“Originalidade artística do romance “De quem é a culpa? Herzen "De quem é a culpa?": análise do papel dos episódios inseridos no romance de Herzen.

Composição

Tanto na teoria quanto na prática, Herzen de forma consistente e proposital aproximou jornalismo e ficção. Ele está infinitamente longe de ser um retrato calmo e imperturbável da realidade. Herzen, o artista, constantemente se intromete na narrativa. Diante de nós não está um observador desapaixonado, mas advogado e promotor na mesma pessoa, porque se o escritor defende e justifica ativamente alguns atores, ele expõe e condena outros, sem esconder suas predileções subjetivas. A consciência do autor no romance é expressa direta e abertamente.

A primeira parte do romance consiste principalmente em biografias detalhadas dos personagens, o que é até enfatizado pelo título de seções individuais: “Biografias de Suas Excelências”, “Biografia de Dmitry Yakovlevich”. Na segunda parte, desenrola-se uma narrativa de enredo mais consistente com inúmeros episódios inseridos e digressões jornalísticas do autor. Em geral, todo o texto literário é vinculado pela unidade da ideia do autor e é construído principalmente com base em um desenvolvimento claro e consistente do pensamento do autor, que se tornou o fator formador de estrutura e estilo mais importante. A fala do autor ocupa um lugar central no curso geral da narrativa. Muitas vezes é imbuído de ironia - às vezes suave e bem-humorado, às vezes esmagador, flagelando. Ao mesmo tempo, Herzen usa brilhantemente os mais diversos estilos da língua russa, combinando ousadamente formas de vernáculo com terminologia científica, introduzindo generosamente citações literárias e palavras estrangeiras, neologismos, metáforas e comparações inesperadas e, portanto, imediatamente marcantes no texto. Isso cria uma ideia do autor como um grande estilista e uma pessoa enciclopédica educada com uma mente afiada e poder de observação, capaz de capturar as mais diversas nuances da realidade por ele retratada - engraçada e comovente, trágica e insultando a dignidade humana.

O romance de Herzen se distingue por sua ampla cobertura da vida no tempo e no espaço. As biografias dos heróis permitiram que ele desdobrasse a narrativa em um grande intervalo de tempo, e as viagens de Beltov permitiram descrever a propriedade nobre, cidades provinciais, Moscou, São Petersburgo e falar sobre suas impressões estrangeiras. Uma análise profunda da originalidade do escritor Herzen está contida no artigo de Belinsky "Um olhar sobre a literatura russa em 1847". A principal força do autor do romance "Quem é o culpado?" o crítico viu no poder do pensamento. “Iskander (pseudônimo de Alexander Herzen), escreveu Belinsky, “o pensamento está sempre à frente, ele sabe de antemão o que e por que escreve; ele retrata com incrível fidelidade a cena da realidade apenas para dizer sua palavra sobre ela, para pronunciar o julgamento. De acordo com a profunda observação do crítico, "tais talentos são tão naturais quanto os talentos puramente artísticos". Belinsky chamou Herzen de "principalmente um poeta da humanidade", nisso ele viu o pathos da obra do escritor, o significado social e literário mais importante do romance "Quem é o culpado?". As tradições do romance intelectual de Herzen foram retomadas e desenvolvidas por Chernyshevsky, conforme indicado pela lista direta dos títulos: "Quem é o culpado?" - "O que fazer?"

Com um bom pressentimento, o excêntrico tio do falecido Pyotr Beltov também é retratado no romance. Este cavalheiro do velho estilo (sua juventude caiu no período inicial do reinado de Catarina II, cerca de setenta anos antes da trama do romance) tem uma atitude benevolente para com as pessoas dependentes, uma paixão sincera pelos ideais humanísticos dos franceses filósofos iluministas. E Sophia Nemchinova, a futura Beltova, Herzen descreveu com um sentimento sincero de disposição e simpatia. Serva desprivilegiada, ela acidentalmente recebeu uma educação e foi vendida como governanta, e depois caluniada, levada ao desespero, mas encontrou forças para se defender da perseguição vulgar e salvar seu bom nome. O acaso a libertou: um nobre casou-se com ela. Após a morte de seu marido Pyotr Beltov, ela se tornou a dona da propriedade mais rica de White Field, com três mil almas de servos. Este foi talvez o teste mais difícil: poder e riqueza naquela época quase inevitavelmente corrompiam uma pessoa. No entanto, Sofia Beltova resistiu e permaneceu humana. Ao contrário de outros servos, ela não humilha os servos, não os trata como propriedade animada e não rouba seus camponeses ricos - mesmo por causa de seu amado filho Vladimir, que mais de uma vez foi forçado a pagar grandes somas aos vigaristas quem o enganou.

Não sem simpatia, Herzen até apresentou o leitor ao oficial Osip Evseich, sob cuja liderança Vladimir Beltov iniciou seu serviço oficial. A maneira mais difícil saiu do fundo

este filho desenraizado de um porteiro em um dos departamentos de São Petersburgo. “Ao copiar papéis em branco e ao mesmo tempo examinar as pessoas em esboços toscos, ele adquiriu diariamente um conhecimento cada vez mais profundo da realidade, uma compreensão correta do ambiente e o tato correto de comportamento”, observou Herzen. Vale ressaltar que Osip Evseich, o único dos personagens do romance, identificou corretamente tanto a própria essência do personagem de Beltov, de dezenove anos, quanto sua tipicidade, e até mesmo o fato de que ele não se daria bem em o serviço. Ele entendeu o principal: Beltov é uma pessoa honesta e sincera que deseja o bem das pessoas, mas não um lutador. Beltov não tem resistência, tenacidade na luta, nem perspicácia nos negócios e, o mais importante, nenhum conhecimento da vida e das pessoas. E, portanto, todas as suas propostas de reforma para o serviço não serão aceitas, todos os seus discursos em defesa dos ofendidos serão insustentáveis ​​\u200b\u200be os sonhos de beleza se desfarão em pó.

Herzen reconheceu a correção desse personagem. “Na verdade, o chefe do escritório raciocinou minuciosamente, e os eventos, como se de propósito, correram para confirmá-lo.” Menos de seis meses depois, Beltov renunciou. Iniciou-se uma longa, difícil e infrutífera busca por uma causa que fosse útil à sociedade.

Vladimir Beltov é o personagem central do romance. Seu destino atrai especialmente a atenção de Herzen: serve como confirmação de sua convicção de que a servidão como sistema de relações sociais esgotou suas possibilidades, está se aproximando de um colapso inevitável, e os representantes mais sensíveis da classe dominante já estão cientes disso, correndo, procurando uma saída e até tentando sair do tímido - a estrutura do sistema dominante.

Na educação de Vladimir Beltov, o suíço Joseph desempenhou um papel especial. Pessoa educada e humana, inteligente e firme em suas convicções, não sabe levar em conta o caráter social da sociedade, simplesmente não o conhece. Em sua opinião, as pessoas estão conectadas e unidas não pelos requisitos da necessidade social, mas pela simpatia ou antipatia, argumentos razoáveis ​​e convicções da lógica. O homem é um ser racional por natureza. E a razão exige que as pessoas sejam humanas e gentis. Basta dar-lhes toda a educação certa, desenvolver suas mentes - e eles se entenderão e concordarão razoavelmente, independentemente das diferenças nacionais e de classe. E a ordem será estabelecida na sociedade por si mesma.

José era um utópico. Tal educador não poderia preparar Vladimir Beltov para a luta da vida. Mas Sofya Beltova estava procurando exatamente esse educador: ela não queria que seu filho crescesse como aqueles de quem ela sofreu perseguições na juventude. A mãe queria que o filho se tornasse uma pessoa gentil, honesta, inteligente e aberta, e não um servo. Dreamy Joseph não estava familiarizado com a vida russa. É por isso que atraiu Beltova: ela viu nele um homem livre dos vícios da servidão.

O que aconteceu no final, quando a dura realidade se comprometeu a testar os belos sonhos de Beltova e as intenções utópicas de Joseph, assimiladas por seu animal de estimação?

Através dos esforços de uma mãe amorosa e de uma educadora honesta e humana, formou-se um caráter jovem, cheio de força e boas intenções, mas isolado da vida russa. Os contemporâneos de Herzen avaliaram positivamente essa imagem como uma generalização verdadeira e profunda; mas ao mesmo tempo notaram que Beltov - apesar de todos os seus méritos - é uma pessoa a mais. O tipo de pessoa supérflua se desenvolveu na vida russa nas décadas de 20 e 40 do século 19 e se refletiu em várias imagens literárias de Onegin a Rudin.

Como todas as pessoas desnecessárias, Vladimir Beltov é uma verdadeira negação da servidão, mas a negação ainda não é distinta, sem um objetivo claramente consciente e sem conhecimento dos meios de combater o mal social. Beltov não conseguiu entender que o primeiro passo para a felicidade universal deveria ser a abolição da servidão. No entanto, para quem é supérfluo: para o povo, para a futura luta aberta pela libertação do povo ou pelo seu estado?

Herzen afirmou sem rodeios que Beltov "não tinha capacidade para ser um bom proprietário de terras, um excelente oficial, um funcionário diligente". E é por isso que é supérfluo para uma sociedade onde uma pessoa é obrigada a ser um desses porta-vozes da violência contra o povo. Afinal, um “bom proprietário de terras” merece uma avaliação positiva de outros nobres apenas porque sabe como “bom” explorar os camponeses, e eles não precisam de nenhum proprietário de terras - nem “bons” nem “maus”. E quem são o "excelente oficial" e o "zeloso funcionário"? Do ponto de vista dos nobres feudais, um “excelente oficial” é aquele que disciplina os soldados com um bastão e os obriga, sem raciocinar, a ir contra o inimigo externo e contra o “inimigo” interno, ou seja, contra o pessoas recalcitrantes. E o "oficial zeloso" realiza zelosamente a vontade da classe dominante.

Beltov recusou tal serviço, e não há outro para ele em um estado feudal. Portanto, acabou sendo supérfluo para o estado. Beltov, em essência, recusou-se a se juntar aos estupradores - e é por isso que os defensores da ordem existente o odeiam tanto. Herzen fala diretamente sobre o motivo disso, à primeira vista, estranho ódio por um dos proprietários mais ricos e, portanto, mais respeitados da província: “Beltov é um protesto, algum tipo de denúncia de sua vida, algum tipo de objeção a toda a sua ordem.”

Por um breve momento, o destino de Lyubonka Kruciferskaya esteve intimamente ligado ao destino de Vladimir Beltov. O aparecimento de Beltov na cidade provinciana, o conhecimento dos Kruciferskys com ele, conversas sobre temas que vão além do círculo das mesquinhas notícias da cidade e interesses familiares - tudo isso despertou Lyubonka. Ela pensou em sua posição, nas oportunidades que foram atribuídas ao lote de uma mulher russa, ela sentiu em si um chamado para uma causa social significativa - e isso a transformou espiritualmente. Ela parecia ter crescido, se tornado maior e mais significativa do que outros personagens do romance. Pela força de seu caráter, ela supera a todos - e Beltova também superou. Ela é a verdadeira heroína do romance.

Lyubonka Kruciferskaya se distingue pela nobreza da natureza, independência interior e pureza de motivos. Herzen a retrata com grande simpatia e sincera simpatia. Sua vida era infeliz. O mais triste é que ela não pode mudar seu destino: as circunstâncias são mais fortes do que ela. A mulher russa daquela época era privada até dos poucos direitos que um homem tinha. Para mudar sua posição, era necessário mudar o próprio sistema de relações na sociedade. A tragédia da situação de Lyubonka se deve a essa histórica falta de direitos.

A heroína do romance, em comunicação espiritual com Beltov, conseguiu entender que a nomeação de uma pessoa não se limita aos deveres impostos pelo mundo estreito de uma cidade provinciana. Ela podia imaginar um amplo mundo de atividades sociais e a si mesma nele - na ciência, na arte ou em qualquer outro serviço à sociedade. Beltov a chamou lá - e ela estava pronta para correr atrás dele. Mas o que exatamente precisa ser feito? Por que aplicar força? O próprio Beltov não sabia disso com certeza. O próprio Oy correu e, como Herzen observou amargamente, "não fez nada". E ninguém mais poderia dizer isso a ela.

Ela sentiu grandes oportunidades em si mesma, mas elas estão condenadas à destruição. E é por isso que Lyubonka está ciente da desesperança de sua situação. Mas isso não deu origem a sua antipatia sombria pelas pessoas, causticidade ou biliosidade - e essa é a diferença dela em relação a muitos outros personagens do romance. Ela, uma pessoa de alma elevada, também tem sentimentos elevados - senso de justiça, participação e atenção aos outros. Lyubonka sente um amor sincero por sua pobre mas bela pátria; ela sente uma conexão familiar com um povo oprimido, mas espiritualmente livre.

Herzen A. I.

Composição baseada em uma obra sobre o tema: o romance de Herzen "Quem é o culpado?"

A composição do romance “Quem é o culpado?” Muito original. Apenas o primeiro capítulo da primeira parte tem a forma romântica real da exposição e o enredo da ação - “Um general aposentado e um professor, determinado ao lugar”. Em seguida, siga: "Biografia de suas Excelências" e "Biografia de Dmitry Yakovlevich Krucifersky". O capítulo "Vida-Ser" é um capítulo da forma correta de narração, mas é seguido por "Biografia de Vladimir Beltov".
Herzen queria compor um romance a partir desse tipo de biografias separadas, onde "em notas de rodapé pode-se dizer que tal e tal casou-se com tal e tal". “Para mim, a história é uma moldura”, disse Herzen. Ele pintou principalmente retratos, ele estava mais interessado em rostos e biografias. “Uma pessoa é um histórico no qual tudo é anotado”, escreve Herzen, “um passaporte no qual os vistos permanecem”.
Apesar da aparente fragmentação da narrativa, quando a história do autor é substituída por cartas dos personagens, trechos do diário, digressões biográficas, o romance de Herzen é estritamente consistente. “Esta história, apesar de consistir em capítulos e episódios separados, tem tanta integridade que uma folha rasgada estraga tudo”, escreve Herzen.
Ele viu sua tarefa não em resolver o problema, mas em identificá-lo corretamente. Por isso, elegeu um protocolo: “E este caso, por não terem sido descobertos os autores, comprometer à vontade de Deus, o caso, dando-o por resolvido, para o entregar ao arquivo. Protocolo".
Mas ele não escreveu um protocolo, mas um romance no qual explorou não “um caso, mas a lei da realidade moderna”. É por isso que a questão colocada no título do livro ressoou com tanta força no coração de seus contemporâneos. A crítica viu a ideia principal do romance no fato de que o problema do século recebe de Herzen um significado não pessoal, mas geral: “Não somos nós os culpados, mas a mentira cujas redes nos enredaram desde infância."
Mas Herzen estava ocupado com o problema da autoconsciência moral e da personalidade. Entre os heróis de Herzen, não há vilões que consciente e deliberadamente fariam o mal a seus vizinhos. Seus heróis são filhos do século, nem melhores nem piores que os outros; em vez disso, ainda melhor do que muitos, e em alguns deles há promessas de habilidades e oportunidades incríveis. Até o general Negro, dono de "escravos brancos", dono de servos e déspota pelas circunstâncias de sua vida, é retratado como uma pessoa em quem "a vida esmagou mais de uma oportunidade". O pensamento de Herzen era essencialmente social; ele estudou a psicologia de seu tempo e viu uma conexão direta entre o caráter de uma pessoa e seu ambiente.
Herzen chamou a história de "a escada da ascensão". Esse pensamento significava, antes de tudo, a ascensão espiritual do indivíduo acima das condições de vida em determinado ambiente. Então, em seu romance "Quem é o culpado?" somente ali e então a personalidade se dá a conhecer quando se separa de seu ambiente; caso contrário, é engolido pelo vazio da escravidão e do despotismo.
E agora Krucifersky, sonhador e romântico, entra no primeiro degrau da “escada da subida”, confiante de que nada é acidental na vida. Ele dá a mão para Luba, a filha do negro, ajuda-a a se levantar. E ela sobe atrás dele, mas um degrau mais alto. Agora ela vê mais do que ele; ela entende que Krucifersky, uma pessoa tímida e confusa, não conseguirá mais dar um único passo à frente e mais alto. E quando ela levanta a cabeça, seu olhar cai sobre Beltov, que estava na mesma escada muito mais alta do que ela. E a própria Lyuba estende a mão para ele.
“Beleza e força em geral, mas age de acordo com algum tipo de afinidade seletiva”, escreve Herzen. A mente também opera por afinidade seletiva. É por isso que Lyubov Kruciferskaya e Vladimir Beltov não podiam deixar de se reconhecer: eles tinham essa afinidade. Tudo o que ela conhecia apenas como uma conjectura aguda, foi revelado a ele como conhecimento integral. Era uma natureza "extremamente ativa por dentro, aberta a todas as questões modernas, enciclopédica, dotada de pensamento ousado e aguçado". Mas o fato é que esse encontro, acidental e ao mesmo tempo irresistível, não mudou nada em suas vidas, mas apenas aumentou a severidade da realidade, os obstáculos externos, exacerbou o sentimento de solidão e alienação. A vida que eles queriam mudar com sua ascensão era imóvel e imutável. Parece uma estepe plana em que nada balança. Lyuba foi a primeira a sentir isso quando lhe pareceu que ela, junto com Krucifersky, estava perdida entre as extensões silenciosas: “Eles estavam sozinhos, estavam na estepe”. Herzen desdobra a metáfora em relação a Beltov, derivando-a do provérbio popular “Não há guerreiro sozinho no campo”: “Sou definitivamente o herói dos contos populares. caminhou por todas as encruzilhadas e gritou: "Há um homem vivo no campo?" Mas o homem não respondeu vivo. Meu infortúnio! E um no campo não é guerreiro. Eu deixei o campo." A “escada de subida” acabou por ser uma “ponte corcunda”, que ele ergueu ao alto e soltou pelos quatro lados.
"Quem é culpado?" - um romance intelectual. Seus heróis são pessoas pensantes, mas eles têm sua própria "aflição da mente". E consiste no fato de que, com todos os seus ideais brilhantes, eles foram forçados a viver em uma luz cinzenta, razão pela qual seus pensamentos ferviam "em ação vazia". Mesmo o gênio não salva Beltov desse "milhão de tormentos", da percepção de que a luz cinza é mais forte que seus ideais brilhantes, se sua voz solitária se perder no silêncio da estepe. É aí que surge o sentimento de depressão e tédio: “Estepe - vá aonde quiser, em todas as direções - livre arbítrio, mas você não chegará a lugar nenhum”.
Há também indícios de desespero no romance. Iskander escreveu a história da fraqueza e derrota de um homem forte. Beltov, como se com visão periférica, percebe que “a porta que se abre cada vez mais perto não é aquela por onde os gladiadores entram, mas aquela por onde seus corpos são carregados”. Tal foi o destino de Beltov, um da galáxia de "pessoas supérfluas" da literatura russa, herdeiro de Chatsky, Onegin e Pechorin. Muitas novas ideias surgiram de seus sofrimentos, que encontraram seu desenvolvimento no "Rudin" de Turgenev, no poema "Sasha" de Nekrasov.
Nessa narrativa, Herzen falava não apenas das barreiras externas, mas também da fragilidade interna de uma pessoa criada em condições de escravidão.
"Quem é culpado?" - uma pergunta que não deu uma resposta clara. Não é à toa que os pensadores russos mais proeminentes, de Chernyshevsky e Nekrasov a Tolstoi e Dostoiévski, procuravam uma resposta para a questão de Herzen.
O romance "Quem é o culpado?" previu o futuro. Foi profético. Beltov, como Herzen, não só na cidade provinciana, entre os funcionários, mas também na chancelaria da capital - em todos os lugares ele encontrou "perfeita melancolia", "morreu de tédio". “Em sua terra natal”, ele não conseguiu encontrar um emprego digno para si mesmo.
Mas mesmo “do outro lado” a escravidão foi estabelecida. Sobre as ruínas da revolução de 1848, a burguesia triunfante criou um império de proprietários, descartando bons sonhos de fraternidade, igualdade e justiça. E novamente se formou o “vazio mais perfeito”, onde o pensamento morria de tédio. E Herzen, conforme previsto em seu romance "Quem é o culpado?", Como Beltov, tornou-se "um andarilho na Europa, um estranho em casa, um estranho em uma terra estrangeira".
Ele não renunciou nem à revolução nem ao socialismo. Mas foi vencido pelo cansaço e pela decepção. Como Beltov, Herzen "criou e viveu no abismo". Mas tudo o que eles viveram pertenceu à história. É por isso que seus pensamentos e memórias são tão significativos. O que Beltov atormentou como um enigma tornou-se a experiência moderna e o conhecimento penetrante de Herzen. Novamente a mesma pergunta que deu início a tudo surgiu diante dele: “Quem é o culpado?”
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Se nos voltarmos para a opinião de Belinsky de que "Quem é o culpado?" não um romance como tal, mas uma “série de biografias”, então nesta obra, de fato, após uma descrição irônica de como um jovem chamado Dmitry Krucifersky foi contratado como professor na casa do general Negrov (que tem uma filha Lyubonka morando com uma empregada), os capítulos seguem "Biografia de Suas Excelências" e "Biografia de Dmitry Yakovlevich". O narrador domina tudo: tudo o que é descrito é enfaticamente visto através de seus olhos.

A biografia do general e da esposa do general é totalmente irônica, e os comentários irônicos do narrador sobre as ações dos heróis parecem um substituto paliativo para o psicologismo artístico e prosaico - na verdade, este é um dispositivo puramente externo para explicar ao leitor como ele deve entender os heróis. As observações irônicas do narrador permitem que o leitor saiba, por exemplo, que o general é um pequeno tirano, um martinete e um servo-proprietário (o sobrenome "falante" também revela sua essência de "plantador"), e sua esposa é antinatural, insincera, brinca com o romantismo e, retratando a "maternidade", tende a flertar com os meninos.

Após uma história condensada (na forma de uma releitura superficial dos eventos) do casamento de Krucifersky com Lyubonka, uma biografia detalhada segue novamente - desta vez Beltov, que, de acordo com o estereótipo comportamental literário da “pessoa extra” (Onegin, Pechorin , etc.), destruirá a felicidade despretensiosa desta jovem família e até provocará a morte física dos heróis (no final brevemente delineado, após o desaparecimento de Beltov da cidade, Lyubonka, a mando do autor, logo fica mortalmente doente e Dmitry, moralmente abatido, "reza a Deus e bebe").

Esse narrador, que passa a história pelo prisma de sua visão de mundo colorida de ironia, ora ocupado lacônico, ora falante e minucioso, o narrador, que está próximo de ser o protagonista não anunciado, assemelha-se visivelmente ao herói lírico das obras de poesia .

Sobre o final lacônico do romance, o pesquisador escreveu: “A brevidade concentrada do desenlace” é “um artifício tão herético quanto o triste desaparecimento de Pechorin, quebrado pela vida, para o Oriente”.

Bem, o grande romance de Lermontov é a prosa do poeta. Aproximava-se internamente de Herzen, “que não encontrava lugar para si nas artes”, em cujo talento sintético, para além de vários outros, havia também uma componente lírica. Curiosamente, os romances de escritores em prosa raramente o satisfaziam. Herzen falou sobre sua antipatia por Goncharov e Dostoiévski, não aceitou imediatamente os Pais e Filhos de Turgenev. L.N. Ele colocou Tolstoi acima de "Guerra e Paz" autobiográfica "Infância". Não é difícil ver aqui uma ligação com as peculiaridades da sua própria obra (era nas obras “sobre si”, sobre a sua própria alma e os seus movimentos que Herzen era forte).

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5 O romance de Herzen "Quem é o culpado?"

O romance de Herzen "Quem é o culpado?"

desenvolvimento do realismo psicológico O romance “Quem é o culpado?” consiste em duas partes, que diferem significativamente uma da outra em termos de representação de heróis literários. A primeira parte consiste em uma série de biografias dos heróis, uma história sobre sua origem, ambiente e circunstâncias de vida. Descrevendo vários aspectos da vida social (bem no espírito de um ensaio fisiológico), Herzen descobre e analisa os fatos da interação entre um indivíduo e a sociedade no ambiente da nobreza local. Esta série de biografias prepara o desenvolvimento do enredo, que começa na segunda parte do romance. A partir deste momento, introduz-se o método da psicologização literária, para que as biografias dos heróis se tornem mais dinâmicas. A ênfase está no mundo interior dos personagens, então a descrição de sua aparência desempenha apenas um papel secundário. O autor recorre ao externo apenas quando ele pode servir de indicador dos estados mentais do herói e é, assim, um acréscimo à sua biografia; a interação do herói com o mundo exterior se manifesta principalmente no nível da representação de seu mundo interior. O autor conduz um "experimento aberto" nos personagens que são colocados em várias circunstâncias da vida.

Assim, o fortalecimento da psicologização da perspectiva interior no romance leva a ultrapassar o rígido quadro psicossociológico da "escola natural". O título do romance reflete sua orientação sócio-crítica. Na verdade, estamos falando da descrição do paradigma das possibilidades de desenvolvimento interno do indivíduo dentro do quadro social que lhe é atribuído. Ao mesmo tempo, o problema da autoconsciência e da independência do herói em relação à sociedade por meio da autoanálise vem à tona.

Ao contrário da primeira parte do romance, que dá continuidade à tradição da "escola natural", em que o herói literário é apresentado como o executor de uma determinada função social que lhe é atribuída por determinado grupo social, na segunda parte, a atenção redobrada é pago à personalidade e ao problema de sua emancipação do meio social. S. Gurvich-Lishchiner, em seu estudo da estrutura narrativa do romance, chega à conclusão de que a pronunciada estrutura polifônica "Quem é o culpado?" vai muito além da estrutura do problema da determinação da personalidade pelo ambiente discutido em detalhes pela “escola natural” [Gurvich-Lishchiner 1994:42–52]. A construção polifônica no nível do enredo implica a possibilidade de considerar o herói em sua interação com o mundo exterior, bem como focar nos padrões psicológicos de desenvolvimento do mundo interior do herói. Em primeiro lugar, os padrões de desenvolvimento do personagem são revelados no nível da estrutura dialogicamente constituída do romance. A rejeição de ideias sobre relações diretas de causa e efeito entre uma pessoa e seu ambiente abre novas possibilidades narrativas para a psicologização literária. O passado do herói e a reflexão do herói sobre os acontecimentos que lhe aconteceram tornam-se elementos essenciais de um personagem literário. Os eventos do passado ao mesmo tempo estão inextricavelmente ligados à posição atual do herói, o que permite prever seu futuro no romance.

Essa nova perspectiva é especialmente pronunciada na imagem do personagem principal do romance, Lyubonka. O caráter detalhado da heroína a distingue de outros personagens apresentados de forma bastante estereotipada. Personifica a capacidade de desenvolvimento intelectual e ao mesmo tempo de ações emocionais.

A partir dos doze anos essa cabeça, coberta de cachos escuros, começou a trabalhar; o leque de questões levantadas nela não era grande, completamente pessoal, quanto mais ela conseguia se concentrar nelas; nada externo, circundante, a ocupava; ela pensou e sonhou, ela sonhou para iluminar sua alma, mas ela pensou para entender seus sonhos. Então cinco anos se passaram. Cinco anos no desenvolvimento de uma menina é uma grande era; pensativo, secretamente ardente, Lyubonka nesses cinco anos começou a sentir e entender tais coisas que as pessoas boas muitas vezes não adivinham até o túmulo ... [Herzen 1954–1966 IV: 47].

Este fragmento é um exemplo de ir além do discurso psicológico da época e afastar-se dos padrões literários que negavam à mulher um potencial espiritual ou psíquico e viam a única maneira de mostrar a vida mental da heroína na imagem da “feminilidade histérica”. , cujas principais características eram fraqueza e irracionalidade. Embora a mulher represente a parte “fraca” da sociedade, sua sensibilidade aguçada permite que ela registre os desvios da norma no desenvolvimento da civilização. Com a imagem de Lyubonka, a psicologização literária adota características “tipicamente femininas” como nervosismo, emocionalidade, às vezes até desequilíbrio como uma oposição ao critério social de “normalidade”.

A psicologização do romance atinge seu ápice nas anotações do diário de Lyubonka, nas quais a estética da "escola natural" é transposta para a autorreflexão autobiográfica. Nas anotações de seu diário, Lyubonka tenta descrever seu estado interior, estabelecendo uma relação entre ele e as circunstâncias externas (além disso, essa introspecção é realizada de acordo com leis psicológicas claras para o leitor, o que aumenta muito seu significado). A fonte da plausibilidade psicológica de tal auto-análise é o discurso psicológico da época com sua análise do desenvolvimento interno de uma pessoa e as conexões da narrativa biográfica com o estado mental do indivíduo.

Uma análise das anotações do diário de Lyubonka mostra claramente que, embora as circunstâncias da vida desempenhem um papel decisivo no desenvolvimento de seu personagem, esse desenvolvimento em si deve ser considerado "individual", isto é, no contexto dos eventos da vida da heroína e por de forma alguma como "típico" ou generalizado. Sua personagem não é um produto do meio social, mas a soma dos acontecimentos de toda a sua vida. É o resultado tanto da "adaptação consistente da experiência do mundo" quanto do processo dinâmico de seu desenvolvimento pessoal. O ponto principal é a tese segundo a qual o "eu" do herói nasce de sua história pessoal. A consciência do herói é uma consciência autorreflexiva e constitutiva do processo narrativo. A personagem de Lyubonka é constituída tanto com a ajuda de uma perspectiva autoral externa quanto com a ajuda de registros autobiográficos do diário. Ao mesmo tempo, a situação de crise pessoal (conflito amoroso) da heroína reflexiva é claramente modelada nas anotações do diário. A “autopsicologização”, veiculada no texto por meio de uma narrativa em primeira pessoa sobre a motivação das ações e o desenvolvimento de uma situação-problema que se desenvolve em uma crise patológica, atinge um alto grau de imediatismo, o que seria impossível com base no autor perspectiva sozinha. O desenvolvimento do conflito amoroso é descrito principalmente pela própria heroína, portanto a “falta” de informação dada diretamente pelo autor é compensada com o auxílio de uma justificativa psicológica detalhada. Nesse contexto, é a crise fundamental que impulsiona o desejo da heroína de escrever ela mesma o texto de sua vida a partir da inclinação inicial à autorreflexão. O encontro com o nobre Beltov, que carrega traços de uma “pessoa a mais”, traz uma mudança brusca na vida antes tranquila de Lyubonka e passa a ser objeto de reflexão da heroína: “Mudei muito, amadureci depois de conhecer Voldemar; sua natureza ardente e ativa, constantemente ocupada, toca todas as cordas internas, toca todos os aspectos do ser. Quantas novas questões surgiram em minha alma! Quantas coisas simples e comuns, para as quais nunca havia olhado antes, me fazem pensar agora” [Herzen 1954-1966 IV: 183].

O marido da heroína, ao saber de seu caso de amor, fica profundamente preocupado com isso, sua reação à traição da esposa é apatia e decepção. As memórias de Lyubonka de seu antigo amor por ele não permitem que ela pense em terminar com o marido. Ao mesmo tempo, as leis morais da normalidade "saudável" distorcem a perspectiva de viver junto com Beltov. Nesse aspecto, Lyubonka só consegue perceber sua situação atual como "doente"; seu conflito se transforma em autodesprezo devido à fraqueza de vontade e à “má conduta” que cometeu, a heroína não vê uma saída construtiva para essa situação. É bastante claro para ela que uma tentativa de se libertar das normas sociais pode levar ao isolamento, a perspectiva de encontrar a felicidade em um caso de amor com Beltov é muito incerta.

Mas por que todos os heróis deste romance falham, apesar das possibilidades inicialmente promissoras de sua própria "libertação"? Nenhuma das biografias do romance pode servir de exemplo de vida bem-sucedida, apesar de as condições sociais na representação do autor não predeterminarem o desenvolvimento dos personagens, portanto, não podem impedi-lo. Os heróis do romance também não sofrem de falta de introspecção, no entanto, sua autorreflexão não é seguida de ações, eles são marcados por uma incapacidade de dar o “último passo”. A razão para este fenômeno não é fácil de determinar inequivocamente. O título do romance sugere que a principal questão colocada pelo escritor é a questão da culpa (que marcaria os aspectos morais do comportamento dos personagens em seus conflitos pessoais). No entanto, as características da construção do romance e a estratégia de construção da consciência dos personagens refutam a hipótese do "monopólio moral" do autor, portanto, é impossível dar uma resposta inequívoca à questão das causas do dano social e conflitos pessoais retratados no romance. Como resultado, fica claro que a suposição sobre o desenvolvimento da questão da culpa no romance é errônea e leva na direção errada. Assim, o autor se desvia dos princípios ideológicos da “escola natural”, que exigem a identificação (e nomeação) do culpado das doenças sociais.

Herzen tentou mostrar a impossibilidade de uma explicação unilateral dos problemas sociais e pessoais dos personagens. O autor não oferece respostas inequívocas e, ao mesmo tempo, recusa a digitação em favor de estruturas processuais. Neste romance, toda situação social, toda conexão dialógica entre personagens individuais é problemática.

Descrevendo o desenvolvimento mental do herói e as relações humanas em toda a sua diversidade, Herzen ilumina o problema do status da literatura e da realidade de uma maneira nova. A realidade é retratada pelo método da psicologização literária, próxima e compreensível ao leitor. O autor atua como um psicólogo que estabelece o caráter dos personagens, seu estado mental e moral, e conecta tudo isso com o estado "mental" da sociedade. O texto não pretende, no entanto, refletir diretamente a realidade ao preencher o romance com uma infinidade de materiais factuais que constituem essa realidade. O autor mostra a realidade na forma como ela aparece aos olhos de um indivíduo. A realidade social é apresentada no romance apenas pelo prisma da consciência dos personagens.

A psicologização torna-se o principal método da poética de Herzen. A literatura está se tornando um campo experimental para estudar as possibilidades de desenvolvimento de uma personalidade individual sob certas condições, enquanto a plausibilidade da imagem é alcançada com a ajuda de uma imagem dinâmica da psique dos personagens atuantes. Essa dinâmica surge como resultado da inclusão no discurso literário de segmentos do conhecimento antropológico contendo certas conexões conotativas que seriam impossíveis de serem estabelecidas fora do quadro de uma obra literária. A relação entre literatura e sociedade assume uma nova forma. Ao nível da pragmática, estabelecem-se novas relações entre o texto, o leitor e o autor, nas quais o conhecimento do contexto desempenha um papel importante. A posição que convida o leitor a determinar o próprio culpado da desordem social é relativizada com a ajuda da composição estrutural do romance. O leitor deve perceber que a realidade é muito complexa para ser inequívoca. A questão da relação entre moralidade, ciência e normas sociais é colocada junto com isso de uma maneira nova. O psicograma literário complica o funcionamento das conexões conotativas inequívocas e as substitui pela ambigüidade no nível da pragmática. Ao mesmo tempo, o leitor deve relacionar o dilema moral da culpa à sua situação de vida. Mas qual é a posição do homem em relação à realidade? A cognição da realidade e a cognição da conexão entre ela e uma pessoa separada são estimuladas por meio do "processamento" da história "externa" em sua própria história. A imagem de uma pessoa real agora é lida não a partir de sua oposição à realidade, mas a partir do processo de cognição visto pelo prisma da psicologia e do ser em constante desenvolvimento. A tarefa do homem reside na assimilação gradual e no processamento da realidade. O caráter de uma pessoa é entendido, portanto, como dinâmico, em constante desenvolvimento e interação com o mundo exterior. O processamento literário de tudo isso é possível, no entanto, apenas no caso em que a possibilidade de ir além do subjetivo e objetivar o desenvolvimento mental do indivíduo é permitida.

Podemos assim observar duas etapas no desenvolvimento do realismo psicológico a partir da poética da medicina. A etapa inicial é a introdução na literatura pela “escola natural” do “realismo médico”, que usa a psicologia como modelo funcional e organizacional para postular enunciados no campo da antropologia e da sociologia. O interesse pelo problema da relação entre o indivíduo e a sociedade é direcionado em seu desenvolvimento posterior ao mundo interior do homem. Dostoiévski no romance "Pobres" desenvolve o problema da relação entre o indivíduo e a sociedade no nível psicológico e mostra o processo de introdução de normas sociais nas estruturas internas da psique do herói. Ao mesmo tempo, a psicologia não é uma ferramenta para expressar as convicções ideológicas do autor, é mais apropriado falar aqui de sua estetização. Herzen no romance "Quem é o culpado?" retrata o paradigma das possibilidades de desenvolvimento interno do indivíduo dentro do quadro social que lhe é atribuído. Ao mesmo tempo, o problema da autoconsciência e da independência do herói em relação à sociedade por meio da autoanálise vem à tona.