Matryonas öde, hur hennes medbybor behandlar henne. A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" (frågor för analys av berättelsen) pedagogiskt och metodologiskt material om litteratur (betyg 11) om ämnet

1963 publicerades en av berättelserna om den ryske tänkaren och humanisten Alexander Solsjenitsyn. Baserad på händelser från författarens biografi. Publiceringen av hans böcker har alltid orsakat ett enormt gensvar, inte bara i det rysktalande samhället, utan också bland västerländska läsare. Men bilden av Matryona i berättelsen "Matryona Dvor" är unik. Det fanns inget liknande i landsbygdsprosan tidigare. Det är därför detta arbete har tagit en speciell plats i rysk litteratur.

Komplott

Berättelsen berättas ur författarens perspektiv. En viss lärare och före detta campare åker sommaren 1956 på måfå, vart hans ögon än ser. Hans mål är att gå vilse någonstans i det ryska täta inlandet. Trots de tio år han tillbringade i lägret, hoppas historiens hjälte fortfarande på att hitta ett jobb som lärare. Han lyckas. Han bosätter sig i byn Talnovo.

Bilden av Matryona i berättelsen "Matryona Dvor" börjar ta form redan innan hennes utseende. En tillfällig bekantskap hjälper huvudpersonen att hitta skydd. Efter en lång och misslyckad sökning erbjuder han sig att åka till Matryona och varnar att "hon bor i vildmarken och är sjuk." De är på väg mot henne.

Matrenas domän

Huset är gammalt och ruttet. Den byggdes för många år sedan för en stor familj, men nu bodde bara en kvinna på omkring sextio i den. Utan en beskrivning av det fattiga bylivet skulle historien "Matryonas Dvor" inte vara så inträngande. Bilden av Matryona - själva hjältinnan i berättelsen - motsvarar helt den atmosfär av ödeläggelse som härskade i kojan. Gult sjukt ansikte, trötta ögon...

Huset är fullt av möss. Bland dess invånare, förutom värdinnan själv, finns det kackerlackor och en krokig katt.

Bilden av Matryona i berättelsen "Matryona Dvor" är grunden för berättelsen. Baserat på det avslöjar författaren sin andliga värld och skildrar de karakteristiska dragen hos andra karaktärer.

Av huvudpersonen får berättaren veta om hennes svåra öde. Hon förlorade sin man längst fram. Hon har levt hela sitt liv i ensamhet. Senare får hennes gäst veta att hon under många år inte har fått ett öre: hon arbetar inte för pengar, utan för pinnar.

Hon var inte nöjd med hyresgästen, övertalade honom för en tid att hitta ett hus renare och mer bekväm. Men gästens önskan att hitta en lugnare plats avgjorde valet: han stannade hos Matryona.

Under tiden som läraren logerade hos henne gick gumman upp innan det blev mörkt, lagade en enkel frukost. Och det verkade som om en viss mening dök upp i Matryonas liv.

bondebild

Bilden av Matryona i berättelsen "Matryona Dvor" är en otroligt sällsynt kombination av ointresse och flit. Den här kvinnan har arbetat i ett halvt sekel, inte för att göra gott, utan av vana. För det finns ingen annan existens.

Det bör sägas att böndernas öde alltid lockade Solzhenitsyn, eftersom hans förfäder tillhörde denna egendom. Och han trodde att det var flit, uppriktighet och generositet som utmärkte representanter för detta sociala skikt. Vilket bekräftar den uppriktiga, sanningsenliga bilden av Matryona i berättelsen "Matryona Dvor".

Öde

I intima samtal på kvällarna berättar värdinnan om hennes livs historia för hyresgästen. Efims man dog i kriget, men innan dess uppvaktade hans bror henne. Hon gick med på det, var listad som hans brud, men under andra världskriget försvann han, och hon väntade inte på honom. Hon gifte sig med Yefim. Men Thaddeus återvände.

Inget av Matryonas barn överlevde. Och så blev hon änka.

Dess slut är tragiskt. Hon dör på grund av sin naivitet och vänlighet. Denna händelse avslutar berättelsen "Matryona Dvor". Bilden av den rättfärdiga Matryona är sorgligare eftersom hon, med alla sina goda egenskaper, förblir missförstådd av sina byborna.

Ensamhet

Matryona bodde i ett stort hus hela sitt liv ensam, förutom en kort kvinnlig lycka, som förstördes av kriget. Och även de år då hon uppfostrade sin dotter Thaddeus. Han gifte sig med hennes namne och de fick sex barn. Matryona bad honom att ta upp en tjej, vilket han inte vägrade. Men hennes adoptivdotter lämnade henne.

Bilden av Matryona i A. I. Solzjenitsyns berättelse "Matryonas gård" är fantastisk. Varken evig fattigdom eller förbittring eller alla slags förtryck förstör den. Det bästa sättet för en kvinna att få tillbaka ett gott humör var arbete. Och efter mödan blev hon nöjd, upplyst, med ett vänligt leende.

De Siste Rättfärdiga

Hon visste hur man gläds åt någon annans lycka. Efter att inte ha samlat på sig godhet i hela sitt liv, hårdnade hon inte, hon behöll förmågan att sympatisera. Inte ett enda hårt arbete i byn var komplett utan hennes medverkan. Trots sin sjukdom hjälpte hon andra kvinnor, spände sig vid plogen, glömde sin höga ålder och sjukdomen som plågat henne i mer än tjugo år.

Denna kvinna förnekade aldrig något för sina släktingar, och hennes oförmåga att bevara sitt eget "goda" ledde till att hon förlorade sitt övre rum - hennes enda egendom, det gamla ruttna huset inte medräknat. Bilden av Matryona i berättelsen av A. I. Solzhenitsyn personifierar osjälviskhet och dygd, som av någon anledning inte framkallade vare sig respekt eller respons från andra.

Thaddeus

Den rättfärdiga kvinnliga karaktären motarbetas av sin misslyckade make Thaddeus, utan vilken bildsystemet skulle vara ofullständigt. "Matryona Dvor" är en berättelse där det, förutom huvudpersonen, finns andra ansikten. Men Thaddeus är en slående kontrast till huvudpersonen. När han återvände från fronten levande, förlät han inte sin fästmö för förräderi. Fast det ska sägas att hon inte älskade hans bror, utan bara tyckte synd om honom. Inser att det är svårt för hans familj utan en älskarinna. Matryonas död i slutet av berättelsen är en konsekvens av Thaddeus och hans släktingars snålhet. För att undvika onödiga utgifter bestämde de sig för att flytta rummet snabbare, men de hade inte tid, vilket resulterade i att Matryona föll under tåget. Endast högerhanden förblev intakt. Men även efter de fruktansvärda händelserna tittar Thaddeus på hennes döda kropp likgiltigt, likgiltigt.

Det finns också många sorger och besvikelser i Thaddeus öde, men skillnaden mellan de två karaktärerna ligger i det faktum att Matryona kunde rädda hennes själ, men det var han inte. Efter hennes död är det enda han bryr sig om Matreninos magra ägodelar, som han omedelbart släpar in i sitt hus. Thaddeus kommer inte till kölvattnet.

Bilden av heliga Rus, som poeter så ofta sjöng, försvinner med hennes avgång. En by kan inte stå utan en rättfärdig man. Bilden av Matryona, hjältinnan i Solsjenitsyns berättelse "Matryona Dvor", är resterna av en ren rysk själ som fortfarande lever, men redan på sina sista ben. För att rättfärdighet och vänlighet värderas mindre och mindre i Ryssland.

Berättelsen är, som redan nämnts, baserad på verkliga händelser. Skillnader är endast i namnet på bosättningen och vissa detaljer. Hjältinnan hette egentligen Matryona. Hon bodde i en av byarna i Vladimir-regionen, där författaren tillbringade 1956-1957. Det var planerat att göra ett museum i hennes hus 2011. Men Matryonas gård brann ner. 2013 restaurerades husmuseet.

Verket publicerades först i den litterära tidskriften "New World". Solzjenitsyns tidigare berättelse väckte positiv respons. Berättelsen om den rättfärdiga kvinnan gav upphov till många dispyter och diskussioner. Och ändå var kritikerna tvungna att erkänna att historien skapades av en stor och sann konstnär, som kunde återföra folket till sitt modersmål och fortsätta traditionerna i rysk klassisk litteratur.

Analys av historien av A.I. Solsjenitsyn "Matrenin Dvor"

AI Solsjenitsyns syn på byn på 1950- och 1960-talen kännetecknas av dess hårda och grymma sanning. Därför insisterade redaktören för tidskriften Novy Mir, A.T. Tvardovsky, på att ändra tiden för berättelsen "Matryona Dvor" (1959) från 1956 till 1953. Det var ett redaktionellt drag i hopp om att få ett nytt verk av Solsjenitsyn att publiceras: händelserna i berättelsen överfördes till tiden före Chrusjtjovs upptining. Den avbildade bilden lämnar ett för smärtsamt intryck. "Löv flög runt, snö föll - och smälte sedan. Plöjde igen, sådde igen, skördade igen. Och igen flög löven omkring, och återigen föll snön. Och en revolution. Och ännu en revolution. Och hela världen vändes upp och ner.

Berättelsen är vanligtvis baserad på ett fall som avslöjar huvudpersonens karaktär. Solsjenitsyn bygger sin berättelse på denna traditionella princip. Ödet kastade hjälte-berättaren till stationen med ett konstigt namn för ryska platser - Torvprodukt. Här stod ”täta, ogenomträngliga skogar framför och övervann revolutionen”. Men sedan skars de ner, fördes till roten. I byn bakade man inte längre bröd, sålde inget ätbart - bordet blev knappt och fattigt. Kollektivbönder "ned till de vitaste flugorna, alla till kollektivgården, alla till kollektivgården", och de var tvungna att samla hö till sina kor redan under snön.

Karaktären för berättelsens huvudperson, Matryona, avslöjas av författaren genom en tragisk händelse - hennes död. Först efter hennes död "före mig bilden av Matryona, som jag inte förstod henne, ens levande sida vid sida med henne." Genom hela historien ger författaren ingen detaljerad, specifik beskrivning av hjältinnan. Endast en porträttdetalj betonas ständigt av författaren - Matryonas "strålande", "snälla", "ursäktande" leende. Men i slutet av berättelsen föreställer sig läsaren hur hjältinnan ser ut. Författarens inställning till Matryona märks i frasens tonalitet, valet av färger: "Från den röda frostiga solen, det frusna fönstret på baldakinen, nu förkortat, fyllt med lite rosa, och Matryonas ansikte värmde denna reflektion." Och så - en direkt författares beskrivning: "De där människorna har alltid goda ansikten, som är i strid med deras samvete." Jag minns Matryonas mjuka, melodiösa, ursprungligen ryska tal, som börjar med "något slags lågt, varmt sorl, som mormödrar i sagor."

Matryonas omvärld i hennes mörka hydda med en stor rysk spis är så att säga en fortsättning på henne själv, en del av hennes liv. Allt här är organiskt och naturligt: ​​kackerlackorna som prasslar bakom skiljeväggen, vars sus liknade "havets avlägsna ljud", och den skakiga katten, plockad upp av Matryona av medlidande, och mössen som rusade bakom tapeten den tragiska natten av Matryonas död, som om Matryona själv "osynligt rusade till henne och sa hejdå här". Favoritficus "fyllde värdinnans ensamhet med en tyst, men livlig folkmassa." Samma ficuser som Matryona en gång räddade i en brand, utan att tänka på den magra förvärvade godan. "Rädda av folkmassan" ficus frös den fruktansvärda natten, och sedan togs de för alltid ut ur kojan ...

Författaren-berättaren vecklar ut historien om Matryonas liv inte omedelbart, utan gradvis. Hon var tvungen att smutta på en massa sorg och orättvisor under sin livstid: bruten kärlek, sex barns död, förlusten av sin man i kriget, helvetesarbete på landsbygden, svår sjukdom, en bitter förbittring på kollektivgården, som pressade alla hennes krafter ur henne, och sedan avskrev det som onödigt, vilket lämnade henne utan pension och försörjning. I Matrenas öde är tragedin för en rysk kvinna på landsbygden koncentrerad - den mest uttrycksfulla, uppenbara.

Men hon blev inte arg på den här världen, hon behöll ett gott humör, en känsla av glädje och medlidande med andra, hennes strålande leende lyser fortfarande upp hennes ansikte. "Hon hade ett säkert sätt att få tillbaka sitt goda humör - jobba." Och på sin höga ålder visste Matryona inte vila: antingen tog hon en spade, eller så gick hon med en påse till träsket för att klippa gräs till sin smutsvita get, eller så gick hon med andra kvinnor för att stjäla torv för vintertändning i hemlighet från kollektivgården.

"Matryona var arg på någon osynlig", men hon hyste inget agg mot kollektivgården. Dessutom, enligt det allra första dekretet, gick hon för att hjälpa kollektivgården, utan att som tidigare få något för sitt arbete. Ja, och hon vägrade inte hjälpa någon avlägsen släkting eller granne, utan att en skugga av avund senare berättade för gästen om grannens rika potatisskörd. Arbetet var aldrig en börda för henne, "Matryona skonade aldrig hennes arbete eller hennes godhet." Och skamlöst använde alla runt Matryona osjälviskhet.

Hon levde i fattigdom, eländig, ensam - en "förlorad gammal kvinna", utmattad av arbete och sjukdom. Släktingar dök nästan inte upp i hennes hus, uppenbarligen fruktade att Matryona skulle be dem om hjälp. Alla fördömde henne unisont, att hon var rolig och dum, arbetade gratis för andra, alltid klättrade in i mäns angelägenheter (hon gick trots allt under tåget, eftersom hon ville hjälpa bönderna att dra släden genom korsningen). Det är sant att efter Matryonas död strömmade systrarna omedelbart till, "grep hyddan, geten och kaminen, låste hennes bröst med ett lås, rensade tvåhundra begravningsrubel från fodret på hennes rock." Ja, och en vän från ett halvt århundrade, "den enda som uppriktigt älskade Matryona i den här byn", som kom springande i tårar med de tragiska nyheterna, men ändå gick, tog med sig Matryonas stickade blus för att systrarna inte skulle få den. Svägerskan, som kände igen Matronas enkelhet och hjärtlighet, talade om detta "med föraktfull ånger". Alla använde skoningslöst Matryonas vänlighet och oskuld – och fördömde enhälligt för det.

Författaren ägnar en betydande plats i berättelsen åt begravningsscenen. Och detta är ingen slump. För sista gången samlades alla släktingar och vänner i Matryonas hus, i vars miljö hon levde sitt liv. Och det visade sig att Matryona lämnade livet, så förstått av ingen, ingen sörjde mänskligt. Vid minnesmiddagen drack de mycket, de sa högt, "Det handlar inte alls om Matryona." Som vanligt sjöng de "Eternal Memory", men "rösterna var hesa, annorlunda, berusade ansikten, och ingen lade in känslor i detta eviga minne."

Hjältinnans död är början på förfallet, döden av de moraliska grunder som Matryona stärkte med sitt liv. Hon var den enda i byn som levde i sin egen värld: hon ordnade sitt liv med arbete, ärlighet, vänlighet och tålamod och bevarade sin själ och inre frihet. På det populära sättet, klok, försiktig, med förmåga att uppskatta godhet och skönhet, leende och sällskaplig till sin natur, lyckades Matryona stå emot ondska och våld, bevara sin "gård", sin värld, en speciell värld för de rättfärdiga. Men Matryona dör - och den här världen kollapsar: hennes hus dras isär av en stock, hennes blygsamma ägodelar delas girigt. Och det finns ingen som skyddar Matryonas gård, ingen tror ens att i och med Matryonas avgång försvinner något mycket värdefullt och viktigt, inte mottagligt för splittring och primitiv vardagsbedömning.

”Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon är samma rättfärdige man, utan vilken, enligt ordspråket, byn inte står sig. Ingendera staden. Inte hela vårt land."

Det bittra slutet på historien. Författaren medger att han, efter att ha blivit släkt med Matryona, inte strävar efter några själviska intressen, men han förstod henne inte fullt ut. Och bara döden avslöjade för honom den majestätiska och tragiska bilden av Matryona. Berättelsen är ett slags författares ånger, bittra ånger över moralblindheten hos alla omkring honom, inklusive honom själv. Han böjer sitt huvud inför en man av en ointresserad själ, absolut obesvarad, försvarslös.

Trots händelsernas tragedi upprätthålls berättelsen på en mycket varm, ljus, genomträngande ton. Det förbereder läsaren för goda känslor och allvarliga reflektioner.

Tidskriften Novy Mir publicerade flera verk av Solsjenitsyn, bland dem Matrenin Dvor. Historien, enligt författaren, "är helt självbiografisk och autentisk." Den talar om den ryska byn, om dess invånare, om deras värderingar, om vänlighet, rättvisa, sympati och medkänsla, arbete och hjälp – egenskaper som passar i en rättfärdig man, utan vilken "byn inte står sig".

"Matryona Dvor" är en berättelse om orättvisan och grymheten i en persons öde, om den sovjetiska ordningen efter Stalin-eran och om livet för de vanligaste människorna som bor långt från stadslivet. Berättandet genomförs inte på uppdrag av huvudpersonen, utan på uppdrag av berättaren, Ignatich, som i hela berättelsen tycks spela rollen som endast en utomstående betraktare. Det som beskrivs i berättelsen går tillbaka till 1956 - tre år har gått sedan Stalins död, och då visste det ryska folket ännu inte och insåg inte hur man skulle leva vidare.

Matrenin Dvor är uppdelad i tre delar:

1. Den första berättar historien om Ignatich, den börjar vid Torfproduktstationen. Hjälten avslöjar omedelbart korten, utan att göra någon hemlighet av det: han är en före detta fånge, och arbetar nu som lärare på en skola, han kom dit på jakt efter lugn och ro. På Stalins tid var det nästan omöjligt för människor som suttit i fängelse att hitta ett jobb, och efter ledarens död blev många skollärare (ett knappt yrke). Ignatich stannar till hos en äldre hårt arbetande kvinna som heter Matrena, som han är lätt att kommunicera med och är lugn i hjärtat. Hennes bostad var fattig, taket läckte ibland, men det betydde inte alls att det inte fanns någon tröst i det: "Kanske, för någon från byn, som är rikare, verkade Matryonas hydda inte välbeställd, men vi var ganska bra med henne den hösten och vintern."
2. Den andra delen berättar om Matryonas ungdom, då hon fick gå igenom mycket. Kriget tog hennes fästman Fadey ifrån henne, och hon var tvungen att gifta sig med hans bror, som hade barn i famnen. Hon förbarmade sig över honom och blev hans fru, även om hon inte älskade honom alls. Men tre år senare kom Fadey plötsligt tillbaka, som kvinnan fortfarande älskade. Den återvände krigaren hatade henne och hennes bror för deras förräderi. Men det hårda livet kunde inte döda hennes vänlighet och hårda arbete, för det var i arbetet och omsorgen om andra som hon fann tröst. Matrena dog till och med i affärer - hon hjälpte sin älskare och hennes söner att släpa en del av hennes hus över järnvägsspåren, som testamenterades till Kira (hans egen dotter). Och denna död orsakades av Fadeys girighet, girighet och känslolöshet: han bestämde sig för att ta bort arvet medan Matryona fortfarande levde.
3. Den tredje delen talar om hur berättaren får reda på Matryonas död, beskriver begravningen och åminnelsen. Människor nära henne gråter inte av sorg, utan snarare för att det är vanligt, och i deras huvuden tänker de bara på uppdelningen av den avlidnes egendom. Fadey är inte i vaken.

Huvudkaraktärer

Matrena Vasilievna Grigorieva är en äldre kvinna, en bondkvinna, som släpptes från arbete på en kollektivgård på grund av sjukdom. Hon var alltid glad över att hjälpa människor, även främlingar. I avsnittet när berättaren slår sig ner i sin hydda nämner författaren att hon aldrig medvetet letat efter en logerande, det vill säga att hon inte ville tjäna pengar på denna grund, hon tjänade inte ens på vad hon kunde. Hennes rikedom var krukor med fikus och en gammal huskatt som hon tog från gatan, en get och även möss och kackerlackor. Matryona gifte sig också med sin fästmans bror av en önskan att hjälpa: "Deras mamma dog ... de hade inte tillräckligt med händer."

Matryona själv hade också barn, sex, men de dog alla i tidig barndom, så hon tog senare med sig sin yngsta dotter Fadeya Kira för att fostras. Matryona gick upp tidigt på morgonen, arbetade tills det blev mörkt, men visade inte trötthet eller missnöje för någon: hon var snäll och lyhörd mot alla. Hon var alltid väldigt rädd för att bli någons börda, hon klagade inte, hon var till och med rädd för att ringa läkaren en gång till. Matryona, som hade mognat, Kira, ville donera sitt rum, för vilket det var nödvändigt att dela huset - under flytten fastnade Fadeys saker i en släde på järnvägsspåren, och Matryona ramlade under ett tåg. Nu fanns det ingen att be om hjälp, det fanns ingen person redo att osjälviskt komma till undsättning. Men den avlidnes anhöriga tänkte bara på tanken på vinst, på att dela med sig av det som fanns kvar av den stackars bonden, redan tänkt på det vid begravningen. Matryona stack ut mycket mot bakgrunden av sina byborna, hon var således oersättlig, osynlig och den enda rättfärdige mannen.

Berättare, Ignatich, till viss del är prototypen på författaren. Han lämnade länken och frikändes, sedan gav han sig iväg på jakt efter ett lugnt och fridfullt liv, han ville jobba som skollärare. Han fann en fristad i Matryona. Att döma av önskan att flytta bort från stadens rörelse är berättaren inte särskilt sällskaplig, han älskar tystnad. Han oroar sig när en kvinna av misstag tar hans quiltjacka och finner ingen plats för sig själv från högtalarens volym. Berättaren kom överens med husets älskarinna, detta visar att han fortfarande inte är helt asocial. Men han förstår inte människor särskilt väl: han förstod innebörden av att Matryona levde först efter att hon gick bort.

Ämnen och frågor

Solzhenitsyn i berättelsen "Matryona Dvor" berättar om livet för invånarna i den ryska byn, om systemet med relationer mellan makt och människa, om den höga innebörden av osjälviskt arbete i sfären av själviskhet och girighet.

Av allt detta är temat arbete tydligast visat. Matryona är en person som inte ber om någonting i gengäld, och är redo att ge sig själv allt till förmån för andra. De uppskattar det inte och försöker inte ens förstå det, men det här är en person som upplever en tragedi varje dag: till en början ungdomens misstag och smärtan av förlust, sedan ofta förekommande sjukdomar, hårt arbete, inte livet utan överlevnad. Men från alla problem och svårigheter finner Matryona tröst i arbetet. Och i slutändan är det arbete och överansträngning som leder henne till döden. Meningen med Matrenas liv är just detta, och även omsorg, hjälp, viljan att behövas. Därför är aktiv kärlek till nästa berättelsens huvudtema.

Även moralproblemet intar en viktig plats i berättelsen. Materiella värden i byn är upphöjda över den mänskliga själen och dess arbete, över mänskligheten i allmänhet. De sekundära karaktärerna är helt enkelt oförmögna att förstå djupet i Matryonas karaktär: girighet och önskan att ha mer förblinda deras ögon och tillåter dem inte att se vänlighet och uppriktighet. Fadey förlorade sin son och fru, hans svärson hotas av fängelse, men hans tankar är hur de ska rädda stockarna som de inte hann bränna.

Dessutom finns det ett tema av mystik i berättelsen: motivet för en oidentifierad rättfärdig man och problemet med förbannade saker – som berördes av människor fulla av egenintresse. Fadey gjorde Matryonas övre rum förbannat och åtog sig att ta ner det.

Aning

Ovanstående teman och problem i berättelsen "Matryona Dvor" syftar till att avslöja djupet i huvudpersonens rena världsbild. En vanlig bondekvinna är ett exempel på det faktum att svårigheter och förluster bara härdar en rysk person och inte bryter honom. Med Matrenas död kollapsar allt som hon bildligt talat byggde. Hennes hus rivs sönder, resten av fastigheten är uppdelad mellan sig, gården förblir tom, ägarelös. Därför ser hennes liv ynkligt ut, ingen är medveten om förlusten. Men kommer inte samma sak att hända med de mäktigas palats och juveler? Författaren visar materialets bräcklighet och lär oss att inte döma andra efter rikedom och prestationer. Den sanna meningen är den moraliska bilden, som inte bleknar ens efter döden, eftersom den finns kvar i minnet av dem som såg dess ljus.

Kanske kommer hjältarna med tiden att märka att de saknar en mycket viktig del av sina liv: ovärderliga värden. Varför avslöja globala moraliska problem i ett så eländigt landskap? Och vad är då meningen med titeln på berättelsen "Matryona Dvor"? De sista orden om att Matryona var en rättfärdig kvinna raderar gränserna för hennes domstol och pressar dem till hela världens skala, och gör därmed problemet med moral universellt.

Folkkaraktär i verket

Solsjenitsyn argumenterade i artikeln "Omvändelse och självbegränsning": "Det finns sådana födda änglar, de verkar vara viktlösa, de verkar glida över denna slurry, utan att drunkna i den alls, till och med röra dess yta med fötterna? Var och en av oss träffade sådana människor, det finns inte tio eller hundra av dem i Ryssland, de är de rättfärdiga, vi såg dem, blev förvånade ("excentriker"), använde deras godhet, svarade dem i goda stunder detsamma, de gör sig av med och störtade omedelbart ner i vårt dödsdömda djup.

Matryona särskiljs från resten genom förmågan att upprätthålla mänskligheten och en solid kärna inuti. För dem som skamlöst använde hennes hjälp och vänlighet kan det tyckas att hon var viljesvag och formbar, men hjältinnan hjälpte till, endast baserat på inre ointresse och moralisk storhet.

Intressant? Spara den på din vägg!

>Egenskaper för hjältarna Matryonin Dvor

Matryona

Grigoryeva Matryona Vasilievna - huvudpersonen i berättelsen A. I. Solsjenitsyna"Matrenin Dvor", en äldre bondekvinna från byn Talnovo. Det här är en ensam kvinna på sextio som arbetat gratis hela sitt liv på en kollektivgård, och nu kunde hon inte få pension, eftersom hon inte hade en fast tjänstgöringstid. Hon kunde inte heller få ersättning för förlusten av en familjeförsörjare, eftersom hennes man försvann vid fronten för femton år sedan och intyg från hans tidigare arbetsplatser inte längre fanns att tillgå. Snart fick hon en gäst - en ny matematiklärare i byn, Ignatich. Efter det fick hon en pension på åttio rubel, och skolan började betala hundra rubel för en hyresgäst och gav också en torvmaskin för vintern.

Grannar började avundas kvinnan. Från ingenstans dök släktingar upp: tre systrar som gjorde anspråk på ett arv. Matryona själv var till sin natur en mycket snäll, hårt arbetande och sympatisk person. Trots sin höga ålder och olika krämpor gick hon till hjälp för sina grannar, kollektivgården, och lämnade sin dagliga verksamhet. När hon var ung älskade hon Faddey Mironovich och väntade på honom i tre år från armén. Efter att inte ha fått några nyheter från honom, var Matryona gift med Thaddeus bror, Yefim. Och några månader senare kom Thaddeus själv tillbaka, han ville döda ungarna med en yxa, men ändrade sig trots allt en bror. Han älskade också Matryona och fann sig en fru med samma namn. Den "andra" Matryona födde honom sex barn, och Matryona Vasilievna hade inte ett enda barn. I byn sa de att "förstörelse" var på henne. Som ett resultat adopterade och uppfostrade hon Thaddeus yngsta dotter och den "andra" Matrena, Kira.

Efter sitt äktenskap åkte Kira och hennes man, en maskinist, till Cherusti. Matrena Vasilievna lovade efter hennes död att ge henne en del av sin hydda som hemgift. Men Thaddeus väntade inte tills Matryona dog och började kräva det utlovade timmerhuset för det övre rummet. Det visade sig att de unga fick en tomt för ett hus och ett timmerhus skulle inte skada. Thaddeus med sina söner och svärson började demontera kojan och släpa den över järnvägen. Matrona hjälpte dem också med detta. Systrarna skällde ut henne och bad henne att inte ge upp huset, men hon lyssnade inte. Hon dog på rälsen under tågets hjul och bar sin egen hydda. En sådan absurd och tragisk död drabbade hjältinnan. Matryonas anhöriga på begravningen funderade bara på hur man skulle dela upp den olyckliga egendomen. Och berättaren Ignatich beundrade henne uppriktigt och trodde att det var på människor som henne som byar, städer och hela vårt land behölls.