Mark Vatagin - contos de fadas dos povos da Rússia. Contos de fadas étnicos como meio de familiarização de pré-escolares com a vida e a cultura de diferentes povos Plano de implementação do projeto

Contos dos povos da Rússia e países vizinhos

A Rússia é um vasto país coberto de campos e florestas, estepes e montanhas, taiga e tundra. Suas entranhas estão cheias de minerais, peixes são encontrados nos rios e mares, animais são encontrados nas florestas.
Mas a maior riqueza do nosso país são as pessoas que o habitam. Somos um estado multinacional, e cada nação tem sua própria história secular, cultura original que nos distingue uns dos outros. Mas todos os povos têm o principal que nos une a todos - é o amor pela pátria, o respeito pela pessoa, o desejo de tornar a vida bela e justa.
É o que dizem os contos de fadas de diferentes povos que habitam a Rússia.
Esses livros servem à ideia de comunicação tolerante, apresentando a Rússia como um país único e diverso, onde vivem dezenas de pessoas e nacionalidades talentosas.
Cada um deles tem sua própria história, seu próprio folclore e, portanto, seus próprios contos de fadas. Condições de vida, natureza e em que as pessoas acreditavam - tudo se refletia em incríveis contos de fadas. Às vezes são engraçados, cheios de humor, muitas vezes tristes, mas sempre sábios. Eles refletiam a experiência de gerações. Lê-los significa entender a alma das pessoas e se tornar mais inteligente. Eles vão ampliar seus horizontes, ajudá-lo a navegar melhor na vida e ensiná-lo a entender as pessoas.

Coleções. Contos dos povos da Rússia.

O livro reúne em uma capa os melhores contos de fadas e lendas de vários povos da Rússia, complementados por informações básicas sobre cada povo - seu local de residência, população, história, religião, características da vida, folclore, pessoas famosas.
A publicação apresenta amostras de arte popular de Karelians, Nenets, Chukchi, Esquimós, Yakuts, Buryats, Tártaros, Bashkirs, Chuvashs, Chechens, Circassians e muitos outros. Os textos de contos de fadas e lendas são apresentados na adaptação literária do escritor e historiador de São Petersburgo Evgeny Lukin. A publicação é ricamente ilustrada com imagens clássicas de representantes de nacionalidades em trajes nacionais, fotos da vida cotidiana das pessoas e paisagens naturais. O livro atende à ideia de comunicação tolerante, apresentando a Rússia como um país único e diverso, onde vivem dezenas de pessoas e nacionalidades talentosas.

Contos e lendas dos povos da Rússia ,

Este é um livro especial que não só contará um conto de fadas, mas também apresentará a você a história do povo, em cujas profundezas nasceu o conto de fadas. Do que tratam os contos de fadas? Sobre as pessoas, sobre o que elas queriam da vida e como conseguiram. O pequeno leitor sempre entende o que um conto de fadas ensina, quem é gentil nele e quem não é muito ... Pequenos encartes sobre a história do povo, suas tradições e fé, sobre a natureza que os cerca, ajudarão crianças e pais para conhecer melhor o nosso país e as pessoas que nele vivem. O livro não apenas entreterá o bebê, mas também lhe dará o que pensar. E os pais vão falar sobre um grande país no qual pessoas de diferentes nacionalidades vivem juntas há séculos. Nosso livro será interessante para crianças e seus pais. Também será útil para aqueles que escolheram a etnografia como especialidade: o material de referência de forma acessível revelará páginas desconhecidas da vida dos russos.

Há muito tempo ... Contos dos povos da Rússia ,

A coleção "Far Far Away" inclui contos de fadas de diferentes nações na recontagem de Alexandra Lyubarskaya para crianças.

Por que amamos contos de fadas? Pelo fato de nos surpreenderem, nos divertirem e, mesmo que nos assustem, ainda prometem um final feliz no final. Em um conto de fadas, o bem vence o mal, os fracos, os pequenos e os pobres recebem sua merecida recompensa, os insensíveis e mesquinhos são derrotados, a justiça triunfa, o medo retrocede, milagres acontecem a cada passo. Esta coleção inclui contos fantásticos, satíricos, sociais, contos de fadas e piadas de contos de fadas, ilustrados por Boris Fedorovich Semyonov, editor de arte das lendárias revistas infantis "Chizh" e "Hedgehog". Contos de fadas coletados e recontados por Alexandra Lyubarskaya, tradutora, editora, folclorista, que preparou muitos livros infantis que há muito se tornaram livros didáticos.

Em Far Far Away Kingdom, em Far Far Away State

O livro inclui os contos de fadas mais brilhantes e coloridos - russo, careliano, letão, tártaro, ávaro, uzbeque, armênio e muitos outros, que refletem plenamente o modo de vida, as tradições nacionais e os costumes dos povos. A. Lyubarskaya disse.

Contos de diferentes nações, em ozônio

A Rússia é um país multinacional. Representantes de cerca de 80 nações vivem nela. Mas quanto sabemos sobre sua cultura e costumes?
Cada nação vive em suas condições naturais, organiza a vida à sua maneira, compõe seus próprios contos de fadas e lendas especiais, que refletem uma imagem específica do mundo. Mas ficaremos surpresos com o quão semelhantes são as histórias que nasceram em diferentes partes de nosso vasto país. E como os povos são unânimes em seus valores! Todos eles glorificam heróis trabalhadores, gentis, engenhosos e corajosos - e condenam os maus, gananciosos e preguiçosos.
Os contos de fadas coletados e recontados por Mark Vatagin e ilustrados por Alexander Kokovkin e Tatyana Chursinova nos ajudarão a entrar na história dos povos da Rússia. Isabella Shangina compilou uma referência etnográfica para ajudar o jovem leitor.

Contos dos povos da Rússia, em ozônio

"Jóias fabulosas. Contos de diferentes nações»

Contos dos povos do Extremo Norte, Sibéria Oriental e Extremo Oriente

A publicação inclui contos de fadas dos pequenos povos do Extremo Norte, da Sibéria Oriental e do Extremo Oriente, que constituem o fundo dourado da arte folclórica oral.

Contos da terra do norte

Um conto de Khanty sobre as divertidas aventuras de um pequeno mas corajoso rato. Livro desdobrável sobre cartão com ilustrações coloridas.
Você pode brincar com livros dobráveis. São feitos de papelão grosso, facilmente dobrados em uma "casa", uma tela, um triângulo - dependendo da vontade do pequeno leitor.

Rato. Khanty conto de fadas ,
Artista:

Oh, que azar Masha teve com a madrasta - a velha só pensa em como matar uma boa menina do mundo. Ela ordenou a Masha que girasse o reboque no buraco, pegasse o fuso e caísse na água. Nada pode ser feito, a garota teve que pular no buraco atrás dele, e ali - o caminho para terras desconhecidas ... O mundo mágico do conto de fadas da Carélia, que absorveu a sabedoria popular, ganha vida nos desenhos de Nina Noskovich e está pronto para abrir suas portas para jovens leitores.

Gire no buraco. conto de fadas da Carélia ,
Artista:

Nivkhs, Nanai, Ulchi, Udege e outros povos do Extremo Oriente há muito vivem ao longo das margens do amplo e poderoso Amur. E há séculos os mais velhos contam histórias para as crianças que crescem nos campos. Sobre como o menino Indiga superou sete medos e não apenas salvou seu irmão, mas também conquistou o coração de um homem corajoso. Como o herói Azmun nadou nas costas de uma baleia assassina até a casa do Mestre do Mar e implorou ao velho que mandasse peixes para os Nivkhs. Como o caçador Choril se transformou em um urso, e sua noiva foi até o próprio Mestre da Montanha para buscar a verdade...
O escritor do Extremo Oriente Dmitry Nagishkin estudou cuidadosamente a arte oral de pequenos povos e, usando seus enredos e linguagem, criou uma obra de arte original - o livro "Amur Tales", uma verdadeira enciclopédia etnográfica da região.
O artista de Khabarovsk, Gennady Pavlishin, também estudou de perto a herança artística única dos povos indígenas do Extremo Oriente. Ele observou como os cortadores de osso Nivkh trabalham, como as contas são tecidas no padrão bordado das roupas Ulchi, como a renda de um ornamento cortado aparece na casca de uma bétula Nanai. O artista retrabalhou criativamente os motivos da arte popular e não apenas transmitiu com precisão as características da vida cotidiana e da cultura, mas também criou um mundo fantasticamente colorido de ilustrações que formam um todo inseparável com o texto dos contos de fadas.
Em 1975, na Bienal Internacional de Ilustração em Bratislava, Gennady Pavlishin recebeu um dos maiores prêmios, a Maçã de Ouro, por Amur Tales.

Nagishkin D. D. "Contos de Amur" ,
Artista:

A taiga de Amur esconde muitos milagres. O pássaro de ferro Corey voa sobre ele, a velha Creaky se esconde em seu matagal e Dulen, o guardião da lareira, cuida das pessoas que vivem entre as florestas. Em um momento difícil, um mapa-urso, um amba-tigre ou um peixe-rainha kaluga vêm em auxílio dos temerários, e uma raposa astuta pode facilmente olhar para a cabana mais próxima, como um vizinho.
Contos heróicos sobre caçadores corajosos, histórias instrutivas sobre belezas trabalhadoras e histórias engraçadas sobre os habitantes da taiga foram cuidadosamente registrados e processados ​​\u200b\u200bpor anos por folcloristas e amantes da antiguidade. O artista de Khabarovsk, Gennady Pavlishin, deu nova vida às lendas dos pequenos povos da região de Amur. Suas ilustrações decorativas, tecidas a partir de detalhes etnográficos precisos, criaram um mundo único e harmonioso de contos de fadas da taiga de Amur.

"Contos da Taiga" ,
Artista:

Muitos contos de fadas dos povos do Extremo Oriente tornaram-se conhecidos dos leitores graças ao fundador da escola de etnógrafos do Extremo Oriente, Yuri Sem, e sua esposa Lydia, filóloga, especialista nas línguas dos povos da região de Amur e Sakhalin . Por muitos anos, a família Sem colecionou materiais folclóricos e utensílios domésticos. Assim, sua coleção de colheres de madeira Nanai é bem conhecida, cada uma das quais se distingue por seu ornamento. Foi o ornamento Nanai que o famoso artista de Khabarovsk Gennady Pavlishin tomou como base, criando um de seus livros mais decorativos e marcantes - "Mergen e seus amigos", um conto de fadas outrora escrito por Yuri e Lydia Sem.

Mergen e seus amigos. Nanai conto de fadas ,
Artista:

O livro convida o jovem leitor ao mundo do folclore dos contos de fadas da Carélia, onde o bem sempre triunfa sobre o mal, a justiça prevalece, os personagens negativos são punidos e os positivos encontram o amor e a felicidade. Aqui estão os enredos tradicionais dos contos de fadas e da vida cotidiana, bem como contos de fadas sobre animais. Todos eles apresentam ao leitor a visão de mundo arcaica, mas compreensível e, em muitos aspectos, próxima ao homem moderno, dos carelianos. Os contos de fadas foram coletados no território da Carélia em 1940-1960. Os conhecidos folcloristas U. S. Konkka, A. S. Stepanova e E. G. Karkhu os traduziram para o russo e os editaram para o público infantil. O famoso artista gráfico careliano N. I. Bryukhanov ilustrou os contos de fadas.

contos de fadas da Carélia ,
Artista:

O livro apresentará aos jovens leitores as histórias da região mais ocidental do nosso país - a Carélia. Através das lendas que chegaram até nós ao longo dos séculos, as crianças poderão aprender sobre a dura terra dos lenhadores e armeiros, sua história, natureza e lendas.
O livro inclui contos de fadas: "Merry Matti", "Como os homens foram para a cidade", "Por que a água do mar é salgada", "Ai" e outros.

Conto dos povos do norte no processamento literário de T. Mikheeva.
Bem ao norte viviam Raven e Fox. O corvo cuidava da casa, mas a raposa desonesta não queria trabalhar, tudo era astuto e enganador. Mas ela foi punida por sua preguiça e ganância.
Um conto de fadas mágico, repleto de uma encantadora cor do norte, ganha vida nas imagens brilhantes e pitorescas de Victoria Kirdiy.

No Ártico - perto dos mares frios do Oceano Ártico, na Sibéria e no Extremo Oriente - ao longo da costa noroeste do Oceano Pacífico, há muito vivem os povos indígenas: Chukchi, Esquimós, Orochs, Koryaks, Mansi, Nivkhs, Nanais . .. E seus velhos contavam contos de fadas para seus netos: sobre a bandeira da neve, eider, guillemot, evrazhka, raposa ártica e wolverine. Sobre os habitantes da tundra e da taiga, desconhecidos dos moradores de outros lugares. Inocente e astuto, corajoso e covarde, irracional e sábio... E todas essas qualidades dos heróis dos contos de fadas do norte foram notadas e transmitidas em suas ilustrações pelo artista Yevgeny Rachev.

"Raven Kutha" (artista:)

A coleção inclui contos de fadas sobre animais e contos de fadas dos povos do Norte. Neles, heróis corajosos e gentis são recompensados, e os injustos e cruéis são derrotados. O livro ensina a verdadeira amizade e a capacidade de apreciar o que é. As ilustrações líricas de Kirill Ovchinnikov transmitem o sabor nacional e a beleza da natureza do norte.
Reconto de N. Hesse e Z. Zadunaiskaya.

"A Garota Cisne e Outros Contos do Norte" (artista: Ovchinnikov K.)

Os Itelmens são um pequeno grupo étnico que vive na costa oeste de Kamchatka.
Em seu rico folclore, muitas vezes há um personagem mágico - o corvo Kutkh, o criador do mundo e de todos os seres vivos, ou membros de sua família. Contos dos povos antigos sobre bondade e maldade, sobre sabedoria e estupidez.
A coleção inclui três contos de fadas: "The Wingless Gosling", "Two Sisters" e "How the Raven Kutkh Ride the Pink Salmon".
Na releitura de Mark Vatagin.

Gosling sem asas. contos folclóricos de Itelmen, em ozônio

O jovem careliano queria saber o que é saudade de casa e deixou sua aldeia natal para procurar trabalho. Se ao menos ele soubesse a que isso levaria! A bela Nasto cresceu sem pai, por causa das maquinações da feiticeira Syuoyatar, ela foi capturada pelo homem da água. E embora o príncipe tenha derrotado a feiticeira e resgatado sua esposa Nasto do cativeiro, a bela descobriu que não há poder mais forte do que a saudade de sua casa. Um dos contos de fadas da Carélia mais famosos e amados foi ilustrado pela maravilhosa artista da Carélia Tamara Yufa.

O irmão estava levando sua irmã para o casamento com o príncipe, mas a malvada feiticeira Syuoyatar pulou em seu barco e enganou sua irmã em um pato preto, e ela mesma se vestiu de noiva. Mas tudo acabou bem: o engano foi revelado, a feiticeira foi punida e o príncipe trouxe uma noiva de verdade para o palácio.

Pato preto. conto de fadas da Carélia
Artista:

O livro inclui dois contos de fadas: "Como um corvo e uma coruja decoraram um ao outro" e "Teal and Fox".
O personagem do primeiro conto é um corvo, trabalhador e responsável. Ele pintou cuidadosamente a coruja com lindas manchas pretas, esperando em seu coração que a coruja também o tornasse bonito. Porém, a astuta e impaciente coruja, sem pensar duas vezes, deixou o corvo preto da cabeça ao rabo.
O herói do segundo conto - a raposa - se considerava o mais astuto de todos no mundo. Mas os simpáticos pássaros aquáticos do cerceta ensinaram uma lição ao segurança e até o banharam no mar.
Os contos de fadas foram ilustrados por um maravilhoso artista Vadim Alekseevich Sinani.
Contos de esquimó no processamento de G.A. Menovshchikov.

Sobre um corvo honesto, uma coruja insidiosa e uma raposa estúpida. contos de esquimó ,

A velha carcaju e o marido se juntaram para se mudar para um novo lugar, embalaram as coisas nas malas. O marido saiu para fazer um barco e a esposa está sentada na praia, esperando por ele. E então uma raposa nada em um barco. Você não pode confiar em uma raposa astuta - todo mundo sabe disso, mas o wolverine acreditou nela e quase ficou sem sacolas com coisas se não fosse pelo pica-pau. Como ele enganou a raposa e o que recebeu de presente dos carcajus, esta história conta. E as ilustrações de Vadim Sinani apresentam ao leitor a natureza que cerca os Evenks e seus trajes nacionais.

Wolverine e a Raposa. Conto popular de Evenk, em ozônio

Os esquimós vivem no extremo nordeste do nosso país há muitos e muitos anos. Nos feriados, todas as pessoas do acampamento se reúnem no maior yaranga e contam histórias de fadas umas para as outras.
Na releitura de G. Snegirev e V. Glotser.

Pequeno caçador Tagikak. contos folclóricos esquimós, em Ozônio (artista: )

Os contos populares da misteriosa, nevada e ilimitada Yakutia estão repletos de personagens incríveis, bom humor, milagres e transformações mágicas. Como a ponta da cauda de Ermine ficou preta, por que o inverno é mais longo e o verão mais curto e como as pessoas carregam o sol em bolsas? Sobre esta e muitas outras coisas, e também sobre as tradições, modo de vida, costumes e crenças dos Yakuts, serão contadas histórias imaginativas, instrutivas e fascinantes, brilhantemente ilustradas por Lidia Ionova.

"Contos populares Yakut"

Na Sibéria, existem muitos contos e contos sobre tempos passados, quando nossos ancestrais apenas começaram a povoar esta região agreste, mas rica em minerais, peles e madeira. Nossos ancestrais estavam cercados por um mundo desconhecido e cheio de mistérios. Foi então que Honeybeard, Quest, Golden Baba, Moryana apareceram nas histórias de ninar (ou talvez realmente existissem) ... e ao lado deles estavam pessoas comuns que não tinham medo de provações. Existe um livro sobre eles. Todas as histórias incluídas nele foram ouvidas pelo autor-compilador de sua avó Elena Vladimirovna Zhdanova, que nasceu em 1906 na Sibéria e viveu sua vida lá.

O livro contém os melhores exemplos de criatividade de um dos contadores de histórias mais famosos da região de Arkhangelsk - Stepan Grigoryevich Pisakhov. Com seus contos, você aprenderá como viviam os camponeses de Arkhangelsk, como eles iam para o mar, pescavam, cavalgavam em blocos de gelo, secavam as luzes do norte, como os ursos negociavam leite nas feiras e como os pinguins vinham para o trabalho e caminhavam pelas ruas com um sanfona. Não acredite? Ler!
“Existem tantas falsidades e calúnias sobre nosso território de Arkhangelsk que tive a ideia de contar tudo como é conosco”, escreve o autor. - Toda a verdade seca. O que quer que eu diga, é tudo verdade. Por toda parte estão nossos compatriotas, eles não vão deixar você mentir.
Talvez a fala dos heróis desses contos de fadas pareça incomum para você a princípio, mas é exatamente isso que os habitantes da região costumavam dizer. E preservamos cuidadosamente esse recurso no texto.

Os contos de fadas da Pomerânia continuam a bem-sucedida série de contos de fadas de todo o mundo. Neste livro, nos voltamos para a sabedoria de longo prazo do povo russo que habita os lugares inóspitos ao redor do Mar Branco. Esta é uma publicação em duas partes que combina o processamento literário de contos folclóricos de dois patriarcas da literatura russa - Boris Shergin e Stepan Pisakhov. Ambos nasceram e foram criados em Arkhangelsk, razão pela qual recriam tão esplendidamente a atmosfera, a vida e até as características dialéticas dos habitantes da região em seus contos de fadas. Os contos de fadas tornaram-se tão populares que desenhos magníficos foram filmados com base em seus enredos. E mesmo quem não conhece os nomes dos escritores certamente se lembrará das tramas irônicas dos cartuns sobre o mal-humorado Perepilikh, a laranja que crescia no meio do rio, e o infeliz simplório Ivan, que decidiu se casar com a filha do czar . O livro é complementado por magníficas ilustrações de Dmitry Trubin, que, sendo natural dos mesmos lugares que Boris Shergin e Stepan Pisakhov, transmitiu perfeitamente o sabor local.

Diante de você está uma coleção de contos incríveis, originais e mágicos do escritor Pomor Boris Shergin. Nos contos de fadas de Shergin, a poesia sutil e brilhante e a simplicidade extraordinária e cativante do povo russo foram combinadas. Histórias gentis, engraçadas e instrutivas, contadas por um verdadeiro mestre, alegram não só as crianças, mas também os adultos. É a melhor escolha para leitura em família. Os contos de fadas foram ilustrados pelo maravilhoso artista Anatoly Eliseev. Mais de uma geração cresceu em livros com suas fotos. Ilustrações brilhantes e engraçadas de Eliseev transmitem com muita precisão a atmosfera maravilhosa dos contos de fadas de Shergin.

contos da Pomerânia
Shergin B. V. "O Anel Mágico" ,
Artista:

“Quantos contos de fadas foram contados, quantos épicos foram cantados nas antigas casas do norte! Avós e avós derramaram ouro verbal antigo em seus netos ... ”Boris Shergin escreveu em seu diário. Com grande respeito pelo folclore, ele colecionou esse "ouro" do norte da Rússia - não apenas palavras e frases amplas e nítidas, mas também entonações, o ritmo da voz viva do narrador, a maneira de sua atuação, ou seja, a própria música da arte oral. E só depois disso o escritor criou seus próprios contos de fadas originais - deixando o enredo folclórico inalterado, ele o subordinou às leis da fala oral (por exemplo, usando um apelo direto ao leitor ou frases incompletas) e ao mesmo tempo o complementou com neologismos inventados, detalhes modernos, humor cintilante. Talvez por isso não seja fácil ilustrar Boris Shergin. É necessário um senso de tato para não “repetir” o próprio texto, mas para complementá-lo de maneira suave e discreta. Assim como fez o artista Vladimir Chaplya, criando desenhos para a coleção de contos de fadas selecionados de Boris Shergin.

Shergin B. V. "O Anel Mágico",

contos da Pomerânia
Shergin B. V. "Martynko e outros contos"

A coleção de contos de fadas, baladas e fantasias do artista russo, poeta, filósofo e asceta espiritual oferecida ao leitor em tal volume é realizada pela primeira vez e dá a imagem mais completa deste lado da obra de um gênio russo desconhecido durante sua vida, que criou suas obras no primeiro terço do século XX nas melhores tradições do conto popular e literário. Eles contêm tesouros da sabedoria popular, exemplos de bons ensinamentos, a energia de aspiração do passado para o futuro - para o reino do amor universal e da prosperidade.

Chestnyakov E. V. "Contos, baladas, fantasias" ,

Uma versão infantil (prosaica) do épico careliano-finlandês "Kalevala" apareceu em nosso país em 1953. Foi nesse ano que foi publicado um livro contendo uma releitura de Alexandra Lyubarskaya, ilustrada por Nikolai Kochergin.
Tanto para o autor do texto quanto para o autor das ilustrações, "Kalevala" tornou-se um tema que vêm abordando há várias décadas, reelaborando e complementando as versões iniciais. O escritor continuou a polir as frases e o artista fez cada vez mais folhas novas, buscando a imagem final do desenho. Como resultado, N. Kochergin criou duas versões independentes do livro: preto e branco e colorido. O primeiro é considerado mais forte, mais de acordo com o tema do norte do épico, mais comovente ou algo assim. No entanto, a versão em preto e branco também é colorida. Parece que acabou sendo preto e branco porque as então impressoras simplesmente não conseguiam reproduzir as tonalidades complexas inventadas pelo artista.
A NIGMA Publishing House devolve os leitores ao Kalevala em preto e branco na forma em que Nikolai Kochergin o criou. Ao mesmo tempo, consideramos possível incluir no livro ilustrações coloridas de página inteira feitas pelo mestre para uma versão posterior do Kalevala.
Épico careliano-finlandês recontado para crianças por Alexandra Lyubarskaya.
Cerca de cem ilustrações monocromáticas e coloridas de Nikolai Kochergin.

Kalevala. épico da Carélia-Finlandesa ,
Artista:

O monumento da literatura mundial - o épico folclórico careliano-finlandês "Kalevala" é apresentado na tradução clássica de Leonid Belsky, na última edição do tradutor durante sua vida (1915). Em termos de seus méritos artísticos, esta tradução ainda permanece insuperável.
O livro é ilustrado com gráficos de cavalete da artista careliana Tamara Yuf. Por mais de meio século, Kalevala continuou sendo o principal tema criativo da artista, foram as folhas de Kalevala que lhe trouxeram fama e reconhecimento. As obras foram escritas em anos diferentes, estão guardadas principalmente em museus de arte e coleções particulares ao redor do mundo. Criados com base no épico, esses trabalhos nunca foram publicados junto com o texto do épico, a maioria deles nem foi publicada.
O lançamento do livro é dedicado ao 80º aniversário de Tamara Yufa.

Contos populares ucranianos e bielorrussos

Os contos de fadas, cuidadosamente transmitidos de geração em geração, são uma riqueza inescapável da arte popular oral. Esses contos de fadas - engraçados e gentis, sábios e instrutivos - estão cheios de milagres, magia e ficção. Tudo é incomum neles, até animais e pássaros em contos de fadas
pense e aja como gente, mostrando plenamente as qualidades e traços inerentes a uma pessoa. Esta coleção inclui contos folclóricos ucranianos e bielorrussos, cuja linguagem rica e suculenta fascina mais de uma geração de leitores. As imagens vívidas dessas obras são recriadas nas magníficas ilustrações do artista russo Evgeny Mikhailovich Rachev, que conseguiu transmitir de forma expressiva e precisa as peculiaridades da cor nacional e a riqueza dos personagens dos personagens de contos de fadas.
Compilado por: Gribova L.

Pan Kotofey. Contos populares ucranianos e bielorrussos ,
Artista:

Não apenas os heróis conhecidos de todos - a lebre, o lobo e a raposa, o gato e o cachorro - vivem nas páginas dos contos folclóricos ucranianos. Aqui, um bastão, um bastão e uma bolota ajudam a salvar uma galinha das garras de um ladrão de furões, uma torta bem quente foge de casa e um goby de palha pega facilmente animais da floresta com seu barril de resina. Um dos melhores ilustradores soviéticos, Yevgeny Rachev, criou imagens vivas e expressivas de animais e, claro, vestiu-os com trajes nacionais brilhantes: chapéus de palha e grinaldas de fitas, gorros altos de pele de cordeiro e calças largas cingidas com faixas...

A coleção inclui contos folclóricos ucranianos conhecidos e pouco conhecidos - sobre animais, mágicos e cotidianos. Os contos de fadas se distinguem por uma variedade de enredos, imagens vívidas e fala expressiva. Qualquer um deles é interessante de ler, seja uma história mágica ou próxima da vida real.
O verdadeiro adorno da coleção são os desenhos do mais talentoso artista gráfico Yevgeny Rachev, que pela primeira vez lança contos de fadas ucranianos de forma tão completa. Os desenhos foram realizados no chamado período inicial da obra do artista, tendo sido publicados pela última vez em 1955.
Traduzido do ucraniano e recontado por G. Petnikov, A. Nechaev, L. Gribova, V. Turkov.

contos folclóricos ucranianos
Artista:

Contos de fadas bielorrussos incomuns e originais na recontagem de Margarita Dolottseva combinam sabedoria popular e instrutividade discreta. E eles também riem alegremente da ganância e da estupidez, não importa de onde venham: de uma raposa astuta que queria enganar uma perdiz-preta, ou de um viciado em televisão que entrou em batalha com pequenos mosquitos.
O livro foi ilustrado pelo artista Mikhail Karpenko. Seus desenhos alegres e engraçados são feitos com amor especial pelas crianças e, seguindo um conto de fadas, ensinam a distinguir entre o bem e o mal, encontrar uma saída para várias situações, além de desenvolver a imaginação e o raciocínio lógico do bebê.

Raposa e perdiz-preta. contos folclóricos bielorrussos ,

Oh, Martin preguiçoso! Tudo está no fogão, ele não vai trabalhar e Maxim, o Gato, traz comida para ele. A cabana pegou fogo e depois o fogão se desfez ... Martin não pensou muito, como poderia ser, e decidiu se casar para que sua rica esposa construísse uma nova casa para ele. E ele escolheu a própria princesa como noiva!
E o gato Maxim foi atrás de seu mestre, Pan Martin, apelidado de Glinsky-Pepelinsky, para cortejar a filha real ...
O conto folclórico bielorrusso é irmão da famosa obra do escritor francês Charles Perrault “Gato de Botas”. É cheio de bom humor, e a tradução de Grigory Petnikov fará os pequenos leitores sorrirem mais de uma vez. Ilustrações brilhantes e imaginativas de Mikhail Karpenko apresentarão às crianças um gato ajudante mágico que, graças à sua inteligência e engenhosidade, encontrará uma saída para qualquer dificuldade e até mesmo derrotará a Serpente Gorynych!

Gato Máximo. conto popular bielorrusso ,
Artista: Karpenko Mikhail Mikhailovich

A luva é um dos contos folclóricos ucranianos mais famosos. E graças aos desenhos do maravilhoso ilustrador Evgeny Mikhailovich Rachev, ele se tornará um verdadeiro presente para o pequeno leitor.

Luva. conto de fadas ucraniano ,
Artista:

O enredo do conto popular ucraniano "The Mitten" é semelhante ao enredo do conto popular russo "Teremok": o avô reunia lenha na floresta; andou e andou e não percebeu como perdeu a luva. Um rato correu, viu uma luva e resolveu se instalar nela. Então um sapo galopou, um coelho veio correndo, seguido por uma raposa, seguido por um lobo, um javali, um urso ... Como sempre acontece em um conto de fadas, havia espaço para todos! ..
O livro é ilustrado pelo famoso artista Evgeny Rachev. São apresentados os desenhos da primeira e mais famosa versão - aquela que hoje está guardada em fotos em museus de arte de todo o mundo. Ao mesmo tempo, uma figura é publicada pela primeira vez.

Um conto alegre sobre o Straw Goby, que acabou sendo mais astuto do que o Urso, o Lobo e a Raposa.
As ilustrações foram feitas pelo artista Peter Repkin.

Palha goby - barril de resina. conto de fadas ucraniano ,
Artista:

"Spikelet" é um antigo conto de fadas ucraniano sobre um galo trabalhador e ratos preguiçosos Krut e Vert, que ensinarão importantes lições de vida.
O livro é ilustrado pelo excelente artista russo Yuri Alekseevich Vasnetsov. As obras deste reconhecido mestre há muito estão incluídas no fundo de ouro da literatura infantil.

Espigueta. conto de fadas ucraniano ,
Artista:

Os contos de fadas de diferentes países e povos, à primeira vista, são muito parecidos, todos estão repletos de milagres e ensinam o bem, mas cada um contém uma sabedoria secular, o que lhe confere um sabor nacional único.
Os desenhos incríveis do talentoso artista de Minsk, Pavel Tatarnikov, abrem para os leitores o mundo mágico e brilhante dos contos de fadas bielorrussos - um mundo no qual vivem dragões e bravos cavaleiros, bons magos e bruxas traiçoeiras, animais extraordinários e princesas encantadas.
Por seu trabalho na coleção "Tsareuna in the Underworld" em 2001, Tatarnikov recebeu a "Golden Apple" - o maior prêmio da Bienal Internacional de Ilustração de Bratislava. Este livro é publicado em russo pela primeira vez. Será um verdadeiro presente para os conhecedores de gráficos de livros, pois o artista criou muitos novos desenhos maravilhosos especialmente para a edição russa.
Recontagem por V. Yagovdik.

Princesa no submundo. contos folclóricos bielorrussos ,

Por que um texugo e uma raposa vivem em tocas, como Vasil superou uma cobra terrível, terrível, de onde veio a fera e como se livrar de convidados irritantes - sob a capa deste livro estão reunidos contos folclóricos bielorrussos sobre uma variedade de assuntos: mágico, cotidiano e sobre animais. Engraçadas e irônicas, sábias e instrutivas, essas histórias têm muito em comum com os contos de fadas russos, mas também diferem muito deles.
As ilustrações de Anatoly Volkov, um dos mais famosos artistas bielorrussos do século passado, ajudam a revelar a natureza de cada conto de fadas.

Contos dos povos do Cáucaso

Os ávaros são um dos numerosos povos do norte do Cáucaso. Suas ricas tradições artísticas evoluíram ao longo de muitos séculos. Cada aldeia Avar tem sua própria herança folclórica, histórias e lendas brilhantes e únicas. Alguns deles você lerá na coleção "Jardim Mágico".
Na releitura de M.A. Bulatova, M. G. Vatagin, A. Kalinina.

Jardim mágico. contos folclóricos ávaros e , em Ozônio

A coleção de contos folclóricos armênios traduzidos por Irina Petrovna Tokmakova inclui histórias mágicas e cotidianas. Os motivos da trama de muitos deles são familiares para nós desde a infância: um trabalhador invisível se reúne na mesa e serve fielmente seu mestre, meias-irmãs acabam com feiticeiros misteriosos e um bravo cavaleiro ganha a mão de uma beldade. O engano aqui sempre se transforma em punição, e a estupidez é punida para que uma pessoa ganhe sabedoria: uma princesa preguiçosa torna-se trabalhadora graças a um marido camponês engenhoso, e os senhores dos peixes e dos animais ajudam os jovens de bom coração a atingir o objetivo desejado. O livro foi ilustrado por Grigor Sepukhovich Khanjyan, um conhecido pintor armênio e ilustrador de livros.

O Daguestão é famoso há muito tempo por sua multinacionalidade. Mais de 14 povos indígenas vivem em seu território, um dos quais é o Lak. Os Laks viajaram muito pelo mundo, compuseram muitos contos de fadas. Sobre amizade e fidelidade, sobre coragem e justiça, sobre o fato de que o bem sempre triunfa sobre o mal. Este livro apresenta aos jovens leitores o rico folclore, repleto da magia e da sabedoria dos povos antigos. A coleção inclui contos de fadas: "Sulmalaguz", "O Burro Bravo", "Avó e a Cabra" e "Nunnuley".
As ilustrações de Pyotr Repkin, membro do Sindicato dos Artistas da URSS, Artista Homenageado da Rússia, recriam o mundo brilhante e único do Daguestão com seus costumes e costumes.

Mazaev K. D. "Contos dos povos do Daguestão" ,
Artista:

Um conto folclórico georgiano sobre como o Gafanhoto, tentando salvar sua amiga Ant, faz uma jornada perigosa, onde conhece vários habitantes de uma aldeia nas montanhas. Esta história simples, mas sábia, nos ensina a paciência e o desejo de ajudar uns aos outros. Afinal, a verdadeira amizade ajudará a lidar com qualquer problema.
Para crianças pré-escolares.
O livro contém ilustrações de Grigory Filippovsky.

Gafanhoto e formiga. conto popular georgiano ,

“O Grande Livro dos Contos e Lendas de Fadas da Geórgia” é um livro único de sabedoria, que reflete ideias sobre a ordem mundial, tradições e modo de vida do povo georgiano. As ilustrações, talvez, do mais famoso artista georgiano de nosso tempo, Nino Chakvetadze, dão um charme especial à coleção. Suas ilustrações são tão fofas, quentes, aconchegantes, às vezes ingênuas, como se viessem da infância. A própria artista fala sobre suas obras da seguinte forma: “Todos nós saímos da infância, e esse fato me faz desenhar repetidas vezes o que marcou minha alma…”.

A coleção de contos populares tártaros "A Serpente Branca" é o primeiro livro da série Contos da Grande Rota da Seda. Os heróis dos contos de fadas tártaros travessos, sábios e gentis abrirão o mundo colorido da arte popular, trajes, tradições e costumes dos tártaros, mostrarão a geografia da Grande Rota da Seda e do Tartaristão moderno, ensinarão você a distinguir o bem do mal, engenhosidade da astúcia e do engano. O livro destina-se a leitura familiar e irá agradar a crianças e adultos.
Organizado por Alena Karimova

"Red Dog" é uma coleção de contos folclóricos de Altai da série "Contos da Grande Rota da Seda". Juntamente com personagens de contos de fadas, os jovens leitores caminharão por aquela parte da Grande Rota da Seda que uma vez cruzou as terras da moderna República de Altai, olharão para a habitação de Kaichi-Mergen, admirarão a beleza intocada da natureza de Altai, descobrirão o que eles são, o povo Altai - pessoas abertas, amantes da liberdade e honestas. Esta viagem imaginária será emocionante para toda a família.
Organizado por Irina Bogatyreva.

A coleção de contos populares tártaros "Três Pombas" da série "Contos da Grande Rota da Seda" é um livro colorido com ilustrações ensolaradas de Maryam Saderdinova e mapas mágicos da Grande Rota da Seda dos artistas Dmitry Makhashvili e Yulia Panipartova. A publicação contará a crianças e adultos sobre a história e geografia dos tártaros, suas tradições e costumes, língua e costumes folclóricos.

pipa branca. contos populares tártaros
Cão ruivo. contos folclóricos de altai(artista:)
três pombas . contos populares tártaros

O livro "The Sly Fox" inclui oito contos folclóricos coloridos de Chuvash, cuidadosamente coletados pelo escritor folclórico de Chuvashia Mishshi Yukhma. Em cada um deles - a originalidade e o espírito do povo Chuvash. Os contos de fadas foram organizados literários por Alena Karimova e decorados com ilustrações de Anastasia Malova. Nas guardas da coleção, os leitores também encontrarão mapas fascinantes da Grande Rota da Seda e da parte dela que passava pelo território da moderna Chuvashia, cujos autores são Dmitry Makhashvili e Yulia Panipartova.

O livro "The Magic Rug" inclui cinco contos de fadas, que são exemplos maravilhosos da arte popular do Uzbequistão: um conto de fadas heróico, um conto de fadas sobre animais, contos de fadas mágicos, líricos e filosóficos. Em cada um deles - a originalidade e o espírito do Oriente: eles refletem de forma vívida e figurativa os costumes, tradições e modo de vida orientais. Os contos de fadas em arranjo literário de Alena Karimova são decorados com ilustrações de Olga Monina.

Raposa Astuta. contos folclóricos Chuvash
Tapete mágico. contos populares uzbeques

Milagre em penas. Contos de fadas Mordovianos (artista: )

Músicas da Taiga. contos de fadas tuvanos

A coleção inclui as melhores obras de arte popular oral polidas ao longo dos séculos. O livro é composto por três seções. Contos simples e descomplicados sobre animais contêm ideias profundas e vitais. Os contos de fadas são interessantes e instrutivos, nos quais há filosofia popular e poesia. Nos contos de fadas cotidianos, a mesquinhez, a estupidez e a preguiça humanas são ridicularizadas. O personagem principal de muitos contos de fadas é um homem simples.

Filólogos da Crimeia trabalharam na criação de uma coleção de contos de fadas tártaros da Crimeia - Nuria Emirsuinova, Fera Seferova, Nariye Seydametova e Maye Abdulganieva. As ilustrações coloridas de Maryam Saderdinova transmitiam a beleza dos ornamentos e trajes dos tártaros da Crimeia, paisagens reconhecíveis da Crimeia. Em uma jornada pelos mapas mágicos da Crimeia e da Grande Rota da Seda, os leitores encontrarão os heróis dos contos de fadas tártaros da Crimeia - o malvado padishah, o astuto vizir, o bravo batyr, a bela princesa com cara de lua.

Um encanto maravilhoso. Contos populares tártaros da Criméia

Nos maravilhosos contos de fadas Mordovianos, organizados por Alena Karimova, você encontrará personagens maravilhosos - o inteligente e belo Dubolgo Pichai, o jovem inteligente e corajoso Rav Zholdyamo, e o Milagre nas Penas se tornará um doce, gentil e engenhoso garota. Eles têm muitas histórias incríveis. Eles encontram a divindade da água Vedyava e a dona da floresta Viryava, a misteriosa criatura Kuygorozh e até abelhas do tamanho de um cavalo... Algumas imagens vão te lembrar de contos de fadas de outros povos, mas o resto vai te surpreender com seus fantasia bizarra brilhante.

Os contos de fadas originais de Moksha e Erzya são um verdadeiro repositório das tradições do folclore mordoviano. Muito diferentes, com sua mitologia e poética especiais, às vezes próximas dos contos folclóricos russos, essas histórias refletem o espírito da época em que foram criadas.
A coleção inclui contos de fadas sobre animais, contos de fadas e vida cotidiana, acompanhados de ilustrações gráficas de Pavel Alekseev.

Cabra com pernas encaracoladas. conto popular tadjique ,
Xá Galo. conto popular tártaro ,
Artista:

Os contos folclóricos tadjiques convidam os leitores a viajar para a quente Ásia Central, conhecida por sua história secular e tradições folclóricas cuidadosamente preservadas. Caravanas de camelos percorrem as páginas desta coleção, aqui uma garota sábia e perspicaz dá uma lição a um homem rico arrogante e preguiçoso, homens fortes pakhlavon lutam contra devas gigantes e um padishah cruel e uma raposa gananciosa recebem o que merecem. Os contos de fadas tadjiques não são apenas fascinantes, mas também histórias sábias que ensinam você a apreciar bondade e devoção, veracidade, curiosidade e alegria.

"Contos folclóricos tadjiques"
Artista: Nikolaev Yuri Filippovich

Os Dungans são um povo numeroso que vive há muito tempo na China, Cazaquistão e Quirguistão. O folclore do povo Dungan é um verdadeiro tesouro de contos de fadas.
O livro é ilustrado pelo artista Andrey Andreevich Brey.
Recontado por Mark Germanovich Vatagin.

Quem tem medo de lebres? contos de fadas Dungan ,
Artista:

À procura de um cão forte amigo. Mas a lebre tem medo do lobo, o lobo tem medo do urso e o urso tem medo do homem. Então, um homem e um cachorro começaram a ser amigos e, juntos, agora não têm medo de ninguém! Um pequeno conto de fadas Mordoviano ilustrado por Mikhail Karpenko irá divertir e surpreender os leitores mais jovens.

Como um cão à procura de um amigo. Conto de fadas Mordoviano, em ozônio
Artista: Karpenko Mikhail Mikhailovich

Era uma vez um cachorro que vivia sozinho. E agora ela queria encontrar um amigo confiável, fiel e corajoso. A princípio, ela tentou fazer amizade com a lebre, mas uma noite o cachorro latiu ao farfalhar, e a lebre se assustou e disse que tinha medo de lobos que pudessem vir correndo latir. Então o cachorro decidiu fazer amizade com o lobo, pensando que ele definitivamente não tinha medo de ninguém. Mas descobriu-se que o lobo tem muito medo do urso. O cachorro foi até o urso, e o urso também se revelou um covarde: teve medo que o homem arrancasse a pele. O cachorro decidiu ir até o homem. Ele permitiu que ela ficasse, alimentou-a, construiu um canil quente para que ela não congelasse no frio e não se molhasse na chuva. E o cachorro começou a vigiar o homem, latindo para estranhos, e o homem não a repreendeu por isso. E assim o cachorro começou a viver com o homem.
O conto "Como um cachorro procurava um amigo" é muito popular entre diferentes povos e tem muitas interpretações diferentes. Dmitry Gorlov ilustrou a versão mordoviana do conto. Os desenhos do artista são lindos: seus animais falam, se assustam, fogem, etc., ou seja, se comportam como deveriam nos contos de fadas. Ao mesmo tempo, eles são dotados de todas as características de plástico natural e se parecem com os reais.

O mundo do folclore russo é uma despensa mágica de sabedoria popular e beleza de linguagem. Os contos folclóricos russos, criados há muitos séculos, ainda não perdem sua relevância. Eles nos ensinam gentileza e capacidade de resposta, engenhosidade e coragem. Na releitura de A. Nechaev.

Uma família feliz. contos folclóricos russos, em ozônio

Bashkirs são os povos indígenas turcos dos Urais do Sul, Cis-Urais e Trans-Urais. Seus contos de fadas glorificam a sabedoria mundana do povo bashkir, os costumes antigos e a beleza da natureza dos Urais.
Na releitura de Anton Ivanov.

Moinho nos sete lagos. contos folclóricos Bashkir, em Ozônio (artista: )

O livro contém os melhores exemplos da criatividade dos contos de fadas dos povos antigos - os Bashkirs, estabelecidos principalmente nos Cis-Urais e nas encostas sul dos Montes Urais. Quem são essas pessoas? Como eles viveram e viveram? Através das histórias deste povo, os jovens leitores poderão conhecer as suas lendas, tradições e conhecer a natureza da região. Por exemplo, para descobrir como surgiu o maior lago de Bashkortostan, Aslykul.
O livro contém os melhores exemplos da criatividade dos contos de fadas Bashkir: "Aminbek", "Mãos de Ouro", "O Conto de Aslykul" e outros.

Há uma porta no prado - toda de pinho, aplainada, bem no meio da grama verde. E atrás dela ... Se você abrir esta porta - basta abrir o livro - os milagres começam. A cabana de Baba Yaga fica bem em um pinheiro, um homem ganancioso segura o sol com as mãos e uma garota perdida, montando um alce, foge de um urso - ela não quer ser babá de um filhote de urso. E para o artista Nikolai Popov, este “mundo fora da porta” não é tanto etnográfico (os contos de fadas de Komi-Permyak são ilustrados) ou narrativo, mas pitoresco: com seu próprio espaço e tempo, luz e sombra, com sua própria cor especial - contidamente subjugado, como se instável - verdadeiramente mágico.
Reconto por Lev Kuzmin.

porta do prado. Contos de fadas de Komi-Permyak, em ozônio
Artista:

Fascinantes contos de fadas ensinam as crianças a ver a beleza e a magia do que as rodeia, a apreciar e amar a natureza. A coleção inclui as seguintes histórias: "Gift", "Forest Robbers" e "Crane Son".
Ilustrações expressivas e vívidas do notável artista Petr Petrovich Repkin irão, sem dúvida, agradar aos leitores.

Filho de Batulla R. Crane. contos de fadas tártaros, em ozônio
Artista:

Os contos gentis e sábios de Zuleikha Mingazova cativam com a novidade do enredo e as brilhantes cores nacionais. Eles combinam com sucesso a modernidade do que está acontecendo e o conhecimento antigo sobre o mundo, a natureza, criaturas mágicas de lendas e mitos.

Longas como as barbas dos mais velhos, sem pressa, como camelos no deserto de Karakum, cheias de sabedoria oriental e astúcia travessa, os contos de fadas turcomanos encantam e são lembrados por muito tempo. Corajoso e inteligente além de sua idade e altura (ele mal atinge a metade do tamanho da orelha de um camelo), o menino Yarty-gulok tornou-se um bom filho para seus pais e um protetor das pessoas comuns de beys e khans gananciosos e estúpidos.
O artista Vasily Vlasov escolheu um estilo para combinar com o texto para o design do livro - suas ilustrações saíram pensativas e travessas.
Processamento literário de A. Aleksandrova e M. Tuberovsky.

O livro apresentará aos jovens leitores as histórias dos Kalmyks, povo que vive no extremo sudeste de nosso país. Através das lendas que chegaram até nós ao longo dos séculos, as crianças poderão aprender sobre a história e a natureza da Calmúquia, conhecer as tradições das pessoas que ali vivem. O livro inclui contos de fadas: “O Bravo Mazan”, “O Olho Esquerdo do Khan”, “O Avarento Rico e o Estranho”, “O Prêmio Não Premiado” e outros.

“Começa, começa um bom conto de fadas, um conto glorioso” - assim começou a sua história o contador de histórias, que os nossos antepassados ​​adoravam ouvir. Os compiladores deste livro, N. Hesse e Z. Zadunaiskaya, escolheram contos de fadas raros e pouco conhecidos do leitor de dezoito povos eslavos. Você encontrará até contos de Kashubian, Lusatian, Masurian e Moravian aqui. Cada um tem seu sabor nacional, mas todos ensinam o bem e a justiça, ficam do lado dos honestos, ridicularizam os gananciosos e os enganadores.
O livro é complementado por ilustrações inventivas e irônicas de Vasily Vlasov, um notável representante da escola gráfica de Leningrado.
Reconto para crianças de N. Hesse e Z. Zadunaiskaya.

“Nem longe, nem perto, nem alto nem baixo. Contos dos eslavos", em Ozon
Artista:

Esta publicação apresenta um conto popular letão na recontagem da poetisa, tradutora, laureada com o Prêmio J. Rainis, Lyudmila Viktorovna Kopylova. Este conto gentil e sábio de amor fraternal e devoção certamente agradará adultos e crianças. O livro é ilustrado pelo artista homenageado da RSFSR Kochergin Nikolai Mikhailovich.

Veado branco. conto popular letão, em ozônio
Artista:

O livro inclui contos de fadas de Maria Fedotova, uma das poucas autoras que hoje escreve na língua Even, uma verdadeira conhecedora do folclore Even. Seus contos de fadas apresentarão aos jovens leitores as tradições de um dos pequenos povos de Yakutia - os Evens. Os contos de fadas se distinguem por imagens coloridas e humor genuíno, tão necessário para a vida nas duras condições do Norte.

Mesmo contos do sábio Nulgynet

Os incríveis contos de fadas de Tuvan contam sobre tempos muito antigos, quando tudo na terra estava apenas começando, quando os gigantes-heróis e seus enormes cavalos heróicos viviam. Bogatyrs realizam feitos sem precedentes, garotas sábias resolvem os enigmas mais engenhosos e são capazes de liderar um exército, animais e pássaros costumam ajudar as pessoas.

Músicas da Taiga. contos folclóricos tuvanos

O conto de fadas apresentará aos jovens leitores o folclore de Khakassia, contará sobre pessoas, espíritos e habitantes mágicos da margem esquerda do Yenisei.

"Contos dos povos da Rússia"

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A HISTÓRIA É MENTIRA, SIM TEM UMA SUGESTÃO

Diga-me os povos da Rússia... E quantos povos existem na Rússia?

Mais de 80 povos e nacionalidades vivem apenas na Federação Russa, a maior de nossas repúblicas sindicais.

E cada nação tem sua própria história, seus próprios costumes, sua própria cultura antiga. Até a Grande Revolução de Outubro, que uniu todos os povos de nosso país em uma única família, eles se encontravam em vários estágios de desenvolvimento. Alguns podem se orgulhar de séculos de escrita, obras-primas da literatura mundial, enquanto outros - na periferia da Rússia - nem mesmo tinham uma linguagem escrita. Mas todos tinham folclore - arte folclórica oral. Todos os povos tinham contos de fadas - eles eram amados em todos os momentos, são amados hoje, são amados igualmente por adultos e crianças.

Muito pode ser aprendido com os contos de fadas. Eles refletem o espírito do povo, seu modo de vida, modo de vida, caráter nacional. O enredo pode ser tão fantástico quanto você quiser, mas os detalhes da narrativa são sempre reais, precisos, correspondendo à terra onde vive o conto de fadas, correspondendo à cultura do povo - seu criador. Historiadores e etnógrafos conseguem usar materiais folclóricos - contos de fadas, épicos - para restaurar imagens dos tempos antigos.

Atentemos, por exemplo, para o modo como os contos de fadas são “habitados”. Vamos comparar o "menino órfão" Evenk e os "grandes xeques" chechenos. Em um conto de fadas do norte, um menino órfão é perseguido por canibais e, assumindo a forma de vários animais, foge. Que longo vôo pelas extensões infinitas e desertas! E vice-versa, quão densamente povoada é a terra do sul, que grande número de pessoas está presente no conto satírico dos "grandes" xeques!

E vamos pegar um detalhe como comida. Nos contos de fadas (russos e ocidentais) que nos são familiares, nem é preciso dizer que os personagens comem, não é mencionado especificamente, exceto nos casos em que a comida é algo significativo na trama (um banquete real, por exemplo, ou um refeição heróica, quando de uma só vez o touro é comido). Ivan Tsarevich vaga pela terra, realiza suas façanhas e o narrador pouco se importa com o que come. As histórias dos povos do Norte refletem um modo de vida diferente. Ali o homem vivia cercado por uma natureza agreste, numa luta constante pela existência. A caça era repleta de riscos mortais e a vida das pessoas dependia de uma caçada bem-sucedida. É por isso que o contador de histórias esquimó não se esquece da comida. “Quando eles comiam, iam para a cama. Acordei - novamente comecei a comer. Em outro conto, diz de forma extremamente sucinta: “At. Vivido."

Os contos de fadas mais antigos retratam as ideias mitológicas dos povos sobre a origem e a estrutura do mundo. Todos os povos acreditavam na vida após a morte, na imortalidade da alma. Segundo as ideias da maioria dos povos, o mundo era dividido em mundo superior, onde vivem os deuses, celestiais, mundo intermediário - a terra onde vivem as pessoas, e mundo inferior, subterrâneo (e também subaquático). Todos esses mundos não diferiam significativamente uns dos outros. Assim, os celestiais do conto de fadas Tuvan vivem em yurts e bebem chá com bolos. Ivan Tsarevich, uma vez no mundo subaquático, deve realizar o trabalho camponês: arrancar tocos, cultivar solo virgem, cultivar pão ... O homem criou deuses à sua imagem e semelhança, criou outros mundos à imagem e semelhança de seu mundo. E seu mundo era habitado por criaturas fantásticas, personificando as forças incompreensíveis e muitas vezes hostis da natureza. Espíritos malignos existem nas histórias de todos os povos, eles geralmente são muito assustadores na aparência, humanóides, mas sua aparência humana é distorcida. Este, por exemplo, é um gigante coberto de lã, possuindo grande força, como um garbash em um conto de fadas ingush ou um mus caolho em um Kalmyk. A fantasia popular procura torná-los ainda mais terríveis, incompreensíveis, e aqui temos barusi do conto de fadas Nganasan: ele tem uma perna, um braço e um olho. Abaasy do conto de fadas Yakut tem oito pernas e a única mão torcida cresce em seu peito. Ainda mais terrível é Guin-padchakh de um conto de fadas checheno: este goblin tem um machado largo saindo do peito e o goblin se apóia com o peito em um homem que dorme na floresta. Mas não importa quão terríveis e fortes sejam vários monstros, gigantes, duendes, um homem em um conto de fadas sempre os derrota com sua mente, engenhosidade e, além disso, os animais ajudam o herói, que o pagam bem para sempre.

Os cientistas há muito prestam atenção à semelhança dos enredos nos contos de fadas de diferentes povos que vivem muito longe uns dos outros. Isso é explicado não apenas pela influência mútua, mas também pelo desenvolvimento histórico semelhante de diferentes povos. As principais tramas dos contos de fadas são internacionais: a luta do herói com uma serpente de várias cabeças (dragão), o encontro do menino com um canibal gigante, a madrasta e a enteada (Cinderela), mas os contos em si são sempre nacionais, repletos de inúmeros detalhes de a vida daquele povo, a terra onde vive o conto de fadas. Vamos comparar dois contos de fadas deste livro: Kalmyk - "O Grande Khan e seus preciosos amigos" e Oroch - "Beleza e Mal Pegeliktu". À primeira vista, quão pouco eles têm em comum! Mas se descartarmos os detalhes, verifica-se que a base é a mesma trama: o herói expulsa a esposa caluniada. Não estamos interessados ​​\u200b\u200bnesse enredo frequente, mas nos detalhes que recriam a imagem da vida das pessoas.

Até agora falamos do lado cognitivo do conto, da informação etnográfica que ele contém. Mas esta é apenas uma pequena parte de sua carga útil, o principal é seu conteúdo ideológico: alta moralidade, patriotismo, humanismo, bondade. Os contos de fadas glorificam a lealdade e a honestidade, o valor, a coragem, o heroísmo e o desejo de servir ao povo. O herói de um conto de fadas é sempre gentil, generoso. Ele não apenas salva animais, que o ajudam a derrotar a força do mal, mas também é capaz de conquistar a força do mal para si mesmo, como Ivan Tsarevich faz quando conhece Baba Yaga ("Vasilisa, o Sábio e o Rei do Mar"). A simpatia do povo está sempre do lado dos desfavorecidos. O herói de um conto de fadas geralmente é um homem pobre, uma pessoa oprimida pelos outros: um menino órfão, uma enteada, um irmão mais novo considerado um tolo pelos mais velhos. O povo acredita na vitória do bem, e seus heróis sempre saem vitoriosos em um duelo com as forças do mal, derrotam os opressores, às vezes eles próprios se tornam reis, cãs. Tão ingenuamente o povo incorporou o antigo sonho de justiça.

Um rei também pode ser o herói de um conto de fadas, mas se ele não for um oponente do herói, então este é um rei condicional de conto de fadas que nada tem a ver com um verdadeiro autocrata. Na maioria das vezes, isso é uma homenagem à tradição das fadas. O provérbio Balkar é característico: "Não há conto de fadas sem cã." Ao mesmo tempo, a história do povo Balkar não conhece os cãs.

Uma pessoa conhece a riqueza moral, a experiência das pessoas na primeira infância, em um conto de fadas, no primeiro jogo. Tradições ricas e herdadas são tradições únicas que precisam ser protegidas. Tendo perdido as tradições espirituais de seu povo, a pessoa perde em si um apoio moral, um núcleo espiritual. O que está embutido na alma desde a infância é insubstituível mais tarde.

Na sociedade moderna, os problemas de educação moral, respeito pelos monumentos históricos e formação de sentimentos patrióticos são agudos. E o que a criança ouve na infância depende de sua atitude mais consciente para com o mundo ao seu redor, portanto, o sistema de educação e educação deve proporcionar à criança a formação de um sentimento de pertencimento às tradições, valores espirituais e históricos de sua grande e pequena Pátria. Já na idade pré-escolar, a criança absorve ativamente a experiência, transforma-a em hábito, em norma de comportamento. Música, contos de fadas, provérbios e ditados, jogos étnicos transmitem o caráter da nação, o espírito da época.

Todas as canções étnicas, os contos de fadas são ricos em amor inesgotável por seu mundo, seu povo, sua família. Ensinam a criança a ser gentil, justa, honesta, a tratar os mais velhos com respeito, ensinam que a beleza pode derrotar o mal. O mesmo pode ser atribuído à adoração de uma pessoa que trabalha, seja um pescador, um lavrador, um músico, etc. - naqueles ofícios e ocupações característicos de um determinado povo, de uma determinada área; cantaram o poder da assistência mútua e do trabalho conjunto.

Os jogos folclóricos (étnicos) estão próximos da natureza emocional da criança, sedenta de atividades ativas. Apesar de haver muita diversão nas brincadeiras, nos movimentos, suas regras são rígidas: isso ensina as crianças a não atrapalhar a ordem, a saber negociar. Durante séculos, os jogos foram o único meio de educação física, mental e moral.

Muitos provérbios e ditados sábios fortalecem a imagem moral do povo. Ao longo dos séculos, muitas pessoas participaram de sua criação e polimento.

Ficção e imaginação criam um mundo de contos de fadas em que o bem sempre triunfa sobre o mal. Contos de fadas, contos de fadas sobre animais ajudam a entender melhor a realidade circundante, a entender as relações das pessoas, os vícios das pessoas: ganância, estupidez, desobediência, interesse próprio, etc.

Folclore étnico de diferentes nações, apesar dos diferentes modos de vida, a cultura é semelhante entre si, existem quase os mesmos provérbios, contos de fadas. Por exemplo: os contos de fadas russos e gregos "A Galinha e o Galo", o conto de fadas grego "Anfusa - tranças douradas" é semelhante ao conto de fadas dos Irmãos Grimm "Rapunzel" e outros, o conto de fadas Adyghe "Faruza" é semelhante a "Cinderela".

A verdade triunfa nesses contos, a vitória do bem sobre o mal. O otimismo dos contos de fadas se aproxima da psicologia infantil e potencializa o valor educacional dos meios pedagógicos populares.

Existe figuratividade nos contos de fadas, o que facilita a percepção das crianças que ainda não formaram o pensamento abstrato. Os personagens mostram claramente características como coragem, observação, desejo de ajudar os fracos, etc. Nos contos de fadas - imagens brilhantes e vivas.

Uma das características mais importantes dos contos de fadas é o didatismo. Os contos de fadas de todos os povos são sempre instrutivos e instrutivos. As pessoas compartilham sua sabedoria com a geração mais jovem: ser obediente (conto de fadas estoniano "O Nó Proibido"), não ser ganancioso (conto de fadas grego "O Galo e a Galinha"), não ser covarde (conto de fadas estoniano " Por que o lábio da lebre está rachado"), etc. .

Toda nação deseja que seu filho seja honesto, trabalhador, feliz. A arte dos povos ensina a valorizar a vida, a ser firme na luta contra a mentira, a astúcia, o mal.

Os contos de fadas também formam conceitos de gênero e valores morais. Para as meninas, são lindas, costureiras, espertas; para meninos - este é um herói corajoso, forte, honesto e trabalhador. O ideal formado na infância molda em grande parte sua personalidade no futuro.

Em nosso jardim de infância, foi desenvolvido e testado projeto "Contos da aldeia de Krasnaya Polyana" (Anexo 1), no âmbito dos quais foram selecionados provérbios, ditados, contos de fadas dos povos que vivem na aldeia (grego, adyghe, povo estoniano), acessíveis para compreensão por crianças em idade pré-escolar. Como resultado do projeto, um (Apêndice 2), que incluía os seguintes contos: Contos Adyghe: "O Touro Gigante", "Faruza"; Contos de fadas gregos: "O Galo e a Galinha", "O Bordador de Pássaros", "Anfusa - Tranças Douradas"; Contos de fadas estonianos: “Por que o lábio da lebre é cortado”, “O lobo e a ovelha”, “Nós mágicos”, “como o mestre se tornou um cavalo”, “O jovem ferreiro”. Todos os contos de fadas são ilustrados por crianças em idade pré-escolar. O livro de contos de fadas continua a crescer.

Este livro de contos de fadas destina-se à leitura para crianças de 5 a 7 anos. Os contos étnicos selecionados são acessíveis à compreensão das crianças, revelam-lhes o mundo (vida quotidiana e cultura) de diferentes povos: circassianos, estonianos, gregos. Nos contos étnicos, a vida dos povos é facilmente traçada. É fácil traçar o ofício dos povos: pesca, tecelagem, caça, etc.

Nos contos de fadas, muitas vezes há palavras inacessíveis à compreensão das crianças. Por exemplo, nos contos de fadas Adyghe, muitas vezes há palavras que refletem o modo de vida das pessoas: aul, marj, papakha, pastor, etc. conversa com a criança sobre as pessoas, seu modo de vida, explicando palavras desconhecidas (usando o exemplo "dicionário étnico"(Apêndice 3), em que não apenas a interpretação de palavras, mas também ilustrações são selecionadas). Sem esse trabalho preliminar, um conto de fadas pode parecer enfadonho, pálido, incompreensível para uma criança, esse trabalho aproximará a criança do mundo étnico. Ao explicar essas palavras desconhecidas a uma criança, um adulto a leva ao mundo étnico. A criança desenvolve um dicionário étnico elementar, expande seus horizontes e palavras de vocabulário.

Ao apresentar as crianças aos contos de fadas étnicos, é necessário seguir o seguinte algoritmo:

1. O professor se familiariza com o conto de fadas, observando palavras étnicas desconhecidas.

2. Procure a definição dessas palavras (por exemplo: kannel é um instrumento musical do povo estoniano), uma explicação acessível para crianças em idade pré-escolar.

3. Se necessário, ilustrações de imagens são selecionadas para determinar a palavra étnica.

4. Ao ler um conto de fadas étnico, as crianças devem ser brevemente apresentadas a novas palavras, dando informações elementares sobre a vida e a cultura do povo. (Por exemplo, para contar que o povo Adyghe vivia em pequenos assentamentos chamados AUL (demonstração da imagem), eles mantinham ovelhas, vacas, que pastavam no alto das montanhas por pastores (demonstração da imagem). E quando se voltaram para um estranho, eles disseram MARGE. a palavra não tem tradução, provavelmente foi usada para chamar a atenção.). Ao ler contos de fadas, você não deve substituir as palavras por russas, pois assim a originalidade do conto de fadas se perde.

5. Após a leitura, é realizada uma breve conversa com as crianças sobre o que aprenderam com o conto de fadas, consolida-se o conhecimento sobre a vida e a cultura do povo, sobre o significado das novas palavras.

6. Durante a conversa, você também pode discutir qual episódio foi mais memorável, por que pareceu mais marcante, após o que as crianças são convidadas a desenhar sua passagem favorita do conto de fadas, ou pegar atributos e encenar a dramatização do passagem.

O método de trabalhar com contos de fadas étnicos é semelhante ao método de familiarização com contos de fadas do autor ou russos.

Requisitos para contos de fadas no grupo mais jovem:

• percepção simples;
• enredo brilhante e dinâmico;
• curto em conteúdo;
• conversa depois de ler o conto de fadas: eles gostaram deles, o que são.

Requisitos para contos de fadas no grupo do meio:

• todo mês é necessário apresentar um novo conto de fadas;
• familiaridade com novas palavras, uma explicação que seja compreensível para as crianças;
• conversa após a leitura do conto de fadas: os heróis gostaram deles, o que eram, que ações realizaram, se os heróis fizeram a coisa certa.

Requisitos para contos de fadas no grupo sênior:

• o volume dos contos de fadas aumenta significativamente;

Requisitos para um conto de fadas em grupo preparatório para a escola:

• um grande volume de um conto de fadas que pode ser lido em partes (vários dias);
• conversa após a leitura: uma atitude motivada para com os heróis dos contos de fadas;
• determinação do tipo de conto de fadas (sobre animais, família, conto de fadas);
• determinação da estrutura do conto de fadas (início, repetições, final).

Com tal construção de trabalho com contos de fadas étnicos, eles não servirão apenas como entretenimento, mas também carregarão um significado cognitivo, desenvolverão a imaginação, formarão uma atitude tolerante em relação à cultura de diferentes povos.

Bibliografia:

1. Literatura infantil. Livro didático para escolas pedagógicas. Ed. E.E. Zubareva - M.: Educação, 1989

2. Pasternak N. As crianças precisam de contos de fadas como o ar // Educação pré-escolar - nº 8-2008

3. Baturina G.I., Kuzina T.F. Pedagogia popular na educação de pré-escolares. M.. 1995

Anexo 1

projeto jardim de infância
"O livro vivo dos contos de fadas da aldeia de Krasnaya Polyana"

Relevância. 17 nacionalidades vivem em nossa aldeia, 3 delas: russos, gregos, estonianos - os povos que fundaram nossa aldeia. A formação de sentimentos morais e patrióticos com base na componente regional, a formação de sentimentos tolerantes é uma das principais tarefas do nosso jardim de infância.

Ao mesmo tempo, a arte folclórica oral acompanha a criança desde a primeira infância. O conhecimento do mundo exterior começa com canções de ninar, o conceito de bem e mal é formado em contos de fadas, canções de ninar acalmam. Cada nação tem seus próprios contos de fadas, suas próprias canções de ninar. Na arte popular oral existe um grande potencial criativo e educativo. E a educação do amor pela Pátria é impossível sem incutir amor e respeito pela "pequena Pátria", sua cultura e tradições. Apresentar às crianças a fonte da cultura popular é importante na educação moral e patriótica da personalidade de uma criança em idade pré-escolar.

Objetivo do projeto: inclusão ativa de crianças no desenvolvimento da arte folclórica oral infantil dos povos que fundaram a aldeia de Krasnaya Polyana e manifestações de criatividade na expressão do que leram no "Livro Vivo dos Contos da Aldeia de Krasnaya Polyana" junto com os adultos.

Tarefas:

1. Colete canções de ninar, piadas, canções de ninar, contos de fadas dos povos da vila de Krasnaya Polyana em contato próximo com os pais dos alunos do jardim de infância.

2. Selecione trabalhos que sejam compreensíveis para crianças em idade pré-escolar.

3. Organizar atividades conjuntas (adultos-crianças) para criar um "livro vivo de contos de fadas da aldeia de Krasnaya Polyana", compilado por adultos com crianças de todos os grupos.

O público alvo: crianças de 5 a 7 anos, pais, professores de jardim de infância.

Plano de Implementação do Projeto

1. Preparatório:

1.1. Coleta de material sobre arte folclórica oral dos povos da aldeia de Krasnaya Polyana com o envolvimento dos pais;

1.2. Seleção de uma metodologia para introduzir crianças pré-escolares à arte oral popular, contos étnicos.

2. Organizacional:

2.1. Realização de consultoria para professores sobre a metodologia de introdução das crianças à arte popular oral;

2.2. Realizar um concurso de desenhos "Live Pages" em nomeações;

2.3. Organizar atividades conjuntas (adultos-crianças) para criar um "livro vivo de contos de fadas da aldeia de Krasnaya Polyana", compilado por adultos com crianças de grupos;

2.4. Desenvolver e conduzir um questionário "Contos da aldeia de Krasnaya Polyana";

2.5. Realização de palestras para pais "Lendo contos de fadas para crianças";

3. Final: Criação do livro "O livro vivo dos contos de fadas da aldeia de Krasnaya Polyana", ilustrado com obras de crianças.

Resultados esperados:

A implementação do projeto contribuirá para a formação e desenvolvimento das crianças:

• interesse pela arte oral popular (provérbios, provérbios, contos de fadas, etc.)
• amor e orgulho pela pequena Pátria
• criatividade

A implementação do projeto contribuirá para a formação e desenvolvimento dos professores:

• interesse pela arte popular nacional
• conhecimento de contos de fadas, cantigas de roda, canções e outras nacionalidades que fundaram a aldeia
• aumentar o nível de competência profissional na área - o uso da arte popular oral

A implementação do projeto contribuirá para a formação e desenvolvimento dos pais:

• uma ideia das características dos contos de fadas de diferentes nacionalidades e as possibilidades de seu uso
• desejo de se envolver com crianças em atividades conjuntas

Livros usados:

1. N.K. Andrienko, S. I. Semenaka, E.A. Tupichkina "Educação espiritual e moral e desenvolvimento social de pré-escolares: programas, projetos pedagógicos: auxílio pedagógico - Armavir RIO AGPA, 2014

contos ávaros

Avars (grego Άβαροι, Ουαρχωννιται; lat. Avari; outro russo Obri) é um povo nômade de origem na Ásia Central que se mudou para a Europa Central no século VI e criou o estado do Avar Khaganate lá (séculos VI-IX).

contos de fadas Adyghe

Adygs (autonome - Adyge) - um povo na Rússia e no exterior, a população indígena da Adygea e do Território de Krasnodar, incluindo a costa do Mar Negro de Anapa a Sochi - um termo coletivo para o subetnoi ocidental de Adyghe.

contos Aleutas

Aleutas (nome próprio - unanan / unangan) - a população indígena das Ilhas Aleutas. A maioria deles vive nos EUA (Alasca), alguns na Rússia (Kamchatsky Krai).

contos de Balkar

Balkars (Karach-Balk. taulula - literalmente: "highlanders") - um povo de língua turca no norte do Cáucaso, a população indígena de Kabardino-Balkaria, habitando principalmente suas regiões montanhosas e sopés (as chamadas Balkarias) no curso superior dos rios Khaznidon, Cherek- Balkarsky (Malkars), Cherek-Bezengievsky (Bezengi, Kholamtsy), Chegem (Chegems), Baksan (Baksans ou no passado - Urusbievs) e Malka. De fato, os Balkars constituem um único povo com os Karachais, divididos administrativamente em duas partes. Eles pertencem ao tipo antropológico caucasiano de uma grande raça caucasiana. Eles falam a língua Karachay-Balkarian do grupo Polovtsian-Kypchak da família turca. As diferenças de dialeto são mínimas.

contos de fadas Bashkir

Bashkirs (Bashk. Bashkorttar) são um povo de língua turca que vive no território da República de Bashkortostan e na região histórica de mesmo nome. Povos autóctones (indígenas) dos Urais do Sul e dos Urais. O número no mundo é de cerca de 2 milhões de pessoas. Na Rússia, de acordo com o Censo Populacional de toda a Rússia de 2010, existem 1.584.554 Bashkirs. A língua nacional é o Bashkir. A religião tradicional é o islamismo sunita do madhhab de Hanafi.

contos buryat

Buryats (buryat-mongóis; autonome Buryaaduud) - pessoas na Rússia, Mongólia e China. Os Buryats são subdivididos em vários subgrupos étnicos - Bulagats, Ekhirits, Khorints, Khongodors, Selenga Buryats (Sartuls, Tsongols, Tabanguts), Khamnigans e também em uma base territorial, ou seja, Ocidental, Oriental, Shenehen. Os buriates que vivem na parte oriental da Buriácia e no Território Trans-Baikal são chamados de orientais.

contos de Dolgan

Dolgans (nome próprio - Dolgan, tya-kihi, Sakha) - um povo de língua turca na Rússia (total de 7900 pessoas, no distrito municipal de Taimyr Dolgano-Nenetsky do Território de Krasnoyarsk cerca de 5500 pessoas, em Yakutia cerca de 1900 pessoas). Os crentes são ortodoxos.

contos de fadas inguche

Ingush (nome próprio - Ingush. GIalgIai - plural, GIalgIa - singular) - o povo Vainakh no norte do Cáucaso. Eles falam a língua ingush do grupo Nakh da família do norte do Cáucaso, escrevendo com base no alfabeto cirílico.

contos de fadas cabardianos

Kabardianos (Kabard.-Cherk. Adyghe) - uma sub-etnia dos circassianos, a população indígena de Kabardino-Balkaria, também vive nos territórios de Krasnodar e Stavropol, em Karachay-Cherkessia, Adygea e Ossétia do Norte. Na República Kabardino-Balcária, eles representam 45,3% da população. Eles falam a língua cabardino-circassiana do grupo Abkhaz-Adyghe.

contos de fadas Kalmyk

Kalmyks (Kalm. Halmg, Halmgud, Mong. Halimag) são um povo da Mongólia Ocidental (Oirat) que vive principalmente na República da Kalmykia, uma entidade constituinte da Federação Russa. Eles falam Kalmyk e russo. Eles são os descendentes das tribos Oirat que migraram no final do século 16 - início do século 17 da Ásia Central para o Baixo Volga e o norte do Cáspio. O número de Kalmyks modernos na Rússia é de 183.372 pessoas (censo de toda a Rússia de 2010), também existem pequenas diásporas no exterior. A principal religião entre os crentes Kalmyks é o budismo tibetano da escola Gelug.

contos de fadas da Carélia

Karelians (autonome geral - Karelian karjalaizet) - pessoas fino-úgricas, vivem principalmente na Rússia: na República da Carélia, na região de Leningrado, na região de Tver e no leste da Finlândia.

contos Kerek

Kereks (autonomes ankalgakku - "pessoas do litoral", arakykku - de Chuk. kerekit) - um dos povos paleo-asiáticos da Rússia. De acordo com o censo de 2010, 4 pessoas se registraram como Kereks. (em 2002 - 8 pessoas). Em 1959, havia cerca de 100 pessoas. No século 20, eles viviam nos assentamentos do distrito de Beringovsky do Okrug Autônomo de Chukotka (Meynypilgyno, Khatyrka, Beringovsky). Eles viveram em várias aldeias como famílias separadas misturadas com os Chukchi, foram assimilados por eles.

contos de Ket

Kets (o nome próprio keto, ket - "homem", plural deng - "povo", "povo"; os etnônimos Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis foram usados ​​​​anteriormente) - um pequeno povo indígena da Sibéria que vive no norte do Território de Krasnoyarsk. Eles usam a língua Ket, que pertence ao grupo de línguas Yenisei.

contos Koryak

Os Koryaks (Nymylans, Chavchuvens, Alyutors) são um povo, a população indígena da parte norte da Península de Kamchatka. Atualmente, eles vivem compactamente no território de Kamchatka, na região de Magadan e no Okrug Autônomo de Chukotka da Rússia.

contos de Mansi

Mansi (Mansi mendsi, geme; obsoleto - Voguly, Vogulichi) - um pequeno povo na Rússia, a população indígena do Okrug Autônomo de Khanty-Mansiysk - Yugra. Os parentes mais próximos do Khanty. Eles falam a língua Mansi, mas devido à assimilação ativa, cerca de 60% usam a língua russa no dia a dia.

contos de fadas mordovianos

Mordva é um povo fino-úgrico, dividido em duas subetnias - Moksha e Erzya. Nome próprio Mokshan Moksh. mokshet, erzya - erz. Erzyat. Eles falam as línguas Moksha e Erzya pertencentes ao subgrupo Mordoviano. Grupos etnográficos: Erzya - Shoksha, Mokshan - Karatai. Eles vivem na Federação Russa, cerca de um terço - na Mordóvia, bem como nas regiões adjacentes - Nizhny Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara, Moscou. Eles pertencem à população indígena da Rússia Central. Os crentes são em sua maioria ortodoxos, também há adeptos da religião popular (a religião tradicional de Mokshan é Mokshen Koi), luteranos e molokans.

contos Nanai

Nanais (nanai nanai, nani; chinês 赫哲族; ouro obsoleto) são um povo indígena do Extremo Oriente que vive ao longo das margens do Amur e seus afluentes, o Ussuri e o Sungari, na Rússia e na China.

contos Nganasan

Nganasans (ngan. nganasans - "povo", nome próprio nya, nya - "camarada") são um povo samoieda da Sibéria. O termo nganasan (de nanas, nanasan - homem) foi introduzido pelos linguistas soviéticos na década de 1930 como uma generalização errônea do uso da palavra com o significado de "homem" como um endoetnônimo conhecido por muitos povos do norte.

contos negativos

Negidals (de negidal. ngidal - "costeira", "costeira", nome próprio: elkan beienin - povo local; amgun beienin - povo do rio Amgun) - um pequeno povo Tungus-Manchu na região de Amur.

contos de fadas de Nenet

Os Nenets (Nenet. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; obsoleto - Samoiedas, Yuraks) são o povo Samoieda que habita a costa eurasiana do Oceano Ártico, da Península de Kola a Taimyr. No 1º milênio d.C. e. migraram do território do sul da Sibéria para o local de seu habitat moderno.

contos Nivkh

Nivkhs (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nigvngun; desatualizado. gilyaks) - uma pequena nacionalidade no território da Federação Russa. Autonomes: nivkh - "homem", nivkhgu - "pessoas".

contos nogai

Nogais (nome próprio - Nogai, pl. - Nogailar) - um povo de língua turca no norte do Cáucaso. Número na Federação Russa - 103,7 mil pessoas. (2010).

contos de Oroch

Orochi (autonome orochisel, oroch, bem como nani (perdido, antigo nome próprio, emprestado de Amur Nanais: “na” - terra, “ni” - uma pessoa, tradução - “residente local”; eles geralmente chamavam eles mesmos por seus locais de residência, por afiliação de clã )) - pessoas na Rússia.

Contos de fadas da Ossétia

Ossétios (Ironsk ir, irӕttӕ, ferro adĕm, digor. digorӕ, digorænttæ; outro russo yasi, singular yasin, yas) - pessoas que vivem no Cáucaso, descendentes dos alanos, a principal população da Ossétia: as repúblicas da Ossétia do Norte - Alania e Ossétia do Sul. Eles também vivem em outras regiões da Federação Russa, na Geórgia, Turquia e outros países. A língua ossétia pertence ao grupo iraniano da família de línguas indo-européias; Os ossétios são em sua maioria bilíngues (bilíngues - ossétio-russo, com menos frequência - ossétio-georgiano ou ossétio-turco). O número total no mundo é de até 700 mil pessoas, das quais na Rússia - 528,5 mil (segundo o censo de 2010)

contos de fada sami

Saami (Saami, lapões, lapões; nome próprio - Kildo. s±m, S.-Saam. sámit, sampelaš; finlandês. Saamelaiset, Nynorsk Samar, sueco. Samer) - um pequeno povo fino-úgrico; povos indígenas do norte da Europa. Os escandinavos e russos os chamavam de "Lapps", "Loplyane" ou "Lop", desse nome vem o nome Lapland (Lapponia, Lapponika), ou seja, "a terra dos lapões". O campo do conhecimento, cujo campo de estudo é a etnografia, história, cultura e línguas dos Sami, é chamado de "loparística" ou "laponística".

contos de fadas Selkup

Os Selkups (Selkup. Sel'up, Susse ӄum, Chumyl-ӄup, Shelʹup, Sheshʹum; obsoleto - Ostyak-Samoyeds) são um povo que vive no norte da Sibéria Ocidental. Até a década de 1930, eles eram chamados de Ostyak Samoyeds.

Contos de Komi

A República de Komi (República de Komi Komi) é uma república dentro da Federação Russa, uma entidade constituinte da Federação Russa, parte do Distrito Federal do Noroeste. Komi - um grupo de povos que vivem no norte da Federação Russa: Komi-Zyryans (geralmente apenas Komi), Komi-Izhma, Komi-Permyaks, Komi-Yazvins.

contos de fadas tártaros

Tártaros (nome próprio - Tatar Tatar, tártaro, pl. Tatarlar, tatarlar) - um povo de língua turca que vive nas regiões centrais da parte europeia da Rússia, na região do Volga, nos Urais, na Sibéria, Cazaquistão, Ásia Central , Xinjiang e Extremo Oriente.

contos de Tofalar

Tofalars (anteriormente eram chamados - karagasy, autonome - tofa, tofa, topa, tokha, tyva, que significa "homem") - o povo indígena da Rússia na Sibéria Oriental.

contos de fadas tuvanos

Tuvans (nome próprio - Tuva, plural - Tyvalar; nomes obsoletos: Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvans, Tannutuvians) - o povo, a principal população de Tuva (Tyva). Eles falam a língua Tuvan, que faz parte do grupo Sayan de línguas turcas. Os crentes são budistas; cultos tradicionais (xamanismo) também são preservados.

contos Udege

Udege - um dos povos indígenas do Extremo Oriente, antropologicamente pertence ao tipo Baikal de mongolóides. A língua é o udege, pertencente ao grupo amur das línguas tungus-manchu, mais semelhante ao oroch, praticamente substituída pela língua russa.

Contos de Ulchi

Ulchi (nome próprio - nani, ulcha - "residentes locais" (comum para vários povos da região de Amur), obsoleto: manguns, olchi). Desde 1926, o nome oficial de Ulchi foi adotado.

contos Khanty

Khanty (nome próprio - Khanty, Khande, Kantek, obsoletos Ostyaks) - um pequeno povo úgrico indígena que vive no norte da Sibéria Ocidental. O nome próprio Khanty significa pessoas.

contos de fadas chechenos

Os chechenos (autodenominados Nokhchi) são um povo do norte do Cáucaso que vive no norte do Cáucaso, a principal população da Chechênia. Historicamente, eles também vivem nas regiões de Khasavyurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar do Daguestão, regiões de Sunzha e Malgobek, Inguchétia, região de Akhmeta da Geórgia. O número total de chechenos no mundo é de 1.550.000. Antropologicamente, eles pertencem ao tipo caucasiano da raça caucasóide.

contos de fadas Chukchi

Os Chukchi, ou luoravetlans (autonome - ԓgygoravetԓet, oravetԓet), são um pequeno povo indígena do extremo nordeste da Ásia, espalhado por um vasto território desde o mar de Bering até o rio Indigirka e do oceano Ártico até Anadyr e Anyui rios. O número de acordo com o censo da população de toda a Rússia de 2002 é de 15767 pessoas, de acordo com o censo da população de toda a Rússia de 2010 - 15908 pessoas.

contos de Evenk

Evenki (autonome - Evenkil, que se tornou o etnônimo oficial em 1931, o antigo nome é Tungus) - o povo indígena da Federação Russa (Sibéria Oriental). Eles também vivem na Mongólia e no nordeste da China. Grupos separados de Evenks eram conhecidos como Orochens, Birars, Manegri, Solons. A língua é Evenki, pertence ao grupo Tungus-Manchurian da família linguística Altai. Existem três grupos de dialetos: do norte, do sul e do leste. Cada dialeto é subdividido em dialetos.

contos de fadas Enets

Enets (auto-nome Encho, Mogadi, Pebai, obsoletos Yenisei Samoyeds) são um pequeno povo Samoieda com menos de 300 pessoas. Os crentes são ortodoxos, as crenças tradicionais são preservadas. Em termos de língua e cultura, eles estão próximos dos Nganasans e Nenets.

contos de esquimó

Esquimós (Eskimos. ᐃᓄᐃᑦ) são os povos que compõem a população indígena do território desde a Groenlândia e Nunavut (Canadá) até o Alasca (EUA) e a orla oriental de Chukotka (Rússia). O número é de cerca de 170 mil pessoas. As línguas pertencem ao ramo esquimó da família esquimó-aleúte. Os antropólogos acreditam que os esquimós são mongolóides do tipo ártico (raça ártica). Seu nome próprio principal é "Inuit". A palavra "esquimó" (eskimanzig - "comedor cru", "aquele que come peixe cru") pertence à língua das tribos indígenas Abenaki e Athabaskan. Do nome dos esquimós americanos, esta palavra tornou-se o nome próprio dos esquimós americanos e asiáticos.

contos de Yukagir

Yukagirs (autodenominados detkil, odul, vadu, alai) são um povo da Sibéria Oriental. Eles pertencem à população (aborígine) mais antiga do nordeste da Sibéria. A origem do nome "Yukagir" não foi estabelecida com precisão, talvez tenha sido dada a esse povo pelos russos, provavelmente através dos Evenks (Tungus) e no século 20 foi fixado como nome oficial. As ocupações tradicionais são a pesca (com a ajuda de uma rede), a caça de veados selvagens, a criação de cães de trenó.

contos de fadas Yakut

Yakuts (entre a população local, a pronúncia é comum - Yakuts, nome próprio - Yakut. Sakha; Yakut. Sakhalar) - um povo turco, a população indígena de Yakutia. A língua Yakut pertence ao grupo turco de línguas. Existem muitos mongolismos (cerca de 30% das palavras de origem mongol), também existem cerca de 10% de palavras de origem desconhecida, posteriormente os russos se juntaram. Cerca de 94% dos Yakuts pertencem geneticamente ao haplogrupo N1c1. O ancestral comum de todos os Yakut N1c1 viveu 1300 anos atrás. De acordo com os resultados do Censo da População de toda a Rússia de 2010, 478,1 mil Yakuts viviam na Rússia, principalmente em Yakutia (466,5 mil), bem como nas regiões de Irkutsk, Magadan, Khabarovsk e territórios de Krasnoyarsk. Os Yakuts são o povo mais numeroso (49,9% da população) em Yakutia (o segundo maior são os russos - 37,8%) e o maior dos povos indígenas da Sibéria dentro das fronteiras da Federação Russa.

O mito do povo "russo" não seria viável se não tivesse ocorrido como poeta Pushkin. Um poeta que distorceu os contos de fadas iranianos e os contos de fadas dos Irmãos Grimm em uma nova maneira "russa". É extremamente difícil inventar a história de um povo que nem sequer tem sua própria epopeia. Mais precisamente, como seria mais correto dizer isso: é impossível provar o mito de Moscou sobre a nação "russa", a história de mil anos da Terceira Roma, sem lançar uma base sob ela - a fundação que as lendas populares e contos de fadas servem em todo o mundo.

Um pouco de história...

O ponto de partida, o início da Moscóvia, pode e deve ser chamado de 1439. Foi neste ano que o impostor de Moscou, Vasily the Dark, conduziu para sempre seu país ao poder das Trevas da Ignorância e do Obscurantismo, recusando-se a seguir o mesmo caminho com todo o mundo cristão. Vasily não apenas se desviou do caminho do progresso, mas também lançou as bases para a construção de um novo mito: a ideologia de "Moscou - a Terceira Roma" - o reino dos crentes verdadeiramente ortodoxos - "russos", que após 200 anos foram renomeado como "ortodoxo".

O mito de "Moscou" - a cidade-mesquita, mas ao mesmo tempo, por mais surpreendente que pareça, a cidade da fortaleza e o mundo cristão da "Terceira Roma", foi originalmente colocado na interpretação do As profecias do Antigo Testamento de Ezequiel, criadas pelo monge Filoteu sobre o Terceiro Reino Romaico, que foi incorporado em Moscou - Moscou. Deve-se notar que Filoteu não foi movido por más intenções, ele apenas tentou com seu trabalho impedir o derramamento de sangue organizado pelo déspota de Moscou Ivan III. Ele tinha certeza de que, por sua interpretação, poderia deter o sátrapa de Moscou, motivando-o a não destruir os cristãos, mas a se tornar seu defensor. E devo dizer, de certo ponto de vista, Filofey alcançou o sucesso, sua doutrina tornou-se a base da ideologia de "Moscou - a Terceira Roma", cujo objetivo é dominar o mundo.

A ideia de Philotheus permeou toda a essência da política de Moscou, mas, devo admitir, em sua forma moderna apareceu diante de nós apenas no final da guerra, apelidada de "Patriótica". Só então começou a ser ativamente modificado e fortalecido com um significado especial. Mas, como se viu, praticamente não havia nada para fortalecer. Moscóvia no século 19 nunca falou uma única língua. As palavras e expressões turcas ainda dominavam a vida cotidiana entre os moscovitas comuns, sobre as palavras ucranianas - russas - que se tornaram a base do remake do estado - a língua russa.

Novodel - a língua russa imperial de Moscou-Trinta Terras - teve que ser legalizada, sistematizada e popularizada. E como poderia ser popularizado entre as massas, se não houvesse um instrumento principal de popularização que eles entendessem - contos de fadas e, de fato, qualquer literatura de entretenimento que valesse a pena - ficção.

Foi para fortalecer o mito do antigo povo "russo" que foi lançado o programa estadual de estímulo à criação de obras literárias na ainda impopular língua russa. Foi dada especial atenção aos contos de fadas. Em particular, os contos de fadas escritos não em prosa, mas em poesia, em grande parte porque tal forma foi melhor lembrada e distribuída. Uma das figuras mais significativas neste campo foi o grande poeta de Moscou, não uma pequena parte do tártaro - Alexander Sergeevich Pushkin.

Contexto

Mitos da "Terceira Roma": Rus' nômade

Observador 15/09/2017

A loucura fica mais forte: Rússia ou Moscóvia? (Semanal 2000)

Semanal 2000 23/02/2016

Moscóvia nunca foi russa

Observador 13/10/2017

Quem entregou Rus' a Batu?

05/12/2017 Em seu artigo “Sobre a insignificância da literatura russa”, datado de 1834, confirmando plenamente minhas palavras, Pushkin escreveu: “O clero, poupado pela incrível nitidez dos tártaros, sozinho - por dois séculos sombrios - alimentou o pálidas centelhas da educação bizantina. No silêncio dos mosteiros, os monges mantinham a sua crónica ininterrupta. Os bispos em suas epístolas conversaram com príncipes e boiardos, consolando corações em tempos difíceis de tentação e desesperança. Mas a vida interior dos escravos não se desenvolveu. Os tártaros não eram como os mouros. Tendo conquistado a Rússia, eles não lhe deram álgebra ou Aristóteles. A derrubada do jugo, as disputas entre o grão-ducado e os apanágios, a autocracia com as liberdades das cidades, a autocracia com os boiardos e a conquista com a identidade do povo não favoreceram o livre desenvolvimento do iluminismo. A Europa foi inundada com uma incrível multidão de poemas, lendas, sátiras, romances, mistérios e assim por diante, mas nossos antigos arquivos e vivlióficos, além das crônicas, quase não oferecem alimento para a curiosidade dos garimpeiros. Vários contos de fadas e canções, constantemente atualizados pela tradição oral, preservaram características meio apagadas da nacionalidade, e "O Conto da Campanha de Igor" (no qual pelo menos 45 turcos foram contados - ed.) ergue-se como um monumento solitário no deserto da nossa literatura antiga.

Se esquecermos que a literatura russa antiga, a essência é ucraniana, e que o jugo tártaro também é um grande mito de Moscou, o que resta no final das contas? A cultura viva e orgânica da mesma Rus da Ucrânia teve pelo menos algumas fontes literárias apresentadas. Moscóvia era burro. Não havia épico, nem épicos, nem contos de fadas, lendas. Eram eles que Pushkin precisava criar com urgência!

Quais eram os contos de fadas "russos" antes de Pushkin

Na verdade, para Pushkin chegar a um lugar vazio, não é. A máquina de propaganda de Moscou naquela época já havia impresso, ou melhor, distorcido, vários épicos estrangeiros à sua maneira. Um desses épicos pode ser considerado a obra "O Conto do Valente Cavaleiro Bova Gvidonovich", que apareceu na Moscóvia no século XVI. Como testemunha a Wikipedia: "A história é um análogo do romance francês medieval sobre as façanhas do cavaleiro Bovo d" Anton, também conhecido desde o século 16 em edições populares italianas de obras poéticas e em prosa. A versão mais antiga do romance francês que sobreviveu até hoje é "Bev de Anton ', datando da primeira metade do século 13, está escrito no dialeto anglo-normando.

Aqui está uma curta passagem que descreve o enredo da obra: “A história do valente cavaleiro Bova Gvidonovich, que, tendo fugido de casa da mãe malvada Militrisa Kirbityevna e padrasto do rei Dodon, acaba com o rei Zenziviy Andronovich e cai apaixonado por sua filha Druzhevna. Em homenagem a ela, ele realiza milagres de coragem, derrota todo um exército de contendores pela mão de Druzhevna - os reis Markobrun e Lukoper Saltanovich. Vale ressaltar que os nomes usados ​​​​neste trabalho, publicado em italiano, foram posteriormente usados ​​\u200b\u200bativamente por Pushkin. Bova corresponde ao italiano. Buova, Guidon - Duque Guido d "Antoni, tio de Bova Simbalda - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana. O que também é muito importante, embora isso desvie nossa investigação. O fio condutor da narrativa passa necessariamente pelo tema de religião, apontando constantemente para a ortodoxia (ortodoxia) do protagonista, que é em grande parte emprestada da lenda do tormento de São Jorge.

O próximo trabalho não menos importante atribuível aos contos de fadas "russos" é considerado "O Conto de Yeruslan Lazarevich". Não iremos longe e recorreremos à mesma “Wikipedia” para obter informações de nosso interesse: “O nome de Yeruslan Lazarevich e algumas tramas (procurar o heróico cavalo Arash - cf. Rakhsh, a batalha de Yeruslan com seu filho) data de volta ao épico iraniano sobre Rustam (“Shahnameh”). Os motivos do épico iraniano foram emprestados por meio da mediação turca: Arslan, também conhecido como Ruslan ("leão") é o apelido turco de Rustam, o pai de Yeruslan, Zalazar, é o pai de Rustam, Zal-zar. Em outras palavras, vemos dois exemplos vívidos de épicos emprestados do Ocidente e do Oriente, reescritos com o único propósito de fortalecer o futuro mito de um único povo “russo”.

A contribuição de Pushkin para a prova do mito

O papel de Pushkin na formação da Rússia é bastante modesto, ele é considerado apenas o fundador da moderna língua literária russa. O que contribuiu para a escolha de tal direção? De muitas maneiras, a atividade da autocracia, voltada para a busca e formação da ideia nacional da Rússia, que ainda hoje não pode ser formulada no nível oficial do estado. No entanto, o slogan de propaganda da época de Pushkin foi melhor formulado pelo conde Uvarov e soava assim: "Autocracia, Ortodoxia, nacionalidade". Na verdade, foi uma decodificação da bandeira imperial da Rússia, onde: na base: AkKhan - o Czar Branco, acima dele - o ouro é a Vida - Deus, e a descrição do "mundo russo" é completada pelo mítico " russos" deitados nos arredores. Ao mesmo tempo, deve-se notar que as cores da bandeira imperial da Rússia são uma espécie de papel vegetal das cores da família Paleólogo - os últimos imperadores de Bizâncio, a quem os impostores de Moscou atribuem parentesco.

Mas voltando a Pushkin! Assim, a atividade não só do grande poeta, mas também de muitos outros, escritores, historiadores e outros fabulistas, visava a formação do mito dessa mesma “nação única”. De muitas maneiras, eles inventaram um novo mundo de conto de fadas, misturando francamente o épico e a história primordialmente moscovita - turco, com a história e o épico da Rus'. Pushkin assumiu a compilação de contos folclóricos e épicos turcos com os contos de Rus', acrescentando abundantemente a eles os enredos dos Irmãos Grimm e outros contos de fadas europeus populares. Graças a isso, em muitos aspectos, surgiu o mito do povo "russo".

Pushkin escreveu sua primeira obra, que não recebeu ampla publicidade, baseada no já mencionado conto de fadas “russo”, cuja base, como você se lembra, foi o romance de cavalaria francês. Do então popular conto de fadas na Moscóvia, Pushkin recebeu nomes em seu "Bova". O próprio Bova, assim como Dodon, Militrisa e Polkan. Mas com o enredo, ele ficou um pouco confuso, tentando trazer para ele apenas uma quantidade insuportável de alegorias. Por que, muito provavelmente, ele nunca terminou seu conto de fadas.

Aqui está uma das passagens em que Pushkin tentou fazer o protótipo de Dodon, o imperador da França, Napoleão. “Vocês ouviram, gente boa, Sobre o rei, que por vinte anos inteiros Ele não tirou sua arma, Ele não desceu de seu cavalo zeloso, Ele voou por toda parte com a vitória, O mundo batizado se afogou em sangue, Ele não poupe até os não batizados, E foi lançado na insignificância por Alexandre, um anjo formidável , Ele passa a vida em humilhação E, esquecido por todos, agora Elba é chamado pelo imperador: Assim era o czar Dodon "...

O enredo do primeiro grande conto de fadas escrito por Pushkin é muito mais intrincado, significativo e ideológico. O conto é chamado Ruslan e Lyudmila. Ruslan - um nome turco popular que significa "Leão", é usado por Pushkin por vários motivos: em primeiro lugar, estava em consonância com a Rússia e, em segundo lugar, atuou como uma espécie de ponte para as raízes turcas da Moscóvia. Com Lyudmila, tudo é muito mais complicado. Parece um nome eslavo, na verdade, foi usado pela primeira vez pelo poeta Vasily Zhukovsky. Ele a chamou de uma de suas baladas, que escreveu em 1808.

Desde as primeiras linhas, Pushkin envia o leitor ao mundo de conto de fadas da Rus' que ele inventou. Rus', onde encontrou um lugar e Lukomorye - o mítico lar ancestral dos povos úgricos, uma das nacionalidades que habitam a Moscóvia desde os tempos antigos. Pushkin não apenas cria um novo mundo "russo", mas também, sem ser particularmente tímido, o povoa com os personagens de todos os contos de fadas que ouve: francês, ucraniano, finlandês, turco, como se preparasse deliberadamente para si mesmo um plano de trabalho para a implementação do mito. Aqui você tem o carvalho celta-russo e o finlandês Baba Yaga e o turco Koschey.

O conto de fadas inventado por Pushkin é, em muitos aspectos, uma romantização da “História do Estado Russo” por outro construtor não menos significativo da Terceira Roma, também um tártaro-Karamzin. “Com amigos, na grade alta, Vladimir, o sol, festejou; Ele casou sua filha mais nova com o bravo príncipe Ruslan ”… À mesa com Ruslan estão três de seus rivais, candidatos à mão de Lyudmila: “Um é Rogdai, um bravo guerreiro, Ultrapassando os limites dos ricos campos de Kiev com sua espada; O outro é Farlaf, um gritador arrogante, Em festas não derrotado por ninguém, Mas um modesto guerreiro entre espadas; O último, cheio de pensamentos apaixonados, o jovem Khazar Khan Ratmir "...

Não posso deixar de notar que o enredo do conto de fadas de Pushkin tem algo em comum com a lenda sobre a escolha da religião pelo príncipe Vladimir de Kiev: Ruslan (Pushkin passa esse nome como o "russo" original) é a fé russa, Farlaf ( Nome sueco, encontrado em um dos combatentes de Oleg) - representa Roma, Rogdai - Islã. O príncipe Khazar com o único nome eslavo típico Ratmir (novamente, para a questão de misturar conceitos) é o judaísmo. O príncipe, claro, prefere a fé russa, mas a noiva não chega a Ruslan. O feiticeiro Chernomor (como um gênio das "Mil e Uma Noites"), que pode ser facilmente associado a Batu, leva ao máximo a fé russa, de onde Ruslan vai resgatá-la. Desse ponto de vista, a história subsequente assume uma forma geral muito interessante, embora ainda mostre um claro entrelaçamento de enredos: as já mencionadas "Mil e Uma Noites", romances e contos de cavalaria ocidentais, com suas princesas e cavaleiros sequestrados em armaduras brilhantes, matando cobras , contos de fadas sobre Yeruslan Lazarevich, que, claro, se tornaram a base da pesquisa literária de Pushkin.

Os nomes do czar Saltan, ou simplesmente - Sultan e Gvidon - Guido, já foram usados ​​\u200b\u200bpelos fabulistas de Moscou para deturpar o conto de fadas francês sobre Bova Gvidonovich, ao qual Pushkin não era indiferente. Outra coisa é o nome do guerreiro turco - "batyr", cuja transformação com a mão leve de Pushkin em um herói "russo" se tornou simplesmente uma obra-prima. Pushkin, usando todo o seu arsenal de possibilidades, teceu esse turquismo na tela do épico "russo" de forma tão orgânica que simplesmente se tornou inseparável dele. Quanto ao enredo em si, no final dos anos 50, G.P. Snesarev, membro da expedição arqueológica e etnográfica Khorezm da Academia de Ciências da URSS, descreveu uma lenda turca que praticamente não diferia no enredo de O conto do czar de Pushkin Saltan. Nesta lenda turca, também existem motivos para o engano das esposas mais velhas do rei, a substituição de um menino por um cachorrinho e uma menina por um gato, a expulsão de sua esposa mais jovem pelo rei e a exposição de calúnias , e o filho adulto do rei, e a expulsão de esposas mais velhas.

Separadamente, vale a pena notar a comparação feita por Snesarev das imagens da princesa cisne de Pushkin e a aposta da lenda de Khorezm, com a qual o filho do padishah constrói a Cidade Dourada. Snesarev, sem dúvida, afirma que a princesa cisne é uma "imagem russificada de uma aposta oriental". Mas esta não é a única menção de Pushkin pegando emprestado um enredo nas lendas turcas. I. M. Oransky no artigo “Outra versão da Ásia Central do Conto do Czar Saltan” relata um conto de fadas que ele registrou no Vale Gissar do Tajik SSR, que, em termos de enredo e alguns motivos, novamente não difere de Pushkin “ O Conto do Czar Saltan”. N. N. Tumanovich, em seu artigo “Sobre as versões da Ásia Central do conto do czar Saltan”, fala sobre outra versão tadjique do enredo do conto de fadas de Pushkin, preservado no fundo de manuscritos da Filial de Leningrado do Instituto de Estudos Orientais do Academia de Ciências da URSS. Os folcloristas de Karakalpak K. Aimbetov e K. Maksetov falam sobre as coincidências do enredo do Conto do Czar Saltan de A. S. Pushkin e do poema épico folclórico de Karakalpak Sharyar.

De todos os enredos da Ásia Central conhecidos pela ciência, semelhantes ao enredo do conto de fadas de Pushkin, apresentaremos dois, por exemplo: o enredo do conto de fadas uzbeque "Hasan e Zuhra" e o poema épico de Karakalpak "Shar'yar". Portanto, no conto de fadas uzbeque “Hasan e Zuhra” é dito brevemente que: “O xá está procurando por sua quadragésima primeira esposa - nenhuma de suas quarenta esposas lhe deu um herdeiro. Por meio de seu vizir, ele soube que três pobres irmãs, sentadas sob uma amoreira, conversavam e sonhavam com o que fariam se fossem tomadas como esposa pelo rei; o Nasiba mais velho prometeu tecer lindas roupas para o xá; meio, Gulbahor - cozinhe para ele um delicioso pilaf; a irmã mais nova, Zulfiya, deu à luz um menino e uma menina e os chamou de Hasan e Zuhra. Ao saber de tudo isso, o xá decidiu imediatamente se casar com a mais nova das irmãs. Quarenta esposas do xá, temendo que, no caso de nascimento de um herdeiro, o cã as esqueça e dê todo o seu amor à sua nova quadragésima primeira esposa, conspiram contra ela. Zulfiya, como prometido, deu à luz um menino e uma menina. O xá estava caçando naquela época. Com a ajuda de uma velha feiticeira, as esposas do xá esconderam os recém-nascidos em um saco e, em vez deles, colocaram um cabrito e uma cabra no berço.

A velha disse a Zulfiya que eles eram seus filhos. A jovem mãe começou a chorar amargamente. As esposas do xá o informaram sobre o nascimento de filhos de cabra. Enquanto isso, a velha feiticeira jogou a bolsa com os filhos de Zulfiya na estrada. Aqui eles foram encontrados e apanhados por um líder de caravana, um homem sem filhos. Ele levou as crianças até ele e deu a elas os nomes de Hassan e Zuhra. Quando as crianças cresceram, o pai adotivo contou-lhes a história. Certa vez, durante uma caçada, o xá, ao se encontrar com o líder da caravana, também conheceu a história das crianças encontradas no deserto. A esposa do líder chamou a atenção para a grande semelhança entre o xá e Hasan e aconselhou o senhor a perguntar à esposa sobre os acontecimentos de doze anos atrás. O xá ordenou que Zulfiya fosse retirada da masmorra, ouviu sua história e interrogou o resto das esposas. O segredo foi revelado. O xá organizou um banquete de quarenta dias em homenagem a seus filhos Hassan e Zuhra. Todo mundo está feliz. Hasan e Zuhra cuidam daqueles que os criaram - o caravan-bashi e sua esposa.

No conto de fadas uzbeque "Takhir e Zuhra" há um episódio com um baú: para separar Tahir e sua filha Zuhra, o Xá mandou prender Tahir, colocá-lo em um baú e jogá-lo no rio. O baú flutuou em direção a Rum - Bizâncio... A semelhança dos enredos do antigo poema épico dos Karakalpaks "Sharyar" e "O Conto do Czar Saltan" de Pushkin também é surpreendente. “Khan Darapsha, apesar de ter se casado nove vezes, não teve herdeiro. O desapontado rei deixa o trono e, vestido com roupas simples, vai em peregrinação a Meca. Certa noite, em busca de hospedagem para passar a noite, ele olhou pela janela luminosa e, vendo ali três beldades, involuntariamente ouviu a conversa. As meninas giraram e sonharam: a mais velha que se ela se tornasse a esposa de Khan Darapshi, de um casulo ela teceria montes de atlas e costuraria tendas para todas as suas tropas; a do meio dizia que de um grão ela assaria uma montanha de bolos para quarenta mil guerreiros do cã; e a mais nova prometeu dar à luz dois gêmeos ao cã.

Khan se casou com as três garotas na esperança de que uma delas lhe desse um herdeiro. O "brinquedo" do casamento morreu. As duas esposas mais velhas não cumpriram suas promessas, o que despertou a ira do cã e foi expulsa. A esposa mais jovem de Gulynar concebeu e deu à luz gêmeos: um menino e uma menina. Khan na caça estava esperando por notícias de sua esposa grávida. As nove ex-esposas do cã, dominadas pela inveja, com a ajuda de uma velha feiticeira, plantaram um cachorrinho e um gatinho em Gulshara, e os gêmeos recém-nascidos foram jogados no lago. Quando o Khan voltou da caça, suas esposas o informaram que Gulshara havia dado à luz um cachorrinho e um gatinho. O enfurecido Khan ordenou que a esposa mais jovem fosse expulsa para a estepe.

Um dos escravos - os servos das esposas do cã - Shiruan descobriu acidentalmente no fundo da lagoa e puxou dois bebês com topetes de ouro e prata brilhantes. Mas as esposas insidiosas, sabendo disso, espancaram-na e forçaram-na a ficar calada, e tentaram matar as crianças com a ajuda do açougueiro Kodar. Mas eles foram salvos pelo escravo Karaman. Crianças com topetes maravilhosos foram criadas pelos donos de Karaman - um casal de cãs sem filhos de outra posse - Shasuar e Akdaulet. Quarenta homens sábios preveem feitos heróicos para um menino, sabedoria para uma menina e os aconselham a chamá-los de Sharyar e Anzhim.

Além disso, existem coincidências separadas no conto de fadas de Sharyar e Pushkin. Por exemplo, Sharyar, como Gvidon, sente falta de seu pai, de seus lugares de origem; a velha insidiosa elogia Sharyara, a filha do dono da cidade mágica de Takhta sarin Zhuldyzshi - Kundyzsha, como Babarikha, que descreve a princesa estrangeira ao czar Saltan, que “durante o dia a luz de Deus ofusca, à noite ilumina o terra, A lua brilha sob a foice, E a estrela arde em sua testa.” As paredes dos edifícios da cidade mágica de Takhta Sarin são feitas de ouro, prata, mármore, etc. Em Pushkin, os comerciantes contam ao czar Saltan sobre uma cidade com igrejas de cúpula dourada, um palácio de cristal, um esquilo que rói nozes com ouro cartuchos. O nome do dono da cidade Takhta sarin Zhuldyz-khan ou Zhuldyzsha (Khan-estrela ou Asterisco), a princesa cisne de Pushkin tem "uma estrela queimando em sua testa".

Ouvir! “A lua brilha sob a foice” (“A lua brilha sob a foice, E a estrela queima na testa”; “A lua brilha sob a foice, E a estrela queima na testa”). É a lua sob a foice que indica a estreita conexão do conto de fadas de Pushkin com os contos de fadas e lendas usadas pelo poeta.

Pushkin roubou francamente o enredo de O Conto do Galo de Ouro da lenda do astrólogo árabe. Anna Akhmatova, certa vez, estabeleceu que a fonte de "O Conto do Galo de Ouro" de Pushkin é a história "A Lenda do Stargazer Árabe" de Washington Irving, que Pushkin pôde conhecer graças à edição francesa do livro do Escritor americano Washington Irving "Alhambra" em 1832. Ao mesmo tempo, vale a pena reconhecer que no conto de fadas de Pushkin também existem componentes turco-moscovitas nativos dele. A rainha Shamakhan de Pushkin certamente está ligada ao Azerbaijão, a cidade de Shemakha, e foi escrita após a visita do poeta a Orenburg, onde ele pôde ouvir e ver pessoalmente o que mais tarde escreveu na trama literária.

Resumindo…

A expressão "Raspe um russo - você encontrará um tártaro" veio da língua francesa e, no original, soa assim: "Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare". Estas palavras, apesar de serem atribuídas a Napoleão, pertencem a Astolf de Custine, e são uma versão curta de um fragmento de seu famoso ensaio A Rússia em 1839 (“La Russie en 1839”): “Afinal, um pouco mais mais de cem anos atrás, eles eram verdadeiros tártaros. E sob o verniz externo da elegância européia, a maioria dessas civilizações iniciantes manteve a pele de urso - eles apenas a vestiram com pêlo por dentro. Mas basta raspar um pouco - e você verá como a lã se arrepia e se eriça.

Por que estou escrevendo isso? Além disso, a Rússia é um país verdadeiramente incrível, cujo povo, sua composição nacional, história, aspirações e esperanças são um segredo de estado. Você acha que estou enfatizando a origem tártara de Pushkin, Karamzin e, em geral, das pessoas que habitam a Moscóvia em muitos aspectos para ofendê-los? Ofender? Você está absolutamente errado. É realmente incompreensível e desagradável para mim ver como um povo realmente grande, enorme e culto se tornou refém de fanáticos religiosos, que na verdade destruíram sua identidade, os forçaram a abandonar sua cultura, história, idioma. De suas lendas e contos de fadas. E tudo para quê? Para o mito de Moscou da "Terceira Roma"? Para se tornar uma ferramenta nas mãos de déspotas e pequenos tiranos? Vale a pena colocar sua própria vida inestimável no altar da tirania, ignorância e obscurantismo? É possível viver de forma diferente, sem abrir mão de seus ancestrais, de suas raízes?

É possível viver em um país onde você não precisa fingir ser "russo" para que o país exista? Ou todos ao redor, você e seus filhos, deveriam mentir sobre o fato de você ser "russo"? O que é melhor: ser você mesmo ou como um transexual maluco que não consegue decidir o gênero, fazer cirurgia após cirurgia para si mesmo só para não ser como todo mundo, não ser ele mesmo?

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