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“A vida e o destino de Ivan Flyagin é o caminho para as pessoas pela expiação do pecado. Ivan Flyagin na história The Enchanted Wanderer Leskova caracterização image Fases da vida do Flask Charmed Wanderer

A vida de N. S. Leskov foi difícil e dolorosa. Incompreendido e subestimado por seus contemporâneos, recebeu golpes de críticos de direita como insuficientemente leais e de esquerdistas, o mesmo N. A. Nekrasov, que não pôde deixar de ver a profundidade do talento do escritor, mas não o publicou em seu Sovremennik. E Leskov, o mago da palavra, teceu padrões da fala russa e baixou seus heróis àqueles abismos em que os heróis de Dostoiévski existiam dolorosamente, e então os elevou ao céu, onde ficava o mundo de Leão Tolstói.

Ele traçou um caminho em nossa prosa que conectou esses dois gênios. Isso é especialmente perceptível quando você mergulha na estrutura da história "The Enchanted Wanderer". Ivan Flyagin, cujas características serão apresentadas a seguir, desce ao submundo, depois sobe às alturas do espírito.

aparência do herói

O andarilho encantado é apresentado por Leskov como um típico herói russo. Ele é de estatura enorme, e a longa batina preta e o gorro alto na cabeça o tornam ainda maior.

Ivan tem um rosto moreno, mais de 50 anos. Seu cabelo é grosso, mas grisalho. Em tamanho e poder, ele me lembra Ilya de Muromets, o herói de boa índole dos épicos russos. Assim é Ivan Flyagin, cujas características revelarão a conexão entre o externo e o interno, suas andanças e a dinâmica de seu desenvolvimento.

Infância e primeiro assassinato

Ele cresceu em um estábulo e conhecia o temperamento de cada cavalo, sabia lidar com o cavalo mais arisco, e isso requer não apenas força física, mas força de espírito, que o cavalo sentirá e até reconhecerá o dono na criança . E uma personalidade forte cresceu, moralmente um tanto subdesenvolvida. O autor conta em detalhes o que Ivan Flyagin era naquela época. Sua caracterização se dá no episódio em que assim mesmo, da plenitude de forças que não tem onde aplicar, mata sem esforço um monge inocente. Houve apenas um aceno de chicote com o qual um menino de onze anos atingiu o monge, e os cavalos foram levados, e o monge, tendo caído, morreu imediatamente sem arrependimento.

Mas a alma do homem assassinado apareceu ao menino e prometeu que ele morreria muitas vezes, mas ainda iria para os monges, sem morrer nas estradas da vida.

Resgate da família do barão

E ao lado dele, como contas, Leskov conta uma história sobre o caso oposto, quando, novamente sem pensar em nada, Ivan Flyagin salva a vida de seus mestres. Sua característica é coragem e ousadia, nas quais o tolo nem pensa, mas simplesmente age sem pensar.

A criança foi guiada por Deus, e ele a salvou da morte certa em um abismo profundo. Esses são os abismos nos quais Leskov imediatamente lança seu personagem. Mas desde tenra idade ele está completamente desinteressado. Ivan Flyagin pediu um acordeão para sua façanha. As características de suas ações subsequentes, por exemplo, recusar muito dinheiro pelo resgate de uma garota de quem foi forçado a tomar conta, mostrarão que ele nunca busca seus próprios benefícios.

Segundo assassinato e fuga

Com muita calma, em uma luta justa, ele matou (e o ponto era uma disputa sobre quem açoitaria quem com um chicote), como se fosse o tártaro Ivan Flyagin. A característica desse ato mostra que o jovem Ivan, de 23 anos, não amadureceu para avaliar suas próprias ações, mas está pronto para aceitar quaisquer regras do jogo, mesmo imorais, que lhe sejam oferecidas.

E como resultado, ele se esconde da justiça dos tártaros. Mas no final - ele está em cativeiro, em uma prisão tártara. Ivan passará dez anos com seus "salvadores gentios" e ansiará por sua pátria até fugir. E ele será movido pelo propósito, resistência e força de vontade.

teste de amor

No caminho da vida, Ivan encontrará uma bela cantora, uma cigana Grushenka. Ela é tão boa por fora que Ivan é de tirar o fôlego com sua beleza, mas seu mundo espiritual também é rico.

A garota, sentindo que Flyagin vai entendê-la, conta sua simples e eterna dor de menina: seu amado brincou com ela e a deixou. E ela não pode viver sem ele e tem medo de matá-lo junto com seu novo amante ou colocar as mãos em si mesma. Ambos a assustam - não é cristão. E Grush Ivan pede para levar um pecado em sua alma - para matá-la. Ivan ficou constrangido e não ousou a princípio, mas depois a pena pelo tormento não correspondido da garota superou todas as suas dúvidas. A força de seu sofrimento levou Ivan Flyagin a empurrar Grusha para o abismo. A característica desse ato está no lado especial da humanidade. Matar é terrível, e o mandamento de Cristo diz: "Não matarás". Mas Ivan, transgredindo através dela, atinge o mais alto nível de auto-sacrifício - ele sacrifica sua alma imortal para salvar a alma da garota. Enquanto estiver vivo, ele espera expiar esse pecado.

Aposentadoria para os soldados

E aqui, novamente, o caso confronta Ivan com a dor de outra pessoa. Sob um nome falso, Flyagin Ivan Severyanych vai para os soldados, para a guerra, para a morte certa. A característica desse episódio de sua vida é uma continuação do anterior: a compaixão e o sacrifício o levam a esse ato. O que está acima de tudo? Morrer pela pátria, pelo povo. Mas o destino o mantém - Ivan ainda não passou em todos os testes que ela vai enviar para ele.

O que é um sentido de vida?

Um andarilho, um andarilho, um transeunte Kalika, Ivan é um buscador da verdade. Para ele, o principal é encontrar o sentido da vida, aliado à poesia. A imagem e a caracterização de Ivan Flyagin no conto “O Andarilho Encantado” permitem ao autor encarnar o devaneio inerente ao próprio povo. Ivan transmite o espírito de buscar a verdade. Ivan Flyagin é uma pessoa miserável que experimentou tanto em sua vida que seria suficiente para várias pessoas. Ele assume em sua alma um sofrimento incalculável, que o leva a uma nova órbita espiritual mais elevada, onde a vida e a poesia se combinam.

Caracterização de Ivan Flyagin como narrador

A história de Flyagin-Leskov é deliberadamente desacelerada, como em uma canção épica e pensativa. Mas quando as forças dos eventos e personagens se acumulam gradualmente, torna-se dinâmico, impetuoso. No episódio do arreio do cavalo, que nem o inglês Rarey consegue manejar, o modo de narrar é dinâmico e aguçado. As descrições dos cavalos são dadas de forma a relembrar canções folclóricas e épicas. O cavalo no capítulo 6 é comparado a um pássaro que não corre por sua própria força.

A imagem é extremamente poética e se funde com a troika de pássaros de Gogol. Essa prosa deve ser lida declamatória, desacelerada, como um poema em prosa. E existem muitos desses poemas. Qual é o episódio no final do capítulo 7, quando o andarilho sofredor ora para que a neve derreta sob seus joelhos, e onde as lágrimas pingam, a grama aparece pela manhã. Este é o poeta lírico - o portador da paixão. Esta e outras miniaturas têm direito a uma existência separada. Mas inseridos por Leskov em uma grande narrativa, eles lhe dão o colorido necessário, enriquecendo a reflexão.

Características do plano de Ivan Flyagin

Ao escrever um ensaio, você pode ser guiado pelo seguinte breve plano:

Introdução - o andarilho encantado.
A aparência do personagem.
Vagando.
Guardião para toda a vida.
"Pecaminosidade" de Ivan.
Forças heróicas incomensuráveis.
Características do herói.

Em conclusão, deve-se dizer que o próprio N. S. Leskov caminhou pela terra como um viajante encantado, embora tenha visto a vida em todas as suas múltiplas camadas. A poesia da vida foi revelada a N. S. Leskov na contemplação e reflexão, na palavra. Talvez a chave para "The Enchanted Wanderer" seja o poema de F. Tyutchev "Deus envie sua alegria ...". Releia e pondere o caminho do andarilho.

O epíteto “encantado” aumenta o sentido de poeticidade da figura do viajante. Encantado, cativante, enfeitiçado, enlouquecido, subjugado - o alcance dessa qualidade espiritual é grande. Para o escritor, o andarilho encantado era uma figura característica de uma pessoa a quem se podia confiar parte de seus sonhos, fazia dele o porta-voz dos pensamentos e aspirações reservados do povo.

Todos os episódios da história são unidos pela imagem do personagem principal - Ivan Severyanovich Flyagin, mostrado como um gigante de poder físico e moral. “Ele era um homem de enorme estatura, com um rosto moreno e aberto e cabelos grossos, ondulados e cor de chumbo: o cinza o moldava de maneira tão estranha. Ele estava vestido com uma batina de noviço com um largo cinturão monástico e um gorro alto de pano preto... Este nosso novo companheiro... parecia ter cinquenta e poucos anos; mas ele era um herói no sentido pleno da palavra e, além disso, um herói russo típico, simples e gentil, uma reminiscência do avô Ilya Muromets em uma bela foto de Vereshchagin e em um poema do conde A. K. Tolstoi. Parecia que ele não andaria de batina, mas se sentaria em um "chubar" e cavalgaria de sapatilhas pela floresta e sentiria preguiçosamente o cheiro de como "a floresta escura cheira a resina e morangos". O herói realiza feitos de armas, salva pessoas, passa pela tentação do amor. Ele sabe por sua própria experiência amarga a servidão, ele sabe o que é escapar de um mestre ou soldado feroz. As ações de Flyagin manifestam características como coragem sem limites, coragem, orgulho, teimosia, amplitude de natureza, bondade, paciência, arte, etc. O autor cria um personagem complexo e multifacetado, positivo em sua base, mas longe do ideal e nada inequívoco . A principal característica do Flyagin é "a franqueza de uma alma simples". O narrador o compara ao bebê de Deus, a quem Deus às vezes revela seus planos, escondido dos outros. O herói é caracterizado pela ingenuidade infantil na percepção da vida, inocência, sinceridade, desinteresse. Ele é muito talentoso. Em primeiro lugar, no negócio em que ainda era menino, tornando-se postilhão do seu mestre. No que diz respeito aos cavalos, ele "recebeu um talento especial de sua natureza". Seu talento está associado a um elevado senso de beleza. Ivan Flyagin sente sutilmente a beleza feminina, a beleza da natureza, as palavras, a arte - a música, a dança. Sua fala é marcante em sua poesia quando descreve o que admira. Como qualquer herói popular, Ivan Severyanovich ama apaixonadamente sua terra natal. Isso se manifesta na saudade dolorosa de seus lugares de origem, quando ele é prisioneiro nas estepes tártaras, e no desejo de participar da guerra que se aproxima e morrer por sua terra natal. O último diálogo de Flyagin com o público soa solene. Calor e sutileza de sentimento no herói coexistem com grosseria, combatividade, embriaguez, tacanha. Às vezes mostra insensibilidade, indiferença: mata um tártaro em duelo, não considera seus filhos não batizados e os deixa sem arrependimento. A bondade e a receptividade à dor alheia coexistem nele com uma crueldade sem sentido: ele entrega o filho à mãe, implorando-lhe em lágrimas, privando-se de abrigo e comida, mas ao mesmo tempo, por autoindulgência, aponta um monge adormecido morrer.

A ousadia e a liberdade de sentimentos de Flyagin não têm limites (luta com um tártaro, relações com um grushenka). Ele se entrega ao sentimento de forma imprudente e imprudente. Impulsos mentais, sobre os quais ele não tem controle, quebram constantemente seu destino. Mas quando o espírito de confronto morre nele, ele facilmente se submete à influência de outra pessoa. O senso de dignidade humana do herói está em conflito com a consciência do servo. Mesmo assim, em Ivan Severyanovich sente-se uma alma pura e nobre.

O nome, patronímico e sobrenome do herói são significativos. O nome Ivan, tão frequentemente encontrado nos contos de fadas, o aproxima tanto de Ivan, o Louco, quanto de Ivan, o Czarevich, que passam por várias provações. Em suas provações, Ivan Flyagin amadurece espiritualmente, limpa moralmente. O patronímico Severyanovich traduzido do latim significa "severo" e reflete um certo lado de seu personagem. O sobrenome indica, por um lado, uma tendência à farra, mas, por outro, lembra a imagem bíblica do homem como vaso e do justo como vaso puro de Deus. Sofrendo com a consciência da sua própria imperfeição, vai, sem se curvar, rumo a uma façanha, esforçando-se por um serviço heróico à sua pátria, sentindo sobre si uma bênção divina. E esse movimento, a transformação moral constitui o enredo interno da história. O herói acredita e busca. Seu caminho de vida é o caminho de conhecer a Deus e realizar-se em Deus.

Ivan Flyagin personifica o caráter nacional russo com todos os seus lados escuros e brilhantes, a visão de mundo do povo. Ele incorpora o enorme e não gasto potencial da força do povo. Sua moralidade é natural, moral popular. Figypa Flyagin assume uma escala simbólica, incorporando a amplitude, o infinito, a abertura da alma russa para o mundo. A profundidade e a complexidade do personagem de Ivan Flyagin ajudam a compreender as diversas técnicas artísticas utilizadas pelo autor. O principal meio de criar a imagem do herói é a fala, que reflete sua visão de mundo, caráter, status social, etc. A fala de Flyagin é simples, cheia de vernáculos e dialetismos, existem poucas metáforas, comparações, epítetos, mas são brilhantes e preciso. O estilo de fala do herói está ligado à visão de mundo das pessoas. A imagem do herói também se revela por meio de sua atitude para com os outros personagens, sobre os quais ele mesmo fala. No tom da narração, na escolha dos meios artísticos, revela-se a personalidade do herói. A paisagem também ajuda a sentir a maneira como o personagem percebe o mundo. A história do herói sobre a vida na estepe transmite o seu estado emocional, a saudade dos seus lugares de origem: “Não, quero ir para casa ... a saudade acabou. Principalmente à noite, ou mesmo quando o tempo está bom no meio do dia, faz calor, faz silêncio no acampamento, todos os tártaros do calor caem nas tendas ... Um olhar abafado, cruel; espaço - sem borda; ervas daninhas; a grama de penas é branca, fofa, como um mar prateado, é agitada, e o cheiro carrega na brisa: cheira a ovelha, e o sol se apaga, queima e a estepe, como se a vida fosse dolorosa, sem fim previsto em qualquer lugar, e aqui não há profundidade de melancolia do fundo ... Você se vê sabe onde, e de repente um mosteiro ou um templo aparece na sua frente, e você se lembra da terra batizada e chora.

A imagem do andarilho Ivan Flyagin resume as características marcantes de pessoas enérgicas, talentosas por natureza, inspiradas por um amor sem limites pelas pessoas. Ele retrata um homem do povo nas complexidades de seu difícil destino, não quebrado, embora "ele tenha morrido a vida toda e não pudesse morrer de forma alguma".

O bondoso e simplório gigante russo é o personagem principal e a figura central da história. Este homem de alma infantil se distingue pela fortaleza irreprimível, travessuras heróicas. Ele age sob o comando do dever, muitas vezes na intuição do sentimento e em uma explosão acidental de paixão. No entanto, todas as suas ações, mesmo as mais estranhas, invariavelmente nascem de sua filantropia inerente. Ele busca a verdade e a beleza por meio de erros e arrependimento amargo, busca o amor e generosamente dá amor às pessoas. Quando Flyagin vê uma pessoa em perigo mortal, ele simplesmente corre para ajudá-lo. Quando menino, ele salva o conde e a condessa da morte e ele próprio quase morre. Ele também vai no lugar do filho da velha por quinze anos para o Cáucaso. Por trás da grosseria e crueldade externas, Ivan Severyanych esconde a enorme bondade inerente ao povo russo. Reconhecemos essa característica nele quando ele se torna babá. Ele realmente se apegou à garota que estava cortejando. Ao lidar com ela, ele é carinhoso e gentil.

O “andarilho encantado” é um tipo de “andarilho russo” (nas palavras de Dostoiévski). Esta é a natureza russa, exigindo desenvolvimento, buscando a perfeição espiritual. Ele procura e não consegue se encontrar. Cada novo refúgio de Flyagin é outra descoberta da vida, e não apenas uma mudança de uma ou outra ocupação. A alma ampla do andarilho se dá bem com absolutamente todos - sejam eles quirguizes selvagens ou monges ortodoxos estritos; ele é tão flexível que concorda em viver de acordo com as leis de quem o adotou: de acordo com o costume tártaro, ele é morto com Savarikey, de acordo com o costume muçulmano, ele tem várias esposas, dá como certa a cruel “operação ” que os tártaros fizeram com ele ; no mosteiro, ele não só não resmunga porque, como castigo, ficou todo o verão trancado em um porão escuro, mas até sabe encontrar alegria nisso: “Aqui se ouvem os sinos da igreja e os camaradas visitado." Mas, apesar de uma natureza tão complacente, ele não fica em lugar nenhum por muito tempo. Ele não precisa se humilhar e desejar trabalhar em seu campo nativo. Ele já é humilde e, por sua condição de mujique, se depara com a necessidade de trabalhar. Mas ele não tem paz. Na vida, ele não é um participante, mas apenas um andarilho. Ele é tão aberto à vida que ela o carrega, e ele segue seu curso com sábia humildade. Mas isso não é consequência de fraqueza espiritual e passividade, mas uma aceitação completa do próprio destino. Freqüentemente, Flyagin não está ciente de suas ações, confiando intuitivamente na sabedoria da vida, confiando nela em tudo. E o poder superior, diante do qual ele é aberto e honesto, o recompensa por isso e o mantém.

Ivan Severyanych Flyagin vive principalmente não com a mente, mas com o coração e, portanto, o curso da vida o leva imperiosamente, por isso as circunstâncias em que se encontra são tão diversas.

Flyagin reage fortemente ao insulto e à injustiça. Assim que o gerente do conde, o alemão, o puniu por sua má conduta com um trabalho humilhante, Ivan Severyanych, arriscando a própria vida, foge de sua terra natal. Posteriormente, ele relembra assim: “Eles me rasgaram de maneira terrivelmente cruel, eu não conseguia nem me levantar ... mas isso não seria nada para mim, mas a última condenação, ajoelhar e bater em sacos ... isso já me atormentava ... É que minha paciência acabou ...” O mais terrível e insuportável para uma pessoa simples não é o castigo corporal, mas um insulto à auto-estima. em desespero, ele foge deles e vai “para os ladrões”.

Em The Enchanted Wanderer, pela primeira vez na obra de Lesk, o tema do heroísmo popular é totalmente desenvolvido. a imagem coletiva de semi-conto de fadas de Ivan Flyagin aparece diante de nós em toda a sua grandeza, nobreza de alma, destemor e beleza e se funde com a imagem do povo heróico. O desejo de Ivan Severyanych de ir para a guerra é um desejo de sofrer sozinho por todos. o amor pela pátria, por Deus, as aspirações cristãs salvam Flyagin da morte durante os nove anos de sua vida com os tártaros. Por todo esse tempo ele não conseguiu se acostumar com as estepes. Ele diz: "Não, senhor, eu quero ir para casa ... A saudade estava se tornando." Que grande sentimento reside em sua história despretensiosa sobre a solidão no cativeiro tártaro: “... Não há fundo para as profundezas da angústia ... Veja, você não sabe onde, e de repente um mosteiro ou um templo é indicado diante de você, e você se lembra da terra batizada e chora”. Pela história de Ivan Severyanovich sobre si mesmo, fica claro que as mais difíceis das diversas situações de vida que experimentou foram justamente aquelas que mais limitaram sua vontade, condenaram-no à imobilidade.

A fé ortodoxa é forte em Ivan Flyagin. No meio da noite em cativeiro, ele “rastejou lentamente atrás do quartel-general ... e começou a orar ... então ore para que até a neve derreta sob seus joelhos e onde as lágrimas caíam, você vê a grama pela manhã”.

Flyagin é uma pessoa extraordinariamente talentosa, nada é impossível para ele. O segredo de sua força, invulnerabilidade e dom incrível - para sempre sentir alegria - reside no fato de que ele sempre faz o que as circunstâncias exigem. Ele está em harmonia com o mundo quando o mundo está em harmonia e está pronto para lutar contra o mal quando ele se interpõe em seu caminho.

No final da história, entendemos que, tendo chegado ao mosteiro, Ivan Flyagin não se acalma. Ele prevê a guerra e vai para lá. Ele diz: “Eu realmente quero morrer pelo povo.” Essas palavras refletem a principal propriedade de um russo - a disposição de sofrer pelos outros, de morrer pela pátria. Descrevendo a vida de Flyagin, Leskov o faz vagar, conhecer pessoas diferentes e nações inteiras. Leskov argumenta que tal beleza da alma é característica apenas de um russo, e apenas um russo pode manifestá-la de forma tão completa e ampla.

A imagem de Ivan Severyanovich Flyagin é a única imagem "através" que conecta todos os episódios da história. Como já foi observado, ele possui recursos de formação de gênero, tk. a sua "biografia" remonta a obras com esquemas normativos estritos, nomeadamente, à vida de santos e aos romances de aventuras. O autor aproxima Ivan Severyanovich não apenas dos heróis de vidas e romances de aventura, mas também de heróis épicos. Aqui está como o narrador descreve a aparência de Flyagin: “Este nosso novo companheiro poderia ter um pouco mais de cinquenta na aparência; mas ele era um herói no sentido pleno da palavra e, além disso, um típico, simples de coração, gentil herói russo, reminiscente do avô Ilya Muromets na bela foto de Vereshchegin e em um poema do conde A. K. Tolstoi.4 Parecia que ele não teria que andar de batina, mas teria se sentado em um "chubar" e cavalgado em sapatilhas pela floresta e preguiçosamente cheirou como "uma floresta escura cheira a alcatrão e morangos" ". O personagem de Flyagin é multifacetado. Sua principal característica é "a franqueza de uma alma simples". O narrador compara Flyagin a "bebês", aos quais Deus às vezes revela seus planos, escondidos dos "razoáveis". O autor parafraseia as palavras do evangelho de Cristo: "... Jesus disse: "... eu te louvo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste isso dos sábios e prudentes e o revelaste aos bebês" (Evangelho de Mateus, capítulo 11, versículo 25). Cristo chama alegoricamente as pessoas de coração puro de sábias e razoáveis.

Flyagin se distingue pela ingenuidade e inocência infantil. Demônios em suas idéias se assemelham a uma grande família, na qual existem adultos e crianças travessas. Ele acredita no poder mágico do amuleto - "uma banda do santo e corajoso príncipe Vsevolod-Gabriel de Novgorod". Flyagin entende as experiências de cavalos domesticados. Ele sutilmente sente a beleza da natureza.

Mas, ao mesmo tempo, uma certa insensibilidade e tacanha também são inerentes à alma de um andarilho encantado (do ponto de vista de uma pessoa educada e civilizada). Ivan Severyanovich espanca a sangue frio um tártaro até a morte em um duelo e não consegue entender por que a história dessa tortura horroriza seus ouvintes. Ivan reprime brutalmente o gato da empregada da condessa, que estrangulou seus amados pombos. Ele não considera crianças não batizadas, adotadas por mulheres tártaras em Ryn-Sands, como suas e vai embora sem sombra de dúvida e arrependimento.

A bondade natural coexiste na alma de Flyagin com crueldade sem sentido e sem objetivo. Assim, ele, servindo de babá de um filho pequeno e violando a vontade de seu pai, seu mestre-mestre, entrega o filho à mãe e ao amante dela, que implorou em lágrimas a Ivan, embora saiba que esse ato o privará de alimento fiel e fazê-lo vagar novamente em busca de alimento e abrigo. . E ele, na adolescência, por mimos, espanca até a morte um monge adormecido com um chicote.

Flyagin é imprudente em sua ousadia: assim, desinteressadamente, ele entra em uma competição com o tártaro Savakirey, prometendo a um oficial conhecido dar um prêmio - um cavalo. Entrega-se inteiramente às paixões que se apoderam dele, embarcando numa bebedeira. Impressionado com a beleza e o canto da cigana Pear, sem hesitar, ele entrega a ela a enorme quantia em dinheiro do Estado que lhe foi confiada.

A natureza de Flyagin é inabalavelmente firme (ele professa piedosamente o princípio: "Não darei minha honra a ninguém") e obstinada, maleável, aberta à influência de outras pessoas e até à sugestão. Ivan assimila facilmente as ideias dos tártaros sobre a justificativa de um duelo mortal com chicotes. Até agora, não sentindo a beleza encantadora de uma mulher, ele - como se estivesse sob a influência de conversas com um mestre-magnetizador degradado e o açúcar "mágico" comido - "mentor" - fica fascinado pelo primeiro encontro com Grusha.

Andanças, andanças, "pesquisas" únicas de Flyagin carregam uma coloração "mundana". Mesmo no mosteiro, ele desempenha o mesmo serviço que no mundo - um cocheiro. Este motivo é significativo: Flyagin, mudando de profissão e serviço, permanece ele mesmo. Ele começa sua difícil jornada como postilhão, cavaleiro a cavalo em parelha, e na velhice retorna às funções de cocheiro.

O serviço do herói Leskovsky "com cavalos" não é acidental, tem um simbolismo implícito e oculto. O destino inconstante de Flyagin é como um cavalo correndo rápido, e o próprio herói "forte", que suportou e suportou muitas adversidades em sua vida, se assemelha a um forte cavalo "Bityutsky". Tanto a irascibilidade quanto a independência de Flyagin são, por assim dizer, comparadas com o temperamento orgulhoso do cavalo, sobre o qual o "andarilho encantado" falou no primeiro capítulo da obra de Lesk. A domesticação de cavalos por Flyagin se correlaciona com as histórias de autores antigos (Plutarach e outros) sobre Alexandre, o Grande, que pacificou e domou o cavalo Bucéfalo.

E como o herói dos épicos, saindo para medir sua força "em campo aberto", Flyagin está correlacionado com o espaço aberto e livre: com a estrada (as andanças de Ivan Severyanovich), com a estepe (dez anos de vida no Tártaro Ryn-sands), com extensão de lago e mar (encontro do contador de histórias com Flyagin em um navio a vapor navegando no Lago Ladoga, uma peregrinação de um andarilho a Solovki). O herói vagueia, move-se em um espaço amplo e aberto, que não é um conceito geográfico, mas uma categoria de valor. O espaço é uma imagem visível da própria vida, enviando desastres e provações para o herói-viajante.

Em suas andanças e viagens, o personagem Leskovsky atinge os limites, os pontos extremos da terra russa: vive na estepe cazaque, luta contra os montanheses no Cáucaso, vai aos santuários Solovetsky no Mar Branco. Flyagin se encontra nas "fronteiras" norte, sul e sudeste da Rússia européia. Ivan Severyanovich não visitou apenas a fronteira ocidental da Rússia. No entanto, a capital de Leskov pode designar simbolicamente precisamente o ponto ocidental do espaço russo. (Essa percepção de São Petersburgo era característica da literatura russa do século 18 e foi recriada em "O Cavaleiro de Bronze" de Pushkin). O "escopo" espacial das viagens de Flyagin é significativo: simboliza, por assim dizer,5 a amplitude, o infinito, a abertura da alma do povo russo para o mundo.6 Mas a amplitude da natureza de Flyagin, o "herói russo", é por de modo algum equivale à retidão. Leskov repetidamente criou imagens de pessoas justas russas em suas obras, pessoas de pureza moral excepcional, nobres e gentis ao ponto da abnegação ("Odnodum", "Nemortal Golovan", "Mosteiro Cadete", etc.). No entanto, Ivan Severyanovich Flyagin não é assim. Ele, por assim dizer, personifica o personagem folclórico russo com todos os seus lados escuros e claros e a visão de mundo do povo.

O nome de Ivan Flyagin é significativo. Ele é como o fabuloso Ivan, o Louco, e Ivan, o Czarevich, passando por várias provações. De sua "estupidez", insensibilidade moral, Ivan nessas provações é curado, libertado. Mas os ideais e normas morais do andarilho encantado de Leskov não coincidem com os princípios morais de seus interlocutores civilizados e do próprio autor. A moralidade de Flyagin é uma moralidade natural, "comum".

Não é por acaso que o patronímico do herói Lesk é Severyanovich (severus - em latim: severo). O sobrenome fala, por um lado, de uma antiga tendência à bebida e à farra, por outro, parece evocar a imagem bíblica de uma pessoa como vaso e de um justo como puro vaso de Deus.

A trajetória de vida de Flyagin representa em parte a expiação de seus pecados: o assassinato "jovem" de um monge, bem como o assassinato de Grushenka, deixado por seu amante, o príncipe, cometido a pedido dela. A força escura, egoísta e "animal", característica de Ivan em sua juventude, é gradualmente iluminada, preenchida com autoconsciência moral. Na encosta de sua vida, Ivan Severyanovich está pronto para "morrer pelo povo", pelos outros. Mas, como antes, o andarilho encantado não renuncia a muitos atos reprováveis \u200b\u200bpara ouvintes educados e "civilizados", não encontrando neles nada de ruim.

Isso não é apenas limitado, mas também a integridade do personagem do protagonista, desprovida de contradições, luta interna e introspecção,7 que, como o motivo da predestinação de seu destino, aproxima a história de Leskov do clássico épico heróico antigo . BS Dykhanova caracteriza as idéias de Flyagin sobre seu destino da seguinte maneira: “Segundo a convicção do herói, seu destino é que ele é filho de uma “oração” e “prometido”, ele é obrigado a dedicar sua vida a servir a Deus, e o o mosteiro deveria, ao que parece, ser percebido como o fim inevitável do caminho Encontrando um verdadeiro chamado Os ouvintes repetidamente perguntam se a predestinação foi cumprida ou não, mas todas as vezes Flyagin foge de uma resposta direta.

"Por que você está dizendo isso... como se não tivesse certeza?

- Sim, porque como posso dizer com certeza quando não consigo nem abraçar toda a minha vasta vitalidade decorrida?
- Do que é?
“Porque, senhor, eu fiz muitas coisas nem mesmo por minha própria vontade.”

Apesar da aparente inconsistência das respostas de Flyagin, ele é incrivelmente preciso aqui. "A audácia da vocação" é inseparável da própria vontade, da própria escolha, e a interação da vontade de uma pessoa com as circunstâncias da vida independente dela dá origem àquela contradição viva que só pode ser explicada preservando-a. Para entender qual é a sua vocação, Flyagin tem que contar a sua vida "desde o início." Finalmente, ele perde o seu próprio nome duas vezes (indo para o exército em vez de um recruta camponês, depois assumindo o monaquismo). Ivan Severyanovich pode representar a unidade, a integridade de sua vida, apenas recontando tudo, desde o nascimento. O motivo da predestinação dá uma conexão interna ao que aconteceu com Flyagin. esta predeterminação do destino do herói, em subordinação e "enfeitiçamento" por algum poder governando sobre ele, "não por sua própria vontade", que é conduzido por Flyagin, é o significado do título da história.

Lendo as obras de Nikolai Semenovich Leskov, você invariavelmente nota a originalidade e a brilhante originalidade deste escritor. Sua linguagem e estilo são completamente únicos e harmonizam-se surpreendentemente com o enredo de uma determinada obra. Suas obras são igualmente originais em conteúdo.
Seu tema principal é a vida espiritual do país e do povo. O principal para o escritor é o estudo da vida da Rússia, reflexões sobre seu passado e futuro. Mas, ao contrário de Ostrovsky, Nekrasov e Tolstoi, Leskov se concentra em retratar o destino do indivíduo.

De pessoas.
Os heróis de suas obras são russos no sentido pleno da palavra. Eles são verdadeiros heróis, seu destino está intimamente ligado ao destino de todo o povo.
Tal é Ivan Severyanych Flyagin ("The Enchanted Wanderer"). Diante de nós está uma história sobre a vida de uma pessoa simples, rica em aventuras e situações inusitadas. Porém, com uma leitura mais atenta por trás de uma narrativa simples e cotidiana, pode-se considerar um estudo profundo do destino de todo um povo. Ivan Severyanych é honesto e imparcial em seus julgamentos sobre si mesmo. Portanto, o leitor tem a oportunidade de avaliar plenamente esse herói, suas qualidades positivas e negativas.
Flyagin teve que passar por muita coisa: a ira do senhor, o cativeiro tártaro, o amor não correspondido e a guerra. Mas ele sai de todas as provações com honra: não se humilha diante dos senhores, não se submete aos adversários, não treme diante da morte e está sempre pronto a se sacrificar pela verdade. Ele nunca e em hipótese alguma muda suas convicções, princípios e fé.
Ivan Flyagin é uma pessoa profundamente religiosa e a fé o ajuda a permanecer ele mesmo. Afinal, ele não aceitou a fé muçulmana no cativeiro, embora isso pudesse facilitar muito sua vida. Além disso, Ivan tenta escapar, falha e foge novamente. Por que ele esta fazendo isso? Afinal, uma vida melhor não o espera em casa. A resposta de Ivan Severyanych é simples: ele ansiava por sua pátria, e não vale a pena para um russo viver entre os “busurmans”, em cativeiro. Deus vive sempre invisível na alma do “andarilho encantado”.
E Ivan termina sua jornada no mosteiro como noviço. Este é o único lugar onde ele finalmente encontra paz e graça, embora a princípio os demônios tenham o hábito de tentá-lo: ao ver as pessoas em Ivan Severyanych, “o espírito subiu”, lembrando-o de sua antiga vida conturbada.
Ivan Severyanych segue para onde seu destino o leva e se rende completamente à vontade do acaso. Ele não tem nenhum planejamento de vida. E isso, acredita Leskov, é típico de todo o povo russo. Ivan Flyagin é alheio a qualquer ato egoísta, mentiras e intrigas. Ele fala francamente sobre suas aventuras, sem esconder nada e sem se animar diante do público. Sua vida, à primeira vista, desordenada, tem uma lógica especial - não há como escapar do destino. Ivan Severyanych se censura por não ter ido imediatamente para o mosteiro, como prometido por sua mãe, mas por tentar encontrar uma vida melhor, tendo conhecido apenas o sofrimento. No entanto, onde quer que aspire, onde quer que esteja, sempre enfrentou uma linha que nunca ousou cruzar: sempre sentiu uma linha clara entre o justo e o injusto, entre o bem e o mal, embora algumas de suas ações às vezes pareçam estranhas. Assim, ele escapa do cativeiro, deixa seus filhos e esposas não batizados, sem se arrepender deles, joga o dinheiro do príncipe aos pés de um cigano, entrega o filho que lhe foi confiado à mãe, enquanto o tira do pai, mata a mulher abandonada e desgraçada que ele ama. E o que mais chama a atenção no herói é que mesmo nas situações mais difíceis ele não pensa em como agir. Ele é guiado por algum tipo de sentimento moral intuitivo, que nunca falha. Leskov acreditava que essa retidão inata é uma característica integral do caráter nacional russo.
Inerente ao povo russo está a chamada consciência "racial", da qual Ivan Flyagin é totalmente dotado. Todas as ações do herói estão imbuídas dessa consciência. Prisioneiro dos tártaros, Ivan não esquece por um momento que é russo, luta de todo o coração por sua pátria e finalmente foge. Ninguém nunca lhe disse o que fazer e como agir. Às vezes, suas ações parecem completamente ilógicas: em vez de sua vontade, ele pede uma gaita ao mestre, por causa de alguns filhotes ele arruína sua vida próspera na propriedade do fazendeiro, voluntariamente se recruta, tendo pena dos infelizes velhos, etc. ... Mas essas ações revelam ao leitor aquela bondade sem limites, ingenuidade e pureza da alma do andarilho, da qual ele mesmo nem suspeita e que o ajuda a sair com honra de todas as provações da vida. Afinal, a alma de um russo, segundo a profunda convicção de Leskov, é inesgotável e indestrutível.
Então, qual é a razão do infeliz destino do povo russo? O escritor respondeu a essa pergunta, revelando o motivo do trágico destino de seu “andarilho encantado”: o russo não segue o caminho que Deus lhe destinou, mas, uma vez perdido, não consegue reencontrar o caminho. Ainda no início da história, um monge esmagado por cavalos prediz a Ivan: “... você morrerá muitas vezes e nunca morrerá até que sua morte real chegue, e então você se lembrará da promessa de sua mãe para você e irá para homens negros." E com essas palavras, o escritor personifica o destino de toda a Rússia e seu povo, que está destinado a suportar muitas tristezas e angústias, até encontrar seu único e justo caminho que leva à felicidade.

Leskov ao longo de sua obra se interessou pelo tema do povo. Em suas obras, ele se refere repetidamente a esse tópico, revelando o caráter e a alma do povo russo. No centro de suas obras estão sempre nobres...
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Plano de releitura

1. Conhecer viajantes. Ivan Severyanych começa a história de sua vida.
2. Flyagin descobre seu futuro.
3. Ele foge de casa e acaba como babá da filha de um patrão.
4. Ivan Severyanych se encontra no leilão de cavalos e depois em Ryn-Peski, capturado pelos tártaros.

5. Liberte-se do cativeiro e volte para sua cidade natal.

6. A arte de lidar com cavalos ajuda o herói a conseguir um emprego com o príncipe.

7. O conhecimento de Flyagin com Grushenka, o cigano.

8. O amor fugaz do príncipe por Grushenka. Ele quer se livrar do cigano.

9. Morte de Grushenka.

10. O serviço do herói no exército, na mesa de endereços, no teatro.

11. Vida de Ivan Severyanych no mosteiro.
12. O herói descobre em si o dom da profecia.

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Capítulo 1

No Lago Ladoga, a caminho da ilha de Valaam, vários viajantes se encontram em um navio. Um deles, vestido com uma batina de noviço e parecendo um "herói típico" - o Sr. Flyagin Ivan Severyanych. Aos poucos, ele é atraído para a conversa dos passageiros sobre suicídios e, a pedido de seus companheiros, começa uma história sobre sua vida: tendo o dom de Deus para domar cavalos, ele “morreu e não poderia morrer de forma alguma” por toda a vida.

Capítulos 2, 3

Ivan Severyanych continua a história. Ele veio de uma espécie de povo do pátio do Conde K. da província de Oryol. Seu "pai" cocheiro Severyan, o "pai" de Ivan morreu após o parto porque ele "nasceu com uma cabeça extraordinariamente grande", pelo que recebeu o apelido de Golovan. Com o pai e outros cocheiros, Flyagin "aprendeu o segredo do conhecimento do animal", desde a infância tornou-se viciado em cavalos. Ele logo se acostumou tanto com isso que começou a "mostrar travessuras postatórias: puxar algum camponês que se aproximava com um chicote na camisa". Essa travessura gerou problemas: um dia, voltando da cidade, ele acidentalmente mata um monge que adormeceu em uma carroça com um chicote. Na noite seguinte, o monge aparece para ele em sonho e o repreende por tirar sua vida sem arrependimento. Em seguida, ele revela que Ivan é o filho "prometido a Deus". “Mas”, diz ele, “é um sinal para você de que você morrerá muitas vezes e nunca morrerá até que sua verdadeira“ morte ”chegue, e então você se lembrará da promessa de sua mãe para você e irá para os negros”. Logo Ivan e seus anfitriões vão para Voronezh e no caminho os salvam da morte em um abismo terrível e caem na misericórdia.

Ao retornar à propriedade depois de algum tempo, Golovan cria pombos sob o teto. Então ele descobre que a gata do dono está carregando filhotes, ele a pega e corta a ponta do rabo dela. Como punição por isso, ele é severamente açoitado e, em seguida, enviado ao "jardim inglês para o caminho para bater pedras com um martelo". A última punição "atormentou" Golovan e ele decide se suicidar. Deste destino é salvo por um cigano, que corta a corda preparada para a morte e convence Ivan a fugir com ele, levando consigo os seus cavalos.

Capítulo 4

Mas, tendo vendido os cavalos, não concordaram com a divisão do dinheiro e se separaram. Golovan dá ao oficial sua cruz de rublo e prata e recebe um formulário de férias (certificado) de que é um homem livre e viaja pelo mundo. Logo, tentando conseguir um emprego, chega a um senhor, a quem conta sua história, e começa a chantageá-lo: ou conta tudo às autoridades, ou Golovan vai servir de "babá" para sua filhinha . Este senhor, um polonês, convence Ivan com a frase: “Afinal, você é um russo? Um russo pode lidar com tudo.” Golovan tem que concordar. Ele não sabe nada sobre mãe de menina, bebê, não sabe lidar com criança. Ele tem que alimentar seu leite de cabra. Aos poucos, Ivan aprende a cuidar do bebê, até mesmo a tratá-lo. Então ele se apega imperceptivelmente à garota. Certa vez, quando ele caminhava com ela à beira do rio, uma mulher se aproximou deles, que era a mãe da menina. Ela implorou a Ivan Severyanych que lhe desse o filho, ofereceu-lhe dinheiro, mas ele foi inexorável e até brigou com o atual marido da senhora, um oficial lanceiro.

capítulo 5

De repente, Golovan vê um dono furioso se aproximando, sente pena da mulher, entrega a criança à mãe e corre com eles. Em outra cidade, um oficial logo manda Golovan sem passaporte embora, e ele vai para a estepe, onde acaba no leilão de cavalos tártaros. Khan Dzhangar vende seus cavalos, e os tártaros estabelecem preços e lutam por cavalos: eles se sentam frente a frente e se chicoteiam com chicotes.

Capítulo 6

Quando um novo belo cavalo é colocado à venda, Golovan não se detém e, falando por um dos reparadores, prende o tártaro até a morte. “Tatarva - eles não são nada: bem, ele matou e matou - havia tais condições para isso, porque ele poderia me detectar, mas os dele, nossos russos, mesmo irritantemente não entendem isso e ficaram com raiva.” Em outras palavras, eles queriam entregá-lo à polícia por assassinato, mas ele fugiu dos gendarmes para o próprio Rynpeski. Aqui ele chega aos tártaros, que, para não fugir, "eriçam" suas pernas. Golovan atua como médico tártaro, move-se com grande dificuldade e sonha em voltar para sua terra natal.

Capítulo 7

Golovan vive com os tártaros há vários anos, já tem várias esposas e filhos “Natasha” e “Kolek”, de quem se arrepende, mas admite que não poderia amá-los, “não os honrou por seus filhos”, porque eles são “não batizados” . Ele sente cada vez mais saudades de sua terra natal: “Ah, senhor, como toda essa vida memorável da infância será lembrada e pressionará a alma de que onde você desaparece, você é excomungado de toda essa felicidade e não foi no espírito por tantos anos, e você vive solteiro e morre inveterado, e a melancolia se apodera de você, e ... espere até a noite, rasteje lentamente para fora do quartel-general, para que nem sua esposa, nem filhos, e ninguém de os imundos veriam você, e você começará a orar ... e você orará ... você orará tanto que até a neve do indus derreterá sob os joelhos, e onde as lágrimas caíram, você verá a grama no manhã.

Capítulo 8

Quando Ivan Severyanych já estava completamente desesperado para voltar para casa, os missionários russos chegaram à estepe "para estabelecer sua fé". Ele pede que paguem um resgate por ele, mas eles se recusam, alegando que diante de Deus "todos são iguais e são todos iguais". Algum tempo depois, um deles é morto, Golovan o enterra de acordo com o costume ortodoxo. Ele explica aos ouvintes que "um asiático deve ser levado à fé com medo", porque "nunca respeitará um Deus humilde sem uma ameaça".

Capítulo 9

De alguma forma, duas pessoas de Khiva vieram aos tártaros para comprar cavalos para “fazer guerra”. Na esperança de intimidar os tártaros, eles demonstram o poder de seu deus ardente Talafy. Mas Golovan descobre uma caixa de fogos de artifício, se apresenta como Talafoy, assusta os tártaros, os converte à fé cristã e, tendo encontrado “terra cáustica” nas caixas, cura as pernas e foge. Na estepe, Ivan Severyanych encontra um Chuvash, mas se recusa a ir com ele, porque ele homenageia simultaneamente o mordoviano Keremeti e o russo Nicolau, o Maravilhas. Os russos também se deparam em seu caminho, fazem o sinal da cruz e bebem vodca, mas afastam o sem passaporte Ivan Severyanych. Em Astrakhan, o andarilho acaba na prisão, de onde é levado para sua cidade natal. O padre Ilya o excomunga por três anos da comunhão, mas o conde, que se tornou devoto, o libera "por quitrent".

Capítulo 10

Golovan está organizado para a seção de cavalos. Ele ajuda os camponeses a escolher bons cavalos, é famoso como feiticeiro e todos exigem contar o "segredo". Um príncipe o leva para seu posto de koneser. Ivan Severyanych compra cavalos para o príncipe, mas de vez em quando bebe "saídas", antes das quais dá ao príncipe todo o dinheiro para guardá-lo.

Capítulo 11

Certa vez, quando o príncipe vende um lindo cavalo para Dido, Ivan Severyanych fica muito triste, “dá uma saída”, mas desta vez guarda o dinheiro para si. Reza na igreja e vai a uma taberna, de onde é expulso quando, depois de ter bebido, começa a discutir com um “mais vazio” que afirmava que bebia porque “voluntariamente assumiu a fraqueza” para que fosse mais fácil para outros, e os sentimentos cristãos não permitem que ele pare de beber. Eles são expulsos do restaurante.

Capítulo 12

Um novo conhecido impõe "magnetismo" a Ivan Severyanych para libertá-lo da "embriaguez zelosa" e, para isso, dá-lhe água extra. À noite, quando caminham pela rua, esse homem leva Ivan Severyanych a outra taverna.

Capítulo 13

Ivan Severyanych ouve um lindo canto e vai a uma taberna, onde gasta todo o dinheiro com a bela cantora cigana Grushenka: “não dá nem para descrevê-la como mulher, mas como uma cobra brilhante, ela se move no rabo e curva-se toda, e de seus olhos negros queima fogo. Figura curiosa! “Então eu fiquei louco, e toda a minha mente foi tirada.”

Capítulo 14

No dia seguinte, tendo obedecido ao príncipe, ele fica sabendo que o próprio proprietário deu cinquenta mil por Grushenka, comprou-a do acampamento e instalou-a em sua propriedade rural. E Grushenka deixou o príncipe louco: “Isso é o que é doce para mim agora que virei toda a minha vida de cabeça para baixo por ela: me aposentei e hipotequei a propriedade, e de agora em diante vou morar aqui, sem ver uma pessoa, mas apenas tudo que eu vou olhar na cara dela."

Capítulo 15

Ivan Severyanych conta a história de seu mestre e Gruni. Depois de algum tempo, o príncipe fica entediado com a “palavra do amor”, das “esmeraldas yakhont” fica com sono, além disso, acaba todo o dinheiro. Grushenka sente o resfriamento do príncipe, ela é atormentada pelo ciúme. Ivan Severyanych "a partir de então tornou-se facilmente penetrado por ela: quando o príncipe estava fora, todos os dias, duas vezes ao dia, ele ia até a ala dela para tomar chá e a entretinha o máximo que podia".

Capítulo 16

Certa vez, indo para a cidade, Ivan Severyanych ouve a conversa do príncipe com sua ex-amante Evgenia Semyonovna e descobre que seu mestre vai se casar e quer casar o infeliz e sinceramente amado Grushenka com Ivan Severyanych. Voltando para casa, Golovan descobre que o príncipe levou secretamente a cigana para a abelha na floresta. Mas Grusha escapa de seus guardas.

Capítulos 17, 18

Grusha conta a Ivan Severyanych o que aconteceu enquanto ele estava fora, como o príncipe se casou, como ela foi enviada para o exílio. Ela pede para matá-la, para amaldiçoar sua alma: “Torne-se rapidamente por minha alma para o salvador; Não tenho mais forças para viver assim e sofrer, vendo sua traição e profanação de mim. Tenha pena de mim, minha querida; me atingiu uma vez com uma faca contra o coração. Ivan Severyanych recuou, mas ela chorou e o exortou a matá-la, caso contrário ela se mataria. “Ivan Severyanych franziu terrivelmente as sobrancelhas e, mordendo o bigode, parecia exalar do fundo do peito divergente: “Ela tirou a faca do meu bolso ... desmontou ... endireitou a lâmina do cabo .. .e coloca em minhas mãos ...“ Você não vai matar , - ela diz, - eu, vou me tornar a mulher mais vergonhosa de todos vocês em vingança. Eu tremi todo e mandei que ela rezasse, e não a espetei, mas tirei da encosta no rio e enfiei ... "

Capítulo 19

Ivan Severyanych corre de volta e encontra uma carroça camponesa no caminho. Os camponeses reclamam com ele que seu filho está sendo levado como soldado. Em busca de uma morte iminente, Golovan finge ser filho de um camponês e, tendo dado todo o dinheiro ao mosteiro como contribuição para a alma de Grushin, vai para a guerra. Ele sonha em morrer, mas "nem a terra nem a água querem aceitá-lo". Certa vez, Golovan se destacou nos negócios. O coronel quer apresentá-lo como recompensa e Ivan Severyanych conta sobre o assassinato de um cigano. Mas suas palavras não são confirmadas pelo pedido, ele é promovido a oficial e demitido com a Ordem de São Jorge. Usando a carta de recomendação do coronel, Ivan Severyanych consegue um emprego como "agente de referência" no balcão de endereços, mas o atendimento não vai bem e ele vai até os artistas. Mas mesmo aí ele não criou raízes: os ensaios também acontecem na Semana Santa (pecado!), Ivan Severyanych consegue retratar o “difícil papel” do demônio ... Ele sai do teatro para o mosteiro.

Capítulo 20

A vida monástica não o sobrecarrega, fica ali com os cavalos, mas não considera digno de receber a tonsura e vive em obediência. À pergunta de um dos viajantes, ele diz que a princípio um demônio apareceu a ele em uma "forma feminina sedutora", mas depois de orações fervorosas, apenas pequenos demônios, crianças, permaneceram. Uma vez ele foi punido: eles o colocaram em um porão durante todo o verão até a geada. Ivan Severyanych também não desanimou: "Aqui você pode ouvir os sinos da igreja e os camaradas vieram visitá-lo." Eles o salvaram do porão porque o dom da profecia foi revelado nele. Eles o deixaram ir em peregrinação a Solovki. O Estranho admite que espera uma morte iminente, porque o “espírito” o inspira a pegar em armas e ir para a guerra, e ele “quer muito morrer pelo povo”.

Tendo terminado a história, Ivan Severyanych cai em concentração silenciosa, novamente sentindo em si mesmo "o influxo de um misterioso espírito de transmissão, que é revelado apenas aos bebês".

A história de Nikolai Semenovich Leskov "The Enchanted Wanderer" foi escrita em 1872-1873. A obra foi incluída no ciclo de lendas do autor, dedicado aos justos russos. "The Enchanted Wanderer" distingue-se por uma forma fantástica de narração - Leskov imita a fala oral dos personagens, saturando-a com dialetismos, palavras coloquiais, etc.

A composição da história é composta por 20 capítulos, sendo o primeiro uma exposição e um prólogo, o próximo é uma história sobre a vida do personagem principal, escrita no estilo de uma vida, incluindo uma releitura da infância e do destino do herói, sua luta contra as tentações.

Personagens principais

Flyagin Ivan Severyanych (Golovan)- o personagem principal da obra, um monge "com pouco mais de cinquenta anos", ex-coneser, que conta a história de sua vida.

Grushenka- uma jovem cigana que amava o príncipe, que, a seu próprio pedido, foi morta por Ivan Severyanych. Golovan estava perdidamente apaixonado por ela.

Outros heróis

conde e condessa- os primeiros bayares de Flyagin da província de Oryol.

Barin de Nikolaev, em que Flyagin serviu de babá para sua filhinha.

a mãe da menina, que foi cuidada por Flyagin e seu segundo marido, um oficial.

Principe- o dono de uma fábrica de tecidos, para quem Flyagin serviu de cones.

Evgenia Semyonovna- amante do príncipe.

Capítulo primeiro

Os passageiros do navio “navegaram ao longo do Lago Ladoga da ilha de Konevets para Valaam” com escala em Korel. Entre os viajantes, uma figura proeminente era um monge, um “herói-Chernorizet” - um ex-koneser que era “um especialista em cavalos” e tinha o dom de um “domador louco”.

Os companheiros perguntaram por que o homem se tornou monge, ao que ele respondeu que havia feito muito em sua vida de acordo com a “promessa dos pais” - “Eu morri toda a minha vida e não poderia morrer de forma alguma”.

Capítulo dois

“Ex-Coneser Ivan Severyanych, Sr. Flyagin”, de forma abreviada, conta a seus companheiros a longa história de sua vida. O homem "nasceu na categoria de servo" e veio "da família do conde K. da província de Oryol". Seu pai era um cocheiro, Severyan. A mãe de Ivan morreu no parto, "porque nasci com uma cabeça extraordinariamente grande, por isso meu nome não era Ivan Flyagin, mas simplesmente Golovan". O menino passava muito tempo com o pai no estábulo, onde aprendeu a cuidar de cavalos.

Com o tempo, Ivan foi "plantado como postilhão" no Six, que era controlado por seu pai. De alguma forma, enquanto dirigia um seis, o herói no caminho, "para rir", avistou um monge para a morte. Na mesma noite, o falecido veio a Golovan em uma visão e disse que Ivan era a mãe de “Deus está prometido”, e então ele disse a ele o “sinal”: “você morrerá muitas vezes e nunca morrerá até sua morte real vem, e então você se lembrará da promessa de sua mãe para você e irá para o Chernetsy.

Depois de um tempo, quando Ivan viajou com o conde e a condessa para Voronezh, o herói salvou os mestres da morte, o que lhe rendeu um favor especial.

Capítulo três

Golovan mantinha pombos em seu estábulo, mas o gato da condessa adquiriu o hábito de caçar pássaros. Certa vez, furioso, Ivan espancou o animal, cortando o rabo do gato. Ao saber do ocorrido, o herói foi condenado a “açoitar e depois descer com o estábulo e entrar no jardim inglês pelo caminho com um martelo para bater nas pedras”. Ivan, para quem esse castigo era insuportável, decidiu se suicidar, mas o ladrão cigano não deixou o homem se enforcar.

Capítulo quatro

A pedido do cigano, Ivan roubou dois cavalos do estábulo do senhor e, tendo recebido algum dinheiro, foi ao "assessor para anunciar que era um fugitivo". No entanto, o escriturário escreveu um feriado para o herói em troca de uma cruz de prata e o aconselhou a ir a Nikolaev.

Em Nikolaev, um certo cavalheiro contratou Ivan como babá para sua filhinha. O herói revelou-se um bom educador, cuidou da menina, acompanhou de perto a sua saúde, mas ficou muito entediado. Certa vez, enquanto caminhavam pela ria, encontraram a mãe da menina. A mulher começou com lágrimas para pedir a Ivan para dar a filha. O herói se recusa, mas ela o convence secretamente do mestre a trazer a garota todos os dias para o mesmo lugar.

Capítulo Cinco

Em um dos encontros, o atual marido da mulher, um oficial, aparece no estuário e oferece resgate pela criança. O herói novamente se recusa e uma briga começa entre os homens. De repente, um senhor furioso com uma arma aparece. Ivan entrega a criança à mãe e foge. O oficial explica que não pode deixar Golovan com ele, pois não tem passaporte, e o herói vai parar na estepe.

Em uma feira na estepe, Ivan testemunha como o famoso criador de cavalos de estepe Khan Dzhangar vende seus melhores cavalos. Para uma égua branca, dois tártaros até duelaram - eles se chicotearam com chicotes.

capítulo seis

O último a ser vendido foi um caro potro carac. O tártaro Savakirei imediatamente surgiu com um duelo - lute com alguém por este garanhão. Ivan se ofereceu para falar por um dos reparadores em um duelo com um tártaro e, usando "sua habilidade astuta", "arruinou" Savakirei até a morte. Eles queriam capturar Ivan por assassinato, mas o herói conseguiu escapar com os asiáticos para a estepe. Lá permaneceu por dez anos, tratando de pessoas e animais. Para evitar que Ivan fugisse, os tártaros o “eriçaram” - cortaram a pele de seus calcanhares, cobriram a crina ali e costuraram a pele. Depois disso, o herói não conseguiu andar por muito tempo, mas com o tempo ele se adaptou para se mover nos tornozelos.

Capítulo Sete

Ivan foi enviado para Khan Agashimola. O herói, como no cã anterior, tinha duas esposas tártaras "Natasha", de quem também havia filhos. No entanto, o homem não sentia sentimentos paternos por seus filhos, porque eles não eram batizados. Vivendo com os tártaros, o homem sentia muita falta de sua terra natal.

Capítulo Oito

Ivan Severyanovich diz que pessoas de diferentes religiões vieram até eles, tentando pregar aos tártaros, mas eles mataram os "misaners". “O asiático deve ser levado à fé com medo, para que ele trema de medo, e eles preguem um Deus pacífico para eles.” "Asiático de um deus humilde sem ameaça jamais respeitará e vencerá os pregadores".

Os missionários russos também vieram para a estepe, mas não queriam comprar Golovan dos tártaros. Quando um deles é morto depois de um tempo, Ivan o enterra de acordo com o costume cristão.

Capítulo Nove

Certa vez, pessoas de Khiva vieram aos tártaros para comprar cavalos. Para intimidar os habitantes da estepe (para que não fossem mortos), os convidados mostraram o poder de seu deus do fogo - Talafy, incendiaram a estepe e, enquanto os tártaros percebiam o que havia acontecido, desapareceram. Os visitantes esqueceram a caixa em que Ivan encontrou fogos de artifício comuns. Chamando a si mesmo de Talafoy, o herói começa a assustar os tártaros com fogo e os obriga a aceitar sua fé cristã. Além disso, Ivan encontrou terra cáustica na caixa, com a qual gravou as cerdas de cavalo implantadas nos calcanhares. Quando suas pernas sararam, ele soltou um grande fogo de artifício e escapou despercebido.

Saindo alguns dias depois para os russos, Ivan passou a noite com eles apenas a noite, e depois foi embora, pois não queriam aceitar pessoa sem passaporte. Em Astrakhan, tendo começado a beber muito, o herói acaba na prisão, de onde foi enviado para a sua província natal. Em casa, o conde peregrino viúvo deu um passaporte a Ivan e o deixou ir "para quitar".

Capítulo Dez

Ivan começou a ir às feiras e aconselhar as pessoas comuns a escolher um bom cavalo, pelo qual o tratavam ou agradeciam com dinheiro. Quando sua “glória nas feiras trovejou”, o príncipe procurou o herói com um pedido para revelar seu segredo. Ivan tentou ensinar-lhe seu talento, mas o príncipe logo percebeu que se tratava de um dom especial e contratou Ivan por três anos como cones. De vez em quando, o herói tem "saídas" - o homem bebia muito, embora quisesse acabar com isso.

Capítulo Onze

Certa vez, quando o príncipe não estava, Ivan voltou a beber em uma taberna. O herói estava muito preocupado, pois trazia consigo o dinheiro do patrão. Em uma taverna, Ivan conhece um homem que tinha um talento especial - o “magnetismo”: ele podia “reduzir a paixão bêbada de qualquer outra pessoa em um minuto”. Ivan pediu para ele se livrar do vício. O homem, hipnotizando Golovan, o deixa muito bêbado. Homens já completamente bêbados estão sendo expulsos da taverna.

Capítulo Doze

Pelas ações do “magnetizador”, Ivan passou a imaginar “rostos vis nas pernas”, e quando a visão passou, o homem deixou o herói sozinho. Golovan, sem saber onde estava, decidiu bater na primeira casa que encontrou.

Capítulo Treze

Ivan abriu as portas dos ciganos e o herói acabou em outra taberna. Golovan encara a jovem cigana, a cantora Grushenka, e gasta todo o dinheiro do príncipe com ela.

Capítulo Quatorze

Após a ajuda do magnetizador, Ivan não bebeu mais. O príncipe, ao saber que Ivan havia gasto seu dinheiro, a princípio ficou zangado, depois se acalmou e disse que dava cinquenta mil ao acampamento por esta pêra, se ela estivesse com ele. Agora o cigano mora em sua casa.

Capítulo quinze

O príncipe, cuidando de seus próprios negócios, sentia-se cada vez menos à vontade com Grusha. A garota estava entediada e com ciúmes, e Ivan a entretinha e confortava o melhor que podia. Todos, exceto Grusha, sabiam que na cidade o príncipe tinha "outro amor - do nobre, a filha da secretária Evgenya Semyonovna", que tinha uma filha, Lyudochka, do príncipe.

Uma vez que Ivan veio para a cidade e ficou com Evgenia Semyonovna, no mesmo dia o príncipe veio para cá.

Capítulo dezesseis

Por acaso, Ivan acabou no camarim, onde, escondido, ouviu a conversa do príncipe com Evgenia Semyonovna. O príncipe disse à mulher que queria comprar uma fábrica de tecidos e que logo se casaria. Grushenka, de quem o homem havia esquecido completamente, planeja se casar com Ivan Severyanych.

Golovin estava envolvido nos negócios da fábrica, por isso não viu Grushenka por muito tempo. Quando ele voltou, descobriu que o príncipe havia levado a garota para algum lugar.

Capítulo Dezessete

Na véspera do casamento de Prince, Grushenka aparece ("Eu escapei aqui para morrer"). A garota conta a Ivan que o príncipe se escondeu em um lugar forte e colocou vigias para guardar estritamente minha beleza, mas ela fugiu.

Capítulo Dezoito

Como se viu, o príncipe secretamente levou Grushenka para a floresta para uma abelha, atribuindo à menina três "meninas jovens e saudáveis de quintal" que garantiram que o cigano não fugisse para lugar nenhum. Mas de alguma forma, brincando de esconde-esconde com eles, Grushenka conseguiu enganá-los - e então ela voltou.

Ivan tenta dissuadir a menina de cometer suicídio, mas ela garantiu que não conseguiria viver depois do casamento do príncipe - ela sofreria ainda mais. A cigana pediu para ser morta, ameaçando: “Você não vai me matar”, diz ela, “vou me tornar a mulher mais vergonhosa de todos vocês em vingança”. E Golovin, empurrando Grushenka para a água, atendeu ao seu pedido.

Capítulo Dezenove

Golovin, "não se entendendo" fugiu daquele lugar. No caminho, ele conheceu um velho - sua família estava muito triste porque seu filho estava sendo recrutado. Com pena dos velhos, Ivan procurou os recrutas em vez do filho. Pedindo para ser enviado para lutar no Cáucaso, Golovin ficou lá por 15 anos. Tendo se destacado em uma das batalhas, Ivan respondeu ao elogio do coronel: "Eu, meritíssimo, não sou um bom sujeito, mas um grande pecador, e nem a terra nem a água querem me aceitar" e contou sua história.

Por sua distinção na batalha, Ivan foi nomeado oficial e enviado com a Ordem de São Jorge a São Petersburgo para se aposentar. O atendimento na tabela de endereços não deu certo para ele, então Ivan resolveu ir aos artistas. No entanto, ele logo foi expulso da trupe, porque defendeu uma jovem atriz batendo no infrator.

Depois disso, Ivan decide ir para o mosteiro. Agora ele vive em obediência, não se considerando digno da tonsura sênior.

Capítulo Vinte

No final, os companheiros perguntaram a Ivan: como ele mora no mosteiro, se o demônio o tentou. O herói respondeu que o havia tentado aparecendo na forma de Grushenka, mas ele finalmente o havia vencido. Certa vez, Golovan matou um demônio que apareceu, mas acabou sendo uma vaca, e outra vez, por causa dos demônios, um homem derrubou todas as velas perto do ícone. Para isso, Ivan foi colocado no porão, onde o herói descobriu o dom da profecia. No navio, Golovan vai "adorar em Solovki a Zosima e Savvaty" para se curvar a eles antes de sua morte, e depois disso ele vai para a guerra.

“O andarilho encantado, por assim dizer, mais uma vez sentiu o influxo do espírito transmissor e caiu em uma concentração silenciosa, que nenhum dos interlocutores se deixou interromper por qualquer nova pergunta.”

Conclusão

Em The Enchanted Wanderer, Leskov retratou toda uma galeria de brilhantes personagens russos originais, agrupando imagens em torno de dois temas centrais - o tema da "vagabilidade" e o tema do "encanto". Ao longo de sua vida, o protagonista da história, Ivan Severyanych Flyagin, por meio de suas andanças, tentou compreender a “beleza perfeita” (o encanto da vida), encontrando-a em tudo - ora nos cavalos, ora na bela Grushenka, ora na fim - à imagem da Pátria, pela qual ele vai para a guerra.

Na imagem de Flyagin, Leskov mostra o amadurecimento espiritual de uma pessoa, sua formação e compreensão do mundo (o encanto do mundo ao seu redor). O autor retratou diante de nós um verdadeiro homem justo russo, um vidente, cuja "previsão" "permanece até o tempo nas mãos daquele que esconde seu destino dos espertos e razoáveis, e apenas ocasionalmente os revela aos bebês".