O romance mestre e margarita Bulgakov continua a tradição. Um ensaio sobre as tradições de Gogol no romance de Mikhail Bulgakov O Mestre e Margarita

Verifique as respostas corretas para as perguntas no final do teste.

Teste baseado no romance de M.A. Bulgakov "O Mestre e Margarita"

Grau 11

1. Em que ano foi escrito o romance "O Mestre e Margarita":

1) em 1930 2) em 1939 3) em 1940

2. Quantos anos Bulgakov trabalhou no romance O Mestre e Margarita?

1. 8 anos 10 anos 12 anos

3. No romance, a fantasia é um meio de sátira. No capítulo 17 o processo do presidente da comissão assina independentemente as resoluções. De quem são as tradições que Bulgakov continua aqui?

1. Gogol 2) Saltykov-Shchedrin 3) Dostoiévski

4. Como você definiria a composição da peça?

1. composição do anel
2. "novela dentro de uma novela"
3. composição de enredo consistente, ou seja, ordem cronológica seguida

5. Sabe-se que os críticos literários encontram três mundos principais no romance. Encontre o quarto.

1. antigo irshelaim
2. eterno sobrenatural
3. fantástico
4. Moscou moderna

6. Qual dos heróis sabe que o vencedor está sempre sozinho, que só tem inimigos e invejosos, não tem igual, não há pessoa com quem gostaria de falar, é chamado de monstro feroz e até se orgulha disso, porque o mundo é governado pela força da lei?

1. Pôncio Pilatos 2) Woland 3) Berlioz 4) Koroviev

7. Durante o interrogatório de Yeshua, Pôncio Pilatos descobre que sua mente não o obedece mais. Ele faz ao acusado uma pergunta que não deveria ser feita no tribunal. Qual é essa pergunta?

1. O que é poder? 2) O que é a vida? 3) O que é a verdade? 4) O que é talento?

8. Qual vício Woland considera o mais sério?

1. mentira 2) covardia 3) traição 4) adultério

9. A quem pertencem as palavras "Manuscritos não queimam"?

1. Margarita 2) Mestre 3) Yeshua 4) Woland

10. Existem personagens gêmeos no romance (Mestre - Yeshua, Aloysius - Judas, Ivan - Matvey Levi) e até objetos gêmeos (tempestade em Moscou e Yershalaim, orquestra de jazz em Griboyedov e no baile de Woland). Margarita tem duplas?

1. Sim 2) Não

11. Qual dos personagens é caracterizado da seguinte forma: “Procurando mais de quarenta anos. A boca é meio torta. Barbeado suavemente. Morena. O olho direito é preto, o esquerdo é verde por algum motivo. As sobrancelhas são pretas, mas uma é mais alta que a outra?

1. Woland 2) Berlioz 3) Stravinsky 4) Azazello

12. Em quem o Mestre viu seu seguidor? Qual dos heróis do romance estava imbuído das mesmas ideias filosóficas e categorias morais que ele próprio?

1. Styopa Likhodeev 2) Ivan Bezdomny 3) Rimsky

13. Qual dos personagens é descrito da seguinte forma: “Convulsões de vez em quando passavam por seu rosto. Medo e raiva nadaram e dispararam em seus olhos. O narrador apontou com a mão para algum lugar na direção da lua, que há muito havia saído da varanda.

1. Yeshua Ha-Nozri
2. Dr. Stravinsky
3. Levy Matvey
4. Mestre

14. Qual dos personagens é descrito da seguinte forma: “Algum tipo de doente, ou não doente, mas estranho, pálido, com barba crescida, boné preto e algum tipo de roupão desceu com passos instáveis”?

1. Pôncio Pilatos
2. Ivan sem-teto
3. Mestre
4. romano

15. Qual dos personagens é o dono das palavras: “E os cristãos, sem inventar nada de novo, criaram da mesma forma o seu Jesus, que de fato nunca viveu”?

1. Koroviev
2. Berlioz
3. Margarita
4. Pôncio Pilatos

16. Qual dos personagens é o dono das palavras: “Lembra-te que Jesus existiu... Ele apenas existiu e nada mais... E nenhuma prova é necessária”?

1. Natasha
2. Woland
3. Ivan sem-teto
4. Annushka

17. Sobre quem Matthew Levi disse: "Ele não merecia luz, ele merecia paz"?

1. Sobre Pôncio Pilatos
2. sobre Berlioz
3. sobre o mestre
4. sobre Ivan sem-teto

18. Por que Yeshua é apresentado no romance como um vagabundo?

1. se encaixa na história bíblica
2. o autor procura contrastar o personagem de Yeshua com a imagem bíblica
3. o autor enfatiza a liberdade interior do herói, oposta ao mundo hierárquico
4. o autor procura mostrar Yeshua como um homem pobre

19. Dê respostas detalhadas às perguntas:

A partir de que realidades o mundo literário de Moscou é construído? Como a verdadeira atmosfera da perseguição ideológica de Bulgakov, a atmosfera da vida em Moscou nos anos 20 e 30 foi refletida no romance O Mestre e Margarita?

Respostas:

M. A. Bulgakov é um talentoso escritor russo que trabalhou no início do século XX. Em sua obra, uma tendência na literatura russa como "a luta contra o diabo" foi especialmente proeminente. Nesse sentido, M. A. Bulgakov é, por assim dizer, um sucessor das tradições de N. V. Gogol ao retratar o diabo e o inferno - seu habitat. O próprio autor falou do romance "O Mestre e Margarita": "Estou escrevendo um romance sobre o diabo". As tradições de Gogol são mais claramente manifestadas nesta obra do escritor.

Por exemplo, em Gogol's Dead Souls, os arredores da cidade N aparecem diante de nós como o inferno - com sua estação incompreensível, com seus pequenos demônios, mas o próprio diabo não é representado abertamente. No romance de Bulgakov, o diabo é visto em ação, e a cidade específica de Moscou torna-se seu habitat temporário. “Moscou exalava o calor acumulado no asfalto, e era claro que a noite não traria alívio.” Bem, isso não é um inferno infernal! O dia estava extraordinariamente quente, e naquele dia Woland apareceu, como se trouxesse esse calor com ele.

Bulgakov também tem um ponto tão importante quanto a descrição da lua no céu. Os heróis olham constantemente para a lua, e isso parece empurrá-los para alguns pensamentos e ações. Ivanushka parou de escrever poesia, o mestre, olhando para a lua, ficou preocupado. Ela está presente no romance, como uma deusa pagã. E, ao mesmo tempo, a lua é um círculo, e o círculo de Gogol é um símbolo da eternidade, imutabilidade e isolamento do que está acontecendo. Talvez Bulgakov, com a ajuda desse detalhe, quisesse mostrar que Moscou concentrava “tudo o que já existia na antiguidade? As mesmas pessoas, personagens, feitos, virtudes e vícios?

Ou lembre-se da cena do baile de Satanás. Isso é claramente um bando de demônios. Embora não, não exatamente demônios - e sim "almas mortas". Pessoas mortas, nem mesmo pessoas mais - não-humanos, espíritos malignos, pessoas mortas. Bulgakov, por assim dizer, continuou Gogol: aquelas almas mortas que Chichikov coletou para "ressuscitar" são reunidas e revividas aqui. Para Bulgakov, a principal condição para o renascimento, a ressurreição da alma, é a fé. Woland diz à cabeça de Berlioz: "Entre elas (teorias), há uma segundo a qual cada um receberá de acordo com sua fé." Depois disso, Berlioz cai no esquecimento. Após sua morte, ele nunca irá ao baile de Woland, embora tenha pecado o suficiente para ser um convidado nesta terrível celebração e tenha sido morto por suas intrigas. Aqui está o método de ressurreição da alma que Woland oferece: cada um receberá de acordo com sua fé. E esse método acaba sendo o mais eficaz de todos os propostos por Gogol e Bulgakov.

Há outro momento de semelhança global aqui - o jogo de xadrez de Woland e Behemoth se assemelha a um jogo de damas de Nozdrev e Chichikov. O hipopótamo também trapaceia. Ao piscar, seu rei “entendeu, finalmente, o que queriam dele, de repente tirou o manto, jogou-o na jaula e saiu correndo do tabuleiro”. Mas ao fazer isso, Behemoth, ao contrário de Nozdryov, admite sua derrota. Este jogo pode ser visto como um duelo simbólico entre o bem e o mal, mas o mal vence por causa da "traição" de Behemoth.Esta é uma alusão oculta à traição de Pilatos e à crucificação de Yeshua. Mas o mal não reina supremo no mundo, e a estrada lunar prateada simboliza a eternidade do bem.

Aqui, em resumo, talvez, os principais paralelos que podem ser traçados entre "Dead Souls" de N.V. Gogol e o romance "O Mestre e Margarita" de Bulgakov, criado muito mais tarde, mas com o mesmo poder de influenciar o leitor que a grande obra de o gênio russo do século XIX.

M. A. Bulgakov é um talentoso escritor russo que trabalhou no início do século XX. Em sua obra, uma tendência na literatura russa como "a luta contra o diabo" foi especialmente proeminente. Nesse sentido, M. A. Bulgakov é, por assim dizer, um sucessor das tradições de N. V. Gogol ao retratar o diabo e o inferno - seu habitat. O próprio autor falou do romance "O Mestre e Margarita": "Estou escrevendo um romance sobre o diabo". As tradições de Gogol são mais claramente manifestadas nesta obra do escritor. Por exemplo, em Gogol's Dead Souls, os arredores da cidade N aparecem diante de nós como o inferno - com sua estação incompreensível, com seus pequenos demônios, mas o próprio diabo não é apresentado abertamente. No romance de Bulgakov, o diabo é visto em ação, e a cidade específica de Moscou torna-se seu habitat temporário. “Moscou exalava o calor acumulado no asfalto, e era claro que a noite não traria alívio.” Bem, isso não é um inferno infernal! O dia estava extraordinariamente quente, e naquele dia Woland apareceu, como se trouxesse esse calor com ele. Bulgakov também tem um ponto tão importante quanto a descrição da lua no céu. Os heróis olham constantemente para a lua, e isso parece empurrá-los para alguns pensamentos e ações. Ivanushka parou de escrever poesia, o mestre, olhando para a lua, ficou preocupado. Ela está presente no romance, como uma deusa pagã. E, ao mesmo tempo, a lua é um círculo, e o círculo de Gogol é um símbolo da eternidade, imutabilidade e isolamento do que está acontecendo. Talvez Bulgakov, com a ajuda desse detalhe, quisesse mostrar que Moscou concentrava “tudo o que já existia na antiguidade? As mesmas pessoas, personagens, feitos, virtudes e vícios? Ou lembre-se da cena do baile de Satanás. Isso é claramente um bando de demônios. Embora não, não exatamente demônios - e sim "almas mortas". Pessoas mortas, nem mesmo pessoas mais - não-humanos, espíritos malignos, pessoas mortas. Bulgakov, por assim dizer, continuou Gogol: aquelas almas mortas que Chichikov coletou para "ressuscitar" são reunidas e revividas aqui. Para Bulgakov, a principal condição para o renascimento, a ressurreição da alma, é a fé. Woland diz à cabeça de Berlioz: "Entre elas (teorias), há uma segundo a qual cada um receberá de acordo com sua fé." Depois disso, Berlioz cai no esquecimento. Após sua morte, ele nunca irá ao baile de Woland, embora tenha pecado o suficiente para ser um convidado nesta terrível celebração e tenha sido morto por suas intrigas. Aqui está o método de ressurreição da alma que Woland oferece: cada um receberá de acordo com sua fé. E esse método acaba sendo o mais eficaz de todos os propostos por Gogol e Bulgakov. Há outro momento de semelhança global aqui - o jogo de xadrez de Woland e Behemoth se assemelha a um jogo de damas de Nozdrev e Chichikov. O hipopótamo também trapaceia. Ao piscar, seu rei “entendeu, finalmente, o que queriam dele, de repente tirou o manto, jogou-o na jaula e saiu correndo do tabuleiro”. Mas ao fazer isso, Behemoth, ao contrário de Nozdryov, admite sua derrota. Este jogo pode ser visto como um duelo simbólico entre o bem e o mal, mas o mal vence por causa da "traição" de Behemoth.Esta é uma alusão oculta à traição de Pilatos e à crucificação de Yeshua. Mas o mal não reina supremo no mundo, e a estrada lunar prateada simboliza a eternidade do bem. Aqui, em resumo, talvez, os principais paralelos que podem ser traçados entre "Dead Souls" de N.V. Gogol e o romance "O Mestre e Margarita" de Bulgakov, criado muito mais tarde, mas com o mesmo poder de influenciar o leitor que a grande obra de o gênio russo do século XIX.

M. A. Bulgakov é um talentoso escritor russo que trabalhou no início do século XX. Em sua obra, uma tendência na literatura russa como "a luta contra o diabo" foi especialmente proeminente. Nesse sentido, M. A. Bulgakov é, por assim dizer, um sucessor das tradições de N. V. Gogol ao retratar o diabo e o inferno - seu habitat. O próprio autor falou do romance "O Mestre e Margarita": "Estou escrevendo um romance sobre o diabo". As tradições de Gogol são mais claramente manifestadas nesta obra do escritor.

Por exemplo, em Gogol's Dead Souls, os arredores da cidade N aparecem diante de nós como o inferno - com sua estação incompreensível, com seus pequenos demônios, mas o próprio diabo não é representado abertamente. No romance de Bulgakov, o diabo é visto em ação, e a cidade específica de Moscou torna-se seu habitat temporário. “Moscou exalava o calor acumulado no asfalto, e era claro que a noite não traria alívio.” Bem, isso não é um inferno infernal! O dia estava extraordinariamente quente, e naquele dia Woland apareceu, como se trouxesse esse calor com ele.

Bulgakov também tem um ponto tão importante quanto a descrição da lua no céu. Os heróis olham constantemente para a lua, e isso parece empurrá-los para alguns pensamentos e ações. Ivanushka parou de escrever poesia, o mestre, olhando para a lua, ficou preocupado. Ela está presente no romance, como uma deusa pagã. E, ao mesmo tempo, a lua é um círculo, e o círculo de Gogol é um símbolo da eternidade, imutabilidade e isolamento do que está acontecendo. Talvez Bulgakov, com a ajuda desse detalhe, quisesse mostrar que Moscou concentrava “tudo o que já existia na antiguidade? As mesmas pessoas, personagens, feitos, virtudes e vícios?

Ou lembre-se da cena do baile de Satanás. Isso é claramente um bando de demônios. Embora não, não exatamente demônios - e sim "almas mortas". Pessoas mortas, nem mesmo pessoas mais - não-humanos, espíritos malignos, pessoas mortas. Bulgakov, por assim dizer, continuou Gogol: aquelas almas mortas que Chichikov coletou para "ressuscitar" são reunidas e revividas aqui. Para Bulgakov, a principal condição para o renascimento, a ressurreição da alma, é a fé. Woland diz à cabeça de Berlioz: "Entre elas (teorias), há uma segundo a qual cada um receberá de acordo com sua fé." Depois disso, Berlioz cai no esquecimento. Após sua morte, ele nunca irá ao baile de Woland, embora tenha pecado o suficiente para ser um convidado nesta terrível celebração e tenha sido morto por suas intrigas. Aqui está o método de ressurreição da alma que Woland oferece: cada um receberá de acordo com sua fé. E esse método acaba sendo o mais eficaz de todos os propostos por Gogol e Bulgakov.

Há outro momento de semelhança global aqui - o jogo de xadrez de Woland e Behemoth se assemelha a um jogo de damas de Nozdrev e Chichikov. O hipopótamo também trapaceia. Ao piscar, seu rei “entendeu, finalmente, o que queriam dele, de repente tirou o manto, jogou-o na jaula e saiu correndo do tabuleiro”. Mas ao fazer isso, Behemoth, ao contrário de Nozdryov, admite sua derrota. Este jogo pode ser visto como um duelo simbólico entre o bem e o mal, mas o mal vence por causa da "traição" de Behemoth.Esta é uma alusão oculta à traição de Pilatos e à crucificação de Yeshua. Mas o mal não reina supremo no mundo, e a estrada lunar prateada simboliza a eternidade do bem.

Aqui, em resumo, talvez, os principais paralelos que podem ser traçados entre "Dead Souls" de N.V. Gogol e o romance "O Mestre e Margarita" de Bulgakov, criado muito mais tarde, mas com o mesmo poder de influenciar o leitor que a grande obra de o gênio russo do século XIX.