Hem › Kropp › Guds lag med ärkeprästen Andrei Tkachev. Tro på Guds lag med ärkeprästen Andrei Tkachev Guds lag med ärkeprästen Andrei Tkachev

Guds lag med ärkeprästen Andrei Tkachev. Tro på Guds lag med ärkeprästen Andrei Tkachev Guds lag med ärkeprästen Andrei Tkachev

Vad är Guds försyn? Hur förhåller man sig på rätt sätt till händelserna i sitt eget liv? Vad lär berättelsen om den rättfärdige Joseph ut? Hur förhåller sig en individs liv till mänsklighetens öde? Vänner, idag ska vi prata om ett mycket allvarligt och viktigt ämne. Det är sant att jag inte känner till ett enda ämne som skulle vara bortom allvar, men inte desto mindre är detta det viktigaste: om Guds försyn.

Industri handlar om att tänka framåt. Prefixet "pro" betyder att gå framåt, och delen "tänka" betyder tanke; Försynen är Guds tänkande framåt. Gud vet vad som kommer att hända framåt, Gud förutser och ordnar framtiden och gör något i vårt liv som vi inte gillar, som vi inte vill, så obehagligt, konstigt, men ändå måste vi komma överens med det , för ägarna är livet inte vi. Sedan, allt eftersom tiden går, får vi plötsligt veta: det här behövdes det till, och det visar sig hur bra det är. Detta är ett kors för det mänskliga hjärtat.

Med Guds hjälp, låt oss säga några ord om Providence, eftersom vi är under tyngden av bördan av detta koncept och det berör oss alla.

Här är till exempel berättelsen om den rättfärdige Josef. Som ni minns hade Joseph drömmar. Han talade om dessa drömmar med en tillitsfull själ: att hans far, mor och bröder skulle böja sig för honom - han skulle stå i spetsen, som solen och andra - som månen och stjärnorna; han ska vara en kärve mitt på åkern, och alla andra kärvar runt honom ska böja sig för honom. Med en tillitsfull själ berättade han vad Gud hade uppenbarat för honom i en dröm i bilder, och försökte rekonstruera i spådom hur det skulle bli. Och bröderna var avundsjuka: "Där går drömmaren." Bröderna ville döda honom av avund, och på så sätt fungerade Josef som en prototyp av Jesus Kristus. Det var bara av avundsjuka som de anhöriga, de närstående, ville döda någon som inte gjort något fel. Tack och lov räddade Ruben honom från döden, men Josefs bröder kastade honom i ett dike och sålde honom sedan till slaveri, och han hamnade i Egypten. Sedan var det en komplex, fruktansvärd historia med Potifar och hans hustru, med otukt, med fängelse. På ett eller annat sätt blev Josef huvudpersonen för farao. Han gissade drömmarna för inte bara faraon, utan också hans medfångar. Han förutspådde framtiden. Gud var med honom. Sedan, när bröderna kom till Egypten, kände de inte igen honom, ty han var i härlighet, kammad, sminkad, klädd i egyptiska kläder. Var för. Och han uppenbarade sig för dem: "Jag är din bror Josef." Detta är en mycket viktig punkt som rör förhållandet mellan Kristus och judarna, eftersom de dödade Kristus för ingenting, av avund, och Kristus älskar dem än i dag. Men de känner inte igen honom att han är Messias. Josef i ära säger till sina fattiga bröder: ”Jag är din bror”, och detta kommer förr eller senare att hända det judiska folket: Jesus Kristus kommer högt att säga till det judiska folket: ”Jag är din bror. Jag är din Messias." De kommer att brista i gråt och förstå att de dödade honom fel. Men detta är inte ämnet för vårt samtal nu.

Bröderna tänkte: nu ska Josef avrätta dem, eftersom han hade all rätt att göra det: han är i härlighet, de är ingenting. Han är ett oskyldigt offer som gjorts äroriskt, bevarat av Gud, och de är skurkar och mördare avsiktligt. Men han sa till dem följande ord: "Ni är inte skyldiga, det var Gud som skickade mig hit till Egypten genom dina händer, så att jag nu, när det råder hunger över hela jorden, kan föda dig och vår far och hela jorden, så att du kan bevaras så att vi kan mötas.” Han tillskriver Guds försyn sina bröders grymheter, hans försäljning till slaveri, hans missöden, hans upphöjelse, hungersnöd över hela jorden, brödernas ankomst till Egypten för bröd och deras mirakulösa möte - allt detta, tror han, är ett slag. av tyg vävt av trådar, och var och en för sig är det inte klart varför det är där. Nåväl, här är en tråd, här är en annan tråd. Och vad? Det här är inte en matta än. En snöflinga är inte snö, ett regn är inte regn. Men de sammanvävda trådarna är redan en matta och även ett mönster på mattan, och om man tittar på långt håll är det någon form av vävd panel. Det är då förståelsen av vissa saker börjar.

Josef hade Guds sinne, varför han sa att Gud ordnade allt på det här sättet. Det fanns förstås filantropi i detta: bröderna kunde ha blivit avrättade - de förtjänade det. Men han såg mer. Han tänkte: ”Gud ordnade det så att jag inte dog, jag lever, jag är i härlighet och nu har du kommit till mig. Jag behöver dig, jag älskar dig, jag har förlåtit dig, vi lever alla och kommer att vara tillsammans.”

Detta är Guds försyn, när Herren Gud använder all sin visdom för att väva ihop onda avsikter, onda avsikter från demoner och människor, för att släcka eld med eld och i slutändan föra allt till något bra och användbart mål. Vi kallar detta Guds försyn, kunskap i förväg, framsynthet, god kunskap, att leda människor, nationer, stammar och individen genom historien till något bra mål. Detta är vad Guds försyn är. Du måste lära dig att lägga märke till det.

Inveckladheten av olika händelser bör visa en person: ovanför honom fanns en Watcher och en Watcher.

Nu är detta en psykologisk workshop. Låt var och en av er minnas ert liv från barndomen, från det ögonblick då de första glimtarna av ett barns medvetande börjar, och spåra genom skolåren, klass, trupp, bataljon, genom armén, genom första kärleken, genom den första kyssen, genom den första kampen, genom den första synden, genom de första tårarna i ditt liv fram till idag. Jag tror att de flesta människor vars samvete inte har dött kommer att förstå att allt detta komplicerade tyg, till synes ett plåga av olyckor, faktiskt är ett slags enda matta där Herren var ansvarig. Jag ville dit, men jag missade planet. Jag ville dit, men de slutade ta emot dokument, så jag gick in här. Jag ville gifta mig med den här tjejen och hon blev kär i min vän. Jag gifte mig inte med henne, utan en helt annan kvinna fem år senare. Jag ville åka till norr, för att bli rekryterad för att arbeta i oljekällor, men de tog mig inte på uppdraget, min hälsa svek mig, och nu håller jag på med matematik och, tydligen, kommer jag att göra det hela mitt liv. Denna invecklade händelse av olika händelser borde visa en person att det fanns en Watcher och Watcher ovanför honom.

Varje människas liv är en oskriven bok. Hur är det med boken? Den gudomliga försynens bok. Helt enkelt på grund av vår ouppmärksamhet på livet, märker vi inte denna ständiga uppmärksamma blick från den som älskar oss över oss och tittar in i bakhuvudet.

Detsamma gäller historien. Bland de teologinära vetenskaperna finns det några som ligger närmast. Till exempel filologi. En av fäderna - inte från den antika, heliga och strålande kyrkans fäder, utan från moderna troslärare, och kanske till och med från västerländska lärare, kardinaler eller teologer... ja, en av fäderna sa: "Filologi ger födelse till teologi.” Rätt ord. Studera hebreiska och du kommer att bli kär i Toran. Lär dig grekiska och du kommer att bli kär i evangeliet. Ta latin och du kommer att bli kär i Cicero. Gör något annat så börjar du läsa bra böcker. Och om du börjar läsa bra böcker kommer du själv att bli stor, för att läsa om planernas storhet drar en person till storhet. Filologi föder teologi.

Och förutom filologi ligger historien nära teologin. Historia är en bok om Guds försyn om enskilda folk och stammar. Detta är vad vi behöver känna över oss själva. Var föddes jag? Var växte jag upp? Var bodde jag? Där borta. Tjänade du? Studerat? Var bor jag nu? Och om man som i geografi ritar en karta blir det en så märklig kurva genom många städer och byar. Det finns inget som heter att födas här, stanna här, bo här hela livet. Den bär dig genom livet. Och vad är det? Det här är ett så hemligt mönster, teckning. Detta är en bild av Guds försyn för människan.

Men du själv är bara en del av helhetsbilden. Du kommer fram till mosaiken, tittar rakt på den: här är en sten, här är en sten... - Jag förstår ingenting. Du rör dig ett par meter bort - det här är ett ben. Jag vet inte vems ben det är. Du rör dig 10 meter bort - det är en persons ben, men jag ser inte vilken typ av person det är. Gå bort 100 meter - och du förstår: panelen föreställer slaget vid Gaugamela av Alexander den store eller slaget mellan spartanerna med Xerxes. Du måste ta ett betydande avstånd från ritningen för att förstå skönheten i dess individuella trådar. Det här är Providence. Ansikte mot ansikte kan du inte se ansiktet.

Och på äldre dagar förstår människor, som bedömer sina liv, att de bevarades, de observerades, de var täckta, det var Guds verk. Som Arseny Tarkovsky skrev:

Livet tog mig under sina vingar

Tog hand om och räddade,

Jag hade verkligen tur.

Men detta räcker inte.

Allt som kunde bli verklighet

För mig, som ett femfingrat löv,

Det föll rakt i mina händer,

Men detta räcker inte.

Bladen brändes inte,

Inga grenar var brutna...

Allt brann klart.

Men detta räcker inte.

Människoliv är en del av en stor mosaik. Gå bort och du kommer att upptäcka att du är inbäddad i en enorm målning.

Människolivet är en tråd i en gobeläng. Detta är en glimmerbit av en stor mosaik. Gå bort och du kommer att upptäcka att du är sydd, insatt, inbyggd i en enorm bild. Det här är Providence. Du förstår inte dig själv. Varför här, varför är jag här? Varför föddes jag på 1900-talet och inte på 1800-talet? Då skulle jag ha studerat kemi med Mendeleev och poesi med Blok. Varför föddes han inte på 1600-1700-talen? Han skulle ha tjänstgjort i musketörregementet i Frankrike med d'Artagnan. Varför föddes inte Columbus tillsammans? Jag skulle segla från Spanien till Latinamerika för att föra papuanerna till tro. Varför är jag här och inte där? För du är en liten länk i en enorm bild. Detta är Guds försyn. Du är rätt glasbit i färg, utbud, kvalitet, struktur, infogat i en stor bild. Detta förstås vanligtvis mot slutet av livet. Men det vore bättre att förstå tidigare.

Förstå tidigt att du inte är bortglömd, inte övergiven, inte störtad i kaos, att du är älskad, intressant och behövd av Gud precis där du är, precis där du är nu. Detta är Guds försyn.

Läs kyrkans historia, världens historia, olika länders historia, för enligt äldste Nektarys ord från Optina är historien en vetenskap som förklarar Guds försyn för hela nationer. Detta är boken om Guds försyn som verkar i världen. Låt oss vara uppmärksamma på detta försyns andetag.

Du vill ha det här, men det visar sig så här - rycka inte. Detta är Guds försyn. Det är inte din vilja som sker i världen, utan Guds vilja.

Du vill att din dotter ska gifta sig med en miljonär, men hon gifter sig med en mekaniker. Du vill att din son ska bli teater- och filmskådespelare och att han ska bli civilflygpilot. Du vill ha det, men det blir så här - rycka inte. Detta är Guds försyn. Det är inte din vilja som sker i världen, utan Guds vilja. "Ske din vilja, Herre!" - måste tala.

Låt oss försöka förstå Guds försyn i nationernas historia, i kyrkans historia, i vår personliga historia, när vi ser tillbaka, i våra barns och våra grannars historia, lyssnar på deras berättelser och bekännelser. Låt oss försöka att inte bryta mot alla Guds försynshandlingar i världen, för att inte vara hans motståndare. Vi är en liten sten i en enorm mosaik, vars skönhet bara kan förstås genom att flytta bort till det avstånd som krävs.

Ärkepräst Andrey Tkachev

Guds lag med ärkeprästen Andrei Tkachev. Samtal 17

Ärkeprästen Andrei Tkachev reflekterar över tron som det som Herren mest gläds och undrar över, om tvivel i tron som ett obligatoriskt steg i en persons andliga liv, och om varför Herren väntar på att det mänskliga hjärtats dörrar ska öppnas för honom.

Kära vänner, hälsningar! Idag kommer vi att prata om tro, om hur vi hoppas att bli frälsta, om denna gåva från himlen, som inte är uppfunnen, inte hittas genom personliga ansträngningar, utan tas emot av en person som en gåva från himlen, och en person blir i slutändan frälst genom att tro. Låt oss komma ihåg flera saker relaterade till tro som beskrivs i de heliga skrifterna i Nya testamentet.

Och för det första, låt oss prisa följande: Kristus är inte förvånad över något annat än närvaron av tro eller dess frånvaro. När centurionen i Kapernaum kallade Jesus Kristus för att besöka sin sjuka ungdom, förklarade han sin vädjan till honom så här: ”Ty jag är en man under myndighet, men jag har soldater under mig, jag säger till en: Gå, så går han; och till en annan: kom, så kommer han; och till min tjänare: gör detta, så gör han det” (Matt 8:9; Luk 7:8); med tanke på att Kristus är densamme: de säger, alla lyder Dig - säg bara ordet, så kommer mitt barn att bli helat. Det vill säga, han hade tro på att Herren Jesus Kristus skulle lyda sjukdom och död med samma grad av lydnad som romerska soldater var vana vid att lyda sina befälhavare, och jag vill meddela er att graden av lydnad hos den romerske soldaten till den romerske befälhavaren var extraordinär och med ingenting som inte längre var jämförbart i världen. Missnöje uttryckt genom en rynka pannan, eller en blick eller en grimas - utan ord - bestraffades genom att man tog bort huvudet från axlarna på plats. Centurionen kunde skära av huvudet på vilken soldat som helst som rynkade pannan som svar på en order, så att alla lydde honom, som en gud, denna romerske officer. Och den romerske officeren trodde att Kristus skulle säga ordet till sjukdomen och sjukdomen skulle försvinna. Kristus blev då förvånad och sa: ”Inte ens i Israel har jag funnit mycket tro... Jag säger er att många ska komma från öster och väster och lägga sig med Abraham, Isak och Jakob i himmelriket och sönerna av riket kommer att kastas ut i det yttre mörkret” (Matt 8:10-12). Det vill säga, Kristus är förvånad över tron som plötsligt blomstrade i själen hos en person i vilken inget speciellt borde ha blommat ut i allmänhet. Jo, han slåss, han befaller, han kom som en våldtäktsman till ett främmande land, han lever som en ockupant bland ett främmande folk - vad kan det finnas för tro här? Och plötsligt fick han tro!

På samma sätt är Herren förvånad över otro. När till exempel fariséerna och de skriftlärda uttryckte alla sina onda tankar för Herren Jesus Kristus, sörjde han över deras otro och hårda hjärtan, såg på dem med vrede och undrade: hur har ni inte tro? Dessutom var han förvånad över att det inte finns någon tro på dem som det borde vara, och att det finns tro på dem som det inte är särskilt förväntat.

Så tro är en fantastisk gåva. Det kommer mirakulöst till dem som vi inte förväntar oss det av, och på ett konstigt sätt lämnar det tyst själarna hos dem som vi förväntar oss verklig, mirakulös, stark, klok tro - och det tyst - en gång! - och lämnar. Hon är en himmelsk gäst, du kan inte sätta henne på en kedja! Om du accepterar och vårdar tron, om du kämpar för tron och kämpar för tron, bor tron i din själ som bakom en stenmur, den ger dig näring och värmer dig, den skyddar dig. Och om du behandlar det som något du köpt i en butik: men jag har tro, jag har det redan, det räcker, och låt det ligga där som en säck spannmål i skafferiet, eller som ett pass i ett kassaskåp, eller liknande pengar i fickan, - då hon tyst - en gång! - stod på fötterna, på vingarna - och flög iväg, för hon är fri, absolut fri, hon bor bara där hon vill bo, bor där de skyddar henne, där de oroar sig för henne, där de ber för henne.

Vi måste också tänka på detta: tron lever alltid i den mänskliga själen tillsammans med otro. Andelen tro och otro är bortom våra ögon. Gud vet hur mycket otro och hur mycket tro det finns hos en människa. Och när Herren Jesus Kristus en dag kom in bland folket och såg en man som hade ett demonbesatt barn, och fadern klagade till apostlarna att de inte kunde driva ut den demon från hans son, och sade: ”Om du kan hjälpa mig på vilket sätt som helst, hjälp mig”, svarade Kristus: ”Om du kan, tro, för allt är möjligt för den som tror.” Och fadern utbrast någon fruktansvärd hemlighet om människan: ”Jag tror, Herre! Hjälp min otro! (se: Markus 9:17-24).

Till välsignat minne F.M. Dostojevskij trodde att om en person talar felaktigt om sin tro, så ljuger han. Vad som menas här är detta: om en person säger att han tror, har han inte absolut fullständig tro, han är en lögnare, han känner inte sig själv. Han kommer antingen att vara en medveten lögnare och hycklare, eller en dåre som tänker ytligt om djupa frågor. Faktum är att vi känner oss själva till rötterna och till en viss grad av djup, känner våra hjärtan, vi vet att otro bor i oss, tvivel bor i oss, brist på tro, feghet bor i oss, förtvivlan bor i oss, en viss rädsla för framtiden, det vill säga många saker bor i oss. Vad betyder det? Det betyder att vi också måste be till Gud och säga: ”Jag tror, Herre! Hjälp min otro." Jag har tro, men jag har också otro. Och vad mer är, vad kommer att vinna - det här är naturligtvis redan en fråga. Därför behöver en person veta om sig själv att otro finns kvar i honom trots att han är from, from, har fruktan för Gud, försöker behaga Gud - och ändå i sitt hjärtas mörka djup, som i havets djup. , han kryper och rör sig obegripligt Vad. "Åh, väck inte de som sover: kaoset rör sig under dem!"

Tron lever alltid i den mänskliga själen tillsammans med otro, och man kämpar med den andra. Och vi måste övervinna vår otro

Här är den andra mycket viktiga saken om tro: den lever tillsammans med otro, och man kämpar med den andra. Därför är det nödvändigt att välja trons sida och övervinna din otro, experimentellt skaffa lite andlig kunskap om Gud, om hans allestädesnärvaro, om hans allmakt, om hans alltid önskan att hjälpa en person - detta är en praktisk uppgift för varje troende.

En annan, tredje, mycket viktig sak som behöver sägas om tron är att tron är en öppen dörr för Gud att komma in. Gud går inte in i en persons hus, slår ner dörrar med foten, när till exempel poliser springer in i en droghåla, eller som någon annan har fräckheten att bryta sig in i vårt hem genom ett fönster, med oväsen och skrik. Nej! Herren står och knackar på! På 1800-talet fanns en sådan engelsk konstnär W. Hunt, han målade bilden "Night Traveler", eller "Apokalypsens resande" ("Världens lampa"). Den föreställer Jesus Kristus med en lykta, lyktan i en sluten behållare så att vinden inte blåser den. Frälsaren i en törnekrona, i resekläder; Han står vid dörren till ett visst hus. Detta är en mycket känd målning, extremt känd, det finns många omteckningar av den, och själva originalmålningen är väldigt nyfiken.

Kristus står vid dörren till ett visst hus och knackar på dessa dörrar. Uppenbarligen är dessa dörrarna till det mänskliga hjärtat, och Han knackar på dem. Han slår inte de här dörrarna med sin armbåge, sin axel eller sitt knä, han knackar försiktigt dit. Det finns mycket ogräs vid tröskeln till det här huset - det betyder att dörren inte öppnades ofta, dörren är stängd, den är redan övervuxen och Han står och knackar... Du vet hur det går till när de knackar försiktigt på ditt hus, och plötsligt lyssnar du på musik, du kan inte höra att det knackar på, eller du har en drinkfest och du kan inte höra det, eller så är det fotboll på TV - Hurra!!! - vad är det, kan du höra att Kristus knackar på dörren? Kan inte höra! Tänk om du till exempel sover och du inte hör heller... Du vet aldrig varför du inte öppnar ditt hjärtas dörrar.

Och Hunt, författaren till denna bild, märkte denna intressanta sak: "Vi förstår att detta är en allegorisk bild: Kristus knackar på dörren till våra hjärtan. Allt är klart, dörrarna är övervuxna och öppnas inte... Men det finns inget handtag! Det finns inget handtag där utanför! Du har glömt att rita en penna här! Varje dörr har ett handtag, både utanför och inuti.” Till vilket konstnären sa: "Den här dörren har bara ett handtag från insidan." Det finns inget handtag på utsidan av hjärtdörren. Hjärtats dörrar kan bara öppnas från insidan. Detta är en oerhört viktig tanke! En person måste öppna sig för Gud. Kristus kommer inte att tvinga fram mirakel på en person som inte öppnar dörren för honom.

En person måste öppna sig för Gud. Kristus kommer inte att tvinga sig in i hans hjärta

"Jag står vid dörren och knackar på. Den som öppnar det för mig, han ska jag gå in till och äta med honom, jag och min Fader” (jfr Uppenbarelseboken 3:20). Och om du inte öppnar dörren - är han en specialstyrka, eller en kravallpolis, eller vem är han? Från skatteverket? Han kommer inte att bryta ner din dörr. Han kommer att respektera din frihet. Den kommer att stå och knacka, och handtaget fungerar bara från insidan.

Helvetet är förresten stängt från insidan. Clive Lewis skriver i en av sina teologiska avhandlingar att helvetets dörrar är stängda från insidan, det vill säga att människor själva befinner sig i djupet av förtvivlan, och de stänger så att säga sin helvetesgarderob från insidan och vill inte att lämna därifrån. Detta gäller narkomaner, självmord, libertiner, pengaälskare och stolta människor. De går in i en helvetisk cell, stänger den inifrån och vill inte komma ut. Och så skyller de på Gud och alla helgon för att deras liv inte fungerade, att någon är skyldig till något, även om det i princip bara är de som kan ta sig ut genom den här dörren.

Kommer inte säga för evigt, med bön och tårar,
Hur han än sörjer framför en stängd dörr:
"Släpp in mig! – Jag tror, herregud!
Kom till hjälp för min otro!...”

Skrivet av F.I. Tyutchev om en man från 1800-talet. Naturligtvis har dessa problem under 2000-talet förvärrats och mångdubblats.

Jag upprepar: Herren utför inga mirakel med våld. Medan han var i sin stad, Nasaret, mötte han tvivel från människor: var fick han dessa krafter och tecken ifrån?! - och Han utförde inga mirakel där på grund av deras okunnighet och hänsynslöshet. Det vill säga: om dörren är stängd bryter jag den inte. Om dörren öppnas går jag in och gör det som ska göras. Och om dörren är stängd, då, förlåt, jag kan inte hjälpa dig längre.

Så vi lyckades säga några saker om tro. Herren gläds i tron och överraskas av tron där den kanske inte borde ha varit; Herren är ledsen över hennes frånvaro där hon skulle ha varit och undrar: varför har du ingen tro? varför har du inte tro? En person har tro samtidigt som otro, och det är upp till personen att gå in i kampen och driva ut det som hindrar från sig själv och lämna det som hjälper. Och slutligen är våra hjärtans dörrar låsta från insidan, och Herren tvingar inte på oss mirakel förrän vi öppnar dörrarna till vårt andliga hem vidöppna för honom.

Ha tro på Gud, och må den barmhärtige Kristus frälsa dig genom Guds Moders böner. Amen.

Varför kan du inte vara stabskapten om det inte finns någon Gud? Vilken läxa lär den evangeliska centurionen oss? Varför är det så viktigt att känna till din plats och när du kan lämna denna plats? Och hur kan vi förhindra djävulens hierarki från att råda i våra liv?

Hälsningar, kära gudsälskare!

Dostojevskij (tror jag i romanen "Demoner") har följande kommentar från en av karaktärerna: "Om det inte finns någon Gud, vilken typ av stabskapten är jag då?" En sådan paradoxal, till och med zenbuddhistisk fras som öppnar medvetandet säger följande: en stabskapten är en person som inte börjar och inte avslutar den militära hierarkin; under honom finns det mindre led, över honom finns det större led, över de större leden finns det ännu större, och över alla leden i staten finns en kung, och över kungarna finns kungarnas kung - Herren Gud. Det här är en så välordnad kedja, och om man förstör den så händer det här: vad är jag för stabskapten?! Och om det inte finns någon Gud, det finns ingen far, ingen mamma, ingen chef, ingen underordnad, då är detta någon slags gemensam röra av alla mot alla, rebeller, som anser sig vara absolut lika.

Det finns faktiskt ingen jämlikhet i världen. Detta är en mycket viktig idé och bör förstås väl. Så, om det inte finns någon Gud, vilken typ av stabskapten är jag? Den romerske centurionen visste detta väl, och han bad Herren att bota hans ungdom. Herren sa till honom: "Jag kommer och botar," och han svarade: "Herre! Jag är inte värdig att du kommer under mitt tak, utan säg bara ordet, så kommer min tjänare att bli frisk; ty jag är en underordnad man, men eftersom jag har soldater under mitt befäl, säger jag till en: Gå, och han går; och till en annan: kom, så kommer han; och till min tjänare: Gör detta, så gör han...” (Matt 8:8-9). Med dessa ord bekänner centurionen följande: Jag är en underordnad person, jag är inte den viktigaste, det finns chefer över mig, men jag är också en sorts chef, och mina underordnade lyder mig. Vad har Kristus med det att göra? Och trots att centurionen i Kristus ser den som alla lyder. Kristus är hierarkins överhuvud, Han står i spetsen för allt, och, enligt centurionen, om de lyder honom, centurionen, utan tvekan, så säg bara du, Herre, ordet - och pojken kommer att bli helad. En centurion är en person som lärs ut i disciplin och lydnad, som lever i en hierarki, har överordnade över sig, underordnade under sig, och han förstår perfekt att han måste lyda sin överordnade, precis som hans underordnade lyder honom, och Herren är chef över allt, och alla lyssnar på honom.

Hierarki är ett mycket viktigt ord för oss. Varför? För allt är på väg, det finns inget i världen som inte är på väg, även på bostadskontoret måste det finnas en chef över kvasten. Det finns ingen i mänskligheten som inte skulle underkasta sig någon, som inte skulle svara någon.

Stegen är ett teologiskt begrepp, och man måste gå längs den steg för steg, utan att hoppa över flera på en gång.

Sankt Nikolaus av Serbien sa fantastiska ord: "När människor har kärlek tänker de inte på rättvisa." Det vill säga, när människor förlorar kärleken är de passionerat bekymrade över rättvisa. Och rättvisa förstås i termer av jämlikhet. Och jag vill dra ner den som är längre, och kanske klättra upp själv. Jag vill så att säga räta ut världsordningens stege i en rak linje. Stegen är också ett teologiskt begrepp. Jakob sov och såg en stege - från jorden till himlen, och Guds änglar steg upp och steg ner längs den, men Herren etablerade sig på den. Och munken John Climacus skrev en bok om himmelsfärd, där man inte hoppar på trappor, där man gradvis, steg för steg, går längs stegen av gudomlig upplysning och praktisk helgelse. Dessutom går de i ordning, det vill säga först specifikt det första steget, sedan specifikt det andra och så vidare - och dessa steg byter inte plats.

Och Guds bud ges hierarkiskt: första, andra, tredje, fjärde, femte, sjätte, sjunde... - upp till den tionde är de logiskt sammankopplade, flyter in i varandra, utgående från den viktigaste. Huvudbudet är ett tecken på Gud, och sedan förökar sig moraliska begrepp gradvis. Saligprisningarna ges inte heller på ett förvirrat sätt, utan hierarkiskt, nämligen som en övergångsstege från en till en annan. Och de slutar: "...av sådana är Himmelriket." Om du gör något kommer du att bli utvisad för sanningens skull, eftersom världen kommer att utvisa den som avslöjar den med sitt heliga liv.

Det måste finnas en hierarki överallt, och den jordiska verkligheten kopierar den himmelska verkligheten. Vi läser om den himmelska hierarkin från Areopagiten Dionysius och aposteln Paulus. Änglarna är inte alla samlade i en flock, änglarna är som en armé, och armén har en militär ledare och sedan kaptener för tusentals, tiotals, centurions, och så vidare. Vilken armé som helst är en hierarkisk struktur. Vi har en himmelsk här, och Herren är den himmelska härans kung; Förresten, han kallas så - härar, det vill säga "härarnas Herre." Och om det är en militär styrka, betyder det militära led och hierarki. Och det finns nio änglar: änglar, ärkeänglar, furstendömen, makter, makter, herravälde, troner, keruber och serafer. De byter inte plats, var och en utför sin egen speciella tjänst, var och en är i lydnad mot den högsta och alla tjänar Gud tillsammans.

Demonvärlden är också hierarkisk. Han är en shapeshifter av den verkliga, ljusa världen. Och här finns det fruktansvärda chefer - demoniska prinsar som, som t.ex. tjuvar, befaller blandare och ekorrar. Det finns bara små huligandemoner som begår alla möjliga smutsiga trick och elaka saker som inte är kapabla att vända upp och ner på halva världen. Så även där finns det en egen otäck hierarki - bara en hierarki, och från helgonens liv vet vi hur äldre demoner till exempel skoningslöst slår och straffar de yngre, och de i sin tur även yngre. En sådan fängelsehierarki, byggd inte på kärlek, utan på rädsla för straff. Men de känner också sina äldre. Detta är en änglabyte. Den ljusa änglavärlden som stiger uppåt och den mörka änglavärlden som stiger nedåt - de återspeglas fullt ut i våra liv. Helt riktigt, Dante skildrar också helvetet som trappsteg - en tratt som vrider sig nedåt, minskar och når den punkt där Satan är frusen i isen, i den iskalla sjön Cocytus. Dessa steg går från de övre kretsarna, där de lider för lättare synder, sedan de vars synder är tyngre och tyngre, och slutligen meneden, förrädare, djävulsdyrkare och ledaren för allt ont själv. Denna idé uttryckt i konstnärliga former är helt teologiskt korrekt. Förresten, denna odödliga Dantes trilogi heter "Den gudomliga komedin", men det finns inget roligt i den: på medeltiden var en komedi ett verk där det finns ett bra slut, där hjälten inte dör. I en tragedi dör hjälten, men i en komedi inte hjälten. Det är faktiskt bara komedi, och det finns inget att skratta åt, det finns mardrömmar. Detta är ett helt uppslagsverk över medeltida liv. Alltså: där, och där, och där, och där - överallt finns en hierarki.

Människors liv är utformade för att spegla änglahierarkin, och därför måste vi ha äldre

Vad är vårt mänskliga liv? Mänskligt liv, enligt teologer, borde återspegla änglahierarkin, och i denna mening borde det finnas äldste. Det måste finnas änglaledare, det måste finnas assistenter lägre, lägre, ner till den enklaste personen som kan vara en ängel. Som de säger, jag är ingen trollkarl än, jag lär mig bara, men Gud hjälper mig att göra verkliga mirakel. Och varje person kan vara denna mindre av änglarna, gradvis stiga från styrka till styrka. Och Skriften säger: "För dem som går från styrka till styrka kommer maktens gudars Gud att träda fram" (jfr Ps. 83:8). Detta är det andliga syftet med vårt liv. Du måste respektera dina äldste, inte sträva efter att ta deras plats, ta din plats och göra vad du behöver göra tills Guds högra hand lyft dig till en mer värdig plats. Som i Herrens Ordspråk: sitt lägre, för det är bättre när de säger till dig: "Vän, sitt högre, du förtjänar att vara här" (jfr Ordspråksboken 25:7). Detta är just höjningen av en person från en ödmjuk plats till en mer värdig plats.

Den demoniska hierarkin finns också i våra liv. I kriminella samhällen är detta tydligast synligt eller i andra halvkriminella och kriminella relationer, där det finns höga chefer, där det finns några prinsar, få människor ser och känner till, vars namn de darrar och var det finns så att säga , "sexor" och syavkas som gör det smutsigaste och äckligaste jobbet. Detta är också en hierarki, men det är förstås en sorglig hierarki. Men det bevisar också oundvikligheten i en hierarkisk värld.

Och det är detta jag vill fästa er uppmärksamhet på: vi människor tror och har innerliga skäl att tro att det är sant att de högre änglarna inte tvekar att utföra de mindres arbete. Den mindre kan inte göra mer arbete, eftersom han inte är kapabel till det, men den större kan utföra mindre arbete. Detta är en mycket vacker princip. De säger att i den georgiska kyrkan (jag har hört detta från många och jag tror att det är sant) kan en präst, i avsaknad av en diakon, som ett undantag, ta på sig en diakondräkt och tjäna gudstjänsten med en orarion, och inte med en epitrakelion - det vill säga utföra en mindre tjänst. Eller fungera som sexton eller läsare. Naturligtvis kan en läsare inte vara diakon – man kan inte resa sig från botten utan värdig vigning; och diakonen kan inte utföra prästtjänsten. Men den högre man kan komma ner och utföra tjänsten för den lägre. Precis som till exempel en person som står vid en maskin inte kan ta direktörens plats, men regissören, om han har arbetat på maskinen en gång, kan ge en färdighetsläxa - ta av sig jackan, ta på sig en mantel och glasögon och visa hur man vässar den eller den delen korrekt . Ju högre nedlåter sig till det lägre, det lägre stiger inte till det högre, eftersom han inte har en naturresurs för detta - det är så härarkin fungerar enligt kärlekens lagar.

Överlägsen, var inte rädd för att göra de underlägsnas arbete - det kommer inte att förödmjuka dig! Underlägsen, hedra den överordnade och kom ihåg: du kan inte utföra hans arbete.

Överlägsen, var inte rädd för att göra de underlägsnas arbete! De på toppen, var inte rädda för att ta upp en kvast, en hacka, en skruvmejsel... Var inte rädd! Du kommer inte att bli förolämpad av en underordnads arbete. Och du, den lägre, respekterar den högre och rycker inte, för människor som gör uppror mot myndigheterna, mot myndigheterna, mot de över dem, och djärvt förolämpar myndigheterna, som aposteln säger, är människor som har en satanisk ande . De vill inte lyda, de är självsäkra, de tror att de förtjänar mer, de älskar inte någon som är högre än dem. Och de försöker, så att säga, att skaka om universum, väcka i sig själva och omgivningen hat mot dem som är högre. Avund är en vidrig känsla, alla revolutioners och omvälvningars förfader, alla mords moder. Avund kastade djävulen från himlen till jorden, avund lade en sten i händerna på Kain mot Abel, avund är moder till alla grymheter i människosläktet. Och denna avund visar sig just i oviljan att lyda dina äldre, i oviljan att respektera dem som är placerade över dig.

Att hedra de ovanstående är så naturligt och nödvändigt att även under hedniska kungars tidevarv krävde apostlarna detta av sina lärjungar. "Ära alla, älska brödraskapet, frukta Gud, ära kungen", säger aposteln Petrus (1 Pet. 2:17). Aposteln Paulus skrev att han önskar att heliga män överallt skulle lyfta upp klanderfria händer i bön – inklusive för makthavarna. Och vid makten, det vill säga kejsaren, låt mig påminna dig, då var Nero. Som vi ser störde inte bönen för skurken som satt på tronen aposteln Paulus, eftersom han förstod: Romarriket i sig är ett gudomligt tillstånd och frälsningsutdelning. Och denna ordning, som har regerat över en stor del av universum, är Guds verk. Och ordning måste ledas. Kungen sitter på tronen i Rom, han har Caesars underordnade provinserna, prokuratorer, prefekter, olika regionchefer, befälhavare för legioner, och hela denna harmoniska struktur existerar så att människor inte äter varandra som fiskar i havet. I forna tider sa judarna: lev där lagarna följs. Det vill säga, om du måste förlora dina fäders land och leva i exil, försök att leva där lagarna följs. För om människor inte har lagen, är det som händer det som står skrivet i en av de mindre profeternas bok: ”Den ogudaktige uppslukar den som är mer rättfärdig än han själv... människor är som fiskar i havet, liksom reptiler som inte har någon härskare” (jfr : Hab. 1:13-14). I havet sväljer den stora fisken de mindre. De, fiskarna, är ständigt upptagna med att pila runt i havets djup för att svälja någon som är mindre än du. Detta är faktiskt havsdjurens liv: att äta någon som är mindre än dig. Så för att förhindra att detta händer i mänskligheten behöver vi lagar. Lagarna måste uppfyllas - och uppfyllas hierarkiskt: från topp till botten och från botten till topp, som de änglar som steg upp och ner på Jakobs stege, som förfadern såg i en dröm.

Några ord, mina vänner, om praktiken. Hitta din plats i livets hierarki. Vem är du hemma? Här är du - maken, du är äldst i familjen. Och när mamman häller upp soppa på middagen går den första tallriken till pappan. Nödvändigtvis! Det första stycket är till fadern. Inte för att han är bäst, utan för att Gud beordrade det så. När en vis man tillfrågades: "Om både mamma och pappa är sjuka och båda ber om vatten, vem ska du ge det till först?", svarade han så här: "Ge det till din pappa först, för om mamman var frisk , hon skulle springa till honom med ett glas.” vatten, hon håller själv med om att han kommer först: han är äldst.” Hustrun underkastar sig sin man, och detta fortsätter även när de båda redan är hjälplösa. Detta är hierarkins lag.

Vad är hierarkins lag i broderliga relationer? I stora familjer argumenterar äldre och yngre bröder ständigt med varandra, bevisar något för varandra, men i slutändan jämnar allt ut sig. Men föräldrar måste se till att den äldre inte förolämpar den yngre, och den yngre hånar inte den äldre och argumenterar inte med sina, så att säga, juridiska krav, eftersom de äldre alltid har makt över de yngre: modern över de yngre: barn, mannen över hustrun. Och barn ska alltid hedra sina föräldrar. Så är det i familjen.

Och på jobbet, hitta din plats och som seniorer, var inte oförskämd mot de yngre, flå dem inte, var inte demoner. Det här är bara en ond person med ett orubbligt svart hjärta - svart som tjära - vars mål är att klättra högre och tjata på alla som är kvar nedanför. Detta är målet för den demoniska hierarkin - att klättra högre och spotta på de kala huvudena på dem som är kvar nedanför. Så är inte fallet med oss. Hos oss älskar den som klättrat högre den som stannade under. Och, naturligtvis, hedra och hylla dem över dig. Inte bara på jobbet: i verkstaden, på företaget... Men också på institutet. Någon är laboratorieassistent, och någon är professor, rektor, vicerektor... Ni förstår alla mycket väl att vårt liv beror på hierarkin. Hon är naturligtvis i armén och i olika affärsstrukturer. Och i medicinska frågor: ordningsvakt, läkare, överläkare.

Vi måste ta vår plats och inte gå bortom den, och när det är nödvändigt kommer Guds högra hand att lyfta oss

Du måste ta din plats och inte gå utöver den. Tro mig, Guds högra hand kommer att höja dig till de rätta platserna, från mörker till ljus, precis som Herren tog David och satte honom i riket. Gud är intresserad av att ta ifrån fåren och getterna en person som är kapabel att styra staten, och han gör detta. Åk bara inte dit själv. Vänta tills de frågar.

Det är samma sak i kyrkan. Du behöver veta din plats, vem du är: en lekman, en novis, en munk, en munk som bär heliga order, eller en präst, och om det är en präst, då prydd med protopresbytery eller helt enkelt en präst som nyligen har tagit på sig sina axlar prästadömets tunga kors; biskop eller så är du patriarken. Det måste finnas en uppåtgående hierarki, och alla måste ges sin rätt: för vem ära är heder, för vem fruktan är rädsla, för vem kärlek är kärlek. Allt här måste respekteras. Detta är en garanti för det mänskliga samhällets stabilitet, en garanti för dess framgång i alla arbeten, när alla vet sin plats och följer order.

Låt oss avsluta med vad den vise säger när han vill lära människor: "Gå, sengångare, lär av biet, lär av myran." Den vise Salomo råder oss att lära av myror och bin. Så, inte bara i hårt arbete kan man imitera bin och myror - båda är också exempel på den stora hierarkin. Bland dessa arbetare i insekternas värld kan alla sitt jobb: de har hårda arbetare som bär tunga bördor; det finns de som skyddar dem, stå vakt; det finns de som befaller, de som bär mat osv. och så vidare. Den högsta graden av socialisering! I kupan, säger de, finns det flera dussin "yrken". Det finns till och med bin som inte samlar någon honung, inte bygger dessa geometriskt korrekta underbara bikakor, helt fantastiska, utan viftar med vingarna med en viss frekvens för att behålla önskad temperatur i kupan - det är luftkonditioneringsbin. Varje bi har sin egen lydnad, och de går inte över sina gränser, gör inte dessa demoniska kupper, annars skulle vi aldrig äta honung. Vi skulle inte ha något vax, ingen honung, ingen propolis om bina gjorde uppror och organiserade demokratin.

Bin har äldre, yngre - allt är bra. Och vi har ingen honung, ingen propolis, för det finns inte ett enda bi, utan bara flugor - på grund av att alla klättrar upp över huvudet på dem som står nedanför. Och detta är naturligtvis en demonisk aktivitet, som antyder att vårt liv, som borde vara en spegelbild av den himmelska hierarkin, faktiskt är fyllt med smuts från den lägre hierarkin - från hierarkin av demoniska fallna varelser. Fundera på det och dra slutsatser. Adjö!

http://www.pravoslavie.ru/96095.html

Hälsningar, kära gudsälskare!

Faktum är att det inte finns någon jämlikhet i världen. Detta är en mycket viktig idé och bör förstås väl. Så, om det inte finns någon Gud, vilken typ av stabskapten är jag? Den romerske centurionen visste detta väl, och han bad Herren att bota hans ungdom. Herren sa till honom: "Jag kommer och botar," och han svarade: "Herre! Jag är inte värdig att du kommer under mitt tak, utan säg bara ordet, så kommer min tjänare att bli frisk; ty jag är en underordnad man, men med soldater under mitt befäl, säger jag till en: Gå, och han går; och till en annan: kom, så kommer han; och till min tjänare: Gör detta, så gör han det...” (Matt 8:8-9). Med dessa ord bekänner centurionen följande: Jag är en underordnad person, jag är inte den viktigaste, det finns chefer över mig, men jag är också en sorts chef, och mina underordnade lyder mig. Vad har Kristus med det att göra? Och trots att centurionen i Kristus ser den som alla lyder. Kristus är hierarkins överhuvud, Han står i spetsen för allt, och, enligt centurionen, om de lyder honom, centurionen, utan tvekan, så säg bara du, Herre, ordet - och pojken kommer att bli helad. En centurion är en person som lärs ut i disciplin och lydnad, som lever i en hierarki, har överordnade över sig, underordnade under sig, och han förstår perfekt att han måste lyda sin överordnade, precis som hans underordnade lyder honom, och Herren är chef över allt, och alla lyssnar på honom.

Stegen är ett teologiskt begrepp, och man måste gå längs den steg för steg, utan att hoppa över flera på en gång.

Och Guds bud ges hierarkiskt: första, andra, tredje, fjärde, femte, sjätte, sjunde... - till den tionde är de logiskt förbundna, flyter in i varandra, med början från den viktigaste. Huvudbudet är ett tecken på Gud, och sedan förökar sig moraliska begrepp gradvis. Saligprisningarna ges inte heller på ett förvirrat sätt, utan hierarkiskt, nämligen som en övergångsstege från en till en annan. Och de slutar: "... av sådana är Himmelriket." Om du gör något kommer du att bli utvisad för sanningens skull, eftersom världen kommer att utvisa den som avslöjar den med sitt heliga liv.

Människors liv är utformade för att spegla änglahierarkin, och därför måste vi ha äldre

Och det är detta jag vill fästa er uppmärksamhet på: vi människor tror och har innerliga skäl att tro att det är sant att de högre änglarna inte tvekar att utföra de mindres arbete. Den mindre kan inte göra mer arbete, eftersom han inte är kapabel till det, men den större kan utföra mindre arbete. Detta är en mycket vacker princip. De säger att i den georgiska kyrkan (jag har hört detta från många och jag tror att det är sant) kan en präst, i avsaknad av en diakon, som ett undantag, ta på sig en diakondräkt och tjäna gudstjänsten med en orarion, och inte med en epitrakelion - det vill säga utföra en mindre tjänst. Eller fungera som sexton eller läsare. Naturligtvis kan en läsare inte vara diakon – man kan inte resa sig från botten utan värdig vigning; och diakonen kan inte utföra prästtjänsten. Men den högre man kan komma ner och utföra tjänsten för den lägre. Precis som att till exempel en person som står vid en maskin inte kan ta regissörens plats, men regissören, om han har arbetat på en maskin vid ett tillfälle, kan ge en färdighetslektion - ta av sig jackan, ta på sig en mantel och glasögon och visa hur man vässar den eller den delen korrekt. Ju högre nedlåter sig till det lägre, det lägre stiger inte till det högre, eftersom han inte har en naturresurs för detta - det är så härarkin fungerar enligt kärlekens lagar.

Överlägsen, var inte rädd för att göra de underlägsnas arbete - det kommer inte att förödmjuka dig! Underlägsen, hedra den överordnade och kom ihåg: du kan inte utföra hans arbete.

Att hedra de ovanstående är så naturligt och nödvändigt att även under hedniska kungars tidevarv krävde apostlarna detta av sina lärjungar. "Ära alla, älska brödraskapet, frukta Gud, ära kungen", säger aposteln Petrus (1 Pet. 2:17). Aposteln Paulus skrev att han önskar att heliga män överallt skulle lyfta upp klanderfria händer i bön – inklusive för makthavarna. Och vid makten, det vill säga kejsaren, låt mig påminna dig, då var Nero. Som vi ser störde inte bönen för skurken som satt på tronen aposteln Paulus, eftersom han förstod: Romarriket i sig är ett gudomligt tillstånd och frälsningsutdelning. Och denna ordning, som har regerat över en stor del av universum, är Guds verk. Och ordning måste ledas. Kungen sitter på tronen i Rom, han har Caesars underordnade provinserna, prokuratorer, prefekter, olika regionchefer, befälhavare för legioner, och hela denna harmoniska struktur existerar så att människor inte äter varandra som fiskar i havet. I forna tider sa judarna: lev där lagarna följs. Det vill säga, om du måste förlora dina fäders land och leva i exil, försök att leva där lagarna följs. För om människor inte har lagen, är det som händer det som står skrivet i en av de mindre profeternas bok: ”Den ogudaktige uppslukar den som är mer rättfärdig än han själv... människor är som fiskar i havet, liksom reptiler som inte har någon härskare” (jfr: Hab. 1:13-14). I havet sväljer den stora fisken de mindre. De, fiskarna, är ständigt upptagna med att pila runt i havets djup för att svälja någon som är mindre än du. Detta är faktiskt havsdjurens liv: att äta någon som är mindre än dig. Så för att förhindra att detta händer i mänskligheten behöver vi lagar. Lagarna måste uppfyllas - och uppfyllas hierarkiskt: från topp till botten och från botten till topp, som de änglar som steg upp och ner på Jakobs stege, som förfadern såg i en dröm.

Vad är hierarkins lag i broderliga relationer? I stora familjer argumenterar äldre och yngre bröder ständigt med varandra, bevisar något för varandra, men i slutändan jämnar allt ut sig. Men föräldrar måste se till att den äldre inte förolämpar den yngre, och den yngre hånar inte den äldre och argumenterar inte med sina, så att säga, juridiska krav, eftersom de äldre alltid har makt över de yngre: mamma över barn, man framför hustru. Och barn ska alltid hedra sina föräldrar. Så är det i familjen.

Vi måste ta vår plats och inte gå bortom den, och när det är nödvändigt kommer Guds högra hand att lyfta oss

Vänner, idag ska vi prata om ett mycket allvarligt och viktigt ämne. Det är sant att jag inte känner till ett enda ämne som skulle vara bortom allvar, men inte desto mindre är detta det viktigaste: om Guds försyn.

Med Guds hjälp, låt oss säga några ord om Providence, eftersom vi är under tyngden av bördan av detta koncept och det berör oss alla.

Här är till exempel berättelsen om den rättfärdige Josef. Som ni minns hade Joseph drömmar. Han talade om dessa drömmar med en tillitsfull själ: att hans far, mor och bröder skulle böja sig för honom - han skulle stå i spetsen, som solen och andra - som månen och stjärnorna; han ska vara en kärve mitt på åkern, och alla andra kärvar runt honom ska böja sig för honom. Med en tillitsfull själ berättade han vad Gud hade uppenbarat för honom i en dröm i bilder, och försökte rekonstruera i spådom hur det skulle bli. Och bröderna var avundsjuka: "Där går drömmaren." Bröderna ville döda honom av avund, och på så sätt fungerade Josef som en prototyp av Jesus Kristus. De anhöriga, de närstående, ville döda någon som inte gjort något fel, bara av avund. Tack och lov räddade Ruben honom från döden, men Josefs bröder kastade honom i ett dike och sålde honom sedan till slaveri, och han hamnade i Egypten. Sedan var det en komplex, fruktansvärd historia med Potifar och hans hustru, med otukt, med fängelse. På ett eller annat sätt blev Josef huvudpersonen för farao. Han gissade drömmarna för inte bara faraon, utan också hans medfångar. Han förutspådde framtiden. Gud var med honom. Sedan, när bröderna kom till Egypten, kände de inte igen honom, ty han var i härlighet, kammad, sminkad, klädd i egyptiska kläder. Var för. Och han uppenbarade sig för dem: "Jag är din bror Josef." Detta är en mycket viktig punkt som rör förhållandet mellan Kristus och judarna, eftersom de dödade Kristus för ingenting, av avund, och Kristus älskar dem än i dag. Och de känner inte igen Yu t Honom att Han är Messias. Josef i ära säger till sina fattiga bröder: ”Jag är din bror”, och detta kommer förr eller senare att hända det judiska folket: Jesus Kristus kommer högt att säga till det judiska folket: ”Jag är din bror. Jag är din Messias." De kommer att brista i gråt och förstå att de dödade honom fel. Men detta är inte ämnet för vårt samtal nu.

Bröderna tänkte: nu ska Josef avrätta dem, för han hade all rätt att göra det: han är i härlighet, de är ingenting. Han är ett oskyldigt offer som gjorts äroriskt, bevarat av Gud, och de är skurkar och mördare avsiktligt. Men han sa till dem följande ord: "Ni är inte skyldiga, det var Gud som skickade mig hit till Egypten genom dina händer, så att jag nu, när det råder hunger över hela jorden, kan föda dig och vår far och hela jorden, så att du kan bevaras så att vi kan mötas.” Han tillskriver Guds försyn brödernas grymheter, hans försäljning till slaveri, hans missöden, hans upphöjelse, hungersnöd över hela jorden, brödernas ankomst till Egypten för bröd och deras mirakulösa möte - allt detta, tror han, är ett slag. av tyg vävt av trådar, och var och en för sig är det inte klart varför det är där. Nåväl, här är en tråd, här är en annan tråd. Och vad? Det här är inte en matta än. En snöflinga är inte snö, ett regn är inte regn. Men de sammanvävda trådarna är redan en matta och även ett mönster på mattan, och om man tittar på långt håll är det någon form av vävd panel. Det är då förståelsen av vissa saker börjar.

Detta är Guds försyn, när Herren Gud använder all sin visdom för att väva ihop onda avsikter, onda avsikter från demoner och människor, för att släcka eld med eld och i slutändan föra allt till något bra och användbart mål. Vi kallar detta Guds försyn, kunskap i förväg, framsynthet, god kunskap e niya, föra människor, nationer, stammar och individer genom historien till något bra mål. Detta är vad Guds försyn är. Du måste lära dig att lägga märke till det.

Inveckladheten av olika händelser bör visa en person: ovanför honom fanns en Watcher och en Guardian

Detsamma gäller historien. Bland de teologinära vetenskaperna finns det några som ligger närmast. Till exempel filologi. En av fäderna - inte från fäderna till den antika, heliga och strålande kyrkan, utan från moderna troslärare, och kanske till och med från västerländska lärare, kardinaler eller teologer... så, en av fäderna sa: "Filologi ger födelse till teologi.” Rätt ord. Studera det hebreiska språket och du kommer att bli kär i Toran. Lär dig grekiska och du kommer att bli kär i evangeliet. Ta latin och du kommer att älska Cicero. Gör något annat så börjar du läsa bra böcker. Och om du börjar läsa bra böcker kommer du själv att bli stor, för att läsa om planernas storhet drar en person till storhet. Filologi föder teologi.

Men du själv är bara en del av helhetsbilden. Du kommer fram till mosaiken, tittar rakt på den: här är en sten, här är en sten... - Jag förstår ingenting. Du rör dig ett par meter bort - det här är ett ben. Jag vet inte vems ben det är. Du rör dig 10 meter bort - det här är en persons ben, men jag ser inte vilken typ av person det är. Gå bort 100 meter - och du förstår: panelen föreställer slaget vid Gaugamela av Alexander den store eller slaget mellan spartanerna med Xerxes. Du måste ta ett betydande avstånd från ritningen för att förstå skönheten i dess individuella trådar. Det här är Providence. Ansikte mot ansikte kan du inte se ansiktet.

Och på äldre dagar förstår människor, som bedömer sina liv, att de bevarades, de observerades, de var täckta, det var Guds verk. Som Arseny Tarkovsky skrev:

Livet tog mig under sina vingar
Tog hand om och räddade,
Jag hade verkligen tur.
Men detta räcker inte.
Allt som kunde bli verklighet
För mig, som ett femfingrat löv,
Det föll rakt i mina händer,
Men detta räcker inte.
Bladen brändes inte,
Inga grenar var brutna...
Allt brann klart.
Men detta räcker inte.

Människoliv är en del av en stor mosaik. Gå bort och du kommer att upptäcka att du är inbäddad i en enorm målning.

Människolivet är en tråd i en gobeläng. Detta är en glimmerbit av en stor mosaik. Gå bort och du kommer att upptäcka att du är sydd, insatt, inbyggd i en enorm bild. Det här är Providence. Du förstår inte dig själv. Varför här, varför är jag här? Varför föddes jag på 1900-talet och inte på 1800-talet? Då skulle jag ha studerat kemi med Mendeleev och poesi med Blok. Varför föddes han inte på 1600- och 1700-talen? Han skulle ha tjänstgjort i musketörregementet i Frankrike med d'Artagnan. Varför föddes inte Columbus tillsammans? Jag skulle segla från Spanien till Latinamerika för att föra papuanerna till tro. Varför är jag här och inte där? För du är en liten länk i en enorm bild. Detta är Guds försyn. Du är rätt glasbit i färg, utbud, kvalitet, struktur, infogat i en stor bild. Detta förstås vanligtvis mot slutet av livet. Men det vore bättre att förstå tidigare.

Förstå tidigt att du inte är bortglömd, inte övergiven, inte störtad i kaos, att du är älskad, intressant och behövd av Gud precis där du är, precis där du är nu. Detta är Guds försyn.