"totalitär kommunistisk regim" - vad fördömde Pase? Vad har hänt.
Den röda stjärnan är en symbol för kommunistisk makt på jordens fem kontinenter. Hammaren och skäran är en symbol för kraften i Union of Workers and Peasants (från lat. Communis- allmänt, allmänt) - sedan XIX-talet. idén om ett utopiskt samhälle av universell jämlikhet och frihet, såväl som doktrinen om ett sådant samhälle.Ur apologetikens synvinkel är kommunismen en socioekonomisk formation som bygger på socialiseringen av produktionsmedlen; det är en vetenskaplig och filosofisk doktrin om det framtida klasslösa samhället och praxis att omsätta denna doktrin i praktiken.
Ur kritikens synvinkel är kommunismen en utopisk ideologi för ett totalitärt samhälle baserat på lägerekonomin; detta är en av de extrema formerna av kollektivism, som leder till förtryck och förnedring av det sociala subjektet - den mänskliga personen.
I sociala relationer betonar den kommunistiska läran överlägsenheten av kollektivets intressen över individens intressen, på det absolut dominerande, underkastandet av den mänskliga personligheten under gemenskapens intressen. Alienationen av människans privata intressen i kommunismen börjar med avskaffandet av det privata ägandet av produktionsmedlen, dess espropriation.
Överföringen av kommunistiska idéer till politikens sfär, antagandet av kommunistisk doktrin - leder som regel till den totalitära typen av makt som etableras i landet. Efter förstörelsen av Sovjetunionens politiska system och socialismens världssystem i slutet av 1900-talet fördömdes den kommunistiska statliga politiska praktiken i de flesta länder i Europa, där kommunistiska politiska regimer brukade existera.
Olika former av kommunism är villkorligt pillade på:
Sociopolitiska doktriner och filosofi (centimeter.: marxism)
politisk ideologi och doktrin (centimeter.:"vetenskaplig kommunism", "riktig socialism")
politiska rörelser, partier, statsbildningar och mellanstatliga grupperingar (block) som har identifierat sig som "kommunistiska" (se SUKP, KKP, etc.)
Kommunistiska idéers historia
Kommunismen, som en praktisk doktrin och filosofi, manifesterade sig åtminstone tre gånger i Europas historia (inte att förväxla med det moderna begreppet "eurokommunism"). Kommunismens första uttryck, som man ofta tror [Källa?], Det är inte alls Platon. Snarare hänvisar det till medeltida tänkande, förmodligen den första moderniseringen av kristen teologi och politik: det är filosofin om fattigdom (inte att förväxla med fattigdom) som en förutsättning för rättfärdighet i världen och för samhällets frälsning, som den var. utvecklades (och försökte omsättas i praktiken) under XIII-XIV århundraden Franciskanismens radikala flygel motsatte sig lika mycket mystisk eller klosterasketicism och absolutiseringen av privat egendom.
Det andra uttrycket - flera århundraden senare - är jämlikhetskommunism, huvudkomponenten i de "borgerliga revolutionerna" under 1600- och 1700-talen, särskilt i England och Frankrike, där Winstanley och Babeuf var stora teoretiker: den här gången är det i huvudsak en sekulär ideologi, utformad för att bygga ett samhälle genom att förverkliga frihet och jämlikhet inte genom negation av egendom, utan genom att underordna den jämlikhet (eller lösa konflikten mellan individuell och kollektiv egendom på ett jämlikt sätt). Denna andra form av kommunistiskt tänkande bygger på framställningen av proletariatet som förkroppsligandet av folkets sanna verklighet, trots den "borgerliga" egoism som togs upp under hela 1800-talet.
Men så uppstod ett tredje begrepp om kommunism, inte mindre nära förknippat med det europeiska samhällets allmänna historia: historien skapas inom ramen för den arbetande socialismen, d.v.s. i samband med representationen av samhällets ekonomiska motsättningar och med arbetets antropologi - från Fourier till Marx och Engels. Den kommer att sätta - i centrum för samhällets problematik - kampen mot arbetets underordning under industriellt och finansiellt kapital, den latenta konflikten inom den moderna produktionsorganisationen mellan två typer av produktivitet eller mänsklig "utveckling av produktivkrafterna". : en - om fragmentering av uppgifter, den andra - om samarbete och förening av fysiska och mentala förmågor.
Karl Marx kritiserade hårt den utopiska "rå och ogenomtänkta kommunismen" hos dem som, liksom Cabet, helt enkelt utvidgade principen om privat egendom till alla ("gemensam privat egendom"). Grov kommunism, enligt Marx, är produkten av "världsomspännande avundsjuka". Å andra sidan är sann kommunism ett positivt avskaffande av principen om privat egendom, syftar till att sätta stopp för människans exploatering av människan och främling av människan, och att skapa verkliga moraliska band mellan individer och mellan människor och natur. Kommunistisk produktion är en kooperativ verksamhet och här finns det slutligen ingen skillnad mellan fysiskt och mentalt arbete. Många anarkister samtida med Marx försvarade också kommunal egendom (Peter Kropotkin kallade sitt system för "anarkokommunism"), men de fruktade den centralisering som den marxistiska kommunismen verkade genomdriva, vilket kunde hota den personliga friheten. I sin tur lutar anarkokommunismen mot en individualistisk världsbild i frihetsfrågor. Kommunismen kännetecknas av sina nyckelord "frihet", "jämlikhet" och "broderskap". Frihet under kommunismen är inneboende i hela samhället, såväl som i var och en av dess enskilda medlemmar. Därför kan principen om "frihet" inte uppfattas av kommunisterna utan principen om "jämlikhet". På liknande sätt tror anarkister, som följer Bakunin, att "frihet för alla är nödvändigt för min frihet".
Kommunism som ideologi
Kommunismen som social idé vann popularitet först i länderna i Västeuropa (särskilt i Frankrike) i mitten av 1800-talet i kretsarna av intelligentsia och de klassificerade urbana fattiga under de så kallade "borgerliga revolutionerna". Idén om kommunism som en politisk rörelse formulerades av K. Marx och F. Engels i "Kommunistpartiets manifest" 1848 och i senare verk. I kommunismens prediktiva komponent förstås kommunismen som sådan idealiskt skick"Framtidens samhälle", när alla människor, medlemmar av samhället kommer att sätta allmänna intressen över sina egna, att förstå samhällets avgörande roll i deras liv. I denna aspekt är den kommunistiska doktrinen också en separat form av den utopiska världsbilden. [Källa?].
Klasslöst samhällstillstånd (se primitiv kommunism, förklass eller pre-statlig samhällsordning)
Ordningen för social organisation av ett samhälle där samhället är ägare till all egendom. I verkligheten är staten ägare till all egendom. Staten planerar och kontrollerar också ekonomin under strukturen av en politisk regering med ett parti. (Till exempel "krigskommunismens" politik under inbördeskriget 1918-1921)
Teoretisk uppfattning om ett framtida klasslöst samhälle, utan en statlig offentlig organisation (marxism,"vetenskaplig kommunism"), baserad på gemensamt ägande av produktionsmedlen och kan ses som en utlöpare av socialismen. Det kommer från principen:
"Från var och en efter hans förmåga, till var och en efter hans behov."
Den politiska utopiska doktrinen och programmet för politiska partier och rörelser kommer direkt från detta koncept.
Kommunism som politisk doktrin 
Den kommunistiska "ikonostasen": ledare för världskommunismen Kommunism syftar också på de olika politiska rörelser som kämpar för att å ena sidan upprätta ett klasslöst och statslöst samhälle, och å andra sidan kämpar mot kapitalistisk exploatering och mot det ekonomiska alienationen av proletariatklass.
Det finns ett betydande antal tolkningar bland kommunister, de två huvudsakliga är marxism och anarkism. Den första splittringen i den kommunistiska rörelsen inträffade mellan marxism och anarkism under Första Internationalen (1864-1876). Sedan började kommunismens idéer vara oupplösligt förbundna med Karl Marx och Friedrich Engels lära. Vid tiden för I, II, III International dominerade tron att kommunismen är en socioekonomisk formation som ersätter kapitalismen. Den första fasen av kommunismen nedan är socialismen. I det socialistiska samhällets sociala och ekonomiska mognad sker en gradvis övergång till kommunism. Denna teori om övergångsstadier visade senare sin otillräcklighet.
Under 1900-talet, i synnerhet efter oktoberrevolutionen 1917 i Ryssland, har marxister (direkt genom det "kommunistiska manifestet" eller indirekt - marxismen-leninismen) mer inflytande över den politiska världsordningen än anarkister. Tillsammans med inrättandet av Sovjetunionen och den sk. Det "socialistiska lägret", och särskilt tillsammans med stalinismens seger, etablerar statskommunismens regim, vilket strider mot kommunismens principer och uppgift (se Stalinism, statskapitalism). Stalins "Thermidor", som förnekar principerna om "permanent revolution" till förmån för "socialism i ett enda land", kritiseras systematiskt av revolutionära marxister (trotskismen). Klasskampen spelar en central roll i marxismen. Enligt denna teori motsvarar upprättandet av kommunismen slutet på varje klasskamp, och klassdelningen av människor försvinner. Detta skedde inte i Sovjetunionen, varför den sovjetiska regimen kallas "kommunistisk" av ideologiska skäl (se Kalla kriget).
Kommunism och terror
Se även: röd terror
I länder där kommunisterna hade makten användes terrormetoden. I Sovjetryssland 1918 antogs "dekretet om röd terror", där terrorns väg förklarades som "direkt nödvändig". Den röda terrorn spred sig även till andra sovjetrepubliker. Fortsättningen av den röda terrorn i Sovjetunionen var det stalinistiska förtrycket, såväl som ett antal artificiellt skapade hungersnöd som krävde miljontals människors liv.
De kommunistiska myndigheterna i andra länder tog också till terrormetoder. I synnerhet tillgrep Ungerns kommunister terror (i mars-juli 1919), Etiopiens kommunistiska militärjunta (1977-79), Röda armén undertryckte upprepade gånger antikommunistiska uppror (i synnerhet 1956 - i Ungern, i 1968 - i Tjeckoslovakien).
Enligt grova uppskattningar av Europarådets särskilda rapportör, Geran Lindblad, faller det största antalet offer för kommunistiskt styre på Kina (65 miljoner) och Sovjetunionen (20 miljoner).
Kritik av kommunismen
http://website/uploads/posts/2011-01/1295077866_4РєРѕРјСѓРЅРѕ„Р°С?РёР·РјСѓ.jpeg Monument till "kämpar för Ukrainas frihet, offer för den kommunistiskt-fascistiska terrorn 41939-5." I Yaremche 
Monument till "kommunismens offer" i Krakow, Polen Börjar med encyklikan av påven Benedikt XV 1920 Bonum Sana och ett antal efterföljande officiella dokument utfärdade av den katolska kyrkans chefer, fördömdes kommunismen av påvarna för ateism, önskan att förstöra den sociala ordningen i samhället och undergräva grunderna för den kristna civilisationen.
Fördömande i lagstiftande handlingar i postkommunistiska länder
Efter Sovjetunionens bortgång fördömde de postkommunistiska länderna i Västeuropa den kommunistiska regimen på officiell nivå. I Tjeckien antogs 1993 lagen om den kommunistiska regimens olaglighet och motstånd mot den, där i synnerhet den kommunistiska regimen kallades "kriminell, olaglig och oacceptabel". En liknande lag antogs 1996 av det slovakiska parlamentet
Polens konstitution från 1997 innehåller en artikel som förbjuder existensen av organisationer som predikar "totalitära metoder och praxis för nazism, fascism och kommunism", medan kommunistiska brott framstår som en lagstiftningsterm.
Den 12 maj 2005 antog Lettlands Saeima en "deklaration om fördömandet av den totalitära kommunistiska ockupationsregimen i Unionen av socialistiska sovjetrepubliker, som genomfördes i Lettland. Samma år antog Lettlands Saeima en särskild lag som förbjuder allmän användning av sovjetiska och fascistiska symboler. Lettland förbjöd hammare och skära. Liknande lagar antogs i januari 2007 i Estland och i juni 2008 i Litauen
Fördömande i statschefernas tal
Jämlikhet mellan kommunism och nazism uttrycktes också i ett officiellt uttalande av USA:s president George W. Bush, som sa följande:
Ukrainas president Viktor Jusjtjenko sa vid invigningen av minnesmärket för offren för Holodomor i Charkiv-regionen:
Europarådets resolution
2006 antogs resolutionen från Europarådets parlamentariska församling, som otvetydigt fördömde de kommunistiska totalitära regimernas brott. Resolutionen säger särskilt:
Den parlamentariska församlingens resolution fokuserar också på att
I ett antal europeiska länder, inklusive Ukraina, finns det monument och minneskomplex till minne av offren för kommunistiska regimer, eller deras individuella brott. Totalt räknar aktivisterna 1 213 monument och minnesmärken på fd Sovjetunionens territorium. Flera sådana monument finns på Rysslands territorium.
Samtidigt finns det monument över ideologer och kommunismens ledare på fd Sovjetunionens territorium. I synnerhet i Ukraina, från och med 2009, finns det mer än 2 000 monument över figurer från den totalitära perioden.
Kommunism som religion
Det finns också en teori om uppfattningen om fenomenet kommunism som ett slags religion. Enligt teorin, när man studerade en person som växte upp omgiven av kommunistisk ideologi, fann man många paralleller mellan hur denna person uppfattar själva idén om kommunism och andra människor som är mycket starkt knutna till till exempel islam , kristendom etc. Alla dessa människor är förenade av samma aggressiva attraktion till människor som inte håller med deras idé, ofta förlorar dessa människor möjligheten att analysera sina globala ideologier, tolererar ingen kritik från människor som tänker annorlunda, även om detta inte specifikt berör dem alls. Idén om kommunism för dem förvandlas till sanning, är inte föremål för några tvivel, du behöver bara tro på det och inte ställa några frågor. Eftersom kommunismen inte tolererar själva tanken på främmande tänkande, skapar den ett vakuum av tro i en person som fyller det själv. På så sätt förvandlas kommunismen från en regeringsform till en religion. Uppgifter om detta faktum tyder på att kommunisterna (i exempel från Sovjetunionen) faktiskt hade heliga reliker - den mumifierade kroppen av V.I. Lenin, skrifter - verk av klassikerna marxism-leninism, helgedomen - Lenins mausoleum, vars form var hämtat från modellerna av mesopotamiska tempel, nämligen Rummet användes också som en tribun.
1900-talets politiska och ideologiska strömningar
Marxism
Anarkokommunism
Leninismen
trotskism
Stalinism
Maoism
Eurokommunism
Kommunism som politik
Mellanstatliga kommunistblock
Council for Mutual Economic Assistance (CMEA) 1949-1991
Warszawapaktsorganisationen (OVD) 1955-1991
Försök till politiskt-statligt genomförande i praktiken
Se även: Verklig socialism
USSR
Kuba
Kina
Nordkorea
Kambodja
Vietnam
Etiopien
Negativa konsekvenser av implementering i praktiken i Sovjetunionen
Inbördeskriget 1917-1921
Holodomor i Ukraina 1932-1933
Kollektivisering och fördrivande
Konsekvenser av kommunistpartiets styre i Kina
kommunism(av lat. commūnis - "allmänt") - inom marxismen, samhällets organisation, där ekonomin bygger på offentligt ägande av produktionsmedlen.
Efter 1800-talet används termen ofta för att hänvisa till den socioekonomiska bildning som förutspåtts i marxisters teoretiska verk, baserad på offentligt ägande av produktionsmedlen. En sådan formation förutsatte, enligt marxismens grundares verk, närvaron av högt utvecklade produktivkrafter, frånvaron av uppdelning i samhällsklasser, avskaffandet av staten, en förändring av funktionerna och en gradvis död av pengar. Enligt marxismens klassiker förverkligas principen "Till var och en efter sin förmåga, till var och en efter sina behov!" i ett kommunistiskt samhälle.
Olika definitioner av kommunism
Friedrich Engels i utkastet till program för Union of Communists "Principles of Communism" (slutet av oktober 1847): "Kommunism är läran om villkoren för proletariatets frigörelse.<…>Fråga 14: Hur ska denna nya samhällsordning se ut? Svar: Först och främst kommer ledningen av industrin och alla produktionsgrenar i allmänhet att tas bort från händerna på enskilda, konkurrerande individer. Istället kommer alla produktionsgrenar att ligga under hela samhällets jurisdiktion, det vill säga de kommer att bedrivas i allmänhetens intresse, enligt en offentlig plan och med deltagande av alla samhällsmedlemmar. Således kommer denna nya sociala ordning att förstöra konkurrensen och sätta associationen i dess ställe.<…>Privat egendom är oskiljaktig från individuellt beteende inom industrin och från konkurrens. Följaktligen måste även den privata egendomen avskaffas, och dess plats kommer att tas genom gemensam användning av alla produktionsinstrument och distribution av produkter genom gemensam överenskommelse, eller den så kallade egendomsgemenskapen.
Karl Marx (1844): «<…>kommunismen är det positiva uttrycket för avskaffandet av privat egendom; till en början framstår det som allmän enskild egendom. "Kommunism som det positiva avskaffandet av privat egendom - denna människans självalienering -<…>det finns en verklig lösning av motsättningen mellan människa och natur, människa och människa, en genuin lösning av tvisten mellan existens och väsen, mellan objektifiering och självbekräftelse, mellan frihet och nödvändighet, mellan individen och rasen. Han är lösningen på historiens gåta, och han vet att han är lösningen."
Ordbok Vl. Dalia(1881, stavning av originalet): "Kommunism, den politiska läran om lyckans jämlikhet, ägogemenskapen och var och ens rättigheter till annans egendom."
Filosofisk ordbok(1911): ”Kommunism är en doktrin som förkastar privat egendom i det mänskliga bästas namn.
Allt ont i sociala och statliga relationer härrör från den ojämlika fördelningen av det goda.
För att eliminera denna ondska rekommenderar kommunismen att äganderätten endast reserveras för staten och inte för privatpersoner. Den förste att rekommendera det kommunistiska idealet var Platon (jfr hans Politia).”
Handbok för heliga kyrkotjänare(1913): ”Kommunismen predikar påtvingad egendomsgemenskap och förnekar all slags privat egendom. Genom att utvidga principen om kollektivism, d.v.s. gemenskap, inte bara till produktion och distribution, utan också till själva användningen av producerade produkter, eller till deras konsumtion, och utsätta allt detta för social kontroll, förstör kommunismen därmed individuell frihet även i detaljerna. av vardagen.<…>Den egendomskommunism som kommunismen predikar leder till störtandet av all rättvisa och till fullständig förstörelse av familjens och samhällets välbefinnande och ordning.
Errico Malatesta i boken A Brief System of Anarchism in 10 Conversations (1917): ”Kommunism är en form av social organisation där<…>människor kommer att förenas och ingå en ömsesidig överenskommelse, med målet att säkerställa största möjliga välfärd för alla. Baserat på principen att land, minor och alla naturkrafter, såväl som ackumulerad rikedom och allt som skapats av tidigare generationers arbete, tillhör alla, kommer människor under det kommunistiska systemet att gå med på att arbeta tillsammans för att producera allt som behövs för alla.
V. I. Lenin(december 1919): "Kommunismen är det högsta stadiet i socialismens utveckling, när människor arbetar utifrån medvetandet om behovet av att arbeta för det gemensamma bästa."
Filosofisk ordbok. ed. I. T. Frolova (1987): kommunismen är "en socioekonomisk formation, vars egenskaper bestäms av socialt ägande av produktionsmedlen, motsvarande högt utvecklade sociala produktivkrafter; den kommunistiska formationens högsta fas (fullständig kommunism), den kommunistiska rörelsens slutmål.
Ordbok över främmande ord(1988): "1) en socioekonomisk formation som ersätter kapitalismen, baserad på offentligt ägande, på produktionsmedlen; 2) den andra, högsta fasen av den kommunistiska samhällsbildningen, vars första fas är socialismen.
Merriam-Webster engelsk ordbok(en av flera betydelser): "ett totalitärt regeringssystem där ett enda auktoritärt parti kontrollerar de statligt ägda produktionsmedlen." Sedan 1990-talet har termen också använts i denna mening i den ryskspråkiga litteraturen i Ryssland och andra länder i före detta Sovjetunionen.
sociologisk ordbok N. Abercrombie, S. Hill och B.S. Turner (2004): ”Kommunism förstås inte som en verklig praktik, utan som en viss doktrin. Detta begrepp betecknar samhällen där det inte finns någon privat egendom, sociala klasser och arbetsfördelning.
Etymologi
I sin moderna form lånades ordet på 40-talet av 1800-talet från det franska språket, där kommunism härstammar från commun - "allmän, offentlig". Ordet formades slutligen till en term efter publiceringen av det kommunistiska manifestet (1848). Innan dess användes ordet "kommun", men det kännetecknade inte hela samhället, utan en del av det, en grupp vars medlemmar använde den gemensamma egendomen och det gemensamma arbetet för alla dess medlemmar.
Kommunistiska idéers historia
I de tidiga utvecklingsstadierna var primitiv kommunism, baserad på egendomsgemenskapen, den enda formen av mänskligt samhälle. Som ett resultat av det primitiva kommunala systemets egendom och sociala skiktning och framväxten av ett klassamhälle har kommunismen flyttat från en verklig praxis till kategorin en kulturell dröm om ett rättvist samhälle, en guldålder och liknande .
Vid sin tillkomst byggde kommunistiska åsikter på kravet på social jämlikhet baserad på egendomsgemenskapen. Några av de första formuleringarna av kommunismen i det medeltida Europa var försök att modernisera kristen teologi och politik i form av en filosofi om fattigdom (inte att förväxla med elände). Under XIII-XIV århundraden utvecklades den och försökte omsättas i praktiken av representanter för franciskanernas radikala flygel. De motsatte sig lika mycket mystisk eller monastisk askes och absolutiseringen av privat egendom. I fattigdom såg de förutsättningarna för rättvisa i världen och samhällets frälsning. Det handlade inte så mycket om gemensam egendom, utan om allmänt avslag på egendom. Samtidigt var kommunismens ideologi kristen-religiös.
Den revolutionära kampens paroller för de radikala deltagarna i hussitrörelsen i XV-talets Tjeckiska republik. (Jan Hus), Bondekrig i Tyskland på 1500-talet. (T. Müntzer) var uppmaningar att störta sakers och pengars makt, att bygga ett rättvist samhälle baserat på människors jämlikhet, inklusive med gemensam egendom. Dessa idéer kan mycket väl betraktas som kommunistiska, även om deras grund var rent religiös - alla är lika inför Gud och innehav eller ej ägande av egendom ska inte bryta mot detta, det krävdes jämlikhet i religiösa riter. Några århundraden senare uppträder en jämlik kommunism - huvudkomponenten i de "borgerliga revolutionerna" på 1600-1700-talen, i synnerhet i England på 1600-talet. (J. Winstanley) och Frankrike i slutet av 1700-talet. (G. Babeuf). Kommunismens sekulära ideologi växer fram. Idén om att skapa en gemenskap utvecklas där människors frihet och jämlikhet inför varandra förverkligas genom gemensamt gemensamt ägande av egendom (eller genom att lösa konflikten mellan individuell och kollektiv egendom på ett jämlikt sätt). Äganderätten förnekas inte längre, utan man försöker underkuva den till förmån för hela samhället.
Den teoretiska utvecklingen av de första systematiserade idéerna om det kommunistiska levnadssättet byggde på humanismens ideologi på 1500-1600-talen. (T. More, T. Campanella) och den franska upplysningen på 1700-talet. (Morelli, G. Mably). Den tidiga kommunistiska litteraturen präglades av predikan om universell askes och utjämning, vilket gjorde att den syftade till att motverka framsteg inom den materiella produktionens område. Samhällets huvudproblem sågs inte i ekonomin, utan i politik och moral.
Nästa kommunismbegrepp dök upp i arbetssocialismens sammanhang - från C. Fourier till K. Marx och F. Engels. Det finns en medvetenhet om samhällets ekonomiska motsättningar. Arbetet och dess underordning under kapitalet placeras i centrum för samhällets problem.
Under första hälften av XIX-talet. verk av A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen och ett antal andra utopiska socialister dök upp. I enlighet med deras idéer, i en rättvis social ordning, bör idéer om arbete som nöje, blommande av mänskliga förmågor, önskan att tillgodose alla sina behov, central planering och fördelning i proportion till arbetet spela en viktig roll. Robert Owen utvecklade inte bara en teoretisk modell för ett socialistiskt samhälle, utan genomförde också ett antal sociala experiment i praktiken för att omsätta sådana idéer i praktiken. I början av 1800-talet, i fabriksbyn New Lenark (Skottland), som tjänade pappersbruket, där Owen var direktör, genomförde han ett antal framgångsrika åtgärder för teknisk omorganisation av produktionen och tillhandahållande av sociala garantier till arbetare. År 1825, i delstaten Indiana (USA), grundade Owen arbetskommunen New Harmony, vars verksamhet slutade i misslyckande.
De tidiga utopiska socialisterna såg behovet av att i det kommunistiska samhället införa en utvecklad apparat för att undertrycka individens frihet i förhållande till dem som i en eller annan mening visar en vilja att höja sig över den allmänna nivån eller ta initiativ som bryter mot ordningen. etablerad från ovan, och därför måste den kommunistiska staten nödvändigtvis grundas på principerna för totalitarism, inklusive autokrati (T. Campanella).
Dessa och andra utopiska socialister berikade begreppet en rättvis samhällsordning med idéer om arbete som nöje, blommande av mänskliga förmågor, önskan att försörja alla sina behov, central planering, fördelning i proportion till arbetet. Samtidigt, i ett utopiskt samhälle, tillåts bevarandet av privat egendom och ojämlikhet i egendom. I Ryssland var de mest framstående företrädarna för utopisk socialism A. I. Herzen och N. G. Chernyshevsky.
På 40-talet av 1800-talet kom klasskampen mellan proletariatet och bourgeoisin i förgrunden i de mest utvecklade länderna i Europa (lyonvävarnas uppror 1831 och 1834, uppkomsten av den engelska chartiströrelsen i mitten av -30-talet och början av 50-talet, vävarnas uppror i Schlesien 1844).
Under denna period gick de tyska tänkarna K. Marx och F. Engels våren 1847 med i det hemliga propagandasällskapet "Union of Communists", organiserat av tyska emigranter som Marx träffade i London. På uppdrag av samhället sammanställde de det berömda "Kommunistpartiets manifest", publicerat den 21 februari 1848. I det förkunnade de oundvikligheten av kapitalismens död i händerna på proletariatet och gav ett kort program för övergången från den kapitalistiska samhällsformationen till den kommunistiska:
Proletariatet använder sin politiska dominans för att ta bort allt kapital från bourgeoisin steg för steg, för att centralisera alla produktionsinstrument i statens händer, d.v.s. proletariatet organiserat som den härskande klassen, och för att öka summan av produktivkrafterna så fort som möjligt.
Detta kan givetvis till en början endast ske genom despotiskt ingripande i äganderätten och i de borgerliga produktionsförhållandena, d.v.s. med hjälp av åtgärder som verkar ekonomiskt otillräckliga och ohållbara, men som under rörelsens gång , växer ur sig själva och är oundvikliga som ett sätt att välta under hela produktionsprocessen.
Själva programmet innehåller 10 artiklar:
Dessa aktiviteter kommer naturligtvis att vara olika i olika länder.
Men i de mest avancerade länderna kan följande åtgärder tillämpas nästan universellt:
1. Expropriation av markegendom och omvandling av markarrenden för att täcka statens utgifter.
2. Hög progressiv skatt.
3. Upphävande av arvsrätten.
4. Konfiskering av alla emigranters och rebellers egendom.
5. Centralisering av krediter i statens händer genom en nationell bank med statligt kapital och med exklusivt monopol.
6. Centralisering av all transport i statens händer.
7. En ökning av antalet statliga fabriker, produktionsredskap, röjning för åkermark och förbättring av mark enligt översiktsplanen.
8. Samma arbetsplikt för alla, upprättandet av industriarméer, särskilt för jordbruket.
9. Jordbrukets koppling till industrin, främjandet av en gradvis eliminering av skillnaden mellan stad och land.
10. Offentlig och gratis utbildning för alla barn. Eliminering av fabriksarbete av barn i sin moderna form. Kombinationen av utbildning med materialproduktion m.m.
Så föddes marxismen. Karl Marx kritiserade dock hårt den utopiska "rå och ogenomtänkta kommunismen" hos dem som helt enkelt utvidgade principen om privat egendom till alla ("gemensam privat egendom"). Grov kommunism, enligt Marx, är produkten av "världsomspännande avundsjuka".
Många av Marx samtida anarkister förespråkade också offentlig (gemensam) egendom (Peter Kropotkin kallade sitt system för "anarkokommunism"), men de förkastade den centralisering som främjades inom marxismen på grund av inskränkningarna av individuell frihet. I sin tur lutar anarkokommunismen mot individualism i frihetsfrågor.
1864 skapades den marxistiska första internationalen. Marxister grundade socialdemokratiska partier, där både en radikal, revolutionär trend och en moderat, reformistisk växte fram. Den tyske socialdemokraten E. Bernstein blev den sistnämndes ideolog. I Andra Internationalen, skapad 1889, fram till början av 1900-talet, rådde den revolutionära synvinkeln i Internationalen. På kongresserna fattades beslut om omöjligheten av en allians med bourgeoisin, otillåtligheten att gå in i borgerliga regeringar, protester mot militarism och krig etc. Senare började dock reformisterna spela en mer betydande roll i Internationalen, vilket orsakade anklagelser från opportunismens radikaler.
Under första hälften av 1900-talet växte kommunistiska partier fram ur socialdemokratins mest radikala flygel. Socialdemokraterna har traditionellt förespråkat utvidgningen av demokrati och politiska friheter, medan kommunisterna, som kom till makten först i Ryssland 1917 (bolsjevikerna), och sedan i en rad andra länder, var motståndare till demokrati och politiska friheter (trots det faktum som formellt förklarade sitt stöd) och anhängare av statlig intervention i alla samhällssfärer.
Redan 1918 uppstod därför luxemburgismen, som motsatte sig å ena sidan den revisionistiska socialdemokratins pro-borgerliga politik och å andra sidan bolsjevismen. Dess grundare var den tyska radikala socialdemokraten Rosa Luxembourg.
Den 4 mars 1919, på initiativ av RCP(b) och personligen dess ledare V. Lenin, skapades Kommunistiska Internationalen för att utveckla och sprida idéerna om revolutionär internationell socialism, i motsats till Andra Internationalens reformistiska socialism.
Åsikterna från ett antal kommunistiska teoretiker som insåg den progressiva betydelsen av oktoberrevolutionen i Ryssland, men som kritiserade dess utveckling, och somliga till och med förkastade bolsjevismens socialistiska karaktär, eftersom de såg statskapitalismen i den, började kallas vänsterkommunism. Vänsteroppositionen i RCP(b) och SUKP(b) på 1920-talet förespråkade inompartidemokrati, mot "nepman, kulak och byråkrat".
"Vänsteroppositionen" i Sovjetunionen upphörde att existera som ett resultat av förtryck, men ideologin för dess ledare L. Trotskijs, som fördrevs från landet, (trotskismen) blev ganska populär utomlands.
Den kommunistiska ideologin i den form den blev dominerande i Sovjetunionen på 1920-talet kallades "marxism-leninism".
Avslöjandena av stalinismen vid SUKP:s 20:e kongress, den sovjetiska kursen mot ekonomisk utveckling under politiken "Fredlig samexistens" missnöjde de kinesiska kommunisternas ledare, Mao Zedong. Han fick stöd av ledaren för det albanska arbetarpartiet Enver Hoxha. Den sovjetiska ledaren N.S. Chrusjtjovs politik kallades revisionistisk. Många kommunistiska partier i Europa och Latinamerika splittrades efter den kinesisk-sovjetiska konflikten i grupper orienterade mot Sovjetunionen, och de sk. "antirevisionistiska" grupper orienterade mot Kina och Albanien. På 1960- och 1970-talen åtnjöt maoismen avsevärd popularitet bland vänsterintelligentsia i väst. Ledaren för Nordkorea, Kim Il Sung, som manövrerade mellan Sovjetunionen och Kina, proklamerade 1955 Juche-ideologin, som presenteras som en harmonisk omvandling av marxismen-leninismens idéer baserad på forntida koreansk filosofisk tanke.
Det politiska och teoretiska underbyggandet av en rad kommunistiska partiers verksamhet i Västeuropa, som under 1970- och 1980-talen kritiserade SUKP:s ledning i den världskommunistiska rörelsen, uppfattningen om proletariatets diktatur och bristen på politiska friheter. i länder som antog den sovjetiska modellen för socialism, kallades "eurokommunism".
"vetenskaplig kommunism"
Det koncept som introducerades i Sovjetunionen på 1960-talet, som betecknade "en av de tre komponenterna i marxismen-leninismen, som avslöjar de allmänna lagarna, sätten och formerna för proletariatets klasskamp, den socialistiska revolutionen, konstruktionen av socialism och kommunism. Termen "vetenskaplig kommunism" ("vetenskaplig socialism") används också i vid mening för att hänvisa till marxismen-leninismen som helhet.
Även namnet på ämnet vid universiteten i USSR sedan 1963. Det var obligatoriskt för studenter vid alla universitet tillsammans med "SUKP:s historia" och "marxistisk-leninistisk filosofi" fram till juni 1990.
Inom ramen för den vetenskapliga kommunismen argumenterades behovet av proletariatets diktatur för att uppnå kommunism, även om idén om kommunism som ett samhälle baserat på gemensam egendom inte indikerar den politiska strukturen i ett sådant samhälle.
Termen "vetenskaplig kommunism" dök upp i slutet av 1800-talet för att skilja marxistiska kommunistiska idéer från andra. Tillägget av "vetenskapligt" uppstod eftersom K. Marx och F. Engels underbyggde behovet av förändringar i den sociala strukturen genom förändringar i produktionsmetoderna. De betonade den objektiva karaktären hos den historiska rörelsen mot kommunism. GV Plechanov skrev att den vetenskapliga kommunismen inte uppfinner ett nytt samhälle; han studerar nutidens tendenser för att förstå deras utveckling i framtiden.
Friedrich Engels förutspådde ett antal huvuddrag i ett kommunistiskt samhälle: anarki i produktionen ersätts av en systematisk organisation av produktionen i social skala, en accelererande utveckling av produktivkrafterna börjar, arbetsdelningen försvinner, motsättningen mellan mentalt och fysiskt arbete försvinner, arbetskraft förvandlas från en tung börda till ett livsnödvändigt behov - självförverkligande, klasskillnader förstörs och staten själv dör, istället för att hantera människor kommer produktionsprocesserna att kontrolleras, familjen kommer att förändras radikalt, religionen försvinner, människorna blir mästare av naturen blir mänskligheten fri. Engels förutsåg oöverträffade vetenskapliga, tekniska och sociala framsteg i framtiden. Han förutspår att under den nya historiska epoken "kommer människor, och med dem alla grenar av deras verksamhet, att göra sådana framsteg att de kommer att förmörka allt som har gjorts hittills."
Begrepp bildade med termen "kommunism"
primitiv kommunism
Enligt Engels kan de äldsta mänskliga samhällena av jägare-samlare, som fanns före klassuppgången, kallas "primitiv kommunism". Primitiv, eller primitiv, kommunism är karakteristisk för alla folk i de tidiga utvecklingsstadierna (det så kallade primitiva kommunalsystemet, som enligt arkeologisk periodisering huvudsakligen sammanfaller med stenåldern). Primitiv kommunism kännetecknas av samma inställning hos alla samhällsmedlemmar till produktionsmedlen, och följaktligen på samma sätt för alla att få del av den sociala produkten. Det finns ingen privat egendom, inga klasser, ingen stat.
I sådana sällskap fördelas den erhållna maten mellan sällskapets medlemmar i enlighet med behovet av sällskapets överlevnad, det vill säga efter medlemmarnas behov av individuell överlevnad. Saker som producerades av varje person för sig själv var i det offentliga området - allmän egendom. I de tidiga stadierna fanns det inget individuellt äktenskap: gruppäktenskap var inte bara den huvudsakliga, utan den enda formen av reglering av relationerna mellan könen. Utvecklingen av arbetsredskap ledde till arbetsdelningen, vilket orsakade uppkomsten av individuell egendom, uppkomsten av viss ojämlikhet mellan människor.
Utopisk kommunism
Det klassiska uttrycket för denna typ av kommunism är Thomas Mores Utopia (1516), som målar upp en idyllisk bild av primitiv kommunism i motsats till feodalism. På 1600-talet bildades nya, mer utvecklade versioner av utopisk kommunism, uttryckt i åsikter från Mellier, Morelli, Babeuf, Winstanley. Den utopiska kommunismen nådde sin höjdpunkt på 1800-talet i begreppen Saint-Simon, Fourier, Owen, Chernyshevsky.
krigskommunism
Det officiella namnet på ekonomisk praxis i Ryssland under inbördeskriget på Sovjetrysslands territorium 1918-1921. Inslag av krigskommunism introducerades av de flesta länder som deltog i första och andra världskrigen. Huvudmålet var att förse befolkningen i industristäder och armén med vapen, mat och andra nödvändiga resurser under förhållanden när alla ekonomiska mekanismer och relationer som fanns tidigare förstördes av kriget. Krigskommunismens huvudsakliga åtgärder var: nationalisering av banker och industri, införande av arbetstjänst, en matdiktatur baserad på matanslag och införande av ett ransoneringssystem samt monopol på utrikeshandeln. Beslutet att avsluta krigskommunismen togs den 21 mars 1921, när NEP introducerades vid RCP(b) tionde kongress.
Eurokommunism
Eurokommunism är det konventionella namnet på politiken för vissa kommunistiska partier i Västeuropa (som franska, italienska, spanska), som kritiserade bristen på politiska friheter och alienationen av partiet och myndigheterna, enligt deras åsikt, som fanns i länder som antog den sovjetiska modellen för socialism. Övergången till socialism bör, enligt anhängarna av eurokommunismen, genomföras på ett "demokratiskt, flerpartist, parlamentariskt" sätt. I sitt förkastande av proletariatets diktatur låg eurokommunismen nära socialdemokratin (även om eurokommunisterna inte identifierade sig med dem). Ryska anhängare av eurokommunism, eller icke-auktoritär kommunism, kallas ofta felaktigt för trotskister, trots Trotskijs själva auktoritärism och frånvaron av något spår av en preferens för den trotskistiska grenen av marxismen i den icke-auktoritära vänsterns ideologi.
Anarkokommunism
Socioekonomisk och politisk doktrin om upprättandet av ett statslöst samhälle baserad på principerna om decentralisering, frihet, jämlikhet och ömsesidig hjälp. Den ideologiska grunden för anarkokommunismen lades av den berömde vetenskapsmannen och revolutionären Pjotr Aleksejevitj Kropotkin. De mest kända milstolparna i den anarkokommunistiska rörelsens historia var Nestor Makhnos upprorsrörelse under inbördeskriget i Ryssland, liksom de spanska anarkosyndikalisternas agerande under inbördeskriget i Spanien 1936-1939. Dessutom bör det noteras att anarkokommunismen är den ideologiska grunden för den anarkosyndikalistiska International som existerar till denna dag, grundad vintern 1922-1923.
Prognosdatum för övergången till en kommunistisk samhällsform
2009 första maj-demonstration i Severodvinsk
V. I. Lenin 1920 tillskrev kommunismens uppbyggnad till 30-40-talet av XX-talet:
Förste sekreteraren för SUKP:s centralkommitté N. S. Chrusjtjov tillkännagav i oktober 1961 vid SUKP:s XXII kongress att 1980 skulle kommunismens materiella bas skapas i Sovjetunionen - "Den nuvarande generationen sovjetfolk kommer att leva under kommunismen! ”.
Fullborda kommunismen som den kommunistiska formationens högsta fas
Enligt marxismen består den "kommunistiska socioekonomiska formationen", eller kortfattat, "kommunismen" av två faser: den lägre - som inom marxismen kallas socialism och den högre - den så kallade "fullständiga kommunismen". Under socialismen finns det en stat, och statsmakten är starkare än under andra formationer, delar av borgerlig lag och andra rester av den kapitalistiska formationen. Även under socialismen finns det personlig egendom, det finns liten privat produktion (hushållstomter) och liten privat handel (marknader). Men stor privat egendom under socialismen saknas också. Eftersom produktionsmedlen blir gemensam egendom är ordet "kommunism" redan tillämpligt på denna fas.
Enligt Marx,
…I den högsta fasen av det kommunistiska samhället, efter att människan underordnats arbetsdelningen, som förslavar människan, har försvunnit; när motståndet från mentalt och fysiskt arbete försvinner tillsammans med det; när arbetet upphör att bara vara ett medel för livet och själv blir det första livsbehovet; när, tillsammans med individernas allsidiga utveckling, även produktivkrafterna växer och alla källor till socialt välstånd flödar i fullt flöde, först då kommer det att vara möjligt att helt övervinna den borgerliga rättens snäva horisont, och samhället kommer att kunna skriv på dess banderoll: "Till var och en efter sin förmåga, till var och en efter sina behov".
Anarkokommunister håller inte med om konceptet med två faser och tror att det inte behövs ett preliminärt stadium för att stärka staten för uppkomsten av full kommunism och avskaffandet av staten.
Många författare har upprepade gånger noterat att mänskliga behov är obegränsade, därför krävs det, till och med den högsta arbetsproduktiviteten, distributionsmekanismer och restriktioner, till exempel pengar. På detta svarade marxisterna så här:
Staten kommer att kunna dö ut helt när samhället implementerar regeln: ”till var och en efter sin förmåga, till var och en efter sina behov”, det vill säga när människor är så vana vid att iaktta samhällslivets grundläggande regler och när deras arbetskraften är så produktiv att de frivilligt kommer att arbeta efter sina förmågor. Den "borgerliga högerns smala horisont", som tvingar en att med Shylocks känslolöshet beräkna att inte arbeta en extra halvtimme mot en annan, att inte få lägre lön än den andre - denna smala horisont kommer då att korsas. Distributionen av produkter kommer då inte att kräva att samhället normaliserar mängden produkter som var och en tar emot; alla kommer att vara fria att ta "efter behov."
Ur borgerlig synvinkel är det lätt att förklara en sådan samhällsstruktur för en "ren utopi" och håna det faktum att socialisterna lovar alla rätten att ta emot av samhället, utan någon kontroll över en enskild medborgares arbete, ev. antal tryffel, bilar, pianon, etc ...
... att "lova" att den högsta fasen av kommunismens utveckling skulle komma, det föll aldrig en enda socialist in, och de stora socialisternas förkunskap om att det skulle komma innebär inte den nuvarande produktiviteten av arbetet och inte den nuvarande lekmannen , som är kapabel "förgäves" - ungefär som Pomyalovskys bursaks - förstöra lagerlokalerna av offentlig rikedom och kräva det omöjliga.
I fantasin
Kommunisterna banar vägen till stjärnorna. Postblock USSR 1964
I Sovjetunionen var kommunistiska motiv inom science fiction av största vikt redan från början av genren i landet.
Vårt jobb är att göra sovjetisk science fiction till ett vapen i kampen för kommunismen och för spridningen av kommunistiska idéer över hela världen genom att öka det konstnärliga och ideologiska innehållet i verken.
Men på 1930- och 1950-talen var det mest "kortdistansfiktion" som beskrev övergången till ett kommunistiskt samhälle, men inte samhället i sig.
I. A. Efremov beskrev levande och positivt framtidens humana kommunistiska samhälle i sin berömda roman "The Andromeda Nebula", som var baserad på filmen med samma namn. Utvecklingen av denna författares idéer om människorna i den kommunistiska framtiden ges i berättelsen Heart of the Snake och romanen The Hour of the Bull.
A. Bogdanov ("Röda stjärnan"), bröderna Strugatsky ("Noonens värld"), G. Martynov ("Gianea", "Gäst från avgrunden"), G. Altov ("Storching Mind"), V Savchenko ( "Beyond the Pass"), V. Nazarov ("Jordens gröna dörrar") V. Voinovich ("Moskva 2042").
Beskrivningen av det kommunistiska samhället i västerländsk science fiction presenteras i tv-serien Star Trek. Dessutom beskrevs framtidens kommunistiska samhälle av G. Wells ("People as Gods", "The Time Machine", W. Le Guin "The Dispossessed", T. Sturgeon ("Artists of the Planet Xanadu").
Förhandsgranska version
Statsutskottet
Talare Göran Lindblad, Sverige
I. Preliminär resolution
III. Förklarande anteckning
I. Preliminär resolution
1 . Europaparlamentets församling lägger fram resolution 1096 (1996) för att vidta åtgärder för att avslöja kommunistiska totalitära system.
2 . De totalitära kommunistiska regimer som styrde Central- och Östeuropa under förra seklet, och som fortfarande har makten i vissa länder, kännetecknas utan undantag av massiva kränkningar av mänskliga rättigheter.
Dessa överträdelser varierar beroende på kultur, land och historisk period. De inkluderar individuella och kollektiva mord, avrättningar, dödsfall i koncentrationsläger, svält, deportation, tortyr, slavarbete och andra former av fysisk massterror.
3 . Teorin om klasskamp och principen om proletariatets diktatur tjänade som motiveringar för att begå brott. Tolkningen av båda principerna legitimerade "likvideringen" av människor som ansågs vara skadliga för uppbyggnaden av ett nytt samhälle, i huvudsak fiender till de totalitära kommunistiska regimerna.
I länder med en kommunistisk regim förstördes ett stort antal människor av deras egen nationalitet. Detta gäller särskilt folken i det forna Sovjetunionen, som vida överträffade andra folk när det gäller antalet offer.
4 . Församlingen erkänner att, trots totalitära kommunistiska regimers brott, har vissa europeiska kommunistpartier bidragit till att uppnå demokrati.
5 .De totalitära regimernas fall i Central- och Östeuropa ledde inte till en internationell utredning av brotten som begåtts av dessa regimer. Dessutom ställdes inte författarna till dessa brott inför rätta av det internationella samfundet, vilket var fallet med de fruktansvärda brott som begicks i nationalsocialismens (nazismens) namn.
6 . Följaktligen är allmänheten lite medveten om de brott som begås av totalitära kommunistiska regimer. Kommunistiska partier är aktiva och existerar lagligt i vissa länder, även om de inte har skilt sig från de brott som begåtts av totalitära kommunistiska regimer tidigare.
7 . Församlingen är övertygad om att medvetenhet om historien är en av förutsättningarna för att undvika liknande brott i framtiden. Dessutom kommer den moraliska bedömningen och fördömandet av de begångna brotten att spela en viktig roll i utbildningen av den yngre generationen. Det internationella samfundets tydliga ställning till de händelser som ägde rum i det förflutna är direkt relaterad till hur händelserna kommer att utvecklas i framtiden.
8 Dessutom anser församlingen att offren för brott som begåtts av totalitära kommunistiska regimer som fortfarande lever eller deras familjer förtjänar sympati och förståelse för det lidande de fick utstå.
9 . Totalitära kommunistiska regimer är fortfarande aktiva i vissa länder och brott fortsätter att äga rum. Begreppet nationella intressen bör inte hindra länder från att adekvat kritisera de för närvarande existerande totalitära kommunistregimerna. Församlingen fördömer starkt alla kränkningar av mänskliga rättigheter.
10 . De debatter och fördömanden som hittills har ägt rum på nationell nivå i vissa medlemsländer i Europarådet kan inte befria det internationella samfundet från skyldigheten att ta en tydlig ställning i förhållande till de brott som begås av totalitära kommunistiska regimer. Det är det internationella samfundets moraliska plikt att fördöma dessa brott utan ytterligare dröjsmål.
11 . Europarådet ser fram emot sådana debatter på internationell nivå. Alla före detta europeiska kommunistländer, med undantag för Vitryssland, är för närvarande medlemmar i Europarådet. Skyddet av mänskliga rättigheter och rättsstatsprincipen är kärnvärden. förespråkas av Europarådet.
12 . Därför fördömer den parlamentariska församlingen starkt de allvarliga kränkningarna av mänskliga rättigheter som de totalitära kommunistregimerna begått och uttrycker sympati och förståelse för brottsoffren.
13 . Dessutom vädjar hon till alla kommunistiska eller postkommunistiska partier som ännu inte har gjort det, att ompröva kommunismens historia och sitt eget förflutna, att tydligt skilja sig från de brott som begås av totalitära kommunistiska regimer och fördöma dem.
14 . Församlingen anser att en sådan tydlig ståndpunkt från det internationella samfundet kommer att bana väg för ytterligare interaktion. Dessutom hoppas man att detta ska stödja historiker runt om i världen i deras forskning som syftar till att fastställa och objektivt bekräfta vad som hände.
1 . Den parlamentariska församlingen lägger fram resolution 1096 (1996) om att vidta åtgärder för att avslöja kommunistiska totalitära system, och en resolution om behovet av internationellt fördömande av totalitära kommunistiska regimers brott.
2 . Församlingen anser att det finns ett akut behov av en omfattande internationell debatt om de brott som begåtts av de kommunistiska totalitära regimerna för att uttrycka sympati och förståelse för alla dem som lidit av dessa brott.
3 . Det bör stå klart att Europarådet, som en organisation som står för iakttagandet av rättsstatsprincipen och skyddet av mänskliga rättigheter, måste ta en tydlig ställning i förhållande till de brott som de kommunistiska regimerna begår.
4 Följaktligen insisterar församlingen på att ministerkommittén:
i. inrättat en kommitté bestående av oberoende experter vars uppgift kommer att vara att samla in och utvärdera information och ta fram ett lagförslag relaterat till kränkningar av mänskliga rättigheter i länder med olika totalitära kommunistiska regimer;
ii. antog en officiell förklaring om internationellt fördömande av kommunismens brott som begåtts av totalitära kommunistiska regimer och hyllade offren för dessa brott, oavsett deras nationalitet;
iii. lanserade en kampanj för allmänhetens medvetenhet om de brott som begås av totalitära kommunistiska regimer på europeisk nivå;
iv. anordnade en internationell konferens om de brott som begås av totalitära kommunistiska regimer, med deltagande av regeringsrepresentanter, parlamentariker, akademiker, experter och icke-statliga organisationer.
v. rådde de medlemsländer i Europarådet som var under totalitära kommunistiska regimer:
a. inrätta kommittéer av oberoende experter vars uppgift är att samla in och utvärdera information om kränkningar av de mänskliga rättigheterna på nationell nivå under totalitära kommunistiska regimers regeringstid, i syfte att ha ett nära samarbete med Europarådets expertkommitté;
b. att omarbeta det nationella lagförslaget för att fullt ut genomföra rekommendationen (2000) 13 från ministerkabinettet om den europeiska politiken för tillgång till arkiv;
c. lansera en kampanj som syftar till nationell medvetenhet om de brott som begås i den kommunistiska ideologins namn, inklusive revidering av skolböcker och införandet av en minnesdag för kommunismens offer, och skapandet av museer.
d. stödja lokala myndigheter i byggandet av minnesmärken för att hylla offren för totalitära kommunistiska regimer.
III.förklarande En lapp.
I. INLEDNING.
1 . De kommunistiska regimernas fall i staterna i Central- och Östeuropa i början av nittiotalet av 1900-talet orsakade många diskussioner om den politiska och rättsliga bedömningen av handlingar och brott begångna i den kommunistiska ideologins namn.
Gärningsmännens ansvar och deras troliga åtal blev en tvistfråga. I alla före detta kommunistiska länder har debatter hållits om detta ämne, och i flera länder har särskilda lagar antagits för ”avkommunisering” och/eller moralisk rensning.
2. I alla berörda länder sågs denna fråga som en del av en bredare process för att avslöja det tidigare systemet och övergå till demokrati. Det uppfattades som ett internt problem, och ledarskapet från det internationella samfundet, och i synnerhet från Europarådet, fokuserade på att förhindra eventuella kränkningar av mänskliga rättigheter.
3 I denna anda har två rapporter till den parlamentariska församlingen angående antagandet av åtgärder som syftar till att avslöja de kommunistiska totalitära systemen utarbetats av Espersen och Severin på uppdrag av utskottet för rättsliga frågor och mänskliga rättigheter, respektive 1995 och 1996. den första rapporten återförvisades till kommittén, efter överläggningar i församlingen resulterade den andra rapporten i antagandet av resolution 1096 (1996).
4 . Men hittills har varken Europarådet eller någon annan internationell organisation åtagit sig uppgiften att ge en allmän bedömning av de kommunistiska regimerna, hålla en seriös diskussion om de brott som begåtts i kommunismens namn och offentligt fördöma dessa brott.
Så svårt som det är att förstå, har det faktiskt inte förekommit en enda allvarlig, heltäckande diskussion om denna ideologi, som var grundorsaken till utbredd terror, massiva kränkningar av mänskliga rättigheter, många miljoner människors död och den svåra situationen. av hela nationer.
Även om en annan totalitär regim på 1900-talet, nämligen nazismen, undersöktes, fördömdes i global skala och brottslingarna ställdes inför rätta. Liknande brott begångna i kommunismens namn utreddes inte och fick inget internationellt fördömande.
5 . Frånvaron av ett sådant internationellt fördömande kan delvis förklaras av att det finns länder vars ledarskap fortfarande bygger på kommunistisk ideologi. Viljan att upprätthålla goda relationer med några av dem kan hindra vissa politiker från att börja fundera över detta svåra ämne.
Dessutom stödjer många politiker som för närvarande fortfarande är mycket aktiva de tidigare kommunistregimerna i en eller annan grad. Av förklarliga skäl vill de helst inte ta något ansvar.
I många europeiska länder finns det kommunistiska partier som inte officiellt har fördömt kommunismens brott. Lika viktigt är att olika delar av kommunistisk ideologi, såsom jämlikhet och social rättvisa, fortfarande fängslar många politiker som fruktar att fördömande av kommunismens brott kommer att identifieras med fördömande av kommunistisk ideologi.
6 . Talaren anser dock att det finns ett akut behov av en öppen diskussion om kommunismens brott och deras fördömande på internationell nivå. Detta måste göras utan ytterligare dröjsmål. Det finns flera anledningar till detta.
För det första, i den gemensamma medvetenhetens namn, måste det stå klart att alla brott, inklusive de som begås i en ideologis namn som hyllar de mest vördade idéerna som jämlikhet och rättvisa, måste fördömas.
Och det bör inte finnas några undantag från denna regel. Detta är särskilt viktigt för de yngre generationerna, som inte personligen har upplevt metoderna för kommunistiskt ledarskap. En tydlig ställning för det internationella samfundet i förhållande till det förflutna kan bli en garanti för deras framtida verksamhet.
7 . Tydligen lever nostalgin efter kommunismen fortfarande i vissa länder. Detta skapar faran för en postkommunistisk hämnd. Denna rapport bör bidra till den allmänna medvetenheten om denna ideologis historia.
8 . För det andra, så länge offren för kommunistiska regimer eller medlemmar av deras familjer fortfarande lever, är det inte för sent att ge dem moralisk kompensation för det lidande de utstått.
9. Lika viktigt är att kommunistiska regimer fortfarande är aktiva i vissa länder och brott som begås i den kommunistiska ideologins namn fortsätter att äga rum. Enligt min åsikt har Europarådet, en organisation som förespråkar mänskliga rättigheter, ingen rätt att förbli likgiltig och tyst, även om dessa länder inte är medlemmar i Europarådet.
Sådant internationellt fördömande kommer att ge fler möjligheter och fler argument för inhemsk opposition i dessa länder, och kan uppmuntra vissa positiva åtgärder.
Detta är det minsta som Europa, den kommunistiska ideologins vagga, kan göra för dessa länder.
10. Det bör understrykas att det i denna rapport inte är fråga om någon ekonomisk ersättning till de kommunistiska regimernas offer, endast en ersättning av moralisk karaktär rekommenderas.
11 . 15-årsdagen av kommunistiska regimers fall i många europeiska länder ger en möjlighet till sådana åtgärder. Europarådet har en skyldighet att fullgöra denna uppgift, eftersom nästan hälften av Europarådets medlemsländer överlevde det kommunistiska styret.
12. Som en del av utarbetandet av denna rapport anordnade kommittén en utfrågning med deltagande av dignitärer vars expertis i ämnet i hög grad bidrog till utarbetandet av denna rapport.
Jag gav också detaljer om besöken i Bulgarien (16 maj 2005), Lettland och Ryssland. Jag skulle vilja uttrycka min tacksamhet till de nationella parlamentariska delegationerna i dessa länder för deras hjälp med att förbereda dessa besök.
13 Jag vill betona att detta betänkande inte på något sätt är avsett att vara en heltäckande bedömning av kommunistiska brott. Historisk undersökning bör överlåtas till historiker, och det finns redan en ganska gedigen mängd litteratur i ämnet, som jag har använt mig av vid utarbetandet av denna rapport. Syftet med denna rapport är att ge en politisk bedömning av kommunismens brott.
2. Allmän uppfattning om kommunistiska regimer.
Kommunistiska regimer delar gemensamma egenskaper, som att ledas av ett enda parti som ägnar sig åt kommunistisk ideologi. Makten är koncentrerad i händerna på en liten grupp partiledare som faller utanför lagens gränser.
Partiet kontrollerar staten i en sådan utsträckning att gränsen mellan partiet och staten suddas ut. Dessutom utövar partiet sin kontroll över befolkningen i varje aspekt av det dagliga livet, i en aldrig tidigare skådad omfattning.
Rätten att samarbeta finns inte, politisk pluralism förenklas och varje opposition, liksom alla försök till självständig självorganisering, straffas hårt. Å andra sidan uppmuntras, och ibland till och med genomdriva, massinträde i partiet eller anslutna organisationer.
För att öka sin kontroll över samhället och förhindra alla åtgärder som undkommer denna kontroll, utökar sådana kommunistiska regimer polisstyrkan till en oöverträffad storlek, introducerar ett nätverk av informatörer och uppmuntrar fördömanden.
Antalet polisstrukturer och antalet hemliga uppgiftslämnare varierar från gång till gång och från land till land, men det är alltid långt fler än alla andra demokratiska stater.
Massmedia monopoliseras och kontrolleras av staten. Och som regel tillämpas strikt förebyggande censur, rätten till tillgång till information kränks och det finns ingen fri press.
Nationaliseringen av ekonomin, som är ett ständigt inslag i det kommunistiska ledarskapet och är resultatet av ideologi, sätter restriktioner på personlig egendom och individuell ekonomisk aktivitet.
Som ett resultat blir medborgarna beroende av staten, som är en monopoliserad arbetsgivare och den enda inkomstkällan.
Det kommunistiska styret varade i mer än 80 år i det land där det först uppstod, nämligen Ryssland, som senare döpte om till Sovjetunionen. I andra europeiska länder varade det cirka 45 år.
Utanför Europa har kommunistpartier haft makten i över 50 år i Kina, Nordkorea och Vietnam, över 40 år på Kuba och 30 år i Laos. Kommunisterna regerade under en tid i olika afrikanska, asiatiska och sydamerikanska länder under sovjetiskt inflytande.
Mer än tjugo länder på fyra kontinenter har varit och är under kommunistiskt styre.
Förutom Sovjetunionen och dess sex europeiska satellitstater inkluderar listan; Afghanistan, Albanien, Angola, Benin, Kampuchea, Kina, Kongo, Etiopien, Nordkorea, Laos, Mongoliet, Moçambique, Vietnam, Sydjemen, Jugoslavien. Fram till 1989 var antalet människor som levde under den kommunistiska regimen över en miljard.
Geografiskt läge, varaktighet över tid, tyder på skillnader och förändringar i genomförandet av kommunistiskt styre i praktiken i olika länder. Den kommunistiska regimen utvecklades ur intern dynamik, eller som svar på internationella omständigheter. Det är svårt att jämföra det kommunistiska styret i Ryssland 1930, Ungern 1960 eller Polen 1980.
Men trots skillnaderna är det möjligt att tydligt identifiera den kommunistiska regimens gemensamma drag, oavsett land, kultur eller tid. En av de mest uppenbara egenskaperna är den fruktansvärda kränkningen av mänskliga rättigheter.
3. Kommunismens brott
Från allra första början har det kommunistiska styret präglats av massiva kränkningar av mänskliga rättigheter. För att uppnå och behålla makten har kommunistiska regimer gått bortom individuella mord och lokala massakrer, de har integrerat brottslighet i sitt ledarskapssystem.
Det är sant att några år efter regimens etablering i de flesta europeiska länder har terrorn förlorat sin ursprungliga kraft och kränkningarna av de mänskliga rättigheterna har blivit mindre fruktansvärda. Men minnet av terror spelar en viktig roll i samhället, och den dolda faran ersätter den verkliga grymheten.
Dessutom kommer regimen, om det behövs, återigen att vända sig till terror, vilket visades i Tjeckoslovakien 1968, Polen 1971, 1976 och 1981, eller Kina 1989. Denna regel gäller alla tidigare och nuvarande kommunistiska regimer, oberoende av landet .
Enligt grova uppskattningar, [exakta data inte tillgängliga] antalet människor som dödats av kommunistregimerna i olika länder;
Sovjetunionen 20 miljoner offer
Kina 65 miljon
Vietnam 1 miljon
Nordkorea 2 miljon
Kambodja 2 miljon
Östeuropa 1 miljon
Latinamerika 150,000
Afrika 1,7 miljon
Afghanistan 1,5 miljon
Bakom dessa siffror ligger massavrättningar och avrättningar av individer, dödsfall i koncentrationsläger, offer för svält och deportationer.
Siffrorna ovan är dokumenterade. Det är grova uppskattningar, det finns rimlig anledning att misstänka att de borde vara mycket högre. Tyvärr tillåter begränsad tillgång till arkiv, särskilt i Ryssland, oss inte att korrekt verifiera siffrornas riktighet.
Ett viktigt inslag i kommunistiska regimer är det förtryck som direkt riktas mot hela kategorier av oskyldiga människor, vars enda brott var att de tillhörde dessa kategorier.
Sålunda, i ideologins namn, dödade kommunistiska regimer tiotals miljoner rika bönder, kulaker, adelsmän, bourgeoisi, kosacker, ukrainare och andra grupper.
Dessa brott är ett direkt resultat av teorin om klasskamp, behovet av att förstöra människor som ansågs värdelösa för att bygga ett nytt samhälle.
På tjugotalet i Sovjetunionen införde GPU, före detta Cheka, senare KGB en kvot; varje område var tänkt att leverera ett visst antal "klassfiender". Siffrorna fastställdes av kommunistpartiets ledare.
Således var lokala tjänstemän tvungna att arrestera, deportera och avrätta ett visst antal personer. Om de inte gjorde det blev de själva måltavlor för förföljelse.
När det gäller antalet offer innehåller listan över kommunismens viktigaste brott följande;
Individuella eller kollektiva avrättningar av personer som uppfattas som politiska motståndare som inte har prövats eller prövats av en godtycklig domstol.
4. Blodigt förtryck av deltagare i demonstrationer och strejker.
Mordet på gisslan och fångar under kriget 1918-1922. Bristen på tillgång till arkiv, liksom avsaknaden av någon dokumentation om antalet avrättningar, gör det omöjligt att ge exakta siffror, men antalet offer är i tiotusentals.
Ungefär 5 miljoner människor svalt ihjäl 1921-1923 till följd av konfiskationerna, särskilt i Ukraina. Hunger har använts som ett politiskt vapen i vissa kommunistiska regimer, inte bara i Sovjetunionen.
Utrotning av 300 000 till 500 000 kosacker mellan 1919 och 1920.
Tiotusentals människor dog i koncentrationsläger. Även här gör bristen på tillgång till arkiv forskning omöjlig. 690 000 personer godtyckligt dömda till döden och avrättade till följd av de så kallade utrensningarna i kommunistpartiet 1937-1938.
Tusentals andra förvisades eller fängslades i koncentrationsläger. Allt som allt, mellan 1 oktober 1936 och 1 november 1938, arresterades cirka 1 565 000 människor och 668 305 av dem avrättades. Enligt många utredningar är dessa siffror underskattade, och bör verifieras när alla arkiv blir tillgängliga.
Massförstörelse av cirka 30 000 kulaker under tvångskollektiviseringen 1929-1933. Och ytterligare utvisning av 2 miljoner 1930-1932.
Tusentals vanliga människor i Sovjetunionen, anklagade för att ha kopplingar till "fienderna" och avrättade under perioden fram till andra världskriget. Till exempel 1937 arresterades cirka 144 000 människor och 110 000 av dem avrättades.
De anklagades för att ha varit i kontakt med polska medborgare som bor i Sovjetunionen. Även 1937 avrättades 42 000 människor på grund av förbindelser med tyska arbetare i Sovjetunionen.
6 miljoner ukrainare dog av svält under loppet av en genomtänkt statspolitik 1932-1933.
Förstörelse och deportation av hundratusentals polacker, ukrainare, litauer, letter, estländare, moldaver, invånare i Bessarabien 1939-1941 och 1944-1945;
Deportation av Volgatyskarna 1941, krimtatarerna 1943, tjetjenerna och ingusherna 1944.
Deportation och utrotning av en fjärdedel av befolkningen i Kambodja 1975-1978.
Miljontals offer för Mao Zedongs kriminella politik i Kina och Kim Il Sung i Nordkorea Även här tillåter inte bristen på dokumentation korrekt information.
Många offer i andra delar av världen, i Afrika, Asien, Latinamerika, i länder som kallar sig kommunistiska och direkt refererar till kommunistisk ideologi.
Koncentrationslägren som den första kommunistregimen upprättade i september 1918 har blivit en av kommunismens mest skamliga symboler. Redan 1921 fanns det 107 läger med cirka 50 000 fångar.
Den extremt höga dödligheten i dessa läger kan illustreras av situationen i Kronstadtlägret, av 6 500 fångar som placerades i lägret i mars 1921 överlevde bara 1 500 ett år senare.
År 1940 nådde antalet fångar 2 350 000. De placerades i 53 koncentrationskomplex, i 425 specialkolonier, i 50 ungdomskolonier och i 90 hus för nyfödda.
Under hela 1940 fanns det i genomsnitt 2,5 miljoner människor i lägren när som helst.
Totalt passerade 15-20 miljoner människor genom lägren mellan 1930 och 1953.
Koncentrationsläger infördes också i andra kommunistiska regimer, framför allt i Kina, Nordkorea, Kambodja och Vietnam.
Invasionen av den sovjetiska armén i ett antal länder under andra världskriget åtföljdes av terror, arresteringar, deportationer och förstörelse.
Bland dessa länder var Polen särskilt drabbat, cirka 440 000 offer 1939, inklusive förstörelsen av tillfångatagna polska officerare 1944-1945, Estland - 175 000 offer, inklusive utrotningen av 800 officerare, vilket uppgick till 17 Litauens totala befolkning. , Lettland (119 000 offer ), Bessarabien och norra Bukovina.
Utvisningen av hela nationer var en vanlig politisk åtgärd, särskilt under andra världskriget. 1940-41 deporterades cirka 330 000 polska medborgare som bodde i det territorium som ockuperades av den sovjetiska armén till de östra delarna av Sovjetunionen, mest av allt till Kazakstan.
900 000 tyskar från Volga-regionen förvisades hösten 1941; 93 000 Kalmyks utvisades i december 1943; 521 000 tjetjener och Ingush deporterades i februari 1944; 180 000 krimtatarer deporterades 1944.
Listan skulle vara ofullständig utan att nämna letter, litauer, estländare, greker, bulgarer, armenier som bor på Krim, mesketianska turkar och kurder från Kaukasus.
Utvisning användes även för politiska motståndare. Från 1920 började politiska motståndare i Ryssland förvisas till Solovetskyöarna. År 1927 innehöll lägret som byggdes på Solovki 13 000 fångar av 48 olika nationaliteter.
De kommunistiska regimernas mest brutala brott, som massmord och folkmord, tortyr, slavarbete och andra former av fysisk massterror, fortsatte i Sovjetunionen och, i mindre utsträckning, andra europeiska länder fram till Stalins död.
Sedan mitten av 1950-talet har terrorn i de europeiska kommunistländerna minskat avsevärt, men den selektiva förföljelsen av olika grupper och individer fortsatte.
Det omfattade polisövervakning, arresteringar, fängelse, bötesstraff, tvångsbehandling i psykiatri, olika inskränkningar i rörelsefriheten, diskriminering i arbetet, vilket ofta ledde till fattigdom och förlust av professionalism, offentlig förnedring och förtal.
Poststalinistiska europeiska kommunistregimer utnyttjade den utbredda rädsla för förföljelse som fanns kvar i det kollektiva minnet. Men minnet av tidigare fasor försvagades gradvis och hade mindre effekt på den yngre generationen.
Men även under dessa relativt lugna perioder kunde de kommunistiska regimerna vid behov ta till massvåld. En illustration är händelserna i Ungern 1956, i Tjeckoslovakien 1968 eller i Polen 1956, 1968, 1970 och 1981.
Det kommunistiska styrets fall i Sovjetunionen och andra europeiska länder har gjort det lättare att komma åt några av de arkiv som dokumenterar kommunistiska brott. Fram till 1990 var dessa arkiv helt otillgängliga.
De dokument som hittades där är en viktig informationskälla om mekanismerna för regering och beslutsfattande, och möjliggör en fullständig historisk analys av de kommunistiska systemens verksamhet.
det verkar bli tydligt att den kriminella sidan av kommunistiska regimer inte är resultatet av omständigheterna, utan snarare resultatet av väl genomtänkt politik noggrant utformad av grundarna av sådana regimer, redan innan de tog makten i egna händer.
Historiska kommunistiska ledare har aldrig dolt sina mål, såsom proletariatets diktatur, förstörelsen av politiska motståndare och befolkningskategorier som inte passar in i den nya samhällsmodellen.
Den kommunistiska ideologi som tillämpas var som helst eller någonsin, vare sig det är i Europa eller någon annanstans, har alltid lett till massterror, brott och kränkningar av mänskliga rättigheter i stor skala.
Genom att analysera konsekvenserna av tillämpningen av denna ideologi kan man inte annat än fästa vikt vid likheten med konsekvenserna av tillämpningen av en annan ideologi från 1900-talet, nämligen nazismen. Även om de var ömsesidigt fientliga, delade de två regimerna ett antal likheter.
Men även om den kriminella karaktären hos den nazistiska ideologin och den nazistiska regimen har varit obestridlig i minst ett halvt sekel, och dess ledare och många brottslingar har ställts till svars, har kommunistisk ideologi och kommunistiska regimer inte mött ett jämförbart svar.
Brott som begicks i kommunismens namn var ett sällsynt ämne för åtal, och många förövare ställdes aldrig inför rätta.
Kommunistiska partier är fortfarande aktiva i vissa länder, och de har inte ens skilt sig från det förflutna när de stöttade och samarbetade med kriminella kommunistiska regimer.
Kommunistiska symboler används öppet och allmänhetens medvetenhet om kommunismens brott är mycket svag. Detta är särskilt uppenbart när man jämför med allmänhetens medvetenhet om nazismens brott. Utbildning för den yngre generationen i många länder kan naturligtvis inte bidra till att minska denna klyfta.
De enskilda ländernas politiska och ekonomiska intressen påverkar graden av kritik mot vissa fortfarande aktiva kommunistiska regimer. Detta är särskilt tydligt i fallet med Kina.
Som talare är jag av den åsikten att det inte bör finnas några ytterligare, oförsvarliga, dröjsmål med att fördöma kommunistisk ideologi och kommunistiska regimer på internationell nivå.
Personligen delar jag inte vissa kollegors uppfattning att det är nödvändigt att göra en tydlig distinktion mellan ideologi och vad som hände i praktiken. Det senare följer av det förra; och förr eller senare kommer det totalitära enpartisystemet att ta över de ursprungliga goda avsikterna och förvränga dem.
Det bör dock stå klart att dessa brott begicks i den kommunistiska ideologins namn och inte av något särskilt land.
Ryssarna själva blev de första och mest talrika offren för den kommunistiska ideologin. I vilket land som helst där kommunisterna hade makten var brotten av allmän karaktär.
Samtidigt bör Europarådets medlemsländer som ännu inte har gjort det snarast inrätta sådana kommittéer på nationell nivå. Sådana kommittéer förväntas ha ett nära samarbete med Europarådets kommitté.
Det slutliga målet för Europarådets och de nationella kommittéernas arbete kommer att vara att identifiera och föreslå konkreta åtgärder för rättskipning och rehabilitering av offren för kommunistisk ideologi, samt för att hylla dem.
En nödvändig förutsättning för ett framgångsrikt arbete i dessa kommittéer är tillgång till arkiven, särskilt i Ryssland. Därför bör de berörda länderna och särskilt Ryssland, i enlighet med rekommendation (2000) 13 från Europarådets ministerkommitté, anta ett viktigt lagförslag om det europeiska systemet för tillgång till arkiv;
Inte mindre viktigt är det faktum att ministerkommittén måste starta en kampanj för att avslöja och förstå kommunismens brott. Detta inkluderar även revidering av skolböcker. Det är nödvändigt att stödja de stater som är medlemmar i Europarådet att göra detsamma på nationell nivå.
Kartan visar "folkdemokratins länder" i Östeuropa: Polen, Tjeckoslovakien, Ungern, Rumänien, Bulgarien, Jugoslavien, Albanien och DDR.
Kommunistiska regimer går framåt i Europa och Asien
Under påtryckningar från Sovjetunionen ökade kommunisternas inflytande i Östeuropa. Länder med "folkdemokrati" växte fram, där till en början ett flerpartisystem och olika typer av egendom tillåts.
Så småningom började kommunisternas och socialisternas partier enas och ta makten. Sedan 1947-1948. Efter mycket liknande upplägg avslöjades "konspirationer" i ett antal länder och oppositionspartier krossades. Nu har kommunistiska regimer etablerats i länderna. I våra tidningar läser vi om kommunisternas seger i valen i Östeuropa, samt om den kinesiska befrielsearméns offensiv.
Det var naturligt för mig (och jag kände tillfredsställelse) att folken i de befriade länderna "tog socialismens väg" (detta var en vanlig tidningsfrimärke på den tiden). Jag blev bara förvånad över att dessa länder inte gick med i Sovjetunionen. När allt kommer omkring kom jag ihåg Stalins ord:
”Kamrat Lenin lämnade oss och testamenterade till oss för att stärka och utvidga unionen av socialistiska sovjetrepubliker. Vi svär dig, kamrat Lenin, att vi kommer att uppfylla ditt bud med ära.
Nu verkar det som om Stalin, som ännu inte hade en atombomb, var försiktig, rädd för att ge USA och England en förevändning att utföra atombombningar av sovjetiska städer. Men ingenting hindrade honom, agerade med extrem försiktighet och observerade "lagligheten" för att konsolidera de uppnådda vinsterna.
I Östeuropa förde Stalin just en sådan politik och "fixade" konsekvent de territoriella förvärv som uppnåddes under kriget. Efter att ha befriat de östeuropeiska länderna från tysk ockupation stannade sovjetiska trupper kvar på dessa länders territorium under lång tid och införde en regim med tillfällig militär administration. Detta gjorde det möjligt att undertrycka avvikande partier och få prokommunistiska grupper och partier till makten, även om detta utåt framställdes som ett resultat av folkets vilja.
De kommunistiska regimerna efter andra världskriget gick framåt över hela världen. Alla händelser i de östeuropeiska länderna, såväl som kommunisternas seger i Kina, Korea och Nordvietnam, presenterades i den sovjetiska pressen som framgångsrika demokratiska omvandlingar av länder som förkastade kapitalismen och exploateringen av människa för människa och inledde en socialistisk utvecklingsväg.
Jag gläds åt dessa länders framgångar, kommunisternas segrar, utvidgningen av det socialistiska lägret, fredens läger, som motsatte sig det kapitalistiska lägret, krigshetslägret.
I den föregående meningen citerade jag medvetet den terminologi (nästa frimärken av sovjetisk propaganda) som användes vid den tiden av sovjetisk propaganda.
Men det var precis vad jag tänkte då och tänkte i just sådana klyschor. Dessa ord hamrades in i mig.
Recensioner
Den dagliga publiken på Proza.ru-portalen är cirka 100 tusen besökare, som totalt ser mer än en halv miljon sidor enligt trafikräknaren, som finns till höger om denna text. Varje kolumn innehåller två siffror: antalet visningar och antalet besökare.
en doktrin som förkunnar skapandet av ett klasslöst och statslöst samhälle baserat på förstörelse av privat egendom och påtvingande av statlig egendom, eliminering av den gamla statsmaskinen, skapandet av nya principer för förvaltning och distribution.
Bra definition
Ofullständig definition ↓
KOMMUNISMEN
från lat. commi-nis - allmänt) - 1. En ideologi vars anhängare förespråkar att bygga ett samhälle utan stat, klassexploatering och privat egendom. 2. System som kommer, enligt marxister, att ersätta den kapitalistiska socioekonomiska formationen.
Idéerna om social rättvisa motiverade redan i forntiden hela gruppers, ständers, klassers verksamhet, bestämde massrörelsernas sociala psykologi, upplopp, uppror och blev orsakerna till kätterier, sekter och politiska organisationer.
De protokommunistiska idéerna om samhällsstrukturen manifesterades både i myter om mänsklighetens "guldålder", om det förlorade och eftersökta paradiset i olika religiösa system och i filosofiska utopier om det ideala systemet - som Platon, T. Campanella , T. More, representanter för den socialistiska tanken på slutet XVIII - början. XIX århundraden: A. Saint-Simon (1760–1825), R. Owen (1771–1858), C. Fourier (1772–1837), E. Cabet (1788–1856).
Senare försökte grundarna av marxismen att vetenskapligt underbygga principerna för det kommunistiska samhällets struktur. Enligt K. Marx är kommunismen ett naturligt stadium i mänsklighetens progressiva utveckling, en socioekonomisk formation som kommer att ersätta kapitalismen, i vars djup dess socioekonomiska förutsättningar mognar. Övergången från det gamla systemet till ett mer progressivt kommer att ske under den proletära revolutionen, varefter privat egendom kommer att avskaffas, den borgerliga staten kommer att avskaffas och ett klasslöst samhälle kommer att växa fram. "I den högsta fasen av det kommunistiska samhället", skrev K. Marx, "efter att människans underkastelse under arbetsdelningen försvinner; när motståndet från mentalt och fysiskt arbete försvinner tillsammans med det; när arbetet upphör att bara vara ett medel för livet och själv blir det första livsbehovet; när, tillsammans med individernas allsidiga utveckling, även produktivkrafterna växer, och alla källor till socialt välstånd flödar till fullo, först då kommer det att vara möjligt att helt övervinna den borgerliga rättens snäva horisont, och samhället kommer att kunna att skriva på dess fana: Till var och en efter hans förmåga, till var och en efter hans behov!
Grunden för den marxistiska förståelsen av kommunismen som målet för den sociala utvecklingen, med vars uppnående mänsklighetens sanna historia kommer, är tron på sanningen, den objektiva karaktären av lagarna för social utveckling, först upptäckt och formulerad av K. Marx (1818–1883) och F. Engels (1820–1895) .
Systemet med åsikter om samhället, kallat "vetenskaplig kommunism", är baserat på idén om den universella karaktären hos metoden för dialektisk och historisk materialism, lämplig för att förklara alla fenomen i det sociala livet. "Vetenskaplig kommunism", en av "marxismens tre komponenter" (tillsammans med materialistisk filosofi och politisk ekonomi), ur dess anhängares synvinkel, underbygger teoretiskt proletariatets speciella uppdrag i historien och dess rätt till revolution för att störta kapitalets dominans.
Efter segern ersätts platsen för den förstörda borgerliga staten av proletariatets diktatur, som utför revolutionärt våld i det arbetande folkets intresse. Detta är det första stadiet av den kommunistiska formationen - socialismen; under den, även om privat egendom har avskaffats, kvarstår fortfarande klassskillnader, det finns ett behov av att bekämpa de störtade exploaterande klasserna och försvara sig mot yttre fiender.
K. Marx, F. Engels och senare V. Lenin (1870–1924), som utvecklade sina föregångares idéer om den kommunistiska formationens två faser, var övertygade om att övergången till det högsta stadiet av kommunismen skulle ske när en hög nivån på arbetsproduktiviteten under dominans av offentligt ägande av produktionsmedlen kommer att göra det möjligt att förkroppsliga det nya samhällets fördelningsprincip - enligt behov, och klasser kommer att försvinna. Då försvinner behovet av en stat, men den avskaffas inte som borgerlig, utan dör gradvis ut av sig själv.
Även under livet för skaparna av "vetenskaplig kommunism" utsattes deras idéer för allvarlig kritik även från likasinnade, för att inte tala om deras direkta motståndare. Marx dömdes för ekonomisk determinism, anklagad för att reducera hela mångfalden i det sociala livet till en konflikt mellan produktivkrafter och produktionsförhållanden. De senare, enligt Marx, som är den ekonomiska basen, bestämmer hela uppsättningen av "överstrukturella" relationer - inte bara de politiska och sociala klasssfärerna, utan också det kulturella, andliga livet i samhället, inklusive familjeband, relationer mellan könen, människors religiösa känslor.
Marx kritiserade F. Lassalle och andra ledare för den tyska socialdemokratin och uttalade sig mot samvetsfriheten: Kommunister måste kämpa mot rätten för en person att tro som med "religiöst berusning". Denna linje fortsattes konsekvent av de ryska bolsjevikerna när de kom till makten 1917.
Bland marxisterna fanns det många som, till skillnad från grundaren av doktrinen, såg i det kapitalistiska systemet en betydande potential för utveckling och kolossala reserver. Frånvaron av objektiva förutsättningar för revolution, industriell tillväxt i de flesta europeiska stater, Amerika, Ryssland, en märkbar förbättring av arbetarnas materiella situation, möjligheten för arbetande människor att delta i det politiska livet med lagliga medel genom partier, fackföreningar, med hjälp av parlamentarisk plattform - allt detta har gjort parollen om den proletära revolutionen irrelevant överallt i slutet av 1800-talet.
Ersätter International Association of Workers, skapad av K. Marx och F. Engels i mitten. 1800-talet övergav Andra Internationalen faktiskt parollen om en omedelbar proletär revolution och förespråkade reformer i syfte att gradvis "växa" den borgerliga staten till socialism och kommunism.
E. Bernstein (1850–1932), och senare K. Kautsky (1854–1938) hävdade mest övertygande att en sådan väg var att föredra för den kommunistiska världsrörelsen, för proletariatet.
I Ryssland var G. Plechanov (1856–1918) en ivrig motståndare till ett omedelbart revolutionärt maktövertagande. Enligt hans åsikt har ett medvetet proletariat ännu inte bildats i landet, och på grund av kapitalismens otillräckliga utveckling finns det inga ekonomiska förutsättningar för socialism.
Hans motståndare var V. Lenin, som redan i ett av sina tidiga verk försökte bevisa att kapitalismens utveckling i Ryssland gick i snabb takt, och frånvaron av ett stort medvetet proletariat var inte ett hinder för revolutionen. Huvudvillkoret för dess framgång är närvaron av en stark organisation av revolutionärer, ett parti av "ny typ". Den skiljer sig från de socialdemokratiska parlamentariska partierna i Europa genom en stark disciplin baserad på principen om "demokratisk centralism" (i praktiken den absoluta underordningen av vanliga medlemmar till ledningens beslut).
Sedan det bolsjevikiska kommunistpartiets uppkomst i Ryssland började processen att förbereda en revolution, vars syfte var att störta den befintliga regeringen och påskynda uppbyggnaden av ett kommunistiskt samhälle.
Oktoberrevolutionen 1917 i Ryssland förde för första gången i världshistorien till makten en politisk kraft som i praktiken började omsätta marxismens teoretiska principer och bygga ett kommunistiskt samhälle.
Marx själv kallade kommunardernas maktövertagande i Paris för den första proletära revolutionen 1871. Men detta kommunistiska experiment fick ingen allvarlig inverkan vare sig på den europeiska arbetarrörelsen eller på Frankrikes historiska öde.
Oktoberrevolutionen var av världshistorisk betydelse inte bara för att den öppnade den första erfarenheten i världshistorien av att bygga en verklig kommunism i skalan av ett enormt land, utan också provocerade fram revolutionära processer i många länder. Under en relativt kort period tog ett antal länder i Europa, Asien och Latinamerika en kurs mot att bygga ett nytt samhälle baserat på den marxistiska teorin om vetenskaplig kommunism.
Under många decennier förblev det den officiella ideologin i dessa stater. I verkligheten "utvecklade" de styrande kommunistpartierna, efter bolsjevikernas exempel, den kommunistiska ideologin på ett kreativt sätt i förhållande till lokala förhållanden, och anpassade marxistiska paroller och upplägg till de styrande eliternas behov. Redan leninismen skilde sig radikalt från den klassiska marxismen: bolsjevikerna fäste stor vikt vid den subjektiva faktorns roll i historien, och hävdade i själva verket ideologins företräde framför ekonomin. I. Stalin övergav den vetenskapliga kommunismens grundläggande ståndpunkt om behovet av revolutionens seger på global skala (som L. Trotskij insisterade på) och satte en kurs för den faktiska konstruktionen av statskapitalismen.
Den kommunistiska staten skulle byggas på principen om ett enda bolag, där själva apparaten och regeringen agerade som chefer, medan arbetarna och hela folket var både anställda och aktieägare. Det antogs att aktieägarna skulle få utdelning i form av gratis bostäder, medicin, utbildning, genom att sänka matpriserna och minska arbetsdagen upp till 6 eller 4 timmar, medan resten av tiden skulle ägnas åt kultur, andlig och sport. utveckling.
Från liknande positioner närmade man sig det kommunistiska bygget i Kina. Dessutom tillförde Mao Zedong (1893-1976) en ännu mer voluntaristisk känsla till teorin om den kommunistiska rörelsen. Han lade stor vikt vid att genomföra storskaliga propagandakampanjer ("folkkommuner", "stora språng", "kulturell revolution") för att mobilisera folket att lösa ekonomiska problem. Att det vid den tiden inte fanns några egentliga möjligheter till ekonomiskt genombrott i landet togs inte med i beräkningen.
I ännu större utsträckning manifesterades avvikelsen från marxismen i Nordkorea, där den koreanske diktatorn Kim Il Sungs (1912–94) idéer - "Juche", som bygger på principen om "beroende på sin egen styrka" tillkännagavs som den teoretiska motiveringen för landets speciella väg till kommunism.
Ideologisk voluntarism och ignorering av ekonomiska lagar manifesterade sig i en eller annan grad i alla länder i det socialistiska lägret. Det är karakteristiskt att kapitalismen i de flesta av dem (med undantag för Tjeckoslovakien och Ungern) var dåligt utvecklad eller helt frånvarande. Sedan formulerades teorin om övergången av efterblivna länder till socialism och kommunism, förbi det kapitalistiska stadiet (till exempel i förhållande till Mongoliet). Det enda villkoret för möjligheten till ett sådant genombrott förklarades vara ett allsidigt stöd från det socialistiska lägret och den kommunistiska världsrörelsen.
Läran om den "icke-kapitalistiska utvecklingens väg", stödet i de efterblivna staterna av de styrande regimernas "socialistiska inriktning", med användning av kommunistisk frasologi, motsade helt marxismen. Det är inte förvånande att från oktober 1917 fram till början av 1990-talet, när det socialistiska lägret kollapsade, motsatte sig västerländskt socialistiskt tänkande, inklusive det marxistiska tänkandet, kategoriskt teorin och praktiken om kommunistisk konstruktion i Sovjetunionen och andra stater av folkdemokrati. De sovjetiska kommunisterna kritiserades för det faktum att istället för det gradvisa genomförandet av ekonomiska och politiska reformer, som borde leda till demokratisering, skapades ett totalitärt system i Sovjetunionen med undertryckande av oliktänkande.
I det moderna Ryssland finns det flera kommunistiska partier och rörelser (främst Ryska federationens kommunistiska parti). Men de har inte längre någon allvarlig inverkan på den politiska processen.
Bra definition
Ofullständig definition ↓
