História da civilização etrusca. Origem do povo etrusco

1. CIVILIZAÇÃO ETRUSIA. Os etruscos são considerados os criadores da primeira civilização desenvolvida na Península Apenina, cujas realizações, muito antes da República Romana, incluem grandes cidades com notável arquitetura, fino trabalho em metal, cerâmica, pintura e escultura, um extenso sistema de drenagem e irrigação, um alfabeto , e posterior cunhagem. Talvez os etruscos fossem alienígenas do outro lado do mar; seus primeiros assentamentos na Itália foram comunidades florescentes localizadas na parte central de sua costa ocidental, em uma área chamada Etrúria (aproximadamente o território da moderna Toscana e Lácio). Os antigos gregos conheciam os etruscos sob o nome de Tirrenos (ou Tirsenos), e a parte do Mar Mediterrâneo entre a Península dos Apeninos e as ilhas da Sicília, Sardenha e Córsega era chamada (e é chamada agora) de Mar Tirreno, desde os etruscos os marinheiros dominaram aqui por vários séculos. Os romanos chamavam os etruscos de presas (daí a moderna Toscana) ou etruscos, enquanto os próprios etruscos se autodenominavam Rasna ou Rasenna. Na era de seu maior poder, ca. séculos 7-5 AC, os etruscos estenderam sua influência a uma parte significativa da Península Apenina, até o sopé dos Alpes no norte e os arredores de Nápoles no sul. Roma também se submeteu a eles. Em todos os lugares, seu domínio trouxe prosperidade material, projetos de engenharia em grande escala e conquistas no campo da arquitetura.

Muitos monumentos históricos sobreviveram dos etruscos: restos de cidades, necrópoles, armas, utensílios domésticos, afrescos, estátuas, mais de 10 mil inscrições que datam dos séculos VII-I. AC, vários trechos de um livro de linho etrusco, vestígios da influência etrusca na cultura romana, referências aos etruscos nos escritos de autores antigos.

Até o momento, principalmente cemitérios etruscos, ricos em utensílios funerários, foram submetidos a pesquisas arqueológicas. Os restos da maioria das cidades permanecem inexplorados devido a densos edifícios modernos.

Os etruscos usavam um alfabeto próximo ao grego, mas a direção da escrita etrusca era geralmente canhota, em contraste com o grego e o latim; ocasionalmente, os etruscos praticavam mudar a direção da escrita a cada linha.

A partir do século VIII BC. o principal centro da civilização etrusca era a Etrúria, de onde os etruscos se estabeleceram por conquista no norte até as montanhas alpinas e no sul até o golfo de Nápoles, ocupando assim um grande território no centro e norte da Itália.

A principal ocupação da maioria da população deste território era a agricultura, que, no entanto, exigia um esforço considerável na maioria das áreas para obter boas colheitas, uma vez que algumas áreas eram pantanosas, outras áridas e outras montanhosas. Os etruscos tornaram-se famosos pela criação de sistemas de irrigação e recuperação na forma de canais abertos e drenagem subterrânea. A estrutura mais famosa desse tipo era a Grande cloaca romana, um esgoto subterrâneo revestido de pedra para desviar a água dos pântanos entre as colinas em que Roma estava localizada no Tibre. Este canal, construído no século VI. BC. durante o reinado do rei etrusco Tarquínio, o Antigo, em Roma, ainda opera sem falhas, incluído no sistema de esgoto de Roma. A drenagem dos pântanos também contribuiu para a destruição dos criadouros da malária. Para evitar deslizamentos de terra, os etruscos fortificaram as encostas com muros de pedra. Tito de Lívio e Plínio, o Velho, relatam que os etruscos levaram os romanos a construir a cloaca romana. Com base nisso, pode-se supor que durante a construção de grandes estruturas e em outras áreas de seu domínio, os etruscos atraíram a população local para servir em seu serviço de mão de obra.

Como em outras partes da Itália, trigo, espelta, cevada, aveia, linho e uvas eram cultivadas nas áreas de assentamento etrusco. As ferramentas para o cultivo da terra eram um arado ao qual se atrelava uma parelha de bois, uma enxada e uma pá.

A criação de gado desempenhou um papel importante: vacas, ovelhas, porcos foram criados. Os etruscos também se dedicavam à criação de cavalos, mas em escala limitada. O cavalo era considerado um animal sagrado entre eles e era usado, como no Oriente e na Grécia, exclusivamente em assuntos militares.

A extração e processamento de metais, especialmente cobre e ferro, atingiram um alto desenvolvimento na Etrúria. A Etrúria era a única região da Itália onde havia depósitos de minério. Aqui, nos contrafortes dos Apeninos, foram extraídos cobre, prata, zinco e ferro; depósitos especialmente ricos de minério de ferro foram desenvolvidos na ilha vizinha de Ylva (Elba). Os etruscos receberam da Grã-Bretanha o estanho necessário para a fabricação do bronze através da Gália. A metalurgia do ferro se espalhou amplamente na Etrúria desde o século VII. BC. Os etruscos extraíam e processavam uma grande quantidade de metal naquela época. Eles extraíram minério não apenas da superfície da terra, mas, construindo minas, desenvolveram depósitos mais profundos. A julgar pela analogia com a mineração grega e romana, a extração do minério era manual. As principais ferramentas dos mineiros de todo o mundo eram então uma pá, uma picareta, um martelo, uma pá, uma cesta para transportar o minério. O metal era fundido em pequenos fornos de fusão; vários fornos bem preservados com restos de minério e carvão foram encontrados nas proximidades de Populonia, Volaterra e Vetulonia, os principais centros metalúrgicos da Etrúria. A porcentagem de extração de metal do minério ainda era tão baixa que nos tempos modernos acabou sendo economicamente lucrativo derreter as montanhas de escória ao redor das cidades etruscas. Mas, para a época, a Etrúria era um dos centros mais avançados de produção e processamento de metais.

A abundância de ferramentas de metal contribuiu para o desenvolvimento da economia etrusca, e o bom armamento de suas tropas contribuiu para o estabelecimento do domínio sobre as comunidades conquistadas e o desenvolvimento das relações escravistas.

Os produtos de metal eram um item importante da exportação etrusca. Ao mesmo tempo, alguns produtos de metal, como caldeirões de bronze e joias, foram importados pelos etruscos. Também importavam metais de que careciam (estanho, prata, ouro) como matéria-prima para sua indústria artesanal. Cada cidade etrusca cunhou sua própria moeda, que representava o símbolo da cidade e, às vezes, seu nome também era indicado. No século III. BC. após a subjugação a Roma, os etruscos pararam de cunhar sua própria moeda e começaram a usar a romana.

Os etruscos contribuíram para o planejamento urbano na Itália. Suas cidades eram cercadas por poderosas muralhas de enormes blocos de pedra. As construções mais antigas das cidades etruscas caracterizavam-se por ruas tortuosas, devido ao relevo e repetindo as curvas da orla costeira de rios e lagos. Com a natureza caótica externa de tal desenvolvimento, também havia um lado racional - levando em consideração as condições ambientais. Mais tarde, sob a influência dos gregos, os etruscos mudaram para um planejamento claro dos quarteirões da cidade em um padrão quadriculado, no qual as ruas orientadas para os pontos cardeais se cruzavam em ângulos retos. Embora essas cidades fossem bonitas, fáceis de navegar e convenientes para tráfego, água e esgoto, o tipo de planejamento urbano grego tinha suas desvantagens: basicamente ignorava as condições naturais, como terreno e ventos predominantes.

Em Veii e Vetulonia, foram encontradas habitações simples, como cabanas de madeira com dois quartos, bem como casas de planta irregular com vários quartos. Os nobres lucumons que governavam as cidades etruscas provavelmente tinham residências urbanas e suburbanas mais extensas. Eles, aparentemente, são reproduzidos por urnas de pedra na forma de casas e túmulos etruscos tardios. A urna, mantida no Museu de Florença, retrata um edifício de pedra de dois andares semelhante a um palácio com uma entrada em arco, amplas janelas no primeiro andar e galerias no segundo andar. O tipo romano de casa com átrio provavelmente remonta aos protótipos etruscos.

Os etruscos ergueram templos e outros edifícios sobre uma fundação de pedra, mas tijolos não cozidos e madeira foram usados ​​​​para construir paredes e tetos, então quase nada sobreviveu deles. Segundo a lenda, os mestres etruscos construíram em Roma, no Capitólio, o principal santuário dos romanos - o templo de Júpiter, Juno e Minerva.

Grandes necrópoles estavam localizadas perto das cidades. Conhecem-se tumbas etruscas de três tipos: poço, câmara com monte maciço e rocha, talhada na rocha. Os ricos cemitérios se distinguiam por seu grande tamanho e decoração luxuosa: consistiam em várias salas decoradas com pinturas nas paredes e estátuas. Sarcófagos, poltronas e muitos outros bens funerários foram esculpidos em pedra e, portanto, bem preservados. Se os túmulos ricos, aparentemente, copiaram o plano e a decoração interior de uma casa rica, as urnas funerárias na forma de modelos de cabanas de barro dão uma ideia das casas das pessoas comuns.

Muitas cidades etruscas tinham acesso ao mar, se não diretamente, pelo menos por rios ou canais. Por exemplo, a cidade de Spinu, localizada no nordeste da Itália, perto da costa do Adriático, estava ligada ao mar por um canal de 3 km de comprimento e 30 m de largura. Embora os restos de Vetulonia na moderna Toscana estejam a 12 km do mar, mas nos tempos antigos, localizava-se na margem da baía, profundamente enraizada na terra. Na época romana, apenas um lago raso permaneceu naquela baía e depois secou.

A construção naval etrusca era muito perfeita, cujos materiais eram fornecidos pelas florestas de pinheiros da Etrúria, Córsega e Lácio. Os navios etruscos navegavam e remavam. Na parte subaquática dos navios militares havia um aríete de metal. A partir do século 7 BC. os etruscos começaram a usar uma âncora de metal com haste e duas patas. Os romanos tomaram emprestado esse tipo de âncora, assim como o aríete, que eles chamavam de tribuna. A forte frota dos etruscos permitiu-lhes competir com os cartagineses e gregos.

Os etruscos alcançaram um alto desenvolvimento da produção de cerâmica. Sua cerâmica é próxima do grego, mas eles também criaram um estilo próprio, que na ciência é chamado de "bucchero". Seus traços característicos são a imitação da forma de vasos de metal, cor preta brilhante e decoração com baixos-relevos.

Os tecidos de lã etruscos foram exportados e também, sem dúvida, foram amplamente utilizados na vida dos etruscos. Além disso, os etruscos eram famosos pelo cultivo de linho e usavam produtos de linho amplamente: o linho era usado para fazer roupas, velas, armaduras militares e servia como material de escrita. O costume de escrever livros de linho passou mais tarde para os romanos. Os etruscos mantinham amplo comércio com os países do Mediterrâneo. Das desenvolvidas cidades industriais da Grécia e de Cartago, importaram artigos de luxo, de Cartago, além disso, marfim como matéria-prima para seus artesãos. O comprador de bens importados caros era a nobreza etrusca. Presume-se que, em troca do luxo importado, a Etrúria fornecia cobre, ferro e escravos aos centros comerciais e artesanais desenvolvidos. No entanto, sabe-se que vários produtos do artesanato etrusco também eram procurados nas sociedades desenvolvidas.

O comércio dos etruscos com as tribos do norte que viviam na Europa Central e Ocidental até a Grã-Bretanha e a Escandinávia provavelmente era dominado pela exportação de produtos acabados - produtos de metal e cerâmica, tecidos, vinho. O consumidor desses bens era principalmente a nobreza das tribos bárbaras, que pagavam os mercadores etruscos com escravos, estanho e âmbar. O historiador grego Diodorus Siculus relata que, no comércio com os celtas transalpinos, mercadores italianos, que se acredita serem os etruscos, recebiam um escravo por uma ânfora de vinho.

As melhores esculturas etruscas, talvez, devam ser consideradas aquelas feitas de metal, principalmente bronze. A maioria dessas estátuas foi capturada pelos romanos: de acordo com Plínio, o Velho ( História Natural XXXIV 34), em um Volsinii, tomado em 256 aC, eles conseguiram 2.000 peças. Símbolo de Roma, famoso loba capitolina(datado aproximadamente após 500 aC, agora no Palazzo dei Conservatori em Roma), já conhecido na Idade Média, provavelmente também feito pelos etruscos.

O comércio marítimo prevaleceu entre os etruscos sobre o comércio terrestre e foi combinado com a pirataria, que também era característica de outros marinheiros da época. De acordo com A. I. Nemirovsky, a maior distribuição da pirataria etrusca cai no período de declínio dos estados etruscos nos séculos IV-III. AC, quando, por um lado, devido à competição grega, invasão celta e expansão romana, seu comércio exterior foi prejudicado e, por outro lado, a pirataria foi estimulada pela crescente demanda por escravos na sociedade romana. Foi nessa época que na boca dos gregos as palavras "tirreno" e "piratas" se tornaram sinônimos.

Cada cidade etrusca era uma entidade econômica. Eles diferiam uns dos outros na natureza de sua atividade econômica. Assim, Populonia especializou-se na extração e processamento de metais, Clusius - na agricultura, Caere - no artesanato e no comércio. Não é por acaso que foi Pore quem competiu especialmente e esteve em inimizade com as colônias gregas na Itália e na Sicília, importantes centros de produção de artesanato e comércio exterior.

As informações sobre a religião dos etruscos são mais bem preservadas do que sobre outros aspectos da vida de sua sociedade. As principais divindades do panteão etrusco eram Tin, Uni e Menrva. Tin era uma divindade do céu, um trovão e era considerado o rei dos deuses. Seus santuários ficavam em colinas altas e íngremes. Em termos de funções, o Estanho correspondia ao Zeus grego e ao Júpiter romano, portanto não é por acaso que mais tarde em Roma a imagem do Tipo se fundiu com a imagem de Júpiter. A deusa Uni correspondia ao romano Juno, então eles também se fundiram em Roma em uma única imagem de Juno. Na imagem da deusa etrusca Menrva, são visíveis traços característicos da grega Atena: ambas eram consideradas padroeiras do artesanato e das artes. Em Roma, com o desenvolvimento do artesanato, espalhou-se a veneração da deusa Minerva, cuja imagem era idêntica a Atena-Menrva. Informações incertas sobre o deus supremo Vertumne (Voltumne, Voltumnia) foram preservadas. Supõe-se que esse nome seja apenas um dos epítetos do deus Tin.

Além de numerosos deuses superiores, os etruscos também adoravam toda uma série de divindades inferiores - demônios bons e maus, que são retratados em muitos túmulos etruscos. Como os hurritas, assírios, hititas, babilônios e outros povos do Oriente Médio, os etruscos imaginavam demônios na forma de pássaros e animais fantásticos, e às vezes pessoas com asas nas costas. Por exemplo, os bons demônios lazi, correspondentes aos lares romanos, eram considerados pelos etruscos como os patronos da lareira e eram representados como jovens com asas nas costas.

Os principais locais de culto eram os templos, nos quais eram colocadas estátuas de divindades. Como um sacrifício aos deuses trazidos verdadeiros, vinho, frutas, óleo, animais. Durante uma refeição em família, uma pequena xícara de comida era colocada na mesa ou na lareira para os demônios - os patronos da casa. Nas festas fúnebres de pessoas nobres, os cativos eram sacrificados aos deuses. Supõe-se que os etruscos forçaram os prisioneiros a lutarem entre si até a morte ou os envenenaram com animais. Foi na forma de duelos de escravos no funeral da nobreza que os jogos de gladiadores foram emprestados no século III aC. BC. os romanos; eles também pegaram emprestado dos etruscos e perseguiram pessoas por animais. Perdendo gradativamente seu significado religioso de sacrifício humano e transformando-se em espetáculo público, esses jogos duraram até o período do final do Império Romano.

Um papel importante na religião dos etruscos foi desempenhado pela ideia de um reino sombrio da vida após a morte, onde as almas dos mortos se reúnem. O deus etrusco do submundo Aita correspondia ao deus grego Hades.

Um lugar importante na sociedade etrusca era ocupado pelo sacerdócio. Os sacerdotes Haruspex eram encarregados da adivinhação pelo interior dos animais de sacrifício, principalmente pelo fígado, bem como pela interpretação de vários sinais - fenômenos naturais incomuns (raios, nascimento de aberrações, etc.). Os sacerdotes áugures adivinhavam pelo comportamento dos pássaros. Essas características do culto etrusco, por meio de vários elos intermediários, são emprestadas da Babilônia. Por sua vez, os romanos os adotaram dos etruscos.

A arqueologia também confirmou a tradição literária que falava da influência etrusca em Roma. A decoração em terracota dos primeiros templos romanos é de estilo etrusco; muitos vasos e objetos de bronze do início do período republicano da história romana são feitos pelos etruscos ou à sua maneira. O machado duplo como símbolo de poder, segundo os romanos, era de origem etrusca; machados duplos também estão representados na escultura funerária etrusca - por exemplo, na estela de Aulus Veluscus, localizada em Florença. Além disso, tais machados duplos foram colocados nos túmulos dos líderes, como foi o caso da Populonia. Pelo menos até ao séc. BC. a cultura material de Roma dependia inteiramente da cultura dos etruscos.

2. A antiga população da Itália vivia de nascimento em comunidades territoriais - paga, como resultado da união de que surgiu a cidade. À frente da Roma arcaica estava um rei eleito, combinando os deveres de sumo sacerdote, comandante militar, legislador e juiz, e ele tinha um senado. Os assuntos mais importantes foram decididos pela assembléia popular.

Em 510-509. BC e. uma república é formada. O governo republicano persistiu até 30-29 aC. AC, seguido pelo Período do Império. Durante esses anos, Roma travou guerras vitoriosas quase contínuas e se transformou de uma pequena cidade na capital de uma grande potência mediterrânea, espalhando sua influência sobre numerosas províncias: Macedônia, Acaia (Grécia), Espanha próxima e distante, regiões da África e da Ásia, o Oriente Médio. Isso leva a um intenso intercâmbio cultural, um intenso processo de interpenetração de culturas.

Luxuosos saques de vencedores, histórias de soldados, a penetração de pessoas ricas nas províncias recém-adquiridas levaram a uma revolução no nível da cultura cotidiana: as idéias sobre riqueza mudaram, novas necessidades materiais e espirituais surgiram, novos costumes nasceram. O entusiasmo em massa pelo luxo oriental começou após os triunfos asiáticos de L. Cornelius Scipio e Gn. Pain-Juice Mandia. A moda se espalhou rapidamente para Attálico (mantos de Pérgamo), prata cinzelada, bronze coríntio, camas embutidas, semelhantes às antigas egípcias.

A conquista dos estados helenísticos e no século I. BC e. e a Grécia helenística revolucionou a cultura de Roma. Os romanos se depararam com uma cultura que superava a sua em profundidade e variedade. “A Grécia cativa cativou seus vencedores”, diria Horácio, o antigo poeta romano. Os romanos começaram a estudar a língua grega, literatura, filosofia, compraram escravos gregos para ensinar as crianças. Famílias ricas enviaram seus filhos a Atenas, Éfeso e outras cidades da Grécia e da Ásia Menor para ouvir as palestras de oradores e filósofos famosos. Isso influenciou o crescimento da intelectualidade romana. Dois novos tipos cômicos surgiram na sociedade e na literatura: os absurdos grecomaníacos e os severos perseguidores das ciências gregas. Em muitas famílias, a educação estrangeira foi combinada com antigas tradições romanas e ambição patriótica.

Assim, na cultura da Roma Antiga, os primórdios etruscos e gregos antigos são claramente traçados.

Toda a história das relações culturais entre Roma e a Grécia desde aquela época mostra a secreta admiração dos romanos pela cultura grega, o desejo de atingir sua perfeição, às vezes chegando à imitação. No entanto, assimilando a cultura grega antiga, os romanos colocaram nela seu próprio conteúdo. A convergência das culturas grega e romana tornou-se especialmente perceptível durante a época do império. No entanto, a harmonia majestosa da arte grega, a espiritualidade poética de suas imagens permaneceram para sempre inacessíveis aos romanos. Pragmatismo de pensamento, soluções de engenharia determinaram a natureza funcional da cultura romana. Muito sóbrio, muito prático foi o romano para, admirando a habilidade da maquiagem, alcançar seu equilíbrio plástico e incrível generalização da ideia.

A ideologia do romano foi determinada principalmente pelo patriotismo - a ideia de Roma como o valor mais alto, o dever de um cidadão de servi-lo, não poupando esforços e vidas. Coragem, fidelidade, dignidade, moderação na vida pessoal, capacidade de obedecer à disciplina de ferro e à lei eram reverenciados em Roma. Mentira, desonestidade, lisonja eram considerados vícios próprios dos escravos. Se o grego se curvava diante da arte, da filosofia, então o romano compunha peças, obra de escultor, pintor, atuando no palco desprezado como ocupações escravas. Dignos de um cidadão de Roma, a seu ver, eram apenas as guerras, a política, o direito, a historiografia e a agricultura.

Em 509 a.C. em Roma, após a expulsão do último (sétimo) Rex Tarquínio, o Orgulhoso, foi estabelecido um sistema republicano. O período da república é um período de intenso desenvolvimento ascendente da produção, que levou a mudanças sociais significativas, que se refletiram na mudança do estatuto jurídico de certos grupos da população. Guerras de conquista bem-sucedidas também desempenharam um papel significativo nesse processo, expandindo constantemente as fronteiras do estado romano, transformando-o em uma poderosa potência mundial.

A principal divisão social em Roma era a divisão entre livres e escravos. A unidade dos cidadãos livres de Roma (quirites) foi por algum tempo mantida pela existência de sua propriedade coletiva de terras e escravos pertencentes ao estado. Porém, com o passar do tempo, a propriedade coletiva da terra tornou-se fictícia, o fundo público fundiário passou para proprietários individuais, até, finalmente, a lei agrária de 3 aC. não a liquidou, aprovando finalmente a propriedade privada.

Os livres em Roma se enquadravam em dois grupos de classes sociais: a classe alta dos proprietários de escravos (proprietários de terras, comerciantes) e os pequenos produtores (lavradores e artesãos), que compunham a maioria da sociedade. A estes últimos juntaram-se os pobres urbanos, os lumpen proletários. Devido ao fato de a escravidão ter inicialmente um caráter patriarcal, a luta entre grandes proprietários de escravos e pequenos produtores, que na maioria das vezes cultivavam a terra e trabalhavam em oficinas, por muito tempo foi o principal conteúdo da história da República Romana . Só com o tempo a contradição entre escravos e senhores de escravos veio à tona.

O status legal do indivíduo em Roma era caracterizado por três status - liberdade, cidadania e família. Somente uma pessoa que possuía todos esses status tinha plena capacidade legal. No direito público, significava o direito de participar da assembléia popular e ocupar cargos públicos. No direito privado, ela deu o direito de se casar com os romanos e participar das relações de propriedade.

De acordo com o status de liberdade, toda a população de Roma foi dividida em livres e escravos. Somente uma pessoa livre poderia ser de pleno direito.

Os escravos no período da república tornam-se a principal classe oprimida e explorada. A principal fonte de escravidão era o cativeiro militar. Assim, após a derrota de Cartago, 55.000 pessoas foram escravizadas, e no total nos séculos II-I. BC. - mais de meio milhão (o número de cidadãos romanos que possuíam qualificação de propriedade não chegava a 400.000 na época). De grande importância como fonte de escravidão foi o comércio de escravos amplamente desenvolvido - a compra de escravos no exterior. Devido à situação dos escravos, sua reprodução natural era menos importante. Nota-se também o fato de que apesar da abolição da servidão por dívida pela Lei Petélia, de fato ela continuou a existir, ainda que em quantidade limitada. No final do período da república, a auto-venda como escravagista torna-se generalizada.

Os escravos eram propriedade estatal e privada. A maioria dos prisioneiros de guerra se tornou a primeira. Eles foram operados em minas e oficinas estatais. A situação dos escravos de propriedade privada piorou constantemente. Se no início da história romana, durante o período da escravidão patriarcal, eles faziam parte das famílias dos cidadãos romanos, e totalmente subordinados ao chefe de família, ainda gozavam de alguma proteção do direito sagrado (sagrado, baseado em crenças religiosas), então durante no auge da república, a exploração da mão-de-obra escrava se intensificou vertiginosamente. A escravidão antiga torna-se a mesma base da economia romana como o trabalho de pequenos produtores livres. A posição dos escravos nos grandes latifúndios escravistas era especialmente difícil. A situação dos escravos empregados nas oficinas de artesanato urbano e nos domicílios era um pouco melhor. Muito melhor era a situação dos trabalhadores talentosos, professores, atores, escultores dentre os escravos, muitos dos quais conseguiram ganhar a liberdade e se tornarem libertos.

Independentemente do lugar que um escravo ocupasse na produção, ele era propriedade de seu senhor e era considerado parte de sua propriedade. O poder do senhor sobre o escravo era praticamente ilimitado. Tudo o que era produzido pelo escravo ia para o dono: "o que se adquire por intermédio do escravo se adquire para o senhor". O proprietário destinava ao escravo o que considerava necessário para manter sua existência e atuação.

As relações escravistas determinaram o desinteresse geral dos escravos pelos resultados de seu trabalho, o que, por sua vez, forçou os proprietários de escravos a buscar formas mais eficazes de exploração. Peculia tornou-se tal forma - uma parte da propriedade do proprietário (um terreno, uma oficina de artesanato, etc.), que ele forneceu a um escravo para uma administração doméstica independente e recebeu parte da renda dela. O peculium permitia ao proprietário usar sua propriedade de forma mais eficiente para gerar renda e interessava o escravo nos resultados de seu trabalho. Outra forma que se originou durante o período da república foi o colonat. As colunas não eram escravos, mas arrendatários da terra, que caíram na dependência econômica dos latifundiários e acabaram se apegando à terra.

Eram homens livres, libertos e escravos empobrecidos. As colunas tinham bens pessoais, podiam celebrar contratos e casar.

Com o tempo, a posição da coluna torna-se hereditária. No entanto, no período em análise, o colonato, tal como o peculium, ainda não era muito difundido.

A ineficiência do trabalho escravo levou, no final do período republicano, à soltura em massa de escravos na selva. Os libertos mantinham certa dependência do antigo senhor, que se tornava seu patrono, a cujo favor eram obrigados a arcar com certos encargos materiais e trabalhistas e que, no caso de não terem filhos, herdavam seus bens. No entanto, o desenvolvimento desse processo no período em que o sistema escravista ainda estava se desenvolvendo contrariava os interesses gerais da classe dominante e, portanto, em 2 aC. Uma lei foi aprovada para restringir essa prática.

De acordo com o status de cidadania, a população livre de Roma foi dividida em cidadãos e estrangeiros (peregrinos). Somente os cidadãos romanos nascidos livres poderiam ter plena capacidade legal. Além deles, havia libertos entre os cidadãos, mas permaneciam clientes dos antigos proprietários e tinham seus direitos limitados.

À medida que a diferenciação de propriedade se desenvolve, aumenta o papel da riqueza na determinação da posição de um cidadão romano. Entre os proprietários de escravos no final do século III-II. BC. há classes privilegiadas de nobres e cavaleiros.

A classe alta (nobiles) incluía os patrícios mais nobres e famílias plebeias ricas. A base econômica dos nobres era a grande propriedade de terras e enormes quantias de dinheiro. Só eles começaram a reabastecer o Senado e a serem eleitos para os cargos mais altos do governo. A nobreza se transforma em uma propriedade fechada, cujo acesso era praticamente impossível para uma nova pessoa e que zelosamente guardava seus privilégios. Somente em casos raros pessoas que não pertenciam à nobreza de nascimento se tornavam os mais altos funcionários.

O segundo estado (cavaleiros) era formado pela nobreza comercial e financeira e latifundiários da mão média. No século 1 BC. desenvolve-se o processo de fusão dos nobres com a cúpula dos cavaleiros, que obtiveram acesso ao senado e a importantes cargos judiciais. Relacionamentos surgem entre seus representantes individuais.

À medida que as fronteiras do estado romano se expandiam, "o número de pessoas livres foi reabastecido pelos habitantes da Península Apenina (completamente conquistada em meados do século III aC) e outros países. Eles diferiam dos cidadãos romanos em seu status legal. Os residentes da Itália, que não faziam parte da comunidade romana (latinos), a princípio não gozavam de todos os direitos dos cidadãos romanos. Eles foram divididos em dois grupos - os antigos latinos e os latinos das colônias. Os primeiros reconheceram os direitos de propriedade , o direito de falar em tribunal e casar com cidadãos romanos. Mas eles foram privados do direito de participar das assembléias do povo. Os latinos, habitantes das colônias fundadas por Roma na Itália, e algumas de suas cidades e regiões, que concluiu tratados de aliança com Roma, gozava dos mesmos direitos que os antigos latinos, com exceção do direito de se casar com cidadãos romanos.Como resultado das guerras aliadas (século I aC), todos os latinos receberam os direitos dos cidadãos romanos.

A segunda categoria de cidadãos romanos livres e sem direitos eram os peregrinos. Estes incluíam residentes livres das províncias - países fora da Itália e conquistados por Roma. Eles tiveram que arcar com as obrigações fiscais. Os peregrinos também incluíam residentes livres de países estrangeiros. Os peregrinos não tinham os direitos dos latinos, mas recebiam capacidade legal de propriedade. Para proteger seus direitos, eles tiveram que escolher seus patronos - patronos, em relação aos quais estavam em uma posição que pouco diferia da dos clientes.

O status da família significava que apenas os chefes das famílias romanas, os chefes de família, gozavam de plena capacidade legal política e civil. Os demais membros da família eram considerados sob a autoridade do chefe de família. Este último era a pessoa de "direito próprio", enquanto os membros de sua família eram chamados de pessoas de "direito alheio" - o direito do chefe de família. Entrando em relações jurídicas de propriedade, eles adquiriram propriedades não para si, mas para ele. Mas as restrições no direito privado não afetaram sua posição no direito público. Além disso, essas restrições começaram a enfraquecer, o direito dos familiares de adquirir seu próprio imóvel começou a ser reconhecido.

O status legal de uma pessoa mudou com a perda de um status específico.

As maiores mudanças ocorreram com a perda do status de liberdade (cativeiro, escravização). Significava a perda tanto da cidadania quanto da família, ou seja, a perda total da capacidade jurídica. Com a perda da condição de cidadão (exílio), perdia-se a capacidade jurídica do cidadão, mas preservava-se a liberdade. E, finalmente, a perda do status familiar (em consequência, por exemplo, da adoção do chefe da família por outra pessoa) levou à perda apenas do "direito próprio".

3. O descaso com as artes e as ciências não significava que o romano permanecia um abandono. Em casas iluminadas, eles ensinavam não apenas a língua grega, mas também o latim correto e elegante.

Já no período republicano, arte original, original, filosofia, ciência foram formadas em Roma, e seu próprio método de criatividade foi formado. Sua principal característica é o realismo psicológico e o individualismo verdadeiramente romano.

O antigo modelo romano do mundo era fundamentalmente diferente do grego. Não tinha um acontecimento de personalidade, inscrito organicamente no acontecimento da polis e do cosmos, como os gregos. O modelo de evento do romano foi simplificado para dois eventos: o evento do indivíduo se encaixa no evento do estado, ou o Império Romano. É por isso que os romanos voltaram sua atenção para o indivíduo.

Uma marca notável na ciência foi deixada pelos trabalhos de Menelau de Alexandria sobre geometria esférica e trigonometria, o modelo geocêntrico do mundo de Ptolomeu, trabalhos sobre óptica, astronomia (um catálogo de mais de 1.600 estrelas foi compilado), experimentos foram feitos em animais em fisiologia. O médico Galeno chegou perto de descobrir o significado dos nervos para os reflexos motores e a circulação sanguínea. Foram desenvolvidos equipamentos de construção que possibilitaram a criação do Coliseu Flaviano, uma ponte de um quilômetro e meio sobre o Danúbio sob Trajano, etc. A mecânica foi aprimorada, foram utilizados mecanismos de elevação. Segundo Sêneca, os “escravos desprezíveis” sempre inventavam algo novo: canos por onde corria vapor para aquecer as instalações, polimento especial do mármore, ladrilhos espelhados para refletir os raios solares.

A arte do mosaico se espalhou: mesmo nas casas do Reno, o vidro foi inserido nas janelas. Tanto Menelau quanto Ptolomeu eram estudiosos gregos que trabalhavam em Roma.

A astrologia era muito popular, que foi estudada pelos maiores astrônomos. Basicamente, os estudiosos romanos compreendiam e comentavam os gregos.

A emergência do drama literário em Roma.

Os romanos pegaram o drama literário acabado dos gregos, traduziram-no para o latim e adaptaram-no aos seus próprios conceitos e gostos. Isso se explica pela situação histórica da época. A conquista das cidades do sul da Itália, que possuíam todos os tesouros da cultura grega, não poderia passar sem deixar vestígios para os romanos. Os gregos começam a aparecer em Roma como prisioneiros, reféns, representantes diplomáticos, professores.

No contexto da revolta popular provocada pelo final vitorioso da 1ª Guerra Púnica, nos jogos festivos de 240 a.C. foi decidido fazer uma performance dramática. A produção foi confiada ao grego Livius Andronicus, que veio a Roma como prisioneiro de guerra após a captura de Tarentum em 272 aC. Andronicus era escravo de um senador romano, de quem recebeu seu nome romano - Lívio. Livius Andronicus, libertado em liberdade, começou a ensinar grego e latim aos filhos da nobreza romana. Este professor encenou a tragédia e, provavelmente, também a comédia, que ele retrabalhou a partir do modelo grego, ou, talvez, simplesmente traduziu do grego para o latim. A produção de Livius Andronicus deu impulso ao desenvolvimento do teatro romano.

A partir de 235 aC o dramaturgo Gnaeus Nevius (c. 280-201 aC), que provavelmente pertencia a uma família plebéia romana, começa a encenar suas peças. Ao contrário dos dramaturgos gregos, que geralmente escreviam em um gênero específico, ele escreveu tragédias e comédias. Suas tragédias também foram adaptações de peças gregas. Mas Nevius estava empenhado não apenas em retrabalhar tragédias com um enredo mitológico. Ele foi o criador de tragédias da história romana. Tal tragédia foi chamada pelos romanos de pretexto. Às vezes, pretextos também foram escritos em eventos contemporâneos para os dramaturgos. No entanto, Nevius alcançou a maior fama no campo da comédia.

Historiografia I. BC e.

A historiografia desenvolveu-se em condições bastante difíceis. O grande historiador romano Tácito em suas obras "História" e "Anais" mostra a tragédia da sociedade, que consiste na incompatibilidade do poder imperial e a liberdade dos cidadãos, do príncipe e do senado. A dramatização hábil dos eventos, o psicologismo sutil e a precisão dos julgamentos fazem de Tácito talvez o melhor dos historiadores romanos.

A historiografia romana - de Catão, o Velho a Tácito - reflete os fatos da história e tradição de Roma com grande integridade. Um dos primeiros historiadores de Roma foi Mark Porcius Cato the Elder. Obras de historiadores romanos do século II. e a primeira metade do século I BC e. desempenhou um grande papel na criação da historiografia romana clássica.

1. Caio Júlio César - comandante e um dos fundadores do Império Romano e do Cesarismo, foi um notável autor de memórias históricas militares e escreveu várias obras literárias e críticas de grande qualidade artística na linguagem e no estilo.

2. De Caio Salústio Crispo (86-35 aC), duas obras vieram completas - "A Conspiração de Catilina" e "A Guerra Jugurtina" (a história da difícil guerra dos romanos com o rei númida Jugurta II), bem como como "História" - uma apresentação da história romana por 10 anos, a partir de 78, que sobreviveram apenas em fragmentos.

Salústio, um talentoso mestre da prosa histórica, veio de uma família plebeia, a princípio esteve nas fileiras dos populares, depois mudou-se para César, governando a província da África, e acumulou uma grande fortuna. Ele é opositor da aristocracia e dos ricos, e os denuncia por não permitirem que pessoas capazes de outras classes cheguem a cargos governamentais de responsabilidade. Nisso ele vê a razão da desintegração da república.

3. Tito Lívio nasceu em 59 AC. e. na cidade de Patavia (na atual Pádua), ele foi criado nas antigas tradições republicanas e recebeu uma educação filosófica e retórica. A Patávia na guerra civil estava do lado de Pompeu, a cidade tinha tradições republicanas, então Lívio recebeu de Otaviano Augusto a avaliação às vezes irônica de "Pompeu". Mas nos escritos históricos de Lívio, a ideologia dos círculos governantes da sociedade romana é realizada, semelhante às idéias políticas da Eneida de Virgílio.

A base das obras históricas de Lívio é a ideia da grandeza de Roma, a glorificação dos costumes antigos, o heroísmo e o patriotismo dos ancestrais. Essa reverência pelos costumes dos ancestrais coincidiu totalmente com a política de restauração do principado.

Música, canto e dança.

Em Roma sempre houve muitos músicos, compositores, professores de música e canto,

mas quase todos eles vieram da Grécia propriamente dita, ou das cidades gregas do sul da Itália, ou do Egito. Dançarinos profissionais e dançarinos que se apresentaram em público vieram da Síria e da Espanha para a Cidade Eterna. Desde que os cultos e ritos orientais (por exemplo, o culto de Ísis) começaram a se estabelecer em Roma, músicos que chegaram de onde o próprio culto foi emprestado participaram deles. Por outro lado, os músicos que acompanhavam os ritos puramente romanos com suas execuções, os músicos militares e os que acompanhavam os atores no palco, eram principalmente pessoas de origem romana ou, em todo caso, italiana.

Os músicos, qualquer que fosse sua origem, gozavam de certos privilégios em Roma como recompensa pelos serviços que prestavam à cidade, tocando ou cantando durante as grandes celebrações públicas. Assim, em posição privilegiada estavam os músicos militares, sinfonistas - músicos que participavam de cerimônias religiosas, bem como os que tocavam instrumentos de sopro. Os scabillars (“rattlers”), que marcavam o ritmo do coro e dos bailarinos no palco, gozavam da mesma simpatia do público que os atores mais destacados. Músicos e cantores famosos eram tão valorizados que conseguiam estabelecer relações amistosas com representantes das famílias mais nobres.

Política e Direito na Roma Antiga.

As inovações culturais mais importantes da antiguidade romana estão associadas ao desenvolvimento da política e do direito. A Roma Antiga é o berço da jurisprudência.

Gestão da vasta derme romana de órgãos estatais, uma estrutura administrativa bem organizada, leis legais que regem as relações civis, processos judiciais, etc. O primeiro documento legal é a Lei dos 12 livros, regulando as relações criminais, financeiras e comerciais. A constante expansão do território leva ao surgimento de outros documentos - direito privado para os latinos e direito público que rege as relações entre os latinos e os povos conquistados residentes nas províncias.

Entre os antigos advogados romanos, destacam-se as figuras de Scaevola, Papinian, Ulpian. Uma contribuição original para o campo do direito foi feita pelo destacado jurista da época de Adriano Sálvio Juliano, que examinou todos os éditos pretores existentes (os pretores exerciam o poder judicial supremo), selecionou deles tudo o que correspondia às novas condições de vida, os trouxe para um sistema e depois os transformou em um único edito pretor. Assim, toda a valiosa experiência nas decisões judiciais anteriores foi levada em consideração. Havia outras escolas de jurisprudência competindo entre si.

O historiador romano Políbio já no século II. BC e. viu na perfeição da estrutura política e jurídica de Roma a garantia de seu poder. Os antigos juristas romanos realmente lançaram as bases da cultura jurídica. O direito romano ainda é a base sobre a qual os sistemas jurídicos modernos se baseiam. Mas as relações claramente estipuladas por lei, os poderes e deveres de inúmeras instituições e funcionários burocráticos - Senado, magistrados, cônsules, prefeitos, procuradores, censores, etc. - não eliminaram a tensão da luta política na sociedade. Em sua luta por um lugar no sistema de poder, a nobreza (nobreza) conecta a população em geral, tentando obter apoio dela.

A antiguidade legou às eras subsequentes a máxima “o homem é a medida de todas as coisas” e mostrou a que altura uma pessoa livre pode chegar na arte, no conhecimento, na política, na construção do estado e, finalmente, no mais importante - autoconhecimento e autoconhecimento melhoria. Belas estátuas gregas se tornaram o padrão de beleza do corpo humano, a filosofia grega se tornou um modelo da beleza do pensamento humano e as melhores ações dos heróis romanos se tornaram exemplos da beleza do serviço público e da construção do estado.

No mundo antigo, fez-se uma tentativa grandiosa de unir o Ocidente e o Oriente numa única civilização, de superar a separação dos povos e das tradições numa grande síntese cultural, que revelava quão fecunda era a interação e a interpenetração das culturas. Um resultado dessa síntese foi o surgimento do cristianismo, que nasceu como a religião de uma pequena comunidade à margem do mundo romano e gradualmente se desenvolveu em uma religião mundial.

A herança antiga alimentou e continua a alimentar a cultura e a ciência mundiais durante séculos. Desde a antiguidade, o homem trouxe a ideia da origem cósmica e do destino da Terra e da raça humana, da unidade da natureza e do homem, de todas as criaturas que viveram e vivem em nosso planeta. A mente humana já havia alcançado as estrelas. O conhecimento obtido na antiguidade mostrava seu grande potencial. Então foram lançados os fundamentos de muitas ciências.

A antiguidade tornou-se o ganha-pão da literatura e da arte das eras subsequentes. Qualquer ascensão na vida cultural da Idade Média ou da Nova Era estava associada a um apelo à herança antiga. Com a maior plenitude e poder, isso se expressou no Renascimento, que produziu os maiores gênios e magníficas obras de arte.

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Agência Federal de Educação

SEI VPO "Universidade Econômica do Estado de Ural"

Departamento de Teoria Econômica

Teste

disciplina: "Culturologia"

Criado pelos etruscos - as pessoas que viviam na Itália em 1 mil aC. e. Teve um impacto profundo na civilização romana (ver Art. Roma Antiga). A Etrúria é chamada de berço de Roma.

Etrúria (atual Toscana), uma região no noroeste da Península dos Apeninos, entre o rio Arno ao norte e o rio Tibre ao sul. Sua área é de aprox. 20000 km2. O país possuía solos férteis, numerosos rios e lagos e ricos depósitos de ferro, cobre, mármore e outros minerais. Não depois do 7º c. BC e. é habitada pelos etruscos, cuja origem ainda é controversa. É possível que migrantes do Oriente, misturados com moradores locais, tenham participado da formação da civilização etrusca.

Eles criaram 12 prósperas cidades-estado no território da Etrúria, que faziam parte de uma união religiosa e política, a chamada. Federação Toscana. Eles trouxeram mais dois 12 graus para o vale do rio Pad (atual Pó) e para a Campânia. Enganar. 6º c. BC e. a maior parte do norte e centro da Itália estava sob influência etrusca, e a própria Etrúria era (juntamente com o sul da Itália povoado por gregos) sua região mais rica e desenvolvida.

A partir do séc. BC e. Os etruscos estão gradualmente perdendo seu poder: foram expulsos da Campânia pelos gregos e samnitas, do norte da Itália pelos gauleses. Para o início 3 pol. BC e. eles caíram sob o domínio de Roma. Após a Guerra dos Aliados (357-355 aC), todos os habitantes livres da Etrúria receberam a cidadania romana. No início de N. e. A Etrúria foi quase completamente romanizada e a língua etrusca foi esquecida.

As cidades-estados etruscas estiveram pela primeira vez sob o domínio dos reis, a partir do século V. BC e. - nobreza militar-sacerdotal (lukumons). Suas vastas propriedades eram cultivadas por camponeses dependentes de etruscos comuns que não eram cidadãos de suas cidades.

A recuperação de terras foi amplamente utilizada na agricultura etrusca, o que possibilitou o uso de planícies pantanosas. As colheitas de grãos na Etrúria foram 1,5 vezes maiores que a média italiana. Na arte etrusca, a extração e o processamento de metais eram especialmente proeminentes. Os produtos etruscos feitos de ferro e bronze eram famosos em todo o Mediterrâneo. Arquitetos, escultores e construtores etruscos eram frequentemente convidados para Roma e outras cidades italianas. Os marinheiros etruscos (mercadores e piratas) também eram conhecidos em todos os lugares.

Como a escrita etrusca ainda não foi decifrada, uma ideia da cultura espiritual dos etruscos só pode ser obtida com base em evidências de autores romanos e gregos e escavações arqueológicas.

A julgar por eles, os etruscos do século VII. BC e. tinha sua arquitetura, pintura e escultura peculiares. As pinturas das tumbas etruscas testemunham não apenas a habilidade dos artistas etruscos, mas também um sistema desenvolvido de ideias sobre a vida após a morte. O realismo (às vezes transformando-se em naturalismo) do retrato escultórico etrusco também está associado a essas ideias. A esse respeito, os escultores romanos eram alunos dos etruscos, não dos gregos. O tipo arquitetônico do templo romano também remonta aos etruscos. O Templo Capitolino em Roma (ver Art. Capitólio) foi construído e decorado por artesãos etruscos, e seus habitantes (Júpiter, Juno e Minerva) tinham protótipos etruscos.

Os etruscos eram famosos em toda a Itália por seus adivinhos-arúspices, que prediziam o futuro pelo fígado de animais sacrificados e interpretavam fenômenos naturais incomuns como sinais divinos (prodígios). Os romanos chamavam a arte da adivinhação de ciência etrusca. Embora tivessem seus próprios sacerdotes adivinhadores de pássaros (augures), eles frequentemente convidavam arúspices etruscos para irem a Roma. Os autores cristãos da época romana chamavam a Etrúria de mãe e progenitora de todas as superstições.

Civilização etrusca. Afresco "Tumbas dos Leopardos" em Tarquinia. OK. 470 aC e.

Civilização etrusca. Espelho representando o Julgamento de Paris. Desenho 3 c. BC e.

Universidade: VZFEI

Introdução 3-4

Arquitetura 5-7

Pintura 7-9

Cerâmica 10

Escultura 11-13

Conclusão 14

Literatura 15

Introdução

Civilização(da língua latina - estadual, civil) - uma comunidade sociocultural especial de pessoas com suas especificidades econômicas, políticas e culturais inerentes.

civilização etrusca- este é o antecessor da civilização romana antiga, é o primeiro período no desenvolvimento da cultura artística da Roma Antiga. A civilização etrusca surgiu nos séculos VII-IV. BC. Os etruscos apareceram no noroeste da Península dos Apeninos na virada do 2º para o 1º milênio aC. O território ocupado por eles ficou conhecido como Etrúria (atual Toscana). Nos tempos antigos, os etruscos eram chamados de "povos do mar", porque inspiravam medo e admiração nos mercadores e marinheiros do Mediterrâneo. As disputas sobre a origem dos etruscos ainda estão em andamento. Talvez tenham vindo da Ásia Menor, talvez da Lídia, mas isso é apenas uma suposição. A que raça os etruscos pertencem também não é conhecida. O passado deste povo está envolto em mistério, porque os cientistas ainda não compreendem totalmente a sua escrita, e os romanos, tendo-se libertado do poder dos etruscos no século IV. BC, dizimou suas cidades.

Muitos monumentos etruscos são conhecidos, mas o conteúdo dos mitos neles incorporados é desconhecido. Existem muitas inscrições etruscas, mas são muito difíceis de ler, embora os etruscos usassem o alfabeto grego. Eles escreveram da direita para a esquerda e sem espaçamento entre as palavras. Os deuses etruscos são muito parecidos com os gregos, e os nomes dos deuses, com toda a probabilidade, também são usados ​​pelos romanos ao longo do tempo para chamar de seus, por exemplo: Uni - Juno, Menrva - Minerva, Tini - Júpiter. Numerosas imagens de deuses etruscos são encontradas em espelhos, moedas, vasos de cerâmica (as funções desses deuses são especiais e não totalmente compreendidas). Os servos dos deuses eram numerosos demônios preguiçosos. O universo foi apresentado aos etruscos na forma de três degraus - céu, terra e submundo, interligados por passagens e falhas na crosta terrestre, ao longo das quais as almas dos mortos desciam ao Hades. A semelhança das falhas eram fossos para sacrifícios a deuses subterrâneos e almas de ancestrais que existiam em todas as cidades. Também se sabe com certeza que os romanos pegaram emprestado dos etruscos lutas de gladiadores e iscas de animais, jogos de palco e ritos de sacrifício, adivinhação e crença em maus e bons espíritos. Os etruscos, como os egípcios, acreditavam na vida após a morte, de modo que os principais monumentos que sobreviveram após os etruscos estão associados ao enterro.

Arquitetura

Os etruscos deixaram para trás “cidades dos mortos” inteiras - cemitérios, que às vezes excediam o tamanho das cidades dos vivos. Parecia que a vida acontecia aqui, talvez diferente, de outro mundo, mas vida. Os etruscos tinham um culto aos mortos: eles acreditavam na vida após a morte e queriam torná-la o mais agradável possível para os mortos. Portanto, sua arte, que servia à morte, era cheia de vida e alegria brilhante. O culto aos ancestrais e a veneração dos mortos contribuíram para o desenvolvimento de um tipo especial de túmulos entre os etruscos, que eram mais como habitações com aposentos ricamente mobiliados. A única coisa que lembrava a finalidade dessas estruturas eram as urnas funerárias nelas em forma de figura humana, em forma de casa e assim por diante, ou sarcófagos monumentais com imagens esculturais dos mortos nas tampas. Imagens escultóricas de casais casados ​​(com toda a probabilidade, tendo semelhanças com os mortos) estão reclinadas sobre eles em uma conversa amigável ou em uma refeição. Abraçando-se, gesticulam alegremente, discutem algo vigorosamente, esquecendo-se de que sua cama é a cama da morte e dela nunca se levantarão. MAS eles não acreditam na morte, mas estão apenas esperando a transição para o outro mundo não menos alegre que o terreno.

Os túmulos dos etruscos foram perfeitamente limpos, decorados com afrescos coloridos representando cenas de morte, viagens ao submundo, o julgamento das almas dos mortos. As pinturas nas paredes dos túmulos retratavam os melhores aspectos da vida - festividades com música e dança, esportes, cenas de caça ou uma agradável estadia no círculo familiar. Os túmulos estavam cheios de móveis e utensílios ricos, eles tinham muitos presentes luxuosos para o funeral, até mesmo carroças, e os mortos eram cobertos com joias de ouro. Os túmulos etruscos eram diversos em forma - compartimentados com um monte volumoso (montes - túmulos), rochosos, meus. As tumbas dos etruscos tinham formas geométricas, e isso não é coincidência. Nos tempos antigos, a forma dos objetos carregava um significado profundo, por exemplo: um quadrado era um símbolo da terra e um círculo era um símbolo do céu. Se o falecido foi enterrado em túmulo redondo, significa que aos olhos dos vivos ele já era um habitante do céu, ou seja, um deus. Portanto, a história da arte etrusca começa e termina com túmulos.

Sabe-se com certeza que os etruscos foram os primeiros a utilizar um traçado regular na construção da cidade, mas dos gregos adotaram

planejamento de quarteirões em padrão quadriculado, onde foi erguida uma acrópole no ponto mais alto da cidade, com templos e altares.

Suas cidades (Tarquinia, etc.) eram cercadas por poderosas paredes de enormes blocos de pedra. Foi com eles que os romanos aprenderam a construir pontes e arcos, pavimentar estradas e drenar pântanos.

Com base nas imagens gregas, os etruscos criaram uma espécie de templo que ficava sobre um pódio (ou seja, um pedestal alto), com um dossel em frente à entrada do prédio ou uma galeria com arcos. Os templos etruscos eram construídos em madeira e tijolo. O templo etrusco era de planta quadrada, decorado com colunas em três lados (vigas de madeira permitiam colocar colunas a uma distância considerável umas das outras), o telhado tinha uma forte inclinação, o papel do friso era desempenhado por fileiras de placas de barro pintadas. O templo ficava sobre uma fundação alta (fundação de pedra) e tinha um pórtico profundo, que se abria para as profundezas do templo com três cômodos ao mesmo tempo. Isso se devia ao fato de os etruscos reverenciarem os deuses em tríades - trigêmeos.

A tríade principal era Tinia, Menrva, Uni. Se fizermos uma analogia com os gregos e romanos, obtemos o seguinte - Zeus, Hera, Atena e Júpiter, Juno, Minerva. O templo etrusco escondia tudo o que era secreto dentro de si e não era acessível nem visível. As paredes dos templos eram decoradas com relevos de terracota sobre temas emprestados da mitologia grega ou associados a sacrifícios e lutas sangrentas. A vontade dos deuses só podia ser interpretada e comunicada às pessoas por sacerdotes e adivinhos que dominavam a arte da adivinhação pelo vôo dos pássaros, pelos raios, pelas entranhas dos animais. Os dons dizem que o principal santuário dos romanos - seu primeiro templo de Júpiter, Juno e Minerva no Capitólio (uma das 7 colinas sobre as quais Roma foi construída) - foi criado pelos etruscos. Provavelmente diferia pouco dos edifícios etruscos tanto na arquitetura quanto no material escolhido para os edifícios. Além disso, os etruscos deixaram o legado dos romanos - a técnica de remoção de abóbadas. Assim, os romanos alcançaram alturas sem precedentes na construção de tetos abobadados.

Pintura

Os etruscos não eram apenas escultores habilidosos, seus túmulos estão cheios de cores vivas de afrescos. As paredes dos túmulos etruscos eram decoradas com afrescos. As parcelas muitas vezes representavam as festas dos etruscos após

funerais solenes de pessoas nobres. Há também cenas de competições equestres, brigas de socos, jogos de esgrima, caça e pesca. Existem até imagens da bem-aventurança das almas no reino dos mortos. E se não fosse pelas figuras de enlutados ou padres, reminiscentes do significado funerário das pinturas, isso poderia simplesmente ser esquecido, pois as figuras humanas nos afrescos transbordam de energia fervente e alegria de viver. Festejar as pessoas aproveitando o feriado; pescaria; Caçando; envolvido em esportes - viva e regozije-se no outro mundo. Entre eles estão os afrescos e o deus Fufluns - o etrusco Dionísio, dotado de um poder especial para conceder a imortalidade. É interessante que, por exemplo, na tumba dos “leopardos” (cerca de 520 aC) em Tarquinia, o deus Fufluns seja retratado não em forma humana, mas como uma enorme cratera no centro de um dos afrescos da parede. Em outra parte da mesma tumba, Fufluns é representado como um pilar adorado por leopardos, daí o nome da tumba. Tudo isso sugere que a pintura de túmulos etruscos não pode ser percebida apenas como “imagens da vida”. Eles contêm um complexo sistema religioso e mitológico estritamente construído, que ainda é pouco claro. Os murais das tumbas etruscas aproximam-se em sua técnica dos gregos, do período arcaico. O mesmo contorno de linhas, executado em cores diferentes. O contorno do desenho etrusco não é tão elegante e fino quanto o dos gregos, mas ainda assim bastante expressivo. Mas o resto dos etruscos são muito inferiores aos gregos. Sua pintura é desprovida daquele senso de proporção que era famoso pela arte da Grécia. As figuras com afrescos das tumbas etruscas são visíveis nas cores claras do reboco da parede ou, de repente, o traje de alguém "salta" como um ponto brilhante de toda a composição. Com os artistas etruscos, as imagens de figuras humanas não ganham vida. Para os etruscos, essa tarefa se mostrou insolúvel. Suas figuras ou congelam em repouso eterno, ou ficam tensas em uma ação imaginária.

cerâmica

Os etruscos decoravam suas cerâmicas com plástico e molduras. Os etruscos decoraram os vasos funerários destinados às cinzas do falecido, o chamado dossel, com tampas em forma de rostos humanos, com toda a probabilidade, não desprovidos de características de retrato - urnas “faciais”. O dossel etrusco é uma combinação complexa de uma embarcação e uma figura humana. O mestre do dossel buscava humanizar a embarcação, ou seja, transformá-la em monumento a um morto, daí a estranha mistura de formas. A cerâmica etrusca também era especial. Vasos de forma muito complexa com pegas em estuque, estuque ou decoração gravada e uma superfície que dá a impressão de que temos um vaso de metal sobreviveram até aos nossos dias. Na verdade, os etruscos possuíam uma técnica especial para fazer vasos de cerâmica, eles eram pretos com uma superfície fosca, esse estilo era chamado de bucchero. Ainda mais antigo era o método quando a cerâmica tinha uma cor vermelha escura com o mesmo brilho fosco. Essa técnica foi chamada de empasto.

Escultura

O templo etrusco tinha decorações esculturais. Os frontões do templo estavam cheios de figuras de divindades, mas não eram feitas de pedra, mas de barro (terracota). As bordas do telhado foram decoradas com máscaras de terracota: Medusa Gargona; Sátiros, Selenes e Maenads, companheiros constantes do deus Fufluns. Eles eram de cores vivas e foram projetados para proteger o interior do templo da invasão de deuses e demônios malignos.

Os escultores etruscos adoravam trabalhar em bronze e argila. Seu trabalho muitas vezes tinha um valor funcional, isto é, prático. Eles decoraram espelhos, lâmpadas de alta figura - candelabros, vasos tripés, representam qualquer coisa com uma base na forma de três pernas. Sabe-se que na arte dos etruscos a técnica de fundição do bronze atingia um alto grau de perfeição. O melhor monumento da escultura etrusca - “Capitolino

loba”, que se tornou um símbolo da “cidade eterna” - Roma Antiga. A lenda da loba que amamentou os gêmeos Remo e Rômulo, fundadores da cidade de Roma, serviu de tema para o grupo escultórico. O mestre etrusco conseguiu incorporar nesta imagem um animal formidável e uma mãe misericordiosa que cuidou de uma pessoa. A loba tem flancos retraídos e costelas salientes na pele, focinho expressivo com boca à mostra e orelhas alertas, as patas dianteiras são elasticamente tensas. Um padrão ornamental de crina é aplicado com entalhes finos, transmitindo cachos de lã. Mas o principal é que o mestre conseguiu mostrar o poder espiritual da natureza.

Os escultores etruscos procuraram não apenas transmitir as características estruturais do corpo humano, mas também influenciar emocionalmente o espectador, o que foi facilitado pelo contraste brilhante das estátuas. Figuras de terracota - um guerreiro, Apolo de Vey, o torso de Hércules, uma imagem escultórica de um casal na tampa do sarcófago - surpreendem com sua vitalidade e dinamismo interior. Aparentemente, o sorriso característico nos rostos das estátuas etruscas foi emprestado dos gregos - lembra muito o sorriso "arcaico" das primeiras estátuas gregas. E, no entanto, essas terracotas pintadas retinham as características faciais inerentes aos escultores etruscos - nariz grande, olhos amendoados levemente oblíquos sob pálpebras pesadas, lábios carnudos. Um olhar alegre, sorrisos nos rostos, vivacidade de toda a figura - essas são as características que distinguem o trabalho dos escultores etruscos no auge da arte da Etrúria. A vida era cheia de alegria e confiança na futura existência feliz, e isso se refletia nas obras dos mestres etruscos, até decorando os túmulos.

A escultura foi difundida, desempenhando a função

decoração arquitetônica. Um exemplo é a estátua de terracota do deus Apolo, que adornava o canto superior do telhado do templo em Veii, que, presumivelmente, foi feita pelo mestre Vulka em 520-500. BC. Este é o único nome de um famoso escultor etrusco que chegou até nós. A estátua de Apolo mostra um homem com uma constituição atlética, que pode ser vista através de roupas finas. O mestre conseguiu transmitir o movimento rápido. A figura de Apolo está cheia de força, energia e juventude, sua expressão facial está repleta de alegria brilhante, um sorriso congelou em seus lábios.

Um mestre desconhecido feito de calcário em meados do século V. Trabalho BC, chamado "Mestre Matuta". É um tema eterno - mãe e filho, o tema mais brilhante e penetrante do mundo. No entanto, essa imagem é alimentada por uma profunda melancolia. A mãe etrusca não tem mais vitalidade e nem interesse pela vida, tem um filho morto nos braços. "Mestre Matuta" não é só um grupo, serviu de urna para as cinzas. O pensamento da vida após a morte entre os etruscos passou de alegre a triste.

3 pol. BC - a época de um florescimento sem precedentes da arte do retrato dos etruscos. A atenção dos escultores se concentrou no próprio homem e em seu caráter, humor, singularidade dos traços faciais. As obras de plástico que adornam as tumbas etruscas da época extrovertida surpreendem com seus rostos feios e poses obstinadas, corpos inchados. Mas a arte do retrato subiu a um nível tão alto que nessas obras, repulsivas por suas formas externas, havia rostos únicos e altamente artísticos, em cada um dos quais um mundo espiritual único era transmitido, nas visões que se sentiam não apenas pessoais

a condenação de uma pessoa em particular, mas também a condenação da própria existência da Etrúria.

Os últimos séculos estavam vindo não apenas do mundo antigo - as previsões dos adivinhos etruscos sobre o declínio dos etruscos foram visivelmente confirmadas. Mas os veteranos romanos prosperaram em suas terras, os povos se misturaram, os etruscos se latinizaram e esqueceram sua língua. Com o tempo, os etruscos se resignaram ao seu destino, deixaram de ver os romanos como conquistadores e tornaram-se uns para os outros simplesmente concidadãos de um país. Exemplo disso é o retrato do orador Aulus Metellus, feito em bronze por um mestre desconhecido depois de 89 aC. Avl Metellus cruza a fronteira de épocas e povos. Ele testemunha que agora não há vencidos e vencedores, a partir de agora os Apeninos são habitados por um único povo romano.

Conclusão

Cultura do povo etrusco, um dos povos mais misteriosos do mundo, tornou-se a base para o desenvolvimento de uma nova nação - os romanos. etruscos

morreram, eles desapareceram entre os alienígenas, mas ensinaram os romanos a construir e defender, forjar armas e construir aquedutos (uma ponte de vários níveis ou de um único nível com uma bandeja ou oleoduto através do qual a água é transmitida através de ravinas, desfiladeiros, estradas, vales fluviais).

A fina arte dos etruscos nos revelou a rica alma desse povo incrível, atento à realidade, que se esforçou por sua transmissão precisa e concreta. Portanto, a famosa arte do retrato dos romanos tem raízes de origem etrusca, origina-se das pequenas cabeças dos dosséis funerários e dos retratos de plástico, tampas dos sarcófagos.

Os costumes, rituais e crenças dos etruscos também foram adotados pelos romanos e posteriormente retrabalhados, de acordo com o novo tempo e as novas condições de existência. Portanto, não se pode dizer que os etruscos desapareceram da face da terra, eles vivem em nomes geográficos, nos monumentos deixados para trás e na história do Grande Império Romano.

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Os etruscos são considerados um dos mistérios mais surpreendentes da história. Os cientistas não sabem exatamente de onde vieram e que língua falavam. A questão de uma possível conexão entre etruscos e russos ainda não foi esclarecida.

Sob o véu dos segredos

Em meados do 1º milênio aC. no território da Itália, entre os rios Tibre e Arno, estendia-se o lendário estado - a Etrúria, que se tornou o berço da civilização romana. Os romanos aprenderam avidamente com os etruscos, tomando emprestado deles o sistema de governo e deuses, engenharia e mosaicos, lutas de gladiadores e corridas de bigas, ritos funerários e roupas.

Apesar de sua fama, os etruscos são um grande mistério para nós. Muitas evidências foram preservadas sobre os etruscos, mas elas não nos dão uma imagem convincente e confiável da vida desse povo. Os cientistas não sabem ao certo como os etruscos apareceram e onde desapareceram. Até agora, os limites exatos da Etrúria não foram estabelecidos e a língua etrusca não foi decifrada.

O imperador romano Cláudio I, que governou no século I dC, deixou para seus descendentes uma História dos etruscos em 20 volumes, bem como um dicionário da língua etrusca. Mas o destino quis que esses manuscritos fossem completamente destruídos no incêndio da Biblioteca de Alexandria, privando-nos da oportunidade de levantar o véu dos segredos da civilização etrusca.

pessoas do leste

Hoje existem três versões da origem dos etruscos. Titus Livius relata que os etruscos entraram na Península Apenina pelo norte, junto com os Alpine Rets, com quem eram parentes. Segundo a hipótese de Dionísio de Halicarnasso, os etruscos eram nativos da Itália, que adotaram as conquistas da cultura anterior de Villanova.

No entanto, a "versão alpina" não encontra nenhuma evidência material, e os cientistas modernos associam cada vez mais a cultura Villanova não aos etruscos, mas aos itálicos.

Os historiadores há muito notaram como os etruscos se destacavam de seus vizinhos menos desenvolvidos. Isso serviu como pré-requisito para a terceira versão, segundo a qual os etruscos colonizaram os Apeninos da Ásia Menor. Essa visão foi mantida por Heródoto, que afirmou que os ancestrais dos etruscos vieram da Lídia no século VIII aC.

Há muitas evidências da origem dos etruscos na Ásia Menor. Por exemplo, uma maneira de criar esculturas. Os etruscos, ao contrário dos gregos, preferiam não esculpir a imagem na pedra, mas esculpi-la no barro, o que era típico da arte dos povos da Ásia Menor.

Há evidências mais importantes da origem oriental dos etruscos. No final do século 19, na ilha de Lemnos, localizada não muito longe da costa da Ásia Menor, os arqueólogos descobriram uma lápide.

A inscrição nele foi feita em letras gregas, mas em uma combinação completamente incomum. Qual foi a surpresa dos cientistas quando, depois de comparar esta inscrição com os textos etruscos, descobriram uma semelhança impressionante!

O historiador búlgaro Vladimir Georgiev oferece um curioso desenvolvimento da "versão oriental". Em sua opinião, os etruscos não são senão os lendários troianos. O cientista baseia suas suposições na lenda, segundo a qual os troianos liderados por Enéias fugiram da Tróia devastada pela guerra para a Península dos Apeninos.

Georgiev também apóia sua teoria com considerações linguísticas, encontrando uma relação entre as palavras "Etrúria" e "Tróia". Alguém poderia ser cético em relação a esta versão se, em 1972, os arqueólogos italianos não tivessem desenterrado um túmulo monumento etrusco dedicado a Enéias.

mapa genético

Não faz muito tempo, cientistas da Universidade de Torino, por meio de análises genéticas, decidiram testar a hipótese de Heródoto sobre a origem dos etruscos na Ásia Menor. O estudo comparou os cromossomos Y (transmitidos na linha masculina) da população da Toscana e residentes de outras regiões da Itália, bem como da ilha de Lemnos, da Península Balcânica e da Turquia.

Descobriu-se que os padrões genéticos dos habitantes das cidades toscanas de Volterra e Murlo são mais semelhantes aos dos habitantes do Mediterrâneo Oriental do que das regiões italianas vizinhas.

Além disso, algumas características genéticas dos habitantes de Murlo coincidem absolutamente com os dados genéticos dos habitantes da Turquia.

Pesquisadores da Universidade de Stanford decidiram usar simulação de computador para reconstruir os processos demográficos que afetaram a população da Toscana nos últimos 2.500 anos. Este método envolveu inicialmente os dados da perícia antropológica e genética.

Os resultados foram inesperados. Os cientistas conseguiram excluir uma ligação genética entre os etruscos, os antigos habitantes da Itália central e os habitantes modernos da Toscana. Os dados obtidos sugerem que os etruscos foram varridos da face da terra por algum tipo de catástrofe, ou que eram uma elite social que pouco tinha em comum com os ancestrais dos italianos modernos.

A antropóloga Joanna Mountain, líder do projeto de Stanford, observa que "os etruscos diferiam em todos os aspectos dos italianos e até falavam uma língua de um grupo não indo-europeu". "Características culturais e linguísticas tornaram os etruscos um verdadeiro mistério para numerosos pesquisadores", conclui Mountain.

"Etrusco é russo"

A proximidade fonética dos dois etnônimos - "etruscos" e "russos" - suscita hipóteses entre os pesquisadores sobre a ligação direta dos dois povos. O filósofo Alexander Dugin entende essa conexão literalmente: "Etrusco é russo". A plausibilidade desta versão também é dada pelo nome próprio dos etruscos - Rasenna ou Raśna.

No entanto, se a palavra "etrusca" for comparada com o nome romano desse povo - "tusci", e o nome próprio "Rasen" for associado ao nome grego dos etruscos - "tirseno", então a proximidade dos etruscos e os russos não parecem mais tão óbvios.

Há evidências suficientes de que os etruscos poderiam deixar o território da Itália.

Uma das razões para o êxodo pode ter sido a mudança climática, acompanhada de seca. Apenas coincidiu com o desaparecimento deste povo no século I aC.

Presumivelmente, as rotas de migração etrusca deveriam ter se estendido para um norte mais favorável para a agricultura. Prova disso, por exemplo, são as urnas encontradas na Alta Alemanha para guardar as cinzas dos defuntos, que se assemelham a artefatos etruscos.

É provável que parte dos etruscos tenha chegado ao território dos atuais estados bálticos, onde puderam se assimilar aos povos eslavos. No entanto, a versão de que os etruscos lançaram as bases da etnia russa não é confirmada por nada.

O principal obstáculo na ausência dos sons "b", "d" e "g" na língua etrusca - a estrutura da laringe não permitia que os etruscos os pronunciassem. Essa característica do aparelho vocal lembra mais não os russos, mas os finlandeses ou estonianos.

Um dos reconhecidos apologistas da Etruscologia, o cientista francês Zachary Mayani, vira o vetor de povoamento etrusco imediatamente para leste. Em sua opinião, os descendentes dos etruscos são albaneses modernos. Entre as justificativas para sua hipótese, o cientista cita o fato de a capital da Albânia, Tirana, carregar um dos nomes dos etruscos - "Tyrrhens".

A grande maioria dos cientistas acredita que os etruscos simplesmente desapareceram no grupo étnico dos povos que habitavam o Império Romano. A velocidade de assimilação dos etruscos pode muito bem ser consequência de seu pequeno número. Segundo os arqueólogos, a população da Etrúria, mesmo na época de seu apogeu, não ultrapassava 25 mil pessoas.

Dificuldades na tradução

A escrita etrusca tem sido estudada desde o século XVI. Quais línguas não foram tomadas como base para decifrar as inscrições etruscas: hebraico, grego, latim, sânscrito, celta, finlandês, até as línguas dos índios americanos. Mas todas as tentativas não foram bem sucedidas. “Etrusco não é legível”, disseram linguistas céticos.

No entanto, os cientistas ainda alcançaram certos resultados.

Eles descobriram que o alfabeto etrusco se origina do grego e consiste em 26 letras.

Além disso, o alfabeto emprestado dos gregos não correspondia muito às peculiaridades da fonética da língua etrusca - alguns sons, dependendo do contexto, deveriam ser denotados por letras diferentes. Além disso, os textos etruscos tardios pecaram com a omissão dos sons das vogais, o que criou um problema quase insolúvel em sua decifração.

E, no entanto, alguns linguistas, em suas palavras, conseguiram ler algumas das inscrições etruscas. Três cientistas do século 19 ao mesmo tempo - o polonês Tadeusz Volansky, o italiano Sebastiano Ciampi e o russo Alexander Chertkov - afirmaram que a chave para decifrar os textos etruscos está nas línguas eslavas.

Seguindo os passos de Volansky, seguiu o linguista russo Valery Chudinov, que propõe que a língua etrusca seja considerada a sucessora da “escrita rúnica eslava”. A ciência oficial é cética sobre as tentativas de Chudinov de "antiquizar" a escrita eslava e sua capacidade de ler inscrições onde uma pessoa inexperiente vê o "jogo da natureza".

O pesquisador moderno Vladimir Shcherbakov tenta simplificar o problema da tradução de inscrições etruscas explicando que os etruscos escreviam como ouviam. Com este método de decifração, muitas palavras etruscas de Shcherbakov soam completamente "russas": "ita" - "isto", "ama" - "poço", "tes" - "floresta".

O linguista Petr Zolin observa nesta ocasião que qualquer tentativa de ler textos tão antigos com a ajuda de palavras modernas é absurda.

O acadêmico da Academia Russa de Ciências, Andrey Zaliznik, acrescenta: “Um linguista amador mergulha de bom grado na discussão de monumentos escritos do passado, esquecendo-se completamente (ou simplesmente não sabendo de nada) que no passado a língua que ele conhecia parecia completamente diferente do que era. é agora."

Hoje, a maioria dos historiadores está convencida de que as inscrições etruscas nunca serão decifradas.

Descrição: meu trabalhinho

Nota: Este artigo é uma parte abreviada do meu trabalho final. Por favor, não julgue estritamente, este é meu primeiro trabalho final.

Breve descrição da civilização etrusca

Este povo entrou para a história sob diferentes nomes. Os gregos os chamavam de tirsenos ou tirrenos, e os romanos - presas ou etruscos. Como você já entendeu, os etruscos são povos bastante misteriosos. Seu principal mistério está em sua origem. Os próprios monumentos escritos dos etruscos não podem nos ajudar a desvendar esse mistério, pois sua linguagem praticamente não foi decifrada. Portanto, os cientistas têm que construir várias hipóteses, que se baseiam em alguns achados arqueológicos, bem como nas evidências dos gregos e romanos. Todas as teorias sobre a origem dos etruscos (exceto as mais implausíveis) podem ser reduzidas a quatro hipóteses.
1) Hipótese oriental- a mais antiga de todas as hipóteses. Baseia-se nas obras de Heródoto e alguns outros autores antigos. Na opinião deles, os etruscos são da Ásia Menor. As razões pelas quais eles tiveram que deixar sua pátria original são chamadas de Guerra de Tróia e as campanhas dos “povos do mar”. Essa teoria também é apoiada por algumas características da estrutura política (“federação” de 12 cidades, divisão em 3 ou 30 tribos) e outras características que tornam os etruscos relacionados aos povos do grupo hitto-luviano. Os oponentes dessa teoria duvidam que uma nação inteira possa ter migrado da Ásia Menor para a Itália precisamente durante a Guerra de Tróia e as campanhas dos “povos do mar”. Além disso, o idioma etrusco não é semelhante ao hitita ou a outros idiomas relacionados.
2) "Teoria da formação" De acordo com essa teoria, os etruscos como grupo étnico foram formados na Itália (ou antes do reassentamento direto para ela) de representantes de vários povos diferentes. Atualmente é o mais comum. É seguido, em particular, por A.I. Nemirovsky, A.I. Kharchenko e outros cientistas russos.
3) Hipótese do Norte Segundo ela, os etruscos vieram para a Itália por causa dos Alpes. Baseado na mensagem de Tito Lívio sobre a semelhança da língua dos etruscos e dos retes (o povo que vivia entre os Alpes e o Danúbio), bem como a semelhança das runas germânicas com as letras do alfabeto etrusco. Hoje não tem adeptos, pois foi estabelecido que tanto as runas germânicas quanto a língua de Retes vêm da Etrúria, e não vice-versa.
4) Hipótese autóctone: Os etruscos são os habitantes originais (pré-indo-europeus) da Itália. Esta teoria é mais popular entre os cientistas italianos.

De uma forma ou de outra, os etruscos se tornaram um dos povos da Itália. Os primeiros sítios arqueológicos associados aos etruscos (datados do final do século VIII aC) surgiram em uma região da Itália, chamada Etrúria (aliás, o nome moderno dessa região é Toscana, vem de um dos nomes dos etruscos - Tusci)

A Etrúria é uma planície pantanosa, que simplesmente se torna imprópria para a agricultura sem recuperação de terras, e uma costa com portos rasos que facilmente se cobrem de areia sem os devidos cuidados. Portanto, para tornar essas terras habitáveis, os etruscos tiveram que fazer grandes esforços. E eles os colocaram. Mesmo no alvorecer de sua história, os etruscos, com a ajuda da mão de obra dos povos conquistados, conseguiram realizar grandes obras de drenagem. E a Etrúria tornou-se uma região extremamente fértil.

Economia
Na agricultura, os etruscos eram dominados pela agricultura: o cultivo de cereais e linho. Uma importante fonte de riqueza do país era a extração de metais - cobre e ferro. Nela, os etruscos fizeram uma grande fortuna, já que todos os povos da Espanha ao Oriente Médio precisavam de metais e produtos feitos com eles. Os etruscos também alcançaram muito sucesso na cerâmica. Nos séculos VIII-VII aC, artesãos etruscos produziram cerâmicas "buccero" muito originais, que eram muito procuradas em toda a Terra-média.
Vaso estilo "bucchero"

As relações comerciais dos etruscos eram muito grandes. Eles negociaram com quase toda a Europa. Itens de origem etrusca são encontrados não só na Itália, mas também na Espanha, França, Grécia, Turquia e na costa do norte da África. Nos países da Terra-média (especialmente na Grécia), os etruscos exportavam metais em lingotes, produtos metálicos (especialmente usados
espelhos de metal com padrões esculpidos na parte de trás), cerâmica e importavam principalmente itens de luxo - elegante cerâmica grega, vidro do Egito, tecido roxo da Fenícia. Os povos que viviam além dos Alpes, os etruscos vendiam vinho, armas e utensílios domésticos, adquirindo em troca peles, âmbar e escravos.

Sociedade
A principal força na sociedade etrusca era a nobreza. Todo o poder nas cidades etruscas estava concentrado em suas mãos, e a maioria das terras também pertencia a elas. Somente representantes da nobreza podiam ter sobrenome. Sacerdotes não menos poderosos. Eles eram os principais guardiões do conhecimento. Ela também recorria a eles quando era necessário fazer adivinhações (via de regra, adivinhavam o interior dos animais) Os sacerdotes também participavam da interpretação dos resultados da leitura da sorte. E levando em consideração o fato de que os etruscos eram um povo muito supersticioso e os resultados da adivinhação eram muito importantes para eles, os sacerdotes podiam facilmente interpretar os resultados da adivinhação como benéficos para eles. Assim, os padres, até certo ponto, tinham ainda mais poder do que a nobreza.
Não sabemos quase nada sobre a "classe média" da sociedade etrusca. Qual era a sua composição e se os representantes dessa classe eram donos da terra, também não sabemos.
Pessoas dependentes na sociedade etrusca foram divididas em 3 categorias: Lautney , ethera e escravos. A atitude em relação aos escravos na sociedade etrusca praticamente não diferia de como os escravos eram tratados na Grécia e no Oriente. Eles eram propriedade de seu mestre e, não raro, eram vistos não como pessoas, mas como gado. No entanto, ao contrário dos gregos, os etruscos não limitavam a capacidade de um escravo se redimir de seu mestre.

Categoria Lautney em sua posição, um pouco como os hilotas espartanos. Eles estavam ligados a seu patrono por laços ancestrais patriarcais, pois faziam parte da família de seu patrono. Basicamente, esta categoria foi completada por libertos e pessoas livres que caíram em servidão por dívidas. A posição dos Lautni era hereditária: seus filhos e netos permaneceram nesta propriedade.

Etera, ao contrário dos lautni, eram associados aos patronos não por laços ancestrais patriarcais, mas por um juramento voluntário de lealdade. Recebiam do patrono uma pequena parcela de terra (parte da colheita que ia para o patrono) ou atuavam como artesãos, fazendo para o patrono o que ele precisava.

Estado
A principal unidade política dos etruscos era a cidade-estado. Cada uma dessas cidades, via de regra, tinha várias cidades sob seu controle, que gozavam de certa autonomia. À frente da cidade-estado, ou o rei ( lukumon ), ou magistrados, escolhidos entre a nobreza.

Ainda não se sabe se ele teve lukumon poder real ou foi limitado pelo conselho de anciãos. Sabe-se que o rei comandava tropas durante as guerras e que era o sumo sacerdote de sua cidade. Sua personalidade era considerada sagrada, ele era considerado a personificação do deus padroeiro desta cidade.Talvez a posição do rei fosse seletiva (embora não se saiba se foram eleitos vitalícios ou por um determinado período).

A partir do século VI aC, em muitas cidades etruscas, o poder dos Lucumons foi eliminado e eles foram substituídos por magistrados seletivos. Mencionado com mais frequência zilk , ou zilat . Sabe-se que este cargo podia ser exercido por jovens com menos de 25 anos, pelo que os poderes deste magistrado não eram grandes. Os nomes de alguns outros magistrados são conhecidos (marnux, purth), mas nada se sabe sobre suas funções.

As cidades-estado dos etruscos se uniram em sindicatos - doze cidades (o número 12 era sagrado). Houve 3 dessas uniões no total - na Etrúria propriamente dita (era a união principal), no vale do rio Pad (Po) no norte da Itália (apareceu em meados do século VII aC) e na Campânia, no sul da Itália (apareceu em século VI aC). .n.e) Em caso de saída de um dos membros do sindicato, outra cidade-estado foi imediatamente escolhida para substituí-lo (em regra, foi escolhido entre as cidades subordinadas ao cidade que havia saído do sindicato). Toda primavera, os chefes de todas as cidades do sindicato se reuniam na capital religiosa da Etrúria - Volsinia, onde escolhiam o chefe do sindicato. O chefe escolhido do sindicato não parecia ter nenhum poder real. Em geral, as doze cidades etruscas eram apenas uma união religiosa. Os membros do sindicato raramente alcançavam a unidade em suas ações. Basicamente, eles lutaram, reconciliaram e concluíram seus acordos independentemente um do outro.

Tal desorganização arruinou os etruscos. Suas cidades não puderam dar uma rejeição unificada a seus numerosos inimigos. E, infelizmente, um triste destino aguardava esse povo incrível. No século IV aC, a união das cidades etruscas no Vale do Pad foi destruída pelos celtas, e a união das cidades da Campânia submetida aos gregos e, em meados do século III aC, os romanos conseguiram conquistar o Cidades etruscas na Etrúria (a última em 265 aC) AD Volsinius submetido) Mas a história dos etruscos não terminou aí. Mesmo por 200 anos após a conquista de Roma, os etruscos mantiveram sua identidade. Mas com o tempo, eles se tornaram cada vez menos. E as guerras civis que começaram em Roma finalmente enviaram os etruscos para o "lixão" da história. De seu grande povo, restaram apenas algumas famílias nobres (por exemplo, Spurins e Tsilnias), que não se lembravam mais da língua e da cultura de seus ancestrais, e da união de 12 cidades (que, no entanto, foi expandida para 15 cidades)

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