolkonsky, ao contrário, há muito estuda mentiras e as percebe como parte integrante da vida secular.

A fala dos personagens é muito marcante. Então Andrei Bolkonsky fala devagar com óbvia arrogância. Só com pessoas próximas ele tira a máscara: "... vendo o rosto sorridente de Pierre, ele sorriu inesperadamente - um sorriso gentil e agradável." A fala de Bolkonsky muda dependendo de com quem ele está falando. Nas falas aos representantes da alta sociedade, sente-se arrogância, sua fala não muda ao se comunicar com os soldados. No entanto, ele fala com grande respeito com Kutuzov. Em comentários com sua esposa, sua voz soa irritada. Ao contrário do príncipe Andrei, Pierre sempre fala com paixão, seu discurso é emocionante. Ele diz o que pensa: “Eu discuto tudo com o seu marido, não entendo porque ele quer ir para a guerra”, disse Pierre, sem hesitar (tão comum na relação de um jovem com uma jovem) virando-se para a princesa.

O círculo de comunicação dos personagens e o círculo de sua comunicação também são diferentes. No início, Pierre leva uma vida selvagem, participa de farras na casa de Dolokhov. Porém, após o duelo, empolgado com a possibilidade de assassinato, Pierre se torna maçom. Ele constrói escolas e hospitais para os camponeses, mergulha na literatura. Em geral, ele leva um estilo de vida muito medido. No entanto, o tempo todo ele está cercado por mentirosos e bajuladores. Após a partida do Príncipe Bolkonsky, Bezukhov fica sozinho entre aqueles que lhe são estranhos, a quem não aceita. A esposa não o ama. Helen e o príncipe Vasily só querem o dinheiro dele. Parece que na Maçonaria ele encontrou a salvação, mas, infelizmente, a ordem consiste nas mesmas pessoas que o abominam.

O príncipe Andrei está sozinho à sua maneira, cercado por aqueles que não o entendem. A esposa só se interessa por bordar e espalhar fofoca. Todos os seus conhecidos são pessoas inúteis e vazias. Mas, ao contrário de Pierre, Bolkonsky tem uma fonte de apoio - uma irmã e um pai. Pierre está completamente sozinho.

No exército, Bolkonsky se vê cercado por pessoas que não merecem seu respeito. O príncipe direcionou sua mente extraordinária para alcançar a glória. O primeiro passo para isso é o desenvolvimento de um plano de batalha que, segundo Bolkonsky, levará à vitória. E então, com um estandarte nas mãos, o príncipe realiza a façanha a que aspirava: “Mas antes de terminar essas palavras, o príncipe Andrei, sentindo lágrimas de vergonha e raiva subindo à garganta, já pulava do cavalo e corria ao estandarte.

Pessoal, vá em frente! ele gritou infantilmente.

"Aqui está!" pensou o príncipe Andrei, agarrando o mastro do estandarte e ouvindo com prazer o assobio das balas, obviamente dirigidas justamente contra ele. Vários soldados caíram.

Viva! - gritou o príncipe Andrei, mal segurando o pesado estandarte nas mãos, e avançou com indubitável confiança de que todo o batalhão correria atrás dele.

Na verdade, ele correu apenas alguns passos sozinho. Um, outro soldado partiu e todo o batalhão gritou "Viva!" correu na frente e o alcançou."

O céu de Austerlitz revela ao herói toda a mesquinhez e natureza ilusória de suas aspirações de glória. Para o príncipe Andrei, chega um momento de dolorosas reflexões sobre o sentido da vida. Ele tenta superar a crise espiritual voltando-se para a família e o lar.

Em uma crise de visão de mundo, ao contrário do príncipe Bolkonsky, Pierre Bezukhov mergulha na filosofia, faz tentativas de conhecer melhor a vida. Ele acredita que pode corrigir este mundo imperfeito: "... isto é o que eu sei e tenho certeza, que o prazer de fazer este bem é a única felicidade verdadeira da vida." No entanto, sua busca pelo sentido da vida é trágica e dolorosa. O isolamento das ideias maçônicas da vida real, a compreensão de que a mentira e a hipocrisia reinam neste ambiente, mergulha a alma de Pierre no desespero. Vale ressaltar que os heróis de alguma forma devem seu renascimento espiritual a Natasha Rostova.

O evento mais significativo no desenvolvimento espiritual de Pierre e Andrei Bolkonsky pode ser chamado com segurança de 1812. Tomados por um impulso patriótico, os heróis de L.N. Tolstoi tende a participar pessoalmente da defesa da pátria. Assim, o príncipe Andrei não ficou no quartel-general: com todo o seu ser se esforçou para estar onde os soldados russos decidiam o destino da pátria: "... se algo dependesse das ordens do quartel-general, então eu estaria lá e fazer ordens, mas em vez disso eu tenho a honra de servir aqui, no regimento, com estes senhores, e acredito que o amanhã realmente dependerá de nós, e não deles ... O sucesso nunca dependeu e também não dependerá de posição, ou em armas, ou mesmo do número, e muito menos da posição. O herói cumpre corajosamente seu dever. Assim como o príncipe Andrei, ele entende sua conexão com a pátria. Profundamente civil, longe de tudo militar, encontrou-se no ponto mais quente da batalha de Borodino. O calor oculto do patriotismo permitiu que ele entrasse no "círculo familiar dos soldados da bateria Raevsky". "Nosso mestre" então eles começaram a chamá-lo aqui. L.N. Tolstoi enfatiza: em tempos difíceis para a Rússia, seus heróis sentem a maior elevação espiritual.

Um ferimento na batalha de Borodino traz sofrimento mental e físico a Bolkonsky. Andrei muda sua visão da vida e do mundo em geral. Depois de ferido, ele se torna mais gentil, tolerante e simples. Antecipando a morte, ele encontra paz e harmonia com o mundo inteiro.

Pierre Bezukhov também passa por dor e sofrimento. A fome, o frio e o medo o ajudam a ter uma visão simples e sábia da vida. Assim como o príncipe Andrei, ele adquire um senso de harmonia com o mundo das pessoas. Porém, ao contrário de Bolkonsky, o estado interior de Pierre é mais próximo da vida, mais natural. Na vida do pós-guerra, ele “combina” seu ser e o ser de outras pessoas sem nenhum esforço. É assim que é natural a união de Pierre e Natasha Rostova, é uma unidade harmoniosa de sentimento e razão.

As imagens de Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky têm muito em comum, mas, apesar disso, os personagens são completamente diferentes. Heróis L.N. Tolstoi expressa suas próprias opiniões sobre a vida. Lev Nikolaevich mostrou que toda pessoa deve buscar o sentido da vida. Deixe seus julgamentos serem errôneos, mas ele tem um objetivo. Vemos que L.N. Tolstoi simpatiza com seus heróis. O autor não condena diretamente seus erros, mas mostra claramente suas consequências. Ele prova. Que cada pessoa deve seguir o objetivo maior, mas ao mesmo tempo lembrar que existe uma família e uma sociedade.

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GBOU NPO "Escola Profissional" nº 62

região de Volgogrado

Cidade de Volzhsky

sobre o tema: Comparação das imagens de AndreyBolkonsky e Pierre Bezukhovda novelaLev NikolaevichTolstói"Guerra e Paz"

Realizado:

aluno do grupo 15

Demenko Irina

Professora: Lola Azizovna

Bolkonsky Bezukhov Roman Tolstoi

Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky, sendo personagens completamente diferentes do romance "Guerra e Paz", são os personagens favoritos de Leo Tolstoi. A diferença entre os personagens é visível em sua primeira aparição nas páginas do romance no salão de Anna Scherer. Andrei Bolkonsky, tendo naquela época uma experiência de vida bastante rica, com toda a sua aparência mostra como estava cansado de todas essas reuniões seculares. Andrei até de alguma forma lembra o leitor de Eugene Onegin. Pierre Bezukhov aparece diante de nós como um homem que reverencia as pessoas que se reuniram no salão de Madame Scherer. Os personagens têm diferentes pontos de vista, personagens, comportamento. Mas, com muitas diferenças, os heróis da obra têm muito em comum. Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov são pessoas inteligentes que receberam uma excelente educação. Eles estão próximos um do outro em espírito, pois ambos são independentes em seus julgamentos e pensamentos. Assim, Bolkonsky e Bezukhov confirmam plenamente o antigo axioma: "Os opostos se complementam."

Não é de admirar que Andrei e Pierre eles são muito francos em suas conversas, e em alguns assuntos só conseguem conversar um com o outro, pois encontram entendimento um com o outro mesmo tendo visões de mundo completamente diferentes. Andrei Bolkonsky é uma pessoa mais razoável, ele é muito mais racional do que Pierre. A razão prevalece sobre os sentimentos de Andrei, enquanto Pierre Bezukhov é mais direto, sujeito a sentimentos e experiências agudas. Pierre adora entretenimento, leva uma vida selvagem e é tranquilo em relação a muitas coisas. Ele se casa com a beleza secular Helen Kuragina, mas logo termina com ela, dizendo sobre sua esposa: "Onde você está, há libertinagem e maldade." Sua juventude está cheia de erros e decepções. Como resultado, Pierre, como Andrei Bolkonsky, começa a odiar a sociedade secular, repleta de mentiras. Ambos os heróis são pessoas de ação. Tanto Andrei quanto Pierre estão constantemente em busca do sentido da vida e de seu lugar neste mundo. Grande parte da vida dos personagens principais acontece de formas diferentes, mas alguns momentos são bem parecidos. Andrei busca a glória na guerra, Pierre se diverte na companhia de Kuragin. Mas ambos são infelizes na vida familiar. Ambos têm lindas esposas exteriores, mas suas escolhidas não satisfazem os heróis com seu mundo interior. Quando Andrei Bolkonsky reconsidera suas opiniões sobre a vida, desiludido com a guerra, ele volta para casa, mas outro choque o espera - a esposa de Andrei morre e o herói do romance está em depressão, decepção com a vida. Grandes mudanças também estão ocorrendo na vida de Pierre Bezukhov - ele recebe uma grande herança e se torna um hóspede bem-vindo em todas as casas, sem exceção, mesmo naquelas onde Pierre era tratado com desdém. Mas, rapidamente desiludido, como Andrei Bolkonsky já foi, na vida secular, Pierre Bezukhov encontra sua aplicação na Maçonaria. Durante este período da vida, parece a Pierre Bezukhov que encontrou o sentido da vida.

Ele está tentando tornar a vida mais fácil servos e ajudar outras pessoas: "Quando eu vivo, pelo menos tento viver para os outros, começo a entender a felicidade da vida." Mas, a Maçonaria desapontou Pierre, tantos membros desta sociedade traíram os interesses comuns e direcionaram suas forças para obter sua própria glória e ganho pessoal. A guerra de 1812, e principalmente o cativeiro e o encontro com Platon Karataev, mudou a vida de Bezukhov, mostrando-lhe o verdadeiro sentido da vida, ajudou o herói a reavaliar seus valores. Tal Pierre Bezukhov ajuda Andrei Bolkonsky, revivendo Andrei à vida junto com Natasha Rostova. Andrei participa ativamente da vida pública, trabalhando na comissão Speransky, mas esse tipo de atividade também não lhe traz satisfação. Assim como a participação de Pierre Bezukhov no movimento maçônico. Andrei é revivido novamente por seu amor por Natasha Rostova, mas uma vida feliz com sua amada não deu certo, e Andrei Bolkonsky novamente vai para a guerra, onde passa a entender que o sentido da vida é ajudar outras pessoas, que você precisa para beneficiar os outros. Andrei Bolkonsky morre, não tendo conseguido realizar sua ideia. A compreensão da necessidade de amar as pessoas ao seu redor, de apreciar a vida, chega a Pierre Bezukhov. Andrey e Pierre estão unidos pelo princípio que o próprio Lev Nikolayevich Tolstoy delineou durante sua juventude: “Para viver honestamente, você tem que rasgar, confundir, lutar, cometer erros, começar e desistir de novo, e começar de novo, e desistir de novo, e para sempre lutar e perder. E paz é vulgaridade espiritual.

Cada escritor tem sua própria visão de seu tempo, a escolha dos heróis. Isso é determinado pela personalidade do autor, sua visão de mundo, sua compreensão do propósito do homem na terra. Portanto, existem livros sobre os quais o tempo não tem poder. Existem heróis que sempre serão interessantes, cujos pensamentos e ações emocionarão mais de uma geração de descendentes.

Esses são para mim os heróis do romance de L.N. Tolstoi "Guerra e Paz". O que me atrai nos personagens de Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov? Por que eles parecem tão vivos e próximos quase dois séculos depois? Por que Natasha Rostova é percebida não como uma condessa distante, de uma vida completamente diferente, uma educação diferente, mas da minha idade? Por que toda vez que volto a um romance, descubro nele algo novo para mim? Provavelmente, porque para mim eles estão realmente vivos, não estáticos, porque vivem não só para o hoje, lutam não só por privilégios, recompensas, riquezas materiais, mas também não “dormem” com a alma, refletem sobre a vida, buscam intensamente pelo sentido da vida. O grande e inimitável L. Tolstoi, que ao longo de sua vida nunca deixou de buscar o bem e aprender, analisar a si mesmo, sua época e a vida humana em geral, nos ensina, leitores, a observar a vida e analisar nossas ações. Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov imediatamente chamam a atenção, destacam-se pela sinceridade, suprema decência e inteligência. Apesar de serem tão diferentes - o severo e arrogante príncipe Andrei, que se respeita muito e por isso deixa as pessoas, e um Pierre tão desajeitado, a princípio ingênuo, que o mundo não leva a sério - eles são verdadeiros amigos. Eles podem falar sobre assuntos importantes, confiar os segredos da alma um ao outro, proteger e apoiar em tempos difíceis.

Parece que cada um tem o seu caminho, as suas vitórias e derrotas, mas quantas vezes os seus destinos se entrelaçaram, o quanto se assemelham nas diferentes ambições de vida, o quanto têm em comum nos sentimentos! Um oficial talentoso, o Príncipe Andrei vai para a guerra a fim de encontrar uma aplicação para sua força e mente, para encontrar "seu próprio Toulon", para se tornar famoso. Ele estabeleceu como regra não interferir nos assuntos de outras pessoas, não prestar atenção em rebuliços e disputas, "não se rebaixar". Mas no corredor do quartel-general, o príncipe interrompe o presunçoso ajudante, que ousou falar insultuosamente sobre o aliado derrotado: “Ou somos oficiais que servem nosso czar e pátria e nos alegramos com nosso sucesso comum e lamentamos nosso fracasso comum, ou são lacaios que não se importam com os negócios do mestre!”

Tendo dado ordem de evacuação, o príncipe Andrei não pode abandonar a bateria do capitão Tushin e permanece para ajudá-los, não se escondendo da poeira e da fumaça da pólvora com sua posição de ajudante. E durante a discussão no quartel-general da batalha de Shengraben, ele sairá em defesa de Tushin.

Talvez tenha sido esse encontro e participação nas hostilidades (sob as balas do inimigo) lado a lado com soldados comuns e oficiais subalternos que ajudaram tanto a cumprir a ordem do pai para que “não houvesse vergonha” quanto a erguer a bandeira, virando de volta à retirada, não apenas porque chegou sua “melhor hora”, mas porque, como Kutuzov, ele sente dor pela retirada do exército. Talvez seja por isso que Andrei Bolkonsky deliberadamente não percebeu as palavras ofensivas sobre os oficiais do estado-maior de Nikolai Rostov e com autoridade, com dignidade, sugeriu que ele se acalmasse, porque outro duelo aconteceria agora - com um inimigo comum, onde eles não deveriam se sentir como rivais . Da mesma forma, Pierre, lutando pelo autoaperfeiçoamento, tentando fazer tanto por seus camponeses, deve chegar a uma compreensão da diferença entre boas ações para seu próprio bem e dissolução nos assuntos comuns e aspirações de muitas pessoas. Portanto, ele vem para os maçons, esperando que este seja um verdadeiro lar de bondade. O que está errado? O que bem? O que você deve amar, o que você deve odiar? Por que viver e o que é "eu"? O que é a vida e o que é a morte? Que poder controla tudo? Sem dúvida, a pessoa que colocou essas questões diante de si é digna de respeito, mesmo que suas buscas levem primeiro à negação, à rejeição...

O príncipe Andrey também passa por uma crise espiritual após uma reavaliação de seu ídolo, Napoleão, e após a morte de sua esposa. Mudanças na propriedade (no início do século 19, ele transferiu seus servos para cultivadores livres), criar um filho pequeno, ler livros e periódicos poderia preencher a vida de uma pessoa comum, uma dúzia de pessoas até a borda . Bolkonsky, no entanto, é esmagado pelo teto da limitação - ele precisa da extensão de um alto céu azul. Como uma faísca, as palavras de Pierre vão explodir em uma conversa na balsa: “Devemos viver, devemos amar, devemos acreditar” e vão despertar um novo interesse pela vida! Agora ele conhece o critério da utilidade deste trabalho e, tendo aplicado o projeto muito apreciado pelo comitê Speransky a pessoas específicas, “lembrando os camponeses, Dron o chefe, e, tendo aplicado a eles os direitos das pessoas que ele dividiu em parágrafos, tornou-se estranho para ele como ele poderia demorar tanto fazendo um trabalho tão inútil." A esperança de felicidade pessoal levanta o príncipe Andrei como se estivesse voando e prova que "a vida não acaba aos trinta e um". Como seu credo, seu napoleônico de ontem “estou acima de todos”, “meus pensamentos e esforços como um presente para todos” mudará para outro: “Todos precisam me conhecer, para que minha vida não vá apenas para mim, para que eles não viva assim assim menina, independente da minha vida, para que isso afete a todos e que todos vivam comigo juntos! Isso é “tudo através de mim”, esse caminho do egoísta arrogante ao egoísta dará a Bolkonsky uma percepção diferente do mundo, ensiná-lo a ver e entender os sentimentos de outras pessoas: e a sonhadora Natasha em uma noite de luar, sua personalidade brilhante , de que tanto sentia falta, e meninas com ameixas verdes, que precisavam passar despercebidas por ele, e Timokhin, e todos os oficiais e soldados de seu regimento. Talvez por isso não perca o interesse pela vida, mergulhando na dor pessoal do rompimento com a amada, ao se deparar com a dor comum da Pátria, com uma invasão inimiga.

Assim, Pierre, que foi enganado por todos - dos administradores imobiliários à sua própria esposa - precisava sentir uma ameaça não apenas ao seu próprio "eu", mas pelo menos a um ente querido, para que encontrasse em si mesmo força e firmeza e verdadeiro tato e, finalmente, a capacidade de administrar a situação, como no caso de Anatoly Kuragin, para não manchar a reputação de Natasha e não se encontrar com o príncipe Andrei, não se torne uma ameaça à vida de um amigo.

Quando o inimigo atacou a Pátria, Pierre, um civil até a medula dos ossos, age como um verdadeiro patriota. Ele não apenas equipa um regimento inteiro às suas próprias custas - ele próprio quer ficar em Moscou para matar Napoleão. É simbólico que, buscando no Apocalipse a resposta para a pergunta: quem derrotará Bonaparte, Pierre encontre a resposta - “Russian Bezukhov”, enfatizando não apenas seu nome e título, mas justamente pertencendo à nação, ou seja, sentindo-se ele mesmo uma parte do país. No campo de Borodino, na bateria, Pierre, com seu desejo de ajudar a trazer projéteis, lembra um pouco o príncipe Andrei perto de Shengraben.

Andrei Bolkonsky também se sente parte de seu povo. Em uma conversa com uma pessoa nova para ele, ele impressiona com franqueza, simplicidade de palavras, proximidade com soldados comuns. O príncipe Andrei recusa a oferta de Kutuzov de servir como seu ajudante, desejando permanecer no regimento. Ele aprenderá a lutar na linha de frente, a apreciar a atitude calorosa dos soldados para com ele, seu afetuoso “nosso príncipe”. Depois de atribuir grande importância à estratégia e ao cálculo militar, Andrei Bolkonsky descarta isso com indignação antes da batalha de Borodino: a comparação napoleônica de regimentos com peças de xadrez e as palavras dos oficiais de estado-maior sobre "guerra no espaço". Segundo o príncipe Andrei, apenas um sentimento que “está em mim, nele, em cada soldado” pode proteger uma pequena pátria (sua própria casa, propriedade, cidade) e a grande pátria. Este é um sentimento de amor pela Pátria e um sentimento de unidade com o destino do povo.

Bolkonsky está sob balas, considerando que "é seu dever excitar a coragem dos soldados". Ele perdoará Anatoly Kuragin por uma ofensa pessoal quando o encontrar ferido, em uma enfermaria de hospital na linha de frente. E o amor por Natasha, agravado pela dor comum e pelas perdas comuns, explode no Príncipe Andrei com renovado vigor. Pierre Bezukhov teve que passar por uma grande purificação do sofrimento físico e moral no cativeiro para se encontrar com Platon Karataev, mergulhar na vida das pessoas comuns e entender que “ele estava olhando para algum lugar por cima das cabeças das pessoas ao seu redor o tempo todo sua vida, mas ele não tinha que forçar os olhos, mas apenas olhar para frente. Com novos olhos, ele verá o verdadeiro caminho para a meta, a esfera de aplicação de suas próprias forças. É doloroso para ele, como muitos heróis da Guerra Patriótica, olhar para a agitação na Pátria: “Há roubo nos tribunais, no exército há apenas um bastão: shagistika, assentamentos, atormentam o povo, educação está abafado. O que é jovem, sinceramente, está arruinando! Agora tudo o que acontece em seu país se aproxima de Pierre, e ele defende este "jovem e honesto", curvando-se ao passado glorioso, lutando pela pureza do presente e do futuro.

Bezukhov é um dos organizadores e líderes do círculo dezembrista. Ele escolhe deliberadamente um caminho perigoso e conturbado. É simbólico que ao lado dele "para a glória", através das espadas dos reacionários, vá, na visão de Nikolenka Bolkonsky, tanto o próprio adolescente quanto o príncipe Andrei.

Acho que se Pierre tivesse permanecido vivo, não hesitaria em participar de um discurso na Praça do Senado. Este seria o resultado lógico de buscas ideológicas, autoaperfeiçoamento espiritual e crescimento do próprio "eu" em um "nós" comum. Em um novo estágio de desenvolvimento, como L.N. Tolstoi, sua continuação, Nikolenka, segue o mesmo caminho. E suas queridas palavras soam tão próximas e compreensíveis para cada um de nós: “Só peço a Deus uma coisa, que o que aconteceu com o povo de Plutarco esteja comigo, e eu farei o mesmo. Eu farei melhor. Todo mundo vai saber, todo mundo vai me amar, todo mundo vai me admirar. O significado da busca espiritual de uma pessoa real não pode ter fim.

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Pierre Bezukhov e Andrey Bolkonsky - duas encarnações do mesmo ideal do autor

O romance "Guerra e Paz" de Tolstói nos apresentou a muitos heróis com as melhores qualidades humanas, fanáticos nobres, decididos e bondosos de elevados ideais morais. E acima de tudo, eles incluem Pierre Bezukhoe e Andrei Bolkonsky. Cada um deles é uma personalidade brilhante, possui traços de caráter individuais atraentes. Mas, ao mesmo tempo, eles têm muito em comum e ambos são a personificação do mesmo ideal do autor - uma pessoa que é capaz de pensar profundamente e, como resultado, desenvolver-se moral e espiritualmente, melhorar e realizar feitos verdadeiramente heróicos .
Retratando seus heróis, o autor não os embelezou ou idealizou de forma alguma: dotou Pierre e Andrei de características, vantagens e desvantagens contraditórias. À sua imagem, ele apresentou pessoas comuns que podem ser fortes e fracas em certos momentos de suas vidas, mas que são capazes de superar a luta interna e se elevar de forma independente acima das mentiras e da vida cotidiana, para renascer espiritualmente e encontrar seu chamado Em vida. Seus caminhos são diferentes, mas ao mesmo tempo têm muito em comum. E, em particular, a semelhança está em suas provações espirituais, na luta. Pierre tem sua própria fraqueza de caráter, covardia, credulidade excessiva e impassibilidade ideológica. Andrei Bolkonsky tem orgulho, arrogância, ambição e aspirações ilusórias de glória.
Pierre Bezukhov é um dos heróis centrais e mais atraentes do romance. Sua imagem, como a imagem de Andrei Bolkonsky, é retratada em dinâmica constante. O escritor enfoca a credulidade quase infantil, a gentileza e a sinceridade dos pensamentos de seu herói, e a princípio Pierre é apresentado como um jovem confuso, passivo e absolutamente inativo. Pierre obviamente não se encaixa na falsa sociedade de bajuladores e carreiristas presentes no salão Scherer. Além disso, Earless é indiferente ao dinheiro e ao luxo, é desinteressado e, apesar de tudo, sente profundamente a linha entre piadas inocentes e jogos perigosos que podem prejudicar a vida de alguém.
Nos momentos decisivos da vida, uma vontade forte e os melhores lados do personagem de Pierre se manifestam, e então ele é capaz de muito. Quem teria pensado que Pierre Bezukhov, essa pessoa de temperamento brando e fraco, apareceria posteriormente como o organizador de uma sociedade secreta de "pessoas independentes e livres" e mais tarde acusaria o czar de inação, criticaria duramente o sistema social, reação e Arakcheevismo e liderar grandes massas de pessoas?
Como Pierre, Andrei Bolkonsky desde as primeiras linhas se destaca da multidão geral de personagens do romance por se sentir desconfortável em um ambiente secular. Ele sente seu próprio propósito importante. Ele aparece como uma pessoa culta, educada e íntegra - um dos melhores representantes da nobre sociedade daquela época. Particularmente marcante é seu amor pelo trabalho, o desejo de uma atividade útil e vigorosa. Andrey carrega o peso de uma vida familiar tranquila e de assuntos públicos vazios, sua alma anseia por algo significativo, ele sonha com grandes feitos, "de seu Toulon", de glória. É para isso que Bolkonsky decide entrar em guerra com Napoleão e explica a Pierre o motivo de sua decisão com as seguintes palavras: “A vida que levo aqui não é para mim”.
Mas ele está destinado a se decepcionar com seu ídolo Napoleão, sobreviver à morte de sua esposa e sobreviver milagrosamente após a batalha e, além disso, experimentar o amor verdadeiro por Natasha e aceitar sua perda. Depois de tudo isso, Andrei perde a fé em si mesmo, para que mais tarde possa encontrar novamente o sentido da vida e se animar. Mais uma vez no centro dos eventos militares, mas não mais em busca de glória e façanhas, Andrei muda externamente e internamente. Defendendo a família, Bolkonsky quer destruir o inimigo de todo o povo russo e sente seu benefício e necessidade.
Assim, libertos das mentiras devoradoras da sociedade secular e encontrando-se em difíceis condições militares, encontrando-se entre soldados russos comuns, Pierre e Andrei começam a sentir o gosto da vida, ganham paz de espírito. Tendo percorrido um difícil caminho de erros e seus próprios delírios, esses dois heróis se encontram, mantendo sua essência natural e não sucumbindo à influência da sociedade.