Nikolai Nekrasov - que vive bem na Rus'. A história da criação do poema "quem vive bem na Rus'" Para quem na Rus' uma pessoa vive bem

Ilustração de Sergei Gerasimov "Disputa"

Um dia, sete homens convergem na estrada principal - servos recentes e agora temporariamente responsáveis ​​\u200b\u200b"de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka também". Em vez de seguirem seu próprio caminho, os camponeses começam uma disputa sobre quem na Rus' vive feliz e livremente. Cada um deles julga à sua maneira quem é o principal sortudo da Rus': um proprietário de terras, um oficial, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro dos soberanos ou um czar.

Durante a discussão, eles não percebem que deram um desvio de trinta milhas. Vendo que é tarde para voltar para casa, os homens acendem a fogueira e continuam a discutir sobre a vodca - o que, claro, aos poucos se transforma em briga. Mas mesmo uma briga não ajuda a resolver o problema que preocupa os homens.

A solução é encontrada inesperadamente: um dos camponeses, Pahom, pega um filhote de toutinegra e, para libertá-lo, o toutinegra diz aos camponeses onde podem encontrar uma toalha de mesa automontada. Agora os camponeses recebem pão, vodca, pepino, kvass, chá - enfim, tudo de que precisam para uma longa jornada. E além disso, a toalha de mesa automontada vai consertar e lavar suas roupas! Tendo recebido todos esses benefícios, os camponeses juram descobrir "quem vive feliz e livremente na Rus'".

O primeiro possível "homem de sorte" que eles encontraram ao longo do caminho é um padre. (Não cabia aos soldados e mendigos que se aproximavam perguntar sobre a felicidade!) Mas a resposta do padre à questão de saber se sua vida é doce decepciona os camponeses. Eles concordam com o padre que a felicidade está na paz, na riqueza e na honra. Mas o pop não possui nenhum desses benefícios. Na ceifa, no restolho, na noite morta de outono, na geada severa, ele deve ir aonde há doentes, moribundos e nascidos. E toda vez que sua alma dói ao ver soluços graves e tristeza órfã - para que sua mão não se levante para pegar moedas de cobre - uma recompensa miserável pela demanda. Os proprietários, que antes viviam em propriedades familiares e se casaram aqui, batizaram crianças, enterraram os mortos, agora estão espalhados não apenas na Rus', mas também em terras estrangeiras distantes; não há esperança para sua recompensa. Pois bem, os próprios camponeses sabem que honra é o padre: ficam constrangidos quando o padre culpa os padres por canções obscenas e insultos.

Percebendo que o pop russo não está entre os sortudos, os camponeses vão à feira festiva na vila comercial de Kuzminskoye para perguntar às pessoas sobre a felicidade de lá. Numa aldeia rica e suja existem duas igrejas, uma casa fechada com tábuas com a inscrição "escola", uma cabana de paramédico, um hotel sujo. Mas acima de tudo na aldeia de estabelecimentos de bebidas, em cada um dos quais mal conseguem dar conta dos sedentos. O velho Vavila não pode comprar os sapatos de cabra da neta, porque bebeu até um centavo. É bom que Pavlusha Veretennikov, um amante das canções russas, a quem todos chamam de "mestre" por algum motivo, compre um presente precioso para ele.

Camponeses errantes assistem ao ridículo Petrushka, observam como as mulheres estão pegando mercadorias de livros - mas de forma alguma Belinsky e Gogol, mas retratos de generais gordos desconhecidos de qualquer pessoa e obras sobre "meu senhor estúpido". Eles também veem como termina um dia movimentado de negociação: embriaguez desenfreada, brigas no caminho de casa. No entanto, os camponeses estão indignados com a tentativa de Pavlusha Veretennikov de medir o camponês pela medida do mestre. Na opinião deles, é impossível para uma pessoa sóbria viver na Rus': ela não suportará o excesso de trabalho nem o infortúnio do camponês; sem beber, a chuva sangrenta teria jorrado da alma irada do camponês. Essas palavras são confirmadas por Yakim Nagoi, da aldeia de Bosovo - um daqueles que "trabalham até a morte, bebem até a morte". Yakim acredita que apenas os porcos andam na terra e não veem o céu por um século. Durante um incêndio, ele próprio não economizou dinheiro acumulado ao longo da vida, mas fotos inúteis e queridas penduradas na cabana; ele tem certeza de que, com o fim da embriaguez, uma grande tristeza chegará à Rus'.

Os homens errantes não perdem a esperança de encontrar pessoas que vivam bem na Rus'. Mas mesmo com a promessa de dar água de graça aos sortudos, eles não conseguem encontrá-los. Por causa da bebida gratuita, tanto um trabalhador sobrecarregado quanto um ex-pátio paralisado, que por quarenta anos lambeu os pratos do mestre com a melhor trufa francesa, e até mendigos esfarrapados estão prontos para se declarar sortudos.

Finalmente, alguém conta a eles a história de Ermil Girin, um administrador da propriedade do príncipe Yurlov, que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Girin precisou de dinheiro para comprar o moinho, os camponeses o emprestaram sem nem mesmo pedir nota fiscal. Mas Yermil agora está infeliz: depois da revolta camponesa, ele está na prisão.

Sobre o infortúnio que se abateu sobre os nobres após a reforma camponesa, o corado proprietário de terras Gavrila Obolt-Obolduev, de sessenta anos, conta aos camponeses errantes. Ele lembra como antigamente tudo divertia o mestre: aldeias, florestas, campos, servos atores, músicos, caçadores, que lhe pertenciam indivisivelmente. Obolt-Obolduev conta com emoção como no décimo segundo feriado convidou seus servos para rezar na casa senhorial - apesar de depois disso terem que levar mulheres de toda a propriedade para lavar o chão.

E embora os próprios camponeses saibam que a vida nos tempos de servidão estava longe do idílio traçado por Obolduev, eles entendem: a grande cadeia da servidão, quebrada, atingiu tanto o mestre, que imediatamente perdeu seu modo de vida usual, quanto o camponês.

Desesperados para encontrar um homem feliz entre os homens, os andarilhos decidem perguntar às mulheres. Os camponeses vizinhos lembram que Matrena Timofeevna Korchagina mora na aldeia de Klin, que todos consideram sortudo. Mas a própria Matrona pensa de forma diferente. Em confirmação, ela conta aos andarilhos a história de sua vida.

Antes de seu casamento, Matryona vivia em uma família de camponeses próspera e sem bebida. Ela se casou com Philip Korchagin, um fabricante de fogões de uma aldeia estrangeira. Mas a única noite feliz para ela foi aquela noite em que o noivo convenceu Matryona a se casar com ele; então começou a vida sem esperança de uma aldeã. É verdade que seu marido a amava e batia nela apenas uma vez, mas logo ele foi trabalhar em São Petersburgo, e Matryona foi forçada a suportar insultos na família de seu sogro. O único que sentiu pena de Matryona foi o avô Saveliy, que viveu sua vida em família após trabalhos forçados, onde acabou pelo assassinato do odiado gerente alemão. Savely disse a Matryona o que é o heroísmo russo: um camponês não pode ser derrotado, porque ele "dobra, mas não quebra".

O nascimento do primogênito Demushka iluminou a vida de Matryona. Mas logo sua sogra a proibiu de levar a criança para o campo, e o velho avô Savely não seguiu o bebê e o alimentou com os porcos. Diante de Matryona, os juízes que chegaram da cidade fizeram a autópsia de seu filho. Matryona não conseguia esquecer seu primeiro filho, embora depois tivesse cinco filhos. Um deles, o pastor Fedot, certa vez permitiu que uma loba levasse uma ovelha. Matrena assumiu o castigo atribuído ao filho. Então, estando grávida de seu filho Liodor, ela foi forçada a ir à cidade para buscar justiça: seu marido, burlando as leis, foi levado aos soldados. Matryona foi então ajudada pela governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família agora está orando.

Por todos os padrões camponeses, a vida de Matryona Korchagina pode ser considerada feliz. Mas é impossível contar sobre a tempestade espiritual invisível que passou por essa mulher - assim como sobre insultos mortais não correspondidos e sobre o sangue do primogênito. Matrena Timofeevna está convencida de que uma camponesa russa não pode ser feliz de forma alguma, porque as chaves para sua felicidade e livre arbítrio foram perdidas do próprio Deus.

No meio da ceifa, os andarilhos chegam ao Volga. Aqui eles testemunham uma cena estranha. Uma família nobre nada até a praia em três barcos. Os cortadores de grama, que acabaram de se sentar para descansar, imediatamente pulam para mostrar ao velho mestre seu zelo. Acontece que os camponeses da aldeia de Vakhlachina ajudam os herdeiros a esconder a abolição da servidão do proprietário de terras Utyatin, que enlouqueceu. Para isso, os parentes do Último Pato-Pato prometem prados de várzea aos camponeses. Mas após a tão esperada morte da vida após a morte, os herdeiros esquecem suas promessas e toda a atuação do camponês acaba sendo em vão.

Aqui, perto da aldeia de Vakhlachin, os andarilhos ouvem canções camponesas - corvée, famintos, soldados, salgados - e histórias sobre os tempos dos servos. Uma dessas histórias é sobre o servo do exemplar Jacó, o fiel. A única alegria de Yakov era agradar seu mestre, o mesquinho proprietário de terras Polivanov. Samodur Polivanov, em agradecimento, bateu nos dentes de Yakov com o calcanhar, o que despertou um amor ainda maior na alma do lacaio. Na velhice, Polivanov perdeu as pernas e Yakov começou a segui-lo como se fosse uma criança. Mas quando o sobrinho de Yakov, Grisha, decidiu se casar com a bela serva Arisha, por ciúme, Polivanov mandou o cara para os recrutas. Yakov começou a beber, mas logo voltou para o mestre. E ainda assim ele conseguiu se vingar de Polivanov - a única forma disponível para ele, de forma lacaia. Tendo trazido o mestre para a floresta, Yakov se enforcou bem acima dele em um pinheiro. Polivanov passou a noite sob o cadáver de seu fiel servo, afugentando pássaros e lobos com gemidos de horror.

Outra história - sobre dois grandes pecadores - é contada aos camponeses pela errante de Deus Iona Lyapushkin. O Senhor despertou a consciência do ataman dos ladrões Kudeyar. O ladrão orou por pecados por um longo tempo, mas todos eles foram liberados para ele somente depois que ele matou o cruel Pan Glukhovsky em uma onda de raiva.

Homens errantes também ouvem a história de outro pecador - Gleb, o ancião, que escondeu o último testamento do falecido almirante viúvo por dinheiro, que decidiu libertar seus camponeses.

Mas não apenas os camponeses errantes pensam na felicidade do povo. O filho de um sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov, mora em Vakhlachin. Em seu coração, o amor pela falecida mãe se fundiu com o amor por toda a Vahlachina. Por quinze anos, Grisha sabia com certeza por quem ele estava pronto para dar sua vida, por quem ele estava pronto para morrer. Ele pensa em toda a misteriosa Rus' como uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente, e espera que a força indestrutível que ele sente em sua própria alma ainda se reflita nela. Almas tão fortes, como as de Grisha Dobrosklonov, o próprio anjo da misericórdia clama por um caminho honesto. O destino prepara Grisha "um caminho glorioso, um nome alto do intercessor do povo, consumo e Sibéria".

Se os homens errantes soubessem o que estava acontecendo na alma de Grisha Dobrosklonov, certamente entenderiam que já poderiam retornar ao seu telhado natal, porque o objetivo de sua jornada havia sido alcançado.

recontada

Um dia, sete homens convergem na estrada principal - servos recentes e agora temporariamente responsáveis ​​\u200b\u200b"de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka também". Em vez de seguirem seu próprio caminho, os camponeses iniciam uma disputa sobre quem vive feliz e livremente na Rus'. Cada um deles julga à sua maneira quem é o principal sortudo da Rus': um proprietário de terras, um oficial, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro dos soberanos ou um czar.

Durante a discussão, eles não percebem que deram um desvio de trinta milhas. Vendo que é tarde para voltar para casa, os homens acendem a fogueira e continuam a discussão sobre a vodca - que, claro, aos poucos se transforma em briga. Mas mesmo uma briga não ajuda a resolver o problema que preocupa os homens.

A solução é encontrada inesperadamente: um dos camponeses, Pahom, pega um filhote de toutinegra e, para libertá-lo, o toutinegra diz aos camponeses onde podem encontrar uma toalha de mesa automontada. Agora os camponeses recebem pão, vodca, pepino, kvass, chá - enfim, tudo de que precisam para uma longa jornada. E além disso, a toalha de mesa automontada vai consertar e lavar suas roupas! Tendo recebido todos esses benefícios, os camponeses juram descobrir "quem vive feliz e livremente na Rus'".

O primeiro possível "homem de sorte" que eles encontraram ao longo do caminho é um padre. (Não cabia aos soldados e mendigos que se aproximavam perguntar sobre a felicidade!) Mas a resposta do padre à questão de saber se sua vida é doce decepciona os camponeses. Eles concordam com o padre que a felicidade está na paz, na riqueza e na honra. Mas o pop não possui nenhum desses benefícios. Na ceifa, no restolho, na noite morta de outono, na geada severa, ele deve ir aonde há doentes, moribundos e nascidos. E toda vez que sua alma dói ao ver soluços graves e tristeza órfã - para que sua mão não se levante para pegar moedas de cobre - uma recompensa miserável pela demanda. Os proprietários, que antes viviam em propriedades familiares e se casaram aqui, batizaram crianças, enterraram os mortos, agora estão espalhados não apenas na Rus', mas também em terras estrangeiras distantes; não há esperança para sua recompensa. Pois bem, os próprios camponeses sabem que honra é o padre: ficam constrangidos quando o padre culpa os padres por canções obscenas e insultos.

Percebendo que o pop russo não está entre os sortudos, os camponeses vão à feira festiva na vila comercial de Kuzminskoye para perguntar às pessoas sobre a felicidade de lá. Numa aldeia rica e suja existem duas igrejas, uma casa fechada com tábuas com a inscrição "escola", uma cabana de paramédico, um hotel sujo. Mas acima de tudo na aldeia de estabelecimentos de bebidas, em cada um dos quais mal conseguem dar conta dos sedentos. O velho Vavila não pode comprar os sapatos de cabra da neta, porque bebeu até um centavo. É bom que Pavlusha Veretennikov, um amante das canções russas, a quem todos chamam de "mestre" por algum motivo, compre um presente precioso para ele.

Camponeses errantes assistem ao ridículo Petrushka, observam como as mulheres estão pegando mercadorias de livros - mas de forma alguma Belinsky e Gogol, mas retratos de generais gordos desconhecidos de qualquer pessoa e obras sobre "meu senhor estúpido". Eles também veem como termina um dia movimentado de negociação: embriaguez desenfreada, brigas no caminho de casa. No entanto, os camponeses estão indignados com a tentativa de Pavlusha Veretennikov de medir o camponês pela medida do mestre. Na opinião deles, é impossível para uma pessoa sóbria viver na Rus': ela não suportará o excesso de trabalho nem o infortúnio do camponês; sem beber, a chuva sangrenta teria jorrado da alma irada do camponês. Essas palavras são confirmadas por Yakim Nagoi, da aldeia de Bosovo - um daqueles que "trabalham até a morte, bebem até a morte". Yakim acredita que apenas os porcos andam na terra e não veem o céu por um século. Durante um incêndio, ele próprio não economizou dinheiro acumulado ao longo da vida, mas fotos inúteis e queridas penduradas na cabana; ele tem certeza de que, com o fim da embriaguez, uma grande tristeza chegará à Rus'.

Os camponeses errantes não perdem a esperança de encontrar pessoas que vivam bem na Rus'. Mas mesmo com a promessa de dar água de graça aos sortudos, eles não conseguem encontrá-los. Por causa da bebida gratuita, tanto um trabalhador sobrecarregado quanto um ex-pátio paralisado, que por quarenta anos lambeu os pratos do mestre com a melhor trufa francesa, e até mendigos esfarrapados estão prontos para se declarar sortudos.

Finalmente, alguém conta a eles a história de Ermil Girin, um administrador da propriedade do príncipe Yurlov, que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Girin precisou de dinheiro para comprar o moinho, os camponeses o emprestaram sem nem mesmo pedir nota fiscal. Mas Yermil agora está infeliz: depois da revolta camponesa, ele está na prisão.

Sobre o infortúnio que se abateu sobre os nobres após a reforma camponesa, o corado proprietário de terras Gavrila Obolt-Obolduev, de sessenta anos, conta aos camponeses errantes. Ele lembra como antigamente tudo divertia o mestre: aldeias, florestas, campos, servos atores, músicos, caçadores, que lhe pertenciam indivisivelmente. Obolt-Obolduev conta com emoção como no décimo segundo feriado convidou seus servos para rezar na casa senhorial - apesar de depois disso terem que levar mulheres de toda a propriedade para lavar o chão.

E embora os próprios camponeses saibam que a vida nos tempos de servidão estava longe do idílio traçado por Obolduev, eles entendem: a grande cadeia da servidão, quebrada, atingiu tanto o mestre, que imediatamente perdeu seu modo de vida usual, quanto o camponês.

Desesperados para encontrar um homem feliz entre os homens, os andarilhos decidem perguntar às mulheres. Os camponeses vizinhos lembram que Matrena Timofeevna Korchagina mora na aldeia de Klin, que todos consideram sortudo. Mas a própria Matrona pensa de forma diferente. Em confirmação, ela conta aos andarilhos a história de sua vida.

Antes de seu casamento, Matryona vivia em uma família de camponeses próspera e sem bebida. Ela se casou com Philip Korchagin, um fabricante de fogões de uma aldeia estrangeira. Mas a única noite feliz para ela foi aquela noite em que o noivo convenceu Matryona a se casar com ele; então começou a vida sem esperança de uma aldeã. É verdade que seu marido a amava e batia nela apenas uma vez, mas logo ele foi trabalhar em São Petersburgo, e Matryona foi forçada a suportar insultos na família de seu sogro. O único que sentiu pena de Matryona foi o avô Saveliy, que viveu sua vida em família após trabalhos forçados, onde acabou pelo assassinato do odiado gerente alemão. Savely disse a Matryona o que é o heroísmo russo: um camponês não pode ser derrotado, porque ele "dobra, mas não quebra".

O nascimento do primogênito Demushka iluminou a vida de Matryona. Mas logo sua sogra a proibiu de levar a criança para o campo, e o velho avô Savely não seguiu o bebê e o alimentou com os porcos. Diante de Matryona, juízes que chegaram da cidade fizeram a autópsia de seu filho. Matryona não conseguia esquecer seu primeiro filho, embora depois tivesse cinco filhos. Um deles, o pastor Fedot, certa vez permitiu que uma loba levasse uma ovelha. Matrena assumiu o castigo atribuído ao filho. Então, estando grávida de seu filho Liodor, ela foi forçada a ir à cidade para buscar justiça: seu marido, burlando as leis, foi levado aos soldados. Matryona foi então ajudada pela governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família agora está orando.

Por todos os padrões camponeses, a vida de Matryona Korchagina pode ser considerada feliz. Mas é impossível contar sobre a tempestade espiritual invisível que passou por essa mulher - assim como sobre insultos mortais não correspondidos e sobre o sangue do primogênito. Matrena Timofeevna está convencida de que uma camponesa russa não pode ser feliz de forma alguma, porque as chaves para sua felicidade e livre arbítrio foram perdidas do próprio Deus.

No meio da ceifa, os andarilhos chegam ao Volga. Aqui eles testemunham uma cena estranha. Uma família nobre nada até a praia em três barcos. Os cortadores de grama, que acabaram de se sentar para descansar, imediatamente pulam para mostrar ao velho mestre seu zelo. Acontece que os camponeses da aldeia de Vakhlachina ajudam os herdeiros a esconder a abolição da servidão do proprietário de terras Utyatin, que enlouqueceu. Para isso, os parentes do Último Pato-Pato prometem prados de várzea aos camponeses. Mas após a tão esperada morte da vida após a morte, os herdeiros esquecem suas promessas e toda a atuação do camponês acaba sendo em vão.

Aqui, perto da aldeia de Vahlachin, os andarilhos ouvem canções camponesas - corvée, famintos, soldados, salgados - e histórias sobre os tempos dos servos. Uma dessas histórias é sobre o servo do exemplar Jacó, o fiel. A única alegria de Yakov era agradar seu mestre, o mesquinho proprietário de terras Polivanov. Samodur Polivanov, em agradecimento, bateu nos dentes de Yakov com o calcanhar, o que despertou um amor ainda maior na alma do lacaio. Na velhice, Polivanov perdeu as pernas e Yakov começou a segui-lo como uma criança. Mas quando o sobrinho de Yakov, Grisha, decidiu se casar com a bela serva Arisha, por ciúme, Polivanov mandou o cara para os recrutas. Yakov começou a beber, mas logo voltou para o mestre. E ainda assim ele conseguiu se vingar de Polivanov - a única forma disponível para ele, de forma lacaia. Tendo trazido o mestre para a floresta, Yakov se enforcou bem acima dele em um pinheiro. Polivanov passou a noite sob o cadáver de seu fiel servo, afugentando pássaros e lobos com gemidos de horror.

Outra história - sobre dois grandes pecadores - é contada aos camponeses pela errante de Deus Iona Lyapushkin. O Senhor despertou a consciência do ataman dos ladrões Kudeyar. O ladrão orou por pecados por um longo tempo, mas todos eles foram liberados para ele somente depois que ele matou o cruel Pan Glukhovsky em uma onda de raiva.

Os errantes também ouvem a história de outro pecador - Gleb, o chefe, que escondeu o último testamento do falecido almirante viúvo por dinheiro, que decidiu libertar seus camponeses.

Mas não apenas os camponeses errantes pensam na felicidade do povo. O filho de um sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov, mora em Vakhlachin. Em seu coração, o amor pela falecida mãe se fundiu com o amor por toda a Vahlachina. Por quinze anos, Grisha sabia com certeza por quem ele estava pronto para dar sua vida, por quem ele estava pronto para morrer. Ele pensa em toda a misteriosa Rus' como uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente, e espera que a força indestrutível que ele sente em sua própria alma ainda se reflita nela. Almas tão fortes, como as de Grisha Dobrosklonov, o próprio anjo da misericórdia clama por um caminho honesto. O destino prepara Grisha "um caminho glorioso, um nome alto do intercessor do povo, consumo e Sibéria".

”foi conduzido pelo escritor por mais de um ano. Como o próprio Nekrasov disse, essa foi sua ideia favorita. Nele, ele queria falar sobre a vida dura e dura na Rússia no final do século XIX. Essa narrativa não era das mais lisonjeiras para alguns setores da sociedade, então a obra teve um destino ambíguo.

história da criação

O trabalho no poema começou no início dos anos 60 do século XIX. Os mencionados exilados poloneses testemunham isso. A própria revolta e sua prisão ocorreram em 1863-1864. A primeira parte do manuscrito foi marcada pelo próprio autor em 1865.

Nekrasov começou a continuar trabalhando no poema apenas na década de 70. A segunda, terceira e quarta partes foram lançadas em 1872, 1873 e 1876, respectivamente. Em geral, Nikolai Alekseevich planejava escrever 7 partes de acordo com alguns dados, 8 partes de acordo com outros. No entanto, devido a uma doença grave, ele não pôde fazê-lo.

Já em 1866, o prólogo do poema apareceu na primeira edição da revista Sovremennik. Nekrasov imprimiu a primeira parte por 4 anos. Isso se deveu à atitude desfavorável da censura em relação à obra. Além disso, a posição da própria edição impressa era bastante precária. Imediatamente após seu lançamento, o comitê de censura falou de forma nada lisonjeira sobre o poema. Embora tenham permitido que fosse publicado, enviaram seus comentários à mais alta autoridade de censura. A mesma primeira parte foi publicada na íntegra apenas oito anos depois de escrita.

As partes seguintes do poema, publicadas posteriormente, despertaram ainda mais indignação e desaprovação da censura. Essa insatisfação foi argumentada pelo fato de que a obra é claramente de cunho negativo e atentatório à nobreza. Todas as peças foram impressas nas páginas de Otechestvennye Zapiski. O autor não viu uma edição separada da obra.

Nos últimos anos, Nekrasov estava gravemente doente, mas continuou a se opor ativamente à censura. Eles não queriam publicar a quarta parte do poema. Nikolai Alekseevich fez muitas concessões. Ele reescreveu e riscou muitos episódios. Ele até escreveu um elogio ao rei, mas isso não surtiu efeito. O manuscrito foi publicado apenas em 1881, após a morte do escritor.

Trama

No início da história, os personagens principais são questionados sobre quem deve viver bem em Rus'. Foram apresentadas 6 opções: ao proprietário, ao oficial, ao sacerdote, ao comerciante e ao rei. Os heróis decidem não voltar para casa até obter uma resposta para essa pergunta.

O poema consiste em, mas não está completo. Antecipando sua morte iminente, Nekrasov terminou o trabalho às pressas. Nunca houve uma resposta clara e concisa.

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Quem vive bem em Rus'

PARTE UM

Em que ano - conte
Em que terra - adivinhe
No caminho do pilar
Sete homens se reuniram:
Sete temporariamente responsáveis,
província apertada,
Condado de Terpigorev,
paróquia vazia,
Das aldeias adjacentes:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
A quebra de safra também
Concordou - e argumentou:
quem se diverte
Sinta-se livre em Rus'?

Roman disse: ao proprietário de terras,
Demyan disse: ao funcionário,
Luke disse: burro.
Comerciante barrigudo! -
irmãos Gubin disse
Ivan e Mitrodor.
O velho Pahom empurrou
E ele disse, olhando para o chão:
nobre boiardo,
Ministro do Estado.
E Prov disse: ao rei ...

Cara, que touro: vtemyashitsya
Na cabeça que capricho -
Estaque ela de lá
Você não vai nocautear: eles descansam,
Todo mundo está por conta própria!
Existe tal disputa?
O que pensam os transeuntes?
Saber que as crianças encontraram o tesouro
E eles dividem...
Cada um na sua
Saiu de casa antes do meio-dia:
Esse caminho levou à forja,
Ele foi para a aldeia de Ivankovo
Ligue para o Padre Prokofy
Batize a criança.
favos de mel Pahom
Levado ao mercado no Grande,
E dois irmãos Gubina
Tão simples com um cabresto
Pegando um cavalo teimoso
Eles foram para seu próprio rebanho.
É hora de todos
Retorne seu caminho -
Eles estão caminhando lado a lado!
Eles andam como se estivessem correndo
Atrás deles estão os lobos cinzentos,
O que é mais - então mais cedo.
Eles vão - eles perekorya!
Eles gritam - eles não cairão em si!
E o tempo não espera.

Eles não perceberam a polêmica
Como o sol vermelho se pôs
Como chegou a noite.
Provavelmente uma noite inteira
Então eles foram - sem saber para onde,
Ao conhecerem uma mulher,
Durandiha Torta,
Ela não gritou: “Venerável!
Onde você está olhando à noite
Já pensou em ir?..”

perguntou, riu
Chicoteado, bruxa, capão
E pulou...

"Onde? .." - trocaram olhares
Aqui estão nossos homens
Ficam de pé, calam-se, olham para baixo...
A noite se foi há muito tempo
Estrelas freqüentes iluminadas
Em céus altos
A lua apareceu, as sombras são negras
A estrada foi cortada
Caminhantes zelosos.
Oh sombras! sombras negras!
Quem você não vai perseguir?
Quem você não vai ultrapassar?
Só você, sombras negras,
Você não pode pegar - abraço!

Para a floresta, para o caminho
Ele olhou, ficou em silêncio Pahom,
Eu olhei - espalhei minha mente
E disse por fim:

"Bem! goblin piada gloriosa
Ele pregou uma peça em nós!
Afinal, estamos sem um pouco
Trinta milhas de distância!
Casa agora jogue e vire -
Estamos cansados ​​- não alcançaremos,
Vamos, não há nada a ser feito.
Vamos descansar até o sol! .. "

Tendo despejado o problema no diabo,
Sob a floresta ao longo do caminho
Os homens sentaram-se.
Eles acenderam uma fogueira, formaram,
Dois fugiram em busca de vodca,
E o resto por um tempo
O vidro é feito
Eu puxei a casca de bétula.
A vodca veio logo.
Maduro e lanche -
Os homens estão festejando!

Kosushki bebeu três,
Comeu - e discutiu
De novo: quem se diverte em viver,
Sinta-se livre em Rus'?
Roman grita: ao latifundiário,
Demyan grita: ao oficial,
Luke grita: burro;
Comerciante barrigudo, -
Os irmãos Gubin estão gritando,
Ivan e Mitrodor;
Pahom grita: para o mais brilhante
nobre boiardo,
Ministro do Estado,
E Prov grita: ao rei!

levado mais do que nunca
homens alegres,
Xingamento xingamento,
Não é de admirar que eles fiquem presos
No cabelo um do outro...

Olha - eles conseguiram!
Roman atinge Pakhomushka,
Demyan bate em Luka.
E dois irmãos Gubina
Eles ferro Prov robusto, -
E todos gritam!

Um eco estrondoso acordou
Fui passear, passear,
Foi gritando, gritando,
Como se para provocar
Homens teimosos.
Rei! - ouvido à direita
Esquerda responde:
Bunda! bunda! bunda!
A floresta inteira estava em tumulto
Com pássaros voando
Por bestas de pés velozes
E répteis rastejantes, -
E um gemido, um rugido e um estrondo!

Primeiro de tudo, um coelho cinza
De um arbusto vizinho
De repente saltou para fora, como se estivesse despenteado,
E lá foi ele!
Atrás dele estão pequenas gralhas
No topo das bétulas levantadas
Grito desagradável e agudo.
E aqui na espuma
Com susto, um pintinho
Caiu do ninho;
Chilreando, chorando chiffchaff,
Onde está o pinto? - não vai encontrar!
Então o velho cuco
acordei e pensei
Alguém para cuco;
tirado dez vezes
Sim, ele caiu toda vez
E recomeçou...
Cuco, cuco, cuco!
Pão vai picar
Você engasga com uma orelha -
Você não vai fazer cocô!
Sete corujas reuniram-se,
Admire a carnificina
De sete grandes árvores
Ria, Midnighters!
E seus olhos são amarelos
Eles queimam como cera ardente
Catorze velas!
E o corvo, o pássaro esperto,
Maduro, sentado em uma árvore
No próprio fogo.
Sentado e rezando para o inferno
Para ser golpeado até a morte
Alguém!
Vaca com um sino
O que se desviou desde a noite
Do rebanho, ouvi um pouco
vozes humanas -
Veio para o fogo, cansado
Olhos nos homens
Eu escutei discursos loucos
E começou, meu coração,
Mô, mô, mô!

Vaca idiota mugindo
Pequenas gralhas guincham.
Os meninos estão gritando,
E o eco ecoa tudo.
Ele tem uma preocupação -
Provocar pessoas honestas
Assustar rapazes e mulheres!
Ninguém o viu
E todo mundo já ouviu
Sem corpo - mas vive,
Sem língua - gritando!

Coruja - Zamoskvoretskaya
Princesa - imediatamente mugindo,
Voando sobre os camponeses
Correndo pelo chão,
Isso sobre os arbustos com uma asa ...

A própria raposa é astuta,
Por curiosidade,
Aproximou-se dos homens
eu escutei, eu escutei
E ela se afastou, pensando:
"E o diabo não os entende!"
E de fato: os próprios disputantes
Mal sabia, lembrava -
Do que eles estão falando...

Nomeando os lados decentemente
Um para o outro, recobrem seus sentidos
Finalmente, os camponeses
Bêbado de uma poça
Lavado, refrescado
O sono começou a rolá-los ...
Nesse ínterim, um pintinho,
Pouco a pouco, meia muda,
voando baixo,
Chegou ao fogo.

Pakhomushka o pegou,
Ele trouxe para o fogo, olhou para ele
E ele disse: "Passarinho,
E a unha está levantada!
Eu respiro - você rola na palma da sua mão,
Espirrar - rolar para o fogo,
Eu clico - você vai rolar morto,
E ainda assim você, passarinho,
Mais forte que um homem!
Asas ficarão mais fortes em breve
Bye Bye! onde você quiser
Você vai voar até lá!
Oh sua pequena pichuga!
Dê-nos suas asas
Vamos circundar todo o reino,
Vamos ver, vamos ver
Vamos perguntar e descobrir:
Quem vive feliz
Sinta-se livre em Rus'?

"Você nem precisa de asas,
Se tivéssemos pão
Meio pood por dia, -
E assim faríamos Mãe Rus'
Eles mediram com os pés!” -
Disse o taciturno Prov.

"Sim, um balde de vodka" -
Adicionado disposto
Antes da vodca, os irmãos Gubin,
Ivan e Mitrodor.

“Sim, de manhã haveria pepinos
Dez salgados, "-
Os homens brincaram.
“E ao meio-dia seria um jarro
Kvass frio."

"E à noite para um bule de chá
Chá quente…"

Enquanto eles conversavam
Espuma enrolada e girada
Acima deles: ouviu tudo
E sentou-se perto do fogo.
Chiviknula, pulou
E com voz humana
Pahomu diz:

"Larga o pinto!
Por um pintinho
Eu lhe darei um grande resgate."

– O que você vai dar? -
"Pão de Senhora
Meio pudim por dia
Vou te dar um balde de vodka
De manhã darei pepinos,
E ao meio-dia sour kvass,
E à noite uma gaivota!

- E onde, pichuga, -
Os irmãos Gubin perguntaram: -
Encontre vinho e pão
Você está em sete homens? -

“Encontre - você se encontrará.
E eu, pequena pichuga,
Eu vou te dizer como encontrá-lo."

- Dizer! -
"Atravesse a floresta
Contra o trigésimo pilar
Uma versta reta:
Venha para o prado
De pé naquele prado
Dois pinheiros velhos
Abaixo destes sob os pinheiros
Caixa enterrada.
Pegue ela -
Essa caixa é mágica.
Tem uma toalha de mesa automontada,
Sempre que você desejar
Comer Beber!
Silenciosamente apenas diga:
"Ei! toalha de mesa feita a mão!
Trate os homens!
A seu pedido
Ao meu comando
Tudo aparecerá de uma vez.
Agora solte a garota!”
Ventre - então pergunte
E você pode pedir vodka
Em dia exatamente em um balde.
Se você perguntar mais
E um e dois - será cumprido
A seu pedido,
E no terceiro, esteja em apuros!
E a espuma voou
Com minha querida garota,
E os homens em fila única
Alcançado para a estrada
Procure o trigésimo pilar.
Encontrado! - vai silenciosamente
Em linha reta, em linha reta
Através da densa floresta,
Cada passo conta.
E como mediram uma milha,
Vimos um prado -
De pé naquele prado
Dois pinheiros velhos...
Os camponeses cavaram
Peguei aquela caixa
Aberto e encontrado
Aquela toalha de mesa montada sozinha!
Eles o encontraram e gritaram ao mesmo tempo:
“Ei, toalha de mesa automontada!
Trate os homens!
Olha - a toalha de mesa desdobrada,
De onde eles vieram
Duas mãos fortes
Um balde de vinho foi colocado
Pão foi colocado em uma montanha
E eles se esconderam novamente.
“Mas por que não há pepinos?”
"O que não é um chá quente?"
"O que não há kvass frio?"
Tudo apareceu de repente...
Os camponeses sem cinto
Sentaram-se junto à toalha de mesa.
Fui aqui montanha de festa!
beijando de alegria
prometer um ao outro
Avante não lute em vão,
E é bastante controverso
Pela razão, por Deus,
Pela honra da história -
Não jogue e vire nas casas,
Não veja suas esposas
Não com os pequenos
Não com velhos velhos,
Enquanto o assunto for controverso
Soluções não serão encontradas
até que eles digam
Não importa como seja, com certeza:
Quem vive feliz
Sinta-se livre em Rus'?
Tendo feito tal juramento,
De manhã como morto
Os homens adormeceram...

história da criação

Nekrasov dedicou muitos anos de sua vida para trabalhar em um poema, que ele chamou de sua "ideia favorita". “Decidi”, disse Nekrasov, “expor em uma história coerente tudo o que sei sobre o povo, tudo o que por acaso ouvi de seus lábios, e comecei “Quem deve viver bem na Rus '.” Será o épico da vida camponesa moderna”. O escritor acumulou material para o poema, segundo sua confissão, "palavra por palavra por vinte anos". A morte interrompeu esta gigantesca obra. O poema ficou inacabado. Pouco antes de sua morte, o poeta disse: “Uma coisa que lamento profundamente é não ter terminado meu poema “Quem deveria viver bem na Rus '.” N. A. Nekrasov começou a trabalhar no poema “Para quem é bom viver na Rus '” na primeira metade dos anos 60 do século XIX. A menção dos poloneses exilados na primeira parte, no capítulo "O proprietário de terras", sugere que os trabalhos sobre o poema não começaram antes de 1863. Mas os esboços da obra poderiam ter aparecido antes, já que Nekrasov colecionava material há muito tempo. O manuscrito da primeira parte do poema está marcado em 1865, no entanto, é possível que esta seja a data em que os trabalhos desta parte foram concluídos.

Pouco depois de terminar o trabalho na primeira parte, o prólogo do poema foi publicado na edição de janeiro da revista Sovremennik de 1866. A impressão se estendeu por quatro anos e foi acompanhada, como todas as atividades editoriais de Nekrasov, pela perseguição da censura.

O escritor começou a trabalhar no poema apenas na década de 1870, escrevendo mais três partes da obra: “O último filho” (1872), “Camponesa” (1873), “Festa - para o mundo inteiro” (1876) . O poeta não ia se limitar aos capítulos escritos, mais três ou quatro partes foram concebidas. No entanto, a doença em desenvolvimento interferiu nas ideias do autor. Nekrasov, sentindo a aproximação da morte, tentou dar alguma "conclusão" à última parte, "Festa - para o mundo inteiro".

Na última edição vitalícia de "Poemas" (-), o poema "Para quem é bom viver na Rus'" foi impresso na seguinte sequência: "Prólogo. Parte Um”, “Último Filho”, “Mulher Camponesa”.

O enredo e a estrutura do poema

Nekrasov presumiu que o poema teria sete ou oito partes, mas conseguiu escrever apenas quatro, que talvez não se seguissem uma após a outra.

Parte um

O único não tem nome. Foi escrito logo após a abolição da servidão ().

Prólogo

"Em que ano - conte,
Em que terra - adivinhe
No caminho do pilar
Sete homens se reuniram ... "

Eles começaram uma discussão:

quem se diverte
Sinta-se livre em Rus'?

Eles ofereceram seis respostas a esta pergunta:

• Romano: proprietário de terras
• Demyan: para um funcionário
• Irmãos Gubin - Ivan e Mitrodor: comerciante;
• Pahom (velho): ao ministro

Os camponeses decidem não voltar para casa até encontrar a resposta certa. Eles encontram uma toalha de mesa automontada que os alimentará e partirão em sua jornada.

Camponesa (da terceira parte)

Último (da segunda parte)

Festa - para o mundo inteiro (da segunda parte)

O capítulo “Uma Festa para o Mundo Inteiro” é uma continuação de “O Último Filho”. Ele retrata um estado fundamentalmente diferente do mundo. Este é o Rus' do povo, já desperto e falando ao mesmo tempo. Novos heróis estão sendo atraídos para a festa festiva do despertar espiritual. Todas as pessoas cantam canções de libertação, julgam o passado, avaliam o presente, começam a pensar no futuro. Às vezes, essas músicas contrastam umas com as outras. Por exemplo, a história “Sobre um servo exemplar - Jacó, o fiel” e a lenda “Sobre dois grandes pecadores”. Yakov se vinga do mestre por todo o bullying de forma servil, suicidando-se na frente dele. O ladrão Kudeyar expia seus pecados, assassinatos e violência não pela humildade, mas pelo assassinato do vilão - Pan Glukhovsky. É assim que a moralidade popular justifica a raiva justa contra os opressores e até a violência contra eles.

Lista de heróis

Camponeses temporariamente obrigados que foram procurar alguém que vivesse feliz e à vontade na Rus'(Personagens principais)

• Romance
• Demyan
• Ivan e Mitrodor Gubin
• Pahom velho

Camponeses e servos

• Ermil Girin
• Yakim Nagoi
• sidor
• Egorka Shutov
• Klim Lavin
• Agap Petrov
• Ipat - escravo sensível
• Jacó é um servo fiel
• Proshka
• Matryona
• Savely

proprietários de terras

• Utyatin
• Obolt-Obolduev
• Príncipe Peremetiev
• Glukhovskaya

Outros heróis

• Altynnikov
• Vogel
• Shalashnikov

Veja também

links

• Nikolai Alekseevich Nekrasov: livro didático. mesada / Yaroslavl. estado un-t im. P. G. Demidova e outros; [ed. Art.] N. N. Paikov. - Yaroslavl: [n. e.], 2004. - 1 el. optar. disco (CD-ROM)